INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO
BÍBLICO Y TEOLÓGICOIÓN AL
ESTUDIO BÍBLICO Y
TEOLÓGICO
1.3 Formación del Canon del Nuevo Testamento
LICDA. LYLIANA VELÁSQUEZ DE PADILLA
EL CANON
La palabra canon se deriva del vocablo griego kanón que originalmente significaba una
regla o vara de medir. Posteriormente adquirió el significado de norma, regla o precepto,
como o indica el uso que de ella hace el apóstol Pablo en Gálatas 6:16 y Filipenses 3:16.
Posteriormente se le dio una aceptación teológica, aplicándolo primero a la enseñanza
cristiana y después a la Biblia.
Orígenes uso la palabra para referirse a la regla de fe; Atanasio de Alejandría fue el
primero que la empleó para referirse al catálogo o lista de libros reconocidos como
Escrituras.
Se llamó canon también a la Biblia misma, ya que es el conjunto de los libros que
constituyen la norma de fe y conducta.
NECESIDAD DE UN CANON
Entre las causas que hicieron necesaria la formación de un canon de las Escrituras, consideraremos 3:
a. EL MANDAMIENTO DIVINO DE CONSERVAR LOS ESCRITOS SAGRADOS. Dios
mandó conservarlos y éste fue obedecido por los sacerdotes, Josué, Samuel, los profetas y los escribas
( Deut. 10:4-5; 17:18; 31:26; Isaías 30:8; Josué 24:26; 1 Samuel 10:25; Romanos 3:2)
b. LA DESTRUCCIÓN DE LAS OBRAS LITERARIAS JUDÍAS Y CRISTIANAS. Una segunda
causa fueron las guerras y persecuciones, las cuales destruyeron gran parte del patrimonio literario de
los judíos cristianos. Estos tenías que saber cuales de todas las obras eran inspiradas y velar porque
no se perdiera ninguna de sus partes. Esta necesidad se hizo sentir cuando Antíoco Epífanes decretó
la sistemática destrucción de los libros sagrados de los judíos.
c. LA PROLIFERACIÓN DE LIBROS APÓCRIFOS. En el período Intertestamentario y hasta en
los mismos días de los apóstoles. Los cristianos se veían en la necesidad de distinguir cuidadosamente
entre los libros canónicos y los que no lo eran con el fin de conservar los primeros y desechar los
últimos.
GLOSARIO
El término protocanónico proto= primeros, se usa comúnmente para describir a los
libros o "escritos" que ya se encuentran en la Biblia moderna tanto hebrea como
protestante para diferenciar estos libros de los Libros Deuterocanónicos y apócrifos,
que están considerados no canónicos por los protestantes, que generaron duda
sobre su veracidad cuando la Iglesia primitiva los revisó y por lo tanto no están
presentes en el canon bíblico
Los deuterocanónicos, deutero = después, segundos, son textos y pasajes del Antiguo
Testamento de las Biblias judeocristianas que no están incluidos en el Tanaj judío
hebreo-arameo, pero que sí se incluyen en la Biblia Griega Septuaginta —fechada
entre los años 280 y 30 a.C.—, el texto utilizado por las comunidades judías e
israelitas de todo el mundo antiguo más allá de Judea, y luego por la iglesia cristiana
primitiva, de habla y cultura griegas.
Los evangelios apócrifos o extra-canónicos son los escritos surgidos en los primeros
siglos del cristianismo en torno a la figura de Jesús de Nazaret que no fueron
incluidos ni aceptados en el canon del Tanaj judío hebreo-arameo, de la Biblia israelita
Septuaginta griega, así como tampoco de ninguna de las versiones de la Biblia usadas
por distintos grupos de cristianos
La canocidad es la cualidad que posee un libro por el hecho de estar en el canon. ¿Quiénes lo determinan? ¿por
qué algunos libros fueron incluidos en el canon y otros no?
1. LOS CONCILIOS DETERMINAN LA CANOCIDAD. Algunos creen que la canocidad depende del
veredicto de los hombres, aducen que los concilios determinaron cuales libros serían canónicos y luego
ordenaron que los demás lo aceptara; sin embargo, la historia de Israel y la Iglesia dice que los concilios
simplemente confirmaron la canocidad de los libros ya que habían sido aceptados por judíos y cristianos,
respectivamente.
2. LA ANTIGÜEDAD DEL LIBRO DETERMINA SU CANOCIDAD. Algunos proponentes de este
concepto creen que ciertos libros fueron conservados y coleccionados porque su antigüedad los había
convertido en objetos venerados. Algunos de los libros más antiguos no fueron incluidos, por lo tanto, esto no es
cierto.
3. SÓLO DIOS DETERMINA LA CANOCIDAD. Según muchos eruditos
evangélicos, fue Dios y no los hombres quien determinó cuales libros serían canónicos.
Estos se limitaron a reconocer la conocidad de cada libro. El argumento consiste en que
un libro es canónico porque Dios lo inspiró, puesto que por definición el canon de las
Escrituras sólo contiene libros inspirados (2 Timoteo 3:16). No obstante, en la Biblia
misma encontramos pruebas de que los formadores del canon no se limitaron a
reconocer la canocidad de los libros, sino que también la determinaron. Por ejemplo,
Salomón incluyó solamente algunos de sus proverbios en el libro que escribió. Siglos
más tarde, los hombres del rey Ezequías determinaron que parte de los demás
proverbios debían incluirse también en el libro.
4. UNA COLABORACIÓN ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES. Tal vez el mejor
punto de vista que podemos adoptar con respeto a la determinación de la canonicidad
es que ésta es la obra de Dios y de los hombres de Dios. La parte Divina es evidente en
la inspiración de los escritos canónicos; la parte humana se ve en las adiciones,
supresiones y repeticiones que hicieron los formadores del canon en los escritos
inspirados.
REQUISITOS DE UN LIBRO CANÓNICO
1. TIENEN AUTORIDAD. La característica más importante de los libros canónicos es que afirman ser la Palabra
de Dios. Esto es notorio en los escritos de Moisés, de los profetas y de Pablo (Ex. 20:1; Isaías 1:2; 1 Corintios
14:37). En otros escritos, como los históricos y poéticos, la autoridad no es notoria pero está implícita.
2. LOS LIBROS CANÓNICOS SON PROFÉTICOS. Este requisito lo cumplen casi todos los libros de AT
excepto algunos cuyo autor se desconoce. En cuanto al NT, algunos libros como los evangelios de Marcos y
Lucas, no fueron escritos por apóstoles, pero contaron la aprobación de éstos.
3. LOS LIBROS CANÓNICOS SON BÍBLICOS. Esto quiere decir que se conforman a la verdad previamente
establecida por Dios en otros libros de la Biblia. Así los escritos proféticos debían concordar con la Ley, y los del
NT con los del AT.
4. LOS LIBROS CANÓNICOS TIENE PODER. Un libro inspirado por Dios tiene el poder de producir una
transformación espiritual en los hombres (Is. 55:10-11; Hebreos 4:12). Pablo aplicó este principio al AT y a los
escritos del NT existentes hasta entonces.
5. LOS LIBROS CANÓNICOS FUERON ACEPTADOS. Fueron leídos y recibidos como libros inspirados
por todo el pueblo de Dios
FORMACIÓN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
La formación del NT tardó en formarse casi el mismo tiempo que el AT. Duró, poco
menos de siglo y medio. No se pueden precisar los criterios que sirvieron de base
para que en ese lapso de tiempo, entre gran número de libros populares entre los
cristianos, se destacaran finalmente 27 fueran reconocidos por la iglesia, como
autoridad última para la predicación, la enseñanza, el culto y la apologética.
Papías (70-155) dice que él había aprendido de “los más antiguos” y retenido en la
memoria, recibiéndolas de “los que recordaban los mandamientos del Señor”, las
verdades de la fe. Se dedicó, afirmaba, a inquirir qué decían y predicaban los apóstoles
y demás discípulos de Jesús. “Pues yo estimaba que no podría sacar tanta utilidad de
la lectura de los libros como de la viva voz de los hombres todavía sobrevivientes”
CANON MURATORI
La lista de textos canónicos más antigua que se conoce es de un autor
anónimo y fue rescatada como un fragmento de papiro de una Biblioteca
de Milán en 1740 por un estudioso llamado Ludovico Antonio Muratori.
Se trata de una copia del siglo VIII en un latín malísimo de un texto
original griego, que posiblemente data (y en esto hay discusión desde ya
la época del sabio Muratori) del siglo II. La lista de libros que menciona
es:
Los cuatro Evangelios
Hechos de los Apóstoles
Epístolas de Pablo (rechazando la apócrifa a los "Laodicenses")
Judas
Las dos cartas de Juan (no menciona cuales de las tres que nos han llegado).
Sabiduría de Salomón (que después sería descartado)
Apocalipsis de Juan
Apocalipsis de Pedro (Aquí menciona que este libro es rechazado en alguna de las iglesias -
luego no cumple el precepto de universalidad- y después sería descartado)
El Pastor de Hermas (Como de lectura recomendada pero no inspirado al no cumplir el
precepto de antigüedad).
El Canon en Tertuliano (s. III):
Los escritos de este y teólogo de finales del siglo II y principios del III sí citan como
Escrituras además de las ya mencionadas Hebreos (de quien dice que Bernabé fue el
autor), 1ª de Pedro, 1ª de Juan, Judas y Apocalipsis.
El Canon en Eusebio (s.IV)
Eusebio de Cesarea realizó una acuciosa investigación dando como resultado el
reconocimiento de los 27 libros del NT, pero los clasificó en 2 grupos:
Los aceptados por todos
Los disputados : Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Hebreos, Apocalipsis y Judas.
El Canon a finales del siglo IV
En el 367 Atanasio de Alejandría formó el primer canon definitivo de los 27 libros del
Nuevo Testamento. En 393 El concilio de Hipona ratificó la canonicidad de los libros
reconocidos por Atanasio y cuatro años más tarde el concilio de Cartago confirmaba
el dictamen del de Hipona.
BENDICIONES
