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 ESC VELA
DE PERFECCION
DE
FILOSOFIA
SAGRADA,
Y MISTICA
•
TEOI,OGIA,
•
POR
EL PFr. PABLO?

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 ¡^%tó^ ^^'^ ^^s» ^i^sl i\

^ ESC VELA
¡«íf
DE PERFECCION- |S|

^FORMADA DE ESPIRITVAlM
J^l
DQCTRINA DE FILOSOFIA g^í
SAGRADA, y MISTICA |>|
TEOLOGIA. /^ríníCA^

íí LIBRO MVYVriL, Y IMPORTANTE A'*Ca5Í€rS,^

í^*,4? Y EN ESPECIAL A LAS PERSONAS, fgS?
QVtí TRATAN DB BSI4RITV.

S SdiVIDESE en dos PARTESrEN LA PRIMERA SE TRATA^

^
§dc U cxcdeocíaicilencia. y praitica d;: codal Us virtudes. Del cxcr-a«^
«l^^^cído fanco de la Oración Mental : y de los tres caminos » ó TÍas,3(||^

Jj »)j Purgaciva, Iluoiinaciva, y Contennplatif a : Y en la fcgunda

^ ^ Ce dá «na inf^ruccion Efpíricaal , Rcligiofa>

S^E? ^ y Política para ISovicios. ^

2/ ^
§ ELv P AD RB Fr. P ABL0 ^E2QYE a R A DE L A ORDEN

¡,§;^'DEDIC ASE AL EXTATICO, Y MIS TlCO^jl

l^S DOCTOR [Link] PADRE [Link] DE LA CRVZ
FiDELlSSlMO CÜADIVTOR. DE N.S.M.TÉRESA
Dü lESVS.
CON LICENCIA:
^ Ed Zaragoza: por IV AN DE
é^a^ «Sft^ '•^5^
YBAR , Anno 1575.
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 APaaBAClON.
DEL %EVE\lihlDl^^lMO f [Link].f^J'NClSCO -
*

ifLakis \,frw f«e /lie. iil ^tál ^Jf%€Í%Hí/$ím

>f itfo í/e TndtcaJorei ¿k U Cméáá ii^Zé^^ofá^Tn'rim
< Oi/ de la Cúroná de Jragoit 9 J Definidor Oenerd
'
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.

,
» ^ .
•

ORord^^Mffloyltnftrt ScfioflM^lJrimRMift^^ ** .

noGcDcralenSc^ Vacante defleAr^obifiMdodeZarigo^t

por muerte del Itul^rKsuBQ^yRtfcttodittHMStdM .s v •

Fi ancifco de Gauaboa • &c. he vifto roo coda atcnciun 9 f •

gut^o el libro, ¡DCUulldO: üfcaelá ie ptrftceÍ9iñifofmáUÍti 4 el :

.«

iffiritudl do&rind 4c ttUfofi^ Ságraiá, M

y f/^cctf Troloii^t comp^Uo poi^ - i,

el R. [Link]. Pablo Ezquerra» Miiedro de Novicios del Gra¥iTsin>o « y Re<^ •t^A'^

Ugiofirsimo Contento de NueOra Señora delCarmea de U Antigua
ObfervaDClade e'U Ciudad , oBctoa • y mineral de los honnbres ma» •
grandes que feoera nuelUa edad;pucs fin lifonja puedo deztr lo d: Cle^
mente IV. I» ^gfo Eeclcfid háñcnus liberes frufius preduxit Cf proiucit^ ^
, -
""^

Puescaíi a f a (oilmo tiempo e(Un empleadas las Prenfas con los glo-
riorosdcTtelost a mas de ette Prometeo moderno, de lós RevercndiCbi-t
[Link] [Link] Angelo [Link] mundo LumbicTt
[Link]ío [Link] Aoat^alio Araua^y otros que con cmulacioD 1 fV ^

Sagrada renaevaii todo genero de Facultades , como caíVlzos rayos d«

•qoeilas lumbreras grandes » y laceros de priaera magnitud > que fir« \
dc ficmamerilAÁCtNlindoCart^ origen de codo ciclado •
MooaftkOb o C4rÉMlMMÍUfí¿^^^ quÁm rnégnafuñéetím} .

fiumhMIU^BÍU€tmm€mm4gnmfipd$má^ f^fp^
BfMi# t MMc fáñé €t Ciyiíás picad popufóiffcarf €»iu tUmée iepfoetffermH

t)$ffoée$$ cr E>4H¿cli^»Dtio Hipo Abad íeropolitano, citado por

^¡¿^citdi^
Lcsana de Maria Patrooa. Reparó San Ambrofio de fo Prin« MOfL«c««
«ipc • Aotcfignano de la t ida Mnoaftica, fu Gran fm^U £]la$ cn^la
petición qoe le hizo EJiíeo Fi4t hi
: m Í9pU%Jpifiti(iífm9 6 hdrtUUSü^g
:

€^té prctiofd ir» ^u4 plus ffliit^airiir , (luím^dfetuf , pl»s conft^itnr ^^i^c^é.[Link]»
1

Vieciptt I <\uám pof$iÍ€ét , ^ui Idrgituf, Pfttiofd pldni hdftÜtdi » ^Éd iúm
¿Á^d^
aun*
¿&ttLt£«fWil4ld^ |gw,t^

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lijii»

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f€jmáe4f, C([Link] 4i\ uidimeacc pu jU^aa
fMiu ti»^ É ^Tii^f Oret^is ea las
f,ercia4 te dosjr
^iMoi 4¿Vtlcfl$cÍio
íCiir

qae hVpcd lucida Cin generora Kiiai ; porque de clU puedo deilr me*
t^^iúf» i^^ > de-ídi Decios CafiiaídoroiN(/(rrr irtiü 4U({uiét nifii miiocn.
1.3 vir. l'ot pfoSfiri » ^ütfr^[Link] cetKt\UÁútJí^o ic ía ZeUnce Elias eo«
.

Bpi^tf* ^^^^ '^^^ p'idcdo del eílado M jna^íco en eiU obra ^ 4ricf« p4r«Nit

S3sf- pulidero del otro Bl uñó el PrecurU^r Bipttlh Í.S:rQa-U«y': úutte f^it^
Mdrins. vénuiHili áricre , cr lueer$ , pzrftcium. Seocír,quc iláiro mi Aa«
i

A D. S< geliwO M)ci\roS. Tomás: y cono hijo di Elias aprendió en el reciro

Tlio.1.2. dcU coiuecnpl icion , para Uber alumbrar no folo a Usrayzes que ha
,

^•ttS«4. plantado en el ParaKo Cafioelicano de ella Ciudad 1 pues le podemos

dezir con Datíd PUntáíii raiices tías. Pues con cancos anos de Kla»tT»
:

^1*79.' ^^^^
Novicíostpocos ay que no lean hijos de fu educación» (ido a Us
demás Familias Religiofas • y per Tonas que eraran de perfección. De la-
dodríaadc ciULibrofc verifica lo qac de la Sagrada notó Filón Car«-
Viloii pscio Vt enim in fáifo md • cr ctr4 Utm , quorum ditero péfeimuf^l
:

4ftcr« Utmm 4C€e$tímns» Cerí de dodrioa Cacolíca , cxocosdt coil nm^

Qéfp*
cha, y vicia ücmmi db fiTcriairá » SS. [Link] CUficos , MSftíw i f^
UlftoriadofcSft'y to^a«a qttkn lo ieyere. Bien poca camidiad delfisH ¿
^(l&'looaia^ » poetüfo Kfzo mas qQV tocarle con Va ponta de^lifi^^
141^44 >iMd/fí«c /«ia«ttiitcMWiY«,(rliiria]Ci>t» ffVtiiiMefííf ;¥ cooiodoi
cflile confortó • 7 alunibrd para dar alcauc al cAemigo : fli iOmUmM^
fiuHaiiicíMf. VeiUmifmavtrtairieaeUdoaríiiadecftelibrotyoé'A
[Link] 00 informe al aprovechimieaco eTpiricúalty boenas cníVorti*
liinv^on que fe puede dar lai Ucencia qué fe ptde por la vrtlídad qué fe ^
e^era. KU^ptüta^Q» Sk\m^^, eo el lUgtOttt^cttiydi»

vi . . . . . ..... ....{.'»-•-
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l'.v, "ÍMPRli^ATVRl^-

•y APRO.
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APRO/BA CI QN.r . ;

PE !>' EVJ^O PE LAC%rZi

<[Link].T
%tUgiofo Car,mttita Ve/calfo , M de 2<¡oyicm iel 3^3^.

Concento ie K^[Link] Ciudad de 2ara¿oc4fLetor

'
de T'iífigM í CqU^o de N.'P.S./ílberto

dtHuef^at y. Definidor de UTraVíftcía . ^.^

de Arafon,
iyrvjM OR coipiísion del Iluf^rc Señor DoQ Qrcgorto Xolte,ReK
1^"'^ ^^^^ Chancílicrí '|he vifto U BfcHcUie Pafetcúng
Iñ ffK^fc
Wk ^Sfjt p>rm4d4 ie efpirituál doñriná ¿t filófofiá Sá^rádá , y miftim

S InB '^fo^^i^^ R« Padre Fr. Pablo ¿zqucrraa MaeOro do

jmFwfrt! HqiUíoí del RclígioGísimo CooTcnro de N. S. del Car-
men de !a Antigua ObferTapcia de Zaragoza , eo quien for^ounociiee ft^
^Qibara^ami iDode(lia>por no poder dezir lo que [Link] Ruporb'.
tpt eo que Moyfes anduvo muy Umícado en las alabanzas del Sol» (kof
4o aísi > qoe en los elogios de otras criaturas fe eftendio con pondcrt»- .
•

cion oiay cuydadoraiLttmitt^rr mtfiMf i>t prácffct iiei.i dizc [Link]'

del iol • y en las aliban<¡a8 de aquellos quacro Ríos que paccriL dcl Ka*-;^
^ifo > gafta taq multiplicadas líneas , que aptnas dexa loor que natna-i*^
oiíiefte ; y es que el Sol » en fentir de algunos Iaterprtrc3|fuc criado eD y

^1 agua 9 en eáecriftalino elemento tuvo fu nacimiento ¿Moyíc9 tam-

bieo renació de las aguas > quando (luánando entre las olas del Nilca le
(^olahijade Faraón de can declarado rícígo , conque Moyfes » y eli
Sol catícronpara la vida caíi vn [Link]íncipiat mucho tuvier^oo dc>>
J^ermabos ¿ y cfie parcntcfco qoe reconoció Moyfes con el Sol • le cm- *
blarac^ó para efplaiarre en fus lootes > porque no le luvicran por ¿paC»
fipoado en las [Link] ingenuamente al [Link].P^blo £z«''
qperra por Hcrmanocn el cariño porque le amo con lingular aEcétb» •
.

y también ic reconozco por Hermano en la Profcrs/onipucs íomos^ea^ >

ci^bos Hijos de aquella gran Reyna , que es M4dre díchoTa del (Altif* /
finno $ y del celebre»y gran Profeta N'P S.£iias «puesambos íundafroa i
cj^a cfclarecidirsima Religión del Carmen : la Virgen Santifsima como^.
cania es^empUr , y N.S.P. Elias como caufa eficiente. E(U Hermandad »
t9¡\ t^ia}^b\p me detiene ,para nodezic lorque íientodc fu Libro, por>»' ->t
qQf nq m^ tenga por [Link] dezir d¿V fin en baraio algi»-
nq jo que diio Cl\ri(lo de la Madajeaa« quando eílava en cafa de Marca.
l>^[Link]ám p4rtem r/fgit , que ei éiopleo de María era délo mejor .iii¿*|0t

. Coogle
 es el mCmi éni?!c» de
.
U
Kr<ucli de pérfecd^n del [Link]. fA\6
bcqucrri. Peroyáesiojy »ncii;u9 en URcligioi Carnaelir^Qi feguic
;
fus. Hijos en rusgcnerofoseaifilcüslo >ni8 a^raJ^b'.e a losgjo^ «IclAicil*

fuño. Tieneio por principal (ntUcuco * y por pii ico cfpcciJ d.- Ojct"
Kr^Cfr* vencía en va Capiculo de RcgU , en qje dizc tAáneánt fingttU inCrf*
:

mcL c»j, luUsfmSt veliuxu cast dic > ác nsñc in Ugc Oomini meditantes l^ito es io :

que U haze can agradjble a la Keli^íon de M

iría Sancifkima en N pre-

Q4ni»6, fencia de Dios : Vitá c/l Colitmbd mes . dixo el fiipo^o Sanco a lu Queri-
da : O
Eípoía mía » [Link] pr en Jas cienes .qucroDan imperiufaiiiea*
ce mi cariño ; pero lo que iHis me lleva \4 voiuacad , es x^uc feas (eme- ,

íaace a la Palonna Vná e^ columhd mcd ; por e lo me ere» can agradable

:

^ue llevas la palnaa enere toi^s las Bfpolas : Vnj eji. Pav:s que cieñe It
?aIoiia, que aífemejiodoCe a ella 1« Efpo^a S incai la haze can agradable
<Q los ojos del AlciGimo ? Q^:f Lo que díxo el dodifsimo Rabanot que
M^4il9, U Paloma para fu pa'^o elig- el (Uíjor lu'lcnco;Oj>fíw<í grám cIi^it.E >o
es lo que hazc la RiligioA Carníi<li:ani. E^e es [Link] del R.P Fr.
Pab-O Ezqj^rra » y esfe^un fu [ líhcuco , eligir el mejor empleo»
f procurar q le coio9 eícojio p«7a el alitu el manjar mas provechofo
•leípiricu.O :| ie gracia sdeveoijsdam ios los Carmclicas a Dios* de
ter que derpjcs de cancos año> de ancianidad i como riene la Reli-
gto.i de .Vf irii, fe h^lle oy can Borccicace en «ir cu (es de hermofun, co-
mo (i oy naciera enel muado [Link] es lo que admiraron los Ancigiios
I

¿ en Sara cenia yá canco> años, qae por fus muchos días podían llamarla
:

^icja ; pero co i codj ciío díCpaes ¿i can muUipli jados años* Te hallava
con canea hermoCura , co>no (i fuera vaa Naía de doze añ )s Admírenfc
pafinofamencecoias las criaturas, detcr a la Religión Carmelicaot
oe(pues de cancos millares de años de Nicimienco , can floreciente en
.•firtudes y e^'cr ¡viendo de ellas» como íi.cíluviera eu üis priiocrof dias.
,

Qjancosfon los Varones Iluílres , que a imicacion de los Apo'totes du

vulgaroa la femilla del Evangelio por el mundo rodo?Qianroslos CoO¿
feífores enere lo penitente de fus aulUridades ^Qjintaslas a^ucenat
enere los ampos de fu pureza , fobrc tantos millares de purpúreos cU«
teles macizados por la Fe coa Ta vercidi (angre ? Todo edo vemos eft
Bucl\ros diaspara dar materia al mu.>do d; elogios i y admiraciones*
A codo cílo excica la doctrina de eí\a Efcuela ; por eiío es de canta
'
.
cditna qj^ [Link] palabras para apreciarla. Refiere Aulio Gelio »qae
llevando vna Sibila nu;:ve libro i para vender al Emperador, íae tao ex*
^- (efsivo el precio q je pidió por ellos* q te la deCpidio, teniéndola por lo«
. ca;pero ella fentida del defprecto que ñola m lyor parce de los libros;
f boWíeiido al EDJerador»le pi iíó la nai'.mi cantidad por lo auele avía
-
.

qaedadiiiy vieado c;\ecaaca coalUacía^ea íaeílioia, oaaoJó dar el pre^ /

.
cÍ9

, Digitized by GoOgI(^
 _ •

ífjcíliipttfofc colocara en cl Sigrariodel Capitalio Romano. La nwcc*

ríaque contenía cftc libro(icgun dize AulioGclio) era la que firvc pa-
ra excicar a la virtud, y la que fe cnfeiia en ia Efcuela de pcrt'eccioni con
que poreíTo la juzgó aquel Principe gencrofopor de tanta cftiraa , quc .

por la menor parte del libro, tuto por bien empleado qnalquicr precio.
Tan ajuílado viene el hecho defta Sibila para el aprecio delteLíbro,qac
remico al Curiofo la aplicación. Ojala i queotro Emperador
como el
pufo en el Sagrario para memoria perpetua de la Sibila , co-
el libro

locaiíen rambicn, los que lean eftei en cV Sagrario de fu corai^onila doc-

tr ina que contiene que yo affeguro , que como otro Etna fe dcfacaM
;

en llamas de Divino [Link] dos partes diviáe efte Libro fu Autor pa-
ra dexar con cílo cifrada U alabanca del Ciaamomo que tamo engran-
dece el £rpirica Santo: Sicut CinamommiG' bálfámum ^romdtizinsodé' tccUiJ^
rcm i€di. Es Icntír de los Naturales que el Cinamomo es el árbol , que
,

nofotros llamamos Canelo , de quien dixo Plinio i que anida eo el el

Fénix Arbol que los Antiguos confagrarona la Díofa de la paz ; de
;

cfte fe hazia dos Parres la vna para el Pueblo , y la otra para perfonas
:

confagrSidas a Dios» como Sacer [Link] cftc Libro olorofo Cinamomo» ^' •

pues en é\ fe dÍTídeñ dos parces vtilifsimas para el efpírícu. La vna pari^

los que fe dedican a la Religión * y la otra para codos los demás ; coa
que todos pueden quedar agradecidos a fu piadoío trabajo ; y deíde of
reconocerle por Padre de fo cfpiriru. Reconocían los Antiguos a Lcva-f
^
nía por madre, no porque eíla ( en fu compueOa fíccion)les huviera da-
do el fcr natural» fino que como diré San Aguí[Link] de ayudar ale- j,^&5iifl
vanear los Niños, quando fus Padres los ponían en la tierra al nacct
(coftumbre que vfavan los Grícgos)con razón llamo yo al Autor Lcva-
nia de U Carmelitana Familia * pues ayuda a los hijos de Cu Madre U
Religión (como aquella a los hijos de la tierra) a criarlos , y levantar-
los en la contemplación , y perfección con los documentos que en eftá
fegunda Parce de fu Libro cnfeñ[Link] y ficcc ¿ños fe ha cxcrcitado ci»
tan Cclei^ia4 empico » y en el eíludio de la dodrina que eo efta Efcuels
fie perfección cofcna ( y fe Cv)nocc bien.) Por tanto juzgo » no folo pue-
de > (ino que deve darle a la Eliampa , para qac firva de provecho par»
todo el [Link]í lo Tiento en el Convento de [Link] loCcf» de Cj^t
gaalícas Dofcal^os de Zaragoza a [Link] >Uyo de 1^75.

"
fUPK!MATVR: - ^,

-4 i 0 .. IPRQ-

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 A R G B A Cl ON
pe LA ÚEOEN.
DE comlGóoa • j 01404 <to<]e [Link] P»[Link]«ÍU]rinmi«
dotmabicr , Predicador de fuMageiUd * Calificador de USti*
l^ciifta Iii^uüoA « Catedrático de Prima de U Vntt crfidid de Zara«
go^a Exafiaaidc»[Link].)ah dos tezes Provincial , y acra Vicirio Pro*
,

Yiocial de Aragón la Orden de Nuellra Señora del temen de U

Antigua Obicr V4nci4 hemos vil\o vn Libro cuyo cttu\o es EfeutU ie
: »

fcrfccdonde f /í^/ojí^ SdgrM,y A4if\icá Tfoío^^[Link] por c\ [Link].

pablo bzqucrra , MacUro Novicios de N. Convento de Zaragoza:
>• •
y avicndü licuipre conocido cu cl Autor fus muchis prendas y efpiricu ,

en la exacta obicrvancia de lu ajinií\crio,' reconocemos aora qtian dig-

namenre dcfcmpcna el nonnbre qjc i^oz^ del Dodor Apoílol [Link] a 1

todos en ci\c Libro tan adisirablc do¿ir»na Pues puede dc£¡r(conno el

m G4- Biímo ApoUol a los Galacas) a
:

ías Novicios:F(I/«h mci» ífuositcrum pár«

. ||fw|» pues no folo los ha educado con
t»rio,doiuc formetHf chriftus in yobis : U
palabra > y excnoplot üno <)Qe aora de nuevo los bfteWc a informir-cf*
pirimtftfiieiKC con U dodcioa d<ftc Libro , dexaidolM caélzwuicoptji
de (o dodlríoa • y cfpiricu ,en <(ue cengao liaeftro que pcrvMDCSca para
§i«fre. Mas no fo|o n lot N««kia( » y &elísfo<bi » fino a todoa gene.
P tph.^ r4mmRe d4 Uik«« de gran dodríoa : ilhmümt mms # /ir Üfptf^fé^

' '
Y aísi yi <iiic:«ic íu ¿íbro por ío huimldad coníieda coa el mi fmo $.Pa<*

IXériiif» blo » que iio es cofa faya i Gráfié Dri fnmid quoi jm « podremos dczic
!)[• . la que íe (iguc : Mt g^rátiá eius in tt >«cji4 fio» fuit ; que por lo mencs fe
le conoce lo bien qqc fe ha fabido aprovechar de la p radica de ios otroip
iwcs en edccoiOpendia lo mas acendrado de codos. Y afsi ¡uzgamosi
que fe le deve , no folo dar licencia í»no mandar que quamo antes le
, ,

faquc a luz para <!;uia deílcligiofos.y aprovechainieoto de todas las per*

fonas que tratan de efpititu fuponicndo que 00 cicoc cofa alguna con*
:

ira la SancaFe Cacólica » y buenas coftumbrcs. Eí^ es auertro fentirt

Saho» acv* co Naeí\ro Cobf coto d^ Zaragoiia a a. de Mayo de 1^7$

[Link]«ni/io Blafcn, C^tcir^tico ie Vrlma Íe id yniTterftUi ieli»t[€á¿

Céifc4M% id* ¡Bc^úfiem , y B€ÍMidQr de U Vrovinciá»

4i7uír49oe4ty^4tt¿fie4U9rdeU4BqúfifÍ0W*

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 bé XA ORDEN>-'
ELdeM. Fr.I^iymutidoLumbíer «Vicario Provincial
los CÁmcIitas OUcrfsiotes» por comifstoii de
N.M.R.P.M,[Link] Ña vaíro,Pfovinc ¡al de la Pro-
vincia de Aragón. Por icjaor délas piefente^ino folo
d^ttos licencia j íioo qne mandanioii al P* Fr. Pablo
Ezqucrra * Sacerdote profcíTo de [Link] Religión
del Carmen déla Antigua Obfervancia^y [Link]-
cios en HConvento de Zaragoza) q (avíendo prcce*
dído lasdemas licencias,q fe requiere) imprima vnLi
bro,q lia compueíloi intitulado EfcueU ¿tftrfuúm
:

ih f¿fif(^fÍ4 Sagrada^} i4iJiÍ€á7eúoff4. Por quamapor

efpqcíal orden, y comifsion nucÜra le han viílcy exa-
minado perfoaasgraves» y do¿laa*de HSagrada Reo*
tigíoaí y les lia padecido % que nó folo no contiene
cofa alguna contra N. S. Fe Católica 3 y buenas cof-
tumbtcs>íino que ha de fcr de mucha vtilidad y con* ,

ruelo'para;|i$rinnas^ R^Ugio(as # y para tod^s Jí|s

que
cratin de perfección. Duda en N. Convento de
[Link]ñora del Carmen de la Ciudad de ZaragOj^ 10.
4eMayodela¿oi¿7j. / .

. FrJ^afmundoLumbierí :'

Por maodato de HIUv¿vciKlífst|iiii

[Link]íal.

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 DEL R EV£ KE ND I S S IAÍ<^
Padrt iD* Antonio Cafcon^ Prior de Cartux^ U
da la Pférifsima Qonccpciondc Zaragofa, Vifi^
íador de la Provincia de Cataluña , Comi£ar$a
' C encraliq^ejtie de las Cartuxas de Cafiílla, '

Portugal^ y Francia, j qnatro n>ez^s

JDejinidor General de toda
fu Orden.
£i en mí retiro dcCarcuxa efte Libro, qae compufocl
Vcocrablc Pidre [Link]]>lo£zquerra, Madlro de Novicio^
-MM73*ii ^ Rcligiofiísiino Coiiveaco del Carmen de Zarago^a^
ÍES^0 recopilado todo por fus dcffelos» diñado de la ternura dé
*" V K :
" To ¿AV^^ión
• f efcrko-con la phnaa de fii eodience schH

templadacptf U.íivividad^vllancza de fo eftilo i y doAcioa praAícada

ftít fi tttlióio. Y difcnrriendo fobreel aciertode redncir a priaíca la«
TÍrcudes; laoracion-jtaercicío; lastresvíJasPorgativa» IluiÉkiacifa^
y Voitivaaclaro mjcojo ; la inílniccion de Novicios a facüexecucion¿
las excelencias de fa Sagrada Religión a guílota lectura , y los eCcoliof
de U9-€¿n(litiick>iies á de vida obfcr vaocia : apliqué a ib pluoia U ieh*
te9C¡a».f|Qe vn4<^l^cco Oradpr dixOj de quien efcrívia, con defempeñ^f

lóiá-
ios tarcas ,^|«tmx/lí.<Í4Wtf« in -i) jtfculo 4ttr mentí ^iritus Sitiiíi, Y afsi
f»i |

* quccncendido e! Autor en Miflicos rayos de !uz rob:ran3¿

9ti Cbi-
efparcir efplendorcs c'arosdw doCtrioa pira fus hijos los Novl-
yct* Cát pudo
Ibajiáil**
»
y pír-* quantos la particij^arc en fu Libro pues no folo es vcil pa-
; •

j
*
ra ía cumbre de fu Carmelo ,Tuio provcchofa para los que habican los i

talles de cOe fíí^lo que Moyfcs no conopriniio las luzes , que recibió
;

en el monte ex confortio Domíni, Difundiólas , por fcr dones de Dios»

j participólas al Hebré[Link] que eíperava , a la raiz del monee c l ,

defpacho de la arcana confulca ( ó intima contemplación ) que tu vo

CQn DiosfQe ella refulcaron los preceptos « dodrínas > y confejos par^t ^

fuUr (os ircacUia» á la &&uiaáiie la tierra pionieUdá. P^fccptos fon», s

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. I
 y JoHrinas lis de cftc Libro (participadas rfcíSíñor en la oraclcnjpa*
kd'i'uiar ctpíritus liaí\a el mis t'ublimc gtaüo de pccícccion.
1 ' La vt ¡liclacl común de Us almas cii todos cíhdcs , y tfduclas de ora-
ción y oxe^cicios mentales »ha:á experiencia de la Uciliddd > con que
t

fe pone en pradica U doctrina, que muchos Autores [Link] (c-da vno

abundando en fu fentir, y en la aflucncij de i'u cfpiríru ) dcxaron ¿fcri-
ta ,p.-ra elevar las almas a) mas fubido cÜado de conocimier.ío j y co- r •
•. .

iQunicacioa intima de Dios> en e(\a niorcalídad. Y hAlo, que en U con< ^

^ ^
cinacion de cftas dodrinas ,las que en algunos grandes Macftrof- .por
obfcuras, no íc conocian ;por arcanas , no fe compreheudian y por ;

dificilcs »no fe prafticavan ; el diellro aliño de nueOro miftico Auioc

las fiipo combinar de tal manera , que juntando las humildes noticias
de U oración con el eílilo fublime de
la Tcolo^ia Miflica , hizo iuteli-

gil»lcs los términos, tratable

,y apetecible el excrcicio.
el eftilo
Las materias de los olores Cuelen Ccr vnas tan intenías que por fi fo*
las ofenden otras tan remitías, que apenas exhalan olor ;y al^^unas ua
:

leves , qae en brete fe confumcn^ pero fi con dcftrcza las compone el

que tiene experiencia de Cus ctc¿tos , fe haze vna confíccion templa-
da , y corregida ; que aplicándola a lasafquas, produce fuaTÍfsimo
olor: Y afsi digo, que la ¿odrina de oración que cnfe ña el Autor miC-
tico de crte Lijro , preparada con fu larga experiencia » y dcYota apli-
cación es sicut virguU fmi ex átiMibus wyrrbf^ cr tharis , cr yniycrft Cdní,^^
"-^
pulveriipigvuutdTij* ^ •

Tra(^a fue de la Sabiduría Dirina ,

para darCe a conocer a loshom-
bres t el , vifiblc , y tratable al fcntido de
averie hecho comunicable
los mortales con fu Humanidad mortal , y pafsible. Era luz inaccefsi-
i

blc , incomprehcnfib'c , infinita i y afsi en el velo de fu Humanidad, . í

juntando lo fumo a lo Ínfimo, Summd imist fe recogieron aquellos rayos , /.^^

de claridad eterna ,de fuerte» que toda la mageftad de efplcndores del
Padre, el Hijo hombre la íiizo comunicable a los hombres» moftrardo-
^

fe cratible a ellos , como lo dixo la mas alta Lloquencia de la Aírica:

Ccntubcrnalcmfe (ucicns hominibits, Terlnli
Bien hizo «pues Nueftro Maeftro miílíco en combinar la eminencia
de los términos altos, y ocultos con la llaneza > y claridad de fu eílilo»
para comprchcnder (cncl grado que fe nos permite ) las grandezas de
Dios t como quifo el Apoftol que las comprehendieííen los difcipulos ¿c
fu Efcutla > fundados , é inAituídos en la ciencia llana , y experimen-
tal del amor : I/i cbariMcrddicati funddti i >t pofsitis comprcbaidt^c Bpb.j.f^
eum ómnibus 5«n^i;> qu^fit Utitudo , cr longitudo » cr fublimiids> V
pr$ñ

fundurn*
Y poc ello afirmo > que el e Alio de }a TsologU ^¡Qjca » oculto » y tat

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t

pC>cioa confuías , los efpirlcus ennbara^Vdos • Teca la devoción , t¡¿|p

üc^soT intimidadas las potencias > y el animo (muertos los iainolfosde
,

^icuaU
El Apof^ol ( aun avicndordc revelado por el Divino Erpiricu las etfS

[Link].a. cclencias incomprchenfibles de Dios; tiobis quidtm frVf (oír Dmi per
to. Jpirííum /uttm.) Hizo fu dodrína común a codos : Sdpientihus , cr ífi|¡«
pieiiribfls : porque esafsi» que aquella erudición, y cnfcñanca es ficmprc

mas acepta cq U l¿laúa « que es 0as coofócmc a la cooma diípoúdou de

•
los Fieles.
Las nubes que buelan couy alcas de la cierra > raras vezes fe convier-
ten en agua > y Tolo firven^le ofaUaciiloa los rayos del Sol , y de prohi*
bic el beocfício conuia de facalor a U
riecra » y a fus planeas ^ las que
^ quedan fccinu de los iQoaccs»y xall¿, dcfpideo ac^ua.

tignítiidocíle atospco, jozgo , qoe nequíTo Dios» qoccnfn Igkíia

ImiMb teórica dce(liloiniaico*fiDpoderre alcanzar la íorclígíbilldad-
ide(nsceminet • oí pcaaicarfe la obf;nrí(|ad de fus noticias: Y afá di
aentendct por fu Etaogelico Profeta iTaiasi que Cbrifto atía de qottaf
de lerofalen ( que es fu Igleíia ) la cloqueocía mit^íca que alguoos Prn^
[Link] h ^
^^^^ cftc figlo vCan , fio reductcU a Upraftica de las.«trtodct i J>#t.

Bebió cUe devoto Maeftro de efpirira > coido hijo verdadero , éimí*
tador de Cu gran Padre Blias de las aguas de aquella prodigiofa fucoct
P.í.píf. del Carmelo ( de que el mifmo habla en la ícj^unda Parte de erte Lu
f(8«il«8i. bro) que fubtrawnJo el beneficio de fus rau Jjlc««(pjr dirpcnfacion Di-
5rin;i) a todos lo^ hombres, lolo fe tranquea lil)vrr .1 quindo fe acerca
,

algún Religiolo Carmelita a fu contorno. Con ellas aguis de devoción

inebrio rdcrpiriru de ellas participa afushijoi los Novicios. Y en cflc
:

Santo Noviciado de Zaragoza , palcftra de penitencia , ftadio de nrior-

tiiicacion , feminariodeCelcí^ial Sabi«¿uria , fagratio de devoción ,
/
«fícioa de codas las virtudes • [Link] de dclcytes • P^rádyfus yo»
laptifrifen los íiglos pallados» y prefeotes • fr (trttlixaroD [Link]«
cas de Varones iníignesen lecrasi perfección» y fantídad , que a los que
letrariadaron ainejor vida • los veocraqnos^dospor ¿ombres iocom*
[Link] üempre [Link] oMnrarúKie loa mortales ; porquefu
tsca^rad 9 f adadrable fabidorj^ quedo piculpida en las laminas ém
(¡as corazones. Y
a los qnepaflao boy la carrera de fu onortalidadi tinu
^[Link] «porque no ay eloqueocia pata óc^Uk lof^
glctitosdffnstai^^defaTiiittdtdeíacMniplob *jpa

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 v'^^tetHK^arécffás de e(!Á nu(!res y celebres Vnlterfitiíacfcs óc £ára«
jÍM^'i t HjkfU» (Klr fer humildes diúípiilos <k ¿hrifto» fon los prime*
tkís y . íioctoi M^díh^oss Ca el «rgaiaenco foo íovencibles. Sos cí<
«fitosíon cBcices en perfiuiiir fu» doctrinas* Ea el Pulpico íon rayos
del verdadero lupittr « que abrafan los corazones humanos. Son hijof
de EliiS que coo el zelo ardiente de fu predicación ingieren en los pe«
ft

choü de lob ñeles» el Tanto tetnor de Dios. Son hijos de los Protetas en * 7

pronunciar las efcricut as. En el Cooteflooario cada vño es vn ElifcOi ' - *

que con fu caridad Apoí^olicada vida y calor de amor de Dios a can*

,

KO muchacha difunto, cüo es, atento pecador mocrtoala vida>y alien*

tos de U ge acia. En Us confuirás mas graves eQosfabios Rcligiafos af*
^
feguraoUs conciencias. En los apremios de las almas aBigidas dilacan
lofcora^nes. En h comunicación de cfpincus din do&rina (egun la
dlípoficion • y eftado de las perfonas. No ay auveo no participe del
lor 4e une* t ircod herefdadji eo las Uamat de la ta^re Elij» í Hon cft ^hí
.^.^
^' -
^
./e éAfcmiM Á PéU n tina, . ':-rí¥íí- *^:\{,
Y puci ellos Gigantes Rd^í^fofo^eD per^ton » Herdes cd la cMr
leuda dcfas prendas t t¿aa¿)pd¿para Dic^Mflfc^
4Urag09a» íi(M hijos de lM9roí(tas> por Sacceflbi^^ . .

{etáadolaftioa*Dtaunerpecie delitoia» dezirle yo a fu graoTadct ...i

filias 1 coa palabras del Efpírita Santoi Mftus féeii (Elias )¡ucctffoYts
^
^'
ftlf^U ; piies yá me abrió camino para entrar eo ofte genero de exda-
iMcioo el ingeniofifsifsimo ,y doáirsimo CaraoiDel % qoe hablando en ^ ..r . -.

comande cí\ a Sagrada Religión , llamó Succeflbres de Elias y Elifeo

• r

a losRclfgiofos que profeíían tan Canto InOituto : Sí útcts (dizc) fuecar- ^^^^-^^
rttElM5 y faccuffit Eliféeut ycttrit BccUfté táláiU^emutkoiicSMíaífwm^^^^^^'
a'nii^BecUft^éMUtMtijfttntárces, pr^Urint
Mas yo mejor que Triteroio Abad puedo temer , que queriendo pon- 3 * Í9:
derar las glorias de de efta Sagrada Religión y en efpecial
los hijos ,

de los de cí\e Religíofifsimo Convento de Zacago^ ) , desluílret y afee» .

con mi rudo eílilo las excelencias de tan incomparables Varones } y fi

,

aqu^^gian Tricemio en el Prologa del Libro $ que efcrivíó de Itudibui

MéCfiOfikÍMífwtrm CdrmeUtárum » dixo díe fi:OMi im fit fpeciofé Trith.ÍB
jm íe orf pcev^torif
Hsi f
•
mé tértítétte^ogkfcttur
yrbenesrer Hmto » ot Oriíefi M «ntUeiifif Upd^ Pnrfir*
fi4t^»€ «tbt <¡»oi imprríiíi Ortftorí^iif Likri de
»

€mitüig!enftlUi»iiui ptgtUfét reit ¡kéimptHtíáfoltm htmpére t Yo con háudihus

iMsrazoo podria cerner • qoe efta cCclaieeidaFaaiilia ( a qoien aplicó I. Otiia,
joftamemecl nifino Abad laspalabr^dc San Pedro , disicodola , que CármeU
.
es Gjnus eMm»
Re^fe Sietriotim ,Gtns fdníidi 9úfaks áet^uifitímh ) [Link]
falklílalracaeatro demt grande iofn6den6ia»yiae diielksQieff $•
$i oktm wJlilMf » H áSmU. ttfmmm «cm» »frr et taai» ?
Pero

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 rmcm'j.'tr^odemí Inbabllidad .yifc me fiu:Jc perjiicírií|tte
Pero t

a cnjcaiidcccr , y que acomode en parricuíic

[Link] lo que iioalcanco
, a ele Ivclig'oÜtsimo Convenio lo que aplica el Abad Tritcmio a toda
.ffiíb. e.
|j Sagrada Religión de! Carmelo , y con el exclame : O decus c^h Tu \

'^•itLáU Ijjfíuí 4ro!»ífM7i , qum dexttra DcipUntavit in monte Cármcli , cniuíjio.

fiibM .S*
fuivífsinmm oiorent reidunt » dum yiros do¿ios innúmeros protuli^i^dt-'
Priím's S4n£li[simoí , prx muUituiinc , non pojfunt. Tu Vit^m
qui nuntcrári ,

S^S^. Sch$lá nofmi difeiplinjt . CT préematiá ¡Aonsfiic£ vaiutis. Tu [ub íeg^

:

grdtiámtfuhgratiáj^áiicáSj^iHitítmm
fil Libro paes ¿
moAso Mteftro Ifi&ko-fcri MicOro viro ea |a
9Lid*(icll potoidad, pues dixo Aotb GcUo*; íéSkrifM yíW M^^ijlrí. es bien, Y
'
qgft'Geii^[Link] Cooveococoníb ilaftre Colegio de 2;irA^<ia
>ii Liceo foifCEfiildembas Tcolo|^> Efcolifiict» y Morai^ del^lio.
* *.
-fefiá» ytodascteiicias , fi^ eiiobien de ¿l al teitco del auindOcefti

^ 00 ha de af er ciencia qae fe dexe de enfefin; CQ m» Cing^vgaete da

tan aventajados MaeílroCi . .

YfibienErafoiodízoyqtte apenas atré efcritara eMinpta » ptor Ié*

) ^^g^^ ^^^^ ^^^^^^ * ^fitV^tt^Bt fMtMnt tii litcm rporo yo tew>
ííf4Tm,tñ
da la dodctaa la jazgo muy fegura , y dicílramenre concordada , con-
'

^ *
cluycndo nii fcatir coa la docla ccnfura que hizo el infignc Tomás Ro*
drigo de laColedade ícacenciasSacras» que compuío AndreasEbo.
thomds ^^^^^
' "^^^^ (dixo) nobisBpus cudis, qutlc (fpcro)plurimis imridiáms pMm
ciísimiscáhirrtníim excítahit. Lihcr c/l ytiiifsimtií , pM/cfecrrnaitf , ímcm»-
iifiimus, mole pjrvasy vfu Wix/muí, CT qui v im omiuiA í«JÍ4r cjjpc fMe«f|^
£a la Carcuxa de U Coacep^ion i. de luoio lúj^*

• ft •
• * »

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 jEXXATICO, Y MISTICO DOCTOR.*
•
Nueftro Bíenaveocttrado Padre Fray I O A ^l
'
"
% •
laCaVZ,fidcl¡ffimo Coad jutor de
Mueílxa Sanca Madre T£R£¿A
dd lESYS-

^ATVRAL ^^'cada cuerpo bafqae al centro cod qule»

fimboiiza en calidades i y que las aguas buelvan a teco*
noccr agradecidas la matriz de donde primero falic-
r^n.y natural ferá [Link] el cuerpo de«Qe Libro»
n aiso cieñe de bueno cu fus calidádcs» (que fi (o fon en
conformidad del aíTumpto » es preciiío que fímbolizea
iBOdxiciMitttehco cfpiricu) osbofqoe cambien como a fu proprio* y
ii^iciirü cwKffosy fi en la pet ftiaficm d€lfiii«a q^e eBcaiiuna>tíeMalgiNi
ftri«r <|oe le Inforflie't fe reconozca yi coarpo antoiado > y ? iviScado*
«kl faefltO:pues;fiédofo maá principal doarina deducida de ypi»e|iK»
^ fuente , y copiada isoaio de perfeda ideayde la praó^cattífiM de
Vueftro Bfpírito^ny de?ido ta que buelva agradicido a reconocer Ta
otigeo,Uevando en la frente vuefira in(ÍGlripcion;pues íi por la infcrip*
don feoceoció Chrido ferie dcYÍda la moneda al Cefar > lletando la '

tueftra eíle Libro,ferá ella mifoia coníefsíoo de la deuda,y proceftacioK

déla gracitad,qae folícica. A Vos fe encamioa reconociendo os púiítk^
períor Maeftro;que ñ en todas lasEfcuelas fe reconoce algan Principé
ruperior,en quien fe vio mas fublimada la cicncía;Libro en q fe forma
voa EfcufU de Prrfrccíon» y fe cnfeña lo mas rublimc de la Miftíca Teo-
logia^a qiiié mejor que a Vos paede reconocer por fupcrior MacOro»
que fuiAcis>no folo idea,y cxemplar de Varones perfedosjfino tabica
MiiciUo de Macftros MiftícosPPues rio folo difteis al mundo luz cfpíri-
tüal con la palabra,y exemplO)(cnla contetfacion amuchos,y en U hc-
rdycafama defantidad a todo.s)riendo vueftro exemplo,y palabra lo
q
la de [Link] y Profeta ELIAS, de quien dixo la divina Eí[Link]
Ver^im ip/rns quáftfécuU étitítdttGtío tanbiéjfpor efpecial Ofício a los nccU^i[i
'
NbMosiqueeíbvieroaaBMdeVttBÍlrt^^ 4S.
loa ett%oaientoá»y virtodeasficádo cmIbafÉit tneftra vn Oráculo
Ícada actípo f na ififtrocctóo eficés de !a perf^eicdoemas Iblíd^Veri'*
Í^Ü?P<?f ^Uo grado en voeftia d^diíoaf 1$ ^ eq Ka fenOla df ti|

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 getierofo árbol, que decadargramfojfofecr^e ocroarb<Ap«rfeftaft
(ieiiiejin^4:*rsi,pues,fuciim^l€ftros mifVicos docotnccos eficazcada
Vqo ifocmar vn perfecto varón a idea» y fcmejao^a vucftra. Uiganlo
catiros gigantes en U vircad , y afombros de períeccion,comoada3ira,y
venera el Mundo en vaeitra Reformada Famüia, can hijos de vueílro
erpiricu>y emuladores de vucftro zeloi q por vos,y por ellos puede con
mucha razó dczirfc lo q cáoié dixo el Eipiricu Sáco de N.G.P.y PiOtcca
MccUpdf, ELIAS: Vrophctds ¡dcisfucceffores ^oji tcj que tatos Profecas tcncis,co-
mo hi¡os,é iniicadorcs:Pri>/c(tf,dize Mae(lro,y Sanco>cada vno,pues,dc
ellos es vn Sá[Link] Maeí[Link] Maeñrode Maeftros Mifticos.
No pudo fcr lócíngencia el trocar vuedro nacivo apellido de Yepti
por el íagrado de U [Link] en efte dtchofo crueqae rerpládeceir
circunftaocia» tao míftecioías. Poes fi el Carmelo fe ioterprecat Agnu»
cfraiivf/HiiCordcrocimactdadoiqueesC^ifto>y foP^ eael
blafoa mayor de la Católica Igleíia^ae citato ma (agrado piida ajaC*
car a quien tenovava el Carmelo en fus primitivas g1orfaia'»líko<e^del;
N
Cordero a [Link] de lBSV$,y a Vos d de U CR vz,gerogU«
Bco expreíTo de la Par$ion?Ni puede íer acafo»qiie vo hijo de la Carme«
litana Familia tenga por titulo efpeciaUy apellido honorífico la qhaí\a
CbcíAo avia fido ludibrio «niverfal de lasgeotesiy por fu Pafsio quedo
por gloriofo cCmalte del Chriftianirmo(como cambien en Naeftr o V.
y portencofo Varoo Fe. Francifco de la Cruz^Cer el primer hijo de la
Iglc(ía,que con Cruz (obre fas ombros,y ayunando a pan,y agua pere-
grino defde Cat^illa a Rom3>y lerufalcntvenerando aquellos faiuos,y
mirteriafos lugarcs,imitando a Chrifto en can fagrados paííos)Quc no
es de nuevo en U Católica
IglcHa tener primacía los Carmelitas en cir
cunftancias mi:krio(as de fus mayores bUfoncs. Y(i tn grao nombre

obliga a vngcneroíoderempeño>que otro mas proprio q el de la Cruz

pudo venir a meJi J¿ de vueftro efpiritufDígalo aquella heroyca,é im«
pondciable rcfpueda, a ofrec¡mícnco,y propueíla del mifmo ChriQot
loáWMS quiáyis j^ro Uborikus tm}Dominc^tÍ9<T contemni pro re:Señor»
padecer>y fer vltrajado por vosX> refpaefta digna de iomortal apreciot
y vníTerUl aÍMbcolQiaanto con mas raaoo pocdc baCtar a engrande-
ceros» 4 tos lioccs^ftimpreflbs 4 hiziccon celebrcsatoa mayores Mo^
aaceiigr Emperadores del mnodolBIafoD can haroyco có qnieo poedt
^igoameoce cener coteM^fioo 06 otro de taa magaaMmo pecho,eom<i
jalde [Link]:Ooii»/ne,4jirp4»fMat«orr:Sefior«dpa«>'
decer»6 morir:6 có otro dé la Fénix del divino amor NueOra extática»
y proiigioia Sanca Maria Magdalena de Pazzi:Oa!«ii«Ciao mwitftipi^ r
Seíorpo morir,(íno padecer. Moces can fiiblimesiindices de can relé*
Siac£a£6AO|íol9 eUoapiiedca digoamem ^$fii^t|^y fi^n gtado 4|3

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 perftccíoo fe exceden» Tola U difcrecion divin j, que haze civ^i piitlor
de los efpiricas» podri fer juez de U dífercocia. Yo íolo ¿qm ó^uo
ponderar con aíTombro » quan propria Empreña es ia Cruz ác tíijot
de la Carmelitana Fatnilia, pues de ella blafooan canto en lus heroy •
cas obras ; para que fe juzgoc por (oberana proTÍdcncia avcros hon-
rado el Cielo con can (agrado Tíralo.
Ofrece(eos cambien reconocida eOa humilde Obra,por anttciparfe
en algún modo obfequioía a las Colcmoes g1orias,có que efpera la pie«
dad Catol¡ca,v¿r en breve Canonizadas vueflr as Vircudesjy os confa.
gra en ella el Autor fu detocion > y atc<5to» en nombre cambien de fa
Obíervance Familia:que no can agena fe juzga de vueílras glorías>que
no pienfc ceoer parce muy principal en la alegría de cá fagrado Trian-
foivíendofe a vn cicmpo mifmo ella acreditada por Vos» y Vos acre-
ditado por cUa ; pues como os devcis mucuamence los lucimicncos«
cambien mutuamente es juilo que os participéis las glorias. « . v

Dcvifteísa la Obíecvancía la educacion>pero quil generora,y Fértil

plaoca,que a diligencias del cultivo rinde copiofas cofcchasyy abundan
tes frutos y como pcq ieña nube a quien en vapores dio la tierra fu
; ,

primer (cr,y exaltación, y elevándole a íuperíor reg¡on»recibe del Sol

Duevos [Link] retorna a la trtrra mifma en fecuadidadcs: Aíst
Vos planta generofa del Carmelo acredicaí^eis la efpiricual femillai y
celígiofo cultivo de la Obferváciaiyá en ella mifma empinado Cedro»
llegando al termino del masperfeáo,y faconado fruto (pues aun den- HtjiorJc
tco de ella fuiOeis cóñrmado en Gracia}oítentando en lo perfecto del fu vida,
los quilates de fu valor > y yá también en multiplicadas generaciones» libu i.
adquiriéndola con vueftra copiofa fru<5^ifícacion nuevas plantas. Y co- ctfp.'j,
roo nube foheranameine fecundatcreciíleis a influencias del divino eC*
piricu los ardimientos qae os comunicó vueflra primer Madre la Ke^
ligion Carmelitana retornándolos a ella mifma con can copiofos ati^
>

[Link] parece tuvo por Vos duplicado fer» logrando por Vos en
ambos modos duplicada fecundidad. Devicndoos canto la Madrcmifi
ma>a quien dcveis e! fer » que no es fácil de dii\ingDÍrfe quien a quiea
deva mas:pucs íi Vos a la Religión deveis el averos formado Obfet van*
tifsimo Reíigiofoiy Varón pctíedo ella Reformada por Vos» parece
i

cOaros en la mifma deuda: y fobre ella fe añade lo qae de voeiira g^o«

cía le refulca por hijo fuyosque ñendotComo dize el Efpírítu Santo glo*
ría délos Padres el Uillrety efplendor de los híjos;quá:a deuda ferá eii
liKeligioQ el adquirir canro colmo de glorias^como de vuel\ro fríuQ
€d íe eiperap» fobre las muchas que de cada día goza por cáeos ciiulot
en la dichofa fecundidad de cantos hi josPDcudaien que con mas eftre-
cbo lazo parece e(lAr obligada la Religión a aquella potcencofa migec
. -
fí a loica
- '
,

Google
tnki excepción de fu fcxd por ló faronlt de fu amfla6,y porloHeroj^d
de do¿trína,N.S.M.$.T£KBSA de lESVS,qüc cotnoprioJcr raovil os
fu
conduxo al movimicco del divino [Link] es eftaien que fe ha-

lla can obligada la RcligioD,quc parece no puede rccooipenfarfe c6 to-

do quaiuo la deveí^ como a Madre. Paes fi el cimbre de que mas bUfO'*

Da la Reiigió es el lagrado origen de N.G.P.y Profeta ELIAS,Serafia
abrafado en fuego del dirino zelo por i'ucefsion beredicatia,y legtcimt
derceadcn:ia:e'i que mejor puede oftemar can generofoblaíoD,que cq
avcr tenido hijos de taa ardiente efpirico.y fctvorofo [Link] Vos,
[Link]ílra Santa Midre?Y que prueba mas legitima de aver recebídoiy
coafecvado Cícptc cfpititu tan íccvorofo, como averosle comunicado
U
en an«¡aaidad de tantos Qglosi Pues la prueba cd que mas caltéca í«
fidelidad la Madreies engendcar hijos intiy parecidos al Padret Luego
en fuoiai^ ¡rrecompenfable deuda os eftá VoeOra Madre mitea^puet
$a Vofotros califica el aayoc tinibre de que bUfona.
Pero oi Voeftra homildad permitici eximiros del jnfto reconocí*
iDÍéco>nt parece puede ca«er eo buena razoa,que prefiera lo q a vofo*^
trosdcTe la [Link] fet qas 1 1 de veis como MadffcPues e({e miímo
fervorofo zeloiefl'e ardimiento noble con que la procnrafteís tan luci«
dos aumentosios le comunicó yi0n la leche de vueftra primera educa*
don^y le fomento en el cuUivo de laObfervancia hafta el crecimiento
de vueí^ra perfección robuña.Y íi bien vueftro ardieots zelo os íubU-
q|p tanto, que padi;^eis hcroycamcnte emular las empreíTas de NuclVro
pTÍmec Padre: mas ciK) miímo era deuda a ley de hijo de tan gcncro-
ib e{\itpe;quc emular las heroycas hazañas de tus afccndicatcSideuda
es,que la coiicracn dcCdc fu origen los nobles. Y aí[Link] es muy digna
attncion,quc reconozca agradecí la U Obfervancia los creditos,q por
Yueftras glorías gana:pero muy jui^oes también le le atribuyácomou
Madre los crediros q adquiriííeis por hijo fuyo» Y en Bn,que como de
ella a Vos.y de Vos a ella fe participan reciprocamente los luí^res» fe
gozeo también recíprocam^e en las elor¡as;y permanesci fiempre eft
reciproca grathod¿íeaoo(b recooocimientOb EAe os protefta mi ácm
vocion en obfeqoío humildeiy devoto afefio, rogado al Cielo nos anr»
cicipeefte Sagrado Trtonfo>que erperamoeenfüeftNigloriob,CaQO*
liiaadon» para que rengamos en repelidos parabienes alegres jobiloii
y Voadc )k Católica Igicfia Vnit eculiaplaiifo en ó¡^u fcneracioneii

VaeJlrQ mas. humildc^;jid€y(^o SierVQiFi^SaHo.Bí^imra^

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 ^
.r. ' "^."v- PROLOGO AL LETOR: ' • '
- -^^^
' '"\ ^chó
prometerás del liculo dclU Libro Qcvoto Lftor pero
te , ,
yf
iVJL masccpioineco yopoc fu Docrina, (ice aplicas con ingenuidad a
I

a leeda.y ce difpones c6 .«íedo a [Link] ce U encarezco por mía,

ni te perfuadoal aprecio dcllapor quien ce la faca aluz;que elarciñce q
fabrica vna diademaiiio puede dar quilates a los rubies de que la elmal«
ca,DÍ la fragancia de va ramillete fe aprecia por la mano del que le aliña;
pero íi las piedras fon en (i preciofas, y las flores fragrantés» no pierde la
joya fu eí^imacion por el Artiñce que la labra , ni el ramillete fu virtud
incriofeca por el defaliño de quien le forma : antes a vno,y orro deve cal
fez eftimarfele el buen logro en que la emplea;, y el buco afcdo con que
la ofrece. Ni a mi tampoco pretendo que me atribuyas mas que el buen
defeo que he tenido de aprovecharte»a menos coí^a CQya,c6 lo que ha fi-
do por algún tiempo empleo de mucho defvelo mio:defvelo digo en aver
efcogido y djfpuedo para el incentento de eftc Libro lo que coa menos
,

-facilidad pudieras hallar en otros efparcido.

i Encomendóme mi fagrada Religión, ya haze muchos años» el empleó •

'de Maeílro de Noviciosiy reconociendo fer poca mi fufíciencia para can

• ta carga,y e(\¿ril mi efpirítu, y capacidad para darles alimento de efpiri- , >

'toal doctrina, procure bufcarla en lasmas puras,y copiofas fuétest de las

'
quales hazicndo primero alimento para mi mifmo > pudiera dcfpucs co- :
; j»
niunicarla a los que fe cometían a mi cuy dado: como haze la tierra efte-
ril, que primero recibe para fi el agua en copiofos raudales y deipucs la ,

*'
comunica a las plantas en dillilados humores, tormavame para mi mif-
mo la In(lruccion»folo con animo de fatisfacer a mi OhciotPeroperfua-
,,.dido de pcrfonas doAasiCuyo dictamen venero por fuperior , que podía
c(^a obra fer para muchos de vtilidadj y indado de fu zelo a que la íacal^
fe^a luz;ccdi cali folo por obediencia a fu inftancia, y determine dirigir*
la para cííc fin. Y aunque no he ignorado quan arduo empeño es fatisf a-
cer cabalmente a aflumpto can de importancia, por lo grave de la mate-
ria, y puntos diñcultofos de funerior dotrioaicomo también el fatisfazer
a tanca divetfídad de genios, e ingenios por lo diticil, que es contentar a
todos ; y mas quando en el Autor no hallan la autoridad que fe requiere
I
para tan altos puntos: peco )uzgué fatísfazer baOancemence a todo , coa
I
dar dotrina que por fiiy fus Autotes tenga calificación fuficiente*, y por la
\' autoridad y vtilidad ( que fon las partes que hazen edimable qualquicc
,

dodrina)fe merezca.y configa fu mayor eftimacion,y aprecio.

14 autor idad,y califacaciondcftadoArina por par te de fus Autores no
> puede fer mayor. Pues toda ella vá zanjada en \o roas folído de la dodri-
j
. na Evangélica , deducida del ínnaenfo mar de la Sagrada Efcritora por
I
fus mas pui:as>y ciiüalioas fuentes ; ptiocipalaicote de \^ fuente desaguas
r w * "livas

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 fIf«s^ maiiílotial pérefie de roda U ineíor DoSt¡liá*Chr¡(lo Nueftró Bien
(Divino.y foberaoivMaeftroi^ couao aquella fuente del Paratfo fe dí?¡dia
mMiuatracaudalofos bracos para íecúdac coda ia tierra,arsí en fusqttacro
.^agrados Evangelios difundió copiólos raudales de erpiricualyyfoberana
'Dodrina para regar^y fer cílízar codo el a[[Link] íe hallará Dodrina
-del Apoílol de las G coces Pablo,que de lo que bebió del infondable gol-
rfo de la iabiduria Ecerna en aquel tan foberano rapto i pudo defpues co«
mo fecunda nube bañar con lo predicación coda la cierra. Ay cambien
Dodcioa de los demás Apoíloles,Protecas,y fagrados Coronizas ; cuyai
plumas regidas poc el divino Efpiticu fueron otros cancos caños,y purlT*
4S|Din tondodos deíU celeftial agoa de la fabidurla ecerna*
yf>|>c fiTi ifii bcbícrmi en €ug mlfiaM facocM los Doa«rts déla tgle*
^Ba,fageadoaEi^Qfitores,y MaaftrotMUlicotii balados cM cite forauN
•jsm en faiseíaricosamcM campos, y íroádoíoa jardines ateodanccr da
«my vciksiberfnorasty íragraiicet6<ires:y drttefagradlll^flQraaiwocii»
,fd mt deCfdo e%¡r las mejores para al inceiito defte Uliro » dbogtaQdo
• «copo ToUcicá avejá laamas ftQcS)y provechofas para formar vo fabrofo
ipa«al»6tiya ceta firva para aliualKar al eoteodkaieiuo « y la miel par a af»-
-cíonar ala valuncad. Y
afsi yo me coofideroen la compoíictoo defte Lí^

?6to>como la pobrecica Ruchila qual por no renec hazieoda,ot caudal pro

fLafka.'P^^ de fu corecha,iba empos de los fcgadores Scqucns mcfform yefiigiá^
:

recogiendo de las fobcas de can abundante CSieSide las quales pudo cenec
baftame para formar ruhazeciUo. Ei\o Tolo puede deverfe a mi cuyda-
do, ivec recogido de la abundante mies de DodoSi y Sagrados libros lo
bañante para formar elU.^Pero el crcdico de MaeUro» y autoridad de la
doctrina folo pretendo fe atribuya a ios Auiores mifmoside cuyos libros
m^s pueden calificarla. Pues
fe ha deducido: ad«irtiendo,que fon los que
fon no menos que Sagrados £vá¿clio^,k'uUnosjEpiClolas de [Link]»
los

y muchos de los demás de la Sagrada Efcritura. S. Aguftin. S. Gregorio

^ [Link]/io.SJ3uenaventura«SaDCo Tomá[Link]íio Areopagi*
:ica.£[Link] TereCa [Link] de [Link]
'

[Link] llagno<y otros muGhó[Link]»y Efpinai»^

jfcfcDionÜlo C9avaoo,VUjttío^amMaÍ¿^
'

^. Joao Taiilero«[Link] P«[Link]Í6 UotúMbBI^&AriaaJLodilgoev»

Mar¡[Link] IMntomo AlvaradaElP. loan EufelfeHIerciab^gMfcF
ObíTpoIXIaan de [Link] P<[Link]¡(co de ISUM^^y octcfrauchos»
aísi aotigaos, como modernos de ^ttaUaroKldad»y4^p¡RtoDe todos4it*
<:«»leJu dedocido ladoé^iaadafts Ubro.y conacdfcrdQeftslo'enUiimac
'geaea flotldas íus ctcacíaoes, para el corioCo qne e)ttiera depropofico la^
-^üi^Breiporque fe trea el aprtcio r^ac«ie<ijli<íl||fi df ftado ^O
fcpoC
:-~lo-fN|fi9a£iaMoiMtd;.. . : -^^w''^':: \ i^- -

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 Porlóqiie roc^alá vtní(Iad(que es tomas principal para el aprecio de
la dodrÍQii)no puede íer eíb mas eí^imiblcPaes íobre fec el afua)pto de
clU el aprovcchaioienco del alma , que es de lo que mas deve cuydar el
hombre concieac do.'irína c^n general» que nadie ay que dev4 cximirfe
,

de clU. Con codos habU el Libro^ pues a codos imporca lo que enfcñai q
aunque mas eípecialmenrepercenece a Rel¡gioíos(y fue para ellos el pri
mer intento deercrivirlc) perogeaeralmenrc hablando nadie deve fec ,

excluido de fu dodcina,pues nidíe lo eílá de la obligación de íer bueno,

y atpírar a la perfecció. Por elfo el Ticulo no la concrae a folos los l\e\i-
giofosi porque codos Ceden por encendidos que ay algunos tan dema«
:

Hado proncos} que miran los libros can por los ciculos,que fí en femejan*
tes libros el ciculo no les eípeciñca fu e(Íado, fe perfuaden que no habla
con ellos el Hbro:como (i la perfección Cvangdica no oudiera, y devíera
caver en qualquicc cí[Link] mífma dodrini,que es efpecial de Religio-
ios , puede aplicarfc en fu modo a los que do lo fon ; que vn mifmo calor
del Sol perñciona codas las efpecies del Vnivcrfo i Hendo entre (i can di-
ferentes folo porque la rec be cada vna fcgan la diferencia, y propor-
,

ción de fu cdado. A mas que a los que no ent'erforize eíla doctrina por
di'AraidoSipodra fcrvir de luz pura aficionarlos que el mifmo luego que
:

calienca a los que ellán cerca , alumbra a los dii\ances , para que aticio-
nadoslc bufq ien ylaancorcha , que junto al Altar arde en reverencia
;

de Dios,dá luz para que acudan a venerarlo los que la vén de [Link]-
go nadie deve eihañarfe deQa doctrina , pues nadie ay que do pueda en
fu modo parricipar fu fruco.
He
vCado en todo el Libro de eQIlo llano» inteligible; porque avien-
y
do de hablar con codos i ha de fer de modo » que codos lo enciendan : y
en maccrias de efpiriru, dize [Link],no fe han de introducir en li per-
fuaGou de Recorica» ni Humanidad, lino vozcSi que defcubran Ha-
flores
namcnceel alma del fencido, y de la verdad: Nora in perfuafibilibus huma- [Link]íCd-
n/ {dpícntijf verbis ,fed in ojlenpone fpirituSt cr vcritdtis,Y S. Aguftin dixoi ríntb.i.
qne mas quería íer cenfurado de los Critico^ i que dexar de fer cntendi*
do de los ignorantes. Pero yo mas propiamente podré dezir lo que de fí
dixo el V.P. Ludovico Blo(io,que no podr ia dezir cofa con elegaQCÍa,auii
que quinera > ni querria, aunque pudieífe.
Dividefe codo en dos Partes i y cada vna it ellas en eres Tra-
el libro

tados. La primera habla generalmente con todos los que tratan de efpi-
litu ,y afpiran ala PerfeccíoQipcopoaiendo fu dignidad , y excelencias,
para que haziendo el devido aprecio > la profigan con mas fervor. Habla
cambien con los que aan no la pradican,dandoles luz de los efpiritualcs
bienes , pata que con fu noticia fe aficionen a confeguir^os. En el primee
Tratado fe declara la naturaleza de \^ vu tu des, explicando lasexcelea-
" * '
~
* cias

. • Digitized^Dy Google
«
cÍ3s,grados,y provechos de cada vná; fe dcfcuWrc el cámino,y fe propone
los medios para alcaa(^ar\as.£n el fegaodo fe craca de propoíico de laOra
cioD Meocal ; por fer ella el alímeoco mas provechofo del alma, la medi-
cina contra todos los vicios,y origcn,y íueoce de Codas las vircades;y por
fer medio muy eñcaz para iubir a la cojcemplacion de las excelencias Di
\inas. En el tercero Ce trata mas de propolico de las tres vias (ó caminos .

de la Oración) Purgatira»Iluminativa)y Vnitiva,ó E(lados,que [Link] '

PrincipiátesjProfiií[Link].-haziendo diferencia de ellos,y pro-

poniendo,y declarando el exercicio propio de cada eiUdo» con tanta luz.
y claridad que puede cada vno tener bailante dirección con la noticia
, ;

deíU libro. En la explicación de algunas deílas materias fe tocan puntos .

altiísimos de Contemplación, y Mirtica Teología » que por graves> y re- ?

moneados , nofoníaciles de encender a todos; pero ha fido precifo no >

oiuitirlosilo vno por el coníueloiy truco que puedea tener las perfonas a «

quien Dios lleva por tan alto camino Lo Cegando , porque afsi lo pedia i
:

el cumplimiento dcda obra y defempeño del aíTunto. La fegunda Parte

,
»

pertenece efpeci límente a los Novicios de mi Sagrada Religión (aunque J

en fu modo puede también aplicaríe a los de qualquiera otra ) contiene :

taivibientres Tratados. En el primero fe dá vna breve inftruccíoa de lo

que toca algovierno Económico del Novlciadojcon documentos muy im
portantes de Reiigiofa Politica,y Tanca [Link] el fegundo fe com- -

pendian, y parcicipan noticias de las excelencias mas (ingularcs de N. S.

Religión del Carmen, para que fepan eílimar el cílado que gozan. En el
tercero fe les proponen las obligaciones de NueQro edado « para que ef-
ceo nociciofos de la Regbiy obfervancias a que fe empeñan, y lepan def-
pues con puntualidad obfervarlas. Ello es lo que mas propiamente toca*
va al defempeño de mi obligación, y fatisfaccíon de mi Oficioipor eíío lo
he dado por Ifi'Uuccion aparte para Novicios. Pero aun de efto mifmo
puede facar qualquisra doótrina muy provcchofa,fingularmente del mo-
do de Examinar la Conciencia,ConFtfi'arfc,y comulgarfcitener Oración,
y Exercicios Erpíritaales que fe contienen breve, y compcndiofamentc
,

en eí^a fegunda Parte. Y pues la caridad fe eíliende, y comunica adon« r

de ay mas occcfsidail, U mia estang^inde,qu^nece^sito roe encomien-^
den a Dios todos los que leyeren elk Libro > por el buea aíc&o coa
,

que les ofrezco efte pequeño fervicio.

PROTESTA :

TOÍo \o (¡ut contiene cjie Libro lo fttgcto obediente á U Cenfnfd de Nticf-

tra Sánta Madre U Iglepá , y de todos los hijos de eiU t retratándome
iefde luego , fi dgo huviere dicho in4dyert¿dg » que »q conforme- 4 F¿ U
- -
lolic4,y ccnfurá de €¡14. .

TRAs
.1

* t

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 i
*
Tratah primer Qt
ttytable. ^sies fireteoditnda ^fpic<iui«om«f)^stj^ es. vna ^''V-r^'
yqíncKpar, y movtr la Votóa- .
^¿DCÍaico ^wco Te WV* Hfc's
tad ac lós Principíaiircs al '
i^óYchd^^^ h»» el
áiriór Vida E iVirLcuai» y
de la. mtemo » y Voluntad. Siendo» h6bre fe-

aficibnirtós a foiloablrt ; fíOc§..dlálBJli .yfclíucnpddc

*
ciciosntt^lTario m
propoott» ^adifiír«Éttt<háutolfeza<k^c&
'
te los bienes que ay en cUai neceftario qoe lo fcsn las
que por DO fcrconocidos ¿s dWáííólts'jKljt íc ellas falcn;.
.

de roochos injuílaraciirc de- y cojro cada cofa ama Tu fe-

fcftimada.. Para cftc inunro mcj\iiuc,ía carne formada de
conviene primero decUírar>. tierra es indinada a colas car
que fe entienda por cílos noníi nales»y terrenas>a bienes fen-
breSjVida hí^'v. \w\ y Excr- fiblcs.y de\cytablcs,cün quien
cicios Efpiricualcs, por frr el anda acompañados los vicios.,
fundanicoco de codo lo(|ue íe. El alma, que es efpirKUics in-
hadedczir. ^ clinada a colas dpirrmaícs,'y
.' '
•

2 Para lo qual íeh^ de. eternas» al. conociaiicoco itW

advettít U tratavillófacoiiH' -tifsimo de fá Cnador , v al
pofición^quc av en el honnbre^ cxetici^ 4f tlifildjsjrfo''
piídos á)(^¿. tan dtfjctetK»^ f^di brtin'tni^hs. Todatlb tiene:
conpáoc» tomO'íoii ¿Ina » y qtuinto^klfaMjiiKcl^Ta»
cuerpo.) t(j[»incu , y carne ; * el y en qnánto or ¡ncipio^4as«
ctierpo es de ba)cos quilattai. citia^'t^odas efpiritiiales dU
forniado de tíérra,coiQf^d9n' cbUiCp qnien refidcL^^habi-
Moyfcs : tm^yit lo^m bomi.- tOi,que llaman^SuM^nrcíi^^f ra--
'fim de U^yr tcrr£. blmas infi- zon^ó lumbre nátiiraljijile In-
.
de tod js las criaturas cor- dina n feguir el bien ¿'y-hait
. [Link] a inumcra- [Link]¿L
Oue fci
:^"bles miferins. El alma es vna 3 A eQa parte del hora- p^íj^cioa
naturaleza eípirirual.c incor- bre llama los Theoíogos por» fupcnor,.
* ruprible > muy fciucjanré a la cion Tupetior: inferior llaman c lofc*
de los Angeles, [Link] a [Link] miíma alaiagcn quíiro co^
a la
' miCmo Dios : que como dize munica al cuerpp [Link]-
'
MoyCes la crió a fu imagen, \2í, y da íuerqas a los tcnridos
••

'Ct».i»" ^ fenaeiantia: CrcAyit "Déus hó- interiores y esoftfiéíeí^^. del

>

V 'jWincm'díJ i>¿í^^f'rfm | G* jTmílí- tuorpc p3ta,luífobta$jU2»r la

^í;/íífif}5iJí»¿íM.Y no e^ c] bom- mucha vniori.y parcnt^uicjiie ^ , ^
>rc a "Dios íeméjantc en el (icnc con él,fc te pegan ui¿ 4hi '"^ir^^

, ^óiíVpo', porque Dios 'carece cibacídllesiy^fiáíuq^tá ítís-

itfci iQaóittí alfliá
¿
que es i^ii^jjMf^'^

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 T>e h Tr<tCí¡ca Je la Vida ritual. 5
turban con dlvecfas olas cJc zontOiandadas por el eípírírOf
akedos ;y¿ tcmciyá cltíed^yd ota fcan corporalcs^ora eípi-
tfpcra, yí ie enoja» yá ríe» yá rituales. ViJa (coiuai Te liama
llora , yi fe conlucla a cica : la vida de nucOra alma, icgua
parre del alma ÍDÜrior»qae es La parte inferior Icnú^iya in-
el apetito feolicivo» d¿ que oa* clioada al bico fei'íibici y dc-
ccQ codas las p<fí:>ioQC5>que io leytablc : y cj^ercicios únfua*
citaa a pecar» iUmao los Teo- Ic^, y carnales fe [Link] todaij

lo^,os (eoíualidad.^ en quanto aquellas obras , que U ícnfua-

folo atiende a las cofas -cempo lídad pcrfuade-^quc fe hagan
xalcs 4 y no van las obras que para confcguir los gudos , íiq
caufa dirigidas por la parce averíos mandado h pane ía-
fuperior itiCclediva en las « pcríor 1 ( aunque lo permicc,
qu.ílcs obras no difiere el hó. dexandofe Jlevar fin reíiílco-
brc del bruto porque el co-
: cia ) acuyo cargo püfo U na-
nicr> beber» dormir, y andar> turaleza el feñorio de to Jas
comunes Con a ambos: las que las obras libres del hombre,
le diferencian
» y dií^icgueo , 5 Declarado yá en qjc
de ¿1 líon
que laparce in-
las conñí\e Id vidj crpiritual. ra«
telcdiva racional por fus po- zon fcrá 1 que fe aficionen los
tcncias cxercíca i quales fon principiantes a eUa> y conoz-

acendcr,acordarfe,difcarrien' can los bienes «que encierra,

do de vúo en otro > amar > y Y pues el alm¿ es tanto raas
aborrecer; las quales hechas noble que el cuerpo, quanto
ppr el afedo, y pcrfuafion de vá del Ciclo a la tierra ;.¡ i(\o
la parte fcufitiva , perrcnecen ferá , que el cuerpo, como ef^
^,1^ vida fenfual; aísi como »as (;lavo,la firta para fus cxercí-
obras corporales hechas por cios , y ella mande como fe-
mandado del cfpiiicu , perte- pora. San Bernardo hazc elle [Link]
peccn a.U Vida Efpicitual , y argunscnto > que concluye: Scrm. 2.
llaman Exctcicios Efpiri- Qu¿ndo fe juncín las cofas áeN4t. •

;í«alcs» baxas con (as alcas , fieniprc

Que fea .
. ^4;^] Jfíc dondc fq coüge, fon preferidas las aUas,yman-
Vidj Ef- que pot Vi ia Eípirítual fe tn- dan a l¿5baxas:bien nianifief-
'"excrc
'
^^^^^^ nucftra al- toes, que el alma e<ccJc en
ciot*Efpil cpi^ I, la parte fupcrior nobleza al cuerpo: Luego ra-
luaUi. 7Í9tc\c^ÍA¿a« .incUi}ada a f^^i^ir ^on es que el cuerpo firva al
»

^(elb¡ca,y obra^ fcgun rizón; alma en la Vida Efpiricu^l:

y Cx^rdcios Erpicicualcs tb- porque ella fuerte;. paíTa^ a
^das las^^faj conJorflc a ra; vida Angerua;y fi 1*0 queda el
" bom-
.y Aa

i
 Tr4tado prhnerOf
Trcsma- hombrc hecho beO la. Tres brcs eftán obligados á vlvíé
eras de maneras de fer crió Dios en vida efpiritoal los queafpiraf»
fer crio el mundo:9no pura cfpíricual: a la perfección; y viviendo fe-
animal; y otro corporal: gun e(la 9 no folo fe harán fe«
el' aua"
411^
delpritneroparcícipá los Aa^ mcjantes a los Angeles , (iné
gelesi del fcgondo los anima- at nrífmo Dios » en U manera
lcsi(fucra del hóbrc)y del ter- nías levantada que puede la
cero las plantas, y demás cria- criatura parecerfc a fuCriai
turas. Dcfpucs de avcr criado dor porqot por medio de fus
:

^os codo erto dixo quiero I

,
excrcicios configutn la graciai
crhr al hoíTibrcqae preíida a que es vna calidad CeleQíal, y
coda ctlajuaqaina F4ciamus : vna manera de Deidad, y par-
homincirtt ([ui pr/fjt vnivcrft ticipaciea de la Divina natu-
tcrrí, Prcgunrro , Señor, y al raleza. Efta Divina gracia es
hombre » que de
fer le avcis riiz, y origen de todos lOs do*'
dar? Yo lo diré.dize Dios va : nes fobrenarurales , y por ra-
fer qae comprehtnda eftas
, zón de ella fon devidas al alma
tres maneras de í[Link] Ange- la Caridad, la Fe, la Efperan-
les ,'dc bcíVias , y de cofas in- 9a , y otras virtudes , que fon
fen(iblesipara que viva con* como potencias para hazer
forme a vni de eflas natura- obras Divinas , que tienen á
lezas , la que «Dcjor le pare- Dios por objeto , y (on aftos
Elqoevi' ^^^^^
' Y a^^i > viviere vidí de conocimiento y amor de ,

ve Vida Efpiritjal , fcrá como Angel D¡05, tan alros,y Divinosiquc

efpiriiJíl en la tierra
, y vivirá vida di- fe parecen mucho a los ados
vina.; (i viviere vida fcníicíva, desamor, y conocimiento, coá
U licrrj. IC""* bruto j y íi viviere iitícn- que Dios le conoce , y fe amáw
fiblc a las cobs de mi fcrvi- Pues c(\a femejaníja fe conferí
cio > ferá como piedra infcn- va con la [Link]ítaal y por :

fible, alma ; pues h reci-

y fin cfta caufa con jufta razón fe;
bió en vano que en vano la : puede dczir , quc-fetán femc-
recibe , quien no la eitrplea jantes a Dios , li viven en^Oos
^-^
P en aquello para que fe la die- fantos ejfcrcicios cfpiritua- « #

ron, que fue para que vivicffc les.

V da eCpiricua!. No le fucede •
7 Y con tñe modo de vi-
afsi al Iufl:o , como dize Da- da confeguicán el Hn para que ^:
[Link] dccc^it invino animm Dios los cr i6 , dt ícanLacdo ea .

fium. ' ' •

Dios como en fa ccocro. Af^i
6 De lodícV.o'ffc colige, lo dizc Sao Agttftiu , por cí>as
^
-
-que fo pena de no fer hoQ: palabras i^tctfi nos x^mintid .

Google
 DtiaftaBica de \» VidaEfpiritual.

iiyO' inc^ictum cfícor-nofiritm, tiende nueíVia carne : pues en^

'
áQntc fcrvcnimus^ad íc. Y me
(i alma» y
ella fue criada nueltra

preguocicen , como llegitrán a en ella vivé. Saldrán de c(\a

cUc vUimo tiú ? que pailos han cierta los principiantes , quan-*
de dac , y con que pies han de do dexen fus almas de vivir
fean los
aadatíDigo f que llegarán con para la carne ,y vivieren para
pies del
los paííos que dan los dos pies el efpiritu. O veotutoía falida!
\ que cieñe el alma i que fon en- £1 primer paito darán con el
leniiimicoto i y voiuncad. El\e entendimiento;, quando no le
nombie de pies les da c\ Real ocupen en procurar guQos de
Profeta a citas dos |poccncias> la carne, íino en buicar los del
. quando dize : St4ntcs craiU pt^ efpiritu. A eíle paúo fe figuc
i(s tiojiri til Atrijs tuis Hicrufii^ luego el otro de la voluntad:
Utn. Nücftros pieseftán entu ion como pies metidos eo gri-
zaguán leruíalen. UamanCe llos,que tras elvno va el otro:
pies el^as dos potencias del al- f^lga el encendimiento > que
-
mi, porque con ellas váadon- luego íaldrá la voluntad : falic;
. de quiere Con el del encendí-
; de la carne con el pi&dc la vo-
jnicnco si. el alma a lo que luntad , et , no amarla , fíoo

•píenra:y el de la voluntad tam- aborrecerlaycomo a enemigo.

bién lleva al alma donde ama. Si dán eílos dos paíTos , y Talen
,Y poE eíío dixo San Aguftin: de la tierra de la vida fcnfual,
Animtí nonmovctur pcdibuSifcd y de fus parientes los apeti- 1»*

a¡feáibuSiC\\}^ los pies del alma tos, y malas inclinaciones, lle-

•ion los aie^osique la mueven. garán a la tierra de Promif-
^Sipuefto pues> que el entcndi- íion , a fu vltimo fín r qoé- ts
tniento , y voluntad fon los
la Dios , conociéndole por Fe,
píes del alma^ para llegar a amándole por Caridad en cüa
Diosi fu vlcimo ña lo que han : vída,para dcfpucs gozarle pa-
dehazerycs. ra íiempre en la otra.
Lo prímerojfalir de Jon^
Qjje Ce fia lie antes cOavan. Salde cu cic" CAPITVLO ir.
de bazcr rra, dixo Dios a Abra han, dc- Gijjr ff á U Vxdd H/pír/r«,iI, -^ It
para ir » Cus parientes,
xa la y de cafa
ta Padre » fi quieres gozar de tu^ypdZ interior del alma*'
]a regalada cierra^de Promií-; que en (Hit fegozé^
fton ; Egrcdcre de terrd tU4 , tf *
w , -
*
'
'

^ cogndtíonc tud, CT dcmo 9 "pXíos nucRro Sc^í»^^no

Pdtfis tm\ Por efta tierra de JLJ folo cri¿ al hombre
para que le tuviera por vlcicao
fin

. L^iyui^cd by Google
 *a todos fue cxcrcicíosi fi- pice 4a nd« de tos walóf;
^^fciítt^
* ""^^ttcío coDoblcoi^jhazica- acabarlos»par«qucfcapc»
lin
íibfí
4óMÍb«ttiioparÍriervo>(ino pctuHa muerte. f

fi»»ftflOf tUM <I fa. Mas ElcU-Uvodevohoai-

98 m^iáipili <l howtorc ef^ bcealguoa v» deicanfa , <ho«:
4».li#aaMli ydBd,yidiaa» TCodssptfoels^^avcMletiie.
iaiii)ncK<«kilkftftii«<«^ xaáo^imafoStfAorawifs»

'
li4taprdtQCft|elifmdoi40^
iiiff<#.f»meiiiúiftf^íenf^^ zí»Da»¡^,-«ÉI4flaaBeilf «í
/MíffiflM^IMrf. Y afsipe- ftcmpret^^jWBKWWiiK tf^l>|#->t
:caiidQriiQ>(o4o<«ji»ed6 hecho -c/l'^nn^er : otra letra 1ee?f^-
bci^úifiao canáitMiMMHicl ^>«»i«r. Sode íer ali^iM
mas croel tirano qoe^poede «(clavo clCec vondlclaaotio
; arer«qiie es el pccado«Dmlo íeñor mas benigno : mn^-A
San. loan ; Quí f4cit ^ccá' íiervo del pecado i adonde ir4
loduSf iiim Cemj f/í peccáti. EUa ef- abufcar quien le coonprc?Pacs
^
• divioul fe origina de no re- íi qoandonueftra carnc,y fea» .

Dcr mortificada l^ -carnc con fualidad manda ,

y govicrna»
* cfquadron de fus ddordena y vinimos fcgun fu"í guftos *
y
Vf-
aireaos. Y es mas dura ef- antojos, padece hombre tao
cUvniiA cacCclavicod,qaela devaefda mifcrablc fcrw idumbrc , y ef- ,

jdei peca- vo aiu fcñor: porque cftc cíe- cUvitud , por atcr caído en el
do. .mrtil'Coio Señor, pero el efda p<cado4ra2O0.{erÍ»»qiic los
f9 fk ta^c^tng no , foto tiene pri«dlpián» h w we
ite i«ife»

.VDO/fíoooiiidiosTyiotrtattcoi, «aUe yugo2e4iis«fDAces

«i&c9b j^qfUriíflá fugtco. La xífixixú^'iy'nfmvnMóéM»

i«rfldmlM¡»4eIamiado(cáca irida^efpiifcailMifimlaltf».
ba COA U^i4^ro la 4é la 1l»la-feraaderat¡bei;cadda«&
4arMrfe hize perpttis»€Oir la piricos Itíqoal coollfte ea t&h
^erredel petaMqiApMTa^ - cl'Hoivib^^
Ipára ficprc en losínaiós! y por <tÍado . paraCeguti U^olan* fea Ti
e0o dKte«l RealPvdfmnáe dcOios» y cmOpltr con fu BcTcad de
talcs,'que la nmcrteTés pace- ley* 'Quien "Cúmplc lakydcl ^n^'^'^o^

1/4.48.
Tomando Scñor^n-éleftaila vff^jdera
¡^^^¡¡¡j^
*
» ' ia metaphora dctpacer délas 4ibci:tad de crpitko , Ñquc, pe o»
ijeftias la hierba, qac como 00 metió poc Saiuiago:Q^' 4wrcm Ugphmt^
^ fe arranca la rab » buelve a {Jír/p^síent ftt><^M*rf0i^^^tff a|»
^ag%aíiiUmaec(edalpea!: gteaiííte'^^^^ ^
QUICQ

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. *
*
I)e laVrAclira déla Vida E/piritual. T¿
Qaiííi dcfca pcrtcfta
11 goay pazco clla,y vida fin re-f .
•

[Link]. libertad, dijc [Link], pro- celo : afbidcfpucsdc conquií-í •

cure librar fe del amor dcUs tadas las pafbioncs del almai
cobs perecederas : porque U por ícr lacaufa de todos íus
cidcna tjue nos cieñe prcfos7 dcfallofsicgos , luego íe figuc
*
. efcUvos, na es de hietro »fmo en %na pax interior , y Im
ella

, de arooc [Link] pa Isncio admirable , con que vi-

]

ra evicar efte daño^ no fe eo- ve quieta , y libre de la guerra- ' .

tcegoena las cofas > fino pref- imporcuna de cQas turbacio- '

nes^ La paz^, como diie San

El amor [Link] entregarle ocro, es
a
deforJc lujccarfc a quien fe entrega:
• Agnftin ,cs vn orden» y con-;
oacío nos pcto cl pTelhríc , cs darfc pof cierto íofl't gado » con queca*-
s^f^uguf^
^ algún ticmpo/c^un que la ra- dacoíagUÁrd>íüliig^r,ypue£ív,,^
da"of
zop lo pide y alsi fi cllán eo
: to i qwj licva <\ que dcrc obc«? \, x
laconvetfacion no fe entre- , decer ,'
y mande el qoc dcvc .

gocn aella , diziródo codolo u<andai'. HKugccopropriode

•que fe les antoja, fino cOcn en la paz es aquel en quien man- Qj,,/
ella como de preftado^dcfean- da la tazón y vive [Link], «iTugcio
,

"do boherfc a fi fi ePán en : Quádo ay en el almaconcier- v^opru,

lanrtefa,nofctncrcf;uenalos to, guardan las potencias el ^''^'t^V
manjarcs,comiendocoiT)o Epi orden dcvido icl feñor esfc- *
cúreos, frtio pfcfteofc, loman- ñor , y manda j el efclavo es*
dolo nccctíario. Peeftama- cklavo, y obedece lapor-^'
'
\- : .
.

. ^ mera en qualquiera paite pofr cíon lupetior tiene el fupretnd/

fcerán la joya -prccioía dic la lugar , manda y guia a iiu»-
, U
liberiad de eípiritu , q«c no fe ferior i el apetito fcníicivo , y r » 1:^2
paga con quanto tefore tiene, lasden á& potencias renfuivas,
el mundo, Y pues la vida efpi- y inferiores , fuentes de las
rícualloshazcfefioresdeclla, pafsioncs, oo hazen guerra^jr
jurto es ,qíic- la defeco como vicndo a. la voluntad , y a la
•
mina riquifsima, qiic encierra tazón concordesjy lo que juz*^ .

en fi tan admirables, y precio- ga vna cilo niiín.o quiere > y

,

fas riquezas.. y,. r^, dcfea la otra ; y lo que la va^;-

' Del bien prccíofo de la luntad ama,eno mifu^o apruc*
'iT-Á
^'.^yjyj'j libertad fe ligue otro de no me ba ei encendimiento finuica4
d/paz io- nor eií^iin?! qnc es la vcrdajc- do aqutlla lo que cOc k pro'-^ .-.^
lerjor xl r^paz intcrfor porcjue afsi : pufoiy vcUiiuad i^niada
afsi la 4'
aliaa» c8mo défpucs dc conquiftada por la raion, haze ju^ida có^ •

. ynarierra y ,
fojctos los ene- tra las r-ebíldes-prafíiones , las
ñigos moraclorcs de cUa> lae> qualcsfcfccogeo pecoaf ocor

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 8 Tratado
y fe retiría i y no
atreven a fe tierr 3: Vrfcátíí vUtit ^üónUt pj^f;, 4*
levantar las inquietudes » que egofumDeusitxdúboringen"
anees: yíi alguna vez fe acre- tibuStCr cxilt tibor ih [Link]
vcn»Iuego la voluntaJ con vna Tiendo eílo aísi »
que cofa mas
foFcenada las pacifíca, preciofa que eíla quietud /y
>

CoucQa nueva laz s

y bienaventurada paz ? La qual
quietud de la vida crpíritual» aíjque fea don de Dios,con to«
ya no inquieta d defeo de bie do clVo podemos de z ir, que re-
tot cfcc- temporales, porque lo tie- conoce por caufa » ó a lo me-
sos ^c^a- ne el alma pueüoen losecer- nos por in(^[umento a la vida
Ta la luz, nos: ni la profperidad la le- efpiritual.y a fus loables exer-
y quiciu4 vaoca» ni el bien caduco la afi- cicios. Pues como es pofsible,

da tfpirl* ^^^^^ • amedrenta, que reconociendo los princi-

luai. oí la alegría la engrie,oi el te- piantes tantos bienes atcfora-
mor encoge, ni cflál'ugetai
la dos en cíla divina vida efpiti-
conloantes , a lasdcídíoradas tuahno fe afícioneu a ella? lut-
olas de las pafbionesiantes go- to es que codicien e(U vida
za de vna íoítegada tranquili- cfpiritualiy íus loables cxcrci-
dad , que es la paz de que va- cios, y la amen como a Maef-
mos hablando ; de la qual di- cra de tan admirable dodtí-
2e el Apoftol , que fobrepuja na,y como a Norte por quien,

A4 Pbií. todo fcntido:P4x Dcí , qu£ ex* erc<iparáa de latempeílad ,

y
^, fu^cratomaem fcnfum. Obras olas íuriofas de fus pafsioncs;
fon e(\as de la podcrofa niano y de cfta fuerte llegarán al
de Dios; a coya confíderacion puerto dcfcado de la paz.y bic
nos llama David Vfn/fí ,cr ; navcnturani^a de cfta vida pee
ÍI/4I.45.
yidetc opcrá Domini , qu£ pO' fente i y a la eterna que diJ:
fMtprodigiá fu\ycr tcrram: Ve- fean»
nid , y ved obras del Sc-
[Link]

6or« las maravillas, que ha CAPITVLO III.

ha obrado en la tierra del co- De la aUgrin de la i>Ua E/pW**,

ra<;ondel honnbre,quebrando taal,yit U grjcia.y fi*crc4f,
el ai co del apetito íeníitivo,ha qM Dios comunica
zicndo pedazos las armas de tn clU.
las paísíoucs defordenadas , y
quemando c\ efcudo del amor 14 4 Los dos bienes qnc
proprio>y diziendo: dcxad las X\, heruQS dí^ho deU
paíbionesiy vivid en paz ; para libertad, y paz. que gozan los

que seáis como yo foy Dios varones crpiricualcs , fe fíguc

ioíal^ado en el Cielo 1 y ca la otro de qo fQeQOS eílima, qnc

comus

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 1DeUfrañicadel4FidaEfi)iritual.
ta vi^t <f comonica U vida Efpirícual; por llamar gocas a eíla ale*
gria fe ha de tener por pe-
>

uno ,1
pilicual intciíor» que el hom- queña; porque como uize San s» Au¿uf,
bre halla en ella> y en fus Tan- Aguftin , el que bebiere del
tos exercí[Link] afsi co- rio del Par ay (o > del quaUna
mo el que tiene guerra coníi- gota es mayor que el mar Oc* '

go milmOf y es cautivo de las ceano , cierto es,que fola eOa

pafsiones de fu tirano apeti- bailará para apagar en el to-
tos no puede hallar en cofa al- da la fed del mundo. Llámala . ,.

guna cócétoiafsi por el cootra- gota , porque es ma%conve«

[Link] qae tiene cl animo paci- niente riego de la planta tier-
fico , y libre de las olas de fus na^el agua menuda, que no cl •
pafsiones > conoce el bien de rio, que íirve para las plantas
lu defeada paz,y libertad,y fe ctccidasty firm:s«
goza>y alegra con ellas, como 15 El Maná del Cielos
divinamente lo dize cl Profe- (que Dios cmbió a los He-
ta Ifaiast hatabunturcoram te. breos Eccc cgo pluam yobis [Link]^
:

pcut qui Ut4ntur ín me¡¡c. Alc- p'jncsdc Cosío , defames de a? et

graríehá en ci tus redimidos, falído del cauaverío de Pha-
como los [Link] raon 9 acabados ya los grofe*
cogen cl fruto de fus labran- ros manjares de aquella cicr-
.^as porque tu,Scñor,quic2ftc
;
raj para que fortalecidos con

de fus ombros el yugopefadp aquel CelcQial manjar cami-

'de fus pafsiones. Y como los naden a la tierra de promif-
Novicios fon plantas nuevas» fion,)figniííca cl regalo,y dul-
que fe trafplancan del mundo c^[Link] Dios embia del Cié*
a la huerta del Señor que es , lo a los prin:ipianc«s«quando
la Religión, para hcchar hon- (aleo del cautiverio del peca-
das rahizes en los buenos de- do,y fe acava en ellos el guílo

feos de fü fcrvicio;porque Iqs de los grofcros deleytcs feij- 1

furiofos vientos de las tenta- fuales A eOa mifma alegría

ciones no los arranquien de llama San loan M^ná cícoQ-
ella, por cíTo los riega, y baña dído: Vf ncf ri dabo M anm dbf- Aéóc.i]
"
Señor con vna alegría cfpi-
cl coniitum. Porque fe halla en
ritual; de la qual habla David: los mifmos exec ciclos Efpiti- J¿ i.

\1
.1» ¡iiüicidijs cius Utahitur gir- rúales penofos en que los
,
•
i
'^winans i con las gotas , dize, pcincipiances fe hazcn ioer-
s
que en lluvia fe diftílan, fe (^a. Pues fi Dios con tanca li-

alegrará 'la nueva planta, bcralidad regala a los prínci-

Qucconieoca aík>;ccfr,yüo ,piaac«s co la vida lEfpiricual

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 'i'
10 '^rat¿tdo p¿imér6i

con tan admirable alegría , y baftanftt part rlíbvcr el cóiS- Xi gracia

ímci-
dclcyce pcrfcftiísnno : como qon de los Novicios, y túccb-
podrán tener tos' Noñcíoá a der en etóta voluntaa P/t* ]í*vWa cf
Ed la Vi- la fidaEfpiricüal pordcfabri- fcguír cüc camioó del cfpUi- púiiu*;,
da efpiri- ? SJ cti clla fc halU cl bien tü; pero por fer poco ttilladói

dclcytablc^hoDcOo.y vtil,q«c y contrallo a la mala inclina-

dcleyaa-! "ofa pocden tener para no ción de la catnc,y a las pafsio-
ble , ho- cxcrcicarb, pues en cUa cOán nes defor denadas delapetitOi
y todos los bienes juntas ? Dos ya la coftumbre dé la iida
«til. ponen los mucftra afpero
bicnatentnraníi is fenfüal , fe i y
Santos; vna comcn(jada,yO' diftcuUoro;yarsi rebufa de en
• tra acabída: de la acabada go traren cV la [Link] taa ^

zan los Santos en el Ciclo: de to conviene declarar , quao

la co-ncin^ada gozan los prin- poca dificultad tenga;y quan-
cipiantes , í) fc dán de veras a ayudas de coftat
tas (can las
la vida Efplrirnal. pjes que qne Dios dá para vencer la
mas quieren > que comtní^ac dificultad>que en ¿l fe pcrfua-
'defde [Link] fer bienaventu- dcn. No puede dcxar de
fe

rados ? Bicnaventorada es el confeffar,(iue e!camino de la

almatquc encima vida goza de vida Efpiritual e« aépero co
U alegría E\piritaal,que Dios fus principios;afsi lo conficífa
'
la embia para caminar a o* la David, quandodize: Proptff p/aí.i^^
•
tra. Dixo David: Qeatus popu- vcrhá Uhiorum tuortm cgo cu-
PfálM. -ltti-'(\ui fcit inbiUtiotcm. Si no floiiiviyias duras. Por el amor

ilnticrcn , n? gozaren el fabor de las palabras de tus labios,

•de efte Matí^ dd Ciefo , terá anduve yo por caminos du«
'potq«* tienen el alma c(ha- ros: p^rrí) cfla dificultad no
gada con mslos humores de nace de la virtud, que en el fc

'
vicios» y aficiones dcfotdena- profcfia^iino de la njala incli-
'
das. Purgxicn fus paladares nación de nccftra [Link],y ape-
•con las lagrimas dcverdade- tito , íiue defpucs del pecado
contradize al efpiricu. Efta es
12 contrición » y penitencia,
que ay en el ca-
que es la receta primera , que la dificultad ,

É[Link] |j ^¿¿3 £fp¡rirud ordcna ; y mino cfpiriiual, y la rahiz de

palio
ifstftii^^^os,y limpios guf^a. donde nace; fi ponen los prin-
hvuhcr cipianres los ojos folanaentc
'i^n» >'íían> ^»
piriiuai cr y
la pcniic' Sciiot ttomo lo dixo David: en clla, y no en las ayudas que
Dios ofrece para vecería, dcC-
P/4Í,?3; yiscftVomnus. mayarán de la vidoría , y rC*.
'
tCi J, os bienes dichos fod bufarán la batalla. Pero tjnad-
do

Digitizeu .
, v .0
 Dela?r4^icade
do tienen can en la roano el lo l9a¿e ligero. De faeccerquá
. íavcn: de U divina Gracia i en tiene dos cofasilcr yu¿o,y lee
( '
qual fola han deconBari
Jia ruave;dihcnltad,y Cuavidad: la
líiíV ii
;
(dclconfiandQ d^ fi mifmos) vna por parce de la nácar ale«
coo eUa. ayuda codo lo po- za y la otra por virtud de
, U
Pbí!. drán » corao San Pablo ; Om- gracia. Sí lazirc^i ardía, y no
4* nU po¡Ju\n in to^quime con» (c quemava, folo porqa: Dios

firur. Todo lo puedo» dezia» edava en ella : que mucho qaQ

co quien nie contocta »
que es la vida cfpititual fea cargs» y
ChiiUo. fea ligera pues es el mifmo
1

17 De maneraique quan • Dios cílá en ella ayudándola

Loi efec- do la grada viene al alma ,y a llevar ?Con la ayuda de la
alieotoivá en cUa Divina gracia , queda vencida
f^la "ra'
c*a *eo'ci P^^^ a pOwO tomando poflcf- Ureveldiade lacarDe,yqueda .
.

alma. npn de Us pocencias>priaiero en paz el efpiritu.y ambas go-

de laserpiricu4cs • ydcijiucs zan del deleite de la vida etpi
cflicnde fu )uc¡C3¡ciop a las riruaUcomo de fi coiificííaDa- *C
ícnfitivas y con fu prcícncih
• tid:C»r m:um,& caromcd exiil P/Ví,8jj%
parecen otras nuevas « ycciía M»cr«rtt in Dcum yivumMi co
la pelea * y concr^Jiciou , que r3(;oi), y mi carne fe alcgrai^
antes avia. Afsi lo prometió en Dios vivo. ,
Dios por Ezechicl 1 díziendo: 18 Ven aquí los princi^
[Link]. Oabo vobis cor noimm CT Spí- , piances el puerto feliz 1 y ale»
ritum meum ponam in medio re- gce a donde Ucg ^ránifi lo oa«;
firió Yo hos daté vacoraíjon vegan por el mar de c(ic mud^
nuevo > y pondré vncrptritu do en la nave de lavidaefpi- Motivaré
nuevo en medio»de vofotros. ritualfoplando fus velas el di- P»''*
J*'
Pucs-dlganme los principian- vino efpiritu . y el favor de la r
*_ *
\ tes,fitoda la dificultad deefte gracia. Si Dios es el piloto de ,^,1,
camino cfpiritual n:cc de la ctU navegacion,no teman tor-
mala inclinacio:i del coraron, menta fí Dios es el Capira(|.!>
:

y Dios les da otronucv(f,y de e(U milicia , fegura e(\á la #

fuerzas para morciñcac fus [Link] ScñortdlzeDiuid,
malas inclinaciones 1 que difi es mi tambre» y falud,a quien
calcad queda en e(>e camino¿ tecnerc ^ Ootninus illuminatio P/4Í.aq
De aqui nace el 11 amar fe el ya
go de DkO^ujve , porqne lo Y fife levantare batalla coih
tiran do .:Dios,y el hombre: era ml»diaeDavid,en el cendré
y
afsi lo que a U nacuraleaa Te !• yo mi cfp€ran<ja:5i cxurfét ¿4-
haze pc|Q[ia4o>la Diti^iiy gracia "pitlm me pr^túM , in bc£..

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qjdfpeT4^a.PóganUcfperan(;a " .
* *

losprincipiátt«cnDios,y5c CAPITVLO IV.

de lus [Link]ías. Y pues ics De Id nfcffsidad ,de Ui pírfui
pfomctc nuevo cor3i^6,y cir- 4^9 y^d nndúeprKiac^C'
cTicifio de las cxctfivas pafsio- '
"
itP0 ^^m, " ' .. ,
, ,

i-»^---^ *
ncsdelipctito , de dondcna- •* *- • •
*

éfóla [Link] ay porque

icmer ii vSdtf rplritaalí Taun-
<|be bdnera en enii algún era-
19

Ift
U
r^OiCbfil&ibiiás qíié ^ .
im^Ó€ñ at hombre f^l^fci
vaíoD^cos l^jos amor , y
pecfikifta
Dajoi^htó llaie^fofTro a él» por «nonla ^aa es lalé^liAK' voioa coi^
l^r ^vfcirt^rtor«éM6'eter- cíibo vdleoMMtt qwrcfaío^ii '''•a
Btt^é^fnlpecidOf fAcrcctaOf lO»deleites>aUs honras, y ti»
(k^cdii(Íeg¿lt'^la||(éfía , que qüczás deeftaiPÍda:U ocra ést é
IKdtR^o&ezc) y ^agrade- ladifículcad que halla colas
^^io'iMoehp qtte pot ellos obras de virtud. Sucedertg
qine tno tenga valor pMH ffiot ;
edftí^. Atoeirdinfe de que
• •

bs e^'Pádre amorófo^y que tincar el amor de lat honran» ^

apenas el hijo pródigo ílego guftos.y riquezas, y le falte el
a fu cafa quaodo luego lo re-
, animo para vencer la di6aiU
Cfbió alegremente » y le echo t^A que ay en el exércrcío de>
los k>xz<^os fobrc fus hombros, las virtudes. En cftc Capitutoí
Buclvatipucs los principian- trataremos de la necefsidad
**
tes a la cafa de cftc amorofií- grande que tienen los princi- '

(lino Padre,pidanlc perdón de plantes de las virtudes, y del

afer gaftado d tiempio en la modo qu» deven guardar en
vida feofual, y en apacentar adqaitirlasr Dos'ptincipaks
fif»bé(Hatfes apetito^ique lúe- oñcios tleoelMitadr^d yno .¡.Vif/'^'.
go &lpiMtO'ftcibirÍo el píe* siPiid6rViae^»y 'vcAir d «M» ficioi i¡c'.

por lo qual quando-dM JtRí- u U Wr-

cMftitefóil^ drTri^nlor^y gra
diODia'vida£(^irítttaU Pero
dMid i^íifiier paflo para^
^
'
il^ilarnada^«írs|^1ta>¿<
inada Reyna f qm^fsülHlÉ'^
^
tratéjiftliá;eV^<aiiiftio<delaf mano driÉni'dtl Ref itiaai
Tirtudes,(ior't2cérfatareaios veftida-deorOirodeada de t»*
de éih» de propofíto , anéqne' ríoseolores : Af^itit Kigim i Pf4*j|i
•
cooí>refeáád5i5orítrefteTía- iexttistuis invtjiim itémrm^
caáo compendio!- de vida* M dftunddtdVdtictatc.E] fc^^un*
Eí[Link]ír- do oficio (h la virtudes, fcr

túii€f. Qui^[Link]ó^kfttftinóa'' fuente de '1. obras^irtuofasi .

paHrcofa dctá1tirlaifprtj(tt«^ - Porque a sí como iosmiena*^

^
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 He la framea ck ¡a J^ilí EfpiriUutl
mo Ton los ojos,los bra<jos,los De lo quaV fe cdVfgC'quanu-
^ pies.y Iss manos, no folo firvé ncccfsidád. iwiv<;»í los priaci^'i
^ para adornar al hombre , fino píanccs de las vii;cu<le?;.npTo^
también para ¡darle fiiei^is lopara hermofear fus almas,"
X, para obrar las coías , que tic- fino para producii: actos vie-
ne ncccfsidad, para confcguír cuofos,que fon fu truco.
• >,* dcvido a íu naturaleza; ai No ay cofa d¿ maygn'
Afsí mifmo las irtudcs,Do ío- importancia» que el Tabee cot
t,
lohermofean a la alma , ííno mo fe hin He excrcítar las vir-í
*
€•> que la dánfuerí^as para obrar tudes. No tiene perfcao col
y * obr 35 buenas para confcguir
, nocimíenco > diic Sai) Aguaín - ^ -
fu fio fobrenatural. Y entre de tna cofa , el que no fabe ^''^"¿"A
\ cftos dos oficiosicl
fegundo es como ha de hazer. Afsi co-
fe
cí roas principal. Porque la nao importaría pocp avn
le
virtud es habico operatito , y hombre , que le dixeíTcn. qoc ^"í

t para que obremos con el ,fc fucííe a vna Ciudad fino le

Abe" «ec
,

* nosdá. enfeñaíTcn el camino:afs¡ mif- cinr u%

^01 los ados dc las moes de poco fruto el pee- i'i"***»»
viriudes,como por grados de fuadir a los principiantcs,buf-
^ . .
aquella de lacob, fe fube a U qucn las virtudes , fino fe \t%<
pcrfccció de cUas.y a la vnió» enfena el modo como las haa
y femejáca del Señor,que eftá dp [Link] defpues d* A
5tf».i8, en lo fuprcrao de ella : viiit vna enfermedad muy grave/
UcohfcáUmyVDomimmini* es muy ordinario quedar el
xti^ri fc4Í£. Y
advierte c! Sot¡- enfermo con difgufto para los'
lil^imo Efcoto, que la pcrfec- manjares provcchofos,y con
talcmejansaconDíosnocó* ajicriropar 4 los groicros;.
tanto en el fcr habitual
fifte
afsidefpues de la enferme-
de las virtudes, quantoenel dad eravc de el pecado,nos
fcr adual , produciendo aaos quedó el gado muy eQra^a-
"

Con los habicoi prc-

de ellas.

ciffaracnte , dizen los Tcolo-

dp para las obras de virtud,
el apetito muy vivo para loí
^ '
f
í
go$,no merecemos, ni defmc- dcleytes íeníuales de efta vi-í*
.í- - ?>V icemos , fino con los aélos da. En figura de lo qual leei ' -^¿^
producidos por ellos j porque mos,que defpues que falieroa
•• T*l,nm í° l^s'aaos cftá U vlrimapcc de Egipto los hijos de Ifrael
?. 1170/7». fjccionde la virtud,dize San.
dexando la mifecable cíbu'"
.1.». q.3. 5^
xhomás : cttos aumentan, vitud, de Phacaon , con tener
tTliti fí fonbuenos,elracritocnefta en el dcficrto vn raanjjr dul-
^id» , y co 1^ otea el prcii^g, -[Link] era d Mini,qua
 14 * Tratado primeri 9
tcoU el (aboc de todos los Poogamos ortoplo: (i qoterS •
rñanjaces » que coQÍidcraváQ los pcmdgiaates fer bumíH
los que lo cotDÍan ; con todo 4^s¡es menefteriquando fe les,
efío ,dava adío a ios
les oFcece ocaíloa de Tec menoC->.
iiiasde clÍos,y furpiravan por preciados,que el ente odiniic-
los ajos, y ccbollás,aue folian to confídcrc, que el acto dcU
comcz en Egipro. A (si facede liuDilíacioa es vna ijoyj pee*
Vida [Link] dcf- ciolirsiníia ds íne^imible va-
pjiesde avcr fali Jo de la fer- Ipr muy agraJiblc a Dios » y
vidufflbre del De[nouÍo,Pf in- mny próvethofa para fu falva '

cipe del Egipto de efte mun- cio.i,Reprefentando eílos > y

'V* ^? nos dá adío d man-
* otrpsbifnesa\ivoluacai»ella
jéx del Cielo> con que fe faf* luego (e mueve a auer cela > y
MQtft d
al¡na»qae fontas Vif- ainlkaTU: y^fsi fe na de hatee
« • todef. . djS.l^ demás virmdcs*
Pero feliadeadfer'» Tainbieo Tehadcad-
^VoI^i ^ con ÑIcotao de Ijra» qnc vertir , que como' dbco los como
fe

cían. Perú[Link]* , modeavérvoo piotado m{i«

náciooles íervia de cocinero; cn'is vezeSi adquiere vna fact«
qne q iando querían que lidad habitual para pintar , la
fupleffc a perdiz, penfaf an en qual no tenia qaando comen-
perdiz» y les fabia s perdiz, ^ó.LomifmofucedeenU vo- '

quanJo a gallioaiíuUavan guf luntad, y en las de t)as poten-

Como fe *o de gallin.\A cfte modo po- cias iaccriores » Tis quales d5
báJead ícroos tracar dclTemcdiodí acoRuubrjr machas vezcs ca-
S?'' ' nuellro ;;!r'o cflragado;y pa- lesy t^^^^-'^ actos, aiquícrc vna
ntinást»
ra [Link] a las obras tir- facilidad muy i;ra 'ide para
'
tuo..»s>nbs'ha"lamosdefabri- . p;oducirIos,_tvjc f. Uaiiia ha-
das } dé dlBcoltad ,
y llenas bi^. De. éxerclcai fe mudfas
'
queretnostqQelivolaotadlas f^sIfvoVcijIudeo ,

cotila y higa rddró áéllas^^ coCá»cobra vñ^ ficilidad.y ía^

»

conviene que el cfiic'eodimi^* clpS^cjon p ar a ain^Uj^f

'

to ^qnees (bcocíoero iTelas t<^j^i$ repcijdp^^ ^jorcoTÓs/

. pieparc,y TazottóiCon tí ciaran- •
fe;^ ios aáos^, n||^iíi?Ro en -
dotosbteñesiyptovécliosque; gen¿íri^a'4 jlábíto. Dc^q ,

•y enctlas : para que can ello fe íit^uc,que para adquirir los..!

...¿le
 Vt laTratlica de la ^Ua Eípiritnal,

(Qnhlbtcoi qae íncUnan ta todo [Link] Ce

voluntad , y potencia donde \lamin Morales, porque incli*
refidcn ,^es#eaeltcr exerci- nan a buenas coQumbres ; y
tarfc en muchos años » por- las quatro principales de eftas
que cOn (Uos, fe adquirirá el íe llaman Cardinales , pot fer
habito de la virtud. Yafsi íí principio de las demás , y ion
quífierth fcr hamildcs,fc han Prudencia, In(lic¡a,Tcroplaq«
de excrcitar en a£los de hu- ^a,y Fortalc(¿a. EQas en quan«
mildad ; li quificrcn fcr muy to intufas » no las adquiere el
obedientes , íc han de cxerci- hombre con 'el exetcício de
tar 6h áftos de obediencia : y lasbuenas obras i fino que las
afst han de hazer en las de- infunde Dios por C\ mifroo al
más vlrrudes. alma. A los niños las infunde
14 ¿as virtudes que han con U gracia , mediante el
'Qualei de procurar a(h]uirir prime- Bautifmosa los adultos que
^riodef ro,y con masÍ2rvor,ron aquc laperdieron « las buelve a in-
fe hio de
liasJe qtienen mas necefsi fundir , medíante UF¿ viva,
adquirir y
primero. dad.Y no entiendan > q en vn el Sacramento de la Peniceq-

día las han de alcanc^ar tO' [Link] gracía,y las

das juntas» fino poco a poco, virtudes Teologales , recibe
lora A\t , y defpues otra; también todas las virtudes
yeftoCe entiende délas ad morales infufas , las quales fe
qüiíita8,y no de hs infufas. pierden quando fe pierde la
t>jra lo qual Ce ha de cnten- gracia por el pecado morralj
Q¿af«f»5 der, que entre las vírtudcsay Con »rcf
porque cftas ííempre U
acom-. cofai fe
*^S^oas,quc fc llaman adqui- paaan. Con tres cofas fe ad: ad<] lícrra
des aíiqui
1
fitas que fon Us que el hom- quirrcn las vírtudcsicon ora- lii viriii*
*
dci.
fas ly nto. brc adquiere por el continué cioo humilde a Dios , por íer
ralea. excrcíciodc ellas ( y de cdas el Señor de ellas [Link] üixo
,

principalmente hablamos a- D:ináiX>(>^nincDcmvirtiitHrt- ^!^^^19*.

qui,) las quales no fc pierden Con la confijbracion de lai
por el pecado mortal. Ay excelencias» y provechos que
otras virtudes , que fe llaman ay en con la continua-
ellas; y
infufas , porque Dios las ¡n- cion de fus ados. De todas _
funde ; entre las quales , vnas las quales virtudes referí-
fon Teologales , que quiere das trataremos en cldif.
de^ír virtudes de Dios por-
: cu^fo de ede Tratado
qw le tienen por cfpccíal ob» con la afsiftencia'dc

clhs fon la Fe ,laEfpcÍ

jetór^,
, UDivina gracia.
-
V *
V.* -v
' - J-
^
lanja,^ Otidadj citas fon det

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 i6
CA»im»y« ibbrecÍcccho«VCaii4id;
pe Ut €xetímdát9 y froycchoi TodaUfflbHbrüiCiiffUlíMii, _
dueSaaLeonEapa, coofifte woP33
en U verdaderify vohMKarúi P<
humildad » que lefu-Chrifio <I«N4»a
i5 A Voquc para las ex- Nucftro Señor «defdeqae na- P^Si
XjLcelcDcias de laHu- ció en el Peíebre , haila que
fnildadpodian bañar las que -murió en la Crt}z,efcogi6 por
'giremos en Capitulo i^.del
el compañía, y nos la enfcñó
Tratado q , por traer
fe figue con palabra, y cxcmplo;y co-
laporcxcmphr para dilatar nociendo erto el Angélico D.
Jos afedos en la Oración; pe- Santo Tomás , co crédito de
ro es can noble eíla \irtud, efta virtud, dixo : E/l ibi aliud [Link]
£xce!ea» que por muchas que digamos, inftmmans 4nim4m 4d mdrt' [Link],
icíat déla dum De um, f^ilicet Divina (?«- dcBcrft.
fíempre qucdarcmes coreos.
H««iiaa4
p^gj Humildad vnteforo milíf 4i, de nimis admiratnr í«a.í.|*
'que nos bazc ricos de todas tmima t nm
Deut omntporcni
las flrtodes. Porque tomo Ja fmguUs iíngelis , fdnñ fque áni»
Caridades laReynade toááii *«ét^in tmuw fcfabijcít^quili
iarsilahomíldadesinadreqae fi ¡tt femt tmpiitíus paguU*
ias engefidra y cODÍerva ;j
i f»ff i q¡dUhtt ifttó {pf0mm ftt
podeyeodola a ella § por ma- Dmi fnM* Enférvorizagraa*
raviübfo artificio las poíTee- demente » dtae efte Santo , al
beuiero, xno$ rodas. Mandava Dios en alma , para amar a Dios , la
3Ai . la Ley t que qoando fe edifi- humildad de fu Mageítuofa
caíTe alguna cafa nueva » que Grandeva , y de que el alma
en él techo de ella » qus fer vía deveexcefsivamence admirar
de tcxado > en que andavan fe pues la Infinita , y Ooini-
:

los de caía, fe puíicíTe v na cer- potente Soberanía de Dios fe

ca qr.; lo [Link], como fügcti tanto a csda vno de los
corona porque ningano ca-
,
An¿»cles , y alnus (antas , co-
yclTc de lo airo. En el edificio mo fi de Cada vno fuera efcla-
de las virtudes e! techo co-
» , vo comprado y como fi ca-
;

Ib^lht, modiis [Link], cslaCa- da vno tuera Dios del mifmo

á?ün.i. ridadípor fer la Rcyna.y per- Dios. No fe puede dczír déla
fección de todas las vii tudes; humildad mayor grahdcza,
*

y la corona i y cerca es la hn« ai cxccl¿aeia. " •

uiildad«qae las guacda)y con* '

25 No Püco cngrindcíe*
fer va todas y la que Impide,
, la humildad efte. SO&erauc^^
00 caygan Igs que cftá^ ^aor»h)áca^CcM<cfeo &i

Digitized by Güu^íc
 DeU'^ratlicádeUyidaEfimtuaL 17

chfino tUa» P*r«í dos fines dízco los r ceibo to Jo agrado :yo k gra-
fue«i M. Thcologos ^Ino Chrifto al dúo dcMacftro dclíumildadt
de i« H j' mundo. £1 vno para redimir- oydlctque es mi palabra por «
tailáiái nosjtl otro paracnfenarnosla laqual dixe rodo lo que fe. Y
horaildad ; y por effo fe viftio vicndofc Chrirto Macftro de
de naturaleza huinana>toman humildad » dá vozcs , y dí^cs
do forma de ficrto como di- i fus Difcfpulos, y en cHos a to-
ze San Pablo : Exíwnivít /e- dos: Xiifcitt Á wit (^«td mitis Mrffífr.
Xí Vhllu ynct ípfi»m , formum fervi ácci' fum > cr hutitilis torit, Y San 29.
f |)icn5.Élque ha de rcprcfcntac AguQín reparó lííid:inicneccn
vn pcrfonaje , coma vedido eUas palalabras: iixit dif. S. Auguf.
proporcionado a chy por cflb ciu 4 me i?fttBd«wf^rfc4W, cr /¿rm. 10.
San lOdO venia ap/edtcar pe- Orlo; a'e4re : fed i^uid mitis de ycrbn
Tiitencia veílido de la pie^ de /iw. No dtxoiaprendcd de mi DominU
* >n camello. ChriUo que venia a criit losCicios.íioo mánfe-
a leer , y eníefíar hun «[Link],fc duiubrc»y humildad de cora-i
de naturaleza huniildci
tiftió <ion«
cfcoge por aula vií[Link] tj Lo&^roTCcbos de efb
p^^^^
Cátedra vnpcfebrc. Afsi <a- íobcraatTÍrtudíon inumcra- cbor^itíi
llando^y fin hablar palabra, la blcs.y grandes; y no es el mo- HiuaiU*4
palabraDivinanoseoícñiibu- nur(conK) dize CaíiancOel Ccr , l
"•• . mildad.O difinoCacedrarico, el fundamento de toda ta pce-

qoc fm palabras nos enfcñís , feccion. Y afsi el que quiíicrc

con obras efta divina vif tud! hazcr firme, y alto edificíode
Ponefc a los pies de San loan perfccci6,para confegnir cmi-
para ier baunzado , como fi nent« gloría,ha de echar pro-
íuera pecador refiftelo Sin *•
fundos cimientos de humil- ,

fÁdtth* loan: Egoiu d<bco httftiz^ri. dád. Quanco mas ha de fubir

Mándale Chrifto que calle: \n mas fe aiiou-
edificio, canto
'
Sinc moiotpc tnim nos dcctt im- da el fundamento y aísi el:q
:

'^
pUrc omncm iujiitiéitn^Dcxsos qulficrcquefl edificio Efpici- '

de eíío [Link] Chri<%o>c;Be cual de iu alma fuba haftala ^

"

erto csk) que importatporque vifta del Yílcifsioioi baxc pro-

tengo yo a enfeñar humildad, fundamente por \m gradas de l'^l

Y tiendo el Padre Eterno quá la hun^ildtd , como

hÍ2o eflc
bien atia leido» y enfeñ^do la DivinchSenor.qüe afsi lo Ictá
humildad , le dá el ^ado de máfu MageQad , como hiao ^
VLkhh. Maeftroidiziendo:Htc r/i^'«j con &aa Ioan:quc pregoocan-
14. ^''^ iHcñ»$t{^fum éu4it€, Eí- dolé fi er<a el Mefías » refpoi-
"
te C8 lAi hijo amado co gitien
1 dio que ho era fino voz , q|t
C icio-

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 ll Tratado frimtm
^^J¡ftdsU»9í eo 6Í denerc« ^9 %% Bs ciq fobcraiia»y ,

,
,ifotcl4mmi$i»itfcTto.\Qt^ [Link]ñ- £,iittnl
'^lbyíiiM»foz,quecslaiiicr(DO, ^ i de Dial el que la tiene gr^ dadalcao
jqac vnpocodcayre:y vicodo des favores. A cada oficial fe ja deD o»
Ctíriftoa que fe huaiUiiiva tan - le ha de dar la roaietia en qüC ^•r
8^»^J»
'
[Link] de cUqae era Aogel: exercica fu arte » ó oficio ^fi ^
Hic cjl de 4Ma/cnpmm ejl : cccc queremos que obre.ó que ha-
.;. • jtgomitto SngtUm mt'Ám AwH na alguna cofa: (i quietes que
fácíem mum. Y cnoccjoca- PUccrotchaga tnvaíbdc *
el -

*^
(ipn, tcoicodafe San loan por plata , le has de dar plata
»
: .
indigno de defatar la correa pides a\ [Link] haga vnbef-
. Ȓ .
zapato de Chrifto, hizo q tido, has de dar paño. Dio»
le

• puficta las manos (obre fu ca- es oficial » y Maefti o de obca

i\
bc<i3 porque es proptio de
(t prima, y como Criador» haaft
t

Píos mirar con

el levantar» y las cofas de la nada : fi qulf- •
cariño a los [Link] y a loa , de d algo , llega
tes que haga
fobccvios mirarlos muy de le*.a ¿l hecho-tiada eo ta eftim-
!p;4lm. [Link] di«^Defid:lin«iIr4 doo» Ueg» coftliattiUfie coiM-
,^11. »
fef^*<f'^ék\mp€9ffint' ckiMefRadctoiitdafypoiita
b« f; ? VíóC» ctoiai(«cr [Link]
ISmt* ¿»*o por Ifataas ^ftrúut tari a Tct grande. Que al in-
^ ' .94^ém,ni^ fuptthaáM tKK^^UíHáttit
'
por efta ra«oo> levanté fiA fwMi Wiáim-t)ei»^ltttxd;
'
:liatUSanctinaM^'»íe9(bMa. tirva» >* '
\
-dre I por que conoció en efta
- Se^ofirf^to humildad eafuMo
CAPITVLO VT.
^ ' . gradó; pttcs übicndo que era t)t U nccefs{d4á de limniU.
5í^igída por Midrc de Dios, Ádd: qü: [Link](¡H4 fuscfcc*
^ f ,
"
. V «onprbfundifsima humildad, :j m^qumosfus^ra^ i.
•

tScíf !• (-gP^conocid'poríicrva vcf- '^í"' • »^ ¿Wv ' •

•
»

•^ V 'rlí
clava fuya:tííce<ricfflaDom/B».
"Y San Bernardo con 0.1 daltjH- - ap Y A neccfsidad que te-
fMperMi| . ..
J^,iení]Oidclavirioddc ¿^u
ímtki wUmffnoniífiihLahumfl. VaHamildad ei tan grande» Humiid*!
: dad de la Virgen dio a los hó- que fm €Ha,oó es pofsíblréfc
r-brcs a Di<«; hccboahoínbre, pala CP ^
aUwriíy Cjpfei-!
(Comunico Iti mH. X IMhtaMfémkfíá^
vida a tüs'mov-
'
f ales » reoovd lOi^^CiHfl^ ,pa- tiSó.qae Jággi>iai «ioUfe ti^

. i^.,^ .d by Googl
 De la Traíiké de U Vida E/p'tritual.

^ principio medio ».y al ñm

» al fus deícdosi y mtrerias^fc tteoc \

porque por poco que dci^e- eopocoide Cue^q la Uumil- i; *

mos enerar la tana corupla- dad oo cóíiAe d^aiabrasyíinp

[Link] fe lo llevará Ufo- enqel hombrecooeldefco»^
Áuguf. [Link] effo díxo Saa Aguf aícáo de la vc^uncad fe con-*
6p(% 5^* * fobervia anda tras forme con el dídamco» y re^
áá Diofr las buenas obras para deílruir gU de la razón que tuvo d*
«driiM. \AS,SupcrbÍ4bonisoj^trihusinft' fo nada» dcfprecundo''e a (i
AiátuT . pcrtánt. Iba el otro mefmo cooh) criatura, que de
'
navegando en proípero vícn- (1 no tiene bien alguno > íino ^

copara el C¡c)o»por aver en- iiada,y pecados» y refrenando *

.

dere(^ado lo bueno que hazia el aperiro de la propría eftí- ,

v

a Dios , y de repente le viene macioni atribuía todo lo bue-;

vn vienco de vanidad,y dácon no a Dios.
«1 en vna roca^dcfcandoagra- 51 De la defínicton d{^
dar a los hombres, 6 fer tcr.i- cha colige San Bernardo, que
do,y eftimado de ellos 1 6 to- ay df s maneras deHomildad; Humjidjá
S, Thom.
niando algún vano contenca- ^na de encendimiento, y otra ée cotédi-
a. 3. q, miento; con que codo fe hun- de voluntad. La de ertendi-
aéi. 4 a. ^i^»y perdió por averie fal miento cs,quando f no fe exi-
^^^J**
*
cadoUhuciiildad. nana a fi mifmo,y cosvencidó
30 La Humildad verdadc de la mííma verdad por fa.

Q<|ie fea ra, como dize Santo Thomás proprjp juizio , y parecer , fe
Humildad conlifte , no en que el hombre tiene por el mas vil de loa
»ecdadc
. q^yg tó.'os íos bíenes» hombres :1a de la Yoluncad,es
que tiene fon de Dios > y de ñ qoando el afeóto y voluntad ,

no tiene f»no pecados, y nada: concuerda con efteoarececcrt,

porque creer eOo es aéto de y quiere » y de fea fer tenido
•

eaccndiinicnto por cj'icoino el cnccndimien-

y pertenece a
,

la 9 que tieneu todos los to úonocio.Bíla Humildad de . r

Chrií^ianos aunque fean roa-, voluntad («vo Chriftoquan-

los^y pecadorcs,y eO en llenos to a la naturaleza humana»
54rtBerit. de [Link] Bernardo nos que la del entendimiento no •
•

"

ái^r^di, definió la Humildad muy bien pudo caver en el. Nofotros * '

hiuaiii» en pocas palabras:HHmiIiUícJl ambas Humildadades hemos [

yírtust (¡u4hom§ ycrifsimáfui detener porque fi conoce-

: .1
"i v
, i\ ágnitionc t f]bi ipfiyilcfcit» mos nueflra baxeza quanto al
'*
; u Humildad es ina virtud , dízeí fer natural , y moral, fín dud4 1

. ede Santo,con la qual el hom (fíno erarnos locos, ó ciegos)

Ibce coDfidetando » j ncadq coao^cccmos , que ípv^os yl-
t jft
^
- ' ».
. • Ca Wst"
 lo Tratado primerth
ks,7 4!^ereccmos fec dcíprc n confcgiutite. Y aTsí efteí ptl»
La Hygniidad dd civ-
ciaiios. mee grada cunfLlc co no te-
tcodioiicncoV U de U toba ner le Tooeauusde lo que es;
iad»aprovcclu po€o,y la de U y por cierta que 00 nos pidea
toluaud ^
la oos cDÍcnd mucho , ea pedirnos » que ca-
ChriAo.y^la que es fcrdadc- da vik» de ooCottos oosccoga-
tamcRce Hu;nild¿ü»coniohc- mos eo la que £0100$ : porqae •

. 9)05 dUbo» DO es razón , que oadie fe tca^

^1 Los eícdosque ha de ga en mas de loque es. £1 Ce*
Qualet lo caulac co noCocros U vcrd4> gundo grado de U Humildad»,
todos dize eiie Santo » es dcfear fer
to« J^'i,
HufBiliad
'^^^í^^^s defeos fcan , de qac tenido délos ocrostcon forme
Dios fea fiunamence eftioii' cada vno conoció de (t mifmoi
do y aíabádo. y que fe ocupe y pues el verdadero Humilde
ea cíTo codas l2s criaturas
y , conoció, y juzgó con el diéla-
qac ooTocros por fcr tan viles mcn de la razón »
que era pe-
hemos de dcíe^r t q ""odos oot cador y nada 1 y que de fi 00
,

derprccien , y que 00$ tengan tenia fuerzas para lo bocno»

\' por peores que la nada , por cnomifmo ha de querer > dc-
mochas culpas que henr o» » y amar » eligiendo el
, las (ear fec

añadido al baxo fcr de nuef- defprcciado ; porque eflo co-

tea tiaturaleza ; conocieado, noce que merece. Porque cfta
qne es locura querer q^e los es la primera letra de la A.B,
hombres ocupen fus corai^o- Cule la Humildad Mnsncfci^ :

nes en nudVra eftlmaóon y , fi,íCT pro whiiarc^'Jitúru Si ef*

$. Biíe»4» fiis lenguas cauucftris ataba- - tuvicncmos bien fundados en

^''^"J:
sas»6no Coló en lat divinas. Y ei primer grado de Humil-
cttcftoconfiftc lapcrí^aj Ha dad , no nos feria difículto.'o
mildad , y cftos fon fus efcc- el cooícgair el fcguado por- ¡

que (t de verdad, nos tuviéra-

Los gr^os de l Ha- mos eo poco » DOS hotgaria-
TnHdad»díze San [Link]»cntu« mos que Tos otros fe coufor-
Q;iátoc ló ma&'cn coi^ úucAro íencir
f 4 ^ qüfl fon fres. El pr imero^ 1 ]f

it' <fc l» ' " ^•"B* ead» vno a íi parecer» ^

[Link] mirmocQpoeo»y (ícnta iMxa- j4 Para confeguír eftc fe- ^^^^^^^
y ^ualcf . inefice ¿t Cu Y aunque algonos gundo grado con perfección, ^"*\nV
poíienpor primer orado de 1»' icniporca macho no defear fcr ^^^¿o de
Hiki»tdad el propt ¡o^ conocU honrados» oi cHímados de los Humildad
dteorO' : per4» noCotvos rraca» hombres gantes bien dcvcmos
huir t9^\o qoccs cílima^

..ji^Ljiy Google
 De la fraSíka de
don I y fufrú coo paciencia humilde de cora(;oa. E(\o e$
(ct deíprtciados de cUostCoa- lo que hemos de aprender : en
íormc aquello del Sabio : Om* cito Te hi^ rcfumido todos los
lEccUf.
ñc'quoi tibi dppUcitum fuerif, teforos de la Sabiduría del
dccipc > CT ia iolore fitfiinc » CT Padre, cfcoadidoscO fOS.QüC
irs btt nilitéU tu4 patientidm bi- al inccntoSaa Agu'.Un: HiCcci-
fcf Todo \o que íc nos of re- ne rediíii /«it omnes tbefdnri
ciere, autíqiie fea coatra nucí- 3^icnti£ ,
abfconditi ia It , Vt
tro ga \o t \o hemos de recibir ^ont4gno difcamsiíe, (JKO*
mu/ aanqae nos duela»
bi<:Diy nimmitistsp cr bnpiiiíicar-
ío hemos de
tolerar con bu- de.
mildai y pKÍencia»Y no he«
, 3$ £1 tercer grado de Ha«
laoft Je parar ai , (ino paííir mildaJidize San Bocnatentu- ^urn^;
aJcUncc no íolo nocomiadi> ; fi > es I (guando ? no teniendo
p*y¿«f.
gozo, qniado nos aUban^ííno grandes virtudc» , y dones de
^ ^^i}^
qae heiQos de tener poíitiva Dios i y cftaodo en grande f
^
pena,/ coafafionide que pidK'* konra. y eíttmacioo» note en«
fen lo qae no (bnos : coníor'^ fobervccc en náda , ni c atr í- l

me aquello del Pcofeci : Ex4l- buye a ñ cofa alguna > íino to-
tátits dutem hmiiiátus fum , cT do mlfma fuen-
lo refiere a ía
eotturbdtits. Y para llegir a U te qae es [Link]. BIXc tercer
>

perfección de efte grado % he- grado de Humildad es de

ñios de anhelar a mas, dcfein' grande^» y perfcdos Varones»
do fcc dcfpreciados ,y teni- dize ede Santo > qoe qjinto
do; por poco de los hombres» Biayoresi'ooi canromjs íehu-
y holgiaionos coa lis dcshon oillan en codo* vno queQx
ras , injurias, y meoorptecios, csn>alo, y peca^ior » Te tcng;)
a imicacion deChrtíio, qie por tal , 00 es maclvo: peto
por el amor que nos tenia , que el qUe el mu/ ivencijado
y
por dexarnos cxennplo de per- cu vtrtu \, y cieos muchos do«
feftlfsima humilJji , quifo ses de O\oi • y vcriid^a^
abatirfc, y parecer vil , y fec menee grande aace fu Divino
dcípreciado de los hoa>bres. '
acicamientoi íe tenga por pe-
Y afsi Aprended de mí»
dize : queño: eíh es humildad gf aui
que foy humilde y m)n£o de , de , y de tnaravílUr» dize Sao ,
*
cora^[Link]í/cjfe Áinc,<juÍ4 mi' BcriwdojA«í^ff/, CTriMWn»
[Link],
tiífm > O' hmüis carde. Qjt mpnfeHy eft, e¿m mi^nd oft, J5""* ' l*^
iih. de
cSt Señor óizt Sac» Aguílin» > fdrU t édgnhnr tenefñre : cik "P^*^ '

Virgi,
lo qae qucreif que aprénda- mnibiif n^Épt'fdddimféitk^
lo^ ^^^^^c íojjmtÚOff §tJ,mUnií r má itmibm
- - - -

Digitiz§aTíirGoogl
 fino M
fequcio s y que ce- cttae por digno de fec hollt*
l^ieflMttodotfor. Sanco » ii dccodosi' mirando a U cíen
fblo'fe «eoga eo poco.E(la r v, rra » por halUrfe iodig«Qt 4a
ti Hmldad: fe hallo en U
mirar al XUela'poc fus peca«
Vitgen Saocirsima » que íieo- doi. LactaCMi «oGi es t el
do elegida potMadre depios». am qnedcve tener a las €0<^:
ícreGOQOcioporeicUva íuya^ faspobres , y hu(níl<tes , de-
. '
feaodo los oficios mas peno*.
A.-.-. C .
CAPITVLO VII. , fofi, los lugares mas baxos,los.
,
.
*.
Vítfift f emofc dcpT4ñic4r conopañoros mas hamildes i y,
.1 .
l¡$yérÍ0ÍtrAHmiUád» • los venidos (tías pobres. Pof<««
*

que afsi como los fobcrtiosfe

íJ5íi¿>;
ic Ttocn''
3^ p
^ Ara c«rcícar U Ha-
mUdadconpecfecciá,
gatan ca las honras t afsí lof
humildes ea loa dcípjredos £%.
Reli^. y í«g"o alegran, -r r
1
h.r
c4M8. dizeSaoBaenavencura. ieiia ^7 La Humildad paraca el Yer \k
de atender a tres cefpedo&r el prox imo cofifte en otras tres .Humiidai
Coa» ka primero » que míceal que U cofas. La pcimeclés ,iio«lí?
ftf la pe(fiDe« ellÉ^odo > al pcorf. nofpreciar > ni Jaigar «I
jd».;''*"*"^
m:^elctrf»MQÍ[Link]» Dadle. PocqMMM«l.f«CÍaFú
'
u i?eJ^ Mro f que perceoBflcJifcad* dewiliQiili^fttimiMritt^í^
1. wH»cipaetaltrf cmfideai MoriíttáiKf [Link] ioxgar» •

tf«l€QUis.l0frún^^3^s>*^^ qrirnte<fiMifnej0ffes^ti#&ii
a mt^ ];a (¿f«ridl(»<s adclaocarfe a ^
Ikle
100 ct
•
M wea
y derpceciarfe C\

ler homílde^
de la»
faegraito hmmMt Imiendo-

lts>iprfKei|Mrtefb'i combí-
^

y ttnerte.p9tLlamas til j

^ •riftÍMritt;«oda% WAyindii ^¿ódato éi» f^mt\(Hy\Mm

. afd ccHÍnr too conoce fec
(|iie y mas hooortfifiMll^to
en (i iuiím<vderee« y qu'e* deciéiolof a todO^rpubiicidO
'
vil )

la fer cenHlo por tal de los las ftrcodesde ellos, prendas^

otros, mot^rando Humildad y bueias obras,y callándolas»,
• * •
colas palabras , no di^eodo que no fon fcguo el querer dcj _

* '
coTa qne Cea eofti alabancSi es fuíri^^
.
DiOs. Lar tercera #
• • «•
dando reCpoeftas humildes i y con paciencia las fakas t i io^j
* * m
bretes a lo qoe fe le pregun- }urias que el ptoxita^o le h¡^:

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 lieUTrattkadelaVidaEfptrittial. ij
por mal, como
Yná1> fíno bien y artiboyendo a Dios to<Jo lo
[Link] 3. nos acoofcjó San Pedro Nott : bueno que tuviere , como a Ca
áiicntcs maium pr« m^/o.Y co<i principio, y origen. H<)ziendo
mo Chrifto eos lo cofeñóíW- loque haze el mar , que por
bo, cf cxempio, compadecien- muchas aguas que reciba > no
doTe de fus males»
y lletando fe entumece » ni hincha , fino
con paciencia » alegría» y gra- que las buelve a diílribuir a la
iicud,no folo fus adterceociasi mifma tierra , de douAe le ti-
fino cambien fus reprehenfío- nicron.Y teniendo las propic-
nes. dúdes de las Ei^rellas , q^e no
Como ha La Humildad para con fe atreven a competir con el

de fer Dios coufií^e tn ocras tres co^

la Sol , porque reciben de ¿l Cu
Hum iJad primera es U re verea- liTZ >
y por eíTo fe ocultan de
para con ^
^ dcvOCiOD COO qUC dcve dia:arsi miCmo el Humilde tco-
el tonabrc adorar a fo Dios, mo Eftrella de U Iglcfia,» v¡f-
honrandole con lat tres virtu- ta del Sol de Indicia Chrillo»
des Teologales» y obedecieo« ha de encubrir fus virtudes»
•dolé ca fus preceptos , confe- atribuyéndole codo lo bueno
jos » é tnfpiracíooes t coAo que tuviere. De donJc el que
(icno'a (vt Señor .Agradecién- es mas Santo > y a quien Dios
dole I que fe quiera dexac fer- [Link]';s mercedes,
•vir de f na tan vil cr iatuta y ac- tanto mas h) de conocer fu
iccpinticndore de lo mal que le [Link] : porque es eílilo de
tt^ferTido, y de lo mucho que D;03 el elegir las cofas mas
^ei)io(eodido. La fcguoda es, ir ücs,
y hu ijildes , para ofteo-
^lecibÍB con humildad los tar m^s fu poder en Icvautac- |. ^¡^¿i
-res^y cat^igos qwc Dio» le qui- las l Ufima manÜ tUgit Dcmí, riuLc^U
>6ece fefAbíaf » conociéndote yt a>nfandat fortiii, Q,^c áixo
digno de ello» por fus peca- Sau p4b o-
dosjcomo hazitel ProfeN Ndi- 39 O
admirable virtud de
che as : Inm Vomini pofí4bQt la [Link]^d , quan grandes
qáonim [Link] es» fon laí riquezas de laHu*
, y te foros que
no levantarfc a mayores con en ti fe encierran ;paes CJAtif-
los beneficios de Pios : antee co tanto tceOiiiio, predico, y
bicQ dcve conocer » qde po( fo cnfeno! Divina pitdralman,
bondad fe los cpipa^
ififiotta que atraes a ti al Criador de
inca ^ (m merecalos'^ por k» todas >as cofas. El qlie te defs*^ .Vi'
qdaKlB ha de dar las gracias de cha ,• fer i de Dn>s defecharál^;
todos^qaedaodofe eocUono^ aunque efic en lo mas aleo doi
ji§ie^(»dc iapcopciá oa^ll £icio^ y^ que te abr»;ar^j

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 '
(crá[Link] ckitU. Es el propio conocí^
raicoro fundarocnto de iodo
ava fido el mayor pecador del
tus grt- bieo , y medio neuílario para
oiundo. Grandes ion
roiravíllofos fon tal <ooocct a Dios: por eflodixo
cías y
Tu becroofeas a los «l Profeta: Surgit^^íH^^^ vfdm:
cfeftos.
Aoge. dcritis, <¡ui mantUcMtis féncm
hombres, agradas a los ^^^^
demonios, iolom. Levantaos , diie ,<leVr
^
les 'coofondes a los
Dios. Tu pucsqoc mhavictcdes Cenca,
V atas las minos a
dclastirtu- <to,k)$ que coméis pa» dedo-
¿res fundamento
ticios , eí- ello es levantaos a co-
des mocrrc délos lor ; ,

habita- noccr a [Link]ípucs de arer-

oeio de las Vi^gioes. y
cion de la Santiísiraa Trini- os conocidoi»otqüc vana cola
dad Qaien\[Link]¡,dcrra. ts qucrccfe Icrancar al alto
nia:'qoieoediaca»ynofobtc conocimlcoro de Dios . antes ' •

^
ti lis Virgincs de U\mz que fe recibe en el
• tí . dcftroyc: fm
puertas conocimiento propio. Ningi»-
fon dcfechadas de las
M Cielo , y contigo la
pecadora es admitida
pnbli-
a los
tío , diic rn Santo, fobiri a las
alienas Divioas, fi primero no
ca
cfta defcendicre cumplidamente A
píes de Chrifto. Buícad
iírtud. Rcligiofos. porque
fio conocer fu nada , y Tus gran-
Religio. des, é muaicrables mifcrias.Y
ella ferá tana f ueftra
BuCcadcOa Humildad. Eípiri- paradezir <
bcefc las cxcc
lencias , y provechos
grantó
taales .
porque coa ella fereit
qac
Ubres de los la(;os. y tentado, de eílc exercieio , ,

paracodas Us cofas esmedio

tes del demonio , mundo , y
tnivcrral el propio conocí-
pero cfpecialifsima-
CAPITVLO Vm. miento
'
í
"*
primer medio piré confe. ^^^"^^^^",'^""^'1'/^^^
ouir U H«míW.M«e e^el dad , co«)0 fe .erá codc [Link]
x;i3oenquatro cmismiqoc
propio co«»d«»¿ito.
r iK)spoden>osC5ccrcKar icomo '

S^ros: qoales
Ao
^ a tcndo la Hümildad(co. lo hiaÍTí^on ios
fon :S|»c^om •«»d«P» :Ípí''«e-
bmodizen los Santos) el
re r,«ll.m:/)>erÉ.rtfe«p/a«:rper.
E.CC1C... fandamento, madre. y gaar-
cuf del da de las virtudes, y el teCoro ucrtf: frcr^íi. .

iTropiocaviocftimabk qttc las compre- 41 f^P"'^*^^^; Qüi tier-

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 í>e laTraBici de la Vida BfpintuAl. is
^$zcamoi pues fu grandeza, amar las coCas caducas de e{>e
Por dcícuydo que folemos
eíic mando. Bien nos lo dio a en-
tener, nos advierte Dios , que tender David , quando dixo:
miremos la herraofura de nucí íilijhominumvjpc quo grdvi p|j.^";
tras almas Ecce rti pulcbr^ ti
: coric ? vt quid iiili^itisvunitá»
árnica me4t ecce tu puUhr4 es. tcrfi ? y en donde nueOra Vul-
Mira I dize Dios » que es can gata lee : hominum leyó
l'ilij :
#
•. hermofa cu alma > que el Sol San Gerónimo Fil/j ínchtí:
:

en fu comparación es carbón Haíla quando , fisndo tan no-

requemado Mirai que es can : bles, aveis de amar ias coías
hermofa » que los Cielos en fu de eí^a vi Ja» que todas fon va^
comparación cQán mancha- nidad y mentira ? Dios nos
,

dos Mira , que es can hcrmo-

: crtimó en canco, que no rcpa-''
fd} que al miimo Dios enamo- ro en dar fu langrc por nofo-
ra Mira qué esherdioU ,
: tros yá lo dixo San Pablo:
:
,
y
mira , qje es [Link]ü vna, y : Empti cnint cjlis pretio mjgno^
c6ofJ
otra vez lo repite porque es ,
Qtaudo en nuellro Efpaiiol
4 dos vczws hermofa. Qg-íwpMl- queremos dezir » que vno ie
chr4 (S amia mc4, qu4\n puU crtima en mucho, folemos de-
cíjr.< «1 Quan hcnnofi eres zir , que crac vn Rey en e\ ,
amiga mia , quaa hermoía cuerpo. Pues efto nos quifo
eres. dezir San Pablo en las pala-
\ 42 En lo qual nos dáaen- bras dichas, que nos e(\ima(íe->
a q tender el Ei'piriru Sanco i que mos en canco , como quiea
gra d alma que eflá eo gracia, cie- tiene vn Diosen el alma , pa-
nc dos hcrmoluras í vna hcr- ra que dwfprcciaiTemos al mun
raofara criada (obceiurural, do» y coJoloqueno esB>io8¡
qu- es ia mifcna gracia , U dándole las gracias por can
qijal lahazemas hermoía que grandes beneficios , quedán-
toii Uhcrn)ofura de la natu- donos en el vacio de nueftra
raleza y orra hermoíuia in-
: oada con protunda humildad,
cread.í que es U roifma Pcr-
, reconociendo , que todo es
jo.u de; Éipiricu Sancojy cfta fuyo.
es iaefi^lc , porque es la mif- 43 La fegunda cofa es: 5pcr-
ma hermofura de Dios $ que ucre nuUum no defpreciar a
i

hermofca al alníia , no como los otros :y cfto lo hartmos»íi

^j^^j^^i^
[Link] Tuya ¡uherence, fino co- conocemos la vileza denucf- ^'^^^
mo hcrmofifsimo ornato ; pa- tro cuerpo. San Bernardo en
ra que por vna, otra pocas palabras nos recopilo '-- i
y hermo-
fura eda nucdra raifcria ífid tri4
•
i*c eftiíue , y no fe abacá a :

D [mj^ci

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 zt; Tratado
fempcr íft mente hdhe<ís : Q¿id miento fe ponía a hablar cotí
fuijli ? Quid es ? Qü'i eris ? Ef- Dios , y dczia Loquár ad Do- Gett.i^
:

CiS tres cofas , dize, ten íicna- minam mtmi cúmfim pulw,<f,
prc dcUnte los ojos: Que tuif- cinis,

te ? Que eres? Que fcrasPQíjfi 44 La tercera cofa es:

faijiií[Link] úpemete fcipfuwf > iDcnofprc-
fí?.|Mi4 y((s¡hrcorum\Q3Íá erisi ciarfe a fi mifmo porque co-
:

^uii efc4 ifcrmiam. Tengamos mo dize San B^roardo > el co- 5,

(íenQpre en la ii>e(iioi¡a de lo fiocimiento propio es vna vir- in grad,
que fuimos formados antes de tud > con la qual t\ hombre fe hm^cn^.
nueftra getieracion y hallarc- , tiene por vil y no hará mu-
: x.
inos I que era vna mareria tan cho de tenerfe por cal quien ,

til, qivc no fe puede nombrar. conoce que ha ofendido a

[Link] fcKDOs aora, fmo vnos va^ Dios : pues mejor le fuera no
fos de efticccol i
y que íere- aver nacido,qaver pecado: co
mo« pues pararemos en gu-
,
roo dixoChriilo de ludas^Bo- Víittbl
íanos Todo cfto bien confi-
i nmerdtei ftndtusnonfuiÜet ^5.
,

derado, bailar apar a conocer homo Ule, No ay lugar tan def«

Va vilezade nueftra naturale- preciado de Dios entre lo que
za dcfprcciandonos a nofo-
,
es9 y no es como el hombre
,

cros mifmos , y eftimando a queeQáen pecado morcal,deC

todos los demás, por fer pro- heredado del Cielo enemigo ,

piedad de tos humildes. O que de Dios, fcntenciado al infier-

bien que dixo el S. lob Que : no para fiempre. Y aunque ao-
es el hümbte fino vn poco de , ra no tengamos conciencia de
podre , y vn manantial de gu^ pecado morid, ba la el aver
Unos^Vutredini dixi^dter meus pecado para conocer nueílra
,

es • cr foror mcayermihus. El baxeza > y dcfpreciarnos. Por-

Efpiritu Santo, como admi- que por mucho que lo haga-
randofe que liendo tan viles»
,
mos , no podremos llegar al
para nada, abifcno del dcfprecio que me-
y que no valemos
nos queramos levanrar a ma- recemos por aver ofendido
,

yores, dcfpreciádoa losotros, a vn Dios tan infinitamente-

r é'xxo Q3id fuperbis , térra , CT
:
bueno. No es jufto que íe def-
ciriís ? El Patriarca Abrahan» precicquic defprecio a Dios?-
. como tan humilde , y que te- fi,y c6 mucha razó. Y aunqpo

nia cQo bien confiderado , de demos efpcrar en fu mifericor

cOos términos vfava > para cf- dia,q nos ha perdonadoipero

rimarlos a todos, y abatirfc a nonos có.la. Nc/cír homOiVtra Effí<^f'£«

•
$ míímq ; y con cge conoció amre» au odiofit di gnus. A San

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 De la Vráclica de la Vida E/pirttual, vj
Bernardo el confiderar eí>e di^ (como hemos dicho) c! hazer
•
cho del Efpiritu Santo'.No fa» calo de [Link]ícmejátes. Aqutl .
'
'"^

bcelhombre/i eOá en gracia, ciego qne etiavafcncado en el

ó en pecado le hazia efpelu-
, camino de lericó , llamava a
zar los cabellos. A San Pablo, ChriÜo en fu ayuda y no fal- ,

que es lo que le hazia abatir- to quien lo mcnorprcciaflc , yi^

fe , y humillar fe, fino el cono- rcprchcnditílcipcro él mcnof^*'

cer que atiapecado, y no fa- preciando los dciprecios, mas i
bcc , qoc cftava perdonado? pcrfrf^eravalhmando: Fiíí Drf-
como clroirmolo conficíla de ^id tn//"crffff wíí. Afsi nolotros
I.ááclío» (í : Níbíí mihiconfciusfum % f<i mcnofpreciando los vanos jui-
4* non in hoc iuftificatus fum. No zios de los hombres, hemos de ^
me remuerde la conciencia de procurar e(>ar bien con Diosrr
pecado, dczia,mas no por cíío hazicndo en codo fu voluntad,
se, fi eftoy juftincado. Pues íi porque todo lo demás es «aní-
. V* ¥n Apoftol íicndo va(o cfco-
, [Link] y falta de humil*'
gido deDios yafsi re¿baiia,y dad. «
dcíprcciava í qué devemos ha-
aer nofotros, avicndoíído va« CAPITVLO IX. ^

los deconcumelia ? Dclfegundo medio pard confc-

4^ La quarra cofa esiSper» guir la Humildad , que ts U
•
«ffe Se /pcrm. El menos prc^ defcon fian c a de p mef^,
ciar c\ fcr mcDorprcciados:cf- mo.
to es, no hazcr cafo de los me-
nofprccios del de mundo , ni 4^ J^A Defconfiant;» de
¡mzios;como hazia San Pa
fus JLi nofocros mifmos na-
[Link]. bio: Míbí Autcm pr« mínimo t¡i, cida del proprio conocimien-
[
4* d t/obis iudicer. Nos hen>os to es medio muy necesario pa- "^^'^ dff-
<k aver con los menofprecios ra confcguir la Humildad, y cüufiattct.
^ con la genf rolídad que fe ha no fcr vencidos de las renta- \
c\ Aguila con las avecillas, que cíones: poi que no ay co!a mas
la van picando 1 que convna
; cierta que la cayda en quiso
Doble prcfuncion las delprc- tiene prcfuncion , yvanacoo-
¿ .. cia,fin ofenderlas : afsi mefnio fiancja. Que Icxos de cfta efta-
todos los defprecios delmun- va San Pablo, quando dczia: >^

'] do los hemos de tener por pi- omnia poffum in to , qui me con- Ai Pb»^
caduras de aveciUas,mcnofprc forfát. Y
fuele fer cofa muy 4* ;

chndoloSiCorao cofa de poco cierta que los que tonfian en

,
/
ixiomectOf ycomo que es cofa íí,buelven a tras en fus buenos :

^
indigna de vna alma can noble propofitos • y (uelco quedar
» D co- ¿.

Google
 Tratado f)rmerof
como arboles fccos , fin fruco tífica Sao Pablo :Ncwo póU , :,Jrt,>
dicerc,Dominus Icj Hí»fii/i tn Spi-
^.^^
^
f-i^M-^' el Efpiricu Santo: N^n te exA- rítuSdnño , como no defcon- *

tes , ne rdin<\u4ris v:iut lignum ñará de fí? £1 afe¿to fando , y

BAadcícon*
driámit ineri'Uo. humilde que avernos de facar
.

Huaul-
fianza nos zanj^ en lu de conocer > que codo lo bue«
I V dadihazc
j la jdel-
me o
que acudamos aUios
- •
i i
Do,que cenemositiene deDios»
«bDBao^a nucítras necelsidadcs qwz ,
es deípreciarnos a DofocroB
fuopna. huyamos de los pecados, y de mifmos,y humMlarnos,pucsdc •

las ocaliones de ellos , y que- Du eílra parce no tenemos cofa

andemos (lempre en íanto ce* bLici)a,quc fea tügna decftima.
roor de Dios , co iio el Sanro y iionra ; atribuir coda la glo-
Job ^. lob Vercharomnií^ opera mes.
: ria de lo bueno a Dios cuyo ,

Porque [Link] nu;ílra es , defconfiar de nofocros

Biqucza y viendo por otra
,
miímo?, y poner coda nucftra
parce » como dize San Pablo» coniianc^a en Dios. Porque (1
que crahciDos el c¿foro de U denueika parre no tenemos
en vafos de íkir^iHibe^ cofa buena luego no avernos
[Link]íCbo. o^^^^^ ,

^^"^ (tüttm thcfaurum i¡ind in va de eftrivar en nofotros , ni ere

rittt 4*
~
f\sjiüiUbus , y que «l mundo nueílras £uer(^as> ni eíperar de
cí^iücno de encuentros, como nofotros lo bueno, que ave-
no dcfconñaremos de pofocros rnos de hazer fino efperarlo ;

miCtnos^y coda nneiUa confina denucftro Dios, y eftrivar en

^ala pondremos en Dios con díaiendo c6
fu divino focorro,
protundiUima humildad^ Divid: Eftüs Señor confían en
47 Los mcdío) >con qae la fortaleza , y muchedumbre
Trcí fon
aitincarcuius cfta dcfconfiaa- de fus carros , y aquellos en la-

ioiparaal prOjiria,ío:i trcs, Hl primc- ligereza d'j fus cavallos , para --J

can^^r la ro eSi dcccnecnos mucho en la vence r,y defender fe de fus có-".

prop adcf co.iíidcracioo de nueftra fla- erarios: masnofotros ,Scñorf
coufaaos,.
qujaa, y vileza; tebolvicndo confiamos en tu virtud, y en el
vnj,yorravcz elclVier^olde focorro que ce pedimos, y noi
nueílra nada: que alli hallare- has de dar:Hj ífi ctérribus,a' hi ^M^'SÍ
mos efcondida preciofa tn equis nos antem in nomine
:

[Link] quien conoce quú Domini Dei nojiri inyocabimusi

fu fer lo tiene de cierra , como 4S £1 fegundo es, el acor-
fllne/la. dixo Moyfes ; Forwoit igítur darnos de la inconílancia de
Vcus homiiiem de limo terfd y : nueftro cora^oa para el bien,/
que no puede dezir Iefus>fín la de las caídas que hemos da-
fyad4*dc PioS| 09010 aos cu* do i^nn en el tiempo que prc-
undigr.

Digitizeu ^ , . ¿le
 35f la TraSHcd Je la Vida EfpirhuaL lói*

tendíamos fcr buenos: pues no mentado cambicrreflas mudá'

ay Luoa que unas mudant^as ([Link].E U es \a experiencia coa

tenga» ni vcicca can inconitan- que los liervos de Dios , ayu-

tc.Y de cílas mudáí^as conocc- dados de la divina gracia,al«
rtnjos por experiencia nueí- caníjaron con el conocimien-
tra gran flaqueza , y quan va- to de fufliqucza , dcfconfian-
cíos eftamos de codo bien ; y do de íi fe protunda
milmos,y
coaio todo lo bueno nos lia de van en lo mas profundo de U
^enit de la mano de Dios:y de Humildad.
elle conocimiento experimen- 49 El tercero» cspídira
tal vendremos a humillarnos Dioi> efla dcrco:./iá(^a propria
proíundamence>y dcfconñare- como don fu yo. Pidamos a
mosde nofotros miírnosjeípe Dios eí^a en codas
virtud
rando de Dios el divino íocor nucQras oraciones y hagamos
ro. O quan buen tcQigo es de muy coucinua oración poi; •75

eíla verdad San Aguí\iD:cono- ella : no ccílemos de llamar 3

irt/blí. c. ció fu flaqueza , y dcfconfió de las puercas de la divina mife-

;5' íi>y pufo toda iu conñant^a en rícordia , hafta que el Señor

Dios , por las nnudan^as que DOS dé cftc teforo : Dodcxc-
Dios obró en fu alma^como el mos de Iblícitar con gemidos,
lo conficna de eíla manera ha- y ruegos a la foberana Virgen
blando con Dios:Fortirsirao, y Maria,y a los Angeles, y San-
Omnipotente Dios, yo crcia cos que nos la alcan(¡en. Pida-;
de mi > que era alguna cofa, mos efte don a Dios con gran-
Tiendo nada : peolava que era de afición, y hombre del : po«
prudcnce>y fabio, y engañava- nicndonos en fu prefcncia co-
me } y pcaTava que de mi era mo vna vela encendida delan-
fuñcicnce para el bien , y que te de el Sol,quí parece no u'e
no cenia neceísidad de nadie: nc [Link] refpládor afsi noso- :

y era pobre,ciego> defnudo, y tros puertos dclance de Dios,

iQÍ[Link] Senor veoique rodas oueftras fuer<j:s, nos pa-
todo lo bacnOipoco>ó mucho, recerán mucha flaqueza, y afii
es don vueflro>
y que no es^ nos dcfpreciarcmos,y dcfcon-
nueftro fíno el pecado:y que íi fiaremos de nofocrosmíímos;
vos no gu;irdais la Ciudad > cq diziendo con David Mi íuf- ;

vano vela el hombre para tancia. Señor , todo el fer , y

guardarla : N(/i Dominas euflo' tiempo de mi vida , es conao^
^itrit Chitatemifrujirá vigiUt
qtii cufiodit em : que disco an-
nada , corfidcrado delante de*
que eres inmucablc, Eter-
ti ,
1
no , y Pode^oCj : fabjiántiH ?f4'3^i

Digi:
 $o Tratado pr\men%
meé iin(¡udm nihilum éni9t€* quitan rodos los ¡mpedlméii*
Con eOa íanti dirpoiicion a\« tos del aprovechamiento eípi«
can9 iremos U noble, y rica ritual, y el arma con que Cb
joya de U ianca Humildad* vcnccn)y rinden todos fus có-
trarios : Es vn medio divino»
CAPITVLO X. con que fe allanan todas las
EtceUnciás, provcchosi y neccf'^ d¡ñcDltades,que ay en el cami
fidii de lálAortifÍ€4cion:que fcdg 00 del Cielo: y es tan admira-
y de qukdntii mdüerás i y ie ble que encierra en íi jcomo
,

los motiyos p^ra exct' en breve compendio > todos

los medios , que en particulac
fe dán para ganar las ?irtudcs

50 "pAra confervac lahu- y crecer en ellas hafta alcái^ar

1. oiildad no ay otra la perfección de cada vna; y
BfcelcB- medicina mas faludable 1 que por eíTo trataremos aqui de la
cías de la
Mortificac¡on;por tanto era mortificació antes q paífcmo»
Mortifica' ^_ ^ •^ 4 j
cioa,
taremos dcfta virtud de pro- a declararlas.Y para dczit al-
pofito por fcrnos tan neccfla- go con aciertOjfe há de fu po-
: los Santos íe bazcn len^
cia ner; que el vltimo fin , y fama
guas en alabarla : Ricardo de perfeccion^que podemos alcá-

fiiedrdút S^^o Vidore dize ,

que haze zar en eOa vida es amar a ,

eaefta vida bienaventurados. Dios fin repartí rnucftro amor

l^^^^j^.
^^^^^ confille la bicn- a cofa criada, que no fe haor-
piinorit
*vcnturan<ja;la vna encarecer dcn.-ida para aumentar eí\c
<4p.aá«
ti hombre de aquello , que no amor t como dize San Pablo:
querría tener , y en tener codo Firtíí pftfcfpfí c/l charitas. No i«
ío que deíea poíTcei^pues eílo, ama a Dios puramente »
quien
dize cde Padrc,alcan^a el fíer ama a alguna cofa fuera de
\o de Dios que íe mortifica en Dios. Para alcaní^ar cí^e amor
, U tierra qae como por annor
, dcvemos deípcdir de nofo-
de Dios aborrcze el deleyrc, y tros qualquiera afición , y
ama la aflicción del cuerpo» defunirnos de todas las cofas*
doquiera halla loquedcfeai .ycfte dcfpego fe llama morti-
y lo que por amor de Dios [Link] (i la voluntad
ama y no fufre cofa de pena
: es vidi, el privarla de todo lo
que no querriasque es vna par que^am3,fwcra de Diosgcs qut-
cicipacion 1 y güilo de la ver* carfa U vida, y mortificarla: y
¿adera bieaavencuran(;a. Efte efto es propiamente alcanzar
ciercicio de la mortificación en cíVa vida , como díximos,lt
§|^ÍQÍlri|n)enco coq queíc bicnaTcncuransa. JO dichofos
los

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 Ve ía TraSHca de la VUa Efptritual. 31

los que fe mortiíicaniy contra larazón que el infirumcnto

,

dizcn a Tus apciicos dcfoid;- obedezca al agenté , y el licr-

" vo al S:ñor:y codo paila al re-
"
nados, pues d;fd; la tice ra co-
mien(^an a cxaerinicncac U ves en el hombre ; porque el
paz que fe polícc en el Ciclo. cuerpo que es inftrnmenco del
51 Los frutos I y provc- alma fe mueve contra el im-
Provc- ci^gj la mor cific ación fon (crio dclla, corra Dios»
.y ella

[Link] *ues para can grave enferme-

fmio» Z dad, jallo era huvieíle vna me-
la roofti- mospor nucitrospccadosjine-
•

£c4cio5k recemos mucha gloria,obliga« dicina que íacuraHe : pues cí\a

tT\os a Dios a que nos de gran- es la morcificacion ,cuyü oñ-
de a'JXÍlios,pfeveniinos,y qui cio escurar las enfermedades
camos Us ocaíiones de las cul- deU naruraleza [Link] •

pas 9 nos dcfnuda de noíocros tentando fus inclinaciones^pa-

inifmoSty nos difpoae para co ra conlcguir el Cielo: como

noccr » coDCCfTipUr » y amar a dixo Chrillo:Rf^n«ot Calorum ^'^^^'h.

D¡os>y f niroos con el, Efta di- vim patituft cr violcnti fjpiuttt ^ ^' *

viiia virtud nos cótorma con el illui, A folos aquellos que fe ,

Hijo de Dio5,y nos haze retra hnzcn fucr<ji , y vencen con

tos foyos. Y pues el Hijo de violencia fus inclinacion€S,ila-
Dios caco exercicó eQa vircucJt ma ChriUo violentos ; que es
q por nooftrarnos el amor que lo miímo que mortificados y ,
• r

nostenia.y en feñ[Link] pu eftos fon* losque arrebatan el A; •

fo en la Cruz,lín alivio/m gul- [Link] razón [Link] quan- "

•

lleno de dolorestrazon fe- to vno mas fe ncgarc^y morcí- ^

'
ra, q nofocfos nosdeternjine- ficare mas crecerá» y
> tanto '
.

raos a morcifícarnos,y a negar aprovcchari en el amor dc

nos a todo guftojpor lo mucho Dios;y ais! quanco trias fe íu¿-
q nos lo encargarcomodize S. re mortificaudo , tanto mas fe
tíüc ^* Lucas: Dic€hat aute, ji qmsvul( ¡rávnienJo con D-05,y quan-
ycnirc pofi me, abnegtt femetip- do clhiviere perfcftamencc
funtt cr toüdt Crucm [um ^«0- morcirtca Jo,llcgará a tftar per

fíqu4tur me»
tidie,0' fedamcnte fu voluntad vn da
Quá grao 52 La oecefsidad de la con la divina , y delta fuerte
'^Vi*?* mor cíficacion procede de la arrebatará el Cielo, como d¡-
Je la mor corropcion dc la naturaleza ze Chnfto.
lificaciofl. cftragada por el pecad3 dc :
5j Por eflolos SancoSjCO-
aqui nació el rebelión de la nocicndo la necefsidad q'ic ce-
fcnfualidad contra la razón ,
y nemos de la mortiíicacion , y
• dc la razoft contra Dios. Pide encerados dc cita gran v^r«
dad

Digitized by (^OOgle
 drtKarcgla.y liidida qat cm tlfTca. NtiAro MMMKMílJ ^ g
loidcn la%trciidiyotaprove« do • y miftico Pidr« Fray ^ p .

cbamknio cípiritaal oecada Imi de U Croi díte t que z^í

'
vno»efilamortificacíoii»emca« aCsi como ei oeceffaria
dicndoiy juzgando, qoe qoin* tierra la lal»or> para que lleve
tomaslead¿tátare*yaproTe« frucoiyfíneUaooUewáfioo -

ebare vno en eft« fasto exec - malas hierbas : aCat^eJieocfia- ^^^^^j

cicío, canco loaa crecerá , y fe vía \é moctíficadon , para que ffj^"^>

brc famiciad , ó le h ciKo- nunca le aprovechará mat

iT!cndavan,para q^i-ie hiziera cx quanco hizierc, que aprovc-
pcricncia de fu vir:i:(),y peí tcc cha la fcrailU qüc ic derrama
cion , fo'ia probarÍ3 con mor- en la rícr ra corrompida. Por
c¡ficacioncs:y (i la lullav.i mor qwal dize^cs harto de llorar
tihcadi,hizia cuenca della,pc- U ignorancia de algunos , que
« ro í[Link] fu virtud por lof- íc cargan de dciordcnadae
pcchofaj y juzgava que no po- pcnicencias,y de otros muchos
día aver gran untidadi d.)nde dcfordenados exercicios(digo
. • noaiia grande tnortiácacion* voliincaríos)poníeodo en ellos
S^°f»oío San Francifcode fiiconfianza , y peafatido que
l n
^'^^f
\á
¿f, Boria,quádo\calaliavá algiiaa íoloa [Link] la mortificación
perrona)Coinoranca>y perfec* de fos apeccícos en lasdecnas
i r^vL
V ' ' ta,deziaiferalo íi es mordfícá- cofas han de fer fafictencespa-
- da. NueCIra Sanca Madre San- ra teñir a la ? nion de la Tabi-
. ta María Magdalena de Paa- dar¡[Link]¡,nc6

M á T ^í8,d:zia,que Dios quiercique

las ciiaroras le firvan en vna
diligencia eHos no procuran
negar tus apetitos ; los qualcs '

fp -i»

*f coDtínui QK-írcificacion fin la fltuvieran cuidado de poner íi

^ o K r* q^^^ f« baxe cofa de pro- quiera la mícad de aquel tri*
'
vccho ; que quic'^ deveras
y bajo en eftc,aprovccharíá mas
^- dcíea (crvíf a Dios, ha de pro- en vn mes » qoe por todos los
corar por mil modos y c^mi- « dem:is exetcicios en muchos.
Tio«; ncfíarfc, y 'PO-(¡flcar(e a fl anos.
mifmo cícia hora, y momenro: 5^ La mortificpcion es
r*u«rc¿
y que no era dií^iu de Uaa'.ar- vna vii [Link] la quol c! hon:)-
mohíftaa*
íc ficrva de Dios la perfona, brc fe priva de todo aquello» cíM|
gOS encAc mando no fe mor* que icgun fu inclinación de-

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 De la TraSl'tca de la Vida E/ptritujl. 55
prablda, ( aunque fea lícito) vocioo que es mortificarnos
•

apetece» y at>ra<ja todo lo que en aquellas cofas , que pode*

U carne ¿borrcce : y aísi en mos hazet (in pecado , como|
dos cofas canfute la morcifí- dexar de mirar de oler vua ,

caciooteo negar a la naturale- flor»5¿[Link]>en*íc diwd: en

za lo que quiere, y que abrace adiva»y paísivai ella es U que
lo que aborrece. El que alcan- devemos tener en codo lo que
za cfU virtud • es de aquellos nos viene advcrfotaísi de par-
muertos» que dixo San Pablo: te d: Dios , en eníermcdades.
UoTtui cnim cjl(f»cr yitá yefird trabajos» &c. como de parte
Iof.3. áh[conáittí cfi cum Chnjlo irt de los hombres en úU'os cef-
[Link] que quedari obliga- cimooios , pcrfecucioncs, &c;
do a no tener otro movimien- íin irlas nofocros a biiícar. La
to % fino el que
dá ChriOo»
le aíiiva es U que nofocros buf-
i^ue vive en el ; con que ha de c^íinos « 6 procuramos como >

qu:dat naucctoafi.y acodoguC vencernos en todo, y no dar-

to i y vivo para abracar todo nos giifto en nada. Ocrj ay
lo adverfo* llevando iicmpre inccrior, y oira exterior ; cfta
cu fu cora^on^y boca aquellas es mortifiAr los Icncidos cx-
admirables [Link] dixo cctiorcs , y el cuerpo con pc-
el Pliilofopho Epice¿to en fus oiceocias: La interior es mor-
i]ueftioncs TofculanabiAbJiírtf» tificar las paísiones , y poten-
cr./uy^í[Link] Tolo los pccadost cias ¡ntcriotcs, pata que ni fe
TufcuU,
fino cambien todas las falcas, acuerden, ni [Link] amcui
c [Link] nacen , y Te fino folo a DiüSi y a las cofas
comtren 6 por huir alguna
, que Dios [Link]-
diticulcad I y trabajo , por no te ay otra de fuma petfcc-
padecer ; 5 por confcguir al- [Link] es morcificarnos en
gún [Link], ó comodi- todo aquello que tenemos o*
dad^y por no privaríe de ello: bligacion de haaer, como co*
pues contra lo primero, fulli-> rai;r,dormir,&[Link] dex^ndo-
nc ; contra lo íegundo ábfti- , lo de hazcr » fino haziendolo»
no por nacftro guí[Link] por
55 Ay dos mPnffas de darlo a Dios , y porque DioJ
morciRcacion : vna de obliga- lo quiere. De tod-tslas qu iles
las maas-
que que devemos mortificaciones > trataremos
t»% fea U ción 1 es la
tener en codo aquello,que nos en particular en los Capítulos
eOorva el cumplir con la ley figu'cnres.
de Dios , y obligaciones de 56 Los motivos que nos
«ucAtg eáado otra ay de de^
: han de mover a mortificar-
E pos.
 54 Tratado
Oiaifi nosf fon muchos. Scaelpti- bros a Dios por la fiortifká^
le.j lot
|B0I:V01
0j-ro,coDridccar quan agr*. áoQ»y codos fus^gu tos po¿>
«le la OD jr dable es a Dios eña morciñ- los dilgudos qoc le avian da«'
•ificacioB. cacion , pues en Cus dii ¡aas do. fiito es > hazec voo juizio
ElcrÍLoras (faiDCo nos la enco- de lo q ha íido para con Dios»
mienda por San loan: Qsi para hazer iuiUcia contra ú
ciit 4nimm fuum cuj^oJut cám» milmo, cocoo lo dixo , y hizo
tu<f^ Por Saa Lucas: Kbnegtt fe- David : ?cci iuáicimitr cujlt-
üdtth» 118.
mrtíp/Mm. Por San Macheo: tim. Por efte camino llegan
T^Hit Crhccm Y es cicr- los hombres » como dize San
toique (i no le íuera can agrá** Agu{\in, a fcr grato facriñcio
dable » no nos la encargara para Dios porque afsi como
:

canco. Ll fegun Jo motivo es la vidima» para ofrecerla ca

la imtcacíon de Chri(\o>por- facrihcio a Dios, era necesa-
que no de pechos generó-
es rio que la mataílen; afsi meí*
los querer d fiervo (er mas mo el alma » íi quiere fer far'
cega\ado>que fu Señ[Link] ha criñcio agradable a Dios, de-
de fcr el Uilcipulo fobre fu ve vivir mortificada. El vlci-
M2cílro,dixo Chífl^o:Nof» cfl roo motivo es conriderar,qa&'
t^ÚCéeó.
Dijcipulus f»p€r hUgifirum, Y por medio de la mortifica-
pues la vida de Chri(\o fue cion alcani^aremos de Pios
toda morrifícacion, como di- todo lo que le pidiéremos: de
SV^Rom* xo San Pablo , que ao le dio e^o bailantes cxcmploi tene-
}y güilo jamás: Btcnim Chriflui mos en-la Efcritura Sagrada;
U)n fíbi compUcuit : La dcvc- porque ludir >£(\cr , Daniel»
, IDOS imitar , y hazcroos íe- y otros Sancos del viejo Tef-
mcjantes a el ; porque ningu- [Link] medio de la mor
no qne no le imitare, y tuerc tifícacion alcanzaron de Diot
contorroe a fu iniagcntcntra- grandes bcncñcios. Y lo raif-
rá en eLCielo ; como nos le mo dizen las Hil\otias de
%i Ráwi San Pablo : Qt^o$ prxfch rueí^ros tiempos razón
: Y la

es • porque como Dios ama

ficri imdgiiti filij fui^ tiernamente a los luOos , ca
57 £1 tercero motÍTO es, viéndoos mortificados » fu
que por medio de cftt tir« piedad DO puede tolerar el
^ tud [Link] por nueftros no confolai los > dándoles Iq
i, pecados, y «es libramos do que piden , y focorr ien-
las pcn^s de la otra vida : aíst ¿olos en tos oecci-
lo hizieron los Santos > que fidadcí.
fe^^l^^^coa (odo& íu§ nUsBi

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 íDe la TraíJUá de U Vida Efpiritud. $j
:' '
ocafion de fu muerte y por ;

C APITVLO %IL
. cfio 006 k> previno el Efpiritu
U mortificé€i$n dt hs ctnéé Sancotque por las veocanas de
* (twíUifif0 mof ^9ffrío. los fcncidos fubc la muerte a
'
; :. laaliM: A/VcfldiVworipfrfc-
'59 TJL caem fe hi áe neJlr^í.El de la vida es el ma-
Coiorcihcar primea yor enemigo, y por canco el
tO CB b modeftta exterior» morciñcarlo ferá mas ncceC-
Como guardando graredad , y na
fe farioiporque a enelcncido es
át mor haucodo coíft que ofenda al al que roas objetos íe le ofrc*
" próximo » ni le defcdi/iquc; cen , que pueden fcr ocaíioa
«T*o*^
^' procurando I que cd todas de fu ruioa , y armarfcle ene-
Bueikas acciones reiplandcz- mtgos , y por Cer el fcntídot Z
ea la fancidad de nueüra pro- que con mas eficacia excica,
(cisión j y afsi hemos de era- y mueve las pafsiones.A qusn
'
car con codos con humildad, tos han fído ocafíon de cdiUs
fuavidad,y maníedumbretpa- los ojos? Quien fue cl princi*
ra que codos queden ediñca- pió de la perdición del muii-
dos con nacdro exeooplo ,y
•
do. fino eñe fentido } Aísi lo
Di«s fea glorificado. Sic fíntio San Gregorio , que fí [Link]¿;
cedt lux yeflfd eorm homini" nueí\ra madre Eva no huvic-
^r, yt vUeaat opera yefiré bo" ra mirado lo dcleycable de la
iw I cr glúrificent Pátrcm ve- fruta vedada, no huviera pe-
Mrfttrr.
^f^j^ ^qni c^í/f ^ji : jjjj^ cadoel!a,ni Adán. Quien per-
Chrií\o por Sao [Link] dio a David , a la Dueña del
modeftia exterior ha de fer caílo Iofeph,a Olofcrnes. y
guarda de U interior; porqoe a ocrosi fino efte fentidc? Sa-
ay no fé que vnion , y liga ea-» bida la necefsidad que ay de
tre cl hombrey ex-interior, mortificar la vifta ; fe ha de
J^^^
ccríor , que lo que ay eo el advertir que a cfte fcntrdo, "^"ro*
,

too luego fe comunica al o* (como a codos los deo^ás ) fe licoeo /oi

Iro. Y feria maravilla hallar- le pueden ofrecer tres mane- fcotiJoi,
- recogido en \\otSh
fe efpiritu ras de objetos Vnos, que de
:

Y brc iomodeílo , y modeftia fuyo provocan a mal i como n.,"tifi.

exterior donde 00 aydevo- los torpes otros ay> que íolo car.
:

. do», y guarda ioteiior del firven de apacentar la villa,

coraron. delcytarla; como
fon los fun-
V '
"^'^5^ Cofa oier»a e9,qi>c los tuofos edificios y otras cu-
i

\ / ¿ > fen¿des corporales le fon al riofidadcs: otros ay honcflos,

.
aimtfGit^xí^tBortificadQi) ybucDos,quepucdcodcfper'}
4 Bi

. ^L ,
y Google
 "
^4 ' Tratado primeroy ' •

tara cofas Tancas» como íoq ha de fcr el mortlíícarlos á&

lasImágenes. De los p:íme-i todos los objecof» que foa da-^
IOS fe ha de morcifícar la viC* ñoios » 6 malo» 9 como cofa
ta cotalmence s y aunqiie el pernicioCa del alma , pritaon
mirar a Us mugeres parece dolos por amor de Dios de
año. de objeto indííerence: cofas iodifeteotes > y víando

pero por el riefgo que puede de las buenas » apartando d&

aTcr en deípertarfe algunos ellas la mezcla de la& íopci:*
inálos penfamíeotos» Ce ha de Buídades. <

iiionificarelfioinbrcyCOiiiQfi áo Lo que pr¡octp»iiaiCll¿

focUD. cofa» de fuyo maliss ceademoctificM d quede» ^ ,

como nos lo* Moofejó d fif- fea fcrfic t Dtot et él eaor ¿t^o^Vn
|¿dr/.p. pirí[Link]«rectii^' proprio ccm codos tot^defar- «inorpro.
ptn áittírtf fé£Í€[Link]» Acer- deoados t&Aos » que dd frío caufa.
ca de las cofas indifeceoccs fe cea» Bs el amor pcopHo* t» *• d
la fifia >.pr U
ha de mortificar ctuno « que titaoíu elaiaor».
Wdoíe por amor de Dios de q«e a Dior fe de?e, coofiícu^
Codo aquello, que íoio ftrve yendo por fo^vlcimo fín tfit
de delcyiH los ojos» (acriíi- hoaca»éioccres ló'gafto. Es>*
- candóle áqnel gufto por los clamor propiodpr4mogcní-
difguftos que le ba dado» Y íi to del pecado original y el» ,

alguna vez qoíficrc el hom- que puebla de almas el infice-

brc vCar de cftas cofas dclcy- no. Eftc esfcmejantc al cava-
•
tablcs, ha de fcr,pidiendo a Uo»quc metieron los Griegos.
* Dios licencia para TÍar de en Troya para dcílruirl3;por
ellas, no para que el gufto le que afsi como aquel cafallo»
íixva dcUzo para caer , (ina eíVava preñado de gente ar*^
de defpcrcador para mas ala- mada,la qual falkndOtdcQru-
barlc. £n las coías,ó obj«to$> yo U Ciudad : afsi efte amoD -

que dtfttyo fon buenos» DO propio eQá preñado de toa*

*

le ha de inotciñicar la vifta; merables aíetei defiüdeoi*

folofehaideprocttrartqarel> dofi»que iiic€ido«deflcro'ddal'
renr¡do»[Link] iMUteneíloSffylidéftniyeii
eurto(b'<k dlosi^ qee ooé codoi- toe- bteiiet de gcací^^^
eleve [Link]»l«ceBfidiit' Siel iMcea loe pccadoe
fiece
ración de W
q^'lat Image» flDorUlee ¿.e9yaef de todo lo»
ves iio»[Link] dtmás» como enfeña Sanco
q hemos dicho de la vtOa ».fe T4Í[Link] quien defor IXltlÓJi^
de dezir de los demaa üm^ denadameote fisaoM» Ci quie* 1. 2.^*77
0>t'yj£úiajBe8lftflDiBMlp. ú'éiaea^^fliKMttcBfflbMDi
SIS
 De lafraílica Je la Vida E/piritiul. 37"

: ,
^ j 4 ^ii; íí riquezas, en atarícia; d gan guílo,como comer. ó be*-»

f •
TCDgancjí en ka ; fi guflos de bcr,&[Link],no querer!»-
•
coiniJis, y beTÍdafl>ca gulajíi por el guI\o que traen , finór-.V
'
V'ii^ dcliyces fenfu:iks, enluxuria; porque Dios lo maQda,yquic-
. ü defcanfojcn perezáj íi pcíac re. El quarto es conformarfe
del bien ageno,eQ embidia;fí- con la voluntad de Dios , afsti'
nalraeotc ninguno peca que , en lo adverfo de parce de loSv '

DO fea por alcani^ar alguna honíibrcs,cn injurias, teí\imo<^'-

cofa , que defordenadamence nios , &c. [Link] de parte do^r
ama ifin atender , ni confidc- Dios, en calores, fríos, cnfer-/V •

^ rae que a Dios dcve todo fu

, n)edadcs,&[Link] gracias»
7^ .amor. Dcfte enemigo nace el porque ayuda a morrificac^í
le

fivirclhombre de Ii ,y defus fu [Link] el vltirao, y el da; :

'
xofas enamorado , cncubrien- mayor importancia, que cadat.
"do fus falcas,y avcrgoncjando- tno abra los ojos,y vea fus in**
fe de que otros la fepau; clinaciones y pafsioncsiy yo* ^-
,

^ h6i Es el amor propio vna luncad a donde fe inclinan i y

* 5^ficion dcfordenada, con que fiempre que conociereique es*
Q^c fíi el hombre fe ama a fi , ó otra por fu gu'.\o,honor, ó interés-,
clamor cofa
por fu honrsiguQojó ¡n- y no por amor de Dios,vcnza
f roprio. dirigirlo a honra de ferac jante ateáo,ó inclinacióf
Diosiy aunque el vencer a ef- y fi hallare que es por gloria
,

* te enemigo parece diticulco-

-
de Dios profiga, aunque Ica-
,

fo |.no lo ferá ayudados de la .bramando;

divina gracia , íi nos valemos
CÍQco rae de los medios figuíentes. Sea CAPITVLO XII.
clprimero el pidir aDioscn DeUmortifcuion de laspaf*
^^°^^*^"J
o^^cion nos de el odio fan- ftoncs del alnu.
amoVpro
grio. ele nofocros mifmos , por

fer , y aver fidotan malos. El 6i líM Ortificado el cuer- ^^^^

cadavno vna fir-
3. es tener iVXpo con todos fus haJeiror
me refolucion de contradczíc fentidosi rclUnos conccrcjc tificar el

a fu carne , por fer fu mortal elalma con codos fus afe¿toS|

*
enemigo ; como haría vn Se- yípafsió[Link],3ndo por
aVc^o,,
ñor con vn efclavo,que le de- el apetito fenfitivo , que com<» paí/joucj,
feaífe quitar la vida ; que ya prchendcrodos los atctíos, y _ ;

que Dole mat&íTe, nole daría moytmicncos naturales della^ .

.-i
'
gu(\o en nada. El cerccro esi digo, qiK es la parte masba-í
enUlcoiasque Tnoueneobli xa de nuedrj alma» y que nos * ' '^j
"
gadoQ ^kucryque ciaea
/
^
"""^ .
hazc ^cjaoics a las beOias»
* ^" es
'
.V

y Google
 J8 Trátado primerof
.m etqae mis notábate aUi Fibfbfoi/y Teólogos : effii
cofas de la cietrai y aparta de paíaíoDes Coo ooze » feis de li
Us del Ciclo : en cílc elli to- concupiícible que fon aroor«
>

da U mooicíoQ del pecado, odiosdeíco» huida «gozo»

Efte apetito es la , que trífteza ; y ciocode la írafcU
' íietnpre hemos de cabar y la ble,qut{i6Dcíperan<^ai defeí'-
iuict ca que fíempre hemos de pee ación $ oíadia > y ir a » que

cícardar »
malas plaotas
y las tambun fe llama iodigoaciót
que hemos de arrancar , para y temor. ColigeoCc defta tna*
"
plantar co fu lugar las de las ñera todo lo que reprefenta
:

.virtudes. £(>e cxercicio es laimaginacioaal apetitotolo

aquella mortificación» y mir« reprcfcQO como bien , 6co»
Sitio alabada de las ditioat no taal i fi ea bteo» el apetito
• *cra¡tiiras:eftaetlaCrtiz«yiie rec^mi|^e60cl« yfe iod»
§fáim de oofotros münost «a»y eflo fe llana anorJ>cfi!

>
^ Qos predkdChr¡aoRe«
^B^opecijui^ftro tefto es ha-
taconplaceoda dellHeaQBi»
nocido >oiee va apctkotqne
aecjii¡zioiyjn(Uda:eneftade' iadtaaprocaratlo,yrellant
. t neoMS cnpleac oaeflr as fuer- deíeo i defpues de alcanzado
9as,oraciones,y ejercicios. Y canía en el aloiavn conteatOp^
)i|g^adará inu;ho para eíloei que fe llama dela&aeíoo t
^nocer noeftras incUnacio- alegría: (i lo que fe reprefen*/'
'
oes ; y en las que Mintiéremos ca alapctitOjes malicaufa tres
mayor peligro , contra ellas pafsioncsconrrariaSydirplicco
. ..^
' hadsfer el mayor caydado: cia , 6 inclinación a defviarlo
pero pnucípalméce lo hemos dcHiqueesclodio, dequcíe
de tener en morcifícar los de- íiguc el apetito de huir el
•feos de honras i riquezas , y mal, y es huida ;
y quando no
gai^o*;; porque eflas coías fon fe pueda huir» íc Ugue la otra
, . las principales tucntcs de ta- pafsiontquccstaifteza» y do*
• dos ivacilros malcs>y danos. [Link] pafsioncs de la irafci^
63 El apecico fenficivo ble Te conocen arsi:quandoel
del hombre » incluye dos po- bien es diScultoío de togeac<
0, , teiicias44^voafelánia*€ooco« pero ay medios propotciooa«
>«i^fuo''p^^cible,laottaicar^^ dos pan<alcaiK;aHei^ «sgeo»
iDcfvye s. Qbcasty mavibimdBftis p»^ dita-M^^esaiK^a; iicMhfioo a>»
poiécai, cencías porque folIvMiroii aidto paraawfíinirtn/alo
(

t^iti»f fcgo#
 De la TraSlica delaViiiaEfpirituaí, <3»

peran4adelU»actelia»1ir&-, fyt
'gM^oradii|^;t^^iritl($' ideí .
(¿a de ú a)iimo>pra

do el mal efti prcfcntc en

cri^^ 6 imaginación i fale U r lores»

ir£y el apetito de Teagaoca, cerioreÉ^

fia.
-
Pufo Dios cftas paf- San Be
f.
fioncs cn el hombre para qvw í [pafsíooes deíp
k ;fícvicfle«|||S|iSi^e a las' ^

^tfé^^-^^^^^fíms galeras ^dcíp-^^.^^ ^

los remoi^p^Wtllas>ni ;iendeD,y ¿viendo
,
movi^HH^ eficacia albi ido defpiercan. Sobre^
- -t^

.SW.
.V

ni h Jl^reíleza del ij!o que mas fe ha de moc ^

-w'mparadas a los » del amor;
icar,es la pafsion '-m^^ "

kdttfrreldel caerpOilos q\H|^^:po^que es la rayz , y pri

lBM|ando eo devida propoft^^ pío de las dcmi^^^^nj
¿too^aufan la falud»y iino,cn-
;dadcs; y muerte : y afsí CAPITVLO xiii;
y--
cpando modera* WffT Mortificación ir UspoU
aa la paz del aU í^¿d 4lmi

do
fe

loiaquiecan
dcfenfrcj
,
^
y pcMRdI
ti

De aqui fe figuc la nccelsidad^ enita del v«M««#

grande que tcDcmos,de ha
y mucho peor ,
que íigao el diaameo de U que él porque auoque el
I

razón: y aCsi nos lo manda d amor pr •io es la rayz de los ^

'M* EfpirituSanro.'Poft c^ncu

€tutias timwtflm^o fóGj^Wik^f^ue U
mente el mórcííkarlasb bíeci t¡ii¿¿bt0^de1a voü
Cono fe
del alma , fino del enerj^f^
de
flBoriifi- pues como tienen ^síetitdl^ * no te^nemdl#)Ml^«#ft '

car Ut d corai|On , ííno eftin mo^l? y con los proxlmós , fino q«#^^-
rad»S)y mortifícaJast te H;]!^^
grande daño. Pura mortificar
eihs pafsioues el rcitKdio e^
csdoedrafolamence; ooqoe^f
riendo las cofas por ámor
Dios 1*6 provecho dclpr<í3i
^ A
«onocet ptineto cada fHo mo f ñno por naellro guCMi
.
I* q^c^íl^ ccyna cn él , y pc- itreí.E(l#pr«pí»^
pegaos Mtltiif i
*
»5
 car porgar a Dios c{T:gu(\o, bift* que téñgi cCc dcfpr'c-
^
^ porque nos lo aconfcja afsi: cío iatcrior fino que lo ha de
fiícl 18 ,

--. Ayoluntátc tuj á[Link] cf- moOrar calo [Link]

ti morciticadon de la propia do llana,y liun3ildecii:nee,har
noluntad DOS hizeinos fcmc- cicnJo poco cafo de los jai*
jantes a [Link] , que nuiica zios,y dichos de los hoiabres, ^

. . ,
hizo
[Link] la dcfu Eter*
la que a efto có[Link] fe- ;

fKÍ^-** no Padre, comj^dizc San Lu- gundo afeólo coa que fe ha >
'
czsiVcrumtdmc no» mc4 volua de adornar la voluntad 1 para
y para no ha-
tds, fci tu4 fidt , que qaede mortificada es la ,

2cr nueftra propia foluntad,- pobreza de cfpiricu efta vir- :

¡raportará it fiempre inqui- tud es vn mcnoíprecio volua*

riendo la divina,connoSanPa- tariodelascofa? del mundo;
W^Apo- blo:Domí/if t|af i me Wffrfccrc? Uqusl corta de vn golpe de
/lot.p. Vfando de la oración ¡acula- la voluntad , la raíz de codos
[Link] vfava David: Doce los inalís , que es ta coiiciai
*
,Pr^4** me ficerc r$luntdtm tuim, conpo dixo San Pablo R4ÍíX j.^^ :

^'
ofeedecícnJq a todos, como oatniummilorum elícupUitds,
Frtf.i. noscnfcñoSanPcJríkSMbicflt El tercer afc«5lo es el odio
M fáf'l» fanto de fi mifrao defte dixo
fjiote omni bvmint crcjtarr, :

Negándonos en codo arran- , Chriftoiquc el que le [Link] lo^[Link]

^ cando toda afición de las cria ama para la vida ecetna Qi^i :

turas» y poniéndola cq folo odit dnimm furntin vitdm

Dlou éLtcrttdttt cuftoiit cm» Ei\c es

Pan mor ^ ^* voluntad fupe- el que tuvieron los Santos a

tificar u rior »
que es el apetito racio- fu propia carne, como a cau-
roiaocic!, nal > la niortifícaremos , fi la fade codos los males, y eí^or«
Te bao de
jdomanios con tres laucos vo de codos los b¡eQcs,notra
wefifec- afcdos; quales fon» humildad candóla conforme a fu gullot • •

iM. de coraqon» pobraza de efpi- fíno como a eíkropaxo del cí-

*

ritu.y oJio fanto de fi raifmo. odio fanto no fo-

piricu. Efte
^'
[Link]ñ((. La Humildad, como dizcSan lamente aprovecha par a mor-.
Bernardo , es defprccío de íi
ffiff. i.' tificar la voluntad defusma-
2e¿r4Í. roifmo • que nace del propio los afci^os j fino para defcar- »

\já^}% igonocimicnco : a efta virtud gar golpe de lamorcifica-

el
pcrcenecc dtArrrar de la vo- clon fobre la caroe nueftra
• luntad la fobervia contOvIo? enemiga. Porque el bra<^o ,y
los apetitos de [Link] forcalez) de la m^nciB. acioo»

^
doalhonribre en elmasbi- tómalas fucrcaspre*^ a [Link]
xo lugar de las ctiacuras^ ao del amor de Dios fino
.

0^ - . a '
^ folgi $

del

Digitizecl by Google
 áéMÍtlcdo qocdará ia yol<w¿ f«M»,qacptairsa«airigO(ifi
ttwHi fos y te gn»
'
•Miipy¿Étidi>fittoédorna* i. cflcroigo?.
iSá. taroalAVubsVeMámersi^'tiir
^
'

éyoJMftact /i^7 RemMfi ingrffsi funt it^

^-^ ft
Uti^OP ^
^
úíicar UQirasiioscognoícicivas eo d géns triticum obdormhít , CT^

jiBagioa..hofnbre(liCcíi]í(e dezir,)qae pcrrúf/enlíi intrr/rcrcrut ¿anU

ÍOQ imaginicion * y cflceodi DcOa manera pues/c , duer-
iaieac(Kl2iiQaginacion(qUe es me la difcrecion , que (ieoc «
'
la mas bax^ dclUs ) es voa de por oficio cfcogcr , y aparcar t
las potencias de ouei^ra ani- la paj) del grano (que es U

mi que toas del'inandada ha

, buena imaginación ce la ma-
ipedido por «i pc<ado,y me ' la>)y poc no hazcr lo aí'si, en-
BUS fujcca aiafaaoQ ;d«doa- crao cales pcníamiemos en c(
¿t oace » quo ouchas vezet f<i alma » qu^ muchas yezes la
cafa-rcoi^ cfcl^ ri^iüaQ la ^MÍ^^^^y V., ,

io^w <» y p¿iiQBr« dá foir ó& fil «nceodMnce ll,

kwlaalw«do»^«6fa0iiios moeciBcarefiiQi » fojfiRM#t ^

21jial cooricoe
[Link]
> f brcs. Mucho igríkda a Dios ^¡J'Xá^
as fus loaáas &»i9ritaM9' ilreBdU .1a.«olMiiadalDqiiui. mwrn^
los pa0bsyy la atemos a la con «andan ipero mas le agrada
fidoMMÉá d» Jas «oía»: biic« <i rcfldíMieato del propio! juí*
«i» i poBtcodola filencio a ito » en el qoal caudvamos 1»
todas \asldemas. Poc [Link] joyamaspreciofa de nueftra
devemosceaer «r^ndc d fcre- -libere ad por Chrifto , conio .

don , para examinar quales dize San ?db\o jX4ptÍP4ntes

''««^•^•*
pertlaiuientos dcvemosadmj' intclU£tum iw ob^quium Chri-
tir dw ios que propone la iiua- [Link] a Dios lavolun*
^
ginacion como amígos,yqua« t\d, captivandola y mortift- ,
*. •

dciecbir como a encmi'

'
-les caíídoU es medio factiñcio;
,
*

'

gos porque
; a los que faltare pero quUn a cfta oferta aña-
eftadiícrecion , muchas Tezes de la del eotcndímientot h^zc
'dexasán cvtrar [Link] el holocaufto cntctp. A cfta
¿Mmp qne iwftMBB quícaiáo . Blortiíic9|Mon dc^l emcndtmic* .

A .1
edal» fidaidKl iMdte^AterabcriiD^ .

ÜiyilizcQ by GoOglc
 i 9 ai profecho ááfñtá^ wKtmhM imfswíltpmmiMf
too. A eftt nobiVifsima pan » iMükt>)rt4ilos;pot eflodixo ^
cía del eaioiiáMoBlo itct Dios por Micbcast V^^fV; Micb*^
IDOS de morttficdr , adoroan^ giuUs inutiU. Se ha de tnoc*
. . do'ia coa \a alcíCsiiita vinud ti fícar la memoria de los peQ«

de U prudencia, (de Uquak famieiiros « auacjoA íeanbue*

tratare nos de propolito en oosiquando vicncnfocra de „ .

fa propio lugar.) £ la virtud ciempo.ó propofico como cu ; .. - ..

para el encenditnicnto es , lo laoraaion,6 rezo: deiocupan*

.
qu; los ojos en el cuerpo » lo doU de los cuydados luper-
qj¿ el Piloto en el navio , lo fljos.y ocupacioocs no necef-
que e'i Rey en el Rcyoo : firt farias quando fon del otício,
:

ciU vircuic(\ariaciego,y41e- ó [Link] ha de vfar de-

DO de coníuiion. Eíla tirtud Has fin congoja, ni apila i íino
iio tiene trn oficio folofioo penfar en eU4ft aíatícmpo»
nuchosiy difetfos;porqOB di porque impiden la pa¿ , y m«
orden > y coacterco al cnceof «^tmkÉliiiMrtw|Ji aiiidft
[Link] elija lo» fo ndo #tMM>^'^»*^^^
ii «ir. /) pedios céavaBÜBOBf^ipaM €l ctepataifiiiiMlM^
'
aHcrto^iendereaa. codas lat tcoiifíiia pifiil «luAt/apeé 4*^54%
" . '

'
Y
cofas a Oíos como a «Itioio
..... ftA*««lúiaioa Uiocencionfics
, umimm imtéUiUtum-^-pt
|c«MMffí0k
^
r
raméate por tioor dcDioi»
por amor propio s p©ti- CAPITVLO XlVi
4i^c ctk es tan iuoiil, que aun De grados de mortific4c{^
<cn los mas airo> cxercicios Ce y4c |oi mediot páráemfb^ '

\ , ; bufca aísi lui una , y íe entre- •

'gMtiá^
'
4nece. D:ll^ ítu:rcc quedará el * *
^
jjj^^*
'
«nrcndimiento no Tolo raot-
,
70 O Bernardo, como ,

^ , -tíbcaJoíiino adornado. «3 en la Lanortl*.

tan cxctcitado
* memoria Ce ha de mortiñcacroninoseofcño tres ficaci&tic
fe
íactídícndo della grados, para que por ellos, "*
hr'JeajoV «O^^i^car ,
!^
tificar h toJo penf«m:cncomalo»pro- como gradas fiábamos a lo
oKittofú. curan Jo noíta eVcofa^on Go» ma&perícdo dcUa. £1 prime-
mo la a^toid» oéltift /vottcloMoot cAOlla^vida
'
todos U>6 qvit «oólMiihiÉa .'COPO pcffgrfioirdto ya ao>
•
comodino d B({rfel«9tatO|^ 4oidi(iQrS«iHdco«i|MalD _ ^

Üiyitizeü by Google
 '
ñot áhfiintre yoí ¿ cárnálihus Qo fe detiene: pero el muerto,
' •
defidcrijft qu^militént adver^ aunque le. falte U fepulcuraa
'
.* (us dnimám. Hcrnsa'nos míos po lo (lente i codas Us cofas •

niegoosjqae os ayais^omo adverfas. y profpcras \lcva c5

i peregrioos en Uci<rra,y co- igualdad , de n¿da haze cafo,
¿ xno cales os ab(\engais de los
dclcyccs de la carne. El pcre-
porque cAá muerto
para el mundo pero ,
i

v
muefco
ivo pa-
"
"jg

-
. •grinO) dize ^n Bernardo, va [Link] grado de morti-
*
•
íu camino drecho con coda la fícacíoQ nos cafeñó San Pa-
^brevedad poísible ; fí v¿ ceic blo: t/íortuienim eftis , cr vita AiCol
aqui,oo haze cafo,fí ve acullá yejirá dbfcoiíiita cum Cbrt-
e¡l cip.
i>aíUr,paíía adelante fu camí- toiaDco» No nos hemos de
DO , no cuida de otro íiao de conceotar con avernos como
h^zer jornada,y llegar al cer- peregrinos en elU cierra, fino
• .^mino. Y
para poder caminar como muertos t no íinu'cndo.
vinas hgerOi no quiere lino vo Us injurias , no [Link]
-'pobre veftido , y vna líuúcada ^Otff^ los que nos mor ir u«
comida « (iguicndo el confcjo rao » no quexandonos por los

^ *
de San Pabio:H4Í>enía 4Íimen crabjjos;e(^asronlaspropric-
táf C7 quibus tegumur , hit con- .d^d.s de vn muerto porque :

\ti fumas* Toda fu anda es lie- e'k aunque le pifehilo dcípre

,g3r a donde pretcudc. Haga- jCÍco,y no hagan cafo de é[Link] '
.
'

monos peregrinos Cobre la lo fience.O dichofo aquel que

tierra , toda nueftra anfía íea, c(lá dcíla manera mucrro\Por <

y Üquando llegaremos a nueftra ,quc efta muerte cs VerJade- ...

. Patria, celeftial , fufpirando ramentc v¡da,y vida divina. / »

nueftco dcíUcrro conel Real Grande por cierto 'es

finco
pcotcta.'Hcu fiiibi,<íMT4 írtcoU- cílegrado de mortificación»
tus meusprolongátñt cfi, dize San Bernardo i pero aua

71 El fegundo erado dize ay otro m)yor,quil es, morir

San Bernardo es ansperfec- crucificado a imitación de
to ; porque el peregrino aun- Chrii>o,q fe humilló.y fe mor
-

^
que no le detiene en lo» Paé- cificó haUa
muertc,y muer«
la
•
hlos, pero fe huelga de oic ry ce [Link] [Link]'Huwí- '
• . .

hablar porel camino. Y afsi U^yit fcmetipsu Dominus n-if^cr

"

dize eftc Sancoiquc hemos de icfus€hri¡lu5y[^4Ániortctmor<' '

\ j
- fer en efte mundo,como muer tc^i dnum Crucis. Pues efte es *. •..•«

tos: porque el peregrino aun- el tercer grado ;dc ojprtinci-

quc no fcajíino en pedir,y buC cion, que coníifte en amar to-
^-
xar lo DcceíTario para fu c^mi- do lo qu^ el mundo aborte-
- \ y
'
' ce,
'
 44- . Tratado pámerot
ccconao fon las penasidcshó- grutid wrrfjblfta Ce mí gracíaC^.
ras , y trabajos i y aborrczcr Como f^ vi6,pues dixo aísif^
codo lo que ama , que fon ios tido con c(\a divina gracia: . ....
óeky:cs de la carite. Usrí- Omnirí poffum in coqui me coa-
quczas, y guftos. [Link] es cftar ^'
fortdt, non cgó autem tfcigrA»
*
c^uciticados al niundo ,
y que ííi D« ojfCMffi. No nos dex»'.
el ©uudo con todas fus hon- Dios folos,quc müy al lado ffr
tasi poropjs ,
y dclcyrts nos nos pone,a yudibdonos a lie-
fea Cruz: AÍsi elUva $in Pa« ar la Cru2 de 1á morcihca-
SíG^Í. blo>q«ando dczia Mibí mun : cion:y por cíTo la llamó iugoi"
*
6¿ ius crucifixtts elidir cgo muncio» pero fuave,caTga,pero ligera. ^

. ' Mas alco.y mas pcrfcio grado El fugo fe lleva enrrc dosi'
de morciticacion es cftc, dizc qne fon Dios y el ,»
T
el que lleva la mayor parte
'
Sao Bvri\ardo,qvic c\ primero
y el fcgündo porque el pere-
: ficraprccs Dios:Iií^fíffí;m mem
grino aunque viv^ de paíío, fuA'Pt c/l,cr onui meum .pa-
algofcdcticnercl mucrtí^tio rece la mortificación (fcgun
hizc diferencia de lis honras» la flaqueza humana )
carga
ylasdcshonrásj pero en cftc pefíada,pero la gracia dcDios
tercer [Link] pafla ade- mw lahazc fuaye,y ligera.
*
- lance porque el qac le tiene»
i 74 El fepundo mcdio¿
'
•
tiene las [Link] t riquezas » y que nos har á tacil eftc cxercí- .

; güilos por Cruzjy tas dcshon^ cío cs amor de Dios. Por-"

el

tas,penasi y pobreza por glo- que el que ama dizc San Au- [Link],
'
W<f4Í. ria: mihig\mar\ ^nKxin guftin no trabaja Q»í rfwrff i» in<iiv*
:

'
jj»-
<* .
Cruce Do^nruí i^ej I'ffíi Cbriflf; non Ubarrfr. Quien haae al que
•
*
'
dezíi Sao Pab^o , como quien caza cl jufrir el frío , y el ca-
avia llegado a efte tercero lor , frno el amor de (a caza?
* * grado ds mortificación, Quien haze a los animales

73 Muchos fon Tos me- brutos 4yunaf y poner la vi« ,

dios para confeguir la mor- da por defender a fus hijos,

Q^ílct tificacion. Scar el primero la fino elamor que lestiencnJ
íjlSió:;. Sr«"
de Dios ,
U qual d^ve- Quien hizo a lacob parecer-^
pidir conrmuamcntc, te pocos los días, y fáciles \ssi
y» coofc rtos
g«ir la porque que rodo lo pue-
cs la trabajos de tatórzt años , al ^ - . J.
Sol ,y a la ciada , fino el amor
-
xnorufiía-
[Link]ó fe vid en San Pablo;
que Trendofe afligido para de KzchtV. Viichántur ilít prf«-

irqrtifitar vna pífsion , pi4i6 (I ii:s prx ítmoris mágn\tAÍtnt, j

U Cho: « D'os fe la qtiirane , y le rcf- 75 El tercero [Link]-

rar el premio qnc Dios di «t
22. pooiio Chr iüo : 5«#nr tfhi
' j ' c t
' • -
QX3Q

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 3)f laf radica ¿ehUída Uffmtud. 4f
m lo pr
ijf iiK^f cUicarX<^ ^ o>orniiwac¡Oi)» Temos
da tá«'
.oa^v ticglorU í Que gozo tiene el
Viacc V. > quauc^o. coge cíen

:co8«
tur». A ví{fa de e(lc,.qqe es U
cahÍ£c9 de trigOipop vfti» qne^
g\ocia>quien no íe veact;rá> y fcmbcó ? £a animémonos <
inoctificacá^CoQ efta cfpecan lembcar ti^has buenas obrad-
átn ddfxiorciíícacioo, que recebi^
do(t
crat2didsyÉ.iiiíiMdo dem tornos cienco poE^^j^»y laTW
allt-,
[Link] : Ccntuflm accipi-i
itia-

iugo» racum* Con ella conBaa^^ Te. hitiu* \ i?s<(i^,¿)ís^-^'s.'' '*:k

^«»« . T^a^a,y ajorciñcava,y le aair 75 El fltütjftíiedia:e5el«

do» mvaa guardac la ley deDios exemplo qu« Chriftt) nos dio -
Dskñá ; ineUií4Vi cor mcunt' en U morciñ[Link]^odá.
f4cicaÍ4^¿ttfíi¡icdtioncs ivftyidaiy muerce fue
•f«ti frojftetljrtt^bAtioim. Pacsá «ación i y negacíóB«ir:
liS bcavez is del tnar
y peli- } quien vé a Ctirillo tan nior ch
;ga(i gcos no definayan a los i^ei^^ hc¿do > y pueflo en vna Cruz^
cadere^l^J^ tenipeftadcip^;^ que morcifícacion le jp^r49i6C]ri
.Dio» 1 piedias^lS^liMdccncan a los penofa?For derco ningunaí
'

Labcadoícs i(^iitl«sridas , y cípecialmente fi le n)y:a poit^

muer ees no acdbacdan a lo^ to cnl^Ciuz por fu amor^ -

ccrci* Soldados, folo por U efper An« y^pij^p exemplo , y cnfei?

tví

^[Link] píeiQío, y c(\e corrupti óan<;a» Cuenca k|<'>^ii^

Por-

,
ble,coino nos ha de dcímayat Eiccicara-* » que qnaQ^: m
a Dofoccos la moctiticacijny . hijos de lOaílnq^M^^I^ : V
'
,
quando efperamos ¡ poi^f^ j|l dcfierto fino agtias Ifflsl^
^ - vna corona- incorruptiblcT&t gns,que moLiró DiosaMoilct •
.
•

'X«4iCor;
quiicm.,:ji%^corrnptihilcm yn madero ( fimbolo de Ift
coronam , noí émem )>^itp- Cruz) que echándolo en las
• *tdm i dixo Sao Pabloí^r ¿«a T aguas quedaron dulceít At iU Exg¿.x
por mucho que QiPiij^orciít- le cUntaWt 4Í Dominum qiH

quemos , fíe (npre^fé DOS dará o^<[Link]:(\ttod cm mii'

de valde. Y la gloria qucDios fí¡¡ct in 4({u4Stindulcüinem ver»

f^.
DOS tiene proinecidaino es por fs /Í4»t, Afsi mefmd quan Ja
l«roi tantas años de mortifi- nosparecicrcaq?>argalain6r»* . ,

'iteoQt fino por vna éter ni* tiíJcacioDi acordémonos d<^

Bfo^iS* ^«^«y
^ Ghtifto puerto en vna Cruziy
If*, i^c gozo tendremos de
.
oc- todo \c
tooo hará mavc.
fe nos «ara fuá Np«
if.'
5ér;.c3U5 £[Link] traljajo aycí^os avf r^^o !«» El<v
Ir
 4^ Tratado pmmeró»
¿c la fangr
£antes,[Link]>a vífta lo qu« aun niño criado' poC'
fectnbrAvczeu mas: pues no- voi ra(iica Labradora t que
focroi como gcoerotos Eie«. tiene na as amor a efta que a
fanccs DOS hciuos de embrt- ía propia madre , y huyendo
Yezcr,(iiorciñcaQdonos> vícQ" de eda fe vátrts li ama. Afst
do la íangcc de aaedro baea la alma racional hija de It ra-
leCus vcccida enU Cruz « eaa zón i como Cecri6 alprinci*
acofta íuya i y peo? c cho nucT- pío I luego que cuf o rer,ea eC- .

ce mundo con la ícDrualidad

„ - 77 Nodexodccntcodct en efta carne rufticai y groCe-/
que ay mucha dificultad ca ra>vaíe eras cUa,y dexa el lU-
Ctlcuál*
ficulia<!
inorciíicarCc«l hombre eo )as mamknto de la razón» que «f
de la nior- cofas foltredichas. Porque le madre propia ; y aCsi quand»

«i ficacioD fucedc a\ cuerpo, y al alma lo eae en la cuenca de fu noble-

^cl hóbre. ^ camiiunccs,que cf • za»y las obligaciones que cte«,

tío en vna poílada el v no de : neavitir conforme alasle«

dios 0Qadruga.y tá caminan- yes del Efpiritu , y determina
do I el otro en eíle tiempo gtiardarlasiy contradecir ala
duerme con mucho rcpoCo, carne : veis aqui.d ruido eO'
halla que fale el Sol quando ; cala. Uamaíe a poííefsion la
file comíetK^a acamiDar ya , carne para que bueWanpo?
elque madrugo cieñe 'anda- ella aunq es menor en digni*
;

do medio camino. EOo mif- dadfpor (er mayor de dias> (c

mo acontece al cuerpo, y al quiere levantar a mayores y ,

alma;el cuerpo muy demafia- defpierta la quadr ilU de Cus.

aa>iuego en nactcndo» vive su alientos

*
y paUiones para que
dafeurual. y ícniitíva t vá ca< hagan guerra al eípiricu. Si
snioando i y go¿ando de los efte quiere ayuno'.y cempUn*
objecos de los íentidos coa 9a » fale el apetito con vo ác^
mucho amor pcopioiíolcaodo ico de comidasi cepreíentao.)
•» las riendas a la iraTcible.y coo .do al fentido el deleyce quQ*
cupifcible ; y quando delpier* ay en cilas,bien encarecido) y
U el alma* la vida ínteleáira, la neceísidad 1 y hambre qua

y vio de razón perfecta > halla padece^no deCminaída finge :

que c\ cuerpo fu cocnpañeco vnajsníermedad grave que Ce

tiene andado medio camino: Cegutri del Ayuao^y otros mil
halla aficionada
}a caro^. a inconYcoienccs ; y lomirmo
fjus y delcytcsque tU
guftos , fucedc en el .cicccicio de las

can dei alma por avetfe cria- demás virtudesiy afsi es con-
do con dios. Suele acontecer tinua U guerra de la caroc
coo
 De la Trafica de la Vida E/pirituaL
COQ d efpirUu , y \a razón. ccrior fe ha de procurar guar-
* 7S Y eiU es U diikuicad, dar el coraron , y confcrva rfe
que ay en moiciñcarnos. Si en el recogimiento interior
et la ^ue poQctuos los ojosíolamcDce de fu alma. Guarda tu cora*
^ firer-<
CD ella,y do en Usayudas,quc ^on,p6rque del procede la vi-
de parte de Dios le nos otre- da» dixo el Efpiritu Sanco?
fe ci baña* cen para vencetla , dcúnaya- Omni cufiodid [(rvacortuunt'i^^^^'^]
ccmos de la viaoria y reula- , qui4 ex ipfo vita proccdit,y pa-
rcmos U batalla. Y nos iuce- ra enfenarnos elle admirable .¿j
derá lo que al Dil'cipulo de [Link] atCffcion:YiU* *
Dueüro P«ire San Elilco« que aufcultJ. fermones meos, porY
tiendo los enemigas que «e- cora(jon no fe hade entender Como fí
nian a quitar la vida a lu Maef lo macerial de él» fino la parte
5!»**íf «a-
trojfe turbó,y defmay6,por- [Link]- „joo.
que 00 conocía las ayudas» raen íi el entendió) ienro » y
que de parce de Dios ceiúan, voluntad en cuya guarda ha
,
'

co no fe refiere en el quatto de avcr particular vigilancia:

Litro 4. lioro de los los (leyes : Con como ia íucle avcr de vn caf«»
fttrgtns diluculo Mtfnjler viri tillopor lo que tiene en fi > y
VciyCgrcJfás vidit €xcrcitum in por los enemigos de adentro»
nunciévit
tircuitu Civ¿{4tis t y por Tos que riene tucrd,'por
que ci dicens: bíM>b¿tt» hcu» Do- qae por «nos y otros puede ,

minc mi quid faciemus i At iiU venir a perdcric De la miima

re/poi(iit , noli timerc ,
plurcs ^fuerte hemos de guardar e(\e
taim niibifcunt funt. El Señor cadillo de^ nuvílío coca^OQ»
nos abra. los ojos » para que por loque tiene , que es la
afsi como experimentamos gracia y lictudcs ; y por los
» ,
:*

Us dificultades que tenemos enemigos q le tiene dentro»

en moTCificar nueí\ro cuerpo» que fon las malas indi nació*
y nuel>ra alma » experimente- nc$>y pafsioncs defordenadas;
fT)o> y conozcamos las aisif*
, y por los enemigos de fuera,
lencias de fu divina gracia que ion todas las criaiuri^;. y^p.y^;
para falir con la vidoria. como dixo el Efpiritu S.Crc4''
tur£ Dei f4£t£ funt in fcdnd4'
C\PlTVLO XVII. lum ániinjbns hominum» Pues (i
*

De U guarda del corícm, y f e- cfte nueftro coraron tiene tan

fogimicnto interior del 4Íni4« to¡^ enemigos dentro y fue- ,
|'

ra» no es jül>o que le guarde-»

^
ijig r Ortificado el boia IDOS con todo cuidado ^
xec dad { £ac cualquiera gu;}r-:

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 4« Tratado frtmeñt
da es po:á. Por tanto dcvc el rcnsquen ióirÜ ; de fdcrFéJ
ho;nbrc gaardac lis puercas quccftc coman enemigo co-
^e eQecá(\illo» que fon los Doce Usencradas,y falídasde
íenridos con codo cjjdado» elle cadillo : porque no ay en
porque Cí fe juncaa los enemi- d puerca 9 ni poílígo , que no
gos de dentro con los de a fíic fepa:/ como fabe,qi]e eiUfoc.
ra,virto es,que lo han de afal-; raleza no (e puede tomar por
tar,y perder. fuerza , no folo fe aprovecha

QueBa de 8o Dcve pues entre otras de tiros gruel'os de batir (que

Laicr el cofas cf quequificrc guardar fon las tentaciones ) (ioo de
<^ac quie -
re gü4r..
el caftillo de fu coraí^on tíf ir dadibas, y coecho#^ para qut
. Jar fu co. en perpetua centinela , aten- volancarlamente fe rinda ; f
diendo principalmente a los afsifoborna a las cencínelasi
enemigos de adentro; porque que fíjn los fentidos , dándole
^n ellos eOá el mayor peli* a cada vno aqnello qae fabe»
gro. Por tanto en ñutiendo cieñe gu(To » para que le détt

vno qu: f¿ mneye alguna ma* libre la encrada:y a(si pues ef-
"1» inclinación , 6 apetito>lue-* tas fon las puertas por donde
go degollarlo con el cuchillo cfte enemigo entta , procure

de la morciñcacíun. También cada vno tenerlas ccrradasyde

fe ha de mortificar el amor reconocer la
tal fuettcique fín
desordenado de criaturas ,y gente que a él llega , no le d¿
•
cuidados fuperBjos ; porque entrada.
tnal podrá huir de cantos pe- 81 Pues pira falir con
Cotno C(t
ligros el que eífi diOr?)do
I eftaviaoria fcrá muy bueno ^p'J-gJ
con muchos cuidados. Pero el dar a Dios votunt-ari ameiH' viionadc

ha de advertir , que dcfpucs, Ce el corat^on libre de todo ios eocmi

que aya alcanc^ado vi¿tor¡a amor de criaturas , fuplican- 6°'*

de los enemigos carero$ ^que dele tome a fu protección eí'

no fcrá tacil)
t'acll) no por eíío le»ha
ie*ha te ca(lillo,pacíBcando la gen<t
de delcuidat de los enemigos
je delcuidar te de dencroi y librándolo de
oe facra;que cl^os no
afacra;que
le a nofc
fe dcf- los enemigos de afuera. Y
cuí[Link] ,cfpec(almcnte tlde- he^ho eOo pongafe la raaoa
monio,que es enemigo incan- en lo alto del caOillo,y defde
fable.Eíic es el que rodea alli procure atalayar con gran
, y
cerca e(\e caftilllo 1 como nos de vigilancia los enemigos
lo avisó San Pedro : fratrw de derttro,y de fuera; no pee»
fobrijcpotCt fT>>gilatri c|»tV mica que los fentidos fe eo-
áducrfdrius ytftr iiihQUiiUH- tregüen muího eri el tíatodc
'^nm Í€o ngim fvrciiit j(fe« 9ria(tiías;y4)U^tKÍo fuere íéZ".
jofq

y Google
 De la TraSlica de Id Vida E/ptrituM. 49
\o^o el abril Ies las puercas» a efte Reyno confiilc en vna
tienda luc^o la razón 1 y vele perftda (ujecion de nueftra
tfobrc lo iuccrior del caltillo voluntad a la divina » pacifi-
^acompañando a \os que hü- cando las palsiones, y el ape-
vViercn enerado ; y (1 qailiercn tito con la razón . para gozar
•
lapoJcrarfc 3cl c¿ftülo»cchc- de vQ iilencio interior proluo-
los tuera y ciérreles luego la
.
difsímo para oír lo que Dios
,

|)uerca con el Cinco temor de incerior menee la díze» y eofe-

DÍ0S.Y ello es g,uí»dir el co- ña I como lo proAietió por
raron con todd guárdd, como O feas : Ouc4m eam in foiltudi'
nosaconfcja el Erpiticu San- ncmicr ío^w^r 4d cor ciuf»
8i Divertidos cllán, y fue
. Sa Vna cofa nos a cófcja ra de fu cora^'>n t todos los
Chrii^o en fu Evágclio,q buf- que permiten q ande fu alma
quemes , y q rodas las demis derramada entre las criara-
pii4tthy,6* fe nos darán Pnnium quétrit^ : ras y lexos de ellas los que
:

BJguum DeitO' omnid ádi\cien* ponen fu confideracion en fo-

tur yob/ííjdc facrce , que buf- lo Dios, que tienen dentro de
cando eHa fola cofatnos halla- fi: haziendo cuenta que en el
remos ricos de codas las de- mundo,no ay mas que Díos>y riCogtmié
•omierloc
/nas. Y efta cola cao preciofa el alma y eí>a atención con del ilm»,
;

la hallaremos dentro de do* que perpetuamente le miran»

focros iDiTmos ; como dtxo el fe llama recogimiento inte-

'fiUcé 7. mcfmo Chrirto : Bue cnim rior por mochas cauías. La

'

Ktgnum Deí í»tf vos ejl. Y pf [Link] lo pOí.o que falco

aCbi el extrcicio tuas alto que de fi meCmos y fi alguna vei^^
j

el alma puede tener enclia falen luego procuran boNcc

,

tida es , enerar dentro de fi a a fu introverfion , y dcícanfo

bufcar a cfie Reyno ; porque como David:quandole dczia:
Pfalml
todo lo demás » no es fmo va- Convertcre ánimi mea in reí
11^:
nidad y aBiccion de eCpiritUi
, (¡uientuamiquiá D^minus btnt-
£Omo conoció el EclefiiOicoi fccíttihi. Huyendo del trato
decrijturas , y del amor de
ritusiqviC turba las almas. £(^a ellas. La fegonda es porque
81 es \¿ piedra preciofa,y ceforo cOc cuidado recoge la fcnfua-
f ccvg^Ja
^fconaido. Eae pues es el rc- lidad debaxo del dominio de
de Dtos.y conimienco interior del alma» larazor¡como h'zo el Angel
CQ qac c6. ,ei qua^ es el Reyoo de ChriC- a Agar q ;c fe iba por no cf-
Jfte elle ^ 10 ; Rcyno Tuyo es donde fu ts7 fujcta a Saráiy la hizo bol
y
jcr al dominio de fuStóora.
fi La

Google
 rmtro
áa tcrceflfori|ae f« llaM^ la ccnftderacícn [Link]»

, ctfgiimebK) imerior es s porr t]aecfiácD medio dcltolfani

que cOc exerdcío haze a* cumplir todo lo que conocc«
toar los lagares rolicarios»por que es fu Voluntad. Y eftc es
que ea ellos dy menos ocalio^ el Rtyno que cftá dentro de
flcs,qQc <divi€rc<)n,y \oifeoti- nofoitos m limos. La tcrceta
dos aodan cootinuaa'<écc mor es elfrequenrar continuanreo*
cihcados y lo^ miembros del
, te Tusados; porque mas fe
cuerpo con elle recogiinicmo pierde en vna hora de diHrac-
fZé^'O guardan las leyes de lanno- cion » que fe gana en muchos
de(lí¿;y las potencias, y íacuU diasde recogitniento;y quan*
~
^ cades del alma atienden « y fe do al alma le esfor(;ofo elo*
te^ogéo'mai fadlraente a (a Cuparfe eo algunas acciones
Ceotro, que es Dibs > con d exteriores t fe teiídc Htífkm»
quldlán imÚas porqa« ck> , brar a no pecdcf ic vifta I»
»f cciatuNf qM kXnpiéMH * 91a palli co el-Rcyno ¡me*
Medí»p& " ifil4Í»6aíb paraalm4 rfof «lot tiHNodiatta de ñ^w^
» «loo*. ^«Aiiícooglaiíáo esfr^o* pc«<UM»alNQa4aYÍft%
iar «1^
tí6trlaf«iteto?f»rqoeii»ay
SSSTrii »f «P»" coofcgokfo CAPITVLO XVI. .

iKet aloia. ^^/^ depkraaíca6 ooipécOA De kpc/bicla le Diofw •

:Ytapra£U0« efe tfto confido •

tft esoef conrtmio cuidaik» $5 TVEÍpues dt afer di-

• dé chicar eodas Us oc^ioiltf^ • '
X^tho'de la guarda del
ctaf,ypr»
q^e diftrahen yq<2earreb*4
, oora^oi^y re corrimiento inte* vcckos de
tan para las cofas de afoera,y riór del alma , fígucfe muy U prcCcQ»
en vna coocínua ¿tención do bien, tratemos de la prcfencia cia de
Dios que tiene dentro de fi. Y de Dios que debemos tener Diot»
'
' confcguíc eftc recogí-* fiímprc. El trcdio voico para
. ;í miento ínter lófcon perfec- Hccjar a la perfección, es lle-
ción, fe han de hazcr tres co- var a Dios prcicntc con los
fas. La primera es mofttídcar ojos del enrcr^Jin^iraiento
codas las poteDcias.y fentidos por f¿ » y abrjijatie con los
como queda dicha; porque íi afcdosfde la voluntad por
cAosty aquellas váoderramai* caridad:edo nos quifodeztr
ÚMSt nopuede aodiirtl álmá Pavid: QM^rktftmtkm^ cr
teénfimámifd » ^ajutilfjfcae»
-iks feffl{>rr:Bufcada4>Í6a coa
» ir iliirañda l»qoe pátii -fertafozft V y perfcvcrantla»

(lOOgle
 T>e la TraSlica de U Vida Efpiritual. ft
Agu^íd íobre c(\e pralmoi qaando pienfa el hombre en
dizcque bjfcir U taz del Se- Diü« por fu gufto t pero no
ñor, es ir iic nprc en l'u prcicn por agradarlcty de c(U íuccte
cía. b lo es co neiK^ur en cfti fe aparca de Üios;porque aun
vida a Icr bienavciuurados: que el entcndimicnro le tiene
porqu: {a bicnavcuciiran^a de por objeco , pero r.o por fm.
¡os hincos confilU en ver , y La tercera csiquando el hom-
amar a DiosipucscHomcfmo bre emplea fu entendimiento
[Link] hazec nofotros vién- en cofas indiferentes , no te-
dole por f¿ , y amándole por niendo a Dios por ün de ellas,
caridad. Es can poderofo e(k y entonces fe aparta mucho
divino cxcrcicio de la prtlcn- de Dios i pues oi le tiene por
cia de Diost que h^ze luego objeto por ün. La quar-
, ni
pcrfedos:coíwo verificó en ta es,quando ya pone fu pen-
Abrahan,quando le dixoDios: famiento en cofas malasiy au«
Gen A y. AmbuU coTvn me , CT cfio per* que la voluntad no confienta
feñtis. £(^e cxercicio elevó a en ellas,el encendimiento efíá
tanca altura de perfección a muy Icxos de Dios. La quinta
nue(\ro S¿coP«Elias;pues fiem es > quando al entendifliienco
pre folia dezir : vive el Señor le falca la fe.
en cuyo acatamiento eOoy: S7 Por otras cinco Jorna- Po*ofr«
Viyit Ootnirtus in cuius con/pc- das fe aparra la voluntad de ^'"^^ i°
tthro 3. ^
¿f M ¡lo. Y antes que declare- Dios. La primera dexandolc "'^V
mos como ha de fer cfta prc- de amar actualmente por fal- j, volun-
J7«
fencia de Dios » y de quamas ta de confideracion involunta tad.
maneras fea : fera bien decla- ria,y cfto es imperfección na-
rar los palios , y jornadas con tural. La fegundaes , quando
que fe aparta el hombre de ama el hombre a Dios,uo por
Dios por el entendimiento, y la bondad de Dios, fino por
\oluntad,y por quales íc acci- fu gudo ó interés « y aquí fe
»

ca,y vnc con cU aparta voluntad .mucho de

la
86 hombre pcrfedo, y
El Dios, pues no le tiene poMni
Por cinco Tnido por amor coo Diosi fíno a (] mcfma. L¿ tercera es
jornadas fe puede alejar de fu Ma- quando la voluntad del hom-

fe aparta ge(\ad por el entendimiento, bre ama cofas indifcrertes,fia

el hóbrc
y memoria por cmcopaíTos,ó tener por fín,y motivo a Dios»
de Diof
'Jornadas. La primera por t)a- fino a íu amor propio y en ;
por el en-
lendiroica tural divcrtimienco , y efte no eiU jornada fe aleja la volun-
escDlpatHno imperfección de tad mucho de Dios. La quar-
natacaleza. La reguQda es
il) U es » quando ya la volunud
Ga fe
 '

ft Tratado' primero,
fe iocVína a amar cofas malasí iros, comoobjeto dd rrifird
[Link] fu malicia no íea gra- cDCcndimicntO) corocicccioie
vc,cn cQa jornada fe apárcala por f¿:y otra de vo!uncad,con
^oluncad íumamcmc de Dios que nos le cncrcgsncos por
y fe íiifponc para perderle [Link] transformándonos eo
,

. del todo La quima cs,qHando fu MageíUd , teniéndole por

* • ya la voluntad ama cofas gra- 6n , y motivo de todas nueí*

i vemenre noalas i y entonces tras obras, pahbras» y peafa-
- queda del todo aparcada,y co nientos ; de donde fe colige»
, «lefgraaift drDiét» que la prefencta de enceiMdl* -

BS i Sabidas pues las j^* miento ci vcdío para al¿ail^

^Vtn^¿^
D|das'por do«d« fe aleja ^ -^ar U
dt la Tétaiotadsper ta»
le "acerca
I^«os«cl hombcie;reribjtn di- to direnoa de qoastaa anane*
«iiio»[Link]|defe.a€cr€aiy«oe ri^ las podcmoa tener m% -

•Djm. rconel. Laprhnccaesiqiianda -ias•^ .

.huye de los pecadoa mottk» fo De^ qMCro manaras

atsla.(«giiDdaeBiqoaodoefi« 9»iiede tenet aDioapieséceei
^
ttMMs veníaldai.. Ita'^ieKocra <DtcdáDÍétoporfó«tia,t»cono «leietier*
«jqaaiido.íewmóclífici 'ca .íw 'Ctcndolc en las criaturas vif- Díoi pre-
femidos i pafsíones i y ansór fib'esjcn las quales refplande-
prop1o,¡fnagina€ion,y poten- ce fu poder»f¡ibidurÍai y bon-
J¡|JJJ**"*
cías e^'pirítualcs t facudiendo dad , temando a cada vna
todopcnfaniientoinQtiUyme dcllas por dcfpcriador.y roo-
noria de criaturas. La quarta .tivopara aiabarlciConfíderdD
es , quando ocupa fu entcndi- dolé en cada vi^a , que es co-
-míento , y roen'oria en Dios, -mo alma qve les da el fcr, v¡-

.y la ínia^inacion en la Huma- da, y moiimieriro , con o nos

nidad de Chrirto. La quinta lo cnfcfia H^é : Jn fpfotñim p^r^j^^
:es.:qttar)do ya elhombre cfiá •')»í>ímiií,iff»>ew«r,C?"/«H/»j La Aj,j]j-
'

:.t¿idocon Dios con el enten- fcgundajcíconfiderar a Dio^

dtfl)icntQ por (é » tenimdok d^nro de noJSacm aseíoios^
, pilr. ñ n»ob^rp>y
vaL -enraftado «qiiaeílrits aiioaSi
cciiteo»y
do €09 la noluntad p«r anuir ^t^ie eftá[Link].&ofo«
d^ caridii • amodolipot f« -tm- toda ^muq) liaMnqik
.

I ^'MkomM*
"'^
' «Ijatentia >e«acor4armys »jf .,\
.
« a

I>Mmio$;u.B|i;;|>e,li»dMK^^^^<!'^- t<^*<HM^ lañe- íí.

ras ayi)« que ay dos

dMAcras de-fÉf*» .ivorra,y cP^<Ad¡n>íento efpi-» '
SeüiM*' fcoc»*^Wwí'<»deenrcB-
rtitaalmeatepor rc»ó forroan-
dávientOtCOB ^ne fepoáee- .do «na Imagen de fu Sanuí*
'
.

: SOS 4^9.^ tlo(«t|q^imí: W

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 De la Vrácllca de la V'ula T^ffirituaL
jj
esyconfidcrar a Dios en H mif- muchos los que hemos de
nio incclc¿:tU4la)cntc> con vna excrcitar ; entre los qualcs el
atención incelectual ó efpiri- mas principal es el del amor
tua\,purai y fcncilla, retirada de Dios: al quil le deven prc* Al srroi

de codos los ícntidos interio- ceder qujtro, que fon como-

res > y exteriores , y de todas apofc oradores que dcfcmba-
.
./dcr ouV
las Iaiagcnc8,fi¿uias, y ^eme- rataii,y adornan la cafa que , tro arce-
jan«j3s I elevada al fcr infinito es el alma para DIof. El i. es lo».
de Dios, Efta prclencia de afc^o de cótricionjtó clqual-, -
Dios de [Link] es la fe quitan del ilii>a los cm./'
. mas perícda,porque ¿parta al baracos üe los pc!.ídos. El fe-
. hoiDbre de todas 'as cofas i y gundocs de Humildad ; con
; de fi iwifmo, le dádefcDgaño,
'
la qual eílá-el hon bre delan- •

.
y defprccio de codas las cofas te de Díoá corrido.y [Link]-
.
. de la tierra , y an:or a las del <;3do de averie ofendido, def-
.Cielo. preciandoTe a fi , y defeando
que otros lo hagan. El terce-
'[ CAPITVLO xvn. 'i ro es de admiración , de v¿r,
- frofigue[c lo ádcd^itulo^d" [Link] tan y\\ , y malo,
aquella fuma bondad fe dig-
ne de comuní[Link] qoar-
pi T7A hCBflOsdkho,lquc to es de agradecimiento , el
JL laprefencia de Dios qual fe ha de excrcitar cono-

Xa prefco U
^oluMid en amaríófifte ciendo los beneficios , xjue
cia ds le por fu bondad iníinicairef- Dios le haze de donde ha de
,

DiOf de la tanos dezifi^c quantas mane- Tacar motivos para el del a-

Tohitad c, j-gg j-
^ j ñ or de Díos.íransformando-.
eo doj roa . , ,
' i

mct»s. cxercicar de dos maneras ; la fe en el mifmo » dcfcanfando».

voa en los afedos>que es prc- y complaciéndole en fu fcr , y
íencia de Dios de la volun- bondad infinita: y dcfte airoc
tad afcdiva ; y la otra en los ha de nacer el afeito del go-
cfeótos, 6 obras, que fe llama zo en los bienes divinos , te-
cfediva, y es hazer , (>adezer, niendo el hombre vna perfecn
obedezer, y exercicar las vir« t| copformidád» y vnidad con
tU(Tes por an[K>r de Dios:; en ia vo^U{)tad de Dios y de e(hl :

cflas dos cofas conítíle toda confoimid^d ha de nacer vna

nueftra perfección. Viniendo alegria en todo tiempo > y fu-»
pues a ía prefencia de P;io5 etilo y mucho mayor en los
,

de U voluntad, que percenecc trabajes , por «llar el homr

$mrc cUos mas Ubre de\

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 Ttata Jo pwnerOf ••

aiTior propio:/ Je eda ilcgrU cieínpj>,y horas concertad J9

hin rt:íu'.C K vaoseocendi- el pillo,/ fu lenco coivenieo-
doi dsieos de agradar aDioSi Ce de OkMcíoHi lección cfpiri«
. A y de arüjrlc có infi iico amor, Dios courU
cuéliprcfeiicia de
• ' (i fuera pofsibk:/ de eílos de nua en quincoíaere pufstble,
icos ha de tacar vna dcCcoa- oraciones jiculdtorias, y exa«
áaoíji de fi ídíúuo y cctfloc , mtn de conciencia general , y
'
Caoco de perder a Dios vil fo- particular ha de fer folicitot
:

lo punco de yída. Fioalmeace y continuo en la negación y ,

de codos ellos afedos fe en- mocciñcacion de lus paísio-

gcndia en*cl hombre cfpiri- Qcs, apetito^, y malas inclina^
,cua\ la verdadera devoción, cionesi ha de tener fu volun-
q es eftar pronco*para exerci- cad vnida con la divina en
tarfe eo toda virtud , acrope- qualquier fuccífo profpcro , ó
liando con todas las diñculca- adverlo ; conviene, qne tenga
des,quc contra c^o fe pueden vna perpetua io'i¡c¡tud,y vigi-
ofrecer, lanci.i ,yvna continua aten,

,,.9J Porfer cíla virtud de cien srodolo que huvicrc de

Qac no («e
[Link] fo- dt zir,y ha2cr;y que cfte fiem-

pjfj coo. bcrana ,y ncceflana para la pre como con vn con^pas ea

ícy^iúx y vida efpiíitual , y que habilita
, la mano » midiendo nivelan- ,

cünf-rrvar
ai hombrc para toda virtud, do» y ajuOando todas , y cada
Ja vcrdí-
escomo aUs para boUr vna de ius obras y acciones,
,

cioa. * pcrkcccion, me ha pareci- pcnfwentostpara

palabras. y
do de2Ír aquí algo della. £1 que todos vayai^juOados »
t\üz trata de ¿Ican^at la.y con- conformes a la razón, y que-
fervar fe en cfte fanto atcáo, rer de Dios en la luftancia , y
can preciofoié ineí^imable, ha en el noodo : y que ninguno
de fer continuo» y folicito, en ayaque dcfdiga , ni difcrepe
la guarda de fi iDcfmo^eilo es, de(\a regla, llevando ficmpre
de los [Link] los oidos,de la pucfto el vn ojo en Dios , pi-

lengua, y del coraron: ha de diéndole luz f ara conocer fu

-Tcr templado en el comer , y fantifsima voluntad, y íu gra-
beber : ha de fer fofegado en €Ía,y auxilios eñcaces para po
codas fus palibras , y movU fierla por obra : y el otro ojo
mientos i ha de amar el fileO'^ en fus potencias « Cencidos , y
cio»y foledad: ha de procurar miembros, cuidando quefcaa
la atenca»y reverente afsiOen- fieles , y pnntualcs en hazcc

cia a los Divinos Oficios : hi todas fus acciones exteriores,

de íer ñci co dar al alma a ru« é ÍQCctioces , ante los ojos dt
 í)e la Trafica de ta Vida Efptntual,

talMagcftaG> lucz, y tcftigo, que hizUrcipcnfarc, y habU-

quc Icntado en fu Tribunal rcjdc tal fuctic,qi)€ todas naz
le ha de tomar nouy cílrecha, can Je eflc amor ; y de eOa
y tigotofi cuenca de cada vna fuerte fe verifica lo que dizea
de fus obras, penfamientos, y los Teólogos, que la caridad»
palabras, para premiarlas I o ó amor de Dios da forma,
caíligarlasi de manera que no fer ,y vida a lasdemás vittu-

folo los [Link] los negó des. Con o fin llevaremos a ^«

Jj""*
cio$noneccfiarios,yqualquic Diosprcfeme enruiPraso- Djo»/re.
ra cofa cjuc divierta albora- bra$,fi las ordenamos sfíual- fer.íe co-'
bre de Dios , le bazc pctdef » mente a honra,y gloria fuyx»
6 a lómenos djfminuir eftt procurando que la voluntad
nobilifsima virtud de la devo* ie mueva a dar guOo
a Dios»
cion perfcfta; porque afsi co- porque Dios lo quiere > y ef-
mo el hierro para que eOe co es llevar a Dios prefcnce ,

hecho fuego , conviene que en razón de ñn , y poner ea

cde íiemprctócafi fiempre eD execocion la preíencia inte*
elfuego, porque finoiluegoíc le dual , y la de la voluntad:

buelve a fu hialdad natural: pues hazle nc'ocfío» ros acor-

afsi eflc nobleafe6o dcpeo- damos de Dios» y sétualmeo*
de canco de andar el hombre ce le amamos con el afedo, y
íiempre vnido con Dios » por con efedo ; y de eda fuerte
el

•dual confíderacion.y amor» Siempre eOarciros en oració, *

-

«
que en ccflandojb apartando- como nos enícnó Chriflo: ...
fe del , fuego fe le entibian Oporfft /Vmpfr ofírr cr ntt»- ^/'^"S*^
,

do, y perdiendo el calor de la ({udim deficcrc. Cumpliendo

verdadera devoción. cambien con lo que nos man»
9j Declarada ya la prc- da nueftra fanta Regla ;M<<- Rf^.OrJ
^^^^^^ qucdevcccnct ncáttt pnguti inccUuUs fuisditt f^p- Tip-
L> prefcn
eja de nueO ra voluntad en los afee- dc ñoñi irt Uge Domini mcii'
Dio» de it eos diremos la que ha de te-
, tdntrstO' in orationihusitigilañ .

voluütad ner,y '

excrcharenlosefcdo^ lf5.Y efio es vivir vida divina, ^
«.n^rV/* fon las buenas [Link] y íobrenatural r ro teniendo
ha de fcr de tresm;neras,lle- otro norte » ni fin Gno folo ^
ando prefcntc a Dios, como Dios , conociéndole por fe, y
"
fin,comodechado,y coroocau amándole por caridad^
iicv»°*
ía eficiente. Habituada pues 94 Lafegundanvaneradc p,o$prc-
elalma en eí amor deDios» llevar a Dios pTefcntc en (cate
¿ce »
f io que le falta es > el cílender es
nueftras obras, y virtudes ,
J?»
iófidciaj las de Cbi;iftí>oucf*
' ' -
<tíc anjor a, U)da^ cofas»
^'"^
V^/''"

Digitized by Gog^^le-
" t
] •'Ift^iiorfiftíi f«iic«fl< sAfieao Mecano Señor con Al
«fte
^!fldiíOif«rf eAo como vo «ooi* ficerno Padre. Y «oht de pa-
»• > "'íUé&í't qffc fiara hazer ffiHi 'tar de efte Tanto cxercício
.«•I '
tiolgefíiprimeco [Link] -
htÁU que -fe brme Chrií^
'
]luü¿iaginacion,y defpnesto- en repreíeocandole «1
¿t ,

'iná v«n cofcO madero i y con yivo en fu ^ida , y coftucti-

;\ í'.t

j
'
laftciiaitziitla^y
'poco apoco difvaft ando y
ccpiUo la vá
,
brcs;pudicndo dezircon San
P ablo: Vivo 4«frHf, «oíi c^o /Irá
^
--^i^g
.
'
pul'cndcyconcl aiartillo>cr- y ivit in me Chriftus , y cíko es
copio I y otros in{\ruiiicncos Iletar a Oiospreíeacecojao
va formando la Imigeo que dechado.
'
tiene concebida etfiu icúagí- 94 La tercera manera de
nación. De laoMÍma fuerte el llevar a Dios prcfcnte en el
{JjJJ*,*
qóc quicfe hííccfe imagen exercicio de las virtudes • es nlo* píe-
de CUriílo p<5r la imitación» coníidcrarle come caofa efi- rcDte»co-
primero ha de fdnnirte enío cíente , ayuda * y compañero ^•J^
*
mcbaor ía racionado imaeloaf DiifftrosobrcMki coiinof<>* ^
j cion«coii6deratfdo poT&:iof trot codoloblMooqaehtte*
ititOseriosiy virmdes-qacQbrd i»os;y por cUb lUmó por Sla
cOe Seáorzy'talgahadepo- Matheo al cmcicto de lat
éec loi ^}q$.«0' u aiiCino 1 j -vircfidet jogOique felterfteii^
«•mili» ¿fficonozca cocno credosi]rporcflbe$rna«ctru*
tronco c;roíero»nodefmayei
antes bitii totoqae el íator
gum^niminum fmmeft^f
Dioscf el que obra con no-
M ^^M^'^^

divino » y «che mano de la forros príncipalincñte»(¡en^

*
Écbade la penitencia , y con- nofotcos como ÍQftrumentot
*.
tricfon cortando las ramas
, vivos, y libres , que nos dexa-

^ flelós pccados.y conla azue mos llevar de fu dirección , y

la I y cepillo de la mortifica' movimiento , no aci ibuycn-
ción,deftruya los apetitos , y donos nada;antes b¡.n,cono»
amor propio, y con el marti* cicndo niicftra infufic ¡encía,
* llójycfcoplo dtl cxercício de hemos de implorar cor tínua-
*
las vitcudcs vayn formando
, mente íu ayuda para bien
en fi tas ficciones de Chrido» obrar » dándole de todo lo
: ' que Con fus virtudes avíen* bneno tai gracias » como Au«
,
*
' dbfrtn cada cofa»que habla- tor deUQ9 quedándonos en el
. fctoenfare » ó obrare cookM vKÍo4ela4Mdi»<''
afiíém'éeMiAiildad , agrá- ^6 Y-pmxoñCa^Ém^

Üiyitizoü by GoOgle
 l>e la TraOká it U Viiá E/pirituaL 57
tnuybuenmedío el del amor cxcrcicio de la prefencia de
áfiUios;porque ¿ítc es vn dcí- Dios, es el hazcr las cofas que fifíe Uper
fcccjS de
percador pcrpctuoique rcpre- hazcmos con pura intención,
iai ubras
ieiicaa la memoria fu divina y bien hechas. Afsi como no
prefencia^Porque como dtxo coniifteea Icr «09 Rcli^iofo. rÍ4f.
San AgultiD,cl amor es el pe- üno en fer buenReligioío» ^fsi
lo del aloia , cuyo centro es la tnefmo noconíiftc iaperlec-
perfona «tinada: y aísí como el cioa en obrar mucho» fioo en
pefü inclina a Us cof^is hada obrar bien iBene omnia fecit^
que dcicAoCancn (u centro:a(8t dixo San Marco de Chril^o»
mefiro el amor caufa en el al- para enfeñarnos como avia-
ma vn (i)Ovímicnco,que oo ce- mos de obrar. De fuerte, que
í[Link] Je la pone en prefcn codo nuelho mal ó bfcn eÜá,

cii de Dios y como en fu cen- en nuellras obras ; íi ellas fue-

trO}Con quien la de x i vnida. Y ren baenasifcremos buenos, /
noe^ menos chc:iz medio pa- íi mafas , m j^os. Por eíío dixo

ra e<la divina pref^cia el Chrirto , que por las [Link]

mortificar bs paísiones , a- conocía cad vno A fruíiibut
i :

pctitos y aficiones delbrdina- corim co^nofcctis eos y eíVas ,

das del alma: porque ellas íúi\ obras de que aquí hablamos»
como vnos la^osquC la dccie- no fon o:ras,(]no aquellas>que
nen,p4ra que ni fe [Link] fe hazcmos cada dia y afg! fu ;

confcrvc en la divina prefcn- períeccion coníííle en hazer*

cu. Es cofa ctccti que el alma las como Dios quierci y pura-
Tefuk en lo<juC ama ; pues íi mente por fu amor. En eflo
cfta divcrcída>y aficionada con cftá todo nucftfo aprove*
deforJen a [Link] cofas i co« cbam¡ento,no en arrobos, no
roo podrá acor dar fe de Dios? en hazer milagros, fino en ha-*
•Y importa mucho el tomar a zcr lo que hazemos con per«
|>echos el falir con efíe fanco fcccion , con mucha prefen-
cxcrcicio » llevando continuo cia de Dios. y c6 muchio amoc
examen de las faltas que fe co fuyo ; a eí^o nos hemos de re*

mecen en él» pya eomcdarlas. folver con grande refolucionp

entendiendo que no tenemos
^ CAPi^vLO xvm. otro oficio,ni otra obligicioci
De U perfccci$n de Uí oWas oT' que es el fer pcrfct^os, y para
iináriasty de U puré infeacio fetlojno ay otro medio, como
¿ €on que fe bén de Iii%er« el que de zimos.
fj X¡L principal fruto que 98 Y para hazer eftas co-
c C h^os de íacac de) fas oidjDgrias que hazcmof

Digitizcci l.^wogle
 58 Xr0tad9 :¡>rimero.j

^^^^ pccfecclon , nos val- tuor áwiMálU f^MúcuiU ¿tilt,

VltdUt
^it» b«- dccmos de algunos medios, p* retro. Porque el qae cft i co
;icr bkD Sea el primero el bazerUs prefcodadc Díosibadeteaec
lai ofarai
purameocc por Dios. Reparo ojos para mirar como hablii
^' Ambrofio» q no alabó Dio^ pjos para mirar como picDÍa»
fía»?*'
al hombre quando lo crió» y ojos pacaaairarcooK>obra.
SnÁmh.
" : .

~
jiviendo alabado codas las dc« 99 Elcercero es elhazcc
más cofas : porque eVTas»dize cada coCa como fino huvicra
'
cíbc Sanco,ricQcoxoda U per- Qcra que hazertcomo quandp
feccion por afuera ; pero el eílatnoi en elCoro>ú dizien*
hombre en fu intención y ísi : do MiHi} hazer eílas cofas de
qujndo vno obra paramente cal fuerteycomofinofeliuvie-
por Dios, es digno de alaban- ra de hazer otra: lo contrario
^ ^atcomo fe vio en aquel buen feria con^uíion • y teatacloni
. .. , Siervo d:l Evangelio , al qual porque Dios no es amigo de
Vlátw,
^\3tKj Chrifto : Eugc fefpe bo» confufion , fino de paz i y afsi
^5* iif>cr fiicííi fuper pa>eá cfto que quita el fofiego.y or*
( . ' '
fuijii jjíici'ts f/uprr mjdta te con- den de las cofas no es Dios,
,

jltíU4M. Con eAo

entende-
fe fmo el [Link] guateóme
que haziendofe por Dios dio es , y noas principal» el ha-
Íá ,
ie han de hazer bien ; y quan« zer cada cofa» como fi huvieí-*
4Ío no vao hechas con coda fe de fer (a vUima: eí\e medio
ptrieccion , nos hemos de re. davaS»Bernardo;Irt omni opere S3eftt.tñ
prchender» diz íendo,es pofsí- fuo dicat quifque fihi ipfv, (i mo^ fpec,
^le,que haga yo ell o por Dios» do moriturus r0<íi faceres ifiud} nic.

y que lo h^ga tan mal ? El fe^ De que cada tno deve

fuerce»
guido es,ir (iempre en prefen penfar , que ca^ia cofa qoe vi
cía de Dios ( como qaeda dir a hazer puede fer la vlcima de
^ho)di¿icRdo: MiVi (^ue te mi' fu vida. Oii biziefíemos cada

T4 Oíoi,comoe$ de í[Link] no cofa como íi luego nos hu-

,

iiazer cofa que ofenda a que- vieíTemos demorir,qae Mi(ía

jlos divisaos ojositeniendo ma diriamos can devoca>que exa<»
chos para mirar como fe pie,n men tan fertc^pfo» que coo-
ía , conxi; fe Iwbla , y como fe fefsion tan b^ hecha , que
ipora. EOocsloiquc nosquifo oración tan bieojetíida Al
^
r

a eocead^): loan^uao íro como para iTK>rir.S¡ de ef-

^o nos dixp, <[úc i»i6 dclan^p ta fuerte anduvteííemos íiem-
del Trono de Dios vno« ani- prc ^ nos ballatia la muerte
Ap?£-<? males llenos de^jos : I» medio prevenidos. Como nos acón?
i 2: i^ wr£(iíf» AÍ4> ^«45 ----- fc;ó Chr¡ftoi?íl5|í
-
íflt fcryus»
f,4 . H

Google
 VáYcU i^^^ vcneritDominñS ciut, loi $abido,|^ucs,quc he-
invcncrií vigiUntcm* De cfta mos de cerrar el ojo de los
Tuerte obt^vi el Sanro íol», refpeétos humanos, y abrir el ct f.O iju

pues eitavj tan prcvcQÍdo«que de la reda intención en nu?f- ha d Te

1^,1^, le áél'i^ a Díosi Vacahit mf,cr tras buenas obras,direaios el leoer e

f¿o rr/poBíícbo tibí. Me llaroa- ñtí que hemos de tener ca
rá[Link]áor, y luego ct refpon- cllasiy ede es la mayor gloria
dcré. de Dios t hdziendo !• que ha*
100 Dados yS los niedtot ten las Aguilas que para co« >

para hazcr bien las obras or- nocer fitospolluelos q aian^

dinarias. Redados dezir el fon (us hijos, los fscan al SoU
fi[),e ¡nteocíon,quc hemos de y fi no
miran de hito a hi-
lo
^f.
p/^WS* ccoer en ellas. Diverte Á mAof tOtlos tienen por adulcerínosi
er f4c honm, dixo el PCálmif- y los arrojan aísi lo hemot :

ta. De hcnnos
lo pr¡tnero,qoe de hazer nofotros» fi nueftras
de huir para hazer las obras obras no vin hechas de hito a
con pura inccníion , es de la hito mirando al Sol de Iu(^i'*
vanagloria , y rcípctos huma- cía Chrifto entendamos, que
,

Dosj porqac c(\« es vn enemi- no fon buenas fino malas , y t

go difíoiulado, que quandó hijas del Demonio. Hemos do

menos nos penfamos, nos ro- h; zer lo que el ballcOerOtque
ba codo lo bueno que haze^ ánces de rírar para acerrar en
Eftc vicio confifte en
ihos. elbhnco cierra el ojo ízquicr
qtierer vno que le d<ín honra
» do. y eOá parado vn poco; ¿f:Í
jTt.* por
loque hazc, la qual fe de- rtiefmo nofotros hemos de
cerrar el ojo izquierdo > qut
met-i-j.
^ ^^^^ ^^^^ palj^^j £1 mira,y atiende a los refpcíios
protecho de las buenas obras» humaDos;y antes de obrar nos
dize Dios > fea para e\ que las hemos de parar vn poco a-
haze» pero la gloría ha de fer bricndo el drecho , dirigien-
para mí. Y el qtje ne dá a do la intención para dar en el
Dios la honra.y gloria de co- blanco > que es el cora<^on de
do lo bueno que haze» pierde Dios ; como hizo la Efpofa:
d fruto deelloydírold el míf- "^ulnerdfii cor mtum Sotar mc4
ma Chrifto:Dc rerdaíd os dí- Sponfd 5 vulnerdfii cor mcum*
'
gozque los que obran con y a« £>iz¡endo íiempre , por vu«f-
ña¿loria , yi tienen en eíTó ftf tro amor hago cOoScñ[Link]
—
M4t!y«tf
'-
•
"
^°*í^»y !^ fattará fu
ligo: Awtii JiVo t^xiHfitftxiX
caf cda fue Ce la
irá bien hecha, ayadada de la
obra exterior

ÍQCCQcion interior i con que

Ha iráq

Ly Google
 ; toík poffl«MP.b ?w po ayo- CAPITVCO XIX,
' • ."»

da ;^.[Link]„Ji^ép' las obras fiitU§nmr'iyirttíiT€d9$iil^

,'. .) £ecdo»« pero r^ehaípocoii ..^ .* -

.4 'i
^fte [Link] obús Ucna^í ifi^ T As ewxYencfas de
**

•
' pofqpe lo ci^M ^6 JU la Fé Divina í<>*^ f,¡^*¡¿rL
iperico.« nauchas. Santo Th'omas dizc^
I

¿j^j^
Diico
Tcologosi los qu: la Fe cS/pV tund himeneo
TÁtv»'
¿•fJepcf^Vie ay iDuch^s iiiancr.ís ¿o ds U vida Cbr^(li*tw> porquc. 5 yl^^ii^^
feccioaJc íccwír a D¡ys co nueftras o* drcchamcnre «s la primera 2. 2.
1«
litfcatoai bras. Si las hizexnos bien por I bor del edificio cfpiritual,
•bfat.
el te «oc fanío de DiaSjbücnO; y la que fullcnca todo lo de- -I •

es>pcro paes lo mcior aon«. i más* ks cambien muy tikeri«

¿f el» bfca p9( prcioW pofsibiUe/1 pijicm pro , dí«o

qoe cfpcTMWiiiaejor cs^pero^ SaaPablOftAf 9cra»TÍrtiidc8».

naci to ¿a» ifiBftoiiniiq—.. fi« la^^ailet podcMt agfa<«r
muchas ve z^^iNrM el 1ML ÓJK a Oios i cooi». ctqae cftA^
por^eft^ motivo : in- enfermo íiii haser pcnítencíA
tUiuvi cor m€»m fjciu^^ It agrada: el polKC fia dar
iáiiií^pc^iftestudí 19 ^er- lif9o(balc di gpfto s pero
pTopt'trrcmb4ttiM«m* t}€^ fe oingisno le dará agríido»
fuerce f que aunque eile mo« caoca es lu cxcekticia. Es cfta
do de obrar es bueno ¿pero divini vircod la que nos bJk
quiere Dios rengamos mas defcubicrto los bienes ctcr*
áUos^KnfaniieacoSiCoino nos nos de la orra vida > y el Hd
mfxa^ lo a encender por Saa
?ib\o AmuUmtni cban/iná-
:
para que íuiuios criados»
otras cofasque nueílro cncca
y
"W*!**? mcUoTá, No fe contenta dimienco no podia akan^ar^ ^.

Dios • que le firvamps como Pu¿s efta es la mayor exceléo«

* * quiera eo ñadtifiá )MjMa^ o- cía de la F¿ , ^ dos es. lúa* '

a»fl.n^t1as, por Ta j «icU^Ít^) para que la^cf^ ^

Digitized by Güügli
 De la Tr4ÍÍ'rca Je laVhlxEfpirttual, is?#

ÁiÁ ; como dixo San P^bio: Steüjm f/íM in Oríeiitr, PiH*

Ai Hchr. Sanñi pff fidtm yiccrunt Kcg- los Ikvo halta donde eíUvJ
Dio3 , quedandofe ella tuerat
104 De eres maneras in- Ais'i milmo la Fé nos gota y .

funde Dios U luz robrenacih> lleva al Cielo y en llcganda

,

De quan* r^l A encendimiento del hom allá , yá no ay mas F¿ comer ;

bre : vna es U de U Fe , para

las in4oe' nos enícñó San Pablo ; Vide*
tit latua
de Diot que le conozcj»y eft* es obf-
i'
mus wunc prr fpeculü in átiigmé
toteacti . cura i otra es W que le comu« tcitune dtttem faciié ái fáciem, >

tnjéto ha nica ea U gloria ,quc lUman L' '405 Efta luz fobrenaiD*
mano la
los Theolo^os Lumen glori£t ral , qoe nos comunica Dios»
luz fúbre*
para que le vea cUramcnCCi por la FéyCicne dos oficios el :

y cera media enere eQas dos, primero es fugecar nüeilras

La P¿ rte
ni r^n obfcura t coiuo la de la almas a Dios , para fu divina
fie doi bfi
Fe,ni can ciar a con)0 la de la enCcñar<^i com lo dio a en*
%
ei©!,"
gloria ; y cita es la que Dios tender Pudre Bremo en el
el

dá en U contemplación divi- Tabor , quando dixo í H/c c/|

na iatuía:(de la qual tratare* filiui mtui áiitñus i ipfum aU'
mosenel Tratado tcrcevode din. El femando es, que com**
ella primera parce.) Viniendo, pone todas nueílras Codum-:
Qtie Cea 17-
pues» a cracar de la Fe , digo» bresi y nos enferia a pelear,
f i diTioa* que es vEia luz robcenatural, contra nueílros eneorígos, o«.
que Dios infunde Cobre nuuC- brando b'cn.Y afsí como ro-i
tras almas ,con que las habi« da la hermofura del árbol lU'»;'
lita » é inclina a conocer tas ce de la r uz;árbi roda li bon-
coUs, que fon fobre rodo en« dad de l>) vida Chrilhona pen-
Cendmúeiito humano revela- de de laFcidiicS Aguflin;pc4
das por Dtos , y ¿ contef- ro efto tiende viva : que loi 4'
Carlas y defenderlas dando
, , la tienen muerta , bien fe le»
la Vida, li fuere ne rcffario, fa- concKC en el dcfmayo de fn»
crifícando a Dios el encendi- obr as. Por CÍÍo dixo Santiago:
mieoro, no mucrco, <ino mor^ FídcJ ,fí non babet ópcrá.mor-*.
Ciñcado,rugetandolc a c^ne fe tua tji. De fuerte qoe los ta-
linda , y cautive induvitable- les tienen el cora<^on como |4r^,2;
^1emc a las cofas reveladas: vn pedernal, que rjcnc el fue* .

^áptiyjmet inteüeáum in oh[t' go moerrbk y í» fe he de facafí

[Link].
<{9ium fidci. Que bien dibuja- es a pu^o golpe : eOo p'ue*
da tenemos nueíl ra Sanca F¿ den hazer los que 'fe hallait
<Q aqoella Edrella , que tie- fin buenas obra5>por tener la

pe-

Digitized by Google
^
 cpccternalderucor.'^^oaconU las iniínicat perfecciODCS <}e

fiorfiJer ación de las verda- Dios para temer, y fervir a

des C¿thoUcas>y coQcfio (al- cal Señor ¿porque ion can füet
¿rio ccncellas dís (kfengaíías, tt^ y eficaces las verdades,
»

y fe avivará ia Ft>y el alma fe nos enftña, que

la

rcncetuferá coo cl^^ucgo d«l t\os las perfuadímos iotima-

acDOr dcDiot. mente «baOarin p ¿ra ctocar-
: lod Qaieit ñ coofidcra nosdcora^[Link]
.• • con rita fe , qüc ha de llcgac Tcrdadcs católicas , ó ñolas
*'4.* d dia del juizio para el, y que creemos {Sino las creemos»
' • Itbao de pidir coeiua cílre* fomofi herejes; fi las creemos»
cha , no fe le erpcluzarán los y obramos mal, Tomos locof.
S« 6<ron. cabellos f Sao Gerónimo coa Abt amos los ojos y con(ide« ,

ffhfo S. ict can Sanco , quando coníi- remos con viva f¿ lo que fere<«
j^ii^* deravacílascof^s con viva t'¿, nnos en el Cidio fi nos Calva-
Cemblava »como elmifmo lo mos^para procar4rlo;yloque
conficíTa : CXüoties dicjn iüum fcremosen el Infierno , fi noS
gonpicrotfii>€comcdo,fíyebtlfo, condenamos i para hoir del
. . Poto forát , cr eorporc contrC' pecado* De efta fuerte nos fu-
[Link] ü coníidera, que oederá lo que aun caminanccf
-
fimuere en pecado ha de ir que en vna noche [Link] ^
9\ inñerno ctemameBCc a pe-* ir perdido,fe enera en voa cae

i>ar»y contándole deípecado^ ba y por la mañana a la luí

,

y no del p<}rdon,no fe deshari del Solí fe vé entro baíiüfcosa;

*
en penitencia ? Muchos Saa« y dcfpeñaderoSi y falc luego
tos con folo oír y confiderar, dellos : afst mefmo nofotroSa
las verdades de la f¿ , queda- con la lü¿ de la Fé hemos dqr
yan can movidos.y defengant- vér los riefgosspcHjrosiy de(^
(dos. que dexivaatodo lo que peñaderósen que cftamoSjpa*"*
^
tcnian , y fe iban a los dcfier- ra huir dell<>s,obrando bien,
eos : como vn San Pablo Sao , 108 £(\d luz' de UF¿ faút* Efe j|^t •
Hilaríon,y otros. hvií^a del almfli quítalas ca- caufa it
107 Efto que ciccrcítavaa fatatas dé los ojotiqueron* F¿.
losSantosahemos depr^^icae hs pafsiones » qrft ciegan laí

O* nofotros, y aprovecharnos de y afsi tktte ^9¡c pih^iaf

tifllas - ,
• vim^w
*
cftavtiüfsíma virtud aauan* oficky pdrifi^í^.y ffttfpht'lósf V
^ denos en las
,

vcrdadas de la ©jfD<sd€l aWibifíit'a'^iiirrt hd-

*

f¿ . confidcrando ctí riucrtr-as ivc- Haga' jui/f*ctW« Pírf*^

portrimerias,cnlos beneficios dWJ.y Wtatír*, y deffcobifi M
oaedcvcaxtf 4Q)tíftáry:<A ^lyciá^iÉ facial >9Ut el Acáííéív

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 DelaTraSl¡c4dei
DÍo p¡nca*4)orqae el jufto vive de codos los «Bíderios que tic
de la Fe» como el pecador de oe obligacioo de íabcs en pal
la roencira; y por e(To la llamo ticular.

Ai HcK Pablo (uftancia : E/Í áuttm CAPITVLO XX, f

jj
"*
fUaf^dniárttm fubfidnti4Te' De U fcgunid yirtud Tj9Colp«t
. fiMiff* Porque la ¥é es la que

defcuWre la follanciaiquicaQ*
do los robo<¡os de las coTas; y lio Encele.-
defcobiertas las f crdadcs, Coa
BlitneDto <ít[ juílo* Ifperao^a > que loa SaoTM fie Erpcrá^a,
t La Fé tiene por mo- bao eíioerado mucho ta ala*
voi d- 1» dicho y Tcrdad de
, barla^diuendo^ es ptKtco
f¿ quaics Dios:de cal (aeree, que an^bas íeguro a donde fe acogen lo^ ^
cofas fon necesarias : lísi co- iuAoseo el tiempo de tot-
mo para dar crédito a alguna menea ; es f n e(«udo íoertc; .

cofa humana, es mcneftcr que có 4 fe deüendé de lof males

'

aya quien la d»ga ; y el que ta de efte figlo.y uoraciottet del

dize , que fea verdadero afst : demooio;<8comovD depoiito ^
«ncfmo el afenfo de las cofas • de pao eo tiempo de neccfsi-** ^»-%
<le la H ha ;de eftribar en el dad a donde acodeo todos
I

dicho de Dios , el qaal revelé « los pobres a pidit focorro: es

niuclias verdades a los Profc YAa medicina«y comían teme* .

cas,como nos lo enfcfu la Igle dio de todos losmttles« Pues

Simh.Sá- ^
en el (imbolo Qí^í locutus : es vt:Fdfid^ qtie^odo lo que
ítiM4n, ffip^rProphttdStjCQ fuver- }a(la»(iel> y r<«biamen<e e(pcra
dítí infalible , como nos tcftí- elhombre en Diosjalcan^sriy
Jodna, 3. Í^^^[Link]á:Deiiíi»tr4xe^.LaF¿ fícndole íaladable.Y por eíTo
puede fcr implicita.ó explíci- dixoCiprianO-f que li miíeri' s. Cipria
ta. Iinplicíta et la q fe tiene a cordia de Dios es la fuente de nuu
todas las cofas reveladas , que '
los retxKdios » y que la Eípe-
cnfeña la [Link], las quales el ran^a es el vafo qoelos recí-
Chriftiano no tiene oWig*. -bcf^ que fegun la capacidad
cion de füber , pero ha de -te- de e(k vafojafsi Per i el reme-
ner el animo dífpucOo 1 para dio : p6rq»e fXK parte de la
creerlas íiempre que fe las iueoce no puede Cahar el agua
^ [Link]íicffarlas ,y
febdcrlas con
de ^ la mifericordia divina*
la vida t fi wcrc • -Es pues la Efperao^t Que fea
III
Decenario. LacxpUcica es la tna virtud divina, coo la qual vifiotl

^ CCQCC el Chci(^M)o fUuwbi«,oftrivaado«£olalQ f^J^^^**

finí-

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 ^4 • 'Tratado primer 0$
fioluboiMf «UlBfi^aU qu: j?ot cUa qiedin^ociri-
:doDios,[Link]»ui€ntos de daslu boo(l4>mÍAOi4itfi¿iJF
C¿U\o . clpcra pcn^oa de fus [Link].
•
pecados. Ugtátia*yUglona .^iX^i AUi como ay dos ;

'
pot media ák Us bueoas .
aiM¿ras de F¿ • v&a mu¿ccas
obcas. £1 íandamcnto de U Que ao hize obras d^viJa, .

Efp«an(jac*s UFcjporquc ef- q^al csU de los a^losj y oua

^ ;tá nos eoícóa qoe ay >ieq*« nítaiy infocmadi cpacact^

'
.^ciitujrao^aiy que fuimos cria dad^ quilcsli quecuncnlOI
*
iiospaw ella» De fuerte, qqc juUos,conquc ha^ohcatd«
* *
^Ique tiene verdadera Eípe- Máii^^ oieíipp ay doiciaaoí . .
-

ctapí[Link] cal maneta coofe o»:4eErfcr4n^ljiVfiMOiiBC«

. ia\c»oíarU glotia,qaeoUreje ,u•q^c.^^Mi:xid||larl^I»tl^l .

que fola la ayu Ja d^ piw to Ja * «i^l • «

.faWaráfmUibiieiiifobfa^Bi j*iUJ.<|Mlci laqoettoWI

;bÍQnaveonia<lo i»:l4*fJn* ífiA». Uj»a4 . wt»o cofa que

al alma.
ff4tn«. Srriii» D«>iCr pir^iáiM*». HwUjíVl%fiMl9iuooar
clcimmofdtl
Acft»Bfpv»ifi» fiickacoa|. jyesíocsírUeB
;

fliai 'gr^Mii confiaoga,

Pílfef
Pues elU EfpctaOíia
•

; SiXcíPrk a los pechos de U -fitaobra muchos, y muy ad- ^í-

^'^J'
f >
s .^Im.'kmkdad ,
toídnria »j imitables cfcdos en el alma
¿«iimip¿tcoc¡[Link]üe coiip idpode mora ; y tanro mas
IlaFipOfttífcñaqwc pioses .quaoto ma* participa de
la
Dios.«El
bueno para compadccc^íe de .caridad , y amor de
.
'

liw;ftras miícrias, y (»b"o

pa- j)finierocs»e5for<iaralhom-. , ... r

• • . •
ra entender los medios paw bre en el camino de la virtud
remediarlas, y Omni^otcn^ ¿con la cfpcrau^a premio*'
^ ' 4j:1
'
para cxecotar lo que a la di- %• Gregorio d«c q U tirtud $.€«{3?

. vina fábiduria parece fer coi\- de Efpcrao^a dcxal maoc*

la riN5«

teniente de aqui nace , que

:
ra Icvanra nucíh o coraron a
.k>6 bienes de la fitcc^idad,
por fer Dios infialtamcntjc
bueno , querrá rcmediarnof ; <jut pos hazc , no fentír Vi>

por fer fumamcote fabia, fa- .makadcefta motialidatóaw

bri, como , y qoandoi y po/ [Link]íífgtlamp^^? las ^^^^^'
fer Omnipoícotc ppdrifba- ^fof$ii«CWWí^^^
.
aerlo. Y afsl efta copfiamj» ,iiiaPinftÍ4Ímwiri alos ^toH

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 DelafraBicadt faV'vía Efpirittfat. uS^
rkblas acobardan a 1os La- y Tacóme del \9gbióe la'nAiíe-
bradores > ni las heridas , ni ría f y del lodo en que eftavA
Uiucries incíuiidan a los Sol- atolUdOiy afenro mis pies fo-
^adc7S,qu3ndo ponen los ojos brc vna firme piedra, yendre-*
las cíperan^^as engañosas zó todos mis paOos: y pufp ei^
de lo que pretenden Mucho : mi boca vn canciwo nuevo« y
menos avian de lencii los era vn Himno en aUban^a de
bajos los que tfpcran el Rey- nucftroDios verán ello los
:

no de Dios. No mirensos (i el jui^osiy alabarán a pios»y ef*

camino de las virtudes rs aC- pcraran en el. Bienavemarai*
peroitino donde vá a parar:ní do el varoniquc puio iu ei!pe^
que el de los vicios es dulce» raníja en el Señor y no pufo
,

fino el que tiene: y por ci-

fin fus ojos en 1as vanidades , y
to di'ze eiU Santo quien ira : locuras del mundo^Todas ci**

de buena gana por vn canoino ras fon palabcas de David ; ca

de rolas fi vá a parar en la
, las qualeswcremos lo que es
muerte ? Y quien reufará vn U Elpéranq»>y los mucho$»i]|
camino aCpero fi vi a parat , buenos cfeaos » que caula en
en la vida? Ninguno, que íea el alma I y lo que Dioslapre^
cuerdo por cierto. mia, y cilima: porque por elU 't

113 El fegundo cíc&o le honramos 1 Ccnicodolc poc

de la fifpcran^a cs,que no io- fiel en fus promeflas, •

k) nos coníigue. el vUimo fin, 114Los medios para con

Gnoque nos alcanza los ale- feguir eda divina virtud de la Medias^
dios que para ¿1 fe requie-
i Eípcran^a fon ñ.[Link] pri-
r?.'
ren. Por efla noble virtud es mero es, pidirla a Dios de Er^^craa*
,

el hombre focorrido en fus doode dimana todo bien. El

tribulaciones , defendido en fegundo es acordarnos que
fus peligros, coníolado en fus POS tiene prometido , que no
[Link]íhido en fus ne- nos dcfamparará. Por cíío di-
ccfaidades.y por ella fe alcan- %o el Santo ConLÍlio Triden- (^o^c Tri
za el favor de Dios, que para riño, que nunca Dios deíam- denr,[e[, '^

todas las cofas es ncctíTario, para a nadie, fi el primero uo 5. '

Todoefto lo dizc largamen- le dexa.' El tercero es * que

teDavid en los feis vcrfos vl- quando nos viéremos tenca'- i

*
ffaU 5f . timos delPíalmo ^g^Expeñans dos de dcfconfian^ a > no pon-
^xpe^tjyi Dominum » o* intcn* gamos los ojos en nuefíros
díímibi^ CTc. alH dize el Real pecados, fino en la bondad de ,

Prophcta ¿fperando eCperc

: Dios» y los méritos de Chiif-
^ el Scño|:, y el qniró por mi» to,y enlo que padeció, y tía**
I bajé

Google
 tribftió 'pan Crif9M0f»:y.l^ la (tiidiie qBdjoMiidarnoi»^
quelú^ÜM» ¿OD gr4iiidM|i04 áoclWd «paUo que rcfule
[Link] no lolo los pcf- U piucf ioterior dctU»icxega
donó íus ipuchos pecados , fi- le lat »cttíon s a U ky ái^ .

DO que los Icvauco a grande vjo3 :

y ootYCQÜas Usiiter^as^
Ciatidad , y a eminente ^\Q^ es lojiiifitióqui: [Link]
lia. Fínalmcnce el reiútcUo coolasaciiiones (xpcrioics fe
nuy eficaz ¿s,*ivir bien, obc- exectitc K> que Dios ordené
deciéndola Dios en fus prc- para que de elU fuerte todo
cepcos • yernas, ioipicawia- el [Link] íitva y e(té fujec»
»
pes* ^ a Dios ypucs es ecbura iuya^
í ¡
' T y es moy de notar que no fiqs
[Link] XXT. *• pide la voluntad, el emcndí*
tH ld urccxA virtud Tbtfilogalt n)iento> c) apetito» y las fucr«
^MC ci U CárUái. ^as (ino toda a ¥ol untad « v
; 1

;« '
como ina{5erados de%fl^k4
X^S T A 3,virtadTbeo/o« ires^priocipios qd^" fovtpd»
. 3 . :JUg^l e». U Carii
, dIeBrettdmüenitktQdotlape-

ÍM«tf* ^ck^mcnoceaCÍDeatero nos quifoevMil^SlvfM*^

sft* cto>San lAtfca.-y Sao Uxm cérifdtCkn^^mm «viU.g*

Murcia. Diii^.poMaMi StiiMt ffiMi» i|io¿d¡ma'»tá(^ las cote'

.
|,|g^^;,tA^n¿,„'a fy fx«^^ f ocftras >'y iísi vofotfosat eii'
de 6bua« y Chrifto
'

^ i wAus.^féin riiis.N9s«bHga a de for.

mucho : porque ársi' con o de Dbscyafsí cbma Chr íüé

Piof por amor fe nos dio int<:rior , yexceríoFmtQtefo
todo aJ^s! mcftno quiere que
; reHriO a íu Eterno Padrciafsi
por amor nos le cntregueaios ^fotros , dize San Pibla oft ,

• todos :y por cikx^nos tn^oda» a<ds4lceacregaT, y ofrecem

[Link]^ atcemós detodo'OoraÑ Chri(h>,an)andblr coíb coda If
a* 2. S^"> quc cs con roda la voluiv* voluntad, no admítiédo apiot
44.45. tadtconoo declar;) Samo Tho^ de cofa qoe fea contraría 'a fÜ
¿ciUrafr wi.^ i.y coo toda la n^enre, es Í\iy% % ni admitiendo en t\cn*
^aeC*ft«» dezirQ05.,quc m>e(kóeo(ean teDdimitncpcoi^tie^omra' .w*'j.i
;^
^^'''^*^f>^^^^^^^^^^^'^'^^ d¡gaaft»di«ioa^efil^{mn^af ni
PjLVo-*
W« i«da/ to que Tu Mai;i ilad le díxere^ [Link] apctsh> fliovíildoii^'qao>
Jm e«íÍM. y tecU»a UdoÁrina queleei^l ttpugne. a>:í(p4l«Ín*]ey >ftt
|eaac!:.M;^tod^«« yo laM/nni%<ÉiíiipiMíi Éj|^
4/i- J i

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 Df la TraSiica de la Vida Efpiritual.
^DO fea contra fa bcncplací- tentar
'

0
el cuerpo el vellido a .
lo. Y cao es amar a Dios con
ciibrirlc.y la .[Link] a turar
*oaa üDcftca [Link] co- Icrafsi iiicfn»oUs vii cades , U
tíonucüro cotcodimientccon ley de Dios,conic jos.y demás
toda nucilra. alma
, y con to- criator as fe or dcnán a qiic el .

iías nueftras tuercas.

alma ame a Dios.
iitf
Es pues clU Cari-
iít fiy La quma es, qut la ^
Qae fea
oaü que devcmos tener con
úü la Cari-^ , Caridad es [Link], vidi. per-
y
y¿9
[Link] Toiuníad [Link]- feccion de codas las virtudes;
4«d,
cta
Uüa de todas las cofas pcre- porque íin Caridad no ay vír-
.

ccderas,y .nida con [Link] en

. tud agradable a Dios , con
qtiicn cü.no en (u vitimo y
nos hn ell.i. rod.s !e dan gufto.
Es !i
tiene todo lu [Link] excc-
Ji« Caridad en el al,na lo que es
leucias del amor de Dios fon
r- e! al:na en el cuerpo y que la
aiuchas. Seaprimera que
la
, es la rayz en el arbol.y !o que
y Dios es Candad como d,xo , es el Sol en el mundo :
y afst
San loan: Dr«í c/).r,f., f/l. Y
o como cuerpo íin [Link]-
el
co no Dios tiene en ñ todas
5- Cinco ex-
ria mucrto.v el árbol fin rayz.
l .s colas bucnas,de ay es, que
ellaria (eco . y el mundo lia ^

Je la Ca- dqueticnc la Candad tiene Sol en tinieblas : de la mifm»

todas las firtudes.y bienesef-
lucrte el alma fin Caridad ef-
.piricuilcs. La legundaes, que
taria (in vida fi.i tiuto
, , y fi»
la Caridad es la Rcyna enrrc luz. Y por
as San Pa-
eílo Jixo
collas las virtudes
y aun eii-
, blo . que aunque hablafe coa .

ere las Teologales porqae la

: lengua de Au-cl » y refuv:itaíc -
ís
mira a Dios en oblcuri- los (DUcrros. Vmo tuviera Ca-
dad «cgdicodo a (u
verdad:
, [Link] nada:5í Ungui, ho-
a la Efperan^a le coníidera co- minum loqujr , cr Anecio r«»n,'
mo fumo oien que ej"pcra
,
Chttritétfttt autem itonbabeam,
poííecr; con que aquí ic mcz- nihilfum. La quinta excelen-
« cid [Link] de iocercs propio. Pe. cia [Link] la Caridad es el cí-
H> la Candad ama, a Dios To- timulo
lo por fu increada
,
y defpcrtador de to-
bondad en das las virtudes porque el : * •

fi miímo. Luego íi el\a virtud que ama '

a Dios. luego
procu»
es lamas excelente, (u cxerci- ra darle gufto en [Link]-
ciolcrá [Link].
La cicndoíulcy jvenciendoícen
tercera es , que ia Caridad
es todo, y cxcr citando todas las
el finde todas las virtudes
»
virtuilcs ,eípccialmcrjc« la de
*cycs divinas : porque afsi
co- la fortaleza tanncctflaria en
pJo el «aojar ic orden* a fuf- la vidji «lpiticu<i) , que es U
1 2 que

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 » 'o vO.

dt íl mífoio , paré
xxiaiiira $ f
4c u>J¿s Us demás V ir m4esi que efté el alma vnida con fo^
IoOk>[Link] de fer íolicico cfte
pedias. amor,aa)aado cada dia mas^y
Tf ei gra.
XI S 'Ede amor tiene eres nias:y dcfincereúdo, amando
grados de perfección > viio a Dios folo por fer quien eté
del «.
mor d« que pertenece a folo I^os: Vlcimamence ha de (cr íufer«
porqae como folo Dios es el Ce » tenciendo coda dificultad»
i]ue fe coaoccfolo fu Ma^cf». que lo ei)or ve» abracando to-
tl4 fe puede amar como (O^^ 110 padecer por el amor de
[Link] fegundo a los Dieoa-, [Link] Jo coa San Pablo: ^
cpcarados , que «moque
oo, Qttit nos fepdrthit áChdrM» f*^**»
como
aiqan todo lo que pued«[Link]:. gUiim} Ne^tfc «orí, aéfie rim
cciier h
voWorad prefeocc al Uiüflfae AM¿tU^€S\
$190 bieoJBl eeroero pertene. De, el amor coa éftas (eis cir^
ce a los hombres ? ¡adoreti. QMifbQdm [Link]ímeii .

qoe aunque no puedeo amar, tará ic Dios marafiUofot .

a Dios como los del Cieki*pe. efe4^

%ó (e deten esforzar a quitar ,lt» CoatQeamor^ii"
del amor
los eftorvos • que impidl;p. U [Link] vna nocieiactpcft*
4tPiM«
períeccion del cócinuo amor» meocal de la nobleza « y bOM
cfpecialmeoce el del aa)pr dad de [Link] qual es püfia'*
propio , por fer como dUe. por dóJe enrran los donef»^
Sin Auguftin, pon(joña del a- beneficios al alma » cnrique-^ *

mor divino. Y afsi la perfec- ciendola Dios gr ándeme nce:yi

ción del amor de Dios en de eíla noticia» que ^iU en el
efta vida conCidc en rcfiftir encendimiento > procede vna
podcroíamcnrc rodo lo que grande inflamación » y fuego
impide el eftar aauaUnetKc en la voluntad, con que arde
amándole. en amor de aquella fuma boa
.119 Y para que cftc a- dad»que el entendimiento co**-
Circoons fior fea pcrfcd? def c Cer noce : y de ede íuego nace va .

CiM. del afejáivo» no hallando guílo £<• dekyte fuivifsimo » qne et

troof
[Link]\ folo Dios f y cStéáw, aq«»fl Mani^coiidi(k>,qaeiii^. -

eMe (e vea co|af e^as,|)aziea 4ie locK^c ;6ooamü^ <

d/p¡las todaafOD«(piiriru,y per lo >j^oia4tt)ñdk e^ déleige'

tpc^ioa» OH>ffrando>ei|. dUs^ te iMmIéiiMpilbdefgoMe 4^
^Qif del waijon,: j^fi^tiifl^'

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 J)e la Trafica dtU ViJa E/piritu^l €^
ninguna coU halla guí^o, fino c! mifmo Dios ; y afsi fe hazc

íolo en l>ios. Y porque UXtc fcmcjante a él;como vn hier-

que cfte bien íe ^Icani^a con [Link] para transtormarlo en
el excrcicio de las virtudes, fuego, fe acerca al fuego ( de
tnorctficacion, y ímicacion de la mortificación ya tratamos
Chrirto, fe difpone a todo ef- largamente en los capítulos
to y de elte dcfeo fe crimina
: 6 7. 8. de c(\e tracado. De la
la hartura, que engendra en oración haremos propio , y
el alma vn aftio a las cofas de paccicular tratado adelante.)
e(\a vida , que codas Us tiene Eí^as dos virtudes fueron las
debaxo de los pies como San que fubieron a la Virgen nucf
Pablo:OmftÚ4rbttr4ruí \um yt tra Señora a tanta vnion 1 a-
ftcrcerA, yt Chrijlum lucrtfá' mor , y gloria ,
que admiró a
ciam,y de elU hartura proce- los Angeles , como fe refiere

de laembriagcz ; con laqudl en los Cantares QS'^/^ ^fi^» :

el aloM olbidadi de todas Us qu£ áfccniit pfr iefcrtun^ut

cofasiy de li miíma i folo que- vírgwli fumi ex dromatihWmit
da anegada en aquella inñnita fC£i^ thurii , cr vninrfi pul*
[Link] ama. De cfta em- veris p^'gmcnt dril*
briaguez divinj nace vna fegu
ridad en Dios, que no ay cola CAPITVLO XXIÍ.
que U perturbe
de pena:
i ni De los motiyos (¡ue nos han ic
diziendo con David; Deus no- mover pard mdr 4 Dios ron
fícrrcfugium , cr virtus , adia- perfección»
tor in trihuUtionibus.S de ef-
ta feguridad nace la tranqui-
lidad, y paz del alma con que
112 LOs motivos que nof
han de mover a a- Primer
alcanza al tfpiritu Santo con mar a Dios fon [Link] motivopA
rj amar
codos fus dones, avicndo coii- mos aqui algunos. El primero DiOs. •
fcguido aquel teloro cícoudi- por lo que las tres divinas
do del Evangclio#por el qUil, Pcrfonas han hecho por nofo-'.
como divino mercader ven- tros. El Padre Ercrno quifo
dió.y dio rodo lo que cenia. fer nueOro Padre, y el fer hi- rl I' Ercf.

121 L«s medios masefi- jos adoptivos fuyos, nos obli''

íoiroi.
cazesCencrc otros)para alcan- ga a mucho amor ; y el aver-
zar cftc amor per fedo, fon nos criado antes que otro9
dos:oracíon, y morcificacioQ: muchos , aviendo ctiado cDa
porque eQa defpide del alma cafa del mundo tan fnmpruo-
todo lo quejes contrarío a facón codas las criaturas dd
pios j y UoMcion la tdc con cUa para nueitroíct vicio: dao
"
^ '
donos

Google
o^K
 íuCur£c. A 4 Jicii iiu caa^noca* <|uiéoo c64ttillará el cora(^6?
lárpucü, a tuicaiDüs lo q jc cio 124 Pues el Eipiricu Síq- Q^e hixm
to uo nic lUtiao:» liüo CQ amar tífpití-
Iic pacéi io> dantos cu lu glo-

\Oi iiclU por U gr4CÍ4. A que aa a lé L¿qíu • iníaadiCoUofiB. „^ mnsi

^raii^oa de i^rottco 00 aioVc-. aio^s 4e los 9 ieles «oa
C{i las

1^ a dMnac » ta Dios cáa gcao tQdos íitf doofcsiy utostccbi

l^ohecbor? Y a<|ue áiaor oo ¿s^ «i íetlQ a fi99iu á».
ípiWfcM [Link]] PiaMpUcambcl frico 4I0U
4 la tú jo » y eaccfgfMiole a Uí iMlccnpcioa i que<ctf íec el}»:
*
i|úi¿ctciyiiiu:rcfdeCcazpoCf daianaaificaMHwoaoai^o»
I^FO amptf fe<^4 »fi el fiijpffistt Saaco.

díthiz* & coa&ícrainoslQ4^ ofemoiUaplmKa coafvgra*

«uTijo'^r k|iza¿ bijopoc aorocros, acta áa,y cmIoí Ap«lbUa f«tcaii.
Mfftrorc eapRa a mucho a ^nor. Por rupuabttn4ance • qiie qfkt*,
baxó dacoa Uioa^JaUa. ¥ )[Link]-•
del Ciei«i^^«[c.
Cllcirúo*Qacio en pobrexa^^i*; cQuUiittta * qiK OQpac^CtiHi^
tió fin güitos lin bOQif al >
, m
Vm qne anees eran ; .1 (ío liefiil
ciqucaas » fe facrarneuco por nvukitos^de. U plcoii^ud de íd
Qtteltro bXQalialU poQcríc ca amortporquc el Etpiríru San-
Cruz por lalvarnoSjiDof^- toes propiamencc amor. Pues ;

erándonos el umoi cou Ls ícis efte amor aquicn no enaaiof a

circuQÍtancidt, que hemos di- tá i i\q"'*H Oft CfttifiHiiyéffl
cho. Porque ^lli tuoitró el a-: Garid<id? »
mor ate¿tiuoqjc nos tuvo: el 115Elfegundo iro:¡voes, Segundo
cUaifo bien le viO, pues dio porque [Link] quifo hizerfc-
la vida por nofotros; el «uici- ivacltro hermano i y aunque
«oyale conocio tpueslu ina- los paticncts no le cicogcn, fcr nuef.
yor [Link] ibiO pero Dios noá efcogío por t oíierua
las almas por el pecado: ti fo-- hermanos, ranro n»as le deve-/
fe echó [Link]
Üciro bien mos , y por efto le Ikij os de
(u«odefeo de uias padvctr^.' amar íin »iedida«« Y iicndo .

-^ainodramof mMfuMior:- ii0eftt<KbcfUiaooina9nir'tiMi» • >

(iieaiiUlpadiictiporiiiMftca' ii».?gtfcr íU» lB étnmamma»

[Link]«ÍmtCKlalae(bmor. ^ porque quíío-faMiadl^Doiiapii
*
í^r(eipiiea«o qoUb bax8ride*« aianafegiio nveft» oiibcal»^
li Cíuziíolo porque QQs cotf-» liiiimaaoa^i^fino por^iMíol
coma*

kju,^ jd by Googl
 J>e la fraliica de la Vida B/piritual. 7^
aunque nohuvicra
comunicó i» fuya divina. El tro i y afsi
s«.o P.f
tercero es. porqac es ouciho oinguu mulo
üc. los dichos,
IVTr lolo el ver,y laüet lo qac kwizc
Sü[Link] Elpoío. Pues li ic ctif icr- por q^,^^,
pofo- granJcdigoia-idclicr hijü,6 c#d4 ioíUncc » y ha hecho poc chor. ,

hcrinano.óElpoúdc vaEoi- no otros i báUavi aecharnos - .

pcradjr,clíct:OtododcL).os> cadenas de [Link] Iw Ni*"

.'.V-"
qae fcráfConfidcrcnaosconno gclkad no folo nos ha ía^oce- • : t^r
'

nos do:6 clU divino trpjfo Cido coa íu gracia, fino con ta
co fuprot^tafángre/inkaltac
I
aiifmo fer, entregándole A no* "'^

a U fidelidad de Icrlo por los Potros,

y por nofotros » y
po"^

muchos agravíosiy aduUciios aqadíos mifmos que le abor-

[Link] le hemos Y finalmente fue tanto ^
tccian,
ofendido. Pues como no le a- el amor que Dios nos tuvo,
manóos? que pufo ley, para que ningut
i%6 El quartocs»porque no nos ofcndicfle , fulmi*
Quí»"»®
Dios es nueftro Aini^o y ello nando fenrcncia de eterna
íis^ifica mayor \ioculo dca- condenación contra qualquie-*
caro'Áml
0>or,qíceUer Padre, hernia** taque nos agraviaíe gra*- ,
no.y Efpoío;porque entre ef- tcmentc, aunque fucile el ma-
f los pacencenrcos foele nni* yor de fus amigos. Puts puc*
chas vezes iaVcar el amor, pe- ¿c aver mayor amor que el
ro enere los amigos nunca» que Dios nos tiene ? Y puede
Pues fia Dio*, por fer nucftra aver mayor ingratiiudique no
Aní^igo, no le falto nunca et
•
amar aquien tamos bienes nos
amor » como a nofotros no9' ha hecho ? Ea pues amemos a
ialta 6empre? Y fi fcf anaigo Dios , pues tanto nos amo,
(como dixo el Pilorofo)L:8 lee pues no rcusó dar fu vida
. jUer ego,qoe mayot dignidad porque nofotros noperdicf-
quinto ícmos las nucQr as.
•orqTho» P^cde aver que ertaPEl
Doi o lo- es , porque Dios nos cfr todcw
doiioibie [Link]ámu* CAPITVLO XxTU.
**• cho que nueftra voluntad atnc [os grados p#r íondc fube tf
aquello que encierra todo lo ^{j^^ 4 íq perfecto id
^ue el emendimiento puede ámot,
'
[Link] apetito dcfearty •
1

.;n.f..: «fsi devenios no mcdigar bic jjy iQAntoTomásrrátab- S* ihonU

oes rateros en las criaturas» %J ¿ode diUíiione Dti^Ofiff^^^
jnics todos juntos los hallare- CT Pf oximh dizc, que Ids ¿ra-
"^^^
^
mos [Link] i por dos por donde el al tna fube a
^ [Link]: loiijasperfífto dtl amoí' dt

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 '
feiiiftefradé^el íatmataíer-' tfM/«0¿éitfi«f fcnit>er,ylelN|^>
*« [Link]«édianimciiic» ooü»o- oidilfna cq cod«tlir€ofiKi; ^
001^.5; UErpoCa»i|«lftadodea«.A(l- üaciQrarfehaftahallMiMtil'
fMM^bViitoiijfUci» ig ¿9 lo hasia U£(pofii s fcr c«f, c!4ñí.|: ,

^ics foa vcitHtUiiUitÉmfum^tmm er pUiMr fMfrtfm <(itmM«*-

l»e grad -
cittU ti^quié 4morc Unguo, C6 gitanimm$é» Yrdá U razoiii $,€fBÉ¡>
«^acníermcdidiiesíaUeceel SanGregorlb Cobre efic lii.
IlcUimi
a To pecado, y a codas las gar QBm yif ^moHi inrciirí»^-
:

nat pcrfe «ofas de eUa vida» y a codo lo nm mnlti^litát in({uifitiottís :

y
10 del a- 4q no es Dios:
y no le quedan cftidaltna en ette grado de
fucr^^as para feguir fus anco- ul iuerte. que en codas las
jos, como antes hazia ( ficoi- cofas que habla , hazc , d pa-
prc hablamos minicamtncc, y dccc, bufca ala amado fia pcn -
•• •."».
00 con rigor eícoUQico,quan farcnorro. .

.
do decimos que 00 le qncilan 129 El grado es: Oper^r-

fiuríias , ó corasícmcjantcs) rí líiif/ifienrfr: íqai crabaj.í el *

.j^
* porque afsi como el entcnno alma coniinuamcnrc porque
corp oral pierde el apetito a es cofa propria del verdadero ^
. todos los manjares de que ao- amor , y cnueOra de é\, el rra-
l|b giiftava: aísi cambieo el aU bajar »•
y obrar por el amadé:
M e^oíérma coa ella prove« afei to
aM
dice San taaoji^ibf' . . ...
^abeoreriiiedidsyledá.dii:. tnam t Of/m ftii>t < Ílf '
^T*
giifto todo lo (|ue no et Dios, •fim JfckHénia tym méíftf»
^^'^^
y óo qoiere , ñi a^etec^ cofas e^rd iiligi, ^itgriu iMhMAp
criadas , guftos $ ni emtctcnt- trabajar es ¿k mancrif ^putm
foientos; porque conocci t\uc obra» grandes le padecen al
en niogciaa cofa /riada halla atmape<|ucáa6 • Ufí-.iWM^i>*>
^
tcrimoi^giijlo» ni coofue lo co • p0cas»y el liempó ÚtflO» .

|ao aotesi anee» bi ^n tod^s las ^

ve : como a Iacob,¿; cbn 1^ .

cofas que no fon Dios , ócor averie hecho paftorear ñ»9 ^

(as de virtud la dif^uHan ^ y

, años, fobre occps^cte, le pa-
enfadan y ñolas quiere ver,
, recién pocos , por el aoioc
ni oír. Efla enfermedad h dá grande qne cenjs.a Raquel:
, . . Dios a la 1I1114 por puc4 aá^ ^cnivit crgo Uco¿ propter Ká- ^eika^j
ricordia. " Mhel feptiméfnip^fir videban' .

Vfálmo 12S El 2. grado es :CXB^' ^< ^'^^ p4uei ; pu moris

rert iíiceffántcr , que es bufcar mágnitaimc. Aquí le da pena

íhDiosúac^iCoaioaosIo al ^U^^ lo poco qae teMi*^

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 •
DeUTraciicaiel Vi Ja ( E/p'trituaL 73
padece por Dios y por cOo
j hambre ,y apetito. Por cíTo di-
Hcclf/iá/i
fe tiene por inuciliy peor que xo elEfpirciu Santo:Qwí cdunt
toUáslas cc¡i)turas,porquc co- mc,édhuc í¡¡uricnt.

noce lo que Dios merece y : 131 fcl [Link] csrCurrc-

de aquí lo que faca» es codíu- que es correr con
rc yclociter't
ligereza>de luerte» q dela fed
fiOD.
ijo [Link]: Síijti- que cieñe el alma de fu Dios»
ncre infátigíbiliter i en el qual yá no le bufca andando fino ,

padece el alma concinuaonéce cortíendo,como haze el cier-

por el amado t ftn canfarfe. vo herido, que corre tras las
Muy defincerefada cíli aquí aguas para faciar fu fed: por- ^
-

el alaia;pues en ninguna cofa que comodize San Bernardo» S.B:rw«

bufcaini pretende conruclo»n¡ el que ama mas ardientemen*

alivioi nipremio» ni en Dios, le , corte conm .yor vclocir

ni otra cofa ; porque codo iu

dad, y halla a Dios con ma-
f:uydado lo tiene, en como a- yor prelUza i porque ficftc
gradará mas a fu amadoi aun- Señor Te dera hallar de los
que caeQe vida,honra, traba- que le bufcan andando,como
jos, y enfermedades. Poi que no le hallarán los que le buU
mas mueOra que ama el que can corriendo ? O que pricfa
padece 9 que el que obra. En fe dan los que llcg.'n a tftc

eQe grado comienza el alma eftado ! como fe aprovechaa

a íer viíitada de Dios, como de las ocafiones, como deíc-
Pf^[Link]. lo prometió por fu Propheca: chan la cib¡eza,como ie ciñea
Cum ipfo fum in trihuUtiont» quitando los cílorvos délas
iji El [Link] es:Appc- criaruras no ay rio que afsí
!

Utc impdtienter. En efte grado COI ra,quando falc de madre;

apetecc,y codicia el alma a fu no *y Ai;uila que tan veloz
amado impacicnccmcnce:por- buelc>como vna alma, que ha
que tiene canta anfía por vnir- llegado a cfte grado.
fe con él^que qiialquiera dila- 133 [Link] es : Aiiííe-
ción le parece larga : porque rt 'fchcmmer en eOe grado :

como el alma ha guftado de el alma pofíeida de la vehe-

Dios , le crece el apetito de mencia del [Link]ícrte po-

gozarle de tal manera 1 que co lo que haze,ú dize;n¡ có fa«
con vna impaciencia amoro- cilidad fe puede deccncr pa-
fa defea facíarfc de el. Como ra tracar con mas coroedimi¿
haze vno que tiene hambre» co con (u Efpofo. De eOe ím-
que. fí gufta algún fabrofo petu intcnfo , y amorofo íu«
aiaojar: » mas íc le excita el UcfadoMoyícs • quandocoa
K ofa-.
 *

74 ^Trátado fgimiro$ .
•

ofádia ¿ixo a Dios , que per- loThomis. Aqol en cftc cíla*

doiuík al pueblo » ó que lo do y2 facisficc el alma poc
borraflc del libro de h vida: cncoaccs fus dcfcos , aunque
Sxtfa* dimittc'tis h^nc noxm, no de continuo i como cu el
9|« 4Mt deleme ác libro vitd. En el- elUdo de naacritoonio eípiri-
Cc grado U Efpofa con acre- cuaUy afsi loe pareccquc cíVc
vimiciito amorofo pedia a Cii gr ado es el deipoíocio elp ic 1:
amadola vn¡oofini(íva«yef« mal* ..
• . • •

tado de matriinonto » para la 135 £1 p grado cs:ArÍeri

«{nal la d¡rpan¡a»y coot ¡dava¿ /navttcr. Bd elle eftadó el aU
Cintfíti OfeuUtw meofculo orisfuLVt* ma arie en amor pero cd fM
'
coCe ha de advertir que no , tidadi dcleyte # y dulaaras
leet Ucito al alma el atrever* qoe como el amor es fuego»
feacdoifioo fincicreclUoGi- lulUndo al alma bien dif*
día , y mano que el wiCmo puelUbU haze arder. Los que
Dios la da ami^ blcmcncc: ¡legan a eíle elladeeílán muy
Porque a vn DiOsde ecana kxos de las culpas, aun de las
MagcOad íiéprc íe ha de tra- leves» y han dado de mano a •

tar con humiUlad profundat toJj tíjicza no obrando rc-

,

revcrcncia continua , y cnco- mifanientc » fino con grande •

gimicnco vcrgon<;üro. fervor:porque ya en elle gra-

i|4 El 8 grado es: Sfr/rt- do eftá el ilma vnida con
gere in difolubiliter. En cfte Uiob totalmcncc>por cftarfe-j,
grado Ce 'abraca el alma íucr« me jante a el por amor > coa.
témeme con fu amadoaCsí k> -que la comuotca todaa fm
ItinU^* hízola£rpof4;Teiiii|<ii«i»KC» propiedades eo mattimpnio
iinUttámAmo Thomia díte» crptritual: porque como Dios
SMnim 4 [Link]. grados íepueden es íoeff>tDmiñMs tM^sigds Dtult.
*
andar » avíendo diftancia eo- confmmm i
f
el alma efti
-treeiamaoceyy [Link]- ccba*vná mifma cófj con
vo ei> eOe fe comieo^a la él por amor,por cíTo la coma
*
Toío*i de entrambos : porcjuc nica todas fus propiedades, y
d qoe abra<¿a , tiene la cota la haze arder con (oavidads
abf a^ada^y aisi no diíla della; como diremos largamente ea
•n los otros grados el alma el tercer Tratado de eí^aprir
am),yesa(nula I [Link] meca parte, tratando del m^*
balUJa pero en cite por vn
, trimonio crpiritual.
modo inefable arrebata ,y es 1^6 El [Link] esrA/í/mí
arrebatada, aprieta,y es anre* Uri tctdiiter. En eftc grado
$adadeOio$;l^£Ua(|uiS4Qj; .«lucda ^.alflia cpc^calmeote
 Te laTraSíica de la fidaEfpiritua!. 7$
íft^i renie}anrea Dios. Eftc grado fanto temor de Dios \nitim ^cdc[.i¡ :

*
poc (t entiende de \os Bienavcn- f§pi<ntiéB cjl timor Domini. Y

iqiie tuiados de U gloria

poique : no es mucho que lea el ce mor
;qcL aunque el alm^ tiene (eme jan- de Dios prÍDCipio de toda fa-
jjri* 9 a por amor infufa , y fobre- biduria, pues es el principio
c5c natural eu el nono grado: pe* de codos los aíe(5tos buenos
jiíJ.
roeftade lagloria , csla que de la voluncad. Las excelen-
por excelencia fe llama pro- cias del íanto cemor de Dios

flff^
piamence femcjaoí^a. Tara- fon muchas. Sea la primci3i
^\^\^ bien porque aquí ie conoce que el que le cicncife hazcef-
claramente a Dios, y el cono- for ^ado a dit'creocia del le-
,
^ f^l

,^^3.
CÍmicnto,y amor duran^y du- mor [Link]-
atarán fm rivígo de pecado, ni bardes : eflc temor de Dios
•-Jirpcrfeccion para hempre. cau^a en el alma norrinczar
g Todos eftos gr?dos hazen fino alegria^que es Ccftimonio
vna cfcala miílica por donde de la buena conciencia ya lo :

el alma vá fubiendo a Dios dixo el Efpiriru Samo rTimor

^ defde el primero dia de fa nomini deUñabit correr dahit EccI.iíZ
'°
Convcrfion haíVa vcrfe en la ¡ftitiámiV gduiium.V¿(cc,un-
gloria y aunque muchas al-
; daes,qi'.e escl tcforodcDios:
mascftén en vn mifm.o gra- afsi lollam.ó Ifai.-siTímor Do- if-í^SJ»
do, no por eíTo fon iguales en mini ti\¡>fe efi Tbcf^urus cíuí;
elamociy vircud; es lo mifmo y afsi como en e\ ccforo cftán
-
que en la gloria que aunque
,
encerradas tod.íS las ríquc-
todos vcn.y aman a Dios, pe- zas ; ¿(ú mcfnjo tn el ccmor
ro no todos igualmente. dcDioseOán atcioradasto-
^ das hs virrudes. La tercera
>i05 CAPITVLO XXIV. es, que D;os cftá mirando a
^ 'Del Santo temor i( Di'oi. los que le Ctmcn con efnecial
' •
cariño , no para calMgarlos,
:oO
157 M Viendo ya tratado iinopara ií"siOitlos:OcuIi Do- ^^^l^/^^r
. /x en que confiOe la mini fu¡>ertimenteseum,Y pJL- ^
*"

.y Etceleo ^"tnd de U Caridad > y a- rt llenarlos de mifeticor-

id'" cías de ci mor de Dios razón ferá que
, dias ,como oosdixo la Vir-
cfl tratemos del Tanto temor que gen nueftra Sciíora en fu Can ^
^^^^
'!- le dcuemos tener ; porque es [Link] miferieordiadus Ápro-
Dioi
a«
'
. cofa cierta, que los que anoan gtnie in progcnits timtntihut
a Dios,le temen. Por eífo d^xo eum. Finalmente ts el temor
ti el ECpiricuSintOique elprio- de Dios ancora de nueílro
o cipio de coda íabiducitl^ es el cora^oD^como dixo San Gre«
g
'
K» gorio:

y GoOgll
 7^ 5 rMjiJ§ primero» :

gorio lAnchori coriis ejlpon- Llamafe jufttcU de Dios la to

áustimoTis, y afsi co no el ua- luntad igual que tiene para
.vio eui fcguro en las tcmpcf- caíligar a los pecadores ; ira ^
udcs coo las ancoras} afsi fe miCmo caftí[Link]
dize el
njeftno nucftro cora^oo cfta- do es eo penas temporales * y
lá Brme en el fer vicio de furor es 1 quando es en penas
Dios con el Canto cemoc fa- [Link] partes fon terri-
yo» bles en vn luez, que le hazen
Trei foti jjS S. Baenavé;ura dize, fevcíifsimo. La primera (L
loi ¿ra.» que ay tres manerai Je temor fucile tal que fupicííc Codos
,
do« de el
jde Dios, El primero es fervil, los del idos , y los tuviere to-
temor de
eftc no lo admite U Cactdai, dos probados [Link]
porque efte íolo huye la culpa fecunda fi íueíTetalt que lo
|>or el temor déla [Link] le- qutiieiíe caOigir todo » fin di-

gando es inici-*l, y aunque ef- Hmular cofa alguna. La tercc-

te fe compadece con U Cari- raili tuvieííe tanto poder ique

¿»á , pero fi es muy perteda» oadie le pudieíTe ir a la ma«

cchalo fuera : el qual huye U 00. Dios es eíle luez que lo
culpa por razón de la oten(a« iabe codo, no fe le efcoodc
El tercero es filial » ya efte la nada 1 todos nueftros pecados
piifiDJ Caridad lo introduce, tiene plenamente probados
y fe preciade tenerle por con la fibiduria infiníraiy tie-
compañero. Ene temor filial nc por teftigos nueftra pro-
es muy diferente de los otros pia conciencia , Angeles i de-
dos primeros: porque ct^c no monios.y otras criatura5»quc
es otra cofaifíno vna hunnidc dan vozes contra noíotros: p|^.^
•

reverencia con que,los que le y por faber efto San Pablo di- j.^
tienen, amando a Dios eOán , xo: Cum m(tu , & tremorc ye-
^'

en fu prelencia como encogi- ¡irdm ¡áUtetn opcramitii. Por-

dos > conociendo fo pequenez que como fabia que Dios tie-
delante de aquelfa iomenfi ne ojos mas que de lince > le
M<^>ev\ad. paieció que era neceííatio
139 Engendrafe el temor fivir con todo cuidado y te* ,

C«roo fe Dios de conocer quao inor : Aquícn no efpantari»

de
cogcodra
el. f'Dio
pcrfcAo , y jufto ícaDios en que Tiendo tan copiofa la re-
tttDor de fi,y qoan jufticiero en fus efec dempcion de Chri(lo,aya rin-
tos»aísi temporales como éter tos caOigos > tantos pecado-
no$;por lo^qual teme el peca- res t y tantos condenados ? O
dor fu ju(licia , tiembla de fu que terrible voz la del Hijo
 Di la TrMcá de U Vida E/pirituál 7t '

vero ci elcAi. O que verdad j como DioS es loz verdade-

cao pira temer la que dize ta:cOmo dixo Sao loan Er4r : ^oin^V*

|I^(.7. ChriOo por San Mitheo Ar- ! \u% verá qu£ iIUmti4r omnem
»

á<i e/l vi4i(\u£ ducit ai yitunit h$mmm»\f 'ú\o era que faltaa*
GT puuct invenitnt cám, Pues dolé Dios,aviade quedar cíe-
ü el halUrla es de pocos, el ir go en el alma y cambien di-*
:

por ella» y acabar de andirU ze , que fus amigos » que fon

de poquilsimos ferá. Oque los Angeles eran coficra el , y
trueno can tremendo es lo le miraron de Icxos; y que lot

[Link].4. que dize San Pedro Si hjlus : que bufcavan fa alma» que
vix filvibitur^ i^np'm^KT pcccd eran los demonios» le hazUn
tor vbi 4pp4rebnnt i Si el jufto fuer<ja:porq viendo ellos avna
a penas fe falvarái el pecador alma defamparada de Diosifín
en donde aparecerá? [Link] , y íin U aísif-
toiefec El principal efeao teocia de los Angeles,la iodor
[Link]- dcl fanto Ccmor de Dios cs> cen a nuevos pecados , hal>a
aei I <)*je el apartar al alíua del peca* dar con ella en vea defefpe^
caufa el
[Link] le tema roas ración, y en el infierno. Pues

mor de *mucrte.y al nihcrno» quien [Link] coníidera como no

Di«i. por los grandes d^iios que la procurará habicuarfe en el fan
cauCa.y bienes de que la pri- to remof de Dios iPoes le li-

va ; coino lo recopiló Da?id: brara e(\a virtud dcl pecado^;

Pf^U^-j' Cor mcum conturbdmm c/l i de- y dcl ÍDñcrno.

rcliquit Wf me 4 cr Ia-
virtus ,

men oculorum meorum , cr íp- CAPITVLO XXV. *

[m no ejí mccHm,Amici fn«,cr De U C4rid4d,(¡ue hemos de tt^
proxfmi mci advcrfum me apto* ner con nncfiros praxi-
pinquáverunt-.o' vim f4cieb4nt,
T ' i{ui qnircbánt únim4m mcm*
Lo primero dize David co- i4t 'pvEfpues de aver ir*
mo quien experimen-
lo avia XJ tado de la Cari-
tado I que fe conturbó fu co- dad que hemos de tener pa*
•

raron porque le íalcó Dios ra con [Link] muy bieu .

por el pecado y que le falto

, el tratar de la que hemos de .\ ^
fu fortaleza porque afsi co-
i ejercitar con noeft ros herma .
,

no la vida del alma es Dios» nos;Efce <l»4n bonum , cr q«<nt

p/¿rijr¿J
-
aCsí mefroo es fu fortaleza iucundum b<l>ítm frétfu in ^^^^
y ;

falcándole Dios al almaje fal ynum. Que linda cofa es la

^ ca fu fortaleza :
y oías dize» Caridad, ytnion entre lo»*

iquc le íaUQ U lux'dc fus píos:

Sa9

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 '
7^ Trátadú frimer0$
iHíerá. s«nGcroDlfn»fiMt.<)ü<l» éDsifiiiMl0»'lMteKgrdfoi
«¡y»» ^locftopor losRdigidrM fi» Caridad cdiao afondo !«
ai|uieiiet twa iocombe om» RcHgíoiiipcfolM CacicatU
^«ftaCatídadpor'noeftMafta vospsrreccn Angelas» yin ha-
doe y San P«dro citlioriando- ' bicacioito Cielo ; qae fe pM

ooftadla ooadnct qna ame tek mof bieo^loque dixo

p€^4S. todasUscoíasdcvcmoaefer- lacobí Vmooiamm fPialoco [Link].
•
ém\ziAñttomnidéutmmU' ijio',none^hic áUui,mfidMm
mmm'P^hiímttipptChaTitd' va, cr porta CocU,
^í'*-'
ttmcotttiñ[Link]' 14^ El amor que nos man
Bfcelen ta virtud fc podian dczir grao do ChriOo por San Mathco •

ciaidel» des excelencias porque \os tuvitíícmos al próximo íuc^

Caridad [Link], y los que le amaffeiros como a no-
fe hazen lenguas aía- forros mifmos: DiUgnproxi^ M^[Link]';
imi'** Sanros
bandola. Pero principalmen- mm tuum ,fícut tt ipfum^'Y cOm-

te el Santo de los Sárob Chrif mo nofocros oes hemos de

tomeOro bien nos la enco» amar parad üoqaeOioaooa'
mandó que nos ama crio » (ignefe que cfte ncfoao
iiicQdó;y
frmof como eftcSaáoc 00» amor licmoa deteocrnmicf»
nas6* Y como el a»or qae troaptosiinoStdafeaadalaaJli^
Chriftó nos tovo • fue ]poc gloria » y procoraadotaatilép'
Diosty para Dios» cfta mifana iscdios necelliMos para coto*^
Caridad qniere qne tengamos, fi^ptrla. Y
por íer tanita miéf^^
con onefttos próximos : con tra ignoranda para e^rcitac
epiacoDcftcs motivos viene efteamor coa nueftros pro-
• a fcr virtud Thcologal. Pucí xúnos t Chtiílo nueftro bien
puedcfe dczir mayoccaicko- nosdexó la regla invariable

cía de la Caridad? del [Link] que les dcvcmo<; tc-

'

^, 141 Su ncccísidadcstan ncrMoc efi prjcceptum mem,

dad7p*i f^bc que fin eila [Link] San loan, Vt diligé^
Candad cs ímpofsibic cl conlervnfc tisinyiccmpcut diletiyos. De
del pro- cl ertado [Link] fuerte que los Rcligiofos no
,

do San Gcroninno \i ncc<:bi* nos bemos de contentar con

, dad que ay della exclamó: amar al próximo folo con el
J***'^
BUfc Cb4«Waio«rfífc« frffit, amVrdeCaridad,yaqo^dk
^H* fmt lr4Cf cMofct4r futit Urtará, que diAn la Itf da%
f arfal
Bñ^* háhitétúmfu9td«mttiia9 0m ratooifiooqoc lo Marado-
p^tíiI^m la^er* aaaar coO'todastaapropiedii^/
Jb^vnirró /aaa
'
ft^.Lajiafe qi^etieoe )as«a* daaiqoeClMrKIonoMOift.
yiia ^miiiidÍN» 144 Upiimcraes,^
CtaiPr
 •
De la Traüka de la Vida Efpiritual, 79
Como^fe chrifto nos amo graciofa- que no es amor verdadero , (1
mar^ai n^^ncc íin prcccdcr propios fi$ avaro;y afsi eí^e Señor por

proumo. luericos ouelkos , anees bien amarnos cao [Link]

demerirosi y alsi nos amó por dio codo lo que tenia ,y afsi
fu bondadipues nueOro ainor mifiriO:pucs decfta (uertc he-
ha de fcc para con el proxi- mos de amar a nucftros pro«
xno puramente gracíoio t y ximos , íocorriendoles en fus
por la bondad de Dios. La fe- neccfaidades. Finalmente el
guada propiedad del amor amor de Chrifto fue pcrfevc*
de Chrirto C8,qüe fue dcíintc- rantcicomo afírmó San Io¿m [Link]*

refado porque en amarnosi

,
Cum d I xijfet fuos» in fintm di*

no miró lu propio interés, fi« Icxit cos:y avien()o p<»ilado tan

no nuellro provecho: y afsi (i tos trabajos > nada le detuvo
defcamos fer femé jantes a haOa que dio la vida, porque

Chri'to en cfta propiedad de nos amava. Pues a imitacioa

amor I [Link] amar a nuef- de Chriílo deve el Religiofo
tro próximo tan deíinccrefa- amar a fus hermanos perlevc-
p damentci q :e no atendamos a rantemcnie; porque dize San
nucdras coi^veniencías , lino Pablo ) que )a Candad jamás
a fu provecho : y por cíTo di- acaba : cháritáS autem nun- j.díCho
jMCO' xo San Pablo '.chmtas non quam excidit , y afsi el que no [Link].
rint. 13,^ Uícrit qu£ fuá funt» ^También ama ¿\ próximo con Us pro-'
el amor de Chrillo fue deíprc- piedades dichas , no le ama
ciador de injurias , y por cíío como a fi iDifmo , ni coido
fe compara en la Efcritura al manda ChriOo , ni coa.o
oro puedo en el crifol > que ChriOo nos amo.
quanco mas perfeguido elU 146 Los medios vnícos Medios
del fuego > noas fe purifica , y para confc|;uir la perfección P-"" ^•'n-
fube de quilates : en eílo han dc la Carjdid con nucllros ^'^'"/\
de imitar a Chrií^o los que próximos ion quacro. El pri- próximo,
fe precian de fer fus Difcípu- mero, es tener para con ellos
lo3>amindo mas»qnando mas cora(^oii de midre;porquc cf^
perfeguidos ; hazicndo mas ta ama mucho a íus hijos, les
bien a los mas ingratos > y a dá buenos confe]0>>y del'pu-:$
quien fe le apagare el amor de averies dado el fer les di ,

cotí alguna injuria » no ama, Codo lo que íicne:cón que pa-

como mando Chr¡(lo>y como ciencia los fufrc con que fa-
!

c(\e Señor nos amó. cilidad los perdona; coiuo los

145 También fue el a« enfcña con fu buen cxemploj

{ñor de fi^aiW liberal ,'po|c- con q^ici^ariño les habla > co^
mo

Digitized taiJEoogle
 no ft'MRiOM ODA fm mi. toldoi por émim otnm!^
Uf y que alegre eftá coa fut
)

bfencsiy fclicicUdcst El Tegua

«ieato almde M
parcicipanos»coaMQdo en l*
^ UxW «I*

4» medio es coofidcrac qiie medí del «Itar ; y Cobre todO

«1 Pcoumo es taiig«a de . qnedefaoiifaioefptricityto*
Dioiil oí>ca de fas aiaoo6:F4 - par ctcipamos » poct^ a co*
uMUtáao [Link] 44 dos nos vivifica coo Cu gcadaife
Pues fí los niembros de va
fímih Y qae es miembro de cuerpo fe cieñen caoca leyique
Chtifto » pues efte Señor es 00 fe oícn'le vno a otro, fino
cabera dé codos; y afsi lo que que fe aman i porque los vivi-
fehaze por elproxiaio,rc ha- fica a codos vna alma , mejoc
zc por el miCmo Chrifto. nos codos los Fieles
vivifica a

Qüic en íi mcímo porque los el Efpiritu Sanco, que es codo

dicnccs mordieron la lengua» amor. Pues porque no cendre
íe los facó? Ninguno, porque mos amor , y Caridad con
fon partes del mifmo cuerpo: nueftros hcrmano^PEl quarCQ
y afsi como cu vn cuerpo los medio es el exemplo deChclG»
miembr os fon todos necefla- to • pues ooe and a todos ñor
rios.y por cílb codos fe amane foceos inerte » dulce gradoTat
de la mirma fuerce, fieodo to* derintecetada»líbcral»y per fia-
dos miembros del cuerpo terantemeiitetdandolavida
fnftico de la Iglc6afCi^a Ca* *poc nneftfo amor •Pues a vifta
be^a es Ch([Link] «s da elle eatnplo , quien avrá
timaraos. que no ame a aquellos , que
147 £1 tercero es, por ^ediiino Señor tanto amol
eftar yo ¡dos con tantos fio-
culos d^ vnion » como dizt CAPITVLO XXVI.
San Pablo nos de vemos aman De pfi^ gT4¿os it Cariddé t ^se
M' KO' V/iusDomínuf,>n4 fides,>num jeb4n Í€exerctur€Oñ§í Sieie gri-
pcut yocáti in próxima. dot de ci-
tM$dt, Sdptifmá , cf^is

yn4 So- r dad,<)ue

fpe yocutionit y<¡irx*
hio de
mos hijos de vn Padre que , X^S
'
C L primero grado de
[y Caridad para ¿on
Te
leocr coB
es Dios,de vna Madre, que es el proti*
la [Link] vn Señor, qüc es el próximo » es no juzgar mal mo.
Chrillo ; tenemos todos vn de ni defeaclc mal alguno. eipriaet
él ,

grado es»
Bautifmo en donde fuimos Nj dezimos que no fcngan
no ¡uKgtr
codos adoptados por hijos de e^as cofas al peoGimlentoíífi' iDal de ci
PiosifnaErpcrao^adelaglo- no que Quando finieren le
{ia doa4e codos eOttoaos deien defechac .jpcoenrflidt
fi9

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 J>i la fraSica de U VUa Efyirituai. ii

tdiifitit en él álgnna mala tMáh » otr ác r epug.

opiníoiK^lproxiniox Y aan* oancta , que ajr entre alguoás
que en algonaocafion el juz* perronas.y oatoraks;ocras de
gac alguna cofa gr at ei pór a- eiiujo>f rencor;y otras final-
Ver b4ftaii¿es fuodadilraá» do mente de maU inclinación: Y
fueííe pecado; pero el no va- afsicada vno mirt la efiifa de ^
'

cíarfed» femejante opioioo*» femejance daño »* para reme*

puede [Link] el proxi* di arto.
Qio e(U mejorado de fu cul- ^ £1 rercero es, no deC-
pa. Hale de prcfumir, que c\ ; porque ác
cubrirle fecrcros
^|
próximo de fu mifmo pecado fudcn fc^uir gravifsi- ro « «o
cfto fe ,

facó provecho, para mas en- mos diños fes zA cfte de- defcuhrit
;

fcrvoriíjarrcy hazcr pcniten forden de la huaiana natura- l*^»"^*^

cía, como San Pedro.Y lome- leza , que quanto mas le han
jor,y mas feguro es no juzgar encargado a vno el íccccto,
a nadie , aunque aya funda- mas anfu tiene de dez¡r]o:no
memos , fíno echarlo todo a obí\ance« que es contra la \ty . . «

la mejor parce > como aconfe- nacnralf y dívioainoavlendé

<)a Sao Bernardo idexando'el moHvo jufto» La caofa dt
'joisio^Dioiiqoe csel tcrda- cfta libiaodad9en tnos ea ? a^
*
'dero loez. . nidad» dando a eotender coa
149 Elfignodogradoes
-
cfio qae Coa. hombres dó
>

BUtgiiB- no iliorttnrar del próximo, quien fe baze cafo en otros *•

do grado Xa
longut del rourqnirador» es gana de congraciarfe coil

«•ÉMftoli
*^
^ efpada , que de pcros,y darles ci\t goftoigrá*
Tna vez hiere a tres; a ñ mif* gcando amigos ; en otros es
*
mo con d pccadoiqoe come- pur.i no les ca-
l¡biandad,qae
te murnuKando ; al murma- be en coraqonyy rebienran
el
rado, por quitarle la fama; y hafta que dizen el fecrcro,
al que oye quando le queda
j que tienen en él. Todos los
mala opinión del próximo. Y qualcs deven confideracfe pa«
San Bernardo dixo que la ,
ra enmendarfe, y evitar U
lengua del que murmura es fenfa, que hazen a Dios > a 1á
loas cruel , que la lan^a que naturaleza hun94^a»y al cracQ
/« * -
abrió a Chrifto el* coftado'; poHtico.
pocqoe eftale hirió eííaodo 150 El qoarco grado es, r,^^-^.
iBairto;pero el qoe mmir» 00 meodr , ni ? far de fingí- ««,00 «4!
*
li¡efejivif'nteiiihrodcChri& nriencoi cu-las palabras ^efte /
to vifo. £(lo deforden fois. flciocsclmayocenem^ode
» ISIff jMHtfbibbeniasotras It^iyiiralm; hwana , poe|
•
'
L dal;

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 tt Tratado primero^
derruye c\ craro,y comercio próximo pacdc tener. Y fo-
caite los hoaiDrt;[Link] incQCi- ore codo dcve ntQrtiticat
le

S.Aí/¿m/. ra , dizc S uí Agu'Uu , es hija el apetito de cenec grangeada

del dciiionio,co»uo U
verdad la gracia de los próximos pa-
es hija de Uios. El que mien- ta Us conveniencias ptoprtaSi
de
te, quanco es de fu parte def- y eípecialifsimaoQcnie la
truyc el craco, y comercio de ios Prelados , los qae fueren

ciU cuerpo milico de los Fie Rcligio(os ; de cüa iuertc fe

lcs>[Link] fe deOruiti i vn cucc evitarán grandes inconve-
po hatD20o,(ino fe guardalVcn nientes , originados del acxioc
fidelidad cocre íi los cuiem- pr«prio.
bros. 151 El fexto grado es,
El fcxi»
^ El quinto es. no aduUr no Ccmbrar zic^iñ[Link] difcor-
EUuioio
ci,uo adu *ípróximo. La adulación c$ diis entre los hermanos cfte [\'^^¡^ :

lar. vn dulce veneno , y poni^oña es vn vicio muy abominable ^^,^4^,,,

fuavc. Y por cdb dixo San para Dios y los que lo tie-
;

SrAuguf» Aguílin que hizc mas daño

,
nen fon toas malos para la»
el que l¡rongea,que el que per Comunidades que los mif- ,

%u¿;porque ci\c daña alcuer mos demonios, pues víurpan

po 1 y aquel ofende al alma: a eftos elle oficio » oponica-
'

porque a los vicios los dora, dofe a la vnion que Chtillo

prO{)one como vírcu Jes; y los traxo del Cielo : pues el mif-
cncendimienros humanos (i- mo Señor dixo por Sa» loan,
guen(aunque fea mato) lo que que [Link] a con^^regar a los
por bueno Y ¿fsi
les alaban : hijos de Dios: t\orituTus (tát, [Link]
k>9 aduladores doran los vi- vt filioi Dfi. qi*í cr4iir dífptrji,

* cios
» dándoles nombres de ongrcgáret, Y eftos con lu$
virtudes i llamando al prodi- dílcordias derrama a los vni-
go,libera!ial av.)ro,pruJcnce; dos. El remedio de tan grave
a los laicivos,cortefanos;a los dañoifolo puede fcT>que coo-
habladores, [Link]>a los obf< fidcrcn los que tienen feme-
tinados, confiantes ; a los pe- jantc vicio, que tfte folo dizc
K^ofosjmaduros; y a los ira- ti Bfpiritu Santo, que dctefta,
din Jos, ztioíos. Pues como fe entre los fietc que mucho a-
aborrecerán eflos víciosjfi los borrccerSíx funt^qua oiit Do- Proy,6»
aduhdorcs los canonizan por minus , V
fcptimam ¿ctej^^uf'
virtudes } El remedio de tan snimá €iu¡. Pues quien no a-
grandes daños ferá.BO aUbar borreccrá vn pccado,q^c tan-
a nadie en fu pr ciencia, para to Dio« dctefta?
«vicaf la vanfiglotia ,
<]ae el 15a El feptifl^ocs,na^ct
^
" 4^1

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 VelaTraSlicaJe la Vida E/piritüM. ?J
BI fepii- dctna fiad a menee porfiados mo quatro piedras angulares
y ,

concenciofos; porque cfte es fobre las quales fe reedifica

^*¡fiH°**
propciamcnce tícío de mu- el edificio efpiriiual. Conden-
gercülas ; y afsi los hombres sando por la [Link]:
prudentes lo tienen por airé- que es vna virtud intelcftual [Link],
*
coló. Es ocaíion cftc vicio de {fegun dize San Aguftin) que UbAc Ií-
perder la paz tan agradable cnfeña a difcurrir entre lo [Link]-
: a Dios. Suele proceder efte bueno,y lo malo; para íc í;üir bitrio.
dcfordcn, en vnos del apetito lo vno.y defviarfe de lo otro:
deíordeoado de honra» pare- con que viene a fer la pruden
cíendoles, que es buen medio cía guia de todas las vírtu*
• [>ara quedar honrados el por- de^iporquc huye de los eftre*
b.'V h-fta fali'r con la íuya
y : mos viciofos, y elige fiemprc
tñoi tales fon grandes vocea el medio honePo*. Y afsi el
clores, atendiendo mas al a- prudente ni todo lo ha de
>

pUuío de los circundantes, creetf ni todo lo ha de dexac

'
, qu.' a averiguar la verdadiva- de crL-er,oi todo lo ha de ne-
licndofc mas de las vozesi gar » ni [Link] ha de conce-
que las oyen todos,que de Us der,ni todo lo ha dc'juOificar,
razones» que las encienden ni todo lo ha de condcnari
pocos* En otros fuele proce- atendiendo fiempre al fiel de
der el porfiar de vna depra- la razón, fin dcxarle llevar
vada inclinación de concra- del Ímpetu de U paision. los
dezir a todo quáco en fu pre- afíos de verdadera virtud pTííccii,
la

fencía fe traca; y no advíer- de la prudencia ion tres : El j quio.

[Link] hazen aborrecibles
fe primero es dar buen coofcjo: «•»
de todos,pocs quieren que fu el (cgundo hazer buen juizio:
didamen.y porfia(aunquc fea y el terceto tener eficaz ¡m-».
fiijieftra ) fea fobre todo el pcrio. El dar btfen confcjo
fentic de los demás :
y afsi confiOc en tener buen fin eo
los Cdles atajarán grandes in- lo que fe aconfeja, elegir bue
convenientes , fi mortificao nos medios.y que fea en tícm • •
cfta paísion. po oportuno. £1 hazer bueQ
juizio confine en la buena de*
„ CAPITVLO XXVII. terminación » y elección de el
• V DtUs quatro virmitt C4rii'> fnedlo,conndcradas todas Us
. fi<(e;. circonHancias en orden al fio»
y mirando las circunOanciai
, 171 T AS quatro Virtudes de^iempo, del logar, y de las
JL4 Cardinales íoü co« pccíonai* £1 tener eficaz im»

Google
 S4 Tratado ¡frimerOf
petto • eftá eo fabcr mandar cefsícado, inifericordla ; eoñ
con efícacíatqae fe apliquen los inayoresircTcrencia coa
;

los medios eligidos a la obra» los igualesiconcordia ; y coa

poniéndolos por cxccació de los intcriorcs.y demás proxi-
aqnclU manera y por el oc-, mos,bucn exemplo. Todo lo
den, que el juizio de la razón qual nos dixo San Pablo en a¿ ThU,
ha diaado. D: efta fuerte la tres adverbios: Sofríe, wí|le»cr Jip,j^
prudencia difta, que no fe ha pie vivmus in hoc feculo* So-
de creer ligerameDce,porque brie para con nofotros míf-
, .

es Ubiaodid de corados ¡oí mos , avicndonos comoluc*

conceder con facilidad i por- z€s rigor oíos , teniendo con« •

qaces tener de qae arrepea- tinao cuydado en la nega-

ttrfe. Ni prometer con pref* cíon y iDortifictciondeQnef-*'
tezatporqi^ fe pierde la líber tras parsiones»apectros,y ma-
tad. Ni determinarfe muy a* las inclinaciones ; teniendo
prteffa porque es ponerfe a «na perpetua (blicicudiy conN
»
peligcomerrar. Níconver- tinua atención a todo lo qufl
far con los bai9bres con li- hu viéremos de peníar»dezirt
btaodad /porque es eauía de 6 baser , para qne todo vaya
mcnorprecio* conforme a la razon,y querer
154 La fegunda es la juf. de Dios en la íubftancia» y en
1^ feg ticia : la qual fegun los Teo- ^ el modo. lu^cpara c6 el pro»
juftjcii,y logost es vna virtud con per- ximo. Amándole, no con amor
de ^uaa pctua voluntad dc dit a cada dcínuJo,y feco, íino có amor
«ttoMBC*
^jjQ q^^^ merece, y es Cuyo, cordial de madre , que es el
"*
• •
EiU virtud tiene fu a(ien:o en mas ticrnoiaconícjandole en
la [Link] primera julM- fus ignorancias» rocorriendo»
• -cía ha de fcr para con Dios, le en fus neccfsid3des,fu frico
obedeciéndole en fus pceccp- dale ea (us condiciones, pcr-
tostconfcjas, e infpiracionct. donándole en fus injurias, y'
La fegunda, pára-eonligomif* edificándole con boeols o«
mo t procurando tener toda bras t no juzgando fns accio*
fantidad ; hasiendo íntzio de nes , ni mormurando deina
fos picados » paca exccucar procederes»ni defraodandole
Infticia en 6 íaÍfiDO,baz¡eudo fus. bíeneSftoMeiredifí candóle,

penitencia de ellos, como hi« cOn malas palabras^ deíátvn

^4m, ao David: ?tci MieimtfíFMf ras obras. Y Fie» para con

'^tt* /b'tr'Mi* La tercera, para con Dios:devemos tener coraron

Íos.proximo8»tenicnjoco#el de hijos para con fu Padrcrf
fiVMMgo^pacieQda^GOQ €Í9s: ^^iiiaodolette«ie^

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oogtej
 De laTraSlica de la Vida E/piritujI. 8f
renciandolci zelando fu hon- nanjares apecicoíos,co(Tio hí»
ra divina > teniendo pura in- zicrou los hijos de irracl,ape-
tención en las obras de fu ceciendo los de Egipto : ni
fervicio > acudiendo a t\ en quieras comidas curíofaiiien»
nueÜras necefsidades > agrá- ce guiCadas, como las querían
deciéndole fus beneficios i o- los hijos de Heli comas
: ni
bedcciendole encodoiycon* haíta mas no poder» como hi«
formando oue(\ra voluntad zieron los de Sodoma ni ce :

conlaíuya en codos les era- dexes llevar del dcmafiado

bajos »qQe nos embiare con gufto t como hizo Efau con la
humildad » paciencia , y ale- cfcudilla de lentejas; hada
gría. aquí fon palabras de SanGre-
<iue Tea 1J5 La tcmplan<ja es la gorio:en las quales oos da ad
jcpiaoja.
Tercera. Es pues fegun Sao mirables documécos d¿ tena-
[Link], líidoro vna [Link] la qual planea. Y para cumplirlos co- ;

fe refrena el deleyte de la lu- dos aprovechará mucho que \

Miria , y la concupifcencía in- quandd nos fencamos a co«
moderada del guQo. En quan roer penfemos q tenemos dos
J
'
to a la obligación que cene- huefpedes aqoien proveheri
mos de refrenar el dcleyce de que fon el cucrpo,y el efpirí-
• la , diremos quando
luxuria tu i al cuerpo dándole el alí-
tracemos de la Ca(\idad en roentd nece(Tario»y al efpirita
los Capiculos 4o.y 41. de e(le procurando q guarde las leyes
[Link] del de la modeftia y cemplanc^a
,

remedio de la concupifcencia dicha , fin que fe divierta de

inmoderada del gufto. Los la (ctura efpiricual , ó alguna
Sancos alaban mucho efta vir fanta confideracíon para que
tud de la templan(¡a por re- le firva de alimento efpiri-
ducirfe a eHa otras muchas. tual. >

A ella virtud pertenece pria« Laquarta es la íor- Que r«a

cipalmente la paríimonia que caleza : eOa es U que reftena iotu\tz;
defemos tener en el comer,y laspafsioues del tert]or,y ofa- l ^"i'**
beber ; atendiendo al modo» la ; para que el animo inmo*
al ciempo.a la cantidad, y a la ble entre los fucefos profpe- *
calidad de los manjares. San ros y ad«crfos , execute co«
,
8»(5f ¿¿¿. Gregorio oos enfeña todo cf- valentía lo que [Link] Gre
tih, Ma- to [Link] antici gorio alaba mucho c(Va vir-
riuu
pes,dize,la hora del comer,co cadi diziendo:la fortaleza del
mo hizo lonatasiquando co- jufto conGde en vencer la car
mío d panildc gciicbai dcfccs uc^ en cootraftar los propr ío«
del

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 K TíáUdo primer$9
iÍclqf([Link] apagar los gudos nircíllo erpin'osal pira <!••
U nd4 prdfiDte , amando mar cfta dificulté , qoc en U
IH c^fat afperag della poc tírcad fe halla • ó poc para
XOnTegoír los goioi dela«uc ^ dd mor propíoi 6 por pareé
4». Losaaosdelabrtaku deldemoaioiópor parcedcl
i6odo8.£lpriiiieBoeiiiote« [Link]ísifiBcfta(or»le^
«er»aQcc8 (uit ir fatcraTameQ za t qae podrá cl)iombce de«
fe las advorúdadcsiqiaado la brmado , y defnudo ? Sin élla
«aufa porque te padeceo es cftid rodas las demis virta*
jofta , cooKi lo hizieron tos des como atadas de pies »
Marriresit £1ícgundo e9»aco« manos pasa podecfic excrci*
mecer aaimoíamcnce qual- tar. Y roe preguntaren, que
quiera dificulcad , quaúdo ay medio ay para akao^ar eOa •

*lin honeílo, Tcgan <)i^a U ra- fortaleza; porque cambien es

400. De lo qaa) fe colígcique ella dificultoía como Us otras •

•el i&o mas heroyco de forra- virtudes porque no en valde

:

leza que TOO puede hazeri es comentó el S^bio aquel ía

teocerfe a ñ miimo » por fcr Abecedario lleno de dodrina
xanca U dificultad que en efto efpiricual > por efta ftnrencia: ProVrrl*
feoí[Link](como t\uUcrem forum ^uis iavenittí $**
aatcstr*
u dixtmos) es la que nos d¿ o- dise, es (obre •
ciitr £1 valor dclla •

ivffulcxa. josparadifcemírlobaenode codos los ceforos , y piedras

lo malo, y mirar lo que deve«
. preciólas cr ahidu deíde>lót
moshaicriylaforralcaaesla vlrimos fines d|)af4i|íí«pM
que nos profche de bracos porque laedíos'lf^diNÑlMiilp
para poderlo cxecotar. £tla cancar cofa deaá^grande va-
ibrtaleca es la qae «encero^ lorlRcfpondOiqiieeofifidcraD
das las dificultades queimpt. doeKe oailmovalor ; porque
den el exefcicio de tas vircui- ^odttdaescofade gráde P^" lafarii*
des:y aísi ha de andar eÜa vir ciólo que tico ayuda para al- icat.
<ud con la efpada ca la nía*» -ca^ar el ceforo iueftioaable de
, 00 1 haz ¡en do cxecotar lo que rodas las virtudes. Pues como
li pruJencia conoció. A fsi co noay otra cofa que nos aparte
nao el Herrero tiene necefsi- dcllas fino efta diíkultjd ; te-
^

dad de trahcr fieniprc cl mar niédo fortaleza para vécerUi

cilio eo Us manos por razón luego es conquiítado cl Rey-
de la materia que labra que no de las [Link] quien - •

es dora de [Link] el hom no tooaará aUenco.y fe es£6r«

brc «ir tuofo tiene necefsídad ^ari aconquiftar erta forca-
dc eft^ toreóles) ^oao
-
dk la
'
laa^ ^alfaoadaiOÍlá ganas
*
. di

oogle
 DeJafroBícade U V'iia EfpirituaL 87
do el Rcyno de las vircudes, / San Aguflin declarando eHc [Link].
con el el Rcyno de los Ciclos^ primer grado de paciencia: dcPacic»
Concita fortaleza es venci- aquellos fe dizen pacientes, (•[Link]
do el amor propio coa iodo que qaieren fufrir los males
íu excrcico de pa(sioncs,afec« que tienen antes que hazec
,

tos y malas ioclinacioncs } y

, pecado» y no quieren librarfe
. «chado fuera efte enemigo dcllo&.cometiendo culpa alga
del almailuego es apoíencado na. De manera» que aunque •

CD ella el amor divioo , 6 por vno fícnta pena, gimai y llore

mejor dczir el milmo Dios. con los trabajos , y advctíida*
deS) puede no perder por clío
CAPITVLO XXVIII. la paciencia. Y el buícar los
De U f4ci€nci4» alivios lícitos, no
es contra
efte grado. £1 fcgundo grado
157 T A paciencia es muy roas excelente es>luirir los
[Link]. JL# hija de la forcalc- ctdb^jos porque vienen de la
libJcPd za»y es fcgun San Aguftin . mano de Dios. De manera»
y
e/frt.c.i. Sanco Thomás, tna virtud c6 que aunque el hombre no los
[Link]. Fa qu al futrí nos con íereni- bufque, ni elija , mas defpues
a. a. q. dad de animo los males que de venidoSilos acepta de bue*
art, proceden de caufa imerna ó , na gana, y no los quiere huir,
_x.cr a. perturbación aU
externa fin aunque pueda licitamente, (]'* " *

guna contra quien los caufa. no en cafo que eílc obligado:

Estanncccflaria cfta virtud, {>orque en tanto los quiere fu « «
?c7í/*^'
íi'o'
apenas ay raotDento en frír, en quanco es voluntad y
»
-

ficio , y* que no fe dcva exercitar. El nrayor [Link] Dios que los

S^iotof oñciodecíla virtud esmode« fuFra:clie grado an«de al prí*
^* g'a- rar la trilUza quenace de las mero tener amor a las penas
advcríidades ,para que en me- por amor de Dios. El tercer
dio dellas no. fe inquiete el
I grado*est quando ei Siervo de
alma. £lU virtud tiene algu- Dio^ por eí grande amor que
nos grados. £1 primero es le tiene»
y por coníormarfe
. quanJocI hombre nodcfeat con Chrif^o cruciñcado» de^u
ni ama las cof js advcrfas,que fea eficazmente padecer ^y pe«*
le [Link] es las huye, pe- nar por fu amor. de aqoi Y
ro qjiere fufrírlas de cal ma- [Link] y confuc-
fe alegra»
nera qaando le vienen ^ que penas>quando le víe
la co.i las
mas quiere tolerarlas, que ha* nen. Porque lo que fe ama, y
zcr alga contra la volanral dcfea [Link] ando fe alean
de Dios poc «Tkiiclas. Dixo ^a I cauía goao , como lo tep
nia

Digitized by v^jou^^le
 s

81 TréUdd^ frimmt
.MlCf« nu San Pablo en fus enfer- cofas ¡nfenfíbles. Mf dM
fl9it€é^* medaücsipue^d&zUjGlorMbfr foaios can ingratos i (|oe nil^

ta*. t'it ífifirmftirAuimcit. procoramos imicar eolapa*

'
. 138 t para Ucear i efte ciencia a cíleSefior» poctlt
grado con perfeccloa»
ícfccr excrcitó por' nnellro exc«-
^"htxeí
'lie- c< admirable medio el confi- ploíPues qnieníerá can fobec
|ir t lo idecar tees cofas. La primera vio que viendo al Señor de U
rumo de confiderar lo q^e padecieron MageOad con codos fnsamí*
ii p«cito-
^3^^^ ^ ^ -
gpj. y ei^ogidos amioar pa-
hizieron, y lo que los confor- ra el Cielo con cantos traba-
y paciencia » quiera el ir
'
co la grada,No eran eftos Sá- *]os ,

(os de otros cuerpos qiie los gaftando ta fida en regaloSiy

Dttcftrosi ni tenían otro Dios fin cxcrcicio de paciencia?
que los ayudaíTe'iqne el que 159 Mandatacl RcyDa-
oofotros cenemos: ni cfpera- ^ida Vrias (que tenia deja
an otra glorifique la que to- gucrra)ira dormicy a defcá- » •

dos efpcramos. Pues fi cftos far a fu caía , y cenar coníU

con tan cerribles penas, y pe- muger y el buen criado ret
;

noías muertes , con canta pa-

pondio el arca de Oips cO*
:

ciencia, y alegría configuicró en las ciédas» y los Siervos dd

la gloria : porque nofotros no Rey mi feftor doermen fobcc
procuraremos imitarlos en la la tierra, y iré yo a mi cafa ^
pacieocia?Entre losexcmplos comer,beber,y defcaofar? Ar- t»r. s,
de infida paciencia el de e< Deí,cri/r^í.o-i«a<.W»- r^ih%
Chrifto es el mas e6caa; por- mt í» pípüCwit»* , cr Dom- cá^ttt

3oe la memoria de lo que p«- n«í mtus loíb, cr fm»* Dommi #

eció tiene particular eficacia fiiper f<eí«i» tmé w^bc «t:
ánimos en cr ego íiigrtaí4r iomum ^H^-
fara confortar los
cr bibim, cr áor-í
las [Link] íi yt eomUm^
miramosjfos [Link] puc- mim cmn ytorc ir?c.<?Por la fa-
den fet mayoresjfi ala pcrfo- lud tuya,y U ¿c lu aUna tal co
•
oa que los padeció no puede , fano haré.O ftcl,y buen cria-
fer mas cxcelencc ; üla caufa do tan digno de ler alabado,
porque los padece, no es otra quan índignaincnce ojocrto. l, pi.
,qtte-por [Link] Pues como nofutros viendo ciccudc
Cbn»o.
darnos exemplo de paciencia, de la manera quc vemos a
Cofa tac cfta de que fe cfpan- nueRro Señor en la Crot no „
taron los Ciclos , y tembló la tenemos ef^c milmo comedí- medio p».
tierra y fe defpeda<iaron las miento para con II ? Elarca «oiAi n
,

piedras» y finticton |od^s las de eÍP« de madera. MmíLV^

oogle
 De la TraHica de U Vida E/piriUiaL t9

IncóKüptibk padece dolores, hemos cometido.E) acordar-

fe los hermanos de lofct
que
y muerte con taota paciencia, ,

le atian [Link] hizo de-

y QOÍocios bufcamos rega (¡[Link].^z»
2ir Mfriro h£c pdtimur
y delcanfos fin cxercitar-
: ,
los,
la? Ya
cfta Arca miftica jun- pcccavimui in fratrcm nofirum*
temos para confundirnos, los Pues fi coníidcrairos lo que
hemos ofendido a Dios, que
trabajos de los* Sierros de
Dios que duermen íobrc la trabajos ñus parecerán gran-
,

licrraicllo es» los cxemplos.y des?Ningunos por cicrio,fino

trabajos de los S mtos Profe- que en todo renerarcmos la
tas, Aportóles, [Link]-
Divina con fuma pa-
jufticia .

feííorcs, y Virgines. que con ciencia. La tercera,y mas efi-

tanca paciencia pafíaron los caz es encender que todos los

de el\a tr-bajos, y perfccuciones vie-
dolores ,
y aípcrczas
.vida ; como cuenta vno de nen originalmente de la ma-
Aá H/t. ellos, que fue
Sm Pabloi di- no de Dios • valicndofe de fus
crfp.u. ziendo: Sán^i per fUemi>icC' criacurasicomo de inftrumen-
ru it Kegn4'.op(fáti [unt iufii' tos, permitiendo fu malicia, ó

M*ím, Alij dutcm dijlcnti funt. como lucz pa^ caftigar nucf-
Padre,
AÜj vero iulbrid , CT verberadlos pecados j ó <on\0
txt fh7Mn^í.1Íwpe^C7> rt:MU»^araexercica^noscolapac^^
cr (érceres , CTc. Los Santos cia ¿ para darnos mucha gra-

por la Fe padecieron efcac- cia en eOa vid<i,y en la otra mu

niosi 3<joccs, priíioncs y car-

cha gloria.^ Los medios muy
,
Meáioi

celes, fjcron apedreados, af- eficazes para cóeguir ciU vir P"'**"'

ferradosiCemaJos, muertos tud de U paciencia con toJa ^^".¿g,,^

y
a cuchillo: artduvieron pobfe- [Link] los figuientes.
. meóte vertidos de pieles de El primero, que hemos de pro
ovcjis.y de cabras; otíccfsita- cura"(cn quanto nos tuere li-
dos,angul\iados,afl¡gvdos ; de cito) las cofas de trabajo. El

.
lojquales no era el mundo fegundo andar fiempre ham-
merecedor. Y codos ellos en brientos de penssicomo N.S.

medio de ertos trabajos , por M. TERESA de lESVS, que

la paciencia que tuvieron,fue

defeava,ó mor¡r,6 padecer.

-toohiUados Fieles de Dios, fedicotos de pcrfccciones,co-

lO AN de la [Link].
Todo efto puede fccvir para TQO N. B. P. Fr.
[Link]
. cxer citar nos en crta noble vit CRVZ que prometiéndole
,
[Link],
. cod déla paciencia. Dios premios por los fervi-
trabajos no quifo fino i"
i5a La fegunda [Link]" cios.y .

J^»

>¿aruo^dc pecados .qtK n^s,y49fpr ecios; loina quid l'lf?^-*.

1^ »

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 90 Tratado frimeroj
ItUfro iéhtfihHs} Y refpondio ^eíladf'cotoo a fa ptoprio 064
cIBtefUventurado Padce: Ss- jcco,lo qual es proprio de lat
fioripa<Jeccr,y íer dcrprecia- virtudes Teologales : Uegafé
clo4>or ci:Doiamc,p¿niCr co«- mas que otras a la dignidMl
tcntni pro íc. El rerccro fcrvir de cllas,pucs mira a Dios co-
aq'iicn nos perí[Link], fin que- mo a fin, al qual ofrece cu\co,
xarnos ni dir í-uisfaccipa a y reverencia : el qual cuUo, t
,
y
nadie , q ic" bi^Á que lo fcpa reverencia es objcco t que el
Dios.Y h íalmentc alean., kc- iniiieJiacamcnce [Link]
mOi C.b vi; C J -1, i ei) t<i \o :10S de la honra, culto, y reveren-
cia que cda virtud h)ze a
,

DuetVo amor pro rio con tO" Dios (€ ha de notar, q<je ca

,

do efquiJron de Cus paf-

el clU ay de material, y de for**
fione^ •y af«a<M ; y con cfto -roaULo material es qualquie*
(cófegulrémos ¿1 poAeer oner» ado interior 4 ó exterior»
tras almas > que es voo de los oficio, rito» d ceremonia>
que
mayores privilegios t que fe tiazemos a íin de defpercar en
puede g0£«r «n eiU tida: co« nofotros » 6 eo orros tal eftí-
mo lopra»erf6 Chrido'por mi, quil fe de ve a la DIfiot
|UÍe# at« San Lucas \n psticntia veftrí^M gellad. El formal es aque
:

pd/nMírii Mimés ytfttáu

^-
" * elUma de
4U U excelencia
- - ,5 — '
'

Magellad Divina,la quaí cfti-

CAPirVLO XXIX. roa le ildma gloría de Dios;
elto es, vna noticia junta con
mucha reverencia , que es el

ytráttctj» blanco y objeto de U virtud

,

Rcligtoí[Link] quil fuelc lla-

161 Vy El'^ió (fccCr la comü marle won otros nombres, que
1a vircttd
i-V fciuceiíí de ¡os Teó- tOvlos lignificá culto de Dios,
logos) es viia virtud moral, q como Santidad , Theofebia,
indina al hombre a que pa- Eufebia«Latria. Los aftos dc Qualc»
gue a Dios Nttéfttfo &rior el tfta virtud fe dividen eo dos fel^üt
cuito, yhonra que t€ k 'deve» ordeoescEo el primero fe po« «A»*
neo todos los a£los de todás 1" "
^
como a común* Señor,y Cria*
dor de todas las cp(a^> Effa -las otm virtudes; poíqéefo-
virtudes mas éscelentó ^que dasíe 'pU!edCB,y deveo refeiSt
las otras virtudes 'morales; «laeñtma ,y:gloria de Dios»
porque aunque no es Tcolo. como lo liázeo los boenos^ Re
gal , por ((oaQ^o tío mira in- iigiofos, y perfótras erpítiroa'
{nedMMmeteaUfiK1in|Mg« k»b£a«44fiy«o(i»ie pcNiéii

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 De la Ti^aclica de la Vida Üf¡í\r 'uiuiL 9

los a^os propios de la vir- mo pagando las

, y De zimas
tud Kcligiou ios c]ualcs fe , Primicias. De
os «cios ¿c el

pucicn reducir á eres orde- la virtud Rclig¡oij,no le ctic-

nes I fegun ia lu^ccíon , cjuc ce dczír otra cofa , (ino que

eí\a viccud protctu có U Ma* acerca déla D:vocio;i,vOra-
g^ílád Divina > lugccandoíe cion , adviertan lob Religio-
por hombre a ii mif-
ella el fos, que en h^zer los actos
mo,y íus colas a UiosNuef- acoílumbrados en nutílro ci-
Cio^wiíor. Encl frimer or- tado » como fon los vocos,
d.n eneran los bienes elpicí- qu^ndo Ic^hazcn la primera
Cuilcs del alma , los quaks fe vez » levanten fu cor.^<,on a la
fugctan a Dios, por los ados Divina MagelUdiy afsi mif«
de devocioni y oración , que mo quando los renuevan dcf-
fon en ctta parce priiicipalif- pucs , y quando haz'.n Us ce-
fuiiosj y por los ados de los remonias de ador.)ciones,ge-.
votos, con los qualcs el hoiD- nuficxiones , y polUaciones,
bre fe fugeca fiimemcnte a pongan nem[He la nn'ra en la

la Divina MjgelUd , como a Divina Mageítad, quci icndo-

Señor fuyo y por el aáo de
i la honrar,
y glorificar, con ca-
jurar quaiido conviene, con da vno de ^íquclios ados con
el qual ti hombre proteica la atedos vivos del cora(jt>n,y a
excelencia divinajy por el vfo erte fin refieran todos los ac-
de Jos Sacramentos en los , tos de lab virtudes fin excep-
qua^es protcft imos qoe el ,
tar alguno.
Scúor es Aucor de la Gracia, i6a Acerca de la Dcvo
con la qual fugecaraos nuel- cion pcrfcda, que es aáo de Qoe Te»
era alma a íu Divina Magcf- Religión dixiu os en el Ca- <*cvo«
>
cion per*
tad. En el fegundo orden en- pirulo 17. de e(\e Tratado»
tra ti bien externo de! ciicr- [Link] medios para con-
po , el qtial fügctamos a Dios fcguirlj,y coníervarla ; aora

por las exteriores adoracio- diremos que lea, en que con-

ncs, genuflexiones, poftracio- fifte > y quales fon fus caufas..

nes» &c. En el tercer orden La ver dadera,[Link] fcda Dc-

encran los bienes exteriores, vocion es ado de la volun-
qae el hombre poflce,ó ot'rc- tad donde la miíma tirtud
,

ciendolos inmediatamente al Religión cOá y edc aéto no :

Señor» como eu el Sacrificio, es otra cofa , que vn querer

que hazc en honra,y reco-
fe pronto , y co\J refolucion a-
nocimíento Tuyo, ó mediata- pare jado a ha¿er las cofas
mcQce paia.íus MioiUros^cor; pertenecientes al Culto de la
Mt Ma-

ú bj'Coogle
 ^- '
51 ^Tratado (rimer99
Mageftad de Dioi. De doode dá n^iñééólk^ítaé üá
fe figae , que puede eftSr la Acmé eftabttídad cu d bicA
verdadera > y íubftaiictal De- comentado faafta ctítíkgái
vocioo en ta Toloncad Cta a- ib fin ; y es de canea iáipbt*
quclladerocioa fenfibletqiie rancia ctU ftrtud > que IhI
fuele aver acerca de las -co- eUa>ot el que pefea pucderaU
fas del íec vicio de Dios ; an* can(;ar la viaor ia > ni el veo-^
tes bien puede eHárcongrá- ccdor palma. Efta virtud
la
de reotcencía de b parce ia« es ia que aumenta el mcrho»
ferior, acercq d¿ las colas de felicita el premio y defiende ,

Dios y íu divino culto. Lo

,
lafantidad : Uon^corondbitur, [Link]
q ul deven adrcrtir los que nifiqui legitime cerUyerit,ái' mol.c.j*
fon nuevos en el fcrvicio de xo San Pablo. Noferácoro-
cl Suííor > a los quaUs lude nado fino el que legicima-
parccer que no aprovechan»
, mente peleare. Y San Agaf- [Link]^n/.
quando no iienccn devoción cin dízei que pelear legitima- [Link]
* enlaparte inferior, y yerran mente , es pelear con perfe- Fr^mús
QÍMlef por igooranciá.L^s cantas de vcrancia hada el (in ; y efte Hcrena»
aquel qUe* cf el qoe merece fercoroBÉ*
ht^ícYt ^J^ivocionique es
dcroció. i^cr prooec^ ,
y aparejado pa^ éotcomo diso Ghtifto por SÍ
ta las. cofas del férvido de
;
Uaieor qbi ferfmmtrit iff^ tf 4f.34¿
píos» fon mochas» pero prm* ^ae in finemhic fd>u$ tf£$^
»
cipaVmenee doi»derpues de ti Jorque fin codégtrfr el* fin
Gracia Divina. La ¥na ca la oo ay cofa digna depremto»
conTidc ración del amor que Como fe vi6 > que^avieuda
Dios nos tiene, y de fus di ví- David moetto al Gigante cott
Doa beneficios: La otra» la de la honda,
y pkdra» no fe col*
tos prootios deíeé[Link]- go por tropheo en el Tem*
roerá eilínmU y mucvcala , pío , finocl alfange >por avec
voluntad í la fegund^ U dcf- lido etle el que dio fin a la
pietta, y huc recurrir al Se- vidcoria. Poco aprovechari
-
fior, conociendo ti hombrcli avcr coincn^3dabicn,íino acá
nccefsid.^d, ]rtc tiene dce'>ár bamos bien : Non (¡udrunturin
^ h;j|í¿-
dcba\o bs alas de la ditina Chriflianis, díxo San Geroni-
¿^¡ít é£
Protección. * mo, init ta, fei (mis. V aulas ntét-

OSS J Pjra to^Us íft cofas tcccpit^fcd bcncfinivií.luixUw-^

de vi»tivr e< nwy
ncccíTaria ié[Link] finif proirr
ú^uT^
(eWrio.r ^ Perfeveraftciá» fin b qoal tíMeimémuh Qae aproK le
«M,y ttioguna ^ttné poeilé llegar -véeb^a tüdtf^ atcr ooffieo^v»
*"^M»>^rfccs^|aPctftnr itof afttf echo üafcf# > m i •

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 T>€ la Tt^Mca de la Vida E/piritual pi
n acabo malPQuc nos aprovc a alguna mina de oro ó , pía- ^^Jj'-P"
chari el coii>cn^;ic a exercicar ta,no dcxan de cabar , y Tacar csiiguc
)as viceudcSjfino tenemos pet- la ticrra,y quitar todos los ini d premio
fcvcrancia ? Q«i(í proif/J chr*!'- pedimeucos que fe les ponen
dttS Bpíf. /Jttm /f^tit,/? fíoft cottf irtg/f c<m- delante » y ahondar haíia dar
P4MÍMJ áicbattfíc cHf- en elteforo que buícan : afsí
rite» >í cowprfbcfid^t/í i dixo Qofotros > que bufcamos las
San Bernardo. Pongamos c\ verdaderas riquezas efpiritua
Cermino de nucl^ro cjiiiinot y les » y el verdadero tcforo de
pcrfcvcranciai donde Chriílo la virtud,y perfeecionino ave*
lo pufo: dclqual dize San Pa- mos de defcaofar hifta dac
blo, qae fue obediente hada la con élyvencicndo todas las di«
iDuerte por mas que corra-
: ñcultadcs,y enemigos que nos
mosjfiao es haftj morir, no al detienen como hizo el Real
:

candaremos la corona. Chrif- Prophcca Perfcquar inímicos pp|.i8;

:

to nos avisó de eOo por Sap [Link] comprchtniam iüos ,(T.

Lncas>diziendo : Nmomittcns non conytrtar , doncc dcficiant»
tÜC£ p»
ntánum fuam ai 4ratrum , er Períigoiré mis enemigos, y no
r<fpici{ns retro, aptuscft Regno me caníaré » dize, haí^a alcan-^
[Link] que echa mano del ara ^ar vidoria de ellos. EOa fan^
do , ci\o es,ei que comicn<¿a el ta petfcveranciaenel camino
camino» yexerciciode Us vir • de lasvirtudcs hemos de ce¿
cudesiy buclvcel roOro atrás» ner noforros, venciendo tocios
no es apeo para el Reynode los enemigos, que nos preten-
DÍQs:por ello dizeo los Sáros, den eQorbar el que no conñga
que todas las vircüdes corren mos ta perfección de ellas , y
por el premio de la eterna Bic en cíli perfevcrancia el>i e\
aventuran^a. Pero la Perfeve- confeguirhs todas. Dos fon
rancia ea el bien es la qoe fe- los medios párapcrfevcrar , y Nfcíri»»
lizmente lo conlíguc: acordé-
monos de la Muger deLoth»
que por aver buelto la cara
atrás, quedó hecha eftarua de tud , y mortificación ; los que
fal'.efcarmeDceaios pues en ca* no eÜán en cí^as cofas bieiv
bc^a agcna > y no hagamos» {•jndados. vienen a dcídezir,
y
por donde otros eícarmieii'* caer. La fruta guTa nada luego
ten en la nueflra. fe cae del árbol pero la bue-
;

1 64 El gloríofo San loa rt na , y (ana permanece en

ChriColloiTiodize rafsícoma haOa llegar a fu perfección»
Áf3^ao c^aemos f i^tud folU
da»

^ jdby ("ooí^le
 f4
da>y mucha mortificacion,los dfi maaera que fe pudleífc pee
1. - •
.giílanillos dc.U foaerv ¡a, im- fevcrar en ellos: ccmédo hora
.1* paciencia, 'ó otras pifsioacs íeóalavli paca cada excrcicio
dclordcnadasnos irái royen- fm a ella por cencacio-
falcar
do y coaímoicodo el jago de
, ncsjni rcqüedadcs.ní ocupacio
ladvivocioii»y eaB^qieciendo nesi porque li el demonio ha«
Uforciilezade lá virtud, y nos ze dexar vna vez. vaexcccí^.
pooilr4iiea peligro Ui^erfeto cicio , ücíloicncc. lo bara (»•
caacia. £1 fegaado aieidío es» ^unda, y^cecabadaquefe
el fatuo odio <k oofanros «K' ceTaielba codp en na<la«El ge-
nios ipocque cfta virtud de U cero dezU, q para perrevecai(
Perfcverápcia tieoe va gran- la virtud iniporcava h^l^
decDcoiigo «que es el amor de las malas convería^íoaes»
propio , elle acobarda el ant* y malas compañías* Elquac*
Xt laoiybaelvc auá[Link] Cp cofeñava, que para cpmen*
. .
•
«ep^ídaíy aunque co rué rv^flf? ^ar bi^Dtperfevisrar , y acabar
0OS muchas Ve zig (era lo pro mejor era muy neceúaría la
prio»inicntras no deikuyere* devoción de U Virgen San*
mos c\\e cnctuiío con el abor cifsima , y t'requeocia de
recimienco propio coniide-
j ccameo(os.
raodo , que li por huir de las
peüalidjJts ()uc crdhecoíífjJo \'
CAPITVLO XXX.
«Uxcrcicio de Us virtudes, ié conformildd con I4 V0¿
oo paliamos adelante en clUs» lunt$d, de Dios, , . :

tbri^oUmente hemos de dar

Me<!ioi*
co las penalidadei eternas del
luficrno^A mas de los medios
dichos para confeguir el don
1^5
R Eformado elbom*
bre inceriort y ex-
tir|'¡9r(coii|<tbemosdicUo)de-'
para U
'
fetCevt- de
U Perfevejrancta t dtremo; yfS'[Link] vptiiniAd con
'tméíiét algunos r que dava S;^n Belipis U dívíoa;porque todo fu aprq
" [Link]«
Neri a fus Díú:ipulos..£t psil»
'
;vcchamiíento con^íVs ep efta
Mcffi. mero d;^zia> que eca el haaelf conformidad i porque como
todos los días [Link] partí- todvo lo que fgccde es dirigí-'
jCuUr> [Link].€er-a'Pio44lg«9.a
devocióii » d.f^r vicio para al>
^ O^Cre^ Querer de Dios» con
tS^Zi noÚQU^fjf W nos feci el
-cañizar cfta vjrtH^.E^ fíígindo conformar nucftra voluntad
dezia,que era qi hjzcr las de- con la fuya, EAa conformi Jad
vociones > y cx^jrcícioi elpiri- confiíl^ en ablrjhcr el hom-
fu Vida tuales con jifcrecíon , no car- bre fu alma de todas las cofas
giaodoíq .4emé(ia4¿niQ0(fia^rui9 ^vAéStyjísk'iH^)^ ^^^^^
 jDelaTraSíicadela ViJa^'E/piritual. rs»;

toda incUfi ación» guOo> 6 añ- nidad , afsí como lo tiene diC^
cion aótuai de coda criatura, puerto. V
el que de veras tie-
abftcDcrIc , no folo de lo que ne h^i en Cuaima cOa deter-
es malOflino de lo qjc es buc- minación , todas las coías co-
DO>y honcfto,poDÍcndoi.e indi ma de mano de Dios, y en tO'*
fereuce para abr¿(jar co3as das ellas no halla mas que
las co as,y pata carecer de co vna quiero dezir t que como
:

das ellas , fc¿un el querer de codas las cofas no las conít-

[Link] como vn punto,que dcra en (i,fínoComo nacen de
el\i en medio del ceturoj D¡os,y vienen de fu manoi co
igualmente mira a codas las todas cllas,nojy mas que vna»
parces de la circunferencial <}ue es la voluntad de Dios.
igudimenrc e(U expueito>que Porque fi es afligido , no coo-
Caquen de él lincas a cita par- fidera la sBiccion , fino la vo*
••'i
tero aquella,y para rccibirilas lumad divina que fe la cmbiaa
que vinieren de qualqulera n es coníolado no mira la coQ
parte de la c¡rcuntcrei>cia a folacion , íino la voluntad dí-

éljfegun la voluntad del artí- vin^iconformandofc con ella:

Li inJife
fice: efta mifma indiferencia y aisi los que viven con efta
rencit es
oeccíTaria ha de tener el que de(ea la retígnacion cQán ágenos de
para la perkc'fla rcílgnacign ; defde toda elección » y mult'plicí-
conformi aqui ha de conien<¿ar, procu- dadiy fon reducfdos a aquella
dad.
rando abllraherfc de todas vnidad ,que Chriflo nos diso
las cofas, apartando, y arran- en fu Evangelio i que fola ella
candoel afcóto de donde le era la nccellaria í Wnum c¡i nt- mu i6¡
tienepegado y ponerfe en
, ceffuriuirt,
medio de toJas, indiferente i66 Los bíencs,excclc£Ías, Eicelcn-
para honra.y deshonra,pa- contor- cias,y pro
y provechos .de cfta
la

ra la abundancia , y pobreza, midad fon muchos dizcn los v-chos de ,

la ccofor-
para la tribulacion,y confola- Sancos : el pi imero es , que ts
nüdad.
cion; y cfta es la próxima dií- la fuma de loda la fancidad
y ,

poficioopara la perfecta con- ptrfccci n ; rayz y principio

,

íormí[Link] no querer bie- de coda la paz qr.c le es ncccf-

nes, ni del Cielo,ni de latier- faria alma p^ira fer mora-
al
ta;,en quanto fon bienes, iftos, da del Efpiritci Smco, quedan
6 aquelloSjíinoen quanco,fon do difpuefta para todo lo que
\oluntad de Dios. Defeando» Dios qnifiece ^hazcr de ella;
que Ce cumpla lu divina orde- diziendo con David: Páriffi»
nación eo nofotrosay en codas cor meutn Dchí > f ératum cor 107.
las cciacoras c^i úempoiy cccr mem.E\ fcgundpbico €s,quc'
el

d by ^Dogle
 9S "' • • Tratado primero^
el qae tiené efta coaforoiídai que en codo coa (bnaá
tlcan^a náoiU de codas fus gcii (c [Link]ívQja coa elU
t

pafsiones, y malas inclíaicio- cotno buenos hijos»

Bcsicoa que coníiguira la per i6j No ay qaiea tcoga
£eáfca morcificacíooiuiedio oe conceaco • üno los que clUd
cedario para la mifina con- aíidos a elU coaíormüad
focoiidad. £1 tercero es , que coa „la foluncaddifíaa;poc'
^

cfla coaíormidid es vno de que no ay quien les pueda

los mas agradables facrificios quitar a Dios ; porque de loi
c|ae podemos hazer a Dios: tales Dios es propio Tuyo: y

4 .porque en los QCros íacriticios poc etío dezia Datíd : Dcus

.ofrece voo a Dios cofas tem« Dcus meus y los verdaderos
,

poralcs;pcro en elle rucnifnio Religiofos fon los que mat

^^^<(On»yc'^o cslo que quic- expcrimencan eílo porque ;
ffffpeth
j - ' re DiOS d; nofocros: Pr^iíc /i- como tienen renunciada fa
*'
'
:lí mi c^r tuum mihU Hijo, da- voluntad con eíTo viven con
,

ese til coraron dize el Eipirí- fuma alegría « haziendo la de

r^-Sjnro. Aisi cótm^ ^Icon Dios por fas Superiores ^ 6
tcáíno fcceba íí^ d8 cora- por mejor dczir la fuyaipor-
^[Link] mefmo que
Dio*» lo que no cieñen por propcia*^^
maspreciaiv cftíma esel cota ñola Divjna; y deel^j
i6]a réOsiMo ; y íí eíle no le fe diíponen paijíj^
^cótuuogúué Otra cofa Dios fingularesJjcncfidosyco
icbSemór^ü- roo k ^\6m^1^\oYitK
a perrctta coti- de per (igoidor de la Iglelia
qucdd hcché Apoftol de ella,
dea ¡cgría • qiié ^or día- lOlo porque renunsí^ ío ^q<-
^ue ufad los trabijos» tttutadycoM fe rctóe cáf|ó
íi cmbfa t fi¿ín¿te
'

'
coyiSenor,jooaiio*#ú4í¡m

porque te )Mtt6>PiM'Íi^^^
libro i^
ze^Sí^Ái^jj^ ligAado# y 'cot}&«rfl^le ^¡M

I
 * _

De la fraB'ica de la Vida Efp'ir'[Link] 5? 7.

'
. Ocre recibir de Dios femé- que aunque venga pcrtiiali-,
janees favores, deve rcfignar ci<ide los hombres el C[ ¿bi",
en oiiDOS de e(\c Swúor la jo,h(Uiosd¿ encender viene,
Uavc de fu propría «oluiJtadi todo pcrmitido,y govcrnado,
como fu Magcí\:id lo dixo a por ei roifnio Dios para nucí-.
Santa Gecrud¡s,por cQas pa- ero bien, a dííercncia de los

labras: que de fea

QUit[(\uier4. condenados ;qiiea e!?os las
?\uc yovenga libremente 4 el, y penas Ion por puro calb'go,
c hágd muchos favores h<t ie , pero a nofotros en cOa vida
fepgndrmc lá üaye de fu pro- para nueftro renaedio. Y cfto
. príávoluntad fm tornarnttU 4 no ha de fcr eípcculatiiamcn
pedir. Es cambien cfta con- ce ; fino como íi vicíícinos ,
y
focn)idad con la voluntad di- oycflcmos al mifmo Dios,quc
Tina medio muy eficaz para nos áiZc:Toma,htjo,e¡le trab4-m
alcanzar codas las virtudes: ¡o,e¡Í4 mortificdciontefia ciifef'
porque al refi^n.^do vnas ve- med4di(:j'c»
zes fe ofrecen ucafioncs de
le

obcdecer.y obedece por ha- CAPIJVLO XXXI. '

2er la voluntad de Dio«;ocras Vroftguefe lo del Capitulo ^ájp*

de humillar fe, y fe humilla; y ^ io,
otras de padecer y padece,
,

por dar a Dios eílc gufto , y i6p T) Ara llegar ala per- Loi grt«
afsi de las demás , con efto L fcda conformidad dot de !
las cxcrcita rodas. con la voluntad divina en co- ^'f*"»*-
68 Y para que también
1 das las cofas advcrfas,afsi io-
^''*
fé nos haga fatil efte fanro [Link]-
exer cicio , es ncceífatio que mps de Cubir por fus grados,
nos zanjemos en vna verdad El rimero es, llevar con pa*
(

Católica que no ay coi a que

i ciencia quanto Dios nos cm». j
• no venga dirit^ida por el que- biare , fm rcfiftencia 1 ni re j
'
^

rer de [Link] lo profpero, pugnancia : cfto aun los im- i

como tambíé lo adverfo. Erto pcrfefios lo bazen » como fe i

nos enfcñó Chrirto Nueftro vio en el Sacerdote Helí, que

Bien , quando San Pedro 1c con fcr tal qoc por
, fus peca- "
_ qmTo defender de los ludios: dos,ypftr los de. fus hijos caf- •

CdUcemíjuemdeditmihiPater tigó Dios a Ifracl, en oycodo '

'
--"^

nonyiíyyt bibmiUumi So di' do la fcmcncia ayrada de -

xo [Link]- Dios contra y fu cafa, tuvofi,

rado ludas que roe dió
fino paciencía.y dÍxo:Doitiwi tflt
,
t. Znrl
5W Padre? ,Par^ advertirnos,
iuoibottumefiinocuUsfüisfiz pg-h

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 a% Tf ¿tuJo primero
cíit. Dios Nucftro Señor,
es i^o El tercero grado cí¡
Padre, y lucz ; y quando dos llevar loque nos es penofó
cal\igi,(a cnas que iietnpre es con acción de gracias tíñi»
,

tnifericordia ) ti<»dc lu dre- dándolo como gran bcnéfí^*

cho.Y lihazcr rcfiftcncia ala [Link] Díós^'ór ello;
ju(^icia humana • es cao gran- £1 Saneó lob con pender éií'
de delido I como fcri licico Tna hora hijos, y bazienda, y
.reíiltir a la julUcía Divina? con padecer tan grande era/
La impaciencia no es alivio gedia,quc de Rey fe vio meti*
del ccobijo,íino otro mayor, digo, alabo a Dios,dizíendo^
DO es deícarga de la Cruz, &- Úominus dedittDominus dhfiu' lotc.x.
00 hazer la mas pefada , Ue- Ut , pt nomen Domini bencdi»
nodolu Cm la ayuda de Chtif- ¿fum. Los Sancos Apocóles'
to. El fegundo grado es, lie- bien enterados de efta ver-
ar Us advcrfidades y penas , dad tenían por dicha el pa«'
con alcgria , y concento del deccr, como fe refiere en los'
[Link] Rey David inces que Alólos de los Apoílolcs: ihátit
luvieíleencendida la volun- g4uÍ(ntes,quonidm dtgni hábi- flo^ S*
tad de Dios en la muerte del li funt ^roUominc lESV co»-'
[Link] le nació de Berf^^bé, tuníeUdm pati. De fuerte» que
lluro muchoty fe aBígióipero defpues de averíos ac^ocado.y
luego que fupo era«voluiuad- afligido por lESVS , queda
de Dio5,fe^ufo de fiefta.y fe
ván^o2ofos,dandolc gracias,
alegró i y fue aV Templo a' por avcr padecido por fu a-
adorar al Señor , y confoló a mor. El quarco grado es
Bcrfibé. ChriftoNuenroBié llevar los trabajos con defeO
con eOáf trií^c íobrcmanera, de padecer mas, a imitación
Ír con trafudores de muerte, de C^[Link] confcííó de fi,
uego que eV Angel le rcpre- que fe aOigia , porque no He-
'

fcoró.quc era voluntad de íu gSva ía hora de fu Pafsio o; la

Ecerno Padre,quepadecíe(Tc, qual dixd > que dcfcava para
fa confortó, y confo^d, y con llenarfe de penas, y tftando
valentia dixo a fus Difcipu- cut^erto de ellas en la Cruz,
^
los: SurgrU\ tdmm tcce rfppro- fe qucxó de fcd : Sitio , que loáfí.lp»
pÍR(}(i4Vt>, ({ui mt trdidct, Eí^a íirí dada fue fcd de mas pa-
15, alegria i y fortaleza i toda le decer.'
vino de cumplir Ma ^oUincad 17i ' No folo nos hémoí
de<fu Eterno Padre, para en de Conformar' córt'las cofaif'^
fcííarnos efta divina virtud dtt-' eiírériorts , y humanis Vfina^
lacoQÍocmidad» [Link]>^tlT0T^s> y 'dítinar;^

/ Google
 cpinocs de f arccer de con- p;ícion>y conformidad que
fuciós <n Ta Oración y de , tuvo en fus trabajos,
*
qualcfqaictc otras cofas cf- i-ya El incdíQ vnícamcn- W<cíiop

píricuales; no queriéndolas
te Dcccílario para reí gnár- rfj
mientras Dios DO las quiuere oos co todo lo advci io, c¿ ci,
dariHo defmcrccícndoUsno- acordirnos,quc nucftrospc- ^
fotros por nucftras [Link] cados cíTo. y mas riencn nic—
,

líucrtc que quando carece- recido. Y notan cílolos San-

ipos de cHas cofas efpiritua- tos fobrc aquellas paldbrasi.
Icsjnos dctcíiios conformar» que dixoChrífto nucílro Re-
f efpcrar,que puede fer para dentor al enfermo de la pro-
ina^orcs bienes, como le fu- batica pifcina t Eccc ¡anus fd- ^^'"-í'
C^cdió al Santo lob: y quando ñus es : iátn noli ^cccdfc , ne
nos tas comunica Dios i he- dcterius tihi aU<¡uid contingdt» ^

itos de entender 4 que^uede Guárdate de pecar de aqui^.^

fer para prevenirnos para adelante, le díxo porque no 1

triayores trabajos , como les te acontezca otra cofa peoc. V

ácontcció a los Difcipulos, San Gregorio dize que nos Gregor', ,

que Chrírto fubio al Tabor. hemos de aver en nueflro» lOf- Mor,

Pues ío que hemos de hazer trabajos , como fe ha f n en- .io.c4p.S»
es, tener el cora(;on prepara- ferrao de vn tumor de apof-
do para lo que Dios quiíiere, temaique por conocer la gra>
cntendiendo,quc aquello que enferme dad, que tiene > fe , — >

Dios difpone es lo que mas . pone en manos del Cirujano,

DOS conviene. Y eOo aunque [Link] que corte como,'
fea padecer grandes fequc- quilicre, y cauterize en don-
dadcs en la Oración» ó fuera de le pareciere alsí wifmo ^
:

dc'ella : íi es por culpa nuef- nofotros conociendo nuef*»

^
y quirar la cau-
tra» fcntirló
,
tras enfermedades caufadas y *'

•c
fa ; y fmo que es vo
fi no os ,
•
por los pecados > detemo»^-.
i .
kincad de Dios 1 holgarnci ponernos en las manos de t

„ mucho de que fe cumpla ; y Nueftro Divino Medico lE- f •

• • auíiquc no hagamos otra co- SVS , y conformarnos gufto* ^

. fa tendremos alta Oración; fos en todos los trabajos que j

'

^'i como la tuvo Cbriílo quan-I nos quiíiere crabiar » como

«iiL^ do; en la fuya defam-
fe vio medicinas de nueí^casdoleo- ^ x
'
parado pero , del defamparo . cias. Qpe lindamente eOc ^ ^
Smo
'

ia<;^ cpi*forn:idad , y fortale- .: Dolor qui¡>pé^<igtli

. za para padecer dexandonos tmpefátur tcum culpa cegnof* ^
^
" codos cxcroplo cd la rcfijj- ,
c4>m{. Y los Siertos de Dios» :

* Digitized tiy CiOOgle

 too *
Tratado prlmerOí
pecaron, no Tolo los Ucvavan zer, 6 maiando de mocWo¿
'4

con pacicncia,(in9 que lospc orJcmndola por amor de «

dian a Dios, como vn Dávid: Dios i lino íe le pudiere diri-
ff . *w* ^ro}»á we,Donn»f,cr untá me. gir,por f¿r mala» dexarla de
(^{kQn'untgo in ^igi^ld^inm ha2er;yfi fuere buena,dirigicr
h^í^í* fm* Y San Agulhn dczia: U puramente por darle gaf-!

üfc yrct hic [ec4 , hic non pdr- co , y porque lo quiere afsú
c4it >t in ^ternum párctfj. Se- Las obras indiferentes he«
fior»quemad,y cortad aqui.y chas de efta fuerte paíftn a.
DO me perdonéis en efta vidai fer muy meritorias, y muy de
porque me perdoaeís para fu agrado: porque Dios n<r
¿empre ^nUotea* *
tioco mica la obra qac bale-
mos • <|aaneo el amor i d fin
CAPITVLO XXXrt* coaqiieUhuciiiosscoioó.Gl
PrÍ0«.efe¿l0f> ^«e h4 ic tá§ftt fió e Aqadla pobre Vlildab
€ñBofétmUvin9L óie refíere Sao loao» qoe o-
pe U eonformidiU ees ié Creció dos coleados para la
9áU9t4Íd€Di9U * , edificación del Templo»]^ los
eftiiDÓ Chrifto tanco^ qm di*
175 ^^Ofa cierta es, que xo , que avia dado mas que^n^jl^j
Eo q coo- toda nueftra Per. codos ; VUua hsc pdupcr pUtj-
^^'^
íifteiapcr feccíoti con(i(^e, CO que ottcf* qaam omncs Pues (i Us
mifsit.
ficcioA. tro8pcnranicntos,defeoSipa- obras baxas hcchis con cftc
labras » y obras vayan dirigí- motivo, Te h ucn tan agrada-
^
das fcguii el querer de Dios; bles a Dios qoc fctá las que
;

pucscílo que hemos d<

es lo de luyo fon bucnaSíy virtao-
'
•
tacar de laconformidad con fas, (i fe hazeti por amor íu«'
**"
fu Difina voluncadi y la regla yo,y poc cumplir fu faoca lO*. •

con que hemos d: medir y , ¡untad? .

cadre<¿)r nuedros penramien *

174 C«da obra boeoa. Cala
IOS» defeos, paUbras,y obras, que hazemos la deteoioisa» ^'j"'"'
ba de fer fo querer. Pees co- *
compañar con owcbos afee-
nita^aiKio por las obras •di* tos de amor de Dioitde coq« tidaM
gó • que anees de coaeo^ar fianca, de obediencia , de hu- nmchoi
q<lalquier»qiie fea, bemos de mildad • de temor filiaU y o- ^
y quizá por efta
examinar motivo de eUai.
él tros tales :
f*"**!

y 6 hallaremos que es'fola- caufa Chrifto llamé ojo a la/

niénte por nueftro guftd • ín« ¡utencioD,y a la obra cuerpo»
teres, ó honra, nos hemos de quando dixo : si oculus ruui ia^ i|¡

Digitized by Google
 J)e la frénica di la Vida E/pirituM. t oi
élh Dttndp a [Link]^'^
CDNndcT^» que como cUoer* do » que hemos de confiderif
po úcóe mochos mieiiibrof •oooeftraspbticas U perfo-
y partcSf aCsi cada obra hj de na con quien fe habla: porque
ir hecha coa farios afcAos oas meffiias plarícas oo pw^
de f irrudés • endre^adol^lll^ den fer de provecho para toJ
dos por el ojo d¿ la pura ¡n- dos ; porque hablar al priuci*^
tsncion > a gloria de Dios y , piante de contemplácion » fe-p

pos cumplir Cu voluntad. Y ría imprudencia « y al perfee*

afsi en cumplioaienco de e(ta to hablarle dt la vía purgati-
cbdrinahemosde ve{\ir nuef va »ioconfíder ación ; fino que
tras bueoas obras con varios a cada vno fe le ha de hablar
mocivos de virtudes fobre el de aquello que íegun fu cHa-*
oro de la Caridad : porque do le puede aprovechar : ni e
afsi e(\¿riri como vna Reyna codos fe ha jde hablar de vnO'
en la prefencia de Dios a fu manera:porque al íaperior fe
maoo díeílracon veílido do- le ha de hablar Con re ver eo^
tada I rodeada de variedad» ciasal igual coo veneboicncia;

y hermofora : hfUtit Ktgi' al inferior con afabilidad i'áV ,

4$ i ímH$ íftíi kf -Hftm aoctaoo con rcfpeto>y al fabisT

Iaásr4fú • HiMnUé^é iNiiñ^M- con humildad. ' ^ V i *

te. Qpe dixo Dat id» j> ;«

tné Lo rereérb a qoe
X75 En las palabras he- há de, aceoder es al moder
Ba Us
mos de atendec a cincocir- cooqie fe ha de habíale ;el^
Ib badt : que
tocias es l^lf^e fe qaal como eo(eiia Hugo de^
aieader ^ a quien fe dize:el m^do Sanio Víftore , conAfté
cinco cíf
con q^e fe dizc el ciempa» y
: , tres cofas en el gefto , cif
«aaílaa.i
* lugar donde fe [Link] prime fonido y en la íigní/icacíoTr
CfM. ,

ro que fe ha de mirar es a la de loque fe dizc : d gefto ht

fu(^ancia de lo que fe habla: de fcr modcflo, y h umilde; ef
donde fe excluye no Colameo- fonido de la voz baxo ,y fui-
(c el hablar cofas malas , co- ve íin mcliiidrcttii aFcdacion»
mo fon juenciras » mormura- ni arrogancia ; la lignificacioa
ciories y otras femejances»
, verdadera. y propia. Loquar-'
qi^e pueden dañar al alma > fi- to a que ha de atender el que *

"
ño también el hablar deco« habla es a la circunftancia del' ^

fa^ que no traben provecho

, tiempo; porque como díze el
el que las dize > oí al que las Efpirim Saütot tiempo ay dt^^
•
:
0|e > CQQip ffoiR foeeflbe de callar > y ciempa de habhf^e^^
{uefcas/ooms del í¡^,li: Tem^ui u«m4i iSpiesii^fcf^lrcL^
 10 1 \ TrnUioprímero»
4ueniL Primero pufo etcleni-^ tes de habUr » deteslendo lá
pode callar ,porqaecalUDfiO|' l^giu hilíbiapdn^ltfQfttfi
(p ha de penfar it llego el tíeo» cionicoofonne il confefoiqn^
po de hablar. £1 oecio ddtJH
«Da fu eípiritu por la Icnguir
el Efptfira Siáco dáporeftái' „ ,
palabrastili»rftiii>tHtfm , cr 4r- *SSíí*.S
^
pero el fabio difiere el hablar ^rnfiim fwirtji'édii)?r¿cr >crtíi'
paca fu tieiopo;y la razoo es> tais féeiiorfiattfám» crfmo^'
porque el necio tiene el cora- orí tao re^[Link] 4tttttde nefor^
^on eo la íeogua y afsi luego, re labatis in Ung«a,& cáids in
dieetoJo \o qoe tiene eoclj confptau inimieorum inpiianr
fin aguardar tieio po,n¡ opor- tium tihi,cr pt caf»s tutts ínfá-
tiinidad'.pcro el fabio tiene la nMis in mortm, Acriíola tu
Ungua-cn el corazón, y afsi oro, y tu plata dize el Efpiri-
aUKCs qae ella diga palabra tu Sanco > y hiz vna valant^a
«Nifidera fi es tiempo para pata tus palabra^ , y irn freno
<toitU:lodoefto Boslodíxo paratubotaj^ teocuidadodc
-¿ . . 9ÍakMenqmc cl Efpirico iiiitcrfa\á«é*Uieogaa,pot<^
eSf^*9 Saqto por eli Ecle6tftlcQ ta oiib tú caygas en preTenda'
fWipalabrittlfierefifMrKr Mtas^ñen)^os,lós^etécCi^ •
'
-i

€pfaofm»9':i9coré€fdpim-^ táó pdnféttdó áfeábaticari

f
tíum9iiHmmQfi^\Utúpt^. félctfiebttlitérlGIei^tdb^'^
pió lugar de las palabras coo-i CiLiAerítblar ¿1orb i / la ptaí^
ííderadas,enfeñalo la prudcti- ta es purgdrlade 1a tierra ,f
[Link] efta- efcoriaque tienejyííftíraah- , f
do , y en el de la Religibo las da el Eípirira Sanro,que nuef*
leyes que ay en ella. • era lAia no gaOe metales
•177 La circundan-
vltiroa baxosdc poco valorjfino órot
^
ciaque fe ha de confiderar cs- y platatcOo es platicas tocan-
el lugar donde fe ha de ha- tes al fcr vicio de Dios, y pro- -

blar porque no coJo lo que techo del prOjámb, y que cf-

i

es bueno abíolutamcnte,cs li- tas tayafl puri^adas út todo'

cito en todos lugares:y aúi el tc^ao terreftre :y que fea
hablar en- fjkS Igl^as donde' U irtrencionpura,íolo pot fa»^
fccdebraíi los OivinosOfi" let latoíofttaddc Dios.
€iosesnotable'íaUa:cortiD'1af; Puríñcadá la inten-
.Tf8
platieas piden propio t¡ein*vciob#iiiaodáqae fe haga pcfo^
cambien piden propio íú'^ paratas pMabrds» y (reno pa^'^x
.

Sobre codo bemoe- déf rílíljIksft-Sliieírcjpereiító'X

conOdciM^l flUKÍTo qoe tcnel púásMt
i Kí^érr^
^
\ó^M
•Pff ^nncaca» plaiicas^aiU'^ ddPdcÜr/featcrtíerdftlbdoUy

. kju,^ jd by Google
 f1

« » fiQCO c^rcugltjincia^ fobrcdí- ptiqijíf^^l conocer crtp

p^j^a
chas,
y hallado que ifalca ai-j cs^ la of acíqo 4 en
la qual he-
gunf dcciiai íc^ depone? mos .4c pidif a Días nos aluii|
Ifcqo a los Ulíos 1 y guardar bfe para conocer íí fon bue-
ilcncio i [Link] qinguf)* ülc^r^k ups , o malos los penfamien*
hablar por h^zer la volan^dC ^9^ i y V
ellaíc haa de confi.
^eDios. Y porque ha ble tpqs [Link]íunJamente lasra-
^oa cuid^dp^dizc, qqc hable-, 299CS dp fu bondad , o roali-*
jaos comp q^uien eliá eo pre-^ cU;p5:pCMtandoquc la volun^
*cacía de iuj^cncrnigo j cs¡ qofe pcgüc al objeto, que
:
y
aisi que los dcoaonio;? ^fsí;Up. ha. de. juzgar el emeodiiaicn^
a nucttras placíca« , para aci| tp;petquc entonces eftá el en-,
Urnos no ,
íolo de las ilícitas,, rendimiento libre, y claro >
y
fino de las inútiles ,
y ociólas puede bien difc^rnir , lo qual
en la prefencia de Dios:Dizc>,^ haze quandp la voluntal
que la caiJa, ó herida déla cOá aficionada. Conocido e^
lengua es iucurable,ymotraU; peofamícnto -por bueqo »«
para a^vcrtí^nos,.qi|c la llaga pof inípiracipo diTinaiCOJivic^
que haze U lengua en la fama n^elo primero le demos muy.
del próximo, mormurando, fe buena acogida , agradezca-,
y
cura coa diHcti|tadr porque a mos a Dios la merced que nos
penas fe ha vifto bien reilifui- ha^e, en dárnoslo: para que»
y
dat dcfpucs de quitada: y afsi np aya venido en vano, íe ha.
la llaga que haze la mala len- de poner luego por obra por ,

gua es incurable ea quien la cumplir voluntad de Dios*-

la
recibe , y mortal en quien la Si el penfamiento fuere ma-,
haze ; porque fi la honra del lo ó tentación del demonio»
I

próximo q^eda llagada, el al- hemos de dcfpídírlo con va-

ma de qoíen caufa la llaga,quc Icntia ».on otros penfamíen-,
da herida de muerte ; y fodo tos. Tantos de cofas contra-
es contra el querer de Dios, rias ó
, a¿tos de amo<: de-
y conformidad que devemos Dios.* t r!*tj
tener en nucftras platicas eon 180Acerca de los defeos
fu dif ina voluntad. es meneíler mayor cuidado
179 Quanto a los peo-
Como fe
Gomo para examinarlos, y difcernir bao de
fe
fatpientos conviene que íos ¡os buenos de los milos. El eiaiDt-*
bao ¿c e-
,

xamioar eximinemos al príncipio,pa- cora(¡on humano euvcftidoí

lof pcofa, ra ver fi fon buenos, ó malos;
en amgr propio, es v^ fuente
uwoi. infpiraciones Divinas ^ 6 ten- de dpiide íopcinuamcnre m^-o
UciOQW diáboUcas. El medió mq deíeos per judí cíales có-
tra

Digitized by
I04 ,
Tratado primero i

^ri\a¥o1aotad dUiDi :jr afst eílado Religíofoime ha pare- QniagrS

ts meocdec abrir los o)os del cido dezir algo de los bienes de bt¿ fea
et beoc6-
aUna p»ra cooocerlo9ipidiga« grandes que tenemos en la
cio de la
tío luz al Señor para [Link] Religión , y de los beneficios vaaaciaa.
Biúiio dize, que Us principa- fumo$,qae Píos nos ha hecho
les armas con que nos haze en trabemos a ella. Pondere-
guerra el demonio para que mos pues el beneficio excelea-
DO nos conformemos con la tifsimo con que Dios nos ha
,

foluntad deDíos,ronnue(\ros favorecido en llamarnos ala

[Link] nuelUa felicidad Religión, qiicprofcííamos ,y
conúíle en cerrar la puerca a facarnos del íiglo ,y del tcra-
los que nacen de nueOra de pcQuofo mar del mundo, y de
pravada naturaleza , y abrirla vn pelígrofo laberinto » en el
a los que proceden de la di- qual quien mas anda , mas fe
vina gracia y y tan a parar a enreda, y enmaraña. Y para
conformaraos en codo con la que ícpamos eílimar eí^a mee
divina voluntad. Quando cene ced , hemos de advertir dos
mos algún defeó de eílos» he- cofas. La primera de donde
mos de dar gracias al Señor fal¡mos,y la fegunda a donde
por fer don fuyo , y ponerlo aportamosíque fon el termino
por obra » puramente por fu ú^uo ty el termino di quem^
aoior^yno por gu(\o>ni inte- como dize el Filofofo y no :

tes nueOro. El avernos en aumenta poco la grandcz;) de

Doi cofa»
nueQras obras,patabras» pen- efte beneficio la confideracion roiabfe»,
famientos,y defeos de la fuer- del termino S quo, c(lo es> del para cono
te dicha» es h^zer la voluntad lugar de donde falimos por- cer el be.
:

que canto crece clbicn,quan-

Dcficio de
de D¡os;y efteesel fruto, que la roc^^
hemos de Tacar de U confor- to el mal de que fuimos liber- cioo.
midad con Cu divino querer. tados es mayor. Como el que
falió de cautiverio» tanto mas
CAPITVLO XXXIII. deve al que lo libertó, quanto

Df losgfdnicf bícnc; <j«« tcfie- el cautiverio era m«s duro*

Utoi tn U adición y de Ibs bc' triOe ,
y [Link] efto
fiejícíof , quf D/05 nos há he- veamos que cautiverio era el
cho en trdhernos a nueftro anees de fer llamados
a la Religión. Sin duda era el
del mundo, lleno de mifcrias»
iSi A Nces de tratar de y pecados:donde codo es con
las tres vircj^des, fufion, tinieblas y ceguedad,
,

o TOCOS I que coD(licuyeQ el todo pcligcos, leyes pernicio-

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 DeU fraíika de la Vida Bfptritual. lOij

donde
fasr/^Wa!os cxcmplos: el y nos hs prcno en
Señor i

todo es [Link].y l-Kjos. Dc- los atrios de tu [Link] es U

5. lom. clarando San loau Chrifono- Religión: Stantcs cravt peÍ€S Vfalmí
Qhryfofl,
ino aquellas paUbras del Sa nofiri in atrijs tuii Hicrufjlcmt
Hom, 1 5 . JjJq. j^j.j^ medio ía- Ron piendo el bt^o que nos
quoniam in
di PopM-
qucorum ambulas, CoDOceihi- tenia parado c! D::n onio,pa-
lum,
jo,(díxo el Efpiricu Santo ha- ra que caycficmos en el hgp
blando con los que vítcd en del Infierno: Laqua s contritu^ VfalvÜ
. el iTtQndo)que andas entre la- f/^, Cmoí libcrati fHn¡mus.E{\Í ^S**
^os. Y efte Santo repaió.quc fcl mundo ran dc|M avado, que
- no dixo « mira , fino conoce: no hallareis en él cofa latía,
porque eftos b^os no fe ven ni parce que no eOc cntermaj
con los ojos del cuerpo , fino como lo áixo David :Non f/J, Pfaím¡
con ios del alma: ( Con eOcs qui fjcidt bonuminov cft vfqut X|.
vio Sá Antonio Abad al mun- ai rnum» •

do lleno de ellos » quando á i8» Los males que ay Quaict"

vozcs exclamo > dizicndo : en el mundo ion innúmera- '°«

Quien, Señor podrÁ (fcápar

, ííe bles ; pero fi algunos hemos
tantos \acos}) Yeílán tan cf- de contar ningunos fon ma-
,
¿^^^
condidos eitos la^os , que es ycres.r.i mas «nivcrfalcSiquc
Wcncftcr muy agudo cntcn- los qivj refiere San loan : No* lodtt,ii
dimicnco para conocerlos: Y lite di ligcre munéum. ñeque ta, .

Tea oí ¿¡zg niedio,para figníficar» qu£ in muncio funt : quis dílí-

f¡

quirat fui
que ppr todas partes cftán git mundii » non r/l cluritas ii|

rodeados de peligros. Sale eo : Hijos , d'zc , no queráis

vno a la plajea, ve a fu enemi- amar h\ mundo »
y lo que cíH
go , de folü verle,la fangrc fe en é'»x}ue a lo primei o le fal-

le rcbueWe: vé al otro honra- amor de Dios y lo fc-

ta t\ ;

do , crece luego la embiJia: gundo tiene concupifccncii

te al pobre , y de fp re cid lo: de carne , concupikencia de
vé al I ico, y codicia íu dinero: ojos y oberviadc tida. Mi-
vé 3 Id mugcr > y dcfeala por rad lin qnien,y con quien; lin'
[Link] cOc San- amor de Dios , y con amor
[Link]' a Ucno de lachos
y para : dci'ordenado de dcleytes fcn-
huir de ellos cs mencfter ha- [Link] riquc2as,y voluntad
zer lo qiic las aves , que para [Link] pun(;an,y morti-
deícJerfe de los lazos' del o- ficancüerro y alm^; de c<^os
Al, ca,lor,buelan por lo ^Ito, íin males , y de e (le mundo p r-^

afientar los pies en el fuc'o. ferio nosh« focado Dios*dc|

A cíl4 alcura nos ha Uamado fuego de lo6 Caldeos » cerno
f

O ' al

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 10^ TratadoJfrimeré»
0 '[Link] anltaiqiiealioglTatttfattt*
ioccndiú pcligrofo nos fao6 MfÍMidoaos ikl nmudo ; f ^
Diot con fantas iorpiracicif- qnedafidocltliMpiira»ylím>>
lK;s,por fu itífiiiiu bondad » y pia • planea en ella todas >tal
'
oifvrimdia» irirtudcs. Por í[Link]
\%l Cotnenceraof a de- eBc edificio efpiticuai pone
%¡r algo (k\ termino t[nm\ U Pobreza ObedieocU , y
,

* eQo es, del eftado íciícifsímo Caridad, con Us qaaics qui-

a donde Dios no^ llamó , que ta los impedimencos de Va
es a la Religión del Carmen: f [Link] fon riquczas,hoo-
< de cuyas excelencias haré- [Link] funda-
mos Tratado apiree) Para lo mentó van cjmpcando las de»
qual fe ha de advcrcir«que la más virtudes en el citado
Divina Providencia ordenó, ligiofo.
• que denrro de la Cafa de lu 184 Y comentando de Eo la Re-
«5i*querÍ
huvi<fl'c [Link] Us Teologales; cierta cofa et ligioa fe
byiao ea retretes, que fon las Religio- h fírmela , que en él cieñe la eierclw»
la Reli^ tiet,a donde fe pudieHén acó- Fe ; porque el Religíofo dexa y^**¿^
**
gíM. gctfusefpeci^[Link]* todas las cofasfiiado en la pa«
yendo de los peligros de el labra de Dios , que le ha de'
BMkloiyatfeguraflen fu (st« dar bleoe» eternos , jber llil^
facion t por los medios » qioe temporales » que dexo ^ lo .*

*
para cfto fieneQ. El principal mlfino digo de ta BfpéMf¡ik •

is el trato amigable c6DÍ0Í9 muy grand^l#^<r'iñ(j|ii^

én ocnparfe eo conocerle « y
amarle i y vnirfe con él por
dexa lo ^ tíeiie cn'ta
que eípera pofTctr»
no. por lo
nia«
.
.

caridad , en iiuirar las virtu- La Caridad lleva aq^i la «an-

des de Chr¡l>o NueOro Bien» dera: Tcai0Mm fttptrme mcf»
y complír Cas confejos « a mas £fte amor vi a Dios ptiroa"
de los mandamientos de fu roiporque folo íu amor oiiie*
Ic^'. En ef^os retretes de la ve a can cOrecha víd^ , pues
Cala de Díosyqiie fon las Re- fobrepüja á otros amores de
lij^ioncs fe hallan los tres
ge- Padre, Madre, riquezas, guC-
ncros de bienes. El primero tos,honras,y de fi nomifmo :

es el bien honcílo,que abra(ja es pofsible dcx-^íTe vno todo

todas las Virtudes,atsi Mora- cfto 1 fi no amaííe a Dios lo-
[Link] TcolcM'.alcs. La Re- brc todo; y dcefta fuerte na-
ligion arranca pi ¡mero de la ce el amor del proxivra Dcf*
•ierra de nuf ftro coraron los poes de eftas tan gloriofas
abf ojo«, y e fpioasf y m^i^ w»áí^ « íigacQÍic iaSuMpta-

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 . f)ela?rd£ltcaJeUVidaEfpintuaL lor
*
lesuotrc lasqualcs es Upti- bienes , fino los ítnfibics del ,
mera la Prudencia y fi eUa : cuerpo , picnían que la tida ,

• *
coníiílc en cndrcí^ar al hom- Religiola no es dtlcytofa, fi- -

bcc a ío fín , quien lutjor lo oo dcfabrida 9 viven muy e»-

cncaaiioa a\hn para que fue ganados porque aunque es
:

[
'
criado>puesDOsap<iriadeco- verdad» que en ella ay cra-
' 1^ do lo que puede impedir el bajos pero con o los verda-
>

conleguulo?i^qui refplande- deros deleyccs dcla criatura

.
ce la jullicia 9 que conliftc eo cacional confiilen en el alma« *
.

dar a cada vno lo que mere- y en la toion con el fuor.o

ce:y por cflo la Religión pro- bien ; claramente fe colige,
cura darlo todo a Dios ( por- qnc en la Religión donde ay
que todo es luyo. La Tem- mas de elb vnion ,que en el .

pUr^a en la Religión haze fu figlo» ay mas verdaderos giif-

aiieocu: pues modera las de- tos» y [Link] los alegra- ^,
k6acioues del manjar ,y de ré d xo Dios: Lttificábo c9s í»
lapropag^cion : para lo qual BomoQrationis, Yo los ale-
fe cxcicita bien la virtud de graré en la Ca(a de Oración;
la Fortaleza, que [Link] eflo es eo la Religión , que
,

en Id del animo para vencer

»
propriamente es Cafa de Ora
las palsiones ,^y malas indi- cion ; donde fe bebe el vinor
naciones >quc en la del cuer- que alegra e! cor ;t9on^el tina
pOfCon que fe vencen los ene- que embria^^a el eípiritu »
roigos vilioles. Con eilas vir- haze olvidar los deleytcs de
[Link] (on las principales», la carne.
Ce juntan otras , como naci- '-< i86 El tercero es el níV
das de ellas ; quales fou la
y provechofo ; c\ qual tan ctHr 4
[Link]ád, y otras, nocidamentc fe haWa encl eC-n
Finalmente la Religión es e{' cado Religiofo, que no es ne«T
cueU donde aprenden to-
Ce ceilario contirmaclo con mu«i

$.Tno
.
^ das , covBo dizc
las virtudes chas razones. Que mayor vil»
g^j^jQ Tomás. Y afsi fe cono-
•
lidad fe puede imaginar ch
•rr ce la pei ícccíon de c(le efta- tn e(lado> que ver fe libre de
* do, y quín cumplidamente fe ocafioncs de pecados , y eoa
halla en el el prirntro gene- medios muy convenientes pa
ro de bien , que es el honef- ra confeguir el vlcimo ñu?
KO* G<-an diferencia ay entre vno
1B5 El fcgundo el que fe cxercita folo en la vír-
bien delcytablc.Y aunque al- tuil;y orro,que fe cxercíca cw
guaoSy que oo conocen ocros clU cn-wopañia de ofi osjpoc-;^
0 1 .
qttC

Digitiac
 I

lOt Tratado
que el parcIcuUri aúque ande drc de todas las Virtudes en
ccn diligciicia>uo puede ade^ íuperfeccioD : ella las cria,
y
jancarfc mas de lo q tieoe de íullenta c6 la leche de fu doc-
íucríjís propriasjpcro el Rc- trina,/ las haac crecer con los
ligiolbiíucra de las ruyás,r¡e« medios que pune para exer-
las de fus hermanos, q fe le cicar fus a(^os, y las encierra
cooiunican , enriquecicndoíe cotí los cerrojos de los tres
vnos a ocros;có q Je eí^a fuer votosjy las levanta a tanta al-
í.^erndr, te fon los provechos ¡nniimc- [Link] compiten con las de
IH tíom. [Link] vnaHo la vida Angélica. >

Similc efi oiilia de la Margarita precio- 187 San Anronino com-

Merca- para niño»
fiegnum Ta, por la qual cl fabio Efcala de
la Religión a la

der di codo lo que tiene para

Carí.CTc. lacobicuyjs gradas por don-
La Refi.
averU: \nycntdvnd bAárgarita de le i'ubc a la períeccion,foa gion
Cf,
^4ttA2. prctiofat4bijttC védidit omnidt Lición, OracioniMeditacion» como I«
qtt£bdbuit,C tmit€d.?(cpiu: Contemplación, morciñcació Efcaledc
que M¿rgaríca es clU? Y rcf- de pafsiones y otros exerci- lacob.
,

ponde el mifnio Sintonía Ke- cios (emejanceti

y por aqui
ligioii faoca,y para;en la qual fuben los Religiofos, como
elhombre vjvc mas puramcn Angeles terrenos al culto di-
te;cae mas r^^ras vezcs¡[Link]* vino, y baxdn al exercicio de
cafe mas preQo; anda c6 mas U Caridad del próximo. Y no
cautelajes confoUdo con mas porqu| cflii-
es tacil el caer ,

&equcncia delcaufa mas al

i
va en Dios la Efcala por lo
feguro; muere mas conii^do; alto y en Humildad por lo
,

tieoe el Purgatorio masbre- báxo y afsi ic puede dciir

i

^ ve ; premio de h Gloria
y el con lacoj Veré non (¡i hic
:

tñas abunJanre. Todos ellos dlíud, ni/i Ox>mui Da, CT p»yf<<

bienes vtilcs,delcycHblcs,y ho Calí. No es otra cofa eUa Ef-

Dedos fe hallan con exceiécia cala , y la Religión % íino la
en la Religión. De modo que Caía de Dios y puerta del
,

póJerpos dezir de c\la,lo que [Link]^os fon losbienes tn-

díxo el Sibio de U Sabiduría. numcrabks que Dios porTu ,

. divina: Vencrnnt mihi omnid, intinica Mifcrícordíanos ha

botid pdriter cü iüd. ToJqs lo$, comunicado en traernos a ef-
bienes me vinieron con ella>y rc puerro feliz de la Reli-
por fu medio alcance innume'-, gión fcamoslc agradecidos
:

rabies riquezas, y no fabiat q con la fanta ob'er van-

era madreude todos losbienes:. cía de eñe feliz
y aCsi es>4 U Religioa es cí^^do.

Google
 De laTraclica de la V'ula E/p'tritual. lop'
en quien pone con carino fus
CAPITVLO ÍXXIV. ojos:A(i (\uem <tutem rcfpiciami l[aí»6é*
Dcltí cxctUncÍ4s,j^rov€cbos ,y Dize Dios por lüfas : a cafo
< ncccfiidád de U virtud de U Señor es al que os ofrezc mu-
chos facrificios f Dize Dios
[Link] quien ferá Señor íAi
iSS npResáiícrcncÍJS de (luem,re¡picim nifi ad tremen'
X íaccifícioshuvocD tent firmones mcos ?Eíle es el
S, Tbom. la \cy vieja , diic Saato Tho- que fe me lleva el carino.Y en
D)ás : Stcrificium pro pfcc4ta. tra aqui San Io.i»i Chrifoílo- [Link]:

io2.4rr. Hofiid pácijíca. Bt holocauflum» mo diziendo : Quid ejl tremen^ Chry¡oj\»

Bu primero fe quemava
e\ tem [ermoiicsmcos, nift obedien- Hom.50.
3^
parte del animal para Dios , y ti-im operibus implentem ? Y /"pf 29;
paicc Ce dava al Sacerdocc. £q Concluye el Sanco Hjtc igitur ^ene[» :

el ícgundo patee fe dava a .

ficiamuStH refpiciát nos Bomi
Dí[Link] al Sacerdoccy par [Link])(i queremos
Ce alSacriBcance. Pero en el fcguir vn camino cierco para
tercero que era el holocauf' agradar a Dios > eOe es el de

codo Ce Cacriñcava a Dios.

toi la obediencia » coiuo dixo
[Link]^ Pues e(\e , dize Sin Gregorio Ifaias Híc cfiyit; ambuidte in ^^i-S*
:

[Link]. es el que haze de (i el Keligio e<< , y por ello no mito Dios a

trt E^e—
fo por U obediencia, mnrico- aquellos, que ayunavá mi)cho>
do cfpontaneaiiicnce> y fepul- y le quexavan no poco CXUdre 1/4Í.5 8. :

•
«
tando propia voluncad» co-
fu ieiunavimus , cr non afpexiftií
mo dixo San loaí^Clioiaco: Y refponde Eufebio : Qui4 in Eufehius
Spontdneá mors cji obedientiátH^. ieiuni'js^ycílris inv¿r,itikr voluii" Ho.í. ai
fcpulcrum propri£ yoÍMtatis: tds ye^rd, Monacb,
porque rodo lo dcxó.y por cf- 189 Bs C3n excelente la
fo mucre a codo por [Link] obediencia, que aquien la cxcr O'^**

figac [Link]:Cí* cnim ow- cica divida, y la d-Jobcdicn- '¡^

n€i({uoé fdpiti ornne» quoi x'x'r» Cía la [Link] Icgundo bien dcfobetíic
omnc , ^uod háhet 0Mnip9tettti fe v¡6 en lo que fucedió a la ciil« qai-
Dco yoyetit : ideó holocaiiflurtt» muger de Loe que nos pufo «*• ;

Pues q« a todas las cofas ha de Chriftopor cxcmplo.- Mf«o-

mortr?Y refponde el Saocoiíi, res ejfotf "vxuní Loff>. Acordaos L«ffrT7«
paesen cito cfti fu vivir para inobedientes de lo que le fu- \
i^'iosiTotiísyits reidimuffClfi* cedió a la mtig:r de Lorh.
tietobedimuf.Y efte que obede Que fue ? Que aviendo Dios'
€iendo muere a todas las co- nsaodado a ella y a fu mari«< ,

do^qoc no bo)vieffe^ U C4*beTi - :¿

4»

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 fio TrAtaio primer 6 f
^i ffitcar a la Cíodad por mi.y cuerpo vna tnaerté ró'
,
chos dic
luucaria,v9a vida fio íolicitud,
la Obe.
cere rerr^ » ella deíolicdeció: ni cuidado s es aavcgaciou íli
Aff^iciens ¿mem >xof dus poft cocmeoca , donde camina voo
fe, ycrfét^ i» ¡Utuám filis. para el Cielo,como durroiea-
PUéS es poí[Link] por bol- do; esfepulcro de la propia
U cabera la quita Dios la
YCt: voluntad, y vida de U humíl*
tidai^Sú Porque quieo ooobc* dad:porquc vivir en obedien*
fCI¿.C4r dcccidize Hugo Cardenal» no cia,es echar la carga a otro, f
cscQ la cafa de Dios hombre es andar eo hombros ageoci
fif o,fioo eOacua muerta : Hé» feguro , y nadar en ciU mar
b€t inobediens fpecicm hominis, del mundo (ia riefgo de tac
fti vt It4tu4. No es afsi el que ahogado > y aunque codo lo
obedece»fiao que Dios le alas que dize t es diviuo t pe-
ga la vida. Víofe efto cu lo ro es mucho de oocar , el
que cueoca ir^iasicomo eoícc dezir I que c«mo dar míen*
mo de muer re el Rey £ze<» do caminamos para el Ciclo,
quias » y ^uc elUudo ya para fí[Link] donde vie«
morir «le boWio a Dios i y le ne a íer , que iieodo ciU vida
díxo¿Srñor ddimc máS viiá pd* t4tí pefadaiiolo a los Hcligio-
' '
rácmpUárl4cavucfíro[<:r¥Ício: ios obedientes esíuave , apat
ciblciy nt> pena»
y para coníeguir lj»quc le pro
pone ¿ Acaio los grandes fcr- 191 San Gregorio díxo;
ticios que le avia hecho, deC- Qbciicntiá [jdé vircus eft. » qué^

terrado U idolatria de Ilraclí cáicras fjjímUí m^nti ingerir, [Link]é

'

ífáltt.'
cierto. Pues que ? Me- in[c*u[<iu< cujtodít* Es m po* to.
mcrtío (ja<e/b,(|MomoJoumlfidi- «Jcrola elU virtud dize eflÍQ

yerim coram te ; que en frafc Santo , que COQ ier vaa* codas
Hebrea es lo (uifino que obe- las demás iugictc, y \^ guac
dcccr a Dios , como dt¿c San daca l'u cxecd<;iío:pgcque po£
Ohféecti
[Link], Gregorio M^gno. Pu.s fi a lo «mimo que vno obedece a
do fe exer
^4^niii. Dio^ le reprcCenca ,qüe ha Cv Otro » excrciut la hucuiUadi Citan 10-
do obediente, fegur a tendrá que Q06riade:i;Q0 lolo a'loi dallas vir
la vida,coaio ia tuvo. [Link]/iflO [Link]/bileS( i ludei.

fe» ipo Los provechos déla iníaiorcsjcxcrcicaUpacUar

h obc -
obediencia foi ¡numerables, cia OD Cofas que repugnan al
^leucia.
yij5fg(.QpH5 San loan Cli- amoc propia excrcica U ft,
:

[Link]« maco div¡iiamenrc,diíin¡eodo creyendo [Link]é Dios ci

Clywáe. U:es la obediencia, dize , «nt quieit manda i^eactrcka la EC*
grúi*^. pcct'cóta abQCgaí^ioa al* |Kr ao^ai^qua faitee nenorpco-
aac

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 De ¡a TMÍltca de la Vida Bfp'iritual . 1 1

cíár todo el muDÜo : refplan- han cay do defuf^rvor, yob*

¿cu U caridad grandcmcDCCi íervancidtha (ido por avcr tal-
anteponiendo b voluiuad di- udo co ellas U obediencia. Y
TÍna a la propia* Al fín,ír bien la experiencia cofcña > que el
lo coaíideramoS) hallaremos, Religiofoiqoc no esobcdicn-
qcn?oadode obcdicn^Ja fe ccies muy relaxado.
cxcrcicatodo el coro de las
virtudes :
y eííü es ingerirlas CAPITVLO XXXV.
en el alma :lasqualcs en ella De losgudos 4eUp€rf{ñ4 úti
íc aumentan * y fe guarda»«n di€nci4.
*
la mifroa [Link]
dezir cofa mas provechofa de ip3 N el voro de la obc»
cRa noble virtud de U obe- CdicDcia
coníiQe pría
diencia? cípalmentc fubQancia de bl
la
ipa Su necefsidad es can vida Rcligioia. Y el Religio-
la occefi - ca,que íin ella no fe puede
> fo haze mas en ofreier a .7
4^á de la
coníctTar el eR^do Religiolo. Dios por el voto de la obe-
ObediCD
cía. imperio^T'Hi^c eftar en diencia fu volunrad , que íi le 1/
g
^findevida obediencia
ia ofreciera todas las cofas del
los VaíTallos a íu Señor? mundo. Bien U vio ctto eo lo
Qje Reyno » ó que República que dixo Samuel a Saúl : Me- Lihr. i;
fe puede confervar fin obede- Uor fjl obeiientid , quam yi&i- Kcgum^
cer a fu cabera? Pues íi cUo m£ í mejor es la obediencia
paíTa en \as republifas huma- que los (acriíicios. JBsel voro
[Link] feria en las congrega de obediencia feinejiDce al
ciones Rcligiofas fi faluíTc facriñcio de Abrahan, que fa«
cOa obediencia ? Scguiriafe, ctificé a Oíos !o que niasama
que no abría virtud ninguna [Link] era fu hijo Ifaac. Pues
por encerrarlas todas la obe- efto h^íze el Religiofo, fjcrifi- PorJaO-
diencia (como hciiios dicho,) car fu Ifaac por obedien-
la bcdieocrfe
íc oficce
[Link]. y por ello San Buenaventura cia , que es fu querida volun-
a DioB el
infpeeuL dize , que coda la perfección tad i y afsi como ofreciendo a ir»ayot de
d/jTc.p.a. del Religiofo cftá en cuni^ilic Dios fu voluntad por el voto
^étp.^, laobediencia, y codos tos da- de obcJiencia,ha2e a [Link] ficJCT.

ños en falcar a ella. Finalmen- fi grande facriñcio ; afsi mef-

te es tan ncceíTiria efta vircuJ n^o defobe<)ecicndo tonietP

en laReligión , que íi-i e'la no gcan^^e at^[Link] cauroSan
fe podría coifcf [Link] vn lo- Pablo todos los daños qiteno'S
lo did: y vele c'>o claro , por- vinieron por el pecado de
que todas lasRelígiooes que Aüap I los 4t[ibu}rc a.¿a écdi*
be- .

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 til

bcdicncia que tuvo : y todos obediencia pdotuatj qué dí3

los bicQcs que nos comunicó xandola cama , cltuvo pccfto»
Chrillo , a ctcdos de fu obe- y corrió a Hclíia vér q le mi
dícncia. data : BC cucurrit di Üeliiecce,
R^í-íi
X 94 Efta viccüd tan agrá- €go vocd^i cfiíw i«c?0 fobera» ^^B'iz
dable a [Link] pcrfcc- na obediencia E la obligó a
!

ca I bi de cencc liece gradosi A'jrahan a dezir:Aifarti, q^ian

S, Bem. como dize San Bernardo. El do Dios le mandó facrihcar
pt¡in|co es obedecer con prcf a fu hijo:efta es el : Eccc ego de
huí bam¿ ccza ; coiuo los Angeles i
qae iCaiaS) quádo Dios le propuío ifdí» 6^
Ut4tÍU anees parece que obedecen 4 los trabajos de lapredicació:
Dios ,'q ie oyen fu mandato. efta es el: Continuo reliáis retí'

Tfaol. Scf»un di\o DifidiFácicnteí Pedrcy Andres>quaa-

b^Siác lA4tt»jfi

ycrbum illius ai duiicnlm >0' do Chrifto los llamó a fa

'

cm fcrmoniciusSin Bernar- Apo;\olado:y efta es finalmcn •

'
"

l» Obe- do dizet que el petícfto

obe- ce el Domine ({uii me yis fdcc"
í

diécia ha diente previene el precepto, rc.ác S. Pablo,qu3ndo Chrif- A¿f.5^-*

de (ct pro no lo dilata para ína(íaaa,apa to lo llamó para los traba^|^
pr^HV
'

rejá los ojos para vér ,los oi* de fu cfcucla. E^a

dos para oír > la lengua para obediencia es la qucexerci-
hablar, los pies para camiiiic, caron eftos Sancos con mucha
y las manos para exccurar lo perfección puts procuremos
:

que Prelado le [Link]-

el imitar ellos tan raros cxcm-
do efto nos enfcáo con admi- plos.
ración Samuel ; pues a penas 195 El fcgijio es obedecer
cQo es , que La OBe-
oyó no mas que fu nombre, voluntariamente:
conformar ^*
como Ce refiere en el libro deve el Reliiíioíb t^'í'*
de fcr vo<
prim-ro délos Rey;s:íímufl, fu volun:ad con la del fupe- luaiarit.
Simucl ,
quanvio (in reparar en rior porque no es buen obe-
:

\a tierna cdaví: ( >acs le [Link] di- divnce el que deica le manden

Xo í[Link] tenia tino dozc loque qu¡erc;íino el que quíe
años,) y ím que lo fuerce del re lo qu-, el Prelado mandare:
fucñolo dccuvlera , lin qji el porque el que folicic le man- \

dcfcanfo de\a cama lo cmpe- den lo que quiere» no obede-

XI.
re^'tra, bai\ aron para que oi • ce, (ino que haze fu voluntad»
da lavozfola de fu nombre, y afsimifmofc engaña E ^ima
aunque fin llamarle ( pu-s no D:o> tanío cfte ^oero de
le diJteron Sdmucl , Simnd i»;- obediencia vcluntAria que ,

fií:(íno»S«iftiafl,rolo)'^udo caro muchas vczes no quiere man-

CQ eftcoiño U fuerca de U d^r las cofas por gozarfcd¿
~
U

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 IDe la TuaSíica Jt la Vida Efpiritíia!. 1 1

la obediencia Je los qae fe de la voluntad ; y ^(si üiielve

oFrcccn a [Link] fe vio ef- Dios a aiandai ic : Lgrcdcrc.
to» pues queriendo Dios cin- PofqiJc dizf Dio.>, ti» n.h o-
biar al Pueblo ludayco, pro- jos U obediencia cx;crio( íin

pufo fu voluntad delante de la de la voAincad, n^'U i¿i;go

Ifaias : Qttcm mitt4m, cr qms por o':>cdiencÍ2.r]i;o ^ cola
ibit nobis ? A
quien embíarc? de cumplimicnio.
dixoDios. Pues, Señor) dize 197 El tercero [Link] es
Sao Ambrofio, fi queréis que obedecer a ciegas , lin inqui' T.1 O^e.
ccia ha (1
Ifaiss vayai mandadíelo. Elío rir razón.. Pocas [Link] i iS jy
de frr ctt
noircfpoodc el (Difmo Smcoa en la Efcrítura y en loi San-
,

que quiere Dios ver, li liVus cos mas copioluiueotc C[:<ta-

fe ofrece voluirarianjéce, pa- das,que eOa de U obediencia
ra gozarfc en fu obediencia, cicga.y de entendimiento: de
y d.írlc mucho premio. Pues donde íe colige, quan uecefla-
dcfpues que le ofreció Eccc : ria nos deve de pues can- (cr,
ego, mitte mc;\o premió Dios to fe repite, y fe pondvta. El
por U
volancad , con que fe bufcsr razón enU obedien-
ofreció. y por la execucion de cia es tcncacion i y el que no
Li Obe fu obediencia. las bufca, íino que obedece a
diécía no
19^ Bí^a obedicncíj quie ciegas » aleaníj-íi á vit'toría de
íolo hidc
íer CMC-
re üios,quc no folo ica cxte- todas las tantac'ones , como
rior, fíoo tior)rino [Link] Dios dixo el Efpiriru Santo : v/f Vroycrhí
iflterior. a Abrahíín : Egredere de fír- obedicnsfloíjuctur riñoridsSln 2t.
Grif.l3. rd tud I cr de cognationc tu4, tiendo, que lo que el Prelado
cr de Domo Vatris tui, PucSf roá.la es loque Ci)nviene,por-
Señor, fi Abrahan avia falido que eftá tn lugar [Link]-
yá de fu cafa i y de fu tierra, mo dixo Chriflo:Q«iToí 4u- io¡
HúgXar comofientc Hugo Cardenal: dit me audit. Y
obedeciendo
Im enim egf(ffus fucrat de de tfta fuerte , fe configue el
domo /
utf;para que fe lo man- me cito de la F¿,y obediencia;
dáis ? Y el mifmo Hugo rcf- como San lofcpht
lo alcan(jó
ponde > que aunque avia fali* quando Angel le mandó
el
do con el cuerpo,pero no con huycíTe a Egipto con el Niño;
el áfcfto, y voluntad > y tenia Accipe ?uerií,cr fuge in Bgyp- lutth.u
animo de bolvcr a [Link]- í«m. Que fio bufcar razón cau
fus cr4í corpore,non "Poluntáte. tivó fu eDtendimienco,y obe-

' • -
r
y afsi dize Dios , no me con- deció al mifmo punco.
tera cita obediencia extctiori 1^8 Efto precedió Chrif-
y Syccpo I Gao la intenos 19 en no dar razón a [Link],
P quan-

Digitizeo i
,
oogle
 If 4 Tratado primer
quaodo \c mando fe dczaffc guo» dadita le t$ iccpttJiBQ
Ubar los pies que flo fe U : que Ce U d4 con alcgria»wO«
i«t

dicíTc conltai por Us admira- oiu dixo Sau Pablo üyhrt^ 3.^^ co«
:

cienes ,
y replicas que tuvo: iát9rtti üUgit Dímí; aviamos ñnth*^*
Joüfi*! I* Tm mihHáV45 prJ:t? Non de obedecer alegres. CUrido
hUmihi^ticiin£t€rumM ¿i' NucOca J&icn ea U Qraápia :

[Link]. zc [Link]. q S.P:dro 00 del Padce nuicílro iH>s ^^Óp

advirtió lo que Chri(\Q ^rc U alcgrü^ue itTÍaiw de tc-
cendía ,
y por rehuío el eíío pee obedccieodo ¿ Fi</ t^oltfo- M^l»5«
dcxar fe lavar P<íri»í «on 4 J -
: Uí tm, fxciU in Cff/o. in ícf-
vcríií M)i)leriam , cr ideó re- r<<. Pize»que pidaxoos baz^

cufivit idomim mifi//S:[Link] h volancad de Dios co U cic):

re Chrifio que [Link] cauri- raí como fe haze en e} Cielo^
ve elcntcnJí lícco como fub- Eito parece qpc es enfeñarf^
dico:y por efío no le dá Chrií- nos a pedir vn ínipofsible>poc
to razones por [Link]- que no ay quien diga, que 4«
que [Link] me din qui en la cierra fe puede ha^
razones . eííj es obediencia zcr la volancad de Dios con
ímperíedaicomo dize e\ Car la perfección que Ce hazc en
El CrfrJ. ¿g^jl Toledo: Xm^crfc^tt el Ciclo. Pues que queciá dc^
ToUlo* ©t¡:iíc»ti4,<j«/ pr^cfpíorMm rár zic ? Qué ? Que aTsi como los
tiotiti ánUj<{iim Qhtiist [iftcu^* Bienaventurados de el Cielo
Imr^ Y por eí^o no )c di^ obedecen a Dios 1 y hazen fu
Chi ifto razón a $• P<:dro > M voluntad ton alcgriaiafsi no-
pocv)ue le [Link] los pies,pa« focros con U
merma,quc (:(la
ra cnicñ irle a obedecer, cau* en oacdra mano , obcdtzca-
ciranrJo el eoccndimicnti) a ujos a nueílros Prelados. Por-
toda razón. que fabia Chri{\o»quc el obcí-
199 El quarro grado es, dcccr cpn triílczi dcfinaya el
La Obe- ot>,.¿¿cer ale¿re«ience » nioC» coracou.y baze impcr£cda I4
jefj, alg.
trando lírenidad el rol- W [Link].
|r». pro , y fvuvidad en lai f»aU- too El quinto grado es,
^

Uras. Parque el que no muef- obedecer varooümcote en las ¿,¿^¿1 há

ua c>^a alegría , iQtafda al cofas arduas, y diñcaUoías» defcrva*
Stiperior le niande I9 quc como ChrÜlo ; que dizc San roaiU
convú^QCt y ppr fis dfixaii Piblo, que £c bizo obediente
de ba^er wcja»)s coíairde qm po^ cioím^s l^ mu crees
dará cue^w qéte ^ y oftueíte d« Cr era la
£a;<í,^>k eiV). Y af nqor no aiasp«QoCa«y afrentofa de to Al PH^

Digitizco L_, ^lOOgl

 í)€laVr^icddelaVi(laEfpir¡tHéL 115

¿1. De cfta fuerte cumplirá

fcvi 4Mlriii Cru€ií» Y obedeció con fu obediencia con ianta
ob».
^4 CDcQo un varonilmente. quQ humildád.^Eífepcimo.y vi-
r por no perder U obediencia tmio grado csi obedecer con ^^^^
'
perdió la vida. Mas (i alguna perfeverancia. Que aprovc- (cfcrame
. vez el PreUdo fnandaíTe al- cha el correr> fi antes de lle-
*
guna coía cao acdaa.y diñcuU gar al termino fe para el que . .

a , que excedieiVe
las íucr- corre ? Nada por cicito. Por
s del KeligioCo» no es con* edo aconíejó San P..blo, que •

tra eda obedieQcia>el propo- hafta alcanzar el premio , no

ner Prelado con indiíercn-.
al fe ha de parar en la carrera.
cía lo diñcuUofo de la obe* Síc currite , >í comprehcndatis» * •

diencia;y fi no obtlance eílo Porcjue la [Link] no ^[Link]*

proíígaielíe el Prelado en fu alcancía premio por íalta de
intctKo: entonces higa lo que perfeverancia» no fírvesíino
Chriílo y que es refignarfc » y de [Link] fon los fie»
abra^ufc con el cáliz de la te grados de obediencia, que
obediencia: ?4tcr,Ct pofsibile tnlcña San Bernardo , y dizc»

e^ttrdufcát Á me Cálix ific; >c- fon las gradas de aquella mif-

rutttámcntnoit pcut ego volo fcd teriofa Efcala que vio Ii-
,
^.
/[Link] fuerce, que iicl Re- cob : Vidit lácoh Scalam fupcr <^«»'*'s
ligiofo a ¡miración de Chrií- tcrráttt , cr Angclot quo:\ue Vti
> .
'
co obedece gudoíoy rendí-, áfcendtntes, C drfccndentcs. Y .f.

doicorre por cuenta de Dios, el camino de obediencia , yi

ó aliviar el peío de la obe- (5 fabc que es Angélico , .
'[

diencia» ü darle fuerzas para ora fea baxando por eft? Ef- a
• i que la cunipU,ó mover el co- cala al miniOeiio de obe*
ra^on del Superior, para que diencias humildes, ora fea -

« mude de intento. fubiendo al airo de la Con-

*^LtObe. aox El Texto cs> obcdc- templación. Y para ^Ican^sr
diccia ba ccr Con humildadi conocien- el dutze premio, 6 abrac^o»
doíc el Religiofo por indig- que Dios di a los que fubcD ^
¡^[J^^"-
no de ocupar fe en tan fanto por e(Va Efcala divina» es ne- >

*
empleo , como es la obedien- ceíTaria la perfeverancia» ¡i

.cia: y deípues de averia cum- cumpliendo la obedicn- 14,^:

plido perfcdamcnte devc te- cía con los fíete .
.

oerfc por fiervo inútil pata grados di- ^

jfu Señor; pues todo el provc- chos.

* . cho de U obcdicQcia es para

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 u6 Trátado
gun fienten San BafíliOiSaa
CAPITVLO XXXVI. Ambrofio t y San AguíUo, las [Link].
Vt los medios psfd dlcáiicir U puTo fobre el od^vo Cielo.
ptrf(€t4 0bcdi(ttci4, Pregunto aora » porque pufo
Dios en eOe pueí^o mas las
A raiz dedonde na-
amor
preprio
loa
L ce el
cAorv^u con \os gtados dichos I es la
no obedecer
aguas yqne a los otros clenato-
tos ? Cafiano refpoode , que
por credico de la obediencias
ObeJica inmortificaeioniy amor pro-
y para dar a encender, que ci
tu. prio y de no eltar los Reli-
: que violeotandoTe la execuca,
gío os indiferentes, proceden ledará Dios mucho premio»
los defconCuelos > y ¡uizios No fon efl'as aguas peladas,
y
contra los Superiores. E^re- de fu naturaleza ioclinadas a
medio»pu:s,rcrá el conocerCe deTcéder para abaxo?[Link]
cnícrmos déla dolencia del aguas que Taben» obedecien-
,

amor proprio; y aíst tomo el do , ir contra Tu natural in-

cnkcrino » por conocer que la clinación > póngalas Dios To-

cftáicoma U purgaiaunque le bre los Cíelos, qoe no mere-

amarga » porque conoce fer cen menos premio , para que
c(íe el medio de íu Talud a(si : ficmpre le alaben vr láuient :

mifmo los Rcligiolos que fe nomen Dmnini, Pues lo mifmo

hallan enfermos de fu dolen- hará Dios con los Rclígio-
amor proprio deten
cia d¿l , fos , íi en punro de obedien-
tomar p^r medicina codos cia vencen Tu inclinación , y
los ordenes de los Superiores rendidos obedecen a los or-
para curar dcfu enfermedad» denes de Tos Superiores.
tencicndo ficmpre lu inclina- 103 Que al contrario les Loi der«
tion y de efta Tuerte no Tolo
; Tucederá a los qne lletados obedjctes
leodraa
darán a Dios mu^ho guí>o;(í. de (u inmortificacion ya mor grade c&i
no que recibirán de Tu Divi. prop¡o»prorrumpen en repli-
na Magcftíd gran premio. cas contra todo lo que les

Sea la prueba d^ efto, lo que nianJan eOos tales pueden

:

díxo David: Et <(j«<ri qus fw temer de Dios mucho caftigo.

Vfdlfn, Calos /ant, lauicnt nomen [Link] a Moyfes,que
} 4^' Domini. EAas Ton aquellas a- vaya a Egipto a librar fu Pue-
gua«>,qoc Dios crió en el prin blo del cautiverio de Faraón;
c¡f"»io del mundo Tobre la ciec falló MoyTcs a fu cmbaxada,
ra y para dcicubrirla , parce
; po qac Te lo mandó Dios ,y
de ellas rcciró a los mares > y le Tale al encuentro vn Angel
l^actc íubio a los <^iclo$iy Te- coQ vna cfpada defcmbayo»-
da.

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 m-1

De la ftáBiu de la Vida Bffmtual i i7

V •
da'qucfcUibaatríbcfarpor fcccion es, cofifiderar que los

las entrañas : CíiwqMf cjjct in P Telados fon efcogiüos de

Dios por eípecial Providen-
itincrt, <Mzc el fagrado Texto,
In áixrforio occurit «i Domí-
cia luya y alsi todos los Rc-
:

ligiolos deven eftar lugctos a

nM( ) cr voícbrft occidcre eam.
Tened Señor, que hazcis ? A íus ordenes , como dixo San
Pablo ; Omnis dnimd potcjláti-
TUcOro Sicrvoí A Moyfcs que-
bus fiibUmioribus /it [ubditá.
réis matai? Pues ya no va a lo
Quien en fus obras, profi^uc
mifmo que vos le mandáis?Si.
-
. Pero que me dá a mi , dizc el Apoílo'.ó dichos conttaiii-
Dios . fi me ha replicado con ze a fus Superiores en las co-
nimiedad : No/i crcdent mthi* fas que maudani contradizc>

y reliOc a la ordin^cion di-

Vna replica: No» fum clotfucns*

Otra replica: Mittc (¡ucm mif- vina. Y dá el Qiiimo Apoílol

fufus es. Pues que ay que ad- la razón: Non enim cji potc/lrfí»

mirar, que efcufas , y replicas nifi

porque la poteftad
Á Deo ;

tancas en punto de obedien- que tienen no es luya, Hno de

cia las pretenda caí\igarDios Dios. Aquí fundó San BafiUo S3áf,tñ
con tanto rigor ?Aora veamos vD argumento , que hazc a ConfiiU
eí^as replicas de que cauía nueOro [Link] el Apof-
tol San Pablo mandó a los c,%^*
?
S,Greg9. nacían. Digalo San Gregorioí
[Link]- todas cftas efcufas , y replicas Chrifuanos hijos de Dios, ,

fáUcap, de Moyfes le nacieron de pu que eOcn lugcios a aquellos

ro conocimienco,yhumildad| que por ley humaua rccibie- «• . lI

por conocería por indigno de ron verdadera potcíi. d para

cofa tan grande Mo>/Ví, dizc
: mandarlcs,como a Chnl o; y
cftc Santo , <\ui<t humilis exti' San Pedro añadió. que no io-
[Link] tdnti rcgiminis ex- lo a los buenos, íino a los ma-
pavit. Pues fi fa obediencia los : Non tantum boniSy U mo-
bccha con replicas nacidas (ífjlii , ffd cr/<am dijcoUs, Que
de humildad la caftiga Dios obediencia íe devera asque-
en fus íicrvos con tanto ri- Uos, que por el múwo ITios
gor , que rigor y cadigo no, efláu coníiituidos por Picla-
pueden temer los que no obc- dos,y que de í\ recibieren el
'
dcccn con puntualidad ,y ya poder para govcrnnr ? No fe
que obedezcan lo hazen con puede dudar lino que dcve ,

replicas nacidas del amor fer muy grande , pues tcnc-

propio? pios la autoridad del miTmo
204 £1 medio mas eíicaz Salvador ,quc nos dizc Qui :

.^99 ^^^^ P<í 1

nit

Ly Google
 ni Trat4¿ primero^ . .

9it me fptmtt. Qaíeo a toío«

tros oye a ai i ojc s
y quica CAPITVLO XXXVII.
a Toíocros dcfprccía i a tm De como hcmoi i< oMeccr 4
deíprcci^i. Las qatles pala- natfLros PrcUdoSm
bras } dizc Sao Baíilio , que
DO Tolo Us dixo a los Apocó- 206 r^EfpacideaTcrtra* AioiPrc
les , ()Qo ea cllof a codos los LJ tado de
las exce- ^«
'
Prelados. kncias provechoi » occeísi- ^^^f '^e-
,

205 Eftcifando cambien dad , y grados de la obedien* vercciar»

Sao Bernardo en la fícmeza cía , parece acercado el dezir y obcrfe.
de efte fundamcoco. no repa- como la aremos de practicar
t6 ea dezic , que a Dios» y al connucftros Prelados y afsi :

hombre > que cfiá en fu lugar digo , que nos hemos de aver
•como Vicario fuyo» con igual con ellos,amandolos> reveren-
cuydado los hemos de obe- ciándolos , y obedeciéndoles.
decer en quanco nos manda- Y nada de cílo fe puede hazer
Ten I y con igual referencia bien, fino nos zanjamos cQ
•
'
loshemos de rcfpccaccxcep- voa verda Católica , qual est
1

> to en cafo , que el hombre que nucdra obediencia» no ha

roaodalTe algo Coocra li vo- de fer policica^como la de los
S. Bern. luncad de Dios : Sive Deus,p' Soldados 1 que obedecen poc
¿€ pTét' ye homo Drí Vicarius 4íU<{uid refpcótos humanosiy motivos -

€tpt,4nte i»¡[erit <^uodeumquc iüud fuerit extrinfecos : fino evangélica,

miinm. fdri ohfcquendum [Link] re- obedeciendo a Chriílo en *
.

ellos; y por no hazcrlo afsi ay

'
yercntiá iefcrcndum r¡j'e : hoc
yero excepto 1 ft Deo contrárid can pocos perfcdos obedien-
iuheret. Eilc ha fido ficmprc tes porque como obedecen
;

el común fcntír de los San- por diferentes motivos» por

tos t fundados en las divinas eíío no eng?cn'3an el habito
. letras, y en l¿ expcrienciai de pcrfc<aa obcdicoíiai Pero
-que de h
obediencia cuvic- los que obedecen a fu> PreU-
, ron » y del rcípcíto dcvido a do» como a [Link]*cjya per g^^^,
los Superiores. Puesqne mas fona rcprcfcntani crtos a mas geiic*.

fe pudiera apretar eitc pun- dü U<;rar el merUo de la t¿,

to que venir a concluir, que
, def':c\^n tarooilmeotc todo
fe deve igual dprecio , cfl¡- lo. qMC. puede ^l^orvar cUa
ma» y reverencia a I06 or- obadi^ncí[Link]^QK^licai'la qual
denes de los Pre1adoS| encierra en fi auior» reveren-
los ordc-
y p*Micuali*ia4 a
^
que a los del mifiiia cia»
de Supiín^ces, que cit
lugac

, .-....¿le
 DelaVráBicadi laVída E/piritual. np
logar de Dios aman, rcfcrcQ- forquc cfte es fuego que a-
ciaui y obedecen. Defischando bUnda aunque fea el curaí^oa
• «a»
codas lat razoné) Hogidasqüc de hierro para que fe rinJa,
•M y
c\ icacido , 6 amor propr¡«
»
íujctc a la perfona que ama.
proponen. Como haze el que Pues fi faltaííc la reverencia,
ve viucftrella, que al feniido faltaría también la obedien-
lepacccc pequcfUipero ^Icn* cia : porque como dize Santo [Link]:
Kcndtmicnro , y razón cono- Thoir-ás Obedientia proccüt
:
a. a. q.
ciendo ladiibDcia a{íeguran ex uycrcntid ({ud cxhihct cul- I04.4rr«
,

que c$ mayor que la tierra; tuin,z^ honorcmfvpcriori. La

con que fe cot rigen con la ra- obediencia procede de la re-
ion los engaños de los ojos: verencia» dize eHc Santo, con
»fsi nieíüio quando el demo- que los Subdifos veneran ,
nio y
y amor proprio propone
,
booran a fus Prelados. Y de-
razones contra ios Prelados, clarando San Bernardo quan • •
.
que ion hombres, que fe pue- de cora(jon ha de fer efta re- *
,
den engañandeve entrar la fe [Link] los Subditos de-
corrigiendo cfíos errores, ucn tener a fus Superior es:di^ [Link]«:
aííevcrando , que aquellos cf- ze Kcide inquám rcvsrentim
;

tán en lugar de D;os , VráUto cr ohtiUntiám , ^u^- Aá>e»f.

y que ,

Dios los govierna. Y efta fe

fum yna cúrdis , 4líír^ corpórís ^f'*'"'»*
llama obediencia evangélica,
[Link],dízc eftc Santo, a tu .

que encierra en fi amor, revé- Prelado lo que le devcs , que

'

rencía,y obediencia. es honor interior, cxrcrior;

y
ao7 El amor fe pone en cik fe d¿ con la obediencia, y,
primer lugar, por que (in él, ni *
c)otrocoilarevcrcnc¡a:por- .

a?rá reverencias, ni obedien-

que no baila que les obedez-
cia. Por eíío dixo San Pablo
cas en lo exterior, fino les tic *
hablando con los Subditos de
*.
»^
DCS cord¡4l aredo,y rcveren-
la fuerce que fe avian de aver
cía [Link] de ellos
kl The. con los Prelados : Vt b^hedtis '
altamente por muchos tíiu.
f4l.5. iüos ahunimiuf in chántate. los»que por qualquicra dello^
No fe contenta el Apoftol con deven fer [Link]-
qualquiere amor con a-
, fino dos,y obedecidos. ""et
inor de fubidos quilates ; que
.08 S« el primero por.
como Cabia qoe las obligacio- ^¡tlt
qyc los Superiores nos r epr e- kcJ* cer
nes de vn Subdito eran tan
fentan a Dios,y eAan enfulu- N»» rrci»,
crecidas pareció que no fe
le
,
gar ; como dixo San Pablo:
podía cumplir con ellas , fino
Préfuatyobis UDomino,U Cc' Atf Tj^e-
CCDicdoks fubldifsioioanjor;
gundo es porque foa nucftros fal.j.

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 Tratad» pr'mero.
Padtes efpíricualffiyiiiircoar -gjrihaeiafetíddadtdiaeclgfl
fu coDÍeio^óf íernoiy do&rí« Ifadre loao Táuieroilunre de
nanos dan nuevo fer y cime^ la gravifsíiDa Rciigioa de lodhm
,

jor,quaUs clefpirirualrcomo fredicadorcs :0 ({nm muUi T4uUr*

I.4| Có-
fe vcritic6 en San Pablo*: Per Kdigiofi infruñuoft funt már- cap, 1 1.
Bvdngelium cgo voí ¿cfi«í.Pues tyrci^im proprU volúntate re* JAj||
fia los Padres naturales lolo pUti 9 ftbi ipfis düces fant i par*
porqut; nos dieron el fer na- Vdtn , dut auiiim fuis maximU
tural y manchado , les deve*
, excrcitijs bc^itifudincm meren*
osos canco amor, reverencia, tUTtqui fi in ohcdientid rcfigiu^ ^
y obediencia: a los Prelados tione illd ¡¡erficcrent , infigucs
que velap como quien ha de Sdn^L pcrficcrcvtur. O que de
dar cuenta a Dios de nueftras Religiofos, Jizc, fon marcircs
almas» como dixo San Pablo: fin provecho, que obrando
lpfimmp(ryigiUttti(iud[tT4' grandes cofas merecedoras
títnempn^mim^lhu'Hfritrti'
áíhin'.Y que oos dán el mejoc
de la gloria por querer
,

loeaes de (i mefaios ly'obric

%
fffr»quales el cíptrítniUqoe a« con propria'toluntédtlofiec^.
inor t que referencia « y qac den todoi y codo náceporiili
tbedieacía no ka de? ecciiiost tener mortificadas lasdos po^
El tercero tirulo es , porque renciasemendiofieiico , y fo*
fon nuciros MaeOros. El fer luncad. De eftos dixo el Efpí-
ñdpulo es cofa aileacada» riru Simo: ^í»i(iW^f H^ó.i^
que engendra amor; revcren- ' cr intuUfik pérum. Sembraf-
cía > y obedieocía al Maeftro: teis caucho poniendo la mira

y por cíTo San Pablo exctcan. en lo que era fcgun vuertra

do a fuDifcipulo Thimoteo
.
voluntad , y en lo que fegun
a cfta obcdicncía,amor, y re- vueflroparccer errado os avia
verencia le dizc : Vefsitus fuin de cftar tTiejor»y fe os mcnof-
ego pr£Íicátor,c^ Apoftolufi cr cabó»y deshizo entre las ma-
íhdgifter gcnúiim, Y para en nos: e!to es que a lo9 cales no
,

cargarnos Nueftra Sagrada les queda fino el CAnfaciOjpc-

Regla en vna palabra codas ro C)n [Link] provecho. -

edas obligaciones no haUo aio Pues para remedio
MedJot,
por donde íticiinaroos lo floe' de tan grave daño » fe ^a de
BÍKeg' jor,queco«deaimos:Clbr(|tf mofttfieil
\C£rmU foti»tcogit4ntts<i»dmipfum* ríndién
fayj/. 909 V de no fer los Re« la ofoedietfR)?* m^'t^do qoe^ cioa.
Itefofos pita con toa Prda- todoloqu^tid^iindaQ cslo
tedeeaafiierte/e^iefsl mn attijMW ttygpfc i

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 De la TraHica dcl^VUa EfinritHuL
h auroTÍJad de los Supcrío-*
res « que edán en lugar de CAPITVLO XXXVfir.
Dios [Link] Qos cnfeiu U De las Excdenc'uí , prn^fcbaf,
¥c que a las razones que fe
, y premio de U [anta Po>r::c<^
nos otccccu. La voluntad es ic tfpirita.
la que (Das principahnence Ce
• •

ha de morciHcar; porque eiia 211 Pobreza ei

es veneno niorcil déla vida
J^Ala Tanca
que defcmbira-
cípicicaal y muy bija del a-
,
9a al Rel¡gioto,para roü<r lo
mor proprio.A efto nos cxor guir a aquel Soberano Sc^
ta el Efpiriui Sanco: A yolnti- ñor que dcTcmb-JrCíj uio d9
,

tátc tua xvertc, Y aunque no codas las cofís de la cit-ra, fe

ruvierauios ocro cxeniplar» alegró cdhio gigante p^ra
qjc a CUriOo Nuciho Bici. correr fu carrera: ExuU*vit ^5
avía ños de rciiunciartai pues >t ¡^i^A$ 4i{ currcni^m vUn'é
cilc Señor , no pudi-^ndo cr-. Edü vil riiil no Tolo nos la cn-i
rar, naoca hiio la ínya; antes ftño eiU Señor de palabra,
bien fe fugció a iniquos hom lino con las obras dcfde que ;
Chríf!»
bresj pac 5 nolotros, [Link] ella- nXció en pefcbrc pobre, ^J*;' *"
el ,

iu;¿ctos a uncos euga

IDOS lU^CtOS naíta que nsurio tn la Cruz* [Link]*
A
ños^razo» fcrá que la rcnua- dcínudo: dándonos a ciucn- de la Vo^
ct::mos t raorcifícanJo nuef- der,que el vnico remedio pa- brez*.
cros pfopríos quereres. Ayu- ra alcanzar U perfección , es
dará cambien a eílo el no ha- la fanta Pobrczájcoroo fe vid ..-^.^

zer cofa lin licencia de los en lo que dixo 1 íqml mo-

Prelados , y fugcrandonos en yuelo: Sí >ií perfeílus cffrt yd- M^M^.
todoiatodosicomo nos acón- ¿t^vcnit <fux hjhcst CT péu*
Cejo San Pedro: Subieíii cfiote ptrihus, Y por cflo diio San Bfrnrfri.
omni humutije crcáturx. Y fo- Bernardo ninguna cofa ay Scrr». i. ,
bre coJo,cl iT<edío vnico para mas acepta a Dios, ni nnas a- V'^/N .

efto es irnos nesgando en ro- gradablc a los Angeles, ni Nítrnt.

do, haziendo fie^pre lo ion* masprovcchofa a los Rcligio
erario de lo que quiere ouef- ios que el vivir t y morir en
,
•*í

tra voluntad; y cumpliremos fanca pobrt za.

con lo q;.c nos eníeñó Chrif- au Y aunque la Pobreza Etccff*-^
to Nuci\ro Bien : Si quis Vult no rubiera otra excelencia, de U
'
pofl me venire , 4hnegct femct' que librar a losReliaiofos de bfcxa.
ipfiñn» No poniendo el aíec« los cuydados que cieñen los 41
co en cófa criada i úqq Íq\o ricos. ni otro bien, que h ízcr-
ta Dios. I08 indemnes de los nnuchos
 licfgos ,y pcciJos que fuclc f« los pobres Ciada daño» ^
ocdlionar el ádquicir »y con- ckl Ciclo « poco % y no h2il (
es
ícrvar las ciqacxas, dcvia fcc de tener n}cfx>s, qu: el fcr de
cí^iinada;comjdixo SanPa- ellos el Cielo. Be^ti pjüpcrií M4fí.5J
i.él Tbi blo aludiendo a cito : Krfitx ./piriíií,(juoití4 ii^fofiM c¡i iktg*
mot.có» om:iium mulorum e¡t capiiitds. mim, Caclorum > dixo Chrili©.-

Y enera aquí >in Aiubrolioi. Pues que diterencia ay de fcr

[Link]&r. diziendo : l'ues U coiuraría Ciudadanos del Cielo , a Cer
íale legitima , de
qu: la raíz, de ellos elinifmo Cielo Lé
loJos los bienes fcrá Va Po- que ay»dize San Bcrnardo,de
breza. Qi: lindamente eíVe fcr vaíallos, a fer Reyes ; y U
Santo. Sícaí rcru ficuitites funt que ay de dezir, Fulano es de
iit'jirumcntí omnium mAorum Aragonjó Aragón es de íala-
itt hurum dbne;^4tio gcncrétrix do; que lo primero es fer va«
t¡i om tiunt yiruitm, O vitca J fallo, y lo fcgundo es fcr Rey

adioirablc ¿z U finca
Pobre* de Aragon:Y afsi en llegando
Zá\ porri tiene Dios cuyJaio tn pobre al Cielo , luego le
de los pobrescEt fá^m cjt Do- pone Dios yna corona enU
minai rcfu?Um prfiipcríí. Por cabc(¡a como a Rey, Y excla-
ti ó Pobreza fanca oye DiOs ! ma aquí Sao Gregorio con él
[Link]é'gm
las Oí-aciones y remedia las , Profeta : Ntmíx honorati funt
necdsidadcs de los pobres: Amici fu(D«[Link]>y ala*
Dfjiácr/Mm piuptrum txéuii- bado íeais Señor , que afst

tur Dominui^ A pobres di.

los honráis a vucflros amigos los
^6 Dios (>ara conquiíiadorcs pobres, pues los hazeis Reyes
•V- dtl mundo, y Fundadores de de vueftra Gloría. Y oo lolo
fu ígVfi i.Fíiiilmciiíc íontan. honra Chrifto a los pobres
cas las exccleaci4s ,.y prove- en la otra vida «íino en efta,
-
Ciios de li íanta Pobreza,quc dándoles codas las cofas, co-
'.1
Dj fe yo co^naay qulai quie •
IDO dixo San Pablo : T4/t<)u4»t %.4ÍC0'
-
sa fec rico.- '
• - * nibilbabenttSfjy qmuU pofsi- rtnt.c^m
aií} No folo el pobre a- ii-nm Ene(\a vida Tivcn los .

El Vohtc tcfoca en efta vida mudios pobres dcfcanfados , y como

lieoe dtc' |,i5:^cs cfpiricuales^ fino que. quien no tiene nada»y coo cf-
^'^
ai Reyno de los todo:Y
te defctjyd* lo tienen
VToV ^^^^ decebo *

cao.p3raqad? Rara¡ que tienen honras foa

afsi los
Ccl«»°* CUlos.Y
J '
hafetr Dios; a los pobres illc-' los pobres , porque cioocn a
'

B^r. Crr. y^s en fu. Garre ; titulo devi*. D\os:Egmh£reÁitdSt^ poJí/T- E^relr^

mcriro de Pobreaai /lo curiun^úijuy Dios, por Ezc-» 4^,

Ai- dD al fu

M« X¿* *^*^'^*^5"^^^***^' quicl. Yo quiero fer fu hcrc»

 De la VraSlica déla Vi Ja E/ptritujl. 11$
dad yo quiero
, fer fa poíícf- qudm iivitcm intr4re ít
re",
[Link] fuerte la del po- Kcgnum Cce/í»r«[Link] ay Po
K [Link] polief-
tal bres, Pobres : y ion aqucUoSt
üotT le ha cabido. qoe voluntariamente (c .^bia-

Y antes que diga- ^aron con la Pobrera, rtiiun-

i:
Qcnuo 114
maoerai, tuOSiquc fcl el^a Pobrcza , y ciandolo todo i de Ci¡ Iner-
<íepobrcf en que coufiftc. Se ha de ad- te t que aunque por medios
»y en el vertir que ay quAtro fuerces lícitos pudicifcn ier ricos,
,

de hombres eo el mundo. no lo harían por amor de

•
Vnos Ticos pobresi eÜos Ion, Dios , y de la Tanta Pobre-
los que aunque tienen rique- za. Efte es el Tcíoro clcon-
zastQo tiene el afctto a ellas, dido i y la Margirita prccio-
V¡4l.6i, como David : Diviiit fi af- ía» por la qual tojo lo de-
fiii4nt,notitc cor ápponcrc. Li\os más fe ha de vender , y dcf-
fon ricos eo el elpcdo,pero prcciar. Efta es la fuma fa-
pobreseaelafeciotYcnama bidü:ia, en cuya compara-
ncra dcriqucza r,o es rcpre* cíon dízc el S »bío que ta
, ,

henfiblc. Otros ay pobres ri- do oro es arena : Omnc 411- ^^'f*?*

cos , y ctVos fon los que care. rnm in compafdtione ijlius arC'
ccn de bienes temporales,pe- 94 (¡i txigud. De las quatro >

ro no de los dcfecs de tener- fuertes de hoTibrcs elU es ,

los: eQa Pobreza no es de me la mas dichofa. Porque co-

Tito alguno > fino de trabajo, mo dizc San Bucnavcnrura, [Link]
por fer de necefsídadtporque tener riquezas , y no aniar-
< los tales padecen el trabajo las 1 es trabajofo ; amarlas,
déla Pobrezsty no gozan fu y no tenerlas» es pcligrofo;
fruto, mérito , ni privilegios: [Link],y amarlas esperoicío
y los ReÜjiofos que defean fo:queda,pues,que el no tener
tener las cofas con abnndan-
-
las» ni amarlas fumamente,
cía, a eftc genero de gente fe es provecbofo. Y efto ha-
-[Link] padecen,y no rae- zicndofe por voto , es lo mas
recen. Otros ay ricoSiricos:y que el Reli¿^¡ofo puede ha-
caos fon los que no folo cftan zer por Dios Nueíiro Señor»
^llenos de bienes temporales, y el mas agradable ta-^

"'«fitio que tienen todo fu cora- crificio que puede ^

'•*<on en ellosy de eftos dixo
: ofrecerle.
-^ChriOo aquella taneftupen-
da fentcncia : Vdcilius cjl

ni-;-

. .j . . . y Google
 l«i€órii.d*|iEo loa i»eím
DIO $«ii:PaUpsOiMf4 4idbür4'*

lucrífdcim, TftiB .l»:ta99S 3« .

de deípcect<ir por ganar ^.¿^

imiur á Phrüipi»;Layir|^a^ .1

Lauccncio Tuli. nuciera Señora nos eaíeñó ^«•-

quelapob ez3 ce dcf^^recioj pues C0CÍ4S las
'

Que fea caula de Ja pertcccion

CScaufa
c$ ^ > es coüs
^ fublunarcs (que
x
fon las
,

pobreza pucrto fcguro dc Us ccmpePia- de cftc mundo) las cenia a fus

decffiri- dclfiglo,esayü^ía ikU ora [Link] [Link]íii:Et Lund

lasfus*'»
CÍ0íi>9u: no ocupa al aUna en fub pciibus eius : por lo qual ApofoJ»
cdcocias. lo ccii^poral : es ^xorcacion de li bsndkcn codas las genera-
nueftra pcrcgrinací[Link] cioacs, como dixofnfuCaO'*
nos avifa qj¿ foaios percgrír tico:Q¿ii/%rf/p<xírbMiNiIir4trif.
^^^^ ^
*
nos para qae no queramos (y otf a l«€ra \ce :) PáitpcrM» •

arrayg^r eq jüeiraagcna .y : tcfii-4i$iJU./ikí $ cctfNsÜtt

.
^«^^ '.
aGsifsfundámeato.üe Uquie JboeMmmtÍÍ€tnt9mH$'ii*
cud, y roaedOri^ueenUdlvi- Mi'^'^aci.^MSqttífoconcm
lia [Link] .(é. poííeé. txcjnpU>dcp<ibr«a(afty.«l<)Qe
Fiiúlmrnci^z^qiiela verda< .Qbcifto.y fus Saacosnof'fKf*
'c||£a pVjir¿zii no,coiíriilc pío. rpn » Qo fe ai»tmrÍAfe>»t
co dcxav 35 cofas, lino en d^-
1 ¿«f •
. f^Jf^íni-
j^íHV.».».»'
Var el fitc6lo a [Link]- , a itf De donde feíRguf»
do d x:;>u^on
, y el cípiricu. qje el Rcligiqfo que avicodo
d.x ¡rías folo,lo iú-
t>or;]uc ci [Link] las cofas del Híundo»
zicron mu has gentiles pero : no c'exa con cUas la aficiofl»
ct 'docAf la afición eib»s , es es fiügido: como cambien lo
prpjnlo de Varones Ev ingc- es el que la tiene a eQas cofas
[Link] fiKrce, que !a pobre- pequeñas de la K elisión ; t^Qe
za de efpiriru cpufiftc en oos c ú no hizo Hno mudar U ac-

cofasien dcxjrlo co.^Oiy note- ción de las cofas grandes <JQ

* c) af;do a co'a criada j y las pequeñas , y de las cofas
^^iiá^ es' U> mas pri»ici- ^dcl figlo ajas df Rei¡gi9C|«
:
i

mochos ^nrosha
w^jhxpav¿i^os^ que Mo ndo pasjíQ^^ el^^casflpm^.*^' •

fmmta^ jmj^ pobrti ¿c co^&poqu^^f

cr^^ir fñi. Eo dcfapego de jno .lo t^nia^j§$i¡ éfS^ 41. 01
[Link] cofas conOac efta &i¿áfíb^SÍM^^
 Di la Tr aplica de la Vida 'Effirittial 11

Sin Bernardo : o in /ipientú! pobrcía de crpiricu es la que .

imó , ^
infiniú \ »r ^uj miiofd tuvieron Chrífto.y los Apofto ^

rtU^mmus ^ minoré cum tanto les,ya cftahemos de arribar, j

detrimento tcneamuslO que le- aiS Los medios para al- M^j/ot
cura es la nuciera • díze , que cañizar cita pobreza de cfpi- par» ai-
avienJo renido ani'DO , y ricu fon tres. El primero es no -^^osa' 1«
yalor para dcxar grandes tfar de las cofas como pro-
J'"''^*^*
^*'*^
coias en el ligio > no lo renga- prias , fino tenerlas como las '

mos para apartar el afc¿to tiene el Caxcro, ó Mayordo-

de las pocas , y pobres de la mo las de íu Señor que aua*^ ,

Religión! que (e las p¡dc»nolofientc,ao

117 Tres foti los grados
; les bien tiene íícmprc el ani-
de la lanra [Link] prime- mo preparadoiy difpucrto pa-;
Loi gr*-
ro es de los que dexan las ra ctitrcgirrelas porque co- :
Ú3% de It
Tania Po- cofas. £1 fegunao es , de los noce > que no fon^ Tuyas t fino
breza fma que no folo dexan las cofas de [Link] fu«rfe»qüc-cl .^^
lio. (ino elaíedo aellas, afsi las RcHgiofo. quc'quandole qoi* |. ^'^

del figlojcomo las de la Reli- ta fü Prtladóló que tiene,que [Link] l»^

gión. Y
no obftante efto no da lin pena» pobre de Efpirirti
quiere quí ItS falte nadi de e<; pero fr lo ficnte,aficion te^
lo nectfl'ario y de ellos dize
: nia, y propritídád. El ftgundq
San Bernardo » que no tienen noédio [Link] tcnet^f^rafupcrJ
»• • •
.
de pobres fino el i)onibre:por rtu.i,fino Ici ntcclTaliio^y<(^o c¿
q»c ello aun los muy ricos loque vonfcrv* -(.ir finra p'o-í
del figlo no lo aivaoi^an con : breza ; port]ue no C5 fac)( tc^
que podemos dczir que la po- ncr las Colas fobradai?, fin te*-?

brcza de cftos, m is es como*' ncr el afeíio a clUs..E\ t5rcc-»

didadique pobrtza cvágclict roes,3ina$ dc no*4rrar dclo-s
de la qoc aquí nabUnKw.V es fuperftiK) . en lo ncccflfaíio de/
muy ordinario fcr eílo; tales,
que vfattios,hemos def rocu-*i
los que en el ivj}o rar^ rcfplaodczca la fama po^^
ocendriá^
que comer » y en URelígiom brcaa, y parecer pobres ; pucs^ .

quicré fcr muy fcrndos. El j. de vcrd id lo íomos,y por obli i v

cstel q tóllícuye la verdadera gacion. Con cfta quedare md^'j!^

pobreza de [Link] cV, cntcndidos,quc no no? cslici*ir
carecer el Rcligiofo de lo nc- to ir vclTídiw de cofa-de rtúí*Jy
ceííario y gloriar fe en ello, cho valor, ni vf<ic decofas de^i
,

conformandofe el nombre de mucha curiofidad, aunque nos

pobre con las nefsidadcs que las [Link] [Link] la regla ^ ;

por Dios gaílofo fuírc. Eíla que hemos de precorar ceocr»

afsi

Digitiz^^l^Googlc
 '11^ Trat4Íp pr¡mer(h\ ...
afsi en el vertir como «o el ^or otro qQalqu!ereciMti6
^^^^^ el las huviere avido:porque ei
ii Thi
regla del drecho, i)ue codo lo
^ '
cr q^ibui ugi w«r , hit conttn- que el RdigíoFo adquiere es
/«w'<í- Y fe ha de advertir de fu Religión. La razón de
*.* t que no dixo,obte(íf<imffit4iCinO* eQo es porque el Religiofe
alimencaioi dixoi (]Mibt«s bono- DO tiene dominio» ni proprte*
i^'i*^* fíwur i fino» (juibuí fcg^miír. dad en cofa ; fino que codo lo
• Naeftra comi ia^dizc San Pa- que tiene es de la ReligioUi y
bVo,no \\% de íer para tegaloi fe lo permite para que vCe da
•

fifio para alitneiico , ni nuel^ro ello en cofas licitas , deccOi.

vpAido ha de íer para íauílo, tes , y ncctííarias. Y [Link]

y vanidad , (ino para cubrir que hizicrc alguna de las fo^ "
^
nueOradefnudez. bredicbas cofas fin licencia •
•

0 219 La cflencia del toto tacita, 6 expreífa de fu Prela-

' .
'

dcbk^ pobreza cojiíiUe en ca- [Link] contra el voto de -

Kpcer; voluntar iainciirci y por la pohreia. Y lo tnifmo fe ha

^Sttlo
líporrct f oto particalar hecho a
Dios de dczír,n efcondicre.ó ocuU
z«. del dominio de codis las co- tare las cofas a (u Prelado;poff
fas de efte mundo, Y para fcr afto de proptiedad por
guardar efte voto el ReÜgio- vfar de dominio que no tiene*
(a^devcfabcr (íegun el lencir a20> La licencia cacica esr
!

q¿ fe^
de los Dodores, y eftá decla- quando' los Prelados v^n al-*
uteocu
rado en los Sigrado* Caño- gunas cofas, y no obftante ef-» uciia.

nes) que le cftá prohibido> oo fo no las corrigen,ni caftigan;

folo eldoniniode Us cofas» fino que las toleran, quiercDt

en ral cafo
(ÍDO qo^lqQiera acción > que y guftan de ellas :

tiene refabio de el : como es dan a entender que vienctv

potfcer,tencf i lar, preftar, co- bicrt en ello » y caciratnenre
[Link] coaiprar, ven- dan iccncia para las cales co-
1

dcr,comutar , recibir .obligar- fas. Y aunque pára lo esen-

cial del voto de pobre« bafi»
•

fe a pagar ly otras cofas ferae-

j^nces (in Ucencia del Prela- ta no tener dominio t ni pro^-
do cacica, 6 cxpreíía. Porque priedad en cofa alguna ypcíCf
lo contrario- es contra la fuf- para tener elcfpiriru,y meriw
tanoia de efte voto. Y cdo fe rodé la íanca pobrera esne-
ha ds cntcflder,auaqje las ta- ceiTario tener aparcada la vq-»

les cofas fe las huticfl'en dado laucad de la codicia de las co^

al Rcligiofo ,6 ellas hovteíte coraron dd «4

fas fe y libre el

adquiri(k> coq fu ci:aba>o., o ^oc de eUas:de cal fuerte; quq^

tu

Á Google
 ^ . De la. TraSiicA de la V'tia Efpiriti/al. íi7
ni dc{«e c\ Rcligioro , lo que Sint lumbi vcjtri pr^cindii dizc Lucá 10{
my cieac, m KOga ake¿to a a- ChrKtoi Ccd caítO!>»(&rsi lo de-
qv)cHü$ nccefi^ias,quc U He* clacao los Saocos eltc lugar)
Ir^Male peraHccAiviertafe» pcoíiguc: E» I»cernit ¿rácnrci
que co ickla lo que hemos di- -
in manib^s vejlris, Y rofplaQ- •

dio del vo(0 de U Pobreza, . dczicaii tupllras obras como

íc enciende, que oOlig<» co a« achas cDcc»[Link] : cfto es^to- # ,

quella forn>a,qiiCi.O{i«ui)»Hei)« das las deovás vircudes,como ^^^^j^j^r

te (e platicaen la Religión (lenicSan Agullia. En lo que scrm.i^l
• •
éntrelos Rcligiofos tiaiora- íepuede leparar es; que por* ¿cycrbi^^
t€k í porque los cttilos,y col- que Cbrh\o a íus Uilcipulos i^gjninü •
tambres labid^s poc los PiX- losdi^e de pattcque 'eau caf-^,
lados, fon los inrerpretes de tos, y dcfpucsique obren to-
la obligación. El que quiíierc das Us virtudes f Si la Cafti-
vctiíigunas advercencíjspcr- dad es vircud como las dc<*^
tcnccicntes a lo que obliga el. y'
niis > ¡úncela con las otras,
toco de Pobreta i y como fe digalo de vna [Link],no,coo
fatisface con ella obligación, mucho acuerdo anda Chtillo,
lea los números i6i, i6i. que quiere dar las ventajas a ^
>oo.y [Link] tercer Trata- U Cartidad Ibbrc todas la$
,
«¿
do de la Icgunda parte de cí- demás virtudes , por fcr mas
te Libro. ¿c fu carino. Hilo fe prucb^^
con lo que dixo el Angel alas t,ut.i6:
i rADTTvro vr
i-AillVLUXL. mogCTCS:Dt(itcOifcipulisciuSi [Link]-
^
, »« Us EJtcclenciat , provecho*, cT Pctro.Y dizc Sao Gcroni-
s*- yprtmio de UCaftidad. morque aunque es [Link] ' ,

San Pedro es Difcipulo como -

Ecceleo-
VT^y hermana de la los demás , pero como Cabc- - V Í4

«ias de u .

"toamos
y l'obreza ,
de que (ja , y mucho mas excelente,
CaaidMd. de hablar,es lacaf- nombrefe de parte para dac
,
lidiad
Religiofaipero fon ran- a encender fu excelencia
to mas excelentes íus provc*
,
y
Prelací». Pues ello miímo
chos que los de la Pobreza,
,

í^anro fe renuncia mas por

pretende hazcr Chrifto d: U ^

[Link] fer mas excc-

[Link] fuertes fu« im-
.
lente entre las demás Vir-
pttns.y combares. Es tan ex- *

tndes, y fer mas de fu cari^'

«lente ella vircud,quc en los ño.
oíos de Dios parece que* tie-
ne roas eftimacion
na Yíundados San Grci>
ella fola ^orio , y San Aguftin en efto* ,
qtoc todas las
Ucoaás >uatas: di«coQ,qttc la taaon, porqu4, -^H

Digitizeo , . .oügle
 .:Cbrú\oamo raa$ a Sao loan» ladaron otros del Hebreol
'
y le reveló los ma/orcs fecre- háor4U puriutcnt: como fi dí-
MS, y dsxd epco«eodada a fu
.
iLCca adorad la caftidad, pocl
|[Link]í,Ctt6 pocque íaeVúgco. que es imagen de D¡»s.O vir-
^ iMSí[Link]ÍÜt^. pkn por hor cud de virtudes O foberana,
!

^mifo que. y cekÜMl caltidad, quiea no,

ii»[Link] sfta-^^írcna
[Link]. ÍCieoaoioraikHt.
• ^BfpirícoSaacoiyooqoifc . a»4 íaes fi ¿«ftidid ci U .

, ... gMtc Padre en tierra . oí U

fauidad^y ifeageo de Dios cq ¿1 LicLf.
t ;jAadce que ao (adk Virgen; ella fida , luego el ¿aflo ea al .m4»L
•* r.r...r: .^H^penfaodo coa los FuecM Cielo mucha gloria tendrá»^
de M
naeuralei4,r<ik> por ere- Pcegaou David : Q3^$ áfctn^ p/Vf. 1$.
díco de efta Margarita precio ¿crm monttmiHáini, 4Mt ^uis
Di : por la [Link] dar flikit in mokc S4n^0 tíusiX
Cbdas las cofas , y f eooer co- rcfponde el roiGno : imocras
das Us dificuUedes Üa m^mbus cr mundo corit*Sm
,

perderla. ^ loan [Link]íno encendió SAoíntt,

LaCaf- 27^ Y no ay que a Jmírar
* por aqu;!. ando coric a !os
iti .
chryfi^
•idad ei que Chrirto cngráiide¿ca r^in- caítos ; Mmjiíoj cofic , dizc el
iaagede to la caftidad; pues cfta vjrcui ^^nto , uppeüdmus continentes*
fancitica al que la tiene i y lo Nihil enim nobis e¡i itdopits ái
iií2e imagen de Dios : Nj/i [Link] nos es,
wic/itííírti
;JTfc
yfrr \ enim vocávit nos Deus in immuií fumaniente necellario * fi que-
it .T . iiiijmfcá infé ¿tijicátipnemi di* remos T¿r a Pio»:tid gnardac
xtf'Sao Pablo. .Pregunto yo CaCndadreftées ^leamob no.
> .
a quettama aqiñ Say Pablo ayo:ro mejor. Queremos alio
f.
CitfMi. faocificacíon? refpoode Ca- Y lugar en élCieloí Pues caíl ¡dad
de pu fie. yecaoo
, « la caílidad. Y San y puteaa en U cierra,y akáf
^«
•*
Cipriano Cubi6 efto de puo- remos la mas alca gloria. EÍlo
Cyprian. co
difiniendo lacaCUdad aÍBt:. repenebieon aquella «íúm.
[Link]. c^^i/tát
í/l DHim4g9:rcípon' qof [Link] San loan t y<^f||ai| Apae.i4é .

ait» Vif. ^¿ /<ii^í«iwi/I'De<,fis cfta Mo/ir^jfi 5w« a^[Link] cniMa

gUMM. firtuJ dice irn retrato de la ccntaw qmiraginu qüftaor.
pureza de Dios: de modoiquc m:lU.i. Donde dize que vjócíi
no folo la callwlad luie fan-. el. Monte de Sion, que es en el,

tos lino qu€ nos h3zeiiii3u;e-

I Ciclo a los que £»,[Link] .

oes Tuyas en la cierra Por \,ú cai)ida,d,6 virgiuidad en co;i| /

:

quaí doilder ttucftra Vi^g ^ca paóia' del Cordero y qoc le •

¿xo en cíPTalmo fer^undus f^aian don le qjíera que.

fW?»: A^r¿cji4>>c í¡i/^£Íi|4Mí^^ ¿q||ái36É^*gtf¿q|ÍQ notó .

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 De laVráSIica de la Vida E/piritual. ti9
]S.6rf|0¡ qqe ios Virgioes » y Caftos la arrojaría » fino que lúe
gp la Unj^iiíá de fr.d^ la mtC-

cápt i|» Nufiftro CQ d monee poc" ; ma ha de haicr con

fuerte
1 tbr. I. que por el merecí mieaco de los penfamicncos inxpurps.
ü Cadidad eftáo levantados El tercero es, no alterarfc, ni
enlomas alto de la Gloria: movcrfe viendo rougcres:pc-
mi funt 9 qui cum muUcrihus ro para tener cfte graHo con
.fton funt coitt(\HÍn4ti. Que íeguridad • lo feguro es »no
^
mas fe puede dezir de la ex* mirarlast Porque en edas ma-
celencta »
y provechos de cf- vidoria hu-
tee ías.íe alcanza
ca Angélica vircud de la Caf- yendo de la pelea. El quarco
/cidadiy de lo mucho que Dios es no permitir el Rcligiofa
,

[Link] • ct li el roas levifsimo moví*

» mieótode lacarne^nno Uego
CAPITVLO XLU ' anc lo 0iic¡erei4ivercírlOip<H
itetMiofe en obras vírMÍai*
•De los graiat ie U Cá^iiU, Ello es lo que aoB touM
9. 'mUios para con/e- Cbcífto: Sint bMi iftftri pté- Llfi tS
cMi »cr lucinm 'driaitts'i»
Mmihu [Link] fue dczír*
«aaj T OS grados por don- nos : Ceñid tueftros loniosiy
de hemos de fubir moviroieDcoS fenfaaks, y de-
perfeao de efta vir- teoedlos^ > obrando obras fao^
¿r¿7
Cafii*£ ^
que eílando el
^^^^* pPÍ"3ero es,
Religioso def-
cas>y f írcuofas. £1 quinto es¿
que quando Relígiofo oye*
el
pierto > no
dexe llevar de fe te co-
cn^ las confefsioncs
novinoíentos , ni penfamtcn- fas menos puras ó las eílu- ,

'
tos fenfuales » fmo que luego diare, paíTe por ellas, como (i

déte poner la confideracion fueücn ceras cofasreflo fe ha-

en el Cielo, diziendo con^ rá i poniendofe cq el Collado
f[^i*$0. David Cor mMndum cru in ¿c Chriilo, diziendo con Da-
:
^
vte Deus, El fegundo es, que «id Hic rcquícs mea in (sen- P^i^i
.•

los penfatniencos deshoneííos lum fxcAUhic hahiubo. El iVx- 1 1 ^

¿evc el Religíoro defechar* toes, quádo el Religíofo vive •*

.-los de fi apenas Joe OKioce» tan abQtaidb de colas contra-

. 4fiamafqaas encendidas» qqe fÍasalaCaftidad,q atmdac^
l|Ulitt48lZnfierno:y aisiw);^ éicmiOL oo^adeoe reprefeiir
«tnoü le cayelfe eo la miM «aciones menos-^raar El rc;p-
'
i?rna aufae enóendida> oo fe thno, y vfcíiboesVqne ni ^
 irfo Tratado primer Ó,
te en íi los movimieotos uc» ó oír palib^ási 5 eádté»
• f
cfedos , que hs cauCas natu- dcshuQcftos»^ ver objetos cor
rales íuelen cauür i y efto es pes ; y cftos Ion los que mas
de pocos porque ^do es íc-
: t'acilujcotc fe venceo coo
mcj .nte al cUaJo de Ij ino- morctfícacíon de ios ojos »
j
cencia I que perdió Aá¿o por demás Tcncidos^y huit deJas
d piscado pero (e puede al-
; ocdfioncs.
ean^ u coa U gr ícia de Dios, 2 i7 Los meJíos»6 reme-
y lo hin coiíic^juido muchos, dios para confcguír la Caftir
peleado vdleroüiDccc contra dad.y victoríj de nucQros eoe
•fte f icio de la ícufualidad por migost aísi cafcrost como cfr
«mcbosaños. Ce iñoSi fon muchos diremos
;

^' .* i%6 La tentación contri los ma8'pr¡acip<[Link]

^ ^ el peí
^

ella virtud de la CaClid/K^ y^^* oieroloqiiediaeCafiaoo>que

ic inHiu
<^aUi [Link]»por<i|^a^|^ era rcfiriacíoo de aquellos Pa*
focr loi e* fenunt,
muerte ,
y inotrte eterna* drcs antiguosaque fio mortífi-
C4¡p.8«
dcUyte c6 qpe vie- ¿ación in^oftible era guai^
«r/ücaf-
Sitiada
nc vellida. Y afsí razón fecá> d^r Caftidad. Eilodice»qfW
qtíe deíctibramos los enettii- enfeñavan, y edo praaicavaii.
gós de la Caílidad t y demos S.G|^(iliodizc, q u mortiíica-
remedios pata véc(rlos:vnos cion priAcipaihade fer de^o^
íoncalerosiyeftraños ottos: fen:idüfi,y en efpeciai la de los
los cafcros Ion U carne mi(- ojos. Allá Dat id con íer taa
y p Isioncs br of.s y lo-
pi^i» , Sinco porque en cierta oca-
,

zanas. Y pues 1 raiz i y ori-

1 fion ip defcuydó en mirar ,le La moni*
gen de la eníscmcdad
<ira en entró por ellos la muerte. £1 ficaeia «•
la carne, en ella fe ha de apli-
medio
mirar algunas cofas menos pu ra puar-
H
car el remeJio. Los elUaños ras IcvHnca luego en el alma d;ir CaUi-
,

fon en dos maneras, vnas vc- tan grande tuegO,como qu^Uf dad.
aes Ion los Demouiosi que do cae alguna cételU eo gr ao
atizan el íuego de la feafuall- ^cantidad de [Link] coí««
dad con imaginaciones, de*Ci(lídad devenios cenef
y-moyimfeDtos torpes, fín te* gran cnydado , ano en eofac
ner refpedo.f ni a logares Sa« muy pequen js;por fer efta
grados • b¡ a tiempo de Orar jtud tan ectioleoie «que qoA-
cioo , oi a Aaqoeaas'del cdec- jqpiera cofii ia afea i' (W^il
fó f ni [Link] oiteociasi jqtic. fe [Link]/iiaalqojíca nao»
conoce muy bien , que cftji ra loiturba. Porque en mif/tf
•ciemígos fon infatigables e^ jijas de Caftidai el mas fan^

Íl|^el^Qictt(o^

Digiu^uG L/y Google

 De U TráRica Je U VidaEfp'íritud!. 131

ha'^i'áq'i! tiegíré,/ no paffa- da vnaeterniJiJ. Gt [Link] Lx peni,

tencia
^ té de 4qüi. El legunJo rcme- es la pe*iite<icia* Dizc Sinro
cá^i Caf*
fí^*^'*^' a»i>cs UO:acíoii: VigiUtc, Toinií,q del caiUgo fe dixo Ij ii'lad. ^
X/ orátc nc Utrctis in tcntatio • caftid id ; C4¡iitJi dícitiir d c<- S. Thom2
rtffWi dixo Chrífto. El clamor ¡[Link] eUc medio vfi- 2. 1. ^.
^" de la Orácion hízc huir al van \o$ Santos con nocibles
4* la CU'- L>cfnonio,y llaoia a los Angc- ri;;ores, y al'pcrezis: en clpc-
u
%ii»4* Bicnavencurados , p<ira
les i*y cial fe ha de vfar de él quan- ,

« que veng.30 en tiuedra ayuda.

do las tentaciones fci de tees
Y la conliieracioa de lapaC- mvivimientos en el cuerpo;
m íion cicQc grande efícacia pa- qiiequ<ndo fon de cor<i:s re-
ta vencer eUa renc^cion ; de preftinticiones en el alma i el
[Link] clVa fe valia Sin B:rnjrdo, mas nombrar los
cfíca< es el
iusiofor quando fe ve i i ceotadoiy de- dulciisimos nombres de le-
mi.N bo 2Í iiD.'usmiuspc/iiet in patibU' fus y de M^rii I ocupando el
,

[Link] LOyO" cgo voluptéti operam d4- ponfamienco ,

y iroagioacioa
c! fcíí ? Mi Dios eo vn ma Jero y , en cofiis fantas» «
yo» me
darc a ga tos ? EíTo 229 El quinto es la hirniU
La Humil
dczia cftc Santo. da ]. A los montes altos y ar« dad e\
rat »
•
2iS El tercero es acor- boles muy crecidos comba- dio para
^'^^^ ^«^^^ Novifsimoi. Qje ten los rayos y tcmpeíUdcs,
coafervaa
uZlTol ,

Nofifii. m^yor locura puede avcr ,

y pero no a i y mim-
los valles
moi coa- coiiio puede fcr que ay>j hom bres : aísi fon los hamildes»
ij
bf.^que a-rordíndofejquepor que las cenraciones los aba-
,.[Link]«d.
^^^^^ g^^^ j^.^ padecer ten hiOj el fuclo; los qu des
penis eternas;y que ha de mo de lamifm) tentación facaa
rir;y que ha de dar CQenr;i;y [Link] íi,
q »4 I

otende a eíTe mífmo q le ha y ba&landofe del demonio y ,

de juzgar, y que puede íer que no hjz iendo cafo de la centa-

en el mífmo ioftante que pe- cion:con que eda ceíTa • el de-

catíe atreva a pecar ? El^o'es monio hnye y alma q'ieda»

I el

lo que quifo dezir DaTíd» no folo vidof í[Link] mejora

quan Jo aconíejo , que baxaf- [Link] fexto^y vttimo es el lan •
ei cffiooi
fen lo? hombres vivos al in- to temor de Dios pues ; íin el (de DIOS
prefeiva
?P'«54*i ficrno : Dejccniáitt in infcrnam es in)pofsibfe confervar la
>i>cnrfi«Vivos quiere que ba*
de U Ib^
ca(lidad» coofiderandofe fiem
:kemosf Si ,^on laconfídera- pre cada vno en la prefencía,
cion» para no caet en tan itt y acatamiento de can fobera<j
tentación, y no baxar defpues na MigelUd : dizii;ndonB a (i

miCmo: M1V4 que te mira D¡os¿

§8»

- [Link] Google
 13t L

Edavirrud de la caftídad es quiera preceQfí6n:quanto voit»

vn licor prccio'ífsimo , y lo yor ferá la nueilra > y quanco
llevamos en vafes quebradi-, mas podetpos efperar dcDios
zos: H4hcmus tbcf^turum ifhum fus miCericordías i y fus auxi"/
rinthios,
iu váps ji^ilibus 1 como á'iKO líos eficaces,para cycrcicarr
S^n Pablo. V íi enere los en- nos en las vircudes £ubcedi«
cuentros » y
enemigos de cda chas, fí por medio de Cus Prí^'
vida no vamos con mucho vados, que fon los Santos-, fe
ticnco, y temor, romperafc el las pidimos. Y* que cofa avri
tafoiy pcrdcrafe el licor, Dios que no alcant^cmos fi les (o.
quedará ofendiJo y nueftras , mos devotos? Bien fe vio cito
dlmas afeadas con la fealdad en los moradores de Sicarr
de can abominable culpa. puesdexando de irChriftoa
otras Ciudades ricas, y gran-
CAPITVLO XXXXII. des, fe les eneró por las puer-
De U devoción de los S4ntos. la^, (lendo pobre , y pequeña:
Ve mí u[us in ciwtátem Samd'
530 T 7 Na de las cofas •
Ti>,qM4H/ci tur [Link]íf
V mas necesarias pa tm ihí f$ns [Link] porque
ra exercitar con perfección aanqueelloseranmalos,y pe-
^odaslas v ¡nudas fobredíchas [Link] devoción alS.
(en que confiftc la perfección Patriarca lacob » y en memo-
t,a dévo
ció de fot Chiiftiana)cs 'a intcrccfion ria, y reverencia Cuyaconfer-
S-ioioi al. de los Santos , y efta fe confi- vavan el po^o » ó fuente , y lo
can^a de guc tenicndoks devoción; y iovocavan en fus neccfsida*
parecido tra- ócs.P atrmnollrum Ucob,
íéi'bK Eq ^ coa*
BCf. «ar de ella al fia de cílc trata- 21 1 £n trescofas princi-
fíne/a de.
[Link] como fon tat) cari pales cófiíte la^ievocioo délos vocior» de
taiivos, y privados de Dios, Santos. La [Link] la re- loi Saa.
alcaní^an de fu Magel\ad todo ferencia que les deveraos te-
lo que piden , y como para íi ner i y a cíia pertenece el a-
, no tienen neccísidad de pi- mucho alegrándonos
niarIo§ ,

dir porque de nada neccísi-

,
de Hiena [Link](^a y ala*
fu ,

4 tan; por tanto to^la fu ocupa- bando mucho a Dios por lat
ción es pc:dir, y alcanzar para muchas grac¡as,y glorias, que
; fus dctotos. Y fi en el figlo es leshacomonicada.£lU es re-
grande dicha tener algon verencia interiora la exterior
Piincipe I o Privado del Re^ es,reTerenctar mucho fus fan-
por amigo,d parientcjefpcran tos nombres,tmagcnes, Reli-
4o^do^n fiicGÍfo cQ<^uai: ^íasay todas las cofas que »
los
 I

*
Déla Traüica de ¡a Vida Efpiritual 1 35

lós Santos f«rcencccn. La fe* la criftcza fe auycnca, viene ¡á

gunda es U invocación : ¿ elta aloQa nueva alegría , la Boxe
pertenece el oíc'écet les rencos dad dcsíallice » crece U de ro-
dcfcos I oraciones devotas , y ción, nace U compun'cioni
obras buenas ; comd Ion «lyu- aprovecha Ucíperaní^a, au«.
nos, Milfis I y ocr^s íeiucjant mcncafe [Link]
CCS paca impetrar fu ayuda. Ce el animo, y el at'edo entec«
La tercera es fniicar lus vircu- mo le foi calece en el bien. Lo
des;y cfta es la mas principal: prioiero que pcrcenece a la
a clU percenect el leer fus vi- devoción es la rcvi;rencia;poC
das, mcdicatUs.^ponderar fus canco la devcmos cener a ef- La reve«
recia que
r.- .^^tirtudcs lé imitarlas fegun el ta «Señora protuadirsima co-
fe ha de
ceado de cada vnoivalicndo- mo a la ciiacura mas alca , y teoer a la
íe del exemplo de los Sancos que mas p^irticipa de Dios Sáiifsim*
parafervir a Dios. Ydcefta por íer fuM^drj. Porque el Virgen.
imitación íe les figue a los Sanco, y callo lofcph guardo*-
Santos mucha gloria; por la trigo a los de Egipco para los
que a Dios refulca de los que fíecc años de eltetilidad » quQ
por fu imitación le firvcn. Dios le reveló , avia de aver;
2}2 A quien primero de- el Rey Pharaon le hizo el lc<. .? •

vemos cener devoción es a la gundo en lu Reyno con el fc<«

Virgen Santiísimai eípccial- gundo a(icnco,viftiendole vef»
inence nofocros los Carmeli- tíd'uras reales , poniéndole vn
tas , por fer con cfpccialidad anillo de fu dedo publicando 1

hijos íuyos y eftar nueílra

, qnc todo que avia de dar«
lo
fama Religión del Carmen avia de fer por fu incerccíion*
con íingularidad fundada en la Viendo efto los de Egipto, le
[Link], roca de fu
Proccccion. El Ve- tuvieron tanca revcrencia,que
. o i7'
'^"^^^ Thomás de feponian de rodillas , qu^ndo
tnSolilo..
Kcmpís hablando de ladevo- pafliva. Si c!>a reverencia fe
^'^P^i' cion de erta fobcrana Señora, hizo a lofcph, folo porque les
[Link] t\ verdadero de guardó pan y porqnc'el Rey
;

«
htdc
[Link]'
ic
"^^^
Werencia, invoca jcftafo-
Satitirsima lo cnfalíjora la
fiiTia
Virgen Santií.
a quien enfal^oDíos ran-»
*
•^•..^ 1

sergraa- bcrana Señora,y pronuncia fu

5*6.**"°' ^*ocifsimo Nombre : el Cielo
to,y que nos engendró, guar^
dó.y dio el del C
pan v.^»
^. ^,«., ielo,que
^.w,u,.iu
^
%fca2r go" la cierra fe pafma,Sa- fue Chnfto no folo para fie
,
j
caufa ena huyc , el infierno fe cf- te años, fino para todos los íi-
i i

4cmioD. tcemccc, ti mundo es tenido glos, que reverencia no h('c-

por yil ,U carne fe niarchica» f crcojosíLos Sacos pn eOa rc^
tcren-

' Digitized by Google

 I j4* ' Tiritado primirof

CI.D4»M gerencia bien fe efmeraron. vea tn tratado que hl^o el

á Vkrgin, (s}, p. Siu Gerardo Kcligiulo Vt()erat>le i Doau^y uiiitico
Viériáin [Link] Odi(^o Ca- PAsirc h'raaciUo de Anas de
V'n«C4r. A^dienlc eu HuDgria, la tuvo* U Co u^iatíu de iesvs en la
p.6.c.í. tagraaccvcícnciaiq iQsHaa- dp4 0V;;ctUmxnco clpiricuaU
ftM. %66, garos a Cu írnícaaó te auudi- inJculaJo, luiica^ioo de uucf-
(•48^* oycado nóbrar el Nom
«havaii era Swúora. D¿ clU itnicacioa
>
bre Saauí^imo de MaRIA. fe ligue a OiOs [Link] oria»
agj La invocación ya fe
' porque cumpluoos fu ley» a la
f ¿ quaii necesaria nos es > y Virgen mach<f gozo.y a noío
aísi la devcmos llamar coa . tros mucho provecho* >^ * ''

• ^ion 4| muchos gemidos de oueftro x 54 Todo lo que beoaoe Qiaoin

V'í^í'Sí.i [Link]
didiodeladefoaan de wicí-
•wci&na Obras buenas , aaedloe toíco; craSefioca,ycoAoU«veino8
para alcan<(ir por fo intcrecf doteoertCeliadc prafticar , y
J^n€od» lo que pidieremofc «bítcv:»^ 4a délos SaAttfSi
BoEgipcaaanqecaFafaoa^l .
auoqacicowilgiMiadtferenci*
dnaóoM trigo so aqoeUtem de adoraciofi. PorqdcaDiot ^
^dooecsfiidadinolodafa Cele deveadiDiiactoii Latria^ai
oneoofoeíre por mtsrj»fioo la Virgen por 1er Madre de
ás Joisfili* Afsi Dios aaoqoe Dios H^erduiU; a los Sancos
c» el Aucor de las gracias.» f Pulía. A nías de lo didio digo,
(Neoes » tío los concede (ido que heñios de tomar Sanco »
"
:
.

^ ruegos de fu Madre. Lo
ferctfro cs \a imitación. Afsi
devoto, y AdvoJiado para ca-
da año. l^orque íiendj cancos
coir o Chrivlo vino a fcr nucf- los pcUgtOiiquc por el difcuc
tro cxcujpl^r para podernos fó de¿l nosfuccdea y Usccn- ^

*;
tacio oes en que nos vemos
*

faWar; jísi mcfiiiono5dcxó a

fu "iantilsimá Madre qn indo tan repetidas > neccíTirio es
, fe fübio A ios Ciclos,pyra que que tengamos vn Advogado.y *"
V
defcofof a qjien conrcpSCi*;
•
imitando fus [Link]-
fenioi ü.bir a donde fu Ma- das [Link]» VobrSS
Cjprft gclUd ella. Erta imitación fe pús ceogamos obligados pS-
ha de excrcicar coníidcrando ra noean ayuda.T«jDfblen pa
íé"!tioo ^ virtudes , y tida períieaií- r» iCida fiiSS i Porque Msrto-
dM
3eu Vir* íiioadejedaíober ana Mora»iaoo tenU eoaftMdOf
fnSS: lOlitaÁjkill^daatít^^ prcfeaoiiyaK ry^ ^adi mes í

poTsiifo Íl^aÍi&)[Link])o^^^ Vnmsffe ta^j^A^oidaíTe de

^[Link] queti^pio^ la proviCtoo' de fu Palacio

-..¿le
 *^
S)e UTfMñica de ¡ I Vida UfpiritmU 1)5
fi comamos otros dozc San- cudes por los grandes do-
,

cos ^orAdvo^^djs p4(a que nes , gracias » y mercedes que

D0:>provean del diviuo ba- les hizo halla ponerlos en fu

4 lomoQ lo Qcceiíario para el Gloria. El iegundo > es de

bien de nuciU'as alm «s > que Graculacíon ; cita coiUilie ea
ÍOQ lus palacios Kc^ilcs. raoo- dar a lo^ S<incos los parabie«
'*^r. |)ien hemos de c'ligir Advo- oes I porque vencieron al de-
;
'
. gádoi» para cada día de la íe- monio mundo, y carne:por-
,

* -
: Diana. Pata el Jotniogo a los que hizieron obras dignas de
.V I . Santos Angclcs:para el Lunes la Gloria
y porque lalie-
:

dlob Sanqos Paciiarcas,/ Pro ron de las botraicás de eña

iecas : para el Marees a los vida, y eílan ya en los dcf-
'Sacos Apotloks:para el Miér- canios eternos. El tercero»
coles a los Saníos Mártires: es de Invicacion , combidan-.
par^ eliueves a los Sanios do a los Sancos para que
Potuitíccs.yü«dores:para el laben a Dios , por lo que no«
Viernes a los Sancos CouCeC- íotcos,por nueOra fl-qoez»,
íorcs y paracl Sábado a codas no hazcmos ; y para que le
ios Sancas Virgines.y M4cro- den gracias por los benefi-
Das.Y para cada día ietáa)uy cios , que fiemprc nos hazc.
acercado el eligir al Sanco de £1 quarco , es de Donación:
quien fe reza^y p<)ra cada ora coa eíle fe cumple , ofrecién-
a U Virgen nucftca. Señora. doles todas nuellras obras*
Porque ceníeodo cales Advo- para que en nucftro nom-
^ados.y. valedores» quien nos bre las prefcnten a 1 O S
D
podra oíender? Nueftro Señor , y redunden
' i|5 Para que cftadevo- en honor fuyo » y provecho
Para con c^^o íca perfc^a > fe d:ven nuetlio. El quinto , es de Pe-
fot San execcicar cinco afcdosamas cicion ; pidiéndoles nos al-
««tCehio de los diLhospÉra con los Si- cancen de NoeOro Redca-
í^snueftros devocos. El pri- tor lESV CHRISTO per-
tlrciaco
afcdof. raeroesdeGracicud,dandoa dón de nucieras culpas » ao-
Dios las gracias por los bie* xiiios eBcaces para grandes
ncs que les ha comunicado) virtudes I el don de la pee-
porque los predeflino ; por* Ceverai1ci9 en la Gracia «
y
que los libró de grandes peli- que delante de la Magetlad
gro8,y pecados por los gran- Divina nos folicicen i como
des auxilios que les conce- buenos Advpgados el negó-,
,

4Í9>P^é obrac hccoycas vis- ció de nucílra faU ación.

. 4
 f j^' .
'
Tratado pnmeri^ -

prenotlMitfai MMi
Opal ba
«e&r
devocioa
la
^ TIosqpt'aofIblliDiMi
«lio coa eCpccíi^idad» y tumo
.¿{¿«¿0 iíü Qneftiot AQgON
M fanctt eiocadoiict
dcípímii ; €M ibt oradooes
bm

^V^'r^lr tesCuftodioi^ MQtolct «ossmparaot cott rkn4 ^

S^JÍÍm. 4eMB9s leO€c mucha dcto*^ «NQ los demoiiíoi i|ial« qf»
«ioi « y reverencia. El Pa« no nos dáñqp como quieren,
ttlatfid Venociano San Lo- No conviene dize SaoBüfilliot ^•B¿/fti'¿
SXdur, ^cn^o laQintano i dize como y es muy grande defcorteíiat Ub.^.co"
[Link] ^anos de tener cfta rcvc- tjue el hombre fnenofprecic traBuno»
U^Myi' Ycocia i y devoción a nocf- la prcfencíafyhermofo rof- mm*
i4Í^j tros Angeles de guardi : Sté ero de fu Angel , a quien
/ipcr eafloUm tu4m CT inm : tiene Dios hecho crédito
dftfii legistfcies , étmhuU^tlo* de la guarda de fu alma y ,

pueril ,iUui agís , 4tteni€

vcl falud : Nffíc >ef ó convenir , vt
Migtnttr qutcumquc ytrfán* Aitgtii ciustcui crUiu cjl cuTá^
tur in te i tibí nfsi^nt kngelL u^rs fáUuis ^Jdii
4c cujtoiiá
Muy arenco has de cftar , di- xíím afpeMMm ÍH|»0. T fi
%€ cfte Sanco , a Us dtlígefl<> P^^^t crao éjfiCSí <qae i

das que hateca Angel Qift»* dp ieOi i poes^cfta Calae

4¡o s ctttolo ocas 9 qottla ter grata a faibMM»or>.fi
«mo ^< aM « qua
. kes , qoattd»
qoaoda aote «
^ Irtu » ycaqaaloaier
iíMt (cncidoi
^qaiadí» ha*
«lectií*
vita
aa oonoMa al
«ÉMfat
k planea*
tiafa t y deñznáu
^
dcio haa de canttdeiaKqaeca qaa iBOCeca » fioo el defatif
«M(llfe«[Link]- paf» da. tal preíid o ? Puss
te a laorKÍOQ , al exccaicio por no qaedir fia eUe ampa*
de las vkcodes 9 al llancoi ro,(ea(iiosdsvocos de oaef'-
-&C. Qiieti puede ponderac tros Angeles Cuftodios. Y
4a devoción y reverencia
, te ig írnosle concinuamiacc .

^ue dcvcmos ccnst a nu;ftrot mucho aniftt, y reverencia»

•Angeles ds gaarda » en cor* *
. cxercitarjdo lo que nos
«ceípond^acia de li excelen- iaípiran y pe(^
-
.

te caridad coi que nos afsif* • íuaden.

-ten , fin oícndcrfe de nuef* •»

^C^s derocdaneai pocs^fiem* • • -

. Fio de efce Tratado* •

üiyiíizeo by
 TRAJADO SEGVNDO.
DEL ^
EXERCICIO SANTO
DE LA ORACION -

MENTAL. 4

CAPITVLO PRIMERO.
2)£ OKACIO}^ COMy^yY QP^n SEA LA VOCAlt 1

y como je aya de hai^er.

Qn c fea o- 23<í ^Ración en todo ri tcndimiento,y a&o de volü-

tacion. V-/ gor vnapcti-
es tad;ycomo la oración es pe-
GÍon,qije hazemos a Dios de tición forina¡,ó [Link] ai
^ j
las cofas qiie nos convienen: cs,quc fe requieren los aAos ncra,°de*"or
lo,.
\>cro tomada con mas latitLid de ellas dos [Link] ef- ración,
es qualquiera ocupación del ta petición fe ha/.econ fola
alma en Dios Niicftro Señor la mente » fe llama Oracioo
éon aítos de éntcndimiencoi Mentahpcro lí a las palabras
y voluntad. Y en ella fignifi- del coracoujíc añaden la<i de
carion la deHnio San (oan la boca, fe lla na Oración vo
[Link]: Oratio cal.kíias dos maneras de ora
[Link]
til ajcenfus mentís in Dei4m< cíon ion dos aías, con que el
[Link]. 3
Kíte nombre Latino mcnsi varón efpíritnil fe adorna, yfv '

fidci Or-
Hgnihca el cntciKÜmientu a- pcrrtciona.y levanta fu cfpi-« 1
tho. C,2j^.
*
niinadü , que lo llama Santo rita de la tierra al Cielo. La^n
'

S, Tho. 2.
Thomas entendimiento prac vocal es^mcdio,ydifpo{kioii '

ticoj [Link] entendimien- parala mentí'. Con la ora-

a. ^. 8j.
to con la voluntad acompa- ción vocal llamava David la
ñado de ella en Cu cxecució. mental,y al cfpirir u de devo-
y afsien cfta elevación de el cion,que fc'adquicre en ella:
entendimiento a Dios,íc in- quando dezia: Os nteum ape-
^luyea dos cofas :a(^o de ea- ruit& atraxi [firitum. P/a/.i84. <.wv
Aa Pa-

^ •
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 13« Tratado 2. Exerctcio fanto
• N2|;^ 'l><»ra que la oración palabras, y razouei de U pp«
^ocal conííí^a cftc cfcfto ma- ticionry aisí quien no atieti'
'TftyHlofocle difponcr el ao- dc«pn el entendimiento a lo
txcoví para la mental» y def- que dizc la bocaiaunque pro
pcrtarie a devoción, convie- nuncie palabras que contic-
ba^i con a^ual a-
¿jie qtte fe nen pctic¡ones»¿l no pide x j
tencioi», fegun f nfcña Santo aunque eftc atento con el en
3:onrias ( <^ual aya de fer cíVa
- tendimientp,fino tiene volú-
[Link].z, 2. ítcncioB para U pr^cioe vo tad, y M^q^ de alcanzar de
^.8j.4,i^ caUy dcquantas maneras lo Dios loque le p¡dc,p¡dc fíi-
diremos lárgamete en el pm gídamenie. Y efla es la caufa
nicr tratado de \t fegunda de no confeguirde Dios lo
parte de la ínílrucció de los que le pidimos en la oració;
Novicios en los Capitnlos porque no tenemos dcfcos
i|.y 1 [Link] como fe ha vivos, y eficaces de ¿Icancar
¿
rezar el Oficio Divino.)
. lo que prcteodcmoscy no po
*

La devoción procede ¿t la nemos de nueílra parte la dif

a¿tual conlideracion de las poíicion que rerequ¡ere:por
cofas diví[Link] los demás que (i llcgaíTemos a la oracio
c&dos de la oraflionique fon con defeos eficaces, faldria-
merecer , fatisíacen y impe- mos della bien defpachados.
trar, baila la adoalt 6 virtual 238 Ay dos maneras de
acencion^y el que no tuviere defeos, vnos eficaces, y otros
alguna de eflas atenciones> [Link] eficaces fe de- ci^Atí^u
oofolo no merecerá » ni ía- claran con eíla palabra,quie
U5Íara>n¡ impetrará de Dios [Link] tnciicaccs,y imperfec
cofa alguna,ÍIno que pecará» tos , es lo mifmo que,quer-
Cayet. \n
orando; fegun enfcñaCayc- ria. Eílos los tienen aun los
fumma* ukno:de ios que oran de eíla muy malosjporque no ay hó
fuerte fe qucxa Dios por Sá brc por perdido que feaiquc
AÍMít' ly Mateo. Topulus hiclabijs me no dcfcc íer bueno, y fakar-
honoratycor autem eorum lo- fe. Pero los tales dcfcos no
[Link] donde fe coli* le aprovechan, fino de [Link]»

ge , que el que haze oración le engañado ai iriiierno:por'

vocal fin aftual atención, 6 que aunque querria fer bue-

Taraiaora-
virtual a lo que dize, no pide no,pcro en laverdad,no quíe
Clones me- /- .

neUcr aten- 3^ Di OS co(a alguua : porque re»pues no pone enexecucio

cionadual, (como diximos ) el pidir es los medios q^c códucen pa^
b virtual,
^üo de entendimiento prac- ra [Link] cftos dixo el Ef-
ticoicn el qu>l fe fortnaa Us piricw SantQf P^¿cr tmU , tír l^ccUf, 4.
non

'
Google
 ¿é Id Oración MentaÍA 1 39

Hflff V/i/[Link] dcfeos de los ta ta eICiclo,y encenderá nucf-

lc5 fon deTeos en flor,que no tros coracones en afcdos dc
ílcglo a dar frutx>.Pucs para todas las virtudesty con cfti
qiie k> dcncopiofojCouvicoc manera de oración vocal ad-
q los vicíeos «de nucftra ora- quiriremos el cfpirítudc de-
.. , \iox\ tengan cficacia,quc pi- voción, que fe requiere paca
'

damos.y hagamos lo que es lamentai-/ 7 Híi3t>i «notjnw

mencfter para confcguir lo A efta mental perte-
•que pid irnos. Si pidímos a nece mas propriamcte la át^
Como Te Dios perdón dc nucftros pe- fiaicioQ que lientos dicho ea
configuc lo cados con defeo eficaz de al- común : porque ella mas
cancarlccsncceíTario difpo- propriamente es fubida dc
en 1 a ora-
ción.
ncrnos para la verdadera c6- la mente a Dios , que la vo-
trícion>y penitencia de ellos: cai:y afsi esmas excelente q
Si pedimos otras v¡rtudes,cs la vocal pues participa me-
)

mencfter exercitiarnos en fus jor la edcncia de la oración»

ados»echádo mano a la obra y es fin,vida,y alma de la ora
de lo que pidimos; y efto es cion vocal. También es mas
pidír con dcfeos eficaces > y provechofa , porque con U
confcgutr lo que prcteode- oración mental con mas fací
[Link] oramos, y lla- lidad fixamos en Dios el pen
mamos a Dios con cftos dc- íamiento^y el afe(5lo,quc con
feos , feguros podemos cftar la vocal. Con mas brevedad
•^^üB. de fer oídos. Como lo eftava habla el entendimiento , que
Dav¡d>quando dezia: Llame la boca. Mas alumbrado que-
con todo mi coracon,oycme da el entendimiento, v infia*
Señor. Clavíavi intotocor- mada la voluntad coa !a (D9«
V¡airn. \ 4 '^^ mcxittxaHdi [Link]' tal, que con la vocah porque
bre las quales palabras, dize mas inmcdiatamcoce i'e llega
Gregorio, tanto vno me elalma aDios ca elh,y le íu
[Link].
^ ' nos clama,quanto menos de- bla , y le oycque con la vp-
iía>.* ica , y tanto con mayor voz cal(ficmpre fe entiende cftOf
- "penetra los oidos de Dios, no fíendo de obligación la
quanco mas feeftienden pa- vocal.) Pues por eftos provc-
'
'
ra él fus dcfeos. Eftendamos chos,y otros muchos que di*
•- *
'pues los nueftros en la ora- remos en el Capitulo terce-
•cion defeando con eficacia
, ro, conviene que nos demos
lo que pídimos en ella por- : a efte fanto txercicio de la
-^Juc^í^a-eA la polvora,que K3 Oración Mental , de la qual
^» víráíubír nucftra oracioahaf- traurctuos en los Capitu-
Aa a los

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 140 T Atado
r 2 . Exercscio fanto
^os figuientes t ayudados de fion nos quiere e! Efpírítu
Ii di YÍua gracia. Santo dezir* que en efhi va^
riedadde anímales clUn fig-i
niñeados codos los eíladoi
..X. CAPITVLO II. de perlonas , y que en todos
De Las hxceltnnai de la Ora- ay fantosty que todós han de
ma ioí/o» McntaU tener alas con que fuban a la
contemplación de Díds , de
La vida cf 240 'T'Odos los Sagrados fus grandezas,y beneficios»/
piri'ual ci í Dolores dividen valerfe de la oración,
que es
áaiva, Y có la vida cfpíritual en adiva,
y medio para apartarfe de Ins
icmpUiiva. '

contemplativa:cl oficio de la vícios»alcicar, y confe. varíe -

••<irida adiva es ocuparfe en o- en las virtudes. Timiiien di-

> bras de piedad, como Marta ze,que aquellos animales sa-
co hoípedar a Chriílo el de : tos tenían manos de hom*
,4a contemplativa,es confide- bre dcbaxo de las alas, dan-''
-rar,y contemplar en Divxscó do a [Link] no es ani
^<]u¡ctud,y repofojcomo lo ce mal íanco, el que có las alas
4t)ia Maria Magdalena a los de la c ontemplación , y ora-
deChriftofcl qual fe hof
••-'pies cion,no tiene obra de mano
t peda de buena gana en don- adiva, acudiendo al remcdiíK vy"^ M ^

ttóc cíUeílas dos hermanas,cf de los proximos.(Efto fe ctt.f r

lito es, vida adiva,y conccpla tiende, quádonoay
efpecial f b.,.
vtiva.Eítasfe declaran en aquc vocación parala vida conté-
^lla mifteiiola vifion de los plativa fola.)Efta es la felici-
cquatro an¡males,que moftró dad de eltado de Car
nuc(fcrt>

;;Dios [Link]é dizc mélicas qual abraza acn-

, el ^
Efcripturijque iban,y bol bas vidas contcpiaciva, y ac-
'

1
j
la
tiva , como doctamente en-
i^-pertebantur. Que íubian al íeñaN.M.R.P.M Lczana>co- Lejana
, Ciclo por la coacemplacion, mentando Prologo de N. ^'í- 7-
el

..•y baxa van i la tierra por la [Link]-la. De la cócemplació. [Link].

Vaccionjy con fcr la vifion de conlUdcl Capiculo 7. de la w*^*
" tan divcrfos animales, que el milma Regla, que nos man-
^-•no parecía Agaila.y el otro da orar de dia . y de noche, R^?- C^^'
[Link].y el otroliuey,y el otro Mancant fvl^ult in Ccellulis wc^-^*/'
'r^. Hombre, todos eran Tantos, [Link] iuxta eas die acno3e
:jí^ toáos tenían ílas,y codos ce- in Oúmini mcdiuntcstú'
icji^e

^ nian manos de hombre de- inoradonibus v ^ilantts. De

3^^,^ ^
baxo las alas. En la qual vi- la activa coafta del Capitulo íx- í-j

GoQgle
 ¿)e la Oración Mcntdi. T i -fi:

[Link] la mifma Regla por a- ciá , elU mifma es" la jcupa- bóbr
quclias palabras: Cyitf<///i$ ait- cion del que ora,gatU el tic g k
tet» IfíritiéSt íjuod e(¡ f^erbnm po enalabancas de Dios,con ^^^^^
¡>tii'€bun¿anttr habiterin o- íiderafe en fu prcsccía,y vni**
rct & in cordibits ve^ris. En do con el I goza de la bícna*^
las quales nos manda la Re- vcf»riiranca , que fe puede en
gla la predicación Evangeli cfta vida. Si el Angel es can
ca * como a Coadjucores de veloz,que en vn idance baxa
los Obifpos. Por tanto nos delCieló a la ticrra.v en otro
obliga a predicar , y a enfe- fube de la tierra al Ciclos cf-
ñar,y a fcnibrar en los cora- to mifnío hazc el que tiene
concs de los fieles Ja palabra oración , pues eftando en la
de Dios imitando a los pri-
, tierra bnela en vn inftáce por
meros Carmelitas, que luego la oración alCielo,y quando
que recibieron la Ley Evan- mas favorecido fe vé de Dios
• gclica, tueron con los Apof- al punto pone los ojos en la
toles como Coadjutores Tu- tierra, reconociendo huniii-
yos a predicar por todo el den)ente fu miíeria, hallando
mundo*
Afsi lo refieren gra-
-
fe indiano de las mercedes
riísimos Ancores, y nueva- que recibe. Luego los Varo-
[Link] mente N.M R.P.M. Efpin en nes que tienen oración, dize
conf. 1 4. fus Con ful tos eruditos , y el cfte Santo, fon Angeles en la
»«. 1164. Dodo Padre Andrés en fu tierra.y femejan tes a los del
Decor Cartneli, Ciclo, no folo porque fu ocii
'
^jinirs:$ 241 Y es de notar,quc ef- pación es de las tres poten-
J)2Cor 46 tos fantos aaimales cenia las cias en que fe afemejan a
4.7.48. .alasen mas alto lugar que las [Link] porque ta oración
.manosrporquc es mas alca la les comunica y\\x vida Angc-
[Link] la ac lica llena de pureza, y íanci-

Loc^ 10. ^'^'''í^^ dad : Por la oracion,quando

^'
por San L\ici<»M¿rria óptima -es perfeAa, participa el amor
ATahán^j<'p'í»'/fw f/ffí^f, quJt non aufere de los Serafines , la plenitud
de la Ora. rur 46 eci. PorclUcauTa los
•
de ciencia de los Cherubi-
cion.
Sane >s fe hazen lenguas ala-
, ncs , la paz y quietud de los
,

c ^Oración. San loan [Link] Señorio de íi mcf-

i. . ^ • Cnrnoltoíno dizcque la ora mo de las Dominaciones el ,

'Clon nazca l )s h MTibres An- poder contra los demonios'

geles en la tierra : Porque li de las Potcltadesjla magnani
taOtacion ^^^^^ Angel es alabar midad para cofas maravillo»
aiic a los' aX)ios,y cílaí CU fu prcfca- - ía&dclas Y¡ttudcs,Udifcrc*
 « I
;

Y4'2 TrhiaJoi. Extrcldofanto

r-;

cion en govicrno de los

tfl fcrvó Dios» dízc , y M% tTéríc
-
. "Wñcipados , la fortaleza en dcbaxO de fu llave ,
y qüé''él
^Vo(lls arduas de los Archan- folo puede abrir,y cerrar
Í»eles,la obedienda en todas dándolo en quacro lugarek
as cofas de los Angeles:y fi- de la Efcripttíra» en que tz-
nalmente la fabiduria, refti- prcífamente fe alude a cfta
-Vtud ,
y pureza de todos los metaphora de la llave coh
^íiehavenrurados. que Dios abre, y cierra eílos ^
' 241 Puedenfe dezir ma-
. quatro teforos. ' •

« ibvVid 5^^" de la oració? Sí: 24^ Efto fupucílo , yo j^, oración

Ciclo. Porq no folo iguala a losAn prnebo,que la oración es lia* puede mat
gelcs,fino parece»q losexce- ve macftra, que abre,y cierna qoclosAa
^ ' de en muchas cofas. Porq el cftos teforos, avré probado, 5«l«»»

que fe da a la orac¡on,es co- que mas poderofa que los

es
mo vn Privado del Rey de el Angeles,
^, y que los Serafines,
Cielo para quien no ay puer
y que puerta efta llave en ma
ta cerrada. Y por cíTo la lia- no de vn hombre, fe les ga«Ta
Aguftin llave del Cié a todos. [Link]ías hombre
*J fí
S.j4i4ifu¡t.
ib^que abre a todas las puer- era mortal como nofotros,y
[Link] Sa- tas dél
, y a todos los cofres no era Angel, ni Serafín i cón
iutanbus de los teforos de Dios. Ora- todo eífo fue tan podcrofb
moninsy tio iuÑt cia>is con la llave de la oraciS, qüé
efl Caliyáfcen-
dit pMcatioy defcendit Dei cerró los Cielos,có eílo que-
miferjttio. Aun lo que quifo do la tierra fec3,y efterií.que
Dios poner debaxo de fu lia no Ilcvava pan, nivino,hé a--
ve, no cftá cerrado para la qiii cerradas las puertas del
oración. Sea prueba de eílo agua^y del pan por tres aaoS
rr»as palabras del Paraphraf- y medio. Y al cabo de ellos,
- i :r
telcrofolimitano, declaran- '
bol' -1
vio a abrir con •
la mifma
do otras del cap.^o^ic] Gtn. llave de la oración eftas dos
Quatro llaves fon las que puertas» y luego fué abundá-
Dios fereferv6,finaver que- tifsimacl agua , y copiofa la .

rido fiarlas de los Angeles, [Link] nos lo dize, f

ni Serafínes-La primera,lade prueba Santiago. Elias hom9
el agua: La í[Link] del má erat ftmilis nobis pa^sibilis''&
tenimicnro de los hombres: oratione oravit , vt non plue^
Laiercera, la de larefurrec- ret fitptr & non pluip
termm:
don de los muertos:La quar anno5 tres menfes fex, Et
tdír
ta, la generación de los hijosj rurfum orayit & Cae!nm df :

que codas citas cofas íc re- dit plhTñfíy^ ftrra dedit frw
 ffí*f?i/ií«w-Timbícn U tcrcc- dráí Avr^ alga que fe le puc-
ra,y quaru ?errA4ura de los rcfiílíríYapicnro que ao.
d.a

fcpuUrps , y cÁcrilídad las Que aiiíqial ay mas brarq, y

9húo de la Oración
la llave feroz q vn LcoaíP^cs [Link]-
dc ISfP-S ElifeOiConio cófía chos bolvió maoro^ la. ora-
del W'bro 4. de los [Link] cion dcDaní[Link] cola, roas
Li.^.Ktg. ^Qrar\tÍP alcance a Iji Sunanií- í ¿ti va que f íiicgo ? Puc^ ca
1

cap.á^, ü4f s Jicndo cfecnil por la an- prcfcncia de los tres manee*
clanidad de fu marido, vn hi bos , que oravapen el horno
jo./» tempore i^o h^tbekis^ /« de Babilonia , no fupo que-
•«í.jfr [Link] olvido fu uatu
{
ratero SU unt't fir cottcepii mit'
Uef & pcptrit. y a eflc mif- r^l inclinación, que es fubic
910 hijo muerto , orando la para lo altc,puesla oració de
tcf\[Link]^re[ft/s efi erj^o Eli m¡ Padre [Link] le hizo ba-
ffius éomi4m'& eccc puer mor i^ir mas que de paíToja que-
tiiusiacebat ia Uí^ulo eiust mar fu facriíicip.
^oravií ad Dominumi incu' 244 Concluyo e^e piin- ¿tccteneía
¡fUft [uptr pueruttt,af trunque to con lo que profiguccl gc¿ <ícla Of«-
ccíulos. (Y grade ad-
\\o fin Padre de la Igleíia San loan ^^^^^

vertcncia el J^egislador de Chrifoftcmo en el lugar cita

Ñ. S. Regla San Alberto Pa- do. La Oración, dizeics alma
triarcade lerufalcniconfíde- de nueílras obras, muro de
randpnos a los Carmelitas la Ciudad de nueOra condes
{lijos de vnos Padres de tan cía, cimiento del edificio ef-
alta oración» nos la mando pirituaKlaflre del navio de U
tener continua en la Reglaia gracia,agua en q viven nueí-
imitacíon Tuya, como queda tras potencias , como pece¿
advertido en eíle Capitulo.) en el [Link] para pe?
Luego la oración es llave del lear con los enemigos invííi-
agua, del pan, de la rcfurrec- bles,y leña con c^uc fe encic?
cion de los muertos , y de la de el apior de Dios:y afsi co
procreación de los hijos : y fi nio el cuerpo fin alma fe coc »

de cftas quatro cofas , que rompe,y la Ciudad fin muro

fe precia Dios tenerlas tan 'esfaqucada de los enemigos,
4tpaxo de fu llave , que no y xarlo fin laftre,fe traftor
e)
l^^s di , ni concede a los An- na en el mar , y el cuerpo fin
gcles , ni Serafines , es dií- nervios,ao tiene tuerca, y el
pcnfcro hombre» Coló coa
el feriado Cm armas es vccido^
U V jrt;ud de la ora^iou
; que y los peces fuicra 40 agua,fc
hará cófik?y (^uc napa- otutf^cpj y el tiicgo fin kñ;^*
00

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 10' T^ratado 2 . JExerciclo fanto
liópuede cnccnderíe: Aísi ta* la) y conlervaríc en ella: Es
bien nucíka alma (iii uració) impetratoria, pues por ella
no tiene rcr,ni vida en los c- alcanzamos de Dios codo Ip
xercicios cípirítuale.s,ni for- que hemos menefter y aísi ;

taleza para reliftir a la arti- tiene tantos provechos co- ,

llería de las tentaciones , de mo bienes nos comunicarpe-

!a$ qtialcs cóbatida , y de fus ro efto pidiendo , y orando»
Jjcrvcrfas inclinaciones , ro- como dixo Chrifto por San
deada 1 y cercada de tantos H-íteo. Tetiie, & nccipieíts* í4atth
¿vicios, que Jacxpueftaa gran Afsicomo Dios tiene decre-
peligro defcr faqueadajypue tado dar trigo a los hóbrcs
de temer con razón , que el ab eterno para fia alimento,
edificio de fu aprovcchamié- pero con condición) que tra
to efpiritual daiá en tierra, baje la tierraufsi mefmo tio-

y qu? como navio fia laílre, ne Dios decretado darnos

andará bambaneando entre 'bienes ab eternoípero los co
. Jos peligros del iTiúdo,y que munica en tiempo , fi fe los
como pecefin agua quedará pidimos por medio dr 'a ora
• '
pegada a U tierra de fus ape [Link] la oración fealcan-
titos, fin poder refpirar.y co 9a la perfección, y fantidad,
mo fuego fin leña, fe irá po- pues la experiencia ha enfc-
co a poco apagando en ella ñado, que ningunu ha llega-
Ja Uauia del amor divino. do a fcr grande Santo , fino
por medio de la oración. Es.;,-
también medio principalifsir
i CAPiTVLO líí. mo para confeguir la falva-
'^elos provechos%y necejfidad cion (como diremos en eílc
de la Orauon. Capitulo) porque moralmea
te hablando , parece que fe
I45 T OS provechos déla puede dczjr , y efpcrar , que
L# Oración fon innu- ninguno que laexercitare de
F'ove íhoí merables. Entie las [Link] veras, y perfeverarc en ella, fe
de U Ota- condenará. Por medio defta
és U oración la mas nierito-
<iou«
rta,por fcr virtud de Rcligió virtud llega el hombréala
con que honramos a Di<w, y per feda contemplación , y
Je damos culto, y porque en vnion con, Dios, con la qual
ella íc exercitan las demás fe deifica, y fe^cleva fobre fi

^irtudes.-Es cfta virtud fatis- mifmo,como dixo el Profeta:

taa fia , f ot lo mucho que Sedibtt folitarius, & tacebit: Thren.

ay que Ycnccríc para tener- quia Isvavif^fuper Je. De fucc

ce

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 lÁ Oráctón Mental. '
f4 5
[Link] eíla felicidad es Irma que otro rímcdío puede aver •

yorrqiie vn alma puede tener que la oración ? Pues en ella

en efta vida, y todos los tra- fe confidera la fealdad del pe
bajos de ella , puede dar por cadntla breve duración de fu
bien empleados , por alean- deleite : la mezcla de dirguf-
V •
carla. En oración recibe
la tos, que le acompañaiitlos ri-
el alma cienda fobre naru- guroíos tornfcntos conque
ral con que conoce a Di'os.y es caftigado: la gloria eterna
'\' a fi miíma y fe enciende en
, que fe pierde por c'jcon que
amor divino. Porque íi el fue la voluntad fe va defviando
go por fcr elemento noble del camino de los [Link]-
dá mas luz I y calor al que íi como
nueftra perdición na
mas fe cerca a éI:quanto mas ce de no confiderar eíVas ,
y
/' Diosiííendo quien es, comu- otras 'cofaSíComo dixo Jerc-
s nicará Iu2,y fuego de amor a [Link] vnipcrft ter lerem»! a.
quien fe acerca, y vne con el ra,í]uÍ4 nullus efl (¡ui recocí-
por medio de la oración? y /er í[Link] mefmode la o-
por tener de efto tanta expc ración proviene remedio
el
•*

Tfél. rienciael Real Profeta nos de efte daño : porque de ella ^

loiconCcjói^ccedittadeum, nace en la voluntad vn dolor • . C*
' • [Link] la oració ¡ntenfo de avcr gaílado mal
'adquiere el alma la devoción la vida, y vn dc(co fervorofo
"

verdadera con U qual con de enmendarla, pidiendo a

^[cgTiiy y fortaleza vence las Dios nos de la mano para fa
dificultades que ay e« el cum car el pie de el atolladero de
pümiemo de la ley de Dioy, los pecados, y dar el primer
*

yoblieacionesde íucftado. paí[Link] es falirdclios; dif-

247 Finalmente es la ora poniéndonos para c! fegua- - •

Clon ta provechofa, quepor do,exercirando las virtudes,

medio de ella dá el hombre Para exercicio,y con fer vació
pafTos para
Cielo : quales el denlas quales,cs admirable re •

íoncl aparrarfedcel mal ,y medio la oración: porque en .o,^,/. f

' como divo Da-
TfiL 36. ^^^^^ ella fe fortifica [Link] ' -

[Link] i 4 malo.&fac bo- do que nos en-

los Miftcrios ' '
.

»/«w:que es lo mifmo que de feñajfe aumenta la efperanca

y»cios, y obrar vírtu- confiderando las mercedes,
Por fa Ora •
.

cioo fe caJ ^.^^'^y nmguno de cftos paííbs queDios ha hecho en efta v¡.
mina paia le puede dar bien fin la ora- da a los juftos.y los premios
ciCkIo. .ció.Loprjmero,para apartar que dá en la otra a JosKien-
noa del camino de los vicias^ aventurados : fe enciende U
Bb ca-

itizeü i_y v^oogle

^ -i -
 i4rí Tratada 2. 6xertlcto fanto
caridad 9 rcprcfcntando a la di£€?fl Apollo! San Pedro.
voluntad lo qnc Dios merece Fratrfs magis fatagitCt^[Link]''
ícr ainado por loque es en fi b»nj ^' ^í^^*".!»
yefira. opera, ceríam ve*
y por lo que ha fido para no<
iberos. VUimanicntc la ora-
ftram vocatioHcm^ & eleSio- .-^

nem fAcÍ4UÍs. Efta necefsidad

ción es el defpertador de co- de la oració fe reduce a dos Sin la Ora-
La oración das las vlrtudesp. £(los , y Of "o fe
es dcfpeita
fundamentos , ó principios, f'^*^
>

iros muchos provechos tie- El vho es la obligación , que

<!or de to , d.o, c.n
¿»i \tt vir ^ela oracion: quien los qui- tenemos de honrar a Dios c6 pcrfcccioa
¿ere experímcntar,tengalaa el culto que fe le devcjy pria H"»
¡Qiitacion de los Sacos, y de cipalmentc le honramos coa ^*
.

%\ Sanco de los Sancos Icfu el exercicio de las virtudes

Chrifto nucftro Bien^jiic to- Teologales, Cardinales,y Mo
da fu vida fue vna coutiauA oración nada def-
rales.y fin
oclicion. to fe puede hazer con pcrfec
248 La necefsldad , que cion. Porque la ft fin oración
tenemos del exercício fanto es muerta,y carta cerrada ,
q
de la oración, es muy gran- po fe abrcfínoen la oració»
S,Tho,í.l de. Porque comodize Santo
donde fe dcfcabr6,y vén cla-
Tomas > con Suare2,y otros ras las verdades. La efpcran-
Teólogos, ay de ella preccp- ca fin oración es temeraria» ^ *

jco divino.Fúdanfc en lo que porque fino fe conocen

dixoChrifto por^an Uateo. bondad , y míferícordia de ^
l, cap,29. VttuCitür >íccipieus.Y poT Si Dios, y nieritos de Chriílo,
Lucas. Ojtertct [tmper orare en que cftrivaí La caridad
Udtth, 7. €^ nunqftam deficere. Las qua fin oración efta fria » porque
l^s palabras dizcn, que no fo la voluntad no amará a Dio$
LucM x8. lo contienen cooícjo Taluda fi el entendimiento no fe lo
^le, fino precepto rígarofo, [Link] buency anm
que trae configo obligación» ble ;todo lo qual fe haze en
y necefsidad ( no me pongo la oracion.y lomiímóíé pue
l')e h ntcef
agora en averiguar que ora- de dciir de las demás virtu-
(ic&ad de U ción es la que obliga, fi la vo des. Como dará culto a Dios
«tadoD* ca^o mental, como, y quan- *
con la virtud d^ Religión»
4o) fino en quanto es medio quien no conoce fer princi*
v^il.y muy principal para có pió de todos los bienes?Co-
fcguir la pejfecc¡on,y aíTegú- mo cendri contrición, quien
r^r la falvacion de la fuerte, no conoce la bondad dcDios «fe»

^ue el hombre la puede aíTc- ofendida, y la malicia de fus^

{¡ui-tr* y h^Qf citru > ^C44o$|j(^o/a(á a Dv^7
'
agrá.

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 k^f^dccido, quien no coníide que no tenga obligación íe
ra fus beneficios? Como ten- tener oración para fe; buc-
drá humildad quien no cono na,y perfeda ino por la obli-
ce fu vilcza.y fu nada?Como gación del eftado tanto,quá-
tendrá temor de Dios, quien to por la obligación que ríe
;
! • • no pondera fu jufticia ? Y lo ne de honrar a Dios por el ,
*,

j.
mifmo podiamos dczir de cxcrcfcio de las virtudes , y . ; .,

todas las demás virtudes , ^ de guardar la Ley de Dios ;y

fin el exercicio de la oración nada de efto fe puede cum-
"
ni fe pueden exercitar có per plir con perfección , y como <

fcccion, ni dar a Dios«on c- fe deve,(ia el exercicio de la

. lias el culto que fe le devc. oración y por eíTo dixo el
,

249 fundamento
£1 otro Efpirrtu Santo. íj«/ /ir r^aí /c-
es la necefsidad , que tene- i^m , tnuliiplicat oraríonem\ í^f^^AJÍ
mos de la afsídenciá dcDío^ Como íi dixera , aquel folo *

•
por vivir entre tantos enemi guarda la ley con perfcccio,
>5 gos, y hallarnos tan prontos que tiene oración. Pues
para el mal, y tan tardos pa- todos eftad Js incu n'^e el te L.'. i
ra el bien * que de nofotros nerorafcion por las razone»
mifmos no podemos tener dichas, qairtto mas al de los
vn buen penfamiento. Pues Religiofos, y efpecialifsima-
quien i¥> conoce efta necef- mentc a nofotros los Carme
fidad , como pidirá focorro^ litas por mandárnosla nuef-

X [Link] P(>f ertb dixo Sá [Link] tra Regla tener continua,co-

temamos tata neceísidid de mo probarémosen elTrata-
'

hi oración > como del focor- do tercero de la feg mda Par

r ,
- ro divino,y efte nofe alcáca, te > declarando ei Capítulo . .

^1 el fjcor- P^^ medio de la oracio; fcptimo de nucftra Tanta Re-

ro divinofin y afsí como no ay tiempo,en gla. Y no pueden cfcufar de
eracioiu que no ncccísitemos de laa- efte exercicio las ocupacio-
yuda de Dios para bien o- nes: quien mas ocupado que ^

brar,afsi no lo hade avcr en David,y él mifmo confícífa^

que no oremos para alean que íiete vezes al día fe reco
caria. Porque quien vive en- giaa efte fanto exercicio.
[Link].
tre tantos cnemigos,perece- ritfí in die laudem dixi tibi'
, ra , fino fe vale de efta arma Q^ic mayores ocupaciones,
de l^oracioo defenfii'a, y o- ni de mayor importácia pu«
fcnfiva de ellos. De lo dicho de avcr, que de vn Papa? [Link].
las

^ ^ ir colige, que no ay perfona Y no obftante efto San Ber* lib. de

de qualquicre cftado que fea nardo las llama pcíimas a to Cenj, ai
3b a das Ei*£*

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 i4t T^ratAÍo 2. Extfdcio'fanto
dasaqueltas queeílorvan la tro ,
y apartara Cus oídos de
oración. Porque afsí como la oración de los pecadores;
no ayocupacionjní obcdieii- y de cfto no ay que admirar-
cía,quc pueda cfcufar el co- nos:porque fí la oración mé
iner y dormir lo. que es nc-
,
cal es vna comunicación iá-

ccífario para vivir; afsinief- miliar en que el hombre ma-

mo no la pueda aver , que Dios fus defeos y
nificfta a ,

pueda cfcufar el cxcrcícío de Dios comunica fus dones,

le

la oración, pues es ncceíTari* como es pofsiblc que aya cf-

para vivir el alma vida efpi- ta comunicación enere ene-
ritual, como ya fe ha proba- migoift Luego neceíTario es,
do. que quien quifierc aprovc- •

CAPITVLO IV, . char en efte fanco excrciciot

las co¡€S que deven prece- deve confcrvar la conciencia
der ala Oración Mental. limpia de pecado, y no folo
délos mortales , fino de los
ijo npRcs cofas han de veniales , y imperfecciones;
Trei cofai
han de prc X preceder a la ora- porque quanco mas limpia
clon I
con lasqualcs fe tem- ¡legare la conciencia a la ora
•ración. el que ora:
pla el cfpiricu de cion,tanco mayor difpofició
La primera , pureza de con- lleva para alcancar lo que cti
laptimcra, ella pidiere,y recibir*dcDios
cicnciatLa [Link],
pureza ¿e
de efpiritu La ter- foberanas mercedes , como
cooiicacu. y foficgo
cera, rcftitud de intención. lo reftifica David, preguntá-

El que llegare fin elUs tres [Link] fubirá al monte de

cofas a la orac¡on,facari po el Señor > Y qaien eftará en

co,6 ningún provecho dclla. fu lugar fanto? Quis afcendct Tfal. a

La pureza de conciencia ya in mjnícm Dtmíni > aut quis

fe fabc quan neceíTaria fea, ftabitinloco fan^ocius } Y
pues no agrada a Dios la
le rcfponde. Innocens mambus»
tienen
oración» que fe haze en peca fy- mundo corde.V^s q
las manos inn "»cences,y
Uni-
do i ni la oye de buena gana,
porqiie los pecados ponen pio coracó eí[Link] fubi
el

diviíion entre Dios , y el al- ran monte del Señor, que

al

ttia» Como dixo por lfaia$. es la oración y contempla-

,

Jniqaitaces yeÜré diviferittít ción. y pcrfevcraran en el lu

Ínter vos t & Deitm yeflrum* gar fanto de fu cafa,recibira
Llenas eílán las divinas Ef- bendiciones del ScñDr,y mi-
crituras de lugares en que fericordías dcDios caufador .

Dios diic que bolvcrafardf de la falud: porque cfta es la

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 dcla Oración Mental. 149
generación de los que bufcí turaleza curbá la paz del co-

a Dios cu li oraciói y de los racon*. por cíTo íniporca mu-

que Dios bufca para que le cho el recogimicto intcríjr
alaben en ella. . concinuoi/ guarda de los fea
251 La fcgunda cofa que tidos;y acoílu mbrarnos a tra
La fegwnda fc requiere para orar b¡en,es tar pocas cofas , y a traer el
«quietud in el fóíicgo de el erpiricu'por- pcnfamíenco puerto en foto
que como c) orar, no es otra Dios,y en lo que puede ayii-
cofa , ñno poner co Dios el dar para conocerle» y amar-
coracon,cl que tuuicrc el cf- Iccomo lo hazía David, que
piritu inquieto, no podrá cooficíTa» que en todo tiem-

Oue cofas
perfeverar en Para lo
ella. po traía fíxos fus ojos , e (lo
qual importará fabcr,quc co
iiiipiacn I4 en íolo Dios.
cs,fus potccias
^^^^ ^ ^'
OrJíion. y fgs fon las que nos inquietan Oculi mei fempcr ad Da'minii* '

¿r fu icir c
y como nos libraremos de la Defuerte, que íi procuramos
inquietnd quecauí[Link] que nueílra voluntad amea
mas nos inquieta fon los va- folo Diosj y que nueílro pen
rios pcnfamientos de cofas famiento fe acoftumbre ea
tcmporales,quc ion aquellas penfar en Co\o Diosiyqu^
hijas de Ierufalcn,quc inquíe nucílros fcntidos no fe ocu-
tavana la Efpofa el dulce pcn,íino en cofa» que nos 11c
fucño de fu oración. De cftos ven a Dios j nueftco cfpirit»
vnos proceden del denpafia- cftará quieto, y recogido , y
do amor que tenemos a las difpueílo para teuer alta ora
criaturas ; porque allá va el cion. Porque predi fe reco*
pcnfamicntojdóde eíU el co- ge,el que nunca fe derrama,
•raconipara remedio defte da 252 También los efe ru-.
Da,fc ha de mortificar la paf pulos fuelen impedir Ifl
fion del amor con el olvido quietud de la oración. Y por-
de ellas. Otros proceden que es muy grave el diñ) q
de las cofas que hablamos, hazen y muy dificultofa fu Remedio^
*
,

vemos,y oimos pues el que cura/era bien dezir algo de P*^^

:

dcfea tener quietud en la ora ella. Para lo qual conviene fa-

ció ha de procurar que cftas bcr las canfas de donde pro-
tales cofas no dexc efpccies, ceden:en vnos nacen de me-
f\¡ imagines que le inquieten lácolia;el remedio para eftos
el coraconifino que le ayude es la medicina de los Medi-
a recogerlo. Pero porque es eos del cuerpo, fin olvidarfc^
forcofa el tratar,y vfar de fe de la del alma,que es D¡os,y
m^j^nt^^ coías> que de fu m'
k)s faocós exerciclos. En
•

. ' tros

L
y Google
 1 5 o Tratado 2 . Exerdcia fanto
tros proceden de amor pro- humíllarfe muy de coracan
pripicl remedia de cftc daíío delante de Dios,y de los hó»
es mortihcarle , como dixi- bres. Y finalmente ay otro»
moscn el capítulo i [Link] pri cfcrupulos, que embianuef<^s
mer tratado de eda primera tro Señor para exercítar las
parccEn otros proceden los almas en la paciencia : como
cfcrupulos de vn temor in- fuele cmbiar otras Cruzes á
difcreto , nacido de no tener otras,embia eftaalos efcra-
bien conocida la bondad de pulofos, que no es pequeña.
hucftro Dios. £1 remedio Los que viven en ellos temo
de eftos ei conííderar la cle- res, confuelcnfc coníideraa*
mencia de Dios, y lo que hi- do,quc fon efeftos de amori
zo por falvarnostporquc quíc porque nadie teme ofender
tanto hizo con tanto traba- a quien no ama, y fupliquea .

jo proprio,no fe ha de entcn anueí\ro Señor les quite ef»

der querrá armar lazos a los te trabajo , oles dcíuercaíf;.
efcrupulofos para enredar- para llorarlo: para que en \t\
los , lino que como amorofo oración no los turben,ni ia-
Padre, los afsiftirá con fu gr.a quieten» y quede fu Mageftad
ir/ cia. En otros fe originan de férvido , y ellos aprovechan
ignorancia. El remedio de ef- dos.
íos eficaz es dexarfc guiar de 25 j La tercera cofa que La tercen»
llis Padres efpirítualcs : por- fe requiere pira orar bien es p Jfe^.a de
^"^«"«•>-
que el efcrupulofo en el efta- reaitud de intencion:efta c6
do en que efti, no puede fer fifte en ir a la oració movidos

buen íuez de C\ mefmo por del perfeaifsimo fín,q es folo

cftar ciego de la pafsíon de por agradar a Dios » y darle
•[Link] fabio que fea guílojque le recibe muy grí- .

Tn cicgOife dcxa guiar de vn de,y^fe hora de que fus cria-

niño que tiene vilú.y afsi có turas le pidan favor,y reme-
íiderandorc el efcrupulofo dio para fus necefsidadcs,co .

Críego de fu pafsiófdexcfe en modizecl Profeta David:/»-

C
r

manosde fu ConícíTor , que poctf metcruam tef&honorifi- ^9*

irá [Link] otros efcrupu cabis me. Güila nueftro Dios
"

los que cmbia nucftro Señor de fer conocido, tcmido,rtf*

a muchas almas, para caíligo vcrenciado>adorado, amado»
de alguna ro]axacion>6 ocul- y glorificado de fus criatu*
ta [Link] remedio de cf ras > por fer todo cfto muy
(OS es procurar la enmienda proTccho fo para el las. Y aua
de fus dcfc^os con &cvor> y que ea todas ias obras de vic
tud

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 De la Oración Mental.' •
15

tud Te pueden excrcicir eílos CAPITVLO y. •

a^os , con Aias excelencia fe De Us condiciones de U 0r4'

producen eo la oracion>y ea cion Mental.
ella le fon a Dios de mucho
güilo , y a las almas de gran
provecho. No nos ha de lie-
tar a la oración la coduaibre
YA hemos
cofas» que de
dícTio las

preceder a la oración» razoii

hm
ni el temor de fcr reprehen- íerá digamos las códicioncs
didos, ni los guíaos que en interioresique deve tcner,pa
Dios comunica porque
ella > ra que fea muíica agradable
CÍ^o íeria bufcarnosanoro' a oídos de Díosyy alean*
los
tros fnirmos,y no a Dios. Y cemos todo lo que en ella pí
aísi (i vamos a la oración c6 diéremos .Que la razón porq
.
¿n íolo de dar güilo a Dios» no íicmprelo confeguimos,
'aiinquc tengamos fequeda- es porque no pidimos có las
des , laldrcmos de ella con- condiciones , que devcmos.
Vntos>por entender! que ef' Ya nos lo avisó efto Santia-
Jacoir,
te es fu querer. Y aunque ef» go. Peí/m fír non accipitistCi^
te es el ñn [Link] con-
'
quod male petatis.L^s condi*'
^ tradize a el el ir a la oració
^ 11 Cinco c««-
aoncs pues que ha de tener ^-^.^^^^
con intento de alcancar per- la oración fon cinco. La pri- la oración
*
dó de nueílros petados: mor mera, que fea aten»: e (Va c6- Mental.
tiHcacion denueAras paísia dicion es muy ncceíTariaípor
la oración fea vna La
primeras
oes» vidoria contra las tenta que como
que fea a*
ciones>aumento de gracia,e' fub¡da,ó elevación del efpi- tcDta.
xercicio de las virtudes , y ritu a Dios , íi cfte anda dif-
per fe ver acia en todo lo que traido en otra cofa , que no
.

fuere voluntad de Dios. To- íti Dios , yanoay oración.

dos eftos fines ion buenos, Las diílracciones puede fer»
licitos,y neceíTarios, y tanto 6 por falta de la mifmanata
' mas agradables aDios,quan- taleza eí)ragada por el peca*
to nucftra intención fuere do^o por los demonios , que
^> mas defnuda de atenderen las ocafionan,por fer para
ellos a nueftroproprio inte- líos la oración azote que los
rés;amándolos, y defcando- aflige ) corno dizen los San*
los folamcnte, porque todos tos : FlayeÜHm dttmonum efí
fe ordenan para gloría de oratio. O
por culpa propria
Dios,y fon conforma üu nueftra por no reíirt irlas coa
^ divina volua- valentía » y por no hazer de
ií^d» . . . - j>, ¡^i QMcAra parce io q\it podcf.

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 fí si nrrUt4dvi. Fxerclcto fanto
. , mos pára cITar recogidos, a f- do conocemos que no^ íw*- - .^t-
fi fuera crtmo dentro de la mos diltraido , procurar CU
'^[Link] remedio de ef- adelante eOar mas atentos;
^tos daños fcrvirán los avifos como haze el caminartüCfqüe
figuíefrfcs, fe ha dormido , que dcípues ^
">\'t^^' Srt ti primero, que camina mas aprifa. El quinto
'^t^fcñér atenta [Link] cs,corrernos , y avcr^oncatí*
"^Vemós tener fuera deslía el nos de hallarnos drftraidos
^^T^'^'^'^^coracon féfcorrido, huyendo delante de vna tan Soberani
eioD. tráto UiperHuo de las ge - Mageilad , en cuya prefenciá
tes, mortificando las pafsio- los Angeles tiemblin. El Tex^
nes,ínclinaciones,rentidos,y to,es pedirá Dios remedio,
potencias, defocupandonos y quantomas nos molcftarc
de todas las cofas,.que no fea los penfamientos, canto ma&'
fbrcofasjamando la foledad¿ devemos clamara Dios crt
yTecogimícnto. El fcgundo nucftro coracon;como haiia ,.*\T
** -
\ cs,quc en el ticpo de la ora- aquel ciego del Evangelio,ij
ción , no admiramos penfa* quanto mas le eftorvavan»'^_
micntos por buenos que fea tanto mayores vozes dava.
^
como no pertenezcan a la O' Jefu fili David miferere mcL
#
>'*'^' rácionjfino que hagamos cuc El vltimo es, tener paciencia'
ta» que iftos echamos a dor- y perfeverácia; y aunque mil>
mir : y como el que duerme vezes nos hallemos diftrai-'
*
nopicfa en cofa alguna,aan- dos , otras tantas hemos de^ " .

>*' '

\ que tenga muchas a fu car- bolveraatar elilode nucf-

.
gotafsímcrmoel que ora»ha era oración, y entender , que* .
•

ae dormir a codas las cofas, no es oración fin íruto fino ,

^ tener folo el coraron , que que lo tendrá muy grande, »

fon las potencias de el alma aunque no hagamos'otra cow ,

.^^
tígilantes , para orar > como ft,que refiftir. < !
•

las tenia la Efpofa quando 25Í La fcgunda condició Laorarí^n-

CMTittc, 5.
¿cxía^^o dormio, cor meu & esjoue fea Ja oración fervoro J^^
^«^

yigiUt. El tercero que dan , la, como nos aconiejó S. Pa-

los Santos es 1 el confervar- b]o. Orátionl inflantest fpiritú*} fiom»

^ ños en prefencia de Dios,Ite» ferientes» Le agrada a Dios
artdo pien prevenida la ma- mucho , que la oración vaya
teria que fe ha de [Link] llena de encendidos afeí^os.
^ ra tener de donde afsirnos Al contrario t¡bia;porquc
la ^ Vfj
tn el combate de los J^ctifa- efti es manjar defabrído pa-
" "* faiciJtos. El quttto esiqaaa- ra fu cítomago , y cal que
 de laOracion Mental. 153
bomico, como di-
P*"*^^^^^ ^ cuerpo, para que no quice el
Apoca! 7.
*
por Süwíoxn. Qui a tepidus fervor del cfpirí[Link] íegun-
cs,incip:¿ te evomer.'. Y aun- da es > la demafiada lozani»
que en codas las cofas la ti- de el cuerpo por el nin\io re
bícia es dañ'>fa, mucho mas galo có que le tratamos, por
loes en
oración , porque
la clqual fe levanta a may<.>Tes
como efta fea vn huelo de el contra el efpiriturcl remedio
erpiritu para llegar a Dios, es deíármar al enemigo» mor
es mcneftcr que fea fervoro- cificandolo con ayunos, y pe
Coty aprcfurado. Por cíTo pi- nitencias. Laterccrafucle íer
dia David ala* de paloma, la la pcrmifion divina, queor-
qual(como dizen los natura- dena,quc padezcamos la pe-
les) tiene el buelo ^prefura- na que caufan las fcqucda-
do. Quts dabit mihi pennas fi- des, por exercicar nueftra pa-
t/íx columbéil Y es de notar, ciencia » ó por aumentar el
Tfal. 54. que no pidia alas de Aguila, mérito,© por humillarnos pa
ni de otias aves que huelan ra que le pidamos con mas
mas aJtOjíino de paloma, pa- inñancia el fervor de efpiri-
ra darnos a entender, que la tu porque tiene promccido
,

oración no [Link] ferde fuci- el darloal que con perfevc-

lezas de ingenio , con defco rancia lo pidiere- Qui perft^ Lacd
de íaber cofas aItas,íino con rerayerit pulfanudahit ei fpi^
/blo animo decfcaparnos de ritum bonutn. Li quarta es,
eldemonio, mundo, y carne, por algunas culpas,ó imper*
.enderezando el buelo fervo- fccciones habituales, ó afec-
rofo folo para conocer, y a- tillos temporalea que cene-
ma^aDios. mos^yafsi Dios nos priva de
• ,^57 Y porque la floxc- los divinost Como hizo cot^
<^acion fuele pro- los Ifraelitas, nue no les Uo-
L»5 raofaN
ie ía \.bu v€nWác muchas caufas , fcrá vio el Maná del Oielo, hafti
lamiaora bié advertir lasmasconaunes, que fe les acabó laarina de
«ion. para que conocidas,fe reme- Ja tierra. Y. afsi-cl remedio es
dien. La primera, es ]¿ iudif- vaciarnos de los gurtos, y a-
poíicion del cuerpo,qiic íino fechos temporales para que ,

cftá bien templado , dcílem- nos llene de íns que coaiuni-

pla el efpíritu,como d¡xo el caá los que halla defalidos
Efpiritii Santo. Corpus ¿¡uod de todo lo terreno.
Sap. p. ^^^rt^»ipiturydgxTAvat íinimi 258 La tercera condíció ^,-,3
El remedio de efte daño es cs,que fea la oración humil- hade
acudir a la nccefsidad de cJ dciporquc a Udc los humil- miide.
Ce des
 * "

X^A- Tratado i . Del Ejercicio fanto

d¿$ mira Dios'con canQ3,co ítt k üeo, q^i dut ómnibus
mo dixo DAvid.íicfpcx,t in O'
«A
vial lOI. •i'"*^*'^"'^'*^*"-'^*^/'^-*^^* fiuemcr,^ »on¡mpropsr.u,E[
que tiene neccfsidid dz fabí
[Link] penetra Ios'Ciclos»conia duria,pidalaaDios con coa-
ttos aífcgura el Eípíritu San- fianca i porque fu Migeftid
Ecclef.^y to- Omij bumilium pcnctrat tiene tal [Link] es a
Orando fe tira con Vil migo de dar,y no a pocos, íi
irco , qiunco mas buelvc a- no a toiosiy no dá poco, íi- '
"

iras el tirador la [Link]- no abuaiaotementcjy no di " <

-

to mas adelante va la faeca: en rollro con las mercedes

^ ' aCs'i li queremos cmbíar fac-
y
que hize íiao q jc gaftjf^
,

ras cnarbaladas del arco de los comunica. Pues ccnienda

i. t nucftro coraconalCielo,quc vn Dios^de til conJicion,
' Ton los afeaos quien no llegará a pedirle
í
y peticiones
,

•
fervorofas , quaiico mas nos mercedes con grande con-
humilIaremos,y bolvicrcmos fianza?
atrás , coníidcrando nucftra iócr La quinta condición
Laoracton
'
nada,tanto mas fubirá.y bo- cslapcrrcvcráciajaqualdc- ^* de í'cr
lará haíta e! Cielo nueíha o- fcmos tener en la oración; ««"P^fcvc
racion. porque fuclc el Señor dila- "°"**
- ayp La quarta condíciói tar el cumplimiento de
las
que ha de tentfr la oracíó es, mercedes que le pidimos,poc
>i3 ¿e fcr tó que ha de fer hecha con con- aumentar el mérito por la
confianza: fíanca, porque ñn cila noal- pcrfceerancia có q las folici-
cancaremas de Dios merced tamos. El que ora con fidelí-
[Link] vna dequatro co [Link] de perfevcrar, llajian
fas fuelcn los hombres rcti- do a las puertas de la divina
rarfc de pedir mercedes a al- mircricordia;porque aunque .

j
gana períona,qLic fonió por- tarde Dios en refpondernos»^
' ;
que íabeñ que [Link] de finduda nos refponderá.íi lo
dar,ó porque ya que dá,dá a efperamos , camo hizo con
pocosi ó porque ya que dé a el [Link]¿í¿tni expc^4'
muchos, es muy poco lo que yi Domini^^ [Link]' Tfal, 59.
di a cada vno:ó porque ya q pcrando, dize, crpcrcal Se-
de mucho,y a muchos, es a iíor , y tanto llamé que me
,
' I é • m
mirro de zahcrir,ydar en rof oyó. Ef^as fon las condicio-i,
tro con la dadiva. Pues herma nes que acompañan la per-
nos miosjdize Santiago , «o Éieda oración, con las qualea?;

lacohi I*
es [Link] ^/í/s autem vt- es a Dios muy agradablcy jfc

firam indi¿ct f4pientÍ0i^c^'- aafocros muy proycchora.^

/ GoogU
 t'*"' delaOfácton Mental. Jf5
A» CAPITVLO vr. creyendo con la mayor vire- "

co[¿z fex Oración Mental, za que pudiéremos, li> ver- '

'

dades de aquel miftcrio, por-

y tn tfite conftfle.
que Dios , que es fuma yer-
i^l' T A Oración Mental, dad,!as ha revelado, habien-
JL# dc qüc aquí hablü do de la ¥c cfca la para fubir
rnosjcomo en Teña Santo To al periclito [Link]
c «r; .

masjcs obra de las tres pote- que( como dize ifayas ) fino j

" g j
*
alma,Mc- crcyeredes,no entcudcrcis.
"
cias interiores del
moria,Entcndimienro,y Vo* 25 j La fegunda cofa es, £j e^trcí-
con el entendimiento hazcr ció del cn-
luntad exercítando con el
:

tendimicn-
divino favor fus aé^os acerca difcurfos, y confideracioncs
. «A- tóenla ora
1

vanas acerca de aquel mate- ^^^^^^ ^^^^^

I

de los rnifteríos, y verdades,

qiie cnfeña nuéftra Tanta Fe rio, inquiriendo, y buícando fea,

Católica, y hablando dentro las verdades que efljin enccc

de nofótros mifAios có Dios radas dentro de él, con todas
noeftro Señ[Link] fami las caufasjpropriedadcsjy c-
Irartrieatecott é), pidiéndole íríios, y circunftancias que
fos dones, y negociando to- tiene, ponderándolas muy en
do lo nücefíarío para nueftra particular dcfuerte que el
:

ptrfeccion, y f^lvacion* De- entendimiento forme vn c6-

fúcrt<c,quetoda laíubftancía Cepto verdadero proprio , y
de la oración mental, c< nííf- entero de la tofa q aicdica,y
*
te printipalineate en las qua quede convencido, y pcríua-
tro cofat íjguientes. dido a recibir , y ab. azar a-
a62 La primera et,*con la quellas verdades que ha me*
r.n ' u3fro^mcmoTÍa acordarfede Dios ditado,para proponerlas a la
íofj coiri.
-
ruicftra Scñor , con quiert fe voluntad,y movería con ellas
[Link]'nú"'. ^¡íh^auy negoclar.y a- aexercitar fus aaos.
cordaríc cambien del míftc- iP4 La tercera es, con Ta Codo fe ha
rio qncfe ha de meditar,par voluntad Tacar varios afee- «'c^veri^vo
•
r ' r I untad en
findo brcrcmente por la me toSjO ahitos vircuofos, coror- \^ oiacion.
moría COR claridad, y diftin- mes a lo quecntenJiniien
el
cíon k) que hi de fcr mate- to ha medirado,viio5 cu or-
ria de la mídiraci6,d* la ma den a fi mifmo, conío fon a-
rwra que la Fe lo cnfefta , y borrecimicnto propfio , de
rv^f ha de repartido por fus puntos. Y los pecados , confjíion de fu

'''''i '
n"!! memoria y re-
cfti , mirería: y otros en orden a
* '

o;acio!i:
cordatioff m> fca fecajCs bit DioSjComo ron,m:íC!io amop ' •

juntar (Joií cHaaaos de fé, fuyD,confianca de fu mi reí i-

Ce -í c jc-
 i 5 Trataió í^D clJE xerttttó fanto
corJIa#alabancasdivinas,ha- que propríamencc llaitümos
.:.•">; .Vi,
^fhu'enco de gracias por los Oracion,que es petición hu- <

r* '< í \l
beneficios recibidos, dcfcos míidc, confiada, y tervorof»
,i»Oi7» diéí altane ar las verdaderas de las cofas que noiconvic"»
vírcudes,*pfopitíícos eficaces nen, y dcfea mos alcincarde '

de hazer buenas obras, y de Dios nueftro Señor, ni ai «-^

niudiWó Wjorar ta [Link]- »Í5 pecicíoneíVf*'^** pcticí#
íig(¿cíori eri radivina vohm coloquios han de cndre-''"J*'^y ^^l»-
fe

rJadíJírccuniento de hazer.y zar vuas vezes alPadrc Eter- -qu,enci,y

a
.
pMeccr quaiito Dios orde- [Link] a fu Hijo Vnigcni- que ene» Cc
narcy difpuíicrcy otros fe- to lefu Chviílo, otras al Efpi «^^^

inejantes.a los qualcs llama- ritu Saiuo, y otras a toda la

[a «Tcioi^*
mos arc(ftos:porquc fe han de Saiitiísima [Link]- ,

házcr con afición, y guílo de doles titulos, y razones , que'

U voluntad , mi vida por lo les muevan a concedernos lo

que Ic ha moílrado el cnten- que les pidiqnos. Eílos tita-

diraiento,y en eftos conlifte los íe pueden tonnar de tres
fj'^i.K partes. Vnos de parte del Pa-
la fubftancial devocion,de la
'^\
qual nace la paz.y alegría de dre Eterno , pidiéndole por
•
clalma , y aellos como dizc fu bondad,por fu miíerícor»
'
M í»-^ Santo [Link] ordena prin dia,por fu fabiduria , por el •

S Tho.i'"^
cipalmcnte la meditación , y amor que nos tiene ; por el
'
82.4r.3» conccmplaciony^y los demás defeo » que tiene de nueftro
**
áutos de entendimiento, que bien, porque nos manda que
fe cxercitan en la oración le pidamos, por la gloriado

^menul. Por lo qual dixo de fu nombre, v porque fea aU

Sá loan Daniafccno(co-
ella bado de todas fus criaturas. •

S. íoann. diximos) que era vna Otros titulos ay de parte de

p.-rmaic. fnbida de nueftro efpirítu a nueftro Señor lefu Chr^fto^
lD¡os,vnicndonos con él por que es el Hijo,por fu Encar-
adual conocimiento por fe, nación , por fu Nacímicntó,
QjMc Tea O -
y anK)r [Link] quar por fu Circuncií[Link]
lacton nKii.
j^"g^Ya [Link] peticiones a tacion al Templo, por í«s a-
" *
píos nueftro Señor, travan- yunos, por fu hambrcfrío, y
do platicas,y coloquios con defíuiicz,por los dolores, pe
cl,cn razón de pedirle lo que na,igm)minias,y traba/os de
fu Pafsion, y Muerte , por fa
i

"la voluntad ha defeado , y el ^

cntendimicntolía vifto:yto. humildad,p3cieaciá,refigna^'

do lo demás que hemos me- cion,caridád,^obrcza de éf-
wftcr i ca lo qual coaCUlc lo piríci»,y obcdí[Link] ti
cu*
 De la Oración Mental.
tibiosay 4c parce del Efpiri- das nucdras pecicion<S)d¡7e,
tu^&inco , pidiéndole por fu fe prefencc delante de Dios, jf„ aftos
cicaienciaipor ía amor , por noafolasyHno acompañadas h^n dc acó'
"
i ;
gracia.y porque quifo ve*- con tres maravillofos ados, P*'\*^
•..4 • [Link] pcríonaacomunicart conviene a raber,con oracio^
la a la Iglcíia, Otros tirulos que íevance nueftro erpírirur
4.
''-i'-i^', Ua^ departe de la Virgen Sá- y fus afeólos a la prefencia
^^idffitxyify de los Santos , que de Diosjcon obfecracíó qu¿^
fe pueden alegar para fer oí- alegue cítalos para fer oídos;
dos, y recorridos por fu in- V con hazímíento de gracias
terceisíou en la oración. Y fi- por las mercedes recibidas,
nalmente ay otros ticulos de que nos difponga,para reci-
parce de nueília neccfsidadf bir las que de nuevo pidl*
y núíeria , alegando delance mos.Eílas fon las cofas pria-'
de nueftro- Señor,que hemos cipalesquc abraza la orado
üdo concebidos en pecado, mental: cuyo orden declara
como lo hazla David. Et in San Aguftin,dizicndo: Medi-
cohc,epií me matcr tatio farit fcientiam» fcUntid [Link].
yo, p^^^<^^^
m€a. Que tenemos terribles compun^iionem : compuntio //¿.í/^íp/-
paísiones," fuerces enemigos, devotiontm dg-potio rero
:
fic^^ani"
gravifsinus ocaí¡ones,y peli- pcrñcit oratiommXimcáXtX r 'ja*
gros que nada podemos (in
,
Clon rrequence,dizeeítcSan-
íu [Link] da. Que Tomos criatu- co,engendra íciencíaiy cono
"

ras [Link] a fu imagen cimicto de Dios, y de fi mif-

y remcian9a y que por efta
: mo La ícíencia engendra a-
i

caufa el demonio nos períi- íedos de compunción pot

gue para deílruirnos , y que nueftros pecados,y miferías.
aisi a el coca el ampararnos. La compunción defpíerta a-
Eftas,y otras cofas hemos de fcdos de devoción c6 Dios,
reprefentar delante de nuef- por fus grandezas , y miferi-
tro Señor para inclinarle a q cordias, y la devoción pcrfi-
Y
vfc de mifericordia,concedié ciona la oración , haziendo
donos lo quele pidimos. que nueííro efpirítu fe junte
- z66 Y pidiendo a Dios amorofamcnce con Dios , y
modo
dicho,cumpIimos
^,Gcl le pida las cofas que condu«

^ todo
que nos manda el A- lo ccn para mayor fervicío d-
poílol San Pablo. /n omniora
^
yo , y aprovechamicor
yiiVhil.^ tionCiZir ebfecratione cA^ra' to nuef-
tiJift4^a,QÍQne petitiones re- tro.

•
Mi'

jd by GoogU
 jj% TrdUio [Link] E xerclcio fanto
CAPITVLO VU, . [Link] Efpi
^ Í>c Ui partes integrales de la ritu Sgnto'- ftli ante oratiani ,
.

^ ^
y-'o-
Oración tratafe de U Trepa' prapara anitnam [Link]
racion,y Licio», de ia oracion> dizc* prepara
*

^
tu alma,y no quieras ícr cq- e« p're^íl*
^(^7 A Viendo tratado de mo hombrciq tienta a Dios, ci^n
las cofas que de- Si el que quiere liablar coa
ven preceder a oracionidc
la vn Rcy,primero picía lo que
las condiciones que ha de te ha de deEÍr,y que le ha de pi
ncrjy de lo que es, y en que dir;quaoto con mayor cuida '.

coníiíle, razón ferá tratemos do lo dcve hazer el que fe po

*
de las partes integrales , que nc a tratar con vnDiós de cá
Ocho Ton la con>ponen. Tiene pues la infinita grandeza en la oraj-
las paite* oración mental ocho partes cion,penrando que es loque
integrales,de las quales íecó hade tratar con fuMagcftadf ^ ^.\^„»^
pone,comovn cuerpo de fus que le ha de pidff j y ^uc c?
miembros: queTon Prepara- lo que hade n^ociar. De k>
cion,Lici6,Meditacion»H4z¡ qual fe colige, que el primer Puntos de-
miento de gracias,Ofrecimié preparación , es p^epaf*-'
punto de la

to,Pcticíon>Contcmplacion, prevenir materia que fe h^

la

,
[Link]í[Link] partes foQ d« meditar coi\formc al ca-
• '
\. gradas de la efcala mifti-
las iWno por donde ania, y * la
(2 át Jiicob. yidit lacob in ocaTion, y ncccrsidad en que
'

28- /i;^iMj;fa/[Link] fegundo es, dcí-

fe halla. El
de Albir los principiantes ea pues de avcr prevenido lo q
'
)a oración para vnirfe con fea de naeditar,y pidiraDios
Dios que cftá en la cumbre
, es»ponernos en fu prefcncia.- .
^^-^
de [Link] ocho parres por ( Y por aver tratado largar;
^
fcr intcgra1cs,no fon tan ab«
••Jl
mentedeí excrcicio de el an- '
pi'rdu^
íolutamence neccííarias, que dar en la prefencia de Dios. j^^^J
aunque ü!tc alguna, 6 algj- en los capítulos r<í.y 17. del; «5 ncc-riTa-^
!•
nas de ellas, no aya oración, tratado antecedente, n^ di- P^^*
oración*
°'
folo fe fcñalan paratguiar a go aquí cofa alguna de clU-)
lo$ Novicios, 6 principian- Para teñera Dios prereacc>7
diremos de ellas lo
t»s,y afái no es meneíler bufcatlo coa .
,

qae pareciere prccilTamcnte los pies del cuerpo #fino cJn^

ncccíTario para encaminar- los del alma, que fon
(coma.,
^

los. diximosarriba ) el ^ntendi- ,

26$ La primera de e fias micnto,y [Link] cííqs ,

•cho partes , es la Prepara- i© hemos dcconfiicrar prc- ^

'
j
•
fcn- .

•
/ L-iyuzuu by GoOglc
 U Oración Mental. 1 5 9
íStc c6 vna vií>a intcríor,até- no lo hemos de confidcrar
ta>y amorora:cntend¡cndo, 4 como luez rigurofo, fino co-
•como los peces en el mar cf* mo Padre [Link] nos ve
-tán Henos, 5^
rodeados de a- mos tibios en fu amor,lc he-
guaj afsi nal'ocros lo eftamos mos de confidcrar como fu-
^ 3e Diosjpucs cenemos prc
le mo bien, digno de fer amado
íentc d^ntrgiy futra de nofo con infinito [Link] nos ha-
iros mifmos por potencia, llanios indevotos,y caídos, lo
prcfcncia,)' cfTencii , confer- hemos de confidcrar lucz fe-
vandonos el rcr,y dando vir- vcroíy lo mifmo fe ha de ha-
•tud a )as potencias para fus zcr en otros afeaos. Y cfta
aé^os. Con cumplimos
cfto advertencia es de mucha im- •

lo que Chrifto nucftro Señor poftancia*

nos mando por San Mateo. 270 El tercer punto de
Katíb. 6% Qttando orayeris intra incubi la preparación ( avicndonos
tulum tMÚ, claufo oflio ora puerto en prcfencía de el Se-
Vatrcm tuum. Quando ora- ñor ) es hazer vna grande , y
res,dÍ2e, entra en tu retretes proílmda revcrencia,adorat\-
cfto csidcntro de tu cora^oni do aquella Suprema Magef-
y cerrando las piicrtas,y ven tad, en cuya prefcncia tiem-
tanas de tus fentidos 1 y po- blan las Poteftades del Cielo,
tencias a todo loque no es confiderando la grandeza de
*

•DíoSjOra a tu Padre celcftial aquella Mageftad divina > y ' '

'

en lugar fecreto, y te dará lo flueftra baxeza: como lo ha-

que pidieres. zia Abrihzr). Lo<¡uar ad Dotni ^^^h
26g De )a prcfcncía de jtum cum fim puhis» &
cinis*

Afcílos de
^^os que dcremos tener en
, Hecha efta reverencia, nos
u prcícncia la oracion han de proceder
, hemos de armar con la fcñal
de Dios. algunos afcélos importantif- de la [Link],que
fin¥©s,como fon humildad, re no en virtyd nueftra, fino de
YercncÍ3,roíicgó de efpirítu, la Santifsima Trinidad , nos^
- '
y atención. Y fe ha de notar, ponemos a orar. Y por fer el, -

que quando coníideramos a Efpiritu Santo laguiadeefte,

Dios prefentc » le hemos de camino, lo hemos de invocar,
conocer , íegun el atributo poniendo por interceíTora a
conveniente al afcéio q pre- nileftra Señora y todos los?
,

tendemos Tacar de la orado: Sarttos en efpeCiaJ el Angel

,
•

como finos vemos atribula- de nuefiraguarda.Y coaocic

dos,y llegamos a la oracion a do nueftras culpas, devennosf
bufcar tfn Dioi el confnclb^ hazcf m tño de cotricíó, pi
dícti-
 /

y^o Tratado 2. Bel exercklo fantó .

dícndo a Dios pcrdon,como 271La fegunda parte de

hazia el [Link]í pro- la oración) es la Lición de lo
^an^j
Ihcm 18. pitius eflo mihi peccatori. Y que fe ha de [Link] quai ra ia o^Jil
dcfpuesde todo cfto nos prc ciabfolutamcnce necclíaria» e$ muy ne-
.. pararemos con la prcparació quando el que ha de orar,no ^'^^'^»>y co
.''"^«'''
fi guíente» a otra femejante. fabe de memoria el mitterío
ScñorDíOS vivo, que rcalmc- ópuntos^que ha dcmcditar:
^ • te cílais aquí mas prefente, porque afsi coiíTo los anima
Preparacio miílnc: yo mifefable les ticoé neccfsidad para fuf»
para la ora- pecador» poílradoen vucAra tentarfc de bulcar nuevo ma
. prcfcncia,os adoro, dándoos jar,y mafcarlc muy bien, qui
muchas gracias por los benc do no tienen dentro de íi al
ücíos que me avcis hecho,ef- ^un depoftto para fu fuftca-
. pccialmcnte por admitirme to ( como tienen el ofl'o, y
en vucAra prefcncia : y aun- buey.) Afsi los que no tuvie , -^^
que me reconozco fer la cria reu dcpofitados en la memo*
tura mas vil de el mundo y , ria los puutos de la medita*
gue merecia cftir en el infitr c¡on,dcven bufcarlos de nue-
no i pero vueftra mifericor- vo por la licion:ia qual no íc
día me alienta, y con fícíTo to deve hazer aprefuradamcn-
dos mis pecados , y de todos tc,fino poco a poco,y can fo
ellos me arrepiento por fcr ficgo para facar el jugo de lo
,ofeofas vueftras, y propongo que le vá leyendo. Y como
enadclante nunca mas pecar, pa-a que el maujar nos fufté-
• . jr cipero me perdonareis,por reno bafta mafcario.ííno có
^
•
que fois infinitamente bue- viene, que fe le aplique el ca-
^
- no. Confuelomc que tenéis lordel eftamago, paraq jc lo ^^ff^.^

en la tierra muchos Santos, cucza,y digiera: afsi tambio»*; . ^.

'
que en eíVa|hora os alabá.y en no bafta aplicar a la lectjc^». .

í. el Ciclo lo hazen ficpre vuef- el Cíitcndimienc j foio , (ura

tros Efcogidos, con las ora- entenier lo que fe Ice.íi q

cíone*; de los qualcs ofrezco es ncccíH i> el calor déla,
vnida la mia, para que os fea voluntad para q iftar lo que
agradable y pues fabeis mi
: fe [Link] , y faborearfe ,
y
i&iioraacia,os fuolico me en- dctenerfe algo mas en el bo-
Jcñcisaorar.íluílráJo mi en- cado q ie caufarc mas guftoiri
rendimiento , y inflamando y devoción. La lición no h^vi
mi voluntad, para que vos de fcr muy [Link] lo que;,;
. qíiedcis Señor engrandecido baftc paradar tres, o quattoié

y yo falga de aqoi aprovc- puacosr para que fobre ellos

dudo. •
^®

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 Je U Oráctoñ Meñt
fe pu«da medicar , fina fuere que ci fin la tneditation
*<en [Link], ^aÜ^Híerpíritu cftu- es encender Hisgo ciul.á vola-
-ut vt» t
'^.^3^»^^ Mlilll > 6 inde- [Link]ó.fJU^^^^^
» * irí»; r* %aca»''que entonces fe poA^ dimienco las alas de \z coa?
V aJ^o liis.ó iuntaivy fidcracion , coinQ,hajiía;Da^
íc la lición có la mé» vid:/» mediíatione meaexiiri^ pj-^/^ 5?»
^

[Link] lición regalarme dej^et ignis. De lo

qual fe có-.;
«.hablando ha de fer fcgun lige> que quando fe ocupíá'w

,
•ixiamino, ó xia^n^Quc cada entendimiento en coníídcíSir
lÓiw eUá Pirmmu^tSU^ÚM^n pucos dejíí^s^ía^
'iíUltfc ieS fuelc Ceñai
.
[Link] los pecado^
timos j para los p
^ "
.i^jáda, pafsi^^^jr

délos atrrbu
livioos.

^c54CAPrfVLC)
. meditación , y dci
S^^fé^
^
añeras fea.

T
Q«e fra me
Ait^ciott*
*
ración
'/
^A> que
Medicación es
dtfcurfoiy confíde
fe haze para ru«
el i^Ilái^;!^^
j^by^^iL!^
ta medita-
' * ción ionlíf.
-defoienuzar las cofas
tiiiar«y '
te en trci ce»
-qucfe han leídorcuyo oficio nociraítn''-
proprio es confiderar con a» r¡ to) , y ftcs
tcnci6,y de efpacio en Dios, c&o»
tí^l
6 en cofas que nos muevan a.
C0nocimienco,y amor Tuyo, ¡íi
"
d^á otros afelios fancos y dif- d
curnendo de vnasen otras,
hafta que la voluntad quede Ci

movida al aícéte de elIas;co* forme las tres v

nio quien hiere vn ped email
qciC'[Link] íacar el ibe lai

;"nqQcpf«[Link] ü eras
 1 61 Tfafado 2 . Del É.xtmdo fanto
tfeftos en la [Link]í a la iiBaginací[Link] ofictb
«rpondientes a los tres co- c& coiiíervar efpecicsjy figa-»
f nocimientüsí vnos de confu- ras de las imagines devotas» v

fioni aborrcciniicnto me- i

y que hemos vifto, ú de lo qu«
nofp recio de ílmeimo, de hemos leido{0porquc la inid
dolor de los pecaJos,y de ce ginacitm es potencia corpo-» . •

mor de la julticia divitu:,o- rea ,y ñus vecina al apetito

tros de agrad,ccímientoa los fenlitivcquc al racional,lo$
beneficios divinos I y.íniita- afeólos qnc de ella refultan,
*

íion de las vinndesdeChri' de ordinario fon de la parce •

fte:y otros finalmcte para có feuíitiva,y no de la fticional:

X)ios de admiración. go7.o, y de dóde proviene que fe lio-
deamor [Link] el exercicio re con facilidad , y ayá ma$
de eíUs tres maneras de co- ternura Qon efta meditacjoa:
cocimiento, y afectos coníif- y porque con ella feengolo.-
•

fc la meditación. Hnan losprincipiante^Jeses

.^ 374 Tres maneras ay de muy [Link] tienen fat
Trei mane- meditación. La primera , e$ cilidad de figurarla. Los que
tas ay re ¡jnaginaria, es figurar inte- carecen de ella, acettaiáo ca"
*
q
weéiracioo. me-
fio,.n,cntc la cofa que fe dexar efta manera de mcdi-
dica(íies figurable)y mitán- cacion i porque ferá mucho
dola con los ojos del alma,y el trabajo , y poco el provjcr ,

s..it
prcajrandodefpertar enella cho. P;ira que. leXaqué grao- ^

«-í; i.' í^lgun buen afecio de compa- de los que la vfaren , advier-
, que conviene
fiouifi es dolorofa.o temor fi tan figurar lo
es airada, 6 amor fi es hcrmo que meditaren, de la manera ^
<5'.)e fea me ífl> &c« Como ijuando fe me que ello es dentro.ó cerca dc ...
ditacló irra tcprefenra Chrifto cructfi- fi, porque ayuda cfto al reco-

'giitarla. oado,. y confidcro aquella fi- glmiento interior del alma,y

, \ gíira can disfigurada por mis el figurarlo lexos fuclc coflftj
pecados , concibo vn temor querer las cabezas.
Q55jcafflc
. deUaftigo que hará Dios en 275 La fcgunda manera
fi;í por cllos,fiendo
tan rigu- de mcditar,quc fe lUn?a ^utc
tofo [Link] cxecutó en el hi- lediwl , es confidorar la vte»

«jo proprio por los agenos:6 dad de el miíl«rio, que Te ha

de 'ncditar i fegun Vo cnleñA
*
íaco vnafeftodc agradecí-
[Link]édo lo mucho, que U Fé,y luego inqu¡jir,y p<},a
padeció por mi , ó vn afeao dcrar las caofas , propneda-
ic compafton amorofa, Efte iks,eteaos,y circtmlUncí^
iBodo dc medicar peK^^SQ? que allí ocurrieren n>uy ^
Digitized by Google
 y Tacar de todo
fftrticülai'» Y íi porque eftá
fe coníidera

Algunos afcáos buenos de la alli : que es nor t\

fe hallará,

v<í[Link] fi )a materia cxccfivo amoi'quc tuvo a los

(ueíTecl Nicimicco dcChrí- hombres, por pagar los han-'
fto , confidcraad j lo que del tos que ellos avian comctí>«
,

cuentan los Evangcliftas , fe doipor pecados ágenos, por

deve luego atender , que la gente ingrata. luntando eilas
caufa de venir Dios al niun- coníidcraciones con las otras
do hicho Niño > no es nucf- paiíadasyváconocicdo el en*
'

tro merecimiento i fiuc» íer rendimiento la gran bondad

ftios foíníincntc buetio»y co . del Señor, y la volutad fe vi
munícativo.'El fin que le mo aficionando a ella, yagrade-
vio es la [Link] fu ciendole lo mucho que le de
bondad»/ U Redención de el vc,y defcando pagar algo de
Imapc huniano. Defpues Ct ello. Eftos afcc^js quede la

haiide Cf>níiderar los prove- meditación rcíalran ( fcguíi

chos delU venida, que ííieron enfcñi Santo Tomas ) fod d ^-^/jo. 2.2
luz para, conocer ei cliado findclamifma mciiracion, qi^^*<ir*i»
fniferablede el pecado , y la en las quales fe ha de ir hazic ^ , , ^
cfclaVícud de d dcm^[Link] do paufa conforme a la devd
<juc eft^acl hcMTibre, gracia cioo que tuviere cada vrto.
pari (tkúx de él,y entrar en d 176 La tercera manera 0'«efeame
camino de las virtudes , y en de meditar es,por arpiracio-
******
d Ci«k>.Li!ego fe han de c6- nes de- la voluntad, por vía de j^e^l'
fíderar lo€ daños , que fe fc- vn íimpie razonamiento ea
guian , fi Chtífto no naciera eíh forma. Coníidcrafe el al-
tn el mundoiy finalmente la* nu con los ojos de la fé en ^
circunftancias del tiempo, y la prcfencfa del Scñorj
y que \
¿el k)gar. Sí la foaceriade ú \% mira, y la oyej y coneñt
fiieditacion fueren los aco- concepto fin mas difcurfoi
tes de [Link] ha de coníl> ni figura, ni otra confidcr»^
derar,quien es el que efti a- cion,leh*b!amcntat'ncnte,6 .\
tido a la columna, que es el regilandofccon é',ó alabaií- ^
Hijo de Dios; como eftá alU dole,ó contándole fus necef-*^-
defaniparado de fus amigosi fidades , y pidiéndole reme- ,'

*"
ydicipulos,y rodeadade lo- dio de días. Efta manera de
bos rabioA3S,defnudo de fus aacditar es fttaviísima , y h*
yeftidos,y veftido de oíortai para todo genero de per^
cil- "
,

triíle^rai coa crueld

Herido
ote» , xbtÁida en íangrie»
fcnas , y es propria para en*^
ceadcr la vo]uacad,í¡ Us pa^
^
Dd a Út' '

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 1 64 Tratado 2 .Del Exércmo fantó
labras interiores falcn vivas, mo haze el que caba vn tcfd
y afc¿^uoÍ3S.£ftc raznnamic- ro,que quito mas halla, mas
'to con Dios puede fcr a ma- caba por .hallar mas. Mas
niera de dialogo, 6 coloquio, quando falta eftc focorro cf-
donde algunas vezes hable pecial,es mcneftcr que traba
el alma , y ocra& caüc, y eílé je con Tus potencias cn la fbr
atenta, oyendo lo que le ha- ma dicha, ayudada del -favor
bla ei Señor»como haztaDa- de la gracia>qcre nunca falta;
'riás^Mdiaw rjuid loquatur in porque los que trata de ora*
84. épie Dominus. No pienfe el aU [Link] han defercomont*
niiiCuc ha de oír alguna voz vios de alto bordo, que no
fenfiblc con los oidos corpo pueden navcgar,(ino con vié
raIes,(ino que ceíTando de pi tojfino como galeras, que na
dir,y proponer, atienda a lo vegan con viento , y con re-
q el entendimiento cn aquel mos. Y quando faltare el
Irlcnciojcaíi fin difcurfoalgu viento profpero de la divi-
no deícubre a la voluntad, na infpiracion, han de nave-
por vna iluftracion y clari- , gar con los remos de las po*
dadique infunde Dios en el, tencias,ayudados con el divt
mediante la qiial trata con no aunque no fea tan
favor,
el alma,y la habla que es lo
, [Link] qual nriodo de o-
^quc comunmente llamamos rar,como es mas traba jofo»
[Link] Efpiritu San- fuele ícr mas provechofo.
to es el piloto , que guia a Cualquiera de cftas tres ma-
Jos que navegan para el Cic- neras de meditar es bailan-
io por el canuno de la ora- te, y muy neccflaria para fun
ción, y algunas vezcs con darfe el alma en la vida cfpi-
viento tá prorpcro,quc ellos ritual, porque en ellas fecó-
íiazcn poco, porque ¿1 reco- fideran,y entienden bien los
ce la memoria , difponc los mifterios de nueílra Santa
¿ifcurfos, enciende los afec- Fé,y LcyDivína,y fe conoce»
tos, concierta las peticiones, y aprecia cada cofa por lo ^
y ordena los coloquios.Y ad- es. Conoce el alma las obli-

vierta alma , que quando

el gaciones de fu elUdo , y las
cfte Divino Señor en la me- que tiene de fe^uir las virtu-
ditación la vifítacon algún des , y apartarle de los vi-
confuclo , no ha de parar ;i cios. Finalmente es vna üció
gozarfc en ^1 fino tomarlo cfpirirual, en la qnal el alma
como defpcrrador, para mas aprende vna ciencia praáH»
aniroarfc en cík e?iercicioíco ca paca govcrnar [Link] í^*
 Dios/ . .
* * cntcodloifentcCoídcniiáósa ^
/tM ^ .f exercitar las virtiulcs, rofoff- ej„citar

GAfITVE9O !X. mar ^ v'ula.y guárdar la Ley --s aaos en

Vrafifruefe a^rñtar deU me- de Dios. Y para que cílo fe

¿ta^***"*"
iitacion^y como en ella fe han haga com acierto Cí han de
,

\Ú9 txercitar las potencias, cxcrcitar las ncs potencias

í«» algunos itvijos ne- dcialau. La Memoria acucc-
'
ct¡¡arios, . [Link]íadc:Dlos, y lo

•77 ^AhMnosdfchotqiie meditación. El encendtfi9teii«

X to firve paradifcifrrHitóya-
la ineditacion , no
el otra cofatíim» vn diícaríb rías confideracIoncs>ponde-
• quehaze el entendimiento, randolas circunftanciasjcau*
.
coníiderando algunas cofasi Tas , propriedades, y efcíílos
,. •
y Tacando acerca de ellas di- délo que fe medita, forman-
Gerentes conceptos , ó coníi- do de ello concepto verda4c
•'doracíones > coligiendo vnas roj y repre:feotanaok> a la 5^
HfbíiidectrUt&igidasto- luntád*ptraqÍLeeIla#iiifb^^
*^ Ama ooní^gair algún íin>jr a por lo que el entendinlicoto •

cOiRnarfNirft »-¿t los medios [Link]>exercic€i1ifi9P-

N • .'Convenietites. Y por fcr de tos,y aflos de virtudesiapiá-
• tama importancia a Dios,aborreciédo el pe
el .faber, ^ do |

. meditación I qual fu
qiic fea cado, dcfeando la pcrfecció>
fin, y como fe ha de exerci- y otros fcmcjantes.
t V^r* no parecerá ociofo con- ,278. Acerca de e(lo&.ac- Avifoinc',

itinnar A deair iqui algo Át tos de lás pocenciasyferi bté ceibfiM pa

«cUa»» aísi digo, qnc coofide- - dar algunos aviioftSeiel pri
varando el entendimiento los mero» quq^fiuUquierarecar* * .

iDÍfterios denueAra Saca Fe,

. dación de la memoria, ó co-*
va acerca de ellos haziendo nocimiento del entendimien
.
j

difcurfos , y formando con-

I to de quaiquicre mif^erio q •
^
'tcptos de lo que ha de amar
r fea, ha de ir acompañado có
.
í>Ia voluntad , y lo que ha de afto de fc,haziendo vna finí-
•; -r abotreccr; lo que ha de pro- ^ple apreheníion,6 juizio cier
• •

ei;irar»y de lo que ha de mir.;;^ to^de

.
jo que la meino>. q^^
y
Y^efto propriamente es une* ría propbné,d el entjepdioMg •

^^dítacioni y párá que eda fea. y toconoce,esrerdad^^tt|^tp:

erdadera,tievén acompañar y en eftc fundaracnto3Swido,
.:aaoi.4e KOÍM>tad;ái^dtf^óyüithM< fti|di|fciji^if í6.
t . : . El

•
, .
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 1 &6 T*rataáo 2 .Del Exerctdo fanto
El fcgundo avifo es ,que al han de exercitar con quietud
[Link] afcftei
cntendimiccof fe le ha de po- y fuá vi dad , no queriendo -Cd de la volun-
ner limite en fus difcurfos, demaüada fuerza producir- ta fe há ¿t
«ólíderacioncs:porquc el fin, los, porque la demaíiada ve- cxcrc rar c6
.

y fruto de la meditación, no hemencia feca el alma.y can*

es el inquirir,© faber nnichas fa la Cabezajlino que deve el
cóíasjfino ci Tacar muchos a* alma contentarfc con hallac-
fef^bsde amor a lo bueno, fe prcfente a Dios,y al mlftc*"
aborrecimifnto a lo malo. Y rio que medica feocillanienl^
no queremos de¿ír con efto, te,y confervar en fu interior-
que lamedicación fea íupcr Ios motivos que fuerort cau-
ficial/alpfcando de vnas cor fa de ellos, para que goze 4c'
fas en otras, lino que fe ha de la verdader»[Link] 4»
rumiar vnacofa harta que el avifo cs,que el alma ha de te
Qu.a] Tea •
entendimiento quede entera nv:r entendido , que el fin de
fin <ic la i^cf
do, y convencido de la ver- la meditación es para cono-

dad , y 'a voLmtad ahciona- cer a Dios para mas a/narle,

da.y movida a algún buen a- fervirlciy conocerfea
fefto.y el alma refuelca.y de- ma parane^arfe , y mortifi-
terminada a obrar lo que le carte. De iuerce » quetodoe
confviene para el fcrvicio de los dífcurfos conndcrffio-
,

Dios.y provech > proprío. Y ncs,y aíeAos han de ir enc^

paraqueefte^vifo fea de pro mina4os para reformar la vi-
•
uccho, ferá muy bueno el a* da,y guardar la Ley de Dios
coílumbrarfe el alma atener y cumplir cada vnocoñias
}a meditación en coloquio obligaciones de íu citado. Y
con Dios , tratando con & íi quiíicrc faber el hombre íí

Wagcílad todos losdifcurfos aprovechaen la meditación^

y confide: aciones , que fe le y lí configuc el fin que pro-
ofrecieren de qualqiiicre ge- tende,mirefe a las manos;ef-
nero que (can. Y de quando to es , mire como crece en
,cn qwaodo también podrá las virtudes, que de
ai cono-
tener foliloquio cófigo mef- cerá fi uco de la medi-
faca fi

*nia:vnas vezes exortaodofe a tació. El quinto avifo es>qite'

íacar de aquellas coníidera- la meditación fe ha de repar La medita*

ciones afectos de amor;otras tír en tres partes: La primera cion fe ha

. de temor,y otras de efperan csjconocer el mifterio:La fd- de repatífc

en tres pat'
^a>y otras de otras virtudes. gunda es,pon<lvraT las circú-
les.
179 El tercer avifo es, q Aácias de ¿[Link] tercera e», ía
Jm aúdos de U voUiDCtd fe cara^^$>y (kf«<»s de laitít
tudes» •

Google
 _ nides,werc)ui..>!as en la me zcr, y dczír Jo que' hu-icran,
^""^ defeos.y fue- y dixeran
^^.r ^"f^''^ íí fe hallaLTrn prc^
„ " ponerlas por oUra. fenecí quádo pafsó.. Eftem.t
««. .
. - , Pero le ha de notar , que no do dc medicar es muy £iciL
pr^cque aquí fe pongan eftAS fia qucava quícii fe pueda cC
rr,?$ páitcs
, ha de guardar
fe cufar dc ¿1
: porque para cf-
fiquprc en la medicación cf- carfynirando aChriílo.y ra-
ie^9fdcn:porque (i en la pri- zonlfcon éU no fon mcnef-
raer^confijcració (c le ofre- cer machas confideracíoncs/
• ce algún buen afecto, y cl al- ni diicurfos.
nu fe halla
bien ocupaJa to x8o Y
do tiempo de la medica-
cl
núes cl fin de U
cion,no ha de paíTar a h pó-
medicacloilcs, y ha de íer U
contemplación . quiero dar
dcraciou dc las circunftaa- aqui dos ad^[Link]-
cus: y. k) mifmo ícha de dc-
[Link] la meafcicion
[Link] Ja ponderación de ea coloquio (como diximos
vna circufpncia cl alma fe en la tercera minera de me-'
[Link] bien no ha de paíTar a
. dicicion,y para mayor decía
ponderar ocras.EÍ fexto avi- ración profeguiremos aora>i •

lo [Link] las [Link] que '

. que fe tiene entre [Link]á'
Qoc ha ac ^? P^,^^cn diícurrir en la me do el vno.y refpondíendo eí •

hazcriaper diucion.o por Ignorancia, Ó otro.-por canto, no ha de ha- ric„

[Link] la "i"*'*? ^f^'^ procedcr en ella quando en quando oica lo q " con<
Oracion. P?r vía dcrcoloquío cóDios: Dios la dize. No quiero de- '^^^
templa^oa
cfto [Link] defpucs
de avcc, zir. que cfpere a que le
f^ pucflo en fu
diga
prcfcncia,dc. algunas palabras.ó que la ha '

^
rcfiU'TiT^" ^'^^^'^
rcfiricndole fus trabados, re-
g-^ algunas revelacíones,finci
que defpucs de avcr pondc-
' * 1
prcíencandole fus necefsída- rado miaerio fobre q me-'
cl
des . dándole gracias por los
[Link] eft¿ con alguios afee
^ » "^'^^^^^ a Dios con^l ^
^^'^Tl por fus pcrfcccio
aUbaiidolc
'í'
[Link].y defeando q '

' o pidiéndole mercedes, le infpire lo que deve

hazcr;
.^^iiS*-»*.
aciertan a hazcr eftas como hazcn los pobres, que
..*i:s.«í.c^U5 eaprqfenciadeIa Di- defpucs de avcr rcprcfcnta- ^

^^^^^ Tíf
¿o fus necefsidadcs. quedaa ^
^^'^'^'^-P^j'^l^ 4^
ai [Link]ílo,al qua! le p^c-
, cfocra^do cl focorrcDccfta
dfncoufidecarprefeiuc^[Link]í^.
. ,
íuertc ba .de hwr cl,alm4 •

* - • •
.
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 !Rgurodp>re tu de aconiun- qiaai^:¿»mb(g».|ajaeij|p1

miérifo rOyc ;do [o que Dios f^rnT^hÍr¿3 f&i90í^h0(^\w

r lo ííiirtno. confino
nido tanta |^«ocUi «p^te
vfado con el)|4íÍ:^4a|^^^)|i^
[Link]^,h^rJ j^^!^^
i»j[)flucia rcpieh>:adc de fus
íím^Tó la amcinelU a dcf-
^
preciar mundo, o a que ic
el litidiícurrirMU i' .-.Si
•

mpnifíquci ó otras cofas fe- no éó[Link]:

•"
i'Si. La feaimda advec
tcch e<v,quc de co Jas las nic
Como ba a*
haier «1 at- diuclonci haga el alma gra
ina praiia d<| para fubira confidarar al
d«Ia medi- guiia de las perfccci ^ncs div
tación para
fubir a la có vinas, efpecialmentc íi lame-
diracion es de a^ano de los
de lavida,'ó muer-
miftcrii^s CAPITVLO X.
te de Chrífto nueílro Bien; Di las circunñancias ^nefe
. que aunqiices verdad, que to depen meditar en la vid<it -^^
'

das las criaturas fon motivos pafsion , y muerte df

?;^paraíCoiioc?r,y. amar al Cria nuefiro SeüjrJefu á'

%
;ípc«) lr>$ míftcri is de la Chriifio.

parsipn y muerte de
,

:o tienen efto por exce-

282
lencia, porque din mas clara que fe han de ñus» ?
^
luz de Di>>s nucft'-o Senor.y ditar en la vida , pafeioiivy^
de fus infinitas perfecciones muerte de nueílro Señor Ic- siete cfrdS-
divinas y a cfto ha^ de afpi- ^
:
Chriílo las mas principa- ftanciat qa<
ÍIi

ramueftra meditación , y el fonYicte;j^WÍ paáfce. .^«r f«

Ies
¿^^^^
„_ có ^
„ fcr cQa
fruto dclla>hade „€s loQite padcftj Tor quien M'^^^il,^

Jan* Pongo exeniplo<jf;í(íef«ig(|f^«í ^attfa fadccty^Út^ mtxtt de

 déla Orácton Mental. ÍÍ9
^ tn donde padece. Eftas circúf yiasay en el Clelo.y como (c
rancias bien coníid eradas i
y llaman. Pe netra.y cono ;<r to*«
ponderadas caufarán en el al dos los penfainíeatos de los
ma maraviilofos efectos. La [Link] [Link] gra
primera cst Quif padece íqac ciadefde que hie concebidoy <

}[Link],6 haze aquella obra: y vio claramente la Eífcncía

efte es lefus Dios> y Hombre Divina y detuvo, y represo
,

verdadero , que íiendo Dics efta gloria mílagrofamétepa

ab aternoyfm principio , y de ra poder padecer trabajos: y
v^iamiinra naturaleza con el no qulfo vfar de el imperio q
Padre, fe hizo hombre por tenia, fino nacer pobre, y vi-,
nucftra Talud : efte es el que vir defprcciado. Tuvo autori
Qnoscrió,í»ov¡crna,yconrerva dad de hazer niiíagros,refuci

Cccz c*i' fu
cuya prcsccia todas las co tar muertos y curar todas
,

chriHo c'i- lasinosó como vna ormiga. lasenfermedades. Mandava a

^éfc luR cu Y los n)as altos Serafines tié los Demonios, y Icubcdeciá»'
*
blaavy fe encogen en fu pic- Ibant'c los Pueblos tras fu Di
[Link] quanto hombre
es vina Perfona por oir.y apré* .

Rey de todo lo criado, y to- der fu Divina Dodrína. Tov

das ias criaturas le deven o- das cftas cofas y obráis mu-^
,

bedccer,y puede hazer dcllas chas que ay que coníidcrar

lo <|ue quiíierc , y no Tolo en acerca de la pcríona dcChri-*^ < I"
'

las nacuralesjfino también en fto,es jufto tener muy en U

las fobrcnaturalcs. Pues pue- memoria para fábcr quien es
de perdonar pecados , infti- la perfona que dt^e , haj^e , ó
tuii^Sac lamentos, dar la gra» padece.
c¡a,y glo/ia. ai quien qoiííere. 28 j La fegimdt circunf-
Su cuerpo fue formado por (jne pade-
tancia es,í>«c es lo
el Efpiritu Santo de la mas ce. Y íuponer , ciue Que et !•
fe ha de
que padicce
pura de las mugercs,con que las penas que paísó Chi iíío,
ebria».
fue el mas hermofo,y delica- fueron mayores, que las que
do de los nacidos. Su alma" han padecidj.y padecerán to
fue criada llena dcgracia,ca- dos los Santos. Prcfupuefto
V ridaii>y dones de c! Efpiritu efto,digo,que f»ier<»n exccísi-
'•••.»

Santo»con mas plenitud que vas,porque padeció en la fa-

PfTTcccio- tDdos los Angeles, y Biena- ma,lcvantandole falfos tcftf^
pe
«.V^ciiri r¿^;«7^o.s
iuntos. Tiene tal moniosjcn la honra, llaman^
'
J^i>»aurja, que conoce tedas dolé infames nombres ; en la
i'
Us coía5jnttura!ezas hazienda , pues fe partieron
y pro- ,

j^[Link] quintas Eftrc

!
los baldados fusveftidui'así^
Ec ftt

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Dolores ¿e fii áTt^a,puies no tuvo par- El fccrtindo t'^rmeaco de fii\
el cuerpo eé en el que no tuvicíTc fu pac Aluia fuci el vér U condena- -
de C hrii^o, ticular
, y ex-ccrsivo tormen- cíon de tantas almas: parque
[Link] , y
uan gxi^w t!Di
fu cabeza fue atravcfaJa a la medida del amor • que a
3:C|fucroP' con efpinas, fi» roftro cícupí- Dios tenia,era el que ceaia a
dotfus iBe:<illas aboFercacUs, los hooi^ces. Efpccialmeatd
tus .[Link] ocái)dAv^lo3:oidos le aBigüa ^ cer los ma^^
arorMéeados^ €60 blasfemias» chos CbríiUaiios,que fe avia
Jan raanos^y pic5 atmvefados de condenar fin aprovechar-»
ton duros d*vos , las cfpal- fe de fu [Link] , y muerte,
das abiertas' <íon. mas de cin- queriendo roas fcr cíe la vo3>
co «¿1 aeotes ».Iosombros de el demonio <]uc hijos da
,

molidos e<2n! el pofó de la Dios., La tercera pena-eraja

Crwtflos ojos llenos de lagri clara.y diftintaceprefcntació
aiaS) yUí^imados por rer la de todos los tormentos de fix

Ejria de fus enemigoSjetguf- parsÍQn,y muerte, de fuerte*

la arormcntada con [Link] que en cada inOante de fu vi
gura de la hiél y vinagrci el
, da padeció lo m¿ftno»q quan
.-Mi,'. C otlfaco afl¡t»ido con la corrup- do lo azotaron » cocooaron»
ción ^las falivas flemofas.y y crticiü[Link] quarta pe*
fucias, tado grandemente
el oa fue,cl diAinto conocimié-
atormentado con las ligadu- to,que tenia de las penas* q|
ras, golpes, ymalos tratamic- íu Santifsima Madre avia de
tos,quele hiztcron % y todo padecer, vicdoie morir muer
cuerpo defcoyuntado t y tetan afrcntofa.y cruel. Eftas.
de tal fucrtcq no tenia par- quatro penas áieron otros»
te Tana en él. Y con fcr tan quatro clavos, que crucifica*
^ ádes los dolores de fu cuer ron la Santi(sima Anima delr
|W>» fueron mucho nruyorcs Kícdentor mientras vivió.^
k>s de íu Samirsima Anima. a84 ,1a tercera circuní-
,£1 primero era la reprcfen- tancia es» Par í^nicn padtct^ elPor quien
taoionquc tenia de todos los Stnor tvducft^ : porque fi^pa- ;ia¿ccib
¿c Chrirto, l>ecados de los hcmbrcs»y ef dcciera:potquic lo mcrccia, Chrifta n
«joantai , y
tapeaa al paflfb % que
crecía yi lo huvieca de agradecer»no
^uan gran-
des fuctun. «)iK)cia la bódad inhnita de ¿icra m«jciu).Pen> padecerla
%ios quan ofendida e(Hiya« por ios b<vnbres de biica na
«.v^iendo^ie fer tan aaVada y ; turaicaa.y viles corrcípondé /
conrK) laamava infínitamen- cia$ uy;enemi^os fuyos, que
te,infinicai«entc lo atormcn» por fu proprio^jcrer íeavii.
;cava el votla taiv agriviada^ pC0Üdai>.ctb> eucafeo«.ruii«^
cho

:H hv Goo¡
 iefa . > cho amor de Chrifto. Y lo le avia^ conjarado -mortales .

ienl' í.wascsjtjiK auiique no ^irrie- f«ncmigos,íicndo viles ^«f4u- .

orque • •
' - r*
liao^nhonibrcj pidccic- 'gos,y geiHC vil,y [Link] r.n? ;

*• Naciones fe ci>njnraroa
,
quei • ^eAc Señor lo miímo por las

:cüUi '
'
. i<krJc Ja ^ioría. y aTsi -cida coatri cíiepac¡ttirs4cn(jCv>f
J.'J'
^.,'

imcatc .. r ^ VIH) devc haacrfc cargo <J*r- ácfo, Genci les, y ludí[Link]-
isnw^ . V to,como .fi pcM-cl íolo hi*vi<- qacaDS,y graivdcs,rics>Siy po
jcaiü ... ^'.'^^ padecido» parque a tod^s brcsjlos qu« no le podiaii-*-
cclur-
*
.
' ' ios tcrtia pr^ífontes cftc Di- tonncqcar con Us iiiaa\>s> lo
*

jüírte» \ V^*"<^ Sc,¿<ír cafa CAtcudi- hazian con las lenguas. De ,

r\jiwi \ micRto, íaerte Tecali ó cite Señor f q

Pofqiiícaii 2gj Laquarta circunfti- mirando a 7aa.y a otra parte ,:
¡jos di
eri»'* .
cía es, y<>#^<íi^«,^^í/üfi¿^
'i ^lJ*j"j¿.'
' " '
Maryy /e '-haMiari q no la hu ni conTolaíícpues de Cm Di- r-*
nució
.
j¿fj *o»piics aun^j
PrC'tí¿cnte, y .-cifwilos vno le vendió ^octo
*
'í*^"«5'"^^ball6,íit>o que G»- í<í:ttcgd » y ca/i toU^)* Je
lirtó
•
,
. fbe fufRifericordia.v boa- kJlron.

-,,¿11
'Ifiad^uc vsó con nucík» mí- - [Link] icircunfUiJcia «Cé, Í5¿"^¡j^'¿*
'*^ítWíi,por cftar-C'»dosoondc- •C«t«^^«^fi^.iirtartfí0»»!ift4tt-
¿g, [Link]¿enieí
liados a mucpte «orna» y-no jtía íc h« dfC^fBÜÍfpftc toa
^pg-
^1^.
2^ner ^nfibiJidad para librar ttcs p^[Link] mtt. li iprf •
'"í-iíos de Blla. Y aÉ*i ¿c fe par- -Biera,qiie paderjoxrxirn gran-
I
*jg \ic * hiivo mas caiifa . que dáísimi carilad , yfuctanta.
. ,
de U nucftra,
ha^icrttos bi6<y jíjoc Í5 íticr a ncTCcÍTiriu ^aca
^^-nuoílTos pecadas, qnekaao- imcftfo bien dcftarm el mú
" aarorívy crucijftcaroii.
rtOf
do tres mil aiít« padccícdo,
De quien La quinta es co«fi. címuo cf^:iva crciara ytrestef-
*cJ-
^íí '
*^rar,Z)f f /«e» pMdece eíU Se tuviera guftofo. La ¿giinda
lll •

* ^'f^'^^wc es Oí Pueblo «í^o -ponderación es, que padeció

¿ ' Seáaí
V-^ ^¡do,dc<}uícn^gRey»y afvia fin-AHv>¡oja«cri>sMircires les'
f!/'a..aft\rt
• !'*'»»^'% -jMopromecido,g qoíenaviia dava Dios mucho confoelo,

? Cht'ft''
,r ^r;;
'í'faon,a quie avia
"^'^ canriucrio de Fa-
dado la Ley
pero Chrifto Je fu miíma rdh'
luntad lo renunció can del co
Ti '
'

.t¿.uai. '
í»»» ->ftnca con fu dedo,y fuften- do , que de fu minn i Padre
""^ -tadoconclManUel Cielo,
'

de quicn av la tomado carne,

xiucdó dcfamparado. La tcr- ^ "
.

*
. cc¿l [Link]
'
.
'y 'venido a. predicar , y «níc- woilo con ^^itc padece, cxar-
:ií»^''cU;as»ioo del Gvelo: í>^' citando todas vjrtudcs,
lae
'^<dccc de aquellos ,<)ue k de- con-el mas
'
í''!?
perfcfto grado, q •

ma^yof 05 4)C«cácio«vy/c poiiWe. Com Ja hifiniJ-

*
' ^ Eca >:iiad

Digitized by (ioogle
 trt Triando [Link] Eicrui^ fanto
•da d tn 'q\J€í^r (crt\ mas dcf dichas^ bienponderadas cñ4i jicee afee-
•preciada,/ a batido, (ten do xa meditatió (chande Tacar nvk to» fe hac
^iraoKnrc grindc^la pacten chos afcaos,los m«
fjrfrt^li
Tacar de

joiftvn no qucx arfe, rcci bien- .

pales fon í[Link] pnniíe^ó es ^¿0^"
¿c ía"
do tácos traba jf>s,y t'aUosccf de compafsion , cftc íeticlífe vi<i4,ymitet
«ímonios. Y aísi íc puede ir quando el alma conoce lás re d^t Cro-
'tío:
«difcurriendode^odAS lis de- muchas penas que padecí^
,

liras >rirtui>cs,yctt todas ha- Chrifto,y con ínterTTo doío^r

AfcAo ¿c
atareniüs idourAbics ckcoi- lo acompaña en ellas , to^A- coai pafsió»
padeciendoredéljpor fer rria
T>'/i88 Lafcptlma circunf- perfona noble, divina,y1rttí'-
4on4e tácia es. En dondf padece- que cente,y por padecer íos'más.
paaccib . fvic en lerufakn Ciudad de i atroces cormcntos,que fe hi
^"^o* las mas popülofas de el raun- padec¡do,y eftodefu volun-
'
do , para que deshonras
fus tad propria,íínotro motivOf
fucffen cfto fue en
mayores:Y que librara los hombres del
contrición'
la Pafquaiavicndo íoncurri* [Link] fegundo es de c6-
'
do de todas partes inumera- triciou:efte fctiené conodic-
bles gentes a las hcftas. En-
» do la malicia de los pecados
\ tonces eftá efte Soberano Se (queporíer tanra convino
ñor lleno de penas quando ,
para deftruirla el que et mSr'
^odos fe entregavá a los j^uf- mo Dios diertc fu vida ) y U

*
* [Link] circunftancias íe há bódad de Dios ofendida, por
fA
'
.r,' -'rj de tener bien(abida<, y muy
•
.
(a qual el alma los aborrece,

en la memoria, para que bien

•
y le pefa intenrifsimamcntc,
^ póderadas faquc el alma ma- por avcr ofendido a vrt Dios
^ .rtvllloíos afeaos. Y aunque tan infinitamente bueno,coii
fe ponen aqiii con eftc ordc, firme propofito de núca mas ^

'
. 00 Ccmprc fe halie guardar, [Link]ívará eftcdolor»
'
fino ícjrun el a£c¿to de cada el confidetar que amando el

.•rno. üTadre Ercrno & fu Htjoitftft*^

[Link] entregó en maH-*
CAPITVLO XI. nos derusenemigos/paráquc
lo cracificaffcnjfolo por dcf-
'
i)2 /f?j afíSiés effte fe hunde fd trüir la malicia de vn peca-

iar de U
meditación de la vi- do mortal: pues viendo cfto»
dé.pafsion.y muerte de Suef- y los muchos , que cada >ao
'

tro Seiior Icfif Chrtílo. ha cometido , como no fe le

pariíri el ««^ratíon de dolor
áVptcador? Efpccialmerttc

D
fi
EUs'ctrcaniUacUfr
«t* con-

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aA íisi?
^Bm^áerij que
los verdugos, ¿c Tacar eftc arcao,no en qaá
md £ ijucacQcaroni y crucificaron to fe ponderan fus penas, fi-
9& um") >i. j|c(lc ScáioF fon fus pecados? no en quanco fe conocen lat -

certero, es de ad- glorias que a Dios refultan»

V^ty^nbr
Jjjjl "^'^ ^raciooir y. cfta fe cícnc de y a la SancirsiniaHumanidid
akSÍo °^ ^pr- zlgüi^i ejítraordinaria co de Chrifto, por aver vencido
^¿vaitic.i^
/a,qti€ vicndol4,y ignorando con fortaleza con fa in(upe«
fu cau/a,qucda el hombre có [Link] [Link]ía<lc
>h ' ..(^feo de íabcria.y en níngu - íus encoúgos,e?¿crciian¿o to
cofa del mundo cabe tan- das Us virtudes con heroico .
.«b'cfte aíci^o,como en los grado de peí fcCciof.Támbié
fIttifteriosdeChrifto, pórqiic Icdcve cxercitar cftc afeé^o,^ .. :

.$éftc Señor en
y en íüs o-
fi , en los niííkríüs de la pafsió» •

bras es admirable, Y fi nof por los grandes piOKechois, '•^"*í>>

^tOos caufan mas admiración, que por ellos íc (iguierort a

vi. of>. ^^ porque no las coníidcra- todo el linagc humano , pa*
.fpnos con atención y fe viva; ,
gando el Señor con fus pe
,:que los hombres contempla- ñas ia3 deudas de nucílrosf c
^
tivosyque las miran con mu- cados , refcatandonosdc la
OifClia ateiKÍtTn.a quienes Dios •
c fclavitud de el demonio , y
Tiícomunica di/inas inteligcn- hazicndonos herederos dcüi.
5»cias,qüanco mas lasconíide- Reyno.
ran,mas íufpenfosjy admira- apa El quinto, es de efpe
dos quedan. A quien noad- ranca.EíUfeexercitajviendo cr
f
^
mirará, que ílendoDios de tá el alma lo mucho , que Dios
;v infinita MageÜad , nos redi- ha hecho por ella, y el amor,
niielíc para darnos !a gloria, que la nuieílra en padecer ta
7Í dando fu vida,tan acofta fu- 10 por fu Talud , y el grande
/;>; ya,y provecho nueftro? deTeo, que tiene de Tu Talva-
''^t 391 El quarto afecto es cion, hazicndola participan*
Afefto de de gozo cTpirítual , y cfte es rede todos Tus méritos, vir-
gos* eípi. de mucha importancia, porq tuáes,buenas obras,y Sacra-
'
r- da brío para la virtud, mor- mentos: por lo qual Te. ha de •

-Ib t¡ficacion,y penitencia. Efte alegrar de que le aya cabido

-it^tfcdo Te cxercíta quando Te tan dichofa Tuerte. Y piics ef. ^ >n
-tt^oniidcrá algunos mifterios te Soberano Señor ha hecho .

del Señor de proTpcridad,ol. tanto caTo dclla, hade cpfiar -'-^

*
pandoCe eMlma de fu gloria, nriucho míe la Talvará por fu • -
:;<ií yíbonri|.i>y aunque los mifte- inffníta bondad,
ü ^rios «ÍP-Xu paTsipn,íe pu€. El fcxco > es dcfmóc

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 1^4 rotado i . Dd ExercHh finto
Afeito de
de Dios
cfte encierra tres : do naedra vida con la Taj^.
. •
rx ct primero
A l or de principales [Link] Efte ató*» fe eicírcita confi-
Dios. , «s « c^icr gran go20 d: que derando el alma de efpacLo
Dios fea quien es, que fea ta las virtuics <\it rcrplandecc
'/jbia,y infinitauicce bueno, en el mifterio que niedita>a-
^' ' 'ydfíodas fus ínHnitas per- fícionanio la vd&rad a amar
\
.,
"
Acciones. El fcgunio es,dc- [Link] firmas propofi-
• : f í[Link] Dios fea aiabai '>)a- tosde eicercirirlas , y poner
Kudo» y engrandecido de to- los medios necefíarios para-
¿I. criatura » y no ofendido. conseguirlas. Y fe ha de no-
El tercero cs,moftrar coa las tar qae eílos defeos de las
,

.obras el amor del coracon» virtu les,rio fe han dr ererci

guardando la Ley de Dios, y tar en [Link]'j^ q:ic fe há
.proponiendo el no quebran- de tcnw cu [Link],
de
tarla,ni leuifsiniamence.V ef tiene vno vn defeo de imitar a.
• ce minm amor c^^n f rtos tres la pobreza de Chrifto; no ha

aftos fe ha de ejercitar có 1» defcr proponer en genenal

• Hmnanilid Sárifsima di N. tengo de fer pobre : 10 ¿ir
Stñor Icfu Clíriíio.y té lu de boelta^lo que tiene . y qai-
advertir , que el perfecta a- tartodolo fupcrfljo, y Aun
_inor de Dios encierra en fi la coló muy neceífarí[Link] de
pérfefta refignacioii cou la proponer tciur paciencia,
.divina voluntad , afsi en lo 4e íakare ; y lo mirmo fe ha
;
'.
*ih ' •
proftpero como en lo advcr- de hazer en- [Link](S cofas en
i^* fo.F^fte afeito da reíignacion parcicu'[Link] pueden fcrvir
es iinporcantifsiiiio, y difpo- para ¡m|car la pobreza 4c
ne macho para la contempla Chrifto Naeítro Rica. Tiene
^¿ion , por el qiul el alma fe vno vn deCeo de imitar la bu
reduce a vnidad , pues en co- mildad de Chríñ'o t no ha de
das las cofas no confiderajfi- fer en geiicral tsn:»o^de fer
,

i)í) vna>quecs la voluntad de [Link] ind¡v¡duar>t^n-

t)icis , como diximos en los go de hu i)ilUrme>no hal»^n
-capítulos ^o.y j-i. delTrau- do de [Link] mis faltos , he

^
«do antecedente. de bafea* fer cortocidok,y
25^^ El feptinfio afe^So es afst de otras cofas nartic^-
<^ "">t*^i?° l^s virtudes lares. Tiene vao vn defeo 4c
ji^'a v J*
:^%ltu\u\ y eftecs eliruto «íc Chriíío', agradar a DÍ£>s: no lii de fer
écLbnOa, ^principaliísimo , que hemos efto^n peneral dño propo-
,

de Tacar de )a coníideracion
•
ner,he de cumplir con noisre
4c íu$ miíhcioS) ceníbiflaaü- gU&ihedc^ér m^^f puatusífá

Goo¿ le

i
 tnls obl¡gacioncs,he de vivir aquí con toda brevedad ct
^ ^

fruy rccogido>y afú de ocras modo que han de guardar en

(oías en particular > con las íacar a&dos de )asm«dira- ••.-"•I

qpalcs bien liechasi queda N. ciontes quemas propiamente

^c4fntQr ¡oiitado>yDios ícr pertenecen a fu eftado. Y cO;
vi4Q>y el alma aprovechida. meneando por la meditación AFc.'o de
pioprio -
^(U míTma luerce íc lu de del conocimiento propio: di
el
conocicuié
proceder en todas las demás go que de cfta mcditació há (O.
virtudestiiidivíduádo lasco* de íacar,y exetcirar los afec-
(as partículares»y fi<rmpre hi tos. y virtudes figuienrcs. Lo
.^c poner el alma cl mayor cui prinicrojhandetcncrvn grá
^^|}a4<> ^1 aquella que- cíeoe de ¿efeo de conoccríc a fi
Vayor neee/sidad. Y de cfta nuriros,rcducicndorc a la na
coníícue el íín dé la
(liarte fe [Link] de fuyo fon, y de oí\e
oracíoni que reformar las conocimiento han de Tacar
coflunibrcs, deílerrar los vi- firádcs dcfeos de dcfprcciac
cios, y adquirir las virtudes, fe , y de que los otros lo ha-
proponiéndolo en la oració gan, fundandofe en vna per-
jcon f íícaciat en parcicular>y feda humildad,dando a Dios
defpues pratfiicandolo de ve las gracias, por averies dado
^ias>y en las obras>y acciones el fer íín merecerlo , y de a*

de entre día \ y eíla fe llama qui le han de motivar a id-'

oración cípeculativa,y prac- mirarla Sabiduria Divina,
^
uca. por fu fo!a bondad ha queri
cXriTVLO XII. do poner en criaturas un vi
les los teforos de fu gracia,
^«/<p modoiy forma para exer por lo qual deven amar,y a'a
, i fitar los aftBos en otras bar a Dios, reverenciándole»
• medttationcs. y adorándole como a princi-
pio de fu fer : go/andofo en

ELd qw huvícre cntcn

ido bien modo
el
fu aniquilatfió.para que Dios^
quede engrandecido, y ellas* .

excrcitar los aíeStoi en hunoi Hados. ,

\ •

meditaciones de los mif-

, 396 En meditación de'
la
iDrios de Chrifto, faxilmente los pecados:fe han de cófide^
cpligirá cl que; ótre guardar rar ddaiuede Dios, connfo^í-!'^''''*''-
¿*
<in Qtraameditacionfi.^. Rerix vaos heríaos lleaos do ellos, jj^'
¿
cpmo f fto íc ordena a enfe- 6 como voos pcrroí muer- p^caOéi* •>*

44f NpTÍcie>s„y pj incipbn» tos Ucnpos de gufajtos,)* tñU i

tobme b«i padecida po««i«^ amek coaiaia^Ci > y Ha»! dv? .
.de-

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 ^ TraUdo 2 .Dfl Ex eretelo [anto
defcar, [Link] otros tengan les,quc los ha librado.
clmcfino b^xo Concepto de 297 En la meditáci£)n
eflpSifoJo por avcr fido pcci la mucrte^devc tcmer!a,pucs
AfeAosJt
dofcs.y con cíle afedo ha de los hombres muy perfedos la confíiM
corJt íTarcn general fus peca la temen. avcrRoncandofq de, <"on k\c la
do5,dÍ2Ícñdíi cotí eiRcy Ma- no averia temido: proponicv
nafc^: PcquiíScñor, fobre el do prcpararíe para morir? r
mímcro de las arenas de el mortificandofc en todos I04
mir^pór tanto i nofíiy digno aícftos. y defeos dcfordena-
deícvantar los ojosal Cielo, dos , deípegandofe de todas
níijuc mcfuncate [Link] las cofas de efla vida, pues to
no c]uc todas 'as criaturas fe das las han de dcxar en ^ U
Icváotcn cótra mí. Y de aquí muerte. Deven cólidcrar,quc
han de facar grande afeito de han de parar en guíanos,
contrición » dolicndofc mu- polvo para íícar defprecio ,
cho -de avcr .-tendido a vn de todas las c^fas, efpecíal-
Dios tan bueno con firme , mente de las honras , rique-
própoíito de no pecar rúas, zas, y guftosípucs ninguna de
y ^lan tcincr de no bol- eftis cofas les podrí fcryir
ver a caer por fu niuc'u ña- de provecho en*lahorádc Ja
que2t,pidIetuio a Diosc] fo- muertc(antes ferán fus mayo .

c íf ro para no pecar. Han de res Fifcalcs.y eiícm ¡goí.) fia^

íacar tábícn afcdos de abor- las buenas [Link] cíla me-
rccjmiento [Link] aver dicación efpecialífsíniamea-
por' fus pecados perdido a te han de facar e! cuidado q .

pi:'S,ru gracia.)' ílr gloria deven tener para prepararle,

y
,

nierccido pena eterna : pro- para morir bicn,pues folo cf

poniendo coü firmeza haz'cr to es de importancia, y todo
penitencia dcü[Link] lo [Link] burla, ha/.iendo
de lüjs giiftos lícitos por los , cuenta, que todo lo que fucc
ílicicos , que han tenido pe- de profpero,ó adverfo,es co
cgndo. De todas
cofas ertas mo vna comedia , que luego
handc íacar grande amor a fe acabará.
I^íós,pues por fu míferícor- 298 £a la meditación de
día \ no los privó de la vida» el juízio,cócibirin lo prime» „ .
- 1 1 • • • Afeaos ce
luego que pecaron , agrade- ro grade temor al jui2Jo,por ,on6dera
cicidolc mucho los llamamic averio Dios manife/lado coa. cion4c)l«i
tos que les ha hecho, los bic- palabras tan efpancofas.y fer
Re$,y beneficios • que les ha la fentcncia irrevocable de
^ *

comunicado (n^lr. glorkió pcaa cccrna>y íer el

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 .1»»^U OfielófÍMentidi: ^
"
TuCJt el mifmo Señor ofendí- con el dueño de ella^Arsi míf*
[Link] es Tcfu Chrifto y De mo, íi conocen, qftelps Tcri^
' aqiii Mil de Tacar grades dc- infufrible el tolerar ,
y padc- r"

feos [Link] ranto

' cer las penas del inferno, ^o,
fe concierten con el demomo.
'Jo ftan mcncfter ch aquel cf-
^parttó(o día. Y para que elle para [Link] eftas confiÍ€. .^
jufzio río fea tan rigurofo, lo raciones,^ ponderaciones 4.c \i
•

hirin cxaílirsimo de fus cq- ven concibír grande pavor,y

ciencias, hazicndo juft¡c¡a;cr- temor a la lufticia Divina,
to'es,ha2Ícndo penitencia de pues f na fola palabra ocioft
fuspecados ^ mortificandofe la caftiga con grande rigor. Y «
en todo , y no dandoíc gufto por fer difpoíicion los regí- j

en [Link] facirá losjguftos, y dcleytes deeíla

grandes afe(5^os de gratitud, vida para caer,y pecar, ha de "l

y cfperanca; pues avicndo de facar de efta meditación gra-

fcr el día de el juaio nucílro de aborrecimiéto a todo guT ,
Señor lefu Chríftoel luez, to,y a todo lo que el mando
áora es fu Advogado, y ínter ama como ha2e
i
el qucdcxa
^
ccffbr con el Padre Eterno, de comer de vn nunjar muy ^
dándoles, y comunicándoles guftofo, porque rabcquctíe-
^
fu 'proprío caudal de todas nc en íi el veneno encublcr
fus' virtudes , Cantas obras,
y to : y con efh> dcíven abrazar .\
divinos merecimientos, para los trabajos Je eíli vida con \
que puedan quedar con dcf- guftoicxercltandofc en la pe *

^
cargo de todos fus pecados. nicencía ,*y olgandofe en las
|
1919 En la meditación de adveríidades, pues todas jun-
^
,
el Infierno 'podrán facar los tas las de efli vid no fon na
• afeítos íiguientcs. Lo prfmc- da refpeí^ > las penas intole-
^
to coníídcrarán quan horrí- rabies del infierno. Diziendo >

ble,y feo es el pues pecado , con San Ag-iíHrt:S2ñ3r, aquí S.^u^ufl.

ficndo Dios tan miferícordio afligí Jnrk?, y caftigadmc , con
fo la caftiga con tan tcrri- tal que no lo hagáis en el in-
Wes^ y eternas penas;de don- fiemo. Vltlmimcntc,íacaráa ,

de íacarán vn firmíísimo pro de agradecimiento, y

afcft )s
|^
pofiro de antes morir, que
» amor a Dios nueftro Señor,
pcc^r,^or no caer en ellas. Y por averíos efperado con ta-
aTíws de pe¿ar, harán lo que to cariño , y dadolcs tiempo
•*
ha¿e¿| ¿ana pan* que prime- para hazer penitencia , y no
ro ^fP/ rafead puede lléVár
la cárga,aíir« de cóáccrtarfc
avetlos echado en aquellos
picla'sos de fuego ítéüiehd'ó-^
^
•'. . - -
. .
-
Ff 1^

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 \rzZ Tralado i .Del Exercido fanlo
lo tanto merecido. pales ciiid ados del que tiene
moJ<, j^.
Ii*%U iu¿ditacIon de oración» ha de ícr lograr los rac^r r«t ¡!
Afcfto» de
la coníidea la Gloria fe hin de Tacar mu afedos qu c Nueftro Señor en fcftof en ii

Clon áe la clios,y admirables [Link] ella le coma nica: y porque

GJo^M muy principal es, dará Dios los que comicncan atener o-
muchas gracias por auerles
> racxon>fuclca iialUrre atajoi-
j^rcvcnido tan inmcnfos bic- dos para dilatar va buen a-
nes,ances de nacer^pucs a vn, ícdo > aunque ñus tengan Ifi
I>i,os tan Iiberal,qac agrade- voluntad ntovida:por cíío cq •

piniicntoao fe deve? Ydcfta viene mucho, que mientras q

coníidcracion facarán gran- nueftro Síñor no tes enrcña,
ác cí[Link] por fer Dios como efpecial Micftro, ten-
gan bueno , les ha de dat*efta gan mucho en la memoria do
bienaventuranca,fundada tá- zc modos con que puede di-
bien en los infinitos méritos latarfc vn buen afefto para :

de Chrifto, pues para Ucrax* que con clVo fe les higa me-
losa ella los ha criado,y redi nos pcfa lo el tiempo que tú-
mido tan acofta [Link] dó- vieren oracíonry juntamente
de han de tener csfor9ados logren canto bien > como ci^
dcfcoSíy eficares anfias de go encerrado: advircíé •
ella cftá

lar de cftas díchas,y Tobera- do dos [Link] primera,[Link]

, . f|os bienes ; Pero cfto ha de eftos afci5tos,ó modo de cxer
ícr teniendo altos penfamic- citarlos, no fea como cofa cf
tos de fer rantos,y poniendo tudiada.y que fale folo de la
dcbaxo de los pics«codas las memoria, fino que falgan de
cofas de tfta vida engañofajy vn coracou enamorado. La .

^i(crab!e,pues no fuero cria [Link] cada vno deftos

dos para ellas. Como haría atcdos fe puede dilatar mas, •

vn Magnifico Rey , fi fe ha- 6 menos, ícgú Dios le comu-

ílaíl'c y vicíTe en vna pobre
,
nicarc , y el alma fe difpuííe-
Aldea,quc no amaría cofa de re. Son pues los m idos los fí-

elia,porque fabiíijy le confia- guíen:e?,(Í!igularizados en el

ya>que era, y avía (Ido criado afed^ de la virtud de la hu-
^ra cofas (nayores. mildaJ.

CAPITVLO Xllt. Modo primero.

^/V/tf romo /f han de diUtar Confuft.n. .

. -'
.¿os afeólos en UOrafiofh , .
>
^ l .
joi O Dl«s mío ,10 que ;°7j;¡;^^
^•i TTÑOdc losprioci; me confundo de avcr hiíU htinuldlj.
- .
V . . aoia

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 aét%lí)9fttto^^oñuco que '

Modo tercerbi >

*

. «- -i- Pt ía C9nfornid4L
0?í ié^^ tíii^ei^^n^d^
'j04 Ya, Dios mío, no- mar
fobcrvía La cSfbrmí-
, baila , bafta tanto
¿id con /a
mal para rrú aírna, Tolo quie-
ro la humildad : foFo abrazo
el que codos me vlcraien:bié
conocido tengo qu anco bíe^
he perdido por avcr fido fo*
hfervlO f afsi para mi ya fe
acabo vanidad»/ la fober«
la
vía. Ya feneció el dar gufto f
ia$ criaturas por laefh'macio'
propia$folo quíeVó-el óUidé
de todas, jr el proptro defpttf
tío.
Kí^do qiurror.
ta fiÍíM)tité;> Ahtor de U HifmiidJ$»

jbf* '
Amo.OíoS mi'OjIa vír' Amof ie la
ttiid glorioía de !a humildad.' hwniUadt
J^^.f-' Kíoda íegiincfil^. 025 tégo yo Dios mío de •
'

már íino el defprccio?Que te*

go^Je-querefifino el fervltrar
Arrepentí- *''MTOt^(fflBy't^ jado? Acafo I>ios mío amar¿ /
TOiéiode no.
fcrhuouidc
adíSí[Link] tan4amentaí-' la vanidad?La foberuia ? No
nvircría-O/aU
, qaemi co- — por cierro, tXieño mío> pncs
ricorr fe üuviera hecho pedaJ cfto folo n)erccepcrperuo a-
zoydedolor adtcBd^Arct ÍC-' bGrrecimtcnro. Virtud , quí • .„
guido la-vanidÜíijS^a^que' nos MaeftroCeleftial.y pritfi-.; ^

éiltffcguir yo tantb mal, no no tanto íaamafteis , y w&Sf

ftávíera yo nacido* O
quieo- ciadeisr y ratico la ereícífíBPf .

tmiiera la&vlagrrmasdrlaMa reíscomídola por cópaíícrá

dalcna paralforar tanta dcf- ínfeparaWe codo el tiempo,
dicha! ex qttím tuviera la hu- que vívifteis en efte mundo,¿.
, ^ Franeirco
mildaddftSait
1
" "* pa- tanto nos la cncomeñdaft^^
jaddagntnaros por mi dizicndo: Dijcite Á fiK'i^y^^th.^f
'•-^ r í^Knriar/' ? « . mitis ¡urntér humiíis cordel
Quaaco ferá raaó^li^amci
Ffa cf-
 i »o tratado ^.Dct Sxerdcio fant$
dtoéfy^)(ercice«U{ue de- gariNíhá»iikimflaüdsd,i)óc?e»
rea,y ptofcfla lervueÁro dir lt« rengo mis aniias, libráii
cipüio, y Tcguír vucftras piúl- y ga'a tan [Link]
[Link]ü^ -
. - te,y hei mofa, que vos Rey dc;
«i'.* . . ..
la Gloria, y Efpofo Ccleftial
Modo quinto. . dejas almas veftiftcis, y de
q
De Mmiftuimu CÉit<»o» «eti afte^^ quaocol
,ffr% r-^ .• c lideréém«ar,^<tefba.r»^^^
fiMnfo Rey^ de U
fdi#: qaaoto devo procurar veftirr
6loriá,qnan grande deve fer me della p^ia Úr niefirrAff
^* humildadíQuan
¿ r« ¿f
ricos fus tcforos! Pues vos Se ModoíeptímO.
> c
iúiic*
'
ñor, ficndo Rey de la Gloría ÍH BÁtítiwu ' ... í
i

con tanta anfia!

la biífcafteis i»
¡

Quien fubió a María Samií- 308 Elijo Dios Eterno, ^^^^

fina > y a otros millares de Padre Amantifsimo de mtié» x^hm^éU
Samtosa'fiintagticiaf yemi* ricordU. elijo pantuiMié»

^
mM UhnmÜ*
jjUá^^óegbfraidcs
iktit
fonfof
> fiao cic!é^^'¥imkl ét
di^d,e(laSeñor reriénadetÍ*>
la fninut-

liqiiézas > y ¡numerables íta mi empleoilo quetbrait-

. bieAes. Alabeóte Dios mío co re Diós.mío« ferá el proprío
' '
dastDS criatura6,porquc nos dcrprecío,el quetodosmc vi -.íiiwqU
enfeñaftcís virtud tan precio trajcn, y olviden. Ya Señor, *-''^|*^^** .

***
fa,y nos difteis no me empleare en bufcar U
ocaíiones pa-
ra merecer mucho por elU* vanidad • pues la aborreico
: unto: como «liiúfoirlio.<^
Modofexto. iK^lMdeekgptaiaimfnMfid
.
í -cr. vT
xtt tt^ 'it'U Bimliái* pues haie de hombres Ange-
'
lesíyqiMeniioaborrcceráU
" mio,fic- fobervia,pues haze de Angc-
Tvr a. la* •

Vt m\\ ttl humildad, les Demonios ? Y ais alma i

perla tan rica, margarita tan roia, humildad, y mas humil-

prec¡üra,no la dcfeará con v¡ dad,que efta es la que te con-
i tas anfiasíFalcéme Dios mío viency en tenerla pftá tu di*
-*
) las riquezas de eíle mundo> cha* ' ^

ks JioDfas,y guftosdeftemi-. MfldoodAvo«

iérable talle, que efto impor
.. tíeTt^pé/kú^ 1 i

-¿.taoMAOsque nada , puesy* *r

P«»pÍ>¿í<
no ladefeojlo Que dcfeotes, 309 Yo propongo^Panre 1^
- 4^iaiigaotcáUyeoÍPÍ»ajir!^ AminrUisiinQi d|F*c«y ^^^""^

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 Ai^. ^ ^de U Oración Mental, i^s^

«tWen tan j^randc, como es guftos,h6ras, y ríqaezas,que^

1» humildad: de lo intimo de . para mí no ay goeo , riquc- i

nitci>racó,ofrezco Dios mío 2as,aihonras,como ver »quCi

el excrcitarmc en mi proprio todos fe olviden de oiíty qucr>
abíírrecimicnto , caque co- de mí,ya no ay memoria en
d«>sme vlcrajcoicn que nadie el mundo» -
.

haga mas cafo de mil que de vi • •

".t
[Link] del Ciclo Modo Vndezimo. •

y de la cierra os humilUlleis, De Veticituiyy Defcén/ja9tf4,de

y abaxalleis a los pies dcv- fi»ycunjli>¡n(itenfolo
nos po bi es percadores, y de Dios, - .

vn ludas.y fe los labaftcis y ,

limpiaQeis.A vifta dcfto,que Pcfo quien foy yo, Petición

tcngoyo de [Link] Dios mío , para emplearme '^^««i^
malo como foy, fino propo- en tanto bícnibié fabcis vos»
tJLT.a.'Li ncrcl abatirme, y ponerme que foy menos quenada, y
«Ubaxo de los pies de codos? afsi os pido, que me deis gra
cía,paraque no cayga mas ea
»*i9i>a Modo nono.' vanidades, ni foberviaifino q
-%t^-.i'i>t hffccialidai, amc,abraze, y cxercicc la ver
fjiii^r 'i dadera humildad :con TOS Sc*-
Ifpeciali- h -^lo '£n particular. Dios ñor todo lo puedo , pero fia
.mio,ofrt2o a vueftra Divina rosnada.
J¡^/|^*^*^^
MageiUd el humillarme en /

<tal,yen talocafíon,q yotan- Modo Duodczímo. ,v

rto fiemo. Ya veo Dios mío, Dt ¡npocactoM^
5 que llevado de mi flaqueza,
llevo con amargnra,^q me deí 31^ O Reyna
de los Se - Invocación
: precien en tal,y en mate- tal rafines, alcancadme de vuef- ^«
na , pero no mas mi Dios, tro Hijo ia prccíofa marga-
vpues defde aora hago firme rica de la humildad , de que ' . -
"
'propofito de la enmienda. vos tanto os preciaftcis,[Link]
'f^ ^ *
la qual tan raro exemplo nos
-iii u : Modo dezímo. diftcís-Gloriofo Patriarca S£
De Go:(o. lofcph Angel Santo de mí
,

Guarda , Santos todos de la

311 O Dios mío , loque Corte Ccleftial.a todos pido
dcrpreciado, vucftro amparo, fedmc fieles
>*^^^
tengo todo mi dcley- advogados para con Dios^
*[Link]» te 5 rcctccnCc otros en íus para que yo alcance ia tle^

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 ^ ; 1,^ 2 TraUdo i . Del Exerctciofanto
^ de la humildad. Y hum¡- ccrlos
.liid
y ficndo citos coiití- j

Ilandomc a vucllra íniitació .nuos, tambica lo deve ícr el

^^
.* en la
- ticira , merezca fer cu- agradccimienro. Principalmc
Tallada con vofotros cael te cftc afecta íc hi de cxcc-
^
if^*'*^*
.
cicar en la medicación [Link]- Pra'=l¡ ca efe
,

.
Eftos dozc modos fe que no ay ninguna , que no '^^^

; f
üedc excrcirar en qualquic- fea mlccrÍA de gracitudtCo- *? gra-
^tr«a(írao,procurádo los [Link] meditamos en la paf-
que comiehcan a tener ora- íion de nucftro Señar íefu
*

f '""«tenerlos muy en la me- Chrií[Link] hemos de dar gra-

rndrí[Link] con efteexé- [Link] nos redimió can
,
^ ^r.
-y lar de líhumildad, que he- a coila (iiya; Si en los peca-
. ./ . tros puefto puedan hazcr lo dos,lc daremos gracia?, por-
núfmo en los otros afeaos, que nos ha efperado canco
,
• V virtudes ,
y partes integrales tiempo a penitencia: Si me-
de la oración. ditiremos en las penas de el
daremos gracias,
infierno, le .

CAPITVLO XIV. porque no nos ha llevado a

Trvft^ttcje a tratar de las par cllas,cení^ndo]o tan tnercci»
tes integrales de la Qracion.y do nueftros pecados:[Link] \z
di:^efe,^uefeMn el hj-^iniien - glor¡a,porque nos ha criado
\ to de gracias ty o/reci' para ella y afsi haremos en
I

miento* las demás medicaciones , üa

.4 olvidarnos ca ellas dp dar gra
^^5 quarta parte Inte cias a Dios por lo que es ca?
J^Agral de
^
la oración, íi , y ha íido para nofotrosi
Hazimicro de gracias. A
fs el comunicándonos tantos be-
cílefantocxercicio nos exor neficios : afsi de naturaleza»
T5 V.

\ Thi- ra San Pablo: Cum gratiarum como fonti^reacion, Con fer*

alione petitiones reíira mno- vacion»5¿c. Como de gracia,
t efe iint anteDeitm Maniíeñid que fon Rcdcmpcion» y to-
dize vucflras peticiones en dos los que incluyen la vida,
la oración có hazimienco de pafsion, y muercc de nueftro
Dtei haxi. gracia5,que es tener vn rcco Señor Iefu Chrifto, que fon
nuenio «le nof ímicwto dc los beneficios inumerablcsi y cambien por
Stacia». recibidos de la mano dc los muchos bienes efpiritua-
Dios. Quanto mas fe niulci- les, que nos ha dado;, y. por f
plican los beneficios, que los inunierablesmales dccul
Dios nos [Link] mas ere pa dc que nos ha librado. To
ce la obb'gacioj^ dc agrade- ^qí foabcacñcio5 fuyosi y &
 eA<il|blt£Oc$€tc es ^t» telo fit- petóos 'éíbllf ól' ñiyófi r^ft
k«MüiMckade ca te voltra • nanifo nos en fú y ó )^QFa4,*
^
amor «^y'«§ra- í recíendole todo q^áqto^h2-
*

f fitndo tantos^- «[Link] fitremo^^^al^Ja-

. A- *ip«<beiicíicío8 » que fucgo de rcmos,y padeciéremos Tolo ,

atcaot de Dios» lera juíío fe por fu amor > fin 'rcfpcíbpa

" -cdcieiidft^fln duettros cora- premio alguno, folo por ferie
agradecidos a lo mucho qiie
v\r$\6 San Aguftin diicquc Icdcvcmo?.*
üa^kjrXofai^uc podaaios te^ 317 Y de eílc hailmícp-
Afea© d*
s ^u2u{l ««wA'Aaicoii, nieihar to detractas íc ba de íegoir
[Link]. 77. i»**^»^* "7* •tr<«fc,«««»ntó^^^^
«•acuique efta palabra: Grá* ^ e) de diui nas alabanzas. Ef fes, 7 como
O'M' No ajrcofii»dia^ te afedo lo devembs cxi^rcí- fe «^e e-

<|iie^ pueda dezír con mas [Link] que nucftrás al

[Link] oírfc con mas a* mascón fus potécias,y ní-'-cf-
lcgria< ni fcntirfecon mayor tros cuerpos , con rodos fus
alteza^ní hazcrfc con mayor fcnridos, y miembros alaben
vtíÜdad nueftrju Santo Tho* Dios perpecuamence, no fo
a
5. 760.2. 2 UBíAñ-áíií^i kti&ú hnSaiknto lo por lo que le deremos jr
q.S). áru <ttgíM»aa mr^ét ekalo pa- ha fido para noíbtrbs » íi no
'
17. railiapstlM^'deDíos \6 éja» té porqaé eo .fi es taa lnliAita*
' p¡diiiios;pofque de buena ga mente bueno,como nos acó*
Mi^^Mú Maullad lo q
; U]%l>xñáiLaui«t6 Dominé '^[^^i^
'^^ÓdifBOs en la orationiquan- qHÍa honus Dominus , d|zien->
do?é,qtte le agradecemos lo do , os doy Señor infinitas
que nos ha dado. Porque ia gracias y os alabo, porque
,

» iograticud, dizc San Bcrnar- foisDios verdadero, Padre,

do/eci'ttiqtiintocsdenoií- Hijo.y Efpirítu [Link] "\
íHa pane-fsiAiiliQ; M$»-]áU ta Perfonas, vynoen Éflfen* >

ykate mlfalCbiiMteyaísFefi €li;porqae ibis iníinreaineii*^

te Sabio, Bueno, PoderoKÍ¡¡í|
i]Cc0(]BiTfa-¿ys|M¥taníto devc Mífcricordiofojlufto, P4p%^^
'

[Link], Liberal, Amoro-

í= .a
r íerni'ív repétiájíi fegún ío q
.frp-cdira. Hafe de advertir, [Link]'cHv'rmofo, »«««{
y
M a vao (le'qotpara qre cfte hazimien- Providente. P.>rqLic fois nii^
gTjiitud hzr^jüe gi acias no fea íéco , ha Criadof I Confervador, G6-. ,,

&»é»pav4|g¿|jí^lll^ bue- vcrnador, Redca)pcor,\íedí- f

11 iS OÜfiU
DJll@|iii^|j|f|í|ór por pcr-^
^ ^ . dor»

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 dóf , Sa)vydor,y Glorifica- en la oración [Link] irtctceij^
¿Or. Os alabo, porque íoisto des que de la «nano de Dios^,
do mi Bien, mi Dd'c^.mi Ef- recibí mo';,haremos lo que el .

•
pifT3nca,mi G>2o,mi Amor, ' Santo David: Qnid rftrihudm^
f S.V.)idftHa mi Mifericor-
, Dominj^pro cmnihHS tjué re*)^/*''* ^^J
díaifní Honra.mí Guaría, y to iribuit mihi^ Que -daré yo aj-
As'Tfs coris. Y [Link], Scñor por las mercedes , qu^?
p^r te codas cflas infinitas me ha hecho? Y aunque valCf^
j^tftfeCfcloncs dcDios mos,y podemos tan poco,^
y que ,

r^\t podemos alabar como nada , no obftantc cíTí, devc

nifcréce:hcmos de convidar a cada vno en la oración ofre-
t<Sdas las criaturas ddfte los cei fe a Dios con humil-
itias alcos Serafines, hafta la daJ repitiendo machisvc-
,

masíiilnima de ellas paraque zes. Orrezcote Scñ ir mi al»-|

íc alaben, y bendi^^anjy vien- ma por efclava mi cnten*. :

do ) que aun quedamos cor- di miento mi mciTioria ,

,

tóís ,nos podemos confolar voluntad [Link] en la vuef-^

cí> raber»qiie el mlfmo Dios tra: ofrczcoos Señor mi cuec^
ic alaba a fi [Link] me po con todos fus fcncidos,^
réfce por toda fu Eternidad. miembros,y fuerais, paraque
'jt8 La quinta parte de todo fe eoiplee en vueftro
lá oración es el Ofrecimien- íanto fervicio Afsi mefmo,:
•

tOid qnal naturalmente fe íí •

ofrezcoos todos mis penía-
'\-
[Link]¡cto de gracias: mientos,palabras,y obras, ptj.
Dr la oSla ^^'^
[Link]. P'^^fqne niní»uaa coía viene ra que todo fea a gloria vuc«>
ciniiti-:o.y mA"^ a pfopofiro defpucs de
' '
ftra.
^toíiio ha ¿e aver Vecfbido vn beneficio,
Y porque todo cfta
**'
como tratar de ofrecer lo q es poco, ofrezco los merecí- a; ofrecer
el hóbre tiene al feruicio del mientos de vueftro Vnií^eni- me; iro»

Bienhechor. Como lo hizo el to [Link]^los trabajos.q

í^.f^/^;??;
y de los Sá-
Sinro Tobías, confidcrando por voeftra obediencia padc COI*
fas buenas obras, que el, y fu cio^defde que nació en el pe
hijo avian recibido de el Ar- fcbre , harta que murió en U
changel San Raficl;Iuego en- Cruz c >n los de la Virgen
,

tró en confulca, de lo que le Santifsima íu Madrcy de to-

avia de ofrecer en agradeci- dos los Bienaventurados. Eí-
miento de tantos beneficios. te ofrecitniento hazia el San-'
Quid pojumus daré viro i(li Rey David- Qjindo dcf-.
to
T^ii. 1 a . [Link] yenit tecum' Defta pues deara^ confuitado, que
. mMcraiYÍcadoaQs obligadQS^ ofrecerla^ ftl S«ñor por iat^
a»-

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— -étsr
 'dt la Oración Mehtát C C ^ : l$S
0- mércHes 1 que de fii liberal bienes y eftemos tan llenos
,

mano avia recibido ^ acordó de males: por tanto devcmoSs

droÍTCcerle cV Cáliz falutifc- acudir aDios,que es la fiiea--
.,- tci tíe la amarga Par$ion de te de donde nactfn » y dímaf^s
*
Chrif^íT^/fíírwf falutaris ac- nan todos los focorros para
•f/[Link] fabía» que no nucieras neceísidadcs^no por
Te píiede ofrecer , ni preícn- que Dios no las fepa* fino q
tar otra ofrenda mas precio- quiere^que conociédola$»nos
rá,y agradable a los divinos humillemos • pidiendo el re
[Link] la fangre de Chrifto medio de ellas. La Petición
Redemptor derrama
nucftroi ño fe ha de hazer de vna vezs
da en II Ara deCruz por
la fíno que fe ha de vfar de ella
nueí^ra Talud. No clama eíla por todo el tiempo de la ora
por [Link] ladc A- cion. Quando fe ha de repe-
beljíino por perdon,y miferi tir» y doblar es> quando nos
cordia^y la podemos efperar viéremos afligidos con algu-
ton fcguridad, quando pre- na grave tentación , para no
fentafcmos a Dios efta ofren caer en clla.ó inflamados c6
daídla es el fundamento que dcfeos Át alguna virtud par»
'rfíícftra petición ha de llevar confeguirla. Dos cofas ay
y'er/'queha dercftrivar. Se cerca de \z [Link] de*
ha de [Link] eftc ofrc- clarar La primera» como fe
.

El ofrrci- cimié[Link] fe ha de hazer en ha de pidir^y dio ya lo dixi'^

oiiento \\i la oraeion de vna vez, fino mes en el Capitulo fexto de.
q
4c ir cnttc-
Fe ha de entrctexer entre las efte Tratado. La [Link]
levido con
OflMS partes déla oraeioniíc- es lo que fe ha de pidir. Lk-^
-
gun lo quc fe meditare.
.

putei ¿e la gando pues a pedir en la or^^ 1^^^,

cion a nueftro Sen )r con las, . v

CAPITVLO XV. condiciones que diximos ea ^

*

Be tas tres ultimas partes de cICapítulo quinto dcfte Tra* \ ^'

*

U
.

orMciotijque fon , Teticion, tado>no faMrá nucftra peti-- : .

Contemplacioityj Con- cion vacta del T t ibu nal de la,

' (lufton. Divina níifcricordia.íino car;
gada de bienes celeília les.
Qoe fea pe. ?io T A fexta parte intc- ¡II A tres cofas fe red u Trei gm-
tici«n,y co- JL#
gral de la oración ce principah)cnte lo que he
mo ie ha 4e j j. * lofi lot qaff
.
t-* qüíen
I

bazcr.
propríamente con- mos de pedir en la oración, há de pi-
vien^eftcnombre)cs la Pctí- La primera Pertenece a Dios. d¡r en la
c>ot>.Goi>ic de m>fotros mif- La fcguuda a los próximos. t •
n>os fcamos tan pobres de Y U tercera a nofocros míf.
Gg mps
V

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 •1*5 T'^Ataioi.B'ei £xéntcio fanto
fnosl Lt primcraiquc hcíTios roipcidon de iiucílrós pcca-»r^„ t
;de pWír»cs la hanra, y gloru das,y gracia para la eomicn- aT^edir pi
de Dios * que todas las pea- dft de ellos dolíeadonos de ra nof^trot
i

'tes del mundo le conozcan» averíos cornetido,y formaa- rojí°>«»'

adoren i y alaben, como a fu do ados de cócricion dellos.
Voico.y VcrdadcroDiosjdi- Y también taror para defar-
(ííÉtendo con todo afedo lo q raygar los vicios de nucílras
TfaL 66, .D^vidtCofifiteamitr tihi fopH almasty mortificar las pafsio •

itMcMStctnfiteantkr tibi popu nes de elLas^eii efpecíal de a-

di oin^ts. También devemos quellas que mas nos arraf^
Qoefcha »rof»r por la confervacion» y [Link] pidi remos grt
^ pedir pa aumento de la Iglefía, y Ja 4- cU para obfcrvar la Ley de .
.
'

tj MucDioi certada dirección de las c»- I>ios> los con fej os Etangeli- ' *'
.
lea ala ada
j^^j ^¿ goviernaa,y per eos ,y obligaciones de nucf-
que tienen a fu cargo tro [Link] dcfpues piJirc- *
íonas ,

•
altnas,y por lasKeligioncs»y m os las virtudes Thcologa-
efpecialmente por la nueílra lcs,Cardinales,y Morales: La
delCarmea«y nucílros Supe- petición de cftas hemos de
.riores. También por el brazo acompañar con aftos fcrvo-
.Secular, por los Reyes, y Prla tofos de eIias:Como quando
cipes Chriftianos • y por los pidimos a Dios nueílro Sc-
^iembros miílicos de Chrif- ñor nos d¿ (u amor > hemos
tOtque fon los luftos, para q de multiplicar ados amoro- .

^1 Señor los conferve en fu fos y afcdos encendidos de

,
'*
.

gracia:por los [Link]- la volúcadiy lo mifmo fe a de . >

y Taqucloscóvierta,y porlo* hazcr en la petició de las

Qnt Ce ha fieles dí[Link] que con- mis virtudes» rcprcfcntando
ét pedir pa (¡gaa el deícaafo de la gloria: con el entendinniento los mo .
. .

fique el
por los enfermos, encarcela- tivos que ay paYa cxercitar-.
¿os«cautivos,y afligidos,pa- las í y para que cfto fe hagi
''ueVc'cí-
c^iíié». qiJCcl Señor los confuelc* con acierto , y fe fepa como
y rcnvdies Por los amigos» f fe há de adquirí[Link] quC
.enemigos, por los bienhecho^' dezimos en el Capitulo quar
res,y parientes • y por todos to del primer Tratado deda
los que fe han encomendado primera parte.
^
: .«»• en nucílras oraciones. ¿tj ti contemplación es
í** Aviendo pedido mer el íiu de la oracion.y aunque [

. \a cedes para nu6(lros proxi- fe cuenta entre las partes d^

[Link] devemos pidir para la oración, no es porque ella
Mi
oofotros mifpips. Lo pr^n^» fea ftCCj^ií^rU p V* «enfr or;^-
i

cion

Goo< le
 •clon mental» porque m ücm ní verit4te qHsfttd^& ''C^'^
P**^ alcanza. Y porque trzr yenta , mens fclet cum/ív

,; >,g carendos dcUa^le propofic(^ tau Mcipcre%mnAr\,sii cxhI"

>su> > quando trateiiYOs del eftado tMtioncid'hoc eñ i»tm mediíA»
de los perfe/k>S)por <í{b aqui í[Link]á.nda cxcrcertt/jr
no díremQStdno lo quebafte per meditMtionem in coate tU"
para raber»que cofa fea con- pi^tionem. trAnftre, La ver-»
tcmpiaclonicon algunas bre-' dad,dize.e(ie Padre, que poc
ves adverceocias. Es pues la mucho tiempo ha bufcado U
contemplicionifegun la difi« medicación, defpues de halla
ne Santo Thomas • vna viíVa da \x recibe nueílra alma c6
[Link].i.z fcncilla,fuare,y quieta de la
mucho gozo,y la mira con a«
8o. verdad ctcrna,íin variedad de
legria,y fuclc por grande ef.
^rt.^, difcurfos-nno mirada íimple- pació mirándola mararillar*
mente con grande admira- fecy cfto ya es medicando tx.*
Qoc fea có- c¡oniamor,ygoao. Ay efta di ceder los limites de la medi<»
teojpiacjoa íerencía entre la medicación, tacion, y paííar a la contemi
y contem{>lacíon, que el ofi- placion: Porque el oHciode \%
cío de la^medicacíon es inqui contemplación es mirar con
rir laverdad con el difcurfo, deleyte.y admiración la vcr-«

y de la:C0AtempIac¡on,es go- dad , y el de la meditación ei

aar fe con la verdad hallada buícarla.
con viflaamorofa , y quiera. 524 Para que eílo fe cn-
Por lo qnai fe fuele compa- ticda [Link] poner viu
ra.r la^edicacíó al Cazador, exemplo. Tiene vna pcrfona:
quando porrna, y otra par- oración en la pafsion de Icfu?
te difcorriendo. büfca U ca- Chrifto , y [Link] )rcarrc a
za.Y [Link])pIacion) quan^ padecer por el, quiere coníi-'
do defpues-de averia hallado derarlo mucho q ie nuei^ro
fe la eftá mirandorgoSndore Redempcor paieció por fu.
CQ [Link] rno con tra [Link]íidera, que Chrifto.
bajo^ifcurrCj y bufca la ver- era de vna complcíion muy.
é dad,efta en meditación! cuyo [Link] los dolores qiiai
ofició es andar a caza de las padeció, eran de fuyo cerri-;
verdades. Pero defpues quc^- bles, que paieció en lo inte-
lai ha hallado,y las eftima r¡or,y excctiort y de efta ma«-.
%tca¥do
, y
íe goaarcn ellas,eftá en COHt D«rajvádiícurriend > por o-
iibA. dr tempUcí[Link] declara tras [Link]^ cí-»
^rcáwí cardo adaiirablemente por» to es difcurfo, y medita cioo,.
m'fli^is. cftas palabras; Pe»» «tfrfíuí^a*-
y ípn vnas como prcmiíTastJ
'

Gga di

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 jtV Vendad > que ííieron grai»- re con ellos recóginatcntol) ^
;

los trabajos que Chriftd á[Link] ha de deíéchár ( kohS J

•^¿mSiaA
S JclTE. -padeció por elU. El conocer que en eftaáíf <fc*ftié«a
eftc
4Icscion a cfta verdad,y cílarfcU miran ración ) porquc^rorí Bi^cáStP
la coatcm- ¿o alma con adniiracioni/
el tos de contcniplacion.
''•d*'* lOBordc Chrillo. Eftoesjcó- í>j La vlcima parce de
.
Qoeftlii
tcmpltcíoo. De ¿oadc fe fi- la oifacionics It conclúfioh,Ü
"
^^ J^*^ *
p[kn«[Link](stjea- qliil^oiii][>rc¡héntle'trn pitiQ' ^aciLoT
S)^;lq ^
oálcanctndbelíiAtCdrflli coi. En el prfmeto-fVha dé
los medios , y como tomar cx4mmar /d almk Ue^i^ a íá
áo,.el puerto cefTa la navega- oración con la p tei^ari
cionrafsi tábíén qjuando por devída: Sí íc pufo a:tn¡ifel
inédio del trabajo de la me- fin llevar prevenida ta rríátí;^
dítacioii fe configuc el gufto ria»y fruco que avia de facar:
.V.. . • r
y repofo de la conccmplacíó. Si dio entrada a pcnfamieni-
•
. iciisí ác poner freno il dií-- tos impertinentes Sifiiett»^
:

"v;
'^^
\ l. coríb, háaieodo que cegóte bia m r^m^éim^ '

éK^áijí^íonae el entendí- 9Lca-U.íápmmm_

íi!Rñi:¿»eontcncindore el al*. C^tfnícnco,y re^?fla en 1< .
iídcpú Toa vida rencilla $ f aíe&os de la voluntüd.'^S^ftl^
amorofa de Dios,ü de la ver- to a la pureza de íntencíoní,
dad , que ílie cazando por la preHriendoruguíloa lahon-
medícacion,para que emplee, ra de Dios:y ais i ha de hazcc
todas fus fuerzas en la ocu-, dfi las deinas condiciones de
pación He la voluntad. Oeve. la oi«eÍ[Link]|''WBuArf
Sues eftarft quieta el álma. íaltaé^dléiNdtlai'gtádasiY
tdYdmejantes ocaíiones» con fimuchas vnOrfÉif li^lfMft
íolila noticia que la fe le dá. de<]las>yprocoEiftliWlMp
Hb Dios , 6 la verdad que la: con el Pcd^dero arref^n^
meditación bufcó, aplicando. miento,y propoíito de ennfié
a ella toda la voluntad, rcco-. darlas. En el ícgnndo p^jnto
giendofe al centro de fi mef- devc hazer memoria de aque
^ fnl, donde cñi la imagen de Has palabras interiores déd
^
^
'
Piosjy alli a Tolas eooio (¡nO Señor, ó cofas que coitf
Intvlcra mas qae eUa,7 Dios» r dScacia tnoviereofa €ora90i
oygalp queDios la habla in- para apro vecharfe de ollas M * •
'

terlormente. yquedefequie-. tiempo de la msyór necefsiv

ta allí , oiie efti bien ocupa- dad, como hiziaDavid://j cor 'PfsLtiiT'
da. Y íc lia de advertir »^Ue^ tmk ^
i^J^fjl^!^^^^

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 '

\deU Oración Ment^U.-r" IM

>finofpeffff»i (/¿/.Porque cf» fegun el exenriplar que te fUe
tascólas han de. fer eípuela moftrado en el monte alr6
[Link] excrcicar las virtudes,/ de la oración. Comó díkda
remedio contra las pafsio- Moyfes: Pac feeundm eyctfii- M^pdr \%
0|^* En el tercer pur^to de !t pIar,qrtod tibí in monte moÁ^ *' w
^
concluiijn de la oración ha , jiratum eí!t) ifs propfií.
efl.Y ^
t.é el ^¿O hli^ervnos firmes propo- mente aprovechar ch la or^- '^J.J'^j «
> ">'^!*-"'i (kpsde poner enexecucion cion.
^^^^^^ [Link] propu*
lfn\
% {¡o cxercícar en la oración ,y CAPttVLOX V'*Í
"
la^ que el Señor la enfcño.q
'
- tenia mas necaísidad:c«nef- Troponfnfe algunos medios
'
tos dcfeos ha de falirelalma ra tener bien ia Orado»
de la oración, para que con- Mentat.
íerye en medio de fu coracó
'^^ftt
Ul hiego de el divinoamor: y jai T?L primer medio es,
en viendo ocafiones para po- XI que deve(r»os ir fie* eJmeíi'opa
Jierlos por obra,alc»rarre en pre a la oración con advcr- ra cófeguir
«iUs como quien halla vn te tencíi» que nocs ella el fin q •''vi'W*
^
]rpro,executandolos : porque pretcodcmos,íino medio pa-
lie eOa fuerte fe conoce , que ra confeguir la virtud: y dSú^.
defeos iíaeron verdadc- no hemos de parar en tcncij»
fos,y efícacesjy cftc es el fru- confuelos, í¡no procurar car;
toqueclalmahadefacarde cender el cora9on, para boU:
la oración , que es pra^fticar verlo al eftadode la ínocen*/ ^
'

focra de ella las v¡rtudes,quc cia»como fe haze con el hiec

co cllaconoció,rcformando- ro,que con fuego, y martillo
fe en los vicios.y adornando fe ablanda,y haze el Artifice
fe [Link] virtudes. Y enticn- la imagen que de el preten-
da el alma, que no ha de de- dc»Efto nos quifo daraenrc-
lar a Dips eo el oratorio, C\- der Dios , quando nos dixo» ' ^
'

noque ha de continuar aque que Moyfes falia déla oracÍQ ,

"
.ila divina prefenciajllevando coa vnos refplandores amo- ' "

a Chrifto [Link] a c- do de [Link]^we defcen^, :

»Cmplat,y dechado, en quien deret Moyfes de monte Sinaii ^Xoi»

eftán tpdas Jas perfecciones, tenebat duas tabulas tefíiim"'
» cuya imitación ha de pro- nij^&ixnor,ibat quod cornfé;- ^ ' .
r

*
curar el alma peofar, hablar, ta ejjet facies fuá ex confortiQ '

a'tK^Vk*^' T"^*'» Haz icndocucta,quc fcr moni s Domini. En qu^^ .

*
*
.

Udiic^Uftfpiritu SáatoJUa Icspniuas eíU í¡g(>ífi;:ad;^]<l , 4

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 1 h Tr4íada 2. Del Bxerdcio fanto
fortaleza pan vencer las di- dcfcendcr a cafos particiilt^
que ay en el cami- res: como,íi fe hbs ofrece ¡g ^'»'">*'« «-^
-tficultades
ajbde la virtud por medio de, flrtud de U rcfignacion, he-
la oración. Eftt mifma forca- mos de proponer réfignai;-
íeza nos enfeñóChriítOíquá nos en efto,6 en lo ocro^y ¿iv
do defpues de ]a oración que aquello que tenemos roas re-
tuvo en el HiicrtíJ falió con pugnancia, y afsi fe hi de tx»
Valentía, a cntrégarfe en ma- zcr en las demás virtudes,
nos de fus enemigos: Sur^^ite Torque defear íer [Link]
áiait.26. tUfiíUs y fcee appTopinquavit» los muy malos lo dcfcan. Lá
qui me traddet.Y por cíío lia oracion,no folo ha de fcr ef-
*
.916 vn Santo a la Oración peculativa,nno que hi de px
i i'*^^»'^ Omnipotente : Omnipotens far a fer pradica.Y íino fe vé
Oratioiqiéé cum vnafittOmnia en las obras íruco.y me/oria
'
potefl. en las coftumbres, es feñal ^
J27 El fegúndo es que , los defeos que tuvimos en 1«>
El fniroque hemos de llevar prevenido el oración no fueron verdade-
friwo que pretendemos facar ros. El guarro es pararnos
ctt^í
tacion. de la Oracion: porque como en la oración de q jando ca|
el fin defta es refirmar la vi- quando a péfar como nos vá >

da, por canto hemos de rcr, íi medramos en las virtudes» 1. tj.

-<5oc es lo que mai nos arraf- íi vencemos los vícíoSífí cum

v»tra. y nos haze caer, y cfto es pl irnos con nucftras obliga- •

lo que principalmete hemos ci6nes; y fi hallaremos, que

de procurar [Link] es vamos defmedrados , ponet
lo qncnos enfcñó aquel cic- remcdio:Como haze el Mer-^
go del Evangelio, que no pi- cadcr , que fe pone a penfar
dio a Chrifto vertido, ni co- por donde gana, para fcguir
mida,í?no vifta, que era de lo aquel negocio ó por donde
,

que mas necefsidad teniaico- fe pierdc»para hjir de feme-

mo refiere San Marco: Domi- jante trato. Efte es vn medio
n$ yt^rideam lumen.E% la orí que noeílorva la oración jan-
Har ti 10,
Cton como el Maná.y por cf- tes bien el que vfare bien de
fo la podemos aplicar a ló 4 el ( no perdiendo a Oíos de

quifieremos, jr aaas huviere- vifta) quedará defcngañado

^os mo [Link]. para reformar fu vida , ven*
E tercero
i es,que no cer los vicios» y adquirir las
CD la 9ijc»«
hemos de tener ni facar de la virtudes,qne es el fin piinci-
haa de fcr
«a pactiCM *
oración defeos de fer fantos p^l de la oración.
:lai [Link]|fii«) <iuc hemos de i £Í [Link], que de
YC-

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 t*,^^^ He ti Óracích Mental.^ " rg i
< .

ta oración vcmostcncr vn ardiente dc^ lo qual fe hade guardar de

Te ha de de- íco dc tcncf vcrfladcra ora- vanos pcramicncos. y de afee
C»r^coj efi- cion,por fcr madre de todas tos dcfordenados, y de fabec
las vírtudes,y afsi paraalcan nuevas, y com erfacioncs im
. 5arla,es ncccíTario dcíearla.y tiles: de cfta fuerte quedarán
pid/rlaa Dios, pues nos tie- puri/ieados el entcndimien-
.nc prometido cüe Señor por to,y voluntad, y fe verificará
.San Mathco concedernos lo lo que dize el Efpofo del al-
/quc pídieicmos. Tfí/Xf , «[Link] Ices con eíU refor-
<¡^^''f**^ yohh,<¡uérittt dr in- macion de potencias, Huer-
m
Mttattb
no, 7. >eJi/>i 15, Por q (i I4 defcainos to cerrado , y fuente fcí Jada.
con eficacia, pondremos los Hartus íocUtjusffons f$^natitt, ^^»^ic, ^.
•medios ncccflaríos para con y elque no guarda ííi cora-v
;feguir)[Link] Texto C5,tcncrgrá con en efta forma lo tendrá ,

de fortaleza para vencer to- como la pla^a, que entran en "

das
las coías que la cHorvá: ella todos los que quicren,ria
Afsí como no ay cofa que ef contradicion alguna. ..
1
"
* ' ^PP^C a ninguno el comcr,bc 350 El oftavo es,quede«.'
V.
.
bw , y dormir , por fer todo ve el alma procurar la con-
o^^^arioparavíviríarsimef tinuaprefenciade Dios,por* /"r^^"'
Lifoftale
u e.
finia pan
nectf.
la
^ ha de aver cofa . que
eftorve los ratos feñalados
que
nica
cfta la recoge,
la
y la coma "{^Zk^'^I
verdadera devocioni raiaor*a¿.
•racioB. para oración
la , por fer efta con la qual efta prompta pav
«eccftaria part vivir vida ef- ra lajoracion, y fervorofa ttk ^
i piritual. Los perezofos ya clla.y fi alguna vez fe hallarcv
* quieren tener oración , pero fin cfta [Link]- *
.

porque les falta la fortaleza hortefcdiziendo con David:

para vencer el amor proprio, C onr ert ere anima mea in re- ,
la inmorüficació,y otros en- t¡mcm tuam. El nono es,vfar .

cuentros,y enemigos que tic de oraciones jaculatoria$,las -í-

nc la oración, por eíTo no la quales confervan el alma fec

"Jorque lomiímo "'^''^
es [Link],y difpueíU
Paraliza
«ion., „e! "^^"^¿"'^"c,<í"crerfinfor- para la oración. Nos bcmji .>1
ceííario [Link] íeptimcscs laguar- de aver como
re- los que eftán
[Link]„to da del coraron, y fin cfta no en regiones muy [Link] los
Or»rJon^^
P"^<*c aver oración i porque que no pueden eftar ficmprc l'cíatoMM* •

como todo procede de él , fi en las «ftufas por fus ocupa- ÍJ!" T*^' '.

¿1no cftá recogido.y defendí [Link] quando en quando ÍTr'Ja

do úc colas peregrinas . no tVl.
buclven a ellas por no morir "vn,
podxa el hombre tcncrUfPor fcdcáioí Aísi hciow de ^u^ '«-^v

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 ^2 Tratado i . Dei Éxircicso [arito
•zcr nofotrostcs imp^ofiblccf-
^Wr ííéprc en la oración, pues limes intriiffecm cJ» extrihfi-
^bucn remedio, para que el al €Hs.E\ coragon humano es fi-
ma no fe enfrie en la cari- gura del arca,
y aunque cftc
dad , deve poncrfe en la ora •
Citó entre las aguas de eftc
cion con citas breves oracio- mundo , íi los fentidos cftan
nes jaculatorias,porquc con mortificados, no entrarán ca
cílo cftá encendida, V difoue- el alma co fas que la cftorvéQ
. lia para tener buena oración. la quietud de fu oración. El
•
Al horiio defpues de la pri- duodécimo medio [Link] amar
I
•• mera calienta, le echan de la foledady confervarfe el
,
" •^'''^*- quando en quando vnos pa- alma en ella , afsí en la inte-
jitos paraque no fe acabe el rior,como en la cxter¡or,po(r
caionafsi mifmo oracio
eílas que fino es de efta fuerte, no
* ncs jaculatorias, hechas con hallará a Dios en la oración:
^ ^tcuo de quando en quando como no le halló la Efpoft,
cnnfervan el calor de! amor, parque no cAava recogida.
q el alma facó de la oración, Ver vicos, explanas queram
. y la difponcn para que bucl- qHtm dili^it anima mectqmh,
' ' va a ella con fervor. fivi iUumy& non invtni.
El dezimo es, leer li« 332 El vndecímo es, téi.
. - bros cfpirituales para darle ner tiempos depurados para
coracon paílo efpiricualal tener oración tarde.y maña- La pirrcvc*
neccíTario para que el alma
• . naia los quales no deve faltar nec cffaria
pcrfcverc en la oració. DIxo
'
el [Link] aprove*^ cD la ora-
[Link] el coracon char. ;Como lo hazia David; ción.
$. Bernar,
. . cu como el molino que mo Septicsin die laudem dixi ti*

Xv> lícclon '1"^ cchavá: Afsi mif- bt.Y cu faltand-) en efto , co- i ^ 5.

cfptrKiiai rao, n nos habituamos a leer do vi perdido. Y fi algún día

ci iiiuy ne libros crpirítualcs, la oración ¿aleare por alguna ocupació/ J
la 14 otado»
fcrá muy
buena, vcfpiritual. fe ha de refarcir quanto an«
j j
fcrvnaccimtícs, la guarda de tes} como hazc el que no co<¿
los featidosvuo mirando,oyé meen la hora acoftumbrada " * '
f
^ do, ni hablando, (iao lo muy por ocupado,que come aca- • *> ...

í ncccfl'ario: ui aun de eíH;, no bada la ocupacion:de la mif*

. ha de quedar nada dentro. ma fuerte fí en la hora feña-
Por eíTo mandó Diosa Noc lada no pudiere tener la ora
p •. vl^ envetunar clarea, para que cion por alguna vrgente ocu-
no entraíTe dentro ni vna go pación , la ha de tener en de
fsac¡,6i u de agua ; fac^ne nuam de focupaodofc lo antes que pt4
die-.
 ^^liré t^por^[Link] cüiiio al lunca N.i.íefu Chrí(lo,da|j4
"iüVr^V fe le d¿ fu alimciuo fu gricia(l¡ii la qual i)o"!\ püc
'^os véits ^} ái», pata que el de ha/er coía,q »c fca^agrlda
¡;cilot uaturir. no fe cebe en ^)al hombre, que pudieudo
^ia^ entráfias, y mate al honi- RnerMac{tro,y guia para qi-
^fcrc afsi uícfiiio fe le ha de
; miiur por el camíao án U o-
^Jár aJ alma dos vezcs por lo racioa,/ pérÍ€ccíon,h6^uic-
• ' - Bienes fu alíméco erpiricual. governado por ocro»íi
re fer
^que es la oración, porque el no por fi mi fino , y por fu Jj^'^^^j^'^J
f
calor pelUiencial de el amor
propri» voluntad; el qual»di- ¿^^^^
* '"
vproprio ño la ze [Link] de la Cruz,
quite la vida toí..tÍpu.y.
g^e la gracia. Tanca dependen fcrá parecido a vn árbol íil-
¿ci«> mas tiene nueftr a alma vcftre puefto en la foledad fio ^
•para, recibir virtud y gracia cultura, ni cuidado de quien
,
-

-de Dios por medio de la. ora - mire por él , cxpuefto a que
^ .
jcion > como la cieñe la Luna Jos partajcros lleven fu fruto
;
íüicl:Sol para tener claridad:y fin llegar a fazon,y defpcda-
•..aUii ^^Ch conio la Luna t fino ¡nira zen fus tamas por confidé*
,

rarlc fin guarda, ni quien cuí

'
Sol,no tiene claridad, fino
9l\

;obfcuridades aísi miímo fi : de de el. Y por no dar en nin

ucl alma no mira al Sol de lu- guno de eftos inconvenicn-
* • fticia Chrifto por medio de tes,devccl que trata de ora-
..'•v^*
'•'
oración, no recibirá la gra- cion elegir Macftro(como he
*^eia,ni*cUtidadque Dios en , mos dich;^)do¿t^), erpirituaU .

'
ella comunica fino que fe ,
y experimentado; y hv'chi e
^quedará en fus tinieblas , y ;
leccionvcomuniquelccon la *
*
obfcuridades. que pudiere, dcf-
frequciicia •

'

El vitimo medío pa- -

aibrale todo lo interior de
Patjiaora-
tion es n c- ****^P*'^^*^^*r la oración, fu alma, fin encubrirle nada,
rrrtci Macf es hazer elección dcPadrecf- Obedczcale muy fiel, y pun- >

vo. pirirual dodo, yexperirtien- tualmcnte en codo lo que le .

<^ r
**
?tadc. Porque ha fido regla,y ordenare.y procure no hazer
í \ confejo general de todos los cofa grá.le, n¡ pequeña fin fii
• Santos, que para aprovechar confq'o: y con ei\o pndrá fe- _
; * en
oracion,y perfección es
la guramence prometerfe acec- ^
^.ncccflario Macftro,/y guia: tado , y profpero fucefib en
porque el que no la tuviere, fu oración , y fantos cxerci-
'
^
''^**^^"f"^'*2Íloquedize San -cios. Y el qne af<a lohizierc,
Fenir^nv
it^!"B¡A?. yi«<^»«« Ferrcr por cüa?; pa- dizc San Felipe Mcri. que no p^üj^
labras» Digoos-de vetdady
q tendrá que dar cuenta, en el Ncii*

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 Trftad^ 2• Pel .^xerttcio finto
t^x'ihmydL de Dios de Tus ac- 1,1 fegunda cofa que eftoigi. La ínq»il«,
Ícione.s,y qt!C aprovccharii
y ^a mcipik es la perturba^ tud iftui
adeUntara (i^aücn ia oración .[Link] cér^paldJ^J^^''»'^ «ft^riri
ortcid».
.y perfección en poco tiempo turbacióa de animo :
•4)uc fio cílo co .machos anJl. Dios ní> defcanía ea cí
^on lleno de J^^eí^íñíu
. lCAPiTVl.6 XYH. .
Jas iaqalec-ttdé^^ii^ <ñ^^^
flores dd^á«i5i$ÍÍ(^i
Mí Us £ofis qite eflorpdn U
i > .

Todo peca.
"4 T O prímero,q«c ínj-
¿oríiorvad» perica* Q-
pjdc la

frttto <3c la raciofijno Tolo fon los pec^- .ifu^dc Ta oración.. ^

oracMo. ^ dos mortales* fino los venia-
Ics^eftos fon muy perjudicia- Impide la oradgiib^f tajH^ Lo« confue*
les al alma» porque la quitan
^^^M^^IIPIfí^^^^^^rS^i^ nos 1 01 pi de
'

las alas para volar en la ora*

*l^WBfSSÍí^^SmJS^m^ laocacioa.
. cxóiy afsí el <]ue traca de ora- c
(dion »hade tener perpemo
.pleito contra eAos pecados,
•
y fiiltas leves« £1 miímo Dios >en
:es el que nos manda lo ler^* ;probad<
.
y lo grave, y le devcmos o¿c
decer en todo, porque de tO'
do fe ha de dar cuenta % aun Tóliban* yriVMaii^n , fcc

^
.

de vna palabrüla ocioTa > co- inmundasuíii,;0iflt<Ao^

'
íiátth» z 2. cno dixoChrilloaDc omni vef' iiadá^%téÉÍp|éi¿4ií
.hoMÍfiJo reddenda efi ratio.Y
-na fe admiren los qucpade*
'
.cen fequedades en la oració*
y experimentan dcfvios de
*

«Dios , que no es otra la caá-

ía t fino el no hazer cafo d^e
^
^falcas leves : y lasdevían te-
«fncr mucho > por ícr di íppfi-
*
<¡on para las graves. Hl que
eftá vivo , no íolo teme la
i muerte • fino las eníermcda-
,^*>_ des , que difponenpara tU^
 ¿e la Oractóh M entaL .
1*

Lot cuida- ^* ívracion, fori los cuidA- las lic¡oncs,no raben,ni apro
>¿os dcmafia 'd<*s demaíiados j porque ef- vcchan, de la miOna fuer c íi
Jo» «mpi»ic^()s arrcbawn el coracon,fon hizíeremos faltas en la ora-
otacíon.
y^n^^^ j;|5 mofcas,quc'aiinquc ción voluntariamente , no a-
fe fac udaf) , luego buelvcn a prorecharemos en ella, ni en
í[Link] remedio cS)def- la [Link] [Link] la dellé

, 1 . „ ' carnar el coraron de todos planea en el comer , y bever»

• los afedos de criaturas. Qiiic porque como el ayuno dif-
privó de aquella feliz cena a- pone para la oración» afsi él
r.-i „ • qucUos convidados , fino los nuicho comer la eftorvaj por
cuidados , y ocupaciones? Y tanto, es oeccíTario acordar-
afsí es neceíTariojíí queremos nos de la hiél ,
y vinagre do
• • •
tener buena oracion>dcrviar- Ghriftonueftro Sen 3r, para
' •
. nos de rodo lo que no íea de contentarnos con lo neceffa-
u-.^. vt-it
nueftra obligación i y no tc- que deíta fuerte que-
^í<j:con
•
itft!» ner otro cuidado , fino el de daremos tcplados.y difpuef- «

* . • oueftra falvacion. tos para fismprc orar , como

nos amoncito Chrilto. Opór- , »
^ «.1 Lued I8é*

Clon ac lo» «ftorva Iaoracion,es la ínter tttfemper orara. Noquere-

emercício» rupcion de los Santos exer- mos dezir que fea tanta U
»
impi de la cicfos. Vna de láj mayores \m abftinencia , que enferme el
oración. yr • •
r - .' '
lenas que Cí^pennienramos, cuerpó^en todo fe ha de vfac
«s que para lo buerjo era- de prudé[Link] Tepcima es
mos tíbTos,y tardos , y para el no tener el alma ratos di-
[Link] malo ptomptos> latados de oración tarde ,
y difpue- y
nos,y aísi fi dexamoi la ora- mañana , que por lo menos
ción, y Tantos exercicios, es deven fer dos horas, ma cada
fñiiy;" difícultpfo b vezrporque íicndo menos, fe
>liier a e- •
v
Hos. "Y qtiando quífieremos l«¡rá ciCi todo el tiempo en
bolver, los hallaremos ta nue foíTegar la imaginación ,
y
vos como al principio, y aísí quietar el coraco, y defpues
'

^
^'i -¿^i ^ ""^ comentar fe levantará de la oración, ^ .

¿y nunca
paíTar de principian quando avia de comentarla. *
S^mpcr di¡centeh&- nuri'
tes. Porque el coraron humano»
• s-v .mÍ'*^.^ *d fcientiam veriíaTis ts como el agua turbia , que i

.^•;'i5^fí''^:5witV«/cí.rorauc el córá - ha mencfter mucho tiempo

^
77.' hombrcaixo David, para aclárezerfcyrofregarfc: /
Jr-//
Tfal.
que ^ps^iri fus afsiminno esmcnefter tener
[Link]- no .

. Irediens. Afsi como los eftu- paciencia»y perfevcrancia en

diaaces , que hazcn faltas cu hl oración largos ratos para
Hha • al-

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 i^t5 Tratado 2 . D¿1 Sxercicto fant9
Dios en la orí"*
ta delante de
./.s .; .iAiniprr> <|uc en ella comunica cion,hadc eñar con ai^iialai ,

f "»•'
J^íof)Com(> hi2tí el -que quic tención pero cíla no iiade
: »«;
"
"
, ííKcjidw tucgo en, kños
i:c fcr tan vehcmcntcquc cnfla-
vcrdes,qoc lopia.y llora lar- quezca la cabe9ami táremilía
go ra(Oiy (ieipu^b goza ¡a lu que vaya vagueando el almas
ciécc llama. Eiiá gozara el al- como haze el Cauallero , que
ma de anigr Divino en la o- lleva la rienda del cavalloini
.ración ü per revirare «n ella» tan floxa que fe precípite; ai
-baila que eO¿ bieo dercQga- tan [Link] baelva acra$»
.ñada,y fcrvorüf», ?5 .«- ^rtm fino en vn medio. . s^ hr^pír*
.
i $ ?7 La odava esiqnando ^38 La vltima cofa , que
lafificio' el alma fe dcxa llevar de íus eftorra la orac¡on,es la íaltt x.a falta <I«
ncfc de cr.a- aficiones, é inclinaciones , de de los [Link] algunos cófueio» n»

lao laorl!'
ha de defnudar, que fi tienen confuelos en la
virla era»
ciotu aunque fean de cofas buenas oración, perfcveran,y perma- cioo.
en los ratos depurados para necen en clla,y (moda dexam
la oración porque fino, cft?
: Y lo peor es, que muchos Ce
• ^ afedo,ycariño que tiene ya buelven a las confolaciones

a las ocupaciones>ya a los ef humanas,}r quedan perdidois;-

ludios, ya a converfacio-
las Otros ay que quando no las
* .nesjya a las criaturas, no Co- tieneo » ó Dios no fe las co>

ló U cílorvará para que no munica , las quieren tener a

vayaa la oracioniíino q de la fue rea de rompcríe las cabe-
niifma oración la i'acaratpor zas.' Es menefter que entien-
que el demonio la tiene aí¡- dan los vnos,y los [Link]
da a cíías cofas como bcília lasconfolaciones en la ora-
al peíebrc,pür no dar lo que ción , Jas quita Dios muchas
jpi 4« Ccfar a Ccíar, y lo q es vezes difcrctes motivos»
de Dios a Dius.^ La nona es y fiemprc
para nucftro bien,
el decaymieoto del coraconi porque vnas vezes las quita
'**
de fuertcque fi queremos a- por la Talud corporal,porquc
i . provechar en la oración , es quando fon con mucha vehc
picncfter que tengamos el cq meaciai enferman al cuerpo."
"'^ Otras las quita para humi-.
. ra¿on [Link] le-
vantado a Díos.Eílo quifo fig (Urnosipar^ que cntcdamos,
ni/icar Salomón quando pu^; que eftc bi«n»noes nueftro,j(i ,

ío aquellos Chcrubines de, ño fuyo » y <l^c

no lo tcnCT i

pQtillas ame el arca,para dar. raes , fino Magef-

quando fu

nos a c ! >
V'c ^'il?/^ SÍ?
tad nos Jo quiere dar., Otras

Goog )
 vf 2CS nos las cfuita para pro con diligencia; pero quitan- s. P^droic
harfi fomos fus anjigosjpor- do laconfiancade cllos,y po Aicanur?,
'
quecftos aman a Dios ígiial- nicndola en folo Dios. [Link]
oncton , y
méiitccnlas feqiiedadcs y , y advierto efti),porq'ic ay al- ¿cvociou*
COnfuelos.Y fiDios ve > que gunas perfona?,que haFc vna
en ías fcquedades lo dexa- como arte de todas eftas re*)
mos>conocc ene no le bufca glasjV documentos, parecien
OIOS a fuMagertadjíino a no- dolc-. , que aísi como el que
fotros milniosdOtras l^s qui aprende vn guardadas
oficio,
ta para que refplandczca la bien las reglas de el, por vir-
grandeza divina, Hcvandií las tud de ellas fa!c luego buen
aimas por diferentes cami- Ofícial:3rsi niefnio les parece
nos : y aísi a muchas lleva que guardadas las reglas di-
Dios por fcquedades en la chas , ^or virtud de ellas al-
oración por toda la vida. Fi- cancaran a tener alta oracíó:
.1 : '

nalmente en todo nos hemos fin mirar , que efto es ha¿er

de reíignar en la voluntad di arte de la gracia, y atribuir a
vina,y entender, que todo lo reglas, y artificios humanos»
obraDios para nucftro bfcn. lo que es pura dadiva,y mifé
Efte Divino Señor fe ha con •ricordia divina. Pues por efto
las almas en la oración como conviene tomar cí\c excrci-
las aves , que quando los hi- cío de la oración , no como
juelos fon pe^ueñ[Link] po cofa de arte , fino como que
nen lacomida ya digerida en nos ha de venir de la gracia,
el pico: per o quando fon grá obfervando los avifos, y do-
•des,a picazos los hazen falir cumentos dichosrporquc to-'
del nido a boIar,y padeceraf mandólo de efia manera fa-
íi mirmo Diosa vnas almas bra el hombre,que el princi-
lleva en la oraciónpor rega- pal medio que para cfio fe re
los,y a otras por fcquedades quiere, es yna^profunda hu-
y penas. mildad,y conocimiento de fu
•.I • riH BS9 Hafe de advertir,que propría m¡feria,y defconfiá*
todos los documentos, y avi cade fi mifmojcon grandifsi
Tos, que haíla aquí hemos da- ma confianca en la divina mi
Avifo iruy ¿o para oración, fe han de
la [Link] que de el cor
iala'vble
para la ora-
tomar Cierno vnas difpoíic io- nocímiento de lo vno,y dcjd
ct«a* nes con que el hombre íc dif otro (obfervando los avifo?
pone para la divina gracia, dichns)config3, y cxperimen
como dizc San Pedro Alan- te prol peros fuceflTos en U
tara , c&ccá^udo^e en ello^ oración. 't'

CA-

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 '
^ .
CAPITVLO XVni. Aver en Us demás córa8.C«ii¿
¿tfjús pértes effmdúUs 4c ím vao fas pecados % Lo
fidera

*
\ ^-tr4K<MifiÉfiii«/. primero hallara» ({atrpQ
mal infinito , iojnría d^ ¥o ^
^
lasrartM 94^ A Vicndotracadode Dios infiniumeott bu^no»
'
cfícrciaUt . -ZX la« parres íntegra muerte del al iiía,condenácí6
de la or3( ió \c% de U orácion mental, rcf- cccrna,&c. Lo fcgundo cono
'•jV"****^"^ taños tratar de las cíTcncia- ccrá, que quien cometió cf-
irmoM*
Ies que la componen » quales tos pec JoSjpor vna parce es
i

fn.) í.í aiaccila ,y forma. La vna baxa,y por

criuciira vil,y
inater de la oració esaque* orra»que eftá muy obligada a
* Uaquemedicamóapara Tacar SÜosniitftroSefior por^ltta*
o amor de
afeaos, de temor» nerablc^>ÍniÍBÍáos. lo ter Y
^ ]Sios»óobíírváciadeiaLefi cm^ 4^pitreQos pecados •

¥ porqaecodas quantas co* contra ftiDios digno de fer

'

fas áy buenas 1 ó malas » viíi - férvido, y amado con infiní-

¿Ies , 6 ínviíibles, criadas 1 ó to ainorjpor lo qnal formará
increadas, fí fe confidcran » y vu dolor de contrición , que
incdiian,mucven a algún afee le atravefará el alma. Lo quar
[Link] aqui fe figuc,quc todas* to,fi coníidcra el fin.y para-
fon materia de oraciomy por daro de los pecadosiqae fot»
«(To Daifid nieditava en to^ . niiiarté perpetua . coneipaflí^
étseW^tMtíátoíHs fumin^m dcdemoc^ds , fiiego étfcni«¿
•pr/T^a
^
. . iw>«5 ópnik* [Link] ellas &c es fwcofo aborrecerlos^
- '
fon cfcala por donde el alma y temeri os'. Lo mirmo fe pue
• •
.
pfiede fubir al conocímicisto, de cófiderar en las deroas CO-"

y amor de Dios : porque en raSifcgun fueren,

dla^rclplandccc la grandeza 541 Comunmente fuelcn
de- ín Omnipotencia.y Sabi- feñalar los Milicos difwa^t
^^^^ ^^^^^
diitia ii,iiii¡ca,amor,y libera» tes materias de medita<i<^« iia¿g nn^,
Ittidd toda»
inincnfa. Eo para los tres d|ferea«(!S..^Í «fctenu
pueden con(id«rar quatro nos de vtapargatíva«flaií4^
fÍR:4o qoe foo^Ctt fi:qaio» Itt tlva.y Vnit i va, de las qualca «•«»«át
[Link].y para que, Yen méd í radones han de Cacar ^ ,

Bn tot^«ftTa« cada^ifito d< aftos podrá iia- aCedo» proporcionados al e& . '
.

fofa» fe ¿uc jigp y,^3 pgff<3^¿e mediano tado en quecada vno cíU, y • , .
•

íntendimicto materia de «t via por donde qim'w^. Para

w»n los principiantes dízcn , íi*
Ihcuoftan. ditacion en que detencrfe. ,

«»•. *k>ngo vn eKcplo,con el qual de fcr 4a n|«c«ria de la meii-,

íccascodeurcv^moíe ha de tacioaie^os peeádosi^N^

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 Je la Oración ¿Hc^t^l^i^^
vífslmos pau íacar alcdos verdadera, qae ílamíni a to- r„,„^ ,

de cocricio, hun»i!dad,pcnitc aos.£r.xí /«at vera,^uM iliumi

cía, y temor de Dios. Para los nat omnem hominem vcnicfi'
Proíicictcs, de los beneficios tcm in hunc vitsndum. Y par*
div inos,)' vida, partió, y muer [Link] a propoíi-
la
ce de Chrirto N. Scñ )r para to es mirar a Chriíto(qaccs •

facJr aftfí^üs de gracit"id , y el mifmo amor, y la lamí de 1 1

•

de imitación de fus divinas los hcch )S del amor dcDios)

l, .1

vii tudc;. Para los pcrfecios, que otras cofas, que no nos r. • >)
y
de las perfecciones, y ^tribu- declaran tanto eftc^mor di-
tos de Di<>s,para Tacar aícc- vino. [Link] la confi-
tos de amjr para vniffe con dcracion de efl'a Sicratifsima
La contíde-
ra^cion'"eíá ¿1 por fe.y caridad. DcíU li- Humanidades materia mas
Humjoidid niitacion de materias fe ex- conveniente, que qualquiera
¿e chfíRo ccpta la conííderacion de la otra,para Tacar afedos de hu
V^\l^l?I
dos "os tics
tíiláot.
[Link] dcChriftoN.
^
Señor, porque tiene igual y
... ,
mildad,dec5tricion,deaí'ra-
J • • j ° 1
aecimicnto de temor, y de
,
•

. aun mas virtud, y ftierca pa- [Link] gozo eTpirítual, ^;

ra todas las vias,y es acomo de imitación de eíle mifmo
dada, y aproptiada para qual Señor, y de amor de Dios,
y
quiera de [Link] c- de Tus divinos atributos,
xcmpto: para mover al alma 342 La Tegunda parte ,y
a contricion,y aborrecimien mas eííencial de la oración
to de Tus culpas, mas la mo- mental , es la forma. Por Ter
yeri el conííderar lo que pa- ( como diximos ) la oración Que fea li
deció Cbrifto por ella , que vna elevación, ó fubida de la foima de u
confidcrar la fealdad dé los mente a Dios : poftanto,la °"'*oa!
miTmos pecados. Y efto vceTc eíTencia de ella conTifte e n a-
claro , porque los hechos , y quel movimiento , que hazc
dichos de Chrifto tienen el- el alma para vnírTeconDios.

.Z- . ta virtud , que nd Tolamcntc Para entender mejor efto, Te

;.io%Vf con la aplicacion,fino con la ha deadvertir,que aTsi como i
'

conííderacion purifican el al- quando vno Tube por vnis

" *' :tnz) como íiie figurado en la gradas a vn Airar, las gradas
/erpiente de metal,quc no To por dóde Tube,no Ton el mo-
jo tocada, íino mirada Tana- vimicnto,íino camino pordó
^ va las picaduras de las vivo-
xas. P^ra la vía Iluminativa,
de Te l^i^e el
tampoco
movimiento ^ ni
lo es el Altar ( que
Jios lo cnfeñó San loan , cji- eílc es el fin, y termino de cl
• ¿ícttdpj quc Chriftocrii [Link] iDQv¡q)ic8to)ToIí|mcatcco()-
 ^Sik *
Tratado t.B d Éxcif cício fanto
¿iíU clmoyúnipoto en ir fu- baxo. Por mas Cjac el caten-
^b»caíl<^ de vna grada en otra dimicnio diCpá^;-! a tca^c
J^4ftaJIcí»ar al Alear: afsi tam muy airas coafiicracionps^ íi
. '^crtío ?oum\ de la oración la valuará i no le acompaáa
cófuU en la matc-
^<rveatal,oo con fus af¿¿ljs,y fe [Link] cti
que fe medita ( que ion
¡rij tierrajluego feabicea ella el
gradas de cfta fubida . y entendimiento : y íi ella coa
^.camino material por djn- fu calor no faborea aqasl má
jfii? fe haze eftc movimiento) jar, que el entendimiento me

n'í en el fin, y termino del

mo dita,pfe(lo fe cáfará.y le da»
vittnc':ix5,y (ubida, que es la ra hiftio. Y aunque es verdad
vnion cü Diosjíino en el mo- que los aft js de las dos po- ,
j

vi:nIento que fe haze por el tencias fon neccíTarios para

^.
'
. fcamino para llegar al fin que
•
U eííencial de la oracion,pe-
í^'
fe pretcndCí que es vnirfc c6 ro la forma , y eíTencia de la 'í"'

r> - Uios.Y porque el alma tiene oración mcneona,y pertecta, ciai ¿e

fe muev: el dos pics(como
diximosjcon principalmente confilte en el tactoa. *

ahna pira que fe nuicve para Dio«>,y pa aclo de la voluntad, mas que
Dio». vniríc con él,que fon en- en el del entendimientij: por
tef\dimicnco,y voluntad de ; que todo el mérito de los
aqui fe ri<>ue que los aAos , hombres fe funda en la cari-
del entendimiento y volun- , dad, la qual volü-
refi le en la

tad que nofo tros hazemos , tad. De [Link] lavolua

para Dios, fon los paíTos , y tid , guarnecida de caridad
movi [Link]
y de \a mente : tiene la mejor y principal,

• . propria, y tormilincnte ora- parte en la elevación dcclef-

\ cion.Y áfs¡ la forma de la o- piritu y da el mejor paffó,
,

racion mental confine en co aunque principio del pef-

el

üoccr adualmente a Dios, 6 tenece entend¡mienco,qiíc

al

•cofa que a él fe ordene, y en es el que vá guiado. A lo qual

\ ,
movernos ávii c1 con qual- aludiendo' San Pablo dizé»
Cor,^,
,
'quiere afto de voluntad. que catiína nos pórfé.P<rr#
\' Ellos dos pies del en dtf»ambuUmus > t^»^pP^
> tcndioiicnto, y voluntad con /pfnfw, Comenzando cftc • . %

\ c^tic Ce mueve
alma aDios,
el mino con el pie del entendí- . i
i
II . 'y fubfc a vniríc con él, han de miento, adornado con la fe, • •

*
caminar a vn palio « y fubic y lumbre fobrcnawiral, con ^
'
.

'
^ . junioSi cómo pies puertos en fe manifícíla la, bóM de loi
V. grillos: porque poco fub irá Miftoriós- fobafinos, en <;u3rO
«I vaOi Ti ci ocro íc queda amor íc «ncicudc. la voiurv".
cad's

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 , V 4f l4 Oración Mental. ' lai
ndiella coge \k ciza 4 e(en- íe tratará con ladtod por p i
HEend¡iiiicntO'kv«neaí{»oi'c|tie dirlo afsf la gravedad la
; e1 amor e$ «] que nos )uncji a materia en el Tratado íigáié«
• Dios, y con el fe alcanza el t¿,y fe explicará las tres vfa^
de fa oración , que es la
fin purgativa,iluminativa,y vni»
, ó como otros llaman»
^
vnion con Di os. C^cd a ptics tiva
declarado c6 que pies fe ha- diados de [Link]
I ae efte movimieaco , y como ücieQte$,y Perfedos^y el snio
^ "fe de morer jancot. Re*
lian *
do de ¿atniiiar 'iurellis 'iedki
Aadezir, porque caminos (e UaíHOenciildeláidMltfM
iian de moTer» de los qaales : oa.
'-'

T R A TJ^ D
TERCERO.
;^PE LAS TRES VIAS PVRGATIVA, ILV-
A piÍDativa , Vniciva, ó Eftados de Ja Oracioa
y. .

¡ . .
.
Ment^l^dc Principiantes, Profícicaccs, <.

y Pcr£B¿kos^ >

' •
CAPITVLOPRIMERO. .1
. ,* , .

'-mnMUSR i^rnu cammos de ia ofdacjON mN

' ' U vtifídéii^jf ntcejsiddi que ay di MHü'iMr por díéh '

iP^ capítulo vltí- nos por donde el alma haz

jOí mo del Tratado an eftc movimiento, y el modo
' '
tecedcntc dixfmos, que la con que ha de caminar por
Q^Ui forma, y eíTencia de la Ora-
feo ellos. P or cl pecado , fcguo
lo «uú-'ioioii mental, es el movímien dixo Ifaiasrfe a^parta cl hom
Tu!^^^
'
Mbaaeconloi^piesdelen-
TflilndaaDlossqiieel al- M de ]>iof» y«lttedio por
doiidffe bueiveaTmiíe'ed
^ '
cenaimiento^y fOlomad;Có- il. Te llama camino, b^vki,
. . ;
j
.... mm4etíiii«riotaliMa»tt - él'

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 002 l^r4yiJc los ixsMfíosJtJfadúStdn
Eh cada mo íciy camjnart y afsi como en áfi , íi quiere llegar al lugft
vitniento, 6 codos ios movímiencos que que pretende , le es aeceíT^^
círoino ay hazcn dc vn lugar a otro rio el andar el caniíno , que
tte» cofa»,
cofas. JLa .primera; el en medio hallare:. Dcila ma-
> termino 6 lugar de donde ñera defpues que ^1 alma (p
cJ>^iHKX}ínaoc^ [Link] fesua partió de el pecado en la vía
<U»ieltficmino,6 lugar a don purgativa* defeofa de llegar
fjáf ti c^minaDCe va a parar, a Dios para vnirfe c6 el por
; irJaxetccra , ^l inovcrfc de amor,ha de pafl'ar por el fe-
íTii«rmia» a ocrouirsi mcf- gundo camino, que fe llama
mo en el movimiento con q via iluminativa, ó elUdo de
el alma apartada de Dios, fe proficicntes,que fe haze,ó fe
^Hulvc a^nir con él , po4c' camina conociendo a Chrif-
mo^ confiderar otras tres co to, y imitando fus vittu-
fís: la primera el termino de [Link] tercero, y vltimS^a-
donde rale,que es el pecado: miooen que t| alma llega al
la fegunda el termino a don terra?no,y fin dcrcado,quc es
de va a parar , que es Dios la vnion maravilloía con fa
•para vniríe con hhy la tetccr
Divino Efpofo , es llamado
raes paíTar de vn termino a cftadodc perfedos,6 via vní
otro andando el ca^nino que tivajporqucfe vne cócl por
aycn n>edio<icío8 4otter- amor.>Y deaqui<^'eae princí
minos. Y afsi como quicQ pio^el dividirfe la oracíó en
mina,primcro ha dedcxarxl tresrámiads,d vias,purgatí-
lugar dódc cílava, y deípucs vatiiuipitiarivA^y ívníava; En
andar hafta llegar al termi- la primera, fe purifican los
»no,ó lugar que pretcnde;A.f- principtáccs de fus pecado<;
IS tan)bien en el camino efpi EnM fegunda, fe ilumíná Icvs
Dividcnfe rit jMil el primer paífo, y pri- -proficientes, conocíeodoa
lo« trcf <f-
raL^os,o ca-
mera parte del camino es GHriíU),y imitando fus virtu
,

minos ¿t la lir de los pecados,en que ef- des; En la tercera,íc vncn los
oración* tava el alma , y eílo fe llama perfedos con pvp'Bimi^^
via purgativa , ó camino (uu{<|a4i coqipc
^
^írincipiantcs , porque en f\ .
far¿iP9CyíHt
alma Ce purifica, y limpia fxiit^Qí^t
Ja conciencia de los pecadps H^^'!
S^a el agua de las lagrito^ . imín^r Quannreéf
kIÍc la contricioni y penitco- ^^r^^ inos ,:6 f*'iorcael
"
'
<ta.Y afsi como aviqndo fa- vías, pi Jo ove 4i-

l-ík la flfíCoT- DOS.

 fidftd de la oración mental en cada de eftoSica(m- Eiica¿a eu
nos. no h i de cftar a»nia «» ¿o de
t^^l capitulo tercero de ti
«IgrtxJiíí^cedcnífjÁí^ Wíft de4o ncccíTatioí porque „^
)«fÓií^kdilíN^tW Üii^'tontrario feria no Hazec que to no-
«bÉti^l^á^^l^áeMi eamtii<]^'m HegataV ll«|)¥ltt4 cetTiiio.

y né^'jftitóí^^iíétéffóríovi^ utó^tie le pt*<ítertdé. "P?irhgd

^•más a<^nf,por for tan ék* excmplo en la vía pnrgativai
^féíy cierto, qu<? ninguna co« au-^íquecl priticipal fin de cf-

iSm^mts provcchofa, y ite* ta vía es purgar los pecado^

t^ÍK|h^<)ae caminar por cf- pui*gada ya el alms, y ^ncüi
^ii^ii^l^a limpiar cl almi do cobrado temor de reine!
de pecados , pJttía át^iWf* ¿Rr en clloSiy deíftí> de agr a-
áar a Díos,y cufdadodecoA
-
gat* de el) ^iosi vicios, |iáfi
mortificar J»*|^rsíones,pa-: fcrvarfc en la p«rwa aJqut-
ra a dquirir'^viiiciiécs , y la fidt por los j^rtfecntosrcd
^eyná de rote,que« la Ca exerci-
tid3d,para guftar de la dal- cios í^lfeSt^Hf^^
«lira y conít>)acion que co-
, íjiie el difwíiff^fiílffl^ÉÍ^^
tiutnica Dios a fus amÍ£»os vía purgatlíifl'ílírlwíSKsidad^
en cfla nda;y hnalmrnre pa^ ftrí* impedir d aprovecha-
•ÉWegar con feguridad a eo-» nMCiílíí Í(^iHcual,y |jrtítt'^^
inarpoírefsíon de la eterna, co frnto en -(é\l^f^íSií^.
porque ion eftas vías, cat«l< «aíd^K» : le rucé^riait^W ^

ñas ciertos , y feguros para nfaeti cílo, lo quéV^^^

cUa. De las qualcs parece q que av«p^If'j|ÍiÍ^^^ñ^^
habla cl Real Profeta. Noui n\zr^^r'vn^t^bi^i^^^^í0i^
, mihi feciñi vins yité 1 .idim- q ha mamado todaWl?S¿]f!%
pkbis me Utftia (umvuitfi dél,loqiíi(icra detener alli fin

*í/».HÍ2ríle,dÍ2e,qne me fean darle el otro,el niño noharia

m an i ficftos tos caminos jde fino iírfreefar, y llorar fin prd ,

la vida,y aí^iHfctnchirás de vcchot Afsim^fmo Die%?|fe

c6 tu ca ra;Llama los
alegría SeBor para cada éaihi^tf^é^
caminos de vida»p(ii^iie por munica las iní jenéiaí netfrf-
ellos vamos a fa vídaeterna farias para aquel eftadorfi e!
^ a gozar de la viíla foberana alma defpues de- averias ré»
de Dios niicftro Señor íy fi cibido feeftuviera en él , firt
^
goran pocos de ella, es p¡onr» paíTar i otr<h no aria fino ré^
que caminan pocos por cí^ pcrfe la cabeza c6 poco pt»
tos camiáiií,' r . . techo» ( y noten eftalos Pa-
^ HS- b^denocar cjuo dres efpiritualesipara 4 pué*
Ü a dan
 <l^.%«lrtffii«f 1«s4hius con coo ácicrco, les importa itw c*in>f¿»^
ifet^H^eaj^fó fii}r^ fe ha de dio a los Principiáces t\ (an fúuim^ d
darfcbic en fu cftado de ría caM wk>«iífti
'"'^
purgacivaiexercicandore mir;^»»*^^*^
^ 'ükeéfeírf^'ht <l€ paíTar a cho en dolor , morcifitam
el
Hb^éierckíos de U m viu- cion,y contrición de fus pc#l
cados • y penitcnciade dIoá>
í^* [¡y ^ preguntaren defarraigádo los vicios,y mt-
qániílro tíenipo fefá bien gaf las inclinaciones, antes de pa
tir en cada v na de cftas vías. íar al cftado de lavia ilumi*
Qjje tiera- [Link] afsi comocn nativa: y a los proíicienees el •

wtdaimí JaMcdicina es dlfícultofo el exercitarfe muy de propofi-

eo ca¿a cf- dar reglas generales para la to en adquirir las rirtudesf^
uáo 6
y ca- falud de todos los cuerpos imitando a Chrifto en quiea*
humanos , los quaics como rcfpUndecen todas. Porque
fon dediferéces conplexio- fi quiíieflTen paliar de vn efta-

ifes,hao meneAer diferentes do a otro (tn eftar bien fiin*

tnedicam.|iito$ t afsi mefmo dado cada vno en el Tuyo, fe
para cut^ las almas,y gover ria ir íin fundamento : y aísi
nar la Talud efpiricual de fíempre quedarían mancóse
*
llas> oo fe puede resalar ler. como el que quificíTe paiTarf
gla^QiériMií tíéiDp^ la clafTc dcMayores fin avcr- ^
íé fundado bien en la deMe-
eíladosió vías.É()tai^T6x)ue- noresiy íiibir al efcalon poí^
da ai trero íin paífar por el prime-
•
priidencc junto del Pa-
dre eíjpfrttuah conííderando ro*
'
'-^
. ' V-

d ordenio-defordcn de la vi* CAPITVO n.

(é^áíüidaflas prendas natu* Comitnfifc 4 ir Atar de Id "vié^ ^:^¡.
fP«^ jingimo « los focor*
ró^ fobrifiiiturales con qu^.
^íj^ixsi &voretc, la diligé-
c|iÍ^V(Úrtf<^1ás ponen para aya

dirfed^ dtbfii bien coníidc- ?48

i^^i^'^as coras • ellas mif-
¿1uÉ%^yód«Mn cdUlutdi eftados»Q
Tiná pitia colocar «(ttádojpo piti^;*^ ea
4raela1n^Í|)l4^4cTnfW|« uqtmX
dolútro. - v ':^'
*
Ui^k

que
¿«ve con ccfolució quiere bal amargamente í^us pecados. ,

el verfc a Dios,y tratar de ora- 549 Abre anima mifer^

•P'*' cion» lo que primero ha de ble ( dizc vn Santo Dp<a,or) Eswraden
haacr i es c\ apartarfe de-cl los ojos»mira-4Qqui? cr^^,^ P»^* "o"c
maI;D»»em 4 »f <i /o. llorando !o qae e: as:dcndc cft^vas^ J\ »

fus culpa$»y hazicndo vcrda en .donde e(Us eras efpofj^

:

dcra peniceiKÍa dellas. Y cf- del muy alto:cras rcniplo, de,

tccs el eí>ado,quc llaman de Dios íi vo: eras v:^fo de elcc-
via purgativa porque el al-
: cionscras tálamo del Hey É^j
ma que elU en eOc [Link] terno: eras trono del verda-
de procurar como de oficio dero Salomón :er«s filia de la '^'.9''%

*"
ponerfc en gracia de Dios, Sabiduría: eras hermana de
"

íiorando fus culpas,/ propo los At\geles, y heredera de

iriendo con firmeza la en- los Ciclos:todo efto eras I y j ./ V
mienda de ellas con vna in- cada vez que digo eras, eras,
culpable vidaivcnciendo ten es neccfTario que gimas: pues
tacionesiy huyendo las oca- que mudanca ha fido efta t¿
fioneftde pecar. Eño es lo q grande? La cípofa de Dios»
noscBá Dios voceando por fe ha hecho efclava de Sata-
líaia&i J*a>amint\ mundi ejlo- nas?El templo de el Efpiritu
I. t^DiS fuerte, que para llegar Santo» fe ha mudado en cti¿*¿
a la cumbre de la contempla va de ladrones? El vafo de c-
cion,cs neceiíarío paííar pri lección en vafo de corrup-
mero por la purgación, labá cion?El tálamo deChrifto en.
do el lima de fus pecados có rcbotcadero de puercos ? La
el agua de las lagrimas. Buen filia de Dios en cátedra de
excmplo tenemos de efto en peftiléc¡a?La hermana delos^
'
San Pedro: Et e^reffus foras Angeles en compañera de
flevit amure. Aquel falir fue- demonios ? Y la que volava . j..

ra,y llorar amárgamete, que como paloma por el Cielo»

otra cofa fue, que enfcñar al ya como ferpiéte raftrea por
alma que fe convierte, como la tierra? Llórate pues alma
ha de falir de las ocafiones mirerable,llorate, pues te lio
para llorar fus pecados? Pues ran los Cielos, pues tellcra^
con can dirino exemplar,fal la Iglefia , pues te lloran Io¿
gael alma de fus culpas,fal- Santos. A ti lloran las lagriV
ga de las ocafiones de ellas, mas de [Link] peca-
^
*^***^
í

ralga de fi mefma ,y de los fte , y no hizifte penitencia "

malos hábitos , y pafsiones como cl:a ti lloran las lagrU
dcfordcnadas,y llore y llore mas de ios Profeta , porque^
" '
vea
 ^[Link] los ixAminos.o efladosM
ven yi venir fobre tí el furor nadas,! js sccid os de fas de*
Divina Iuftícia:i
de. la ti IJo- miíus , la carne d;: (lis re^i- ,

ranmuch j mas que a las al-' [Link].y na dcíus

el al

menas caídas de lerufalc las viciofas coibmibres.C Ja t(*,

- lagt¡nias .deÍ4:riífl(iÍas,por ver taisados»y íanxoséxtftioíciiMr.:
áenrib«4U4Ql Cíelo ItNobte fealeati^a U perfflókapareii:
iTra^l > por ver a la hiia de y fe abren las canjas- para ai;.
Stoo ya perdida toda (a her- edificio cfptricual de Us vir».
mofnrara ci fíiiaiiiientejlora tudes.
Chriílv) ca el (r.ícrto can la- 551 Los paííjs que fe há Qoalci fea
grimas d.- fiiigrc por tantos de andar en la via purgativa
fg* J*n*'^c*^
ojos como poros tenía fu fa fe reducen a tres orden:s. El dar en lavia
cracirsimo cuerpo. Pues lio- primero abraza los a¿l js de pofgaüva*
ra taty pues rieiwttáto por- conocimíeiito^oprio > coa

que llorar»llora» y darás cott . deTprecio de fi meímo» eenfé •

tus ligrimas» peoStencia » y dofe por dígnd de fer de co«

* contrición vn dia alegre ti . dos olvidado. y de fpraciado •

Cielo.y a los Angeles, como

'

y qnaitfo es de fu parte 1 lo
¿»í4 15. díxoChrifto;/>/fo <;ttc/íí deve ef prioripiantc djfear.y
ita ^audium erit in ''.celo fu- procurar (ea que conít.'ie la
per rno peccatjre px.:.[€Ht:a verdadera h'jmi!dad)exerci-
agc¡etc,[Link] iftfternoH^sittt^ tádoalguna^ humillaciones»-
navtmitiílis,q>ti.B(Minitgcnf y alegcandon! en lut'q^Xú ,

'

fttnitentU, . fegádo abv«:

'
. [Link]
,||0 Dos £j;;ucs fon Us: aa losados que ayudan pa-^
que conearren a la puriíica- ra quitar las raízes de los pe
.cíon del principiante que co cadas paíTados a fin de no ,

mícnca el cainiivi de la via b i'ver mas a ellos;C()mo fon

[Link].i. puri^ativa, dizc S m
Bcmar- la c-tiugacioa de la carne pa
de Confid' do,viu es fupcrior y cl\a es ra fujctarla al crpíricu
, ía :

Dios con las aguas de fus di mortificación de los apeci;''

Des feeres vinas inflaeqcias .1 la otra es tos dcToedeDadostreditcieii* - •

p".'í*3n"í
«í-owfinohóbrcqca virtud: dolos a la r»w> mabb tfww
^
,

[nnuf iừ primera íé laba c6: las de la voluocad pfOpria pam.- •

lagrimas de U contrición t y que íe cot^mecon la divi-

purifica lamemoria de olvi- na: aborrecimiento de todas

^ dos [Link] entcndimic las cofas, en las qiialcs fe ce- •

to de errores, la volútad de ba el amor [Link]

halíe entrada en ei corajOQ;
•
torcidos quereres, los apcti-
QOf 4c fus ^Cij^^ü^ dc^cá^ d «unof diviuQ.^i tcscei»iSC>''
den

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.gtc
 Frtnctptates, Vrojicietes.y Perfcíios 1 07
den c-s,cl nue abraza ios ac- ya la redítud : afsi ta rr. bien-
tos^qiie difponé para la jiif- naciendo la voluntad huma-
tifícacion , como fon temor na con efta manera de corco-
de la Divina Iufticia,clperan ba,y torcimiento crníritMal»
jcacn laDivina mifcricordiaj y torcicndofe mas por los
rigurofo examen de la coa- pecados aduales, nada pue-
CÍcncia,confcfsion entera de de rctíficarla y endrczarla I

•lospecados , fatisfacion con a Dios, haziendo que lea*

m .obras por las culpas contra me fobre todas las cofas,
, DioscoflfKtidas: y pHncipa- y fobre todas ellas aborrez-
Jifiímamente dolor perfcdo ca los pecados, fino el mifmo
. . de contricioniporaver ofen- Señor que la crío. Puede la
dido avn Dios tan infinita- volúta'dporfi torcerfe,y caer
mente buenojcon firmirsimo como la piedra para baxa,
propofito de no boWer a pe pero para fubir avíendo cay
car I y dilatada efperan^a de [Link] profundo del peca-
alcancar el perdón por fu do , no tiene fuerzas, fi Dios
.bondad infinita. no la da la mano. Pues fi es
. Y porque cílc dolor
rJ5i obra de Dios la converfion
Tcrdadero de contrición no del pecador, y mas excelen-
Medio para fe puede tener fin la ayuda
. te que la creación del mun-
confcguir do por fer fobrenatural y
D¡05^ fe Je Jeve pidir có ,

lacoatMció
¡nílancia.y perfever acia. Por mayor don que el de la Glo-
que el arrepcntirfe el hom- ria figuefe que el pecador
:
^omo ha»
bre de fus pecados como de* ha de pedir aDios efta con de caminat
e, es don fingularifsimo y , tricionique es medio para Gi 'os princi-
por
gracia fuya,y obra que exce- juftificacion con profundif-
, ., . j ^ /. el camino
de la virtud, y facultad de la fima husnildad,tcrvor,y per- ^j^-
naturaleza humana: laqual feverancij. Con cfta jíei teda cion.
por pecado perdió la rec-
el contrición, y dolor de los pe
titud en q Dios la crió: Por- cados han de fubir los prin-
que Dios la crió drccha,y le- cipiantes a Dios por el camí
vantada a fi poramor,y el pe no de la Oracionjofrcciendo
íodel pecado la torció.y in- levn Sacrificio (uavifsímo de .
clino a íí n irma,y al amor de dolor,y contricionj como lo
las cofas vi Tibies» las qiialcs hizo Ditviá.Sacrifjciffm Oe.>
ama mas q a Dios: ya( sí como Spirtins contvibuUti'.s } cor- "Pf^- JO^
para vn hombre q nace tor- tontritunty & hitmiliatu Octis
cido>y corcobado no ay mc- non iie/fiV/fí. Sembrando la-
• -dccina natural c^uc le rcAicii nvtrot$¿c d^kw par* Wegar
a los

Google
 T fA.^ Je los 3 [c^rhinos^o cjldiaí^ic

:!ÍílÍ0S g^zos inexplicables de cal mó'lrodiad demaliciH? a Malicii At\

k pcrtcccion j
comoprome- quien no paftnara , qao lo peca o mor
aj- David. Qhí fe-
tw Diospor que fe goza ea vn itiftintcfe
'
, Ucrimis in exulta-
minéitttitt pigue coa vna ctcrntdadi de
..üoncmetent. Y para que los pena? Y U ratón delti es,que
-.^incipianccs puedan con fa la milicia de vn [Link] m
>r

^f-^-.
• tjC»lidad,yprooipticud poner- tan intenfa. c infinita,
tal es

fe co cí acto de contrición, que equivale a vna eterna

;rles quiero proponer lamali- exteníí Jn de penis. La culpa •
V ci* del f'ccado mortal» y las grave, y fu pena. fe hio como
..- ciccuníkancias qu» lo agrá- el cuerpo, y fu fombra:y afsi
.-. yan. como la fombra de vn cuer-

CAPITVLO III. po,no tiene fer, fino de apa-

K Déla it^nit a gravedad del pe riencia de hombre;afsi las pe
cadotyde las eircunñancias ñas del infierno, que fon co-
quelo agravan, fombras de los pecados,
^ no tienen fer ííno aparente
. pecado monil rcfpe^^o de! fcr del pecado
V tiene tan cftupéda por de malicia infinita.
fer
De aquí fe puede colegir
bJ^c^ílp^nialIcia, qdefpo>al quc lo
[Link] mor- comerc,dcDios,dc la gracia, que fera el pecado mortal,
^ ^ y de fu gloria, y de todos los pues en refpecti fuyo,las pe
1.-. V; bienes efpirituaies grangca- ñas del infierno fon como
:..•"-'* •
> dos con mucho trabaxo: fombra?
jj4 A quien no cfpan-
'
. ^ y defo jcs d; perdertodocf-
V; . ! r . to fe gra.ígja vn infierno tará.que fiendo Dios tan ca
-. • - - .
cccrno. Y C\ a alguno le ritativo , viendo a vna alma
". pareciere que esnuichape- arder por toda fu eternidad,
' .
na , fcrá por q.u n:> conoce no íecompadece de ella? y ,,,^^.3

fu maliciajque fila conocic- cfto no es por falta de pie- u malicia

ra, entendería que aun cspo dad en Dios, fino por fobra de
caí y cslotaiito que Dios
, de malicia en el pecado :y ^JJ^"*^;
- con todo no puede
fu poder ticnela tan grande qae mon- ¿ai^uc -o-
»- caíligar lo que merece fer ta mas vn pecado mortal en áa* fes o

caftigado vn pecado mortali razón de injuria que todas

^^'^J^^^^J^'^^
y todos los Teólogos con- las obras buenas de todos
•
vienen , que Dios lo caftiga los Santos en raron de obfc „ ^mi».
: «n el infierno meóos de lo quio, aunque fucífea mil ve-
que merece fer caftigado. zesmas.y mayores. La razón
F«K.f ^ ^SÍ«AA<> »diBÍi;4r4 c&^porquc cocUs 1» obras de

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 í ')os Santos, aunque confi Je- íi fueran capaces de fennr
radas [Link] Cu fon mucho, «ftoifc levantarían cótra él,
ptta rtCptdto ác lo que a como cótra vn trajrdar a to«'* -^^T
»p Dios dá,fon como nada, por das ellas para dcrpedazarlo,
9i:^€\acp'ov codas ellas, no fe le y deftrairlo. Parlo fegitndo,
1. (da aDios gracia [Link]- aun es mas detcrtablc el pc-
- : To por el pecado mortal , fe cado: porque como iiota Si s. Btrnau
ié bazc a Dios injuria ínfini- Bernardo,t¡ra cí pecado mor

ca. Y por eíTb viene a fer vn tal a matar»y dcftruir a Dios

pecado mortal mayor mal en en quanto es de fu parre. Y
razón de mal> que todas las afsi Chrifto 'oucíh-o Señor»
buenas obras, en razón de quequifo fatisfaccr por los
bien. La malicia del pecado, pecados, quifo hazcrlo mu-
*
4c conocerá con dczír , que riendo:porque como el peca
todas las criaturas juntas no dor , quaoto es de fu parte,
podían fat s facer por él, fino
i es homicida de Dios y tira ,

que fueneccíTario que mu-. a quitar de el mundo ía Dí-

ricíTe Dios, y mas nos ha de vinídad convino que fe fa-
,

admirar,que mucraDios por tisfacieíTcpcrdiendu la vida

pecados ágenos, que no que quien era Dios, íi? ndo pro-
cAc el pecador en el infierno porcionada la fatisfacion a -
•

eternamente penando , por [Link] como depen-

k)sproprios« da de Dios cflcncialmente Ef pecador
555Santo Tomas dizc, la naturaleza por ícr Autor
"^Jj'gJ^j^^.**
^"^^'^ pueden diftinguir en della,Confervador,y fu viti- deDioi*,
S Ihor, M
^
j ^ ^ j
elpecado dos malicias, fien- mo [Link] Dios, que- y de toj.i la
do mortal: Ja vna en quanto daría el'a dertruidij y to- "aturaiexa.
art 6
;

es difonante , y contrario a do que fe opone al fer de

lo

;:c<
naturaleza racional , a la [Link] opone a la naturale-
^rv^^ qual'deshonra,/ enviJeze: la za por cftos tres títulos de
^
¿^^.iJt^^^'
^^í'^.^'C" quanto ofende, y ícr Dios Cfíador,Confcrva-
>[Link]< ,1 5ii defpreciaa Dios , Autor de dor,y fin de todas las cofas.
ci3» cnoc- toda la naturaleza. Por- lo Yafsicl pecad > qucescon-
; -primero , tira el pecador a tra Dios,y tira en quanto es
'
^ deshazer la mas noble natu- de fu parte a deshazer a
raleza del mundo que es
, la Diosjhaze Inmifíno cótra to
racional, y por coníiguíentc dala [Link] írn fu
toda^'ias naniraleza5,que fe vltimo fin, no fuera, y ttn fu
•criirbrxíparael hombrejy las Artífice,no empezara ^ y fin
«baze tari notable ip^ia^quc fu Confervador , ao d»rara«
^ :
•
KK Y
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 ntr ^^.iJe los i:€aMinos,cefi4Ílof^*\
Y afsi es el pecador tres ve- Veamos , paes, coitid en to«q
T^ts eoñrcarÍA»y hooiicida de» das eí^as circunftancias e^ «l I

Oios,'y <le roda la naturale- pecado mortal abomiaabii^ '

?a^ quien agraria enorme- y cnorm». * j- ''•^^^^

'
Quicocid
mente. Pues ft el Principian- jy/ La primera csf^Wss qíopcca.
te >cOofidcra todas eftas co - S^uien es el que pee* » x\\tc es
Cu con viveza* como es pof- vn fiambre vilifsimo, que fe "^- i ^ v. '

fible,^ no fe le partaiel cora atreve a cozear a fu Dios ca»

ooni de dolor de avcr pcca^ mo díze5an Pablos y Icvaaf
áb> Ycomo dspof$ible,quc tar la mano contra fu Cria»^
Bo fc haga -todo ojos para dor,y perderle el refped M li
Uorar íus oalpas,y manos pa cílo fuera por otrov DtOS
m caftigar las? igual,¿ lo huvieratpaáe; peh
* ro por vnhombrc,qae naci^
^ . que fe
Elle agravio,

íonftanc^r bazc
aDios por
pecado el cfclaro del dcmonio,qae c£-
qae hazeo mortal. aunque e$ en ííí y pof te fe atreva, a tan Omnipo-
maidito,a- fa mifma fuftancia tente Señor.aífombrp cs»La
tan enor
bominaW*, racccrmohcmos fegunda: Quid: Qtie es la que
dicho,fcdef
Jecaio mor Cubrirá iTUis fu infolencia, y
/;4^c,quando peca? San An*
til. tnalBad por todas fas circú- felmo dite,quc en qoantoes
ftancias,por las quales pue-> de fupattc > quiua Dio(s la Sk',4tipn^
mucho la malicia»
de* cr<^cer corona,[Link]:Ja ponc cflfttca •
•

1 ¿bondad de viia acción: pe* [Link] Pablo tKze» que ea

TO la del pecado es ttn abo- qiianto es de fu- pacte buclve Que fe fca-

minable , y tan maldita por a crucificar al mifmo Chrif- «

* J"^*^
*^
todas partes , que no vnatú to. Si quaiquicra de cftas co
'
<ios drcviníiancias la agta- fas hizieíTe y.n hobrc vil c6«
Yan,(íno todas juntas; y afsi tra fu Rcy,aíronibraria, y no '

'
las iremos ponderando, vna avriacquivalccccíftigojpues
-por vua t paraque el princi- como no nos a flbm bramos» " ,

piante lodctcftc, y aborrez-» de que fe haga tantas vczcs

[Link]' «amas que al inifnio infier- contra el Rey Cclcftial \ O
ihor, -[Link] a quien figueSanto [Link] , [Link]
S'Thomas Tomas,y otros Teólogos po xxpUcar lo quciiazc vn peca
i'i.q.j, nueve circun (lacias, que dor contra» vos ,.y contri fi.
pueden agravar mucho a ¡Contra [Link]>dcfprccia a
art í,
qualauicra acción mora! » y vucftra MagcOadí rafga vue-
:fon c(bs. Quisiqmdiphi, quk- -Ara Ley, ri-fe de vucftra jü-
.j^* auxili¡s,cur,'jMomodo,quá' d'xzii.y tictte en poco vuef-
Mo^oítdqu€*n»&€ÍMí!^qmitL 4!ras prAJmcíTaj. Coaua n,
•
pues
 '
reiiuaciacion fo- le vale para oí¿aierlc y es
4. ptí^iaM }

W-V fi-mpre que peca de cuna 1* alcvoíii del peca >r i

Ug)t)ru» porí«^elcUvode q i: q uere que el mxima^

,

ble.
las vorazcs Ua- Dios leayude a pecar i p^r-
Satanás; e.i
Q|"«"' que^ Días concurre 4 todas;
. raa&d¿i infierno.
l«r. (j«pta acciouiaturaldcl h>niiÍKe-t
g txitKQ^vi'ybi'Donie
Donde q»c haze a Puede avcr mayor mildadl;
.
.
f« r« ti^.bcin •
icle
Dios cae agravio cu fu mif- Quien ayria taa inhumano»!
-co- '
cafaiquc es el muido , y q forciífc a vn padrcpara 4.
riíí .
míínucara, pues íl¿m- concurricíTe a macar a fu hi-.
f„
ría;
prc itcicnc prefence. Si cfto jo^Pucscofa cquiralcnteha.^
zcel pccadarihaiiendo, que.'
jílt^
fchizicfledonde no lo vief-
05 fe Diosjfjera grande arrojo,
concurra Di a la acción c6.
pe* pero afus ojos,es gráiilimo que pecando [Link] acru*,.
;CfO arrcvimí[Link]ííb David dficar al Hijo de Dios. Efta
ef- en donde avia
cofiíídciaíido merece mil infiernos.
ú' pecad V, no podía enjugar ri<59 La qulnrí es : C«r;
It [Link]ü éra lo que. P^K^wf pregunta- Porqne
/r peca. Si
fe
'
«í al parectr le dava mas pena,
remos al pccadorjpurque pe.
n» pucsdczia. £r w<i/«>» íoraf» ca^íPorq ciucífi^as a Clirif-
cí yWít
'^^
Tfalm. SO fg fea X
no fo\o faptcxác^ to ? Q
ie caufa puedes tener

¡i ^- lantc de Dios , fmo eftaado pararan enorme maldad? A-

' cnGis mirmos brazosí//i^«o cafo es porque no fe hunda
^¿7^ 1^,
I ^ vhimut nnfvemHr fumus. el mundo ? Es por dar gufto
' ^ t^'
¿J;
parque en él vivimos , y ca aotroDios^Refpondcrá.quc
"
fus bracos nos fu ftent a. La ni es por [Link] por cíTotro.
-
V* peca'
¡o qaarca:^/¿«í 4uxilifS:Con q fino por vn guft:» vil, por fu
cr ajMí/á^las quaics fonlosmif antojo, porque quiere. O
Con ,qoe a-
tjcngflcios divinos. El Díos Sico c ^TTio no cmbiaís
y«da»re P«
es ¿efagradecimienco es rn sé- rayos abrafa lores quecon-
limiento muy vivo , el olvi-«, fuman a h ambres tan locos?
*
^

dar el beneficio,es defagra- L^Uxt^cs',Q, ^omodo', Üt que

* ^
decimiento , el dcfprcciarle mantra fe haT^e el pecado mor
es iniurÍ3,'pero valcrfe de el [Link] es con vni fober
mtfmo beneficio el hombre yia de Lucifer, y defverpuen- "
^

\
para ofender al mifrao Bien- ca nunca vi fta. Y cito ic co-
^ hechor,no sé como lo llame? noce pues fabicndo el pe-
:

Efto hazc el que pcca,que de cador, que Dios nueftro Se*

las mifma?. criaturas q crió- ñor por vn pecado depenft»
^. Dios pac^[Link] firvie£(fa> o^caco Unco a los Angeles
KK2 del

Digitized by Goügl
 del Ciólo ftl6^«fimdo del fiilttlttjNADr^^
¡nlicrnoiyj>6^otrode golo- dÍ9*redimido,fwfridQ>?rp«pif,
Una dcílcrró a Adán del Pa- do a peoitaicU.)'y^hc)í;|iáp^^^
. / rayfo>y por otros anegó to- tros infinitos beoQi^cli^f^y^ •

I .' " c, ¿ff-ci mundo con el Jüubio: pecar contra vaBicaHpfhSf»^^

. <
i* '
aun dcípucs de íabcr efto,,
aun entre las fieras ncx feiia- y
yjxwxtó xaftigos que Dios
[Link] David J
MéobOitCrtiMnrél pecador cxclimo. Ti bi Joli peccavi.V^^ TfAl, ^00
a^^ar»es borlane de lá jaf- ^ réciendolcque el a«ier pcc^^ r
tufa Divina, ta íepnma ctr- d<» concrt vo Dios taiir hiq»^^
* aSúñmchcs.í^ando'.El qua- iib9erael 'mftyor noal de losf^
p*fa^í P'^^^or,Eño esácC fnales,y merecedor d^ m»'^
QlaiH» ft ti<f
peca» p«« de aver muerto Dios yor caiHgo»Lanona;C(»Cfi;c*r;.
í0por él en vna Cru2,y averfe qmd'.Sobre q^cft pe«.Sob^í^ L^
echo hombre por hazerlo hi cofas que no nos ¡mpor"n,.T^2J¿**
jo de Dios. Defpucs que ía- fobre guftos , qac apenas fe-
be q fe deshizo , y murió Ja percibéQ»fobre bienes ÉiUos.
nfttenfetiMil aírefltoftdceí
;
y engafiraíbs > por4os qualss
; mxtáb, defputt que hito
.
^ m^íéik^^
refto de fus fineza s,quedaa- ffiteittiUiS wmhoi^^
d6(e'en'¿lSanfir$ifno Sacra^ porvidkfí^tsiauvairio^iftli^^
l>/«/.IIO. míiicbtWewoWtfW /en f wiftf fues pm'WfavqtttitioUdMF)
^* hitium ^uorim-^cfcamÁcdic nos kiú^ vfla paja , qoc fon, i¿
'
ti ^
*
^ Defpues de cfto
' picntibusfc. jos «uftos de el pecadoimata
[Link] fer peor que vnDe el pecador aDios.O maldad
monio, porque el Demonio nuca oída! O locura de atacl
no pecó con efta ^ircutiftin malicia inferoal$8iS€Írr>:<;. o
ciá^q^éDioirehavicíTe he- can(UneiasdelfK«do4iiei^
«ho Angel pOr omeirtó cdíid6fadis,mo«e(áfi^ 9É^^^^ '

por fu remedio» ni perdona- ¿ípiame ft dtfrcteloRllMMp

'
dóle algún pecado. Por Id»- -veras. : :^?w^v, *

quál los Chriftianos pecado* 550 Avicndo tratado ya

res merecen vnayores penas como fe ha de av^er el .pria- Que diiigé
que io<; niilmos demonios, cjpiante en U pcmceticw » y hazcr ci
La oda\ a es Contra qnem- como fe ha de cxcrci«0 éa? pcincipUn.
:

Coomqaié Contra quien pecá el pecador: los aftos de coatMoi^ »»"^ «Iprio «
Bíla es ía que roas agrava, ha parecido detírificomo fo ^p^^J^J^^
««"vcnioii,
,. púes fe peca contr* VnDips*' ha dé 'dllíWWT.T*ra-«*cib;c:
.

Omnípotcntiísínioí» Sapiéri- losSadramenfc'oídeksPemrsj.i

ci^ftí6|gi^é«^e nos ama m^- tencúr»:^ Cointttiloa» 6ieiites;>
.

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 iK^-Bírma Gracia, «rnicamé CAPITVLO IV.
t^éctflariós para purificar De la, Confefsion, *
fe dé-^s Cttlpas.Y fcrá cofa
ir>uy faludáWtal principiá- pL Pecador^quc dc^ q,,
ttftl htfzw^ vna Contcísion iea falvarfe»notie* hazer el
4
GepcraK^alkndofe de los a- ne otro medio que ¿1 bol- écíuCAat
,

vrfosíj^ídocumcntos que da- verfe a Dios con verdadero

i*^réi^o^"cn los Capítulos íi- '
dolor de aver pecado , con-
güfcVcá:/efto ícrá muy^accr (effando todos fus pecados
tadojciue íca a! principio de al Confcffor, El que quiere
fu convcrfion. Y
hecha cfta hofpedar en fu cafa a vn grá
con él dcvido examen, y dif- Rey, riégala primero, y def-
póíicíon,fc ha de quietar, y pues la barre, y limpia de to
ni) acordarfe de la vida pal» d^ las inmundicias que pu-
fada, fino para llorar los pe- dieran ofender los ojos del
cados en comun:y íi le víníc Rey: Si elprincipiantc pre-

fen dcfpues de hecha la con- tende hofpedar al Rey de la

fefsion general ínquíecudes> Gloria en fu alma , deve \o
las ha de tener por tehtacióf primeroregar el apofento de
y ^eMiCrlas con raleneia: fu corazón con las lagrimas
p^r^B<^i)tlO lo haze afsi , el de la penitencia', y contri*
atari c6 los gri-
défltiOftio lo cíon( como queda dicho ) y
llos de los efcrupulos para defpues barrerle con la con-
que lio parte adelante: y afsi fefsio: conKvhizo David : Tfai» 7I»
conviene, que no de oídos 1 fcofebam jpiritum meum. La
eílas cofas.íino que haga jui primera puerta por donde
2Ío que coníefsó bien,y q
fe ha de entrara Dios, es laCó-
no tiene mas obligación :AÍ- tricon » como primera parte
fi enfeñágravifsimos Au-
lo del Sacramento de la Peni-
de po
rores, y digo,qae fe ha teDcia:dicho eftá ya, y decía
ner en manos de vn Coníef- rado^dircmos aora de la fe- ^

for do¿io,y praéiico

ííinto, gunda,que es la Confcfsion,
m dedos ca-
la inteligencia
y paraque eíla feabuenatde-* ;

minos, para que le guíe con ve el penitente guardar los

acierto: al quafha de obede- avifos fíguientes.
cer»<:nmo al mifmoDios,por 3da El primero es ;
que
cftaren fu )ugar,dandolc cué ha de tomar el ciempo^ne- iVvifoipara
ta de fu conciencia , porque ccífario para examinar íp. Jy^^fr vn»
'*
íino4o fiazt a(si, no aprove- conciencia antes de coiífcf-
c^urá en la virtud, ni camina "'^
farfe : porque íipor no-é^a-i
rá porcíiüi caminos. ini-i

DT^itizéd by Google
 * . , - !

*
JH4 H'[Link] los i. caminos, o ifíadbií-
rolnarfc como dcve • ^exafe "
poner los oj os ^
j|certado cft'

^de confeífar pecado, ó peca- voa de las Aipcriorcs , que*.'

dos mortales Ccría facrilc- , contenga en fi las dcnas rír-
ga la confcfsion. Todos los tiidcs , como fería vna pro"
Santos aconfcjan por medio funda humildad , 6 vna per»
*'1 . ¥fiicp para la pureza del al- featcortfornuited edti Ta voi : ,

ÍDa«elliizértodoíÍosdÍasel laiKtd deDios»ÓViilí'ñvíi¿v'

'

• ^ . . miQCn^de conciencia: poif" te caridad , paraque confiB^f''

'
q|ic>dcc(la fuerte (e «ftga- guida ella, fe coofigan todas
•
confefsiones > tío fe
rail las [Link] efte cuydado
'

arraigan los, pecados , ni fe y cxercicio irá el alma [Link]

El eiamcn cnuejczen los vicios. Ay cando de fi los vicio s,y pía i»
frcncu*!?*
maneras de exámenes tando las virtudes. De el ex^-
nuy uetef. vno ccncral, y otro partici^- men que fe hidc hater c«-/
fifi©. laneftefe ha de hazer de vna da día» y para-cóltflflrfs df^'
CbUf eílfr«a del vicio, mos cii el •Cap.4. iú'ím^*
qnsmasarraftriiLakMtylé: dopcímerodel» InfiroeiilS^
CS'Ocaíipade cometer mas ea 1ftftgaodaPiait«'*de^^lef<>
culpas , y> maa^ le* loipíde la libro • ófnA»^ M-«en|tí-^ -

perfección , y con que maS: i*os.

dcfedlfica U los próximos. 36^ El fcgundoavífo cf,í:
De fuerte que todo el cuyda que dcve el penitente dezir
di^ desalma es vencerá efte el numero de los pecados' Dc los pee*
vk|<9 rey , quc. vcocido eífc» gravesry de tai .dadMOC co»;^
t^dps los demás qnedtfiii U dada que €t eoaoaen.y lo
vencidos. ^
tiempo que ha- «wirnio de las circuníVanciar»:,! iMMMtf
dfi durar el examen pacúco*. que mudan df'fl^^CMby aun-citcoiiftjo-
lar de vn vicio,ha de fer < no de las qtie adraran , por fer
*****J¿**|5¡¡^
"**
haíUque no fe fien ta la paf- lo mas proveí blc,y fcguro: y
Qpn que incita a él, fino haf- liao pu Jiere dczir el muncro
venca con facíli- cierto de las cofas dichas»,
ConfoCcfia
aecUsamé promptitud.Y lo mif-
tl/id,y vea fi puede dcjiirlo [Link]*
yafiimlar« mo fe puede h^zer pQoien- • nas^ ó menos :
4> cuydado en traer 9¡am^ U ^ pof«1^4^iv ia fre -
nf?.

.
particular de vna virtud , 119.; «yv^pi del pcmi^kM tic
t^aiaadotoea gecicuM Pft^[i¿FQAumbre de pecar»
cu particular por fus partes, y las circünftaocias q'¡c mi\'
y grados comcncádo por lo dan de cípccíe % y que agra-
. • inasfacil,haíla fiibiralo mas . van. III pecuio tiene otras.

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 •Vv
• • dcFr¡nciif¡atcs,Profcictes,yrer'fcc. 2}}$^y

3
.
' ' mudan de cipe cíe, quancas fon encendido» porque dno fo íucf-
sen
Uf fittudcs.ó preceptos a que vna guía ciVga, y >
fc,rcría llevar
^'^^1 íe opone. Como quando vno dar los dos cq el pozo del in'

\ hurta rucal¡z,a mas del peca- 6cmo.

pro*
^ dó del hurto que comete , in- 565 El quinto arifocstpa-

y
——
curre en
— otro
—, ———
de facrileaio,poc
4
— — —
ra el penitente
ft
— que
~i
—
— ha deha- AviTospua
— r * "

y* j
•
fcr coí^ (agrada. Y quando no ler confcfsion general por aver harer Con-
.on<
'
, ' . fe opone a diítrétcs TÍrcudcs^ó hecho conttfsiones nulas , y fa- •A',^"

preceptos *que en la mií-

fino crilcgas.y lu Con en las coías (i*

rga cCpccie de el pecado crece, [Link]ü[Link]

'^'^^ j entonces es circunftancía que , no hizo antes de confcflfaríe fu- -

agravaicomo ei que hurta cien ficiente examen de conciencia.

-J^^
'
reales,quc dcfdc quatro reales fcgun el tifmpo que no fe a»Í4
(qpe ya es pecado mortal)haf. confcíTido , y por ciTo dex6 de ^
• ta ciento,creze»y agrava el tnif confeíTar a lguno,ó algunos pe- -

^"'^ _ roopecadOi [Link] f^gundo es»

ít**' '
<• ^3^4 El tercero avifo es,
q quando no tuvo dolor de fus
'
no gafle mas pala
el penitente pecados de contrición, ó atric*
ft^
,
brascnUcoQÍtfsioD,que aque cion,ni propoGto de la enmíco
íti"' lias que fon neceiíarias para de da , ó íatisfazcr al próximo, 6 «
^* clarar fuspecadostíin traer las dexar la ocafíon próxima» pu«
bHWria5,ni ios modos de ellos», dieodo. El tercero, es , quando
^»<i >ucomo en los modos no aya al- en Ja primera > ó mas crecida
*
^''^J^ ' guaa de las circunflancias di- edad calló en la coiicfsion por
fü íi^
'^
. ' chafcEl quarto avifo es, que el [Link], duda, maU-
^ ici-f^ i>«ni«ntc devc guardar lata- cia,u de iaduitria,algun peca- .

oM¡2,' •
•
proximo en la confef- do mortal, ó drcunftancia gra-
^ ^on.nódiziendo, ni nombran- vc«Elquartoes,quando no có-
-"^W^'^^ "^^J
er^lfl*/*» do las perfonas con quien pe- numero de los peca-
fcfsó el
//íí«í*' • '
^
' có.Y fi lecsforcofo dezir aigu dos mortales.y de los que da*
' ••*; na circüuftancia por U qual co dava.íi lo eran,6 circuftancias ,ji..r,v/
noce,quecI ConfeíTor ha de ve aunque
[Link], que »

nir en noticia- del cómplice, ha algunos Dc^otcs dízen , que - 9

dctnudardc [Link] pe noay obligación de confcffar

'
• «^do« no los ha de efcufar » ni las c¡rcunftancias,que agravan: *

^"
^ dezir lo cierto como dudofoi pcroutros mas probablemente
íii lo dodoío como cierto, fino dizco^que fi»porquc confcíTan •

tada cofa como es y ff gun ia

, dotas eieoe el Conftlíor mas
l« , cdnoíc. Y
ita de procurar f! ' entera «oticia de la difpofició.
*
a$j frfíKípútite buícat Confcífor afiftadocavquc üega clpeni-

• *- •
• .
' Digitízed by Google
 tentci y aísi íicmprc íerá lo mas zir.y hizer de codas las conocí
fegaro el decUrarlas en en la (ioncs,y cotnun¡one$,que|)iÍy¡e
ccnfcision. El quinto es, quan- rehcchocnnuUf€,óiiíal¿;c5
do mintió grave mécira en U cieocÍ3,que todas {c detren Vd^
conftfísion, ó ^cre, fi era mate- [Link] de [Link]áio la
'
ría total del Sacraracnco. El confcfsion,y connuoían^nufalcs
'íexto es,quando fe confcfsó c6 fe haien cq mal cfliido, a «as
ConfcíTor tan ignorante que , de lo dicho íc conícieo dos; pe
^ no lo cntédló>y el pcnicence no cados mortales concra los dos
fe dio a ciitcdcr , t:niaido ca- preceptos de la Iglcfu de co^i-
fos diiicu^toCos que confcíTar. fcíTar.y comulgar, que maada»

El fcpdmo es, quando eftando que fe hagan bicn,y con t etda

"
con alguna ccníur^no la de- . dera difpoíicion.
claró de índuftria, ó fi íc con- 367 Para conocer qual es ^

fefsó de induftria con Confcf- pecado mortal,© pu^dé Regías pan

venial,
'-'o^oc^'
. íor,que no tenia autoridad » ó fcrvír las reglas figuientc». La

juriídiccion , ó (ciencia para

'
prinicra es, que todo aquello, «do^RVi

¿ [Link] Us confcfsiünes he- que es contra caridad en mitc h vcatál.

cbas con qnalquicra de cftos j¡a grave, es pecado morul 7 :

« dcfcto íc deven reiterar. por raridad íc entíédc el ^i^Ot^^'"

a56 Y quando fe reitera de Dios ,y del próximo. De ".of
Corooferci Tna Coiifefsioo por nula, fe ha .fuerte que todo aqucllo,quc es
teran lasma de conícíTaf cl penitente de to contra la honra de Dios,y bic ,

las confíf- del próximo en materia grave,

pccados mortalcs, que
en ella confcísó, y no confcíso es pecado mortal i y conua el
por r.! ciilpa;dizicndo , porque próximo fe peca haziendole da
ii^y* ,
fue mala: porque ft la caufa de ño en fu hóra,hazienda,o vida,
•
fcrlcdc fuyü fjefe pecado mor ó en qualquiera otra coíafe*
tal,ícria dirtintü pecado del pe mc) ante ; poique efto apaga li

[ cado de facrilcgio que come- caridad en la qual confiad*

tío, con que tendría obligació vida efpiritual del alma.Y mu
cl penitente de confcíTarfe de cbas de eftas cofas pueden fer
U
- ambos pecadosrpero fi la cau- contra juftícia : como quando
*•
ía de la nulidad de fuyo no era vno levanta vn teftifitonio a fu
difti ito pecado mortal, no co- próximo , 6 dizc alguna cofa
metió fino vno de facrilegio ; y grave [Link] le infame, y cito
. -
. fi fe comulgó en mal [Link] aunque fea verdad,ficndo lecrc
.¿ mctióotrodcíacrikgio. y íe [Link] ^íbscaíos, y otros femé-
" delinqué-
devia confcífar de arobosíacri iantcs»no íacisficc cl

jegioit^i^ i[c ba^ d$ (U- u cp^^ coufvlVatíc íolotü^ que

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J
.queíAk ^,1 mas de cito, dcvc bol verle Uon próxima de pec^r, grave
¿ ¿ Ja fama, y pedirle perdón de menee también es pQ<^¿o
,

.ÍTií^^'^^**
^* fcgunda regla mortalrdefear pecar mortal-
¿¿f^^jfl,
> ^'cs, que todo lo que es con- mente, 6 que otro pequcj
V :
j^tfa alguno de los preceptos mandarlo, acón rejarloi hoU
*,*ry Divinos como EclefiaíU garfeó complacerfe del oc-
ckl, luíis pecaao nrorrai , p^.. ^.^^ I^rr.p.;A í> tff/.no:aU~
.

codapc puede fcr no mas que venial, barfe,ó alabar a otro de qüc
a id ¿Oí •
qnándo la materia es parva, aya pecado, qiialquicrc dcf-
i di co> (aunque no en todos fe admí tas cofas es pecado raorcal,
: mwáh te materia parv^P quando V quando vno es caufa, que
íaltocl^ entcro.y pleno con- otros pequen gravcmetcdc-
jQ rcrdl
fcntimiento , como fuele a- ve dezir en la Cótefsion quí
en los peníamien- tas vezes ,
quiirt.
y quancas fueron
•
, ,

il,paeáé in'^f
'
eos no plenamente confenti- cada vez las perfonas que
U ' ^os, Ay tres maneras de prc pecaron por fu [Link] que
ntcu
ijüCllOi cjá¿
Dct*-M»re [Link] afirmativo8,co- penfando , que- vna cofa es
«j mitc
¡o!
'"^ * í^'os>y edos cbli p^ado mortaUÓ dudando íi
vo .[Link]í' fíemprc,pero no porfié- lo es,lahazcpcco niortalmc
ífcai;/ „

'
%^
'
vo,.yu»*- pr<s!orro$ay negativos, y cf-
^ tos oWigan íiempre,y por fié
tc^unquc la tal coía no fuef
fe pecado, porque obró
^ De co^
Htfrt • pTCiComo no matar : Otros conciencia en onea, ó dudoU
ay [Link] fin deponerla, y
oí?ie fe devc con-
[gfc,
m-jcscl reftítuirlo ageno, fcíTardcllo.
^
Liad
precepto man- ^^68 Defpues de
P^'-^í^f. la con-
da rcaituir lo ageno,y no te tricion.y confefsíon.
,kdl íi^uefc
,\áU
l;>ageno:yafsieftosoblí U fatísí[Link] pa^e in
gan fiempre ^"
^j/j. y por fiempre-
, tcgral del Sacramento de la
*^^^«advertir,que el h6- [Link] el qualel-prin
tíiír r,
y ?^ es feñor de fu v!da,y cipiante fe purifica de
fus pe
aa
^?'"^»y ^'si perderla voluta- cados. A elU farisfacion
ncr-
"ai"ente,o poncrfe a riefgo tencce el cumplir la
ff ^ pcniré-
^ conocido,es pecado mortal: cia que impone el
ConfeíTor
* amblen lo feria el dezir, o quanto antes ( cf}a vna vez
fu
hazer Religiofo cofas ef^
el aceptada )
,fa fe dcvc cumplir.
candalofas con q<ie quede También devc
^0 [Link] a
^^'^ ^""^ ^'^^ P^»" í° q^e le ha ofendí
crc í ,
oe la Ordcmporque quedan
nc-
*
^ do con oraciones :a los pro-
n,^eda fu habito, ximos con buenas obraí :
iü6- y
que
Ll icn-
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 «Mh-

¿ 8 1 [Link] los 'i7dm}nos\oeffa¿loi

tencucoo ayunos * vigilias, poco » para el que llrga Gtk
diTcíplinaSííilicíosiy aíperc- y con tibieza. Y tratan**
ella»
za en el vertido , comida , y do mas en particular de eíla
fgeño , cxcrcicíos propríos prepcracion,digo que fon oc
de vn principiaate.y pcnicc- ccífarias las cofas ílguíentes^.
tc. . ^70 La prijnera,que di
CAPITVLO iiaxiv bomui^araevc lie"
Y-
t)tla Sa^TAda Comunton,y de gar limpio de pecado caor*
» * t-
h prtpnracioM nece¡¡ari4 tahdíxolo el Profeta Oavidi
> 1
.4 .
pAra, elié- Zayabo Ínter ittocftes manus
mtíis t c¡r[0jfrcundabo Miare Vfalm^ts
^9 DEfpucs del* Con-» tnnm Domine. Aquí nos en-
fefsiori parece - (cña David , qoe primero íe
han de labar las manos en >
pp^^
verdadera pnocípíantc como fe ha.
»1 las quales eílán (ignilicadas n de coa-
malas obras»porel Sacra <«<ocí» fci
difpofKion de difponer para la Sagrada las
pata ta Co- Comum'onipara que obre en mentó de la penitencia, para ^^''iV
o>in¡
el efte Divmo Sacrameop rodear el Altar , efto es para nioo.
maravillofos provechos,yTe recibir a Chrifto : porque no
rán tatitos, quanto fuere ma haziendofe afsi quedará el
yor fu dirf>oficíon,y para fa» alma con mas pecados. Por.
garlos <opiofos»la principal clTo dixo San Pablo: jQw ye* ¡^j
^^^^^
diligencia que dcve hizer^es
reconocer con mucha humil ne-yiiédiciHmfibi manducatt¿r
^ dad (a infuficicncía.y fupli- A(¿/[Link] Divino Sacramea'
í: .
< . «ar al Señor con inftancias» to fe ha con las alnias, coma
y feri'oroíos defeostque él fe con las hierbas elSol,que ef-
oi^ne poner en fu alma la te a las vivas las hcrmofeai
díípoficioa que ha mencftcr, y haze crecer ; pero íi eftáa
'

y laque el quiere hallar ea muertas las fecaiy deshaze»j^

<Ua paraque íaquc el fruto^ difponc para el fuego : afsi
que c^ Divino Sacramento mefmo efte Sancifsimo Sa-
comuoica i y no Tolo ha de cramento por conceoeren íi-
aieotarlc la erperan9adel frib a! Sol de lufticia Chrillo a

to para dífponcrfe, fino el te las almas que llegan vivas

»íor de fu defmedro efpírif con [Link]áca, y Caridad
' - •
•
'

' tual; porque afsi como es dQ las hcrmorea»y'las hize cre-

graade provecho para el qufi cer en la perfección. Pero íi

\fi recibe coa baena»y fcrvo» llegan muertas por llegar en

CQfa preparacvoa> afsi c%í dt pecado mortal,las de frocdr»

Goojie
 de Prhcffnates, Proficieíesj Terfec. z i
>
j<ecxpir2 qüc ardan en el ¡ii> giííc con vn coraron foücarío»
((«Fuoino por falca de c) Sacra* recogido y ofvídado de todas
,

[Link]. o por (o mila prcpi- que por

Jas coíasjdc tal íocrre,

racló. N' íoid de pecados oior

> entonces le parezcii que no ay
tales > fino de veniales hao de mis que Díosi^ el.
procurar llegar limpias a e(H La tercera cofa es, ^
I4e{ra>y ya que de los veniales hx de llegar el que comulga Ü
ro feconficír8n,devcnanrcpen« eftc Divino Manjar con purt Pira Ta Co»

tirfc dellos con verdadera con- intención , Polo para honra » y munioo fe
tricíoniporquc fino pecarán ve gloria de Dios :
y para efto fc [a'^joicncio»
*
niaimet^ce comulgando fifí eíla hade preparar con mucho a-- ^ como fe
diligencia. mor para encerrar en> fi<e(k Di ad^^aifrcs

^71 La feguda cofa es,que riño fuego».para que ma» le ^

por fer can excelente eOe Divt brafe:reprefencando a Diosíut^
no SacranjentOrpor e(Ur CQ e!^ cnifermedades^para que le cuttt

e ac
Chíffto^JueftFo Redempror,ha> como Divino Medico; rccono^
cié- de )legar>el que quiere reeibir cíendo fus dcudasiy coiit-íían*'
ívo- k corr adhiaí rev<erécia»y dcvo- do fus pecados > para qu^m©•
*
''^

cícrí)!» qoal no p^cdc fer per- diafite cfta Divina Boílía^y Si*-'
fraa finadual atcncion,y con- pcrdo-
aificio, íean pagadasi y
jidcr ación de la?» cofas divinas: nados: pidiendo remedio para
yparae/lodcve deípedírdcfu fus tribulac3ooes>pues eftc Di-
alma, el que comulga, por en- [Link] el que las
tonces codos los cuidados de deOierra. Como dixo David:
*
las cofas humanas y poner el
,
Varafli in confpeGlu mto mew
cbrat^on en folo Dios. Bien nos {<m adyer¡us eos
<fyi trihkU»t Tfalm.12
ÍJgíiiftcó fuMag?ftadefto,quá- wr. Agradeciendo a Dios (os
do raáda a [Link] fubicf- bcneficios.y alabándole por e—
fe fok) al monte, eftaiido lleno llós. Y íobrc todo la principal
óe nieblas rpara que a(si la ib- intención , que ha de tener e$,
[Link] ía nie&la fe quitaf facar de la Comunión vna per
fin ta vifta de toda criatura, fcéía imitación de las virtudes «
porque avia de habfar cóDios. deChriftctransformandofe en
Pues íi pide Dios a Moyfes to- él por í[Link]«^e cal fuerte,
d^efta preparación , para que que pbcda dczírlo que Sá Pa-
cón rcvetencia/dc vocion, y atl b\oilam Hóuvivo c^o, fgfi>ivit
cteíhlehwblcjquáfo miyor nof mi djriftus, MGéUt»
la pidíri fu N^geftadpara r^cS La quarta cora,coB
Wrlc ? Cotivicne pii€j,qne llei^ que ha de llegar a la Comunió
gii€ <J perocipUfltc;^ coimil» e^)a aííual devoción, potqu»^*
fio

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 tfcftos R}». lin ella , no rrcibiri los cfedos wnf 411 mttMoi cint, Antfr c»>
q»i« caufa cík Dívi. yo acacamícoto coda criatoía
cíSí*ísS^ P^.^PT«>5í
Sactamento
^'í^ Sacíiiiicnq>;quaks fo:i,cO' hinca la rodiHaídc cuya bcmw .,,^^^.0
•l^tlcga ttli>^^¡zcn losThcologos, ría íura d Sd, y liLLuQafeiidimV; .rju«*^
coadkf*á6 rcfi;c]cioQKpi^ilq»licp^ rao. Pocs abiiiq
fuerjo painel bien o^r»f «A llegai«s:imibkMÍftMmc:i
gúao,y<iuifi4ad de las cofas no Sedíarü[Link]«m)o ^
-
;

dhrioas parque afsj oom$l : da?S¡ por pura rerncfKt* mlt a

nijac corporal da fuei:cas cor- do lofoc al pueblo de Dios,
• 1 porpes, y gi'.fto de la couiida no fe Ikgaííc al Arca por efpa-
al paladar AÍst raaímo eftc Di cío de dos mit codos quiiodo .

. vino manjar cauía en el alma

. abría camino por el Xordan pa -

• cípirtcualmsiicc eiios oiifmos ra la cierra de promtr$ioii>íico« 1

•credos. Es pues U a^ual devo doeíle Divino SacramanM lo k j

pos con 9tte• lia de llegar a U íignííica^ , y ñgura4o for (*a
*- *

Aagd^,<|uaircdedi)a.«k4M, oaddCiffc^^^
A-^fiffeiicaillor^a(s¡eftadqNic¡& farüelquele hailtimAiAc$i
/•i > ^Kes vn agregado de diferences midia hi«iMlMMWbty«l¿^i>
«. fí[Link] como dize Si verendas
Ambrol¡o,no le han de falcar a 175 El amor , y confían^a
ci^njofe
S* Umbr> la aUna que comulga el everci fe atizará conñder'a el ptin- vivará el a-
c|o délas virtudes ni as priucí- cipia/tCCiqueedeScáor aunque nM)r^yco«<
pales, que fon (einur,rcveren- es iafiniiamence grande en fu
* ci«> aox)r lo^^ofu
• coiitíiii^a. y defeos j9flicta«tatnb¡eQ tao^..

^ v«aa«yfid^si(iiós4cíte ¿d,yíaifcricor4l»ip»Wfflai tei

*
iS^iüOitSobticaiM^ y E- bi)tabasardd Gi^:tlt tiii*,.v
CCfiM»^. ^ \ t«4y v40júr« de nuciera carne» V.
7
i 74 Pefpertarafete aftc d '
fl|rttaa& übhUCs fiiáwitflii uríapiih'^']
'
co dd^ceiMCibttiiittdadky rere- Por efta caminava,y predicara t

qaan vil es y
rcncia,(i>(eaiio^ ,
*
de dia,y velar3,y orava de na* i "ti

Coaiofvhá coníidcraquc dcbaxodeaquc- cí[Link] amarlcy bufcarlc V

Umxcmx 11 j5 cípecies Sicramintalcs ef- para el Cielo. FiniUnente cíla
caccrraáa aquella díviiu y bondad tiic la que njf^laUía
VkmÍíI ,

tremenda MagctUd,Ctiadora, clinó a venir del Cul*i'lMÍ«t

Coiífcrvadora , y Governadora ra , ííikí que I« bii^^É^t
de codo lo criados en cuya prc . vp* Qnic^ qpiedw en cfte
'
feacialaictílwnoas del Cielo ^DlfiabiMVir^pMlpcel^
f^a tirroblaiHComo diao lobi Ca^s\ iÉitneg»fecan4imor,y confim

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 ^uccomunica en el.
(e ros,enflaqucze las pafsiones,
Sea la quintat que de
'^^76 defminuye lastencacíonesidcf-
Corro fe hi v^^^git «>n grande harobrcy pierta la dcrocion , ilumina la
ejercitar defct» dc recibir cftc pan del fé,confirma la cfpcranca, írfla-
lo. ¿cfeo. c:Wo , y trftcs defeos fe exerfí- ma la caridad , fortifica la fur-
c comul-
jaHíCOnfiderando Jos bienes q raleza, y en cftemanjarfe noy -

obr-a cn bí almas , que digna- da prenda dc la Gloría. Pues

la :

menee le reciben : Porque cfte fi todas eftas cofas fe nos dan,

Divino manjar es vna triaca quien no íerá codicíofo dc cf» '

cfpiritusi ordenada por coníe- tas riquezas i

y quien no ten- :

jo del Medico Divino Icswspa- dri hambre de comer de cfte '

ra remedio dc la naturaleza hu Divino manjar? • •

tnana inficionada con el vene- ^-jj Dcípucs dc lacomu-

no dc la fcrpiente. Y crecerá ef- nion es muy iufto,que dé gra-
tos dcfcos fi cQpfidaa lo que cías a tan gran [Link]-
en el íc cont¡cne,quc es la n)ií- dolc el corazón en gratitud dc
J^^^J^f/'
ma carne de Chrifto , y por cf - tan gran beneficío.y cfte lo de- rij»a«Vp^Jci
tar vnida al Verbo Divino,par ye confiderar con profundidad, <<caver co-
ticipa fusviitudcsjccmoclfuc eíiimar con rcv9rcncia,yagra- ""'S**^®:
go [Link] con el hierro que le , dccer con muchas obras de vif
. comooica todas füs calidades:
pe donde fe íTguc que cílc D¡-
cud, que es la verdadera grati» -
tud: y para tenerla como deve- 'Á^'h'o
^
¥Íno Sacramento tiene en fito de ípues del a común ion, hade ^
das las virtudes, y Divinos per cófiderar quic es el q le da efte H
fecciooc* dc Chrifto. por tener manjar Divino ? y hallará que
en n al mcímo Chrifto. Pues q es Qios Omnipotente, infinita-
mucho es que lo deíee recibir, mente [Link] , 5¿c. Que es
pues viene a honrarlo con fu lo que le da en cU y conocerá
prefencia, a vngirlo con fu gra que es el mcfmo Verbo Divi^
cía, a curarlo con fu roifericor no, la fabiduria del Eterno Pa-
•
dia, a labarlo con fu fangrc , a drcleíu Chrifto Dios , y hom-
i refucícarlo con fu mucrtc,a brc verdadero, &c. A quien
a uien íc
fe
alumbrarlo con fu luz, a infla- comunica efte bien? y verá coa
r marlo con íu amor, a regalar- eví[Link] es a vn hombre
lo coñ fu fuaridad.a dcfpofar- fémérido,ingrato, pecador que
íc con íu alma, y a hazcrlc par- ha fido efclavo dc Satanás. De
ticipante de todos fus bicnesj* dordc ha de facar motivos de
Finalmente efte [Link] divinas alabanzas en gratitud
que purifica los pecados
es el dc tan gran mifcricordia; aíec-
..V
naíTadoS; prefcrv4 de los venide tos de amor a quien fe 4c dá
por
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 2 21 T*r4t,iJeUs [Link])eJladoSt
por amor, y peticiones repetí - d.)S i Us almas t todas las gra*
das pirá (t,para U Igleíi^, y pa €ias,vircudes, y dones de Dios^
/ fa todos los redimidos. En nombre de na cu ra lea a cor-
poral I (e CKtíendco los Cick)9i
CAPiTVLO vr, et*$[Link] EOrellas, las piedraé*
pecUfAcio de io que recibe vnt preciúras>y quanto bcrmoToy y
úifH4 ^uanio recibe elSa»' delicioío perciben las pocen-
tifsimo Sacritmeato, hombre. Lás
cias,y íeotidosdel
palabras del Sanco (oa cüas.
^fl
V
QErá de grandifsima Cum ergo Carpiéi Janguinem ^
-
|5 vtilidaj para los que FiUjfuitDeui Vaterjnb ^4crd'
deaimos Miíía cada día , y co- mentó dedit,tuc corporalem fub"
mulgan con frequcncia , oir v« jiantia iu fut/tmo deditquando :

na dcfcripcion breve , que hi- •peró Añim^m ciu[dem Ftlij di'

« ru^^^t A'íg.-lico M. S. Thomasi diti tune fperitkalem [ahíUntii
in fummo tradiáiti cmins awm^í
deSeaíitu '"^ ^"
Sintiísimo S^cra- omnibitSi ^ng^eliStO- SaaUh aiU
i^^t^toi y nos puede fcrvU de mabus perfeéiior gfatia iu omni
déne,c.i.
motivo para an)ar,revcrencur, faní[Link] inS^^
y Cabernos preparar pura rcci memoi mam ütwinam n^uram
^^"^dignamente cfta Divina pré ionum ¿n fe natuT($
abtklitiomue
Qa.e rwibc
el alma quá da.
4o
Dhc cl Santo , dale allí al liter, ^ étcrimUter continente.
naírñio Dios Padre concl Eípi- No tienen pondcracioo igual ef '
»;ooiLii¿a

licu Santo , por la identidad q tas palabras del Santo,y menos

tiene con cl Verbo Divino eo- lo que Dios nos da cd el Sa»'^
catnado^en la naturaleza Diví* tiísinao Sacramento. >ij

oá.Daíe en aquel CelcílialW 579 Levantemos vn poqui Qa«

cado to que es Dios en Ci, y eti tp modo 4.
fuifiió : todo aquello qnc no
la confidcf ación del
L ,! co
podemos para dcfcubrir algo muiga en cl
tiene igual en grandeza, y dig- cfta verdad. Dá Dios Padreen cwcrpo ,y ta
dad en ninguna naturaleza, ni "*
el Saotifsimo Sacramento . en
> en la Divina , ni en la Efpiri- el cuerpo,y Uogre de fu Hijo
cuil,ni en la corporal;compre« toda la naturaleza corporal enr
hendiendo en nombre de natu el (uino grado de nobleza • de
'
' ^íaleza Divina el fcr de Dios dignidad, y df perfección. Tune *

Trino,y Vno con codas fus per «1» -

corpuraii fubíltniiam infummo ;

ftcciones.y atributos: En ñora; /[Link] fe la cí(<ndJ> q'>

t :tit&. bre de naturaleza Efpiritualife viv bombrcif) todo i
haría a Dios
entienden los nueve Coios de el orof U
pUtaJas petUs» y ^a* )
^ Aagelcfy ios BKQarcQcii^ii- ^i(AÚ quartco cJ inundo tiene.*

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 í/if P rt fj aplates ?r(?j? r /
,
es ,fP frfeCi "^fff
pccciofo.y de herm >fur3.l as [Link], q el Tuíf-
aves y y anímales cftuvíciTcn mo Padre Eterno dá*al liom
en fadominío, y Ies cfrecicf bre todas- las almas Tuntas
re-a>íu M»'í'eí^'»d Con/'wlr'-''- '^"^ r *[Link]»c io# C\»ros,y
íc ñ[Link] cílc nombre tie- lerarchias de los AngelcSito *
tie por fnyas las Eftrellas, el das las gricías,dofics,
y vír-
5ol,roj! llaneras I y los Cíe- [Link] en
firmamento como
jafsi el el Cielo, y en la tierra a fus
erCrífía)íno,y Empírco,dó- criaturas. Ponderem-^s, que
de tiene el Rey Divino fu criaííe fu Omnipotencia ,
y
Trono,y Dofeljy que los prc Sabiduria infinita tantos Se-
fentaíTe a fu Deidad; que ri- rafines gloriofüs » como a/
co prefentc íería eftc? Coníi átomos en el ayre , ho;'as ea
derefe mas, que eftc hombre los arboles, plantas, y gotas
fueííe dueño de tantos Cie- de agua en el mar, y q qual-
los impireos(cuya hermofu- quicradellos tuvieííea folas
ra.y aprecio es íguahy femé- todas las gracias,que tienen
jante a los cuerpos glorio- todos juncos , y los dieíTc al
fbt ) como ay arenas en el hombre para fu honra, y fer
iiir, polvos en la tíerra,y Ef- vicia Todo cfto feria minos
Wellas en el Cíelo,
y que los de lo que di Dios al hom-
ítedicaífea hora, y gloria de breen el Santífsímo Sacra-
Dios : que dadiva tan Tupe mentó con fola la Alma de
rior feria cAa de prendas, 7 [Link] quiere dczir S.
dones corporalesíPues exce> Tomas en eftas palabras:í/ji«
de fin comparación la prenr- rtínali fubflanfiam in fummo
^*5"* Dios da al hombre dedir, O dadiva preciofaí O
' '
V
el cuerpo ,
y fangre liberalidad de vnDios infini
de Chrií^o en c^Santifsimo to, que fe conozca tan poco»
' • Sacramento.'Efto quiere de- cftédon,y fe olvide tanto ef«
,S¿<
zir-. Corporalem fithííantiánt* merced, y que nos prepa-
ta
itt fumm^ijub: Satr amento de- remos tan poco para recibir
efte Santifsimo Sacramcn-
*
^
''
$Zo Que mas da en el? tof
'
'/.- i Alma de Chrifto y con : ^8r Ay cofa mayor, que Piaifttcf
^%
DO »\ que
t'J. '"i"-!» '! Ncbl«a.D-in;-
ptieda D¡¿>5 dar, y que rcál-^no al
0^,7 Perfección de lasruí- mente dé al hombre en el Sá ío««uír=»/n
qu«

grt a/gí> en el tanc¡is>cfotfitualcs en el fu' tifsimo Sacramencr,?Si./«r«-

de fu La^ ..^.. . ¿.
ptetno,^r^0,'Tunc fpirttua' perHn'SoxfamtntOytotam Di- «ue W ^9"
. V
Hijo- Icm fubfiantii'in¡Hmm&-dt^- winm [Link] 'mtín^^,

Digiíizc )ogle
1
-Ífb3r)a Divina naturaleza,/ ficiüs rccíbídbs .^^^pW fft-
•^tií[Link]>ib¡é q tiene Dios luta petrar nueva? gracra? v fVfta
•FJi],y eterna cní[Link] muy I i:Vríí>r oirenda ,'a?ía
fu libcrjijidad inniéfa que íuze prcfi^ntáiV^f Slé'''^l
j¿ Jióbrcdcbajco laHnllia co yantüsiiüb -[Link]
líagrada.O pielig:> de pieda que od J aquuitau;FÍaJi. Ico
des ¡ntímto^Si la uacaraleza en dignidíÉd y precia ii)b«iibo
iée Dios le pui¡eñ¿ dividir, es infinito, h.^% luif ene uní'
'.y Vil hombre íuefl"- ducñ > de brados Serafines no puedtfn
U n>cnor v»ai*cccilia,y la ptc - apreciar el valor dcíla Divi-
fcncilca Dios en at» adcci- na Prenda. Por tener alguna
niiento de beneficios recibí- noticia defti verdad, c-^n luz
dos,y con fin de merecer fu fupctior d Angélico Dj¿tar,
-pnvanca,quc dadiva ¿an pie exclama con admiracion:ii-
ciofa feria cíla? M
icirj ma- 2¡[Link],y quan pocos fon
yor que las referí Jas. Puci los h >[Link] que conocen i y
qual fera que n >s di fu
la reconoce aDios cfta noercci!^,3 .q^^
Divina Mageftad en el San- pero ay , y quai pocos
tifsimo Sacramento ái c jda los que fe preparan bien pa
£u Divinidad? ConnJ:írenio$ ra recibir Mn fobcran* gri
tíofotros los Sacerdotes lo aa:
que ofrecemos en el Sacrifi- CAPITVLQ YH,
cio de la MiíTa. Si codos los Qj**» im^mame cofa ffi 49f
polvos del fuclo fueííen An • p«eí de aver recibido el Í4»-
gclcs Santos fí las gotas del
; tifsimo S^crantsnto, ofrecería
liar, y Ríos FtAcíTcn Archan- dlVadrc Eterttotyel moiot
ígeiesjíi las h^jas de las plan- y forma como fe ha de
tas fuefíen Principadosrfi los poner cff frac
átomos
teí>ades
virtudes» fi
:
del ayre íueíTen Po-
fi las
como
arenas fucíTen
los innume j8. Ote bien lo fobre
m ono ij!c V*
Coi
•Ucccr al
rabies inftantcs fueíTen las dicho caías Ga- Yidtc F.\»t-
pci - tu» el *\uf, 10
Dominaciones : fi las Eílrc- piculos anccccdences la
mulg^a a fu
Tronos:fi los Che
lias fueííen íona que dizc }Ai(fi,^ coípul Hijo Sacu.
rubines , y Serafines fueíTcn ga i y confidercconla atcn-
^irayfos'de Gloriajy toda ef [Link] le hiere pofsíblc la
ta grandeza eftuviíTc en la grandeza i y inmenlidad de
mano del Sacerdote, y del q bienes que Dios le comuni-
Comulga,como ruya,y li ofre ca»quaitdo reciba el Samiísl
cicíc a íu MagcAad por bcnc 0)0 Si|^aaicnto b y^iio» cié
 • por fyyP Tcforo tan cerrado en ci vencosbilirsi-
^grjindeitrazó es que lo oírez mo Sacramento,es can gran-
y ¿C2.z\ Padre- Etcino , por fer de,que todo el gufto, v glo-
l«fta cierta Ja cofa mas agrj»- ria que todos los Angeles^
y
/ »dablc que puede ofrecer.
le los demás Bienivcncuraíios
f.Y paraqucccnozca.y entic- le ofieccn de continuo en el

tda de quanto agrado,honra, Cielo, en fu coniparacion» ts

-y gloría esa cfte Soberano como nada. Porque todas Iss

rSi-nor el hazerle efta ofer- obras de las criaturas , por
he querido poner aquí,
-la, altas,y nobles querean,nin-
lo que dize en ordenaefte guna proporción tienen con
[Link] P»'"í<^ el Reverendo Padre
las del Criadorjy el Sacerdo

d'elís^n- '^^^y Angeles te,ó el que comulga oftecic-

^clcsara- VaTon efpiritwal, y

conrem- do al Padre Eterno la Ditina
{tar. 1. </c y porque en la for-
• Perfona del Hijo en el Sac-ra
la Lhtha "^^^^yj ^^'^^^ con que lo cfcri- mentOíOtrece Dios a Dios, y
probable conjetura por configuiente le ofrece
lip [Link] ^'c -da
^
.

id ^ddi- "^^^
revelación ó iíiípi- , honra infinita, gloria infini-
Clon al ^•'«'"í^rt * y rerpiiefta que tu^'o ta»y gozo infinito. Y los Aa
[Link]. -t^UforacioDjine ha pareci- gQlcs,y toda b Corre Celcf-
do ponerlo aquí con Tus pro tialpor mas fcrviciosí y ala*
pr ¿a*: palabras ;y fon las fi- bancas que ofrezcan a Dios*
gn ¡entes. aunque fea por toda la eter-
i»^8^ Penfando con mieo nidad , no ofrecen Dios a .

lilwuchas vezes en los altiísi- Dios , y por conírguientces -i

jnos Mifterios de la Miffa q todo poco , o nada rcrpeó^^

Qot ofrece Di^s nucftro Señor por el deíla Diviniísírna Ofrenda, -v i

al pa ic E-
grande amor que tuvo al hó en la qual fe ofrece el mifino
¿tfpuc» tic "''C> le quilo comunicar , el Dios. -{yk; \

a«er (on ul poder conHigrar fu SS. Cucr 384 A efta confideracíot»

f-^Í<iU dfrr po,y precio fa Sangre, añadid V. Padre otra, no Coni,Mm.
y tra- el

UtriÜ'.rr tarlo tan familiarmente, para menos noblc.y excelente: de amor,ht/mil

qiie io recibiele cada día en las^ grandes mercedes , que dad.y revc-
ítivo Slcra
mtMú ^ t fas entrañas, íi quiíiefe:(iem- Dios continuamente hazc a
ri^jiv^r! f>reme pareció y cada dia , los nombres.y de la razoit ^ ta ofeita,
me Va parecicQdo,[Link] guf ay de que t' idos le amen»
tojyglorÍ3,que el Padre Eter le dénino quaiqoiera honra,

«O'rccibe; cada vez, que el Sa y aJabá^a.íino vna h6ra,y ala

jííficrtJote'jle afrccc a fu muy babfa infinita. En efte pe 61-
' ámado Hijo fiQcubierco>y CQ ini^co fcntíi diacjinceripriné
Mdí

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te vna como fefpaefta » que dandi de vuertra exccfsívt mo^o como
carídad,nos díftcis a rucílro fe ha de o •

me dctJa, qac fieOo quería.

y^[Link] ningim mciío Vnigcní[Link],para que ta^
¿h'-a^^sa-
podia hiUar tan 1 propofito dos los que creen en el con camentaao
como recttnr en gracia, y c6 fó [Link] perezcan : fino al- ai tremo
P*<i'c ¿cC-
la difpoíicíon devida el San- caneen la vida eternaty para
tifsimo Sacramenro del Al- que del teforo de fus merecí J^'^o^jl;
ttriy defpocs de averio reci- miencos fe fupiin nucftros gado.
bí<ío,yíecnertó en mi pecho, dcfeíítos. Yo aunque mífera •

««fi mi poder,hecho ya co- ble pecador,mas por vacftra

UínAt pT«prii ,
y yo como mifcricordia fiel Chriftiaao,
dueño, y íeñor dellaitornar- y íiervo de mi Scfí jr Icfu
la t dar , y ofrecer a! Eterno
Chrifto , como miembro de
Padre,rccogiendome para cf he recibido, y le
fu íglefia le

to en algún lugar quieto , ó tengo en mi [Link] coc

BuictSdome en aquel en que fa ya mia y vnida conmigo»

me hallaííc. Efte ofrecimien- y como tal en vníon de la ca

to fe deve hatcr con íntimos ridad con que h\ mcfmo fe
áefeos del coTa9on , y ados dio , y ofreció por nofotros'
amorofos de la voluntad , y en la Cruz.y fe dá,y comunt
cén la humildad , y revercn- ca en efte Sacramento, os \e
cía que fuere pofsible. Por- ofrezco con codos fus mere»
<(ue dando , y ofreciendo al cimientos.y virtudes paraer:
'

Padre Eterno efte don , fe le tema glor¡a,alaban9a,y agrar

dá,y ofrece en él gloria, ala- do [Link],Padré
Santifsimo toda fu caridad\^
banca , y gozo infinito d«
patee de la dicha [Link] fu religión, fu obediencia, fu
qual ni ios [Link] Bien- humildad,íu pobreza,fu mi*
aventurados dclCíclo la pue fcdum bre, fu paciencia coii
den dar por otro algua me- codas las demás virtudes fa-'

dio. Hafta aquí fon palabras yas excclentifsimasrparaquc

de efte Autor. Y por fer efte de ellas fe fupla lo que a mi
punto ti fuftancíal, é impoc me falta de todas. Y pues yo

tante,me ha parecido poner no puedo daros las' deyidas

aqui U forma en que fe pue-» gracias por los beneficios q
da hazcr efte oftecímienco^ meareis hecho:ofrczcoos las
para quien no fe le ofreciere alabancas qac el os di 6, to-
•tro mejor. t
...ivi»-».* »
: ¿o el tiempo > que vivió en
^585 ^áóír Ú\6i9 , Pid^í efta vida , y las que aora os
Santirsii»9«i)iK por la abstt dá en la gloria. Y pues can po
í-i ••
i^ii. _ ...

Digitized byjGoogle
 JeTrífj'^tpt^iCf:Pr(>pf¡eUs,y Perjet. t%t

fcbUc» o fcrt pccados,afrczcoüs toios lus Del ckydado ijue deve í:h€P:
fiecrtaleíi u'- í '^as trabajoSjfiis a/im^s, fus vigi el principiante dtjpues de avti^
a» .nn. -
Chrifiiii-
jj^^ ^ oracioacs , y todo comulgado
confe(}ado,y

*¡j"^Vvr*i qaaatohizo.y padeció, dcf- pura no reincidir en

Ttw» picados paf-
Pjí« M.
'--i de que fue concebido , hiíU los
poíidíi- * 31 a:t efpiróea la Cruz:toio$ /<¿05.
KrMtfrf* ? lc»sdolorcs,y cormeatos de
'
S»^
'

(upaísió, todalafangreque jg4 Ies ha de fuce-

por mi derramo f todas las Xli dera lo& princi* El ptlncí^
lUgas que por mi recibió 9 y plantes lo que a losHcbrcos,' P""*«
la muerte que por mi Aih-ió. que avicndolos íacado D^aft
EíTo esi Padre Clerneuti^i- de la miíerablc fcrrídixiubrc
mo el ce foro en q yo conHo» de Faraón en Egipcoranegá»
y cftc el caudal que ofreaco do ca el Mar bermejo codo t,w^um^.
'
en (atísíacion de mis dea- (ii, Exercito > dándoles paíío i^y vti
• •
^
[Link] Señorelroftrodc &aaco las comedidas aguaSf
í*''
viícftro Hijo i y pues le vi.'is y llpyiendo el Cielo prcciof- .11 ;

Uin vnidq cómigOifuplicoos d^cno Maná para íu rcgaiot

que me miréis íi raí con cíTos y fuílento, y recibiendo ocraa
miünos ojos de mífericor' mercedes muy particulares
dia. Dcbaxo de fu procccció de la mano de Diosi con to«
y mcrecimiécos me arrojo a do eíTo rcprefentandordes a
{^rcHíncar delante de vos:pa- la memoria el gufto que fo-
que ponicdo primero los Han tener en la comida gro-
j^jos eu cl,me miréis a mi c6 fera de los ajos , y cebolla*
^ »» - i
j; ^nignidad,comoaíicrvo fu de Egipto,comencaron aíuf
i
[Link] permitáis que perez- pirar por ellos con tancodc-
í;avnaalma,que tantas vczes feo , que fino cftuviera el
m *.n'i
b«i tenido apoíencado en fí Mar bermejo de por media9
tbti:^v-
4^j>«U.- fncfuia a rueíVro Hijo,ni me no fuera mucho el bolvcrfc .

*
confintais apartar jamas de allá los mas dellos. Figura es
• • el por vueftra infiniu cfta maoiricfta que fo-
de lo
mifericordia. cede a po»
los principiaoccs
Amen. co ícrvorofos, que avicndor
a. Jos Tacado Dios mifericoitr
diofamentede la efelavicud
del demonio que es principe
tirano de cfte mundo, y ane-
ado codos fus pecados en
^ Mm a ei
*
Digitizen '
C^t^g^jgt.
 % zi T'rat^Je los z\caminoStO ^fia
,el M^r ^rmejo de fu Paísió, valencU. £1 Soldado quCt^rflf
ntiX medíante cl Sacramento S¿- coiuei\9ado a pelear, aijnqiip
n^V^"«'\ i tpdc Pcnitcncia»y fuftcntan- vea que los enemigos le acá*
[Link] el prcciofo.y fuá- nietciii y le hieren»íi tiene de
^f.f f.ií[Link] vifsiniQ Maná de fu Sagrado fu parce ayuda* y efpcraaga*
-!y' í r
"
'
Cuerpo :no obftante cfto ca de ganar ricos ¿z(^o\o%uia¡^
l\ Mk\ »i [Link] los guftos»y buelve atrás hafta vencerlo^,
i» us-j groferos delpytcs de la vida Soldado es dcChrido el pn'o
partida ííirpjran por ellos, y cipiantcyi milita debajo át-
.jjni:^ rs tt'acan de boiver i Egipto* la vandera de la Cruz>ya ci-
•^ que es el eftado del pecado ra fueldo, que es el fruco de
en que antes vivían. los Sacramentos fi los ene- ,*

•«1 •

387 Son eílos tales co- mígos le hazen guerra íí el ,

mo la ínconfiderada muger camino de la virtud le parc-

Cm»« Te ha Loth, que aviendo íalido ce afpero , mire que tiene de
le incj[ az de la Ciudad de Sudoma»/ fu parte a Chriílo que le da
dcicieio el ^el íuego "que la ab rafa va, fortaleza: no buelvi acras <|
^o'^**^* cara,y fe con es cofa indigna, que dcfpuc? «jasH '
.

f "ue"<n Ti
bf "o comen y>«»o «n Eftatua de fal en pe de aver conocido , Horade^
oLócu^^l?
fad«. DA Tu [Link] la contcíTadojy alcancado i^j^ ^"fv'l
dc efta Eftacua ha de íer
fil doa de fus pecados rcincl^ ' obs»
medicina de la enferme-
la en ellos, bolviendofe fll bc
dad 4c la i neo lilla ncia que mito como el perro,
padecen los principiantes: y ^88 Y afsi el princípiaa*
tomando cada vao fu grano ce dcv€ cerner mucho el bol-
én cada placo de vircud,qui* ver a caer en los pecados
do le viniere tentación de paffados,períeveraoaoen vn Qoehaáe
boHer acras en el camino firme propileo de ao cacrt p^ií^p^jn-
de elUt n )a hallare algo de- aunque le cueíle la vidaiy bu te p»a no
[Link] cííc grano de yendo las ocafiones de ellos, boiver a io$
falacuerdefe dette caftigo,y lullos eranDavid.y Salomó,
^¡H^^
<icl que Dios le dará en la ocaílo-
>l«d!tiiv y por no huir de las
\: í otra vida buelve acras en lo ncs cayeron en pecadosi gra-
-i Moi -ccHncncado, pues fe haze in- vifsí[Link] bien efte A^a
fi .«1 capaz de fu Gloria fegun di-
í peligro el Santo. Patriafchi
*° Lucas, l^emo lofeph, quádo folicicado de
o.
mittensmannm fuítm adara^ fu fervora por no perder U
«
trum f^ refpiciens retro af-
i caftidad dexo la capa en fu5 ^

ins efi Reiino Dei : C^ccoa manos por huir dc U ocafió;

c£fo profiguirá el camino cp parecióle , que fi boWia poj; ^
r^, "
.i ^ cUa,

Digitized by Goo¿ l
 MkSHftéte ponía- tn^fcUgró mcr los pecados vcnhlfeV,¿á-|
j^^^
Wí»', y por cííci fe la de- fi como los mortales ;
^ot- ^^^..n
-i^Wht\(o maslmir de la o- que la mifnu tiacutalcza dí
íáñBVr, a'imqtic fitefTe a coila los pecados gravesjhaíc que
^fu"1^ohfá,cr vida, qvc po^ >os aborrezcamos í ^érc) los veniales fe

te, puederefpondcr lo que la [Link] na 'tlir¿uílarréian.r

tfpofa. Ex^oliaviviC t!tnica hl de hazí^r el pfínclpíanre^,,
Cant <i

[Link]^U' no foio ha de evitados pé-

%iptifci meos,quvmodo inqui'- cados graves, fino los Icvts,
tiahoíllos? Heme defnudado por fer ofcnfas de Dios y ,

'Hela vcftidura de el hombre contra fu divino querer :

y ^' f^J^;?
Vrcjo porlacófcfsion.y vef- también porque difponcii j^^^'i.^^'í^;^

Qgc ha de tidome de la de la gracia, co para caer en los [Link] 'ar ;u,i

ha/.cr el \rio hc de bolver a tcllir vef- pue defca mucho la vídá, rin
J^*''^'P;jJ'"»tS*dtira tan pcfada como la
íolo evita lo que fe 1^ puede
pecado?Lavéme los pies quitar,fino lo que pucdcdif?
fe v*í«e uo 'del
ta¿o. jhoniendo mí entendimien- poner para ello.

*Tdiy Voluntad en cofas de el ,^

v.^t ' .-ttCiclo, comoloshcdefuciar
-i CaPITVLO IX.
íj. > >^ j*(ín cofís de la tierra? DiT^efc el extrcicio que ha. di

389 Y para no caer en tener el "Principiante in

"pecados mortales el princi- Oracion,y como fe hade aver
t-* aop iufante
, le ferá muy neccfla- en e la , con ahunas ai' i

vii»i'ti^.-i
el evitar con cuidado los rertenctas,
«a «At, '[Link] dcvc contentar- • •

Tecon avcr purificado el al- j^o T^Etermínada pues.

'

wwuV'"^*^^
los pecados mortales, *
LJ el alma para «^^r*
ó ¡h A
'íi'nííV que ha de trabajar ro- fe a U Oracíon,qualquicraq p*i^
A«do lo poíible per limpiarla íea:aunque al parecer aya fi- cipjiinuB-
"tfe los veniales. El oue me- do virtuoOiífe ha de juzgar, ^.rin-

-^orptío-a las cofas 'peque- que efti llena de pecados, y J'l'»"«^

.ntiiMoi ñas , di7e el Erpifitu Sáiitó, que fu intento es purificarfe
^
tt* a« fbcoa poco cae en las gran de ellos por medio de fervp »
'*> éc^^r^Qjii fpernit modicünipaii rofos aftos de cótr¡c¡on:po5 .

^^tim dec¡drt.S:ínlo^n Chtl- q cftccs el medio para qnjk^

^[Link].
fbftomo <JÍ2C, q fe hafl dt té tüV los pecados hechos deft
pocs

Digitized by (^Ogle
 ^raí.^Je los 3

pües dc! Uaucirmo fuña del to entro medicando» drfcqf--*

•fiity *<J
^jcramenco de penirencia: riendo y ponderando : qn^,^
,

U i.V-j .aíj de fucitcquc el aaodccon- fícndoyo vna viltlsiihacrfá^^

íi^oti^^ críctQa verdadero, y pcifeó^o tura aya tcniJo t^l arrcvW
í |VÁp»f qiianto iBtiuye el voto, ó miento de dará Dios talCJ
^rOppfito dcconfeírarfchic- difguftos! A mi Dios fiendo
''lí
" ' go quic fe cieñe juftí/uM,co- tan infinitamente bueno taa
. mo difíne el Santo Concilio tas üfcnfas'.O alevofiaíO fíc-
CtíWf. 7ri.
y ridcntirio. La qiul contri- rcza.'O maldad! O atrcuimié
Íc/.l4.r.4 g¡Qj^ dolor intenfo de to infame .'
O ¡noraricud íiil

ofendido a Dios , por- medida.'V efto Señor en vue

que es fumanicntc bueno i y ftra prefencia! PelamcDíos •

merece fer amado fobrc to- mió, fumamente de avcros

das las cofas , conpropofito ofendido, por fcr como foif» -itmO ci
Que fea ac- firmifsimo de no bolver a bondad infinita: yo propon* ^' ^ '«oíi
'
lo ^c Con. pecar, go la enmienda con toda fic^
y con grande efperan
tricion.
üicácar el perdón, por me 2 a. i^'j,
,..p
Ict Dios iiifinitamcnte buc- 5Pi Pueda el alma en ae ...
•

•'••*»
[Link] principal intcrtco.y c- to de contrición, no ha de '

»
xcrcicio de los principiantes vfar de difcurfos, ni medita- '• • •

" oru"'
que comiencan a tener ora- ciones, porque eftos fon me- ^^^^'T*'"^*
»
,t
i. i"» 3

,,,*3
cion,es humillarfe imortifi-
carie, y purificarle por me-
d' ,
de ave r el
•

lüs para la concnccion que ,,^3 ^^-^^

es lo proprio del el)ado de efta en aa«
.

:.» ? <iio délos aillos de contri- principiantes : y citando ya d« Conin-

' ' >
cíon: para Tacar cfte dolor, •cfl <:lla ha de procurar eftar,

han de encaminar todos fus y coníirvarfc con efte dolor

dircurros,coníidcracion«s, y todo el tiempo que pudiere;
ponderaciones. Pongo excm Yíi le vinieren difracciones»
Coinohade plo , quiere tener vn princi- iiuelva a ponerfc en fu záo
tcnei orac ó piaote oracion fobrc los pe* concricion;y para cfto b»f
eípr nci- cadosjdefpucs de averfe prc tará el acordarfc de Dios oíie
parado , lea vn poco fobrc dido.y de la gravedad de fas
pecadosjy fi cfto no baftarc,
\i. -'^ yn punto que trace de ellos,
!j
*

V, J fit^o tiene en q leer, acucr- acuerdefe de los motivos q

la movieron a producirlo, y
Como fe ha
Si 4cCf » que lia cometido mD-
-^^^ fhos pecados, quc^s peor q contmuecn<i como queda p,¡nfj,,¡3„.
ios demonios , pues ellos no dicho , y fi le vinieren tcnta le con las

comecieron Hno vn£>> y que ciones cftando aíSuada en U Aifíticcic.

• el los ha multiplicado fobcc íoncriciomino hi.^i caPo de J^J^;;."*"
i|)8 atecas del mac: íbbrt (f-

Goof le

i
 de Frincipiafes, Prcfctcies.j [Link]. 2 ii

t í TJ-r-r. I
f

Cfci'e y coHÍcrvarfc en fu jd?

, Vrt pc^ircncii . piopofitOS db
princpin-
de co^tricto I con cadjs Us ve TCnceríns pafsioncs, y malas íes suaiei
r^s poíiblcs; porque cíh h-t de i íclí ucioiics
, temores de bol-

(Ufu empico ordinario y fí j » m a pecar y horror a Ijs pj-

»
|]^rcicviUr pJra purificarle de ñas del i< ücrno . y tenjor de U • •
i j
ds pecados,- yt no caer en
\ - adc- - — ...... ^.....Miaiv
Divi'ia VWILI-S afc¿Qj
/urticia.ó ceros "l^'Ul.r^
f
Unte en ellos Porque la contri- [Link], y ad )i de viitud^
cion es como la lima, que íiem que U vía purga-
^>crteiiecen a
pre q lima el hierro, ai y al
ir ti/a
,
y eftados de principiaa
,

La Contri venir quita hierro , y lo deshi- tf [Link] diximos en los Capí-

clon co- jerAÍsi c$ la co..tricion,quc có tulos i y [Link] TratadatC-
la tima.
ei|a punTica el a!ma los peca- to fe ha de haacr a ma$ no po/^
dos paííidos, y con el propoíi dcr , por no poder confervaifc
• . I »

to fe corrobora para no c-er en el Acia de Contricioo . qup

en adelante. Y fe ha de notar tiene de oficio por fu eftado.
qac la coutricion no ha de fer jpj Y fe ha de advertir,
d« los pecados en particular, fi que no queremos dezir en e/lo, Como
Í3 IJ.- fe ha
no en común: porque de no ha que quádo el alma íc riere mo. de «ercitat
aerlo alsi íe pueden feguir rou- vida a excrcicar las otras par- P""^»?»*
chos inconvenientes. tes de la oración integrales "
, q
^a Delexemploquehc. nolasexercitcjqantesbiende graí" de
íe" ¡ntí

iwt fueíto de los pecados pa. zimos que las devc c«ercitir»y
ra poneríe en la oración el prio deteneríc en ellas lo que pud¡¿
,
cipiante en ado de contrición re;que bien ocupada [Link],
ic ha de tomar cxemplar para
í .. .
mandolas pot medio para eor
qualquiere otra [Link]
cendcrfe en fu continuo dolof^ • 'V

[Link] la Glor.a.u de la Paf- ca fe ha de [Link] ha de a-

e han de [Link].
y ponderar ne a comer en vna eíplendidt
^ moriros que
mueven al- „,a .
cncan)inafl.
po^.fe en
y mcía de diícrentes manjares, ó
va comiendo de ellos,
a fsico

S
nio fe los ponen delante. y o.
-o; : tiftib
nf?etZw-r«
cÍ^ rcicar los
cxf a.<ioi de otras f ir-
'° ^^'"'^
« 4 (4 y^.
man; ir^
aísí .ucf^o Ja
JE
w cion

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 252 [Link] los i.c^mí[Link].
cío 1 de los Princ¡piaiiccs,es vna firme en la virtud >caeii cOB
OTicU de diferentes manjares rouchi facilidad fit^o fe guar-
etpir¡cuales,6 afédcs que fe en da.Y de ve aficionarte n>ucbo a
caminan a puriñcar el a!ma , y la mortificación , y cxercitarfe
el p^n de cíh niefa es el pan de en eliajaísi en la intciior cerno
dolor,y [Link]:: y 3is¡ fiem- en U exterior » porque oración
pre qu? al alnna íe !c < írecicrc íin a:ortificacíor] es ü[Link]-
ios afcdos QtchoSjíc hi de cxer vc fer muy dado al filencio , y
<€Ítar, y detener en c ic s , pero foledadjporque para evitar pe-
con c ! pa. > Je doler que Tullen- cados eílc es vno de los mas
ta tfta mefsiy quaudo no fe vic efícazcs medíos,rcmedíos,y di •

TC el ainii me vida , u Dios no ligencias > que puede hi»zer de

la moviere a ados^ó aíeiSos
l( s fu parte. Y para el acierto de to
de las púrccs integrales de la doedo (e ha de poner en nia«

oracio.'j 1 6 otros acíob de las nos de (u Macílro do(^o,v¡rruo

viitudetdichas,qu¿ pertenecen ío.y experimentado ccn todo
'10
fu i ftadtí, íe ha de bblvcr , y [Link] to , cerno fi fuera en

alimentarle con fu pan de di: las lie Dios pues cftá en fu lu-
lor.y [Link].Y advierta ci- gar. Y el Macrtro mucho
cuy cíe
to el [Link] es úc mu ac ver como el principiante fe
cha importancia para purificar fundi y halla en eOos princi-
I

re,y 23 nj arfe bic en el fandamé piüsrporquc fi aqui nocHá con

to del edificio cípiritual. notables impccus.y fervores de
^94 File es vn modo de te penitencias, y mortificaciones,
.
i^er oración los principiantes 6 que mal feñal ! Porque para
* *
muy fácil , y provcchoío , que ir bien en los ptiMcipios. es mc
Qi>ao nccc-"
T)ini»uno ps5r rudo que fea pue- neOerqueel principiante eítc
(lario es d
de ckiifurfc de cxercitarfe en tan anímofo,que fea necelíario Padre ETf ;

< ti. Helo puerto aqui con cfta que el Maeftto lo temple,y de- ritpsi p3ra
[Link]
^rcvcdad,y claridad para vcn- teuga en los rigores. Porque ra en creció
Ja
xcr a los principiantes las difi- ras vezcs [Link] las almas y torno (c
cultades que fuclcn tener para que a los principios viven rc- ha de aver
con \c\ prin
oración , por parcccrles miías, dcfpucs tengan fervores
\M obliga-
rionci de cofa muy d¡fícuItora.Y le quie- en lo reftantt de la vida : por-
Km princi- TO advertir alpríi cipiáte q cnlo que los tales 6 dexan la
fianf cí iiuj oracion,óno apro-
¿j^ j po,^er fumo cuidado es,

no folo en no pecar , fino que vechan ci

deve huyr las ocafiones de los ella, -.ií»!

• pecados de mil leguasj pcrquc

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 os,.

¡(Ti COI
.i tÁl^íTVLO X^''^'^
^ ^ do de U naturaí Irtí^aMon
ifffi'fc*'" t"'W"e ni menetteríSoaei ciódcChn-
.

rrcic^ft

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[Link]

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w oÍiie»ót}uc í;
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y dcchado^r;^
ic
^chiKd'dcí la morcífféáéfd^^f-i^lsápfcn fe ha «^SJíjv^^
ci- f
^PCtíHcando fus potcnct|S^í'^SS ficllu viera
^n^h'cuales^y materiales)

de
^mt^proprio paísiones (iÍíkv^^>jNlli^peníara>hab'^
,

fe rdcnaaas ,zicra ta) cofa: entoi

y fentidos cor»
•»»
•rálrt. Y por avcr tratado ta a Chrifto dcxandó^dc^é-
morcificacíoa de tod|^^^|^^|^d^b)to6 hazer aquello,^ -fi^

«ftl^^fas en elTratado p^pPirJttd^ penfaria , 'h':

^'li^t%,^^erta primera parté i<ía,ni baria. Y fi alguna vre : ^.

-

nfti v ^pülíitiilos 10. II. 12. el principiante conociere, ^ :

,

aquí haf^cníado , dicho, ó hecho

ni hÍMÍtóMBKB^>vV '
0'*-'
ha d«
.'t i

xcrcítar conformé exccdi(

Icfifcftáda.Én 'g!a»y [Link]í