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Índice

Índice .................................................................................................................................... 1
Presentación ......................................................................................................................... 4
Objetivos ............................................................................................................................... 5
Sobre el Curso y este Manual ............................................................................................... 6
Módulo 1. Derechos humanos. ............................................................................................. 7
1.1 ¿Qué son y cuáles son los principios de los derechos humanos? ............................... 7
1.2 La persona servidora pública y su papel (compromiso-obligación) frente a los
derechos humanos. ......................................................................................................... 11
1.3 ¿Qué es la discriminación?........................................................................................ 12
1.4 ¿Qué es un estereotipo, un prejuicio, un estigma y cuándo los estereotipos son un
problema? (ejemplos de conductas discriminatorias y cómo erradicarlas) ....................... 16
1.5 Valores IMSS - Respeto a los Derechos Humanos y a la Igualdad. Buen trato y
vocación de servicio. ....................................................................................................... 20
Módulo 2. Camino a la Igualdad (conceptos básicos de género) ........................................ 24
2.1 Diferencia entre sexo y género .................................................................................. 24
2.2 Construcción social del género .................................................................................. 25
2.3 División sexual del trabajo, roles de género y la tarea de cuidados ........................... 27
2.4 Estereotipos de género.............................................................................................. 31
2.5 Desigualdad en cifras ................................................................................................ 33
2.6 ¿Qué es la perspectiva de género? ........................................................................... 38
Módulo 3. Diversidad sexual ............................................................................................... 43
3.1 Identidad de género, expresión de género y orientación sexual. ............................... 45
3.2 La importancia de incluir a todas las personas .......................................................... 52
3.3 Atención a personas LGBTTTIQA ............................................................................. 56
Módulo 4. La importancia de la participación de los hombres en la construcción de la
igualdad. ............................................................................................................................. 61
4.1 ¿Por qué es importante repensar las masculinidades?.............................................. 61
4.2 ¿Cómo se conforman las masculinidades? ............................................................... 62
4.3 La masculinidad y la violencia .................................................................................. 69
4.4 Masculinidades alternativas y no violentas ................................................................ 70
[Link], cuidados y corresponsabilidad ............................................................ 72
4.6 La participación de los hombres en las tareas de cuidados ....................................... 75

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Módulo 5. El derecho a una vida libre de violencia para las mujeres................................... 77
5.1 Derecho a una vida libre de violencia: modalidades y tipos de violencia.................... 79
5.2 ¿Qué es el hostigamiento sexual y el acoso sexual? ................................................. 82
5.3 La importancia del consentimiento............................................................................. 85
5.4 ¿Qué hacer si soy víctima o testigo de hostigamiento sexual y acoso sexual? .......... 87
Glosario .............................................................................................................................. 94
Bibliografía ........................................................................................................................ 103

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 Presentación
Es imperante que el IMSS brinde las herramientas, que permitan a las y los trabajadores de
la salud y seguridad social, contar con información que les permita generar entornos libres
de violencia y no discriminación en sus áreas de trabajo, en su interacción con la población
derechohabiente y usuaria, así como en su propia familia.

Cómo parte de la Estrategia Integral en Igualdad y No Discriminación, y cómo parte del

análisis de un diagnóstico interno, surge la necesidad de que el IMSS brinde una
capacitación a sus trabajadores, en conjunto con su Sindicato, en materia de Derechos
Humanos, enfocada en generar conciencia y sensibilización sobre el principio de igualdad y
la no discriminación, que les permitan tener instrumentos para identificar si son víctimas o
están ejerciendo algún tipo de violencia o discriminación, y encuentren ejercicios e
información que les permitan pedir o brindar apoyo, y convertirse en agentes multiplicadores
de áreas libres de violencia, en beneficio de su propio entorno, y de la población
derechohabiente y usuaria.

Este curso considera como componentes esenciales la identificación de conductas

(conciencia) a través de la autoevaluación y, a partir de ello, hacer que la persona se dé
cuenta si esa conducta puede estar vulnerando derechos fundamentales para que, de ser
así, de manera individual establezca compromisos que se traduzcan en acciones positivas
que se reproduzcan y multipliquen en su quehacer diario no solo en el ámbito laboral sino
también personal (sensibilización).

El curso pretende que cada persona descubra la importancia de los derechos humanos, la
perspectiva de género y el principio de igualdad y no discriminación en las actividades que
realizan todos los días las trabajadoras y trabajadores del Instituto Mexicano del Seguro
Social, entre sí, así como hacia la población derechohabiente y usuaria del mismo.

En el módulo 1, se abordan los derechos humanos identificando su contexto, qué son, las
problemáticas derivadas de los estereotipos y cómo las servidoras y servidores públicos
asumen los compromisos y responsabilidades acordes a los valores IMSS en respeto a los
derechos humanos, la igualdad y la no discriminación. En el módulo 2, se revisan las
estrategias para fomentar la igualdad revisando conceptos básicos de género: diferenciando
seco de género, la construcción social de género, la división sexual del trabajo y las tareas
de cuidado, los estereotipos de género, la desigualdad y cómo incorporar la perspectiva de
género. En el módulo 3, se analiza la diversidad sexual y de género para reconocer en qué
consiste la identidad sexual, expresión de género y orientación sexual; la importancia de
incluir a todas las personas y cómo brindar atención a las personas Lesbiana, Gay,
Bisexual, Travesti, Transgénero, Transexual, Intersexual, Queer y Asexual (LGBTTIQA). En
el tema 4, se aborda la importancia de la participación de los hombres en la construcción de
la igualdad revisando por qué es importante repensar las masculinidades, cómo se
conforman, qué implica la masculinidad hegemónica y su relación con la violencia; las
masculinidades alternativas y no violentas; paternidades, cuidados y corresponsabilidad y la
participación de los hombres en las tareas de cuidados. Por último, en el módulo 5 se
aborda el tema del derecho a una vida libre de violencia para las mujeres reconociendo su
contexto, el derecho a una vida libre de violencia entendiendo las modalidades y tipos de
violencia; reconociendo qué es el hostigamiento sexual y acoso sexual, sus consecuencias,
la importancia del consentimiento, qué hacer si se es víctima; la importancia de construir

4
espacios libres de violencia y los mecanismos de denuncia ante el Comité de Ética y
Prevención de Conflictos de Interés por vulneraciones al principio de igualdad y no
discriminación.

Objetivos

Objetivo general: Al finalizar el curso, las personas participantes contarán con mayor
conciencia, sensibilización y herramientas que fomenten el respeto a los derechos
humanos, la perspectiva de género y el principio de igualdad y no discriminación en las
actividades que realizan todos los días las trabajadoras y trabajadores del Instituto
Mexicano del Seguro Social, entre sí, así como hacia la población derechohabiente y
usuaria del mismo.

Objetivos específicos:

● Promover una cultura institucional de igualdad en el que se respetan y garantizan los

derechos humanos.

● Entender la perspectiva de género y el impacto de los estereotipos y roles de género

para reconocer su impacto en las desigualdades entre hombres y mujeres, a fin de
generar conciencia y sensibilización.

● Reconocer la importancia de incluir a todas las personas en diferentes aspectos de

la vida cotidiana aplicando los protocolos correspondientes para brindar atención
libre de discriminación a las personas Lesbiana, Gay, Bisexual, Travesti,
Transgénero, Transexual, Intersexual, Queer y Asexual (LGBTTTIQA).

● Revisar cómo se construye la masculinidad y la importancia de repensar las

masculinidades para generar relaciones más igualitarias entre mujeres y hombres.

● Identificar las acciones que aseguren la construcción de espacios libres de violencia,

respeto e igualdad en todos los ámbitos en los que se desenvuelven (personales o
laborales).

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 Sobre el Curso y este Manual
Agradecemos tu participación en este curso - taller de formación para que de manera
vivencial puedas reflexionar y analizar la importancia del respeto a los derechos humanos,
la perspectiva de género y el principio de igualdad y no discriminación en las actividades
que realizas todos los días tanto en el Instituto como en tu familia y comunidad.

Las herramientas que se revisan y la formación en este taller te permitirán ser un Agente
Multiplicador y expandir los alcances de estos temas en tu entorno laboral y personal.

A lo largo de este manual encontrarás la información más importante que se revisa en el

curso y que complementa a los materiales didácticos específicos que tendrás a tu alcance
para revisar cada uno de los conceptos, ejemplos y reflexiones abordadas.

IMSS: Iguales en derechos, nos unimos por la igualdad.

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 Módulo 1. Derechos humanos.
En este primer módulo se analizarán qué son los Derechos Humanos, a través de
documentos elementales y herramientas que apoyen su compresión para que las y los
trabajadores del IMSS entiendan su importancia y los protejan, promuevan, respeten y
garanticen en todos los ámbitos en los que se desenvuelven (personales o laborales).

1.1 ¿Qué son y cuáles son los principios de los derechos humanos?
Contexto histórico

Desde épocas antiguas, el ser humano ha buscado establecer la libertad e igualdad como
principios básicos. El enfrentar problemáticas como la esclavitud y la guerra en diferentes
momentos históricos generó que se establecieran documentos legales para proteger y
asegurar la dignidad humana. Algunos eventos críticos en la historia de los derechos
humanos de acuerdo con la Organización de las Naciones Unidas (ONU) son:

539 a.C. | Conquista de Babilonia - Cuando Ciro el Grande conquista Babilonia, dejó que
todos los esclavos se fueran en libertad, proclamando a su vez la libertad religiosa y
convirtiéndose en el primer precursor de los derechos humanos.
1215 | Carta Magna - El rey de Inglaterra firma el primer documento que reconoce los
derechos de las personas.
1776 | Independencia de Estados Unidos de América - se incluye el concepto de los
derechos naturales y que todos los seres humanos son iguales y tienen derechos
inalienables como el derecho a la vida y a la libertad.
1789 | Revolución Francesa – Se amplían los derechos establecidos y hace hincapié en que
tales derechos son naturales, es decir propios de la naturaleza humana.
1915 | Mahatma Gandhi - Comienza a difundir que todas las personas del mundo tienen
derechos, a través de sus protestas pacíficas.
1945 | Carta Fundacional de las Naciones Unidas y acuñación del término derechos
humanos - El 26 de junio de 1945, en la carta de las Naciones Unidas será la primera vez
que aparezca el término de “derechos humanos”.
1948 | Declaración Universal de los Derechos Humanos - Es la primera vez en la historia
que se establecen a nivel global los derechos humanos fundamentales que deben
protegerse en todo el mundo. Esta surge tras el horror de la Segunda Guerra Mundial,
acontecimiento histórico en el que las acciones realizadas en los campos de concentración
y guerra tuvieron como consecuencia el sufrimiento, el dolor y la muerte de cientos de miles
y millones de personas, por lo que fue necesario construir un consenso para determinar
que: la dignidad, la vida y la libertad de las personas son absolutamente prioritarias.

Es así como a nivel internacional existen múltiples documentos que conforman el marco
jurídico de los derechos humanos, entre los que se destaca la Declaración Universal de los
Derechos Humanos. Esta fue elaborada por representantes de todo el mundo para
garantizar los derechos de todas las personas en cualquier lugar y momento. Se convirtió
en el común de las naciones, instituciones e individuos para promover y asegurar el respeto
de los derechos y libertades humanas a nivel internacional y nacional; y concretar en la
realidad cotidiana de todos los países: la libertad, la justicia y la paz como valores
fundamentales para el desarrollo de la vida.

7
De acuerdo con la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), los derechos
humanos han sido clasificados en 3 generaciones, considerando el momento histórico en
que surgieron o se reconocieron:

Generación Antecedente Derechos que Ejemplos

histórico agrupa
Primera Surgen con la Derechos civiles y ● Derecho a la vida.
generación Revolución políticos. ● Derecho a la libertad.
Francesa como ● Derecho a la igualdad.
(Derechos que rebelión contra el ● Derecho a la libertad
corresponden a absolutismo del de reunión y
la persona) monarca. asociación.
● Derecho a votar y ser
electo.
Segunda Surgen como Derechos ● Derecho a la salud.
generación resultado de la económicos, ● Derecho al trabajo en
Revolución sociales y culturales. condiciones
(Derechos de Industrial. En equitativas y
contenido social México la satisfactorias.
para procurar Constitución de ● Derecho a un salario
las mejores 1917 incluyó por justo.
condiciones de primera vez en el ● Derecho a la
vida) mundo los educación.
derechos sociales. ● Derecho a la
seguridad pública.
● Derecho a tomar parte
libremente en la vida
cultural.
Tercera Surgen en tiempos Derechos que ● Derecho a la Paz.
generación recientes como corresponden a ● Derecho al Desarrollo.
parte de la grupos de personas ● Derecho al Medio
(Derechos de necesidad de o colectividades que Ambiente.
grupos de cooperación entre comparten intereses ● Derecho a la
personas con las naciones y comunes. coexistencia pacífica.
un interés distintos grupos
colectivo que las integran.
común)

Es importante aclarar que, el agrupamiento de los derechos por generaciones no los hace
que sean más o menos importantes, ni que tengan mayor o menor jerarquía. Recordemos
que todos son importantes y deben ser respetados.

Otros documentos internacionales clave en la historia de los derechos humanos son:

8
Perspectiva nacional

A nivel nacional, el 10 de junio de 2011 se llevó a cabo una de las reformas de mayor
trascendencia para nuestro sistema jurídico, el Estado Mexicano armoniza la Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos con los tratados internacionales en materia de
derechos humanos, y es así como se reconoce en el artículo primero Constitucional que
todas las personas gozarán de los derechos humanos y estarán protegidas por las normas y
leyes que se derivan de ella y de los tratados internacionales. También confirma que queda
prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las
discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las
preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana
y tenga por objeto anular o desacreditar los derechos y libertades de las personas.

Los derechos humanos en diversos documentos internacionales son definidos como

atributos que aseguran garantías esenciales para que podamos vivir como seres humanos,
estableciendo que nacemos libres e iguales en dignidad y derechos.

En México, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) es el organismo que

protege los derechos humanos y los define como el conjunto de prerrogativas sustentadas
en la dignidad humana cuya realización efectiva resulta indispensable para el desarrollo
integral de la persona.

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En conclusión, los derechos humanos son prerrogativas que poseen todas las personas por
el simple hecho de serlo y permiten fijar un conjunto de condiciones mínimas necesarias
para tener una vida digna y lograr la igualdad; son garantías jurídicas universales que
protegen a las personas y grupos de personas contra acciones que interfieran en sus
libertades fundamentales y en la dignidad humana.

Principios de los derechos humanos

En la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en el artículo primero se

establece que todas las autoridades tienen la obligación de promover, respetar, proteger y
garantizar los derechos humanos conforme a los principios de universalidad, indivisibilidad,
interdependencia y progresividad.

Las personas servidoras públicas tenemos la obligación de respetar los derechos humanos
y en el ámbito de nuestras respectivas competencias y atribuciones, debemos garantizarlos,
promoverlos y protegerlos, de conformidad con los principios mencionados.

Son UNIVERSALES porque corresponden a todas las personas por el simple hecho de
serlo, sin discriminación; INTERDEPENDIENTES porque se encuentran vinculados
íntimamente entre sí, el avance de uno facilita el avance de los demás, la privación de uno
afecta también negativamente a los demás; INDIVISIBLES porque se complementan unos
con otros, no pueden separarse unos de otros; PROGRESIVOS porque para lograr su pleno
cumplimiento se requiere un progreso gradual y tomar medidas de corto, mediano y largo
plazo; de igual manera, están en constante evolución y bajo ninguna circunstancia se
justifica un retroceso en su protección

Por ejemplo, el Derecho a la Protección de la Salud es un derecho UNIVERSAL porque es

para todas las personas sin distinción de edad, sexo, género, religión o ningún motivo.
Siguiendo este ejemplo, este derecho es INTERDEPENDIENTE porque se vincula a otros
derechos como el Derecho a la Educación -para conocer sobre medidas para prevenir
enfermedades-, el derecho a la Vivienda -para tener un espacio digno que promueva mi
bienestar-, los derechos Sexuales y Reproductivos -que promueven el disfrute de mi
sexualidad y medidas que permitan la planificación familiar- e incluso el derecho al Trabajo
–pues necesito salud para poder trabajar-; es INDIVISIBLE porque no se puede separar de
los demás derechos, por ejemplo del derecho a la vida o los ya mencionados derecho a la
educación, a la vivienda, trabajo y a la salud sexual y reproductiva; y es PROGRESIVO
porque el Estado Mexicano debe implementar acciones para garantizar su total
cumplimiento por ejemplo a través de Programas que aumenten la cobertura de servicios
médicos a personas en situación de vulnerabilidad.

En el siguiente apartado, identificaremos las responsabilidades que tenemos en relación a

los derechos humanos como trabajadoras y trabajadores del IMSS y como personas
servidoras públicas.

Mensaje clave

Los derechos humanos protegen a todas y todos por igual, se relacionan entre sí y son
igualmente de importantes, sin que se pueda renunciar a ellos. El Estado tiene la obligación
de respetarlos, protegerlos, garantizarlos y promoverlos; en caso de incumplimiento deberá
prevenir, investigar, sancionar y reparar las violaciones a los derechos humanos en los
términos que establezca la ley respectiva.

10
1.2 La persona servidora pública y su papel (compromiso-obligación) frente a
los derechos humanos.

Las y los trabajadores del Instituto Mexicano del Seguro Social somos personas
servidoras públicas que independientemente de nuestro régimen de contratación, de
la función, cargo o comisión que desempeñemos, estamos obligados a promover,
respetar, proteger y garantizar los derechos humanos, de conformidad con lo
dispuesto por el artículo 1°, tercer párrafo de la Constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos.

Todas y todos estamos obligados a respetar los derechos humanos de las demás personas.
Aunado a ello, la reforma en materia de derechos humanos trajo consigo una serie de
obligaciones específicas al Estado Mexicano y por tanto a todas y cada una de las personas
que ejercemos la función de servidoras o servidores públicos, quienes tenemos la
obligación de actuar conforme a esos derechos para lograr su plena realización.

Para ello tenemos las siguientes obligaciones: RESPETAR, que implica la abstención de
cometer toda acción u omisión que viole derechos humanos; PROTEGER, que implica la
toma de medidas necesarias para que ninguna persona viole derechos humanos;
GARANTIZAR, que implica hacer efectivos los derechos humanos a través de las toma de
medidas necesarias como leyes, políticas públicas, así como también a mediante las
garantías como el juicio de amparo; y PROMOVER, que implica la toma de medidas para la
sensibilización y educación en derechos humanos. (CNDH, 2018)

Los derechos humanos, incluido el derecho a la igualdad y no discriminación, se encuentran

en riesgo de ser violentados en cualquier momento, por consiguiente, el Estado está
obligado a establecer las medidas necesarias para prevenir dichas violaciones, pero una
vez vulnerados los derechos directa o indirectamente se debe investigar, sancionar y
reparar, para garantizar la no repetición del acto.

De no cumplir con estos mandados, las y los servidores públicos respondemos en diversos
ámbitos como en materia civil, penal y administrativa, entre otros, de conformidad con el
artículo 109 Constitucional.

En este tenor, las personas que trabajamos en el IMSS tenemos la responsabilidad de

apegar nuestra conducta a los principios constitucionales de: legalidad, honradez,
lealtad, imparcialidad y eficiencia.

Mensaje clave

Las y los trabajadores del Instituto Mexicano del Seguro Social somos personas servidoras
públicas que nos regimos por los principios de legalidad, honradez, lealtad, imparcialidad
y eficiencia y cumplimos con la obligación de brindar atención oportuna, profesional, idónea
y responsable.

11
1.3 ¿Qué es la discriminación?
La Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación (LFPED) define la discriminación
como sigue:

“Se entenderá por discriminación toda distinción, exclusión, restricción o preferencia que,
por acción u omisión, con intención o sin ella, no sea objetiva, racional ni proporcional y
tenga por objeto o resultado obstaculizar, restringir, impedir, menoscabar o anular el
reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos humanos y libertades, cuando se base en
uno o más de los siguientes motivos: el origen étnico o nacional, el color de piel, la cultura,
el sexo, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, económica, de salud o
jurídica, la religión, la apariencia física, las características genéticas, la situación migratoria,
el embarazo, la lengua, las opiniones, las preferencias sexuales, la identidad o filiación
política, el estado civil, la situación familiar, las responsabilidades familiares, el idioma, los
antecedentes penales o cualquier otro motivo; así como, la homofobia, misoginia, cualquier
manifestación de xenofobia, segregación racial, antisemitismo, así como la discriminación
racial y otras formas conexas de intolerancia” (sic).

En el sentido social y político discriminar implica (Consejo Nacional Para Prevenir la

Discriminación):

● Un trato de inferioridad.
● Una diferenciación por motivos como la raza, el sexo, la religión, la condición social,
entre otras.

Es decir, cuando la persona trata a otra como inferior por una característica o atributo que
no le resulta agradable.

También se entenderá por discriminación la homofobia, misoginia, cualquier manifestación

de xenofobia, segregación racial, antisemitismo, así como la discriminación racial, y otras
formas conexas de intolerancia (Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación,
Artículo 1, fracción III).

La discriminación es una práctica cotidiana que consiste en dar un trato desfavorable o de

desprecio inmerecido a determinada persona o personas por una característica inherente a
ella, con el propósito o sin él de establecerlas en un plano de inferioridad y cuya finalidad es
el bloquear el acceso de las personas al goce y ejercicio de sus derechos.

12
  Origen étnico o  La religión  La identidad o
nacional  La apariencia física filiación política
 Color de piel  Las características  El estado civil
 La cultura genéticas  La situación
 El sexo  La situación familiar
 El género migratoria  Las
 La edad  El embarazo responsabilidades
 Las  La lengua, las familiares e idioma
discapacidades opiniones  Los antecedentes
 La condición social  Las preferencias penales o cualquier
 Económica, de sexuales otro motivo
salud o jurídica

De acuerdo con el CONAPRED, para efectos jurídicos, la discriminación ocurre cuando hay
una conducta que demuestre distinción, exclusión o restricción, a causa de alguna
característica propia de la persona que tenga como consecuencia anular o impedir el
ejercicio de un derecho. En caso de que únicamente se pueda identificar uno o dos de los
tres elementos, antes mencionados, no se estará en presencia de un caso de
discriminación, pero eso no exime de que se inicie algún procedimiento en la materia
correspondiente, porque sí podría presentarse una violación a otros derechos humanos,
irregularidades administrativas o incluso delitos, pero no basados en una característica
inherente de las personas.

Algunos ejemplos claros de conductas discriminatorias, aplicables al sistema de salud son:

● Negar o limitar información sobre derechos reproductivos o impedir la libre

determinación del número y espaciamiento de las hijas e hijos.
● Negar o condicionar los servicios de atención médica o impedir la participación en
las decisiones sobre su tratamiento médico o terapéutico dentro de sus posibilidades
y medios.
● Negar o condicionar el acceso a cargos públicos por el sexo o por el origen étnico.

A continuación, ejemplificaremos algunos actos discriminatorios más frecuentes reportados

en la Encuesta Nacional Sobre Discriminación en México (ENADIS, 2021), identificando las
conductas, causas detonantes y los efectos, a fin de visibilizar estas realidades en sus
distintas dimensiones.

13
CONDUCTA: Negar información sobre los derechos reproductivos a un adolescente, por
estar en consulta sin alguno de sus padres presente.
CAUSAS DETONANTES: ser mujeres y niñas, adolescentes. Jóvenes.
EFECTOS: Se transgreden derechos sexuales y reproductivos, derecho al acceso de la
información y derecho a la salud.

CONDUCTA: En un banco de sangre, se niega la donación de sangre para dar

cumplimiento al trámite para cirugía de familiar. Se niega la donación por ser lesbiana.
CAUSAS DENOTANTES: ser lesbiana, persona de la diversidad sexual.
EFECTOS: Se transgrede el derecho a la salud y el derecho a no ser discriminado por sus
preferencias sexuales.

CONDUCTA: Despido o no contratación por estar embarazada.

CAUSAS DENOTANTES: ser mujer, estar embarazada.
EFECTOS: Se transgreden sus derechos laborales.

CONDUCTA: Negar los servicios de atención médica para llevar control de diabetes, a un
adulto mayor por discapacidad visual-auditiva.
CAUSAS DETONANTES: ser adulto mayor, tener una discapacidad visual-auditiva.
EFECTOS: se transgrede su derecho a la salud.

¿Sabías que hay una encuesta para medir la discriminación en México?

La Encuesta Nacional sobre Discriminación (ENADIS, 2017), describe la discriminación

como un trato injusto de unas personas hacia otras, en virtud de la pertenencia de estas
últimas a un grupo social sobre el cual existen prejuicios u opiniones sociales negativas.

Otros datos a considerar son:

- Seis de cada diez personas opinan que los niños deben tener los derechos que da la
ley, mientras que tres de cada diez consideran que deben tener los derechos que
sus padres les quieran dar.
- Cuatro de cada diez personas no estarían dispuestas a permitir que en su casa
vivieran personas homosexuales.
- Una tercera parte de personas en nuestro país opina que los derechos humanos de
las personas migrantes centroamericanas no se respetan nada.
- El principal problema que perciben las minorías étnicas es la discriminación; seguido
de la pobreza y el desempleo.
- El principal problema percibido por cuatro de cada diez personas adultas mayores es
la dificultad para encontrar trabajo, seguido por los problemas de salud,
discriminación, intolerancia, falta de apoyo y oportunidades del gobierno, económico,
soledad y abandono.

13
 - La población con discapacidad considera que el desempleo es el principal problema
al que se enfrentan hoy en día en el país. Se aprecia que una de las causas es que
los entes públicos y privados no cuentan con las condiciones de accesibilidad
necesarias para garantizarles el libre acceso. Observamos que continúan teniendo
un limitado acceso a la vida social, pero también a la vida política y cultural.
- Seis de cada diez de las personas encuestadas opina que los pobres son pobres
porque no se esfuerzan lo suficiente y que da miedo acercarse a ellos por su
apariencia.
- En promedio, en todos los niveles socioeconómicos seis de cada diez personas
consideran que lo que más divide a la gente es la riqueza.

La discriminación no se reduce a las prácticas individuales, ya que tiene profundas raíces

en un orden social e histórico que trasciende las conductas aisladas de las personas.
Asimismo, la discriminación tiene consecuencias colectivas que van mucho más allá de las
relaciones interpersonales, entre ellas la privación en el disfrute de los derechos y la
reproducción de la desigualdad social.

Los grupos poblacionales más discriminados, según reporta CONAPRED, son los
siguientes:

Mujeres Niñas-Niños Personas de la diversidad

sexual
Indígenas y Jóvenes Comunidades religiosas
afrodescendientes
Personas con discapacidad Refugiados Personas que viven con
VIH/SIDA
Personas adultas mayores Migrantes Personas de bajos recursos

Tipos de discriminación:

Para entender a mayor profundidad las diferentes dimensiones de la discriminación

revisaremos los diferentes tipos de discriminación.

Discriminación estructural - La discriminación es estructural porque permea todas las

maneras en que nos relacionamos, tanto en lo público como en lo privado. A lo largo de
generaciones, ciertos colectivos se han visto marginados de manera reiterada; en otras
palabras, el acceso a los derechos no ha variado de manera aleatoria, sino conforme a
perfiles sociodemográficos. La complejidad del fenómeno es tal que no depende
únicamente de decisiones conscientes o actos intencionales, sino que está inscrito en el
funcionamiento cotidiano de nuestra sociedad y sus instituciones (Solís, 2017).

Desde la visión estructural, se entiende por discriminación al conjunto de prácticas,

informales o institucionalizadas, que niegan el trato igualitario o producen resultados
desiguales para ciertos grupos sociales y que tienen como consecuencias la privación o el
menoscabo en el acceso a los derechos y la reproducción de la desigualdad social (Solís,
2017). Por ejemplo, acciones u omisiones de un Estado a partir del no reconocimiento de
derechos a pueblos indígenas produce, reproduce o agrava desigualdades históricas y
presentes sufridas por éstos, sus poblaciones y personas.

14
Las prácticas discriminatorias pueden ser informales o institucionalizadas, pero siempre
ejecutadas por las personas a través de sus acciones y conductas concretas. En este
sentido, se podría argumentar que la solución a la discriminación radica en un acto de
voluntad de quienes la practican: si todas las personas adquirieran conciencia de la
injusticia de las prácticas discriminatorias y actuaran en consecuencia, entonces
lograríamos erradicar estas prácticas (Solís, 2017).

La discriminación puede presentarse en distintas formas (Comisión Nacional de Derechos

Humanos, 2018):

- Discriminación directa. Cuando se utiliza como factor de exclusión entre grupos de

personas de forma explícita, uno de los criterios de: sexo, edad, religión, etnia, raza,
color de piel, estrato socioeconómico, identidad de género, nacionalidad, inclinación
política. Por ejemplo, solicitar ser egresado de una universidad para acceder a un
trabajo, constituye una discriminación directa por condición social.

- Discriminación indirecta. Cuando el criterio, una política o una práctica es

aparentemente neutral, pero en la práctica genera exclusión o coloca en desventaja
a un grupo de personas. Por ejemplo, cuando para obtener un puesto de trabajo se
solicitan requisitos que no son indispensables para realizar el trabajo, como tener
una cierta estatura o un color de ojos específico, eso pone en desventaja a las
personas que no cumplan con esos requisitos.

- Discriminación por acción. Cuando se discrimina mediante la realización de un

acto o conducta. Por ejemplo, un policía al detener a una persona que considera
sospechosa solo por su vestimenta.

- Discriminación por omisión. Cuando no se realiza una acción establecida por la

ley, cuyo fin es evitar la discriminación en contra de algún sector de la población. Por
ejemplo, cuando se omite construir una rampa para personas con discapacidad.

- Discriminación de hecho. Consiste en la discriminación que se da en las prácticas

sociales o ante funcionarios públicos, cuando se trata de modo distinto a algún
sector, como por ejemplo a las mujeres o a las personas adultas mayores.

- Discriminación de derecho. Es aquella que se encuentra establecida en la ley,

vulnerando los criterios prohibidos de discriminación, mediante la que se da un trato
distinto a algún sector. Es el caso, por ejemplo, de una ley que estableciera que las
mujeres perderían su nacionalidad si contrajera matrimonio con un extranjero, pero
que esta ley no afectara a los hombres que estuvieran en semejante situación.

- Discriminación sistémica. Se refiere a la magnitud de la discriminación de hecho o

de derecho en contra ciertos grupos en particular. Por ejemplo, barreras
discriminatorias en los procesos de reclutamiento y contratación; acceso restringido
en forma discriminatoria a programas de capacitación; exclusión de mujeres
calificadas de campos de trabajo tradicionalmente dominados por hombres.

La discriminación se origina en las distintas relaciones sociales, muchas veces desde las
familias, a través de la formación de estereotipos y prejuicios (Comisión Nacional de
Derechos Humanos, 2018).

15
El siguiente esquema muestra el marco jurídico general a nivel nacional respecto a los
derechos humanos y, en particular, el derecho a la no discriminación:

El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) es el órgano del Estado

Mexicano encargado de velar por el cumplimiento de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar
la Discriminación, así como de recibir y resolver las quejas por presuntos actos
discriminatorios cometidos por particulares, autoridades o poderes públicos federales.
Desarrolla acciones para proteger a todos los habitantes del país de la discriminación de
que puedan ser objeto en el territorio nacional, por motivo de su origen, raza, género, edad,
condición física, preferencia sexual, credo religioso, opinión u otro que menoscabe el
ejercicio de sus derechos.

Cuando discriminamos consideramos a la otra persona como inferior, y para hacerlo nos
valemos de una serie de estereotipos y prejuicios, por lo que en el siguiente apartado
abordaremos estos factores de la discriminación.

Mensaje clave

La discriminación tiene un impacto directo en el ejercicio de los derechos humanos y las

libertades, donde predominan las relaciones desiguales que dan lugar a privilegios y
exclusiones, deterioran la calidad de vida e inciden directamente en el desarrollo social y
económico de las personas.

1.4 ¿Qué es un estereotipo, un prejuicio, un estigma y cuándo los estereotipos

son un problema? (ejemplos de conductas discriminatorias y cómo
erradicarlas)

Existen elementos dentro de la sociedad que conllevan a la realización de actos, omisiones

y/o prácticas discriminatorias como son los estereotipos, los prejuicios y los estigmas, estos
son elementos que clasifican y prejuzgan la diversidad existente en la actualidad, basados
en las creencias que se tienen.

Como veremos en este apartado, estos actos nos llevan a que la clasificación establecida
en una característica diferente ocasione que las personas se crean superiores por tener un
rango socioeconómico alto, o por tener otro origen nacional, o sean de diferente sexo, o por

16
tener un color de piel aceptado como “normal” y demás situaciones toleradas por la
sociedad, que derivan en un trato diferenciado, teniendo como resultado un acto de
discriminación.

Un estereotipo es una opinión o idea comúnmente aceptada, basada en creencias

compartidas con base en la que se atribuyen características determinadas a cierto grupo o
tipo de personas, que lleva a considerar a todos sus integrantes o a todas ellas como
portadoras del mismo tipo de características, sin que dicha atribución obedezca a un
análisis objetivo y concreto de las características específicas de la persona de que se trate.

Un estereotipo se forma al atribuir características generales a todos los integrantes de un

grupo, con lo que no se concibe a las personas en función de sus propias características,
sino de ideas generales, a veces exageradas y frecuentemente falsas, que giran en torno a
la creencia de que todos los miembros del grupo son de una forma determinada (Comisión
Nacional de Derechos Humanos, 2018).

Ejemplos de estereotipos:

Ahora bien, un prejuicio se forma al juzgar o tener una opinión de una persona por
anticipado y sin tener evidencias, es decir, prejuzgar, emitir una opinión o juicio —
generalmente desfavorable — sobre una persona o grupo de personas a las que no se
conoce, a partir de cualquier característica o motivo superficial. Los prejuicios son una forma
de juzgar lo distinto a nosotros sin conocerlo, considerando lo diferente como malo, erróneo,
inaceptable o inadecuado. En muchas ocasiones, la discriminación obedece a patrones
socioculturales tradicionalmente aprendidos y repetidos, en cuya transmisión y perpetuación
el medio familiar y el entorno social desempeñan un papel muy importante, ya que a partir
de dichas interacciones las personas comienzan a establecer criterios de selección en
distintos ámbitos.

Es común que un niño aprenda y repita las prácticas igualitarias o discriminatorias que
observa en su entorno familiar. A partir de los estereotipos y los prejuicios, resultado de la
incomprensión, el temor, el rechazo y la falta de respeto a las diferencias, se genera la
intolerancia. Se suele rechazar, juzgar, evitar, excluir, negar, desconocer o, incluso, eliminar
y suprimir con base en estos motivos. La intolerancia imposibilita la convivencia en armonía
entre los distintos grupos y personas, y lo que debemos buscar en función de la igualdad y
la paz social es precisamente la convivencia armónica de todas las diferencias; es decir, la
tolerancia (Comisión Nacional de Derechos Humanos, 2018).

17
Ejemplos de prejuicios:

18
Debemos tener claro la diferencia entre los estereotipos y prejuicios, los primeros son
creencias y opiniones acerca de los atributos de un grupo social o de sus miembros,
mientras que los prejuicios se definen como el sentimiento o la expresión de antipatía hacia
un grupo social, basados con frecuencia en los estereotipos. En este sentido, puede
afirmarse que los prejuicios tienen su base cognitiva en los estereotipos (Solís, 2017).

Por otro lado, un estigma es la desvalorización o desacreditación de las personas de

ciertos grupos de población, atendiendo a un atributo, cualidad o identidad, que se
considera inferior, anormal o diferente, en un determinado contexto social y cultural, toda
vez que no se ajusta a lo socialmente establecido (CONAPRED, 2018).

Ejemplos de estigmas:

Los estereotipos, prejuicios y estigmas son prácticas que se usan para incurrir en un trato
discriminatorio y desigualitario entre grupos sociales específicos. (Comisión Nacional de
Derechos Humanos, 2018)

En un acto discriminatorio se da una actitud de desprecio hacia personas o grupos que

impide o anula el reconocimiento de sus derechos fundamentales, la igualdad real de
oportunidad y limita su desarrollo humano.

La discriminación niega el ejercicio igualitario de libertades, derechos y oportunidades

a las personas por alguna causa basada en prejuicios, estereotipos y estigmas; la excluye
y la pone en desventaja para desarrollar de forma plena su vida; la coloca, además,
en una situación de alta vulnerabilidad. Esa desventaja sistemática, injusta e
inmerecida, provoca que quienes la padecen sean cada vez más susceptibles a ver
violados sus derechos en el futuro.

19
En el IMSS todos los días trabajamos en acciones y estrategias que permitan fomentar los
derechos humanos y prevenir la igualdad y la no discriminación, a través de:

Transversalizar la perspectiva de igualdad, género, no discriminación y prevención de la

violencia en los trámites y servicios que proporciona el Instituto mediante:

- Generar programas y políticas como la Estrategia para Fortalecer la Atención a la

Mujer Embarazada.
- Coordinar diagnósticos como, por ejemplo, los cuestionarios que se realizan en los
bancos de sangre.
- Generación de políticas con lentes de género.

Institucionalizar la perspectiva de género en la cultura organizacional del instituto, a través

de:

- Sensibilización mediante campañas de comunicación.

- Capacitación en temas de igualdad y no discriminación.
- Asesoría Técnica y apoyo a las direcciones normativas.
- Participación en el Comité de Ética y de Prevención de Conflictos de Interés del
IMSS.

Estas acciones se desarrollan por la Coordinación de Igualdad y Género de la Dirección

Jurídica, de la mano del Sindicato Nacional de Trabajadores del Seguro Social.

Mensaje clave

Recuerda que los estereotipos son creencias, valores, juicios y suposiciones positivas y
negativas que se asignan a una persona o a un grupo con base en información incompleta;
los prejuicios son creencias y juicios aprendidos previamente positivos o negativas, sin
sustento real y también pueden dirigirse a una persona o grupo de personas, y; los
estigmas representan la desacreditación culturalmente establecida a una persona o grupo
por sus características físicas o simbólicas.

1.5 Valores IMSS - Respeto a los Derechos Humanos y a la Igualdad. Buen

trato y vocación de servicio.

El Código de Conducta y de Prevención de Conflictos de Interés de las Personas Servidoras

Públicas del IMSS, así como el Código de Ética de las Personas Servidoras Públicas del
Gobierno Federal son una guía que nos permite establecer la forma en que debemos
encauzar nuestro quehacer cotidiano, de acuerdo a la misión, visión y objetivos estratégicos
del Instituto Mexicano del Seguro Social.

A continuación, se revisarán 2 de los 4 valores contemplados en el Código de Conducta

mencionado, con los cuales las trabajadoras y los trabajadores de esta institución nos
comprometemos, de manera individual y colectiva.

20
Valores IMSS:

● Respeto a los Derechos Humanos y a la Igualdad.

● Buen trato y vocación de Servicio

Respeto a los Derechos Humanos y a la Igualdad

El compromiso sobre este valor se refiere a contribuir con nuestras acciones laborales y
personales a la promoción, el respeto, la protección y garantía de los derechos humanos, a
la igualdad y la no discriminación; al acceso a la información y la protección de datos
personales, para fortalecer la imagen interna y externa del IMSS.

Como ya vimos, todas las personas que trabajamos en el Instituto, debemos respetar y
garantizar los derechos humanos, particularmente y materia de este curso, el derecho a la
igualdad y la no discriminación.

La igualdad es el derecho de todos los seres humanos a ser tratadas de igual manera
ante la ley, a ser iguales en dignidad, a ser tratados con respeto y consideración y a
participar sobre bases iguales en cualquier área de la vida económica, social,
política, cultural o civil. Lo anterior muchas veces significa tratar desigual a personas
desiguales para que tengan igualdad de oportunidades.

En México, la igualdad entre mujeres y hombres está reconocida como un derecho humano,
en el artículo 4º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que señala: “El
varón y la mujer son iguales ante la ley”. El Estado Mexicano impulsará todas las medidas
necesarias destinadas al logro de la equidad y la igualdad en el trato y el otorgamiento de
las oportunidades a mujeres y hombres.

La Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres, en su Artículo 1 tiene por objeto
regular y garantizar la igualdad de oportunidades y de trato entre mujeres y hombres,
proponer los lineamientos y mecanismos institucionales que orienten a la Nación hacia el
cumplimiento de la igualdad sustantiva en los ámbitos público y privado, promoviendo el

21
empoderamiento de las mujeres y la lucha contra toda discriminación basada en el sexo.
Sus disposiciones son de orden público e interés social y de observancia general en todo el
Territorio Nacional.

Dicha legislación, establece que la Igualdad de Género es la situación en la cual mujeres y

hombres acceden con las mismas posibilidades y oportunidades al uso, control y beneficio
de bienes, servicios y recursos de la sociedad, así como a la toma de decisiones en todos
los ámbitos de la vida social, económica, política, cultural y familiar.

La igualdad de género parte del postulado que todos los seres humanos, hombres y
mujeres, tienen la libertad de desarrollar sus habilidades personales y hacer elecciones sin
estar limitados por estereotipos, roles de género rígidos, o prejuicios. La igualdad de género
implica que se han considerado los comportamientos como aspiraciones y necesidades
específicas de las mujeres y de los hombres, y que éstas han sido valoradas y favorecidas
de la misma manera. Significa que sus derechos, responsabilidades y oportunidades no
dependen del hecho de haber nacido mujer u hombre.

De acuerdo con Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres, la igualdad entre
mujeres y hombres implica la eliminación de toda forma de discriminación en cualquiera de
los ámbitos de la vida, que se genere por pertenecer a cualquier sexo.

Todos estos ordenamientos dan cuenta de un avance en la igualad formal, misma que se
refiere a la adopción de leyes y políticas que tratan de manera igual a hombres y mujeres.
Sin embargo, debemos buscar alcanzar la Igualdad Sustantiva, que es el acceso efectivo y
real al mismo trato y oportunidades para el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos
humanos y las libertades fundamentales.

La igualdad, no se propone hacer iguales a mujeres y hombres, sino garantizar la igualdad

en el goce y el ejercicio de los derechos de ambos; en pocas palabras, se trata de que en
nuestras sociedades haya igualdad de trato, igualdad en el acceso a las oportunidades e
igualdad de resultados.

Es prudente hacer la aclaración que igualdad no es sinónimo de equidad. Por ejemplo,

todas las personas tienen derecho a recibir educación y, por lo tanto, si hablamos de
IGUALDAD, todas las personas tienen derecho a acceder a la educación, sin embargo no
todas deberían tener acceso a los mismos apoyos para fomentar la educación, aquellas
personas que se encuentran en comunidades marginadas, que cuentan con alguna
discapacidad o que tienen menor ingreso deberían recibir apoyos extras, esto sería
EQUIDAD, con la finalidad de que a largo plazo todas y todos puedan tener las mismas
oportunidades.

La equidad implica reconocer condiciones y aspiraciones diferenciadas para lograr el

ejercicio de igualdad de derechos y oportunidades para mujeres y hombres. Asimismo,
significa implementar mecanismos de justicia distributiva, tales como las acciones
afirmativas que aseguran el acceso y disfrute igualitario a bienes, recursos y decisiones. Es
decir que la equidad es la forma, medio, camino para la igualdad.

Buen trato y Vocación de Servicio

El compromiso sobre este valor se refiere a realizar las funciones que nos corresponden,
conforme a las atribuciones que nos han sido conferidas, tratando bien a todas las personas

22
con las que interactuamos y considerando siempre como prioridad nuestra contribución en
la atención a la población derechohabiente y usuaria de los servicios institucionales.

El pilar más importante del IMSS es su personal, quienes somos conscientes de la

importancia y la trascendencia de la noble misión encomendada a nuestra Institución y, por
lo cual, trabajamos en apego a los principios de legalidad, honradez, lealtad, imparcialidad y
eficiencia.

Mensaje clave

Las personas que trabajamos en el IMSS nos comprometemos a cumplir con el

Código de Conducta y de Prevención de Conflictos de Interés de las Personas Servidoras
Públicas del IMSS, en particular a promover, respetar, proteger y garantizar el derecho a la
igualdad y la no discriminación para fortalecer la imagen interna y externa de nuestro
Instituto.

En resumen:

Como trabajadoras y trabajadores del IMSS tenemos la obligación de promover, respetar,

proteger y garantizar los derechos humanos en general y, en particular, el derecho a la
igualdad, a la no discriminación y la prevención de la violencia.

La violación a estos derechos puede traer como consecuencia sanciones en materia

administrativa e incluso responsabilidad en otros ámbitos como el civil y penal para las
personas servidoras públicas que los violenten.

23
 Módulo 2. Camino a la Igualdad (conceptos
básicos de género)

En este módulo, las personas participantes al curso conocerán e identificarán cómo se

construye la categoría de género, cuál es su diferencia con el sexo y qué son los
estereotipos y roles de género para reconocer su impacto en las desigualdades entre
hombres y mujeres, a fin de generar conciencia y sensibilización.

Cabe mencionar que, para efectos didácticos se identificarán los atributos “masculinos” y
“femeninos” para la explicación de las categorías de este módulo, dejando el espectro de la
diversidad sexual que considera la orientación sexual, identidad de género y expresión de
género para ser abordados en el siguiente módulo.

2.1 Diferencia entre sexo y género

Las concepciones tradicionales de la sexualidad se basan en la perspectiva biológica y
médica que considera que sólo existen dos sexos y éstos son excluyentes: mujer y hombre
(nombrado binarismo de sexo). Esto implicaba considerar dos tipos de seres humanos: las
mujeres, que tienen cromosomas XX, ovarios y vulva; y los hombres, de cromosomas XY y
que tienen testículos y pene. Sin embargo, la biología ha reconocido un tercer tipo de seres
humanos que son las personas que nacen con cromosomas XXY, quienes pueden
presentar combinación de características biológicas visibles o imperceptibles de mujeres y
de hombres (senos, pene, por ejemplo), a esta tercera categoría la conocemos como
personas intersexual o intersexuales (García Prince, 2013).

Cuando nos referimos a SEXO hablamos de las características biológicas, fisiológicas y

anatómicas con las que nace una persona. A partir de estos indicadores es que se asigna la
categoría de sexo: hombre, mujer o intersexual.

Por otro lado, el concepto de GÉNERO se refiere a los atributos que social, histórica,
cultural, económica, política y geográficamente han sido asignados a los hombres y a las
mujeres; y que son identificadas como “masculinas” y “femeninas”. Estas características
abarcan desde las funciones o roles que históricamente se le han asignado a uno u otro
sexo (“proveer” a los hombres versus “cuidar” a las mujeres), las actitudes o estereotipos
que se les atribuyen (“racionalidad, fortaleza y asertividad” a los hombres versus
“emotividad, solidaridad y paciencia” a las mujeres), hasta las formas de vestir, caminar,
hablar, pensar, sentir y relacionarse (CONAPRED, 2016).

Uno de los alcances más significativos de la distinción conceptual entre sexo-género, es

adentrarse a la comprensión y análisis del discurso histórico de “lo natural e innato”, de los
comportamientos, funciones, actitudes y valores “propios” de mujeres y “propios” de
hombres, los cuales habían sido considerados normales, inmodificables, permanentes e
inamovibles y que requieren ser cuestionados, ya que perpetúan las desigualdades y
brechas de género.

24
 Tabla 1. Diferencias entre sexo y género.

SEXO GÉNERO
Diferencias y características Conjunto de ideas, creencias y atribuciones
biológicas, anatómicas, fisiológicas, sociales, construidas en cada cultura y momento
cromosómicas, niveles hormonales, histórico, tomando como base la diferencia
genitales externos e internos y los sexual. A partir de esto, se construyen los
órganos reproductores de las conceptos de masculinidad y feminidad, los
personas que los definen como cuales determinan el comportamiento, las
hembras o varones. funciones, oportunidades, valoraciones y las
relaciones entre mujeres y hombres.

Son construcciones socioculturales que pueden

Se nace con esas características.
modificarse, dado que han sido aprendidas.

Categoría: Categoría:
Hombre, Mujer, Intersexual. Femenino, Masculino.

Naturaleza. Cultura.

Sexo biológico Identidad de género asignada y/o adquirida

asignado al nacer. socialmente.

Diferencias congénitas, innatas. Diferencias aprendidas socioculturalmente.

Ejemplo:
Los varones tienen la capacidad de Ejemplo:
producir espermatozoides. La definición de un hombre-masculino se da en
Las hembras tienen ovarios y matriz. términos de estatus y poder: guerrero, cazador,
Intersexual. Nace con caracteres jefe, dueño, líder. Mientras que la tendencia
sexuales (como genitales, gónadas y respecto a las mujeres-femeninas es definirlas
los patrones cromosómicos) que no en relación con los hombres: esposa de, hija de,
corresponden con las típicas hermana de, novia de, pareja de.
nociones binarias sobre los cuerpos
hombre, mujer.

2.2 Construcción social del género

El género se construye basado en lo que una cultura dispone a través de tradiciones,
costumbres, normas y valores asignados a hombres y mujeres. Debe entenderse como
parte de un proceso cultural, social e histórico, conocido como “proceso de socialización”,

25
durante el cual se establece, configura, impone y/o asume la identidad de género femenina
o masculina, según el sexo.

Las normas, atributos y características asignadas a cada género, se construyen, reproducen

y transmiten desde distintas instituciones sociales como son: la familia, la escuela, la iglesia,
los medios de comunicación (televisión, cine, libros, revistas, música, poesía, teatro, chistes,
bromas, interacciones cómicas y de humor). Las formas aceptadas socialmente de
interactuar y relacionarse entre los géneros, así como sus interpretaciones, también
establecen mandatos sobre la forma de ser, sentir y comportarse según el género (CNDH,
2018).

Joan Scott plantea que el género como categoría de análisis se compone de cuatro
elementos:

1. Símbolos y representaciones simbólicas que ofrece la cultura sobre lo que

representa a hombres y mujeres;
2. Una idea de normalidad, acerca de cómo “deben ser” hombres y mujeres a partir de
las normas disponibles en una sociedad, de los discursos científicos de las distintas
disciplinas, incluyendo las sociales;
3. Se construye en las relaciones sociales y en la interacción con otros, e;
4. Incluye una dimensión subjetiva, la de la apropiación singular que hacemos los
sujetos, mediante el pasaje por las instituciones de socialización (escuela, familia,
iglesia, entre otras), de los demás elementos que componen al género. (Scott, Joan,
1990)

Comprender el género, permite sacar del terreno biológico lo que determina la diferencia
entre sexos, y colocarlo en el terreno de lo simbólico (género). Lo que divide y distingue lo
masculino de lo femenino, en realidad, es una relación asimétrica, que enaltece lo
masculino sobre lo femenino y distingue a las personas del mismo género. Por ejemplo, se
suele valorar la fuerza sobre la debilidad, y se considera que los varones son los fuertes y
las mujeres las débiles. De ahí que, por ejemplo, en nuestro país, esto se manifiesta con
expresiones que revelan desigualdad del tipo “pareces vieja” (ante “la debilidad” de un
hombre) o “ni pareces vieja” (dirigida a una mujer como halago al compararse con un
hombre); la expresión “vieja al último”, común entre niños que van a echar carrera como
sinónimo de perdedor, vencido o humillado.

Es así que muchos de los atributos que pensamos como “naturales”, en realidad son
características construidas socialmente sin relación con el sexo biológico de las personas;
por lo tanto, la diferencia y desigualdad entre los sexos se va creando en el trato diferencial
que reciben las personas según su sexo (Guía Metodológica para la Sensibilización en
Género, 2008).

Estas desigualdades de género se complejizan, al presentarse otras variables y categorías

como la clase, raza, edad, orientación sexual, discapacidad, religión, nacionalidad y otros
ejes analizados desde el enfoque de la interseccionalidad, el cual explica cómo el género
se cruza con otras identidades y cómo estos cruces contribuyen a experiencias únicas de
opresión y privilegio. Las personas que viven más de una variable pueden experimentar
opresiones y privilegios de manera simultánea; por ejemplo, una mujer puede ser una
médica respetada y tener un buen ingreso, pero sufrir violencia doméstica en casa.
(Asociación para los derechos de la mujer y el desarrollo AWID, 2004).

26
La construcción de género se interrelaciona e intersecta con otras condiciones objetivas y
subjetivas en la vida de cada persona: su cultura, la etnia a la que pertenece, su clase
social, su edad, su pertenencia a una comunidad religiosa, su planteamiento político, la
historia de su comunidad y su historia familiar.

Por ejemplo, el acceso a oportunidades y ejercicio de derechos de una mujer indígena,

adulta mayor, analfabeta, lesbiana, con alguna discapacidad, será totalmente distinto al de
una mujer blanca, joven, profesionista, soltera, heterosexual de una zona urbana.

Mensaje clave

Existe un sistema de ideas y creencias hegemónico (dominante) donde, de acuerdo con el

sexo con que la persona nace, se le asigna el género.

Como ya vimos, el género es una construcción social que cada quien desarrolla, a partir de
la cual actuamos y formamos sentimientos y valores por ser mujeres u hombres.

Piensa por un momento qué sería en ti diferente si hubieses nacido con un sexo distinto al
que tienes. ¿Cómo sería tu vida hasta ahora? ¿Qué te habrían enseñado? ¿Qué juegos
habrías jugado? ¿Qué hubieses estudiado? ¿Qué harías en tu tiempo libre?

Es importante reconocer que, la feminidad y la masculinidad no es resultado exclusivo de la

biología sino de los procesos sociales y culturales que construyen nuestra identidad. Para
saber más, ahora te invitamos a que conozcas qué son los estereotipos y roles de género.

2.3 División sexual del trabajo, roles de género y la tarea de cuidados

La división sexual del trabajo se refiere a la manera en que cada sociedad organiza la
distribución social del trabajo, de acuerdo con lo que considera adecuado y valioso para
cada sexo biológico y dividiendo el trabajo en productivo y reproductivo, estableciendo con
ello los roles de género. Bajo esta perspectiva se les asigna a los hombres el espacio
público (trabajo productivo) y a las mujeres el espacio privado (trabajo de reproducción)
(INMUJERES, Glosario para la igualdad, 2018).

Dado que estos roles tienen una distinta valoración social, la división sexual del trabajo se
traduce en relaciones jerárquicas de poder y, por lo tanto, en desigualdad. En esta
ecuación, el trabajo del hogar y de cuidados, asignado a las mujeres, ha carecido de
reconocimiento y visibilidad, siendo además un trabajo no remunerado.

La desvalorización del trabajo que suelen realizar las mujeres se desplaza al espacio
público, de tal forma que en el espacio laboral ocupan los empleos más precarios y de
inferior remuneración, incluso cuando las mujeres realizan el mismo trabajo que los
hombres no se les paga igual. Aun incorporándose a actividades públicas, las mujeres
siguen cargando con el trabajo del hogar y de cuidados, lo que se traduce en dobles o
triples jornadas laborales.

Los roles de género nos asignan, como se mencionó, tareas a cumplir y también, dónde
cumplirlas, en qué espacio. Con base en esta separación de espacios se estableció una
diferencia en el estatus jurídico de las mujeres y los hombres, los hombres fueron
reconocidos como ciudadanos con plenos derechos para participar de las decisiones del
Estado y en la vida pública, que incluye la economía y el mercado, mientras que las mujeres

27
fueron nombradas las “reinas del hogar” para restringirlas a la esfera privada y,
principalmente, al ámbito del hogar, subordinadas a la autoridad masculina, ya fuesen
maridos, padres o hermanos.

Los roles de género se definen como el conjunto de comportamientos, funciones, tareas y

responsabilidades aprendidas en grupos, comunidades o sociedades y que a la vez
generan expectativas y/o exigencias sociales y subjetivas asignadas a las personas por ser
mujer u hombre.

García Prince (2013) explica los roles de género como una herramienta para hacer visibles
las desigualdades y los define como las asignaciones diferenciales y desiguales de
funciones sociales para mujeres y para hombres vinculados a la división sexual del trabajo,
que generan estereotipos que la sociedad le ha impuesto a dichos roles derivados de una
diferencia sexual.

La división sexual del trabajo es un fenómeno fácilmente observable, a través del cual se
identifican tres referentes principales para el trabajo o los roles de género, cabe señalar que
esta división solo es un referente teórico, la realidad puede tener otras representaciones:

El rol o trabajo reproductivo tradicionalmente se asignó y lo han asumido las mujeres.

Este parte de la diferencia biológica y la capacidad de las mujeres de reproducir la especie
humana.

• Incluye el cuidado y el mantenimiento del hogar y sus integrantes (preparación de

alimentos, quehaceres del hogar, cuidado de las y los hijos, etc.).
• Incorpora la reproducción biológica y todas las actividades necesarias para la
sobrevivencia de las personas que forman parte del hogar.
• Aún no es considerado trabajo “real” o valioso; no es remunerado.
• Casi siempre es responsabilidad de mujeres y niñas, a casi cualquier edad.
• Frecuentemente es manual y requiere de mucha energía y tiempo.
• Varía según las etapas de vida (niñez, adultez, vejez).

El rol o trabajo productivo tradicionalmente se asignó y lo han asumido los hombres.

• Incluyen la elaboración y comercialización de bienes, servicios y recursos para su

propio sustento y el de la familia, la responsabilidad de proteger y realizar trabajos
pesados que requieren esfuerzo físico.
• Genera recursos económicos y medios de subsistencia (agricultura, por ejemplo).
• Es, usualmente, remunerado.
• El trabajo productivo de las mujeres – que comúnmente han desarrollado “a
escondidas” y sólo en la actualidad es más visible y aceptado es, con frecuencia,
menos visible y menos valorado y remunerado que el de los hombres.

El rol o trabajo comunitario.

• Incluye la organización colectiva, por parte de hombres y mujeres, de eventos

sociales y servicios: ceremonias y celebraciones, actividades para el mejoramiento
de la comunidad, participación en grupos y organizaciones, etc.
• Tanto los hombres como las mujeres participan. Sin embargo, suelen prevalecer la
división sexual del trabajo y las desiguales relaciones de poder.
• Implica una importante cantidad de tiempo voluntario.
• Es fundamental para el desarrollo cultural y espiritual de las comunidades.

28
Como se ha venido explicando, al crecer en sociedades organizadas por roles y
estereotipos de género, las mujeres tienen dependencia del hombre (no sólo
económicamente, sino en otros ámbitos) y han sido situadas en desventaja social,
económica y de poder, lo cual les ha creado diversas vulnerabilidades. Cuando una mujer
se incorpora al ámbito público, aún en la actualidad, puede ser mal vista y juzgada y, ellas
pueden sentir que “pueden salir a laborar, siempre y cuando no descuiden su labor primaria:
el hogar”.

Ahora bien, la desigualdad también se expresa en el tipo de ocupaciones, las cuales están
segmentadas por estereotipos de género, es decir, por aquellas consideraciones culturales
sobre las “capacidades” de mujeres y hombres para realizarlas.

La importancia de las tareas de cuidados

Recordemos que la asignación del género se construye desde que nacemos, a través de la
socialización en la familia, la escuela y las relaciones interpersonales, y se va reforzando a
lo largo de la vida por el condicionamiento de reglas, normas institucionales, mensajes y
discursos sociales. Una de las características de esta asignación es que se realiza en
función de roles y estereotipos que se asignan socialmente a mujeres y a hombres.

Sin duda, una de las consecuencias de esta asignación de roles, es la tarea de cuidados
que se ha asignado, principalmente, a las mujeres.

Los sistemas de cuidados son el cuarto pilar de la protección social junto con los de
educación, salud y seguridad social. De ahí la importancia de generar estrategias para
abordar las necesidades en las tareas de cuidado considerando que las ideas,
representaciones y mandatos atribuidos a los géneros a partir de los roles y estereotipos
también están presentes en las tareas de cuidados.

La perspectiva de género resulta clave para abordar el tema de los cuidados, ya que tanto
quienes requieren de cuidado tienen el derecho a recibir afecto, servicios y bienes de
manera adecuada; pero también es importante que quienes brindan el cuidado realicen esa
actividad en un marco de respeto por sus derechos, de manera digna y que la carga que
esta actividad representa sea distribuida equitativamente entre hombres y mujeres (PNUD,
2013).

La Organización Internacional del Trabajo (OIT), en su publicación “El trabajo de cuidados y

los trabajadores del cuidado para un futuro con trabajo decente”, menciona que el trabajo de
cuidados, tanto remunerado como no remunerado, es de vital importancia para el futuro del
trabajo decente y para generar sociedades igualitarias. El crecimiento de la población, el
envejecimiento de las sociedades, las familias cambiantes, el lugar todavía secundario de
las mujeres en los mercados de trabajo y las deficiencias en las políticas sociales requieren
que se adopten medidas urgentes en lo que respecta a la organización del trabajo de
cuidados.

El trabajo de cuidados comprende dos tipos de actividades: las actividades de cuidado

directo, personal y relacional, como dar de comer a un bebé o cuidar de una persona
enferma, y las actividades de cuidado indirecto, como cocinar y limpiar.

El trabajo de cuidados no remunerado consiste en la prestación de cuidados por parte de

cuidadoras y cuidadores sin recibir una retribución económica a cambio. La prestación de

29
cuidados no remunerada se considera un trabajo, por lo que es una dimensión fundamental
del mundo del trabajo.

El trabajo de cuidados remunerado es realizado por trabajadoras y trabajadores del

cuidado a cambio de una remuneración o beneficio. Estos comprenden una gran diversidad
de trabajadoras (es) de los servicios personales, como el personal de enfermería, el
personal médico y las trabajadoras y trabajadores del cuidado personal. Las trabajadoras y
trabajadores del hogar, que prestan cuidados tanto directos como indirectos en los hogares,
también integran la fuerza de trabajo dedicada a la prestación de cuidados.

En México, el trabajo no remunerado y el trabajo del hogar ha sido asignado histórica y

culturalmente a las mujeres (Amilpas García, 2020), y a menudo se espera que las mujeres
cuiden a niñas y niños y personas adultas mayores sin ningún reconocimiento o pago.
Estudios demuestran que el impacto de este tipo de mano de obra no remunerada es
significativo, y compensa la falta de gasto público en servicios e infraestructuras de
asistencia al cuidado (Kisner, 2021). La devaluación del trabajo interno en el hogar no es
accidental, pues ésta afianza aún más las ideas patriarcales que sustentan a muchas
sociedades. Además, la división desigual del trabajo no remunerado, que en su mayoría
recae sobre las mujeres, está alineada con normas de género socialmente construidas que
definen a las mujeres como "nutridoras, abnegadas y cariñosas”, y a los hombres como el
“sostén de familia" (King et al., 2020, p. 80).

La distribución desigual del trabajo de cuidado no remunerado también representa un

obstáculo para las mujeres, ya que dificulta su participación en la fuerza laboral y limita su
capacidad de apoyo, en especial actualmente durante la pandemia de COVID-19
(International Labour Office, 2018; King et al., 2020; Sullivan, 2019).

A menos que estas necesidades de cuidado adicionales sean abordadas por políticas de
cuidado adecuadas, esta demanda adicional de trabajo de cuidados remunerado –si
continúa sin satisfacerse– probablemente siga limitando la participación de las mujeres en la
fuerza de trabajo, imponiendo una carga adicional a las mujeres y acentuando más aún la
desigualdad de género en el trabajo.

La triple jornada de las mujeres

La llamada “triple jornada” se refiere a las jornadas de trabajo diarias que “deben” realizar
las mujeres. La primera incluye a todas aquellas actividades del hogar que no involucran
una retribución económica. La segunda, todas aquellas labores realizadas para obtener
ingresos (trabajos formales, informales, autoempleo, etc.). Y la tercera, finalmente, es propia
del cuidado y atención de la familia y el matrimonio (reuniones vecinales, apoyo en los
trabajos escolares, etc.).

Una expresión de la desigualdad entre mujeres y hombres es evidente en la división sexual

del trabajo, la cual se mide entre otros indicadores, a través del tiempo y la inserción laboral.

De acuerdo a la Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo (ENUT) 2019, realizada por el
Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) en colaboración con el Instituto
Nacional de las Mujeres (INMUJERES), a nivel nacional, el promedio de horas semanales
de tiempo total de trabajo para las mujeres de 12 años y más es de 59.5 horas, para los
hombres se tiene un tiempo promedio a la semana de 53.3 horas, lo que implica una
diferencia de 6.2 horas de trabajo total de las mujeres en relación con los hombres. Los
hombres reportan 9.8 horas más de trabajo para el mercado, pero 24.5 horas más

30
presentan las mujeres en el trabajo no remunerado de los hogares. Así mismo, las mujeres
tienen una tasa de participación del 48% en el trabajo para el mercado y los hombres del
76%.

Desde los roles, estereotipos y división sexual del trabajo, hemos identificado una
sobrecarga de tareas, actividades y responsabilidades hacia la mujer, que generan
desigualdades de género evidentes y con ello consecuencias, como la violencia contra las
mujeres, es decir, las mujeres asumen mayores roles que los hombres, quienes
regularmente solo asumen un rol productivo.

En el siguiente apartado identificaremos, cómo se relacionan estos estereotipos, roles y

divisiones con las tareas de cuidados.

Mensaje clave

La división sexual del trabajo está relacionada con tres categorías: el trabajo o rol
reproductivo (cuidado y mantenimiento del hogar), el trabajo o rol productivo (genera
recursos económicos y medios de subsistencia) y el trabajo o rol comunitario (organización
colectiva).

Las sociedades nos asignan roles de género que son las actividades que esperan se
cumplan por el simple hecho de nacer hombres o mujeres.

La división sexual del trabajo basado en roles de género crea desigualdades, representando
para las mujeres una doble o triple jornada laboral.

Los roles impiden a cada persona elegir libremente formas de pensar, ser, vestir, desarrollar
habilidades y dedicarse a ciertas actividades u oficios.

El cuidado lo realizan mayormente las mujeres y es por medio del cuidado que la identidad
de género de la mujer es construida, aunque las nuevas tendencias van hacia la
deconstrucción de esto y hacia nuevas formas de cuidado.

2.4 Estereotipos de género

Los estereotipos de género son creencias, ideas y cualidades que una sociedad o una
cultura atribuyen a mujeres y hombres, creando a su vez expectativas de lo que “deben
hacer y ser”. Reflejan las creencias populares que se tienen en un sistema hegemónico
(dominante) sobre las actividades, los roles, rasgos, características o atributos que
caracterizan y distinguen a las mujeres de los hombres. Estos estereotipos se forman desde
que la persona se encuentra en gestación al asignar por ejemplo el color “azul” a los
hombres y el “rosa” a las mujeres; el darles “muñecas” para jugar a las mujeres y
“cochecitos” a los hombres.

Las sociedades guiadas por estereotipos y roles de género exigen el cumplimento del rol de
género (masculino y femenino, con sus respectivas tareas) y ponen sanciones si no se lleva
a cabo. De ahí que, las personas construyamos nuestra identidad en este sistema
hegemónico (dominante), a partir de roles y estereotipos de género.

De esa manera los estereotipos de género establecen que las mujeres son sentimentales y
deben ser dulces, calladas, ordenadas y maternales; y los hombres son intelectuales y

31
deben ser atrevidos, desordenados, fuertes y toscos, entre otras cualidades que se alinean
según la división de la esfera pública y privada.

Para las mujeres, los estereotipos sobrevaloran las tareas reproductivas y la maternidad
como actividades definitorias del “ser mujer”. Ligadas a estos atributos, se aprecian otras
cualidades como el altruismo, la intuición y la abnegación por el cuidado de las y los
integrantes de la familia, que se consideran parte del “sentido íntimo de la maternidad”,
justificando el abuso de poder y la falta de oportunidades de las mujeres dada la sobrecarga
de trabajo en el hogar. Como iremos viendo, es importante identificar y analizar estos
estereotipos con los que hemos sido educadas y educados.

De igual forma, para los hombres prevalecen mandatos sociales que giran en torno al
trabajo, su rol como políticos, agentes de la vida pública y sus funciones de proveeduría
económica en el hogar. Los hombres se benefician de su situación privilegiada en la
mayoría de las sociedades, pero los papeles de género tradicionales que desempeñan
también tienen sus costos y consecuencias, que más adelante reflexionaremos.

Para una mejor comprensión, en los siguientes esquemas podrás identificar ejemplos de
roles y estereotipos de género.

32
Una de las consecuencias más costosas de los estereotipos de género es que derivan en
diferentes formas de sexismo, discriminación, y por tanto, de desigualdad, especialmente en
contra de las mujeres y las niñas. La discriminación funciona de manera persistente, al ser
conductas ampliamente aceptadas, reforzadas y naturalizadas o normalizadas, que se da
tanto en los ámbitos públicos como en los privados, no solo de los hombres hacia las
mujeres, sino también entre ellas.

Esta discriminación se expresa estructuralmente en:

A. La división sexual del trabajo. Se asigna exclusivamente a las mujeres la

responsabilidad del cuidado de hijas e hijos y el trabajo en el hogar.
B. El acceso desigual de mujeres y hombres a los recursos productivos y desigualdad
de oportunidades en la capacitación, formación e información.
C. Difícil acceso de las mujeres a los espacios de toma de decisiones y al ejercicio del
poder. La mayoría de las decisiones no toman en cuenta la opinión de las mujeres,
aunque resulten beneficiadas o afectadas, así como tampoco se les considera para
los pocos puestos de alta jerarquía.

Como podremos ir entendiendo durante el curso, los papeles de género tradicionales tienen
consecuencias tanto para mujeres como para hombres. En el caso de los hombres, diversas
investigaciones han demostrado que socialmente se les impone la represión de sus
emociones y la solución violenta de conflictos, exponiéndose a situaciones de mayor riesgo.
En el caso de las mujeres, el rol y estereotipo de género les ha generado una grave
dependencia económica y restricciones a su libertad incluso, al goce de derechos humanos.

En la actualidad, mujeres y hombres vivimos la transición entre las viejas prácticas y las
nuevas aspiraciones y expresiones de ser. Roles y estereotipos se han ido modificando y
ello, lejos de ser un problema, constituye una oportunidad para elegir formas alternativas de
construir la masculinidad y la feminidad.

Como veremos más adelante, es importante combatir los efectos de los estereotipos y roles
de género; y las políticas públicas deben acentuar aquellos cambios positivos que tiendan al
equilibrio entre mujeres y hombres, para consolidar formas más democráticas de relación.

Mensaje clave

Las personas crecemos con creencias e ideas (estereotipos de género) sobre

comportamientos que debemos adoptar por ser hombres y mujeres.

Con roles y estereotipos de género construimos nuestra identidad.

En el siguiente apartado, se presentarán algunas estadísticas que visibilizan la desigualdad

de género por la división sexual del trabajo, basada en estereotipos y roles de género.

2.5 Desigualdad en cifras

Como se ha venido revisando, la división sexual del trabajo con los roles y estereotipos de
género crean desigualdades y estas, gracias a la perspectiva de género, como metodología
de análisis y estudio, se han podido cuantificar, analizar y comprender para así proponer
estrategias para combatirlas.

33
A continuación, se presentan algunas estadísticas y gráficas de datos de diversas fuentes,
rubros y ámbitos, para visibilizar las diferencias de género.

Brecha de género en el empleo

Cuando una persona trabaja o busca activamente trabajo, se dice que forma parte de la
fuerza de trabajo. El índice actual de participación de las mujeres en México se aproxima al
44.1%. En cambio, el de los hombres es del 79%. Por lo tanto, existe una diferencia de casi
34.9 puntos porcentuales.

Brecha de género en las tasas de desempleo

Las personas en situación de desempleo se definen como aquellas personas en edad de

trabajar que no están empleadas, que buscan un empleo y que están actualmente
disponibles para ocupar un puesto de trabajo. La tasa de desempleo refleja el número de
desempleados como porcentaje de la fuerza de trabajo.

En México, a la mujer que desea trabajar le resulta un 3.6% más difícil conseguir empleo y
3.5% al hombre.

Fuente: Perspectivas sociales y del empleo en el mundo.

Avance global sobre las tendencias del empleo femenino 2018.

34
Distribución porcentual del cambio en el tiempo destinado a trabajo de cuidados
durante la pandemia, por sexo y tipo de actividad

La siguiente gráfica muestra qué comparativamente las actividades no remuneradas

aumentaron más para las mujeres durante la pandemia.

35
Distribución del Tiempo Total de Trabajo (TTT)

Existen diferencias en la distribución de horas que hombres y mujeres dedican a las

diferentes actividades. Las mujeres trabajan más pero les pagan menos horas.

36
Diez principales causas de muerte por sexo

La estadística de defunciones registradas genera información sobre las características de la

defunción, incluyendo las muertes por causas externas (accidentales y violentas). Así se
pueden identificar las diferencias entre hombres y mujeres; por ejemplo el hecho de que sea
significativamente mayor el número de muertes por homicidios o el número mayor de
accidentes asociada a los hombres se pueden relacionar con una construcción del género
basada en estereotipos de “virilidad y valentía”.

Por otra parte, la enfermedad causada por el coronavirus (COVID-19), fue oficialmente
declarada una pandemia en marzo de 2020 por la Organización Mundial de la Salud
(2020) y ha cambiado la forma en que vivimos y trabajamos. Desde entonces, ha causado
una cascada de crisis políticas, económicas y sociales (Kisner, 2021).

La pandemia ha puesto en evidencia las desigualdades de género en el trabajo de cuidados

en México, el cual se basa en labores gratuitas, pues se espera que las mujeres sean
responsables del aumento de las tareas del hogar, el cuidado de las niñas y los niños, el
apoyo con la educación de sus hijas e hijos con la educación en línea, así como el cuidado
de las personas mayores y familiares enfermos con COVID-19 (Manrique De Lara & De
Jesús Medina Arellano, 2020; Observatorio de Género y COVID-19, 2021).

A nivel mundial, más del 75% del cuidado no remunerado –las labores del hogar– son
realizadas por mujeres y niñas (International Labour Office, 2018), y, en México, esta
estadística es del 74.3% (Charmes, 2019). Se puede asumir que este número ha
aumentado significativamente desde la pandemia. Estudios recientes también muestran
que, a nivel mundial, las niñas pasan considerablemente más horas en las tareas del hogar
que los niños. El cierre de escuelas durante la pandemia por COVID-19, significa que ahora
las niñas jóvenes están realizando aún más tareas en casa (United Nations, 2020).

La pandemia, sin duda, ha profundizado las desigualdades de género preexistentes.

Después de haber abordado los conceptos básicos de sexo-género e identificar los

aspectos socioculturales en la división sexual del trabajo y de cuidados; estos datos

37
estadísticos dan muestra de las desigualdades entre hombres y mujeres en diversos
ámbitos, por tanto, en el siguiente apartado se abordará la perspectiva de género y su
importancia.

Mensaje clave

Las cifras brevemente expuestas, revelan las desigualdades entre mujeres y hombres y
hacen evidente cómo la división sexual del trabajo, asociada a roles y estereotipos de
género, siguen guiando la forma de organización y distribución de tareas en nuestra
sociedad donde, por ejemplo, ellas se ubican en el desempeño y funciones de tareas
reproductivas, de cuidados preventivos y de atención a la salud.

2.6 ¿Qué es la perspectiva de género?

De acuerdo con la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres (2006), la
perspectiva de género se refiere a la metodología y los mecanismos que permiten
identificar, cuestionar y valorar la discriminación, desigualdad y exclusión de las mujeres,
que se pretende justificar con base en las diferencias biológicas entre mujeres y hombres,
así como las acciones que deben emprenderse para actuar sobre los factores de género y
crear las condiciones de cambio que permitan avanzar en la construcción de la igualdad de
género.

Por su parte, la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2007),
la define como: una visión científica, analítica y política sobre las mujeres y los hombres, la
cual se propone eliminar las causas de la opresión de género como la desigualdad, la
injusticia y la jerarquización de las personas basada en el género.

La perspectiva de género es una herramienta analítica que promueve la igualdad entre los
géneros a través de la equidad, el adelanto y el bienestar de las mujeres; contribuye a
construir una sociedad en donde las mujeres y los hombres tengan el mismo valor, la
igualdad de derechos y oportunidades para acceder a los recursos económicos y a la
representación política y social en los ámbitos de toma de decisiones.

¿Para qué sirve la perspectiva de género a las personas servidoras públicas?

La perspectiva de género es una herramienta metodológica que permite identificar,

cuestionar y valorar la discriminación, la desigualdad y la exclusión que se pretende
justificar con base en la diferencia sexual.

Mirar o analizar cualquier situación humana desde la perspectiva de género, nos permitirá
ver los impactos diferenciados que tiene cualquier evento sobre las mujeres, los hombres y
sus relaciones.

Implica analizar y reconocer, por una parte, la diferencia sexual y, por otra, lo que son las
atribuciones, ideas, representaciones y mandatos sociales que se construyen tomando
como referencia esa diferencia sexual. Todas las sociedades estructuran su vida y
construyen su cultura en torno a la diferencia sexual (Lamas, 2008). Esta diferencia
anatómica se interpreta como una diferencia sustantiva que marcará el destino de las
personas. Lo lógico, se piensa, es que si las funciones biológicas son tan dispares, las
demás características –morales, psíquicas, sociales– también lo habrán de ser.

38
Ante esto, un desarrollo más igualitario y democrático del conjunto de la sociedad requiere
la eliminación de los tratos discriminatorios contra cualquier grupo, por lo que se ha vuelto
una necesidad impostergable de los gobiernos (federales, estatales y municipales), el
diseño de políticas que tomen en cuenta las condicionantes culturales, económicas y
sociopolíticas que favorecen la discriminación de las mujeres y de otros grupos vulnerables.
Estas condicionantes no son causadas por la biología, sino por las ideas y prejuicios
sociales, que están entretejidas en el género (roles, estereotipos, división sexual del
trabajo), es decir, por el aprendizaje social.

¿Cómo interpretar los datos y estadísticas con perspectiva de género?

A través del análisis de los datos podemos identificar qué características están interfiriendo
socialmente en el contexto de las personas, sus condiciones de vida, posibles
indicadores de desigualdad por género, así como los comportamientos, roles y prácticas
de la vida cotidiana que dan origen a los hechos inequitativos que derivan en
desigualdad, violencia o discriminación para alguna de las partes (generalmente mujeres o
grupos históricamente discriminados por alguna diferencia no valorada o reconocida).

Por ejemplo, en la estadística de la brecha de género en el empleo: ¿qué es lo que frena el

avance de la mujer? Los datos reflejan una dificultad real de acceso a oportunidades para
encontrar trabajo mayor para la mujer que para el hombre en México y en todo el mundo.
Los empleadores tienen una predisposición a considerar a hombres con mayor “disposición
de horario”, con libertades de movilidad, salidas, viaje, aceptar jornadas extras y toma de
decisión autónoma (debido a los estereotipos de género asignados). Dado que socialmente
se les ha asignado a los hombres el espacio público, son elegidos sin menos filtros y
prejuicios, pues cuentan con el privilegio de tener asignado el espacio productivo, generar
recursos en el cumplimiento del rol de proveer seguridad a su familia y mantener un estatus.

En cambio, cuando la mujer trabaja, suele hacerlo en puestos de baja categoría, de medio
tiempo y en condiciones de vulnerabilidad, y se prevé pocos avances o crecimiento
profesional a corto plazo, por salidas continuas o poca disposición de horario. Se le
atribuyen otras responsabilidades asignadas al género, ya que la mujer suele realizar las
tareas del hogar y las labores de cuidado. El espacio privado o del hogar sigue siendo “su
principal” encargo asignado socialmente.

Durante la pandemia, las mujeres aumentaron considerablemente el tiempo destinado al

trabajo del hogar y de cuidados. En particular, el tiempo destinado a enseñar y ayudar con
las tareas escolares, lo que conlleva asumir dobles o triples roles de trabajo, en particular
para aquellas que a su vez realizan otras actividades como trabajo remunerado desde casa.

Un porcentaje importante de mujeres (64.4%) declaró que, durante la pandemia, aumentó la

participación de su pareja en las tareas del hogar, también es importante señalar que 56.9%
de ellas manifestó que, durante el confinamiento, se han generado algunos o muchos
problemas de convivencia en su hogar. Esto muestra que es necesario aumentar la
participación de todas y todos los integrantes en las tareas del hogar y de cuidados, y
conciliar el trabajo no remunerado con el trabajo remunerado (CEDOC, 2021).

La perspectiva de género permite entender que la vida de mujeres y hombres no está

“naturalmente” determinada, por lo que puede modificarse, en pro de alcanzar igualdad
entre los géneros.

39
Esta perspectiva ayuda a comprender más profundamente tanto la vida de las mujeres
como la de los hombres y las relaciones que se dan entre ambos. Este enfoque cuestiona
los estereotipos con que nos educaron y abre la posibilidad de establecer nuevas formas de
relación entre las personas. El empleo de esta perspectiva plantea la necesidad de
solucionar los desequilibrios que existen entre mujeres y hombres, mediante acciones
como:

- Redistribución equitativa de las actividades entre los sexos (en las esferas de lo
público y privado).
- Justa valoración de los distintos trabajos que realizan mujeres y hombres,
especialmente en lo referente a la crianza de las hijas e hijos, el cuidado de las
personas enfermas y las tareas del hogar.
- Modificación de las estructuras sociales, los mecanismos, las reglas, prácticas y
valores que reproducen la desigualdad.
- El fortalecimiento del poder de gestión y decisión de las mujeres.

Además, es importante entender que la perspectiva de género mejora la vida de las

personas, de las sociedades y de los países, enriqueciendo todos los ámbitos productivos,
es decir, no se limita solamente a las políticas focalizadas a favor de las mujeres.

Por ejemplo, la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres
(CONAVIM, 2018), señala que la incorporación de la perspectiva de género en la
medicina ha permitido entender que los síntomas de ciertas enfermedades, o los efectos
secundarios de algunos medicamentos son diferentes en las mujeres que en los hombres.

En el texto “ABC de género en la administración pública” se hace referencia a la

obligatoriedad jurídica de las y los servidores públicos; y menciona que para las
funcionarias y funcionarios públicos, la incorporación de la perspectiva de género en
las políticas públicas es una exigencia jurídica derivada de los compromisos adquiridos por
el Estado Mexicano para hacer cumplir los términos de los tratados y convenciones
internacionales que éste ha suscrito.

Acciones que realizamos en el IMSS para promover la perspectiva de género:

En el IMSS contribuimos a la igualdad de derechos y fomentamos espacios libres de

violencia y no discriminación, a través de las siguientes acciones y estrategias:

● Guía de Lenguaje Incluyente y No Sexista.

● Código de Conducta y de Prevención de Conflictos de Interés de las Personas
Servidoras Públicas del IMSS.
● Impartición de cursos, talleres, pláticas de sensibilización y capacitación por parte de
personal de la Coordinación de Igualdad y Género sobre temas de igualdad,
perspectiva de género, no discriminación, masculinidades alternativas y ambientes
libres de violencia.

Mensaje clave

La perspectiva de género permite entender que hay impactos diferenciados, de cualquier

situación o condición que se presente, en las mujeres y en los hombres. Permite visibilizar
la desigualdad, la injusticia y la jerarquización de las personas con base en el género;
permite obtener diagnósticos para emprender acciones focalizadas para combatir estas

40
 desigualdades e injusticias y nos permitirá construir una sociedad en donde las mujeres y
los hombres tengan el mismo valor, gocen de la igualdad de derechos y oportunidades para
acceder a los recursos económicos y a la representación política y social en los ámbitos de
toma de decisiones.

En resumen

Entender las diferencias entre sexo y género nos permite identificar lo que es biológico
(sexo) de lo que no lo es (género) para entender que este último lo hemos aprendido y
adoptado en nuestra manera de ser.

También vimos que, la división sexual del trabajo y la participación en las tareas del cuidado
han generado diferencias en el acceso a oportunidades entre hombres y mujeres.

Finalmente, aprendimos a reconocer la desigualdad y la importancia de fomentar la

perspectiva de género para asumir compromisos personales e institucionales que permitan
construir una sociedad con mayor igualdad de oportunidades para todas las personas.

Recomendaciones de películas

Girl (2018) es una película belga dirigida por Lukas Dhont y escrita por Dhont y Angelo
Tijssens, está basada en la vida de Nora Monsecour, bailarina transexual. La película narra
la historia de Lara, una adolescente de 15 años, que nació siendo varón y busca convertirse
en bailarina, esta joven deberá enfrentarse al tratamiento hormonal, luchar con su
necesidad de encarnar el estereotipo de mujer y sobrellevar el acoso de sus compañeras de
escuela.

Love, Simon (2018) narra la historia de Simon Spier, un estudiante que aún no ha revelado
ser gay a causa del miedo a la intolerancia y a la humillación. Durante el largometraje,
intercambia mensajes con otro alumno del instituto en su misma situación, hasta que son
descubiertos, lo cual desencadena una serie de sucesos y problemas a los que tendrán que
enfrentarse. La película refleja las dificultades que tienen muchas personas de la diversidad
sexual para ser aceptadas socialmente, viéndose obligadas, en muchos casos, a ocultar su
condición por miedo a las reacciones y consecuencias en algunos entornos.

41
42
 Módulo 3. Diversidad sexual
En este tercer módulo, nos introduciremos al tema de la diversidad sexual; conoceremos la
importancia de incluir a todas las personas en diferentes aspectos de la vida cotidiana
aplicando los protocolos correspondientes para brindar atención libre de discriminación a las
personas Lesbiana, Gay, Bisexual, Travesti, Transgénero, Transexual, Intersexual, Queer y
Asexual (LGBTTTIQA).

Es importante aclarar que, los conceptos sobre la población de la diversidad sexual facilitan
contar con información para su estudio, comprensión y sensibilización, a fin de conocerlas y
respetarlas. No son etiquetas y es importante eliminar prejuicios, estigmas, exclusión,
infravaloración o discriminación de las personas.

La sexualidad es un aspecto central del ser humano presente a lo largo de la vida y

comprende el sexo, las identidades y los papeles de género, la orientación sexual, el
erotismo, el placer, la intimidad y la reproducción. La sexualidad se vive y expresa en
pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, comportamientos, prácticas
y roles, así como en relaciones interpersonales. Si bien la sexualidad puede incluir todas
estas dimensiones, no todas ellas se viven o expresan siempre. La sexualidad está
influenciada por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos,
políticos, culturales, legales, históricos, religiosos y espirituales (Glosario de la Diversidad
Sexual, de Género y características Sexuales, 2016).

43
La sexualidad es el resultado de la integración de cuatro potencialidades humanas que dan
origen a los cuatro holones (o subsistemas) sexuales: la reproductividad, el género, el
erotismo y la vinculación afectiva interpersonal - amor (Rubio, 1994). La sexualidad se
construye en la mente de la persona a partir de las experiencias que su naturaleza biológica
y la interacción con el grupo le hacen vivir. Los significados en cada una de los cuatro
holones (o subsistemas) interactúan con las otras, ya que están en relación unas con otras
generando una gama bastante compleja y a la vez casi única en cada persona pero con
elementos comunes de la naturaleza humana.

¿Qué es la diversidad sexual y de género?

El “Glosario de la Diversidad Sexual, de Género y Características Sexuales” (CONAPRED,

2016), señala que esta diversidad se refiere a todas las posibilidades que tienen las
personas de asumir, expresar y vivir su sexualidad, así como de asumir expresiones,
preferencias u orientaciones e identidades sexuales. Implica el reconocimiento de que todos
los cuerpos, todas las sensaciones y todos los deseos tienen derecho a existir y
manifestarse, sin más límites que el respeto a los derechos de las otras personas.

La diversidad sexual incluye a todas las personas, tanto a las mujeres como a los hombres,
así como a cada una de las expresiones en las que se encuentran las personas
LGBTTTIQA.

44
El término “diversidad sexual” se ha ido imponiendo como una manera de referirse a las
poblaciones que no se ajustan a la heteronorma, es decir, a las expectativas, creencias o
estereotipos de que todas las personas son, o deben ser, heterosexuales. La heteronorma
reconoce a la heterosexualidad como - la única forma de atracción sexual, erótica-afectiva -,
por lo tanto, “ejercer la sexualidad solo es válida entre personas del sexo distinto al suyo”.
Las personas heterosexuales son percibidas como aceptables, normales y como tales,
viven una sexualidad válida éticamente o legítima, social y culturalmente.

La heteronorma va acompañada de otro concepto a integrar: el de binario/binarismo de

género, el cual hace referencia a las prácticas y sistema de organización social que parte de
la idea de que solamente existen dos géneros en las sociedades, femenino y masculino,
asignados a las personas al nacer como hombres y mujeres biológicamente, y sobre los
cuales se ha sustentado la discriminación, exclusión y violencia en contra de cualquier
identidad, expresión y experiencia de género diversa.

Lo que hay que comprender es que dentro del término “diversidad sexual” cabe toda la
humanidad, cabemos todas y todos pues nadie ejerce su sexualidad de la misma manera
que las y los demás.

3.1 Identidad de género, expresión de género y orientación sexual.

Para comprender a la diversidad sexual, será importante especificar algunos conceptos y
retomar algunos del módulo anterior: sexo biológico y género, identidad de género,
expresión de género y orientación sexual.

● Sexo biológico: Referencia a los cuerpos sexuados de las personas; esto es, a las
características biológicas (genéticas, hormonales, anatómicas y fisiológicas) a partir
de las cuales las personas son clasificadas como machos o hembras de la especie
humana al nacer, a quienes se nombra como hombres, mujeres o intersexuales,
respectivamente. En México, el sexo se asigna a la persona recién nacida, y se
clasifica en: Hombre, Mujer e Intersexual.

● Género: Es una construcción sociocultural comúnmente asociada al sexo biológico.

Es lo que la sociedad espera de hombres y mujeres, y está determinado a través de
roles y estereotipos. Se clasifica en: masculino y femenino.

La identidad de género es la vivencia interna y personal del género, tal como cada quien la
siente. Para definir tu identidad de género debes preguntarte ¿cómo te sientes por dentro?
Puede corresponder o no con el sexo asignado al nacer. Incluye la vivencia personal del
cuerpo, que podría o no, involucrar la modificación de la apariencia o funcionalidad corporal
a través de tratamientos farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que la misma
sea libremente escogida. También incluye otras expresiones de género como la vestimenta,
el modo de hablar y los modales. (Principios de Yogyakarta, 2007).

La identidad de género se clasifica en (CONAPRED, 2016):

45
 ● Mujer u Hombre Cisgénero: Se es una persona cisgénero si te identificas con el
género que se te es asignado al nacer. El prefijo “cis” sugiere semejanza, “de este
lado de o correspondiente a”. En consecuencia, existen mujeres cisgénero y
hombres cisgénero. Ejemplo: nací biológicamente mujer y me identifico con el
género femenino, por tanto, soy una mujer cisgénero.

● Mujer u Hombre Transgénero: Término paraguas utilizado para describir diferentes

variantes de transgresión/transición/reafirmación de la identidad y/o expresiones de
género (incluyendo personas transexuales, transgénero, travestis, drags, entre
otras), cuyo denominador común es que el sexo asignado al nacer no concuerda
con la identidad y/o expresiones de género de la persona. El prefijo Trans significa
“del otro lado”. Por ejemplo, nací biológicamente hombre y me identifico con el
género femenino, por tanto, soy una mujer transgénero.

● Mujer u Hombre Transexual.- Se refiere a las personas que se sienten y se

conciben a sí mismas como pertenecientes a un género diferente al que social y
culturalmente se asigna a su sexo biológico y que optan por una intervención médica
—hormonal, quirúrgica o ambas— para adecuar su apariencia física-biológica a su
realidad psíquica, espiritual y social.

● Mujer u Hombre Travesti.- Se refiere a las personas que gustan de presentar un

aspecto, mediante la utilización de prendas de vestir y actitudes, considerados
socialmente como propios de un género diferente al suyo. Ello puede incluir la
modificación o no de su cuerpo o sus características sexuales de forma permanente.
El travestismo no implica ser homosexual ni viceversa.

● QUEER: Las personas queer, o quienes no se identifican con el binarismo de

género (ni con ser hombre o mujer / masculino o femenino), son aquellas que
además de no identificarse y rechazar el género socialmente asignado a su sexo
de nacimiento, tampoco se identifican con el otro género o con alguno en particular.

Las personas queer usualmente no aceptan que se les denomine con las palabras
existentes que hacen alusión a hombres y mujeres, por ejemplo, en casos como
“todos” o “todas”, “nosotros” o “nosotras”, o profesiones u oficios (doctoras o
doctores), entre otras situaciones; sino que demandan —en el caso del idioma
español— que en dichas palabras, la última vocal (que hace referencia al género) se
sustituya por las letras “e” o “x”, por ejemplo, “todes” o “todxs”, “nosotrxs”,
“doctorxs”.

La expresión de género es la manifestación del género de la persona. Para definir tu

expresión de género debes preguntarte ¿cómo me presento antes otras personas? Puede
incluir la forma de hablar, modo de vestir, comportamiento personal, comportamiento o
interacción social, modificaciones corporales, entre otros aspectos. Constituye las
expresiones del género que vive cada persona, ya sea impuesto, aceptado o asumido y que

46
van de lo masculino a lo femenino, transitando por expresiones andróginas o no binarias
(CONAPRED, 2016).

Es la manifestación externa del género de una persona, la noción de aquello que

constituyen las normas masculinas o femeninas consideradas correctas, han sido fuente de
abusos contra los derechos humanos de las personas Trans que no encajan o no se ajustan
a estos modelos estereotípicos de lo masculino o lo femenino. Se puede afirmar que la
expresión de género es visible y puede ser una fuente de identificación. A continuación se
presentan algunos ejemplos (CONAPRED, 2016):

● Masculino: Construcción social de las características -roles, prácticas y estereotipos-

consideradas propias de las personas de sexo biológico hombre.
● Femenino: Construcción social de las características consideradas propias de las
personas de sexo biológico mujer.
● Andrógino: Personas que combinan características femeninas y masculinas de
forma ambigua.
● No Binario: Personas que no se identifican única o completamente como hombres o
mujeres, es decir, trascienden o no están incluidas dentro del binario mujer/hombre.
● Transgénero o Trans.- Se refiere al término paraguas utilizado para describir las
diferentes variantes de la identidad de género, incluyendo transexuales y travestis,
cuyo denominador común es que el sexo asignado al nacer no concuerda con la
identidad de género de la persona. Las personas Trans construyen su identidad de
género independientemente de intervenciones quirúrgicas o tratamientos médicos.
Sin embargo, estas pueden ser necesarias para la construcción de la identidad de
género de algunas personas Trans.

Veamos ahora a que se hace referencia cuando se habla de “orientación sexual” u

“orientación sexo-afectiva”.

Orientación sexual: es la capacidad de cada persona de sentir una atracción erótica

afectiva por personas de un género diferente al suyo, o de su mismo género, o de más de
un género o de una identidad de género, así como la capacidad de mantener relaciones
íntimas y sexuales con estas personas (Principios de Yogyakarta, 2007; CONAPRED,
2016):

● Asexuales. No hay atracción erótica hacia ninguno de los sexos o géneros, lo que
no quiere decir que no puedan tener prácticas sexuales por diferentes razones, así
como expresiones afectivas y amorosas. Pueden experimentar deseo pero no
atracción (orgánica). La asexualidad no es una disfunción sexual.
● Heterosexuales. Atracción erótica y/o amorosa hacia personas del otro sexo o
género.
● Homosexuales. Atracción erótica y/o amorosa hacia personas del mismo sexo-
género.
● Gay. Atracción erótica y/o amorosa hacia personas del mismo sexo-género,
específicamente en el caso de los hombres.

47
 ● Lesbianas. Atracción erótica y/o amorosa hacia personas del mismo sexo-género,
específicamente en el caso de las mujeres.
● Bisexuales: Atracción erótica y/o amorosa hacia personas del otro sexo o género o
del mismo, no hacia cualquiera persona ni necesariamente con la misma intensidad.
● Pansexuales. Atracción erótica y/o amorosa hacia personas del otro, del mismo o
de ambos sexos, sean personas socialmente asignadas como mujeres u hombres al
nacer o trans. Atracción erótica y/o afectiva hacia alguien con independencia de su
sexo, género, orientación sexual, identidad de género, comportamientos, prácticas y
roles sexuales. El término pansexual se compone con el prefijo pan-, que significa
todo y la palabra sexualidad, lo que indica que la gente que se considera pansexual
no restringe su sexualidad al género opuesto (heterosexualidad), al mismo género
(homosexualidad) o a los géneros binarios, hombre y mujer (bisexualidad).

La identidad de cada persona y sus expresiones de género (forma de hablar, expresión

corporal, vestimenta, comportamiento, etc.) están influenciadas por su entorno social y
cultural. La identidad cultural se refiere a las formas sociales, valores, creencias, lenguaje
y las formas de dar significado y de representar al mundo, de las personas y grupos que
comparten una vida social (Young, 2019). Esto demuestra las múltiples posibilidades de la
diversidad ya que existen diferentes grupos que producen y se identifican con culturas
diferentes. Por ejemplo, los Muxhe son hombres que adoptan una identidad de género
femenina y que se encuentra en el contexto cultural zapoteca del istmo de Tehuantepec,
Oaxaca. Todos pertenecemos a grupos culturales con identidades diversas, sin embargo,

48
pueden existir elementos culturales dominantes los cuales influyen en los roles de género
que se exigen y con los cuales las personas pueden sentirse o no identificadas. A su vez
nos permite reconocer que no hay una sola cultura dominante sino muchas posibilidades.

En la siguiente imagen, podemos ver, de forma sintética, los elementos integrados de la

diversidad sexual, que se relaciona con la identidad que asumimos y nuestra orientación
sexo-afectiva.

49
Poniendo en práctica los conceptos relacionados en la diversidad sexual:

Otra forma de comprender e integrar conceptos y elementos de la diversidad sexual, es

situarte en indagar a partir de las historias de los siguientes casos, cuáles serían los
elementos para reconocer cuál es su identidad sexo-genérica.

Caso 1:

Esta es la historia de Wyley Simpson (los40mx, 2019) un hombre que tuvo un embarazo
con Stephen Gaeth. Stephen, es profesor de yoga y danza, y Wyley es técnico veterinario,
esto los hace viajar mucho. Después de que se incendiara su hogar, se mudaron a una
camioneta acompañados de su perro Cyrus. Cierto día a Wyley le comenzaron a dar
náuseas que al principio atribuyeron a su adicción a la nicotina.

El ginecólogo personal de la pareja había comentado que no tenía por qué tener un
embarazo por el tratamiento de testosterona que ha tenido durante seis años. Así que
realmente no había explicación, cabe destacar que Wyley aún conserva su aparato
reproductor femenino ya que aún se encuentra en transición.

Con base en la historia, responde.

Sexo biológico de Wyley Simpson: ¿es hombre, mujer o intersexual?
Identidad de género: ¿con qué género se identifica o no Hombre o Mujer Cisgénero,
Hombre o Mujer Trans o Queer?
Expresión de género: ¿Masculino, Femenino, Andrógino o No Binario?

Orientación sexual es: ¿Lésbico, Gay, Heterosexual o Bisexual?

Respuesta esperada: Sexo biológico: mujer, Identidad: Hombre Transexual, Expresión de

género: Masculino, Orientación sexual: Gay ¿Tú qué piensas?

50
Caso 2:

¿Cuál es su identidad de sexo-genérica?

Gabbi Tuft, antes conocida como Gabe Tuft o Tyler Reks1 cuando era una superestrella de
la lucha libre, reveló que era una mujer. En el comunicado de prensa, Tuft habló de cómo se
sentía antes de la transformación y escribió: "A pesar de mis éxitos durante y después de mi
carrera, Gabe todavía estaba luchando con una persona secreta que habitaba en lo más
profundo de él”. La suya es una persona que ha estado escondiendo en el fuerte silencio de
su alma desde la infancia. Finalmente, con la bendición de su amada esposa Priscilla, Gabe
está listo para revelar quién es realmente. "Él" ahora se conoce como "Ella": una hermosa,
sabia, ingeniosa y maravillosa mujer llamada 'Gabbi'.

Con base en la historia, responde:

Sexo biológico de Gabbi Tulf: ¿hombre, mujer o intersexual?
Identidad de género es: ¿Hombre o Mujer Cisgénero, Hombre o Mujer Trans, o Queer?
Expresión de género es: ¿Masculino, Femenino, Andrógino o No Binario?
Orientación sexual es: ¿Lésbico, Gay, Heterosexual, Bisexual?

Respuesta esperada: Sexo biológico: hombre, Identidad: Mujer Trans, Expresión sexual:
Femenina. Orientación sexual: Lesbiana o quizás falta información para aseverar si su
práctica es hetero, bisexual o Gay. ¿Tú qué piensas?

Estos ejemplos, nos confrontan con realidades alternas a las que consideramos “naturales”,
“aceptadas”, “únicas” (hetero-normadas); sin embargo, es imperante para todas las
personas expandir nuestros marcos de referencia donde todas las posibilidades sean libres
de expresarse, manifestarse, existir y convivir, para el pleno respeto y ejercicio de los
derechos humanos.

Casos tomado de NoticiaSport 2021 (Consultar Bibliografía)

51
Cuando hablamos de personas, sean éstas incluidas en el grupo denominado “de la
diversidad sexual” o no, NO podemos omitir hablar de derechos humanos que, en este
caso, son los derechos de las personas LGBTTTIQA,2 mismos que serán descritos en el
siguiente apartado.

Mensaje clave

Todas las personas, todos los cuerpos, todas las sensaciones y todos los deseos tienen
derecho a existir y manifestarse, sin más límites que el respeto a los derechos humanos de
las otras personas.
Las personas que trabajamos en el IMSS reconocemos que todas y todos merecen
igualdad de derechos, de trato y de oportunidades y de acuerdo con nuestros valores
institucionales y conforme a la normatividad vigente respetamos la diversidad sexual y de
identidades como algo personal y único de cada persona.

3.2 La importancia de incluir a todas las personas

Como revisamos en módulos anteriores, los derechos humanos se aplican por igual a todas
las personas, sin distinción alguna, independientemente de su orientación sexual o
identidad de género. Sin embargo, dadas las circunstancias de discriminación, marginación
y exclusión que históricamente han vivido las personas LGBTTTIQA, la Comisión Nacional
de los Derechos Humanos hace énfasis en la necesidad de respetar y promover los
derechos humanos de esta población quienes frecuentemente se encuentran en situaciones
de especial vulnerabilidad.

Así, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), en su publicación “Diversidad

sexual y derechos humanos” (2018), y en los Principios de Yogyakarta sobre la aplicación
de la legislación internacional en relación con la orientación sexual y la identidad de
género3, hacen explícitos los Derechos Humanos de las personas LGBTTTIQA:

- Tienen derecho al disfrute universal de los derechos humanos.

- Tienen los mismos derechos que todas las demás, sin importar su orientación
sexual, su identidad de género, su atuendo o sus características físicas diversas
(como sería el caso de las / los intersexuales).
- Tienen derechos a la igualdad y a la no discriminación.
- Tienen derecho a la educación, sin importar su orientación sexual, su aspecto físico,
su manera de vestir, o comportarse de acuerdo con su identidad de género.
- Tienen derecho al reconocimiento de la personalidad jurídica.
- Tienen derecho a la protección de la salud, particularmente al acceso a los
medicamentos antirretrovirales, ante la desproporcionada manera en que la
epidemia de VIH ha afectado a la mayoría de estas poblaciones. En el caso de las

2
3

52
 personas transexuales o intersexuales, en la Ciudad de México se les reconoce el
derecho a los tratamientos necesarios para que sus cuerpos correspondan a su
identidad sexual.
- Tiene derecho a la vida, derecho a la privacidad.
- El derecho a la protección de la salud, también incluye el acceso a los insumos para
la prevención de las infecciones de transmisión sexual (condones) y a portarlos, sin
que esto sea usado como prueba en su contra, en caso de que se dediquen al
trabajo sexual.
- Tiene derecho a la seguridad personal.
- Tienen derechos sexuales y reproductivos, al igual que el resto de la población.
- Tiene derecho a la privacidad.
- Tienen derecho a trabajar en un entorno laboral favorable a su desempeño, sin
importar su manera de vestir o comportarse de acuerdo con su identidad de género.
- Tienen derecho a que sus documentos de identificación vayan de acuerdo con su
identidad de género.
- Tienen derecho al libre desarrollo de la personalidad, el derecho personalísimo que
deriva de la dignidad de toda persona, a partir del cual se reconoce su libertad de
elegir de forma autónoma quién quiere ser e incluye, entre otros aspectos, la forma
en cómo se relaciona sexual y afectivamente con las demás personas.
- Tienen derecho a la identidad de género que deriva de libre desarrollo de la
personalidad, sin coerción de ninguna especie. Considera la manera en que cada
persona se asume a sí misma, de acuerdo con su vivencia personal del cuerpo, sus
caracteres físicos, sus emociones y sentimientos, sus acciones, y conforme a la cual
se expresa de ese modo hacia el resto de las personas.
- Tienen derecho al matrimonio, sin que exista restricción alguna respecto del sexo o
género de sus parejas.
- Tienen derecho a la adopción de menores, sin importar su sexo, identidad de género
u orientación sexual.
- Tienen derecho a vivir libres del acoso policiaco debido a su orientación sexual, su
identidad de género o su apariencia.
- Tiene derecho a no ser sometidas a torturas ni a tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
- Tienen derecho a vivir una vida libre de cualquier acto discriminatorio.
- En caso de fallecimiento, tienen derecho a servicios funerarios dignos. Tienen
derecho a la seguridad social, lo que implica poder inscribir a beneficiarios/as del
mismo sexo y a recibir su pensión por viudez.

La necesidad de explicitar los derechos de las personas LGBTTTIQA surge del hecho de
que son personas que a menudo e históricamente, han visto mermados o anulados sus
derechos. En el siguiente apartado, revisaremos cómo se manifiesta la discriminación en la
comunidad de la diversidad sexual.

53
Discriminación y estigma contra la diversidad sexual

En una sociedad heteronormativa, que dicta que toda relación erótico-afectiva debe ser
heterosexual y que sólo considera viable el binarismo de género, o eres mujer u hombre, no
hay más; eres femenina o masculino, existen muchos prejuicios respecto a esta comunidad.
Las personas que no concuerdan con la norma heterosexual han sido vistas como
“pecadoras”, posteriormente como “desviadas”, “degeneradas”, “aberrantes” o “enfermas” e
incluso como criminales (CONAPRED, 2012).

Seguramente, has escuchado alguna de las siguientes expresiones homofóbicas hacia la

población LGBTTTIQA. La homofobia es todo rechazo, miedo, repudio, prejuicio o
discriminación hacia mujeres u hombres que se reconocen a sí mismos como
homosexuales. La homofobia es motivada por el odio, que se manifiesta de forma
moderada (a través de sensaciones corporales de repulsión, como incomodidad psicológica
frente a personas homosexuales) o severa (mediante la alteración psicomotriz que lleva a
un individuo a insultar de forma verbal o física a otra persona de condición homosexual, en
algunos casos incluso puede llegar a matar a causa de ello) (CONAPRED, 2016).

Las expresiones homofóbicas están fundadas en desinformación, en creencias culturales y

estigmas que alimentan prácticas y actitudes discriminatorias en detrimento (daño) de la
dignidad y derechos de la diversidad sexual (CONAPRED, 2012). Algunos ejemplos de
estas expresiones son:

● “El homosexual no nace, se hace.”

● “Respeto a las lesbianas y a los homosexuales, porque saben lo que quieren,
pero los bisexuales son perversos, no saben lo que quieren.”
● “Los homosexuales, bisexuales o trans (travesti, transgénero, transexual) son
producto de un desvío de la naturaleza que no debemos aceptar.”
● “Todas las personas trans se dedican al comercio sexual.”
● “Las y los gays, travestis, transexuales y transgénero son producto de algún
abuso sexual.”
● “Las lesbianas, gays y transexuales acosan a las personas heterosexuales que
les gustan.”
● “Las lesbianas y los gays son pederastas.”
● “Si son LGBTTTIQA seguro tienen SIDA.”
● “Las y los homosexuales y transexuales son más promiscuas(os) que las y
los heterosexuales.”

Estos prejuicios homofóbicos, han dado origen a un proceso de estigma y discriminación

que ha llevado a dichas personas, según la época, a ser llevadas a la hoguera por la
inquisición, posteriormente a cárceles o manicomios, o simplemente a ser excluidas de la
sociedad o relegadas a labores específicas (por ejemplo, hasta nuestros días, la mayoría de
las mujeres transgénero o transexuales encuentran dificultades para emplearse por lo que
gran parte de ellas optan por el estilismo, o el trabajo sexual, pues en otras profesiones son
rechazadas) (CONAPRED, 2012).

54
Todas las acciones de rechazo, invisibilización, burlas y otras formas de violencia basadas
en prejuicios, estereotipos y estigmas hacia las personas LBGTTTIQA, son manifestaciones
de discriminación, y según el Glosario de la diversidad sexual, de género y características
sexuales (2016) estas manifestaciones pueden distinguirse en:

Homofobia. Estigma hacia la homosexualidad o hacia las personas con orientación o

preferencia homosexual, o que son percibidas como tales. Engloba las prácticas que
involucran la discriminación hacia personas lesbianas, gays, bisexuales, travestis,
transgénero, transexuales e intersexuales. Puede derivar en otras formas de violencia como
la privación de la vida y el delito de homicidio, que puede ser tipificado como crimen de odio
por homofobia.

Lesbofobia. Estigma hacia las mujeres lesbianas o que son percibidas como tales, hacia
sus identidades sexuales o hacia las prácticas sociales identificadas como lésbicas.
Puede derivar en otras formas de violencia como el crimen de odio por su orientación
sexual.

Bifobia. Estigmas hacia las personas bisexuales o que parecen serlo. Puede derivar en
otras formas de violencia como los crímenes de odio por bifobia, aun cuando cabe
aclarar que ese hecho delictivo todavía no se encuentra legalmente tipificado.

Transfobia. Estigmas hacia las personas con identidades, expresiones y experiencias

trans, o que son percibidas como tales. Puede derivar en violencia extrema como crímenes
de odio, a los que se denomina transcidio en contra de mujeres u hombres trans —aun
cuando cabe aclarar que ese hecho delictivo todavía no se encuentra legalmente tipificado.
En el caso específico de las mujeres trans se habla de transfeminicidio, haciendo énfasis
en su doble condición, de mujeres y de personas trans.

Intersexfobia. Estigmas hacia las características sexuales diversas que transgreden la idea
del binarismo sexual acerca de cómo deben ser los cuerpos de hombres o de mujeres,
derivados de las concepciones culturales hegemónicas.

Las construcciones sociales, ideologías y expectativas están presentes en el entramado de

relaciones interpersonales que se practican de manera “natural, inconsciente o consciente”,
por tanto, la importancia de reconocerlas, respetarlas y defender sus derechos.

Con el objetivo de promover la aplicación y cumplimiento de las disposiciones que regulan

el comportamiento ético de las personas servidoras públicas, y fortalecer la
institucionalización de una cultura de integridad, con apego a la legalidad, igualdad y no
discriminación, así como de rechazo a la corrupción con enfoque preventivo (Código de
conducta y de prevención de conflictos de interés de las personas servidoras públicas del
IMSS, 2019). En el Módulo 5, revisaremos la importancia del Comité de Ética y de
Prevención de Conflictos de Interés del IMSS, y los Mecanismos de denuncia ante dicho
Comité por vulnerar el principio de igualdad y no discriminación, para fomentar una cultura
de no discriminación en el IMSS. ¡Iguales en derechos, nos unimos por la igualdad!

55
 Mensaje clave
Todas las personas de todas las edades, de todas las culturas, de todo el mundo, somos
idénticas porque tenemos la misma dignidad humana y debemos gozar de los mismos
derechos humanos, tener acceso a oportunidades y recursos, en igualdad.

Las personas que trabajamos en el IMSS promovemos y respetamos el derecho a la

igualdad y a la no discriminación, el derecho a la salud y a la seguridad social, garantizando
los derechos humanos y otorgando un trato de igualdad, inclusivo y sin discriminación a
todas las personas tanto en el espacio de trabajo como en el de atención.

3.3 Atención a personas LGBTTTIQA

La Encuesta sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género
2018, cuyo objeto ha sido conocer las opiniones, expresiones, prácticas y experiencias de
discriminación, exclusión y violencia que enfrentan las personas por su orientación sexual,
su identidad y expresión de género en México; se dirigió a personas mayores de 16 años
que se autoidentifican con orientaciones sexuales o identidades y expresiones de género no
normativas. Los resultados indican que:

● 59.8% de la población encuestada se sintió discriminada por al menos un motivo.

● 25.2% declaró la negación injustificada de algún derecho.
● 50% no fue abierta sobre su orientación sexual y/o identidad de género en su último
empleo.
● 30.8% ha recibido tratos arbitrarios y discriminatorios por parte de la policía.

Estos datos dejan al descubierto experiencias de rechazo, estigma e interacciones sociales

adversas a las que las personas con orientaciones sexuales e identidades de género no
normativas se enfrentan (CONAPRED, 2018).

Resulta muy importante generar estrategias y acciones en todos los espacios públicos y
privados para garantizar la igualdad de trato y oportunidades para todas las personas. Por
ello, varias instituciones cuentan con lineamientos de atención para las poblaciones
LGBTTTIQA, tales como:

● el “Protocolo de Actuación para Quienes Imparten Justicia en Casos que involucren

la Orientación Sexual o la Identidad de Género” de la SCJN,
● el “Protocolo Nacional de Actuación para el Personal de las Instancias de
Procuración de Justicia del país, en casos que involucren la Orientación Sexual o la
Identidad de Género” de la Conferencia Nacional de Procuración de Justicia incluida
la PGR
● el “Protocolo para adoptar las medidas tendientes a garantizar a las personas trans
el ejercicio del voto en igualdad de condiciones y sin discriminación en todos los
tipos de elección y mecanismos y participación ciudadana” del Consejo General del
Instituto Nacional Electoral

56
 ● el “Protocolo de actuación de la Policía Federal para los casos que involucren a
personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, transexuales, travestis e
intersexuales”.

Por su parte, el Sistema de Salud Nacional ha diseñado políticas de acceso a servicios sin
discriminación desarrollando protocolos y guías específicas para la atención médica sin
discriminación para las personas LGBTTTIQA, las cuales se presentan como un avance en
el reconocimiento del derecho a la salud en condiciones de igualdad para la población
LGBTTTIQA.

3.3.1 “Protocolo para el Acceso sin Discriminación a la Prestación de Servicios de

Atención Médica de las Personas Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Travesti,
Transgénero e Intersexual y Guías de Atención Específicas”

Para identificar acciones específicas que permiten guiar y asegurar una adecuada atención
a las personas LGBTTTIQA se revisará el “Protocolo para el Acceso sin Discriminación a la
Prestación de Servicios de Atención Médica de las Personas Lésbico, Gay, Bisexual,
Transexual, Travesti, Transgénero e Intersexual y Guías de Atención Específicas” (2020),
documento elaborado por diversas instituciones y dependencias de la Administración
Pública Federal y coordinado por la Secretaría de Salud. Este documento responde a la
resolución 2653/11 de la Asamblea General de los Estados Americanos (OEA), que
condena la discriminación contra personas por motivos de orientación sexual e identidad de
género, e insiste en que los estados miembros, dentro de los parámetros de las
instituciones jurídicas, adopten las medidas necesarias para prevenir, sancionar y erradicar
dicha discriminación. En dicha resolución está implícito lo relativo al acceso a los servicios
de salud, lo cual conlleva una dimensión importante ya que las restricciones al derecho a la
salud pueden producir afectaciones a la vida, la libertad y la integridad.

Bajo esta lógica, asegurar que la prestación de servicios médicos tenga un libre acceso sin
discriminación para las personas lésbico, gay, bisexual, transexual, travesti, transgénero e
intersexual, implica reconocer como prioritaria la divulgación de un marco general de
referencia que integre tanto el enfoque de los derechos humanos en la atención médica,
como las condiciones operativas que deberán observarse para evitar cualquier rasgo de
discriminación en los servicios de salud.

Cuando los destinatarios de las políticas públicas son personas en situación de

vulnerabilidad, es necesario ser más sensible en el proceso de atención a la salud ya que
por las características inherentes a su condición de desventaja, son personas que requieren
obtener condiciones diferenciadas, que acorten las brechas originadas por la desigualdad
estructural y que materialicen los preceptos constitucionales en esquemas de atención
orientados a la no discriminación en todas sus variantes.

De ahí que el objetivo general del protocolo y guías específicas sea contribuir a garantizar el
acceso efectivo y sin discriminación a los servicios de salud de las personas LGBTTTIQA,
así como las demás personas que integran la diversidad de expresiones sexuales no
normativas, mediante el establecimiento de criterios orientadores y acciones específicas a

57
ser observadas en la prestación de servicios de atención médica en los establecimientos
que componen el Sistema Nacional de Salud (Comisión Coordinadora de Institutos
Nacionales de Salud y Hospitales de Alta Especialidad, 2020).

El protocolo referido tiene como objetivo establecer las bases para atender y generar un
cambio en la actuación de las personas que colaboran en los servicios de atención médica
del Sistema Nacional de Salud. Se trata de un catálogo de políticas o acciones específicas
para ser observadas por las personas titulares de altos mandos, personal sustantivo y
operativo de los establecimientos de atención médica.

Además, el protocolo incluye las siguientes guías específicas:

Guía de recomendaciones para la Atención de Intersexualidad y Variación en la

Diferenciación Sexual - esta guía establece un catálogo de 19 recomendaciones que
buscan promover una transformación en la perspectiva de la atención médica a la
intersexualidad.

Guía Protocolizada para la Atención de Mujeres Lesbianas y Bisexuales - presenta una

lista de 19 acciones de atención médica que favorecerán el acceso efectivo y sin
discriminación a las personas que pertenecen a la comunidad de mujeres lesbianas y
bisexuales.

Guía Protocolizada para la Atención de los Hombres Gay y Bisexuales - presenta 18

acciones para favorecer que el acceso a los servicios de atención médica, para las

58
personas que integran las poblaciones gay y bisexuales, se encuentre libre de
discriminación por cuestiones de orientación de género, preferencia sexual, apariencia o
cualquier otra condición.

Guía Protocolizada para la Atención de Personas Transgénero - se conforma de una

serie de acciones para reforzar la atención médica de las personas transgénero (Trans),
que debe observar el personal de atención médica y paramédica en los establecimientos
que conforman el Sistema Nacional de Salud; los criterios diagnósticos en el tratamiento
médico especializado para las personas Trans, y un modelo de atención mexicano con base
en la experiencia transitada por varios años en la Clínica Condesa de la Ciudad de México.

El Protocolo y las guías son de aplicación y observancia general en todos los

establecimientos de atención médica públicos, social y privados del Sistema Nacional de
Salud.

Si bien estos documentos detallan aspectos para la atención médica, los principios de
inclusión, igualdad y no discriminación que se abordan pueden ser incorporados a todos los
servicios que se prestan en el IMSS.

Entre las acciones que se realizan en el IMSS para contribuir y garantizar el acceso efectivo
y sin discriminación al derecho a la seguridad social a las personas LGBTTTIQA están:

● Afiliación a personas del mismo sexo para que reciban el seguro y prestaciones
establecidos en la Ley del Seguro Social.
● Modificaciones al nombre de acuerdo a la identidad de género asumida,
acompañada del acta expedida por un juez.
● Otorgamiento de pensión por viudez a matrimonios del mismo sexo.
● Guía de Lenguaje Incluyente y No Sexista, para nombrar a las personas según su
género.

Es así como todo el personal del IMSS puede adoptar las medidas para garantizar la no
discriminación y el respeto a las necesidades de las personas LGBTTIQA.

Mensaje clave

Las y los trabajadores del Instituto Mexicano del Seguro Social tenemos la obligación de
brindar atención adecuada a las personas de la diversidad sexual, garantizando sus
derechos humanos y otorgando un trato igualitario y sin discriminación. Lo anterior requiere
de capacitación constante, así como de cuestionar y trabajar nuestras creencias y
prejuicios, que en ocasiones pueden ser discriminatorios.

59
En resumen:
Reconocer la diversidad sexual implica respetar y asegurar la igualdad de trato y
oportunidades para todas las personas considerando la libertad de cada persona de ser,
sentir, amar y ejercer su sexualidad e identidad. El personal del IMSS aplica los valores y
estándares de ética para prevenir la discriminación y brindar atención adecuada a todas las
personas reconociendo las necesidades específicas de las personas LGBTTIQA.

60
Módulo 4. La importancia de la participación de los
hombres en la construcción de la igualdad.
En este módulo se abordará el tema de cómo se construye la masculinidad y la importancia
de repensar las masculinidades para generar relaciones más igualitarias entre mujeres y
hombres. Se revisarán las implicaciones de continuar con estereotipos y roles de género
preestablecidos y se identificarán herramientas para una participación más activa y
balanceada de hombres y mujeres en las diferentes responsabilidades, así como los
procesos de crianza y tareas de cuidados.

Alguna vez has pensado ¿Qué significa ser hombre? ¿De dónde viene el machismo? ¿Por
qué hombres y mujeres estamos involucrados? y ¿Podemos generar nuevas formas de
relación para promover la igualdad? A continuación, abordamos los temas que permiten
reflexionar al respecto.

4.1 ¿Por qué es importante repensar las masculinidades?

La igualdad tiene beneficios directos para toda la sociedad, tanto para hombres como
mujeres: favorece el desarrollo personal y potencia la calidad de las relaciones, tanto entre
mujeres y hombres, como entre mujeres y entre hombres. Los países con mayor índice de
desarrollo son más igualitarios y esto se relaciona con las posibilidades de una mayor
calidad de vida y productividad que se generan a partir de la igualdad (PNUD, 2019).

En México, durante 2020 el INEGI reporta que de las 1,086,743 defunciones registradas
59% fueron hombres y 41% mujeres. Al analizar las causas de muerte por sexo, resaltan las
siguientes diferencias:

● Por agresiones (homicidios) - 88% hombres / 12% mujeres - principalmente por lesiones
con arma de fuego.
● Suicidio - 82% hombres / 18% mujeres.
● Enfermedades del hígado - 73% hombres y 27% mujeres, esto asociado a las
enfermedades alcohólicas.
● Por accidentes - 78% hombres / 22 % mujeres.
● Casos de COVID-19 - 64% hombres / 36% mujeres.

Al observar estas cifras, nos podemos dar cuenta que hay una tendencia de conductas en
los hombres que lleva a consecuencias fatales, por lo que revisar el concepto de
masculinidad nos permitirá entender las implicaciones de estas diferencias y reconocer
alternativas para lograr una sociedad en la que los hombres no tengan que pagar con un
precio tan alto la construcción de su masculinidad.

61
4.2 ¿Cómo se conforman las masculinidades?

Como hemos visto en los módulos anteriores, masculinidad y feminidad son formas de ser
y actuar en las cuales nos educan y se construyen mediante roles y estereotipos de género.
Las familias y la sociedad en general, una vez que nacemos con un sexo, nos guían para
ser “verdaderos hombres-masculinos” o “verdaderas mujeres-femeninas” sin considerar las
múltiples formas en las que cada persona puede construir su propia identidad.

Por ejemplo, en el juego infantil se promueve que los niños jueguen con coches, pelotas,
bloques para construir; mientras que las niñas juegan con muñecas, casas o a la cocina.
Esto transmite los mensajes en los que se empieza a generalizar el que los hombres se
apropien de actividades productivas lejos del cuidado y la familia y que en las mujeres
recaigan estas actividades.

Pensar en cómo se establece la masculinidad, podría implicar el contraste y diferencia con:

no ser una mujer, no ser un bebé (infantil) y no ser homosexual (Badinter, 1993), es decir,
que evite la feminidad, la dependencia infantil y el deseo por otros hombres, factores que
puedan anular la identidad obtenida.

Esto se traduce en expectativas muy específicas respecto a “ser hombre-masculino”: el

dominar, el poder, la virilidad, ser proveedor, reprimir toda expresión de pasividad y
emociones, entre otras; características que se valoran por encima de lo femenino y general
desigualdad.

Si pensamos en otras épocas, como cuando los hombres eran cazadores, se tiene la
hipótesis de que por cuestiones de supervivencia, cuando los hombres se dieron cuenta de
la gran desventaja de la naturaleza al no poder parir a sus propios hijos, crearon una forma
cultural para dominar llamado sistema patriarcal o patriarcado (Badinter, 1993).

Se denomina sistema patriarcal o patriarcado al sistema cultural donde lo masculino se

coloca como referente de autoridad y poder; la figura masculina toma una posición
dominante, lo que genera una distribución desigual de poder entre hombres y mujeres
(FLACSO Uruguay Programa Género y Cultura y Centro de Estudios de Género y
Diversidad Sexual, 2016).

Otra forma de desigualdad de poder tiene que ver con la heteronormatividad, que como
revisamos en el módulo anterior, es una expresión utilizada para describir o identificar una
norma social relacionada con el comportamiento heterosexual estandarizado, cuando se lo
considera como la única forma social válida de comportamiento y quien no siga esta postura
social y cultural se encuentra en desventaja con respecto al resto de la sociedad.

Profundizar en lo que se concibe como hombre-masculino y mujer-femenina permite

reconocer las tensiones y contradicciones de estas categorías y construir mejores
relaciones de igualdad (FLACSO Uruguay Programa Género y Cultura y Centro de Estudios
de Género y Diversidad Sexual, 2016).

62
 Necesitamos entender que “una mujer vale tanto e igual que un hombre” y que “un padre
vale tanto como una madre” (Liendro, s/f). No es uno u otro, se necesitan a ambos por igual,
cada cual con características y aportaciones muy importantes.

Por ello, a continuación, revisaremos a detalle qué es la masculinidad y las formas en las
que podemos pensarlas. Por un lado, la masculinidad hegemónica (dominante) que genera
las desigualdades y por otra, la masculinidad alternativa que permite construir una mayor
igualdad.

4.2.1 Definición de Masculinidad y Masculinidad Hegemónica (dominante)

La masculinidad es el conjunto de todos los significados, las conductas y los códigos que se
construyen socialmente y que se atribuyen a lo que un hombre «debe ser» en una sociedad
determinada (Connell, 1995; Kaufman, 1998).

Luis Bonino (s/f) define a la masculinidad como “una arbitraria construcción social resultante
de la organización o sistema patriarcal (donde la autoridad la ejerce el varón jefe de familia,
dueño del patrimonio) y de dominio masculino en las relaciones de género (…) y está
compuesta por un conjunto de valores, definiciones, creencias y significados sobre el ser,
deber ser y no ser varón, pero, sobre todo, de su estatus en relación con las mujeres”.

Es decir, la masculinidad hegemónica (dominante) es un concepto que se ha construido

dentro de un sistema sexo-género (en donde no es el sexo el que determina cómo será
nuestra forma de ser como hombres o mujeres, sino es producto de una construcción
social), patriarcal (donde quien tiene el poder – en recursos, liderazgo, decisión - es el
patriarca - hombre) que sirve para mantener los roles y estereotipos de género, las
relaciones desiguales y jerárquicas de poder entre el hombre y la mujer donde, ella, no tiene
valor ni poder y, debe obedecer y pertenecer al hombre. Aquí reside la desvalorización de la
mujer, vista como propiedad de, y está por debajo del dominio del hombre.

Dentro de esta masculinidad hegemónica (dominante), la mujer no tiene participación y

tiene escasos accesos al entorno público (educativo, laboral y de dispersión) pues depende
en su totalidad de la figura masculina; ella tiene más participación y obligaciones en
entornos privados en tareas relacionadas al cuidado de adultos mayores, progenitores u
otros familiares, además de actividades no remuneradas del hogar, siempre con patrones
de obediencia y atenciones al proveedor de recursos.

De acuerdo con la socióloga australiana Raewyn Connell (2004), en nuestra sociedad la

masculinidad hegemónica (dominante) estaría representada por la búsqueda constante del
“deber ser” hombre. El “deber ser” hombre se establece desde la imagen de un referente de
masculinidad a seguir que tiene dos características: es dinámico y contextual y se sostiene
con respecto a otro referente que es la masculinidad subordinada (GENDES, 2009). Por
ejemplo, ese “deber ser” implica ser protector, proveedor, jefe de familia, fuerte, tener el
control, autosuficiente y no mostrar vulnerabilidad o sensibilidad. Pero esto no es así

63
siempre pues no hay un hombre universal; esta forma puede cambiar según el contexto
histórico, social y cultural.

La masculinidad se construye según los referentes de la cultura y sociedad, no es igual la

masculinidad en China, que en México o para alguien de piel blanca en una ciudad que para
alguien de una comunidad indígena. Cada hombre va construyendo su referente, la
aspiración de unos es diferente a la de otros y una mirada interseccional (posibilidad de
identificar o distinguir la interrelación entre diversos factores o categorías) nos permite
identificar factores como la raza, la orientación sexual, la condición social, la edad,
pertenencia étnico – racial, discapacidad, condición de migrante, lugar de residencia, como
factores de diferenciación masculina y de desigualdad.

Por ejemplo, desde la masculinidad hegemónica (dominante) la supremacía o jerarquía

entre hombres sería distinta entre un hombre de mediana edad, de piel blanca, que vive en
la ciudad, de clase social alta con respecto a un adulto mayor, indígena, de una comunidad
rural, en situación de pobreza. Es decir, el ejercicio del poder se da también entre los
mismos hombres con diferentes características de acuerdo a su dominio sobre otros. A
estas formas distintas a las de masculinidad hegemónica se le conocen como
“subordinadas”, es decir, cuando alguno o varios rasgos de la masculinidad hegemónica
está ausente; se trata de hombres subordinados, que no son tan fuertes, cuya capacidad
económica no es grande, no comparten rasgos como el autocontrol emocional, pertenecen
a una minoría, y no se identifican con el estereotipo masculino hegemónico.

En la siguiente imagen se muestra cómo esta relación de supremacía, dominación,

jerarquía, dominio, desigualdad se va dando entre hombres con otros hombres, según
clase, rango, posición económica y la posición de las mujeres en ese entramado de ejercicio
de poder y control.

Mensaje clave

La masculinidad hegemónica (dominante) es una construcción que hemos hecho como

sociedad sobre cómo debe de ser un hombre, misma que establece relaciones de poder
que generan desigualdades, las cuales podemos transformar entendiendo que hay muchas
formas de ser hombre.

4.2.2 Los mandatos de la masculinidad

Entendiendo que la masculinidad se construye a partir de una serie de creencias y

estereotipos de género, que están atravesadas por la cultura patriarcal en la que vivimos,
existe una tendencia y presión hacia los hombres respecto a la búsqueda constante de
“deber ser un hombre”, ante su comportamiento, creencias y actitudes, en tanto deben
cumplir con los roles impuestos y el estereotipo de ser masculino.

Mandatos: No ser femenino: ni mujer, ni niño, ni homosexual (Badinter, 1993).

64
Esto implica el modelo hegemónico (dominante) de masculinidad en Latinoamérica, que es
norma y medida de la hombría donde se plantea la paradoja por la cual, quien nace con
órganos sexuales masculinos debe someterse a un proceso de hacerse hombre (Fuller,
2012). Por ello, los varones deben superar ciertas pruebas y cumplir con requisitos tales
como: ser fuertes y potentes sexualmente, fundar una familia, proveerla y ejercer autoridad
sobre ella. En suma, ser hombre es algo que se debe lograr, conquistar y merecer.
Asimismo, son los otros hombres y no las mujeres los que califican y refrendan la
masculinidad del varón.

Se habla de la “caja de la masculinidad”, que alude al conjunto de creencias transmitidas

por los padres, las familias, los medios de comunicación, los pares, las mujeres y otros
miembros de la sociedad que presionan a los hombres para que se comporten de una cierta
manera. Los hombres que están “dentro de la caja de la masculinidad” son aquellos que
interiorizan en mayor grado estos mensajes y presiones que les comunican. (Heilman,
Barker y Harrison, 2017).

Estos mandatos son validados, sostenidos y reforzados por las presiones sociales en las
interacciones cotidianas y por actitudes individuales relacionadas con lo que significa ser
“un hombre de verdad”. Así se mantienen a través de las prácticas de crianza y
socialización.

Los hombres que están dentro de “la caja” son aquellos que están atrapados por los
mensajes de la sociedad respecto a la masculinidad, incapaces de expresarse plenamente
para no ser despreciados por sus pares, parejas, amigos o su familia por no alcanzar las
expectativas de ser “hombres de verdad”. El contenido de la caja está basado en siete
pilares de lo que debe ser “un hombre de verdad”: Autosuficiente, ser fuerte, atractivo físico,

65
roles masculinos rígidos, heterosexualidad y homofobia, hipersexualidad, agresión y control
(Heilman, Barker y Harrison, 2017):

 Autosuficiencia. Un hombre que habla mucho sobre sus preocupaciones, miedos y

problemas realmente no merece respeto. Los hombres deben resolver sus
problemas personales por sí mismos, sin pedir ayuda a las demás personas.
 Ser fuerte. Un hombre que no se defiende cuando otros abusan de él, es débil. Los
hombres deben mostrar fuerza, incluso si se sienten asustados o nerviosos por
dentro.
 Atractivo físico. Es difícil para un hombre ser exitoso si no se ve bien. Las mujeres
no buscan a los hombres que se preocupan demasiado por sus prendas de vestir,
cabello y piel. Un hombre que pasa mucho tiempo ocupándose de sus apariencias
no es muy masculino.
 Roles masculinos rígidos. No es bueno que a un hombre se le enseñe a cocinar,
coser, limpiar la casa y a cuidar de los niños más pequeños. Un hombre no debería
hacer tareas en el hogar, los hombres deberían ser realmente los que traigan dinero
al hogar y sostengan a sus familias, no las mujeres.
 Heterosexualidad y homofobia. Un sujeto gay no es un “hombre de verdad”.
 Hipersexualidad. Un hombre de verdad debería tener la mayor cantidad de parejas
sexuales que pueda, un hombre de verdad nunca diría no al sexo.
 Agresión y control. Los hombres deben usar la violencia para obtener respeto si es
necesario. Un hombre siempre debería tener la última palabra sobre las decisiones
en su relación o matrimonio. Si un hombre tiene novia o esposa, él merece saber
dónde está ella todo el tiempo.

En la siguiente imagen, se encuentran contenidos estos mandatos que han sido impuestos
a varones para pertenecer a la categoría de “hombres de verdad”.

66
La vida dentro de la “caja de la masculinidad” tiene que ver también con temas de salud,
amistad y búsqueda de apoyo, satisfacción con la vida y confianza en sí mismos,
comportamientos de riesgo, violencia, etc. Estos mandatos o exigencias generan tanto
privilegios como desventajas que afectan a hombres y a mujeres, mismas que se revisan a
continuación.

Mensaje clave

Las expectativas que se ha impuesto a la masculinidad son resultado de estereotipos y

roles que pueden modificarse pues afectan tanto a hombres como a mujeres generando
desigualdades que requieren transformarse.

4.2.3 Privilegios y desventajas de la masculinidad

Privilegios

Los privilegios masculinos son aquellas ventajas de las que gozan los hombres y que llevan
a mantener y proteger esta masculinidad. Los privilegios para los hombres son: el ser
valorados socialmente, tener acceso a mejores sueldos y puestos de poder, no realizar
actividades del hogar y tener más tiempo de ocio, ser más independientes, tener el
liderazgo, que se reconozca su autoridad, que se priorice su opinión y el ejercer su poder a
través de la violencia.

El que persistan los privilegios que conllevan estos roles y estereotipos que deben cumplir
los niños, adolescentes, adultos y hombres mayores conlleva a tener una fuerte carga de
expectativas que cumplir y ser excluidos por otros hombres.

Todo es relativo y aún estos privilegios tienen un costo. Por ejemplo, al no involucrarse
desde pequeños en tareas del hogar les puede implicar una incapacidad para hacerse
cargo por sí mismos de situaciones básicas como cocinar. También se ven forzados a
demostrar más su fuerza en todo aquello que requiera destreza física.

A su vez, con estos privilegios se generan desigualdades que afectan a todas las personas.
Esto se puede evidenciar en la siguiente gráfica del informe presentado por el INEGI en el
año 2019, en la publicación Mujeres y Hombres en México, en donde se hace evidente una
mayor participación de hombres en los puestos directivos de 74.3%, en comparación con la
participación de 25.7% las mujeres.

Es necesario estar dispuestos a perder privilegios para ganar igualdad, ya que con el
cambio todas las personas ganan.

67
Desventajas

Asumir la masculinidad hegemónica (dominante) conlleva desventajas como las

relacionadas a problemas de salud física y emocional. Los hombres tienen poco
autocuidado de su salud, se exponen con mayor frecuencia a conductas de riesgo, tienen
mayor predisposición a ciertas adicciones (alcoholismo, tabaquismo) y se involucran poco
en la crianza de sus hijas e hijos y actividades familiares.

En la salud, la percepción de los síntomas de enfermedad, la búsqueda de atención médica

y la manera en que se asume o no el estar enfermo y/o de ser cuidado, los expone a
mayores posibilidades de riesgo y a que se agrave su enfermedad.

Los hombres tienen mayor carga en el sustento familiar lo que implica también mucha
responsabilidad y estrés por aspectos económicos. Trabajan largas jornadas y descuidan su
salud, por lo que al no atenderse se enferman más y tienen menos años de expectativa de
vida.

Los hombres tienden a no manifestar sus emociones lo que deriva en diferentes dificultades
y riesgos, tan es así que, hablando de suicidios los hombres tienen una tasa de 10.4
fallecimientos por cada 100,000 personas, mientras que esta situación se presenta en 2.2
de cada 100,000 mujeres (INEGI, 2021).

También se les dificulta más soportar el sufrimiento pues no están acostumbrados a

conectarse con sus emociones; las reprimen más, a excepción del enojo, que pueden
expresar inadecuadamente desde la violencia; socialmente, pueden reaccionar “mal” ante
cambios que impliquen ajustes en su jerarquía (GENDES, 2009).

Generar cambios en la manera de vivir la masculinidad es una forma de liberar al hombre

de diversas cargas que conllevan a desventajas significativas en su calidad de vida y
bienestar, teniendo un impacto en las relaciones consigo mismo, con otros hombres y
mujeres.

Mensaje clave

Más allá de los privilegios que construyen la desigualdad, las desventajas de los mandatos
de la masculinidad cobran un alto costo en la salud y calidad de vida que hacen evidente la
importancia de transformar el “deber ser” masculino para generar formas más equilibradas y
saludables.

“Y tú ¿te atreves a salirte de la caja de la masculinidad?”

68
4.3 La masculinidad y la violencia

El sistema patriarcal dominante de creencias de género, permite y promueve un

desbalance en las relaciones de poder y, como consecuencia, tiende a generar violencia del
hombre hacia la mujer donde él podrá ocupar cualquier recurso disponible para hacerle
saber a ella, su posición subordinada.

Existe una tendencia a creer que los seres humanos somos violentos por naturaleza y los
hombres nacen siendo violentos, pero en realidad es un proceso social, basado en
sociedades donde predominan patrones de dominación y control (Kafuman, 1989).

Kafuman (1989) plantea que la violencia que ejercen los hombres y que es aprendida por
proceso de socialización tiene una triple vertiente, ya que pueden desplegarse de las
siguientes maneras:

- Contra las mujeres: ha sido legitimada a través de la supuesta supremacía de lo

masculino frente a lo femenino, que se ha expresado en la distribución inequitativa
de los espacios, las dobles y triples jornadas de trabajo de las mujeres, la falta de
oportunidades y el hostigamiento.

- Contra otros hombres: se justifica un estatus o nivel de poder; maltratar a

quienes son más débiles o por alguna circunstancia no pueden o quieren
defenderse, apoyando la idea errónea de que hay hombres que pueden doblegar
no sólo a las mujeres, sino que también pueden mostrar “más virilidad al abusar
de otros hombres”.

- Autoinfligida: es otra manifestación de los problemas de poder, ya que el

descuido, la negligencia, mostrar a otros que se es más fuerte, que no se teme al
dolor o la enfermedad, ha sido un signo característico de algunos hombres que
siguen roles estereotipados.

El machismo

Según la CNDH, el machismo incluye una serie de comportamientos estereotipados de

supremacía masculina, de dominio y control, cuyas manifestaciones son diversas y tienen
impacto diferenciado en las personas a quienes se dirige. Pueden ser sutiles, como sugerir
la comida o vestimenta para alguien, o extremos, como forzar a otra persona, a través de
algún tipo de violencia, a realizar conductas no deseadas justificando de cualquier forma la
agresión.

El desapego emocional es parte de la "superioridad" del hombre-macho sobre la mujer. Una

clara manifestación de machismo es por ejemplo sentirse “dueños” de la mujer por lo que se
comportan con celos.

Un importante contribuyente al machismo es el papel de la mujer que se relaciona desde la

sumisión reiterando una superioridad en el hombre. Esto es evidente en la relación que

69
establecen algunas madres con sus hijos comportándose de manera muy distinta con sus
hijos que con sus hijas. Así se establece una base que puede reafirmar desigualdades.

Una expresión del machismo es la conducta llamada ”mansplaining” en la que un hombre

reacciona con una actitud paternalista y condescendiente en la que acentúa la relación de
poder y desestima la capacidad de las mujeres. Por ejemplo, cuando el hombre interrumpe
a una mujer para explicarle algo, asumiendo que ella no sabe o que tiene menos
conocimientos por el hecho de ser mujer.

Micromachismos

Son los mecanismos sutiles de dominación, ejercidos por los hombres hacia las mujeres. Se
caracterizan por no ser abiertamente violentos e incluso pueden ser advertidos como
aceptables y esperados, sin embargo, atentan contra la autonomía personal de las mujeres;
por ejemplo, no consensuar o tomar en cuenta a la pareja en las decisiones que impliquen a
ambos o descalificar sus opiniones.

Mensaje clave

Construir igualdad requiere transformar actitudes de violencia, dominio y poder para

relacionarnos de maneras más justas y desde el respeto.

4.4 Masculinidades alternativas y no violentas

Diversas investigaciones sobre masculinidades, desde la perspectiva de género, han

arrojado que en los últimos años se incrementaron las invitaciones a que podamos hablar
de “construir masculinidades alternativas”, es decir, analizar cómo hemos sido educadas y
educados, ver las consecuencias que ello trae en nuestra persona y entorno inmediato, y
trabajar para construir nuevas formas de ser hombre y mujer, masculino y femenino, más
acordes a la realidad y necesidades actuales e, incluso, formas más saludables de
relacionarnos en los diversos entornos en los que nos movemos. Se ha recurrido a
metáforas tales como: “reaprender a ser hombres”, “rehacerse hombres”, “masculinidades
alternativas” y ser un “hombre, no un macho genuino”.

Repensar las masculinidades no es ir en contra de los hombres, sino una invitación para
romper con aquellos esquemas, patrones y conductas que lleva a que los hombres sean los
principales ejecutores de la mayoría de las violencias y delitos, descuiden su salud, se
involucren poco con su familia y se les dificulte expresar sus emociones.

Algunas reflexiones de esto son:

 Las masculinidades alternativas no imponen una forma única de ser hombre.

● Las masculinidades alternativas buscan que cada hombre exprese su género como
quiera.

70
 ● El machismo es perjudicial tanto para los hombres como para mujeres.
● Los hombres también son víctimas del machismo: Una sociedad machista hace que
los hombres sientan que deben actuar según el estereotipo de cómo tiene que ser
su género y sean reacios a mostrar vulnerabilidad.
● Ser hombre no es lo contrario a ser mujer ni viceversa. Cada persona puede
construir su propia forma de ser.
● Hay muchas formas de ser hombre. Cada hombre es libre de asumir la masculinidad
como lo prefiera según su personalidad y todas las visiones son válidas siempre que
respeten a las otras y fomenten la igualdad entre las diferencias.

Las masculinidades alternativas también tienen efectos positivos en sus relaciones con las
mujeres: si cambian los estereotipos de género las mujeres ganan al vivir en una sociedad
con menos violencia y más igualitaria y también ellas necesitan fomentarlo. Esto es un
llamado a la acción para que los hombres puedan salirse de “la caja”, a fin de generar
relaciones más igualitarias con las mujeres y con otros hombres al impulsar y adoptar otras
alternativas de ser.

Se reconoce que la masculinidad se aprende, se construye y, por lo tanto, también se

puede cambiar, pero ¿cómo hacerlo?

No existe una receta mágica para generar una masculinidad alternativa o igualitaria, pero sí
es muy importante empezar a reconocer estos estereotipos y roles de género: en la familia,
escuela, lugar de trabajo, comunidad y hasta en transporte público.

De acuerdo con la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (2019), en su publicación

“ABC de la perspectiva de género y las masculinidades”, las ventajas de las masculinidades
alternativas, también llamadas corresponsables e igualitarias son las siguientes:

Para los hombres:

1. Se asumen mayores responsabilidades respecto del cuidado de las demás personas

y sobre ellos mismos.
2. Aumenta la autoestima de los hombres y favorece su crecimiento personal.
3. Aumenta la calidad en las relaciones con las mujeres y con otros hombres.
4. Mejora su calidad de vida al estar más conscientes y comprometidos con su salud
física, emocional y mental.
5. Viven sin la necesidad de “probar” de manera permanente su “hombría” y sin
demostrar su valor, fuerza y poder.
6. Ejercen su paternidad de manera más cercana, corresponsable y comprometida, lo
que puede generar satisfacciones a nivel personal, que mejoran su bienestar
general.
7. Se alejan de prácticas sexuales de riesgo y evitan ser contagiados o contagiar
infecciones de transmisión sexual.
8. Son más conscientes de que han sido educados en una cultura machista y evitan
que sea su forma de actuar en sus vidas.
9. Asumen su orientación sexual de forma libre y responsable.
10. Evitan ejercer cualquier tipo de violencia.

71
Para las mujeres y los hombres:

1. Disminuyen los índices de violencia en general y, en particular, hacia las mujeres.

2. Disminuye la carga de trabajo para las mujeres al realizarse una repartición más
equitativa de las tareas de cuidado, crianza, limpieza y otras, relacionadas con el
hogar y la crianza. Esto, a su vez, posibilita que las mujeres dispongan de más
tiempo y oportunidades para realizarse personal y profesionalmente.
3. Disminuyen las brechas de género (la desigualdad de género) al reconocerse de
mejor manera las capacidades de las mujeres y generar oportunidades para su
desarrollo en condiciones de equidad con los hombres.

Para la sociedad:

1. Se construyen sociedades con mayor democracia, respeto de las leyes y los

derechos humanos favoreciendo además una cultura de la igualdad, no
discriminación, inclusión y no violencia.

2. Se elevan los índices de productividad, desarrollo económico y de calidad de vida de

las personas.
3. Disminuye la violencia social, familiar y de pareja.

Mensaje clave

Podemos construir formas de relación más igualitarias con la participación activa de

hombres y mujeres para “salir de la caja” y ampliar los horizontes que impulsen la libertad
de las personas, promoviendo masculinidades alternativas en donde la corresponsabilidad
sea la base para una mejor convivencia.

Transformar nuestros aprendizajes y sociedad depende de cada persona.

[Link], cuidados y corresponsabilidad

¿Y tú cómo vives la masculinidad?

Hacer un análisis del estereotipo y rol de género con el que hemos sido educadas y
educados nos permite ser conscientes y distinguir si mujeres y hombres necesitamos y
deseamos movernos hacia nuevas formas de ser, por una vida más saludable y satisfactoria
con nosotras, nosotros mismos y nuestro entorno.

Generar una transformación social adoptando formas de experimentar las masculinidades y

las paternidades con una participación activa, requiere un trabajo constante de reflexión que
tiene como objetivo generar relaciones socialmente más saludables, igualitarias y no
violentas.

72
Considerando lo anterior, es importante cuestionarse cómo se ha vivido la propia
masculinidad y de qué manera quisiera vivirla en el futuro.

En el siguiente apartado, se aborda el tema de paternidad por estar directamente

relacionado con una de las formas alternativas de ser hombre, e igual que la masculinidad,
existen diversas maneras de vivir las paternidades.

La paternidad

La paternidad es la forma de ser padre y al igual que la masculinidad es una construcción

cultural que responde a la historia personal e incluso adquiere significados distintos de
acuerdo a la etapa de vida de cada hombre. La paternidad más vinculada al modelo de
masculinidad hegemónica (dominante) se caracteriza por ser distante y limitada al rol de
proveedor, reprime la expresión de los sentimientos de manera amplia y abierta. La
paternidad se mira como una prueba de virilidad y después como muestra de la capacidad
para ser buen proveedor. Se valora poco la parte afectiva de la relación de los hombres con
sus hijas e hijos. Esto tiene repercusiones en la construcción de relaciones sanas y
amorosas. Los hombres se ven privados de experimentar la ternura, la relación cercana y
de calidad con su familia.

A su vez, las mujeres son educadas respecto a la maternidad como algo instintivo, exclusivo
y “propio de la mujer” de tal forma que la crianza y cuidados hacia la familia son enfatizados
y esperados. Esto complejiza también la interacción entre maternidad y paternidad pues
podría parecer que las mujeres “acaparan” la totalidad de estas responsabilidades y limitan
la participación de los hombres. Por ello, te invitamos a buscar formas de relación con
mayor igualdad que beneficien tanto a mujeres como a hombres y permitan a ambos asumir
una maternidad y paternidad corresponsable que fortalezca las relaciones con hijas e hijos.

Como se ha mencionado, los roles y estereotipos de género se transmiten en la cultura y,

así, los hombres aprenden a ser masculinos, parejas sexuales, esposos y padres. En
algunos casos, a lo largo de la historia humana, algunos hombres han tratado de no
apegarse a esta masculinidad y paternidad hegemónica (dominante). Han buscado
empoderar a las mujeres y niñas de su entorno y han promovido relaciones más igualitarias
entre los géneros. Estos hombres se han atrevido a hablar acerca del dolor y frustración que
les implica no ser tan masculinos como el sistema patriarcal hegemónico, machista y el
sistema sexo-género, lo indica.

Características de paternidades alternativas

Actualmente muchos hombres buscan que sus relaciones con hijas e hijos sean de mayor
calidad, más cercanas, con equidad y apego. Estas paternidades alternativas parten de
hacerse responsables de su sexualidad, de decidir de forma consciente y sin ideas
impuestas, si desean o no, procrear. Una vez que participan en un embarazo, tienden
además a buscar un vínculo afectivo más fuerte y abierto, se comprometen de forma más
activa en la crianza, promueven en sus hijas e hijos la participación igualitaria de quienes
integran la pareja, en decisiones financieras y de cualquier otra índole, así como, sobre el
número de hijas e hijos que quieren tener. Se responsabilizan en la realización de labores

73
del hogar y en las tareas que generan ingresos; ejerciendo relaciones familiares sin imponer
autoridad y sin violencia; reconociendo el derecho a la distribución igualitaria y justa de los
recursos familiares, así como de los tiempos de entretenimiento y descanso.

¿Y tú cómo ejerces tu paternidad, cómo la vives?

La apuesta, en la actualidad, es promover paternidades corresponsables, integrales,

igualitarias, cuidadoras, comprometidas y amorosas. Las paternidades que comparten las
tareas de cuidado y crianza de su familia muestran que la igualdad de género es posible y
deseable.

De manera social y jurídica esto se respalda con la licencia de paternidad, la cual tuvo sus
orígenes en el Convenio 156 de la Organización Internacional del Trabajo, que si bien es
cierto este convenio no ha sido ratificado por México, también lo es que en la reforma
laboral de la Ley Federal del Trabajo del 30 de noviembre de 2012, se establece en el
artículo 132 en la fracción XXVII bis, como una obligación de los patrones otorgar un
permiso de paternidad de cinco días laborables con goce de sueldo, a los hombres
trabajadores, por el nacimiento de sus hijos y de igual manera en el caso de la adopción de
un infante.

El permiso de paternidad y adopción con goce de sueldo al que tiene derecho el hombre
trabajador, busca integrarlo al disfrute, cuidado y a la realización de las labores derivadas
del nacimiento o adopción de sus hija(s) o hijo(s), en un marco de igualdad de derechos
para mujeres y hombres.

Algunos beneficios de ejercer una paternidad activa son (Secretaria de la Función Pública
INMUJERES):

● Mejores relaciones familiares al establecer vínculos de confianza y solidaridad.

● Más trabajo colaborativo, en que se visibilizan las aportaciones de todas las personas.
● Mejor autoestima, desarrollo de habilidades sociales y rendimiento escolar de las y los
hijos.
● Mayor tiempo libre para toda la familia.
● Menos conflictos y tensiones
● Mayor grado de formación y autonomía personal.
● Igual acceso a oportunidades entre hombres y mujeres.
● Mejor calidad de vida y de salud.

Mensaje clave

Asumir, promover y difundir los derechos de la paternidad activa y corresponsable mejora

las relaciones familiares y sociales. A partir de la igualdad se construye un mejor futuro para
las nuevas generaciones.

74
4.6 La participación de los hombres en las tareas de cuidados

De acuerdo con el Informe de Trabajo de Cuidados y Desigualdad (Oxfam, 2019), en

México los hombres dedican en promedio 4 horas menos que las mujeres al trabajo no
remunerado de cuidados y las personas de hogares con ingresos más altos dedican menos
horas a este trabajo que las de hogares con ingresos más bajos.

La corresponsabilidad implica la distribución de responsabilidades, tareas del hogar y de

crianza de forma equitativa y que impliquen por igual a todas las personas del grupo
familiar.

Asegurar las responsabilidades familiares compartidas implica generar los cambios

personales, familiares y sociales para buscar la conciliación entre la vida familiar y la vida
laboral, teniendo como antecedente el hecho de que en un alto porcentaje las actividades
del hogar, de cuidado y crianza de hijas e hijos recae exclusivamente en las mujeres.

Ante las formas de masculinidad y paternidad alternativas es indispensable que los hombres
también se involucren, se comprometan y participen en estas labores de manera
corresponsable.

En el mismo informe, Oxfam México (2019), señala que es necesario impulsar las siguientes
acciones para avanzar hacia una mayor igualdad entre mujeres y hombres, y entre mujeres
de distintos contextos y características:

1. El cuidado del hogar y la familia debe ser reconocido como trabajo, ya que implica
tiempo, energía, y recursos materiales y financieros.
2. Todas las personas deben tener el derecho a ser cuidadas y a cuidar con dignidad a
través de la acción coordinada, equitativa y corresponsable del Estado, el mercado,
las comunidades, los hogares y las personas.
3. El cuidado debe ser un derecho universal garantizado por el Estado a través de un
sistema de protección social universal efectivo.
4. Debe redistribuirse la responsabilidad del cuidado que recae
desproporcionadamente en las mujeres, sobre todo en las más pobres y
pertenecientes a grupos vulnerables.
5. Debe promoverse proactivamente un cambio radical de los estereotipos de género
que asumen el trabajo de cuidados y del hogar –remunerado y no remunerado—
como una labor exclusiva de las mujeres.
6. Las personas que realizan trabajo del hogar de forma remunerada deben tener
garantizadas condiciones de trabajo dignas y suficientes.
7. Deben implementarse políticas públicas intersectoriales que transversalicen una
visión integral de los cuidados bajo los principios de justicia social e igualdad
sustantiva.
8. Las políticas en la materia deben promover la autonomía de todas las personas y
tomar como punto de partida el reconocimiento de modelos de vida y realidades
socioculturales diversas. Es indispensable que, las personas que provengan de esas
distintas realidades participen activamente en la elaboración de dichas políticas.

75
 Mensaje clave

Si todas las personas participamos de manera corresponsable en las tareas de cuidados,

hombres y mujeres ganamos y construimos relaciones de igualdad que benefician a todas
las personas.

En resumen:

La masculinidad hegemónica (dominante) que establece la superioridad del hombre sobre la

mujer ha generado situaciones de desigualdad y violencia. La masculinidad es el resultado
del aprendizaje social y cultural y, por lo tanto, es posible analizarla, cuestionarla y
modificarla. No existe un único tipo de masculinidad, este cambia y se modifica pues cada
persona la vive a su manera y se pueden construir aprendizajes más igualitarios y
corresponsables que impulsen la libertad de las personas y que permitan alcanzar la
igualdad sustantiva.

Todas y todos, desde nuestras labores cotidianas, podemos transformar roles y estereotipos
de género y capacitarnos más en estos temas para buscar formas más saludables y
satisfactorias de ser y actuar.

Como trabajadoras y trabajadores del IMSS debemos promover las masculinidades

alternativas, la participación corresponsable en las tareas de cuidado y el derecho a las
licencias por paternidad. Esto permitirá que los hombres vivan su paternidad activamente,
que más personas disfruten de ese derecho y vivan de forma corresponsable su paternidad.

76
 Módulo 5. El derecho a una vida libre de violencia
para las mujeres.
En este módulo se abordará el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, a partir
de entender cuáles son los principales tipos de violencia, dónde se ejerce y qué podemos
hacer si nos encontramos frente a casos específicos de violencia en nuestro ambiente
laboral como el hostigamiento sexual y acoso sexual.

El IMSS promueve una cultura institucional de igualdad en la que se respetan y garantizan

los derechos humanos de todas las personas, de ahí la importancia de entender este tema
como un elemento fundamental para el fortalecimiento de espacios seguros para todas las
personas.

Contexto general

La violencia hacia las mujeres es una de las violaciones más generalizadas de los derechos
humanos en el mundo y sigue siendo un obstáculo para alcanzar la igualdad, el desarrollo y
la paz (ONU, 2020). De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud y ONU Mujeres,
un tercio de las mujeres del planeta ha sido víctima de violencia física o sexual ¿A qué se
debe esta gran problemática? ¿Por qué las mujeres son quienes enfrentan mayor violencia?

Podemos entender más sobre por qué ocurre la violencia hacia las mujeres considerando
que en las relaciones entre mujeres y hombres existe un contexto que propicia las
desigualdades y la disparidad de poder. Como revisamos en el módulo dos, la
construcción social del género, genera roles y estereotipos que , propician que los
hombres sean percibidos como “fuertes”, “poderosos” y “con control”, al contrario de las
mujeres a quienes se les asignan características y atributos de “delicadeza” “debilidad” y
“sumisión” los hombres asumen un rol preponderante “productivo”, mientras que a las
mujeres se les asigna un rol “reproductivo” que las constriñe al hogar y las subordina a los
hombres. Uno de los efectos negativos de esta construcción social del género son
estereotipos que naturalizan o normalizan la violencia. Estas diferencias estructurales de
poder colocan a las mujeres y niñas en situación de riesgo (ONU Mujeres, 2021).

Debido a la gravedad de esta problemática, a nivel mundial se han generado instrumentos

normativos internacionales, ratificados por el Estado Mexicano, que reconocen y protegen
los derechos de las mujeres, a continuación, se muestran en una línea de tiempo
(INMUJERES):

1979 – Se aprueba la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de

Discriminación contra la Mujer (CEDAW, por sus siglas en inglés).

1981 – La CEDAW es ratificada en México y publicada en el Diario Oficial de la Federación.

1992 – Se emite la Recomendación General No. 19 de la CEDAW, denominada “La

violencia contra la mujer” que establece que la violencia contra las mujeres es una forma de

77
discriminación que inhibe gravemente la capacidad de las mujeres para gozar de sus
derechos y libertades en igualdad con el hombre, ya que el maltrato físico y psicológico, el
despojo patrimonial y la dependencia económica “las vuelve vulnerables, temerosas y las
hace sentir indignas ante sí mismas y los demás”.

1993 – Se aprueba la Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la

Violencia Contra la Mujer que reconoce que ésta “constituye una manifestación de las
relaciones de poder históricamente desiguales entre el hombre y la mujer que han
conducido a la dominación de la mujer y a la discriminación en su contra por parte del
hombre e impedido el adelanto previo de la mujer, (…) la violencia contra la mujer es uno de
los mecanismos sociales fundamentales por los que se fuerza a la mujer a una situación de
subordinación respecto del hombre”.

1994 – La Organización de Estados Americanos propuso adoptar la Convención para

Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (mejor conocida como Belém Do
Pará) que establece que la discriminación también es una forma de violencia contra las
mujeres.

Además, en México, se han dado las siguientes reformas y normas nacionales para
garantizar una vida libre de violencia para las mujeres (INMUJERES):

1991 - Se reforma el Código Penal Federal y el Código Civil, que tipifica el hostigamiento
sexual, e incluye la violencia como causal de divorcio y tipifica la violencia psicológica
respectivamente.

1999 - Se publica la Norma Oficial Mexicana que hace obligatoria la atención médica con
perspectiva de género en casos de violencia familiar o sexual.

2005 - Se decreta el delito de violación dentro del matrimonio.

2007 - Se publica la Ley General de Acceso a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia
(LGAMVLV) que establece que: “Cualquier acción u omisión, basada en su género, que les
cause daño o sufrimiento psicológico, físico, patrimonial, económico, sexual o la muerte,
tanto en el ámbito privado cómo en el público” (Artículo 5, inciso IV).

2009 - Se publica la Norma Oficial Mexicana NOM-046-SSA2-2005 de Violencia Familiar y

Sexual contra las Mujeres con criterios para la prevención y atención.

2011 - Se aprueba la tipificación de feminicidio y en 2012 se ratifica.

La dimensión de la violencia hacia las mujeres en nuestro país se puede identificar

considerando los siguientes datos:

En México, al menos 66% de las mujeres mexicanas ha enfrentado un incidente de

violencia en sus vidas; 41.3% de las mujeres ha sido víctima de violencia sexual, 34% ha
sufrido violencia física, 49% violencia emocional y 29% violencia económica o patrimonial o

78
discriminación en el trabajo. (Endireh, 2016). En su forma más extrema, 10.5 mujeres son
asesinadas al día (ONU Mujeres, 2020; Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de
Seguridad Pública, 2021).

De acuerdo con las estadísticas de incidencia delictiva del Secretariado Ejecutivo del
Sistema Nacional de Seguridad Pública (2021):

● El número de carpetas de investigación iniciada por delito de violencia familiar,

creció de 104,336 en el primer semestre de 2020 a 129,020 en el primero de 2021,
es decir, un 23.65% más que el año previo.
● Respecto a la violencia de género en todas sus modalidades, la violencia
intrafamiliar, creció de 1,800 casos en el primer semestre de 2020, a 2,107 en el
mismo periodo de 2021, es decir, 17% más que el mismo periodo del año previo.
● Los delitos de acoso sexual pasaron de 2,678 casos en el primer semestre de 2020,
a 3,544 en el primer semestre de 2021, es decir, 32.33% más. Los casos de
hostigamiento sexual pasaron de 930 a 1,118 en el periodo señalado, lo que implica
un incremento de 20%.

5.1 Derecho a una vida libre de violencia: modalidades y tipos de violencia.

El derecho a una vida libre de violencia incluye el ser libre de toda forma de discriminación,
y el derecho de las personas, a ser valoradas y educadas libres de patrones estereotipados
de comportamiento y prácticas sociales y culturales basadas en conceptos de inferioridad o
subordinación.

De acuerdo con la Secretaría de Gobernación (2016):

“El derecho a una vida libre de violencia es el derecho que tengo como mujer a que ninguna
acción u omisión, basada en el género, me cause daño o sufrimiento psicológico, físico,
patrimonial, económico, sexual o la muerte tanto en el ámbito privado como en el público.

Como mujer también tengo derecho al reconocimiento, goce, ejercicio y protección de mis
derechos humanos, libre de comportamientos y prácticas sociales y culturales basadas en
conceptos de inferioridad que me hagan menos. En este sentido, tengo derecho a que se
respete mi vida; mi integridad física, psíquica y moral; mi libertad y seguridad personales; a
no ser sometida a torturas; a proteger a mi familia; a igualdad ante la ley y de la ley; a la
libertad de asociación, creencias y religión; a ejercer los derechos civiles, políticos,
económicos, sociales y culturales; a estar libre de discriminación; a no ser educada y
valorada bajo patrones estereotipados, entre otros.”

La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia describe las
modalidades y tipos de violencia. A continuación, estudiaremos los cinco tipos de violencia
previstos en la Ley:

Violencia económica: toda acción u omisión del agresor que afecta la supervivencia
económica de la víctima. Se manifiesta a través de limitaciones encaminadas a controlar el

79
ingreso de sus percepciones económicas, así como la percepción de un salario menor por
igual trabajo, dentro de un mismo centro laboral.

Violencia física: cualquier acto que inflige daño no accidental, usando la fuerza física o
algún tipo de arma u objeto que pueda provocar o no lesiones ya sean internas, externas, o
ambas.

Violencia patrimonial: cualquier acto u omisión que afecta la supervivencia de la víctima.

Se manifiesta en: la transformación, sustracción, destrucción, retención o distracción de
objetos, documentos personales, bienes y valores, derechos patrimoniales o recursos
económicos destinados a satisfacer sus necesidades y puede abarcar los daños a los
bienes comunes o propios de la víctima.

Violencia psicológica: cualquier acto u omisión que dañe la estabilidad psicológica, que
puede consistir en: negligencia, abandono, descuido reiterado, celotipia, insultos,
humillaciones, devaluación, marginación, desamor, indiferencia, infidelidad, comparaciones
destructivas, rechazo, restricción a la autodeterminación y amenazas, las cuales conllevan a
la víctima a la depresión, al aislamiento, a la devaluación de su autoestima e incluso al
suicidio.

Violencia sexual: cualquier acto que degrada o daña el cuerpo y/o la sexualidad de la
víctima y que, por tanto, atenta contra su libertad, dignidad e integridad física. Es una
expresión de abuso de poder que implica la supremacía masculina sobre la mujer, al
denigrarla y concebirla como objeto.

La Ley considera las siguientes modalidades de violencia:

Violencia docente: Son aquellas conductas que dañen la autoestima de las alumnas con
actos de discriminación por su sexo, edad, condición social, académica, limitaciones y/o
características físicas que les infligen maestras o maestros.

Violencia en la comunidad: Son los actos individuales o colectivos que transgreden

derechos fundamentales de las mujeres y propician su denigración, discriminación o
exclusión en el ámbito público.

80
Violencia familiar: Es el acto abusivo de poder u omisión intencional, dirigido a dominar,
someter, controlar, o agredir de manera física, verbal, psicológica, patrimonial, económica y
sexual a las mujeres, dentro o fuera del domicilio familiar, cuyo agresor tenga o haya tenido
relación de parentesco por consanguinidad o afinidad, de matrimonio, concubinato o
mantengan o hayan mantenido una relación de hecho.

Violencia feminicida: Es la forma extrema de violencia de género contra las mujeres,

producto de la violación de sus derechos humanos, en los ámbitos público y privado,
conformada por el conjunto de conductas misóginas que pueden conllevar impunidad social
y del Estado y puede culminar en homicidio y otras formas de muerte violenta de mujeres.

Violencia institucional: Son los actos u omisiones de las y los servidores públicos de
cualquier orden de gobierno que discriminen o tengan como fin dilatar, obstaculizar o
impedir el goce y ejercicio de los derechos humanos de las mujeres así como su acceso al
disfrute de políticas públicas destinadas a prevenir, atender, investigar, sancionar y
erradicar los diferentes tipos de violencia.

Violencia laboral: Es la negativa ilegal a contratar a la víctima o a respetar su permanencia

o condiciones generales de trabajo; la descalificación del trabajo realizado, las amenazas, la
intimidación, las humillaciones, la explotación y todo tipo de discriminación por condición de
género.

Los tipos y modalidades de violencia se combinan y relacionan entre sí, no son formas
aisladas, sino que muchas veces se dan en simultáneo. Por ejemplo, una mujer puede tener
conflictos con su pareja (violencia familiar) en los que recibe insultos, rechazo y
humillaciones lo cual afecta su autoestima (violencia psicológica), le limita el dinero
(violencia económica) y la golpea a ella e hijas o hijos (violencia física). Otro ejemplo sería
una mujer indígena a quien las autoridades (violencia institucional) le niegan el acceso a la
documentación de las escrituras de un terreno (violencia patrimonial) por el hecho de ser
mujer y creer que sólo los hombres tienen derecho a la propiedad de la tierra. Otra forma de
violencia es el hostigamiento sexual y el acoso sexual, que se explicarán en el siguiente
tema.

81
De igual manera, la ley reconoce dos tipos específicos de violencia que se presentan dentro
de la modalidad de violencia laboral y docente, mismas que analizaremos a detalle en el
siguiente módulo, el hostigamiento sexual y el acoso sexual.

Mensaje clave

Conocer y reconocer los diferentes tipos y modalidades de violencia como personas

servidoras públicas que trabajamos en el IMSS, nos permitirá identificarlas para prevenirlas
y fomentar espacios libres y seguros.

5.2 ¿Qué es el hostigamiento sexual y el acoso sexual?

Son conductas de carácter sexual, indeseadas e indebidas, que ocurren en las relaciones
interpersonales sin el consentimiento de una de las partes. Ambas conductas se consideran
expresiones de violencia sexual, en tanto humillan, ofenden e intimidan a quienes la
padecen.

De acuerdo con el Protocolo para la prevención, atención y sanción del hostigamiento

sexual y acoso sexual, para las dependencias y entidades de la Administración Pública
Federal (APF) publicado en el Diario Oficial de la Federación el 3 de enero 2020, dichas
conductas se definen como:

Hostigamiento sexual: El ejercicio del poder, en una relación de subordinación real de la

víctima frente al agresor en los ámbitos laboral y/o escolar. Se expresa en conductas
verbales, físicas o ambas, relacionadas con la sexualidad de connotación lasciva.

Acoso sexual: Es una forma de violencia con connotación lasciva en la que, si bien no existe
la subordinación, hay un ejercicio abusivo de poder que conlleva a un estado de indefensión
y de riesgo para la víctima, independientemente de que se realice en uno o varios eventos.

Hostigamiento sexual Acoso sexual

● Se ejerce de parte de una persona ● Opera de manera horizontal entre
con un puesto superior para obtener personas de jerarquías homólogas o
alguna satisfacción a través de de parte de alguien que ocupa una
ofrecimientos o amenazas posición menor a la de la persona
relacionadas con la situación laboral acosada.
o escolar de la persona subalterna. ● No existe subordinación.
● Existe subordinación. ● Se ejerce en diferentes espacios,
● Se suscita principalmente en sea en escuelas, familia, en el
relaciones o espacios laborales o transporte público o en el trabajo.
escolares. ● Se expresa en conductas verbales,
● Se expresa en conductas verbales, físicas o ambas, relacionadas con la
físicas o ambas, relacionadas con la sexualidad de connotación lasciva.
sexualidad de connotación lasciva. ● Es una forma específica de
● Es una forma específica de violencia de género.
violencia de género. ● Conlleva a un estado de indefensión
● Conlleva a un estado de indefensión y de riesgo para la víctima.
y de riesgo para la víctima.

82
Como persona servidora pública, en tu empleo, cargo, comisión o función, debes apegarte
entre otras normas a las Reglas de Integridad para el Ejercicio de la Función Pública, que
para el caso del hostigamiento y acoso sexual, la regla que regula esta conducta es la
número 13 “Comportamiento digno” que señala que debes conducirte de forma digna sin
proferir expresiones, adoptar comportamientos, usar lenguaje o realizar acciones de
hostigamiento o acoso sexual, manteniendo para ello una actitud de respeto hacia las
personas con las que tiene o guarda relación en la función pública.

Vulneran esta regla, de manera enunciativa y no limitativa, las conductas siguientes:

a) Realizar señales sexualmente sugerentes con las manos o a través de los

movimientos del cuerpo.
b) Tener contacto físico sugestivo o de naturaleza sexual, como tocamientos, abrazos,
besos, manoseo, jalones.
c) Hacer regalos, dar preferencias indebidas o notoriamente diferentes o manifestar
abiertamente o de manera indirecta el interés sexual por una persona.
d) Llevar a cabo conductas dominantes, agresivas, intimidatorias u hostiles hacia una
persona para que se someta a sus deseos o intereses sexuales, o al de alguna otra
u otras personas.
e) Espiar a una persona mientras ésta se cambia de ropa o está en el sanitario.
f) Condicionar la obtención de un empleo, su permanencia en él o las condiciones del
mismo a cambio de aceptar conductas de naturaleza sexual.
g) Obligar a la realización de actividades que no competen a sus labores u otras
medidas disciplinarias en represalia por rechazar proposiciones de carácter sexual.
h) Condicionar la prestación de un trámite o servicio público o evaluación escolar a
cambio de que la persona usuaria, estudiante o solicitante acceda a sostener
conductas sexuales de cualquier naturaleza.
i) Expresar comentarios, burlas, piropos o bromas hacia otra persona referentes a la
apariencia o a la anatomía con connotación sexual, bien sea presenciales o a través
de algún medio de comunicación.
j) Realizar comentarios, burlas o bromas sugerentes respecto de su vida sexual o de
otra persona, bien sea presenciales o a través de algún medio de comunicación.
k) Expresar insinuaciones, invitaciones, favores o propuestas a citas o encuentros de
carácter sexual.
l) Emitir expresiones o utilizar lenguaje que denigre a las personas o pretenda
colocarlas como objeto sexual.
m) Preguntar a una persona sobre historias, fantasías o preferencias sexuales o sobre
su vida sexual.
n) Exhibir o enviar a través de algún medio de comunicación carteles, calendarios,
mensajes, fotos, afiches, ilustraciones u objetos con imágenes o estructuras de
naturaleza sexual, no deseadas ni solicitadas por la persona receptora.
o) Difundir rumores o cualquier tipo de información sobre la vida sexual de una
persona.
p) Expresar insultos o humillaciones de naturaleza sexual.
q) Mostrar deliberadamente partes íntimas del cuerpo a una o varias personas.

Evita incurrir en alguna de estas conductas, recuerda que son una forma de violencia que
vulneran los derechos de las personas.

83
El hostigamiento sexual y acoso sexual pueden sucederle a cualquier persona, sin
embargo, las estadísticas reflejan que en un mayor porcentaje son las mujeres las más
afectadas (CNDH, 2017). Por ejemplo, la Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana
(2020) refiere que, para el segundo semestre de 2020, 4 millones 800 mil mujeres de 18
años o más enfrentaron alguna situación de acoso sexual en lugares públicos, frente a 1
millón de hombres en la misma situación.

¿Qué consecuencias tiene en la salud y en el empleo?

De acuerdo con la OIT (Organización Internacional del Trabajo), en su hoja informativa:

“Género, salud y seguridad en el trabajo” (2013), el hostigamiento sexual y acoso sexual
tienen las siguientes consecuencias:

Para las víctimas Para los empleadores Para la sociedad

• Sufrimiento psicológico: Disminución de la • Costes a largo plazo para

como humillación, productividad de la empresa la reintegración de las
disminución de la debido a: víctimas.
motivación, pérdida de • Dificultades para el trabajo • Incremento de la violencia
autoestima. en equipo. de género, violencia laboral,
• Cambio de • Desmotivación. discriminación en el empleo,
comportamiento, como • Ausentismo. segregación ocupacional.
aislamiento, deterioro de las • Alta rotación de recursos • Gastos en procesos
relaciones sociales. humanos. legales y penales.
• Enfermedades físicas y • Gastos por procedimientos • Dificultad para el acceso
mentales como ansiedad y administrativos e de las mujeres a trabajos de
depresión, producidas por el indemnizaciones. alto nivel y buenos salarios,
estrés, incluso suicidio. • Dificultad para llenar las tradicionalmente dominados
• Riesgo de pérdida de vacantes en aquellos por los hombres.
trabajo. lugares de trabajo
• Aumento de accidentes y señalados por problemas de
adicciones. acoso sexual.
• Deterioro de las relaciones
laborales.

Un tema clave para comprender qué es el hostigamiento sexual y acoso sexual es el

consentimiento, que en la mayoría de los casos es omitido, anulado e ignorado en este tipo
de violencias; en el siguiente apartado se definirá el concepto y sus variantes.

84
 Mensaje clave

El número de mujeres víctimas de violencia laboral, hostigamiento y acoso sexual es

indiscutiblemente mayor que el de hombres4, por lo que se considera como la expresión de
una cultura en la que se ha normalizado la violencia y la discriminación en el espacio
docente y laboral por los estereotipos y roles de género, y la existencia de relaciones
desiguales de poder entre mujeres y hombres. Cambiar esta cultura es responsabilidad de
todas las personas.

5.3 La importancia del consentimiento.

El consentimiento es la expresión o actitud de permitir o aceptar algo. En temas de

hostigamiento sexual acoso e incluso abuso sexual, es un tema muy controvertido, una
forma de explicarlo de forma sencilla es mediante el siguiente video:

“El consentimiento, tan simple como una taza de té”

[Link]

Para reflexionar: ¿Qué sentiste cuando viste el video? ¿Te identificaste con alguna situación
de lo que viste? ¿Crees que el video ayuda a entender el tema del consentimiento?

ONU Mujeres en su publicación “Cuando se trata de consentimiento, no hay límites difusos”

(2019), define el consentimiento de la siguiente manera:

Consentimiento informado

El consentimiento se debe dar sin presiones. No es correcto engañar, forzar o amenazar a

alguien para que diga que sí. Nadie puede dar su consentimiento si está inconsciente o en
un estado mental alterado, por ejemplo, bajo los efectos del alcohol o las drogas.

Consentimiento específico

El consentimiento contempla situaciones específicas. Es decir, se tiene derecho a consentir

una cosa y no otra. Puede estar de acuerdo en besar o tocar un día y no al día siguiente. Lo
que se consiente es una decisión individual y puede variar o cambiar.

Consentimiento reversible

El consentimiento se puede retirar. Se puede cambiar de idea en cualquier momento. Y el

consentimiento es importante incluso entre las parejas que ya han mantenido relaciones
sexuales antes.

Y es muy importante diferenciar si es:

85
Consentimiento expreso - cuando la voluntad se manifiesta verbalmente, por escrito, por
medios electrónicos, ópticos, o por signos sin posibilidad de duda o equivocación.

Consentimiento tácito - cuando solo existen hechos o actos que lo presuponen sin tener
certeza (evita presuponer que este tipo de consentimiento es expreso). .

Es importante considerar que:

- Cada persona tiene límites distintos y todo el mundo merece que se respeten los
suyos.
- Se usa el consentimiento para crear un entorno sexual seguro.
- Sin consentimiento expreso, las acciones no permitidas significan violencia
doméstica, violación o agresión sexual, delitos castigados por la ley.

NO es NO

El INMUJERES, en su portal “Cero Tolerancia”, señala que con frecuencia se piensa que el
hostigamiento sexual y el acoso sexual ocurren porque las víctimas, mayoritariamente
mujeres, lo provocan debido a su forma de vestir, por sus actitudes “coquetas” o poco firmes
al rechazar estas conductas. Incluso hay quienes piensan que son permitidas, cuando
existe una relación previa, justificándose como “conflictos íntimos”, sin embargo, es
importante saber que la vestimenta, la forma de ser, comportarse o andar solas por las
calles NUNCA justifica ningún tipo de abuso o violencia sexual.

Es necesario reconocer que no siempre las presuntas víctimas pueden expresar

abiertamente su rechazo o falta de consentimiento ante hechos de acoso sexual u
hostigamiento sexual. En ocasiones prevalece la impunidad, el sexismo en el clima
organizacional o la prevalencia de jerarquías y estereotipos que limitan las posibilidades de
las víctimas, generalmente mujeres que, por sus posiciones vulnerables, necesidad o deseo
de preservar el trabajo enfrentan fuertes dilemas para denunciar o poner un alto a las
situaciones de acoso sexual y hostigamiento sexual que viven.

En cualquier contexto o situación, todas y todos sabemos cuándo algo nos incomoda,
disgusta o afecta; por eso es importante expresarlo y no permitirlo. Si la persona que está
contigo te comunica que no le gustan tus formas de acercarse a ella, ESCUCHA, RESPETA
y DEJA DE HACERLO, incluyendo la voluntad o decisión de terminar un vínculo o relación.

En el siguiente apartado identificarás algunas recomendaciones para prevenir y actuar en

los casos de violencia por hostigamiento sexual y acoso sexual y omisión de
consentimiento.

Mensaje clave

El hostigamiento sexual y acoso sexual son formas de violencia que dañan a las personas,
a las instituciones y a la sociedad. Es responsabilidad de cada quien identificar las
conductas que la ocasionan, reconocerla, prevenirla, o en su caso, denunciarla.

86
5.4 ¿Qué hacer si soy víctima o testigo de hostigamiento sexual y acoso sexual?

Para definir si has vivido hostigamiento sexual o acoso sexual, pon atención a las siguientes
preguntas:

IDENTIFICA:

 ¿Has sentido presión por personas que te miran, hablan o tocan de una forma que te
incomoda o lastima?
 ¿Has puesto un alto, pero la persona no te escucha?
 ¿Has cambiado tu manera de vestir o tu camino / ruta?
 ¿No quieres ir a la escuela o el trabajo por la conducta de alguien hacia ti?
 Por lo visto anteriormente, ¿Crees que esa conducta es hostigamiento sexual o
acoso sexual?

PROTÉGETE:

● Comparte lo que sientes y te sucede con personas de confianza.

● Recaba información y pruebas como correos, audios, videos, mensajes, testimonios
de amistades o colegas, constancias médicas, etc.
● Lleva una bitácora donde detalles con circunstancias de tiempo, modo y lugar los
hechos que te suceden.
● Evita, en la medida de lo posible, estar a solas con la persona agresora.
● Busca orientación o ayuda inmediata.
● Si te sientes en crisis, tienes derecho a apoyo especializado.
● Descarga en tu celular, apps para emergencias como: 911, Vive Segura, Mi taxi.
● Tienes derecho a denunciar.

DENUNCIA:

Existen instancias de denuncia externa e interna a las cuales acudir para denunciar:

Instancias de denuncia externa:

 Fiscalías - Ministerios Públicos.

Si presencias o vives hostigamiento sexual o acoso sexual en el trabajo, puedes acudir a las
siguientes instancias que el Instituto Mexicano del Seguro Social pone a tu disposición de
conformidad con el Protocolo para la prevención, atención y sanción del hostigamiento
sexual de la Administración Pública Federal (APF):

1. Personas consejeras: es una persona que puede orientar y acompañar a la presunta

víctima por hostigamiento sexual y acoso sexual, quien analiza si de la narrativa de los
hechos de la presunta víctima se identifican conductas de hostigamiento sexual y acoso
sexual descritas en la Regla de Integridad número 13, también proporciona información
pertinente, completa, clara y precisa a las personas que le consulten sobre conductas
relacionadas con el hostigamiento sexual y acoso sexual, en su caso, las orienta sobre las

87
instancias que son competentes para conocer y atender los hechos, las apoya y auxilia en
la narrativa de los hechos ante las instancias competentes para ello.

Las personas consejeras en el IMSS, son:

Lic. Gustavo Vizcaino Pérez. Correo electrónico: [Link]@[Link] Teléfono:

5556290200 extensiones 13624, 13678 y 13697.

Lic. Liliana Carreón Miranda. Correo electrónico: [Link]@[Link] Teléfono:

5556290200 extensiones 13624, 13678 y 13697.

2. Comité de Ética y de Prevención de Conflictos de Interés del IMSS (CEPCI): es la

instancia que vigila el cumplimiento de las conductas éticas y de integridad de las personas
servidoras públicas que trabajan en el Instituto y atienden casos de hostigamiento sexual y
acoso sexual. El CEPCI se integra por personal del IMSS de distintos niveles jerárquicos,
así como por una persona adscrita al Órgano Interno de Control (OIC). Sus principales
funciones son:

1) Atender las denuncias por incumplimiento al Código de Ética de las personas

servidoras públicas del Gobierno Federal, al Código de Conducta y de Prevención
de Conflictos de Interés de las Personas Servidoras Públicas del IMSS y a las
Reglas de Integridad para el ejercicio de la Función Pública.
2) Asesorar a las personas servidoras públicas y/o a la ciudadanía en general, en
valores, principios, reglas de integridad y prevención de conflictos de intereses.
3) Vincular a las personas servidoras públicas o a la ciudadanía en general con la
persona consejera en casos de prevención, atención y sanción de hostigamiento
sexual y acoso sexual.

Presentación de denuncia por hostigamiento sexual y acoso sexual.

Cualquier trabajadora o trabajador o persona derechohabiente o usuaria que considere

haber sido víctima de hostigamiento sexual o acoso sexual puede hacerlo de conocimiento
al CEPCI a través de un escrito o correo electrónico que se recibe en las siguientes
opciones:

a).- En caso de que deseen hacer llegar la denuncia de manera impresa, se podrá presentar
en la División de Información y Seguimiento de Auditoría, ubicada en el domicilio ubicado
en Av. Manuel Villalongín Número 117, Ala Oriente, Piso 6, Colonia Cuauhtémoc,
Demarcación Territorial Cuauhtémoc, Código Postal 06500, Ciudad de México (Nivel
Central).

b).- Por intranet en la liga siguiente:

[Link]

c).- Por correo electrónico en las cuentas siguientes: [Link]@[Link] o

[Link]@[Link]

88
Una vez presentada la denuncia, el CEPCI deberá informar a la persona denunciante
respecto del procedimiento que ha iniciado y asesorarle en caso de que requiera apoyo o
intervención médica, psicológica, jurídica o cualquier otra que resulte necesaria, además
analizará su caso y lo turnará, de ser procedente, al Órgano Interno de Control en el IMSS
para que realice la investigación correspondiente.

3. Órgano Interno de Control (OIC) en el IMSS o Áreas de Auditoría, Quejas y

Responsabilidades en los Órganos de Operación Administrativa Desconcentrada
(AAQR en los OOAD).

El Órgano Interno de Control (OIC) en el IMSS y las Áreas de Auditoría, Quejas y

Responsabilidades en los Órganos de Operación Administrativa Desconcentrada (AAQR en
los OOAD) reciben las denuncias, las investigan, y en caso, de que considere que existen
elementos suficientes, fincarán las responsabilidades administrativas a que haya lugar e
impondrán las sanciones administrativas respectivas.

Presentación de denuncia por hostigamiento sexual y acoso sexual.

El OIC en el IMSS o las AAQR en los OOAD podrán recibir para investigación denuncias
por hostigamiento sexual o acoso sexual, conforme a lo siguiente:

1.- A través del turno que el CEPCI del IMSS le envíe por la posible realización de una o
varias faltas administrativas, es decir, de conductas donde existe una presunción de que la
persona trabajadora realizó una o varias conductas de hostigamiento sexual o acoso sexual.

2.- En su caso, de oficio (cuando se tenga conocimiento de forma mediática).

3.- Con la denuncia que presente la presunta víctima, misma que puede realizarse de la
siguiente forma:

3.1 Por escrito que formule la persona denunciante (señalando circunstancias de tiempo,
modo y lugar); o bien se trate de una denuncia anónima.

3.2 Por comparecencia. En este último supuesto existen los siguientes mecanismos para su
presentación:

3.2.1 Presencial en el domicilio ubicado en Av. Revolución Número 1586, Colonia San
Ángel, Demarcación Territorial Álvaro Obregón, Código Postal 01000, Ciudad de México
(Nivel Central). Así como, en los domicilios en los que se encuentren ubicadas las AAQR en
los OOAD de que se trate.
3.2.2 Por internet en la liga siguiente: [Link]
3.2.3 Por correo electrónico en la cuenta: [Link]@[Link]
3.2.4 Vía telefónica en el 800 6232 323, opción 6.

89
Una vez que la autoridad investigadora admite la denuncia que se trate, podrá requerir a la
persona denunciante para que señale circunstancias de tiempo, modo y lugar; y en su caso,
deberá emitir las medidas de protección y/o cautelares, tales como:

a).- Suspender temporalmente a la persona servidora pública señalada como presunta

responsable del empleo, cargo o comisión que desempeñe.

b).- Solicitar la exhibición de documentos originales relacionados directamente con la

presunta falta administrativa, entre otras.

Mensaje clave

Si has hostigado o acosado ¡detente!

Si has presenciado que alguien lo hace ¡no lo toleres! ¡Puedes decir basta, hacer visible la
conducta o denunciar!
Si has vivido hostigamiento sexual o acoso sexual infórmate sobre qué hacer, cómo y ante
quién denunciar.
Actúa para denunciar el hostigamiento sexual y acoso sexual.

5.5 La importancia de construir espacios libres de violencia.

En el IMSS implementamos diversas acciones para construir espacios libres de violencia y,

particularmente, para prevenir y atender el hostigamiento y acoso sexual

A continuación te compartimos, entre otras, algunas de ellas:

Contamos con diferentes opciones de capacitación a través de cursos presenciales y en

línea disponibles para todo el personal, a fin de proporcionarles mayores herramientas en
temas de derechos humanos, igualdad, género, no discriminación y prevención de la
violencia, estos cursos son los siguientes:

Nombre del curso Objetivo

Claves para la Igualdad entre Mujeres y Analizar el principio de igualdad
Hombres. sustantiva, la no discriminación y las
desigualdades entre hombres y mujeres
para visualizar acciones institucionales
desde la responsabilidad del Estado.
Por una vida libre de violencia contra las Analizar el papel que desempeñan las
mujeres. servidoras y servidores públicos en la
prevención, atención, sanción y
erradicación de la violencia contra las
mujeres.
¡Súmate al Protocolo! Comprender las disposiciones del
Protocolo y motivar la participación del
personal del servicio público, para la
construcción de un ambiente laboral de
cero tolerancia al hostigamiento y acoso
sexual (HS y AS) en la Administración

90
 Pública Federal (APF).

El ABC de la Igualdad y la No Contribuir a la construcción de una

Discriminación. cultura de respeto a los derechos
fundamentales y de igualdad de
oportunidades para todas las personas, a
partir de una comprensión general del
significado, alcances y obligaciones del
Estado, asociados al derecho a la
igualdad y no discriminación.

Si estás interesada o interesado en participar en alguno de estos cursos, podrás hacerlo, a

través de la siguiente liga: [Link]

● Implementamos el Protocolo para Prevenir, Atender y Sancionar el hostigamiento

sexual y acoso sexual para las dependencias y entidades de la Administración
Pública Federal.
● Nos adherimos a la campaña HeForShe (Nosotros por Ellas) con ONU Mujeres,
mediante la firma de 10 compromisos.
o Compromiso 1: Contar con un régimen permanente de afiliación de personas
trabajadoras del hogar para que puedan tener acceso a la seguridad social
desde 2019 hasta 2024.
o Compromiso 2: Lanzar el procedimiento sobre la detección, atención y el
registro de casos de violencia familiar o sexual contra las mujeres, en
cumplimiento con la NOM-046-SSA2-2005 y el diseño e implementación de
un curso de formación para el personal de salud del 2020 al 2024.
o Compromiso 3: Implementar acciones de impulso a la estrategia para
fortalecer la atención de la mujer durante su embarazo, parto y puerperio,
mediante el empoderamiento de la mujer, la formación de recursos humanos
y la dignificación de la infraestructura en salud del 2020-2024.
o Compromiso 4: Certificación en la Norma Mexicana NMX-R-025-SCFI-2015
en Igualdad Laboral y No Discriminación en 2 centros de trabajo de cada
OOAD en el periodo del 2020 al 2024.
o Compromiso 5: Establecer como acción afirmativa, que las mujeres
participen en los procesos selectivos para garantizar la paridad de género y
la igualdad de oportunidades en puestos de nivel directivo en el IMSS en el
periodo del 2020 al 2024; misma que será monitoreada por un estudio anual
de “Techo de Cristal” donde se identifique la composición de los puestos
directivos del IMSS a nivel nacional por sexo y características demográficas,
educativas y de experiencia.
o Compromiso 6: Implementar una prueba piloto en una oficina de los Órganos
de Operación Administrativa Desconcentrada del IMSS donde se dé apertura
para recibir denuncias de la población derechohabiente mediante el uso del
Protocolo para la Prevención, Atención y Sanción del Hostigamiento y Acoso
Sexual del 2020 al 2024.
o Compromiso 7: Focalizar esfuerzos en un municipio con alerta de violencia
de género para proporcionar una movilidad segura a las trabajadoras de la
salud mediante transportes confiables en el periodo del 2020 al 2024.
o Compromiso 8: Diseñar e implementar una campaña de comunicación para
sensibilizar sobre la importancia de la corresponsabilidad y la participación de
los hombres en el logro de la igualdad entre mujeres y hombres, del 2020 al
2024.

91
 o Compromiso 9: Generar datos y estadísticas desagregadas en un trabajo
constante de 2020 a 2024.
o Compromiso 10: Implementar una estrategia que permita salvaguardar el
bienestar integral de la persona que cuida, mediante su formación en
herramientas básicas de cuidados y recomendaciones que disminuyan la
sobrecarga, las situaciones de riesgo y las condiciones de vulnerabilidad
como persona cuidadora.
● Emitimos un pronunciamiento de “Cero Tolerancia” a las conductas de hostigamiento
sexual y acoso sexual.
● Contamos con mecanismos para poder denunciar conductas por hostigamiento
sexual y acoso sexual, tales como:
-Personas consejeras.
-Comité de Ética y de Prevención de Conflictos de Interés del IMSS.
-Órgano Interno de Control en el IMSS.
● Diseñamos y promovemos campañas de comunicación permanentes para
concientizar sobre la importancia de eliminar la violencia e invitamos a que los 25 de
cada mes el personal porte una prenda naranja.
● Diseñamos e implementamos campañas de comunicación permanentes para
promover los derechos humanos, la igualdad, la perspectiva de género y la no
discriminación.
● Realizamos acciones conmemorativas en el marco del 25 de noviembre y los 16
días de activismo en contra de la violencia de género, tales como: mesas de
reflexión, iluminación de edificios, eventos conmemorativos, inclusión de artículos en
la revista IMSS, mensajes continuos en medios internos y redes sociales.
● Promovemos una cultura institucional de igualdad de género y un ambiente laboral
libre de violencia.

Mensaje clave

El personal del IMSS construimos espacios libres de violencia, establecemos

formas de relación basadas en el respeto, reconocemos y asumimos la
responsabilidad que nos corresponde para asegurar la eliminación de cualquier
forma de violencia.

En resumen

El hostigamiento y acoso sexual vulneran a la vez varios derechos fundamentales: el

derecho a la no discriminación por razón de sexo, el derecho a la intimidad, el derecho a la
dignidad y, por supuesto, el derecho a la salud y el derecho a una vida libre de violencia.
Estas acciones contaminan el entorno laboral y provocan un efecto adverso sobre la salud,
que incide a su vez en el rendimiento laboral.

El hostigamiento y acoso sexual son delitos que deben ser denunciados para asegurar
espacios libres de violencia en los que el respeto a los derechos humanos siempre
prevalezca.

En el IMSS aplicamos los procesos de denuncia para eliminar y sancionar cualquier

situación que no cumpla con los estándares establecidos en el código de conducta y de
ética.

92
93
 Glosario
Acoso sexual: Es una forma de violencia en la que, si bien no existe la subordinación, hay
un ejercicio abusivo de poder que conlleva a un estado de indefensión y de riesgo para la
víctima, independientemente de que se realice en uno o varios eventos.

Asexualidad: se caracteriza por una falta de atracción persistente hacia cualquier género.
Se cree que por lo menos 1% de la población es asexual.

Binarismo de género: Concepción, prácticas y sistema de organización social que parte de

la idea de que solamente existen dos géneros en las sociedades, femenino y masculino,
asignados a las personas al nacer, como hombres (biológicamente: machos de la especie
humana) y como mujeres (biológicamente: hembras de la especie humana), y sobre los
cuales se ha sustentado la discriminación, exclusión y violencia en contra de cualquier
identidad, expresión y experiencia de género diversas.
Modelo que establece dos únicos géneros, el masculino y el femenino, y los atribuye a dos
únicos sexos mujer y hombre.

Bisexualidad: Capacidad de sentir una atracción erótica afectiva por personas de un

género diferente al suyo, tanto como de su mismo género, así como la capacidad de
mantener relaciones íntimas y sexuales con ellas. Esto no implica que sea con la misma
intensidad, al mismo tiempo, de la misma forma, ni que sienta atracción por todas las
personas de su mismo género o del otro.

Características sexuales: Son las características físicas o biológicas, cromosómicas,

gonadales, hormonales y anatómicas de una persona, que incluyen características innatas,
tales como los órganos sexuales y genitales, y/o estructuras cromosómicas y hormonales,
así como características secundarias, tales como la masa muscular, la distribución del pelo,
los pechos o mamas.

CEPCI: Comité de Ética y Prevención de Conflictos de Interés.

Cisgénero: Cuando la expectativa social del género de la persona se alinea con el sexo
asignado al nacer. En consecuencia, existen mujeres y hombres cis. El prefijo cis proviene
del latín “de este lado” o “correspondiente a” y es el antónimo del prefijo trans, que significa
“del otro lado”.

Código de Conducta y de Prevención de Conflictos de Interés de las personas

servidoras públicas del IMSS: Es el instrumento normativo que define la forma en que las
personas servidoras públicas del IMSS deben desempeñar su quehacer cotidiano,
relaciones interpersonales y compromiso, con la finalidad de lograr el cumplimiento de la
misión, visión y objetivos estratégicos del Instituto Mexicano del Seguro Social.

Código de Ética: Es el conjunto de los valores y principios que debe poseer y ejercer
todo servidor público en el ejercicio de sus funciones.

94
Conflicto de interés: La posible afectación del desempeño imparcial y objetivo de las
funciones de los Servidores Públicos en razón de intereses personales, familiares o de
negocios.

Dado que estos roles tienen una distinta valoración social, la división sexual del trabajo se
traduce en relaciones jerárquicas de poder y por lo tanto en desigualdad. En esta ecuación,
el trabajo doméstico y de cuidados, asignado a las mujeres, ha carecido de reconocimiento
y visibilidad, siendo además un trabajo no remunerado.

Derechos humanos: Garantías jurídicas universales que protegen a las personas y grupos
de personas contra acciones que interfieran en sus libertades fundamentales y en la
dignidad humana.

Discriminación: Toda distinción, exclusión, restricción o preferencia que, por acción u

omisión, con intención o sin ella, no sea objetiva, racional ni proporcional y tenga por objeto
o resultado obstaculizar, restringir, impedir, menoscabar o anular el reconocimiento, goce o
ejercicio de los derechos humanos y libertades, cuando se base en uno o más de los
siguientes motivos: el origen étnico o nacional, el color de piel, la cultura, el sexo, el género,
la edad, las discapacidades, la condición social, económica, de salud o jurídica, la religión,
la apariencia física, las características genéticas, la situación migratoria, el embarazo, la
lengua, las opiniones, las preferencias sexuales, la identidad o filiación política, el estado
civil, la situación familiar, las responsabilidades familiares, el idioma, los antecedentes
penales o cualquier otro motivo; así como, la homofobia, misoginia, cualquier manifestación
de xenofobia, segregación racial, antisemitismo, así como la discriminación racial y otras
formas conexas de intolerancia.

División sexual del trabajo: La división sexual del trabajo se refiere a la manera en que
cada sociedad organiza la distribución del trabajo entre los hombres y las mujeres, según
los roles de género establecidos que se consideran apropiados para cada sexo.

Equidad: Introduce al principio ético o de justicia en la igualdad, la equidad obliga a

plantearnos los objetivos que debemos conseguir para avanzar hacia una sociedad más
justa.

Es una metodología para la investigación y un trampolín para una agenda de acciones en el

ámbito de la justicia social. Se trata de una propuesta teórica que propone el análisis de la
discriminación como un fenómeno complejo, que permite revelar la existencia de variadas
identidades, que combinadas generan diferentes tipos de discriminación. (…) enfatiza en la
necesidad de descripciones y testimonios personales, así como información desagregada
de acuerdo con la raza, sexo, etnia, casta, edad, estatus ciudadano y otras formas de
identidad. El análisis interseccional plantea que no debemos entender la combinación de
identidades como una suma que incrementa la propia carga, sino como una que produce
experiencias sustantivamente diferentes. En otras palabras, el objetivo no es mostrar cómo
un grupo está más victimizado o privilegiado que otro, sino descubrir diferencias y
similitudes significativas para poder superar las discriminaciones y establecer las
condiciones necesarias para que todo el mundo pueda disfrutar sus derechos humanos.

Estereotipo: Ideas, actitudes y valores preconcebidos que se tienen respecto a una

persona o grupo de personas, en función de la edad, el sexo, la etnia u otro rasgo asociado
a la misma.

95
Estereotipo de género: es una idea preconcebida que define las características de cada
sexo. En general, reflejan las creencias populares de las actividades, los roles, rasgos y
atributos que caracterizan y distinguen a las mujeres de los hombres.

Estigma: Es la desvalorización o desacreditación de las personas de ciertos grupos de

población, atendiendo a un atributo, cualidad o identidad, que se considera inferior, anormal
o diferente, en un determinado contexto social y cultural, toda vez que no se ajusta a lo
socialmente establecido.

Expresión de género: Es la manifestación del género de la persona. Puede incluir la forma

de hablar, manierismos, modo de vestir, comportamiento personal, comportamiento o
interacción social, modificaciones corporales, entre otros aspectos. Constituye las
expresiones del género que vive cada persona, ya sea impuesto, aceptado o asumido.

Gay: Un hombre o una mujer que se siente atraído emocional, romántica y sexualmente
hacia otra persona del mismo género; algunas personas solo utilizan el término en
referencia a los hombres gay. Es preferible usar la palabra gay en vez de “homosexual”,
palabra que tiene referencias clínicas y que algunas personas encuentran ofensivas.

Género: Se refiere a los atributos que social, histórica, cultural, económica, política y
geográficamente, entre otros, han sido asignados a los hombres y a las mujeres. Se utiliza
para referirse a las características que, social y culturalmente, han sido identificadas como
“masculinas” y “femeninas”, las cuales abarcan desde las funciones que históricamente se
le han asignado a uno u otro sexo (proveer vs. cuidar), las actitudes que por lo general se
les atribuye (racionalidad, fortaleza, asertividad vs. emotividad, solidaridad, paciencia),
hasta las formas de vestir, caminar, hablar, pensar, sentir y relacionarse.

Heteronormatividad: Expectativa, creencia o estereotipo de que todas las personas son, o

deben ser, heterosexuales, o de que esta condición es la única natural, normal o aceptable;
esto es, que solamente la atracción erótica afectiva heterosexual y las personas
heterosexuales, o que sean percibidas como tales, viven una sexualidad válida éticamente,
o legítima, social y culturalmente.

Hostigamiento sexual: es el ejercicio del poder, en una relación de subordinación real de

la víctima frente al agresor en los ámbitos laboral y/o escolar. Se expresa en conductas
verbales, físicas o ambas, relacionadas con la sexualidad de connotación lasciva."

Identidad cultural: Es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de

comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social.

Identidad de género: Es la vivencia interna e individual del género, tal como cada persona
la siente, y puede corresponder o no con el sexo asignado al nacer. Incluye la vivencia
personal del propio cuerpo. Incluye otras expresiones de género como la vestimenta, el
modo de hablar y los modales.

Igualdad: Es un derecho humano protegido por distintos instrumentos nacionales e

internacionales en materia de derechos humanos. La igualdad va de la mano con el
principio de la no discriminación, y en este sentido, la igualdad sólo será posible en la

96
medida en que se erradique la discriminación contra las mujeres. El derecho a la igualdad
implica el derecho a la no discriminación, y que se dé un trato idéntico o diferenciado a
mujeres y hombres en función de sus diferencias biológicas y de las desigualdades
históricas que ha habido entre unas y otros. Asimismo, para garantizar el derecho a la
igualdad, los Estados están obligados a instrumentar acciones específicas para eliminar la
discriminación de género.

IMSS: Instituto Mexicano del Seguro Social.

Interseccionalidad: La interseccionalidad es una herramienta analítica para estudiar,

entender y responder a las maneras en que el género se cruza con otras identidades y
cómo estos cruces contribuyen a experiencias únicas de opresión y privilegio.

Intersexfobia: Rechazo, discriminación, invisibilización, burlas y otras formas de violencia

basadas en prejuicios y estigmas hacia las características sexuales diversas que
transgreden la idea del binarismo sexual acerca de cómo deben ser los cuerpos de hombres
o de mujeres, derivados de las concepciones culturales hegemónicas.

Intersexual: una persona que nace con una combinación de características biológicas
masculinas y femeninas, como cromosomas o genitales, que puede dificultarles a los
médicos la tarea de asignarles un sexo. La intersexualidad es una variación que sucede
naturalmente en los seres humanos y no es un problema médico. Se estima que 1 de cada
100 personas lo son. Hay muchas variaciones de intersexualidad. Algunas personas
intersexuales tienen órganos sexuales internos o genitales ambiguos; por ejemplo, las
personas que tienen tanto tejido ovárico como testicular. Otras tienen una combinación
cromosómica que no es XY (masculina) y XX (femenina); por ejemplo, XXY. Además,
algunas personas nacen con genitales que aparentan estar totalmente definidos, pero sus
órganos internos o las hormonas que segregan durante la pubertad no coinciden.

Lesbiana: una mujer que siente atracción emocional, romántica y sexual hacia otra mujer.

Lesbofobia: Rechazo, discriminación, invisibilización, burlas y otras formas de violencia

basadas en prejuicios, estereotipos y estigmas hacia las mujeres lesbianas o que son
percibidas como tales, hacia sus identidades sexuales o hacia las prácticas sociales
identificadas como lésbicas. Puede derivar en otras formas de violencia como el crimen de
odio por su orientación sexual. A los homicidios de mujeres lesbianas por su orientación
sexual se les denomina lesbofeminicidios, aun cuando no exista su tipificación jurídica.

LGBTTTIQA - Lesbiana, Gay, Bisexual, Travesti, Transgénero, Transexual, Intersexual,

Queer, Asexual.

Machismo: Fenómeno sociocultural que exalta los valores masculinos, la hombría, la

virilidad, el poder de los hombres; expresa ante todo, la actitud de superioridad y dominio
sobre las mujeres.

Mansplaining: Comportamiento en el que un hombre reacciona con una actitud paternalista

y condescendiente en el que acentúa la relación de poder y se desestima la capacidad de

97
las mujeres. Por ejemplo, cuando el hombre interrumpe a una mujer para explicarle algo,
asumiendo que ella no sabe o que tiene menos conocimientos por el hecho de ser mujer.

Masculinidad hegemónica: es aquella en la que se sostienen las desigualdades y las

violencias de género.

Masculinidad: Conjunto de atributos, valores, comportamientos y conductas que son

asignados como características de ser hombre en una sociedad y tiempo determinados.
Masculinidad se refiere al significado social de la hombría, que se construye y
define social, histórica y políticamente, en lugar de estar determinada biológicamente.
El término se relaciona con las nociones e ideales percibidos acerca de cómo los
hombres deben comportarse o se espera que se comporten en un contexto
determinado.

Micromachismos: Son los mecanismos sutiles de dominación, ejercidos por los hombres
hacia las mujeres. Se caracterizan por no ser abiertamente violentos e incluso pueden ser
advertidos como aceptables y esperados; por ejemplo, no consensuar o tomar en cuenta a
la pareja en las decisiones que impliquen a ambos o descalificar sus opiniones.

Muxhe: Palabra, idea o concepto que proviene de los contextos indígenas y que es
preexistente a las categorías modernas de homosexual, bisexual y trans, utilizadas en la
actualidad. Arropa el término de hombre-femenino con identidad genérica femenina. Dicha
identidad genérica femenina se encuentra en las estructuras del yo interior y en el
imaginario de la estructura social del contexto cultural particular zapoteca del istmo de
Tehuantepec, Oaxaca. Lo muxhe logra ser un tercer espacio donde se transita entre la
corporalidad y la identidad, es decir, es el pensamiento zapoteca lo que ubica a la persona
en una realidad concreta del ser otro.

Orientación sexual: capacidad de cada persona de sentir una atracción erótica afectiva por
personas de un género diferente al suyo, o de su mismo género, o de más de un género o
de una identidad de género, así como la capacidad de mantener relaciones íntimas y
sexuales con estas personas.

Pansexualidad: Capacidad de una persona de sentir atracción erótica afectiva hacia otra
persona, con independencia del sexo, género, identidad de género, orientación sexual o
roles sexuales, así como la capacidad de mantener relaciones íntimas y/o sexuales con
ella.

Paternidad alternativa: la relación que los hombres establecen con sus hijas e hijos en el
marco de una práctica compleja en la que intervienen factores sociales y culturales, que
además se transforman a lo largo del ciclo de vida tanto del padre como de los hijas (os) y
contempla una gama más amplia de compromisos y funciones en el cuidado de hijos e
hijas, desde una mirada incluyente del rol del hombre en la familia.

Perspectiva de género: se refiere a la metodología y los mecanismos que permiten

identificar, cuestionar y valorar la discriminación, desigualdad y exclusión de las mujeres,
que se pretende justificar con base en las diferencias biológicas entre mujeres y hombres,

98
así como las acciones que deben emprenderse para actuar sobre los factores de género y
crear las condiciones de cambio que permitan avanzar en la construcción de la igualdad de
género.

Principio Constitucional Eficiencia: Las personas servidoras públicas actúan en apego a

los planes y programas previamente establecidos y optimizan el uso y la asignación de los
recursos públicos en el desarrollo de sus actividades para lograr los objetivos propuestos.

Principio Constitucional Honradez: Las personas servidoras públicas se conducen con

rectitud sin utilizar su empleo, cargo o comisión para obtener o pretender obtener algún
beneficio, provecho o ventaja personal o a favor de terceros, ni buscan o aceptan
compensaciones, prestaciones, dádivas, obsequios o regalos de cualquier persona u
organización, debido a que están conscientes que ello compromete sus funciones y que el
ejercicio de cualquier cargo público implica un alto sentido de austeridad y vocación de
servicio.

Principio Constitucional Imparcialidad: Las personas servidoras públicas dan a la

ciudadanía, y a la población en general, el mismo trato, sin conceder privilegios o
preferencias a organizaciones o personas, ni permiten que influencias, intereses o prejuicios
indebidos afecten su compromiso para tomar decisiones o ejercer sus funciones de manera
objetiva.

Principio Constitucional Lealtad: Las personas servidoras públicas corresponden a la

confianza que el Estado les ha conferido; tienen una vocación absoluta de servicio a la
sociedad, y satisfacen el interés superior de las necesidades colectivas por encima de
intereses particulares, personales o ajenos al interés general y bienestar de la población.

Principio Constitucional Legalidad: Las personas servidoras públicas hacen sólo aquello
que las normas expresamente les confieren y en todo momento someten su actuación a las
facultades que las leyes, reglamentos y demás disposiciones jurídicas atribuyen a su
empleo, cargo o comisión, por lo que conocen y cumplen las disposiciones que regulan el
ejercicio de sus funciones, facultades y atribuciones.

Principio de los derechos humanos Progresividad: El Estado tiene la responsabilidad de

implementar medidas a corto, mediano y largo plazo que le permita de manera gradual y
progresiva garantizar el pleno cumplimiento de los derechos humanos de su población, así
como el desarrollo y aumento de estos. El principio de progresividad se ha relacionado
particularmente con los derechos económicos, sociales y culturales, pero aplica también
para los civiles y políticos, procurando por todos los medios posibles su satisfacción en cada
momento.

Principio de los derechos humanos Universalidad: Los derechos humanos

corresponden a todas las personas por igual, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de
residencia, sexo, orientación sexual, origen nacional o étnico, discapacidad, edad, condición
de salud, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos somos iguales y por lo
tanto todos tenemos exactamente los mismos derechos. Se vinculan estrechamente y
obligan a mantener una visión integral de la persona humana al otorgar igual importancia a
todas sus prerrogativas.

99
Principios de los derechos humanos Interdependencia e Indivisibilidad: Los derechos
humanos se vinculan estrechamente y, por lo tanto, conforman una totalidad y no pueden
separarse o fragmentarse unos de otros, por lo tanto, están relacionados entre sí y deben
entenderse como un conjunto. La violación de un derecho pone también en riesgo los
demás derechos. Los principios de interdependencia e indivisibilidad generan la obligación
de otorgar igual importancia a todos los derechos humanos, cualquiera del que se trate,
sean civiles, políticos, económicos, sociales o culturales.

Queer: Las personas queer, o quienes no se identifican con el binarismo de género, son
aquellas que además de no identificarse y rechazar el género socialmente asignado a su
sexo de nacimiento, tampoco se identifican con el otro género o con alguno en particular.
Dichas personas pueden manifestar, más que identidades fijas, expresiones y experiencias
que: 1) se mueven entre un género y otro alternativamente; 2) se producen por la
articulación de los dos géneros socialmente hegemónicos; 3) formulan nuevas alternativas
de identidades, por lo que no habría, en sentido estricto, una transición que partiera de un
sitio y buscará llegar al polo opuesto, como en el caso de las personas transexuales.

Rol de género: se define como el conjunto de comportamientos, funciones, tareas y

responsabilidades aprendidas en grupos, comunidades o sociedades y que a la vez
generan expectativas y/o exigencias sociales y subjetivas. Los roles reproductivos
tradicionalmente se asignaron y lo han asumido las mujeres. Incluyen el trabajo doméstico,
el cuidado y la educación de los hijos e hijas, mantenimiento del hogar y relaciones
familiares. Estos roles por lo general no son reconocidos social ni económicamente. Los
roles productivos tradicionalmente se asignaron y lo han asumido los hombres. Incluyen la
elaboración y comercialización de bienes, servicios y recursos para su propio sustento y el
de la familia.

Sexo: características biológicas (genéricas, anatómicas, hormonales) con las que se nace.

Sexualidad humana: La sexualidad es un aspecto central del ser humano presente a lo

largo de su vida y comprende el sexo, las identidades y los papeles de género, la
orientación sexual, el erotismo, el placer, la intimidad y la reproducción. La sexualidad se
vive y expresa en pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores,
comportamientos, prácticas y roles, así como en relaciones interpersonales. Si bien la
sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no todas ellas se viven o expresan
siempre. La sexualidad está influenciada por la interacción de factores biológicos,
psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, legales, históricos, religiosos y
espirituales.

Sistema Patriarcal o patriarcado: Sistema social basado en la apropiación, concentración

y monopolización del poder y la autoridad por parte de los hombres sobre las mujeres y
otros hombres, existente en las sociedades antiguas y modernas.

Sistema Sexo-Género: Conjunto de disposiciones por las que una sociedad transforma la
sexualidad biológica en productos de actividad humana, y en el cual se satisfacen esas
necesidades humanas transformadas, es decir, en la producción social y cultural de los
roles de género como consecuencia del significado que la sociedad o el “aparato social” les
otorga produciendo y reproduciendo la subordinación de las mujeres.

100
Sociedad heteronormativa: Es la expectativa, creencia o estereotipo de que todas las
personas son, o deben ser, heterosexuales, o de que esta condición es la única natural,
normal o aceptable; esto es, que solamente la atracción erótica afectiva heterosexual y las
personas heterosexuales, o que sean percibidas como tales, viven una sexualidad válida
éticamente, o legítima, social y culturalmente.

Trans: Término paraguas utilizado para describir diferentes variantes de

transgresión/transición/reafirmación de la identidad y/o expresiones de género (incluyendo
personas transexuales, transgénero, travestis, drags, entre otras), cuyo denominador
común es que el sexo asignado al nacer no concuerda con la identidad y/o expresiones de
género de la persona.

Transexual: Se refiere a las personas que se sienten y se conciben a sí mismas como

pertenecientes al género y al sexo diferentes a los que social y culturalmente se les asigna
en función de su sexo de nacimiento, y que pueden optar por una intervención médica —
hormonal, quirúrgica o ambas— para adecuar su apariencia física y corporalidad a su
realidad psíquica, espiritual y social.

Transgénero: Las personas transgénero se sienten y se conciben a sí mismas como

pertenecientes al género opuesto al que social y culturalmente se asigna a su sexo de
nacimiento, y quienes, por lo general, sólo optan por una reasignación hormonal —sin llegar
a la intervención quirúrgica de los órganos pélvicos sexuales internos y externos— para
adecuar su apariencia física y corporalidad a su realidad psíquica, espiritual y social.

Travesti: Las personas travestis, en términos generales, son aquellas que gustan de
presentar de manera transitoria o duradera una apariencia opuesta a la del género que
socialmente se asigna a su sexo de nacimiento, mediante la utilización de prendas de vestir,
actitudes y comportamientos.

Violencia docente: Son aquellas conductas que dañen la autoestima de las alumnas con
actos de discriminación por su sexo, edad, condición social, académica, limitaciones y/o
características físicas que les infligen maestras o maestros.

Violencia económica: toda acción u omisión del agresor que afecta la supervivencia
económica de la víctima. Se manifiesta a través de limitaciones encaminadas a controlar el
ingreso de sus percepciones económicas, así como la percepción de un salario menor por
igual trabajo, dentro de un mismo centro laboral.

Violencia en la comunidad: Son los actos individuales o colectivos que transgreden

derechos fundamentales de las mujeres y propician su denigración, discriminación o
exclusión en el ámbito público.

Violencia familiar: Es el acto abusivo de poder u omisión intencional, dirigido a dominar,

someter, controlar, o agredir de manera física, verbal, psicológica, patrimonial, económica y
sexual a las mujeres, dentro o fuera del domicilio familiar, cuyo agresor tenga o haya tenido
relación de parentesco por consanguinidad o afinidad, de matrimonio, concubinato o
mantengan o hayan mantenido una relación de hecho.

101
Violencia feminicida: Es la forma extrema de violencia de género contra las mujeres,
producto de la violación de sus derechos humanos, en los ámbitos público y privado,
conformada por el conjunto de conductas misóginas que pueden conllevar impunidad social
y del Estado y puede culminar en homicidio y otras formas de muerte violenta de mujeres.

Violencia física: cualquier acto que inflige daño no accidental, usando la fuerza física o
algún tipo de arma u objeto que pueda provocar o no lesiones ya sean internas, externas, o
ambas.

Violencia institucional: Son los actos u omisiones de las y los servidores públicos de
cualquier orden de gobierno que discriminen o tengan como fin dilatar, obstaculizar o
impedir el goce y ejercicio de los derechos humanos de las mujeres así como su acceso al
disfrute de políticas públicas destinadas a prevenir, atender, investigar, sancionar y
erradicar los diferentes tipos de violencia.

Violencia laboral: Es la negativa ilegal a contratar a la víctima o a respetar su permanencia

o condiciones generales de trabajo; la descalificación del trabajo realizado, las amenazas, la
intimidación, las humillaciones, la explotación y todo tipo de discriminación por condición de
género.

Violencia patrimonial: cualquier acto u omisión que afecta la supervivencia de la víctima.

Se manifiesta en: la transformación, sustracción, destrucción, retención o distracción de
objetos, documentos personales, bienes y valores, derechos patrimoniales o recursos
económicos destinados a satisfacer sus necesidades y puede abarcar los daños a los
bienes comunes o propios de la víctima.

Violencia psicológica: cualquier acto u omisión que dañe la estabilidad psicológica, que
puede consistir en: negligencia, abandono, descuido reiterado, celotipia, insultos,
humillaciones, devaluación, marginación, desamor, indiferencia, infidelidad, comparaciones
destructivas, rechazo, restricción a la autodeterminación y amenazas, las cuales conllevan a
la víctima a la depresión, al aislamiento, a la devaluación de su autoestima e incluso al
suicidio.

Violencia sexual: cualquier acto que degrada o daña el cuerpo y/o la sexualidad de la
víctima y que, por tanto, atenta contra su libertad, dignidad e integridad física. Es una
expresión de abuso de poder que implica la supremacía masculina sobre la mujer, al
denigrarla y concebirla como objeto.

102
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2021.
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