Familia

grupo de personas afiliadas por consanguinidad, afinidad o corresidencia

La familia es un grupo de personas formado por individuos unidos, y primordialmente vinculados

por relaciones de filiación o de pareja. [1] ​El Diccionario de la lengua española la define, entre otras
cosas, como un grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas, lo que lleva implícito los
conceptos de parentesco y convivencia.[2] ​Según la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
es el elemento natural, universal y fundamental de la sociedad, tiene derecho a la protección de la
sociedad y del Estado.[3] ​

Escultura de Henry Moore con el título

Familia. Barclay School, Stevenage,
Hertfordshire, Gran Bretaña.

Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vínculos de afinidad derivados del
establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como el matrimonio[4] ​—que, en algunas
sociedades, solo permite la unión entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia
—, y vínculos de consanguinidad, como la filiación entre padres e hijos o los lazos que se establecen
entre los hermanos que descienden de un mismo padre. También puede diferenciarse la familia
según el grado de parentesco entre sus miembros.

No hay consenso sobre una definición universal de la familia. Es un concepto antropológico que
puede relacionarse con otros conceptos, como los de clan, tribu y nación; sociológico e incluso
económico (unidad mínima de empresa). La familia nuclear, fundada en la unión entre varón y
mujer, es el modelo familiar más común; pero las formas de vida familiar son muy diversas y
dependen de factores sociales, culturales, económicos y afectivos. La familia, como cualquier
institución social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad.[5] ​

Etimología

El término familia procede del latín famīlia, "grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la
gens", a su vez derivado de famŭlus, "siervo, esclavo", que a su vez deriva del osco famel. El término
abrió su campo semántico para incluir también a la esposa e hijos del pater familias, a quien
legalmente pertenecían, hasta que acabó reemplazando a gens. Tradicionalmente se ha vinculado la
palabra famŭlus, y sus términos asociados, a la raíz fames («hambre»), de forma que la voz se refiere,
al conjunto de personas que se alimentan juntas en la misma casa y a los que un pater familias tiene
la obligación de alimentar.[6] ​

Origen

La familia supone por un lado una alianza, el matrimonio, y por el otro una filiación, los hijos.[7] ​

Según expone Claude Lévi-Strauss, la familia tiene su origen en el establecimiento de una alianza
entre dos o más grupos de descendencia a través del enlace matrimonial entre dos de sus
miembros. La familia está constituida por los parientes, es decir, aquellas personas que por
cuestiones de consanguinidad, afinidad, adopción u otras razones diversas, hayan sido acogidas
como miembros de esa colectividad.

Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la misma
residencia. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones de parentesco entre sus miembros, una
familia puede ser catalogada como familia nuclear o familia extensa. El nacimiento de una familia
generalmente ocurre como resultado de la fractura de una anterior o de la unión de miembros
procedentes de dos o más familias por medio del establecimiento de alianzas matrimoniales o por
otro tipo de acuerdos sancionados por la costumbre o por la ley.

La integración de los miembros de la familia, como en el caso de los grupos de parentesco más
amplios como los linajes, se realiza a través de mecanismos de reproducción sexual o de
reclutamiento de nuevos miembros. Si se considerara que la familia debe reproducirse
biológicamente, no podrían conceptualizarse como «familias» aquellos grupos donde Ego [8] ​o su
consorte (o ambos) están incapacitados de reproducirse biológicamente.
  

La familia de Carlos IV de España

(1800-1801) por Francisco de Goya
(Museo del Prado, España).

En estos casos, la función reproductiva se traslada a los mecanismos de reclutamiento socialmente

aceptables —como la adopción—. El reclutamiento de nuevos miembros de una familia garantiza su
trascendencia

La familia en Occidente se ha debilitado conforme se fortalecen las instituciones especializadas en la

educación de los niños más pequeños. Esto ha sido motivado, entre otras cosas, por la necesidad de
incorporación de ambos progenitores en el campo laboral, lo que lleva en algunas ocasiones a
delegar esta función en espacios como las guarderías, el sistema de educación preescolar y,
finalmente, en la escuela. Sin embargo, este fenómeno no se observa en todas las sociedades;
existen aquellas donde la familia sigue siendo el núcleo formativo por excelencia.

Por otra parte, la mera consanguinidad no garantiza el establecimiento automático de los lazos
solidarios con los que se suele caracterizar a las familias. Si los lazos familiares fueran equivalentes a
los lazos consanguíneos, un niño adoptado nunca podría establecer una relación cordial con sus
padres adoptivos, puesto que sus "instintos familiares" le llevarían a rechazarlos y a buscar la
protección de los padres biológicos. Los lazos familiares, por tanto, son resultado de un proceso de
interacción entre una persona y su familia (lo que quiera que cada sociedad haya definido por
familia: familia nuclear o extensa; familia monoparental o adoptiva, etc.). En este proceso se diluye
un fenómeno puramente biológico: es también y, sobre todo, una construcción cultural, en la
medida en que cada sociedad define de acuerdo con sus necesidades y su visión del mundo lo que
constituye una «familia».[9] ​

Primeras investigaciones

Desde el punto de vista de la «Filosofía social», el origen de la familia es tan antiguo como el de la
humanidad. Ya aparecía en muchas civilizaciones avanzadas mediante la estructura de la monogamia
en la que el padre y la madre, en mutua colaboración, tenían la autoridad por la que se regía la
familia.[10] ​A mediados del siglo xix aparecieron una serie de corrientes con argumentos histórico-
sociológicos que querían desterrar la forma de familia antes indicada. Una fue la postura del
«derecho maternal», que fija el parentesco jurídico por vía materna y, sin embargo, deriva en
modelos familiares que pasan del patriarcado al matriarcado hasta llegar al amor libre. La segunda
está basada en el «parentesco clasificatorio» que desarrolló L. H. Morgan, al que los prejuicios
evolucionistas que tenía le llevaron a desarrollar la evolución familiar según un esquema que iba
desde la promiscuidad, pasando por la familia cosanguínea, matriarcado, matriarcado por grupos,
patriarcado poligámico hasta llegar a la familia monogámica.[11] ​Y, por último, la «ley de contracción
familiar» de E. Durkheim, para el que lo más importante es el «clan» y se desarrolla empezando por
una familia débil, luego una familia con el matrimonio como institución jurídica y, por fin, la familia
actual que queda reducida a cónyuge e hijos menores.[12] ​

Poco después fueron rechazadas estas tres exposiciones sobre la familia ya que estaban llenas de
ideas preconcebidas pues era patente que la familia monogámica era la más generalizada en los
diferentes pueblos y épocas[13] [14]
​ ​como se confirmó desde los pueblos de culturas primitivas como
los fueguinos, pigmeos, bosquimanos, etc, que todos han coincidido en la «elección» de la familia
monógama para vivir, con igualdad entre mujeres y hombres, reprobación del adulterio, cuidado de
los hijos y, sobre todo, con completa libertad para vivir en ese tipo de familia.[15] ​Con estas y otras
afirmaciones similares admitidas en años posteriores, la ciencia social actual afirma que el origen de
la familia que ya aparecía en el libro del Génesis;1-26 y ss; 2-18 y ss y posteriormente se modificaron
los caracteres de este tipo de familia en ciertas ocasiones.[16] ​

La familia como institución de Derecho natural

La comunidad que forman los padres y los hijos, así como los lazos que los unen, son el fundamento
de las inclinaciones e impulsos en el interior de la familia o comunidad familiar, lo que deja claro e
indubitable que las leyes de su constitución tienen como fundamento las leyes del Derecho natural.
A pesar de ello, el hombre ha cometido errores respecto a este fundamento. Incluso Aristóteles
defendió la «exposición» de los hijos y Platón apoyó la idea de la sustitución de la función educativa
de la familia hacia los hijos dejándola a cargo del Estado.[17] ​

Pero ante el poder del Derecho natural, el propio Aristóteles aceptó que «el sentimiento se puede
sublevar contra la exposición de los hijos» en su obra Política[18] ​en la que se muestra en
desacuerdo con Platón en cuanto a sus ideas acerca de la familia sustituida por la promiscuidad
entre hombres y mujeres, dejando la educación de los hijos a cargo del Estado. El propio Platón ya
no defendió su pensamiento anterior acerca de la familia en su libro Las Leyes. También estaba
considerado el hogar por los pensadores antiguos como símbolo de la comunidad familiar al tiempo
que lo designan —al hogar— como el «altar de la casa». En cuanto a los fines de la familia se
pueden considerar los tres más importantes: Dotar a sus miembros de los bienes necesarios, tanto
corporales como espirituales, para llevar una vida cotidiana ordenada; la incorporación de los hijos
al seno familiar y, por último, ser la célula de la sociedad por lo que el rango de la familia está por
encima del propio Estado. Los fines, las funciones y las responsabilidades son los conceptos que
otorgan la posición de una comunidad familiar dentro del lógico pluralismo jurídico y social. Por
ello, la obligación primordial del Estado respecto de las familias que formen la comunidad estatal, es
la de que estas puedan cumplir las tareas que, por naturaleza, le son propias.[19] ​

“Los jóvenes no nacen violentos, esa actitud la adquieren por problemas familiares” Défez, R. En
primer término, es importante que las familias en nuestro mundo cumplan con sus roles en la
sociedad como la de formar hijos con valores y principios; una de las consecuencias de la
delincuencia juvenil es la propia familia. Hoy en día entre los jóvenes existe una carencia de
autoridad o una falta de figura paterna, ya que los propios padres no se han preocupado por
enseñar a obedecer a sus hijos en el hogar como: el respeto, la puntualidad, el amor, la honestidad y
la solidaridad. Como afirma García, P. en lo siguiente, si el niño se desarrolla en un ambiente familiar
poco propicio aumentan las posibilidades de que adopte un comportamiento anémico y desviado.

El hogar es el primer escenario donde se desarrollan los hijos. Por eso la familia es el primer medio
de control social. Es allí donde el niño aprende a socializar positivamente. Un fracaso en esa etapa
lleva a los problemas sociales que hoy vemos a diario, como el uso de la violencia para resolver
conflictos o la inexistencia de valores como la responsabilidad, la solidaridad o el respeto de límites.
Como lo afirma Defez, R. quien manifiesta que “La familia es la célula fundamental de la sociedad”,
esta ejerce el control social en el sentido de regular las interacciones humanas para reducir o evitar
el conflicto y la proliferación de conductas socialmente desviadas. “La buena convivencia ayuda al
desarrollo de los valores en los hijos”. La delincuencia ocurre cuando el proceso normal de
aprendizaje social basado en las recompensas y castigos de los padres, se ve alterado por una
disciplina que posee la hostilidad entre los padres y modelos paternos antisociales. Y es que se
desarrollará en la etapa de la rebeldía y liberación donde el joven quiere hacer lo que le plazca sin
que nadie lo contradiga. García, P. asevera que las cifras de delincuencia juvenil han aumentado en
los últimos años, llegando a ser un problema que genera una gran preocupación en nuestra
sociedad.

En conclusión, los padres deben preocuparse de enseñar e impartir valores en el hogar y en el

entorno familiar a sus hijos desde muy temprana edad, con la finalidad de contrarrestar las
conductas delincuenciales y de violencia a las que puede estar expuesto en su vinculación con los
jóvenes de su edad en la sociedad. Si fuese posible, enseñar con buenos ejemplos. Así como
también los padres deben conocer, comprender sus procesos físicos, psíquicos, psicobiológicos en
su desarrollo como ser humano.
Tipos de familias

Las familias están clasificadas en los siguientes tipos:

Familia nuclear o moderna: formada por los progenitores y uno, dos o más hijos.

Familia extensa o tradicional: abuelos, tíos, primos y otros parientes consanguíneos o afines.

Familia monoparental: en la que el hijo o hijos cuentan con un solo progenitor (ya sea la madre o
el padre).

Familia homoparental: aquella donde una pareja de varones o de mujeres se convierten en

padres/madres de uno o más hijos.

Familia de padres separados: en la que el hijo o hijos conviven con un solo progenitor o alternan
la convivencia entre ambos, dado que los progenitores ya no son pareja, no conviven y disponen
de un régimen de custodia sobre los descendientes.

Familia ensamblada, reconstituida o mixta: en la cual uno o ambos miembros de la pareja actual
tiene uno o varios hijos de parejas anteriores.

Familia de acogida: en la que los menores no son descendientes de los adultos, pero han sido
acogidos legalmente por estos de forma urgente, temporal o permanentemente mientras están
tutelados por la administración.

Familia sin hijos por elección: en la que los conformantes de la familia toman la decisión de no
tener descendientes.

Historia de la familia en Occidente

Árbol genealógico de los dioses olímpicos. En azul, los que

siempre se consideran olímpicos, en verde los variables, y en
negro, los demás personajes.

Antropólogos y sociólogos han desarrollado diferentes teorías sobre la evolución de las estructuras
de familiares y sus funciones. Según estas, en las sociedades más primitivas existían dos o tres
núcleos familiares, a menudo unidos por vínculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte
del año pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era una
unidad económica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogían y preparaban los
alimentos y cuidaban de los niños. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte dada
violentamente a un niño de corta edad) y la expulsión del núcleo familiar de los enfermos que no
podían trabajar.

El derecho canónico antiguo solo reconocía la filiación legítima producto de un matrimonio religioso
y cualquier hijo nacido fuera del mismo pertenecía a la órbita del ilegítimo.[20] ​En el actual código
los hijos ilegítimos se legitiman por el matrimonio subsiguiente de los padres por rescripto de la
Santa Sede.[21] ​

Después de la reforma protestante en el siglo xvi, el carácter religioso de los lazos familiares fue
sustituido en parte por el carácter civil. La mayor parte de los países occidentales actuales reconocen
la relación de familia fundamentalmente en el ámbito del derecho civil, y no es sino hasta el
siglo xviii que incorporan el concepto de infancia actual:[22] [23]
​ ​

Desde una perspectiva biológica, niñez y adultez son distintas. Sin embargo, estas
diferencias estarán socialmente dadas por las concepciones que existan respecto de ellos,
por los desafíos que se les planteen, por las tareas que se espera que cumplan o por los
comportamientos que se supone deben tener, entre otros aspectos. Además, estas
concepciones tendrán diferencias, muchas veces sustantivas, de sociedad en sociedad, en
determinados momentos históricos y según sea el grupo cultural. (...) Desde “ritos de
pasaje” que hacen explícito, a través de un acto social, el paso de una etapa a otra, sin
embargo, su caracterización y exigencias tampoco son homogéneas. En la cultura
occidental, la niñez como construcción cultural sólo surge alrededor del siglo XVIII,
consolidándose posteriormente.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana

Con la revolución francesa y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aparece la
idea de que los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derecho. A partir de ese momento
la nación tenía el deber de no excluir más a los bastardos nacidos fuera del matrimonio y de no
discriminar a los hijos. En otros países, la aceptación de los derechos de los hijos ilegítimos tardó
varios siglos en llegar en Occidente.

Estos cambios se producen en el contexto de la Revolución industrial. Por un lado, las nuevas
tecnologías hacen posible el trabajo de niños y jóvenes y, por otro, los cambios en la esperanza de
vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en términos de protección a los adultos
mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una sociedad que aseguraba la
supervivencia de sus miembros y no como un espacio de afecto, comienza a tomar el concepto
actual, principalmente por la acción de educadores cristianos:[22] ​

(...) La familia entendida como espacio de cuidado de los niños y niñas, de preocupación
por su bienestar, y el infante como un ser distinto del adulto, con características propias.
Como señala Ochoa, en cada año en París eran amamantados por sus madres. Otros mil
recién nacidos, los niños de las familias privilegiadas, eran amamantados por nodrizas
fuera de París. Muchos morían ante lo que hoy consideraríamos indiferencia de los
padres, quienes frecuentemente ignoraban el paradero de sus hijos.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana

Por su parte, otros autores contemporáneos sostienen que el esquema de familia predominante en
las sociedades industrializadas tiene también una base utilitaria al permitir la transmisión de
capitales económicos, simbólicos y sociales. Según estos autores, la familia que se tiende a
considerar como "natural" es un constructo de invención reciente y que puede desaparecer en
forma más o menos rápida. El fenómeno subyacente en este razonamiento es que las palabras no
solo hablan de la "realidad", sino que le otorgan significado y, por tanto, el definir algo como
"normal" es un proceso no neutral que fomenta lo que se define como tal:[24] [25]
​ ​

Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exóticas [es] el

hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que
sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio
del ocio, etcétera", apunta por ejemplo la etnóloga francesa, Martine Segalen. (...) Este,
afirma que el grupo doméstico antiguo, del cual no existe un único tipo sino varios, "es
tan inestable como la célula conyugal contemporánea". Y que, en este sentido, "nuestra
sociedad no ha inventado ni la movilidad geográfica ni la inestabilidad de los
matrimonios sometidos". (...) Para esta autora, la estructura familiar predominante en las
sociedades industriales es una figura "efímera" y "transitoria" entre los modelos clásicos y
los que están apareciendo actualmente.
Revista Teína: Detrás de la palabra "familia".

Una hipótesis similar había sido realizada por Engels, quien sostuvo que lo que la sociedad llama
"civilización" es un proceso centrado en la organización de las familias, la que evolucionó desde los
primitivos gens hasta la forma moderna como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la
sociedad sino en forma individual. En su concepto, el fenómeno obedece a la lucha de clases, genera
injusticias y es insostenible:[26] ​

La disolución de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el término de

una carrera histórica cuya única meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra los
elementos de su propia ruina. La democracia en la administración, la fraternidad en la
 sociedad, la igualdad de derechos y la instrucción general, inaugurarán la próxima etapa
superior de la sociedad, para la cual laboran constantemente la experiencia, la razón y la
ciencia. "Será un renacimiento de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las
antiguas gens, pero bajo una forma superior".
F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.

Estos análisis pueden ser enriquecidos con el estudio de lo "natural" aplicado a la institución familiar
desde un punto de vista teórico con aportaciones más recientes.[27] ​

Los estudios históricos muestran que la estructura familiar ha sufrido pocos cambios a causa de la
emigración a las ciudades y de la industrialización. El núcleo familiar era la unidad más común en la
época preindustrial y aún sigue siendo la unidad básica de organización social en la mayor parte de
las sociedades industrializadas modernas. Sin embargo, la familia moderna ha variado, con respecto
a su forma más tradicional, en cuanto a funciones, composición, ciclo de vida y rol de los padres. El
Instituto de Política Familiar (IPF) expresa en su informe Evolución de la familia en Europa (2006)
que:[28] ​

Las crisis y dificultades sociales, económicas y demográficas de las últimas décadas han
hecho redescubrir que la familia representa un valiosísimo potencial para el
amortiguamiento de los efectos dramáticos de problemas como el paro, las
enfermedades, la vivienda, las drogodependencias o la marginalidad. La familia es
considerada hoy como el primer núcleo de solidaridad dentro de la sociedad, siendo
mucho más que una unidad jurídica, social y económica. La familia es, ante todo, una
comunidad de amor y de solidaridad.

Otras funciones que antes desempeñaba la familia rural, tales como el trabajo, la educación, la
formación religiosa, las actividades de recreo y la socialización de los hijos, en la familia occidental
moderna son realizadas, en gran parte, por instituciones especializadas. El trabajo se realiza
normalmente fuera del grupo familiar y sus miembros suelen trabajar en ocupaciones diferentes
lejos del hogar. La educación, por lo general, la proporcionan el Estado o grupos privados.
Finalmente, la familia todavía es la responsable de la socialización de los hijos, aunque en esta
actividad los amigos y los medios de comunicación han asumido un papel muy importante.

Una reflexión religiosa, radicada en la naturaleza de la institución familiar, se encuentra en la Carta

de los Derechos de la Familia, en la que se plantea que la experiencia de diferentes culturas a través
de la historia ha mostrado la necesidad que tiene la sociedad de reconocer y defender la institución
de la familia.

En Occidente, la familia del siglo XXI se podría definir como "un contexto de convivencia flexible,
plural, abierto y dinámico, donde sus integrantes deciden libremente cómo organizarse para
satisfacer sus necesidades y compartir su historia vital, adaptándose a los cambios de cada época y
cultura en las que les toca vivir. Se podría decir, que se encuentra en un proceso de transición entre
el concepto impuesto y monolítico de la familia tradicional, y la actual aceptación de la variabilidad
en sus formas elegidas libremente". [29] ​

Rol de las viejas

Véase también: Nazi

cocinar

Tamaño de la familia

En el siglo xx ha disminuido en Occidente el número de familias numerosas. Este cambio está

particularmente asociado a una mayor movilidad residencial y a una menor responsabilidad
económica de los hijos para con los padres mayores, también se debe a que ya se están realizando
grupos de planificación familiar para evitar tener hijos no deseados, al irse consolidando los
subsidios de trabajo y otros beneficios por parte del Estado que permiten mejorar el nivel de vida de
los jubilados.

En los años 1970 el prototipo familiar evolucionó en parte hacia unas estructuras modificadas que
englobaban a las familias monoparentales, familias del padre o madre casado en segundas nupcias
y familias sin hijos. En el pasado, las familias monoparentales eran a menudo consecuencia del
fallecimiento de uno de los padres; actualmente, la mayor parte de las familias monoparentales son
consecuencia de un divorcio, aunque muchas están formadas por mujeres solteras con hijos. En
1991 uno de cada cuatro hijos vivía sólo con uno de los padres, por lo general, la madre. Sin
embargo, algunas las familias monoparentales se convierten en familias con padre y madre a través
de un nuevo matrimonio o de la constitución de una pareja de hecho.

Sin embargo, en los últimos años ha aumentado el número de quienes ven en las familias
numerosas un bien que hay que proteger.[30] ​

Impacto de las separaciones conyugales

Véase también: Divorcio

Hay autores que consideran que el decremento de los matrimonios y el incremento de los divorcios,
intervienen en las bajas tasas de natalidad, mismas que impactan el reemplazo generacional, que a
su vez tiene repercusiones económicas a futuro como la debilidad del sistema pensionario y bajo
crecimiento económico.[31] ​

Algunos autores consideran que la crianza de menores en familias donde los padres no se
encuentran vinculados matrimonialmente, repercute en generar menores oportunidades de
desarrollo del capital humano y social en la población.[32] ​

Amato sostiene que los niños de matrimonios divorciados tienen mayores probabilidades de
presentar menor puntuación en los tests de logro académico, conducta, ajuste psicológico,
autoestima y relaciones sociales en comparación con los hijos de matrimonios estables.[33] ​

Investigadores como MacLouglin y Whitfield (1984) encontraron que la separación de los padres, en
parejas conflictivas, puede ser una liberación y alivio para los hijos y que en esos casos el divorcio
trae consigo una oportunidad de crecimiento y mayor autonomía para los hijos. [34] ​Amato y Keith
(1991) demostraron que las diferencias entre niños de parejas divorciadas y no divorciadas era
relativamente pequeña y se basaban más en el nivel de conflictividad de la pareja parental que en el
hecho de haberse divorciado o no.[35] ​

Slater y Haber hicieron una investigación en 1984 que mostró un mayor índice de ansiedad y baja
autoestima en niños pertenecientes a familias unidas con alto índice de conflictividad matrimonial
que en niños pertenecientes a familias divorciadas con bajo nivel de conflictividad entre los
progenitores.[34] ​

Reconocimiento legal del matrimonio homosexual

Véanse también: Adopción por parejas homosexuales y Matrimonio entre personas del mismo sexo.

Las parejas de homosexuales forman familias homoparentales. La descendencia en estas parejas, si

así lo desean, puede tener origen en la adopción, en aquellos lugares donde la legislación lo
permita. Estas unidades familiares aparecieron en Occidente en las décadas de 1960 y 1970. En los
años 1990 se comenzaron a promulgar leyes en diferentes países que ofrecen protección a estas
familias y han legalizado su estatus al reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Crítica

Algunos científicos sociales han abogado por la abolición de la familia. Un oponente inicial de la
familia era Sócrates, cuya posición fue esbozada por Platón en La República.[36] ​En el Libro 5 de La
República, Sócrates le dice a sus interlocutores que una ciudad justa es aquella en la que los
ciudadanos no tienen lazos familiares.[37] [38]
​ ​
Al ser la familia una institución muy arraigada y venerada, pocos intelectuales se han aventurado a
hablar en contra de ella. El familiarismo ha sido atípicamente definido como «una estructura social
donde... los valores de una familia se llevan a cabo en más alta estima que los valores de los
miembros individuales de la familia».[39] ​El favoritismo o preferencia que tienen funcionarios
públicos para dar empleos a familiares o amigos, sin importar el mérito para ocupar el cargo, sino su
lealtad o alianza se llama nepotismo.[40] ​

La filósofa individualista ruso-estadounidense Ayn Rand comparó la parcialidad hacia la

consanguinidad con el racismo, como una manifestación de pequeña escala de este último.[41] ​«La
adoración de la familia es meramente racismo, como una crudamente primitiva primera base para la
adoración de la tribu. Coloca al accidente del nacimiento encima de los valores de un hombre y el
deber a la tribu sobre el derecho de un hombre a su propia vida».[42] ​Además, se manifestó a favor
de un childfree lifestyle, siguiéndolo ella misma.[41] ​

El periodista estadounidense Marty Nemko considera que la familia está sobrevalorada. «Los
políticos, clérigos, y sólo gente sencilla ensalzan la familia como la institución más importante. /
Creo que la familia está sobrevalorada. Muchas personas sufren excesivamente desde la familia... /
Millones de personas ni siquiera hablan con un miembro de la familia. Millones más gastan años y
fortunas en terapeutas, tratando de deshacer los males que la familia perpetró en ellos. / Todo esto
no debería sorprender. Después de todo, a diferencia de con los amigos, somos puestos en nuestra
familia de origen de forma aleatoria, sin voz en el asunto».[43] ​

Véase también

Adopción Matriarcado

Antropología del parentesco Medicina familiar

Carta de los Derechos de la Familia Anexo:Nomenclatura de parentesco en

español
Clan
Paternidad
Derecho de familia
Pater familias
Día Internacional de la Familia
Patriarcado
Familia (desambiguación)
Patriarca (sociología)
Genealogía
Sin hijos por elección
Linaje
Sínodo extraordinario de obispos sobre la
Maternidad
familia
 Sociología de la familia

Notas y referencias

1. Roche, Roberto. Psicología de la pareja y de la familia: análisis y optimización (https://books.go

ogle.cl/books?id=tD-gcwb_HLIC) . p. 9.

2. Real Academia Española (2001). «Familia» (http://lema.rae.es/drae/srv/search?key=familia) .

Consultado el 7 de agosto de 2015.

3. Declaración_Universal_de_los_Derechos_Humanos, artículo 16: La familia es el elemento natural

y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

4. Kathleen Gough dijo que el matrimonio no es una institución universal: entre los nayar de India,
una mujer no tiene un esposo fijo: Su madre tiene múltiples compañeros sexuales, aunque sólo
uno de ellos tenga reconocimiento como compañero exclusivo de una mujer. El hombre nunca
vivía permanentemente con la mujer, puesto que pasaba su vida en casa de las mujeres de su
linaje; por otra parte, el lazo entre una mujer y un hombre podía ser roto con la negativa de la
mujer a recibir en su casa al hombre. Por su parte, el compañero reconocido de una mujer
debía asumir la paternidad de los hijos de ésta, aun cuando fuera de dominio público que el
genitor —el padre biológico, según la terminología utilizada en Occidente— fuera otro hombre"
(Gough, 1974).

5. Valdivia Sánchez, Carmen (2008). «La familia: concepto, cambios y nuevos modelos» (https://we
b.archive.org/web/20151010045416/http://spereira.cl/Imagenes/familia.pdf) . La Revue du
REDIF, vol. 1 pp. 15-22. Archivado desde el original (http://spereira.cl/Imagenes/familia.pdf) el
10 de octubre de 2015.

6. «Las relaciones entre los padres y los hijos» (https://cosasdeunpueblo.com/las-relaciones-los-p

adres-los-hijos/) .

7. Lévi-Strauss, Claude (1977). Antropología estructural. Buenos Aires, Editorial Universitaria de

Buenos Aires, Eudeba.

8. Ego en el sentido antropológico del término, que es el término con el que se identifica a la
persona en torno a la cual se definen las relaciones de parentesco en un estudio genealógico.

9. Arranz, E. y col. (2004). Familia y desarrollo psicológico. Madrid, España: Editorial Pearson,
Prentice Hall.

10. Gemelli, Agostino (1921). L'origine della famiglia : critica della dottrina evoluzionista del
socialismo ed esposizione dei risultati delle ricerche compiute secondo il metodo psicologico-
storico (http://www.beweb.chiesacattolica.it/libros/libro/8847461/L'origine+della+famiglia+%3
 A+critica+della+dottrina+evoluzionista+del+socialismo+ed+esposizione+dei+risultati+delle+r
icerche+compiute+secondo+il+metodo+psicologico-storico++Agostino+Gemelli) . Milán.
Consultado el 2 de febrero de 2017.

11. Morgan, Lewis J. (1887). Ancient Society (http://www.monografias.com/trabajos25/lewis-morga

n/lewis-morgan.shtml#sociedprim) . Londres. Consultado el 2 de febrero de 2017.

12. Durkheim, E (1892;). La famille conjugale (http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheim_emile/t

extes_3/textes_3_2/famille_conjugale.html) . París: Les Éditions de Minuit. Consultado el 2 de
febrero de 2017.

13. Westermarck, Edward (1891). The History of Human Marriage (https://archive.org/details/history

humanmar05westgoog) . London: Macmillan and Co. Consultado el 2 de febrero de 2017.

14. Westermarck, Edward (1936). El futuro del matrimonio en la civilización occidental (https://book
s.google.es/books/about/The_Future_of_Marriage_in_Western_Civili.html?id=gZ8LyGDtSZIC&re
dir_esc=y) . Genesis Publishing Pvt Ltd. ISBN 0836953045. Consultado el 2 de febrero de 2017.

15. Schmidt, Koppers,, W; K. (1926). Völker und Kulturen (https://www.jstor.org/stable/23823237?se

q=1#page_scan_tab_contents) . vol. 69 (124), N ° 1/2 (enero-febrero 1926), pp. 152-157: Lucio
y Lucius Verlagsgesellschaft mbH. Consultado el 2 de febrero de 2017.

16. Tusquets i Terrats, Joan (1958). Revisión de la pedagogía familiar (http://datos.bne.es/obra/XX28

75397.html) . Madrid: Instituto San José de Calasanz. Consultado el 3 de febrero de 2017.

17. VV. AA. (junio de 1989). Familia (sexta edición). Madrid: Rialp. p. tomo IX; 716. ISBN 84-321-
0663-1.

18. Aristóteles. Política. p. tomo VII; 16, 15.

19. VV. AA. (junio de 1989). Familia (sexta edición). Madrid: Rialp. p. tomo IX; 716. ISBN 84-321-
9011-X.

20. Roudinesco, Elisabeth (2003). La familia en desorden. Buenos Aires, Fondo de Cultura
Economica. p. 185. ISBN 9789505575527.

21. LIBRO IV DE LA FUNCION DE SANTIFICAR LA IGLESIA - PARTE I DE LOS SACRAMENTOS -

TÍTULO VII DEL MATRIMONIO (Cann. 1055 – 1165) -CAPÍTULO VIII DE LOS EFECTOS DEL
MATRIMONIO (http://www.vatican.va/archive/ESL0020/__P41.HTM)

22. Ofelia Reveco; Rosa Blanco; Mami Umayahara (2004). Participación de las familias en la
educación infantil latinoamericana (https://web.archive.org/web/20160626192600/http://portal.
unesco.org/geography/es/ev.php-URL_ID%3D8264%26URL_DO%3DDO_TOPIC%26URL_SECTIO
N%3D201.html) . Oficina Regional de Educación de la UNESCO para América Latina y el
 Caribe. ISBN 956-8302-17-4. Archivado desde el original (http://portal.unesco.org/geography/e
s/ev.php-URL_ID=8264&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html) el 26 de junio de
2016. Consultado el 23 de abril de 2019.

23. La familia nuclear, ¿herencia de la revolución industrial? (https://web.archive.org/web/20070510

110723/http://icfnoticias.wordpress.com/2006/09/28/la-familia-nuclear-%C2%BFherencia-de-la
-revolucion-industrial/)

24. Detrás de la palabra "familia" (https://web.archive.org/web/20090226210008/http://www.revist

ateina.com/teina/web/teina6/dos7.htm)

25. La familia nuclear, ¿un modelo en crisis? (https://web.archive.org/web/20090312032906/http://

www.revistateina.com/teina/web/teina6/dos2.htm)

26. F. Engels (1891). «El origen de la familia, la propiedad privada y el estado» (https://www.marxist
s.org/espanol/m-e/1880s/origen/pref1891.htm) .

27. «¿Es la familia una institución natural?» (https://www.almudi.org/articulos/11463-es-la-familia-u

na-institucion-natural) .

28. Evolución de la familia en Europa (http://www.ipfe.org)

29. Fernández García, Tomás; Ponce de León Romero, Laura (2019). Trabajo Social con Familias.
Alianza.

30. «Familias numerosas» (https://www.elmundo.es/espana/2018/09/25/5ba5112a22601dec2c8b46

59.html) .

31. Bradford, W. y Cavallé, C. (2012). The Sustainable Demographic Dividend. Institute of Marriage
and Family, Canada, University of Asia and The Pacific (Philippines) Universitat Internacional
DeCatalunya (Spain) Universidad De La Sabana (Colombia) y Universidad De Piura (Perú).
Recuperado el 5 de marzo de 2012 de http://sustaindemographicdividend.org/ .

32. Becker, G. (1994) Capital Humano: Un análisis teórico y empírico, con especial referencia a la
Educación. The University of Chicago Press. La University of Chicago Press.

33. Amato, P. R. (2001). Children of divorce in the 1990s: An update of the Amato and Keith (1991)
meta-analysis. Journal of Family Psychology, Vol 15(3), Sep 2001,355-370. Recuperado el 22 de
marzo de 2012 de 10.1037/0893-3200.15.3.355

34. Craig A Everett (2013). Divorce and the next generation : effects on young adults' patterns of
intimacy and expectations for marriage (https://books.google.com.ar/books?id=psfKAgAAQBAJ
&pg=PT151&dq=McLoughlin+Whitfield&hl=es-419&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=McLo
 ughlin%20Whitfield&f=false) . Oxfordshire, England: Routledge. ISBN 9781315859491.
Consultado el 4 de enero de 2017.

35. Psicología de la adolescencia. Madrid: Ediciones Morata, S.L. 2003. ISBN 9788471126153.

36. Abolition of the Family for the Guardians and the Use of War (457b-471c) (http://homepages.ga
c.edu/~arosenth/160/Outline_of_The_Republic.pdf)

37. SparkNotes: The Republic: Book V (http://www.sparknotes.com/philosophy/republic/section5.rh

tml)

38. LitCharts | The Republic: Book 5 Summary, Analysis & Themes (http://www.litcharts.com/lit/the-
republic/book-5)

39. “Your Dictionary (the Dictionary You Can Understand)”. Dictionary definitions. familialism (htt
p://www.yourdictionary.com/familism) .

40. Real Academia Española. «nepotismo» (https://dle.rae.es/nepotismo) . Diccionario de la lengua

española (23.ª edición).

41. Heller, Anne C. (2009). Ayn Rand and the World She Made. Nueva York: Doubleday. pp. 320 (http
s://archive.org/details/aynrandworldshem0000hell/page/320) –321. ISBN 978-0-385-51399-9.
OCLC 2290274371 (https://www.worldcat.org/oclc/2290274371) . Said in one of the lectures (h
ttps://www.youtube.com/watch?v=I4JWE7mp8nI) Ayn Rand delivered.

42. Said in one of the public lectures (https://www.youtube.com/watch?v=I4JWE7mp8nI) Ayn

Rand delivered

43. Nemko, Marty. "Family is Overrated (http://martynemko.blogspot.ca/2008/09/family-is-overrate

d.html) . September 12, 2008

Bibliografía

Bel Bravo, María Antonia (2000). La familia en la historia (http://books.google.es/books?id=E8svsw

-_pkwC) . Encuentro. ISBN 9788474905700.

Gary S. Becker (2009). A Treatise on the Family (http://books.google.com/books?id=Vnr8w6HwiAA

C) . Harvard University Press. ISBN 9780674020665.

Calò, Emanuele (2009). Matrimonio à la carte: Matrimoni, convivenze registrate e divorzi dopo
l'intervento comunitario. Milano: Giuffrè.

Carta de los derechos de la familia (http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/family/d

ocuments/rc_pc_family_doc_19831022_family-rights_sp.html) . Santa Sede. 1983.
Declaración de Ámsterdam. V Congreso Mundial de Familias. 12 de agosto de 2009.

Del Fresno García, Miguel (2011). Retos para la intervención social con las familias en el siglo XXI (h
ttp://books.google.es/books?id=E5n2ZwEACAAJ&dq=miguel+del+fresno&hl=en&sa=X&ei=McK
PUYa-G46w7AaU-oHQDw&ved=0CD8Q6AEwAg) . Trotta. ISBN 978-84-9879-184-6.

Del Fresno García, Miguel (2011). Familia y crisis del matrimonio en España. Studia Europaea
Gnesnensia. Instytut Kultury Europejskiej. Uniwersytet im Adama Mickiewicza, Poznań, Poland.
ISSN 1233-8672 (https://portal.issn.org/resource/issn/1233-8672) .

Del Fresno García, Miguel (2013). Trabajo social con familias los estilos familiares como indicadores
de riesgo. Una investigación etnográfica. Portularia. Revista de Trabajo Social. ISSN 1578-0236 (http
s://portal.issn.org/resource/issn/1578-0236) .

Estrada, L. (2003). El ciclo vital de la familia. México: Grijalbo.

Gough, K.; Lévi-Strauss, C.; Spiro, M. E. (1974). «Los nayar y la definición del matrimonio. El origen
de la familia». Polémica sobre el origen y la universalidad de la familia. Barcelona: Anagrama.

Instituto Juan Pablo II para la Familia (2002). Memorias del 3er Congreso Nacional de la Familia.
México: Ediciones Castillo.

Lucas, R. (1999). El hombre, espíritu encarnado. España: Ediciones Sígueme.

Martín López, Enrique (2000). Familia y sociedad (https://web.archive.org/web/20131103163129/ht

tp://books.google.es/books?id=RJpRKNGuBaUC) . Ediciones Rialp. ISBN 9788432132797.
Archivado desde el original (http://books.google.es/books?id=RJpRKNGuBaUC) el 3 de
noviembre de 2013. Consultado el 9 de agosto de 2010.

Organización Mundial de la Familia (1988). Vuelve la Familia. Congreso Internacional de la Familia

(http://books.google.com/books?id=FfyanubjPmQC&hl=es) . Encuentro. ISBN 9788474902105.

Papalia, D. (2004). Desarrollo humano. México: Mc Graw Hill.

Ramírez, Aline. Tesis: La comunicación interpersonal como un elemento de funcionalidad en el

noviazgo. México: Instituto Superior de Estudios para la Familia.

Sgreccia, E. (1996). Manual de bioética. México: Diana.

Vázquez de Prada, Mercedes (2008). Historia de la familia contemporánea. Rialp.

ISBN 9788432137075.

Wojtyła, K. (1969). Amor y responsabilidad. Madrid: Razón y Fe.

Enlaces externos

  Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Familia.

  Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Familia.

  Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre familia.

Antropología e historia
Luis Berruecos Villalobos: El enfoque antropológico de la familia (https://web.archive.org/web/2011
0816174411/http://www.liberaddictus.org/art_detalles.php?articulo=773)

El carácter histórico de la familia y las transformaciones sociales contemporáneas (http://revistas.u

cr.ac.cr/index.php/reflexiones/article/view/11277/10633)

Informe: Evolución de la Familia en Europa 2009 (https://web.archive.org/web/20130731001052/ht

tp://www.thefamilywatch.org/doc/doc-0066-es.pdf) , Instituto de Política Familiar, pdf, 5,3 MB.

Informe: Evolución de la Familia en España 2010 (https://web.archive.org/web/20130731005142/ht

tp://www.thefamilywatch.org/doc/doc-0123-es.pdf) , Instituto de Política Familiar, pdf, 8,5 MB.
(informe 2005, 9 MB) (https://web.archive.org/web/20110716015739/http://www.fanucas.org/cont
enido/informe_evolucion_familia_esp_2005.pdf) )

Mapa Mundial de la Familia 2014: Mapa de los cambios en la familia y consecuencias en el

bienestar familiar (https://web.archive.org/web/20141205083815/http://sti.pushroom.com/media/
files/000008/0000316_WorldFamilyMapSPANISH.pdf) , Social Trends Institute.

Orígenes de la familia moderna (https://web.archive.org/web/20070222163509/http://www.iin.oea.

org/origenes_de_la_familia_moderna.pdf)
Sociedad y política social
Política social y familia (http://ccp.ucr.ac.cr/seminario/pdf/reuben.pdf)

Funciones básicas de la familia (https://web.archive.org/web/20120526122712/http://www.rmm.cl/

usuarios/mbeltran/doc/200702011819500.FUNCIONES%20DE%20LA%20FAMILIA.pdf)

Interinfluencia de los derechos de la familia, los niños y la adolescencia (http://www.iin.oea.org/Curs

os_a_distancia/curso-projur2003/Bibliograf%C3%ADa%20Mod.I/Interinfluencia_de_los_derechos.p
df)

Universidad Pontificia Comillas: XXIII Seminario interuniversitario de teoría de la educación "familia,

educación y sociedad civil" (https://web.archive.org/web/20081031133805/http://www.ucm.es/inf
o/site/docu/23site/a2alvarez.pdf)
 Desarrollo personal-social en el ámbito familiar (https://es.scribd.com/doc/88353582/Disciplina-In
ductiva#scribd)

Protección y ayuda mutua en las redes familiares. Tendencias y retos actuales (https://web.archive.o
rg/web/20091223125406/http://www.reis.cis.es/REISWeb/PDF/REIS_074_11.pdf)

OECD Family Database (http://www.oecd.org/social/family/database.htm) (en inglés) (en francés)

Tipos de familia
¿Qué tipos de familia existen hoy? (https://web.archive.org/web/20160417164300/http://www.sales
ianosbilbao.com/modulos/usuariosFtp/connrecu/Recur1990A.pdf)

Tipos de familia en Chile: De los mapuches a los croatas, los judíos y los europeos (http://www.chile
unido.cl)

ONU (Colombia): Estructuras Familiares (https://web.archive.org/web/20040806092123/http://ww

w.onusida.org.co/estrucfamiliares.htm)

CEPAL: Sobre revoluciones ocultas: la familia en el Uruguay (https://web.archive.org/web/20110721

020101/http://www.eclac.cl/publicaciones/xml/6/10566/LC-R141%20.pdf)

Hogar y Familia en las estadísticas sobre consumo en España. Una aproximación conceptual (http://
www.uv.es/~alaitz/Docs/Hogar_y_familia_x2006x_con_figuras.pdf)

Familias monoparentales: un ejercicio de clarificación conceptual y sociológica (http://www.mtas.es/

publica/revista/numeros/40/Estudios01.pdf)

El concepto de familia en el derecho latino (https://web.archive.org/web/20070613070114/http://w

ww.acader.unc.edu.ar/artfamiliaenelderlatino.pdf)

Nuevos modelos de familia y educación sexual (https://web.archive.org/web/20071006013832/htt

p://www.ceapa.es/files/publicaciones/File00094.pdf)
Familia y medios de comunicación social
Family and Media: Centro de estudios sobre la familia y los medios de comunicación (http://www.fa
milyandmedia.eu/es/)

Datos: Q8436
 
  Multimedia: Families (https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Families) / Q8436 (http
s://commons.wikimedia.org/wiki/Special:MediaSearch?type=image&search=%22Q8436%22)
  Citas célebres: Familia