De los Pobres...
ES el Reino de los Cielos Vida Cristiana Lección 2
“¿Qué tiene que ver esta clase de espíritu con una felicidad
verdadera y duradera?”. El hecho de tener una actitud pobre en espíritu
puede ayudarnos a encontrar la felicidad. Muchos se sienten miserables DEFINICIÓN DE LAS BIENAVENTURANZAS
porque no cumplen con sus propias expectativas. El que es pobre en
Los Pobres en Espíritu
espíritu se ha visto honestamente a sí mismo y, como consecuencia, ha
puesto su confianza en el Señor y no en sí mismo. Según nuestro texto, la (Mateo 5:1-3)
principal razón por la que los pobres en espíritu pueden ser felices es que
tienen una promesa especial, a saber: “de ellos es el reino de los cielos”.
Esta promesa los sustenta, independientemente de lo que la vida pueda
“Los pobres en espíritu son los humildes de corazón, que no confían en sí
traer. El cristiano puede conocer una felicidad ahora, sin embargo, en esta
mismos como autosuficientes, sino que se aferran a Jesucristo como su
vida, la felicidad siempre estará acompañada de dolores por vivir en un
única fuente de seguridad y felicidad, y se someten a Cristo como rey
mundo corrompido por el pecado. Es en el mundo venidero que la
soberano”.
felicidad total, pura y sin diluir, será nuestra. El cumplimiento aquí como
en el más allá ocurre en lo que respecta a esta promesa.
Los que vienen a Dios con el corazón espiritualmente quebrantado Versículo Clave: “Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al
serán sanados. Esto habló el Señor por medio del profeta Isaías (Isaías corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios” (Salmo 51:17).
57:15). Dios exalta a los que rinden el control de sus vidas a Él (Santiago
4:10; vea Proverbios 29:23).
Introducción
Conclusión: Dios siempre ha querido y elogiado a los que reconocen su necesidad
espiritual (Salmo 51:17). Isaías demostró la clase de espíritu que desea
Ser bienaventurado es disfrutar de las bendiciones de Dios y, como Dios (Isaías 6:5; 64:6). Un buen ejemplo de lo que quiere decir ser
consecuencia, ser verdadera y profundamente felices, independientemente “pobres en espíritu” se encuentra en la parábola del fariseo y el publicano
de las circunstancias externas. Ser “pobres en espíritu” es darse cuenta de (Lucas 18:9–14). ¿Qué aprendemos de esta parábola? Que un hombre
que estamos espiritualmente indigentes y que dependemos totalmente de puede ser limpio en lo moral, honesto en los negocios y generoso al dar y
la gracia y misericordia de Dios. aún así ser rechazado por Dios si no es “pobre en espíritu”. En
Apocalipsis 3:17, Jesús reprendió a los cristianos de Laodicea por creerse
“¿Soy pobre en espíritu?”. Lo contrario de ser pobre en espíritu es ser
justos y autosuficientes. Ser “pobre en espíritu” es lo opuesto a ser
“rico en espíritu”, esto es, ser “orgullosos, engreídos”, sentirnos
orgullos y creerse autosuficientes, y es lo que viene primero en la lista de
autosuficientes y estar satisfechos de nosotros mismos. En Lucas 6, Jesús
las bienaventuranzas del Señor, porque sin ello no podemos aceptar las
dio otra versión de esta bienaventuranza, que incluye tanto lo positivo y lo
actitudes expresadas en el resto de la lista.
negativo. (Lucas 6:20,24). Algunos son espiritualmente “pobres” según
opinan de ellos mismos, mientras que muchos son “ricos”. Los que son Jesús enfatiza la demanda de parte de Dios de una religión interior, del
ricos en espíritu ya han recibido “todo su consuelo” en esta vida y no corazón, en contraste con una religión exterior de tradiciones y ritos. Dios
tienen nada qué esperar en la eternidad. ¡Qué triste! La humildad es la se fija primeramente en el carácter de una persona y luego en sus
primera letra del “alfabeto cristiano”. acciones; primeramente en su ser y luego en su hacer.
de prosperidad material, buena salud, muchos hijos, es decir, en lo
exterior.
Entendiendo las Bienaventuranzas
Las Bienaventuranzas son de naturaleza mesiánica, es decir, se
refieren una y otra vez a las promesas mesiánicas del Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento
Constituyen una ética de gracia, basada en la misericordia de Dios, en vez
En el Nuevo Testamento el hombre bienaventurado es el que confía en
de una ética de obediencia. El hecho de hacer ciertas cosas no es el
Cristo como Salvador, se somete a él y le obedece como Señor y procura
camino para obtener la felicidad o la bendición de Dios. Se presentan en
una vida santa. La felicidad se manifiesta en una condición interior o
forma de paradojas, es decir, aparentes contradicciones que sirven para
espiritual: una conciencia de paz, gozo, reposo y bienestar. Esta es la
despertar interés y grabar las enseñanzas en la mente del oyente. Son
voluntad de Dios para los miembros de su reino en la tierra. Es una
descripciones de carácter en forma de exclamación; declaraciones con un
condición que no depende de circunstancias exteriores. No describe tanto
elemento de sorpresa: “porque [ellos]”. Así, revelan la voluntad de Dios
lo que uno siente en su ser interior, sino su estado de dicha desde el punto
para todos los súbditos del reino. Estas ocho cualidades de carácter se
de vista de Dios. Se traduce el término makários con varios adjetivos en
relacionan estrechamente, de modo que ninguna de ellas puede existir
castellano: dichoso, feliz, bienaventurado, favorecido, bendito,
separada de las demás.
afortunado, contento.
Definiendo el término “Bienaventurado”
“Bienaventurado”, un término revolucionario y contrario
El término “bienaventurado”, viene de la palabra latina “beatitudo”,
Los preceptos de Jesús fueron tan revolucionarios que, después de
que significa “afortunado” o “bendecido”. Y proviene del griego
cada declaración, probablemente tuvo que hacer una pausa hasta que la
makários, que se usa unas 50 veces en el Nuevo Testamento, y significa
multitud se calmara lo suficiente para continuar. Casi todas las enseñanzas
“feliz” o “doblemente feliz”. Se refiere al gozo característico que viene
de Cristo eran contrarias a la sabiduría del mundo y el pensamiento judío.
del participar de lo divino. “Makários” es una palabra que describe la
En lo que respecta a la sabiduría del mundo, esto va en contra de lo que se
felicidad verdadera, la felicidad profunda, la felicidad duradera. No la
considera necesario para salir adelante y ser alguien. En lo que respecta al
afectan las circunstancias externas; proviene de lo que hay dentro. Es la
pensamiento judío, era contrario a la tradición. Los judíos eran un pueblo
“felicidad suprema”.
orgulloso y se sentían orgullosos de sentirse orgullosos. A todos ellos y a
nosotros, Jesús dijo: “Bienaventurados los pobres en espíritu”.
En el Antiguo Testamento
Frecuentemente aparece el mismo concepto en el Antiguo Testamento. Lo que “Pobres en Espíritu” NO quiere decir
Originalmente significaba “grande” y se refería a la prosperidad exterior
Primeramente, debemos notar que Jesús no dijo: Bienaventurados los
y material. Se usaba para referirse a los dioses paganos griegos, benditos
pobres en el bolsillo. Es cierto que los pobres con respecto a las cosas
en poder y dignidad, en su libertad para gozar de la vida sin límites
materiales tienden más a ser pobres en espíritu, considere 1 Corintios
morales. Los griegos consideraban que la dicha del hombre era una
1:26–29 y 1 Timoteo 6:9; sin embargo, es posible ser pobre y aún así tener
condición interior que se basaba en el conocimiento. En cambio para el
un espíritu orgulloso y altivo. Luego, tenemos a los que han sido
Antiguo Testamento “dichoso” es el hombre de fe en Dios, el que vive
bendecidos económicamente y son tan humildes y dependientes de Dios
una vida santa. Pero todavía se medía su dicha mayormente en términos
como es posible. El dinero no es el factor decisivo. Dios no condena la
prosperidad ni bendice la pobreza.
También podríamos añadir que Jesús no dijo: Bienaventurados los
pobres de espíritu. Algunos piensan que son pobres en espíritu porque no
se aman; de hecho, se desprecian. Esta no es una actitud apropiada para un
cristiano, hijo de Dios. La Biblia enseña que cada alma es valiosa a los
ojos de Dios.
Lo que “Pobres en Espíritu” SÍ quiere decir
En griego hay tres términos que se traducen “pobre”, pero el que se
emplea aquí es el que describe la condición más desesperante, la absoluta
destitución. La palabra que usó Jesús para pobres es ptochos. No quiere
decir simplemente pobres; tiene que ver con ser indigente, estar sumido en
la pobreza. Se originó de una palabra que quiere decir encogerse u
ocultarse por miedo. Se refiere a la pobreza total que reduce a las
personas a andar mendigando. Se refiere al que depende de la bondad de
otros para su existencia, a uno que no tiene recursos propios. Así, Jesús
está describiendo al discípulo que reconoce en su corazón que no tiene
recursos espirituales o méritos propios. Aparte de Cristo no hay nada, no
se tiene nada y no se puede hacer nada (Juan 15:5).
Tenemos que volvernos mendigos espirituales si queremos ver el
reino de los cielos. Tenemos que reconocer que somos espiritualmente
indigentes. Jesús en efecto dijo: “Bienaventurados los que, en su propia
estimación de sus capacidades morales y religiosas, son mendigos,
dándose cuenta de su desesperación espiritual”. Otra traducción sería:
“Bienaventurados los que sienten sus necesidades espirituales”.
