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3. Leo en voz alta con todo el grupo. Luego, en silencio y con la guía
del docente, comentamos y analizamos cada párrafo del texto.
LECTURA
¿Qué es el diálogo intercultural? El conocimiento del otro
El primer artículo de la Constitución son distintas, pero iguales en dignidad
de la República del Ecuador declara al y derechos así como la capacidad de
Estado ecuatoriano como plurinacional aprender de los demás. No se puede
e intercultural. Esto se sustenta en sus establecer un diálogo intercultural
pueblos indígenas, quienes descienden cuando las personas y los pueblos no se
de las poblaciones que habitaban en el consideran iguales, cuando se discrimina,
territorio actual del país cuando llegaron se excluye o se trata de dominar.”
los conquistadores españoles y comenzó el
Es importante hacer hincapié en que
proceso de la colonización y conservan su
el hecho de “convivir” juntos hace
lengua y su cultura.
necesario un ejercicio efectivo de la
Sobre la diversidad cultural, la UNESCO interculturalidad, entendida como el
dice: “es indispensable que entre las contacto de diversas culturas pero desde
personas y grupos de distintas culturas un enfoque igualitario, de modo que
exista voluntad para interactuar y ninguna de ellas se sobreponga a la otra.
convivir armónicamente. Reconocer la Es decir, el diálogo intercultural trata
pluralidad es el primer paso para ser una de encontrar soluciones a los conflictos
nación intercultural, en la que todas las entre dos o más culturas por medio de la
personas y las culturas logren convivir de comunicación y el respeto. Esto solo es
manera armónica, con pleno respeto a la posible si ambas partes están en igualdad
diversidad y el derecho la diferencia. de condiciones y tienen la oportunidad de
expresarse desde un mismo nivel.
Cuando en una sociedad se valora la
pluralidad de lenguajes, formas de Por último, hay que decir también que
vivir, creencias, creatividad y otras para que el diálogo intercultural sea
expresiones de la diversidad, además de posible, es fundamental que seamos
que se establecen relaciones equitativas, capaces de tener una visión abierta sobre
igualitarias y justas entre personas y otras culturas, creer que el diálogo es la
grupos, tiene lugar el diálogo intercultural. mejor solución a los problemas derivados
Éste se define como el intercambio entre de las relaciones sociales y tener presente
las culturas, basado en la confianza, que se deben respetar todos los derechos
en la eliminación de prejuicios, en el de todos los ciudadanos.
reconocimiento de que todas las personas
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Nelson Mandela dijo que “la educación Ser conscientes y conocedores de las
es el instrumento más poderoso para diferencias culturales y sociales que
transformar un pueblo”. Necesitamos existen en el mundo nos ayuda, sin duda,
promover una educación integral que a ser más tolerantes, respetuosos
vaya de lo informativo a lo formativo y no y solidarios.
solamente conocimientos académicos para Tomado de Formación Cívica y Ética 1. México, D.F.:
posibilitar una capacidad de respeto y Secretaría de Edicación Pública, 2008. Print.
Y adaptado de https://elrincondelainclusion.wordpress.com
diálogo interpersonal e intercultural.
4. En mis propias palabras explico el significado que tienen
las siguientes frases y oraciones:
• La característica del Estado ecuatoriano de ser plurinacional
POSLECTURA
e intercultural se sustenta en sus pueblos indígenas.
• Convivencia intercultural
• Visión abierta sobre las culturas
5. Respondo: ¿Por qué Mandela cree que “la educación es el
instrumento más poderoso para transformar un pueblo”?
6. Averiguamos en parejas quién fue Nelson Mandela
y escribo individualmente una breve biografía suya.
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7. Si llegara a la escuela un estudiante nuevo con
costumbres distintas a las mías, con otro idioma, otras
creencias religiosas y con vestimenta muy diferente ¿Qué
le diría? ¿Qué le preguntaría?
8. Escribo cómo creo que sería el mundo si todas las personas
tuvieran las mismas costumbres, creencias, la misma forma
de vivir y de pensar.
9. Escribo cómo la diversidad enriquece a los seres humanos.
10. Vamos a comprobar cuán distintos somos. Con un compañero
o compañera realizamos el siguiente experimento.
a. Preparamos, con la ayuda del docente, cinco preguntas
sobre: - gustos en comida - creencias - costumbres
familiares.
b. Nos entrevistamos mutuamente utilizando las preguntas.
Anotamos en un papel las respuestas a las preguntas.
c. Analizamos las respuestas y encontramos las semejanzas
y diferencias.
d. Escribimos la conclusión.
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PERSONAJES DE OTRAS CULTURAS
11. Leemos en parejas el siguiente texto. Luego comentamos con
mis compañeros y compañeras.
Los samuráis
Samuráis (o Bushi) es el nombre que el honor. Valoraban su honor y su palabra
recibía la clase guerrera en Japón en como su propia vida y, por este motivo,
los siglos XI y XII. Los samuráis eran jamás se podía dudar de la palabra de un
célebres luchadores, expertos en las artes samurái.
marciales. Destacaban por su habilidad
El samurái debía ser también capaz de
como jinetes y por su destreza en el
autocontrolarse en su vida diaria. No se
manejo del arco y la espada. Tanto en
consideraba adecuado mostrar signos de
la lucha como en su vida cotidiana se
dolor ni alegría. El comportamiento del
regían por un código propio que recibía el
samurái debía ser tranquilo, de modo que
nombre de Bushido. Este código se basa
ninguna pasión se interpusiese entre su
en unos principios fundamentales que
deber y su corazón. Según su código, este
todo samurái debía respetar: honradez
equilibrio era la clave que les permitía ser
y justicia, valor heroico, compasión,
grandes guerreros.
cortesía, honor, sinceridad, deber y
lealtad. Durante los siglos XV y XVI, los samuráis
fueron la clase japonesa dominante. Sin
Además, en el código se destacaba la
embargo, a partir de los siglos XVII y
importancia de la benevolencia, el amor y
XVIII, con la progresiva modernización
el autocontrol. En la batalla, los samuráis
de Japón por influencia de los modelos
preferían luchar solos, uno contra otro,
occidentales, los samuráis fueron
y siempre contra un adversario de rango
viéndose cada vez más relegados en la
similar, de modo que la lucha no resultase
sociedad. Finalmente, hacia 1870 los
desigual.
samuráis desaparecieron oficialmente
Tradicionalmente, antes de comenzar la como institución al abolirse por ley
batalla invocaban el nombre de su familia, los privilegios de los que disfrutaban.
su rango y sus hazañas. La vida cotidiana Sin embargo, su código y sus valores
de los samuráis se caracterizaba por la han seguido siendo objeto de estudio y
sencillez. Vivían frugalmente y no tenían admiración hasta nuestros días.
interés en la riqueza ni en las posesiones Bustamante Valbuena, Leticia, Fernando López Martínez,
materiales que, según su código, eran and Enrique Ferro San Vicente. Lengua Y Literatura 1 ESO.
ESO.
Madrid: Santillana, 2009. Print.
mucho menos importantes que el orgullo y
12. Contesto las preguntas.
• ¿Qué intención tiene este texto? ¿Cómo lo sé?
• ¿Cuáles eran los principios básicos del código Bushido?
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• ¿Qué otras tres cualidades se valoran en un samurái y no forman parte del Bushido?
• ¿Qué actitud tienen los samurai ante el dinero y las posesiones materiales?
• ¿Cuál es el valor y la posesión más importante para un samurái?
13. Encierro las palabras que mejor describen el carácter de los samurái.
honestos independientes ambiciosos
generosos equilibrados derrochadores
14. Escribo junto a la oración el principio del Bushido que la justifica o explica.
• Los samuráis evitaban enfrentarse a un rival inferior.
• Nunca se podía dudar de la palabra de un samurái.
15. Escribo los factores que provocaron la desaparicion de los samuráis como
institución y del Bushido.
16. Leo nuevamente el texto y encierro las diferentes partes que lo componen.
Realizo las siguientes actividades:
a. Encierro el párrafo introductorio, escribo su nombre y escribo la función que cumple:
b. Encierro el párrafo o los párrafos que hablan de las cualidades de los samuráis.
c. Encierro el párrafo final y escribo las ideas que contiene y la función que cumple.
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14. Escribo qué es un modificador connotativo y qué es un
modificador no connotativo.
Modificador connotativo es: Modificador no connotativo es:
15. Encierro al núcleo del sujeto en las siguientes oraciones
y subrayo a sus modificadores.
• El verdadero diálogo supone el reconocimiento del otro, tanto de su identidad
como de su alteridad.
• Es importante hacer hincapié en el hecho de “convivir” juntos.
• Ser conscientes de las diferencias culturales nos ayuda a ser más tolerantes.
16. En las oraciones siguientes pinto de amarillo los
modificadores connotativos y de verde los no connotativos
Ser conscientes de las diferencias culturales nos ayuda a ser más tolerantes.
Existen todavía demasiadas personas y pueblos con actitudes racistas y hasta arrogantes.
Debemos generar relaciones que aseguren la convivencia pacífica y respetuosa.
El diálogo intercultural trata de encontrar soluciones a los conflictos entre culturas.
17. Leo el texto de la página 30 del libro ¿Cómo se delimitan los
conectores? Y escribo cuándo los conectores van entre comas.
18. Averiguo cuáles son los conectores que expresan la causa de algún hecho
o las consecuencias y los utilizo para relacionar las ideas de las dos columnas.
Leo las oraciones unidas por el conector.
Las personas se enriquecen con los
Las personas viven en paz. aportes de otras culturas.
El Ecuador es intercultural. Se sustenta en los pueblos indígenas
que forman parte del país.
Es importante el diálogo intercultural.
Logran convivir respetando la diversidad.
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19. Elijo el conector que una las dos ideas y lo escribo.
debido a que por lo que
• Dijo que llegaría tarde habían retrasado su vuelo.
• El día amaneció nublado pensaron que se suspendería la excursión.
20. Leo las oraciones y explico por qué se utilizan las comas.
• La internet ha demostrado ser una excelente herramienta
educativa, por eso hay que tratar de sacarle el máximo provecho.
• Pedro estudia mucho, por consiguiente, saca buenas notas.
21. Escribo una oración con los siguientes conectores, cuidando que vayan
entre comas. Leo las oraciones a mis compañeros y compañeras.
además:
asimismo:
ahora bien:
en cambio:
por el contrario:
aún así:
con todo:
22. Releo nuevamente el texto sobre los puntos suspensivos de la página
31 y pongo los puntos suspensivos en estas oraciones.
• Hay muchísimos extranjeros: italianos, alemanes, franceses,
• Después de mucho pensar no quise aceptar su regalo.
• Admiro a los grandes defensores de la interculturalidad
como Mahatma Gandhi, Rigoberta Menchú
• Me miró, yo la miré, y se fue sin decir nada.
