SIMONE WEIL
Hecho por Alexia Flores, Alba Durán, Álvaro García y Laura Flores
Índice 01 Quién fue
02 Biografía
03 Aportaciones a la filosofía
04 Pensamiento filosófico
05 Obras
01 ¿Quién fue?
1.¿Quién fue?
Simone Weil nacida en París el 3 de febrero de 1909, fue una filósofa, activista política y mística
francesa. Formó parte de la Columna Durruti durante la Guerra Civil española y perteneció a la
Resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial. Dejó abundantes escritos filosóficos,
políticos y místicos, incentivados por su publicación tras su muerte en 1943 a causa de
tuberculosis. Albert Camus la describió como «el único gran espíritu de nuestro tiempo».
Falleció el 24 de agosto de 1943.
Además de ser una de las tres mujeres filósofas más importantes del s. XX, junto con María
Zambrano y Hannah Arendt, Simone Weil es la que estuvo más implicada en poner en
práctica sus ideales de educación y de justicia para lograr una humanidad más sabia y más
libre.
02 Biografía
Biografía
Nació en París el 3 de febrero de 1909 en una familia judía (no practicante) de clase alta.
Weil estudió la preparatoria con el filósofo Émile Chartier (mejor conocido como Alain), quien le
inculcó un profundo amor por Platón. Posteriormente se matriculó en la École Normale Supérieure, la
escuela de estudios superiores más prestigiosa de París, en la misma generación que Simone de
Beauvoir, obteniendo el primer lugar en los exámenes y siendo una de las primeras mujeres en
conseguirlo.
A los 22 años Weil obtuvo una maestría en filosofía y comenzó su carrera de docente. Dió clases en
periodos de guerra y mientras trabajaba en la fábrica de Renault en condiciones infrahumanas
Biografía
En su primera juventud se unió al Partido Comunista, pero observó rápidamente
algunos de los problemas del marxismo (y produjo algunas de las más tempranas
críticas sobre el marxismo).
También tomó parte en la guerra civil española, incorporándose como voluntaria a las
filas republicanas.
En agosto de 1943 fue exiliada en Reino Unido donde murió de tuberculosis, según el
parte médico debido a que se negó a comer. Aparentemente Weil había tomado la
actitud de solidarizarse con sus connacionales en la Francia ocupada y consumir la
misma cantidad de alimento que estos podían consumir bajo el régimen nazi.
03
¿Qué aportaciones hizo a la
filosofía?
Su filosofía es difícil de clasificar; es una buscadora insaciable de la
verdad, que intuye oculta detrás de todo lo que percibe y persigue
desesperadamente la unión mística con un Dios al que siente
pertenecer y que concibe como un Todo único por encima de todas las
creencias.
A día de hoy sus ideas sobre el poder, la opresión, el pacifismo, la
coacción y las razones de la lucha social pertenecen al patrimonio de la
filosofía occidental.
-Sus profundas reflexiones respecto a la opresión de los obreros y a la
lucha de clases reflejaban la necesidad del intelectual en experimentar la
opresión a la que estaban sometidos los trabajadores todos los días para
poder hablar del trabajo y de la condición obrera.
-Simone a pesar de pertenecer a una familia acomodada decidió
cambiar su trabajo de profesora de filosofía en una universidad por el
trabajo en una fábrica donde sufrió en su persona las terribles
condiciones laborales del momento.
1. Lo sagrado del ser humano.
La persona no es sagrada, no hay nada sagrado en ella. << Lo que es sagrado, lejos
de ser la persona, es lo que en un ser humano es impersonal>> para ella impersonal
es la verdad y la belleza.
Al igual que en la ciencia hay una parte sagrada que es la verdad en el arte su
verdad es la belleza. Nosotros también podemos llegar a nuestra parte sagrada
transitando a lo impersonal. Para acceder a ello necesitamos alejarnos de todo y
realizar ese proceso de <<soledad moral>>
2. Metaxu
Simone recupera este concepto de la tradición griega a la que le debe
tanto. Lo presenta en su obra”La gravedad y la gracia”. La imagen más clara
para entender la función del metaxu es la de un puente o un muro: <<
Dos encarcelados en celdas vecinas que se comunican dando golpes en la
pared. La pared es la que les separa pero también la que les mantiene
comunicados. Toda separación es un vínculo.>>
Simone Weil entiende el mundo como un metaxu entre el ser humano y
Dios, es decir, aquello que los separa, pero que al mismo tiempo los
conecta y posibilita su relación.
3. Amor fati.
El amor fati hace referencia a la aceptación del orden del mundo y de los
designios divinos, como lo fue el «sí sin condiciones» de María en la
Anunciación. La elección del ejemplo es muy importante, porque el amor
fati se diferencia en un detalle imprescindible de lo que entendemos por
resignación: la valentía de un «sí» activo.
El amor fati implica aceptar lo que es y luchar siempre por lo que debería
ser.
4. Malheur:
El malheur es la desgracia. Va más allá del dolor físico o el malestar pasajero. Se trata de un
nivel de sufrimiento extremo y profundo que está presente en la vida de todo ser humano,
sin excepción, y que supone un enigma para la humanidad. Simone Weil no busca dar
una solución al problema que supone la existencia de desgracia en el mundo, sino
apreciarla como un medio para abrirse a él.
5. El desarraigo:
Weil explica que todo ser humano, del mismo modo que tiene
necesidades físicas como comer o dormir, también tiene necesidades
del alma. De todas ellas, la más importante es la necesidad de arraigo. A
ello dedica su última gran obra, de 1943.
Su análisis identifica varias fuentes de desarraigo en nuestra sociedad,
como son el colonialismo, el fascismo de su época o la condición obrera
en el sistema capitalista de producción.
6. Anarquismo:
Simone Weil fue conocida como «la virgen roja», apodo
puesto por su gran maestro del liceo Alain debido a su
pensamiento político «radical».
Con solo 23 años, se unió a grupos anarcosindicalistas,
participando además en huelgas contra la precariedad
proletaria. Así, en 1940 escribió Nota sobre la supresión
general de los partidos políticos, donde dice que «todo
partido es totalitario en germen y en aspiración».
Sus obras 04
Obras
Obras
Obras
Obras
Vídeo
[Link]
Fin
