IMMANUEL
KANT
Immanuel Kant nació en Königsberg
(Prusia), en el año 1724, y murió en1804.
Kant es un filósofo extraño, porque
representa un giro esencial en el
pensamiento filosófico, el mismo presenta
su filosofía en una metáfora expresiva:
dice que es como un giro
copernicano. Por tanto, algo esencialmente
nuevo, que abre distintos caminos.
Es una corriente filosófica que
defiende la existencia de la
IDEALISMO realidad extra material, es
decir, que la realidad está en
la estructura del sujeto, por lo
tanto, defiende la subjetividad
del proceso cognoscitivo.
Tiene sus comienzos en el
criticismo de Immanuel Kant y
su expresión más alta en la
propuesta de Hegel.
En su obra fundamental, Crítica de la razón pura,
afirma Kant al respecto: "Pensamientos sin contenidos
son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas”.
IDEALISMO Esto significa que es necesaria la sensibilidad para que
algo sea dado, lo mismo que el entendimiento para que
algo sea pensado.
"Todo lo intuido en el espacio y el tiempo y con ello
todos los objetos de nuestra experiencia posible, no es
más que fenómenos, esto es, meras representaciones,
que del modo en que se representan, como sustancia
extensa o series de alteraciones, no tienen existencia
propia e independiente aparte de nuestro pensamiento.
A este concepto lo llamo idealismo trascendental."
Así pues, según Kant, todo lo que el ser humano puede
conocer es el fenómeno y el nóumeno, la cosa en sí,
está fuera de su alcance.
GIRO COPERNICANO
DE KANT
Esta es una Metáfora con que se alude al cambio radical de perspectiva que supone,
respecto de la filosofía tradicional, el planteamiento general de la filosofía de Kant, y al
cual él mismo alude en el Prefacio de la Segunda edición de la Crítica de la razón pura. El
«giro» -término que proviene de la imagen de las estrellas que giran alrededor del
espectador- que Kant es consciente de llevar a cabo es similar al que hizo Copérnico, quien
supone que es el espectador el que gira en lugar de las estrellas. El giro copernicano de
Kant consiste, por consiguiente, en que él cree que la filosofía, para entrar en el camino
seguro del progreso en el conocimiento, ha de hacer lo mismo que hizo Copérnico en
astronomía: si éste, para explicar los movimientos celestes, entendió que era mejor partir
del supuesto de que era el espectador quien giraba, de manera parecida Kant cree que sólo
podemos tener un verdadero conocimiento de las cosas -un conocimiento universal y
necesario- si el objeto depende del pensamiento, para ser conocido, y no a la inversa. Éste
es el supuesto de que parte la filosofía trascendental de Kant.
La idea central de Kant puede resumirse
en su teoría acerca de la "revolución
copernicana". Dice Kant, tradicionalmente
se ha creído que el sujeto cognoscente es
el que gira alrededor del objeto conocido,
o sea, es el sujeto el que se rige por las
leyes del objeto; de lo cual resulta que el
revolución
copernicana
conocimiento es una simple y fiel copia de
la realidad. Pero sucede que, según Kant,
es al revés, o sea, el objeto es el que gira
alrededor del sujeto, lo cual significa que
el sujeto es el que impone sus normas al
objeto, este éste se rige por el objeto y
no al revés.
De aqui surge la famosa teoría
de las formas, o categorías a
priori, que son estructuras o
moldes mentales y humanos que
el sujeto impone, de un modo
universal, a la materia que recibe
en el conocimiento
Para Kant, no es el objeto el que se debe
imponer al sujeto, es el sujeto pensante
quien determina el conocimiento. ¿Cómo
conoce el sujeto?Imaginemos que cada
persona tiene una estructura en su mente,
esa estructura la llama Kant, estructura a
priori (antes de la experiencia), es decir,
que ya la tenemos integrada en nuestro
ser, en nuestra mente y que esa estructura
a priori nos permitirá conocer los objetos.
Los objetos se van acomodando a estas
estructuras a priori, que para Kant son 12,
como las que están en el casco pensante de
Kant:
Entonces para Kant, el conocimiento se
desarrolla gracias al sujeto, a la razón
pura, es decir que no está contaminada
de experiencia sensible, por eso es pura.
Y este conocimiento, resultado de este
proceso cognoscitivo, es absoluto y
necesario, vale para todos. No es
contingente y particular, no vale para
cada individuo por eso el conocimiento es
universal y absoluto.
Su propuesta de conocimiento
filosofía y la llevará Kant también a su
propuesta ética. No son los
bienes y los fines los que le
ética darán categoría moral a la
conducta humana, sino que es
KANTIANA la razón (buena voluntad),
con sus leyes universales, la
que elevará a un acto al nivel
moral.
El punto de partida de la FilosofÍa kantiana es la aceptación de un hecho
innegable, a saber: existe una ciencia perfectamente válida, no es discutible,
simplemente hay que captarlo y reconocerlo como una realidad incontrovertible.
Lo que se va a intentar ahora es analizar los fundamentos o condiciones que han
hecho posible esa realidad.
El sistema moral de Kant puede denominarse "formalismo a priori".
Formalismo, porque no se detiene a dictar el contenido o material de leyes
morales, sino solo la forma o estructura de la conducta humana, que ésta en la
intención del puro respeto al deber. A priori, en cuanto que rechaza toda
fundamentación que provenga de la experiencia sensible; solamente la razón
práctica (o buena voluntad) tiene la sede de la
moralidad.
imperactivos
categóricos
Se entiende por imperativo
categórico el acto o proposición
que se lleva a cabo por el hecho
de ser considerada necesaria, sin Serían las construcciones que se realizan en
que existan más motivos para ser forma de “debo”, sin estar condicionados por
llevada a cabo que dicha ninguna otra consideración, y serían
consideración. universales y de aplicación en cualquier El imperativo categórico no
momento o situación. El imperativo es un fin tiene por qué tener un
en sí mismo y no un medio para lograr un sentido aditivo, sino que
resultado determinado. Por ejemplo, también puede ser restrictivo.
generalmente podemos decir “debo decir la Es decir, no se trata solo de
verdad”, “ el ser humano debe ser solidario”, “ que hagamos algo, sino que
debo ayudar a otro cuando lo está pasando también puede basarse en no
mal” o “hay que respetar a los demás”. hacerlo o dejar de hacerlo.
Por ejemplo, la mayoría de
personas no roba o hace daño
a otras por considerar tal
acción algo negativo per se.
OBRAS
CENTRALES
CRÍTICA DE LA
RAZÓN PURA
Se trata de una indagación
trascendental (acerca de las
condiciones epistémicas del conocer
humano) cuyo objetivo central es
lograr una respuesta definitiva sobre si
la metafísica puede ser considerada
una ciencia.
CRÍTICA DE LA
RAZÓN PRÁCTICA
La Crítica de la razón práctica postula que
existe una ley moral objetiva. Ella nos
obliga a escoger las máximas de nuestra
voluntad de modo tal que al mismo tiempo
puedan ser la base para una ley universal,
válida para todos los seres dotados de
razón.
CRÍTICA DEL
JUICIO
En las Críticas anteriores, Kant ha
probado la posibilidad de los juicios
sintéticos a priori para el conocimiento y
la moralidad; ahora trata de probar la
posibilidad de probar los juicios
sintéticos a priori en la esfera del
sentimiento.
¡Gracias por
tu atención!
