El Éxito de tu Futuro es Centrarte en tu Presente

Mg. Dulce M. Roa

 Título de la obra: Win Un Instante de Gracia
Nombre de la Autora: Dulce María Roa

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las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra, por cualquier
medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático, así como la
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Caracas, Venezuela
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ISBN…
Depósito Legal: MI2016000142
 NOTA A LOS LECTORES

Un Instante de Gracia es un método empírico producto de

años de estudio, reflexión, prácticas de meditación y otras diferentes
habilidades terapéuticas, en el cual pretendemos alcanzar la coherencia
de vida en el aquí y el ahora y en el momento histórico que nos ha
correspondido vivir. Esta forma de vida se trata, primordialmente, de
llegar a unificicarnos como seres íntegros, es decir no parcelados en
sectores como pensar una cosa, sentir otra y en consecuencia hacer
algo diferente a lo que se requiere para el momento, por lo mismo surge
el estado de estrés por estar y ser incongruentes consigo mismos. La
dualidad en el mundo seguirá existiendo como tal, mas el ser coherente
en nuestra vida, es equitativo como el estar en el mundo y no ser del
mundo ( cf. Jn16-17).
Hemos considerado oportuno describir en algunos momentos
a la Esencia Original como Unidad Padre/Madre partiendo de la
convicción que El Generador del Universo como El Ser Uno y Todo,
en el cual no existe polaridad, no hay diferencia de género, no hay
izquierda ni derecha, etc., etc., pues en Él está el Todo, generador de la
vida.
De igual manera, así como la semilla contiene a la esencia de
la vida del árbol, se hace la analogía de la existencia del Hijo1 quien
existe desde la eternidad, confirmada en las Sagradas Escrituras:
Al principio existía la Palabra y la Palabra estaba junto a
Dios, y la Palabra era Dios. 2 Ella existía al principio junto
a Dios. 3 Todo existió por medio de ella, y sin ella nada
existió de cuanto existe. 4En ella estaba la vida, y la vida
era la luz de los hombres; 5 la luz brilló en las tinieblas, y
las tinieblas no la comprendieron. (Jn 1,5)

1 No se pretende emitir un juicio, ni introducirnos en el Misterio Trinitario, ni competir

en conceptos teológicos, es una forma de ver esta Unidad.

4 Mg. Dulce M. Roa

 Este libro se dirige a todo aquella persona deseosa de tener
relación directa con la divinidad, especialmente a los cristianos, que
aun después de muchos o pocos años de considerarse fieles activos de
una iglesia no han solidificado su fe y consideran que es tiempo para
continuar aprendiendo y, sobretodo, para alcanzar madurez cristiana.
Se pretende vivir el cielo en la tierra. La fe y la esperanza del
hombre son puestos definitivamente bajo el poder liberador del amor
de Dios, Él ha tomado la decisión de actuar la liberación definitiva en
nosotros aquí y ahora, en nuestro presente.
Todo lo que es saludable y verdadero en este libro es inspiración
del Espíritu Santo, a Él el honor y la Gloria. De ti venimos y a ti vamos.
Amigo lector, si encontrases en estas páginas algo no verdadero o sano
a mi me corresponde, y te pido a ti amigo lector que tengas una visión
santa para lo que leas.
Mi intención es vocación de corazón no profesión. El deseo es
vivir en unidad con el Todo, para que todos actuemos en cohesión con
nuestro hermano Mayor Cristo Jesús en correspondencia con el resto
de nuestros hermanos.
Es la vocación de todos los hijos en el Hijo, la vocación de amar.
Estas páginas se dirigen a los inquietos por vivir en la
Presencia, pertenecientes o no a cualquier iglesia; es decir, están
escritas para todos aquellos que deseen tener experiencia de Amor con
el totalmente Otro, en ti y en los otros.

Win Un Instante de Gracia 5

 CÓMO UTILIZAR ESTE LIBRO PARA LOGRAR
MEJORES RESULTADOS

Será necesario leer los primeros capítulos para obtener la

información y comprensión de la acción de la meditación contemplativa
descrita en cada uno de los capítulos de la II parte. A partir de este
momento tendremos dos opciones: continuamos la lectura hasta el
final para la comprensión total de la metodología o simplemente nos
detenemos en el 1er capítulo de la II parte y realizamos el ejercicio
correspondiente.
Para la realización del ejercicio se recomienda un período de
21 días o de una cuarentena; se entiende por esta última el espacio-
tiempo necesario para la completación o realización de una misión
pendiente; y en este momento, es el caso de cada una de las oraciones
de esta Meditación-Contemplación. Es fundamental no avanzar
hasta el próximo portal si no se domina el ejercicio que se encuentre
efectuando.
Deseamos dejar claro que la intención del libro es colaborar en
el itinerario del paseo por esta vida, especialmente para aquellos que
tienen múltiples preguntas. No se pretende encapsular a nadie, todo
lo contrario. Este sistema da herramientas para dejar ir lo que nos
estorba o todo aquello que ya cumplió su función para continuar en el
camino, es como votar los trastos viejos y recibir instrumentos nuevos
para un nuevo hogar o un nuevo funcionamiento del mismo.
Recordemos que la obra del Espíritu en la oración contemplativa
en acción, se realiza en la donación de mi persona que se abre al misterio
para experimentar la humanidad que ha sido tocada por la divinidad;
es decir toda la persona cohabita en Él, dejándose penetrar por una
experiencia de confianza plena que es abarcada en totalidad en referencia
al Todo. El ser humano es plenamente ser humano si hace la experiencia
de lo divino; si no, no llega todavía a integrarse en lo humano.

6 Mg. Dulce M. Roa

 Es necesario advertir que si se encuentra alguna frase o
párrafo que se considere de algún autor en particular sin su referencia
ha sido por haberla manejado durante muchos años y hecho tan mía
que olvidé en donde la leí o la aprendí, pido disculpas y doy las gracias
por haberla aportado al mundo. De hecho nada es mío, todo es de
la humanidad, he recogido conocimiento y experiencia durante algún
tiempo y querido aportar mi gota de agua en el infinito mar.

Win Un Instante de Gracia 7

 ÍNDICE

Nota a los lectores 4

Agradecimientos 12
Prólogo por el Dr. Carlos Luis Suarez 15
Glosario y Abreviaturas 17

Parte I LOS INICIOS 27

CAPÍTULO I Fundamentos, Premisas y Beneficios del Método 28

I.1. Fundamentos 29
I.2. Premisas necesarias para el desarrollo y disfrute del camino 40
I.3. Beneficios que conlleva la praxis del Método 42

CAPÍTULO II Dualidad, Dos Aspectos de una misma Realidad 44

II.1 Del campo Dual a la Unificación 45
II.2 Dialéctica Cristiana 50
II.3 Revelación en el Hecho Cristiano 52
Preguntas recomendadas para después de haber leído este capítulo 54

CAPÍTULO III Triángulo 55

Preámbulo 56
III.1. Descripción del proceso en el Triángulo 58
III.2. De los Diferentes Estadios o Campos de Conciencia 61
Puentes entre los Diferentes Estadios de Conciencia 64
III.3. De la desconexión (oscurecimiento óntico-miedo) al AMOR 73
III.4. Trilogía. Virtudes Teologales 75
III.5. Preparación para llevar a cabo esta praxis 80
¿El para qué del punto cero (vacío)? 93

8 Mg. Dulce M. Roa

Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS 94

CAPÍTULO I Primer Campo y primera Puerta, la más ancha 95

I.1. Campo y puerta de estar en el Mundo o de la personalidad (el yo) 96
I.2. ¿Cómo hacer la Práctica en este 1er plano? 103

CAPÍTULO II Segundo Campo y Puerta de las Emociones 110

II.1. Lo que entenderemos por Emoción 112
II.2.¿Cómo hacer la práctica en este 2do plano? 117

CAPÍTULO III Tercer Campo y Puerta del Pensamiento 121

III.1. Lo que entenderemos por Pensamientos 123
III.2.¿Cómo hacer la práctica en este 3do plano? 126

CAPÍTULO IV Campo y Puerta de la Templanza entre el Soma

y el Espíritu 131
IV.1. Campo y Puerta de la Conciencia Crística o Puerta del Alma 132
IV.2. De la Esencia de la Personalidad 134
IV.3. De los Programas o Condicionamientos 136
IV.4. Del Peregrino 139
IV.5. ¿Cómo hacer la práctica en este 4to plano? 140

CAPÍTULO V Quinto Campo y Puerta de Entrada a lo Diferente 144

V.1. En separación o divergencia es la puerta de la perspectiva errónea 147
V.2. En Convergencia es ser en si más allá de si.. 147
V.3. ¿Cómo hacer la práctica en este 5 plano?
to
150

CAPÍTULO VI Sexto Campo y sexta Puerta 152

VI.1. Integración Teologal 153
VI.2. ¿Cómo hacer la práctica en este 6to plano? 156

CAPÍTULO VII Confluencia de la Fuente con su Afluente 158

VII.1. Abrazo de la Fuente con su Afluente 159
VII.2. Praxis de la Oración Contemplativa en esta Puerta 165

Win Un Instante de Gracia 9

CAPÍTULO VIII Octavo Campo y octava Puerta 166
Octavo día. La Resurrección 167

CAPÍTULO IX Noveno Eslabón, la Nueva Simiente 172

IX.1. La Nueva Simiente 173
IX.2. Síntesis de la praxis del Método 174

Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ 177

CaPítuLO I Efectos 178

CaPítuLO II Vivo sin vivir en mí Personalidad (Ego) 181
CaPítuLO III Vinos Nuevos en Odres Nuevas 192

Bibliografías Recomendadas 196

10 Mg. Dulce M. Roa

 DEDICATORIA

Ofrezco esta obra primeramente a Dios y a cada uno de

mis lectores, para que cada quien se encuentre con su esencia,
reconociéndose y asumiéndose en ella.

Se la ofrezco a mis padres, antepasados, familiares y amigos

que antecedieron su ida a la casa del Padre como a mi hermana Lucila
Roa Pulido y José Limardo que tanto creyeron en mis potenciales.
A mi familia Roa Pulido a mi esposo Alcides Segovia, a mis hijos:
Ignacio José y Nathalie, Gustavo Ignacio y Francesca, a mis nietos y a
toda mi generación venidera.

Win Un Instante de Gracia 11

 AGRADECIMIENTOS

Es una gran ocasión para darle públicamente las gracias a

Dios en sus múltiples manifestaciones por responder a mis plegarias,
por bendecirme con los dones que necesitaba para realizar este trabajo,
por hacerme un instrumento de su AMOR y por guiarme a lo largo del
camino. Por el inmenso regalo de hacerme vivir en su Verdad.
Gracias a mis padres a mis antepasados por darme la vida y
sus Tradiciones, especialmente a mi madre pues a través de ella mamé
de su pasión por la Santísima Trinidad, por La Virgen María y por San
José su castísimo esposo.
Mi agradecimiento a los santos mensajeros de la divinidad,
quienes me han acompañado a lo largo de mi vida.
A mi esposo, hijos e hijas políticas (a Francesca Bertolino
quien es la diseñadora de la portada y contraportada y otros ajustes
como diagramación, edición, diseño) por apoyarme y darme su
incondicional aliento, y nietos, especialmente a Sabrina Alejandra a
quien escucho siempre diciéndome: Abuela tu si puedes.
Al Rdo. Richard Rohr ofm, quien me ha acompañado con
sus libros y e-mails diarios, ya desde aproximadamente 25 años,
aunque no le conozco personalmente. Desde mi conocimiento sobre
el Eneagrama encontré uno de sus libros del cual me enamoré... y
así sucesivamente fui leyendo el resto. A raíz de haberle escrito para
informarle que estaba estudiando sus libros para la preparación de mi
tesis... Encontré su página Web y empecé a recibir diariamente sus
meditaciones, las cuales las he seguido hasta el actual momento, de
donde he bebido y alimentado durante este tiempo, adquiriendo parte
de lo que aquí manifiesto. Gracias, gracias, gracias.
Al Rdo. Dr. Carlos Luis Suarez scj que desde que le conocí
como profesor en el Diplomado de Teología, encontré en él una
grande persona, por sobre todo por su comprensión, accesibilidad e

12 Mg. Dulce M. Roa

incondicional acompañamiento, de tal consideración aceptó hacer el
Prólogo, por eso y por mucho más estoy altamente agradecida.
Gran agradecimiento debo a Natalia Méndez por su categórica
amistad y considerable compañía en este fascinante camino, y a Jimena
Plaza, quien con su amor colaboró en el diseño del Power Point, con el
que he hecho algunas exposiciones y conversatorios sobre este libro.
Doy gracias a Carlos Zerpa quien con mucho amor colaboró en algunas
correcciones y me prestó su apoyo en uno de los conversatorios.
Doy gracias también a todas aquellas personas que han estado
presentes en el proceso de Psico-Acompañamientoespiritual y sin
saberlo me han dado muchos aportes, y a quienes de una u otra manera
han contribuido a la luz de esta metodología, especialmente a las que
he acompañado en su proceso de transformación.
Igualmente agradezco a todos aquellos que en el camino me
pusieron resistencia, lo cual me dio mayores fuerzas para creer aún
más: Que la obra es de Dios y no de los hombres, pero sí para la
humanidad.
Dulce María

Win Un Instante de Gracia 13

 PRÓLOGO

“Debemos atender al bien de los demás de manera que

procuremos con mayor premura nuestra salvación que la ajena,
y, según la sentencia de San Bernardo, debemos ser semejantes
a las albercas, que riegan a los demás con lo que rebosa, y no a
los canales, que dan toda el agua sin quedarse nada para sí.”

Giovanni Bona

Al principio existía la Palabra y la Palabra estaba junto a

Dios, y la Palabra era Dios (Jn 1.1)

14 Mg. Dulce M. Roa

 PRÓLOGO

Es siempre de agradecer, y mucho, la voz de quien comparte

el gozo de caminos atisbados en el claroscuro de la cotidianidad y
que apuntan a la comprensión de la propia existencia. Lo que a bien
ha tenido ofrecernos Dulce María Roa en las siguientes páginas es,
precisamente, un camino, un método, que apunta alto y hondo.

Solo quien se reconoce insatisfecho camina. Lo hace por el

deseo de acortar distancias y de favorecer encuentros, mirando con
nostalgia alentadora y provechosa inconformidad el horizonte sereno
y atrayente donde, siempre más allá, cielo y tierra se funden.

La autora es mujer de fe, inquieta, peregrina atenta en la

historia, la que le es dada y la que ella va construyendo admirada,
compartiéndola agradecida, desde su compromiso creyente en Dios,
perenne y amorosa fuente que hace posible y vivifica todo lo humano.

El método viajero que asume –y que tiene sabor de vuelta a

casa– no lo improvisa ni lo recorre a ciegas. Lo ha preparado nutrida
en cuidadosa escucha de hombres y mujeres que en el tiempo sintieron
como dardo certero el anhelo de búsqueda, si bien fatigosa y apasionada,
de la verdad de sí mismos, encontrada luego en la gratuidad preñada
de ternura del Creador.

Atenta a lo mejor de la tradición cristiana, Dulce no desatiende

la riqueza de otras miradas al misterio de la vida y de lo divino. Conoce y
maneja con desenvoltura la obra de autores clásicos y contemporáneos
oportunamente citados. Pero de todas las vasijas de donde bebe, ocupa
singular presencia la palabra viva y gustada de Jesús de Nazaret.

Win Un Instante de Gracia 15

 Este libro no es para espectadores. Exige protagonistas,
invitados por demás a convertirse en exploradores ávidos de sendas
que se abren insinuantes en el trayecto. La manera en que su autora
elabora y desarrolla los temas implica de hecho a quien lee en una
suerte de gimnasia que compromete progresivamente a todos los
sentidos.

En ningún caso estamos ante un manual de asegurada belleza

espiritual para narcisistas. Bien al contrario, la propuesta descentra
y bloquea indiferencias. Provoca repetidas veces a un continuo
éxodo que señala hacia un inesperado y gozoso encuentro que nunca
podrá ser forzado. Aquí un camino, un método, que llama solícito a
la comunión porque mira humilde y enamorado a la Trinidad, donde
nacen, se alimentan y recrean la fe, la esperanza y el Amor.

Carlos Luis Suárez scj

16 Mg. Dulce M. Roa

 GLOSARIO Y ABREVIATURAS

Ella existía al principio junto a Dios.

Todo existió por medio de ella, y sin ella nada existió de cuanto existe.
En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres;
la luz brilló en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.
(Jn1,2-5)

Win Un Instante de Gracia 17

 GLOSARIO

Alma: La definición de este término varía de acuerdo al

entramado cultural y la perspectiva religiosa, filosófica o psicológica
de quien lo indaga. El término se origina del latín ánima. Alma, ánima
o espíritu suelen ser utilizados como sinónimos para nombrar a la
entidad no material e invisible que poseen los seres vivos. En nuestro
escrito lo tomaremos como la esencia de la personalidad, programa
que le va a dar bases a las experiencias. Corazón del sentido Crístico.
Horizonte: Centro universal de convergencia.

Amor, Fe y Esperanza se definen en el capítulo III de la Parte I.

Conciencia proviene del latín conscientĭa, que significa con

conocimiento. Se trata del acto psíquico que permite a una persona
percibirse a sí misma en el mundo. La conciencia es el conocimiento
reflexivo de las cosas y de la actividad mental que sólo es accesible
para el propio sujeto. Por eso, desde afuera, no pueden conocerse los
detalles de lo consciente... La psicología señala que la conciencia es el
2
estado cognitivo a través del cual un sujeto puede interactuar .

Conciencia Crística: Término utilizado por Teilhard de

Chardin. Conciencia de vivir en Cristo.

Contemplación: es la disciplina interna de la observación

constante de mis propios patrones y de lo que estoy atento y de lo
3
que no a fin de conseguir a mi esencia y alejar a mi ego del camino .
Según Ignacio de Loyola contemplación es una oración que incluye la

2 Cf. http://definicion.de/conciencia/#ixzz3fu8aovJT
3 Cfr. Rohr,R., Meditación de Richard Rohr: Un sistema de autoequilibrio, Meditación:
Silencio y Gracia.

18 Mg. Dulce M. Roa

imaginación, es un ejercicio de composición de lugar: Se recurre a los
textos bíblicos para vivir el momento.
Según Thomas Merton: La contemplación es la repentina
penetración intuitiva de lo que ES realmente.
Implica el salto inesperado del espíritu del hombre hacía la luminosidad
existencial de la Realidad en sí, no apenas a través de la intuición
metafísica del ser, sino mediante la consumación trascendente de una
comunión existencial con Aquel que ES.

Ego: Término acuñado por Sigmund Freud que determina la

instancia psíquica por la cual el individuo se reconoce como yo y es
consciente de su propia identidad. El ego, por lo tanto, es el punto
de referencia de los fenómenos físicos y media entre la realidad del
mundo exterior, y el mundo interior (pensamientos: centro mental;
emociones: centro del corazón o sentimientos; el mundo del instinto:
centro visceral).
Hoy en día algunas escuelas de la Psicología consideran
obsoleto el término ego, sin embargo, en la cotidianidad de la vida se
escucha y se lee con frecuencia sobre esta expresión, refiriéndose al yo
que se identifica con la personalidad.
También podemos identificar tres formas del yo: al yo de la
personalidad le llamaremos el no yo (Thomas Merthon). Al yo interior
o el yo de la esencia que lo identificamos con el yo de la Conciencia
Crística el núcleo del Inconsciente (el Sí Mismo) y al YO superior.
Indistintamente usaremos los términos ego- yo- no yo.

Emergencia de Cristo: Fenómeno humano de atracción de

4
lo alto . La fe cristiana se encuentra identificada con la Cristogénesis.
Poder Asimilador de orden Orgánico que integra potencialmente en la

4 CHARDIN Teilhard, El medio Divino, p.92

Win Un Instante de Gracia 19

Unidad de un solo cuerpo a la Totalidad del género humano... Ascenso
5
perceptible de una cierta presencia Universal inmortalizante y uniente,
cohesivo y coherente.

Espiritualidad: También es un concepto que va a depender del

entramado cultural y la perspectiva religiosa o filosófica, sin embargo
la consideraremos como la reordenación reflexionada, sentida y
vivida de cuanto concierne a la dignidad humana en nuestro tiempo, a
su establecimiento y desarrollo, de acuerdo con la moción permanente
6
del Espíritu .

Gracia: Dada por Dios. Flujo Universal de Unificación,

Irreversibilización (irreversible) La gracia es la Divina generosidad
inmerecida que está disponible en todas partes, Es Dios totalmente
entregado, por lo general sin ser detectado como tal, y a menudo
incluso no deseado. Se ha definido acertadamente como lo que confiere
una nueva vida a nuestra alma, es decir, una participación en la vida de
Dios mismo.

Intuición: Según Henri Bergson, la metafísica penetra en

el fondo del ser, invirtiendo la dirección natural del pensamiento
con un acto de conocimiento interior que Bergson llama intuición.
La intuición es esa simpatía mediante la cual uno se inserta en la
interioridad de un objeto para coincidir con lo que éste tiene de
único. En la intuición, Bergson encuentra un método cognoscitivo
contrapuesto al método científico y adaptado al objeto que la ciencia
deja fuera por su propia naturaleza.

5 CHARDIN Teilhard, El medio Divino, p.95

6 GUERRA A., Introducción a la Teología Espiritual, Santo Domingo,1994, p.65

20 Mg. Dulce M. Roa

 Kairós: (en griego antiguo καιρός, kairós) es un concepto
de la filosofía griega que representa un lapso indeterminado en que
algo importante sucede. Su significado literal es «momento adecuado
u oportuno», en la teología cristiana se lo asocia con el tiempo de
Dios.7

Kénosis: En la teología cristiana, la kénosis (del griego

κένωσις: «vaciamiento») es el vaciamiento de la propia voluntad para
llegar a ser completamente receptivo a la voluntad de Dios.
La palabra ἐκένωσεν (ekénōsen) es usada en la Biblia en Filipenses
2,6-7,2 “Quien siendo en forma de Dios, no consideró ello como algo a
que aferrarse; sino que vaciándose (ekénosen) a sí mismo, tomó forma
de siervo, siendo hecho en semejanza de hombre y hallado como uno de
ellos...”, usando el verbo κενόω (kenóō) "vaciar". En la espiritualidad
cristiana, se asocia con los términos «anodadamiento», «vaciamiento»,
«despojamiento», «desapego» o «desasimiento» del alma. 8

La Atención: ¿Acaso un estado de atención verdaderamente

enfocada está relacionado con un estado de armonía universal?
La atención esconde secretos que no se comprenden bien. Los
investigadores están llegando a creer que el acto de atención puede
que sea más importante que el aprendizaje mismo del autocontrol
fisiológico.

Meditación: La meditación que he practicado en los últimos

años ha sido la que nos dejó John Main; es un camino de auto
conocimiento y auto-aceptación. Éste es el primer paso indispensable
para cualquier conocimiento de Dios. Sin embargo, no es sobre todo
un conocimiento intelectual, porque se llega a él por una profunda

7 https://es.wikipedia.org/wiki/Kairós
8 https://es.wikipedia.org/wiki/Kénosis

Win Un Instante de Gracia 21

armonía en la quietud de mente y cuerpo. El cuerpo forma parte del
camino espiritual hacia Dios. Tampoco es un viaje aislado o a solas.
La soledad de la meditación nos hace darnos cuenta de nuestra
profunda interdependencia con otras personas y por eso la meditación
crea comunidad. La meditación es vivencia. Esto quiere decir que se
trata de una forma de experiencia, no de teoría o de pensamiento. Es
una forma encarnada de oración. El cuerpo no es una barrera entre
Dios y nosotros. Es el sacramento de nuestro ser que nos fue dado por
Dios. Por eso, el cuerpo necesita participar en toda la experiencia de
oración.
Mística: Dos maneras de comprender este concepto,
la experiencia de la vida podría ser la definición más
breve de la mística. Se trata de una experiencia y no
de su interpretación, aunque nuestra consciencia de
ella le sea concomitante. No las podemos separar,
pero las podemos y debemos distinguir (...) Se trata
de una experiencia completa y no fragmentaria. Lo
que a menudo ocurre es que no vivimos en plenitud
porque nuestra experiencia no es completa y vivimos
distraídos o solamente en la superficie. De ahí que la
mística no sea el privilegio de unos cuantos escogidos,
9
sino la característica humana por excelencia .
Es una particular experiencia religiosa de unidad
comunión-presencia donde lo que se sabe es
precisamente la realidad, el dato de esa unidad
comunión-presencia; no una reflexión, una
conceptualización, una representación del dato
religioso vivido 10.

9 R. PANIKKAR, De la mística. Experiencia plena de la vida, Barcelona, Herder,

2005, p.19
10 G. MOIOLI, Mística cristiana, en FIORES-GOFFI Nuevo Diccionario de
Espiritualidad, Madrid, Paulinas, p.931-943

22 Mg. Dulce M. Roa

 Rasgos característicos de la Mística

Presencia íntima y trascendente de Dios vivo y verdadero,

que se comunica y se hace sentir en su persona y misterio, con mayor
intensidad y a nueva luz.
Sentimiento de objetividad y certeza (No se puede dudar estar
allí Dios vivo y verdadero Sta. Teresa de Jesús)
Gratuidad
Pasividad activa o receptiva
Inefabilidad, incapacidad de expresar ni objeto ni componentes
de la experiencia. Es un lenguaje simbólico y paradójico.

Oración: Una definición muy antigua de oración la describe

como la elevación del corazón y la mente a Dios. ¿Qué es la mente,
qué es el corazón? La mente es la que piensa - ella cuestiona, planea,
se preocupa, fantasea. El corazón es él quien ama.
La mente es el órgano del conocimiento, el corazón, el órgano
del amor. La conciencia mental precisa eventualmente ceder y abrirse
a una forma más plena de conocer que es la conciencia del corazón. El
amor es conocimiento-sabiduría- total.

La oración cristiana hace inferencia en tres formas de orar

1.- La oración verbal: oratio: Vocal y mental.

2.- La oración meditativa: meditatio.

3.- La oración contemplativa: contemplatio.

Punto neutro: Silencio, vacío. Expulsar o dejar ir los

pensamientos oscuros y no oscuros, auténticos o no. el Espíritu en
nuestro templo nos prepara el camino para el festín, nos pone en
sintonía con el AMOR y su voluntad. Percepción bajo la influencia
sensibilizante de la Gracia.

Win Un Instante de Gracia 23

 Self de C. Jung: El sí mismo: nos pone en relación con nosotros
mismos, y revela nuestra conexión con los demás, puede considerarse:
Nuestra esencia de la personalidad.

Sarx: Concepto de cuerpo en el AT y Judaísmo primitivo

Mientras que la lengua griega posee el término soma para significar
lo que corresponde aproximadamente a nuestro concepto de "cuerpo"
y, referido al hombre, connota generalmente una oposición a "alma"
(psyjé), la lengua hebrea carece de un término equivalente a soma o
"cuerpo". El término hebreo que más se acerca a soma ("cuerpo") es
basar ("carne"; en griego sarx), que propiamente significa el tejido de
los músculos, pero también puede designar toda la persona humana.
Los LXX tradujeron al griego basar ("carne") por soma, siempre que
basar no expresara la caducidad del hombre en cuanto ser creado ni la
diferencia entre carne y huesos, sino su totalidad o unidad sin oposición
a "alma" (nefes: por "alma" o nefes se entiende la fuerza vital que se
manifiesta en el aliento, no en el sentido griego de algo distinto del
cuerpo): "cuerpo" y "alma" pueden aparecer, pues, como dos principios
cuyas funciones pueden ser semejantes o equivalentes, así p. ej.: "De
ti tiene sed mi alma; mi carne anhela por ti" (Sal 62,2); "suspira y
desfallece mi alma...; mi corazón y mi carne claman exultantes al Dios
vivo" (83,2). El hombre es para la mentalidad hebrea una unidad total
animada por un alma viviente (Gén 2,7). La muerte pone fin a esta
unidad: el hombre torna al suelo, el hálito vital vuelve a Dios y su
existencia en ultratumba no es más que una sombra (ls 38,18-19; Qo
12,7).11

Trascendencia
"Hay que hacer notar que el planteamiento sobre Dios
está enraizado en el mismo ser del hombre, desde cuya

 http://www.mercaba.org/DJN/C/cuerpo.htm
11

24 Mg. Dulce M. Roa

 inquietud y por un proceso de interioridad se remonta
hasta D., hacia quien tiende y en cuya posesión se realiza su
apetencia. En este proceso de interioridad y trascendencia
encuentra el hombre a D., pero encuentra también la
radical distancia que media entre ambos. A simple vista,
el planteamiento agustiniano sobre el D. íntimo y a la
vez radicalmente distinto podría parecer como un juego
de palabras más propio de un retórico que de un pensador
con ansias de precisión y exactitud. Sin embargo, hay que
afirmar que la paradoja agustiniana nos coloca ante unos
postulados de valor, tanto metafísico como religioso, y
con los cuales ofrece una consideración sobre el hombre
que, por ser criatura, depende en su ser radicalmente de
D., y que se realiza a sí mismo en apertura hacia D. En
el planteamiento agustiniano el hombre cobra el máximo
realce, ya que desde su interior puede lanzarse a la máxima
aventura de su propio conocimiento y trascenderse hasta
llegar al conocimiento de D. Pero nada más lejos de S.
que pensar en un hombre desligado e independiente de D.,
hacia quien tiende por propia naturaleza y en cuya posesión
se realiza plenamente (cf. De libero arbitrio, 11,16,41: PL
12
32,1263) .
Un planteamiento especial es el que ofrece R. Bultmann (v.).
Para él, D. es radicalmente trascendente, se hace patente
al hombre por la palabra de Cristo sin que esta palabra le

ofrezca al hombre un saber sobre D., sino la conciencia de

una religación existencial. Pero esta religación existencial
obliga a una constante interpretación de la palabra de
Cristo desde la situación histórica de cada hombre, ya
que la función salvífica de la revelación tan sólo se realiza
en la medida que es aceptada por el hombre desde su
propia situación histórica. En la teología existencial de
Bultmann ya no existe un saber sobre D., sino un estar

12 Cfr. http://www.mercaba.org/Rialp/D/dios_trascendencia_inmanencia.htm, 12/10/2012

Win Un Instante de Gracia 25

 viviendo frente a D. En diálogo con Bultmann ha expuesto
K. Jaspers (v.) su teoría sobre el mito como lenguaje que
impulsa al hombre hacia la trascendencia de Dios." 13

También trascendencia puede ser una descripción literal de

un cierto tipo de relación de fase entre dos procesos cerebrales que
generalmente son considerados como mutuamente exclusivos: lo
analítico y lo holístico, lo intelectual y lo intuitivo (como partículas y
ondas).

ABREVIATURAS

Citas Bíblicas y otros Documentos de la Iglesia

Ap: Apocalipsis Jn: Juan

Bl: Bíblia Lc: Lucas
Cp: Capítulo Mc: Marcos
Cf: Confrontar Mt: Mateo
Col: Colosenses P: Pedro
Cor: Coríntios Pr: Provérbios
Ef: Efesios Rom: Romanos
Fl: Filipenses Sb: Sabiduría
Gl: Gálatas Sal: Salmos
Gn: Génesis Ss: Sucesivos
Ha: Habacuc NDE: Nuevo
Is: Isaías diccionario
enciclopédico

13 Cfr. K. Jaspers-R. Bultmann, Die Frage der Entmythologisierung, Munich 1954

26 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Parte I
LOS INICIOS

CaPítuLO I Fundamentos, Premisas y Beneficios del Método

I.1. Fundamentos
I.2. Premisas necesarias para el desarrollos y disfrute del Camino
I.3. Beneficios que conlleva la praxis de Método

CAPÍTULO II Dualidad, Dos Aspectos de una misma Realidad

II.1. Del Campo Dual a la Unificación
II.2. Dialéctica Cristiana
II.3. Revelación en el Hecho Cristiano
Preguntas recomendadas para después de haber leído este capítulo

CAPÍTULO III Triángulo

Preámbulo
III.1. Descripción del proceso en el Triángulo
III.2. De los Diferentes Estadios o Campos de Conciencia
Puentes entre los Diferentes Estadios de Conciencia
III.3. De la desconexión (oscurecimiento óntico-miedo) al AMOR
III.4. Trilogía. Virtudes Teologales
III.5. Preparación para llevar a cabo esta praxis
¿El pare qué del punto cero (vacío)?

Win Un Instante de Gracia 27

 Parte I
LOS INICIOS

Capítulo I
FUNDAMENTOS, PREMISAS
Y BENEFICIOS DEL MÉTODO

I.1. Fundamentos
I.2. Premisas necesarias para el desarrollos y disfrute del Camino
I.3. Beneficios que conlleva la praxis de Método

Ella existía al principio junto a Dios.

Todo existió por medio de ella, y sin ella nada
existió de cuanto existe. En ella estaba la vida, y la vida era
la luz de los hombres; la luz brilló en las tinieblas, y las
tinieblas no la comprendieron
(Jn1, 2-5)

¿Qué buscan? (Jn 1, 38)

Con palabras similares se dirige Jesús a María
Magdalena después de su resurrección:
¿A quién buscas? (Jn 20,15)

SI SUPIERA QUIÉN SOY EN REALIDAD, DEJARíA DE COMPORTARME

COMO LO QUE CREO QUE SOY; Y SI DEJARA DE COMPORTARME COMO
LO QUE CREO QUE SOY, ENTONCES SABRíA QUIÉN SOY.”
Aldous Huxley

28 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Parte I

Capítulo I
FUNDAMENTOS, PREMISAS
Y BENEFICIOS DEL MÉTODO

I.1. FUNDAMENTOS

El inicio de este libro partió de haber culminado mi tesis de la

Maestría en Teología Espiritual, la cual se trató sobre la Lectura Del
Eneagrama A La Luz De La Espiritualidad Cristiana En El Proceso
De Personalización. Según Richard Rohr y Javier Garrido G. La
cual se trató como su nombre lo indica del estudio y aplicación del
Eneagrama en el proceso de personalización cristiana, para lo cual
era necesario conocer la personalidad de Jesús el Cristo, por lo tanto
era indispensable el estudio sobre las personalidades y cómo aplicarlo
en todos aquellos que deseamos seguirle para alcanzar su Conciencia

Win Un Instante de Gracia 29

Crística además del conocimiento como persona.
Habiendo alcanzado el conocimiento de cada una de las
personalidades y el cómo debe proceder cada una de ellas para lograr
experimentar la Conciencia Crística, hemos querido incursionar en
la ejercitación de la metodología propuesta. Estamos claros que el
Jesús Histórico no tuvo la necesidad de ninguna metodología, sólo
sabemos que muy de madrugada y cada vez que iba a empezar un
proyecto o una acción importante se comunicaba con el Padre, quizás
por tal razón tanto en el pasado como ahora nos atrevemos a proponer
un método para alcanzar, cada vez, una mejor comunicación desde
nuestra humanidad.
En el transcurso de nuestras vidas durante un largo tiempo
observamos la dificultad confrontada por una gran mayoría de
cristianos de seguir equilibradamente un proceso de crecimiento
bio-psico- espiritual. En respuesta al llamado de ser coherentes en
cuanto a nuestro seguimiento a Cristo me he dedicado a investigar y
a practicar el proceso de Cristificación, proceso éste propuesto en mi
Tesis de la Maestría en Teología Espiritual. Este propósito me condujo
a experienciar esta praxis que describo en este libro, basada en un
modo especial de orar que involucra meditación y contemplación.
En el camino de este modo de orar vamos haciendo metanoia en
los diferentes estadios que implica la disposición del proceso de
despersonalización del yo, para irnos conformando en Cristo.
A partir del proceso antes referido fue concebido este método,
el cual parte de la realidad del ser humano; realidad forjada como
misterio y como tal, extraño a sí mismo. Esta convicción nos lleva a
permanecer en continua búsqueda de sí en el anhelo de conocernos y de
conocer a Dios; acción ésta que responde al llamado de quien nos amó
primero. He aquí una acción constante hacia una realización plena;
acción que nos lleva a un conocimiento experimental de las llamadas
cosas espirituales o camino místico desde la cotidianidad de la vida.

30 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Recordemos a Teilhard de Chardin cuando nos dice:

"…ningún alma se une a Dios sin haber recorrido a través
de la Materia un trayecto determinado, el cual es en un
sentido una distancia que separa, pero en otro sentido
es, además, un camino de reunión. Sin determinadas-
posesiones y ciertas conquistas, nadie existe tal como Dios
lo desea. Todos tenemos nuestra escala de Jacob, cuyos
escalones están formados por una serie de, objetos. No
intentamos, pues, evadimos del Mundo antes de tiempo." 14

En la misma línea se observa la necesidad de una renovación

espiritual y una trascendencia o giro radical de la mente (metanoia)
para lo cual se requiere la muerte de los viejos deseos ilusorios de sí
mismo 15, y volver al despertar de la vida a la santa verdad. Optamos por
la transformación a vivir un acontecimiento cuyo proceso lo haremos
conforme a esta metodología. Esta metodología obedece a un marco
de referencias y objetivos fundamentales que sustentan el proceso de
transformación hacia la trascendencia; dando pautas de acceso a la
realidad del misterio de la persona, en su situación existencial que va a
ser transformada.
Desde esta jornada ofrecemos el poder concienciar la
riqueza y profundidad de nuestro ser, como apoyo en el desarrollo
bio-psico-espiritual que afinadamente incrementa nuestra sanación
16
(santificación ) encaminada hacia la plenitud trascendente. El camino

14 TEILHARD DE CHARDINsj, El Medio Divino, Alianza Editorial 2000, p.33

N.A: Comprendo que Teilhard desee resaltar la importancia de vivir en este Mundo
y de escalar lo que nos corresponde sin querer evadirnos del éste antes de tiempo, sin
embargo debemos tener presente que el Espíritu Santo se mueve como quiere, cuando
quiere y donde quiere.
15 Es necesario advertir que esto se logra con y por la moción del Espíritu Santo, no
con voluntarismos o los llamados sacrificios para poder llegar a Él. Debemos recordad
que el camino de regreso a la casa del Padre ya está hecho, nosotros por su amor nos
dejamos ser en Él.
16 Todos estamos invitados a ser sanos (santos)

Win Un Instante de Gracia 31

del seguimiento a Cristo pasa por el camino del conocimiento de sí
mismo, del encuentro consigo mismo y con el semejante. Por este
motivo resulta interesante y de provecho aplicar la metodología
como puerta, espejo, puente, llave y sobretodo como un camino de
responsabilidad personal para llegar a ser Cristo-referentes en el
conocimiento y reconocimiento del resto de la humanidad.
La transformación del ser humano implica un proceso de
conversión (metanoia) progresiva desde el ego o no-yo hacia la esencia,
y desde ésta hasta encontrarnos en unidad con la Esencia Original. En
términos cristianos es llegar a vivir como les decía el Apóstol Pablo a
los Romanos:
Porque, si viven de ese modo, morirán; pero, si
con el Espíritu dan muerte a las obras del cuerpo 17
entonces vivirán. Porque todos los que son guiados
por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Y ustedes
no han recibido un espíritu de esclavos, para recaer
en el temor, sino un espíritu de hijos adoptivos, por el
cual clamamos: ¡Abba, Padre! El Espíritu mismo da
testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.
(Rm 8,16)

17 La dialéctica que probablemente enfrentamos la mayoría de los cristianos es la creada

por Pablo entre carne y espíritu. El término sarx ha sido el motivo de la controversia. El
Evangelio según Juan utiliza esta misma palabra, sarx, de una manera positiva: el verbo
se hizo carne (Juan 1,14). Pero de alguna manera hemos asociado el uso de esta palabra
sarx escrita por Pablo negativamente con el cuerpo humano. No creemos que la intención
de Pablo haya sido para que las personas se sientan mal por tener un cuerpo. Después
de todo, Dios tomó un cuerpo humano, el de ¡Jesús! Pablo no utiliza la palabra soma,
que literalmente significa cuerpo. Él está tratando de presentar otra idea y tristemente
utiliza una palabra que ha causado una incalculable confusión en la historia cristiana.
Creemos acercarnos más usando el término ego o incluso el id (terminología freudiana).
El término sarx significa para Pablo: el ser atrapado, el ser pequeño, y arbitrario o lo que
Thomás Merton llama el falso yo. Básicamente, el espíritu es el ser completo, es Cristo
mismo el que nos llega por gracia.

32 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Este itinerario es un viaje al misterio, que nos obliga entrar en

el espacio-tiempo de lo desconocido, donde el hemisferio izquierdo
siempre teme hurgar y para poder unificar es necesario que ambos
hemisferios actúen al unísono. La praxis diaria de esta metodología es
una oración contemplativa que nos conduce a dejar ir todo lo que nos
18
abruma y exponernos a la gran verdad, la Verdad de que es Dios, la
Gracia misma quien nos Ama.
Esta oración además ha de ejercitarse en momentos precisos
y en lugares sagrados (en nuestros hogares lo podemos hacer nosotros
mismos, en un sitio que apartaremos para esta praxis; quizás ya lo
tenemos). La idea es ejercitarnos en muchos momentos de nuestra
cotidianidad, hasta convertirnos en orantes perennes, logrando que
toda nuestra cotidianidad sea un acto de oración. Esto es hacer que
cada acción sencilla se convierta en un acto de amor: convertir lo
cotidiano en extraordinario y lo extraordinario en cotidiano, es la
realización de nuestra propia humanidad.
Renunciar a nuestras imágenes, pensamientos, sentimientos
y otras cosas queridas por nosotros, dejar que el Reino de Dios, por
su amor se implante y fluya en nosotros. Vamos observando cómo
nuestras resistencias van cayendo, no es negar lo que está pasando es
reconocerlo, aceptarlo y no resistirlo 19, es incluir y asumir nuestras

Nos salvamos por un misterio más grande en el que sólo podemos participar como un
miembro permanente. El problema no es entre cuerpo y espíritu, es entre parte y todo.
Esta dicotomía de Pablo ha sido motivo de muchas discordias e incomprensiones, tal
como se observa en Romanos y Gálatas.
18 Y yo pediré al Padre, al Paráclito, el Espíritu de la verdad para que esté con
ustedes para siempre. Ustedes lo conocen, porque él permanece con ustedes y estará
en ustedes. (Jn14, 16-17)
19 Jesús dijo no se resistan al mal (Mt5,38-48), o como decía Sta. Teresa de Jesús:
Abrazad la Cruz.

Win Un Instante de Gracia 33

sombras 20, como diría Teresa de Jesús abrazar la cruz, ya sea, el
pensamiento o la emoción que nos perturba Por ejemplo, si estos ya se
han convertido en dolores o enfermedades, nos preguntaremos qué lo
ocasionó, con repuesta o no a las preguntas hechas, nos colocaremos
de inmediato en el punto cero 21, en el fluir del AMOR.
Podemos decir que este acontecimiento se va convirtiendo en
el acto de atrapar cada programa, cada pensamiento, cada emoción
y en fin toda nuestra manera de ser en el mundo (personalidad), en
la medida que nos vamos ejercitando- practicar, practicar, practicar-
nos vamos convirtiendo en artistas de la contemplación- y seremos
los artistas del arte más regio, del arte que está por encima de todas
las demás artes: ¡del AMOR! Bajaremos, bajaremos, bajaremos 22 de
peldaño en peldaño, hasta llegar a las regiones más profundas de
nuestra alma.
Nos hemos olvidado de la Fuente divina, nuestro verdadero
origen, de donde procede el poder que nos permite crear una nueva

20 Jung, C., Éste designó como Sombra a todos los aspectos ocultos o inconscientes
de uno mismo, tanto positivos como negativos, que el ego ha reprimido o nunca ha
reconocido, incluyéndola dentro de uno de los cuatro arquetipos principales del
inconsciente. "La sombra representa cualidades y atributos desconocidos o poco
conocidos del ego tanto individuales (incluso conscientes) cómo colectivos. Cuando
queremos ver nuestra propia sombra nos damos cuenta (muchas veces con vergüenza)
de cualidades e impulsos que negamos en nosotros mismos, pero que puedo ver
claramente en otras personas”.
21 Una de las tantas formas que podemos ir al punto cero o vacío es respirar
profundamente desde nuestro vientre, luego contener el aire aspirado por unos segundos
y luego expiramos; si lo queremos hacer sistemáticamente podemos ir contado mientras
inspiramos hasta 4, retenemos hasta 3 y expiramos hasta 7. Este ejercicio nos permite
que mientras respiremos estamos entrando en la neutralidad, no pensamiento, no
sentimiento, no emoción, vacío. Estamos dejando a Dios Ser Dios en nosotros.
22 En nuestra figura, que representamos como un triangulo con escalones o campos que
deben ser concienciados cada uno, aparentemente subimos, sin embargo, vemos como
al entrar en nosotros mismos la perspectiva es de bajar hacia nuestra profundidad, es
decir nos hacemos cada vez más y más pequeños y transparentes y fluídicos como agua,
es la única manera de atravesar la puerta 6 y llegar a la Fuente – nivel 7.

34 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

realidad, un ser nuevo, acorde con nuevos pensamientos, sentimientos

y emociones. Debemos concienciar que somos materia densa y espíritu
sutil 23 y que existe una interconexión intima entre ellos y que si nos
alimentamos de las mociones del Espíritu Santo, tanto como una
balanceada nutrición seremos seres armónicos, coherentes y cohesivos
con nosotros mismos y como efecto con el resto de la humanidad. La
toma de conciencia nos hace estar alertas en el presente y en la Presencia
y nos permite transformar el impacto que produce un acontecimiento,
siempre que nos mantengamos lo suficientemente alertas para guiar
nuestras emociones hacia el punto cero en el momento preciso.
Ir al vacío es la clave. Es una nueva forma de ser, es la manera
de vivir dejando ir, desprendiéndonos de nuestra forma de ser en el
mundo, -nuestros pensamientos, emociones, programas y los de otros-;
es la acción de unificarnos, primero, con nosotros mismos y luego con
el resto del Universo. Cada vez que en plena conciencia, nos colocamos
en el del eje del Ser, estamos dejando que Dios se sumerja en nuestra
vida, nos disponemos a dejar que Él sea en nosotros, es el deseo de
realizarnos en ÉL, hasta que todo nuestro ser se vaya haciendo uno en
el Uno, cada vez más cerca del amado en el AMOR.
Es como sentir el anhelar a quien nos ha amado antes: Mi
Padre y yo somos uno, yo estoy en mi Padre y el Padre está en mi
(Jn14,11); …Yo estoy en mi Padre y ustedes en mí y yo en ustedes
(Jn14,20). Él se hace uno en nosotros 24. Se observa la densidad
antropológica de la frase de Jesús, que da razón de la importancia de la
unificación. Podríamos decir: Dios en acción Cuando nos colocamos
alineadamente en su corriente de Amor, en este momento dejamos
de ser nosotros, por lo tanto no hay programas, ni pensamientos, ni
emociones, es el momento en que nos identificamos también con las

23 Permitiéndome la tautología 
24 El Enmanuel: Dios con nosotros

Win Un Instante de Gracia 35

Palabras de Jesucristo: Ustedes están en el mundo pero no son del
mundo (Cf. Jn8,23; 15,18-21; 17,16.18).
Alguien puede preguntarse ¿y qué logro yo en mi vida
cotidiana, en mi trabajo, en mis estudios, etc., con la praxis de esta
metodología?
Respuesta: Si te decides a recorrer el Camino son muchas
las cosas diferentes que lograrás ver u observar. Al encontrarte más
atento y consciente de tus actos y sobretodo que estas actuando dentro
y con la Gracia, experimentarás algo tan trascendente que te traerá
grandes cambios. Todo va a depender como te dejes llevar por la
misma y podrás hacer de lo imposible lo posible. Empezarás a darte
cuenta que tu mente te tenía encerrado en tu propia prisión es decir tu
percepción, es decir empezarás a experimentar la libertad, esa libertad
interior que tanto gozo nos da. Se empiezan a manifestar los efectos
por la sutilidad de la Causa.
El precio es la renuncia a nuestro ¡ego! El espíritu no puede
ser comprendido por medio de la razón, sólo puedo ser vivido, al ¡estar
siempre alerta! Al proceso de transformación.
Podemos decir, que la praxis de este método es de una
importancia vital pues se empezará a detectar cada vez más las causas
más sutiles de nuestro comportamiento.
Siempre hemos escuchado decir que las fuerzas más
poderosas son las más ocultas, de hecho, son las invisibles y más
sutiles reconocemos el saber del que han experimentado los científicos
sobre el átomo como partícula invisible a simple vista –recordemos el
poder de la bomba atómica. De igual modo la psicología sabe que el
inconsciente (oculto) tiene poder sobre lo consciente y que nosotros
lo hemos experimentado empíricamente. Entendemos que Dios, el
Origen del Todo es la causa más poderosa y sutil, oculto en lo que ha
manifestado la naturaleza y dentro de ella nosotros hechos de barro
–materia y lo que nos da la vida es lo más sutil –nefesh-.

36 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Las Sagradas Escrituras nos dicen que Dios se le manifestó

al profeta Elías como una suave brisa 25. Cuando estamos haciendo el
ejercicio de meditación contemplativa en acción desde el Triángulo
propuesto, el trabajo lo vamos realizando en forma de ascenso o lo que
es lo mismo desde lo más denso a lo más sutil, también puede decirse
que se hace desde la superficie hacia adentro.
La práctica sistemática y profunda del método como arte
de entrar en el punto cero, nos sirve para cambiar todas las facetas
de nuestra personalidad 26, pues ésta en la creencia de ser ese yo se
ha convertido en fiel intérprete del ego, olvidándose de ser el activo
reflejo de la esencia. Uno de los objetivos fundamentales de este arte
es, aceptar sin prejuicios de ninguna clase, observando lo que somos
pacientemente sin ningún tipo de evaluación, crítica o calificación, es
decir, no juicio. Entonces podremos comprender y aceptar a los demás
con compasión. De tal forma, la personalidad o no yo, dual, conflictivo
y competitivo al trascender, nos lleva a las puertas de lo verdadero,
coherente, convergente y armónico, logrando al fin encontrarnos en
Unidad.
Muchos son los invitados, pero pocos son elegidos.
(Mt 22,14)

Cada puerta corresponde a un campo

(reconociendo que el campo no tiene
límites). La primera puerta es la más
ancha: entren por la puerta estrecha,
porque ancha es la puerta y espacioso
el camino que lleva a la perdición, y
son muchos los que entran por ella.
(Cf. Lc 13,24; Mt 7,13)

25 Libro Primero de los Reyes capítulos 17 al 21, y en el segundo Libro de los Reyes,
capítulos 1 y 2.
26 Recordando siempre que nosotros no somos nuestra personalidad.

Win Un Instante de Gracia 37

 Mucho tengo todavía que deciros, pero ahora no podéis con ello.
(Jn 16,12)

Aspiramos a que ésta sea una visión totalmente liberadora,

que nos lleve a un punto alto de satisfacción como corresponde a la
esencia de Amor 27. Meister Eckhart lo expresó mejor, tal vez, cuando
dijo: El ojo con el que veo a Dios es el mismo ojo con el que Dios me ve.
Las circunstancias y los acontecimientos indeseados ocurren porque
los potenciales innecesarios importan distorsiones en la imagen o cosa
circundante, y las actitudes de dependencia hacen los problemas más
profundos. En el pasado hemos estado en una visión distorsionada
de Dios. De tal estado debemos cambiar conscientemente nuestra
actitud.
Hacer consciente lo inconsciente es nuestra tarea. El propósito
es que cada uno de nosotros vaya encontrando, desde el centro de
comprensión (aplomamiento), el orden que rige el universo de forma
tal que nos dejemos fluir por la Gracia para liberarnos de cualquier
miedo, angustia, o de cualquier otra situación que no nos deje paz y
armonía. El Camino de retorno a la Fuente nos va anticipando el Reino
y nos va informando el propósito del transcurrir del pasado al presente
y de éste al futuro - tensión escatológica - , el ya pero todavía no.
El proceso metodológico destaca que es sumamente
importante avanzar etapa por etapa, pues tendremos que atravesar
desde los caminos más densos hasta los más sutiles. Es deseable no
querer saltarse los peldaños, porque de otra forma no se alcanzarán
los resultados más idóneos. Emprenderemos el viaje con pertinaz
paciencia y perseverancia (absolutamente importantes estas 2 virtudes
para realizar cualquier obra). Atravesaremos filtros, tamices, trabas

27 Esta Metodología nos hace tomar conciencia del poder del Amor desde el escalón 4
o centro del alma o del corazón nos apersonamos en el ser hijos en el Hijo y decidimos
definitivamente regresar a la casa de Dios Padre/Madre. 

38 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

(miedos, inseguridades. Aunque desde la Gracia acontece lo que

siempre se ha dicho del Espíritu Santo: se mueve como quiere y donde
quiere y lo más importante es dejarnos mover por las mociones del
Espíritu.
En el ejercicio de la meditación como camino de Amor
reconocemos que también es un camino de estado de atención.
Sentimos que los beneficios de ese amor es para nosotros mismos,
pues al habernos experimentado limitados y fallidos en el intento de
amar a Dios con todo nuestro ser, recordamos que es Él quien nos amo
primero y que continúa amándonos y en nuestro intento de prestarle
atención, nos hace tomar conciencia de que es Él quien nos presta
atención y que nunca se distrae de nosotros en cuanto somos sus hijos.
A medida que hacemos hábito en ejercitarnos en esta
Meditación Contemplativa en Acción, la experiencia va en aumento,
tal como nos bronceamos si nos exponemos al sol durante un tiempo
suficiente. Si lo hacemos habitualmente, si nos exponemos a esta
atención de Dios, entonces la metodología hará su trabajo. Es un
delicado equilibrio entre creación y destrucción, vamos destruyendo
viejas y dañinas creencias para irnos conformando en Jesús el Cristo,
es como el proceso de la oruga para convertirse en mariposa.
Investigaciones científicas, muy conocidas en los en los
ámbitos acreditados y medios de comunicación, tanto en el pasado,
así como las que se desarrollan en este momento acerca de los
efectos de la meditación sobre el cerebro, han determinado que la
meditación practicada con regularidad produce cambios beneficiosos
y permanentes en el mismo. 28

28 Existe abundante información sobre los efectos de meditar, entre tanto tenemos:
Según investigadores de la Universidad de California, los meditadores expertos
muestran una mayor actividad de la enzima telomerasa, encargada del mantenimiento
de los extremos de los cromosomas –los denominados telómeros–, lo que redunda en
un retraso del envejecimiento celular. De forma contraria, se ha visto que el estrés
crónico reduce la actividad de esta enzima. Leer más:http://www.lavanguardia.com/
estilos-devida/20150123/54424664971/meditar-es-bueno-para-elcerebro. html

Win Un Instante de Gracia 39

 Como venimos afirmando, la primera persona que se beneficia
con el ejercicio de la meditación contemplativa en acción somos
nosotros mismos. A medida que nos experimentamos como amados,
aprenderemos a amarnos y amaremos a los otros. Permaneceremos
observando nuestra coherencia en nuestra manera de ser, y en
consecuencia de vivir. Es importante dejar crecer la matita, sin tener
que estarla revisando, si, estar pendiente de su condición de vida: aire,
luz y agua.

I.2. PREMISAS NECESARIAS PARA EL

DESARROLLO Y DISFRUTE DEL CAMINO

Una nueva visión de Dios nos lleva a una nuevavisión de

nosotros mismos.
El propósito de este método es para todas y cada una de las
personas, que leyendo el libro y hagan resonancia con él, es que se
propongan a:
¡
Disponerse de forma sistemática a seguir los lineamientos
expuestos.
¡
Entrenar de forma sistemática, el ejercicio que corresponde a
cada escalón o paso en el proceso evolutivo.
¡
Ir tomando conciencia que a medida que hago los ejercicios
con la regularidad indicada se va obteniendo una percepción
diferente de todas las cosas, personas y del resto del mundo,
especialmente de sí mismo.
¡
Observándose a sí mismo en cada momento se va aprendiendo
a ver sin juzgar. Mandato que se ha escuchado desde siempre
en la vida de todo cristiano: No juzguen, y no serán juzgados;
no condenen y no serán condenados (Lc 6,37 ). No juzguen y
no serán juzgados. (Mt 7,1)

40 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

¡
Comprometerse consigo mismo es fundamental.

¡
¿Qué nos proponemos? Objetivo Fundamental: Aprender a
orar orando, a nacer naciendo de nuevo. (cf. Jn3,3)
¡
Concienciar que la meditación contemplativa es un antiguo y
olvidado concepto de Oración.
¡
Si queremos llegar a Dios es necesario lanzarnos por el
Camino de la humanización del ser.
¡
Llegar a ser mejores oyentes que buenos parlantes (2 orejas y
una boca).
¡
Ir hacia la coherencia y cohesión.
¡
Prudencia.
¡
Alcanzar cada vez más una mejor percepción (Unidad).
¡
Recibo y acepto de Dios lo aceptable y lo aparentemente
inaceptable.
¡
Se pueden presentar dificultades en cada uno de nosotros de
acuerdo a los diferentes grados de apego a la imagen de sí
mismo. Y ese apego se hace sentir como una necesidad.
¡
Percepción inocente, hacerse como niños.
¡
¿Estás listo para unirte a los que deseamos beber vino nuevo
en odres nuevas?

Como autora de estas páginas espero en Dios, y en su Amor

que se encuentra dentro de ti y dentro de mí, que se comprenda
que este libro está dirigido a ti personalmente y que llegue el día
que comprendamos que es verdad que el otro es mi espejo, es decir
cualquier prójimo que este cerca de mi por una u otra circunstancia y
que sin el otro mi yo no es. Pero por favor no pretendamos peinar al
espejo antes de peinarnos primero nosotros.
Mi semejante es mi espejo y como se ha dicho antes, sin el

Win Un Instante de Gracia 41

otro no soy yo y sin todos no somos colectividad. Eso es verdad, pero
procuremos ser cada vez una comunidad digna de nuestro Maestro. Si
observamos con detenimiento las Sagradas Escrituras, cuando Dios le
hablaba a uno de sus profetas le hablaba de forma personal. El mismo
Cristo es verdad que le habló a multitudes pero Él fue escogiendo a sus
apóstoles uno por uno y cuando les hablaba les hablaba al corazón de
cada quien, no se estaba refiriendo a otros no presentes.
Sólo desde la decisión profunda de la persona, como respuesta
al llamado de vivir en verdad, fe y esperanza hasta llegar al AMOR.
Seguiremos en el Camino que produce algo más allá de una metanoia,
alcanzando cambios de la línea limítrofe de nosotros mismos,
originando experiencias hacia la identidad divina, ensanchando
nuestros límites hacia la humanidad. Paradójicamente se palpa que la
verdad del ser humano en general, y la verdad de nosotros mismo en
particular, se hunde en el misterio, y por tanto, el conocimiento de sí
es algo factible y loable pero nunca agotable.

I.3. BENEFICIOS QUE CONLLEVA

LA PRAXIS DEL MÉTODO

¡
El trabajo personal repercute en todo el entorno familiar,

laboral, comunidad-Iglesia- y del resto de la sociedad.
¡
Autorreferencia -Cristo referente- Libertad interior
¡
Ligero de equipaje
¡
Inteligencia corporal, mental, emocional y espiritual en
coherencia.
¡
Primero aceptación y comprensión propia, esto nos conduce
a aceptar y comprender al otro. Te lleva a ser más eficiente y
eficaz en las labores propias.

42 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

¡
Sentir el fluir del Amor original

¡
Creatividad
¡
Concienciar los actos inconscientes haciéndolos conscientes,
es decir empezamos a vivir en conciencia en cada momento.
O lo que es lo mismo vivimos en estado de doble atención en
el afuera y en el adentro.
¡
Se suscita una profunda transformación en aquel que toma el
camino que conduce a alcanzar el permanecer en la Presencia
¡
Este será tu método mientras consigas los mejores resultados
en aquello que buscas o deseas alcanzar.
¡
Dirigirnos y ordenarnos en Dios y a Él o estar en la Gracia
de la Fuente Original y permanecer en ella, es lograr operar
desde lo más sutil.

Todo esto es el fruto de estar atentos a la toma de conciencia

de cada uno de nuestros actos.
Y si alguien me preguntase ¿qué es lograr operar desde lo
más sutil?, emularía a Jesús cuando les dijo a sus futuros discípulos…
Vengan y Vean (cf. Jn 1,35-39) Vengan y vean por ustedes mismos.
No es cuestión de creer es cuestión de experiencia. Es una gran
oportunidad de reorientar la vida.

Win Un Instante de Gracia 43

 Parte I
LOS INICIOS

Capítulo II
DUALIDAD, DOS ASPECTOS
DE UNA MISMA REALIDAD

II.1. Del campo Dual a la Unificación

II.2. Dialéctica Cristiana
II.3. Revelación en el Hecho Cristiano
Preguntas recomendadas para después de haber leído este capítulo

Ustedes me verán porque yo vivoen ustedes.

Ustedes en mí y yo en Mi Padre (Jn 14,15)

"...cuando una persona está apegada a cualquier cosa de la vida,

no puede tener atención, no puede desarrollar el espíritu de
observación, que es el espíritu de síntesis, y por lo tanto está
constantemente debatiéndose dentro del conglomerado de efectos
experienciales (separación) que lleva arrastrando desde el principio
de los tiempos. Me parece que podríamos decir: ¡basta!, y empezar
de nuevo, reorientar la vida”

V. Beltrán Anglada

44 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Parte I

Capítulo II
DUALIDAD, DOS ASPECTOS
DE UNA MISMA REALIDAD

II.1. DEL CAMPO DUAL A LA UNIFICACIÓN

Permaneced en el que lo mantiene todo unido

(Frase acreditada a Pitágoras)

Partimos del conocimiento bíblico: y viendo Dios que todo

era bueno hizo al Hombre (hombre y mujer) 29 y lo hizo a su imagen
y semejanza (Gn1, 25-26). La primigenia pareja se encontraba en

29 Cada vez que hablemos del Hombre nos estamos refiriendo a hombrey mujer. 

Win Un Instante de Gracia 45

la plenitud de la Totalidad, Dios los colocó en el llamado jardín del
Edén y les comunicó que podían servirse de lo que quisieran pero
que no comieran del árbol del conocimiento del bien y del mal 30 los
estaba protegiendo de la muerte, sin embargo estos quisieron saber
cómo era ser diferentes y entraron en comunicación con la serpiente 31,
olvidándose de su totalidad, quisieron probar cómo sería ser una parte
del todo y se separaron del Todo.
Nos basamos en el paradigma de la naturaleza en donde todo
es dual, todo tiene polos y todo su par de opuestos; los semejantes y
desemejantes son los mismos; los opuestos son idénticos en naturaleza,
difiriendo sólo en grado; los extremos se tocan; todas las verdades,
son medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse. Para
reconciliar esta dualidad, en la cual nos encontramos permanentemente,
y siguiendo el deseo de ir hacia la unificación con nuestra Esencia,
es necesario observar muy profundamente en que paradigma nos
encontramos.
Para trabajar la Dialéctica partimos de las paradojas que
derivan del léxico paradoxal que proviene de dos palabras griegas:
doxo (opinión-enseñanza) para (contra), es decir, más allá de la
enseñanza o más allá de la opinión. Una paradoja surge cuando has
empezado a reconciliar aparentes contradicciones, conscientes o
inconscientes. Concluimos que Paradoja es la capacidad de vivir con
las contradicciones sin hacerlas mutuamente excluyentes, dándonos
cuenta de que a menudo pueden ser a la vez / y en vez de..
Recordemos una frase de G.K Chesterton quien dijo que una
paradoja a menudo es una verdad que se coloca en la cabeza para
llamar nuestra atención.

30 Ver Gn 2,16-17.
31 Es importante observar como algunas culturas tienen a la serpiente como símbolo
de conocimiento o sabiduría. 

46 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Dialéctica: La entendemos como el proceso de superación de

aparentes opuestos por el descubrimiento de una tercera intercesión.
La tercera vía no es simplemente una tercera opinión, es un tercer
espacio, un receptáculo de existencias, donde se celebrará la verdad en
ambas posiciones sin descartar ninguna de las dos. Incluso ya sabemos
que lo que desune también une, ejemplo un puente. A menudo se
convierte en la construcción de la casa de la sabiduría (Pr 9,1-6).
Es realmente el fruto de una mente contemplativa.
Este proceso dual está presente en cada estación de la presente
metodología. Primero es necesario reconocer la naturaleza dual de
nuestro ser en cada uno de estos momentos, es decir en cada paso,
estar atentos a lo observado por el observador. Distinguir para unir
decían los sabios.
El estado de contemplación nos da una capacidad interior para
vivir con paradojas y contradicciones. Se trata de un salto cualitativo
en nuestra tolerancia a la ambigüedad y al misterio. Más que cualquier
otra cosa, esta nueva forma de procesar el momento es lo que nos
mueve de la mera inteligencia, o información correcta hacia lo que
entendemos normalmente por sabiduría o pensamiento no-dual.
Paradójicamente la mente moderna no tiene casi ninguna formación
en los procesos de pensamiento dialéctico o la forma de pensar. De
hecho, lo que a menudo significa ser inteligente es la capacidad de
hacer más y más ¡inteligentes distinciones! Y de toda forma al final
experimentaremos las cosas en su totalidad.
Si observamos la figura del Triángulo en el gráfico al final
de esta descripción, veremos que entre escalón y escalón y entre fe
(pasado) y esperanza (futuro), ambos polos se encuentran interceptados
por la línea del eje del Ser (Amor) que nos da un punto central, que
nosotros le hemos llamado el punto cero, en él, ambas polaridades se
anulan o se suman como la suma del espectro de colores, encontramos
el vacío. En contemplación meditativa decimos que dejamos de ser

Win Un Instante de Gracia 47

nosotros para que el Ser sea en la persona que contempla, de allí la
experiencia de la totalidad. Sólo en el vacío hay Presencia pura, sólo en
el vacío hay Verdad absoluta, todo es fluir fluyendo. La desorientación
se produce en la confrontación del alma con la Verdad.
Todo lo que está oculto y manifiesto se ha llegado a conocer
a través de la Sabiduría. En ella hay un espíritu que es inteligente,
único, múltiple, sutil, vivo, incisivo, lúcido, invulnerable, benevolente,
confiable, imperturbable, quien lo ve todo; la Sabiduría penetra y
permea todas las cosas, ella es el espejo sin mancha de la potencia
activa de Dios. Ella es una, y hace nuevas todas las cosas, y en cada
generación pasa a las almas santas (cf. Sb 7,21-27).
Igualmente la historia de la espiritualidad nos dice que
tenemos que aprender a aceptar la paradoja, o nunca amaremos de
verdad, ni la veremos correctamente. Aparentes contradicciones no
son impedimentos para la vida espiritual, que son parte integral de la
misma. Esto anima a abandonar las facultades críticas, sobretodo la
necesidad de juzgar. Es sumamente necesario hacer el ejercicio de no
juzgar, para darle descanso y orden a la mente. El pasaje bíblico,
nombrado anteriormente, que personifica la sabiduría (Sophia), es
una descripción detallada de cómo se ven las cosas, paradójica y
contemplativamente. Es curioso que las Escrituras llamen a esta sutil
visión ella, que en una cultura patriarcal es una manera alternativa de
nombrarla.
Se ha dicho que la pérdida de pensamiento paradójico es
la gran ceguera de nuestra civilización, que es lo que muchos de
nosotros creemos que sucedió al reprimirse el lado femenino de
nuestra vida considerada como el lado inferior. La comprensión de la
complementariedad se perdió con esta discriminación, fue una pérdida
de la sutileza.
Cada uno de nosotros debe aprender a convivir con la paradoja,
o no podremos vivir en paz o felices ni un solo día de nuestras vidas. De

48 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

hecho, incluso hay que aprender a amar a la paradoja, o de otra manera

nunca alcanzaremos la sabiduría, ni sabremos perdonar, o poseer la
paciencia de las buenas relaciones. Espejos sin tacha, como dice la
Sabiduría, reciben toda la imagen, que es siempre la oscuridad, la luz,
y los matices sutiles de la luz que hacen figura, forma, color y textura
hermosa. No se puede ver en la luz total o en la total oscuridad. Se
debe tener variaciones de la luz para poder ver. 32
Diferenciar para Unir decían los sabios, de hecho es un
principio que se usa en la química y en la farmacia. La unidad es la
reconciliación de las diferencias, mientras que éstas se mantengan o se
superen. Se debe distinguir realmente las cosas y separarlas antes de
que pueda unirse en cualquiera de los ámbitos, ya sea físico, mental o
espiritual.
Observaremos en este tarea interior, en sí mismos nos va
torneando con luces y sombras, sin desechar ninguna y aprendiendo a
vivir entre ambas.
Al percatarse de la figura del Triángulo, su contenido y proceso
nos daremos cuenta, que se van dando dialécticas entre una estación
y otra, así como de ambos lados de la vertical central que va de la
base al vértice superior del Triángulo, es decir en cada intercepción
existe dialéctica. Las dialécticas nos hacen vivir en estado de atención,
experienciando y superando cada vez mejor cualquier circunstancia
que nos hacía sufrir en el pasado. Haciéndonos cada vez más
conscientes y responsables de nuestra existencia, pudiendo hacer los
cambios apropiados.

32Cf. ROHR, R., Paradox Adapted from The Naked Now: Learning to See as the
Mystics See, pp. 143, 144-145; and Holding the Tension: The Power of Paradox, disc 2.

Win Un Instante de Gracia 49

 II.2. DIALÉCTICA CRISTIANA

Llamada Dialéctica Cristiana puesto que al entender por

Dialéctica al proceso de superación de aparentes opuestos (Fe-
pasado- y Esperanza-futuro-) 33 por el descubrimiento de una tercera
intercesión (Amor- Presente-). La tercera vía no es simplemente una
tercera opinión. Es un tercer espacio, un receptáculo de existencias,
donde se celebra la verdad en ambas posiciones sin descartar ninguna
de las dos. Acá la opción o tercera intercepción es la persona de Cristo.

33 Muchos estarán pensando que no hay oposición entre fe y esperanza, sin embargo,
si recordamos algunos momentos de nuestras vidas, observamos cuanta duda hubo si
era fe o esperanza lo que teníamos en el momento o era: ¿en este momento x, recurro
a la fe o a la esperanza? En incontables oportunidades en las cuales me encontraba
dando cursos, charlas o talleres, siempre se me hacían la misma pregunta: ¿Cuál es la
diferencia entre fe y esperanza? Esto evidencia el desconocimiento entre una y otra.
Como se expresa en otro momento, la fe proviene de una circunstancia del pasado en la
que confío o no confío; en cambio la esperanza se encuentra en el futuro, es algo en que
esperamos. Son dos aspectos de una misma realidad.

50 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Hacer dialéctica entre los eslabones del proceso y

desplazarse entre ellos

Entre eslabón y eslabón se irán presentando obstáculos o

señales según nuestra precepción, si los observamos como obstáculos
nos impedirán llegar al objetivo perseguido y si los observamos como
señales, se nos dará las indicaciones a través de nuestra atención en y
durante:
¡
La Meditación diaria que nos permite estar atentos a los espacios
de comportamiento de nuestra personalidad.
¡
Observar al Observador: al estar practicando la meditación se
cultiva, de hecho, el observador silencioso, que nos va llevando de
eslabón en eslabón, como se va describiendo en cada uno de los
procesos.
¡
En el estado de atención que paso a paso se despierta en nosotros,
se va generando un estar despejado que no deja accionar al
ego 34. Comenzamos a tener otras formas de comprensión y
experimentación del mundo de otras formas y esto se va dando
con el tiempo y perseverancia en la práctica.
¡
Si nos hemos dejado inspirar y mover por el Espíritu Santo,
conviviremos en Espíritu y en Verdad con nosotros mismos y con
el hermano.
¡
Se difunde y se profundiza interiormente la idea Santa del Amor;
al vivir estas sucesivas experiencias y transformaciones se
requiere abordar varios sectores de la personalización, así como
las situaciones de la vida vinculadas a ésta.

34 Esta es la clave de toda la metodología. Es importante señalar que el ego como tal
es necesario no así la egolatría. Este método nos lleva a mantener al ego en su justo
lugar. Repetimos la famosa frase de Juan el Bautista: es necesario que Él crezca y que
yo disminuya.

Win Un Instante de Gracia 51

¡
Acontece, en consecuencia, una serie de eventos internos que
nos van transformando en una persona más humana. Esta
transformación se sucede de una forma flexible, y con frecuencia
no se sigue con exactitud, es de carácter no secuencial y menos
lineal.
¡
Hemos dicho que Dialéctica es el proceso de superación
de aparentes opuestos por el descubrimiento de una tercera
intercesión, esta 3era intercesiones es el eje del Ser que nos atrae, la
Conciencia Crística, es vivir en el eterno presente como instante
de Gracia.

II.3. REVELACIÓN EN EL HECHO CRISTIANO

Hemos venido explicando la base de la metodología, lo que

hemos llamado el Triángulo Sagrado, por ser este símbolo el que nos
hace ver la Unidad en la Trilogía. Y la importancia de la simetría en
los opuestos y su punto Central o Medio Divino, la maravilla esencial
del Medio Divino es la facilidad con la que reúne y armoniza en sí
mismo las cualidades que nos parecen ser más contrarías. 35

Como le dice Pablo a los Efesios

Por Cristo el Señor, el Padre nos predestinó a ser hijos
adoptivos y los eligió en Él, siendo el Verbo encarnado,
imagen de Dios invisible, Jesucristo, el primogénito de
toda criatura, piedra angular de la historia, autor y
camino de salvación, es el mediador de la alianza entre
Dios y los hombres. ( Ef 1,5-13)

Ésta realidad es para nosotros centro de vida y modelo

de experiencia integral; por tanto, con el apoyo de la Iglesia como

35 CHARDIN Teilhard, El medio Divino, Alianza Editorial, 2000, p.35

52 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

comunidad de creyentes llegamos a descubrir la virtud teologal de la

fe como gracia; es así como, descubrimos lo que significa la decisión
al llamado: seguir y creerle a Cristo y vivir en consentimiento con su
Camino como Vida.
Sólo la perspectiva de Cristo puede absorber y apreciar
la paradoja, que es el orden en el desorden, la redención a través
de la tragedia, la resurrección a través de la muerte, la divinidad a
través de la humanidad. Para Pablo, por lo tanto, la cruz y su poder
de transformación es su símbolo, resumen de lo más profundo de la
sabiduría divina, que parece simple locura para los maestros de todos
los tiempos (1Cor 2,6).
La celebración compasiva del sentido esencial o tragedia,
como lo hace Jesús al morir en la cruz, es el valor final y triunfante
de todos los dualismos y dicotomías que nosotros mismos debemos
enfrentar en nuestra propia vida. Estamos por lo tanto ¡salvos por la
cruz! La cruz es la piedra filosofal de Pablo o interruptor del código
para cualquier liberación espíritu-emocional duradera. De donde
se deduce nuestra confianza en nuestro Creador, en presencia de la
miseria, fracaso, o en presencia de nuestra propia imperfección.
Jesús es diáfano en sabiduría y gestión: viene de parte de Dios,
realiza la praxis de su Padre, haciendo realidad su Reino, proyecto que
mueve su vida, plasmando las primicias de salvación. Él vive y realiza
el misterio del hombre, hay en Él un movimiento desde el hombre
hacia Dios y desde Dios hacia el hombre (Puerta 4). Este es el viaje
esencial de la vida. Los que siguen al Maestro, confían en Él, se han
rendido al Misterio Eterno, el que escucha la Palabra y la pone en
práctica (Mt 21, 28-32).
Cuando nos colocamos en el punto cero del eje del Ser,
estamos en plena conciencia del AMOR, en acción contemplativa,
unitiva- no dualista-, e incluyendo todo, hasta el último enemigo en ser
destruido, que es la muerte misma (1Cor 15,26). Por lo mismo debemos

Win Un Instante de Gracia 53

permanecer en El Amor y cuando nos encontramos en esta instancia,
no existe ningún tipo de miedo ni a la muerte. Siempre optaremos por
el AMOR.
Jesús nos dice que debemos amar incluso a nuestros enemigos.
¿Acaso nuestras imperfecciones, errores o lo que se entiende por
pecado no son nuestros primeros enemigos? Justo cuando hacemos
plena conciencia de esta situación somos liberados, lo que es lo mismo
que decía C. Jung, integrar nuestras sombras. Dios, que es, en sí mismo
Conciencia Absoluta, conoce todas las cosas, absorbe todas las cosas,
y perdona todas las cosas, para ser que sean lo que son.
Si Jesús nos manda a amar a nuestros enemigos, significa que
el mismo Dios lo ordena. Al permitirnos perdonar a nuestro enemigo,
que en principio somos nosotros mismos, nos liberamos del miedo de
admitir nuestros errores, y este proceso de atención y concienciación
vamos integrando al resto de nuestros hermanos amigos y los que
creíamos nuestros enemigos.

PREGUNTAS RECOMENDADAS PARA

DESPUÉS DE HABER LEÍDO ESTE CAPÍTULO

¿De qué nos tenemos que convertir?

Metanoia: darle torsión a la distorsión.
¿Cuál ha sido nuestra distorsión?
¿Qué debemos recibir o fortalecer?
¿Qué debemos abandonar o dejar ir?
¿A qué conclusión he llegado?

54 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Parte I
LOS INICIOS

Capítulo III
TRIÁNGULO

III.1. Descripción del proceso en el Triángulo

III.2. De los Diferentes Estadios de conciencia
III.3. De la desconexión (oscurecimiento óntico-miedo) al AMOR
III.4. Trilogía. Virtudes Teologales
III.5. Preparación para llevar a cabo esta praxis

Yo soy El Camino, La Verdady la Vida:

nadie va al Padre si no espor mí .
(Jn14,6)

Las grandes metáforas de todas las tradiciones

espirituales (Gracia, liberación, renacimiento, despertar
de la ilusión) testimonian que puedo trascender el
condicionamiento de mi pasado para hacer algo nuevo.
SAN KEEN

Win Un Instante de Gracia 55

 Parte I

Capítulo III
TRIÁNGULO

PREÁMBULO

El principio fundamental para deseamos hacer, es el reconocer

que La Esencia del Amor se manifiesta en Fe y Esperanza. El Contexto
en el que miraremos estas virtudes es de vital importancia, en especial
El AMOR, partiendo de la frase de la primera carta de Juan evangelista
(1Jn 4,8) Dios es amor por lo cual, en este contexto, la escribiremos en
mayúscula dándole la connotación divina a la palabra AMOR.

56 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Como se la observa en figura, representa el vértice superior

y significa el YO SOY, el AMOR, la Verdad 36, o lo que es lo mismo
es la Esencia original, que desde lo alto se derrama y se mantiene en
nuestra interioridad manifestada en esta figura como la línea vertical,
que va a lo largo y en el centro del Triángulo.
La representación de este Triángulo que vamos a hondar de
forma personal, abarca tanto la historia de toda la humanidad como
de nuestra propia historia. El camino ha estado desde siempre, de
hecho Jesús nos dice Yo soy el Camino. Es el momento de decidirnos
a responder el llamado, emprendiendo el Itinerario, el cual sólo lo
debemos atravesar de forma individual, es mi decisión y sólo mía.
Las virtudes teologales adaptan las facultades del hombre
a la participación de la naturaleza divina (cf 2Pe 1,4). Las virtudes
teologales se refieren directamente a Dios. Disponen a los cristianos
a vivir en relación con la Santísima Trinidad. Tienen como origen,
motivo y objeto a Dios uno y trino. 37
Algunos lectores podrían pensar y comentar: tanto tiempo
nosotros siendo cristianos y ahora vienes tu a darnos un método para
llegar a la Fuente, pues les responderé, tengo muchos años siendo
cristiana católica practicante y además segura que innúmeras personas
de mi generación lo han sido, pero lo que he experimentado con esta
metodología, no lo había experimentado en mis largos años de praxis
religiosas y estudios teológicos. Definitivamente es un método que nos
da conciencia de la Presencia en cada uno de nosotros. Ya muchos
conocen la frase célebre de Karl Rahner: El Cristiano del siglo XXI
que no sea místico no será cristiano.

36La Verdad es el Equilibrio que mantiene unido al Universo. Cristo dijo: Yo soy El
Camino, La Verdad y la Vida. (Jn. 14,6)
37 Catecismo de la Iglesia Católica #1812

Win Un Instante de Gracia 57

 III.1. DESCRIPCIÓN DEL PROCESO
EN EL TRIÁNGULO

En cuanto a nosotros, por el Espíritu y la fe esperamos

la justicia anhelada. Siendo de Cristo Jesús en…;
lo que cuenta es la fe que obra por medio del Amor.
(Gl 5,5-6)

El Triángulo Sagrado ilustra 3 vértices conectados entre sí,

como se observa en la figura. Es importante concienciar que este
Triángulo se encuentra dentro de la gran unidad, en algunas figuras
lo presentaré como lo vemos en este momento, insisto que siempre

58 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

hagamos el ejercicio de ubicarnos en la esfera del Todo.

El Vértice superior representa El Yo Soy el que Soy (Ex
3,14), el AMOR (1Jn 4,8), Verdad (Jn 4,16) Esencia Original, Fuente
o Conciencia Total 38 y sus dos vertientes representadas por la Fe
en el lado izquierdo y la Esperanza en el lado derecho. El costado
descendiente representa también la Caída 39 o Separación de la Fuente
Original.
La línea que representa la Fe 40, cuando se encuentra al final
de ésta, haciendo vértice con la horizontal más alejada la llamamos
Fe débil o remota; la línea ascendente que surge del extremo derecho
de la horizontal más alejada representa la Esperanza, por encontrarse
remotamente lejos de la Fuente Original es una Esperanza débil o
remota 41 (vértice de la derecha). Esta línea en ascenso hacia la Fuente
es impulsada por el Espíritu Santo y la línea horizontal inferior:
representa el estar en el mundo 42, estar en el ego con la posibilidad
de ir ascendiendo de campo en campo alcanzando la esencia de la
personalidad o del ser-alma-, ésta se encuentra en el campo de la
Conciencia Crística (4ta estación), fundamento y referencia constante
que va transformando el camino hasta llegar al Ser Original.
Otra lectura sobre el Triángulo al que nos referimos:
En la base del Triángulo encontramos al individuo que está en

38 Es importante recordar que la Fuente o Conciencia nos abarca, sin embargo la

representamos en el Vértice y a lo largo de la Vertical, representada en esta figura como
una espiral o escaleras de caracol, lo que significa que nuestro camino no es lineal.
39 Querer ser como Dios y sin Él.
40 Acaso nos podemos preguntar si la necesidad de tener Fe surge, justamente de
habernos alejado de la Fuente, parece evidente, pues cuando estemos en el absoluto
Amor no será necesario tener Fe. (Cfr. 1Cor. 13) 
41En el capítulo IV que corresponde al primer campo, explicaré de que se trata la
Esperanza remota.
42Es bueno recordar que el mundo originalmente es bueno: “y vio Dios que todo era
bueno e hizo a las primeras creaturas y las hizo a su Imagen y Semejanza. ( Gn 1,26-27) 

Win Un Instante de Gracia 59

primera instancia en el mundo (ver II parte del libro, capítulo I).
Costado izquierdo o Divergente, es decir es la línea que
representa la separación de la Fuente, de nosotros mismos y del resto
de nuestros hermanos y nos lleva a una Fe remota o muy débil al
encontrarnos lejos del Referente.
Costado derecho o Convergente, nos une a la Fuente por la
fuerza del Espíritu Santo y en la medida que se esté acercando a la
Fuente, se van consolidando aunadamente la Fe y la Esperanza.
Línea vertical central o Plomada, cae desde el vértice
superior atravesando todos los planos hasta llegar al plano de estar en
el mundo. Como instrumento nos lleva a medir: diferencias, ya sea
por falta o por exceso. Nos lleva igualmente a observar el Equilibrio
o armonía que sostiene al universo y a cada uno de nosotros. Es por
esto que cuando algo nos saca de nuestro equilibrio, caemos en alguna
de nuestras propias trampas como los mecanismos de defensa nos
desbalanceamos, nos distorsionamos. El referente para mantenernos
en equilibrio es el punto cero en el eje del Ser. Vivir en esta Vertical
en pensamiento, palabra, emoción y obra es la decisión que nos lleva a
ser coherentes y armónicos.
Recordemos que en toda situación conflictiva, las motivaciones
humanas están bajo el control de los opuestos, sobre todo cuando se
ofrece resistencia entre éstos, de allí el imperativo de ir al centro que
nos da equilibrio. Y así seguiremos ocupándonos de adentrarnos
estación por estación manteniéndonos en el Eterno presente, en el aquí
y ahora. Más adelante en cada capítulo se describirá cada estación o
campo de acción.

60 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

III.2. DE LOS DIFERENTES ESTADIOS O CAMPOS

DE CONCIENCIA

Muchas cosas me quedan por decirles, pero ahora no

pueden comprenderlas. Cuando venga él, el Espíritu de la verdad,
los guiará hasta la verdad plena. Porque no hablará por su cuenta,
sino que dirá lo que ha oído y les anunciará el futuro. Él me dará
gloria porque recibirá de lo mío y se lo explicará a ustedes.
(Jn16, 12)

Se consideran cuatro niveles de existencia del ser humano

(corporal, mental, emocional y espiritual) Recordemos que somos un
todo por lo mismo, estos campos no se encuentran delimitados unos

Win Un Instante de Gracia 61

de otros, sino interactuando los unos con los otros, lo que nos lleva a
concienciar que somos tridimensionales y que esta figura es sólo una
manera de visualizarnos con mayor nitidez:

1. Nivel corporal: La horizontal inferior, simboliza el cuerpo

que se identifica con su personalidad o estar en el mundo
(vivencia del momento)

2. Nivel o campo de los sentimientos y emociones

3. Nivel mental o del pensamiento

4. Nivel de transición entre lo humano y lo divino

(considerando siempre que es un campo que se difumina
entre uno y otro campo, teniendo presente que lo divino es
en nosotros, no hay división. Es una forma de representar los
diferentes estadios que pueden existir). En este Nivel se
encuentra el campo del Alma o de los Programas.

Desde el primer campo o nivel hasta este cuarto, observamos lo

más evidente: A partir de esta Puerta se entra a niveles inmensurables
es lo que se ha dado a conocer como niveles espirituales, sin embargo
sabemos que el espíritu como tal se encuentra a lo largo de toda la
persona. Podríamos decir que cuando nos encontramos en el punto
cero en el eje del Ser, es el Espíritu Santo quien habita y se manifiesta
en nosotros.

5. Puerta espiritual o trascendente: Ser en sí más allá de si

6. Puerta de Integración Teologal

7. Nivel Superior o Campo de Intensión Pura

62 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

La línea vertical central que representa el punto cero, unifica

o divide al Triángulo dependiendo del observador 43, es la línea
que indica ascenso o descenso, sugiere que nosotros vamos hacia
arriba 44, desde el yo ego hasta el Yo Superior, pasando por el nivel
existencial del Cristo Interior, también significa como se explica en
otros momentos el punto de encuentro con el que es AMOR y cada vez
que nos colocamos allí lo hacemos en conciencia que estamos dejando
a Dios ser en nosotros. En realidad es ir hacia el interior, no existen
arriba o abajo en la forma en que una escalera tiene peldaños.
Todas las partes del yo son necesarias, igualmente necesarias,
para la completación del individuo, sólo que no podemos empezar
desde lo que está en el interior, tenemos que empezar desde nuestra
superficialidad, donde nosotros actualmente nos encontremos. De
igual forma esta vertical interior, irá en descenso, como lo convino
nuestro Hermano mayor que siendo Dios se hizo Hombre (kénosis),
para que nosotros los hombres llegáramos hasta Dios.
De esta manera nosotros también decidimos bajar para llevar
a los otros todo el AMOR 45 y Verdad recibida. Esta línea también
representa a la espiritualidad a lo largo de todo nuestro ser en menor
o mayor grado. En la medida que nos encontremos más hacia la
Conciencia Crística que es lo más cercano a la totalidad y nos lleva
hacia la Esencia Original. Es decir a medida que estemos más cerca
del Yo Superior tendremos más pureza de corazón, de intención.

43 Funge de cuerpo calloso que une los dos hemisferios. Puente que armoniza todas
las dialécticas, punto de adhesión de los polos opuestos y camino hacia la Unidad.
Es importante concienciar que estos movimientos son en espiral, como lo intentamos
representar en una de las figuras.
44 Emergencia Crística, es el Amor de Dios, quien por su Hijo nos absorbe, elevándonos
hacia sí. 
45 Teresa de Jesús nos dice al respecto: La mejor manera de descubrir si tenemos el
amor de Dios es ver si amamos a nuestro prójimo; La perfección verdadera es el amor
de Dios y del prójimo; Quien no amare al prójimo no os ama, Señor mío.

Win Un Instante de Gracia 63

 También se puede decir que, cuando acontece la primera
separación de la Unidad 46, Dios nos promete un salvador y nos envía a
su Hijo. Esta vertical, sirve de hilo conductor como esencia que unifica,
señalando nuestra relación con la Fuente Original; observamos como
el Hijo se mantiene siempre alineado con la Verdad, Amor y en la
Voluntad del Padre. Nunca se separó de Él por ende nunca pecó.

PUENTES ENTRE LOS DIFERENTES ESTADIOS

DE CONCIENCIA

Dentro del Triángulo encontramos una especie de escalones

que además de hacernos entender el Camino a transitar, fungen de
puentes en el transcurso del viaje, y actúan como filtros en determinados
momentos, sobre todo cuando aún no estamos preparados para dar el
próximo paso. En principio, podemos ver que también constituyen las
diferentes puertas de los campos en que nos encontramos. Algunos
estudiosos del comportamiento de los seres humanos, plantean que
estos diferentes estadios son equivalentes a los diferentes personajes o
estados de conciencia que pueden habitar en una misma persona.
Visto como un esquema, encontramos en el camino distintos
estadios diferenciables en consideración que el individuo tiene cuatro
niveles de existencia: Materia (biofísico), Emoción, Mente y Espíritu.
El primer escalón lo situamos en el nivel cuerpo o soma, es

46 Es interesante observar cómo, en el relato bíblico sobre la creación, en el primer

día y en el segundo día de la creación Dios nos dice que es bueno, en el 1er día Dios
separa la oscuridad de la luz, y el segundo día es la separación de los cielos por encima
y por debajo de la tierra de (Gn.1, 3-8). En cambio Jesús como el Unigénito es ícono
de la unidad de los aparentes contrarios, igualmente se observa en la línea media del
Triángulo lo que puede separar es la misma línea que nos une. 

64 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

el campo más lento, más denso y de menor vibración por ser el nivel
material y, es en el cual nos encontramos pegados a la tierra, es allí en
donde damos nuestros primeros pasos. Es de color rojo que nos indica
alerta, no debemos quedarnos aquí, hay que avanzar. Sabemos que
debemos continuar avanzando, no podemos seguir anclados a la
falda de nuestra madre (tierra), aquí tenemos que sobrevivir y de allí
pasamos al segundo escalón o nivel emocional 47.
Superado el nivel anterior, observamos que entramos en
la zona de las emociones, las cuales con regularidad se encuentran
en estado de caos-orden, orden caos; seguidamente en el nivel
inmediato encontramos a los pensamientos que se encuentran de
igual forma caos-orden, orden–caos. Tomamos conciencia de esto
y llevamos nuestra mente al punto cero o vacío-estado de silencio-.
Esta acción es indispensable, para darnos cuenta del proceso mental
que experimentamos, el cual nos induce a lograr coherencia en
convergencia con nuestras ideas y con nosotros mismos.
En el campo del pensamiento, se manifiesta la competitividad
en la cual subyace la inseguridad de donde emergen los desencuentros
entre hermanos, amigos, compañeros y hasta con los mismos padres (de
hecho esto se observa en los niños cerca de los tres años en adelante).
Esta competitividad se va extendiendo con todos aquellos con quienes
entramos en contacto (el resto de la sociedad) y de una u otra manera
al subir o bajar estos escalones. Lo hacemos de forma totalmente
inconscientes de nuestros actos, por decirlo de alguna forma.
Esta 3era estación representa el campo de los pensamientos que
dan lugar a las emociones 48, que son respuestas hormonales en busca
de protección y seguridad del individuo en desarrollo inconsciente. El

47 Este segundo nivel se encuentra ubicado entre el soma y el pensamiento, pues

de acuerdo al pensamiento el soma emite hormonas que se traducen en energía en
movimiento o emociones.
48 Este tema se desarrolla en el Cap. VI

Win Un Instante de Gracia 65

sujeto descubre cómo manipular dichas emociones, de lo que se deriva
el origen de los mecanismos de defensa.
La persona al seguir en evolución entra en un terreno en donde
se manifiesta con mayor ahínco la sustitución de lo faltante; en este
momento se ha llegado al cuarto escalón 49. Todo este proceso que es
análogo a nuestra transformación cronológica, simultáneamente con
una trascendencia psico-espiritual, recordemos siempre que somos:
cuerpo mente y espíritu. Sin embargo no siempre es así.
Al observar el mundo en que vivimos, nos damos cuenta que
en algunos individuos el cuerpo crece simultáneamente con la mente
y el espíritu, en otras personas sólo se desarrolla el cuerpo y la mente
descuidando el espíritu; podríamos decir que este último es el caso
más común, ya sea por olvido o por desconocimiento. En otros casos
se observa un crecimiento desproporcionado entre cuerpo, mente y
espíritu. Si seguimos el orden natural de nacer, crecer y desarrollarse,
llega el momento en que nos hacemos adultos y caemos en cuenta que
hay algo más allá de lo que siempre hemos creído y hemos hecho, y
que esas muchas de las cosas (experiencias) ya no nos conviene.
Es algo así como, que empezamos a despertar justo por haber
tomado conciencia de nuestro espíritu. El espíritu es el dominio más
profundo; es el lugar de nuestra interconectividad con la Mente Infinita
del Ser Original. Es el campo de la potencialidad pura. El acceso al
mundo espiritual a través de la práctica diaria de la meditación te abre
el camino hacia el conocer y el permanecer en el Amor de Dios Padre/
Madre y del Hijo por su Santo Espíritu.

49 Es importante reconocer que los primeros tres escalones son la base del cuarto y de
igual modo de acuerdo a la evolución del cuarto también va a depender de la evolución
de los 3 primeros planos. Así como acontece en nuestro ser cronológicamente hablando,
de igual forma acontece en nuestro ser psico-espiritual, mas no sucede de forma
simultánea, como si sucedió en Jesús que crecía en estatura, sabiduría y en gracia para
con Dios y los hombres. (Lc2,40)

66 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

El Ojo de Dios nos empieza a mover toda nuestra espiritualidad,

la cual progresivamente se fue durmiendo con el paso del tiempo. De
esta manera empezamos, en consciencia, a hacer torsión (cambio-
metanoia) a lo que había sido distorsionado, es decir lo que dirían
nuestros abuelos empezamos a enderezar el camino cada vez que
regresamos al eje del Ser, graficado con la vertical, que cae como una
plomada desde el vértice superior del Triángulo, y ya en este momento
hemos entrado por la Puerta en el 4to escalón. Cuando estamos en la
búsqueda del faltante nos encontramos con Cristo, quien siempre ha
estado allí, pero como dice la frase célebre de San Agustín: habíamos
estado buscando afuera lo que tenemos dentro.
Es a partir de ser en sí mas allá de sí (5to escalón) cuando
vamos obteniendo la síntesis de contrarios e integración teologal (6to
escalón) y luego la misma atracción divina nos hace llegar al AMOR
(7mo escalón) comunión de las aguas, La Fuente recibe a su afluente
que interactúa de inmediato con el 8vo escalón también llamado el
8vo día o día de la Resurrección.50 (Dios Persona). Si giramos el ocho
en forma horizontal ( ∞ ) es encontrarnos con el infinito, es allí en
donde decidimos por Gracia regresar a buscar a nuestros hermanos

50 Cada uno de estos pasos se detallarán en sus respectivos capítulos.

Win Un Instante de Gracia 67

para compartir la infinitud del AMOR, como lo han hecho algunos
antecesores, 51 regresar a buscar al resto 52. Cuando giramos nuestro
rostro hacia abajo, observamos el escalón 9 (es el escalón 6 cuando
vamos de subida) que nos conduce de regreso, fungiendo de semilla
que cae a la tierra al plano 1 punto 0 conformando la estación 10 o
concreción del Proceso.
Es entonces, cuando podemos comunicarles a nuestros
hermanos que el cielo es real y que Dios Padre/Madre nos espera
deseando que todos se dejen ascender por la emergencia Crística
(Teilhard de Chardin) , hasta llegar a la Casa Paterna, en plena decisión.
Es así como el grano que muriendo a sí mismo (9), cae a la tierra, para
que otros crezcan en un nuevo ser.
La metodología retoma la integridad cuando tomamos
conciencia de cada paso. Nos preparamos para pensar, hablar, sentir y
actuar de una manera coherente y cohesiva, profunda, más amplia, y
más variada, por tal razón nos disponemos a no escuchar lo que dicen
los ortodoxos de cualquier disciplina, pues esta metodologia es teoria
absolutamente práctica y desde la praxis se llega a la teoría. De cada
uno de nosotros dependerá si nace o no a una nueva vida, sin embargo
nuestro Creador continúa esperando por nosotros, dàndonos siempre
mas oportunidades, otras vías.

51 En la mitología sobre Enoc, se dice que después que este fue llevado al cielo en el
carro de fuego, este le pide permiso a Dios para regresar. 
52 Ya sabemos que nadie llega sólo al cielo. 

68 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

La línea base es más gruesa, muestra una capa roja que indica
la densidad en que se encuentra la persona en el primer plano como
entidad situada en el mundo, psicológicamente hablando podemos
llamarle el plano de la personalidad, lo que la persona cree ser, o lo
que representa o cree representar.
Enseguida observamos el 2do peldaño representado por el
color anaranjado. Es el plano de las necesidades inconscientes descrito
en la mayoría de las veces como emociones originadas por el sistema
hormonal, producto de los pensamientos dando lugar al 3er plano o de
la mente donde acontece el discernimiento y cobra existencia por la
palabra. De acuerdo a las pautas de los pensamientos, estos activarán
a los diferentes tipos de organismos que se movilizan liberando
hormonas que fortalecen o debilitan nuestro sistema inmunológico
como la hormona serotonina, si nuestros pensamientos son positivos y

Win Un Instante de Gracia 69

a la adrenalina 53 y el cortisol si son pensamientos negativos como la
rabia el odio, rencor o resentimiento.
Luego encontramos el 4to campo que vamos a llamar la
dimensión del alma o yo real en donde comienza la instauración de la
integración Inmanencia-Trascendencia, también le podríamos llamar
el Peregrino pues se encuentra viajando entre el no yo 54 y el Yo 55 y
viceversa. 56 Es el punto en donde la persona se encuentra atraída por
la fuerza de la experiencia y al mismo tiempo es movido por el Espíritu
Santo o Fenómeno Crístico. El individuo va tomando conciencia de la
Gracia y desde Ella se va haciendo autónomo, no se deja llevar por las
circunstancias sino que, asume que es un ser agraciado al encontrarse
en referencia al Hijo de Dios Padre/Madre, haciendo su voluntad una
con la divinidad. Pero como peregrino va y viene, su quehacer debe
dirigirse a centrarse en mantenerse conectado con la Esencia Original,
mantenerse en el aquí y ahora con la Presencia. También le hemos
llamado a esta instancia Campo de los Programas que se proyectan en
los 3 planos inferiores.

53Es del conocimiento común que esta hormona se produce en estados de alerta o de
emergencias, situaciones o momentos de máxima tensión como el estado de estrés. 
54 El Ego es, para la psicología, la instancia psíquica a través de la cual el individuo se
reconoce como yo y es consciente de su propia identidad. El ego, por lo tanto, es el punto
de referencia de los fenómenos físicos y media entre la realidad del mundo exterior, los
ideales del superyó y los instintos del ello.- http://definicion.de/ego/#ixzz3RxJomn6L,
8/6/2014
55 Self que cuando se comporta como el viajero o peregrino (en estado de descenso
o involución) actúa como una estructura psicológica múltiple y fluctuante, y cuando
actúa como mi yo interior-yo Crístico- (en estado de ascenso o de evolución conectado
con la Esencia Original es coherente y unitario. Cfr. http://www.aperturas.org/articulos.
php?id=0000227&a=El-self-comouna- estructura-relacional-Un-dialogo-con-la-teoria-
del-self-multiple
56 Yo Soy el que Yo Soy, Esencia Original. 

70 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Recordemos aquellas palabras de Jesús Maestro:

Mi Padre y yo somos uno, yo estoy en mi Padre y el Padre está
en mi (Jn14,11); … Yo estoy en mi Padre y ustedes en Mí y Yo en ustedes
(Jn14,20); Si se mantienen en mi palabra serán verdaderamente mis
discípulos y conocerán la verdad y la verdad los hará libres (Jn 8,31-32).

Estos campos se van superando, por así decirlo, a medida que

nos vamos ejercitando diariamente en cada estación (oración diurna
y nocturna) 57. Tomaremos un tiempo, en sumo 2 veces al día, al
levantarnos y antes de acostarnos. Haremos el ejercicio de colocarnos
en el Punto cero del fluir del Ser Original y de cada peldaño de los planos
horizontales 58. Haciendo el ejercicio se perciben datos, el que le da
sentido a los datos es el observador ubicado en cada uno de los planos
horizontales, de acuerdo a la lógica que le demos al dato tendremos
una u otra experiencia. El Ser original nos vuelve conscientes, a través
de nuestras propias diferencias en la distorsión a las cuales les vamos
dando torsiones de acuerdo a la metanoia aplicada. El Ser Original se
encuentra antes de la Existencia, Intensión Pura.
En el lado que corresponde a la Esperanza (Espíritu Santo que nos
impulsa al ascenso) se encuentra el espacio de múltiples posibilidades:
una estructura de información, en la cual los escenarios de todos los
acontecimientos posibles están almacenados. El número de variantes
es interminable, como el número infinito de posiciones de un punto en
la red de coordenadas (actos de doble atención permanente).Ahí, todo

57 Al irnos ejercitando frecuentemente en esta praxis, los barrotes, que han mantenido
prisionera a nuestra conciencia Crística, se irán disolviendo de tal manera que nuestra
forma de vida empieza a experimentar la libertad. 
58 Esto es la clave de la meditación, vaciarnos de nosotros para que el Ser sea en
nosotros, vaciarnos de nuestro yo egoico para que el Yo Superior habite en nosotros.
Se recomienda en principio hacer el ejercicio en cada peldaño por el tiempo prudente
para cada ejercitante, no menor de 7 días, esto va a depender del grado de madurez de
cada individuo.

Win Un Instante de Gracia 71

lo que fue, lo que es y lo que será, está almacenado 59. Fe y Esperanza,
sobre el eje del Amor (conciencia Pura o campo Unificado). En cuanto
vamos subiendo de estación en estación,60 nuestra conciencia estará en
un alto nivel y captaremos las cosas más rápidamente, y observaremos
como nuestros pensamientos son más veloces y nos manifestaremos
más creativos, comprenderemos nuestros arquetipos más altos de la
realidad, aumentando sus manifestaciones en la realidad física. Hasta
encontrarnos en el eterno Amor.

59 Cristo ayer, hoy y siempre

60 Recordemos que este proceso se da en espiral no en forma lineal, aunque es el
Espíritu quien nos mueve y nos mueve según Él.

72 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

III.3. DE LA DESCONEXIÓN (OSCURECIMIENTO

ÓNTICO - MIEDO) AL AMOR

El Triángulo Sagrado ilustra 3 vértices conectados entre sí

(como se explica en el capítulo II.1., D del Triángulo).
Cuando con el Padre Nuestro entramos en los sentimientos
de Jesús y en la experiencia que los primeros discípulos sintieron,
vemos crecer su confianza en Padre/Madre, es decir, experienciamos
con ellos como entraron en el eje del Ser de la Voluntad de Dios
Creador del Cielo y de la Tierra. Este hábito hace que nos encontremos
en el flujo de su Amor por la gracia del Espíritu Santo. Al recordar
el Triángulo central del Eneagrama observo que éste señala tres
pasiones que surgen de, y a la vez perpetúan, el oscurecimiento
óntico, la desconexión con el ser; lo cual es llamado por las tradiciones
espirituales: caída original 61. Cada una de las tres pasiones

61 Gn1,24. Para esta metodología, lo importante es reconocer que hubo un primer

momento que nos separamos de la Gracia, de la Fuente Original y esto produce miedo.
(Te oí en el jardín, me entró miedo porque estaba desnudo Gn3, 10)

Win Un Instante de Gracia 73

capitales ocupa un vértice del Triángulo central eneagrámico: la
Acidia en el vértice superior, la Cobardía (vértice izquierdo) y el
Engaño-Autoengaño (v. derecho) en los vértices inferiores, como
derivados de aquella primera desconexión. Este oscurecimiento óntico
es necesario recordarlo sí y solo si en cuanto al reconocimiento en
el observador de nuestro máximo pasado. Podríamos decir que por
acidia caemos en la desconfianza y por tal motivo nos engañamos
(9 → 6 → 3). 62
Es importante anunciar que sólo en un contexto teológico se
puede hablar de pecados capitales. El Eneagrama, que se mueve en
un contexto básicamente antropológico (psico-espiritual y social) no
se refiere a pecados sino propiamente a pasiones desordenadas. La
diferencia entre pasión y pecado es que la primera no implica una
decisión voluntaria errónea como sí está implícita, en cambio, en la
noción de pecado. Las pasiones en cuanto a resortes psicológicos
involuntarios no llevan en sí mismas connotación moral alguna.
Sin embargo, como bien lo señala Claudio Naranjo en Carácter y
Neurosis 63, las nueve pasiones básicas que señala el Eneagrama son
"motivaciones deficitarias", esto es, surgen de la desconexión con el
ser y a la vez la perpetúan 64.
Según lo que acabamos de leer en lo que conforma al triangulo
central del Eneagrama, observamos como existe una correlación entre
ésta y la lectura del libro del Génesis de las Sagradas Escrituras -relatos
de la Creación- como antecedente de las pasiones desordenadas como
son: Acidia, cobardía y engaño.

62 Desde el Triángulo del Eneagrama (ver Tesis: Personalización Cristiana a la Luz

del Eneagrama), p.24-27
63 NARANJO, C., Carácter y Neurosis, Una Visión Integradora
64 Cf. ROA d S. D., Tesis: Personalización Cristiana a la Luz del Eneagrama, p.24

74 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

III. 4. TRILOGÍA. VIRTUDES TEOLOGALES

Ya hemos venido observando que el vértice superior representa

al AMOR y la línea o costado izquierdo, que va del AMOR a la Fe
indica la experiencia de habernos alejado de la Fuente Original, de
la necesidad por así decirlo de la primigenia pareja de ser otra, quien
no es. De aquí se presume la carga que el ser humano lleva siempre
de no estar contento de ser quien es, de hecho ha dejado de ser y
ónticamente necesita ser ese ser que dejó de ser. Es un modo particular
de distorsión de la realidad, es decir, un defecto cognitivo de naturaleza
motivacional.
La línea o costado derecho, que va en retorno al Ser, de la
Esperanza al AMOR es la fuerza del Espíritu Santo que siempre desea
elevarnos hacia a Madre/Padre Dios, es decir que nos da Autonomía, y
vértice inferior derecho, representa la virtud de la Esperanza y el vértice
superior del Triángulo Sagrado representa el AMOR- El Absoluto- La
totalidad- Dios Madre/Padre. Como se observa nos centramos en las tres

Win Un Instante de Gracia 75

virtudes teologales: AMOR-Fe y Esperanza. Colocamos la virtud del
vértice superior en letras capitales por ser la que representa a Nuestro Dios
Padre Creador, el Absoluto Amor. 65
AMOR. Observa que empleo esta palabra con todas sus
mayúsculas. Esto es bastamente diferente de cuando empleamos amor en
un significado inferior, como cuando pensamos en el afecto que sentimos
hacia algo, o el amor en el que pensamos cuando sentimos una profunda
conexión con otro. Y cuando hay un torrente de AMOR a través de la
conciencia, esto causa una corriente que permite que más
amor sea visible. Una vez que recuerdas tu habilidad para acceder a la
energía de Dios, un vacío te mantiene allí para que nunca te caigas a menos
que pares de recordar. Meterse en esa corriente de AMOR es simple, sin
embargo para algunos no le es fácil. Esta metodología te ayudará a aclarar
algunas de las limitaciones que te impiden fluir en el arroyo dorado del
AMOR.
El Amor, la Fe, y la Esperanza, son las probidades que precisa
el ser para llevar a cabo su viaje a casa. Las virtudes teologales pueden
desarrollarse y hacerse más profundas como cualidades del ser que se
transforma, y la transformación constituye el salir de la experiencia y
entrar en un proceso dinámico llevado a cabo por el combustible de la
Esperanza. La Fe ayuda a la persona a profundizar más en la experiencia,
más la Fe consolidada nos acerca cada vez más a la Esperanza, de forma que
ambas se hacen una en la Unidad del AMOR esencial en su interioridad.

65 Tomado de mi tesis de Maestría: Cristificación a la Luz del Eneagrama

76 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

La linea vertical que va del vertice superior –amor- al primer

plano -plano de estar en el mundo- es el hilo conductor de la Gracia
que nos guía a ser Cristo referentes.
El amor a la Verdad es motivo suficiente para ponernos
en marcha en el Camino. La Fe nos sostiene y nos ha dado apoyo
a lo largo de la experiencia; y la Esperanza nos proporciona el
optimismo para que la vida se desarrollare de un modo adecuado.
Se observa que las virtudes teologales son el reflejo de las Ideas
Santas del Triángulo interior en unidad, no separada, y constituyen
la realidad desde tres direcciones diferentes. Quien vive la Fe 66 tiene
Esperanza de ser Amado, amar y llegar ser en el AMOR. 67

66 Cuando hablamos de Fe remota, nos referimos a no haber escuchado la Palabra, nos

hemos separado de ella. 
67 Todo el daño nos viene de no tener puestos los ojos en Vos, que si no mirásemos
otra cosa que el camino, pronto llegaríamos... (Teresa de Jesús). (Ver también en
GARRIDO,J., Proceso humano y gracia de Dios en donde nos habla del primado del
Amor y el primado de la Fe-) 

Win Un Instante de Gracia 77

 Fe: Ob-audire- Obedecer: Ob-audire: oír: prestar atención a
lo que se dice y ponerlo por obra: agudizar el oído del corazón, acoger
con gusto, ejecutar con eficacia en Fe. Oír desde el interior del corazón,
desde el amor. Es el ejercicio de silenciar el interior de nosotros
mismos, dejando espacio para que la Palabra penetre. La primigenia
pareja no escuchó a Dios, no le obedeció en cambio si escuchó a la
serpiente- dialogó con el envidioso y se retiró del Absoluto Bien-. Ya
había comenzado a pensar ¿cómo sería si no lo tuviera todo o cómo
sería si fuera diferente a lo que ya era en el momento? Y esto hizo
resonancia con la serpiente 68.
Sobre la fe es interesante la cita del jesuita alemán Karl Rahner:
La fe que se necesita para aceptar el misterio infinito que somos,
y la fe que se necesita para aceptar el misterio infinito que es Dios, son
finalmente, el mismo acto de fe.

En el evangelio de San Juan encontramos:

Aunque había realizado69 tan grandes signos delante
de ellos, no creían en él; Les aseguro: quien cree en mí
hará las obras que yo hago, e incluso otras mayores,
porque yo voy al Padre y yo haré todo lo que pidan en mi
nombre, para que por el Hijo se manifieste la gloria del
Padre. Si ustedes piden algo en mi nombre, yo lo haré.
(Jn12,37;14,12-14)

En cuanto a la Esperanza, es fundamental para permanecer

moralmente vivos; sin embargo en su dimensión teológica está más allá
de nuestro poder. Cuando tratamos de mantenernos en la esperanza
mediante nuestra persistencia del ansia de vivir, desembocamos en la
desesperación, si no en el engaño que es peor aún. El engaño es una

68 Cf. Gn3,1-6
69 Acción en tiempo pasado. Esta señal es para comprender cómo la fe se sostiene en
el pasado, la esperanza en el futuro y el AMOR siempre presente.

78 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

desesperación que evita reconocerse a sí mismo; es la forma compasiva

que los cobardes dan a su desesperación.
Como don, la Esperanza emerge de la Nada que es el Todo,
completamente libre, pero para ir a su encuentro debemos descender a
la Nada. Allí la encontraremos perfecta, cuando nos hemos despojados
de nosotros mismos, de nuestra propia confianza 70 Estos tres primados
son el punto final de la crisis del ideal del yo, 71 y nos lleva a habitar en:

- Integración Teologal: Lenguaje victorioso de equilibrio y

armonía; coherencia entre acción y convicción. La unicidad
insobornable tiene su hogar en la Palabra. Autorreferencia.
-Integración de trascendencia e inmanencia, síntesis de
contrarios.
-Ser en sí más allá de sí.

Nuestra naturaleza divina nos permite el contacto personal

con Dios - y a través de las virtudes teologales infusas- que han ido
creciendo dentro y en proceso nos hacesentir, tocar, experimentar
su presencia real en nosotros. A lo cual estamos destinados - desde
nuestro origen - a saber y descubrir a Dios en nuestra naturaleza
divina - a través de nuestra naturaleza humana. Dios se hace Hombre
(kénosis), para que el Hombre se haga en Dios.

70 Cf.. MERTON, T., El Hombre nuevo, p.11

71 GARRIDO, J., Proceso humano y Gracia de Dios. Apuntes, p.141 

Win Un Instante de Gracia 79

 III.5. PREPARACIÓN PARA LLEVAR A CABO
ESTA PRAXIS
Es muy importante destacar que este método es provocador,
es una nueva manera de ser. Hacemos nuestras las palabras de Jesús
cuando no legitima al mundo, estamos en él, pero no somos del
mundo72, sino que lo desarticula, y no se ocupa de satisfacer al yo,
sino de trascenderlo. A medida que vamos, entrando, siguiendo y
asumiendo el Método, encontramos que es absolutamente armónico y
equilibra nuestros dos hemisferios, llegando a ser uno en el todo. No
se le pide a nadie que lo crea, ni que lo analice, si se le pide ponerlo en
práctica. Todo él, nos induce a la autorreferencia Crística.

ORACIÓN PARA COMENZAR LA CONTEMPLACIÓN

¡Oh Señor¡ Hágase en mi tu Santa Esencia

Que tú seas en mí y a través de mí.
Que me encuentre siempre alineada a tu Verdad y a tu Sabiduría
Que permanezca momento a momento en el vacío para beber
de tu Fuente
Que permanezca en el Conocimiento del Conocedor Conocido

Manifiesta tu Amor y gozo ahora y siempre para mí y para todos

aquellos que se encuentren en contacto contigo de cualquier
manera y en cualquier circunstancia.

72 Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del mundo, sino
que yo os escogí de entre el mundo, por eso el mundo os odia (Jn 15,19).
Hijos míos, vosotros sois de Dios y los habéis vencido, porque mayor es el que está en
vosotros que el que está en el mundo. (1 Juan 4,4-5)

80 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

Gracias por la sanación que has permitido para mí y para

otros y gracias por permanecer siempre en consonancia con
tus deseos.

Te invoco oh Espíritu Santo de Dios, Amor del Padre y del Hijo,

aquí estoy a tu disposición, haz que mis oídos te vean, mis ojos
te escuchen, mis manos huelan tu aroma, mi olfato te toque y
que mi percepción capte tus deseos. Acójame, aquí estoy a tu
disposición.
(De mi autoría)

Esta metodología es praxis de principio a fin, pero una praxis

de contemplación diferente a todas las conocidas y experimentadas,
al menos, por mi persona. Vivida en un puente de luz construido
entre dos universos: el de la Vid y sus sarmientos, por medio del
Amor (Espíritu Santo) y la obediencia que podemos traducir en
mantenernos insertados en su tronco. Nuestro propósito es entregar, el
mapa de ruta, al hijo pródigo que ve su aventura terrestre terminada y
puede comenzar a cruzar el puente de regreso a casa, llevando como
provisiones la responsabilidad-compromisoy la voluntad 73, y como
timón el Amor. En el cerebro encontramos el motor y en el corazón
está la clave. De tal manera que la praxis confirma la teoría y la teoría
la praxis.
Este viaje es para disfrutarlo en todo su proceso, sin la
angustia de llegar. Es verdad que la meta es importante, mas es el
propio Camino el que debemos vivir y disfrutar, Esto no significa
que se acabaron los asuntos por resolver, sino que ya lo empezamos a
observar desde ángulos diferentes a cómo se produjeron las antiguas

73 Nos dice Teresa de Jesús en cuanto a la voluntad: Dios no ha de forzar nuestra

voluntad; toma lo que le damos; mas no se da a sí del todo hasta que nos damos del
todo. (Dichos de Sta. Teresa de Jesús)

Win Un Instante de Gracia 81

situaciones, de tal manera se resolverán más prontamente, quizás pues
ya no tenemos prisa o posiblemente ya no lo vemos como problema,
sobre todo con la certeza en quien nos Guía 74.
También es cierto que podemos enfadarnos, pero ya no vivimos
en el enfado, pues hemos dejado ir nuestros arcaicos pensamientos
recurrentes, por tanto como llegan se van. Cada día dejamos ir con
mayor fluidez en lo que antes nos mantenía pegados o estancados.
El cristiano se convierte en un hombre nuevo, un cristiano
equilibrado, en un ser Crístico, conservando su propia individualidad,
el yo regresa gradualmente a la Conciencia Crística, llegando a
compartir la naturaleza divina más profundamente (2P1,4). La
transformación del ser natural en el mismo yo- Crístico (4ta etapa)75
implica el don de una nueva mente y un nuevo corazón (metanoia) a
partir de la 5ta etapa, es como diría San Pablo ya no soy yo quien vive
es Cristo quien vive en mí (Gl 2,20).
Este proceso de transformación es multifacético, es un
proceso evolutivo de conversión de los campo: biofísico (1era etapa-
sobrevivencia), emocional (2da etapa-protección), intelectual o mental
(3era etapa-competitividad), del alma (4ta etapa, programas: moral,
religiosa y psicológica). Este proceso también implica la participación
y el crecimiento en las diversas formas de perfeccionamiento. Es una
cuestión de auto-referencia76 constante, de un pasaje de gracia de
la potencia cruda a niveles cada vez más altos de la autorealización
siendo siempre nuestro Referente la Esencia Original.
Cada vez que nos dejamos mover por el Espíritu de Dios y

74 Guíe su Majestad por donde quisiere. Ya no somos nuestros, sino suyos (Dichos de
Sta. Teresa de Jesús).
75 Las etapas en las cuales se ha dividido el Triángulo aunque son lineales en el plano,
y se puede ejecutar en forma lineal, es importante saber que su proceso evolutivo se da
en espiral y aunque su praxis sea sistemática su evolución propiamente dicha no lo es.
76 Autorreferencia desde el Yo Crístico no desde el yo (ego) de estar en el mundo.

82 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

nos colocamos en el vacío al cual le llamamos en esta metodología

punto cero en el Eje del Ser, estamos practicando el dejar ser (dejar ir)
nuestra voluntad y aceptar la Voluntad divina, de hecho se ejercitan los
desapegos (dejar ir) o lo que es lo mismo nos colocarnos bajo la Verdad
divina, el absoluto AMOR. Esta praxis me va llevando a distanciarme
de mi propia identificación (ego) y en consecuencia nos alejamos
de la dualidad o del pensamiento dual, polaridades que nos hacen
incoherentes, para acercarnos a la Unidad que nos hace coherentes y
cohesivos. En cuanto a entrar en Dios nos dice Teresa de Jesús: No hay
que menester alas para ir a buscar a Dios, sino ponerse en soledad y
mirarle dentro de sí.
Karl Rahner sj, tenía la tendencia a ser y estar siempre en
una nueva iniciación al misterio del amor de Dios y, de este modo, en
servicio a la esperanza humana. Este teólogo dijo una frase muy sabia
y que ha penetrado en muchos cristianos: El cristiano del siglo XXI
que no sea místico no podrá llamarse Cristiano, La mística ha de ser
patrimonio del pueblo de Dios; para comprender algo más sobre esta
frase comparto con ustedes este párrafo:
“A este Misterio, que confiere un fundamento a cada
realidad concreta y que abre un espacio y horizonte para
cada conocimiento, yo lo llamo Dios. Él no necesita que
andemos probando su existencia sin cesar: esa existencia de
Dios ha sido presupuesta y asumida desde siempre (por la
humanidad), antes de que nosotros hayamos comenzado a
hablar sobre mil cosas en los mercados de la vida cotidiana
y en las aulas de las universidades. Cuando yo me sitúo
en mi interior y hago silencio, cuando dejo que todas las
preguntas se vengan a centrar en la gran Pregunta, a la
que no se puede responder con las respuestas, comunes
y corrientes que se dan a las preguntas concretas, sino
que dejo que el Misterio infinito se exprese a sí mismo,
entonces el Misterio está presente ahí; y entonces, en último

Win Un Instante de Gracia 83

 término, ya no me preocupa el hecho de que la ciencia
racionalista se crea capacitada para hablar sobre Dios de
un modo escéptico. En ese momento, estoy convencido de
que no me he perdido en un sentimiento irracional, sino
que he llegado a situarme en el punto focal del espíritu, de
la razón y de la comprensión, punto del que brota en último
término toda racionalidad 77 ” Karl Rahner sj

Debemos tener presente hacer esta contemplación en un lugar

sagrado y para ello desde el punto de vista físico lo haremos en donde
con regularidad practicaremos esta Oración; también se exhorta el
hacernos un tiempo sagrado entre 20 y 40 minutos. El lugar sagrado
también podemos hacerlo Imaginario, para aquellos momentos que no
estemos en casa en las condiciones requeridas.
Para esto podemos crear en nuestra mente un santuario de
contemplación con todos los elementos deseados: Puede ser al aire libre,
o en un lugar cerrado... a nuestro gusto. Recuerde, ¡la imaginación
no tiene límites! este espacio es privado y personal donde estaremos
a salvo y protegidos y podremos invitar a Jesús, a María Santísima
o a nuestro ángel de la guarda o a otros guías, protectores, ángeles,
santos, seres de luz... lo que más les resuene y siempre respetando sus
creencias y preferencias. Puedes invitar a quien desees.
Se recomienda invitar a sus niños o de otros, si existe la
posibilidad y, para ello se les estimula a crear un espacio sagrado en
su casa, o en su recámara - un rinconcito que ellos mismos puedan
decorar. Tal vez con un cojín, una mesa con su cuaderno y la imagen
de Jesús y del Triángulo explicada previamente, como símbolo de
concentración y unión con el Todo (Trinidad). Así cuando ellos lleguen
a su casa o a su recámara, sepan que ese es el lugar privado de ellos
para orar.

77 http://theologicalatinoamericana.com/?p=313 

84 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

El ejercicio a elaborar, que hemos llamado el Triángulo Sagrado

es un ejercicio de meditación contemplativa en acción donde vamos
saliendo de nuestras referencias externas para ir en busca de nuestra
referencia interna es dejar de ser nosotros y dejar que Cristo nos atraiga
hacia su Presencia y nos conforme en Él, encontrando la afectividad
divina capaz de aplazar la necesidad de gratificación inmediata, lo
que nos va induciendo a una confianza plena que nos construye como
personas íntegras. Es hacer praxis de la gracia del Ayuno de la Mente-
y la Fiesta del Espíritu 78, que son procedimientos que conducen y se
cumplen dentro del proceso permanente de transformación en el yo
Crístico y la recepción activa de los dones de la mente-corazón de Cristo.

El recorrido de esta praxis podemos observarla como:

- El Inicio del viaje o continuación para algunos,
haciendo unos diferentes giros.
- A través de este método reconocemos de una forma
más clara, nuestras fortalezas y debilidades
- Observando el punto de transición – Lo que
debemos dejar ir, recibir y aceptar-, vino nuevo,
vamos plasmando metanoia (torsiones).
- Experiencia transformadora- Lo que se va
integrando: El despertar.
- Experiencia transpersonal – Integrando sombras y
luces (luego de haber sido reconocidas).
- Renovación Interior
- Un nuevo orden mundial. Conciencia Crística79

78 Estos dos términos, Ayuno de la Mente y Fiesta del Espíritu los he tomado del
jesuita Bernard Tyrrell en sus libros de Cristoterapia, los cuales hice míos desde el
momento que los conocí hace 33 años.
79 Chardin Teilhard, El Medio Divino , Alianza Editorial 2000

Win Un Instante de Gracia 85

 Nuestro trabajo es el acto de ir al centro, al punto de
atención en el presente, es llevarnos al hábito de permanecer en el
medio, en el punto neutro o vacío interior, punto de encuentro con
Dios, con nosotros y con el otro, es dejar que la divinidad nos ocupe,
ejerciendo el Seguimiento a Cristo, posición sabia que nos lleva al
estado de santidad (sanidad) diferente a las alternativas habituales de
pensamiento dualista, es decir pasamos del pensamiento dualista a la
Unidad en la Voluntad, es el Camino.
El pensamiento de Agustín de Hipona, de orientación platónica,
defiende que la verdad no ha de buscarse en el mundo exterior por medio
de los sentidos, sino reflexionando, volviendo la mirada hacia el interior
de uno mismo: No vayas fuera. Vuélvete hacia dentro de ti mismo (San
Agustín de Hipona).
Una cosa a la vez! Lo estoy consiguiendo; voy trabajando
hasta estar lo bastantemente satisfecha para publicar esta obra. Si
menciono esto, es también, porque el mismo requiere mucho trabajo
interior, energía y voluntad para hacer los cambios sobre sí mismo. Un
autor americano escribió un día Sólo los valerosos y los que gustan de
la aventura tendrán la experiencia personal de Dios.
Re-leyendo la cita anterior, me determina a vencer los retos
y me da el valor de experimentar avenidas nuevas que me procuran
cierto estado de realización y de bienestar. Este estado de bien estar
corresponde a la salud física, mental y emocional. Y sobre todo el
encontrarme acompañando a muchos jóvenes en este momento,
ciertamente nos estamos preparando para llevarlo a muchos otros
hermanos. Esa es la idea compartir las gracias que Dios nos da.
Para apoyarnos en el proceso es recomendable el ejercicio de
la lectio Divina. 80

80 El Dr. Rafael Luciani, Doctor en Teología Dogmática /Teología Sistemática nos

habla acerca de la Lectio Divina en su artículo ¿Qué es y cómo surge la Lectio Divina?
Cf. página web: http://es.aleteia.org/2015/01/25/que-es-y-como-surge-la-lectio-divina
/?blogsub=confirming#subscribe-blog, 27/1/2015

86 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

A continuación se presentan varios pasajes de las Escrituras

que nos animan a dejar ir. Elija uno (junto con el texto que lo rodea)
que resuena con usted a realizar el pasaje con la simple práctica de la
Lectio divina (lectura sagrada)
Dejar ir el control (el tema de la fe en la Biblia):
El SEÑOR peleará (te librará) por ustedes; ustedes esperen
en silencio (tranquilos sin preocupación).- Ex14,14 -
Dejar ir el miedo (tema muy frecuente en la Biblia):
No tengan miedo (Jn 6,20), (Mc 6,50), (Mt 14,27), entre otros
Dejar ir el yo:
Yahvé mi Señor es mi fortaleza (Ha 3,19)
Separados de mí nada pueden hacer (Jn 15,05)
Dejar ir duele (la mayor parte de la enseñanza de Jesús sobre
el perdón es): Si perdonan a los demás sus ofensas, su Padre
celestial los perdonará a ustedes (Mt 6,14 )

La praxis de la lectio Divina aconseja

Lea el pasaje lentamente y en voz alta en cuatro ocasiones.
En la primera lectura, escuchar con el oído de mi corazón la frase o
palabra que resuene para usted, apreciado lector. Durante la segunda
lectura, reflexione sobre lo que te toca, tal vez diga la respuesta en voz
alta o ponerla por escrito en un diario. En tercer lugar, responder con
una oración o expresión de lo que has experimentado. En cuarto
lugar, descansa en silencio después de la lectura. 81

81 Cfr. Rohr,R., Meditación de Richard Rohr: Un sistema de autoequilibrio.

Win Un Instante de Gracia 87

 ¿Por qué es necesario dibujar el Triángulo y el movimiento
en esta praxis?
Para la praxis de esta Meditación Contemplativa en Acción
se hace necesario el dibujo del Triángulo y el movimiento, como su
nombre lo indica 82, pues estamos poniendo a funcionar la mayor parte
de nuestros sentidos a la vez que estamos activando todos nuestros
recursos potenciales 83 haciendo uso de los dos hemisferios, pues
sabemos que estos son complementarios y necesarios para estar y
proceder en coherencia y armonía, actuando como y a semejanza
de una gran orquesta sinfónica, interactuando varias áreas entre sí.
Se ha estudiado la importancia del uso de los dos hemisferios en un
mismo momento, lo cual se confirma con el funcionamiento de esta
metodología.
Para su comprensión he transcrito:
Así, la imaginación y la creatividad suelen ser características
de las personas que desarrollan más su hemisferio derecho;
mientras que la lógica o las matemáticas, son la especialidad
de aquellos que utilizan más su hemisferio izquierdo. El
hemisferio derecho tiene una forma de elaborar y procesar
información distinta del izquierdo. Es un hemisferio
integrador, especializado en sensaciones, sentimientos y
habilidades especiales visuales y sonoras, como la música o
el arte, pero no verbales. Integra varios tipos de información
(sonidos, imágenes, olores, sensaciones) y los transmite
como un todo. En él se ubican la percepción u orientación
espacial, la facultad para captar o expresar emociones o
controlar los aspectos no verbales de la comunicación.
Además también está relacionado con la intuición o el
recuerdo de caras, voces, o sonidos. Esta parte del cerebro
piensa y recuerda en imágenes, por lo que las personas que

82 A través del moviento hay un gran potencial de captar y fijar, tanto pensar como
dejar de pensar.
83 IBARRA L.M., Gimnasia Cerebral, Editorial Garnik, México, 1997

88 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

tengan más desarrollada esta parte del cerebro recuerdan,

aprenden e incluso estudian de forma visual. Actividades
como dibujar, soñar despiertos, la lectura, meditación,
ejercicio físico, la música o escribir un diario son más
comunes entre las personas que utilizan más el hemisferio
derecho de su cerebro. 84

La praxis del método requiere de la utilización de ambos

hemisferios para ello hemos considerado la utilización de la figura del
Triángulo y la práctica del ejercicio en forma activa, ya sea dibujándolo
en cada momento de la oración o tener la figura previamente elaborada,
de ser preferible en el suelo (si hay lugar) de no ser así lo podemos
dibujar en una gran cartulina y ejercitarnos sobre ella, estación por
estación de acuerdo a nuestro grado de concienciación del portal a
ejercitar, es decir empezando desde el primer escalón o puerta más
ancha e ir avanzando en dicho ejercicio escalón por escalón; por lo
cual se le ha llamado Meditación Contemplativa en Acción.
Estas instrucciones pretenden introducirnos en meditación,
entendiéndose por ésta el momento en que nos centramos en Dios
dejando que Él sea en nosotros, es una forma de oración que nos
vincula y nos une a nuestro Creador, es el medio de comunicación de la
Trinidad con su criatura, a través de ella recibimos todo su Amor y por
medio de ese Amor su criatura se expresa al resto de sus hermanos85.

84 Si se quiere mayor información en cuanto al funcionamiento de los dos hemisferios

cerebrales del ser humano recomendamos: http://www.teinteresa.es/ciencia/derecha-
cerebro-creativa-izquierdalogica_0_866315262.html
85 Esta metodología invita también hacerse en grupos, por lo menos una vez a la
semana y el resto es praxis diaria, 2 veces al día y como mínimo una vez antes de irse a
dormir. Como se observa ya ha sido practicada en las dos formas. En cuanto a la praxis
en grupo: Puede hacerse en donde uno de los integrantes del grupo funge representar
a la Fuente original otro estaría en el centro de la figura, fungiendo del Hijo y otro
representando al hijo. Se colocará un representante en el extremo izquierdo que fungirá
por la Fe débil y otro hará el papel de la Esperanza débil. El representante del hijo u
orante hará los movimientos y oraciones indicados en el método.

Win Un Instante de Gracia 89

Al comienzo es un acto de centramiento voluntad-mente y al continuar
centrados se va convirtiendo en un sentimiento hasta encontrarnos en
una experiencia total.
Los ejercicios deben practicarse con gran precisión, sobretodo,
en cuanto al recorrido de escalón por escalón. No se debe avanzar
al próximo campo si no se ha progresado en el campo en que nos
encontramos, por ejemplo si hemos estado trabajando en el campo
de estar en el mundo o medio biofísico, y aún no hemos logrado
desprendernos de algo material o muy de la personalidad con la que te
identificas, que nos ha mantenido atados al ego no podemos avanzar al
próximo campo.
Es preciso concretar la idea del desprendimiento en cada
situación en la que nos encontremos, tanto con las cosas, con personas,
sentimientos, emociones y pensamientos. El desprendimiento debe ser
aplicado en todos y cada uno de los escalones. La atenta observancia de
uno mismo no sólo involucra la meditación en sí misma, sino un estado
de conciencia de todo cuanto hacemos en nuestro diario vivir. Ver
nuestra vida desde fuera implica verla desde dentro, como si fuésemos
científicos atentos a cada detalle, a cada paso de aquel ser humano
que somos nosotros, es un buen ejercicio para comprender desde otra
perspectiva el milagro maravilloso que es nuestra existencia, y desde
la cual podemos ver el Universo entero.

90 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

¿PARA QUÉ HACER EL MISMO EJERCICIO

EN CADA ESTACIÓN?

Aparentemente, la praxis es igual en su esencia, pero al

irla elaborando paso por paso caemos en la cuenta que es diferente
en la forma, pues cada escalón tiene valores distintos, además de la
importancia de la habituación por sistematización y perseverancia.
Metafóricamente hablando, sabemos que para hacer un edificio
es necesario hacer un gran hueco de acuerdo a la altura y estructura
de lo que se pretenda construir, igualmente por esto es necesario, ir
al vacío y vaciarnos de nuestro antiguo edificio e ir construyendo los
primeros peldaños con mucha firmeza; bien se conoce que cuando los
cimientos de un edificio son débiles y las murallas altas y más fuertes,
toda la estructura pierde su estabilidad. De allí la necesidad de tener
las bases firmes y no hacer otros esfuerzos mientras las bases no se
fortalezcan.

“Como el rayo, como un incendio, como un diluvio,

la atracción del Hijo del Hombre aprehenderá, para
reunirlos o someterlos a su Cuerpo, todos los elementos
arremolinados del Universo. Ubicumque fuerit corpus
congregabuntur et aquilae”. Tal será la consumación del
Medio Divino. 86

La personalidad es conformada por todo el ser, cuerpo y mente,

y sus barreras son omnipresentes. Son tan sutiles que la mayoría de
los practicantes se quedan atascados sin saber qué es lo que detiene
su progreso.87 Por lo tanto es fundamental reconocer las barreras de

86 CHARDIN Teilhard, El medio Divino, p.55

87 A.H. Almaas., La Esencia. Las Facetas de la Unidad, p.73. También se recomienda
leer el Código de las Emociones de BRADLEY NELSON

Win Un Instante de Gracia 91

la personalidad, llamadas por algunos autores emociones atascadas o
muros levantados alrededor de éstas como murallas que no permiten
la fusión del amor, ni para sí mismo/a ni para los otros; son nuestras
sombras no reconocidas y nudos que obstruyen el flujo de la Gracia.

A.H. Almaas nos dice acerca de las barreras de la personalidad:

"…no son nada más que ciertos contenidos mentales y
emocionales concretos relativos a la pérdida del aspecto
esencial y los intentos consiguientes de compensación.
En otras palabras, estos puntos son zonas de oscuridad en
nuestra personalidad: ciertas emociones, memorias e ideas
amputadas y reprimidas de la conciencia. " 88

Todos los demás aspectos de nuestra personalidad: roles, títulos,

funciones, incluso nuestro cuerpo en sí mismo es visto como una
forma pasajera, el ego pasa. En este espacio, reconocemos que nuestro
cuerpo no es totalmente nuestro, estamos reconociendo nuestra alma,
nuestro verdadero yo, inserto con Cristo en Dios (cf. Col 3,03).
Hemos comparado la realización de la Meditación
Contemplativa en Acción como la construcción de un edificio,
especialmente por el hecho que lo debemos ir realizando paso a paso,
de tal forma ir consolidando en cada peldaño del proceso, forjando
nuestro hacer humano-divino, de tal forma que sea compacto y
armónico, hasta hacernos dúctiles a la moción del Espíritu.

88 A.H. Almaas, La Esencia. Las Facetas de la Unidad, p.77

92 Mg. Dulce M. Roa

 Parte I LOS INICIOS

¿EL PARA QUÉ DEL PUNTO CERO (vacío)?

De una forma u otra, a lo largo de la metodología, se insiste

en este elemento por ser el momento fundamental de la oración

contemplativa, pues meditar es encontrarnos en Dios, El se hace el
encontradizo, es vaciarnos de nosotros mismos para dejar a Dios ser
en nosotros. Es el Silencio al cual hemos sido invitados por nuestro
Maestro y Hermano Mayor Jesús.
Punto cero: ir al vacío, punto neutro, ir al reposo, armonía,
equilibrio. Ir al punto cero es como meter el embrague para iniciar el
arranque.
El objetivo de este punto creo es el logro de una unidad interna,
para lo cual es necesario vaciar la mente de pseudo-conocimiento, de
la preocupación por el yo (ego), y de las distracciones de los sentidos.
Así que cuando las facultades están vacías, el alma está llena de luz. Es
un oír con el espíritu, es un tipo de meditación (oración) que requiere
un continuo proceso de purificación mental (metanoia). El objetivo es
el culto existencial a través del cual existe uno en la unión con Dios
como la Fuente del Amor, Fe y Esperanza.
Una ventana abierta conforma un vacío por el cual atraviesa la
luz en su totalidad. El viejo Sutra del corazón nos recuerda que Vacío
es forma, y forma es Vacío. Lo divino y lo humano no son realidades
paralelas, sino las dos caras de la misma moneda –magníficas en su
diferencia y de la misma realidad-.

Win Un Instante de Gracia 93

 Parte II
NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS
CAPÍTULO I Primer Campo y primera Puerta, la más ancha
I.1. Campo y puerta de estar en el Mundo o de la personalidad (el yo)
I.2. ¿Cómo hacer la Práctica en este 1er plano?
CAPÍTULO II Segundo Campo y Puerta de las Emociones
II.1. Lo que entenderemos por Emoción
II.2.¿Cómo hacer la práctica en este 2do plano?
CAPÍTULO III Tercer Campo y Puerta del Pensamiento
III.1. Lo que entenderemos por Pensamientos
III.2.¿Cómo hacer la práctica en este 3er plano?
CAPÍTULO IV Campo y Puerta de la Templanza entre el Soma y el Espíritu
IV.1. Puerta de la Conciencia Crística o Puerta del Alma
IV.2. De la Esencia de la Personalidad
IV.3. De los Programas o Condicionamientos
IV.4. Del Peregrino
IV.5.¿Cómo hacer la práctica en este 4to plano?
CAPÍTULO V Quinto Campo y Puerta de Entrada a lo Diferente
V.1. En separación o divergencia es la puerta de la perspectiva errónea
V.2. En Convergencia es ser en si más allá de si..
V.3.¿Cómo hacer la práctica en este 5to plano?
CAPÍTULO VI Sexto Campo y Puerta
VI.1. Integración Teologal
VI.2.¿Cómo hacer la práctica en este 6to plano?
CAPÍTULO VII Confluencia de la Fuente con su Afluente
VII.1. Abrazo de la Fuente con su afluente
VII.2.Praxis de la Oración Contemplativa en esta Puerta
CAPÍTULO VIII Octavo Campo y Octava Puerta
Octavo día. La Resurrección
CAPÍTULO IX Noveno Eslabón, la Nueva Simiente
IX.1. La Nueva Simiente
IX.2. Síntesis de la praxis del Método

94 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Parte II
NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Capítulo I
PRIMER CAMPO Y PRIMERA PUERTA,
LA MÁS ANCHA

I.1. Campo y puerta de estar en el Mundo o de la personalidad (el yo)

I.2. ¿Cómo hacer la Práctica en este 1er plano?

…porque el que está en ustedes es más poderoso que el que está

en el mundo. 5Ellos son del mundo: por eso hablan de cosas
mundanas y el mundo los escucha. 6Nosotros somos de Dios, y
quien conoce a Dios nos escucha, quien no es de Dios no nos
escucha. Así distinguimos el espíritu de la verdad
y el espíritu de la mentira.
(1Jn 4,4)

Esta experiencia integra todos los campos y

capacidades de la personalidad:
Intelectual → conocimiento de la revelación, dogma,
del magisterio, etc.
Volitivo → acoge y se da libremente como persona.
Afectivo → que hace resonar todo el fondo de la
persona.
Activo → lleva a compromiso real de la vida entera.
Comunitario → se solidariza con la familia de los
que han recibido el don de Dios, le sirven y le buscan.

Win Un Instante de Gracia 95

 Parte II

Capítulo I
PRIMERA PUERTA Y LA MÁS ANCHA

I.1. CAMPO Y PUERTA DE ESTAR EN EL MUNDO

O DE LA PERSONALIDAD (EL YO)

Salí del Padre y he venido al mundo;

ahora dejo el mundo y vuelvo al Padre.
(Jn 16,28)

96 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

No amen al mundo ni las cosas que están en el mundo.

Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
(1Jn 2,15)

He manifestado tu nombre a los hombres

que separaste del mundo para confiármelos:
eran tuyos y me los confiaste y han cumplido tus palabras.
Ahora comprenden que todo lo que me confiaste procede de ti.
Las palabras que tú me comunicaste yo se las comuniqué;
ellos las recibieron y comprendieron realmente que vine de tu parte,
y han creído que tú me enviaste. Yo ruego por ellos; no ruego por el
mundo, sino por los que me has confiado, pues son tuyos. Todo lo mío
es tuyo y lo tuyo es mío: en ellos se revela mi gloria. Ya no estoy en el
mundo, mientras que ellos están en el mundo; yo voy hacia ti, Padre
Santo, cuida en tu nombre, a los que me diste,
para que sean uno como nosotros
(Jn17, 6-11)

Win Un Instante de Gracia 97

 De igual forma decimos que estar en el mundo es estar en
el campo de la personalidad, lo que implica estar en ego, en este
caso somos la persona que ha resultado de los condicionamientos y
programas de nuestros ancestros y del resto de la sociedad.
Para conocer algo de nuestra personalidad bajo los parámetros
que queremos comprender con esta metodología basta en reconocernos
como el estar en un yo egóico que nos mantiene congelados en
un pasado lleno de programas y condicionamientos que dejaron
otros sobre nosotros.Esto nos ha ido limitando y ocultando nuestra
verdadera esencia. Hemos vivido esclavizados a un falso yo (egóico)89.
De hecho es necesario aclarar que también entre capa y capa durante
la formación de la llamada personalidad se encuentran caparazones o
emociones atrapadas que se han enquistado en diferentes partes ya sea
en el cuerpo físico o en el campo emocional.
Con el paso del tiempo el individuo se identifica tan
profundamente con las características propias de su personalidad
(falso yo o no yo), y sus mecanismos de defensa como repuesta a las
emociones intrínsecas de cada personalidad, manifestadas a lo largo
de su historia, hasta llegar a creer ciegamente en esas percepciones
condicionadas; de esta forma olvida su verdadera naturaleza y se
convierte, de acuerdo a su carácter, en alguien desconocido para la
persona misma, por consiguiente no se ama pues no se conoce a sí
misma 90.

89 El falso yo será necesario durante los primeros años de vida y hasta cierta edad;
luego llega el momento en que concienciemos que nuestro referente debe ser La Fuente
y así tomar conciencia que es necesario dejar ir (al ego) para hacernos en el Yo Crístico,
recuperando la imagen divina.
90 No se ama lo que no se conoce o lo que es lo mismo, sólo se ama lo que se conoce.
Atribuyen esta frase a Leonardo Da Vinci, pero no hay la certeza que sea totalmente de
él, sin embargo, aun no estando seguros de esto, lo certero de su mensaje es legítimo,
no está sujeta a discusión.

98 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Desde esta perspectiva, estar en el mundo significa

identificarse con la personalidad, entendiendo por ésta, además de lo
que dijimos en el párrafo anterior, el creer que somos el resultado
de programas y condicionamientos de nuestros padres, maestros y
el resto de la sociedad. Cuando no pertenecemos al mundo estamos
insertos en El Espíritu de la Verdad; mientras que estar en el mundo
es vivir en el espíritu del error, pues cada quien pretende estar en su
verdad de acuerdo a su forma de ser o pensar (personalidad). Esta
metodología nos introduce en el proceso de despersonalización para
personalizarnos en Cristo.
A continuación citamos algunos versículos atribuidos a Juan
Evangelista que nos abre los ojos para comprender mejor lo que
significa este Logión:
Hijitos míos, ustedes son de Dios y han vencido a esos
falsos profetas, porque el que está en ustedes es más
poderoso que el que está en el mundo. Ellos son del mundo:
por eso hablan de cosas mundanas y el mundo los escucha.
Nosotros somos de Dios, y quien conoce a Dios nos escucha,
quien no es de Dios no nos escucha. Así distinguimos
el espíritu de la verdad y el espíritu de la mentira.
(1Jn 4,4-6).

Al practicar la Meditación Contemplativa en Acción sobre

la figura triangular, observamos y deducimos de una manera visual
lo que San Juan nos dice: Quien viene de arriba está por encima de
todos. Quien viene de la tierra es terreno y habla de la tierra. Quien
viene del cielo está sobre todos (Jn 3,31). En otra cita Jesús nos dice:
Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo,
yo no soy de este mundo (Jn 8,23). Continúa Jesús diciéndonos: Si
fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del
mundo, sino que yo os escogí de entre el mundo, por eso el mundo os
odia (Jn15,19). Y seguimos con Jesús según San Juan: Yo les he dado

Win Un Instante de Gracia 99

tu palabra y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como
tampoco yo soy del mundo (17,14); Y Ellos no son del mundo, como
tampoco yo soy del mundo (Jn 17,16).

el llamado de Cristo: Estar en el mundo y no ser del mundo.

(cf, Jn 15-17)
En nuestra metodología entendemos por estar en el mundo,
cuando nos vemos viviendo en un espacio-tiempo y todo lo que
significa vivir con este cuerpo en nuestra personalidad (ego). El ser se
siente separado de la Unidad, es como si el universo estuviese en contra
de sí, por ende su plano es más denso o inferior, está en sobrevivencia,
esto es estar en este mundo. Y no ser de él es no dejarnos llevar por sus
paradigmas, sino colocarnos en referencia a Nuestra Esencia Original
y recordar que somos sus hijos y por lo tanto sus herederos. Cuando
consideramos que estamos en el mundo nos hallamos en la oscuridad
y cuando nos dejamos penetrar por el flujo de la Fuente Creadora,
estamos en el mundo pero no somos del mundo 91.
Vemos una perspectiva muy interesante de lo que significa
estar en el mundo y no ser de él. Una es la historia que contamos
nosotros cuando estamos en el mundo y otra es la historia que tiene
la Fuente divina para cada uno de nosotros, soy su hijo/a amado/a por
lo tanto soy valioso/a en forma indescriptible, como se observa hay
un choque de realidades, una cosa es vivir en Dios y otra es vivir en
medio de lo que cree el resto del mundo: Ej. La Fuente Original me
puso en medio de la abundancia y viendo que todo estaba bien creó al
hombre. En cambio el hombre separado de su Creador ve otra cosa.
Tenemos que empezar a relatar y a vivir nuestra historia desde donde
91 Discernimiento Espiritual: El hombre puramente natural no acepta lo que procede
del Espíritu de Dios, porque le parece una locura; y tampoco puede entenderlo, porque
para eso se necesita un criterio espiritual (cf. 1Cor 2,1-16. 1Cor 2,14). No es conveniente
polarizarnos, podemos y debemos ir integrando luces y sombras hasta llegar a nuestra
esencia.

100 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

fuimos creados, desde la abundancia y bien estar.

Estar en Dios es estar en gozo y en el resto de los frutos
del Espíritu Santo. Cada vez que prestamos atención a la Presencia,
realmente podemos sentirla desde dentro y también desde fuera como
un abrazo y así podemos sentir el bienestar de encontrarnos en el Ser,
fluyendo en su Gracia. Como el Padre me amó, así también yo los he
amado; permanezcan en mi amor (Jn15,9).
Estar en el mundo pero no ser de él, es el encontrarnos con el
sentimiento de libertad y autonomía que nos da la Fuente Creadora y
estar apartados del mundo (de lo que los demás piensan o creen). Así
que en la medida en que vivamos en el Ser, empezamos a experienciar
la historia que resuena con lo que realmente soy, el hijo/a amado/a de
Dios Padre/Madre, en esta medida vibraré desde el saber y sentir que
soy su hijo/a y que cuando Él me mira está viendo a su Hijo amado,
pues nosotros somos los hijos en el Hijo. Y desde aquí podremos
manifestarnos en la abundancia en la que fuimos creados. De esta
manera así como fluye el agua en la corriente de un rio así nos dejamos
fluir los hijos en el Hijo y nuestra esencia canta con gozo: La
abundancia del Universo me penetra y fluye en mí. La abundancia
emitida y sostenida por la Fuente Divina vive dentro de mí, y en ese
momento somos uno con el Uno y la divinidad está en mí, el Enmanuel
(Dios con nosotros).
Esto es lo que entendemos por estar en el mundo, perfectamente
identificable como estar en la personalidad, al encontrarnos en el ego
nos encontramos lejos de nuestra esencia, lejos de los otros y del Otro.
La personalidad es la base más elemental del individuo y lo que se nos
exige es salir de nuestra identificación para irnos identificando con
la Conciencia Crística. Se trata alejarnos del no yo para acercarnos
al verdadero yo y para esto es necesario encontrarnos en estado de
conciencia es decir que nuestro presente permanezca en la Presencia.
Es el estar en estado de atención.

Win Un Instante de Gracia 101

 El estado de atención nos acerca al centro de nosotros mismos
y la dispersión nos aleja del Ser Original y en consecuencia de
nosotros mismos. El Ser Original absolutamente coherente y cohesivo
nos vuelve conscientes, a través de nuestras propias diferencias en la
distorsión.
Como lo dijimos con anterioridad al estar perdidos en el plano
de la experiencia debemos regresar a nuestra casa original que nos
atrae. (La emergencia de Cristo- Fenómeno humano de atracción de lo
alto-Teilhard de Chardin). Hasta llegar a la manifestación de nosotros
mismos. Esta manifestación requiere que exista la disposición previa
de un propósito de todos los elementos. No me falta nada, no me sobra
nada. 92
Podemos experimentar que la Esperanza está el mundo de
infinitas posibilidades. El universo es sostenido por el equilibrio y la
armonía. Entre las preguntas y las respuestas está la Verdad, (entre la
Fe y la Esperanza está el Amor), que las mantiene unidas dentro del
paradigma original que es el Amor. Podemos concluir que el Amor
mantiene unida a la Esperanza y a la Fe.

92 Haciendo honor al año conmemorativo (1515-2015) de Santa Teresa de Jesús, nos

complace transcribir su cántico:
Nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda, la paciencia todo lo
alcanza; quien a Dios tiene nada le falta: solo Dios basta. Eleva el pensamiento, al
cielo sube, por nada te acongojes, nada te turbe.
A Jesucristo sigue con pecho grande, y venga lo que venga, nada te espante.
¿Ves la gloria del mundo? es gloria vana, nada tiene de estable, todo se pasa.
Aspira a lo celeste, que siempre dura; fiel y rico en promesas, Dios no se muda.
Ámale cual merece, Bondad inmensa; pero no hay amor fino sin la paciencia.
Confianza y fe viva mantenga el alma, que quien cree y espera todo lo alcanza.
Del infierno acosado aunque se viere, burlar sus furores quien a Dios tiene.
Vénganle desamparos, cruces, desgracias; siendo Dios su tesoro, nada le falta.
Id, pues, bienes del mundo; id, dichas vanas; aunque todo lo pierda, solo Dios basta..

102 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

La gran obra budista del Dbammapada, por ejemplo, comienza

diciéndonos:
"Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos
pensado: que está fundado en nuestros pensamientos,
que se compone de nuestros pensamientos. Si un hombre
habla o actúa con un mal pensamiento, dolor le sigue, ya
que la rueda sigue al pie del buey que dibuja el carro. ...
[Pero] si un hombre habla o actúa con un pensamiento
puro, la felicidad le sigue, como una sombra que nunca lo
abandona. " Dbammapada 93

La contemplación nos recuerda lo que somos, es encontrarnos

en Dios en lo que es justo en frente de mí, para esto es absolutamente
necesario estar presentes en la Presencia, es lo que llamó Jean-Pierre
de Caussade: sacramento del momento presente. Y Jesús nos dice:
Quedaos aquí y velad conmigo-Permanecer despiertos y activos
prácticamente son sus últimas palabras en el Huerto de Getsemaní.
(cf. Mt 26,38)

I.2. ¿CÓMO HACER LA PRÁCTICA

EN ESTE 1er PLANO?

Es una actividad personal diaria, la podremos hacer en grupo

una vez por semana, además de compartirla con otros tenemos la
experiencia de motivarnos unos a otros en la continuidad de lo que
hemos empezado. Es fundamental la praxis de esta oración si queremos
concretar nuestra unificación en la ordenación de la idea con la palabra,
emoción y acción con el propósito de encontrar la coherencia necesaria
para ser una persona sana y eficiente, que nos hace dueños de nosotros

93 Bernard Tyrrel, Cristoterapia, cap.IV.

Win Un Instante de Gracia 103

mismos, para asumir el control de nuestra vida. Dejará de existir la
necesidad de querer controlar al otro y el deseo que los demás cambien
su forma de ser.
El ejercicio de elaborar lo que hemos llamado Meditación
Contemplativa en Acción es la praxis de dejar ir nuestras referencias
externas para ir en busca de nuestra referencia interna Cristo Jesús, es
dejar que Él nos atraiga hacia su Presencia y percibir que la afectividad
divina vaya aplazando la necesidad de gratificación inmediata. Esto
nos genera una confianza plena erigiéndonos en personas íntegras.
La diferencia de este ejercicio con otros tipos de oración es
la utilización de ambos hemisferios en el momento de la praxis. Es
orar con todo el cuerpo y el alma, es ser y estar en nuestra integridad,
apoyados físicamente con la figura del triángulo. 94
En la I parte del libro explicamos de qué se trata el Triángulo
y el significado de cada una de sus partes, ahora estamos hablando de
la forma de llevar a cabo la oración.

Será necesario para hacer esta Meditación

Contemplativa en acción:

1. Ubicarnos en un lugar-espacio, tiempo sagrado95.

Físicamente haremos nuestro lugar sagrado 96 en
donde con regularidad practicaremos esta oración.

94 Orar con todo el cuerpo y el alma es la magnífica forma de orar que deseamos
recuperar.
95 Entenderemos por lugar sagrado aquel momento o espacio que apartaremos para
centrarnos en la Sagrada Presencia, en donde nos colocaremos para honrarla y dejarnos
amar y ser penetrados por Ella. 
96 Lugar o espacio en dónde me ubicaré, y me aseguraré de no ser interrumpido, para
hacer mis prácticas de quietud y silencio interior y exterior donde experimentaremos
nuestra conexión con la Esencia Original.

104 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

También podremos hacernos un lugar-espacio,

tiempo-sagrado Imaginario;

2. Elaboramos el triángulo de acuerdo a lo descrito

en la I Parte capítulo III.1. Descripción del proceso.

Para empezar la Meditación Contemplativa en Acción:

a. Trazamos la primera horizontal que llamaremos 1er campo:

estar en el mundo de la experiencia, o el identificarnos con nuestro ego
que conforma la personalidad, aquí encontramos la 1era puerta. En el
centro de esta horizontal levantaremos la vertical que representa el
Fluir del Ser Original-YO SOY-. Es el momento del Eterno Presente.
B. Del punto más alto de esta vertical, dejamos caer el costado
de la izquierda del Triángulo, que representa como se ha separado
y alejado la criatura de su Creador, hasta hacer conexión con la

Win Un Instante de Gracia 105

horizontal que hemos trazado (estar en el mundo), formando el vértice
donde se encuentra representada la Fe débil por estar tan alejada de la
Fuente.
C. Luego, desde el punto del extremo derecho de la horizontal,
levantamos la línea que converge de regreso a la Fuente o SER Original;
esta convergente representa la acción del Espíritu Santo, línea que
emerge de una Esperanza débil por encontrarse tan lejos de la Fuente
Original. En este lado encontramos las infinitas posibilidades que
nos oferta la Esperanza. Es el Espíritu Santo quien nos lleva hacia el
Amor, cuando nos dejamos mover por sus mociones.
D. Una vez establecido el Triángulo, nos colocamos en centro
haciéndonos coincidir con la vertical, en el punto cero. Nos exponemos
a la Luz del Amor, en el rio de agua viva de la Verdad. Ir al centro o
vacío es ir a la Presencia.
Recordemos la Palabra:
Dios es Amor y el que permanece en el Amor, permanece en
Dios y Dios permanece en él (1Jn 4,8; 16;19).
Permanezcan en mí como yo permanezco en ustedes. Así como el
sarmiento no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la
vid, tampoco ustedes, si no permanecen en mí (Jn15,4).
Yo soy la vid, ustedes los sarmientos;
el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto;
porque separados de mí no pueden hacer nada (Jn15,5).
Si uno no permanecen mí, será echado fuera como el sarmiento
y se secará; los toman, los echan al fuego y se queman (Jn15,6).
Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes,
pidan todo lo que quieran y lo obtendrán (Jn15,7).
Mi Padre será glorificado si dan fruto abundante
y son mis discípulos (Jn15,8).

106 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

E. Ya colocados en el centro del Triangulo, sugerimos

tomar una posición alerta y meditativa con la espina dorsal erecta.
Empezamos a respirar en consonancia con los latidos de nuestro
corazón, seguimos respirando y sintiendo los latidos de nuestro
corazón, colocando nuestra mano derecha en nuestro pecho 97.
F. Estamos entrando a un alto estado de conciencia en el
campo del Amor Divino. Es un momento de divina intención. Mientras
vamos respirando lenta y profundamente en consonancia en el sentir
los latidos de nuestro corazón, tomamos conciencia que en este 1er
plano estamos en el mundo pero cuando nos colocamos en el fluir del
Ser no pertenecemos al mundo. También estamos en referencia al
Hijo que nos comunica su Amor en el instante de Verdad.
Nos mantenemos haciendo 3 respiraciones lentas y profundas
y para mayor bien repetimos igualmente 3 veces el sonido Aaaaaaa
cuando inspiramos y mennnnn cuando expiramos o simplemente
nos dejamos penetrar por la Gracia respirando 3 veces lenta y
profundamente.
G. Desde allí nos trasladamos, caminando al universo de
infinitas posibilidades que se encuentra en el lado derecho o Esperanza.
En confianza y humildad en esta instancia, nos dejamos colmar
del Espíritu Santo, recibiendo y aceptando; es decir, permitiendo al
Espíritu Santo que nos eleve con su moción, en este kairos igualmente
respiramos profunda y lentamente 3 veces diciendo recibo -cuando
inspiramos- y acepto -cuando expiramos-, recibo y acepto, recibo y
acepto: luego regresamos al punto cero o vacío del mismo plano, estar
en el mundo pero no estar en él.
H. Seguimos conscientes de ser hijos en el Hijo de Dios Padre/

97 Llamada respiración de coherencia cardiaca, se ha demostrado que una buena

práctica de esta respiración nos ayuda a centrarnos.
cf. https://www.youtube.com/watch?v=2PV1LES4fMM

Win Un Instante de Gracia 107

Madre y al encontrarnos en la plenitud de su Amor decimos: 3 veces
Aaaaaaa-cuando inspiramos y mennnnn-cuando expiramos.
I. Luego nos trasladamos hacia el vértice de la izquierda,
donde nos encontramos con una Fe remota – empobrecida-. Volvemos
a respirar 3 veces; inspiramos diciendo dejoooo y expiramos diciendo
irrrrrr, concienciamos el dejar ir el pasado.
Dejar ir el pasado no significa desconocerlo; significa que al
reconocerlo lo dejamos ir para ser transformado en combustible para
nuestro presente; este pasado que estamos considerando estiércol,
es aquel que nos ha mantenido estancados de tal manera que nos ha
limitado en nuestra efectividad, por tanto, intentamos actuar como
San Pablo con tal de ganar a Cristo (cf. Fl 3,7-8). Este quehacer nos
permite mantenernos en espíritu de oración atentos a dejar ir todo lo
que no nos deja fluir; con humildad colocamos la palma de la mano del
brazo izquierdo hacia abajo, en posición de dar o dejar ir. Liberamos el
deseocualquier tipo de deseo- en la quietud del Ser.
La praxis de dejar ir el pasado o creencias limitantes robustece
la Fe, haciéndola crecer elevándola hacia el Amor. Continuamos en
oración muy centrados en dejar ir nuestro pasado para regresar y vivir
en el presente.
J. Colocados en la vertical, seguimos inspirando lenta y
profundamente y una larga y muy lenta exhalación sintiendo cada
vez mi unidad interior con mi Esencia Original, al inspirar emitimos
el sonido: Aaaaaaa y mennnnn cuando expiramos, siempre se repite
hasta 3 veces, y nos quedamos allí recibiendo el flujo de la Gracia
que nos conecta con la Verdad y nos dejamos Amar por el lapso que
queramos de acuerdo al tiempo pre-establecido.
Se recomienda hacer 3 veces este ejercicio cada vez que se
ejercite, siguiendo la línea trinitaria.
Es muy importante estar atentos a no inter-actuar con ningún
otro pensamiento o sentimiento. La mente humana tiene el hábito de

108 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

dejarse afectar o interrelacionarse con otros pensamientos perdiéndose

así la idea original, en esto concierne el estado de atención; se trate
de pensamientos o incluso visiones espectaculares, regresemos a la
oración propuesta.

Win Un Instante de Gracia 109

 Parte II
NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Capítulo II
SEGUNDO CAMPO Y PUERTA DE LAS
EMOCIONES

II.1. Lo que entenderemos por Emoción

II.2.¿Cómo hacer la práctica en este 2do plano?

Pero quien cumple su palabra, ése ama perfectamente a Dios.

En eso conocemos que estamos con él. Quien dice que permanece con él
ha de vivir como él vivióy el espíritu de la mentira.
(1Jn 2,5-6)

…Dios es Amor y el que permanece en el Amor,

…permanece en Dios y Dios permanece en él
Nosotros amamos porque él nos amó primero
(1Jn 4,8; 16;19)

La respiración consciente es como una amiga siempre disponible.

Cuidado, no hay que pedirle lo imposible. Es inútil intentar respirar
para 'no' sentir estrés, angustia, miedo, tristeza, cólera. Pero sí se
respira para no dejarse ahogar. Nos centramos en la respiración de la
misma manera que pedimos a un amigo que esté de nuestro lado para
afrontar una prueba o dificultad.
Christophe André

110 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Parte II

Capítulo II
SEGUNDO CAMPO Y PUERTA DE LAS
EMOCIONES

Sobre las emociones, se han hecho muchos estudios a diferentes

niveles en la ciencia del conocimiento humano. Actualmente es un
tema muy de vanguardia, así que lo más indicado e importante es
conocerlas, comprenderlas y aceptarlas, en grado sumo, asumirlas;
dejar ir las innecesarias, respetar, acceder y fluir con las efectivas.
Haremos referencia a algunos autores actuales que se han dedicado a
investigar y realizar prácticas muy efectivas para descubrir, revelar y
liberar las emociones que se han hecho ocultas o muy ocultas que se
han plasmado en nuestramemoria celular.

Win Un Instante de Gracia 111

 II.1. LO QUE ENTENDEREMOS POR EMOCIÓN

¡
No es exactamente la reacción a un estímulo, sino que

es nuestra propia percepción del estímulo quien crea la emoción.
Existimos personas que reaccionamos frente a un mismo estímulo de
diferente manera e intensidad, unas nos emocionamos más que otras.
Se trata de las distintas formas de ver un problema.

¡
Las emociones son la parte principal, más importante de

la personalidad. Para conocer realmente a una persona la pregunta
clave NO es: ¿Qué ideas tiene? ¿Qué conducta observa? Sino ¿cómo
reacciona emocionalmente ante las cosas? ¿Qué ama, qué odia, qué le
alegra, qué teme, qué le duele?

¡
En el discurrir del Eneagrama se dice que no se cambia de

personalidad sino que se evoluciona dentro de la misma o lo que sería
en términos de Cristificación, el despersonalizarnos- cambiar las
emociones - es decir, se cambia la percepción del estímulo. Liberando
las emociones cambia la persona, y al dejar de ser su yo, opta
por el Yo interior o esencia.

¡
En el llamado campo de la espiritualidad es muy importante

tomar en cuenta las emociones, pues la persona es un ser integral.
Muchas veces el problema espiritual no es otro que la necesidad de
encontrar las emociones atrapadas; estas provocan el comportamiento
de una persona reactiva a determinados estímulos.

¡
Podría uno preguntarse: ¿No sería bueno formarse para

tener siempre emociones positivas? No, sería dañino. Hay que
experimentar todas las emociones naturales y humanas; y reeducar
las emociones aprendidas. Desde el punto de vista de la naturaleza,
todas las emociones son buenas, lo que debe tomarse en cuenta son las
reacciones exageradas en cuanto a lo que se considera normal.

112 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

¡
Las emociones consideradas naturales son: el dolor, la ira

(rabia, agresividad, enojo), miedo, alegría y el Amor.
Entre las diferentes categorías de las emociones primarias
encontramos 5 tipos fundamentales:
1. Miedo: anticipación de una amenaza o peligro que produce
ansiedad, inseguridad e incertidumbre.
2. Asco/Aversión: disgusto, solemos alejarnos del objeto que nos
produce rechazo.
3. Ira: rabia, enojo, resentimiento, furia, irritabilidad.
4. Alegría: diversión, euforia, gratificación, satisfacción, sensación
de bienestar y seguridad.
5. Tristeza: pena, soledad, pesimismo.

Las funciones que se le adjudican a estas son:

√ Miedo: favorece la tendencia a la protección. El peligro es una
realidad pero tener miedo es una opción.
√ Asco/aversión: nos produce rechazo.
√ Ira: nos induce hacia la destrucción, la agresión.
√ Alegría: nos induce a la repetición de lo que nos hace sentir bien.
√ Tristeza: nos motiva hacia una nueva reintegración personal.

La emoción transgeneracional es la correspondiente a las

memorias emocionales familiares, se le describe como una emoción
ajena a la persona. El impacto emocional no se ha producido durante
la vida de la persona, sino que lo han sufrido anteriormente uno o
varios de sus ascendentes 98

98 Corbera Eric, Fundamentación teórica de la Bioneuroemoción, p.24,

www.enriccorbera.com 

Win Un Instante de Gracia 113

 ¡
Decidir desde el voluntarismo no sentir las llamadas
emociones negativas sólo puede generar neurosis y dolor, hasta
enfermedades físicas. Ejercer la agresividad desde un lugar
emocionalmente inteligente y compasivo es parte del desarrollo sano
de todo ser auto-realizante 99.

¡
Debemos, pues, poner mucha atención a esta cuestión. Estar

atentos a que las emociones no impidan un trabajo o una tarea,
observar que no se involucren ambas, que la una no deje realizar a la
otra. Ser transparente, sin encubrirse bajo la profesión, rol, deber o
compromiso. O lo que es lo mismo: prestar atención a los sentimientos
y a las necesidades del corazón, sin proyectarse instintivamente en la
acción o en los propios proyectos.

¡
El hecho es no evitar sentir emociones, ni esconderlas, pues

emergerán lo más seguro en forma de alguna enfermedad, psíquica,
física o las llamadas enfermedades del alma. Las personas que
esconden las emociones es decir no las demuestran directamente
pueden mostrarse rígidos e inflexibles frente a aspectos o
interpretaciones de la verdad que no coinciden con la suya propia o que
le parecen dudosas y ambivalentes. Esta metodología de Meditación
Contemplativa en Acción nos permite estar atentos a nuestros:
comportamientos, pensamientos, emociones y nuestras actitudes ante
la vida, concienciando el estar siempre acompañados de la Gracia
transforma al ser en personas justas (balanceadas), ecuánimes y
coherentes.

¡
Lo ideal es convertirnos, en lo mejor de sí mismo, en lo

que ya somos pero desconocemos, aceptando el carácter gratuito
de la Gracia, manifestada por la acción del Espíritu Santo.

99 www.centrotranspersonal.com.ar

114 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

¡
Expertos como Spielberger, Ritterband, Sydeman y

otros, definen las emociones como estados o condiciones psico-
biológicas complejas, cualitativamente diferentes con propiedades
fenomenológicas y fisiológicas propias, donde la calidad e intensidad
de los sentimientos experimentados durante la experiencia emocional,
forman parte de las características de la emoción gestada.100
¡
Desde otra definición, las emociones son procesos
neuroquímicos y cognitivos relacionados con la arquitectura de la
mente, la toma de decisiones, la memoria, atención, percepción e
imaginación, que han sido perfeccionadas por el proceso de selección
natural como respuesta a las necesidades de supervivencia y
reproducción (Sloman 1981), se plantea que el procesamiento emocional
puede producirse en ausencia del conocimiento consciente.101
¡
Nuestra prisión o esclavitud ha sido impuesta por nosotros
mismos, por esa debilidad que se ha apoderado de nuestra voluntad
que ha usurpado la Voluntad de Dios Padre para sus hijos, por actuar
mecánicamente e incitar compulsivamente a los mecanismos de
defensa, los cuales nos ha convertido en sus esclavos.
¡
La liberación significa independizarnos de ese rasgo, pero sólo
La gracia de Dios aunada a nuestra voluntad concienciada lo podría
realizar; de allí la oración del Padre Nuestro: [..] hágase tu voluntad […];
de tal forma que reconocemos que por nosotros mismos, por propios
esfuerzos, ni por sacrificios o deseos podremos liberarnos. Sin embargo

100 CORBERA, E, Fundamentación teórica de la Bioneuroemoción, Evolución de la

Biodescodificación, Editorial Sincronía, Barcelona, España, 2013,38-39. Es importante
estar atentos a los últimos descubrimientos sobre la incidencia de las emociones sobre
nuestro cuerpo.
101 CORBERA, E, Fundamentación teórica de la Bioneuroemoción, Evolución de la
Biodescodificación, Editorial Sincronía, Barcelona, España, 2013, p.40

Win Un Instante de Gracia 115

si estamos conscientes y despiertos a no actuar mecánicamente y estar
atentos a dejarnos conducir por el Hijo hacia la Voluntad del Padre El
seguimiento a Cristo nos llevará a recibir la tan anhelada liberación.
¡
…el yo emocional actúa principalmente según motivaciones
inconscientes. Una persona podría pensar que está sirviendo
desinteresadamente a otra, o a la humanidad, o a Dios, pero con mucha
frecuencia lo hace por una idea o ideal que, principalmente, viene
determinado por intereses inconscientes egoístas. 102
¡
Las emociones como la ira, la depresión y la ansiedad pueden
socavan nuestro éxito, pero la respuesta no está en la represión de
las emociones. Las emociones tienen que moverse, y establecerse en
patrones más tranquilos para que puedan soportar de forma fiable
nuestro éxito con visión, energía y alegría. (Deepa Chopra)
¡
Las reacciones naturales exageradas son también aprendidas,
o han sido impresas en nuestras células y reaccionan de forma
exagerada e inconsciente, según la grabación que haya quedado en el
cuerpo. Las emociones desagradables si no se reconocen en su debido
momento convierten a la persona en otra con hábitos no deseados, por
ejemplo si una persona se habitúa a la mentira esta recurrencia a la
mentira la disocia; es como tener dos cabezas, es decir deforme, no se
han conectado con su centro.

102 A.H. Almaas., La Esencia. Las Facetas de la Unidad, p.24

116 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

II.2. ¿CÓMO HACER LA PRÁCTICA

EN ESTE 2do PLANO?

Ya elaborado el triangulo y superado el primer plano que

hemos llamado de la personalidad o de estar en el ego, sin embargo
es necesario recordar que la personalidad como tal está compuesta
por los cuatro centros (biofísico- emocional, mental y espiritual). Este
método la ha diferenciado en planos: que van en orden ascendente
desde lo biofísico (más denso hasta planos muy sutiles) pasando por
este 2do plano correspondiente al campo de la emociones.
1. Ubicados en este 2 do campo, nos colocamos en
centro de esta horizontal, en el punto cero, como
lo expresamos en la oración del plano anterior,
vaciándonos en este momento de las emociones al
exponernos a la Luz del Amor, en el rio de agua viva

Win Un Instante de Gracia 117

 de la Verdad. Ir al centro o vacío es ir a la Presencia
del Amor.

2. Recordamos que hemos sugerido una posición alerta

y meditativa con la espina dorsal erecta. Empezamos
a respirar en consonancia con los latidos de nuestro
corazón, colocando nuestra mano derecha en nuestro
pecho; respiramos lenta y profundamente y para
mayor concentración emitiremos 3 veces el sonido
Aaaaaaa cuando inspiramos y mennnnn cuando
expiramos) o simplemente nos dejamos penetrar y
fluir por la Gracia.

3. Estamos entrando a un alto estado de conciencia

en el campo del Amor Divino. Es un momento de
divina intención. Mientras vamos respirando lenta y
profundamente en consonancia en el sentir los latidos
de nuestro corazón, atentos que este 2do campo o planos
de las emociones no permitiremos interrelacionarnos
con ningún tipo de ellas.

4. Desde allí nos trasladamos, caminando al universo

de infinitas posibilidades que se encuentra en el lado
derecho, instancia de la Esperanza. En confianza y
humildad en esta instancia, nos dejamos colmar del
Espíritu Santo, recibiendo y aceptando; nuevamente
respiramos 3 veces lenta y profundamente,
permitiendo al Espíritu Santo que nos eleve por su
moción. Mientras inspiramos decimos recibo y acepto
cuando expiramos, repetimos esta acción tres veces y
regresamos al punto cero o vacío de este 2do plano.

118 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

5. Atentos a que nos encontramos en el punto cero

del campo de las emociones en la plenitud del Amor,
emitimos tres veces el sonido Aaaaaaa - cuando
inspiramos y mennnnn - cuando expiramos.

6. Luego marchamos hacia el lado izquierdo en

donde se encuentra la Fe que ya ha comenzado a
fortalecerse. En humildad colocamos la palma de la
mano del brazo izquierdo hacia abajo, en posición
de dar o de dejar ir. Volvemos a respirar 3 veces
lenta y profundamente; cuando inspiramos decimos
dejoooo y cuando expiramos decimos irrrrrr, atentos
que estamos dejando ir sobretodo las emociones
recurrentes que en el pasado consiguieron en
nosotros un estancamiento haciéndonos deficientes.
Liberamos la emoción - cualquier tipo de emoción -
nos encontramos en la quietud del Ser. Este quehacer
nos permite mantenernos en espíritu de oración
tomando conciencia de dejar ir todo lo que no nos deja
fluir; La praxis de dejar ir las emociones limitantes que
en el pasado nos hizo errar; va haciendo robustecer y
crecer la Fe, elevándola hacia el Amor. Continuamos
en oración, muy centrados en dejar ir nuestro pasado
para regresar y vivir en el presente.

7. Seguimos conscientes de encontrarnos en la plenitud

del Amor en el fluir del SER y nuevamente hacemos
3 respiraciones emitiendo el sonido Aaaaaaa- cuando
inspiramos y mennnnn - cuando expiramos.

8. Este ejercicio se repite hasta 3 veces, y nos

quedamos allí recibiendo el flujo de la Gracia que
nos conecta con el rostro de la Verdad y nos dejamos

Win Un Instante de Gracia 119

 Amar por el lapso que queramos de acuerdo al tiempo
pre-establecido. Se recomienda hacer 3 veces este
ejercicio cada vez que se ejercite, siguiendo la línea
trinitaria.

9. Al ejercitarnos en esta praxis, es muy importante

recordar estar atentos a no inter-actuar con ninguna
emoción. La mente humana tiene el hábito de dejarse
afectar o interrelacionarse con pensamientos que
originan emociones perdiéndose así la idea original, a
esto concierne el estado de atención; aunque se trate
de buenas emociones.
El ejercicio completo se repite hasta 3 veces.
Es un entrenamiento para permanecer en
el presente, con apertura al futuro y sus infinitas
posibilidades y dejando al pasado que cumpla su
función de combustible para el presente.
Cuando tengamos un momento específico
en donde se presente una emoción que no nos deja
ser eficientes, o fluir con el resto de la existencia,
nos imaginamos que estamos en el punto central del
Triángulo y respirando decimos: en consciencia me
encuentro en el punto cero del fluir del Ser, lo decimos
cuantas veces sea necesario, hasta que sintamos paz
y tomamos conciencia que nuestra percepción sobre
el momento en cuestión ya es diferente, ya no nos
afecta.

120 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Parte II
NUEVE CAMPO Y NUEVE PUERTAS

Capítulo III
TERCER CAMPO Y PUERTA DEL PENSAMIENTO

III.1. Lo que entenderemos por Pensamientos

III.2. ¿Cómo hacer la práctica en este 3do plano?

Yo soy el camino, la verdad y la vida.

(Jn 14,6).
...He venido al mundo, para dar testimonio de la verdad.
Quien está de parte de la verdad escucha mi voz.
(Jn 18,37)
... Él sabe que dice la verdad, para que también ustedes crean.
(Jn 19,35)
Podemos contemplar a Dios viendo al mundo a través de sus obras y
entender por ellas qué El es eterno, poderoso y que es Dios.
(Rm 1,20)
...Se perdieron en su razonamiento y su corazón extraviado se encegueció
más todavía. Pretenden ser sabios cuando hablan como necios.
(Rm 1,21)

NUNCA HICE UNO DE MIS DESCUBRIMIENTOS

POR MEDIO DEL PROCESO DEL PENSAMIENTO RECIONAL.
Albert eINSTeIN

PARA ALCANZAR LA VERDAD ES NECESARIO, UNA VEZ EN LA VIDA,

DESPRENDERSE DE TODAS LAS IDEAS RECIBIDAS Y RECONSTRUIR DE NUEVO
Y DESDE LOS CIMIENTOS TODO NUESTRO SISTEMA DE PENSAMIENTO.
René DeSCARTeS

Win Un Instante de Gracia 121

 Parte II

Capítulo III
TERCER CAMPO Y PUERTA DEL PENSAMIENTO

Al pensamiento se le define como todo aquello que se trae

a la realidad por medio de la actividad intelectual. Por
eso, puede decirse que los pensamientos son productos
elaborados por la mente, que pueden aparecer por
procesos racionales del intelecto o bien por abstracciones
de la imaginación. Puede abarcar un conjunto de
operaciones de la razón, como lo son el análisis, la síntesis,
la comparación, la generalización y la abstracción. Por
otra parte, hay que tener en cuenta que se manifiesta en el
lenguaje e, incluso, lodetermina. 103

103 http://definicion.de/pensamiento/#ixzz3giroof4F

122 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

III.1. LO QUE ENTENDEREMOS POR

PENSAMIENTOS

Así como respiramos pensamos, es decir, que el pensamiento

se mueve o se desplaza a gran velocidad sin control, en su gran
mayoría es información que viene de afuera y de antaño y del llamado
inconsciente colectivo (Carl G. Jung), se cree que sólo el 5% de los
pensamientos son creados por cada quien 104. Los pensamientos
entrelazados sobre: familia, religión, política, trabajo son los que
conforma las (4) creencias que se fueron formando a lo largo de
nuestras vidas como las capas de cebolla, entre capa y capa se crearon
emociones de todo tipo, es el caso de emociones muy traumáticas o
desagradables, según cada quien.
El pensamiento no es material, pero se puede materializar por las
creencias (creencias que alimentan el pensamiento) 105 El pensamiento
está presto a atacar o a defenderse, se encuentra en competencia. En
la biología los comportamientos son claros, se sobrevive gracias a la
cooperación, no gracias a la competencia (Bruce Lipton). La creencia
en la teoría de la supervivencia nos lleva a la competitividad. La unidad
es co-operatividad, sinergia, unidad. El centro racional o intelectual
se destaca por sus instintos de supervivencia y mayor capacidad de
intuición y percepción.
Observamos que cada uno de los otros centros (visceral y
sentimental) se ocupan de algo diferente, pero a la vez todos están y
son desde el centro espiritual y este último en todos, he allí el misterio.
Somos materia espiritualizada o espíritu encarnado, no animales;

104 Se explica: La gran mayoría de nuestros pensamientos son de nuestros padres,

maestros, familia, amistades y sociedad en general. Numerosas investigaciones
coinciden que sólo un 5% de los pensamientos son propios. 
105 http://www.lavanguardia.com/lacontra/20110909/54213913374/loque-pensamos-
varia-nuestra-biologia.html#ixzz3Ngf4XODX

Win Un Instante de Gracia 123

estamos hechos con polvo del suelo con Espíritu divino, observamos
que la tríada es dinámica, los centros se interrelacionan entre sí.
Siendo los tres centros (visceral, sentimental y mental)
absolutamente necesarios e indispensables, consideramos que debemos
desarrollarlos armónicamente, sin prevalencia de ninguno. Aunque
en cuestiones de transformación se diga que el más importante es el
pensamiento-racional, en cuanto a la divinidad lo más importante es
el AMOR-corazón-.
En la fracción de segundos que separemos nuestros cuerpos
de nuestras mentes, el cuerpo sigue vivo, el latir de nuestro corazón
permanece, el cuerpo continúa con las demás funciones; el individuo
sigue siendo persona. La mente se da preeminencia en casi todas las
personas. La mente empieza en la dirección de, juzgar, analizar, fijar,
controlar y tratar de dominar el cuerpo y el alma. La mayoría de las
personas piensan que ellas son su forma de pensar ¡René Descartes sólo
estaba siendo honesto cuando dijo: Pienso, luego existo! También la
meditación contemplativa puede ayudarnos a resolver este paradigma.
La meditación nos permite encontrar la más profunda autoreflexión en
la no-reflexión, en el silencio, -antes de pensar en ello, antes de realizar
juicios, sus preferencias, y todos los comentario mentales. Realmente
no importa lo que pensemos acerca de las cosas, aunque a la vez no lo
creamos. Este es un avance revolucionario y humillante para la mayoría
de la gente que se confiesa pensadora. Lo importante es lo que se es.
Las personas con enfermedad mental o la enfermedad de
Alzheimer son claramente personas que merecen respeto porque están
hechos a imagen de Dios, y sin embargo, su mente está debilitada. Esto
debería decirnos que no eres tu mente; tu mente no te hace humano.
Somos algo más grande que nuestra forma de pensar. Algunos no
superan esta división hasta la última hora de su vida. Visto de esta
forma por los pensamientos tienen una influencia directa sobre el

124 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

curso de los acontecimientos.

La sabiduría 106 como conocimiento profundo de la trama del
mundo y de la vida no puede ser alcanzada sólo por el pensamiento
sino acompañada por la experiencia de la misma. Antes se hablaba
y se inducía al control de los pensamientos, ahora no se induce la
necesidad al control, sino a la sustitución en conciencia de lo que se
estaba pensando; en esta metodología proponemos ir al punto cero
o neutro allí no se controla, se deja ir el pensamiento como en la
meditación cristiana propuesta por Jonh Main o incluso por otros tipos
de meditación. Se entra en un estado de armonía y equilibrio que nos
hace coherentes y cohesivos, dado que si no hay juicio condenatorio
no hay emoción que nos descontrole. No hay ni buenos ni malos. Ni
bueno ni malo. Siempre nos centraremos en el eje del Amor. Punto
neutro, mi perspectiva se va a acomodar al Ser Original, limpiamos la
antena de percepción al alinearnos en el vacío que le pertenece al SER.
Aceptación: somos nosotros quienes determinamos el valor de
lo que recibimos y somos quienes fijamos el precio de acuerdo con
lo que damos. Muchos dicen es imposible dejar de pensar, mientras
no te des el permiso y la aceptación de que también puede aprender
a estar en el vacío, en el silencio divino, en el punto cero del Eje del
Ser; evidentemente que no logrará hacerlo es decisión de cada quien y
nadie podrá hacerlo por él o por ella.
A continuación encontraremos algunos versículos del Profeta
Isaias que nos confirma lo anteriormente dicho:
Busquen al Señor mientras se deje encontrar, llámenlo
mientras esté cerca; que el malvado abandone su camino
y el criminal sus planes; que regrese al Señor, y él tendrá

106 Recordemos: Dios creó al hombre para la inmortalidad y lo hizo a imagen de su

propio Ser (Sab.2,23) y en el versículo 24 nos dice: pero la muerte entró en el mundo por
la envidia del Diablo (es decir por querer ser como el Otro sin Él. Es allí el comienzo de
la división, la separación, la divergencia y todo el que sigue estos parámetros la sufrirá).

Win Un Instante de Gracia 125

 piedad; a nuestro Dios, que es rico en perdón. Mis planes
no son sus planes, sus caminos no son mis caminos –
oráculo del Señor–. Como el cielo está por encima de la
tierra, mis caminos están por encima de los suyos y mis
planes de sus planes. Como bajan la lluvia y la nieve del
cielo, y no vuelven allá, sino que empapan la tierra, la
fecundan y la hacen germinar, para que dé semilla al
sembrador y pan para comer, así será mi Palabra, que
sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que hará mi
voluntad y cumplirá mi encargo. (Is 55, 6-11)

III.2. ¿CÓMO HACER LA PRÁCTICA

EN ESTE 3er PLANO?

Preparado previamente el espacio sagrado y el tiempo para

no ser interrumpidos. Establecemos un tiempo mínimo de 20 min
y 40 min como máximo y con la figura del Triángulo que venimos

126 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

practicando con antelación.

Sugerimos tomar una posición alerta y meditativa con la
espina dorsal erecta, estamos entrando a un alto estado de conciencia
de campo de Amor divino.

1. Nos ubicamos, física o mentalmente en el centro

de esta figura, es decir en la vertical que sube desde
el punto central de la horizontal de la 3era estación
hasta el vértice superior del Triángulo; esta vertical
simboliza el fluir del Ser. Hemos dicho que en la
3era estación aludimos el estar en el campo mental
o del pensamiento, al colocarnos en el centro de esta
horizontal, justo nos hacemos uno en ella, haciendo
conciencia de ser y estar en el Ser del Hijo y del
Madre/Padre Dios en el instante de la Verdad, en
la plomada del Amor (liberar el pensamiento en la
quietud del Ser- No interactuamos con la mente).

2. Empezamos a ser una respiración en consonancia

con nuestro corazón dejando que todo se vaya,
respiramos y sentimos los latidos de nuestro corazón
(respiración en coherencia cardiaca). Para mayor
bien repetimos 3 veces el sonido -Amén- Aaaaaaa
cuando inspiramos y mennnnn cuando expiramos).
Al ir despertando nuestra conciencia comenzaremos
en enfocarnos en nuestra coherencia, encendiendo
nuestro propio camino y para el resto de los que están
a nuestro alrededor y mucho más allá.
Inspirando lenta y profundamente y una larga y muy
lenta exhalación sintiendo cada vez mi unidad interior
con mi Esencia Original.

Win Un Instante de Gracia 127

 Vamos relajándonos profunda y lentamente;
manteniendo nuestra conciencia atenta movemos
nuestros ojos hacia lo más alto de nuestra cabeza (y
levantando los ojos al cielo Jn 17,1) y al mismo tiempo
colocamos nuestra lengua pegada al paladar (Sal
136). Deseando tener la visión divina centrados en la
respiración en frecuencia cardiaca. Somos Unidad.
Desde allí nos trasladamos, caminando al
universo de infinitas posibilidades que se encuentra
en el costado derecho o Esperanza, y aquí, por decirlo
de alguna manera nos dejamos colmar del Espíritu
Santo, recibiendo y aceptando es decir permitiendo
al Espíritu Santo que nos mueva (en este momento
igualmente respiramos profunda y lentamente 3
veces diciendo recibo-cuando inspiramos - y acepto
-cuando expiramos-, recibo y acepto, recibo y acepto
y regresamos al punto cero o vacío de ser en el Mundo
pero no estar en él. Tomamos conciencia de ser hijos
en el Hijo de Dios Padre/Madre y estar con Él y en Él
en plenitud de su Amor (y volvemos a decir 3 veces –
Amén- Aaaaaaa-cuando inspiramos y mennnnn-
cuando expiramos.
Luego marchamos hacia el lado izquierdo en
donde se encuentra la Fe remota –empobrecida- ( en
este momento también respiramos 3 veces cuando
inspiro digo dejoooo y cuando expiro digo irrrrrr)
para dejar ir las creencias limitantes del pasado
que lo estamos considerando estiércol con tal de
ganar a Cristo, como San Pablo, de tal forma la Fe
se robustece creciendo y elevándose hacia el Amor,
dejando ir nuestro pasado para regresar y vivir en el

128 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

presente, es decir en la Vertical que me conecta con

el Amor y allí vuelvo a inspirar- Aaaaaaa y mennnnn
cuando expiro. Este ejercicio se repite hasta 3 veces.
Todo el hecho es el estar conscientes del presente, sin
inter-actuar con otros pensamientos ni emociones,
sólo es dejarnos estar presentes en la Presencia.

Este ejercicio es una de las propuestas que se puede presentar.

Como es una metodología en perfeccionamiento, he
experimentado otras que son totalmente valederas, animo a los lectores
que hagan sus propias experiencias pero desde el ámbito del Triángulo
y todo su contenido ideológico, si es de su agrado. Lo trascendental
es la filosofía y la constancia en la práctica del método, no el cómo
aplicarlo, evidentemente sabemos que los que resuenan con la praxis
en sí, la realizaran siguiendo pauta por pauta.
En este ejercicio somos capaces de reconocer la verdadera
naturaleza del pensamiento al momento de surgir en nuestra mente
y lo dejamos ir en paz y así sucesivamente los pensamientos se van
disolviendo automáticamente. De esta manera al disponernos en el
fluir del Ser Original la Gracia nos penetra, y fluimos en Ella, hemos
entrado en un estado de profunda quietud que por lo general no dura
mucho, pero con la práctica, cada vez, se hará más extensa en el
tiempo. No debe haber interacción ni distracción con nada ni nadie.
En cuanto a la competitividad o la unificación, presentamos
un ejemplo, entre los millones de ellos que podemos encontrar a saber:
Es de todos conocido que el cloro (Cl) y el sodio (Na) separados son
altamente venenosos en cambio cuando se unen y se complementan
el uno con el otro se convierte en la maravillosa sal (ClNa), elemento
fundamental para la vida.
Cuando se nos presente un momento insoportable o
medianamente soportable de pensamientos incontrolados en donde no

Win Un Instante de Gracia 129

podemos centrarnos en algo que deseamos o que debemos realizar y
que por consiguiente repercute en un estado deficiente con pérdida
de tiempo y de energía, sugerimos lo siguiente: nos imaginamos
que estamos en el punto central del Triángulo, empezamos a tener
conciencia de nuestra respiración lenta y profunda, y decimos, :
estoy en el punto cero del eje del Ser, lo decimos cuantas veces sea
necesario, hasta que sintamos paz, pues el pensamiento perjudicial se
ha disipado, ha sido sustituido por el Amor.
El estado de atención es indispensable hacia el Camino de
la Unidad y observamos cada vez más como la metodología nos va
llevando a un estado de atención importante. Vamos experimentando
como la necesidad de explicar y razonar todos los acontecimientos nos
ha alejado del eje de la Verdad.

130 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Parte II
NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Capítulo IV
CAMPO Y PUERTA DE LA TEMPLANZA
ENTRE EL SOMA Y EL ESPÍRITU
Cuatro propiedades del mismo campo:
IV.1. Campo y Puerta de la Conciencia Crística o Puerta del Alma
IV.2. De la Esencia de la Personalidad
IV.3. De los Programas o Condicionamientos
IV.4. Del Peregrino
IV.5.¿Cómo hacer la práctica en este 4to plano?

Les aseguro: el que no entra por la puerta al corral de las

ovejas, sino saltando por otra parte, es un ladrón y asaltante. El que
entra por la puerta es el pastor del rebaño. El cuidador le abre, las
ovejas oyen su voz, él llama a las suyas por su nombre y las saca.
Cuando ha sacado a todas las suyas, camina delante de ellas y ellas le
siguen; porque reconocen su voz (El sonido dirige a la materia 107).
A un extraño no le siguen, sino que escapan de él,
porque no reconocen la voz de los extraños
(Jn10,1-5).

yo Soy la Puerta: quien entra por mí se salvará;

podrá entrar y salir y encontrar pastos.
(Jn 10, 9)

107 Existen interesantes estudios sobre el fenómeno del sonido sobre la materia
(Cimática). Recordemos: Dijo Dios…(Cf. Gn1,3-31). Aún más El Logos es Dios.
(Cf. Jn1,1-3)

Win Un Instante de Gracia 131

 Parte II

Capítulo IV
CAMPO Y PUERTA DE LA TEMPLANZA
ENTRE EL SOMA Y EL ESPÍRITU

IV.1. CAMPO Y PUERTA DE LA

CONCIENCIA CRÍSTICA O PUERTA DEL ALMA

Al principio existía la Palabra y la Palabra estaba

junto a Dios, y la Palabra era Dios.
(Jn1,1)
Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único
Dios verdadero y a tu enviado Jesucristo.
(Jn 17, 3)

132 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Este plano es el punto clave de toda la metodología, pues es aquí

en donde hallaremos el espacio de la Conciencia Crística, es decir, es el
momento en que estamos haciendo coincidir todo nuestro ser corporal,
mental y espiritual, nos estamos identificando o reconociéndonos hijos
en el Hijo (Dios y hombre verdadero).
Entendemos estar en la Conciencia Crística cuando hacemos
coincidir nuestra forma de pensar, sentir y actuar al unísono con la
conciencia del Ungido que hemos denominado Conciencia Crística:

Cristo Jesús, nuestro referente, tuvo conciencia de:

Ser Hijo de Dios Padre
Ser Uno con el Padre
Siempre se mantuvo en la verdad, de tal forma que encarnó la
Verdad, y con certeza dijo Yo Soy la Verdad.
Estuvo siempre pendiente de hacer la Voluntad (discernimiento)
de su Padre y para conocerla, se reunía a diario con Él, especialmente
muy de mañana: Escuchaba y Obedecía (Ob audire) Fe-Confianza-.
Supo quién era a través del discernimiento. Reconoció su
identidad y nunca la negó.
Yo Soy: La puerta: Yo Soy la puerta: quien entra por mí se
salvará; podrá entrar y salir y encontrar pastos… Yo Soy el buen
pastor: conozco a mis ovejas y ellas me conocen a como el Padre me
conoce yo conozco al Padre. (Jn10, 9.14.15).
Yo Soy el camino, la verdad y la vida (Jn 14,6).
Yo soy la luz del mundo, quien me siga no caminará en
tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida (Jn 8,12).
Yo soy testigo en mi causa y es testigo también el Padre que
me envió (Jn 8,18).

Win Un Instante de Gracia 133

 Nunca negó quien era. Estaba claro de quién era y por ello
conocía bien el propósito de su vida 108.
En todas sus acciones observamos su autorreferencia.
Es el momento en que hemos caminado todos los planos
anteriores y nos encontramos en la también llamada Esencia del alma,
comprendida como:
"La esencia del alma es una y la misma, y con tal esencia
el alma da vida al cuerpo, mientras su poder, llamado
inteligencia, es el principio del entendimiento. Y mediante
este poder comprende las cosas eternas" (Lectío 2, ín
Caput IV Epistolae ad Hebraeos- Sto Tomás de Aquino) 109

IV. 2. DE LA ESENCIA DE LA
PERSONALIDAD

¿Qué entendemos por Esencia de la Personalidad en

esta Metodología?

Los autores del Eneagrama enunciados en la tesis de mi

Maestría 110 coinciden en determinar que Esencia es:
Aquello que identifica a cada quién, la semilla, centro o núcleo
fundamental del individuo 111. Según otros autores es el verdadero yo.

 Cfr. Le dijo Pilato: —Entonces, ¿tú eres rey? Jesús contestó: —Tú lo dices. Yo
108
soy rey: para eso he nacido, para eso he venido al mundo, para dar testimonio de la
verdad. Quien está de parte de la verdad escucha mi voz. (Jn18,37)
109 Merthon T., El Hombre Nuevo, p.54
110 ROA, DULCE M., Mg. 2012. Lectura del Eneagrama a La Luz de la Espiritualidad
Cristiana en El Proceso de Personalización. Según Richard Rohr y Javier Garrido
G. Tesis de Maestría en Teología Espiritual. Caracas, UCAB. de Venezuela, Fac. de
Teología, p.28
111 ROHR Richard y Ebert A., El Eneagrama, Los nueve rostros del Alma, p.21

134 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

La cual está expuesta desde el embarazo y a más tardar desde el

nacimiento a determinadas fuerzas protectoras y amenazadoras.
Podemos concluir que es el centro, alma o Centro Personal, es la
llamada chispa o naturaleza divina que habita en cada uno de los
hijos de Dios. El Ser humano nace con la esencia mas no nace con
la personalidad, esta última se va formando a lo largo de la vida,
especialmente en sus comienzos.
Hasta ahora se ha considerado que los 7 primeros años de
vida de una persona son fundamentales. Javier Garrido, religioso
franciscano nombra a esta primera etapa: equipamiento112. La
Personalidad y la Esencia del alma deben desarrollarse en forma
armoniosa y equilibrada para dar lugar a un ser humanizado y
armónico. Las grandes tradiciones religiosas del mundo hablan de un
conflicto entre esencia del alma y personalidad lo que nos recuerda que
existe una distorsión en nuestro corazón y que seguro se encuentra en
el corazón de nuestra personalidad. Si consideramos a la personalidad
como fachada o máscara de acuerdo a su etimología griega, derivada
de la palabra persona que significa máscara, de cualquier modo es una
fachada (no yo) con un sentido profundo, pues se ha convertido en el
modo de no ser la esencia del alma.
El alma, aunque se encuentra en el centro de la personalidad,
no es destruida por ella, pues es allí en donde reside nuestra imagen
de Dios. Podemos determinar que la esencia del alma es el yo básico
o yo interior, es la imagen de Dios en nosotros y que la personalidad
conforma el ego (no yo), este sería la semejanza que se ha ido haciendo
dessemejante en la medida que se ha alejado de su Dios Creador, es
decir a medida que cada quien se identifique consigo mismo y no con
quien le ha dado la semejanza. Se ha alejado de la Fuente de la vida,
de su Esencia Original.

112 GARRIDO, JAVIER, Proceso humano y gracia de Dios, 153ss. Parte de la tesis

de Magister en Teología Espiritual la hice sobre la Personalización Cristiana propuesta
por este autor.

Win Un Instante de Gracia 135

 También podemos decir que la Esencia de la Personalidad es
Pensamiento, emoción y acción o lo que C. Jung llamó el Self el sí
mismo que nos pone en relación con nosotros mismos, y revela nuestra
conexión con los demás.
Esencia de la Personalidad y dentro de ella el Alma.
Alma: Sobre esta se ha escrito muchas páginas, desde la
religión, espiritualidad, filosofía, psicología. Sería muy extenso hacer
un compendio de todo ello. En nuestra metodología entendemos por
esencia del alma al programa que le da base a todas las experiencias.
También se le llama Corazón del sentido cósmico, corazón del sentido
Crístico, Horizonte de la vida: Centro Universal de Convergencia: Él y
Yo somos UNO. (cf. Jn 10,30)

IV. 3. PROGRAMAS O CONDICIONAMIENTOS

Programas inconscientes que vienen:

De nuestros antepasados. Además de la antigua creencia de
que estábamos determinados por la herencia, esta verdad es relativa
en cuanto a que si se hereda alguna información como morfologías,
color de pelo, color de ojos y otras como las formas de algunos
comportamientos, en cuanto a ser absoluto, sólo Dios es absoluto. Hoy
en día según los estudiosos de la Epigenética podemos cambiar cierta
información de acuerdo al cambio de la forma en que se responde al
ambiente o lo que otros científicos llaman efecto observador 113. No
es lo mismo un observador consciente que uno no consciente de lo
que está viendo. Además todo va a depender del ángulo en que se esté
viendo lo observado o lo que es lo mismo todo depende de los cristales
con que se mire, es el eterno cuento del Elefante, depende de donde

113 Fenómeno encontrado en experiencias de Física Cuántica. Por internet se consigue

información suficiente 

136 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

se observe puede ser pura cola o pura trompa o solo la panza, ¿me
siguen?
Así como se heredan los genes biológicos podemos decir
que se heredan los genes psicológicos y los genes de la inteligencia
espiritual, estoy segura que mis lectores lo comprenden. En el pasado
y aun todavía algunos se han quedado en la creencia que somos
predeterminados (según el cristianismo no lo somos) según nuestra
herencia, ¿entonces cómo quedaría el libre albedrío? Esto lo explica la
nueva ciencia llamada Epigenética. 114
Desde nuestro nacimiento, y antes de éste ya existe el programa
o memoria celular de nuestros padres, hermanos si los hay, tíos, resto
de la familia, escuelas y resto de la sociedad, toda la cultura en general,
todo esto va conformando lo que se ha llamado Personalidad cuyo
elemento principal es el ego.
En BioNeuroEmocion se dice que hay programas estructurados,
son aquellos que se instalan a edades muy tempranas, normalmente
antes de los tres años. Ya se sabe que a partir de esa edad estamos
neurológicamente formados.115

114 La Epigenética (del griego epi, en o sobre, y -genética) hace referencia, en un

sentido amplio, al estudio de todos aquellos factores no genéticos que intervienen en la
determinación de la ontogenia o desarrollo de un organismo, desde el óvulo fertilizado
hasta su senescencia, pasando por la forma adulta; y que igualmente interviene en la
regulación heredable de la expresión génica sin cambio en la secuencia de nucleótidos.
Se puede decir que la epigenética es el conjunto de reacciones químicas y demás
procesos que modifican la actividad del ADN pero sin alterar su secuencia, dicho de
otro modo, su naturaleza.
http://es.wikipedia.org/wiki/Epigen%C3%A9tica#Herencia_epigen.C3.A9tica.
Según el Dr. Bruce Lipton en su libro La Biología de la creencia, nos dice: La
Epigenética es el estudio de los organismos moleculares mediante los cuales el entorno
controla la actividad genética… Las extraordinarias mentes humanas pueden elegir
distintas formas de percibir el entorno, a diferencia de las células individuales, cuya
percepción es más refleja.
115 CORBERA, E., El Observador en Bioneuroemoción, Editorial El Grano de
Mostaza, España, 2014, p.114

Win Un Instante de Gracia 137

 Algo muy importante: La información se almacena, se
transmite, se procesa, forma creencias... en definitiva, se programa y
por lo tanto se puede reprogramar 116 o sea se desprograma para luego
programarnos a la manera de Cristo (es la propuesta).
En la 4ta Estación o cuarta Puerta, la Conciencia Crística actúa
en nosotros produciendo una templanza que introduce una disertación
fluida entre el espíritu y la materia o ser corpuscular. Psicológicamente
hablando se trata del diálogo entre el sí-mismo y el ego, también es el
diálogo entre lo humano y lo divino. Es la presencia de la persona de
Cristo que se hace Hombre para que la persona se confronte frente a
Él, elevando al resto de sus hermanos hacia Dios Padre. La conciencia
se va elevando, es decir se hace más presente, de nivel a nivel: pre-
personal, personal, transpersonal. Recordemos aquellas palabras
sabias de Juan el Bautista: es necesario que Él (la conciencia Crística)
crezca y yo (ego) disminuya (cf. Jn3,30).
Un deseo conservador demasiado acentuado (del ego) puede
detener la transformación (fijación o estancamiento) o incluso hacerla
retroceder (regresión). Si, por otro lado, la conciencia se eleva con
demasiada rapidez a niveles superiores, puede perder el suelo bajo
los pies 117, si los niveles precedentes no han sido adecuadamente
desarrollados, consolidados e integrados. De ello resultan los peligros
y perturbaciones del desarrollo o trascendencia del individuo.
El campo del alma lugar de la Conciencia Crística, pontífice
que une a Dios Padre/Madre con los hijos, recordando que somos hijos
en el Hijo y que nadie va a Dios Padre/Madre sino por el Hijo. Hay un
salto a instancia de nuestros valores, en la 4ta estación nos conseguimos

116 CORBERA, E., El Observador en Bioneuroemoción, Editorial El Grano de

Mostaza, España, 2014, p.118
117 Se dice que esto puede acontecer con el estudio del Evangelio de San Juan sin
haber estudiado, contemplado y comprendido los evangelios anteriores.

138 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

con el elemento espiritual; somos nuestra alma y tomamos mayor

contacto con la Esencia Original que es la fuerza vital que anima a
cada persona.
Va aconteciendo un cambio de interioridad: El Espíritu Santo
quien es la plenitud de la promesa hecha por Jesús a sus discípulos,
está ejerciendo la acción de llevar a los hijos en el Hijo hacia la Fuente
Original. La primera manifestación de cambio que se manifiesta en
la persona es el Don de la Palabra que está destinada a la doxología
- renovación, poder, fuego que transforma-. El Espíritu Santo nos
conduce a la Unidad en la Persona y a la Unidad con Dios Padre por el
Hijo. Se suscita la trascendencia de lo físico y biológico.

IV.4. DEL PEREGRINO

A esta etapa la llamamos la instancia del Peregrino. En ella la

personase encuentra en movimiento, hacia arriba o hacia adentro y
hacia abajo o en la superficie, hacia atrás (el pasado) y hacia delante (el
futuro). Tiene ante si todas las opciones para moverse en las infinitas
posibilidades. En esta praxis al tomar conciencia de permanecer
conectado con la Fuente o Ser Original, El individuo es y actúa como
verdadero heredero de la Gracia, está en Conciencia Crística.
Llamamos a esta instancia, del Peregrino porque en ella se
tiene la opción - de hecho es ella quien elige estar en cualquiera de
las estaciones, en conciencia o no. Si la persona no se encuentra en
estado de atención, existe la expectativa de estancarse en una de ellas.
De continuar caminando en esta instancia seguirá peregrinando.
Tenemos dos opciones: correr el riesgo de hacernos rebotar por el
ego o dejarnos conducir y fluir por la Gracia. Si elegimos dejarnos
conducir por la Gracia alcanzaremos la Conciencia Crística.
De hecho se da el caso que algunas personas creen, que por

Win Un Instante de Gracia 139

haber cumplido o estar cumpliendo con ciertas normas y algunos
rituales, ya se encuentran en el seno de la Fuente Original y no
necesitan de nadie ni de nada es cuando comúnmente se dice: esa
persona se cree que tiene a Dios agarrado por la chiva. En realidad
esas personas siguen rebotando con su ego, se desplazan rebotando
entre diferentes grados de conciencia, sobre todo con su ego en el
mundo de la experiencia, del lado de su pasado y sin darse cuenta
se mantiene separada del Eje del Ser. En otraspalabras se encuentra
rebotando en el mundo de la experiencia y no dan pie a un avance en su
proceso de transformación. No se dan la oportunidad de dejarse fluir
con la Gracia.

IV.5. ¿CÓMO HACER LA PRÁCTICA

EN ESTE 4to PLANO?

140 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Aunque se afirme que metanoia es el cambio de mentalidad,

en realidad la conversión se da en el corazón. Si se presentase una
confrontación entre las cosas del pensamiento y las del corazón,
siempre ganará el corazón. Con esta metodología se puede comprobar
lo anteriormente dicho. Hoy en día se discurre sobre los temas: mente
del corazón y del corazón de la mente. Otras investigaciones dan
cabida a tres inteligencias: Inteligencia de la mente, del corazón e
inteligencia visceral; esta última se centra en el estómago, de allí que
una gran cantidad de emociones se sienten precisamente en la boca del
estómago. Una de las cosas adquisiciones en el estado de atención es
la sincronía u armonización de estas tres inteligencias.
Para hacer la praxis en este plano, nos colocamos en la
cuarta horizontal que representa este plano en el centro del Triángulo
(vertical que va desde el vértice superior que viene de arriba hasta
llegar al primer y último plano como lo hemos dicho con anterioridad.
En confianza sabemos que nos estamos colocando en el fluir del Ser.
Respiramos profunda y lentamente permitiendo y concienciando la
Gracia que nos penetra y se mueva a través de nosotros, trascendiendo
todo miedo y toda emoción que se derivan de éste. Si sabemos que
donde hay amor no hay miedo, optamos por el Amor.
Estando en el centro de la figura del Triángulo, como ya
hemos dicho en la vertical que sube o baja desde el punto central
de la horizontal inferior hasta el vértice superior del Triángulo, que
simboliza el Eje del Ser. Tomamos conciencia que en este 4to plano
estamos en la esencia de la personalidad pero cuando nos colocamos
en el Eje del Ser no pertenecemos ella. Estamos y somos en referencia
al Hijo que nos comunica a Dios Padre en el Eje de la Verdad, en el
fluir del Amor (nos encontramos en el vacío, en plena quietud del Ser).
Allí hacemos 3 Respiraciones lentas y profundas ( se ha demostrado

Win Un Instante de Gracia 141

que una buena práctica de la Respiración 118 nos ayuda a centrarnos)
y para mayor bien repetimos igualmente 3 veces el sonido Aaaaaaa
cuando inspiramos y mennnnn 119 cuando expiramos), desde allí nos
desplazamos, caminando al universo de infinitas posibilidades que
se encuentra en el vértice del lado derecho de la Esperanza, y allí,
por decirlo de alguna manera nos dejamos colmar del Espíritu Santo,
recibiendo y aceptando es decir permitiendo al Espíritu Santo que
nos de su Dones (en este momento igualmente respiramos profunda
y lentamente 3 veces diciendo recibo - cuando inspiramos - y acepto
-cuando expiramos-, recibo cuando inspiramos y acepto-cuando
expiramos-, recibo y acepto y regresamos al punto cero o vacío de ser
en la esencia de la personalidad pero no pertenecer a ella.
Tomamos conciencia de ser hijos en el Hijo del Padre y estar
con Él y en Él en plenitud de su Amor (y volvemos a emitir 3 veces el
sonido: Aaaaaaa-cuando inspiramos y mennnnn-cuando expiramos.
Luego marchamos hacia el vértice de la izquierda, en donde se
encuentra la Fe que ya en esta instancia se ha ido fortaleciendo, sin
embargo se debilita cuando de aleja de la Fuente Original 120 (en este
momento también respiramos 3 veces cuando inspiro digo dejoooo
y cuando expiro digo irrrrrr) para dejar ir el pasado que lo estamos
considerando estiércol con tal de ganar a Cristo como San Pablo (cf. Fl
3,7-8), esto nos hace mantener en espíritu de oración y seguimos
tomando conciencia de dejar ir todo nuestro pasado de creencias
limitantes y con valentía colocamos las manos en posición de dar o

118 De hecho, existen diferentes escuelas especializadas a aprender diferentes formas

de respirar, e incluso hay extensa literatura sobre lo mismo.
119 Esta palabra puede ser reemplazada por alguna otra que le haga al lector mayor
resonancia con la Fuente Creadora; en meditación cristiana utilizamos Ma ra na tha
por ejemplo.
120 Es conveniente recordar que en esta puerta se puede entrar y salir (cf. Jn10,9) por
lo mismo le llamamos también la estancia del Peregrino.

142 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

de dejar ir. La Fe se robustece creciendo y elevándose hacia el Amor,

dejando ir nuestro pasado para regresar y vivir en el presente, es decir
en la Vertical que me conecta con el Amor y allí vuelvo a inspirar-
Aaaaaaa y mennnnn cuando expiro.
Este ejercicio se repite hasta 3 veces, y nos quedamos allí
recibiendo en paz y amor, haciendo conexión con la Verdad y nos
dejamos Amar por el lapso que queramos de acuerdo al tiempo pre-
establecido. Se recomienda hacer la oración contemplativa por lo
menos una vez al día y 3 veces cada vez que se ejercite, siguiendo la
línea trinitaria. Estando bajo el amparo de la Gracia, escuchemos el
mensaje que quiere darnos el silencio, seguimos inhalando y exhalando
lenta y profundamente.

Win Un Instante de Gracia 143

 Parte II
NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Capítulo V
QUINTO CAMPO Y PUERTA DE ENTRADA
A LO DIFERENTE

V.1. En separación o divergencia es la Puerta de la perspectiva errónea

V.2. En Convergencia es ser en si más allá de si..
V.3. ¿Cómo hacer la práctica en este 5to plano?

Ya no soy yo quien vive es Cristo quien vive en mi

(Gl 2,20)

Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo,

que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase de
bienes espirituales y celestiales.
Él nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear elmundo,
para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor.
Él nos ha destinado en la persona de Cristo, por pura
iniciativa suya, a ser sus hijos, para que la gloria de su gracia,
que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo,
redunde en alabanza suya.
Por este Hijo, por su sangre, hemos recibido la redención,
el perdón de los pecados.
El tesoro de su gracia, sabiduría y prudencia,
ha sido un derroche para con nosotros,
dándonos a conocer el misterio de su voluntad.
Éste es el plan que había proyectado realizar por Cristo
cuando llegase el momento culminante: recapitular en Cristo
todas las cosas del cielo y de la tierra.
(Ef 1, 3-10)

144 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Parte II

Capítulo V
QUINTA PUERTA
PUERTA DE ENTRADA A LO DIFERENTE

A. Comienzo y continuación de la distorsión en la percepción

y de allí la divergencia con nosotros mismos y con el resto de la
humanidad.
B. Camino de convergencia: cuando nos acercamos a la
Fuente hacemos convergencia hacia nosotros mismos y con el resto de
la humanidad.

Explicar con palabras estos últimos planos se me hace difícil,

pues nos encontramos en un campo muy personal de la experiencia
del ser en el SER, que va más allá de las palabras, sin embargo con
la moción del Espíritu Santo seguramente encontraré cómo hacerme

Win Un Instante de Gracia 145

entender, lo primero que viene a mí, son símbolos y metáforas que
debo interpretar, de igual manera, amigo lector, a ti se te presentarán
símbolos y metáforas que debes interpretar. Es verdad, como lo diría
nuestra amada Teresa de Jesús en sus Sextas Moradas a mayor merced
el trabajo es más grande. Me atrevo a decir que este gran esfuerzo
radica en no hacer nada de nuestra parte, es dejarnos ser por el OTRO.
Al llegar a esta puerta que se ha ido estrechando, pero aún no
es la más angosta, observamos como la Gracia nos ha dado la gracia
de dejarnos fluir hacia Ella, a estas alturas el esfuerzo de nuestra parte
es no esforzarnos sino dejarnos ser, lo que nos lleva a la montaña es
la no resistencia (wu wei) 121 y el dejarnos fluir. Se siente como una
gran batalla, quizás es el momento del que habla San Pablo en Efesios
122
. Sin embargo esto puede darse a lo largo del camino, quizás se
sienta más fuerte esta batalla en estas últimas puertas pues podríamos
decir que las esfinges están más alertas. Y en el camino la Fe se ha
ido plegado a la Esperanza y nos ha llevado a las profundidades del
AMOR y esto experimentado en un cuerpo humano se debate entre el
temor y el Amor, triunfando siempre el AMOR.
Recordemos que esta apertura o despliegue del Amor entre
la Fe y la Esperanza se ha dado desde el momento que la primigenia
pareja decide separarse de su Creador. La vertiente que separa al ser del
Ser es la que hemos denominado fe débil (desconfianza) y se encuentra
representada por la línea divergente del lado izquierdo del Triángulo,
dado que desde el mismo instante que se separa de su Fuente Original
la Fe se debilita y la humanidad representada por esta primigenia

121 Arte de hacer desde la no acción.

122 Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.
Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas
del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,
contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
(fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestes) (Ef 6,10-12)

146 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

pareja cae en los abismos de la lejanía, no obstante, en ese mismo

momento El Creador nos ofrece a su Hijo, que por la fuerza de su
Santo Espíritu nos eleva, camino de regreso al Padre, representado por
la línea de la derecha o convergente que se manifiesta en la Esperanza.

De esto se desprende que en la quinta puerta observemos:

V.1. EN SEPARACIÓN O DIVERGENCIA ES LA

PUERTA DE LA PERSPECTIVA ERRÓNEA
Recordemos que nos encontrábamos gozando de la plenitud y
quisimos experimentar lo diferente y en este momento nos separamos
y entramos en divergencia o campo de las distorsiones (en descenso,
caída, pues nos hemos separado de la casa Paterna) Dis-torsión- des-
enfoque – Interferencia – No me detendré en esto pues la idea de la
meditación contemplativa en acción es ascender no bajar. Tomando
en cuenta que antes se ha bajado, es decir nos hemos separado de la
Esencia Original, en cristiano decimos nos hemos alejado de la casa
del Padre y del Amor de la Madre.
También puede decirse que es la percepción con que hemos
vivido durante nuestra vida, el no haber tenido la conciencia de ser
hijos en el Hijo, de allí la percepción de estar separados de la casa
Paterna.

V.2. EN CONVERGENCIA ES SER EN SI

MÁS ALLÁ DE SI..
En ascenso refiriéndonos a la acción del Espíritu Santo e
interiorizando desde nuestro movimiento a entrar en nuestra esencia
como hijos en el Hijo, bien lo dice Thomas Merton en su libro: El
Hombre Nuevo:

Win Un Instante de Gracia 147

 Él es la Cabeza y la Vida de toda la especie humana y,
como tal, es el principio del que fluye hacía nuestras
almas toda la fortaleza y la luz que nos reintegra a la
divina semejanza y nos hace hijos de Dios, capaces de
conocer y amar a Dios a la luz de la contemplación y
de glorificarlo mediante la caridad perfecta hacía otros
hombres. Jesús no nos enseña sólo la vida cristiana, la
crea en nuestras almas con la acción su Espíritu. Nuestra
vida en Él no es un asunto de simple buena voluntad ética.
No se trata de una mera perfección moral. Es una realidad
absolutamente nueva, una trasformación interna. 123

En esta estación nos encontramos con aquellas frases tan

conocidas como: Fe en el Reino, Amar desde dentro, Fe Consolidada,
Purificación del deseo producto de hacer torsión-metanoia que nos
lleva a la Crisis de Proyecto 124.
Es un proceso de liberación interior, no huida. Vamos aplicando
y comprobando:
Libertad liberada, camino de transformación, liberación
de la ley por medio de la justificación de la Fe. Libertad liberada de
la necesidad de auto poseerse. Amor liberado del narcisismo de la
autonomía.
Cuando hemos estado realizando los ejercicios en cada
estación con precisión y perseverancia llegamos a esta 5ta estación
en estado de discernimiento que fluye constantemente: Toma de
conciencia, vivir en estado de conciencia en atención a la Presencia
(encuentro recíproco).

123 MERTON Thomas, El Hombre Nuevo, 127, Colección Biblioteca Thomas Merton,
Argentina,1998
124 Es importante hacer conocer al lector que, en este proceso y sobretodo en el
trascurso de estas últimas puertas puede darse momentos dolorosos, consideremos que
estamos en purificación y desprendimiento, instancias no muy comunes, es como el
dolor de parto, pero inmediatamente entramos en estado de gozo.

148 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Donde hay Amor y Esperanza no hay cabida para el miedo,

observamos en nosotros un estado de confianza mayor, dándonos
cuenta que proviene de un poder interior Vivir en obediencia a Dios. La
fuente Divina se halla en nosotros, sin embargo no somos poseedores
de ella, fluye en la persona que se ha abandonado confiadamente y en
ese momento puede darse cuenta que todo el proceso ha sido Gracia y
que su voluntad se ha hecho una con la Voluntad Divina:
-Vivimos la Palabra y los Sacramentos como Camino de
transformación;
-Se vive el cada día, haciendo extraordinario lo ordinario y
viceversa;
- Camino a hacer síntesis de contrarios en nivel horizontal
inmediato (6to plano) en la vertical Unificación Teologal.
Y desde esta puerta permanecen la Fe, la Esperanza y el Amor,
los tres; pero el mayor de ellos es el Amor.
Muchos son los llamados y pocos los escogidos.

Win Un Instante de Gracia 149

 V.3. ¿CÓMO HACER LA PRÁCTICA
EN ESTE 5to PLANO?

Nos colocamos en el centro de la V horizontal de la percepción

errónea, en el Punto cero del fluir del Ser; atentos al Espíritu Santo
que continúa impulsándonos a estar conscientes. En este momento
podemos ver nuestras sombras y no nos opaca, podemos ver nuestra
luz y no nos enceguece, observamos el error pero sin error, no hay
juicio, pueden aparecer pensamientos, emociones, pero al mismo
tiempo se evaporan, no le damos ningún valor, es la serenidad que
nos da la Esencia, es el equilibrio totalmente necesario para pasar a la
siguiente puerta que cada vez es más estrecha.
En este plano, al colocarnos en el centro del Eje del Ser y
dejarnos fluir por la acción del Espíritu vamos haciendo la torsión
necesaria, figurada en forma del signo del infinito o un ocho acostado
(∞). Nos trasladamos desde el punto cero al extremo derecho de la

150 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

coordenada horizontal de la V Puerta o punto de la Esperanza, luego

regresamos al centro o punto cero del Eje del Ser, desde allí avanzamos
hasta el extremo izquierdo o campo de la Fe. Hacemos este recorrido
en forma centrada y con devoción. Continuamos en este movimiento
hasta 3 veces, siempre inspirando y expirando, dejándonos mover por
el Espíritu, además de movernos de un lado a otro de forma fluida sin
detenernos, hasta 3 veces.
Mas siento y no siento, pienso y no pienso, soy y no soy, estoy
y no estoy.
Después de hacer la praxis de la oración en este campo se
recomienda a la persona orante, quedarse sentada o acostada por
un buen rato. Progresivamente tomamos conciencia de cómo nos
vamos labrando el nuevo ser. Es como si observáramos la arcilla de
la que fuimos hechos; ésta se había vuelto seca y estéril y al dejarnos
humedecer por la Gracia se va tornando cada vez mas lubricada y fácil
de ser penetrada por la misma Gracia; y nosotros simultáneamente nos
introducimos en Ella.
Algunos se preguntaran porqué sólo describes el escalón V
en ambas direcciones (en caída o en cuesta arriba) y no el resto de los
campos: La respuesta es: justo en este escalón, es donde se produce,
por decirlo de alguna manera, la primera distorsión y al mismo tiempo
es aquí en donde al encontrarnos en convergencia se manifiesta con
mayor claridad la conciencia crística, es donde en estado de atención nos
reconocemos seres humanos-divinos. Se podría decir que es el escalón
de la prueba es el tomar conciencia en qué lugar nos encontramos:
¿Estoy alejándome de la Fuente? 0 ¿acaso me estoy acercando?
¿Qué me hace saber que estoy divergencia? ¿Qué me hace saber que
estoy en convergencia?
El resto de los campos se presentan siempre en ascenso, hemos
dicho que este ascenso es profundizar en nosotros, ir hacia las profundidades
de nuestro ser, es ir hacia la Esencia. Este es el camino a realizar.

Win Un Instante de Gracia 151

 Parte II
NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Capítulo VI
SEXTO CAMPO Y SEXTA PUERTA

VI.1. Integración Teologal

VI.2. ¿Cómo hacer la práctica en este 6to plano?

Todo el que es hijo de Dios vence al mundo; y ésta es la

victoria que venció al mundo: nuestra fe (consolidada).
¿Quién vence al mundo sino el que cree (está convencido)
que Jesús es el Hijo de Dios? es el que vino con agua y sangre,
Jesucristo: no sólo con agua, sino con agua y sangre. y el espíritu,
que es la verdad, da testimonio, porque el espíritu es la verdad.
(1Jn 5,4-6)

152 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Parte II

Capítulo VI
SEXTO CAMPO Y SEXTA PUERTA

VI.1. INTEGRACIÓN TEOLOGAL

¡Procuren entrar por la puerta estrecha!

(Lc13,24; Mt7,13) 125

125 La puerta estrecha. Hay que esforzarse por «entrar por la puerta estrecha»
(Lc13,22-30), lo cual quiere decir que hay mucho que aportar desde nuestras capacidades
y posibilidades para nuestra propia sanación, entendida como una dimensión nueva de
la vida que hay que comenzar a construir aquí. En la perspectiva de Jesús, algunos están
dentro como participando de un banquete y otros quieren entrar, pero no pueden porque
resultan tan extraños para el amo que no se les puede abrir la puerta. Muchos cristianos
creyendo que sólo por asistir a misa, se han creado una falsa seguridad pensando que
por derecho propio deben ser los primeros en entrar al banquete. Cfr. Nota 49 del Ev.
De Lc En la Biblia del Peregrino por Alonso SCHÖKEL.

Win Un Instante de Gracia 153

 Puerta en donde se encuentran los ángeles 126 custodiando la
entrada, por aquí sólo se entra sin equipaje o muy ligero de éste. 127
Ángeles que fungen de Esfinge: hemos llegado fuertes ante
lo que antes logró debilitarnos, desviarnos y alejarnos del flujo de
la Gracia. Se dice que la Esfinge 128 (símbolo del enigma) custodia la
entrada (ya la primigenia pareja ha conseguido el conocimiento del
bien y el mal, se han hecho adultos, es necesario que salgan de la casa
del Madre/Padre Dios pero no que se alejen de ella es como quien se
casa y se va de su casa paterna, sin embargo siguen en contacto con
sus padres. Entendemos que esta primigenia pareja entendió mal el
mensaje y se alejaron queriendo hacer de ese conocimiento su mismo
dios y de hecho no necesitar a su Fuente Original.
Al llegar a esta estación está presente el peligro de la
habituidad y comodidad como parte de la mecánica del individuo
anclado a las experiencias que le dan soporte a la vida desde los
antiguos paradigmas y de suyo quedarse rebotando con la experiencia;

 Después de haber sacado al hombre, puso al oriente del jardín unos seres
126
alados-querubines, seres representados en forma de esfinge- y una espada ardiendo
que se revolvía hacia todas partes, para evitar que nadie llegara al árbol de la vida/24
Echó al hombre, y a oriente del jardín del Edén colocó a querubines y una espada de
fuego zigzagueante para cerrar el camino del árbol de la vida. (Gn3.24).
127 G. Vallés. Carlos, Toni de Melo Ligero de equipaje.
128 Recordamos el interesante el diálogo que se presenta entre la Esfinge y Edipo rey:
—Edipo, Rey de Tebas —dijo una vez más—, resuelve si puedes, desgraciado mortal, el
enigma de la Esfinge sagrada: ¿quién soy yo? —¡Tú! —dijo Edipo sin hacerse esperar,
la bella Esfinge que devora a quien no desentraña los sagrados enigmas, y castiga con un
destino de dolor a quien sí los desentraña creyendo que obtendrá una dicha inacabable;
¿quién puede resistirse a tu belleza? ¿quién puede escapar a tu celo feroz? Habitas en
las cavernas del sueño y en las vastas praderas de la vigilia, acechando al hombre en
cada pensamiento y en cada efusión de su voluntad; ruges, y nuestra sangre se alza,
duermes, y nuestro cuerpo se impregna de un dulce sopor; te desperezas, y un niño sale
del vientre de la madre a este mundo de peligros; das un zarpazo al aire, y un joven de
un extremo del orbe, sano como un buey, se desploma inerte hasta el fondo de la tierra;
tú, Esfinge, a quien tanto he amado, y a quien he maldecido en la hora del horror... ¡Tú
eres la Vida misma! Sófocles. Edipo Rey La esfinge sólo tenía tres preguntas.

154 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

es sumamente necesario mantenerse en estado de atención y recordar

que la Fuente permanece en un constante fluir, y para persistir en
ella debemos permanecer fluyendo, siempre hay dos caminos o nos
dejamos convertir en ella misma o nos dejamos arrastrar por ella,
como el río arrastra las piedras.
Cuando hemos logrado fluir con la Fuente, los querubines se
desplazan dando la bienvenida al hijo pródigo de regreso a casa nos
han quitado las viejas vestiduras y apegos, nos han revestido de un
ser nuevo, nos sentimos con una ilimitada espaciosidad, es la Gracia
de ver lo que antes no se veía, nos sentimos y vemos que de la puerta
angosta pasamos a un grande y maravilloso espacio, todo se expande
se vuelve más claro e incluso brillante, la vida está impregnada de
maravilloso frescor todas las limitaciones se disuelven, hemos llegado
a lo más alto de la montaña más alta. Entramos a fluir en el gran río de
la sabiduría y la verdad, somos libres. Estamos en el todo y en la nada,
ya no hay nada que buscar. Sin embargo seguimos en el mundo sin ser
de él, ahora hay otro tipo de dificultad.
Se ha llegado a la Unificación Teologal, se confirma que la
Fe se ha hecho una con la Esperanza y sólo se percibe el AMOR
(cf.1Cor13,13). Dentro de poco ya no me verán, y poco después me
volverán a ver (Jn16,16).

Win Un Instante de Gracia 155

 VI.2. ¿CÓMO HACER LA PRÁCTICA
EN ESTE 6to PLANO?

En este momento nos encontramos en la Puerta estrecha, el

movimiento es casi imperceptible. Nos colocamos en el centro o Punto
cero del Eje del Ser de la coordenada horizontal correspondiente al estado
de ser en la Integración Teologal, es el campo en donde el Espíritu Santo,
como Amor del Padre y del Hijo es Uno, nos mueve hacia esta Unidad 129.
En este plano al colocarnos en el centro del Eje del Ser y
dejarnos fluir por la acción del Espíritu Santo; hacemos la torsión

 Es seguir tomando conciencia que somos santuarios de Dios, de su Santo Espíritu
129
que habita en nosotros (cfr. 1Cor3,16-17), podríamos decir que como cada vez estamos
con mayor frecuencia en el sacramento del momento presente como lo llamó Jean-Pierre
de Caussade jesuita del siglo XVII en su libro Abandono en la Divina Providencia.
Podemos decir que al llegar a esta puerta es porque se ha estado buscando la Voluntad
de Dios momento a momento.

156 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

necesaria en forma del signo del infinito o un ocho acostado (∞). Nos
trasladamos desde el punto cero al extremo derecho de la coordenada
de la Puerta 6 o campo del la Fuente, luego regresamos al centro o
punto cero del Eje del Ser, desde allí avanzamos hasta el extremo
izquierdo o campo de la Esperanza. En esta estación se ha suscitado
un cambio total: La esperanza que hemos dicho que esta movida por
el Espíritu, es Él mismo. Todo esto lo realizamos en forma centrada
y devota. Hacemos este movimiento 3 veces, siempre inspirando y
expirando, dejándonos mover por el Espíritu, o sea nos movemos de
un lado a otro de forma fluida sin detenernos, hasta 3 veces.
Mas siento y no siento, pienso y no pienso, soy y no soy, estoy y
no estoy. En realidad ya el ejercicio como tal se hace para continuar una
sistematización en el método, ya todo nuestro deseo es permanecer en
el flujo del amor, como humanos siempre tendremos nuestras manos
abiertas a recibir e inclinadas a seguir dando o a seguir dejando ir
cosas de nuestro yo-personalidad, por esto mismo se hace necesario
continuar en el caminar.
De igual manera que la puerta anterior, se advierte a la persona
orante, que después de hacer la praxis de la oración en esta puerta,
debe quedarse sentada o acostada por un buen rato.

Win Un Instante de Gracia 157

 Parte II
NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Capítulo VII
CONFLUENCIA DE LA FUENTE
CON SU AFLUENTE

VII.1. Abrazo de la Fuente con su afluente

VII.2. Praxis de la Oración Contemplativa en esta Puerta

Ustedes son los que han permanecido

conmigo en las pruebas
por eso les encomiendo el reino
como mi Padre me lo encomendó:
para que coman y beban, a mi mesa, en mi reino,
y se sienten en doce tronos para juzgar
a las doce tribus de Israel
(Lc 22,28-30)

158 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Parte II

Capítulo VII
CONFLUENCIA DE LA FUENTE
CON SU AFLUENTE

VII.1. ABRAZO DE LA FUENTE CON SU AFLUENTE

Él me dará gloria porque recibirá de lo mío

y se lo explicará a ustedes
Todo lo que tiene el Padre es mío, por eso les dije que
recibirá de lo mío y se lo explicará a ustedes
(Jn16, 14-15)

Win Un Instante de Gracia 159

 Hemos visto en los primeros capítulos como el ser humano
en sus umbrales se sintió tentado a separarse de la Unidad e incurre
en ella, no obstante también hemos visto como el fenómeno Crístico
nos atrae nuevamente hacia esta Unidad, pues, la llevamos en lo más
intimo de lo mas intimo de nuestro ser, logrando en el proceso la
coherencia entre razón y corazón en estado de autoconciencia tenemos
la posibilidad de volver a la casa del Padre. Es así como nos hemos
dejado atraer. Llegamos con todo nuestro ser a donarnos y dejarnos
encontrar en plenitud con la Fuente permitiéndonos ser uno con ella.
Se nos ha ido purificando y transformando en seres tan transparentes
y fluídicos como el agua, de allí que el afluente regresa por ley a su
Fuente.
Si hacemos plena conexión con la figura del triangulo 130,
que de hecho ha simbolizado la divinidad, sentiremos como estamos
insertos en ella. Igualmente también podemos observar cómo nos
encontramos dentro de ella en cuanto a si estamos más cerca y/o más
lejos del Yo superior o del yo inferior o fuera de ella si nos identificamos
con la personalidad, en este caso será el campo más alejado; el hombre
hecho a imagen de Dios se ha hecho desemejante a Él. Al recorrer
conscientemente el camino de regreso al Padre vamos haciendo que
nuestra conciencia renuncie gradualmente a su yo personal. En este
proceso se va dejando encontrar con el verdadero Yo, hasta reconocerse
en su Creador. La afluente se deja recibir por la Fuente Original.
Especialmente por Gracia se llega a la Unidad, se ha
logrado subir contra corriente, se ha hecho frente a nuestras pasiones
desordenadas, a la loca de la casa (mente, frase de Teresa de Jesús)
y a todo oponente… se ha alcanzado la comunión de las aguas
-intercambio de fluidos (recordemos que somos de 70 a 80% de agua).

 Diagrama triangular que nos ayuda a entender prácticamente todos los conceptos
130
emitidos en el transcurso del libro, junto a su vertical que convierte a dos Triángulos
escalenos con sus 3 lados desiguales en un triangulo equilátero con sus 3 lados iguales.

160 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

En esta estación los Ríos de agua viva reciben nuestras aguas (nuestra
obra) y se suscita La boda celestial.
En este plano se da lo que sabiamente nos dice también
Thomas Merton:
Esta doctrina está implícita en san Juan, que escribe:
Queridos, ahora somos hijos de Dios (imagen) y aún no se
ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se
manifieste, seremos semejantes a Él (semejanza), porque lo
veremos tal cual es (1Jn 3, 2). Esto presupone una teoría
del conocimiento que exige que la inteligencia se amolde
a su objeto o se identifique con él mediante una noción.
Sin embargo, aquí no se trata sólo de una identificación
nocional sino de una unión integral del alma y de la
persona con Dios. Para este fin fuimos creados a imagen
de Dios 131.

SABIDURÍA DEL MÉTODO ≈ AMOR ABSOLUTO

Se podría decir que es el proceder del individuo que

ha personalizado su Fe, se ha aventurado en un único Camino,
recorriéndolo por sí mismo, en donde, sólo ha de ser fiel a él mismo
por encima de todo (Autonomía - Autorreferencia). Hasta encontrarse
fundamentado por la Gracia en donde se reconoce agradecido por el
don que Dios le hace de suyo. 132
La contemplación es el florecimiento de la paciencia en su
perseverancia constante. Hay una profunda relación entre el movimiento
interior de la oración contemplativa en acción y la transformación de
las estructuras sociales y la conciencia social. Comienzo del nuevo Ser
o principio de una nueva vida. Cada vez vemos con mayor ahínco que

131 MERTHON, T., El hombre nuevo, p.52

132 GARRIDO, J., Proceso humano y Gracia…, p.307-311

Win Un Instante de Gracia 161

no hay nada nuevo bajo el sol. De igual forma continúan existiendo
personas que por Gracia insistimos en alcanzar una nueva humanidad
partiendo de un nuevo ser en Cristo cómo lo hacían los primeros
cristianos, atestiguado por Pablo a los Colosenses:
Por tanto, si han resucitado con Cristo, busquen los
bienes del cielo, …, piensen en las cosas del cielo, no en
las de la tierra. Porque ustedes están muertos y su vida
está escondida con Cristo en Dios. Cuando se manifieste
Cristo, que es vida de ustedes, entonces también ustedes
aparecerán con él, llenos de gloria.(Col 3,1-4)

En estos momentos cantaremos con muchos de los hermanos

que nos han antecedido, mas recordemos el Cantar de San Juan de la
Cruz:
Cantar del alma que se huelga de conocer a Dios por fe
Qué bien sé yo la fonte que mane y corre, aunque es de noche.
1. Aquella eterna fonte está escondida,
que bien sé yo do tiene su manida,
aunque es de noche.
2. Su origen no lo sé, pues no le tiene,
mas sé que todo origen de ella tiene,
aunque es de noche.
3. Sé que no puede ser cosa tan bella,
y que cielos y tierra beben de ella,
aunque es de noche.
4. Bien sé que suelo en ella no se halla,
y que ninguno puede vadealla,
aunque es de noche.
5. Su claridad nunca es oscurecida,
y sé que toda luz de ella es venida,
aunque es de noche.
6. Sé ser tan caudalosos sus corrientes.
que infiernos, cielos riegan y las gentes,
aunque es de noche.

162 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

7. El corriente que nace de esta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente,
aunque es de noche.
8. El corriente que de estas dos procede
sé que ninguna de ellas le precede,
aunque es de noche.
9. Aquesta eterna fonte está escondida
en este vivo pan por darnos vida,
aunque es de noche.
10. Aquí se está llamando a las criaturas,
y de esta agua se hartan, aunque a oscuras
porque es de noche.
11. Aquesta viva fuente que deseo,
en este pan de vida yo la veo, aunque es de noche
(San Juan de la Cruz) 133.

Todo esto nos lleva por un proceso de transformación que nos

va identificando con diferentes signos de la Personalización Cristiana,
como el Primado del Amor, de la Voluntad y una Fe consolidada,
hasta la Unificación con Cristo en su Pascua y Resurrección.
Todos sabemos que el sol hace de nuestro planeta una tierra
cálida en algunos lugares más que en otros, y al incidir sobre las
aguas del océano, estas se elevan hacia el cielo y, desde allí, una vez
destiladas las impurezas, son devueltas a la tierra en forma de lluvia.
Si tomamos conciencia de ser guiados por el Espíritu Santo y
estamos siendo dóciles a su inspiración, con el tiempo, somos guiados
a la Gracia, estado no-dual. Aunque reconozcamos la dificultad de
permanecer conscientes en este estado, sabemos que si confiamos en
su Palabra, sí podremos, pues ya nos tiene y le reconocemos. Para
describir esta etapa, utilizo las palabras de Jesús: Yo y el Padre somos

 http://www.ciudadseva.com/textos/poesia/esp/cruzsan/cantaral.htm
133

Win Un Instante de Gracia 163

uno (Jn 10,30) 134. Esta es la conciencia unitiva, donde vivimos en
conciencia, comunión de amor y de confianza con Dios y con todos
los demás. Dios ya no está separado de mí. A partir de ahora, como
dice Teresa de Jesús, encontramos a Dios en nosotros mismos, ya Dios
nos ha encontrado. Esto es en gran medida una experiencia interior,
un conocimiento interno. Realmente estamos en Cristo, que es tan
humano como divino. Nosotros somos templo del Espíritu Santo y
todos conformamos el cuerpo místico de Cristo.
Cuando aprendemos a confiar en esta habitación divina (y eso
es lo que es, es Dios en ti haciendo el Dioscon nosotros a través de mi
y a través de ti, cuando aprendemos y recordamos nuestro Triángulo,
lo dibujamos y a partir de este lugar y momento, encontramos el Gozo
a cualquier hora de cualquier día, y en cualquier instante. Podemos
permanecer en oración tomamos conciencia que fuimos creados para
permanecer en Él en la cotidianidad de la vida. El Reino de los cielos
está en nosotros cada vez que estamos en unión consciente con Dios,
estamos en coincidencia con Él, y en unión amorosa consciente con
todo lo demás.

134 …para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también
ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (Jn 17,21)
...y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo, mío; y he sido glorificado en ellos (Jn 17,10,21).
Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino
el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera
revelar. (Mt 11,27).
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu
Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra. (1 Jn 5,7-20)

164 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

VII.2. PRAXIS DE LA ORACIÓN CONTEMPLATIVA

EN ESTA PUERTA

Nos colocamos en el vértice superior del Triángulo, en la 7ma

puerta y nos dejamos fluir por la Gracia, podemos imaginarnos y
sentirnos bajo el flujo de la Fluente, estamos siendo abrazados por ella.
Experimentemos la no resistencia, experimentemos el infinito Amor
que nos mueve a recibirlo y a emitirlo. Experimentemos lo enunciado
por el Hijo: Mi Padre y Yo somos Uno, y ustedes y yo somos Uno (cf.
Jn14,11) Nos quedamos aquí el tiempo estipulado previamente, pues
cuando llegamos allí no queremos salir y debemos recordar que el
mundo nos espera.
De igual forma que las puertas anteriores se recomienda un
descanso, ya sea quedarse sentado o acostado por un rato. Esto se hace
por dos razones muy válidas:
1. El cuerpo te lo pide y
2. Para dejarnos compenetrar por la experiencia
3. Estamos siendo omnipenetrados por la Fuente

Win Un Instante de Gracia 165

 Parte II
NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Capítulo VIII
OCTAVO CAMPO Y OCTAVA PUERTA

y Dios, que resucitó al Señor, los resucitará

también a ustedes con su poder
(1Cor6,14)

Vida mística, vida en el espíritu en cuanto que es vida

de comunión con Dios Padre/Madre.

El componente místico de la vida espiritual consiste en

estar determinada por dejarse encontrar y recibir al Dador y
Emisor de la Vida, en y por medio de Cristo, Sacerdote,
Profeta y Rey Resucitado.

166 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Parte II

Capítulo VIII
OCTAVO CAMPO Y OCTAVA PUERTA

OCTAVO DÍA. LA RESURRECCIÓN

Jesús repitió: —La paz esté con ustedes. Como el Padre me

envió, así yo los envío a ustedes. Al decirles esto, sopló sobre ellos y
añadió: Reciban el Espíritu Santo. Dentro de poco ya no me verán, y
poco después me volverán a ver. (Jn 20,21-22)

Win Un Instante de Gracia 167

 El domingo recuerda, en la sucesión semanal del tiempo, el
día 1 de la semana y la resurrección de Cristo. Es la Pascua de la
ero

semana, en la que se celebra la victoria de Cristo sobre el abandono

y la muerte, la realización en Él de la primera creación y el inicio de
la nueva creación (cf.2 Co5,17). Es el día de la evocación adoradora y
agradecida del primer día del mundo y a la vez la prefiguración, en la
esperanza activa, del último día, cuando Cristo vendrá en su gloria (cf.
Hch1,11; 1Ts 4,13-17) y hará un mundo nuevo (cf. Ap 21,5).
La resurrección de Jesús es el dato originario en el que se
fundamenta la fe cristiana (cf. 1Co 15,14): una gozosa realidad,
percibida plenamente a la luz de la fe, pero históricamente atestiguada
por quienes tuvieron el privilegio de ver al Señor resucitado;
acontecimiento que no sólo emerge de manera absolutamente singular
en la historia de los hombres, sino que está en el centro del
misterio del tiempo.
Esta presencia activa del Hijo en la obra creadora de Dios se
reveló plenamente en el misterio pascual en el que Cristo, resucitando
de entre los muertos: el primero de todos (1 Co15,20), inauguró la
nueva creación e inició el proceso que Él mismo llevaría a término
en el momento de su retorno glorioso, cuando devuelve a Dios Padre
su reino [...], y así Dios lo será todo para todos (1 Co 15,24.28). Al
vivir nuestra propia resurrección y plenos de gozo asumimos llevar
el Cielo a la Tierra y retornamos a ella. Así será el gozo después de la
resurrección: de nuevo el Señor está en nosotros en todo su esplendor y
se alegra nuestro corazón con una alegría que nada ni nadie nos puede
quitar.
El Santo Padre Juan Pablo II en su Carta Apostólica Dies
Domini nos dice:
(26). Por otra parte, el hecho de que el sábado fuera el
séptimo día de la semana llevó a considerar el día del
Señor a la luz de un simbolismo complementario, muy

168 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

querido por los Padres: el domingo, además de primer

día, es también el « día octavo », situado, respecto a la
sucesión septenaria de los días, en una posición única y
trascendente, evocadora no sólo del inicio del tiempo,
sino también de su final en el « siglo futuro ». San Basilio
explica que el domingo significa el día verdaderamente
único que seguirá al tiempo actual, el día sin término que
no conocerá ni tarde ni mañana, el siglo imperecedero que
no podrá envejecer; el domingo es el preanuncio incesante
de la vida sin fin que reanima la esperanza de los cristianos
y los alienta en su camino.(26) En la perspectiva del último
día, que realiza plenamente el simbolismo anticipador del
sábado, san Agustín concluye las Confesiones hablando
del eschaton como «paz del descanso, paz del sábado, paz
sin ocas o».(27) La celebración del domingo, día « primero
» y a la vez « octavo », proyecta al cristiano hacia la meta
de la vida eterna.(28) 135

El octavo día, (el 8 acostado- ∞- figura de la eternidad), lo

podemos ver como la concreción de resultados: El amor de Dios no ha
de ser fabricado en nuestra imaginación, sino probado por obras. Dios
no ha de forzar nuestra voluntad; toma lo que le damos; mas no se da
a sí del todo hasta que nos demos del todo. (Sta. Teresa de Jesús)
Continúa esta santa diciéndonos:
Sin este fuerte cimiento (de la oración) todo edificio va falso.
(Camino de perfección, 4, 5)
No son menester fuerzas corporales para ella, sino sólo amar
y costumbre; que el Señor da siempre oportunidad si queremos.
(Vida, 7, 4)
No es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de
amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien
sabemos nos ama. (Vida, 8, 2)

135 Carta Apostólica Dies Domini Del Santo Padre Juan Pablo II Al Episcopado, Al
Clero y a Los Fieles Sobre La Santificación del Domingo

Win Un Instante de Gracia 169

 En cuanto al hecho de la meditación cristiana escuchamos de
Congregación para la Doctrina de la Fe:
5. Gracias a las palabras, hechos, la pasión y resurrección
de Jesucristo, en el "Nuevo Testamento", la fe reconoce en
él la definitiva auto-revelación de Dios, el Verbo encarnado
que revela la profundidad más íntima de su amor. Es el
Espíritu Santo, que fue enviado a los corazones de los
fieles, el que todo lo sondea, hasta las profundidades de
Dios (1 Cor 2,10), que permite entrar en las profundidades
divinas. De acuerdo a la promesa que Jesús hizo a sus
discípulos, el Espíritu le explicará todo lo que aún no había
sido capaz de decírselo. Sin embargo, este Espíritu "no
hablará por su propia autoridad", pero "él me glorificará,
porque recibirá de lo mío y os lo anunciará a vosotros»
(Jn 16,13 s.). Lo que Jesús llama "su" es, como él explica
de inmediato, también Dios el Padre, porque "todo lo que
el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío y os lo
anunciará a vosotros» (Jn 16,15). 136

Cuando hemos llegado al plano VIII nos encontramos como

las albercas, que riegan a los demás con lo que rebosa, entonces
decidimos por Gracia, es el momento en que aceptamos que el cielo
quiere descender a la tierra, dejándonos bañar con la abundancia de
amor para nosotros y para el resto de la humanidad.
El Retorno al Padre va acercando la Fe a la Esperanza,
plegándose la una en la otra, hasta hacerse una en el AMOR me va
anticipando el futuro, me informa el propósito del pasado, en este
momento podemos decir que solo reina el AMOR.
El Ser Original es el Dador y en el plano 1 se encuentra el
receptor, identificado con la personalidad, observador del máximo
pasado, siendo este la expresión más lenta de la Esencia Original o

 Carta a los Obispos De La Iglesia Católica Sobre Algunos Aspectos De La

136
Meditación Cristiana. Congregación para la Doctrina de la Fe

170 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Emisor Original. La existencia original, pone de manifiesto lo que era

inmanifiesto.
Las preguntas de la esencia de la personalidad son interrogantes
existenciales en función de la voluntad que impulsó el programa, vamos
alcanzando el camino a la desprogramación. Es necesario dar el gran
paso a que sea el aspecto divino de nuestro ser, Dios en nosotros, que
es la fuerza que nos inspira. A partir de aquí vamos a tener preguntas
respecto al diseño de la existencia, nos estamos moviendo en el plano
de la verdad, que nos ha empujado hacia el Retorno al Padre. Nos
mantiene en equilibrio coherentemente. Es una manera de manifestar
la Verdad que está dentro de un instante.

Win Un Instante de Gracia 171

 Parte II
NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

Capítulo IX

NOVENO ESLABÓN. LA NUEVA SIMIENTE

IX.1. La Nueva Simiente

IX.2. Síntesis de la praxis del Método

"A nosotros nos lo ha revelado Dios por medio del

Espíritu; porque el Espíritu lo escudriña todo, incluso las
profundidades de Dios.
¿Quién puede conocer lo más íntimo del hombre sino el
espíritu humano dentro de él? Del mismo modo nadie
conoce lo propio de Dios si no es el Espíritu de Dios.
Ahora bien, nosotros hemos recibido no el espíritu del
mundo, sino el Espíritu de Dios, que nos hace comprender
los dones que Dios nos ha dado.
Exponemos esto no con palabras enseñadas por la
sabiduría humana, sino enseñadas por el Espíritu,
explicando las cosas espirituales en términos espirituales.
El hombre puramente natural no acepta lo que procede del
Espíritu de Dios, porque le parece una locura; y tampoco
puede entenderlo, porque para eso se necesita un criterio
espiritual. En cambio el hombre espiritual puede juzgarlo
todo y a él nadie lo puede juzgar. Porque, ¿quién conoce
la mente del Señor para darle lecciones? Pero nosotros
poseemos el pensamiento de Cristo". (1Cor 2,10-16)

172 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

IX.1. LA NUEVA SIMIENTE

Como el Padre que me ha enviado, posee la

vida y yo vivo por Él, así también el que me come vivirá
por mí, el que se alimenta de mí, vivirá por mí. Este es el
pan que ha bajado del cielo (Jn 6, 50.51)

Hemos Resucitado con Cristo, ahora con la anuencia del Ser

Original decidimos regresar, a compartir con el resto de los hermanos.
Y estando de regreso nos topamos con el eslabón 6. Al ver este 6 desde
arriba se observa el número 9 al que llamaremos el 9no eslabón, este
enlaza e inicia otro nivel de conciencia el cual culmina de regreso
al plano 1 en punto cero formando el eslabón 10 para comenzar un
nuevo ciclo. En esta travesía el individuo se ha vencido a sí mismo

Win Un Instante de Gracia 173

(a su yo personalidad), ya no hay resistencia 137 y cae a la tierra como
una simiente, ha trascendido las barreras que lo limitaban, ha hecho la
torsión necesaria (Metanoía) en cada uno de los pasos de los círculos
viciosos (se han roto las cadenas que lo mantenía preso en su propia
prisión). Al mismo tiempo ejerce la misión de rescate y toma conciencia
de su autorreferencia.
A lo largo de la trayectoria se toma conciencia que existe un
eslabón invisible, al que llamaremos el Eslabón Maestro por hacernos
permanecer actuantes entre cada una de las puertas. Sobremanera el
permanecer en la Presencia. Éste nos señala el adelanto o involución
de acuerdo a si hemos estado fluyendo en la Gracia o no. Nos señala
nuestros estados de estancamiento o cuando nos hemos quedado
anclados en la experiencia y en el que hacer tradicional inconsciente.

IX.2. SÍNTESIS DE LA PRAXIS DEL MÉTODO

1. Al colocarnos en el 1er plano, nos estamos situando a nivel

de nuestra personalidad, identidad que se ha separado de la
Fuente y en este momento reconocemos nuestra pequeñez o
lejanía de la Verdad, asumimos la importancia de apostarnos
ante la Fuente a quien todo le debemos, sobremanera para
estar en Ella que es Absoluto Amor.
Al situarnos en el punto cero del fluir del Ser, lo hacemos sin
ninguna fuerza ni ruido como lo diría Sta. Teresa de Jesús
(Moradas 4,37). Nos encontramos ante la Divina Misericordia
y somos atraídos hacia la casa paterna por la emergencia
Crística como lo dijo Teilhard de Chardin.

137 Es sumamente importante concienciar, que no se trata de un voluntarismo, es el

haber hecho de nuestra voluntad una con la del Dios Padre/ Madre, siguiendo al Hijo,
o sea que nos hemos dejado conducir por la Gracia, actuando en perseverancia y en
estado de atención.

174 Mg. Dulce M. Roa

 Parte II NUEVE CAMPOS Y NUEVE PUERTAS

2. Nos sabemos y reconocernos hijos en el Hijo.

3. Creados a su Imagen y Semejanza.

4. Reconocernos en la Gracia de ser uno con Ella:

Cuando nos situamos ante la Presencia, en el Eje del Ser nos
encontramos en el Logos: El Padre y Yo somos Uno y ustedes
Uno conmigo (cf. p 205)

5. Todo esto significa que dejamos de ser para que el Ser sea en
nosotros, nos encontramos en el punto cero: No programas, no
pensamientos, no emociones, no personalidad.

6. Nos vamos encontrando cada vez más y en mayor fluidez en la

Gracia y podemos decir: ¿Qué deseas de mí, qué puedo hacer
por ti?

7. En cada plano vamos dejando la basura que no nos deja ver la

Luz o lo que es igual a reconocer que en el estiércol del pasado
(entiéndase por ello a los fardos que no nos deja avanzar, que
nos avergüenza que no nos permite actuar con transparencia,
etc., etc.) tenemos dos opciones o continuamos revolcándonos
en el estiércol o lo asumimos como combustible para proseguir
en la belleza de la vida que se nos ha dado.

8. Si estoy viviendo en conciencia cada momento habrá cambios

en la vida (tan imperceptibles como los cambios biológicos
que tenemos continuamente y no los notamos sino con el
tiempo).

9. Estaremos fluyendo contantemente en la Gracia, es decir,

viviremos en constante movimiento, pues nos encontramos
fluyendo con la Eterna Novedad. Para esto es necesario estar
claro con lo que soy (¿Quién soy?) Ésta ha sido la pregunta

Win Un Instante de Gracia 175

 realizado por todos aquellos pensadores…
Existen hoy en día varias herramientas que nos proporcionan
cercanamente la respuesta adecuada que buscamos; una
de ellas es el Eneagrama y otra es la Meditación. Nombro
éstas por haberme dedicado a ellas durante largo tiempo, sin
embargo manejo otras cuantas más.

10. Realizando esta praxis diaria, no tienes que ir a ningún Gurú

u otra clase de maestro. El maestro está dentro de ti y aquí
te enseñamos a cómo liberarlo de la prisión a la cual lo has
sometido a lo largo de la vida en esta sociedad y dentro
de muchas culturas. De tal manera no tienes que ir a otras
partes del mundo buscando a aquel que está tan cerca de ti,
tan íntimamente unido a ti (experiencia vivida por grandes
místicos y dicha por el famoso Santo Agustín de Hipona).

11. A medida que pongo atención al presente en la Presencia me

voy conociendo y me voy dando la oportunidad de dejarme
fluir en ella, de tal forma que ya no hay resistencia, se han
perdido los miedos pues estoy en el Amor --- ESTOY EN EL
PRESENTE --- ESTOY EN EL AMOR.

12. Entramos en un proceso de transformación en donde nos

vamos encontrando y empezamos a ser nosotros mismos.
Nos empoderamos -hacemos realidad las cosas del Espíritu-.
Somos transparentes, ante nosotros mismos y ante el mundo.

Este libro que tienes en tus manos recoge, en forma sencilla,

toda esta información.

176 Mg. Dulce M. Roa

 Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ

Parte III
VIVO SIN VIVIR EN Mí

CaPítuLO I Efectos

CaPítuLO II Vivo Sin Vivir en Mi Personalidad (Ego)

CaPítuLO III Vinos Nuevos en Odres Nuevas

Win Un Instante de Gracia 177

 Parte III
VIVO SIN VIVIR EN Mí

Capítulo I
EFECTOS

Para la comprensión de los efectos de metodología, podemos

imaginarnos o simplemente hacer memoria de un edificio de 7 pisos
y un PH, este último representado por el octavo día o Campo de
Resurrección. En su defecto vemos esta escalera que nos permite ver
el horizonte.
Sabemos que el edificio es estático, siempre está en el mismo
lugar y cada cosa en su lugar, pero sus habitantes si se mueven. En este
edificio en particular vamos a tener la particularidad de ir viviendo
cada un tiempo en uno de sus pisos (c/quien es habitante de un piso).
Cuando vivimos en el I piso es muy poco lo que podemos
ver desde nuestro horizonte y cuando escalamos al II piso ya nuestro

178 Mg. Dulce M. Roa

 Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ

panorama es algo más amplio, a medida que vamos subiendo

el horizonte se va ampliando de igual forma acontece con nuestra
conciencia, paradójicamente esto acontece cuando nos vamos
introduciendo en lo más íntimo de lo más íntimo. A medida que vamos
subiendo nuestro nivel de percepción, cada vez que nos trasladamos de
piso dejamos todo lo anterior y así vamos viendo mundos distintos, los
cuales nos da campos de percepción más amplios.
Observamos que el camino es un todo integrado por gradas
diferentes pero perfectamente concatenadas entre ellas.
En el 1er piso nos sentimos más seguros, más estables, sentimos
que podemos controlar eso que vemoses un campo reducido al que
puedo controlar-, si nos detenemos a observarnos podemos creer que
estamos viviendo en una zona de confort-es una ilusión-.
Si escalamos un peldaño más, de repente podemos tener
miedo de ver cosas diferentes a lo que siempre hemos visto. A medida
que ascendemos 138 Así nos vamos dando cuenta que todo estaba allí,
éramos nosotros, quienes no, nos habíamos dado la oportunidad de una
opción diferente. Si somos capaces de dejarnos guiar por el Espíritu
iremos cambiando de aptitud para ir adaptándonos a las percepciones
diferentes y con mayor amplitud.
Lo ineludible es estar en conciencia además del nivel o campo
en que nos encontramos, por ejemplo es mi ¿yo- personalidad quién
está al mando?, ¿me dejo ir por la emoción del momento o creo que
es la mente quien manda olvidándome de las cosas del corazón? Y
cuando estamos en el corazón- estamos en conciencia si lo que estoy
viviendo ¿es de mi persona?, ¿se trata del inconsciente colectivo o es

138 Es importante reconocer que este término ascender es controversial. Algunas

personas creen que cuando se habla de ascenso es: ---, lo que se consigue en este ascenso
es adentrarnos en nosotros mismos, es decir; entrar en nuestro inconsciente para ser más
conscientes de nuestra humanidad, es abrirnos al Ser divino que habita en nosotros. Es
ser siendo en Cristo.

Win Un Instante de Gracia 179

acaso algo que viene de mis antepasados y aún no ha sido sanado?
En conclusión básicamente es: ¿estoy en la personalidad o estoy en el
Espíritu? Es algo muy parecido al Discernimiento de espíritus de San
Ignacio de Loyola.

180 Mg. Dulce M. Roa

 Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ

Parte III
VIVO SIN VIVIR EN Mí

Capítulo II
VIVO SIN VIVIR EN MÍ PERSONALIDAD (EGO)

Alma invadida por la Gracia, una vez llegado a los desposorios

místicos, a la fusión del alma con Dios, no se esfuerza por alcanzar la
meta, sólo se deja ser en el SER es el momento de experiencia mística
y vive en una perfecta unión con el Padre.

-Es una manera de decirlo en este lenguaje - en mi sentir no

hay palabras, sólo un acercamiento-
Aún no se ha manifestado lo que seremos. (1 Juan 3, 2)

Win Un Instante de Gracia 181

 Parte III

Capítulo II
VIVO SIN VIVIR EN MÍ PERSONALIDAD (EGO)

La re-unión del hombre con Dios es no resistirse a su Amor

dejando a Dios ser en él; es participar en su plenitud, ésta es la libertad
suprema, la realización más perfecta. Los Padres de la Iglesia la
llamaron divinización (theosis). Esto es ser auto-Cristo-referente,
descubrirse místicamente unidos con Dios, que nos eleva y transforma
posibilitando el paso a la madurez cristiana, hijos en el Hijo, amados
de Dios Padre/Madre.
Ser conscientes de que somos hacedores de nuestra vida,
participes de su obra creadora, es una invitación a cambiar de conducta
a través de actos atentos, desarrollando la mente contemplativa.
Empezaremos entonces a sentir en nuestro cuerpo los síntomas de esta
unidad como mensajes del inconsciente. De igual modo, continuamos
atentos a nuestro proceder en cuanto a emociones, pensamientos y
programas, recuperando así cada vez más, la coherencia emocional
que conlleva un sentimiento de paz.
Ya no seremos más la víctima, ni el victimario, ya las
percepciones de los acontecimientos experienciados serán diferentes,
no es cosa de cambiar el acontecimiento en sí, aunque también es
posible cambiarlos, lo más importante es vivirlos de otra manera de
acuerdo a una diferente percepción. Así empezaremos a recuperar esa
libertad tan anhelada.
La praxis de vivir en La Presencia es la vía. Yo Soy el Camino,
la Verdad y la Vida. (Jn14,6)
Mirar hacia el futuro es hablar de esperanza, fundamentada
en los sólidos cimientos del verdadero Amor a la persona humana;

182 Mg. Dulce M. Roa

 Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ

mirada que implica un compromiso con el otro en la creación de

un nuevo modelo de sociedad, de civilización de justicia y amor.
Sólo cuando tú y yo nos dediquemos a vivir la ayuda, el servicio,
la compresión, la aceptación, el respeto para con todos, crearemos
ámbitos de convivencia; esta convivencia se hará en la ética del amor;
ética liberadora y constructora de esta nueva comunidad humana. El
amor y la persona van unidos intrínsecamente. El que hace que el tú
sea fuente y no un límite del yo; el otro ya no es un infierno.
Cuando se despierta el Verdadero Yo Soy en nosotros, El
Emmanuel, somos liberados de muchos de los miedos, ansiedades y
preocupaciones que nos afectaban innecesariamente. A medida que
nuestro Yo despierte, descubriremos una profunda paz interior que
va a revelar y liberar a nuestra Divinidad, por así decirlo, desde las
profundidades de nuestro corazón y de nuestra alma, esto lo vamos
logrando cada vez que vamos al Vacío con fe, conectándonos con la
Verdad en el AMOR. Es imposible... tener ánimo para cosas grandes,
quien no entiende que está favorecido de Dios (Teresa de Jesús).
Esto hace resonancia con lo descubierto por Rupert Sheldrake,
entre las tantas cosas interesantes que describe este científico sobre la
morfogenético 139, lo que dice a continuación:

Podemos imaginarnos a una estructura de proteína que

se está sintetizándose por primera vez y toma una forma
específica (campo morfo genético). Todas las proteínas
subsecuentes tomaran exactamente la misma forma de la
proteína original.

139 Morfo viene de la palabra griega morphe, que significa forma. Los campos
morfogenéticos son campos de forma; campos, patrones o estructuras de orden. Estos
campos organizan no solo los campos de organismos vivos sino también de cristales y
moléculas. Cada tipo de molécula, cada proteína por ejemplo, tiene su propio campo
mórfico - un campo de hemoglobina, un campo de insulina, etc.

Win Un Instante de Gracia 183

 De igual forma consideramos que cada vez que tengamos un
pensamiento de nuestro renacer, del agua y del Espíritu, cada vez que
nos ejercitemos en éste, escribamos o hablemos de ello, este material
va tomando forma en nosotros y en todo aquel que nos escuche y de
alguna forma este material se va almacenando en el inconsciente
colectivo, hasta salir y transformar al resto del mundo, vamos dejando
huella al continuar construyendo esta nueva matriz del renacimiento
del agua y del Espíritu hasta generar impacto en cada ser humano.
Como es tanta la penuria de los tiempos que hoy pasamos, requiere
Dios amigos fuertes para sustentar a los flacos (Santa Teresa de Jesús).
Una profunda transformación se va dando en todo aquel que
ha tomado el Camino que conduce a Dios Padre/ Madre. Trasciende al
individuo tomando conciencia de la unión con el Ser Original, como
heredero de su Origen. Podemos decir que la contemplación nos lleva
a una capacidad de conciencia no dual, alcanzando una mente y un
corazón evolucionado y esto se obtiene dejando ir cosas del pasado que
nos han hecho daño, en cristiano decimos: aprender a perdonar como
una forma de vida o lo que trabajamos en el contexto de la metodología
asumir el estiércol en forma de combustible, es decir, convertir el
problema en una oportunidad. Dejarnos llevar en esta metodología
confiadamente es madurar es estar en el querer hacerme uno con
Él Uno, armonizar, vivir en dialéctica (proceso de superación de
aparentes opuestos por el descubrimiento de una tercera intercesión.
La tercera vía no es simplemente una tercera opinión. Es un tercer
espacio, un receptáculo de existencias, donde se celebrará la verdad en
ambas posiciones sin descartar ninguna de las dos).
No se busca la uniformidad, sino más bien la unidad, lo que
implica diferencias. ¡La Unidad creada por el Espíritu se demuestra,
en sumo, en los grupos de personas que son diferentes! No se trata de
ser conformes.

184 Mg. Dulce M. Roa

 Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero un mismo

Espíritu; Y hay diversidad de ministerios, pero un mismo
Señor; y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo
Dios que obra todo en todos. A cada cual se le otorga la
manifestación del Espíritu para provecho común. (1Cor
12, 4-7)

La palabra usada para esto es carisma, un don que Dios da a la persona

para su propio bien y el de la comunidad, para construir el Cuerpo de
Cristo.
En 1Cor 12, 27-30, Pablo explica que el Cuerpo de Cristo, es
en su unión, pero cada uno de nosotros, es una parte diferente de la
misma, con diferentes regalos. Luego, en el capítulo 13, dice que el
amor es el regalo más grande. Cuando se vive en el amor, en ese estado
de conciencia, si se quiere, cuando se vive en ese nivel de comunión
donde dejamos la vida entrar y dejamos que la vida fluya en Él, en
nosotros mismos y en otras personas, estaremos viviendo una vida
transformada. Hasta entonces, todo es juego. Esto por sí solo es lo que
significa ser y estar en la conciencia de Cristo.
Lo que hacemos en el arte de contemplar es elegir
conscientemente: el dejar de lado nuestro ego, el cual determina lo
deseable y lo no deseable desde el punto de vista de nuestros intereses.
Al dejarlo ir de nuestra mente y de nuestra identificación, podemos
caer en cuenta de nuestro único y verdadero ser de la esencia que está
escondida con Cristo en Dios (Col 3,3).
Llegar a tener una fe consolidada significa que se ha llegado a
un alto estado de madurez. Este es el primer paso. Antes de ocuparse
de los demás el lector debe asegurarse su progreso personal, no por
egoísmo, sino con la conciencia segura y amplia de que, por una parte
infinitesimal e incomunicable, cada uno de nosotros tenemos que
divinizar al Mundo entero, ¿me siguen la idea? En la fase personal, los
conflictos son de naturaleza cognitiva: de pertenencia social, roles y
normas. En la fase transpersonal el proceso anterior es superado.

Win Un Instante de Gracia 185

 Algunos resultados en el Procesos

Esta forma de comprender nuestra unidad con la divinidad me

ha hecho poder trabajar como terapeuta capaz de entablar un diálogo
socrático con el cliente como lo diría Ken Wilber.
Ha sido un problema fundamental, en cuanto a terapia se
refiere, el no confundir los diferentes niveles en que aparecen las
situaciones por resolver. Frecuentemente los terapeutas formados en un
estilo convencional tratan todos los conflictos desde lo pre-personal, y
del mismo modo los encaminados hacia lo transpersonal generalmente
no tratan el nivel pre-teologal. Esto resulta especialmente problemático
porque las personas con perturbaciones 140 en el desarrollo temprano
del yo se sienten particularmente atraídas por el yoga y las técnicas
meditativas. Quieren aprender a renunciar a un yo que todavía no han
desarrollado.
Las ideas presentadas en la metodología será para cada uno de sus
practicantes el comienzo del resto de la vida en estado de concienciación.
De cada uno dependerá encontrar la perla extraviada de que nos habla
la Sagrada Biblia. Lo más recomendable es disfrutar el viaje y dejar
que la Gracia nos vaya llevando a su encuentro final. Mientras tanto
cada estación nos va dando nuevas maneras de percibir y vivir nuestras
realidades. Y continuaremos dándonos cuenta que no somos nuestra
personalidad ya hemos pasado a ser personas coherentes y cohesivas
con la Totalidad y consigo mismos entrando en el misterio de nuestro
ser y de nuestra humanidad.
Todo cristiano busca estar en Gracia 141 y es justamente estar
en el vacío en donde nos encontramos en verdadera armonía con Dios,

140 Es necesario resaltar que esta metodología es aplicable en aquellas personas

llamadas funcionales. Todos los casos de perturbaciones las dejamos en manos de los
profesionales de la salud mental.
141 No estamos hablando de Gracia sacramental, podríamos decir que es Gracia dada.

186 Mg. Dulce M. Roa

 Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ

con nosotros y con el resto de la humanidad, no obstante Jesús dijo: tus

pecados te quedan perdonados (cf. Mc2, 9-12; Mt 9,5-6; Lc5,20) y la
persona sanaba, pues ya sabemos que el estado de mala salud es estar
en desarmonía, cuando estamos en el error estamos en desarmonía,
estamos lejos del Ser Original.
Sabemos que la palabra sanación tiene el mismo origen
etimológico de la palabra santificación. Toda experiencia autentica
de Dios nos sitúan en el mundo de una manera diferente. Después
de un encuentro con la Presencia, definitivamente comenzamos a ver
las cosas de manera diferente, empezamos a experienciar la seguridad
de la libertad. Nuestra pantalla de la vida se expande de manera
exponencial. Podemos concluir que esta metodología nos da un poder
regenerador.
El estar en la Voluntad divina en conciencia, reduce la
resistencia y luego vamos interiorizando los procesos descritos, esto
hace que se vaya logrando la integración, biológicamente hablando, de
los dos hemisferios cerebrales izquierdo y derecho, lo que se manifiesta
en la cotidianidad de la vida, actuando de forma satisfactoria y
apasionada en todo lo que se hace.
Es un nuevo despertar, todo a nuestro alrededor adquiere
un nuevo brillo. Podemos decir que en el ejercicio de cada estación,
vamos adquiriendo un perfeccionamiento en nuestra inteligencia
corporal, inteligencia emocional e inteligencia mental, haciendo de
nosotros individuos autorreferentes desde la conciencia crística, como
se dice en otros momentos. Y no se trata de algo mágico, se trata de la
toma de conciencia del estado de atención que se nos va convirtiendo
en hábito lo cual nos transforma en adultos cristianos, que hemos ido
trascendiendo nuestra antigua forma de ser, es decir hemos crecido y
seguiremos hasta irnos de este plan físico.
Un instante de Gracia como filosofía de vida -y no sólo como un
recurso-, permite atender diferentes dimensiones de la experiencia

Win Un Instante de Gracia 187

humana, fundamentalmente a las siguientes áreas:

- Lo que el cuerpo dice: miedos, angustia, ansiedad, situaciones

de stress.

- En la vida emocional: permitir su expresión, acompañar su

transformación, dejar ir, emociones retenidas o bloqueadas
por muros

- Transformando la historia de los pensamientos

- Desprogramando nuestro historia y la historia heredada

- Nos aporta Bienestar y vitalidad: accediendo a la auténtica

existencia…

- El Espíritu Santo se introduce en el alma y la Fuente fluye

dentro de ella desgajando y expiando viejas capas hasta
concebir un nuevo ser, hemos nacido de nuevo (cf. Jn 3).

De tal manera nuestros antecesores en la Fe, los grandes

Maestros místicos, nos invitan al silencio, a la contemplación y a
centrarnos en Cristo.

188 Mg. Dulce M. Roa

 Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ

Figura extraída de una conferencia de NASSIM HARAMEIN

la estructura Del Vacío - parte 3 de 6- Publicado el 24 oct. 2013 en Youtube

Me atrevo a confirmar que esto acontece cuando uno entra

en el punto cero, si nos encontramos en el escalón 1, en ese momento
puedes estar también en cualquiera de los otros pisos, con la diferencia
que cuando estamos comenzando el ejercicio no tenemos conciencia
de esto, sin embargo, al ir concienciando lo que vamos superando en
cada instancia, cada vez que nos ejercitamos en la forma propuesta,
iremos asumiendo escalón por escalón.
Sin embargo, cuando ya se ha logrado integrar, sobretodo, los
4 primeros escalones entramos en este toroide y la sensación que se
tiene es justamente el movimiento que se observa en esta figura (se
recomienda ver el video para observar el movimiento) 142
En todas estas figuras observamos como las torsiones (metanoia) son
las que nos llevan a la integración de las polaridades, cualquiera que
sean y nos conduce a un estado perfecto de ser -Sean perfectos como

 https://www.youtube.com/watch?v=tYz1S7azdfs
142

Win Un Instante de Gracia 189

es perfecto el Padre de ustedes que está en el Cielo (Mt 5,48).
Entendida la perfección de Dios como la perfección:
"…que Jesús presenta como modelo para todos consiste
en realidad en la compasión, tal como muestra la versión
del Sermón del Monte de Lucas, en donde dice: Sean
compasivos como es compasivo el Padre de ustedes (Lc
6,36). Para mejorar este mundo hay que empezar por tener
paciencia y tolerancia con la imperfección. Es preciso
presentar la otra mejilla (cf. Lc 6,29), acompañar al otro
dos millas (Mt 5,41), hacer el bien a quienes nos hacen mal
(cf. Lc 6,35). Esta actitud de compasión es característica de
Dios, que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda
la lluvia sobre justos e injustos"" (cf. Mt 5,45). 143

Preguntas que podemos hacernos

¿En mi vida cotidiana, qué beneficios me trae la práctica de

este método?
¿Cuál de los portales se me ha hecho más dificultoso?
¿He tomado conciencia del porqué y en que estriba la dificultad?
Recordemos que mientras no se resuelva la dificultad, continuaremos
topándonos con la misma cosa por resolver.
¿Cuál ha sido mi propósito al ejercitar este método?
¿Estoy viendo que mis propósitos están siendo conseguidos?
Se debe recordar que este ejercicio debe hacerse, por siempre,
hasta conseguir que esté viviendo en estado presente en la Presencia.
Es muy recomendable llevar un diario con sus secuencias y
consecuencias. Nunca con juicio ni con crítica, sólo observar el camino.

 El Jesucristo Eneagrámico, Transcripción del capítulo 2 del libro: El Eneagrama.

143
Un camino hacia el autodescubrimiento Maria Beesing, Robert J. Nogosek, Patrick H.
O’Leary, 58. Las citas bíblicas han sido adaptadas de la Biblia del Peregrino de Alonso
Schökel.

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 Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ

Es importante compartirlo e invitar a otros a ejercitarse en lo

mismo, acordarnos: Cuando más de uno se reúne en mi nombre allí
estaré yo (Mt18,20). Además, los unos encontraran apoyo en los otros.
A fin de sacar el mayor provecho de la lectura y de los
ejercicios es altamente recomendable seguir el plan diario de ejercicios
y de hecho practicarlo también en momentos especiales en donde se
deben tomar decisiones, o aclarar situaciones difíciles.

¿A qué conclusión he llegado?

Para lograr el encontrarnos en estado de atención debemos

meditar, para meditar es necesario: desear estar intrínsecamente
conectado con la Fuente Original, con nuestro Padre/Madre quien nos
ha creado para vivir en Él, es lo que en cristiano decimos: fuimos
creados para ser santos es decir estar sanos.
Ya hemos dicho que etimológicamente estas dos palabras
tienen el mismo origen. Tenemos miedo a perder nuestro yo pues nos
hemos habituado a él creyendo que eso somos nosotros y resulta que
es lo que menos somos, pues hemos dejado de ser nosotros, pues los
otros han hecho algo diferente a lo que es nuestro yo esencial.

Win Un Instante de Gracia 191

 Parte III
VIVO SIN VIVIR EN Mí

Capítulo III
VINOS NUEVOS EN ODRES NUEVAS

Esta metodología se sitúa en la perspectiva del itinerario

integro de ser persona, me refiero a la transformación personal que el
Espíritu Santo opera progresivamente en nosotros los hijos en el Hijo.
Sin embargo, estamos en una época de vinos nuevos en odres nuevas
y empezamos a relacionarnos con la eterna novedad, adhiriéndonos
a la Esperanza, dejando que sea el Espíritu Santo quien nos mueva
de regreso a la Fuente Original, forjándonos como el Hijo, siempre
buscando hacer la voluntad de su Padre, es decir alinearnos con su
Voluntad, no continuar reproduciendo los esquemas del pasado que
calcifican e inmovilizan, convirtiéndonos en estatuas de sal (cf.
Gn19,26). Estaremos atentos a la voz del ángel: Ponte a salvo no mires
atrás. No te detengas en la región baja; ponte a salvo en los montes
para no perecer (Gn19,17)
Es interesante observar como el ángel le dice a Lot: Ponte a
salvo no mires atrás. No te detengas en la región baja (no congelarnos
en nuestra personalidad); ponte a salvo en los montes (sube, despréndete
del pasado) para no perecer (Gn19,17). Al observar la totalidad de la
figura que estamos trabajando y su contenido, hacemos analogía en
la vertical y el vértice superior y podemos ver que en este monte no
pereceremos. Somos cristianos porque seguimos a Cristo y siguiendo
a Cristo le conocemos; conociéndole observamos que a lo largo de su
vida el fue haciendo discernimiento y concienciándose cada vez más
como el Hijo de Dios; de la misma forma nosotros debemos avivar la
Conciencia Crística como camino de transformación interior.

192 Mg. Dulce M. Roa

 Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ

De tal modo, hoy en día tenemos la sensibilidad particular

para abordar la mística en clave de proceso. Lo que nos cohesiona
como personas y como hermanos se encuentra en el 4to plano, estación
de la templanza y equilibrio, en la conciencia de Cristo. Cuando nos
encontremos en el eje de la Verdad o punto de cohesión nos haremos
coherentes y cohesivos formando fraternidad.
Entrar en el mundo espiritual provoca la aparición de otras
realidades, no perceptibles o menos perceptibles en ambientes densos;
se hacen visibles en ambientes sutiles más cercanos al ser del Espíritu.
Se puede entrar en este mundo sólo por la no resistencia a la Gracia,
lo que significa un gran sí a la voluntad Divina, redundando en mucho
gozo y fortaleza para usar los dones y carismas del Espíritu Santo
en la comunidad. Cuando estemos experimentando esta realidad (que
hemos logrado prácticamente sin darnos cuenta), sucede que de pronto
todo cambia a nuestro alrededor; lo que realmente ha sucedido es
que hemos sido nosotros los que hemos cambiado: Lo que antes
considerábamos importante deja de serlo; lo que producía reacciones
más o menos violentas, ya no existe, se ha difuminado. Lo realmente
importante es no mesurable, ni tan siquiera tangible.
Nuestra visión del mundo ya empieza a ser otra. Es sólo el
principio de un camino que va cambiando todo nuestro ser, algo que
se convierte en la necesidad imperiosa de saciar aquello que nos ha
conquistado el alma. Este algo empieza a adueñarse de nuestra vida.
De repente todo lo que hacemos, decimos y pensamos es desde este
nuevo prisma de visión. Aunque iguales que nuestros hermanos de
camino, somos ya diferentes, pues nuestros valores son otros.
Esto no significa que estemos entrando en un espacio-
tiempo sin riesgos o peligros, al igual que al estar en el mundo en
el que vivimos, quizás los peligros puedan ser superiores; de igual
manera nuestro estado de alerta debe ser superior, pues tal vez nos
encontremos con seres, que quieren impedir nuestro avance en sentido

Win Un Instante de Gracia 193

vertical, hacia arriba o hacia adentro; pudieran ser una especie de
esfinges que cuidan esos portales superiores o puertas más angostas
que las anteriores y se valen de todos los trucos y obstáculos a su
alcance para no dejarnos entrar. Estos no saben que las dificultades
que nos crean sirven, muy a pesar suyo, para que mejoremos en nuestra
transformación. Siempre y cuando nos hayamos mantenido alertas a
los acontecimientos, 144 haciéndonos estar más cerca del que es Sabio,
nos prepara, en definitiva, para entrar por la puerta angosta. 145
Se trata de ser plenamente conscientes de lo que sucede a
nuestro alrededor y dejar de pensar que lo que nos ocurre es fruto
de la causalidad. Debemos proponernos empezar a pensar que lo que
nos ocurre es fruto de nuestros pensamientos, que interaccionan en el
campo de las emociones y más allá de éstas existe un campo invisible,
en donde nuestra fuerza emocional es el activador o transductor de la

144 Estén atentos y oren para no caer en la tentación. El Espíritu está dispuesto pero la
carne es débil (Mt26,41) ; …y oraba más intensamente. (Cf Lc 22,44-46) 
145 Cf. Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.
Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas
del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,
contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
(fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestes (Ef 6,10-12).
Como se puede ver, hay una batalla, una lucha entre nosotros y el diablo. No es una
pelea contra sangre y carne, es decir contra seres humanos, sino contra principados y
potestades y contra gobernadores de oscuridad y huestes espirituales en las regiones
celestes.
Afortunadamente, en esta pelea espiritual no estamos desprotegidos, ya que Dios nos
ha provisto con una armadura, que si nos ponemos podremos pelear exitosamente. Los
versículos 13-18 nos dan una descripción detallada al respecto: Por tanto, tomad toda
la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo,
estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con
la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre
todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del
maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra
de Dios; orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en
ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos (Ef 6,13-18).

194 Mg. Dulce M. Roa

 Parte III VIVO SIN VIVIR EN MÍ

información en ondas de posibilidades a estados físicos de la materia.

Pensamiento de famosos muy apropiados que confirman esta realidad:

Para alcanzar la verdad es necesario, una vez en la vida,

desprenderse de todas las ideas recibidas y reconstruir de nuevo y
desde los cimientos todo nuestrosistema de pensamiento.
René Descartes

La capacidad de percibir o de pensar de manera diferente

es más importante que el conocimiento adquirido
David Bohm

Es más fácil romper un átomo que romper una creencia

Albert Einstein

¿Podríamos preguntarnos si ya nos encontramos en la posición

de ser persona humana divina, para querer continuar en el camino?
Logos de Cristo para reflexionar y confrontarnos en lo que
estamos haciendo:
Dentro de poco ya no me verán, y poco después me
volverán a ver. …estarán tristes pero esa tristeza se
convertirá en gozo.
Les aseguro que todo lo que pidan a mi Padre, él se lo
concederá en mi nombre. Hasta ahora no han pedido nada
en mi nombre; pidan y recibirán, para que su alegría sea
completa. Les he dicho esto en parábolas; pero llega la
hora en que ya no les hablaré en parábolas, sino que les
hablaré claramente de mi Padre. Aquel día pedirán en
mi nombre, y no será necesario que yo pida al Padre por
ustedes, ya que el Padre mismo los ama, porque ustedes
me han amado y han creído que yo vine de parte de Dios.
(Jn16,16-33)

Win Un Instante de Gracia 195

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202 Mg. Dulce M. Roa

mg. dulce m. roa
Venezolana, apasionada peregrina constante en el camino interior, siempre buscando recrear nuevos pasajes
bajo la luz del faro de Cristo y el compás que brinda la Fuente Original.

Durante largo tiempo se ha desempeñado como Consultora y Formadora

Psicoespiritual. En estas actividades ha sido mentora, asesora y consultora en
diferentes aspectos de la vida personal, familiar y empresarial, principalmente
impulsando al acompañado en el alcance de sus objetivos, brindándole diversas
herramientas, entre las principales se encuentra el manejo del Eneagrama de las
Personalidades (Claudio Naranjo-Don Richard Riso) generando acciones concretas
para su logro, mediante el descubrimiento de sus Personalidades (capacidades,
habilidades y potencialidades).
Farmacéutica de la Universidad Santa María, Caracas-Venezuela.
Teología para Laicos, Universidad Sta. Rosa, Caracas-Venezuela.
Magister en Teología Espiritual, Universidad Católica Andrés Bello, Caracas-Venezuela.
Tesis de Magister: Lectura del Eneagrama a la Luz de la Espiritualidad Cristiana de Gracia
Win Un Instante 203
en el Proceso De Personalización. Según Richard Rohr y Javier Garrido G.