Universidad Autónoma de Nuevo León
Facultad de Psicología
Departamento de Psicología Clínica y Psicología de la Salud
Modelos de Psicología Clínica y Psicología de la Salud
Dr. Guillermo Vanegas Arrambide
Mtro. Raúl Dalí López Cepeda
“Evidencia
Clase Magistral I”
Equipo:
Contreras Mondragón Avril Fernanda
García Zapata Tania Azeneth
Gutiérrez Montaño Grecia
Tamez Pérez Mariana
Valdez Morales Dana Michelle
Semestre: 2°
Grupo: 006
Introducción
En esta evidencia trataremos los temas que se observaron en las
Conferencias I,II y III, las cuales explican de manera breve y clara los inicios
del Psicoanálisis, así como los métodos y tratamientos utilizados, los
síntomas y curas, la represión, el inconsciente, los sueños, entre otros
conceptos importantes.
Comenzaremos introduciendo el tema con la definición del
Psicoanálisis, el cual es una teoría que investiga y ayuda a la comprensión
del funcionamiento mental normal y patológico. Asimismo, es un método
terapéutico que trata los conflictos y dificultades del psiquismo humano.
. Con este término se denomina al método particular de psicoterapia
y se deriva del método catártico usado por Sigmund Freud y Josef Breuer.
El psicoanálisis se refiere especialmente a la exploración del inconsciente.
Esta exploración clínica se fundamenta en la “asociación libre” por parte del
paciente y en la “interpretación” por parte del psicoanalista.
Desarrollo
• Descubrimiento del psicoanálisis
En 1909 el Dr. Stanley Hall, invitó a Freud a ser miembro
honorario en la Universidad Clark. Freud declaró que esa fue la
primera ocasión que una institución universitaria le da el
reconocimiento al psicoanálisis. Freud dio un total de cinco
conferencias en la universidad donde explicó: qué es el
psicoanálisis, cómo estaba constituido y cómo se había constituido.
Fue persuadido para que escribiera esas conferencias y en 1910
fueron publicadas en el American Journal, poco después apareció
la versión alemana.
Freud reconoce que el mérito del nacimiento del
psicoanálisis no le corresponde a él, sino al médico Josef Breuer.
Este fue el primero en aplicar el método psicoanalítico en una mujer
histérica entre 1880 - 1882, caso conocido como “el caso de Anna
O”.
Freud describe a Anna O (Bertha Pappenheim) como una
muchacha sin problemas cognitivos, sus problemas estaban en el
orden afectivo. Desarrolló una enfermedad que se extendió por dos
años y tenía una serie de perturbaciones corporales y anímicas, las
cuales son llamadas “constelación sintomatológica”.
• Síntoma/Reminiscencia/Palabra
Ante los síntomas que tenía la paciente Anna O. los médicos
pensaron que eran causados por algún problema cerebral y
comenzaron a buscar las causas en degeneraciones nerviosas.
Después, se le diagnostica con histeria, la cual se encontraba
más presente en las relaciones afectivas del paciente que en las
causas orgánicas. Esta desafió los modelos anatomoclínicos.
Breuer realizaba una especie de hipnosis y la movía a
escucharse mientras que se encontraba en un estado sugestivo para
reproducir a través de la palabra creaciones psíquicas que le daban
sentido a las palabras. A este método se le denominó como “Talking
cure” o cura por la conversación debido a que por medio de la
palabra desaparecen las fantasías o síntomas de la paciente.
Los síntomas son causados por vivencias plenas de afecto, a
los que se denominan como traumas psíquicos que son
configuraciones de escenas.
Cabe aclarar que los histéricos padecen de reminiscencias,
los cuales son símbolos mnémicos de ciertas vivencias traumáticas
para ellos, recuerdos del pasado que dejaron una profunda
impresión en el paciente e influyen en la realidad emocional del
presente como síntomas neuróticos.
• Resistencia y represión
Freud nos dice que al emprender el restablecimiento de un
enfermo para así poder liberarlo de sus síntomas psicológicos, este
opone una fuerte resistencia que se mantiene durante todo el
tratamiento, así como lo vimos en el caso de Anna O. Esta
resistencia es difícil de reconocer ya que tiene distintas formas de
manifestación, en la asociación libre debemos entender que “decirlo
todo significa realmente decirlo todo”, así podemos quitarle a la
resistencia un poco de obediencia.
También podemos observar la resistencia de transferencia en
la que el paciente en lugar de recordar, repite unas actitudes
afectivas de su vida por medio de la transferencia que puede
emplearse para resistirse tanto al médico como a la cura, no por esto
debería ser objeto de un juicio ya que contiene el material más
importante del pasado del paciente. Podemos entender que el
síntoma es un sustituto de lo que se interceptó.
Por tanto, de otro lado tenemos a la represión, pues el proceso
que la resistencia nos revela lleva su nombre, no es más que la
condición previa para que se forme un síntoma, que sirven a la
satisfacción sexual del enfermo, es importante analizar en qué
momento del tratamiento se manifiesta y cómo se relaciona con el
carácter del individuo, para poder ayudar al paciente a reconocer y
superar aquello de lo que no es consciente y le impide mejorar su vida.
• Método psicoanalítico
El método psicoanalítico es el análisis de un discurso
mediante la contrastación dialéctica entre el discurso (teoría) y la
experiencia (práctica) a partir de la escucha de las formaciones de
lo inconsciente. Con este método se lograba formar un nexo entre
la escena patógena olvidada (trauma) y el síntoma que lo estaba
representado.
El psicoanálisis no solamente explica lo mórbido o lo
patológico, sino que también explica la vida cotidiana (e incluso los
sueños).
• Asociación libre
La cura por la palabra, que era el método que se utilizaba
por Freud y Breuer, el cual consiste en dejar que el paciente se
relaje y diga lo que le venga a la mente, es el paso que se da para
poder llegar a la asociación libre. Con la asociación libre se hacía
que los pacientes recordarán lo supuestamente olvidado, es decir,
lo que no estaba en la consciencia, sin la necesidad de utilizar la
hipnosis. Con la asociación podemos encontrar la cadena de
hechos para poder llegar al fondo de todo, y así saber por que fue
reprimido el deseo.
Se debe decir todo lo que venga a la cabeza, aunque lo
considere incorrecto, que no viene al caso o disparatado, y con
mayor razón todavía si le resulta desagradable ocupar su
pensamiento en esa ocurrencia. Por medio del
asociación libre, de manera indirecta, podemos llegar a lo
reprimido.
• La estructura del sueño
No todos los sueños son incomprensibles y confusos; son simples y
de fácil esclarecimiento. Son cumplimientos de deseos del día anterior no
satisfechos. En estos sueños no hace falta ninguna interpretación, lo que
cuenta el niño es lo que desea solo se necesita averiguar las vivencias que
tuvo el niño.
Los sueños de los adultos son producto de la desfiguración; proceso
psíquicos que están en la base del sueño y que se pueden diferenciar
como:
Contenido manifiesto: Sustituto desfigurado de los pensamientos
oníricos latentes inconscientes. La desfiguración es obra de las fuerzas
defensoras del yo, resistencias que se oponen a que los deseos
inconscientes lleguen a la conciencia. (Tal y como se recuerda al despertar
por la mañana).
Ideas latentes: Contenido latente: Emociones de deseo procedentes
del inconsciente son los precursores del sueño.
El contenido manifiesto es producto de la desfiguración, es la prueba
de ser un cumplimiento deformado e insatisfecho (esquema de la
hamburguesa - proceso del sueño).
El proceso de desfiguración del sueño consiste en la modificación de
pensamientos oníricos en el contenido de manifiesto. Se destacan la
condensación y el desplazamiento. En el proceso análogo que desfigura
los complejos reprimidos en síntomas, actos fallidos y chistes.
Reflexión
El psicoanálisis investiga y ayuda a la comprensión del funcionamiento
mental normal y patológico, por medio de técnicas como lo son: la asociación
libre, el análisis de los sueños, etc. En el análisis de los sueños depende
mucho si es en niños o adultos ya que se podría interpretar únicamente como
algo deseable en el día anterior o en la situación de adultos podría tratarse
de una desfiguración ya sea por contigo manifiesto o ideas latentes.
