PRINCIPALES HEREJIAS

AUTOR ¿QUÉ DICE? SÍNODO QUE DEFENSOR ¿QUÉ DICE EL CONCILIO

HEREJIA RESPONDE

Niegan la divinidad de Jesús. Aceptan solo

su humanidad. 2 tipos:
1) Aceptan la virginidad de María, ya que no
la interpretaba como una prueba de la
EBIONITAS
filiación divina de Jesucristo. Éste, simple
hombre o última de las siete reencarnaciones
de Adán, tiene la misión de llevar a los
hombres al conocimiento de la Ley en la
cual consiste la única salvación.
2) Jesús sería fruto de un matrimonio entre
una «joven» con un carpintero. Jesús
percibía la inclinación al pecado como todos
los hombres, y su elección, anunciada de
antemano por los profetas, debía reducirse a
su buena conducta
Niega la verdadera humanidad de Jesús. El San Irineo de Basta la doctrina de la Iglesia,
Marción, Hijo de Dios asume un cuerpo aparente. León enseñada por los apóstoles.
Valentín y Niega la realidad carnal del cuerpo de Jesus
DOCETISMO Basílides IGNACIO DE ANTIOQUÍA:
-la materia de Jesús no era la materia
(S.II)
humana- Unidad misteriosa de
humanidad y divinidad en
Jesús. “Sarx”, condición
humana de Jesús.
“Pneuma”, divinidad que
comparte con el Padre.
Varias Jesús es un “eón” en medio de los demás IRENEO DE LYON: Afirma
corrientes que ha venido a dar el conocimiento al resueltamente la función
GNOSTICIS histórica de Cristo. Puede
MO ideológicas hombre, engañado por sus sentidos. Por
tanto, rexhaza la materia y afirman que realizar el plan salvífico de
Cristo no tuvo un verdadero cuerpo, seria un Dios, puede recapitular toda la
cuerpo aparente. realidad, porque es del género
Cristo desciende sobre Jesús en el momento humano.
 de su bautismo. La muerte de Cristo no
habría tenido carácter redentor, por tanto, la
resurrección no habría sido real.
MONARQUI Niega la pluralidad de personas en Dios, por
ANIS
MO el procedimiento de afirmar única persona:
la del Padre.

El monarquianismo presenta
dos caminos: el adopcionista y el modalista.
SUBORDINACIO Niega la perfecta divinidad de Cristo. En Tertuliano En Cristo hay una doble
NISMO (S. III)
donde el Hijo aparece como inferior y sustancia, divina y humana.
subordinado ontológicamente al padre. Sustancia divina: “spiritus”.
Sustancia humana: cuerpo y
alma reales.
El Hijo procede de la sustancia
del Padre y permanece en
unidad. Y es el Hijo eterno es
quien se encarna y posee una
doble naturaleza, sin
confundirse- PERSONA.
MODALISMO El alma humana de Cristo está
(S.III) Noeto, Niega la Encarnación del Verbo, Cristo es Orígenes
Praxias, Dios, pero niega que sea distinto al Padre. en contacto con el Verbo.
(Cristo sería un modo en que el Padre se nos Logos encarnado asume cuerpo
Sabelio,
ha revelado-Padre sufrió en la Cruz). y alma humanos Cristo:
SABELIO: No reconocía más que una cuerpo, “psyche” y “pneuma”,
persona en Dios. es decir un hombre completo.
NOETO: Padre es quien sufre en la cruz. Logos como mediador al
PRAXIAS: No existe una trinidad Verbo en cuanto tal. El Verbo
simultanea sino sucesiva. tiene una doble relación
respecto al Padre y al mundo
creado.
Homousia:
-el verbo es eterno
- y una doble relación.

Arrio Cristo es una creatura elegida I Concilio de San Atanasio CONCILIO: Cristo es
ARRIANISM por Dios, no es Dios. Consubstancial al Padre,
O Nicea en el año
(S. Que el Verbo se hace carne haciendo las 325. engendrado no creado.
IV)
 veces del alma. El Verbo es una producción (homousios). Es Hijo no por
ad extra del Padre. comunicación, sino por
generación.
EUSTAQUIO DE
ANTIOQUÍA: El Verbo se
hace “hombre”: asumió todo el
hombre.
ATANASIO: El Verbo se
hace “carne”: tomó una carne o
cuerpo.
Apolinar Defiende la perfecta divinidad de Cristo, Concilio de San Atanasio. Cristo es verdadero Dios y
pero que el Verbo se une a la humanidad Constantinopla en el San Gregorio verdadero Hombre.
APOLINARI
SMO haciendo las veces de alma -Cristo es Dios, año 381 Nacianceno. San
(S. pero no es hombre- No existe 2 yo humano y Basilio.
IV)
divino.
Pensaba que es imposible que dos seres
(naturalezas) inteligentes y libres puedan
unirse en un solo ser. Da un Monofisismo
radical.

En Cristo hay dos personas, separado en dos Concilio de Éfeso en San Cirilo de Unión hipostática entre el
Nestorio naturalezas, una humana y una divina. el año 431. Alejandría. verdadero Dios y el
NESTORIANI
Unidos moralmente mas no físicamente: verdadero hombre.
SMO María no es Theotokos. PROCLO: no se predica aun
(S. V)
hombre divinizado sino, a un
Dios hecho carne/verbo.
CIRILO: La unidad de Cristo
con una naturaleza humana
completa (Cuerpo-alma). No
hubo mutación en su
naturaleza. Y que esta unión
no suprime la diferencia
existente, pero tampoco es
yuxtapuesta.
MONOFISISMO Eutiques En Jesús solo está presente la naturaleza Concilio de Éfeso en León Magno - En Cristo hay dos naturalezas
(Eutiquianismo) divina; la naturaleza humana fue absorbida el año 449. sin división, sin cambio, sin
Totus
por el Verbo. Flavianum. separación ni confusión.
 Dando como resultado una nueva y especial En cristo hay 2 naturalezas en
naturaleza Divino-Humana exclusiva, con lo una sola Hypostasis,
que no seria igual a nosotros. consustancial al padre y al
mundo creado, en la que se da
su mediación.
Cada Naturaleza realiza lo que
es propio
MONOTELISMO Heraclio Cristo hay dos naturalezas, una humana y III Concilio de Máximo CONCILIO: En Cristo hay dos
(Monotelitas) otra divina, pero una sola voluntad que es Constantinopla en el confesor naturalezas que están vivas y
divina. año 630. operantes, que actúan
íntimamente unidas, pero sin
confusión. Ambas operaciones
son naturales en las cuales es y
subsiste Cristo.
OPERACIÓN TEÁNDRICA:
existe una armónica unión
entre las dos operaciones
naturales que pertenecen a sus
dos naturalezas que se
expresan en los hechos
concretos de Jesús.
ICONOCLASTAS León III Rechazo total a las imágenes de Cristo, por Se puede representar a Cristo
(Iconoclasia) ser este divino; también a las de los II Concilio de San Juan por haber asumido forma
santos, María Nicea en el año Damasceno humana.
y las reliquias de mártires. 787.

ADOPCIONISMO Teódoto el Jesús es solamente un ser humano, que fue La filiación divina natural
Curtidor elevado a la categoría divina por iniciativa Concilio de El Papa de Jesús también como
bizantino. de Dios al adoptarlo como hijo, o bien Frankfort (794) y Adriano, hombre y su filiación
Pablo de dos cartas del Papa Beato, abad
al ser concebido, o en algún momento de su adoptiva, al menos en lo
Samosata Adriano, una a los de Liébana y
vida o después de su muerte. Se iguala a los Eterio que excluye a natural, es
Elipando obispos de España
héroes mitológicos. obispo de rechazada por herética.
Arzobispo de (785) y otra a
Jesús es solo un hombre, nacido por el Osma
Toledo y Félix Carlomagno (794)
espíritu Santo de María Virgen, pero en el
obispo de
que habita el Logos de manera impersonal a
Urgel
la manera de los profetas.