Eje 3

Conocerse, cuidarse y promover

el propio desarrollo y de otro

Temas de Filosofía
Academia Nacional de Filosofía
 Eje 3. Conocerse, cuidarse y promover el propio desarrollo y de
otro.

Contenido central: Naturaleza humana.

Contenidos específicos:

• ¿Qué elementos me constituyen como ser humano? Razón, emociones,

relación mente-cuerpo, identidad personal, personalidad y sociedad.
• ¿Los seres humanos somos buenos o malos por naturaleza? Naturaleza
humana, bondad, maldad.

Aprendizajes esperados:

✓ Identifica las características que compartimos como seres humanos que

nos dan identidad personal.
✓ Valora el papel de la razón y los sentimientos en nuestras relaciones.

Razón y emociones

El ser humano en tanto razón y emoción, complementa una forma de ser y

pensar, como se vio en apartados anteriores sobre la naturaleza del
pensamiento, las ideas y las creencias; en este tema vamos a reflexionar
en torno a cuál es el papel de las emociones y cómo son codificadas,
reinterpretadas por el individuo racional. Es claro que para ello tomaremos
objeto de la fenomenología como corriente filosófica y del personalismo como teoría
antropológica.

63
 ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 1. Reflexiona sobre cuáles son las
emociones más comunes y descríbelas en la tabla que se encuentra abajo.

Se adjunta un breve texto sobre las emociones, para un mejor desarrollo de la actividad.

Lectura

Las emociones según la RAE se conciben como una alteración del

ánimo o la manifestación o expresión de cierto interés sobre algo. No
resulta fácil distinguir con claridad entre el significado de ‘emoción‘ y
el significado de ‘pasión‘ o hasta de ‘sentimiento‘, ya que en los tres términos se encuentra
la idea de una agitación del ánimo. Una teoría de la emoción como afección del alma se
halla en Aristóteles, cuando se refiere a las emociones como una de las tres clases de
cosas que se encuentran en el alma. Entre las emociones podemos encontrar el apetito, el
miedo, la envidia, la alegría, el odio y, en general, los sentimientos que están acompañados
de placer y/o dolor. Por ejemplo; el hambre o la sed corresponden al apetito, la fobia a las
arañas, alturas, lugares cerrados, etcétera corresponde al miedo. En el caso de la envidia,
cuando alguien recibe un halago o recompensa y nosotros nos vemos privado de ello.
Respecto a la alegría, cuando encontramos a algún ser querido o cuando disfrutamos de la
compañía de alguien. Finalmente, cuando sucede algo que no es de nuestro agrado y que
fue resultado de una intención, se produce una emoción como el odio, pensemos en el
asesinato.
Muchos filósofos han discutido acerca del papel que las emociones desempeñan en la vida
humana. Algunos han proclamado que debe buscarse una armonía de las emociones;
otros, que sólo deben cultivarse aquellas emociones que causan alegría o placer; otros, que
las emociones existentes han de experimentarse con moderación; y otros, finalmente, que
es mejor descartar las emociones de la vida humana, por los efectos que puedan generar.
Algunos de los filósofos que se han inclinado por esta última alternativa (entre los que se
encuentran los estoicos) sostienen que las emociones perturban innecesariamente

64
el ánimo lo que empaña la serenidad que acompaña a la racionalidad, por lo que la emoción
es entonces considerada como opuesta a la razón. Por ejemplo; la afección que nos
produce llegar tarde a alguna cita debida al transporte no debería perturbarnos – desde una
postura estoica- ya que no depende de nosotros, en ese sentido hacer caso a esas
emociones resulta inútil.
Fuente: http://humanidades.cosdac.sems.gob.mx/temas/vocabulario/materia-emociones-
pensamiento-ai-3/

Instrucción: A continuación anota las emociones más comunes en los seres humanos y
su descripción.
Emoción Descripción

Si pensamos en el control de estas emociones, ¿cómo lograrlo? Es necesario entender

primero qué es la razón y cuál es su función con el mundo emocional del ser humano. La
bibliografía sería vastísima pasando desde el Tomismo hasta el personalismo actual, por
ello propone una lectura articulada en torno al cómo la razón convive intrínsecamente con
la emoción.

65
 Lectura

Relación mente cuerpo -Fragmento.

“Es uno de los problemas más viejos y fascinantes de todos los problemas
filosóficos, a saber, la naturaleza de la mente”.
Mario Bunge
Heródoto
Por el concepto de relación mente-cuerpo
se entiende aquella problemática
filosófica que alude a la naturaleza del
vínculo entre la mente y el cuerpo
humano, así como a intentar determinar
cuál de esos elementos es el
predominante en la relación. De acuerdo
con diversas posturas y corrientes
filosóficas, la reflexión en torno a la
relación mente-cuerpo implica ya sea el
Tomada de:
planteamiento del predominio de una sobre la otra, o bien una relación de mutua
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=7ODnMbpW91I
codependencia.
Lo importante de este concepto, para nuestra Área de Interés 3. “Naturaleza humana,
amor y emociones”, es que nos permite pensar al hombre como una realidad compleja en
la cual convergen tanto las emociones y las afecciones del cuerpo, así como también la
capacidad de abstracción racional de la mente. El concepto de “Relación Mente-Cuerpo”
hace alusión, pues, a la necesidad de pensar al hombre como un ser vivo que se encuentra
constituido por un cuerpo y que es consciente a través de su mente de sus afecciones,
emociones y pasiones.
Cornman, Pappas y Lehrer (Cornman, et. al, p. 239), por ejemplo, señalan que el
hombre en tanto persona “es un ser complejo que puede hacer muchas cosas. A diferencia
de muchos otros seres se puede mover por sí misma; puede arrastrarse, caminar y nadar.

66
Está claro que éstas son actividades corporales. Por lo tanto, una persona parece, con
seguridad, tener un cuerpo”. En ese sentido, también una persona “puede pensar acerca
de las cosas; decidir sobre el curso de una acción, anhelar, desear y soñar con muchas
cosas diferentes”. O sea, estas actividades “parecen, entonces, involucrar a una mente en
lugar de un cuerpo, una mente con estados totalmente diferentes de los estados
corporales”.
La reflexión en torno a la relación mente-cuerpo nos permite tener un mayor
conocimiento sobre nosotros mismos en tanto seres humanos y “personas”, así como a
hacernos conscientes de la forma en que las emociones influyen en nuestro pensamiento
y viceversa.
Alfonso Vázquez (@alfonsovazquez)7

Para Descartes, el cuerpo y la mente son

entidades distintas con
comportamientos, pues mientras que la
mente esta esencialmente vinculada al
acto de pensar y al no tener un espacio
definido puede decidir libremente; el
cuerpo, en cambio, está situado en el
espacio, sin pensamiento, por lo que es
gobernado por las leyes del movimiento.

Relación mente-cuerpo
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 2. Una vez leída la referencia
conceptual sobre el concepto de relación mente-cuerpo, responde la
siguiente pregunta detonadora:
¿Los seres humanos estamos conscientes de que poseemos una mente
y un cuerpo? Da un ejemplo.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

7
Fuente original COSDAC. Plataforma de temas de Filosofía. Vocabulario. En la liga
http://humanidades.cosdac.sems.gob.mx/temas/vocabulario/relacion-mente-cuerpo-a-i-1/Consultado el 20
de enero 2021.

67
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

A medida que avanzaba el conocimiento científico, cada vez más filósofos se dieron cuenta
de que era imposible comprender cómo la mente rige la materia, a menos que la mente sea
la materia. Incluso los idealistas consideraron que la mente es la que construye u otorga el
sentido mismo de la materia (cuerpo), la que le da orden y estructura. Sin embargo, como
ellos lo dicen, explicar cómo hace eso es el verdadero problema filosófico.
Al tratar de explicar esta dualidad mente-cuerpo nacieron varias teorías:

a) Monismo
b) Dualismo
c) Dualismo radical
d) Planteamiento aristotélico
e) Perspectivismo
f) Teoría de la información

Dualismo
(Del latín “duo” dos). Tendencia filosófica que, en oposición al monismo (ver), considera
como principio de la existencia no una, sino dos substancias diferentes. Descartes, por
ejemplo, consideraba que el hombre se compone de dos substancias independientes, una
corporal y otra espiritual: el alma y el cuerpo. 8
Diferentes autores reconocieron esta doctrina en diferentes formas. A comienzos del siglo
XVII, Descartes fue el primer filósofo en exponer la existencia de 2 especies de sustancias
diferentes, espiritual o espíritu y material o cuerpo y el cerebro sirviendo como puente para
su interacción. Aristóteles interpreta el bien y mal, a su vez, Platón, establece la existencia
de un mundo sensible de la materia y el mundo inteligible de las ideas.9

8
(s/a). (2001). Dualismo. Disponible en: http://www.filosofia.org/enc/ros/dual.htm. Consultado el 21 enero
2021.
9
"Dualismo". (2016). En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/dualismo/,
consultado: 21 de enero de 2021.

68
 Monismo
Reciben el nombre de monismo las posturas filosóficas que sostienen que el universo
está constituido por una única sustancia (arjé), causa o sustancia primaria.

-Filósofos Monistas
Con este título nos referimos a los filósofos presocráticos para los cuales a la base de toda
la Naturaleza se encuentra un solo elemento último o arché.
10
En un contexto general, podemos definir el monismo (del término griego mónos (sólo,
único) como la doctrina filosófica que admite una sola especie de substancia. De este modo,
tanto las concepciones idealistas (para las cuales la única substancia existente es la mente)
como para las materialistas (para las cuales sólo existen las substancias materiales) son
monistas. Sin embargo, en el contexto de la filosofía presocrática llamamos monistas a los
filósofos que consideran que sólo hay un arché o constitutivo último de lo real.
Los filósofos monistas consideran que a la base de toda la realidad se encuentra un único
principio. En este grupo habría que incluir a los filósofos de Mileto (Tales, Anaximandro y
Anaxímenes), Heráclito y Parménides. Los planteamientos monistas, al contrario que los
dualistas, consideran que el ser humano es una única realidad, que es unitario, negando
así la existencia de la mente como realidad distinta del cerebro.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 4. Completa el siguiente cuadro-

resumen para saber de qué se tratan exactamente estas teorías. Agrega algunos filósofos
representantes.

10
Echegoyen Olleta Javier. “Filosofía Griega. Disponible en https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/FilosofosMonistas.htm, consultado el 21 enero 2021.

69
 Teorías Fundamentos básicos: Representantes
relación mente-cuerpo
Monismo

Dualismo

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 4. Después de analizar la información

proporcionada para completar tu cuadro-resumen, reflexiona sobre lo siguiente:
El cuerpo pertenece al mundo material y la mente es inmaterial. ¿Es correcto lo anterior?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Plan de discusión relación mente-cuerpo

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 5. Lee, analiza y reflexiona el siguiente
fragmento, tomado de “Enciclopedia Digital Herder (s/f)
https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Mente_-
_cuerpo,_relaci%C3%B3n, “Mente, Cuerpo-Relación;

Aunque la gran distinción filosófica entre la mente y el cuerpo en el pensamiento occidental

puede ser rastreada desde los griegos, es en la obra fecunda de René Descartes (1596-

70
1650), matemático, filósofo y fisiólogo francés, al que debemos la primera explicación
sistemática de las relaciones entre la mente y el cuerpo.11
En las Pasiones del alma, Descartes afirma la existencia de tres tipos de procesos
humanos: a) procesos meramente corporales (como la digestión, por ejemplo), b) procesos
en los que colaboran la mente y el cuerpo (como en la sensación) y c) procesos
estrictamente mentales (como el conocimiento de las ideas claras y distintas). Para explicar
la relación entre cuerpo-mente Descartes recurre a la doctrina, extendida en su época, de
los «espíritus animales»: partículas extraordinariamente pequeñas y sutiles que pasan
información desde el cerebro a los músculos a través de la sangre y los nervios. Pero el
centro de conexión entre la mente y el cuerpo es, según Descartes, la glándula pineal,
donde los «espíritus animales» son movidos por la mente. En cuanto que dichos espíritus
animales penetran por todo el cuerpo, la mente está totalmente unida al cuerpo, y no es
«como un piloto en su navío». De esta manera, la posición cartesiana fue la de un dualismo
interaccionista, pero su solución no es satisfactoria ya que se limita a afirmar que en una
determinada parte del cerebro, (la glándula pineal), se efectúa la interacción entre mente
(inmaterial) y cuerpo, que sólo es válida para el cuerpo humano. Pero limitarse a decir (por
otra parte, sin prueba ninguna) que existe un lugar en el que se efectúa la interacción no
explica cómo se efectúa ésta, ni tampoco explica cómo algo inmaterial, que por definición
no es espacial, puede interactuar con la materia en un «lugar» (espacial) del cerebro. No
da, pues, explicación al problema. Por ello, los pensadores posteriores intentaron hallar una
respuesta más satisfactoria.
Básicamente, los pensadores se sitúan desde dos puntos de vista epistemológico con
variaciones internas: la posición dualista que sostiene que lo mental y lo físico constituyen
dos ámbitos separados o la monista que plantea que lo físico (cuerpo) y lo mental (mente)
constituye un solo ámbito, es decir, una sola unidad.
Descartes defendió un dualismo de substancias en sus Meditaciones Metafísicas. La
tesis central es que una persona consta de dos substancias, una substancia pensante y
otra corpórea, con atributos opuestos y tales que pueden existir la una sin la otra. Descartes
plantea que el alma (mente) es una sustancia totalmente distinta e independiente del
cuerpo.

11
De la Cruz, V. M. A. (2002). “René descartes y el legado del dualismo mente-cuerpo”. Disponible en:
http://platea.pntic.mec.es/~macruz/mente/descartes/descartes.html, consultado el 20 enero 2021.

71
 A continuación, transcribe en tu libreta el siguiente plan de discusión y argumenta
cada una de las respuestas sobre la relación mente-cuerpo; revisa la lista de cotejo anexa
para que tomes en cuenta los indicadores a cumplir.

Plan de discusión
1.- ¿Qué es la mente y el cuerpo?
2.- ¿Qué relación existe entre mi cuerpo y mi mente?
3.- ¿Cuál es tu postura respecto al dualismo interaccionista de Descartes relación mente-
cuerpo?
4.- De las cinco teorías que abordaron estudios sobre la relación mente-cuerpo (monismo,
dualismo, planteamiento Aristotélico, perspectivismo, teoría de la información), ¿cuál se
aproxima más a tu realidad circundante, o bien, a tu percepción sobre la relación mente-
cuerpo?
5.- ¿Consideras que la relación mente-cuerpo son una unión (Descartes), o conforman una
unidad?
Instrumento de evaluación para el docente

Lista de cotejo: plan de discusión

INDICADORES Sí No
Demuestra total comprensión sobre el plan de
discusión. -Relación mente-cuerpo. Sus respuestas son
completas y lógicas, con explicaciones claras y
coherentes respecto a sus juicios propios.
Fundamenta sus opiniones.

Aportó elementos para llegar a conclusiones.

Precisión en su argumentación.

No intenta responder el plan de discusión.

72
 Aplicando lo aprendido “Relación mente-cuerpo”.
Has logrado analizar en las actividades de aprendizaje anteriores sobre este planteamiento
y te habrás dado cuenta de su larga trayectoria y cómo diversos filósofos han hablado de
ella.
Un claro ejemplo fue René Descartes, filósofo, matemático y físico francés, cuya teoría se
denominó dualismo sustancial (o cartesiano) y se basa en que el alma (mente) y cuerpo
son sustancias de distinta naturaleza y que, para nada, estaban relacionadas la una con la
otra.
En este momento, los pensadores se plantearon que ¿cómo siendo hechos
totalmente distintos, las cosas que afectaban a uno de ellos, también lo hacían en el otro?
Aún no existe una respuesta a este planteamiento, pero para ofrecer una explicación,
Descartes habló de la glándula pineal a la que adjudicó el lugar donde se establecería la
comunicación entre el alma y el cuerpo.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 6. Como parte final de esta secuencia de

aprendizaje: “relación mente-cuerpo”, y con miras a que apliques lo aprendido, te invito a
que observes lo siguiente:

73
Una vez que has analizado la información presentada, esquematiza mediante un cartel
digital, o elaborado con material reciclado en casa, lo que implica para ti la RELACIÓN
MENTE-CUERPO, tomando en cuenta tu postura respecto a la teoría filosófica más
aproximada a tu realidad circundan te, o bien, tu percepción sobre la pregunta 5 del plan de
discusión contestado en páginas anteriores.

Pega en este espacio tu mapa mental

¡Anímate a explorar tu creatividad!

74
Instrumento de evaluación para el docente

75
 Lista de cotejo - Mapa mental
Asignatura: Temas de Filosofía
TIPO DE EVALUACIÓN: AUTOEVALUACIÓN
Profesor: Institución:

Alumno:

Semestre y grupo: Fecha de aplicación:

Competencia: CG4.-Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos

contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados.
Atributos: Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas,
matemáticas o gráficas.

Cumplimiento Observaciones
Indicador Sí No
1.- El mapa contiene
información suficiente
sobre los aspectos del
tema.
2.- Se inicia desde el centro
de la hoja colocando la idea
central que está
desarrollada hacia fuera de
manera irradiante.
3.- La idea central está
representada con una
imagen clara, poderosa y
sintetiza el tema general del
Mapa Mental
4.- Los conceptos claves
están correctamente
representados.

76
 5.- Los nexos o enlaces son
coherentes y están bien
conectados.
6.- El Mapa Mental es
creativo.
Calificación de esta
evaluación:
TABLA DE PONDERACIÓN 1= SÍ CUMPLIÓ 0= NO CUMPLIÓ

OBSERVACIONES:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Identidad
La identidad desde el punto de vista lógico-metafísico expresa la ley
suprema del ser y del pensamiento, reconociendo la identidad en donde
hay unidad del ser. Desde la perspectiva cartesiana, para tener identidad
es necesario saber qué es lo que podemos saber con certeza, solo se
tiene identidad si se es capaz de discernir lo existente o real de lo inexistente o falso.
Desde el punto de vista antropológico, la identidad distingue la autoconciencia que la
persona llega a tener de sí misma y es dada en la experiencia que tiene de sí en un ámbito
social, es decir, que es el sí mismo desde la experiencia del mundo y de la relación que
tiene con la sociedad.
De acuerdo con Raúl Gutiérrez Sáenz (2006) el núcleo de la identidad personal es
aquella que, desde el fondo de nuestra personalidad, posibilita todos los aspectos
conocidos como fenómenos humanos. Por un lado, es la respuesta ante la pregunta ¿Quién
soy yo? Y por otro lado, constituye la base sobre la cual descansa todo nuestro modo de
ser, nuestro pensamiento y nuestra conducta. El núcleo de la identidad persona es el ser
más íntimo que cada uno es. Estudiar al ser humano en cuanto tal es estudiar la identidad
personal.
Otro de los pensadores que se encargó de profundizar en la identidad fue Locke, para
él la persona debe poseer un sentido de sí mismo que contenga la memoria de lo vivido y

77
experimentado en el pasado, la identidad de la persona es básicamente identidad de
conciencia, solo quienes tienen conciencia de su pasado, presente y futuro pueden
identificarse como tal. La identidad es ser uno mismo con distinción de los demás y
comprender pensamientos pasados y proyectar acciones futuras.
La persona se perfecciona debido al valor moral enclavado en su identidad personal
y es gracias a la identidad y al valor moral que se puede actuar de forma congruente y
alcanzar la felicidad (sin que esta dependa de algo externo), por ello, una persona al actuar
congruentemente con lo que piensa y dice puede contagiar su felicidad a otros.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 7

Para John Locke (1632-1704), somos personas solo si recordamos parte de lo que
hicimos, pensamos o sentidos en el pasado y a la vez, somos capaces de proyectarnos
hacia el futuro, ya que al no tener la necesaria identidad de conciencia futura, lo pasado
se reduce al ser como simple ser humano y no ser como persona con identidad.

Con base en lo anterior, explica si a una persona mayor con problemas de memoria, que
no le permite tener plena conciencia de su pasado ni proyectar su futuro, puede
considerarse como una persona con identidad.

78
 Evaluación Diagnóstica

SOCIEDAD

1.- ¿Por qué vivir en sociedad?

2.- ¿Qué es la sociedad?

3.- ¿Qué es un grupo social?

4.- ¿Qué es la socialización?

5.- ¿Qué es la clase social?

6.- Menciona tres formas de gobierno.

Hombre entendido como género humano

Ser que pertenece al reino de los animales y se diferencia de los demás porque piensa y
razona.

➢ Ser pensante capaz de crear cultura

➢ Hombre del latín = Home = Tierra
➢ Es el único ser vivo capaz de crear cultura y cuenta con un lenguaje articulado
➢ El aspecto de crear cultura nos remite a la asimilación de que vive en Sociedad.

79
Para Sócrates, el hombre es un ser esencialmente moral que debe ser respetuoso de las
leyes. Su método, la mayéutica, a través de la cual él indaga al interlocutor, tratando temas
como el bien, la valentía, la justicia, la piedad, va interrogando a sus discípulos tratando
como tema aquello en que cada uno cree que consiste su esencia.
Para Platón lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. Para él el alma es
la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio. Entonces para Platón el ser
humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca salir
de el para retornar a un estado original de perfección a través de una continua lucha por el
logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser
sensible y material.
Para Aristóteles, el hombre es un animal político por naturaleza. Solo los animales y
los dioses pueden vivir aislados.
El ser humano se distingue en Sócrates, por poder dar una respuesta racional a cualquier
pregunta racional que se le haga sobre sí mismo.
Para reconocerlos como seres humanos es necesario primero reconocernos como
seres humanos naturales y sociales y para ello debemos distinguir entre naturaleza y cultura
porque en nuestra vida, ambas son determinantes y esto hace que frecuentemente los
usamos de manera indistinta para referirnos al mundo humano.
El hombre es un ser social. Está inmerso en la sociedad desde que nace hasta que
muere. Pero resulta difícil dar una definición exacta de sociedad, por eso es importante y
necesario revisar diversas fuentes.

Razón de vivir en sociedad

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 8. Leer y analizar el siguiente

pensamiento sobre el hombre como género humano. Puedes debatir o contraponer las
ideas del pensamiento, REDACTA tus ideas con amplitud.

80
El hombre
El hombre vive, cree y aprende conforme a su sociedad.
¿Qué seria del hombre sin ella?
¿Cómo vivir aislado de la gente?,
si en gran parte el sentido de la vida se genera en la sociedad.
¿El hombre crea cultura o aprende de ella?
Es difícil pensar que el hombre viviendo en soledad, pueda crear cultura,
¿Por qué quien la admiraría?
No es sino el mismo hombre quien da valor a sus obras y quien al mismo tiempo
crea sus códigos de ética, para regular su conducta.
El hombre, desde tiempos remotos, se ha conformado en sociedades,
y fue el mismo quien comenzó a modificar su entorno y a crear nuevos patrones
conductuales,
pasó de una promiscuidad a una unificación familiar,
de ser una sociedad sin dirigentes a una sociedad de gobernados,
de un dominio técnico del fuego a un avance tecnológico como la informática.
Pero su comportamiento es aún el sentido estricto de estudio de la antropología,
desde sus cultos y creencias hasta su inhóspita incredulidad,
y cabe mencionar que muchas de sus acciones
se mueven por medio de sus temores y sus deseos.
El hombre es el único animal capaz de crear cultura,
pero también el mismo ser capaz de cometer más de tres veces el mismo error.
Alfredo Islas.

81
 ¿Los seres somos buenos o malos por naturaleza?
¿Existe una naturaleza humana? Es una pregunta filosófica muy profunda,
ya que si nos ponemos a pensar cuál sería una cualidad de la naturaleza
humana, nos remitiríamos al qué nos hace humanos, y cuáles son
aquellos elementos que cumplen nuestra naturaleza biológica y física,
pero luego caeríamos en un sinsentido al afirmar que carecemos de naturaleza, lo que es
necesario para nosotros, es definirla, comprenderla y participar de ella.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 9. Para iniciar este aprendizaje, te

invito a que observes atentamente a los seres vivos que te rodean. ¿Cuánto tenemos en
común todos los seres vivos? ¿Cuántas cosas nos diferencian? ¿Alguna vez te lo habías
cuestionado y reflexionado? En el cuadro que se te presenta enseguida, de manera
sintética el ciclo de vida de cada uno. Y luego responde la pregunta planteada de manera
reflexiva.

El ciclo biológico de plantas, animales y seres humanos

Ciclo ¿Existe diferencia sustancial entre seres humanos, plantas
biológico y animales? Si-No. Sustenta tu respuesta
Plantas

82
 Animales

Seres
humanos

Naturaleza humana
Pensar la naturaleza humana es una invitación a reflexionar en lo esencial
del ser humano. Es una invitación a tener la más alta aspiración, es pensar
en lo excelente. Es tomar las palabras de Píndaro: “Hombre, atrévete a
ser quien eres” y hacerlas un reto personal. Un reto que al asumirse podría
sorprendernos en la medida en que vamos descubriendo hasta dónde nos puede llevar la
decisión y la voluntad de autodescubrimiento. Descubrirse a sí mismo, atreverse a ser quien
se es, es la tarea más importante para el hombre. Y está en las manos de cada cual el
acierto o la derrota.
La naturaleza humana logra la mejor expresión de sí cuando el hombre se perfecciona a sí
mismo a través de tomar decisiones libres, porque solo en le libertad se logra la plena
expresión de nuestros talentos y solo así cultivamos en nuestra vida las virtudes… ser
respetuosos, honestos, cuidantes del prójimo. Se nos puede invitar a vivir una vida virtuosa
y se nos pueden ofrecer buenas razones para ello, pero al final, qué hacer y qué no hacer
es una decisión propia.
“El hombre está condenado a ser libre”, dijo Jean Paul Sartre. Significa que la libertad está
indisolublemente unida a la condición humana, y el hombre es absoluto responsable del
uso que se haga de ella. Luego entonces, hacer lo que es bueno, tanto para ti como para
tus semejantes, es una decisión que tomas en lo más íntimo de ti. No es algo a lo que se
te pueda obligar desde fuera por muchos argumentos racionales que se te puedan
proporcionar. Es por tanto una decisión libre.
Para Aristóteles, el fin último de los actos humanos es la eudaimonía. Sustantivo abstracto
que significa “bien” y cuya traducción más común sería “la felicidad es estar bien y vivir
bien”. Y, ¿Cómo se alcanza el bien? Esa pregunta podría tener muy variadas respuestas,
pero pienso que un buen principio será elegir aquello que en el entendimiento honesto se
intuye como bueno. De aquí se puede formular una buena norma: “Haz el bien y evita el
mal”. Y esta norma si bien es aplicable al prójimo, mayor bien es para nosotros si elegimos

83
evitar aquello que nos daña. Y si evitamos aquello que nos daña y a la par nos esforzamos
en el cultivo de hábitos positivos perfeccionamos en nosotros nuestra naturaleza humana y
colaboramos así con el perfeccionamiento del mundo.
El ciclo de vida de los seres vivos es: nacer, crecer, reproducirse y morir. Cuando un tigre
nace, crece, tiene tigritos y después se muere, ha realizado a la perfección su ciclo. Alguna
vez me sorprendí preguntándome: Si todo ser vivo nace, crece, se reproduce y muere.
¿Cuál es la diferencia entre un animal y un ser humano? Y a esta cuestión se podría
responder así: Lo que le es propio al hombre es la posibilidad de perfeccionarse. La
inteligencia en el hombre posibilita conocer la realidad, y es a través de ello que puede
llegar a la verdad y a identificar lo bueno. Conocer la verdad y conocer lo bueno impele a la
búsqueda de perfección. Dicho de otra forma, en el hombre mora un potencial de
trascendencia que no se encuentra en los demás seres vivos.
El filósofo español Fernando Savater (1947), argumenta que los animales solo
pueden realizar aquello para lo que están programados; en cambio los seres
humanos tienen la libertad de escoger lo que desean

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 10.- Considerando la lectura anterior, de manera crítica y

reflexiva, responde:

1. ¿Qué significado le encuentro a la expresión “¿Hombre, atrévete a ser quien eres”?

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2. ¿Qué significado le encuentro a la expresión “El hombre está condenado a la
libertad”?
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________________________

84
 3. En tu opinión ¿Está bien ser “buenos cuando nos nace”, o siempre se debe procurar
hacer el bien porque es lo correcto?
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La negación de la naturaleza humana

Los filósofos antiguos y medievales que podemos situar en la línea
platónica no pusieron en cuestión la existencia de la naturaleza humana,
entendida esta como esencia o Idea del ser humano. Antes bien,
asumieron como una tarea propia la investigación de los elementos
invariantes que condicionan y posibilitan la existencia humana, de los rasgos esenciales
que hacen que seamos precisamente humanos y no cualquier otra cosa. También
Aristóteles y los aristotélicos identifican una cierta naturaleza humana que consta de
aspectos animales, sociales y racionales integrados en una unidad. El ser humano se halla,
así, radicado en el mundo natural, por su condición de animal. Se puede decir que en
Aristóteles hay ya una concepción naturalista de la naturaleza humana. Estamos ante un
naturalismo moderado, no radical. La condición social y racional distingue al hombre del
resto de los vivientes. Gracias a esta naturaleza racional se puede justificar el aserto que
encabeza la Metafísica de Aristóteles, conforme al cual todos los seres humanos por
naturaleza desean saber. Como es sabido, las líneas de pensamiento platónica y
aristotélica se prolongaron a lo largo de la Edad Media. Y en general la afirmación de la
naturaleza humana se vio reforzada en el pensamiento cristiano medieval, ya que el propio
Dios es su creador, legislador y modelo. Pero, a lo largo de la modernidad, han sido varios
los pensadores que han afirmado que el ser humano carece de naturaleza. En lugar de la
misma le han atribuido una libertad incondicionada, una necesidad de hacerse a sí mismo
desde una suerte de autodeterminación radical. “Entre los fantasmas que ha producido el
delirio de la razón -afirma Jesús Mosterín (2006, 17)-, destaca por su extravagancia y
recurrencia la idea filosófica de la inexistencia de una naturaleza humana”. Se suele citar
en esta línea el precedente renacentista de Pico della Mirandola (1463-1494). Según este
autor, Dios habría creado al ser humano fuera de las leyes naturales que determinan al
resto de las criaturas, para que construyese su naturaleza sin barrera alguna, según su

85
libertad y arbitrio. También cita Mosterín a John Locke (1632-1704), ya que para éste todo
conocimiento nace de la experiencia, luego venimos al mundo como papel en blanco.
Dependemos en el plano cognoscitivo de lo adquirido, pues ningún contenido nos es
dado de modo innato. Aun así, Locke no niega radicalmente la naturaleza humana. Arranca
su Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil con la conocida afirmación de que todos somos
por naturaleza libres e iguales. Es más, sobre esta afirmación apoya una filosofía moral y
política de corte iusnaturalista. En el plano moral, al menos, y también en el ontológico,
Locke reconoce la existencia de una cierta naturaleza humana. Dicho de otro modo, el
rechazo del innatismo en teoría del conocimiento no equivale, en Locke, a la negación de
la naturaleza humana. En la misma línea lockeana de negación del innatismo tenemos que
poner a algunos autores ilustrados, como Condillac (1714-1780) y Helvétius (1715-1771),
para quienes el ser humano es materia completamente maleable en manos de la
omnipotente fuerza de la educación. Aquí sí estamos ya cerca de la negación de una
naturaleza humana. También en el caso de los idealistas como Fichte (1762-1814),
promotores de la idea de libertad absoluta del yo. En este punto, el idealismo se da la mano
con el materialismo de autores como Marx (1818-1883), para quien las relaciones de
producción esculpen y determinan a lo largo de la historia lo que los filósofos clásicos
llamaron naturaleza o esencia del ser humano. Si cambian las condiciones materiales,
cambiará en consecuencia el aspecto del ser humano. Se puede lograr, por esta vía, el
advenimiento del “hombre nuevo”. Hoy sabemos, por experiencia histórica, las cantidades
ingentes de sufrimiento que ha producido esta suerte de experimento antropológico, así
como el poco éxito que ha tenido en la utópica tarea de crear un nuevo hombre. Ya en el
siglo XX, Ortega y Gasset (1883-1956) afirmó que es erróneo hablar de naturaleza humana,
pues el hombre tiene, en lugar de naturaleza, historia. Y a mediados del siglo, se
extendieron como auténticas modas intelectuales dos corrientes de pensamiento
claramente decantadas hacia la negación de la naturaleza humana. Me refiero al
conductismo en psicología y al existencialismo en filosofía y literatura. Estas modas
intelectuales, que iban un tanto a contrapelo de nuestras intuiciones, de la experiencia
cotidiana y del sentido común, han remitido en las últimas décadas gracias a la extensión
del proyecto de naturalización de la filosofía.

Fuente:
http://www.fyl.uva.es/~wfilosof/webMarcos/textos/A_Marcos_Filosofia_de_la_Nz_Humana
1.pdf

86
 ACTIVIDADDE APRENDIZAJE 11. Del fragmento anterior, realiza un
comentario crítico sobre por qué el ser humano tiene o no una naturaleza humana; podrías
iniciar argumentando, por ejemplo: “que el sentido propio del ser humano, quién está ligado
a su entorno y por ello cada avance material o moral afecta de forma integral el concepto
de ser natural y que por ello, en una postura personal, no existe la naturaleza humana…”
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Instrumento de evaluación para el docente

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 RÚBRICA DE COMENTARIO CRÍTICO
AMBITO EXCELENTE BUENO REGULAR DFEFICIENTE
RESÚMEN Incluye tema y Incluye tema y Incluye tema y parafrasea sin
tesis tesis tesis conectar el
relacionándolo relacionándolas relacionándolas contenido del
con ideas con ideas con ideas texto y no
secundarias. secundarias, secundarias, sigue las
Sigue las pero incorpora pero pautas del
pautas del contenido parafrasea el resumen
resumen accesorio. texto
(conecta las Sigue
ideas, solo las pautas del
aparece resumen
contenido del
texto
TEMA Enuncia con Enuncia, Reconoce el No reconoce
claridad y explicando el tema, pero lo el tema.
síntesis contenido. mezcla con la
tesis

TESIS Enuncia con Identifica, pero Reconoce la No identifica la

claridad y parafrasea tesis, pero tesis
síntesis no la sintetiza.

ARGUMENTOS Identifica Identifica un Identifica No comenta

varios tipos de argumento, lo argumentos, los argumentos
argumentos, ubica, lo localiza, pero
los ubica, los justifica y lo solo recoge
justifica y los comenta la idea sobre la
comenta (lo que trata,
que se dice en no los comenta
el texto y lo
que se quiere
decir con ello).

88
 ELEMENTOS Identifica, Identifica, Identifica, Identifica,
FORMALES ejemplifica y ejemplifica y ejemplifica y ejemplifica,
comenta (qué solo comenta solo comenta pero no
aportan y con algunos de los uno de comenta
qué intención elementos ellos
se
emplean) el
número de
elementos
que se
solicitan

OPINIÓN Expresa con Expresa con Expresa con Copia los

PERSONAL claridad un claridad un claridad un argumentos o
punto de vista punto de vista punto de vista reproduce, a
personal y personal, personal, modo de un
emplea varios pero solo pero segundo
tipos de aporta un tomando resumen, lo
argumentos argumento con los que
para mostrar que justificar argumentos del dice el texto
su punto de y explicar su texto
vista. postura

¿El hombre es bueno o malo por naturaleza?

Antes de introducirnos a los siguientes contenidos, te invito a realizar un sencillo ejercicio.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 12. Se te presentarán una serie de

enunciados, los cuales deberás analizar para determinar si la práctica de tales conductas o

89
actitudes corresponden a una “buena” o “mala” persona. Deberás transcribirlas
colocándolas donde consideres correcto en el cuadro de abajo:
Dejarse llevar por la holgazanería— emitir juicios acerca de los demás—ser servicial
o atender lo que se tiene que atender con la mejor actitud—tener un buen autoconcepto sin
importar lo que los demás opinen de mi—tener una actitud incluyente—ante las ofensas,
buscar venganza —saber reconocer errores sin engancharse en actitudes de autocastigo—
para lograr respeto, actuar con violencia—por amor, ser muy celoso(a) —tomar
responsabilidad por los actos y decisiones asumiendo las consecuencias de ello—cuidar
cuerpo y mente evitando lo que daña la salud física y emocional – ir al gym solo para tener
un cuerpazo—negarse a aceptar lo que no es conveniente—robar cuando se tiene la
seguridad de nadie se dará cuenta y nadie se va a enterar—mentir para proteger a los
amigos—juzgar a las personas por su apariencia—determinar el valor de las personas pos
su posición social.

Corresponde a una “buena persona” Corresponde a una “mala persona”

90
El bien
Para algunos filósofos la bondad y la maldad forman parte de la naturaleza humana, como
el ser humano es social por naturaleza busca asociarse con otros para vivir en grupos que
le permitan desarrollarse plenamente. Así, la bondad es la práctica de la naturaleza del ser
humano, todo lo bueno se produce al ayudar a otros, al respetar la naturaleza, a otros seres
vivos, y al respetar la voluntad y la libertad de sus semejantes. La bondad del ser humano
se desarrolla dentro de la estabilidad que le brinda el pertenecer a las comunidades que
cubran sus necesidades básicas.
Para algunos filósofos, el bien es la realidad perfecta deseada como tal.
González, Laura (2019) Temas de filosofía. México. Editorial Stanford.

Platón consideró el bien como lo que da verdad a los objetos cognoscibles. Comparó el
bien con el sol, pues gracias a él los objetos pueden verse, generarse, crecer y nutrirse. El
bien es la causa, pero se encuentra fuera de ellas, es la idea suprema y a la que debemos
aspirar a conocer… para convertirnos en seres morales debemos conocer la idea del bien,
intentar separarnos de las apariencias y entender el conocimiento de las ideas… conforme
nos adentramos al mundo de las ideas, nos acercamos a la idea suprema del bien.
Para Locke, en cambio, el bien es aquello que posee la capacidad de producirnos placer.
Para Kant, el bien solo existe en las acciones del hombre realizadas con vistas a alcanzar
un objetivo. Bueno es aquello que se reconoce como tal objetivamente.
Albert Camus consideró que se debe actuar bien no por miedo al castigo, sino porque es lo
correcto.
Alonso Martínez, Ana María (2019) Temas de filosofía. México. Gafra editores.

El mal
La maldad puede originarse de dos formas, la primera es por las limitaciones materiales o
de conocimiento que generan egoísmo, avaricia, venganza o deseo incontrolable; la
segunda es por la capacidad de aprender la maldad. Cuando nos comportamos de manera
contraria a como solemos hacer se le llama actos antinaturales, y por lo tanto, antisociales.
Una característica de la maldad es que puede extenderse muy rápidamente; si se da un
caso de maldad, este caso se igualará con otro caso de maldad porque nace el sentimiento
de venganza, uno de los factores de mayor importancia es la expansión de la maldad.

91
Todo hombre es tanto bondadoso como malvado. Depende de su libre albedrío para decidir
qué camino quiere recorrer, el problema es que la maldad es tan tóxica y se practica tanto
que parece que más bien el hombre es malo por naturaleza. Thomas Hobbes, filósofo inglés
del s. XVI-XVII, considerado uno de los padres de la filosofía moderna, dijo: “El hombre es
el lobo del hombre”. Porque reconocía que la maldad se encuentra arraigada en la
naturaleza humana dada su tendencia a buscar poder y a hacer que otros se lo reconozcan.
Por otro lado, Jean-Jacques Rousseau, polímata suizo del s. XVIII, apuesta por la bondad
natural del ser humano. Afirma que si hay maldad en él, es solo producto de la vida en
sociedad porque las instituciones deforman su naturaleza y evitan desarrollar su bondad
natural. Su hipótesis sobre el estado de naturaleza no presenta a un hombre violento, al
contrario de lo que opina Hobbes, para Rousseau es el miedo lo que evita la confrontación
entre las personas.
El fundamento de la bondad de Rousseau se encuentra en el instinto moral, es decir,
un instinto para buscar lo bueno y evitar lo malo. Esta conciencia moral tiene dos principios:
el amor de sí y la piedad. Con el amor nos cuidamos a nosotros mismos y con la piedad
buscamos no dañar a otros e incluso ayudarlos porque desarrollamos la capacidad de
vernos reflejados en ellos. Así, Rousseau no limita la piedad a la relación entre las personas,
sino que la extiende también a los animales. Por lo tanto, concluye que los hombres se
asocian no por miedo, sino para ayudarse a satisfacer las necesidades que por sí mismos
no podrían.
El punto sustancial es saber cuál es el origen de la maldad, porque si logramos
explicarlo tal vez podríamos erradicarlo efectivamente. Para Rousseau y Hobbes, la
solución para ello es un contrato social, a través del cual los hombres se ponen de acuerdo
en reprimir sus impulsos egoístas con el propósito de mantener un orden. Sin embargo,
para cada uno de los anteriores autores dicho contrato se concibe de distinta manera. Para
Rousseau, surge la necesidad de un acuerdo debido a que, a pesar de que el ser humano
sea bueno y piadoso por naturaleza, el crecimiento de las poblaciones puede traer conflictos
que requieran una autoridad que los resuelva. Sin embargo, para él las personas deben
renunciar voluntariamente a sus derechos naturales para buscar un bien común. En el caso
de Hobbes, la naturaleza problemática entre los seres humanos ya viene dada en cada
individuo, independientemente de que pertenezca o no a un grupo numeroso de personas.
Para este filósofo el contrato es algo necesario, pues de no haberlo la humanidad estaría
condenada a vivir en una guerra constante. Él defiende la idea de que, para establecer este

92
orden, es necesario que exista una autoridad que actúe como juez. A diferencia de otros
autores, Hobbes sostiene que dicha autoridad debe ser absoluta.
González, Laura (2019) Temas de filosofía. México. Editorial Stanford.

Instrucción: Lee atentamente el siguiente poema:

Elegí la vida
No quise dormir sin sueños:
y elegí la ilusión que me despierta,
el horizonte que me espera,
el proyecto que me llena,
y no la vida vacía de quien no busca nada,
de quien no desea nada más que sobrevivir cada día.

No quise vivir en la angustia:

y elegí la paz y la esperanza,
la luz,
el llanto que desahoga, que libera,
y no el que inspira lástima en vez de soluciones,
la queja que denuncia, la que se grita,
y no la que se murmura y no cambia nada.

No quise vivir cansado:

Y elegí el descanso del amigo y del abrazo,
el camino sin prosas, compartido,
y no parar nunca, no dormir nunca.
Elegí avanzar despacio, durante más tiempo,
y llegar más lejos,
habiendo disfrutado del paisaje.

93
No quise huir:
y elegí mirar de frente,
levantar la cabeza,
y enfrentarme a los miedos y fantasmas
porque no por darme la vuelta volarían.

No pude olvidar mis fallos:

pero elegí perdonarme, quererme,
llevar con dignidad mis miserias
y descubrir mis dones;
y no vivir lamentándome
por aquello que no pude cambiar,
que me entristece, que me duele,
por el daño que hice y el que me hicieron.

Elegí aceptar el pasado.

No quise vivir solo:
y elegí la alegría de descubrir a otro,
de dar, de compartir,
y no el resentimiento sucio que encadena.

Elegí el amor.
Y hubo mil cosas que no elegí,
que me llegaron de pronto
y me transformaron la vida.
Cosas buenas y malas que no buscaba,
caminos por los que me perdí,
personas que vinieron y se fueron,
una vida que no esperaba.
Y elegí, al menos, cómo vivirla.
Elegí los sueños para decorarla,
la esperanza para sostenerla,
la valentía para afrontarla.

94
No quise vivir muriendo:
y elegí la vida.
Así podré sonreír cuando llegue la muerte,
aunque no la elija…
…porque moriré viviendo.

https://tertuliaupb.blogspot.com/2018/02/elegi-la-vida-rudyard-kipling.html

¿Serás capaz de encontrar qué relación tiene este poema con la temática tratada hasta
aquí?

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 13. Si fuera el caso que sí, escribe en

el siguiente espacio una breve disertación al respecto.
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 Referencias conceptuales (Bibliografía)

1. ¿Qué elementos me constituyen como ser humano?

https://antoniovillalobos.wordpress.com/2013/03/20/max-scheler-la-persona-
en-todos-y-cada-uno-de-sus-actos/

https://www.investigacionyciencia.es/blogs/psicologia-y-neurociencia/37/posts/el-
equilibrio-emocin-razn-13590

COSDAC. Plataforma de temas de Filosofía. Vocabulario. En la liga

http://humanidades.cosdac.sems.gob.mx/temas/vocabulario/relacion-mente-cuerpo-a-i-1/
Consultado el 20 de enero 2021.

De la Cruz, V. M. A. (2002). “René descartes y el legado del dualismo mente-cuerpo”.

Disponible en: http://platea.pntic.mec.es/~macruz/mente/descartes/descartes.html,
consultado el 20 enero 2021.

Enciclopedia Digital Herder (s/f) https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Mente_-

_cuerpo,_relaci%C3%B3n, “Mente, Cuerpo-Relación. Consultado el 21 enero 2021.i

Temas de filosofía Pérez, Freddy I. Grupo Cultural Fénix, México 2019

2. ¿Los seres humanos somos buenos o malos por naturaleza?

http://www.fyl.uva.es/~wfilosof/webMarcos/textos/A_Marcos_Filosofia_de_la_Nz_Humana
1.pdf
https://tertuliaupb.blogspot.com/2018/02/elegi-la-vida-rudyard-kipling.html
González, Laura (2019) Temas de filosofía. México. Editorial Stanford.
https://www.youtube.com/watch?v=H_DPT3VqzFE

96
 Eje 4
Expandir las posibilidades de vida.

Temas de Filosofía
Academia Nacional de Filosofía
 Eje 4. Expandir las posibilidades de vida. Reflexiona sobre
experiencias estéticas.

Contenido central: Arte, expresión y apreciación estética.

Contenidos específicos:

• ¿Qué elementos de mi entorno me impresionan o emocionan? Naturaleza,

cultura, lenguaje, experiencia, placer, repulsión, belleza, fealdad, pasión,
padecer, catarsis.
• ¿Cómo clasifico los elementos de mi entorno que me provocan impresiones
o emociones artísticas? Equilibrio estético, perfección técnica, lección
moral, creación, originalidad, unicidad, expresividad.
• ¿Por qué ciertas manifestaciones estéticas y artísticas predominan y
emergen en mi cultura? Cultura y contracultura. Bellas artes. Vanguardias.
Artesanía. Arte premoderno. Arte no occidental.

Aprendizaje esperado:

✓ Reflexiona sobre experiencias estéticas.

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 Evaluación Diagnóstica

Instrucción: Responde el presente cuestionario diagnóstico, con la finalidad

de identificar los conocimientos previos sobre el tema. Contesta las
preguntas con ideas propias.

1.- ¿Qué entiendes por estética?

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2.- ¿Cómo se relaciona la estética con la filosofía?
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3.- ¿Qué es el Arte para ti?
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4.- ¿Qué relación tiene el Arte con la expresión de lo que sentimos?
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5.- ¿Qué tanto sabes de las llamadas Bellas Artes?
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 Arte
Identifica, expresa y regula tus emociones a través de actividades
artísticas; mediante el arte y la cultura se abre una vía que brinda a
cualquier persona la posibilidad de desarrollar su potencial. Una
educación artística y cultural con sentido, bien pensada y ejecutada, no
sólo ayuda a los y las estudiantes a enriquecer sus proyectos artísticos,
motivándolos a utilizar de manera creativa todos los recursos a su alcance, sino también a
formular propuestas que van en beneficio de su desarrollo integral. La educación artística
fortalece el pensamiento abstracto y divergente, acompañada de la reflexión, permite la
búsqueda de soluciones creativas a los problemas cotidianos, favorece la identificación,
expresión y regulación de las emociones, así como el desarrollo de habilidades artísticas y
cualidades como la sensibilidad, la empatía y la tolerancia. El arte contribuye
potencialmente al desarrollo de valores ciudadanos, aporta a la igualdad de género y la
valoración de la diversidad, promueve un mayor conocimiento de la propia identidad cultural
y del diálogo entre culturas.

Apertura
Lectura

¿Qué es la Estética?

La Estética es una rama de la Filosofía que se centra en el estudio

de la percepción de la belleza, dentro y fuera de las formas de
expresión del Arte.
Para Aristóteles, este filósofo griego señalaba a la belleza como “armonía”, es medida y
orden, es decir acuerdo y armonía de las partes del todo. Para Platón en cambio aparece
una identificación entre lo bello y lo bueno es algo más que lo útil, pues esto es bueno para
un solo individuo, pero lo bello es bueno para todos.
Aunque el estudio de la belleza y del Arte se remonta a los griegos, el origen o
nacimiento de la disciplina filosófica que se ocupa de la belleza como saber específico y
autónomo se debe a Alexander Gottlieb Baungarten. Él es quién le dio un significado
moderno al término de estética y quién sistematizó la teoría de Aristóteles. Con ellos la
estética se constituye como rama de la Filosofía.

100
¿Qué se entiende por Arte?
Para Aristóteles el Arte es una actividad humana lo que la distingue de la naturaleza. Cada
Arte es una producción, pero no cada producción es un Arte, solo lo es la producción
consciente basada en el conocimiento. La basada en el instinto, la experiencia o la práctica
no es Arte.
Para Platón el Arte es una imitación el artista copia lo que percibe que a su vez es
una imitación de la forma verdadera. Una obra artística revela la imaginación creadora de
un artista, en cuanto a que s imitación de la Verdad para conmover emocionalmente al
público.
El Arte (del latín ars y del griego téchné) es entendido como cualquier actividad o
producto realizado con una finalidad estética y también comunicativa, mediante lo cual se
expresan ideas emociones y en general, una visión del mundo a través de diversos
recursos.

¿Qué se entiende por Obra de Arte?

Se le da la denominación de Obra de Arte al producto o creación que tiene una función
estética o social en el campo del Arte.
La expresión Obra de Arte se refiere a los objetos que han sido producidos por un
individuo, mediante la aplicación de un conjunto de ideas, conceptos, técnicas con fines
estéticos o artísticos.
Algunas de las características más importantes de una Obra de Arte son. Es producto
de la percepción de la realidad y de la imaginación del artista. Es fuente de conocimiento y
de placer estético. Está abierto a nuevas interpretaciones.

¿Y que es una Artesanía?

Es un objeto realizado por un artesano o artesana, generalmente realizado en forma manual
por una persona, sin el auxilio de maquinarias o automatizaciones, por lo que cada pieza
es distinta.

¿Cuál es la diferencia entre Arte y Artesanía?

La diferencia es que el Arte es entendido generalmente como cualquier actividad o producto
realizado por el ser humano con una finalidad estética. Y la Artesanía se refiere al trabajo
realizado de forma manual por una persona sin ayuda de ninguna máquina.

101
Para concluir el término de Bellas Artes se popularizó en el siglo XVIII para referirse a las
principales Artes y buen uso de la técnica.
Así se consideran como Bellas Artes a la Literatura, Música, Danza, Pintura,
Escultura, Arquitectura, Cine y más recientemente a la fotografía.

Obras de arte

PINTURA
La Noche Estrellada. Autor: Vincent Van Gogh.

FOTOGRAFÍA
Les Larmes (1936). Autor: Man Ray

102
ESCULTURA
La Piedad, Autor: Miguel Ángel

DANZA
Ballet de Moscú

103
LITERATURA
El Quijote. Autor: Miguel de Cervantes Saavedra.

ARQUITECTURA
El Partenón. Lugar: Atenas, Grecia
104
MÚSICA
Sinfónica de Londres, Inglaterra.

CINE.
El ciudadano Kane. Autor: Orson Well

105
Artesanía mexicana

106
Desarrollo
Actividades

Ejercicio 1
Elabora un mapa mental de los principales conceptos del arte. Un
mapa mental es una forma gráfica de expresar los pensamientos en
función de los conocimientos que se han almacenado en el cerebro.
(Buzan,1996). Intégralo a continuación.

107
Ejercicio 2
Lee con atención el siguiente cuento y a partir de ello, responde las preguntas que más
adelante aparecen.

La vocación de Luis

Alejandro de la Cueva

Ese día comprendí que la escuela es un espacio para apreciar lo que nos rodea, como las
obras de arte que llevaron al plantel. Lo que observé y escuché cambió mi forma de pensar.
Ahora soy un profesionista. Después de muchos años aún recuerdo la conversación con
Juan, Sergio y Ricardo, el profesor de Filosofía. El primero dijo:
—Luis, ¿sabes del evento que se realizará hoy en el plantel?
—Sé muy poco. Escuché a Sandra hablar sobre el evento. Pero la verdad ni sé qué onda…
cosas de flojera. ¿De qué me sirve saber eso? —respondió Luis.
—Pues de todos modos tenemos que ir. El profe Ricardo dijo que pasará lista y nos
preguntará sobre las salas que visitemos. Anda, no seas negativo y veamos cómo se pone
—insistió Juan.
Como no tenía alternativa, nos fuimos a la exposición. Lo recuerdo como si fuera ayer.
Montaron las obras en los salones. Dos aulas con fotografías de pinturas: El grito de
Munch, La noche estrellada sobre el Ródano de Van Gogh… Captó mi atención el cuadro
de La balsa de la Medusa de Gericault. En esta obra observé cómo cada una de las
personas trataba de salvar su vida. Algunas miraban hacia el horizonte para ser rescatadas,
otras, sentadas, esperaban su final, y unas más sucumbían ante la desesperanza.
En el salón de las esculturas, creaciones antiguas se combinaban con modernas: La victoria
de Samotracia, Coatlicue… Llamó mi atención la Venus de Milo. A pesar de ser sólo estar
viendo una fotografía de la escultura, podía imaginar la belleza de esa mujer. En
comparación con ella, la Coatlicue era algo muy diferente.
En otra aula, dos jóvenes de la capital interpretaban El concierto de Aranjuez. Los alumnos
que se encontraban en la sala no estaban acostumbrados a esa música, pero se mantenían
atentos.
En otro salón leían Crimen y Castigo, de Dostoievski. En otro, más adelante, proyectaban
la película Gandhi. En el patio, unas bailarinas con atuendos raros, muy pegados, bailaban
no sé qué.

108
—Es El cascanueces —nos dijo el profesor en voz baja al ver nuestro gesto de
interrogación.
Ese día terminó después de las seis de la tarde.
A la mañana siguiente, en clase de Filosofía, platicamos con el profesor Ricardo sobre lo
que nos interesó.
—Profe, ¿qué sentido tuvo lo que observamos? —preguntó Juan.
—Ustedes piensen…
—Pues, observamos expresiones artísticas —respondió Sergio.
—¿Cómo le llamamos a ese tipo de expresiones? —preguntó el profesor.
—Mmm. ¿Bellas Artes…? —respondió Juan con inseguridad.
—Pero…, ¿para qué nos sirven las Bellas Artes? —pregunté.
—¿Qué les parece si primero tratamos de responder qué entendemos por «arte»? —sugirió
el profesor.
—Por lo que vi en los salones —dijo Juan—, el arte es la representación de la realidad.
—Espero estar bien, profe —comentó Luis—. Como la pintura de La balsa de la
Medusa que vi, ¿podemos decir que es una representación de la realidad?
—Así es, Luis. En 1818, el barco francés La Medusa se hundió. Los sobrevivientes se
aferraron a una balsa. Fue un hecho muy comentado en esa época. Por eso la pintura.
—¡Ah, ya! Si sabemos lo que la obra representa, entendemos lo que el artista quiso
comunicar. Así, podemos identificarnos con el autor.
El profesor exclamó entusiasmado:
—¡Vaya! Estás inspirado, Luis. Cada una de las obras de arte tiene un sentido, un
significado que debemos develar. Valoramos la obra a través de la observación, pero
también de la capacidad de razonar para descubrir la experiencia que hay detrás.
—Bueno, pero… ¿Qué es el arte? —Sergio insistió en la pregunta.
—Originalmente, por «arte» se entendía un conjunto de reglas para hacer algo bien. Así, al
aplicarlo a la pintura o la escultura, eran reglas para producir y representar la realidad de la
mejor manera. Y es ahí donde entra una idea de belleza, acorde a la simetría y armonía de
la naturaleza, en la que disfrutamos lo que observamos o escuchamos.
—Profe, ¿se puede contemplar un paisaje natural y considerarlo como una obra de arte?
—pregunté.
—Debemos distinguir lo realizado por el hombre y lo generado por la naturaleza. El arte es
lo creado por el hombre. Considero que no se puede hablar de la naturaleza como
generadora de arte.

109
Sergio intervino:
—Tengo una duda respecto de la belleza. ¿Por qué estaba la fotografía de la Coatlicue?
Una mujer con falda de serpientes no es muy agradable a la vista. Más bien causa terror o
miedo. ¿La Coatlicue es parte de las Bellas Artes?
—¿A poco para los mexicas la Coatlicue fue una belleza? —pregunté.
—Yo tengo otra pregunta, ¿la belleza es ideal o real? —interrumpió Juan—. Porque en la
primera puede provenir de nuestra imaginación, independiente de lo que veamos. Y la
segunda se da cuando observamos un objeto o el artista imita lo que ve.
—Pero en la Coatlicue vemos cómo se imitaron varias cosas. Están tomadas de la realidad.
Sin embargo, no me parece bella. Creo que el problema está en cómo entendemos la
belleza —señaló Sergio.
—Considero que la belleza la captas de inmediato. Algo nos gusta o no nos gusta, y ya. Y
nos gusta si hay armonía, si hay orden —dije.
—¡La Coatlicue no tiene ese orden! —objetó Juan—. ¿Por qué considerarla bella? Para mí
no es de las Bellas Artes. Yo creo que nos engañamos o para parecer intelectuales muchos
dicen que es una obra de arte.
—Habría que estudiar la cultura mexica para saber qué estaban imitando con la Coatlicue,
y si para ellos era importante la armonía —señaló Sergio.
—Pues aunque tuviera simetría, para algunas personas seguiría siendo fea y puede causar
temor. Explícame, Sergio, ¿cuál era la intención del escultor al hacerla de esa manera?
¿Estamos hablando de Bellas Artes? Yo creo que no —aseguré.
—La Coatlicue no fue hecha para formar parte de las bellas artes ni de la belleza —intervino
el profesor—. Es una diosa feroz, sedienta de sacrificios humanos. Es un ser mítico del cual
los tenochcas no podían escapar. Tenía el poder de todo lo que nace y muere. Por eso, si
el concepto de belleza es lo que causa paz, tranquilidad, armonía y es agradable a la vista,
la Coatlicue no se concebiría como belleza. Sin embargo, como lo vemos con ustedes, el
principio de belleza nunca ha sido algo absoluto e inmutable, sino que ha venido adoptando
distintos rostros según sea la época histórica y la cultura. Así que no hay un concepto
universal de belleza.
Sergio movió la cabeza afirmativamente:
—Eso significa que me puede gustar algo y a Juan no. ¡Ah! Entonces todos los seres
humanos pueden ser artistas y representar la belleza de diferente manera.

110
—Ayer en la noche, en una revista encontré algo que puede servir —dijo Sergio—. Un
filósofo expresó que el juicio del gusto depende de la relación armónica y libre de las
facultades de las personas.
—Ya que hablas de autores, Jenófanes dijo algo así: «Si los bueyes, los caballos y los
leones tuviesen manos, o pudiesen dibujar con las manos, y hacer obras como las que
hacen los hombres, semejantes a los caballos representaría el caballo a los dioses, y
semejantes a los bueyes el buey y les darían cuerpos como los que tiene cada uno de
ellos».
Tras decir esto, nos quedamos callados. Teníamos muchas dudas y cosas qué decir. Al ver
que no había en nosotros intención de retirarnos, el profesor nos propuso que al día
siguiente habláramos sobre la utilidad de la estética en los medios de comunicación.
Aceptamos.
Para mí, ese día no fue como cualquier otro, sino el inicio de mi vocación en el arte. Desde
hace varios años participo en actividades culturales. Es algo que me ayuda a ser más
humano, a sensibilizarme por las cosas de la vida.

Preguntas
En base a la lectura anterior reflexiona sobre las obras de arte y responde:
1. Los dibujos que hacen los niños antes de la primaria, ¿son una obra de arte?

2. A Pánfilo le han dejado de tarea que haga el planisferio. El dibujo le queda muy
bien. ¿Ha hecho una obra de arte?

3. Doña Eulalia prepara un mole exquisito, ¿hace una obra de arte?

4. Irene elabora anillos, aretes, prendedores y muchos objetos más con chaquira.
¿Ella hace obras de arte?

5. Mónica asiste a ballet clásico desde niña. Su grupo se presentó la semana

pasada. ¿Ella hace arte?

6. Carlos toma fotografías en bodas, quince años y otras ceremonias. A la gente

de su comunidad le gusta mucho su trabajo. ¿Él hace obras de arte?

111
 7. Elvia escribe recados de amor muy claros y bonitos que luego vende entre sus
amigos. ¿Ella hace obras de arte?

8. Si comparamos las obras de Picasso y de Botero con las de Matisse y Goya,

¿cuáles no son obras de arte?

9. ¿Las canciones de Acapulco Tropical son arte? ¿Los Conciertos de

Brandenburgo son arte? ¿Qué tienen en común?

10. ¿Qué es una obra de arte? ¿Qué es el arte?

Ahora reflexiona sobre la belleza y responde:

1. Los dibujos que hacen los niños antes de la primaria, ¿son una obra de arte?

2. A Pánfilo le han dejado de tarea que haga el planisferio. El dibujo le queda muy
bien. ¿Ha hecho una obra de arte?

3. Doña Eulalia prepara un mole exquisito, ¿hace una obra de arte?

4. Irene elabora anillos, aretes, prendedores y muchos objetos más con chaquira.
¿Ella hace obras de arte?

5. Mónica asiste a ballet clásico desde niña. Su grupo se presentó la semana

pasada. ¿Ella hace arte?

6. Carlos toma fotografías en bodas, quince años y otras ceremonias. A la gente

de su comunidad le gusta mucho su trabajo. ¿Él hace obras de arte?

7. Elvia escribe recados de amor muy claros y bonitos que luego vende entre sus
amigos. ¿Ella hace obras de arte?

8. Si comparamos las obras de Picasso y de Botero con las de Matisse y Goya,

¿cuáles no son obras de arte?

112
 9. ¿Las canciones de Acapulco Tropical son arte? ¿Los Conciertos de
Brandenburgo son arte? ¿Qué tienen en común?

10. ¿Qué es una obra de arte? ¿Qué es el arte?

Por último, reflexiona sobre las obras de arte y responde:

1. ¿Las caras bonitas son caras bellas? ¿Qué las hace bellas?

2. ¿Los dibujos de Cuevas son bellos? ¿Qué los hace bellos o feos?

3. ¿Qué debe tener una pieza musical para que sea bella?

4. ¿Cualquier poema o canción que hable de amor es algo bello?

5. ¿La belleza la captamos por instinto o aprendemos lo que es bello?

6. ¿Lo bello es bello porque nos gusta o nos gusta porque es bello?

7. ¿Algo feo puede ser bello?

8. ¿Cuál es la diferencia entre lo grotesco, la belleza, lo feo y lo sublime?

9. ¿Sientes la belleza, la comprendes o la entiendes?

10. ¿La belleza se capta con la emoción o con la razón?

11. ¿Puede haber algo que sea desagradable a los sentidos, pero agradable a la
razón?

113
Ejercicio 3

A) Lee las siguientes citas.

Las artes no imitan simplemente las cosas visibles, sino que llegan hasta los principios que
constituyen el origen de la naturaleza.
Plotino

El pintor no hace más que reproducir la apariencia del objeto construido por el artesano; el poeta
no hace más que copiar la apariencia de los hombres y de sus actividades, sin preocuparse
verdaderamente de las cosas que imita y sin la capacidad de realizarlas.
Platón

En qué se distingue el producto estético del común producto artesano, es difícil juzgarlo, porque
toda creación estética es, en su principio, absolutamente libre, en cuanto que el artista puede ser
dirigido hacia ella solamente por una contradicción que se encuentre en la parte más alta de su
naturaleza, en tanto que toda creación surge de una contradicción externa al creador y que, por lo
tanto, tiene su finalidad fuera de sí.
Schelling

El arte, en su forma, une la relación misma de hacer y padecer, la energía que va y viene, lo que
hace que una experiencia sea una experiencia. La eliminación de todo lo que no contribuye a la
organización mutua de los factores de la acción y recepción, la selección de los aspectos y rasgos
que contribuyen a la interpretación, hacen que el producto sea una obra de arte.
Dewey

B) Observar las imágenes y decide si alguna corresponde a la idea de Plotino, a la de

Platón, Schelling o Dewey.

114
Ejercicio 4

A) Indica cuáles de las siguientes imágenes muestran una transformación de la materia en

función de la utilidad.
B) Describe por escrito en una hoja e intégralo al cuadernillo el proceso que se da en cada
caso.
C) Señala cuáles de las siguientes imágenes muestran una transformación de la materia
en función de algo distinto a la utilidad.
D) Determina, tomando en cuenta la función de transformación, cuáles de las siguientes
series de imágenes corresponden a una obra de arte.

115
116
Cierre

Ejercicio 5
Elabora una infografía (la cual es una colección de imágenes, gráficos y texto simple que
resume un tema para que se pueda entender fácilmente) en la que identifiques tu estado
emocional e integres frases que te ayuden a manejar tus emociones y sentimientos por
medio de expresiones artísticas como la artesanía mexicana, pintura, escultura, danza,
música, literatura, arquitectura, cine y fotografía.

117
 Instrumento de evaluación para el docente

RÚBRICA DE COMENTARIO CRÍTICO

AMBITO EXCELENTE BUENO REGULAR DFEFICIENTE
RESÚMEN Incluye tema y Incluye tema y Incluye tema y parafrasea sin
tesis tesis tesis conectar el
relacionándolo relacionándolas relacionándolas contenido del
con ideas con ideas con ideas texto y no
secundarias. secundarias, secundarias, sigue las
Sigue las pero incorpora pero pautas del
pautas del contenido parafrasea el resumen
resumen accesorio. texto
(conecta las Sigue
ideas, solo las pautas del
aparece resumen
contenido del
texto
TEMA Enuncia con Enuncia, Reconoce el No reconoce
claridad y explicando el tema, pero lo el tema.
síntesis contenido. mezcla con la
tesis

TESIS Enuncia con Identifica, pero Reconoce la No identifica la

claridad y parafrasea tesis, pero tesis
síntesis no la sintetiza.

ARGUMENTOS Identifica Identifica un Identifica No comenta

varios tipos de argumento, lo argumentos, los argumentos
argumentos, ubica, lo localiza, pero
justifica y lo solo recoge
comenta

118
 los ubica, los la idea sobre la
justifica y los que trata,
comenta (lo no los comenta
que se dice en
el texto y lo
que se quiere
decir con ello).
ELEMENTOS Identifica, Identifica, Identifica, Identifica,
FORMALES ejemplifica y ejemplifica y ejemplifica y ejemplifica,
comenta (qué solo comenta solo comenta pero no
aportan y con algunos de los uno de comenta
qué intención elementos ellos
se
emplean) el
número de
elementos
que se
solicitan

RÚBRICA PARA EVALUAR INFOGRAFÍA

CATEGORÍA EXCELENTE BUENO ADECUADO A MEJORAR PUNTAJE
4 3 2 1 OBTENIDO
Claridad de Presenta todos los Presenta todos los Presenta algunos No presenta
conceptos conceptos más conceptos más conceptos conceptos de
relevantes en la relevantes en la relevantes, pero forma clara, o si
composición claros composición, pero carecen de presenta algunos
y directos, gracias carece de claridad ya que se no utiliza recursos
al uso de palabras asociaciones de distorsionan con en la infografía
clave, imágenes calidad referidas a ideas y que
formato idóneo y un buen formato, asociaciones de enriquecen/clarific
creativo uso de palabras carácter más an los mismos
clave, estilo secundario (palabras clave,
imágenes, formato
idóneo y creativo)
Uso de palabras Utiliza palabras Utiliza palabras Utiliza de forma No utiliza palabras
clave clave que resumen clave, destacando poca significativa clave de forma
de forma clara y algunos conceptos palabras clave, idónea (síntesis de

119
 directa la e ideas relevantes; asociando contenido, ni
información. La pero en el algunas ideas contextualizadas
composición de la contexto/composici secundarias y en la composición
palabra clave en la ón de la infografía poco de la infografía
infografía permite no se asocian con significativas. No
con claridad claridad a ciertos están
realizar contenidos contextualizadas
asociaciones significativos. en la infografía
Uso de imágenes y Utiliza cómo Utiliza cómo No se hace uso No se utilizan
elección del estimulo visual estimulo visual de colores y el imágenes ni
formato imágenes para imágenes para número de colores para
representar los representar los imágenes es representar y
conceptos. El uso conceptos, pero no reducido asociar los
de los colores se hace uso de los conceptos
contribuye a colores para
asociar y pone establecer
énfasis en los asociaciones o
conceptos enfatizar
Ampliación de Hay una Hay una Las explicaciones Faltan símbolos o
contenidos explicación de explicación de los de los símbolos explicaciones de
cada símbolo y un símbolos, pero no no son correctas o los contenidos. No
enlace que amplía existen enlaces son incompletas. hay enlaces de
el contenido de para ampliar los No hay enlaces de ampliación de los
cada uno de ellos contenidos de cada ampliación de contenidos
uno de ellos. contenidos.
Ortografía, No hay faltas de No hay faltas de Hay 3-5 faltas de Abundan los
puntuación, ortografía. La ortografía. La ortografía, la errores
redacción y redacción, la redacción y la redacción y el ortográficos y
gramática sintaxis y el elección del vocabulario son gramaticales. La
vocabulario vocabulario son pobres sintaxis es pobre
escogido son mejorables, ya que
excelentes y no introducen
originales ninguna idea
propia.
Diseño de la El diseño de la El diseño es El diseño es claro El diseño no es
infografía y infografía es muy generalmente claro aunque bastante claro y no se
creatividad claro y apoya el y utiliza algunas simple con poco apoya en
contenido con imágenes para apoyo visual imágenes
imágenes que apoyar el contenido
facilita la
comprensión
Referencias y Se dan todas las Se citan todas las Se citan una o dos No se citan las
fuentes fuentes y sí fuentes y aparecen fuentes y aparece fuentes
procede, aparece algunos enlaces algún enlace
el enlace
Puntaje total

120
 Lista de cotejo
Criterios a evaluar Si No
1 Realizo todas las actividades
2 Cumplió con los objetivos de las actividades con análisis
3 Tuvo aportaciones al tema
4 Presento sus trabajos bien estructurados con orden y
limpieza
5 Tiene faltas de ortografía

Referencias conceptuales (Bibliografía)

Programa de estudios de la asignatura Temas de filosofía

Gompertz, Will. ¿Qué estás mirando? 150 años de Arte Moderno.2012 Editorial Taurus.
Eco,Umberto. Historia de la belleza.2004. Editorial Randome House
Sánchez Crespo, Ma. Del Carmen. Temas de Filosofía. 2014.Editorial Anglo
http://humanidades.cosdac.sems.gob.mx

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