GENERANDO LA CIENCIA DE ENFERMERÍA
LA DISCIPLINA DE ENFERMERÍA
Definiciones1
Definición de enfermería
La enfermería abarca los cuidados autónomos y en colaboración que se prestan a las personas
de todas las edades, familias, grupos y comunidades, enfermas o sanas, en todos los contextos, e
incluye la promoción de la salud, la prevención de la enfermedad y los cuidados de los enfermos,
discapacitados y personas moribundas. Funciones esenciales de la enfermería son la defensa, el
fomento de un entorno seguro, la investigación, la participación en las políticas de salud y en la gestión
de los pacientes y los sistemas de salud, y la formación. (CIE, 2002)
Definición larga
La enfermería, como parte integral del sistema de atención de salud, abarca la promoción de
la salud, la prevención de la enfermedad y los cuidados que se prestan a quienes padecen
enfermedades físicas, enfermedades mentales, y a las personas discapacitadas de todas las edades, en
todos los entornos de atención de salud y en otros ámbitos de la comunidad. En este amplio abanico
de atención de salud, los fenómenos de especial preocupación para las enfermeras son las “respuestas
a los problemas de salud efectivos o potenciales” por parte de personas, familias y grupos (ANA, 1980,
P.9). Estas respuestas humanas conforman un amplio abanico que va desde las reacciones para el
restablecimiento de la salud tras un episodio individual de enfermedad hasta la elaboración de
políticas para promover la salud de una población a largo plazo.
La función única de las enfermeras en el cuidado de las personas, enfermas o sanas, consiste
en evaluar sus respuestas ante su situación de salud y ayudarlas a realizar aquellas actividades que
contribuyan a la salud, a la recuperación o a una muerte digna que ellas mismas realizarían sin
asistencia si tuvieran la suficiente fortaleza, voluntad o conocimientos para hacerlo, con el fin de
ayudarlas a obtener una independencia total o parcial lo más rápidamente posible (Henderson, 1977,
p.4). En el entorno sanitario global, las enfermeras comparten con otros profesionales de la salud y de
otros ámbitos de servicio público las funciones de planificación, implementación y evaluación para
garantizar la idoneidad del sistema sanitario con el fin de promover la salud, prevenir la enfermedad y
cuidar de las personas enfermas y discapacitadas. (ICN, 1987)
Definición de enfermera
La enfermera es una persona que ha completado un programa de educación básica general en
enfermería y está autorizada por la autoridad reguladora pertinente para ejercer la enfermería en su
país. La formación básica en enfermería es un programa de estudio reconocido formalmente que
proporciona una base amplia y sólida en las ciencias del comportamiento, la vida y la enfermería para
la práctica general de la profesión, así como para un papel de liderazgo y para la formación postbásica
para una especialidad o la práctica de la enfermería avanzada. La enfermera está preparada y
autorizada (1) a llevar a cabo el ámbito general de la práctica de la enfermería, incluida la promoción
de la salud, la prevención de la enfermedad y el cuidado de las personas con enfermedades físicas,
1
Consejo Internacional de Enfermeras (2023) Definiciones. (Sitio en línea del CIE)
https://www.icn.ch/es/politica-de-enfermeria/definiciones
1
mentales y discapacitadas de todas las edades y en todos los entornos de atención de salud y otros
contextos de la comunidad; (2) impartir enseñanzas en materia de atención de salud; (3) participar
plenamente como miembro del equipo de salud; (4) supervisar y formar a auxiliares de enfermería y
de salud; y (5) participar en la labor de investigación. (ICN, 1987)
Componentes de Enfermería
Enfermería es tanto profesión como disciplina2
Enfermería
Disciplina Profesión
Fundamentos Ciencia de
Profesionales Enfermería
Figura 1
Componentes de Enfermería
La profesión ayuda en esfuerzos para mejorar la calidad de vida futura para resolver los
problemas actuales que influyen en dicha calidad. La profesión de enfermería está interesada con las
actividades de practicantes que están canalizando hacia la mejora del bienestar y salud de los seres
humanos. La disciplina es un reino de aprendizaje, un cuerpo distintivo de conocimiento que
evoluciona de una forma única de ver un fenómeno. La disciplina de enfermería emerge de una
perspectiva que enfatiza la salud de todos los seres humanos en relación con su entorno y se enfoca
en todo el espectro de respuestas humanas a los problemas de salud actuales y potenciales. La
disciplina de enfermería incluye tanto a la ciencia de enfermería como a los fundamentos
profesionales. Como se definió anteriormente, la ciencia de enfermería es el cuerpo de conocimiento
científico que guía la práctica de enfermería. Los fundamentos profesionales incluyen el conocimiento
acerca de la orientación de valor de la profesión, la naturaleza de la práctica clínica y los
apuntalamientos de históricos y filosóficos de la profesión y de la práctica profesional. El conocimiento
y su aplicación son explorados a través del proceso de investigación científica. Enfermería no sólo
genera conocimiento en su propio desarrollo, sino que también proporciona dirección para el uso de
dicho conocimiento en la práctica de enfermería.
EL ÁMBITO DE LA CIENCIA DE ENFERMERÍA
La ciencia de enfermería es conocimiento ganado a través del estudio sistemático. Su
propósito es orienta la práctica de enfermería a través de áreas como las que a continuación se
presentan:3
2
Polit, D.F. & Beck, Ch.T. (2012) Nursing Research. Generating ans Assessing Evidence for Nursing Practice. (Ninth
Edition). Wolters Kluwer – Lippincott Williams & Williams, p.3
3
Op cit. p. 8
2
1. Como las familias e individuos se adaptan al bienestar y a la enfermedad, incluyendo medios
efectivos e infectivos usados para la promoción de la salud, prevención de enfermedad y
discapacidad y fortalecer la recuperación de la enfermedad y rehabilitación para el funcionamiento
óptimo.
2. Cómo el ambiente físico, biológico, psicológico y sociocultural afectan el desarrollo y
mantenimiento de la salud o de estados no saludables de las personas.
3. Intervenciones físicas e interpersonales que asisten a familias y pacientes en la reducción de las
consecuencias de la enfermedad, afrontando los efectos físicos, psicológicos, interpersonales y
sociales de la enfermedad, en la promoción de la salud y en las conductas referidas a la salud.
La perspectiva de las académicas de enfermería enfatiza la salud de todos los seres humanos,
en lugar de sistemas o subsistemas corporales aislados y la constante interacción entre los seres
humanos y su entorno.
LA PRÁCTICA BASADA EN LA EVIDENCIA
“El fin último de la enfermería es una práctica basada en la evidencia que promueva resultados
de calidad, seguro y rentables para los pacientes, sus familias y los profesionales y el sistema sanitario.
La práctica basada en la evidencia (PBE) se desarrolla a partir de la integración de la mejor evidencia
de la investigación con los conocimientos clínicos especializados y las necesidades y valores de los
pacientes. En la siguiente figura se identifican los elementos de la PBE y se demuestra la principal
contribución de la mejor evidencia de la investigación en el desarrollo de esta práctica. La mejor
evidencia de la investigación es el conocimiento empírico generado a partir de la síntesis de los
hallazgos de estudios de calidad para hacer frente a un problema de la práctica” 4
Figura 2
Modelo de práctica basada en la evidencia (PBE)
Conocimientos
clínicos
especializados
Mejor evidencia Práctica basada
de la en la experiencia
investigación
Necesidades y
valores del
paciente
Nota: Grove, S.K., Gray, J.R. & Burns, N. (2016) Investigación en enfermería, p. 4.
4
Grove, S.K., Gray, J.R. & Burns, N. (2016) Investigación en enfermería. Desarrollo de la práctica enfermera
basada en la evidencia. (6ª ed.) Elsevier, p.3.
3
UNA ANOTACIÓN SOBRE LA GNOSEOLOGÍA Y LA EPISTEMOLOGÍA
El punto de partida en esta temática está relacionado con los problemas hacer del conocimiento.
El conocimiento comprende la idea de la verdad porque lo conozco, lo contrario sería una falsedad o
que no existe. Es decir, la relación entre el sujeto y el objeto, se da de distintas formas de acuerdo a la
ideología del sujeto. Debido al concepto anterior, existen múltiples filosofías para tener distintas
opciones de como concebían el conocimiento algunos filósofos.
Y uno de ellos es la que se plantea la posibilidad del conocimiento, de allí su nombre: El problema
de la posibilidad del conocimiento5. ¿Es posible conocer? Y aquí hay tres tentativas de respuesta: el
dogmatismo, el escepticismo y el criticismo o realismo crítico.
Dogmatismo
“El dogmatismo afirma que los objetos de la percepción y los del pensamiento se nos dan
directamente: el sujeto es puramente pasivo. Sus principales representantes son los presocráticos, que
tenían plena confianza en la razón, estaban volcados a la naturaleza y no sentían que el conocimiento
fuera un problema.”
“Por lo tanto, el dogmatismo es la tendencia a afirmar y creer sin discutir. Sus principales
características del dogmatismo son: -Casi no tiene en cuenta al sujeto. -No ve que el conocimiento es
una relación de sujeto-objeto por eso no ve problema con el conocimiento.”
Escepticismo
“El escepticismo niega la posibilidad del conocimiento. Se clasifica de la siguiente manera: -
Escepticismo total. Esta doctrina comenzó con los sofistas Protágoras y Gorgias y posteriormente con
Pirron. Según ellos no hay conocimiento en el sentido de una aprehensión real del objeto.”
“-Escepticismo Metódico. Descartes es su principal representante; y nos dice que hay que dudar de
todo para llegar a la verdad.” Lo único que podemos afirmar con certeza es el “yo pienso”
“-Escepticismo Metafísico o positivismo. Augusto Comte es su representante y dice que el
conocimiento es experimental o positivamente dado.”
“-Historicismo. Su representante es O. Spengler quien dice que el conocimiento y la verdad se dan
totalmente en circunstancias históricas.”
“-Escepticismo Pragmático. William James es su representante y dice que el conocimiento es
verdadero solamente cuando funciona, es decir, cuando cumple su cometido para que sea verdadero.”
“-Psicologismo. Es verdadero lo que cada individuo tiene como tal, Biologismo. Es verdadero lo que va
de acuerdo con la especie, Sociologismo. Es verdadero lo que va de acuerdo con la sociedad.”
“Por lo tanto el escepticismo sostiene que el hombre es incapaz de alcanzar la verdad porque
tiene duda y tendencia a no creer nada de lo que los demás reconocen como real o verdadero. En el
caso del escepticismo su característica principal es que desconoce al objeto. Algo que hay que tomar
en cuenta es que el escepticismo total se anula así mismo, porque afirma que es imposible el
conocimiento, pero al mismo tiempo afirma un conocimiento como verdadero y es que es imposible
5
García, Y.G. (2017) Problemas del conocimiento. Boletín Científico Con-Ciencia 4(7) (Sitio en línea de la
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo). https://www.uaeh.edu.mx/scige/boletin/prepa3/n7/m10.html
4
el conocimiento, por lo tanto, se contradice así mismo. Por otro lado, el escepticismo parcial dice que
mi juicio es tan sólido como el tuyo, es decir, la verdad solo vale para mí.”
Criticismo o Realismo Crítico
“La palabra crítica proviene de krinein que significa examinar o discernir. Confía en la razón
humana y está convencido de que es posible el conocimiento, pero su confianza en la razón no es
absoluta. Desconfía. Examina las afirmaciones de la razón, pregunta por los motivos y nada acepta
porque sí. Su actitud es reflexiva y critica. Kant es el verdadero fundador del criticismo y lo defino como
aquel método de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y
objeciones y las razones en que las mismas se fundan; es un método que da la esperanza de llegar a la
certeza.”
“El otro se refiere al origen del conocimiento y el cuestionamiento acá es: ¿Cuál es el origen del
conocimiento? ¿Cómo lo realizamos? Frente a esto hay dos respuestas: el empirismo y el
racionalismo.”
Racionalismo
“Proviene de ratio=razón. Afirma que la verdadera fuente del conocimiento es la razón. Un
conocimiento es tal cuando es lógicamente valido y universalmente necesario, cuando la razón juzga
que algo tiene que ser así y no puede ser de otra manera, que tiene que ser así siempre y en todas
partes. Tales juicios tienen necesidad lógica y validez universal. Un ejemplo es el todo es mayor que la
parte, por lo tanto, ninguna verdad proviene de la experiencia. El primer representante del
Racionalismo es Platón quien dice que el verdadero conocimiento debe ser necesario y universal y
como el mundo sensible cambia constantemente, no puede darnos el verdadero saber, por lo tanto,
todo conocimiento es un mero recuerdo o idea.”
“Plotino ( 203-270 a.c.) y San Agustín ( 354-430) modifican y prolongan el racionalismo platónico.
En la edad moderna se intensifica el racionalismo y toma varias formas. N. Malebranche (1638-1715)
defiende el ontologismo: la teoría de la intuición racional del absoluto como fuente única del
conocimiento humano-todo lo vemos en Dios. Otra forma de racionalismo es el innatismo: tenemos
ideas innatas, es decir, que no proceden de la experiencia, las traemos en el alma desde el nacimiento.
Esto lo pensaron Descartes y Leibniz. La última forma del racionalismo se dio en el siglo XIX al recurrir
algunos filósofos a la conciencia o sujeto absoluto.”
Empirismo
“Proviene de Empeiria = experiencia. Es la antítesis del racionalismo. Para el empirismo la
experiencia es la única fuente del conocimiento por lo que no hay ningún elemento a priori en la razón.
“el espíritu es una hoja en blanco en la que la experiencia va escribiendo” Todos nuestros conceptos
aun los más abstractos, proceden de la experiencia. Por lo que la razón no da conocimientos nuevos;
es la facultad de combinar los datos de la experiencia. El fundador del empirismo fue J. Locke (1632-
1704) al que siguieron D. Hume, E. Condillac J. Stuart Mill entre otros.”
“En síntesis, tanto el racionalismo como el empirismo mutilan la realidad. La realidad es más que
la constatación de hechos: el hombre ve intelectualmente lo que los hechos son; el hombre tiene
necesidad de interpretar si quiere conocer verdaderamente.”
5
“El otro problema se refiere a la esencia del conocimiento6. El conocimiento es una relación entre
un sujeto que conoce y un objeto conocido. ¿Cuál es la esencia de la relación? Hay dos respuestas
principales: Realismo e idealismo”
Realismo
“Afirma que el sujeto capta la realidad misma y no solo su representación o imagen en el hombre.
Es decir, los objetos son entes reales independientes del sujeto y en el acto del conocimiento para
constituirse en objetos, determinan de alguna manera al sujeto. Entonces la relación se rige por la
relación ente-objeto. Todo conocimiento es conocimiento de algo y ese algo puede ser material o
espiritual. Por lo tanto la esencia del realismo esta en afirmar que el ente – objeto existe
independientemente del sujeto, que es algo dado y no producido por el conocimiento.”
“-Realismo Ingenuo. Las cosas son exactamente como las percibimos; los colores, el sabor, el olor, etc.
Y son independientes al sujeto.”
“-Realismo natural. Se cuestiona el conocimiento, defiende que los objetos respondan exactamente a
los contenidos de la percepción; el azúcar dulce o la sangre roja.”
“-Realismo Crítico. No todas las propiedades que hay en los contenidos de la percepción están en el
objeto: los colores, olores, sonidos, sabores, etc. Son subjetivos y se producen cuando determinados
estímulos externos actúan sobre los órganos de los sentidos a partir de ciertos elementos objetivos y
causales que explican la aparición de las cualidades.”
“Estas tres formas de realismo se dieron en la filosofía antigua. Con Aristóteles se dio el Realismo
Natural.”
Idealismo
“Sostiene que no hay cosas reales independientes de la conciencia, es decir, conocemos
únicamente lo que hay como representación en la conciencia. Conocer es producir o crear. El ser es
función del pensamiento.”
“-Idealismo Gnoseológico. Fue propuesto por Berkeley y dice que lo que sabemos de las cosas se
reduce a las sensaciones, por lo tanto el ser de las cosas consiste en ser percibida. Por ejemplo la pluma
con la que escribes no es más que un conjunto de sensaciones visuales y táctiles. Solo existe en nuestra
conciencia.”
“-Idealismo Lógico. Si tomamos un gis. Asegura que el gis no existe ni en nuestra mente ni en nuestra
conciencia ni fuera de ella solo existe como idea cuando lo pienso.”
“-Idealismo Trascendental o Kantiano. Es el más conocido. La filosofía de Kant es un idealismo
trascendental o fenomenismo, es decir, la cosa en si solo envía al sujeto materia amorfa y el sujeto le
da forma en el espacio o el tiempo. Conocer es unificar in-formar; ordenar. Lo único que conocemos
son los fenómenos (fenomenalismo) el mundo como nos aparece. Al conocer no tenemos la cosa en si
(noúmeno) sino la cosa como esta en mi (fenómeno). Por lo tanto, solo podemos conocer que las cosas
son pero jamás lo que son.”
“El idealismo de Kant consiste en afirmar que:
6
García, Y.G. (2017) Problemas del conocimiento. Boletín Científico Con-Ciencia 4(7) (Sitio en línea de la
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo). https://www.uaeh.edu.mx/scige/boletin/prepa3/n7/m10.html
6
a) La cosa en si es incognoscible
b) El conocimiento se limita al mundo de fenoménico
c) El mundo fenoménico se da en la conciencia cuando unimos, ordenamos, la materia que nos
manda el noúmeno en las formas automáticas de la sensibilidad y el entendimiento.”
“En resumen, para el realista pensar es conocer un objeto; para el idealista conocer es pensar.
Con lo anterior, podemos decir que para el realismo es reproducir la realidad y para el idealismo es
producir la realidad. El realismo pretende partir del ser; el idealismo pretende partir del pensamiento.
Ambos olvidan que ser y conocer se implican y se necesitan porque a fin de cuentas el conocimiento
es el encuentro dinámico del ser y del pensamiento.”
Y finalmente, veamos el problema del conocimiento acerca de las relaciones entre el sujeto
que conoce y el objeto cognoscible7.
“Si nos quedáramos en los límites de las definiciones generales, sería muy difícil comprender
los aspectos metodológicos y técnicos que ha adoptado un paradigma en el campo investigativo, por
eso para reconocer las dimensiones operativas de estos postulados filosóficos hay que analizar las
diversas posturas que se han enfrentado en la historia del pensamiento humano y que de alguna forma
se reflejan en el campo investigativo.”
“Son un conjunto de categorías que tipifican un universo de contradicciones y opciones que
surgen de posiciones diferentes en el estudio y conocimiento de la realidad. Aquí las hemos definido y
analizado a partir del tema del conocimiento, porque los problemas cognoscitivos y la forma en
encararlos son determinantes para determinar las formas de trabajo y las posturas de la investigación
científica.” Son las siguientes:
✓ “Relaciones entre sujeto cognoscente – objeto cognoscible“
✓ “Naturaleza del conocimiento”
✓ “Origen del conocimiento”
✓ “Finalidad del conocimiento”
“El conocimiento surge como resultado de las relaciones entre el sujeto y el objeto, en torno a
las cuales se han desarrollado numerosas escuelas filosóficas, las cuales a su vez van a reflejar en los
diversos paradigmas investigativos. Una problemática que busca responder numerosas preguntas
sobre el qué, quién, porqué, para qué y el cómo del conocimiento, tema que ha sido estudiado,
primero por la Teoría del conocimiento y posteriormente por la Epistemología. Aquí nos limitaremos
a analizar las relaciones que surgen entre los dos actores del proceso cognoscitivo: el sujeto y el objeto,
y en torno al cual giran cuatro elementos fundamentales:”
✓ “El sujeto que conoce”
✓ “El objeto conocido”
✓ “La operación misma de conocer”
✓ “El resultado obtenido”
“La investigación científica no ha permanecido ajena a esta problemática ya que en algunas
tendencias se observa un distanciamiento entre el sujeto y objeto (objetivismo), un dominio del
primero sobre el segundo (subjetivismo), del objeto sobre el sujeto (empirismo o realismo) o un
equilibrio entre los dos (unidad dialéctica). Pero independientemente de las diversas aproximaciones
que existen entre sujeto-objeto, actualmente domina una tendencia que busca la unidad o equilibrio
7
Cerda, H. (2011) Los elementos de la investigación. cómo reconocerlos, diseñarlos y construirlos. Investigar
Magisterio, p. 23-27.
7
entre ambos actores, buscando un punto de encuentro que permita resolver los problemas que han
surgido en torno al tema del conocimiento.”
“Pero las relaciones entre sujeto-objeto no sólo se dan en el proceso del conocimiento, sino
también estos dos elementos hacen parte de una estructura más general, de donde emerge la
investigación sistemática (Fig. 2). Así como no podemos imaginar un conocimiento sin sujeto y objeto,
de igual manera el acercamiento del investigador, es decir, el sujeto hacia su objeto, se constituye en
una operación fundamental y esencia misma de la investigación. al igual que en el caso del
conocimiento, en la investigación sujeto y objeto son dos términos que sucesivamente se oponen y se
compenetran, se separan y se acercan en un acto que se inicia por voluntad del investigador que desea
el conocimiento.”
Figura 2
Relaciones sujeto-objeto
Sujeto cognoscente
Componentes teóricos Proceso del conocimiento Componentes empíricos
Objeto cognoscible
Nota. Tomado de Cerda (2011) pág. 25.
“En esta relación la acción dominante es la conciencia del sujeto, sin aparente incidencia del
objeto, lo cual conduce a la subjetividad, o sea percepciones, argumentos y lenguaje basados en el
punto de vista del sujeto y por tanto, influidos por sus intereses y deseos (Fig. 3). El conocimiento
queda reducido a un fenómeno de conciencia y sus interpretaciones desestiman cualquier aspecto
vinculado con la experiencia y la práctica.”
Fig. 3
Relación sujeto-objeto
Sujeto cognoscente Objeto cognoscible
Idealismo - subjetivismo
Nota: Tomado de Cerda (2011) pág. 25.
“Ésta es una tendencia característica de la Fenomenología, o por lo menos de quienes piensan
que la acción del sujeto es determinante en el proceso del conocimiento. El término ha tenido
definiciones diferentes, pero en general en el terreno estrictamente gnoseológico se afirma que el
conocimiento es una actividad donde el sujeto crea su propio objeto. A la fórmula de algunos filósofos
que afirman que: nada hay en la inteligencia que no haya estado en los sentidos, otros filósofos les
responden: nada hay en los sentidos que no haya conocido el razonamiento. Dio nacimiento a un
8
término moderno como el subjetivismo, que designa la doctrina que reduce el conocimiento a un
estado de simples actos del sujeto, de la realidad o de los valores del sujeto.” 8
Figura 4
Relación objeto-sujeto
Objeto cognoscible Sujeto cognoscente
Realismo - objetivismo
Nota: Tomado de Cerda (2011) pág. 26.
“Al igual que en el caso del idealismo, el realismo es una palabra que tiene muchos significados
diferentes, desde el realismo ingenuo o vulgar hasta el realismo crítico, conceptos que nos muestran
el dominio del objeto sobre el sujeto y donde las funciones de éste se limitan a reflejar en su mente
las propiedades del objeto y la existencia objetiva está separada y es independiente de la existencia
subjetiva (Fig. 4). El sujeto aprehende y el objeto es aprehendido. En el campo de la investigación
científica este realismo va a trocarse en objetivismo, concepción que admite la existencia de objetos
(significados, conceptos, verdades, valores, normas, etc.), válidos independientemente de las
creencias y de las opiniones de los diferentes sujetos. La objetividad es el ideal de la investigación
científica, aunque el término puede tener lecturas diferentes para los paradigmas en pugna, porque
puede referirse a aquello que es válido para todos, a lo que es externo a la conciencia o al pensamiento,
lo que es independiente del sujeto conforme a ciertas reglas o métodos, etc.“
“El objetivismo puede derivar hacia posiciones extremas, ya que algunos teóricos recomiendan
abstenerse de formular estimaciones críticas e inferir conclusiones, por considerar que la ciencia no es
capaz de efectuarlas. Con ello se cae en un empirismo acrítico, que considera la experiencia directa y
sensorial como única fuente de conocimiento.”
Figura 5
Relación dialéctica sujeto-objeto
Sujeto cognoscente Objeto cognoscible
Unidad dialéctica
Nota. Tomado de Cerda (2011), pág 27
“Para los partidarios de la unidad dialéctica los conflictos que surgen de las relaciones entre
sujeto-objeto en la conjunción del conocimiento, no son tales, porque sujeto y objeto constituyen una
unidad y una totalidad. Se parte del supuesto que ambos interactúan, se reflejan y se influyen
mutuamente (Fig. 5).”9
8
Op cit.
9
Op cit.
9
“En una posición más contemporánea, surge el planteamiento de Edgar Morin quien en su
obra Introducción al pensamiento complejo, nos habla del sujeto en relación al objeto y plantea que
en la historia del pensamiento se ha vivido un marcado dualismo entre ambos, y según sea la corriente
filosófica en boga, se ha privilegiado a uno u otro. En esta dualidad se comete el error de dejar por
fuerza el contexto, un tercer factor del conocimiento, que determina tanto al sujeto como al objeto.
Esta noción del contexto va a tener una importancia fundamental en la investigación, ya que se parte
del supuesto que las cosas no van a tener un significado por sí mismo, sino en relación al contexto
donde se ubican. A juicio del autor, quien induce y predetermina el sujeto es el contexto, el cual sería
el conjunto de circunstancias donde se produce un hecho: lugar y tiempo, cultura, realidad económica
y social, etc., lo cual nos ayuda a comprenderlo y explicarlo mejor.”
“En este proceso cognoscitivo el sujeto tendrá como referente un objeto hacia donde se dirige
en busca de la verdad, o como queramos llamarla en la investigación científica: evidencia, prueba,
demostración, certidumbre, confirmación, etc. ¿Qué camino debe recorrer para alcanzar esta meta o
logro? En este recorrido se dan algunos momentos que van desde la ignorancia o desconocimiento de
lo que se investiga o se busca conocer, hasta alcanzar la validez o la eficacia de los procedimientos
cognoscitivos.”10
La verdad del conocimiento11
Es “verdad”, cuando existe conformidad del contenido del pensamiento con la realidad; pero:
¿qué realidad? Veamos:
Algunos sostienen que la verdad se da cuando existe concordancia del pensamiento consigo
mismo o sea cuando es coherente y no hay contradicción; pero, esto es válido solo para un tipo de
conocimiento, para el conocimiento de las ciencias formales (lógica y matemática), y no para el cono-
cimiento de las ciencias tácticas (naturales y sociales) en las que la verdad solo es válida cuando hay
concordancia y no hay contradicción entre el pensamiento y la realidad objetiva real y concreta, Sin
importarle si se siguieron las leyes y normas del proceso de ese pensamiento o no.
Pero, a pesar de la presencia del objeto real y el empleo de aparatos sofisticados, no se logra
perder lo real como cuando en un lugar semi oscuro nos produce una ceguera temporal al pretender
mirar un objeto de color verde.
Esto explica por qué, en las ciencias naturales, el criterio de verdad, está referido a la
vinculación entre la imagen y el objeto o la posibilidad de coincidencia entre ambos elementos.
El hombre tiende a creer que sus conocimientos son verdaderos si están siempre conformes
con os objetos o que esos conocimientos siempre expresan algo real. La conciencia o el
entendimiento, en su actividad es trascendente, es decir, tiende hacia los objetos y logra de ellos una
representación que no es absolutamente igual al objeto, sino que ha logrado captar los aspectos y
matices sin que los haya agotado en toda su realidad. En virtud del carácter trascendente de la
conciencia, se establece la relación sujeto-objeto y solo en esa relación se da propiamente el
conocimiento; pero, debemos señalar también que la conciencia no solo es trascendente sino que es
representativa, dinámica, interpretativa y depurativa de los datos que procesan los órganos
sensoriales de la realidad externa e interna; porque, la conciencia no refleja pasivamente los datos
provenientes de la realidad sino que interpreta, organiza y los relaciona en razón de su carácter
dinámico.
Clases de conocimiento12
“La práctica permanente y la actividad transformadora del hombre exige y posibilita el logro y
dominio de diferentes tipos de conocimiento que son el sello de las posibilidades de su participación
en la vida cotidiana y/o científica, por lo que es posible hablar de tipos de conocimiento, que no es lo
10
Op cit.
11
Villegas, L. (2019) Metodología de la investigación pedagógica. San Marcos, p. 47-49
12
Op cit., p. 48-52
10
mismo que niveles de conocimiento como suele presentarse en alguna literatura referida al tema.
Entonces, entrando al tema, precisaremos básicamente tres tipos de conocimiento: el conocimiento
empírico, el científico y el filosófico.”
- Conocimiento cotidiano, empírico o vulgar 13
“Es el conocimiento que el hombre adquiere en la familia, en la sociedad y el propio entorno a
través de la experiencia ordinaria o sensorial, no requiere de preparación especial porque se vincula a
las acciones prácticas que realiza el hombre, tampoco necesita medios especiales para lograrlo porque
su instrumento es la producción en tanto que el hombre transforma los objetos de la naturaleza,
descubre sus propiedades y revela las relaciones existentes. Este conocimiento no es riguroso ni exacto
porque no es metódico. En razón de que este tipo de conocimiento es espontáneo, no consciente y se
limita a la simple constatación de los hechos, es empírico, acrítico, instintivo e interesado, puede llegar
a ser dogmático, está orientado a satisfacer necesidades individuales o particulares. Una de las
expresiones más importantes de este tipo de conocimiento es la formación de conceptos que se
constituirán en el punto de partida del conocimiento científico y en el propulsor del conocimiento
filosófico. La importancia de este tipo de conocimiento, que surge de la práctica y la experiencia
sensorial, es que el hombre y/o el investigador pueden percatarse de las cualidades externas o
fenomenológicas y la forma del hecho, objeto o fenómeno; además, está en condiciones de describir
el hecho, objeto o fenómeno, de formarse criterios subjetivos respecto de los señalados y hacer
inferencias formulándose una serie de preguntas respecto de las formas de manifestación, mutación,
inestabilidad, singularidad, particularidad y universalidad, etc., sin descuidar las contradicciones
surgidas fenomenológicamente y que le dan especial dinamicidad a los hechos, objetos y/o fenómenos
materia de conocimiento.”
Conocimiento científico14
“Este conocimiento es mucho más elaborado que el anterior. Mientras que el conocimiento vulgar
es producto de las sensaciones y las percepciones, a más de la práctica y de las experiencias cotidianas,
el conocimiento científico es producto de la abstracción y del esfuerzo consciente y racional del
hombre en relación dialéctica con el concreto real. Es la expresión de la actividad social del hombre y
está sometido a múltiples factores, consecuentemente es un proceso factible de perfeccionamiento,
es un hacer continuo y no algo que está hecho. En este sentido, conocer no es solo una forma de vivir
sino la forma de relacionar el objeto real natural con el social y el pensamiento del hombre que lo
produce y está en capacidad de transformarlo. Este conocimiento es metódico, sistemático, crítico y
problemático, empírico-racional, verificable mediante la comprobación y la experimentación, es
especializado, universal, teórico-práctico, y satisface intereses universales por estar al servicio de la
verdad y la construcción científica en tanto tiene como elementos a los hechos, las hipótesis, las leyes,
las teorías y las categorías. Este tipo de conocimiento nos permite conocer en profundidad el hecho,
objeto o fenómeno materia de estudio gracias al descubrimiento y/o aplicación de las leyes de la
dialéctica científica y las categorías filosóficas porque debe explicarse, a través de la práctica social: la
estructura y la forma, la esencia y el fenómeno, los cambios cuantitativos y cualitativos y la necesidad
y causalidad; así como, los efectos de la unidad y lucha de contrarios, la ley de la negación de la
negación, etc.”
El conocimiento científico tiene las siguientes características:
13
Op cit.
14
Op cit.
11
“• En todo conocimiento hay un doble elemento: la conciencia o sujeto cognoscente y un objeto
de conocimiento o realidad que le es dado al hombre como un producto histórico y social, por tanto,
independiente de la conciencia.”
“• Todo conocimiento se da en una relación científica entre un objeto real y un sujeto consciente.
Considerando que ambos comportan características propias y están regidas por la concatenación
universal, la existencia propia y en permanente movimiento y, por lo tanto, mutación.”
“• El conocimiento es dinámico: al mismo tiempo es devenir y duración. La conciencia evoluciona
en un perpetuo fluir, sucesión de estados, modos de ser. Es duración porque comporta unidad-
continuidad, permanencia-identidad, la permanencia domina el devenir y como participa la conciencia,
es histórica.”
“• El sujeto trasciende al sujeto que lo conoce, es decir, lo estimula y lo motiva. La conciencia no
produce la representación sino la elabora a partir de los datos que recepciona del objeto real.”
“• La finalidad del conocimiento es reproducir a nivel de nuestra conciencia los procesos y las
leyes que regulan la naturaleza, la historia o los hechos sociales para transformarla y lograr la verdad.”
Conocimiento filosófico15
“El conocimiento filosófico es un tipo de saber producto de la actividad y actitud
problematizadora del hombre basado en la reflexión y el análisis, que lo hace racional, por lo tanto, es
un saber especial. Es la respuesta ontológica, teleológica, axiológica, gnoseológica, antropológica,
epistemológica, etc. del por qué y el para qué la vida, el mundo, el hombre, el conocimiento, etc. Es
eminentemente problematizador, crítico, in- condicionado y de alcance universal. Es necesario contar
con algún tipo de conocimiento para reflexionar sobre él y el concreto real porque el filósofo es un ser
con espíritu cognoscente que examina todo a la luz del razonamiento, punto de apoyo de la filosofía.
El conocimiento filosófico es generalizador, totalizador y universal por que la filosofía pretende reunir
los aspectos plurales de la vida, del mundo y del hombre en una unidad dialéctica; por esta razón,
algunos señalan que la filosofía es la “ciencia” que abarca el estudio de la realidad total que penetra
hasta lo inteligible, lo no sensible ni comprobable, opera en un campo discutible y desasible. En tanto
que, de cada hecho u objeto hace un problema, es el conocimiento regulador de la actividad del
hombre y el regulador y propulsor de la actividad científica de la humanidad.”
“Además, gracias a este tipo de conocimiento la necesidad y la aplicación del conocimiento
científico está puesto al servicio del bienestar del hombre y no para su destrucción o sea, regula la
ética de la ciencia y el conocimiento.”
“Bueno, ya se abarcó el asunto del problema del conocimiento; no obstante, estamos dejando de
lado a dos componentes de la presente sesión: La Gnoseología y la Epistemología.“
“La Teoría del Conocimiento o Gnoseología es la rama de la filosofía que estudia al conocimiento
en general y en especial los problemas del conocimiento del ser (ontología), del conocimiento de los
valores (Axiología), del conocimiento de la belleza (estética), mientras que la Epistemología, sólo se
ocupa del conocimiento científico, sus métodos, su progreso, sus criterios de verdad y otros problemas
relativos a la ciencia. Diríamos que, la primera es más amplia que la segunda ya que el campo de
estudio de la gnoseología abarca todos los tipos de conocimiento. Algo más, la Gnoseología, término
que fue creada por Manuel Kant (1724-1804), trata del estudio del conocimiento en general, en cuanto
a su origen, su naturaleza y fines, los problemas del conocimiento explica las relaciones entre el
pensamiento y los objetos, por un lado y las relaciones entre el hombre y el mundo por otro lado y
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Op cit.
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responde a la cuestión fundamental de la filosofía que plantea: ¿Cuál es primero la materia o la ciencia?
¿existe el mundo independientemente de la conciencia? ¿Es posible el conocimiento? ¿Puede el sujeto
aprehender al objeto? (Ñaupas, Mejía, Novoa y Villagómez, 2018, p. 74).”
Cuadro 1
Relaciones entre la Teoría del Conocimiento y la Epistemología.
Criterios Teoría del Conocimiento Epistemología
Es muy antiguo, se remonta a los Surge como una rama de la Gnoseología
filósofos de la antigua Grecia, el en 1854, creada por James Frederick
1. Origen Renacimiento y el Humanismo de la Ferrier.
Edad Moderna. Oficialmente surgió
con Emmanuel Kant.
Ontología: conocimiento del ser • Características de la ciencia
Axiología: conocimiento de los valores • Características del método científico
Ética: conocimiento de la moral. • Criterio de verdad de las ciencias
2. Objeto de
• El progreso de las ciencias
estudio
• Enfoques epistemológicos de la
ciencia
• Importancia de la ciencia
Comprensión integral del Comprensión del carácter científica de las
conocimiento en sus diferentes ciencias, en cuanto a su proceso y
3. Fines aspectos: ontológico, axiológico y métodos de investigación.
ético. Estudio de los problemas del
conocimiento.
Gnoseología materialista Enfoque empirista
Gnoseología idealista Enfoque racionalista
Enfoque positivista
Enfoque materialista
Enfoque de sistemas
4. Enfoques
Enfoque funcionalista
Enfoque estructuralista
Enfoque realista
Enfoque relativista
Enfoque criticista
Es muy importante para determinar la Es más importante para el estudio de la
5. Importancia
concepción del mundo. ciencia.
Nota. Tomado de Ñaupas, Mejía, Novoa y Villagómez (2018, p. 75)
“Frente a estas interrogantes tenemos, por tanto, una Gnoseología materialista y otra idealista.
La primera afirma que lo primero que existe es la materia y luego la conciencia y por ende el mundo
existe independientemente de la conciencia. Según la Gnoseología idealista es todo lo contrario.”16
16
Ñaupas, H., Mejía, E., Novoa E., y Villagómez, A. (2018) Metodología de la investigación cuantitativa
– cualitativa y redacción de la tesis. (5ª. Ed.). Ediciones de la U., p. 75.
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