Universidad del Tolima
Programa Ciencia Política
Asignatura sistemas Políticos
Laura Daniela Cobaleda - Johnny Mauricio Ayala Nota: 1,0
Taller parcial.
El objetivo del siguiente parcial es acercar empíricamente las categorías sistémicas vistas en clase.
Para ello, se presentan algunas experiencias contemporáneas sobre las cuales realizar la
interpretación necesaria.
1- A partir del siguiente texto identifique aquellos elementos comunes y de contraste entre las
premisas de Talcott Parsons y Antonio Gramsci. No olvide utilizar una prosa clara, con
párrafos organizados y una redacción coherente, así como una referenciación y/o citación
apropiada.
R// Si bien es cierto que Gramsci plantea aquel Estado como una hegemonía de una clase sobre la
otra, la cual se enfoca en su visión colectiva de miembros los cuales buscan un dominio sobre otras
clases por medio de influencias y adoctrinamiento, es así como se nos plantea aquel Estado de
poder por medio de una subordinación de una clase hacia la otra , el autor Parsons difiere de esto
mediante su teoría de la acción donde nos refleja aquel individuo el cual se basa en su accionar en
dos niveles, el pensamiento y la acción individual. Si bien para Gramsci el Estado era aquella unión
de una clase sobre otra. Para Parsons es diferente dado que, en este, el accionar ya que se enfoca
aquel desarrollo social en el pensar y actuar del individuo mas no es una cooperación de clases para
ejercer presión y control sobre otros.
De igual forma Parsons mediante su teoría de la acción se establece como el individuo realiza
aquella acción, siempre y cuando esta misma sea un esfuerzo por acatar las normas de una
sociedad ya establecida, sin embargo, Gramsci difiere de este punto al momento de desarrollar su
postura, por el hecho de que esta hegemonía de poder acorazada de coerción busca alcanzar sus
fines e ideales, no les interesa el pasar por encima de aquellas normas o de modificarlas a su
disposición, es ahí donde la clase oprimida debe abandonar aquellos ideales que los diferenciar y
unir fuerzas para realizarse con el poder de la hegemonía y así su voluntad.
Aunque ambos autores en sus teorías plantean diferencias sobre el actuar y las influencias que se
implementan en el desarrollo de las sociedades. Es importante mencionar aquel elemento en común
de interpretación sobre el actuar de las clases oprimidas, aunque la teoría fue creada para fines
económicos por el economista Adam Smith, podemos plantearla en el escrito en cuestión de forma
entretejer con los planteamientos de ambos autores. Podemos entonces entender la teoría de la
mano invisible enfocada en el debate en cuestión como aquella inercia por la cual la persona o clase
social que ostenta el poder genera sobre los demás, cierto tipo de inercia y bienestar social el cual
permite seguir ostentando el poder político, es decir mientras que Gramsci nos relata sobre
hegemonía de poder por medio de influencias indirectas por medios de difusión entre otros, Parsons
nos señala que el sujeto de forma individual toma decisiones que afecten a los demás generando así
un cierto Estado de bienestar para el conglomerado, sin que las clases oprimidas noten cierta inercia
a aceptar aquellas decisiones.
Ortiz, A., & Smith, A. (2015). La riqueza de las naciones. CreateSpace Independent Publishing
Platform. https:// http://www.suneo.mx/literatura/subidas/Adam%20Smith%20La%20Riqueza%20de
%20las%20Naciones.pdf
Dirección política, la importancia de los consensos
El concepto de hegemonía en Gramsci señala la dirección político-ideológica que forja la base
social para la conquista del poder político y la construcción de un nuevo Estado. Un aporte
significativo en este ámbito es el “aspecto consensual” que el italiano agrega al concepto para
entender la dominación burguesa desde el Estado, al que define como hegemonía acorazada de
coerción.
A su vez con la categoría de hegemonía indica el modo en que el proletariado debe construir una
nueva hegemonía, previo a la conquista del Estado y su posterior transformación. Así pues, la
hegemonía sólo puede elaborarse cuando una clase abandona su visión exclusivista de
corporación, “para ser capaz de gobernar como clase, el proletariado tiene que despojarse de todo
residuo corporativo, de todo prejuicio e incrustación sindicalista”. (Gramsci, Algunos temas de la
cuestión Meridional en Sacristán, 2004: 193)
Esto significa que el proletariado debe superar (e incluir) la lucha económica contra el patrón y el
gobierno y articular cualquier manifestación de arbitrariedad y opresión, cualquiera que sea la clase o
grupo social afectado. Para tener hegemonía, el proletariado debe sumar a la mayoría de las clases
subalternas, articulando y dirigiendo en este contexto, un arco amplio de alianzas, es decir de
consensos. En Italia, Gramsci se refería al norte industrial con una clase obrera industrializada y al
sur agrario con fuerte predominio religioso, los campesinos (influencia del Vaticano que había que
destruir).
Así mismo, Gramsci nota que la clase dominante ejerce su poder no sólo por la coacción, sino
porque logra imponer su visión del mundo a través de la escuela, medios de comunicación etc.,
lo que favorece el reconocimiento de su dominación por las clases dominadas. De igual manera,
busca consensos para asegurar su hegemonía tomando a su cargo algunos de los intereses de los
grupos dominados. La clase dominante para hacer valer sus intereses necesita, como decía Marx,
presentar al Estado ante la sociedad como representante del conjunto del pueblo. Así, Gramsci
(1978) afirma que el Estado encuentra su fundamento ético en la sociedad civil. Para este autor:
El Estado es concebido como un organismo propio de un grupo, destinado a crear las condiciones
favorables para la máxima expansión del mismo grupo; pero este desarrollo y esta expansión son
concebidos y presentados como la fuerza motriz de una expansión universal, de un desarrollo de
todas las energías “nacionales”. El grupo dominante es coordinado concretamente con los intereses
generales de los grupos subordinados y la vida estatal es concebida como una formación y
superación continua de equilibrios inestables (en el ámbito de la ley) entre los intereses del grupo
fundamental y los de los grupos subordinados, equilibrios donde los intereses del grupo dominante
prevalecen hasta cierto punto, o sea, hasta el punto en que chocan con el mezquino interés
económico-corporativo. (1978: 72)
Por lo tanto, el proletariado para construir un nuevo poder, su propia hegemonía, debe buscar
consensos y alianzas entre todas las clases oprimidas que se unan en la negación al régimen
burgués que las oprime.
El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la medida en que consiga
crear un sistema de alianza de clases que le permita movilizar contra el capitalismo y el Estado
burgués a la mayoría de la población trabajadora, lo cual quiere decir en Italia, dadas las reales
relaciones de clase existentes en Italia, en la medida en que consigue obtener el consenso de las
amplias masas campesinas, …comprender las exigencias de clase que representan, incorporar
esas en su programa revolucionario de transición y plantear esas exigencias entre sus
reivindicaciones de lucha. (Gramsci, Algunos temas de la cuestión Meridional en Sacristán,
2004:192).
La alianza que descorporativiza al proletariado, pero que lo tiene como abanderado de lucha, implica
plantear reivindicaciones- que han estado aisladas- en un programa único, en una única
concepción contra la explotación burguesa que tiene “conciencia para sí”, siendo esta un elemento
central en la “hegemonía de su hegemonía”.
Dirección cultural y moral, la importancia de la lucha ideológica
Siguiendo lo desarrollado anteriormente, “en ningún país puede el proletariado conquistar y
conservar el poder con sus solas fuerzas, por lo tanto tiene que conseguir aliados, o sea, tiene que
llevar a cabo una política que le permita ponerse a la cabeza de las demás clases que tienen
intereses anticapitalistas y guiarlas en la lucha por derribar la sociedad burguesa” (Gramsci,
Intervención en la Comisión Política Preparatoria del III Congreso del Partido Comunista D’Italia, en
Sacristán, 2004:188)
Por ello, en un momento cualitativamente distinto, específicamente político, evitando quedar
atrapado por las limitaciones del estadio corporativista, el partido comunista debía articular un
discurso que contenga demandas heterogéneas, pero que dentro del proyecto político-cultural
ideológico adquieren consistencia.
Según el italiano, a través de la dirección cultural de la sociedad, construida mediante las
instituciones educativas, religiosas, los partidos políticos, los medios de comunicación etc., la clase
dominante fortalece y consolida su predominio económico. De ahí la necesidad gramsciana de
universalizar el campo de la acción política obrera. Sólo así es posible derrotar a un enemigo que,
“no está presente exclusivamente en el aparato gubernamental, sino que se halla diseminado en
todas las instituciones de la sociedad civil” (Portantiero, 1977:35).
Así, la idea de hegemonía en Gramsci es presentada en toda su amplitud, operando no solo en lo
político y económico, sino sobre todo en lo moral y lo cultural. Gramsci define cultura no como un
saber enciclopédico sino como: “organización, disciplina del yo interior, apoderamiento de la
personalidad propia, conquista de superior consciencia por la cual se llega a comprender el valor
histórico que uno tiene, su función en la vida sus derechos y sus deberes” (Gramsci, Socialismo
y Cultura, en Sacristán, 2004:15). Ahora bien, esto no se da de forma espontánea ni individual, sino
paulatinamente. Se da primero por la reflexión de unos pocos y luego la de toda una clase. En
este contexto, tanto cultura como política son definidas teóricamente desde la praxis política,
mostrando una vez más, la imposibilidad de desprender lo teórico de la realidad concreta.
Gramsci enfatiza la necesidad de una profunda lucha ideológica para lograr la hegemonía. Esta,
implica una profunda reforma intelectual y moral de la sociedad y la construcción de una voluntad
nacional-popular que amalgame a sujetos diferentes (campesinos, obreros), por ello la construcción
de la hegemonía va más allá de una simple alianza política de clases, es necesario integrar en una
visión común los elementos que definen a cada segmento de las clases subalternas. Como se
observa, el concepto de hegemonía es una construcción compleja, que además de incluir una base
material, es decir, de unificar y responder a demandas heterogéneas implica un aspecto intelectual
ideológico.
Tomado de: Natalia Albarez Gómez: “El concepto de Hegemonía en Gramsci: Una propuesta para
el análisis y la acción política” en Revista de Estudios Sociales Contemporáneos n°15, IMESC-
IDEHESI/Conicet, Universidad Nacional De Cuyo, 2016, pp. 150-160.
2- Lea el siguiente texto y realice una interpretación desde las categorías de análisis sistémico
de David Easton. No olvide utilizar una prosa clara, con párrafos organizados y una redacción
coherente, así como una referenciación y/o citación apropiada.
R// Partiendo del texto guía en cuestión podemos inferir la influencia de aquellos sistemas planteados
según Easton, estos a su vez se desarrollan a lo largo de la problemática central del texto el cual es la
crisis entre la población y sus dirigentes. Debido a esto como entendemos aquellas interacciones
políticas de la sociedad las cuales constituyen un sistema de conducto predispuesto a su posterior
cumplimiento. Desarrollando la idea central entendemos como por medio de un Estado de equilibrio
es el mismo Estado el cual busca por necesidades propias la creación de una conciencia de equilibrio
entre él y el pueblo para así suponer un estado de influencia. tal como se desarrolla entre el Estado
norteamericano y su pueblo, aunque bien este no se puede llamar del todo Estado de equilibrio dado
que en este influyen problemáticas ambientales las cuales son la actual pandemia generando así una
presunta ausencia de estabilidad en su poder.
De esta manera el Estado de equilibrio se relaciona de manera directa a la problemática planteada
en el texto. El cuál es el mismo Estado el encargado de crear aquellas alteraciones para así
mantenerse en su estado actual de poder. De esta forma entendemos como el Estado por medio de
valores asignan al conglomerado aquellos ideales que los hace distinguir de los demás Estados,
como lo es el discurso y postura del entonces presidente Donald Trump. Por ende, es importante
traer a colación “Y aquí podemos dar por sentado que ninguna sociedad podría existir sin alguna
clase de sistema político; en otra obra intenté demostrarlo en detalle”. (Easton, 2000) Es vital
entender la necesidad del Estado de generar dos clases de sistemas los cuales son asignación de
valores y las variables para que estos los acepten, tal cual se plantea mediante la postura del
entonces presidente y la población que aceptaba o no sus valores e ideales.
Easton, D. (2000a). Diez Textos Básicos de Ciencia Política. Ariel Publications. Https://easton-
categorias-para-el-analisis-sistemico.pdf
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Las protestas en Estados Unidos en contra de la violencia policial y el racismo no se detienen.
Durante los últimos días, 15 mil personas han salido a las calles de Washington DC para unirse a las
manifestaciones y demostraciones del movimiento “Black Lives Matter” (Las vidas negras importan)
para expresar su rechazo hacia el presidente Donald Trump y sus políticas anti-inmigrantes.
“Tenemos miles de hombres negros y latinos asesinados cada año en el país a manos de la Policía.
Con la pandemia tuvimos suficiente, ya no podemos más. No es solo por George Floyd. Hay muchas
personas más, no podemos tolerarlo más. El país no puede tolerarlo más”, dijo Kara Fulton, profesora
de la Universidad George Washington, en la capital estadounidense.
La muerte de Floyd, quien falleció luego de que un policía blanco presionara su cuello hasta
asfixiarlo, no sólo reveló que el país no ha resuelto el grave problema del racismo, también fue el
detonante que expuso el descontento social contra el Gobierno federal en medio de la pandemia.
Trump ha alentado a la Policía a usar toda su fuerza en contra de los negros y los latinos desde su
llegada a la Casa Blanca.
Estas protestas son el resultado de siglos de abusos y represión y los miembros de la comunidad
negra están cansados. Nos hemos cansado de los abusos que se infligen en nuestra comunidad de
manera rutinaria. Abusos que muchos simplemente se hacen los de la vista gorda y niegan. Esta es
una demanda para ser escuchados y ser vistos”, dijo Alex Whisnant, coordinador del programa Youth
in Development.
El discurso de Trump en el que les dijo a los gobernadores del país que debían ser más enérgicos
contra los manifestantes, y en el que también llamó criminales a los activistas y en el que anunció el
despliegue de la Guardia Nacional y las Fuerzas Armadas para dispersar las protestas, provocó aún
más descontento y rechazo. “Los problemas estructurales que han causado que muchos salgan a la
calle no son nuevos y han sido una queja durante muchos años; esta es una acumulación de hace
tiempo. Sin embargo, parece ser diferente esta vez: más personas se han unido a sus compatriotas
afroamericanos para mostrar su disgusto por la muerte innecesaria de otro hombre negro”, le dijo a
la Agencia Anadolu Brandon Pless, de Peace and Conflict Resolution.
El caso de Floyd no es el único. Representantes de la comunidad afroamericana aseguran que las
palabras “no puedo respirar” han sido repetidas por muchas otras personas que han muerto a manos
de policías en este tipo de procedimientos, incluso en medio de la pandemia. “El mensaje es simple.
Tenemos a policías que están agrediendo a nuestra gente, en nuestros vecindarios. Estas palabras:
‘No puedo respirar’ se repiten una y otra vez entre la gente que muere de maneras similares a
manos de la Policía. En 60 años la violencia contra la comunidad no ha cambiado. Trump es racista,
es nazi, estamos cansados porque él es quien representa una amenaza para nuestras vidas”, dijo
Tracye Redd, activista y organizador de comunidades de la ciudad.
Víctimas de COVID-19
Las demandas sociales de la comunidad afroamericana no son nuevas. Semanas antes, cuando el
pico de casos y muertes por COVID-19 alcanzaba su punto más alto en el país, las autoridades
confirmaban que la comunidad latina y la afroamericana eran las más golpeadas por el brote de la
enfermedad. Hasta mediados de abril, las autoridades confirmaron que más de 4.000 muertes por
coronavirus en New York afectaron a la comunidad negra. La muerte de Floyd sumó otra razón al
desagrado hacia las políticas y la agenda de Trump, poco inclusivas.
“Las quejas se hicieron más claras con el COVID-19. Era evidente que los afroamericanos
registraban una tasa alarmante de las muertes. ¿Por qué es eso? El sistema para los
afroamericanos ha estado ausente y esto se ha vuelto más evidente, incluso desde la Casa Blanca.
El problema siempre ha sido una realidad, la única diferencia es la cantidad de atención que recibía”,
dijo Pless.
Para los representantes de la comunidad afroamericana, los problemas sociales, de discriminación,
de abuso policial, así como los asesinatos de sus miembros, se volvieron mucho más evidentes con
la crisis de desempleo y salud que vive Estados Unidos por el brote de coronavirus. “En este
momento hay muchas cosas en los Estados Unidos. No solo los afroamericanos están muriendo por
el virus COVID-19 a tasas significativamente más altas. Ahora estamos de luto por la muerte de
hombres, mujeres y niños negros que siguen siendo asesinados sin sentido por las mismas personas
que prometen servirnos y protegernos”, dijo Dionne Bostick.
Más protestas
Históricamente, Washington DC es una ciudad en la que la mayoría de la población es
afroamericana. En 1963, 250 mil personas se congregaron entre el Monumento de Abraham Lincoln
y el Obelisco para escuchar el discurso de Martin Luther King, que quedó en la historia del país y en
el que el líder afroamericano habló sobre su deseo de un futuro de igualdad. En las calles de la
ciudad, 57 años después, se vuelven a ver y a sentir voces que exigen el respeto a los derechos de
las personas de color e inclusión.
“Cuando el doctor King fue asesinado, hubo protestas en todo el país, la gente estaba con las manos
abiertas hacia el cielo, realmente molesta por todo lo que sucedía. Hoy no es diferente: no toma
mucho tiempo para que la gente salga a las calles y se exprese. Los grupos se están organizando”,
dijo la profesora de la Universidad George Washington. Poco a poco importantes figuras se han
pronunciado en contra del abuso policial y de las políticas de la Administración Trump. Esta semana,
el expresidente Barack Obama dijo que la muerte de Floyd reveló la necesidad de reformas en el
país y que el silencio de algunos sectores ante las protestas es preocupante.
Whisnant usa el término "asesinato" y no "muerte" para referirse a lo sucedido con George Floyd,
"porque la partida de Floyd de esta vida fue el resultado de un acto malicioso de odio por parte de un
hombre que no tenía en cuenta si Floyd vivió o murió", explica. Y continúa: "Ha desencadenado
estas protestas porque nosotros en la comunidad negra estamos cansados de ser asesinados y
encarcelados sin ningún motivo”. Muchas de las personas que apoyan las protestas consideran que
el país dio un gran paso atrás con la llegada de Trump a la Casa Blanca y que los grupos de
la supremacía blanca, que están desesperados porque se convirtieron en minoría, se sienten muy
bien representados por Trump.
La comunidad afroamericana está frustrada y cansada de los problemas raciales, de los asesinatos
de sus miembros y de la injusticia, que considera que se abrieron campo nuevamente en el país con
las políticas y los discursos de odio racial difundidos por el presidente. “El mensaje es simple: la vida
de los negros importa. Desde que llegaron los primeros esclavos al país hay abusos. En este país
los gobiernos han abusado a la gente negra, en medio de la pandemia que está matando a más
gente tenemos que los policías están brutalizando a los negros. Se ha justificado la violencia contra
las personas que protestan pacíficamente, estamos cansados de esto”, dijo Redd.
La jornada de protestas continuará. Este fin de semana grupos latinos convocaron a sus bases a
unirse al movimiento. Se espera una concentración más grande que los días anteriores para el fin de
semana en los alrededores de la Casa Blanca.
Tomado de: BBC mundo
3- A partir de los siguientes códigos: gobernante-gobernado y gobierno-oposición, explique la teoría
de la sociedad, y la democracia como sistema político en Luhmann. No olvide utilizar una prosa
clara, con párrafos organizados y una redacción coherente, así como una referenciación y/o citación
apropiada.
R// Para entender la definición de gobierno-oposición es fundamental hacer referencia a la historia de
nuestro Estado, ese se remonta al periodo historio denominado frente nacional y su posterior
esquema planteado por el presidente de turno Virgilio Barco. El cual se planteó generar el termino
gobierno-oposición, creando así un esquema del manejo de poder por medio del cual se dejaba atrás
la idea errónea de repartir el poder en los dos partidos tradicionales de manera equitativa, generando
así una burocracia interna. El objetivo de este era el de modernizar la democracia del estado.
Teniendo claridad de esto podemos relacionar la democracia como sistema político, ya que este es
inherente a su entorno, es decir no puede subsistir independientemente del entorno, esta estructura
se puede construir y transformar mediante operaciones que realice el mismo sistema tales como el
avance del frente nacional al estado actual político de nuestro país, originando así una operación de
carácter cerrada los cuales no operan de manera arbitraria.
Ahora si bien es cierto que este sistema no es lo suficientemente autosuficiente, este se encargade
presupuestos para garantizar la eficacia del mismo estado. Es por esto por lo que dentro de la
estructura del estado mismo conviven el centro y periferia dando a entender la postura de gobierno y
oposición anteriormente explicada, generando así un organizado pero delimitado sistema político.
Para entender el gobernante-gobernado debemos definir cada una de ellas, entendemos el termino
gobernante como aquel ya sea por medios electorales o autoritarios ostenta la facultad de gobernar o
dar forma a un país en cuestión, mientras que gobernado es aquel que está sujeto a las decisiones
del gobernante y a cumplir con las disposiciones legales que este imponga. Dejando de lado esta
definición entendemos como la teoría de la sociedad genera gran impacto en nuestra sociedad
contemporánea, el reto asumido por el autor Luhman es dejar atrás la idea errónea de la sociedad y
la política como antagonistas de una historia que los entrelaza en su actuar. De esta forma la
sociedad adquiere una importancia mayor que un sistema de acciones de los individuos. Generando
aquella capacidad para adaptarse con todo aquello que este afuera del sistema, el cual este
pertenece a su mismo entorno así este no lo perciba.
Podemos relacionar la idea de gobernantes y gobernados como aquella sociedad la cual se
encuentra formada por hombres y sus relaciones propias, sin embargo, sin la intervención del
gobernado la sociedad política perdería todo fortalecimiento desde el ámbito democrático y a su vez
el poder y relación de los mismos. Por ende, todo sistema social se encuentra ligado a sus
operaciones de comunicación el cual desarrolla la idea de una organización delimitada y con la
función política bien establecida. De esta forma se evidencia la influencia del gobernante hacia sus
gobernados el poder el cual los diferencia, generando de esta forma la capacidad del inferior en
acatar las normas establecidas del Estado a través de sus representantes.
Bibliografía:
1. Easton, D. (2000a). Diez Textos Básicos de Ciencia Política. Ariel Publications. /easton-
categorias-para-el-analisis-sistemico.pdf
2. Ortiz, A., & Smith, A. (2015). La riqueza de las naciones. CreateSpace Independent Publishing
Platform.http://www.suneo.mx/literatura/subidas/Adam%20Smith%20La%20Riqueza%20de
%20las%20Naciones.pdf
3. Plazas, M. (2011). El Frente Nacional (1.a ed.). Temis.
