Fragmentos filosóficos (textuales) conceptos en las disciplinas particulares, que se atienen
a lo que la parte es como parte aislada o falso todo. Así,
Como uno de los propósitos generales de este texto, es
la física nos dice solamente lo que es la materia como si
que trates de adquirir una noción clara de lo que son la
sólo ella hubiese en el Universo, como si fuese el
filosofía y los problemas filosóficos, presentamos
Universo. Por eso la física ha solido tender a sublevarse
extractos de la obra Qué es filosofía, del filósofo José
como auténtica filosofía, y esta seudofilosofía
Ortega y Gasset, para que mediante su lectura te
subversiva es el materialismo. El filósofo, en cambio,
familiarices con la filosofía misma.
buscará de la materia su valor como pieza del Universo
Filosofía es conocimiento del Universo o de todo cuanto y dirá la verdad última de cada cosa, lo que esta cosa es
hay. Ya vimos que esto implicaba para el filósofo la en función de todas. A este principio de conceptuación
obligación de plantearse un problema absoluto, es llamo pantonomía o ley de totalidad.
decir, de no partir tranquilamente de creencias previas,
[...] Pero aún tenemos que añadir, entre otros menos
de no dar nada por sabido anticipadamente. Lo sabido urgentes, un nuevo atributo al concepto de filosofía. Un
es lo que ya no es problema. Ahora bien, lo sabido atributo que pudiera parecer demasiado inexcusable
fuera, aparte o antes de la filosofía es sabido desde un para que merezca ser formulado. Sin embargo, es muy
punto de vista parcial y no universal, es un saber de importante. Llamamos filosofía a un conocimiento
nivel inferior que no puede aprovecharse en la altitud teorético, a una teoría. La teoría es un conjunto de
donde se mueve a nativitate [de nacimiento] el conceptos —en el sentido estricto del término concepto
conocimiento filosófico. Visto desde la altura filosófica, —. Y este sentido estricto consiste en ser el concepto un
todo otro saber tiene un carácter de ingenuidad y de contenido mental enunciable. Lo que no se puede decir,
relativa falsedad, es decir, que se vuelve otra vez lo indecible o inefable no es concepto, y un
problemático. Por eso Nicolás Cusano llamaba a las conocimiento que consista en visión inefable del objeto
ciencias docta ignorantia. será todo lo que ustedes quieran, inclusive será, si
ustedes lo quieren, la forma suprema de conocimiento,
Esta situación del filósofo, que va aneja a su extremo pero no es lo que intentamos bajo el nombre de
heroísmo intelectual y que sería tan incómoda si no le filosofía. Si imaginamos un sistema filosófico como el de
llevase a ella su inevitable vocación, impone a su Plotino o el de Bergson, que mediante conceptos nos
pensamiento lo que llamo imperativo de autonomía. demuestra ser el verdadero conocimiento un éxtasis de
Significa este principio metódico la renuncia a apoyarse la conciencia
en que ésta transpone los límites de lo intelectual o
en nada anterior a la filosofía misma que se vaya
conceptual y toma contacto inmediato con la realidad,
haciendo, el compromiso de no partir de verdades
por lo tanto, sin la mediación o intermedio del
supuestas. Es la filosofía una ciencia sin suposiciones. concepto, diríamos que son filosofías en tanto que
Entendiendo por tal un sistema de verdades que se han prueban la necesidad del éxtasis con medios no
construido sin admitir como fundamento de él ninguna extáticos y dejan de serlo cuando se arrojan del
verdad que se da por probada fuera de ese sistema. No concepto a la inmersión en el místico trance.
hay, pues, una admisión filosófica que el filósofo no El misticismo tiende a explotar la profundidad y
tenga que forjar con sus propios medios. Es, pues, la especula con lo abismático; por lo menos, se
filosofía ley intelectual de sí misma, es autonómica. A entusiasma con las honduras, se siente atraído por ellas.
esto llamo principio de autonomía y él nos liga sin Ahora bien, la tendencia de la filosofía es de dirección
pérdida alguna a todo el pasado criticista de la filosofía, opuesta. No le interesa sumergirse en lo profundo,
él nos retrotrae al gran impulsor del pensamiento como a la mística, sino, al revés, emerge de lo profundo
moderno y nos califica como últimos nietos de a la superficie. Contra lo que suele suponerse, es la
filosofía un gigantesco afán de superficialidad, quiero
Descartes. [...] No basta con el principio de autonomía
decir, de traer a la superficie y tornar patente, claro,
que es negativo, estático y de cautela, que nos invita a
perogrullesco si es posible, lo que estaba subterráneo,
tener cuidado, pero no a caminar, que no orienta ni misterioso y latente. Detesta el misterio y los gestos
dirige nuestro avance. No basta con no errar: es preciso melodramáticos del iniciado, del mistagogo. Puede decir
acertar, es forzoso atacar sin descanso nuestro de sí misma lo que Goethe:
problema, y como éste consiste en definir el todo o Yo me declaro del linaje de esos
Universo, cada concepto filosófico habrá de ser que de lo oscuro hacia lo claro aspiran.
fabricado en función del todo, a diferencia de los
La filosofía es un enorme apetito de transparencia y una ocurriría pensar en ello o sobre ello; y si nos fuese dado
resuelta voluntad de mediodía. Su propósito radical es todo tampoco tendríamos por qué pensar. El problema
traer a la superficie, declarar, supone una situación intermedia: que algo sea dado y
descubrir lo oculto o velado —en Grecia la filosofía que lo dado sea incompleto, no se baste a sí mismo. Si
comenzó por llamarse alétheia, que significa no sabemos algo no sabríamos que es insuficiente, que
desocultación, revelación o desvelación; en suma, es
manifestación—. Y manifestar no es sino hablar, logos. manco, que nos faltan otros algos postulados por el que
Si el misticismo es callar, filosofar, es decir; descubrir en ya tenemos. Esto es la conciencia del problema. Es
la gran desnudez y transparencia de la palabra el ser de saber que no sabemos bastante, es saber que
las cosas, decir el ser —ontología—. Frente al ignoramos. Y tal fue, en rigor, el sentido profundo del
misticismo, la filosofía quisiera ser el secreto a voces. “saber el no saber” que Sócrates se atribuía como único
Si nuestro problema es conocer cuánto hay o el orgullo. ¡Claro!, como que es el comienzo de la ciencia:
Universo, lo primero que necesitamos hacer es la conciencia de los problemas.
determinar de qué cosas entre las que acaso hay Por eso se pregunta Platón: ¿Qué ser es capaz de
podemos estar seguros de que las hay. Tal vez en el actividad cognoscitiva? No lo es el animal, porque lo
Universo hay muchas cosas cuya existencia ignoramos y ignora todo, inclusive su ignorancia, y nada puede
que siempre ignoraremos, o viceversa, de otras muchas moverle a salir de ella. Pero tampoco lo es Dios, que
creemos que las hay en el Universo, pero lo creemos sabe ya todo de antemano y no tiene por qué
con error; es decir, que, en verdad, no las hay en el esforzarse. Sólo un ser de intermisión, situado entre la
Universo, sino sólo en nuestra creencia, son ilusiones. bestia y Dios, dotado de ignorancia pero a la vez
La caravana sedienta cree ver en la lejanía del desierto sabedor de esta ignorancia, se siente empujado a salir
una línea estremecida donde el frescor del agua de ella y va en dinámico disparo, tenso, anhelante de la
tiembla. Pero esta agua benéfica no la hay en el ignorancia hacia la sabiduría.
desierto, sino sólo en la fantasía de la caravana. Este ser intermedio es el hombre. Es, pues, la gloria
Hay, pues, que distinguir estas tres clases de cosas: las específica del hombre saber que no sabe —esto hace de
que acaso hay en el Universo, sepámoslo o no; las que él la bestia divina cargada de problemas.
creemos erróneamente que hay, pero que, en verdad, Como el nuestro es el Universo o cuanto hay,
no las hay, y, en fin, aquellas de que podemos estar necesitamos fijar qué datos del Universo hallamos, o
seguros que las hay. Estas últimas serán las que, a la dicho de otra forma, qué es entre todo lo que hay lo
par, hay en el Universo y hay en nuestro conocimiento. que es seguramente dado y no necesitamos buscar. Lo
Serán, pues, lo que indubitablemente tenemos de que necesitamos buscar será precisamente lo que nos
cuanto hay, lo que del Universo nos es falta porque no nos es dado.
incuestionablemente dado —en suma, los datos del Pero, ¿cuáles son los datos en filosofía? Las demás
Universo. ciencias, cuyo tipo de verdad es menos radical, son
Todo problema supone datos. Los datos son lo que no menos radicales en la fijación de sus datos. Pero la
es problema. En el ejemplo tradicional que el otro día filosofía tiene, en este primer paso, que extremar su
reiterábamos —el bastón sumergido en el agua— es heroísmo intelectual y llevar al superlativo el rigor. He
dato el del tacto, que nos presenta el bastón recto, y es aquí por qué, aunque los datos son lo que no es
dato problema, surge en el umbral de la filosofía, enorme,
el de la visión, que nos presenta el bastón quebrado. El intolerante, el problema de los datos para el Universo,
problema surge en la medida en que esos dos hechos el problema de qué es lo que segura, indubitablemente,
no sean problemas, sino hechos efectivos e indudables. hay.
Cuando lo son surge ante nosotros su carácter
contradictorio y en éste, como vimos, consiste todo Actividad
problema. Los datos nos dan una realidad manca, 1. Cual es la idea central del texto.
insuficiente, nos presentan algo que, por otro lado, 2. Que es un problema para la filosofía.
espero que no pueda ser tal y como es, que se 3. La siguiente frase: Yo me declaro del linaje de
contradice: una realidad en que el bastón es, a la vez, esos que de lo oscuro hacia lo claro aspiran.
recto y quebrado. Cuanto más palmaria sea más Que nos quiere decir.
inaceptable es, más problema; es más, no es. 4. Según el texto se puede inferir que los
Para que el pensamiento actúe tiene que haber un problemas filosóficos tienes solución.
problema delante y para que haya un problema tiene Argumenta con tus propias palabras.
que haber datos. Si no nos es dado algo, no se nos
5. En el ejemplo del bastón sumergido en agua, los
datos visuales son suficiente para relatar el
fenómeno. Si o no explica.
