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Parte I: Introducción A Los Libros Proféticos
AQUÍ ESTARA EL TEMA DE LA LECCION y el Bosquejo
Bosquejo De La Lección
Parte I: Introducción a los Libros Proféticos
I. Importancia Del Estudio De Los Libros Proféticos
A. Ofrecen una interpretación de la historia que no tendríamos si estos escritos no hubiesen
existido
B. Sus mensajes y enseñanzas son permanentes, válidas para nuestros días y a la par con el NT
C. Manifiestan El Carácter De Dios, Su Persona y Sus Atributos, Ayudándonos A Conocerle
Mejor.
II. Factores Para Un Mejor Entendimiento De Los Libros Proféticos.
A. Entender El Significado De La Palabra “Profecía” y “Profeta”
B. Tener en cuenta las características de la profecía predictiva
C. Conocer el contexto geográfico e histórico del profeta y la situación política en Israel.
Parte II: Nombre y Contenido De Los Libros Proféticos
I. Tipos de Profetas del AT: Profetas Orales y Profetas Escritores
A. Profetas orales o anteriores
B. Profetas escritores o posteriores
II. División De Los Libros De Los Profetas Escritores
A. División Judía
B. División Actual
III. Contenido De Los Libros Proféticos En Orden Cronológico
A. Tema Central De Los Libros Proféticos
B. Principales temas dentro de los libros proféticos
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Parte I: Introducción A Los Libros Proféticos
Introducción. Este es el tercero de tres módulos relacionados al estudio resumido o “Síntesis” del Antiguo
Testamento (AT). En este módulo estaremos estudiando la sección correspondiente a los “Libros Proféticos”
del Antiguo Testamento (AT) de a acuerdo a la clasificación moderna 1 que encontramos en nuestras copias
de las Sagradas Escrituras.
1
Nos referimos a la división moderna la que conocemos hoy como libros de los profetas mayores y profetas menores, pues en el canon hebreo
la división de los profetas posteriores excluía a Daniel y a Lamentaciones de Jeremías colocándolos en la división de los Escritos. En el siguiente
tema veremos estas clasificaciones antiguas y modernas de los libros proféticos.
1
Para iniciar el estudio de los Libros Proféticos, queremos introducir al estudiante reflexionando sobre la
importancia que tiene el conocimiento del contenido de estos libros del AT para un mejor entendimiento del
Nuevo Testamento y sobre todo, para un mejor conocimiento de Dios.
I. Importancia Del Estudio De Los Libros Proféticos
Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemático de cada uno de los
17 libros de los profetas del Antiguo Testamento es posible que alguno de nosotros se pregunte, “¿vale la
pena dedicarnos al estudio de libros cuyas profecías en su mayoría tocaban geografías o pueblos que ni
siquiera existen al día de hoy?” “¿En qué nos puede ayudar en nuestra vida espiritual dedicar estos recursos
al estudio de los profetas del Antiguo Testamento, si ya tenemos el Nuevo Testamento revelándonos al
Mesías?”. En otras palabras, ¿por qué es importante conocer estos libros?
De hecho, hay varias razones de por qué estudiar el Antiguo Testamento, las cuales recomendamos
repasar2
No obstante, en esta ocasión, vamos a concentrarnos en la importancia específica de los Libros Proféticos, o
bien, los libros comprendidos en nuestras Biblias desde Isaías en los llamados profetas mayores hasta
Malaquías en los llamados profetas menores.
El estudio de los libros Proféticos del AT es de vital importancia por las siguientes razones:
A. Ofrecen una interpretación de la historia que no tendríamos si estos escritos no hubiesen existido.
Al leer la historia de Israel en el AT, vemos los hechos, vemos lo que sucedió. Los libros proféticos
comprenden el período histórico de los libros de 2-Reyes y 1&2 Crónicas, pero su énfasis no es la
historia sino el punto de vista divino. Cuando leemos los profetas nos damos cuenta qué pensaba Dios
del hecho que estaba sucediendo en el contexto histórico en que vivió este profeta.
Mientras el libro histórico basa su contenido en la narrativa del suceso con un vistazo ocasional de lo
que Dios pensaba de tal circunstancia, el profeta expresa en su libro el pensamiento de Dios con
relación a la historia.
Un ejemplo ilustrativo es el locutor radial que hace las veces de narrador de un partido de algún
deporte. Cuando escuchamos el juego el narrador se limita a narrar la jugada paso a paso y decirnos
el resultado. Pero tenemos otro rol que nos ayuda a comprender mejor lo que está pasando, y es el
comentarista deportivo que espera a que el narrador diga lo que sucedió para él hacer el comentario
de la jugada, qué tan difícil fue, en qué condiciones se encontraba este jugador, cómo anda su
estadística, etc., etc. Algo similar pasa entre los libros históricos y los profetas. Los históricos narran
los hechos, los proféticos comentan lo que Dios piensa de estos hechos.
Por otro lado, con esta misma idea, los registros de los profetas a veces repiten narraciones históricas
que encontramos en los libros históricos, pero a veces aportan datos adicionales con el caso de
Jeremías 40 – 44 donde se cuenta qué sucedió cuando Gedalías el gobernador de Jerusalén que puso
Nabucodonosor (después del Sedequías el último de los reyes de Judá). Gedalías fue asesinado por
algunos judíos que se acercaron a Jeremías para buscar consejo antes de huir hacia Egipto.
B. Sus mensajes y enseñanzas tienen un carácter permanente, válidas para nuestros días y a la par con
el Nuevo Testamento.
Siendo la naturaleza pecaminosa del hombre la misma, independientemente de las situaciones
nacionales que causaron los mensajes de los profetas, su mensaje es pertinente para nosotros porque
nuestra corrupción sigue inclinándonos al pecado, y Dios sigue manifestando su gracia por Su Palabra
la cual pronunciaron estos profetas. El hombre es el mismo pecador que necesita la salvación y la
2
Las razones que dimos para el estudio del AT fueron: a) El AT es la Palabra de Dios (2Ti.3:15-17); b) Siendo el AT la Palabra de Dios, es de
beneficio espiritual para el creyente; c) El AT es indispensable para la comprensión del Nuevo Testamento porque el AT es el fundamento bajo
el cual se edifica el NT haciéndose notar en la cantidad de citas del AT que aparece en el NT, así como el trasfondo doctrinal incluyendo el
ministerio mesiánico de Jesucristo.
2
gracia de Dios, y el Señor es inmutable y sus atributos continúan siendo manifestados al hombre de
manera permanente en Su Palabra.
Por lo tanto, los consejos, las amonestaciones, las consolaciones, y las advertencias registradas en los
profetas siguen siendo pertinentes para todo creyente al presente.
Hay enseñanzas de algunos textos de los profetas a la par con el NT:
1. Is. 26:3-4 “Tu guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti
ha confiado. Confiad en Jehová perpetuamente, porque en Jehová el Señor está la fortaleza de los
siglos”. (comp. Fil.4:6; Apoc.7:12)
2. Is. 40:8 “Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para
siempre”. (comp. 1Pe.1:24-25).
3. Is.55:6-7 “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. Deje
el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él
misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar” . (comp. Ap.3:20; Jn.14:6;
Mt.11:28). Pablo cita en Romanos 10:21 a Isaías diciendo “Pero acerca de Israel dice: Todo el día
extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor”.
4. Ez.33:11 “Diles: Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no quiero la muerte del impío, sino que se
vuelva el impío de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué
moriréis, oh casa de Israel?” (comp. 2 Pe. 3:9).
5. Dan.1:8 dice que Daniel propuso en su corazón no contaminarse. (2 Co. 7:1 “Así que, amados,
puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios”.)
6. Os.6:6 “Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos”
(comp. Mat. 9:13 el Señor Jesucristo citó a Oseas y agregó “porque no he venido a llamar a justos,
sino a pecadores, al arrepentimiento”.)
7. Joel 2:12-13: “Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con
ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová
vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y
que se duele del castigo.” ([Link].3:19)
8. Amós 3:3 “¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?” (comp. 2 Co. 6:14).
9. Miqueas 6:8 “Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente
hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.” (comp. Sant.4:10).
10. Habacuc 2:4 “He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe
vivirá” (Comp. Ro.1:17; Gal.3:11; Heb.10:38).
11. Mal.3:6-10 “Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos
(...) vosotros me habéis robado... en vuestros diezmos y ofrendas...” (comp. 2 Co. 9:6-11)
C. Ayuda a Conocer más a Dios
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Manifiestan El Carácter De Dios, Su Persona y Sus Atributos, Ayudándonos A Conocerle Mejor.
Jeremías 9:23-24: “Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el
valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en
entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la
tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová.”
Si hay un lugar en las Escrituras donde vemos el carácter de Dios actuando para con los hombres, es
en los libros proféticos.
No se puede servir ni adorar a un Dios desconocido. No se puede depositar la confianza en alguien
que no conocemos. Necesitamos algo más que un conocimiento teórico acerca de Dios.
El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros proféticos. Dios no es una “energía
impersonal”. En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor de los hombres que
confían en El. Y al mismo tiempo los profetas suelen describir los atributos de Dios. “Atributos de
Dios” es un término teológico que se refiere a las perfecciones del carácter de Dios.
Pero, como Jehová Dios es infinito, como no tiene límites, para nosotros, humanamente, es imposible
comprenderlo plenamente, así que, por lo menos, podemos describir con palabras algunas de sus
bondades según inferimos por Su Palabra.
Los profetas enseñan los atributos de Dios:
[Link]. Dios no tiene principio ni fin (Is.40:28; Jer.10:10)
[Link]. Dios es amor (Os.3:1; 11:4; Sof.3:17)
[Link]. Dios es el mismo y nunca cambia (Is. 40:6; Mal. 3:6)
[Link]. El término expresa la grandeza de Dios (Is.40:12-15,18-22)
[Link]. No hay pecado en él (Is.6:3)
[Link]. (Is.46:10; Dan.4:35)
[Link]. Su sabiduría es infinita (Is.40:26,28; Dan.2:20)
[Link]. Dios no nos trata como merecemos, sino que, derrama su amor a pesar de
nuestro pecado (Is.43:25; Joel 2:13; Jonás 4:2; Miq.7:18; Lam.3:22)
[Link] (Lam.3:23; Is.49:7)
10. Justo y verdadero. (Is.11:4; 33:5; 41:10; 42:21; 45:19,23; Dan.10:21)
11. Completamente perfecto.
Como no tenemos palabras que puedan calificar, adecuadamente, la grandeza y calidad de los
atributos de Dios, debemos usar una frase humana para encerrar cualquier descripción de
carácter que no podemos mencionar por falta de espacio, tiempo y capacidad... Dios es,
completamente, perfecto y es incomprensible e inescrutable para nosotros. Solo podemos
postrarnos a adorarlo.
II. Factores a tener en cuenta para un mejor entendimiento de los Libros Proféticos.
A. Entender El Significado De La Palabra “Profecía” y “Profeta”.
1. Profecía, según la acepción popular es “predicción del futuro”.
Sin embargo, en el lenguaje bíblico, profecía significa “revelación o enseñanza bíblica”. 2 Pedro
1:20-21.
2. Profecía, en el término bíblico, significa “exposición oral o escrita mediante la cual un instrumento
usado por Dios comunica la revelación o la voluntad de Dios para con el hombre y puede o no
contener predicciones del futuro. Ejemplos:
a. Pr. 29:18 “sin profecía el pueblo se desenfrena; mas el que guarda la ley es bienaventurado”.
b. Jer. 23:21-22 notemos el elemento moral envuelto, más que el predictivo.
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3. Profeta según la acepción popular es “el que anuncia un acontecimiento futuro o predice algo por
inspiración divina”.
4. Profeta, según la Biblia, es uno que habla en representación de otro.
Por ejemplo, Aarón era el profeta de Moisés (comp. Ex.4:14-16 con 7:1-2). El profeta de Dios es
uno que ha sido llamado por Dios para hablar por El. Deut.18:18.
5. Los nombres de los profetas en el AT:
a. Nabhi – “Profeta”.
Aparece unas 300 veces. Significa “uno que habla por Dios”.
b. Roeh – “vidente”.
Enfatiza la forma en que los profetas recibían los mensajes por medio de visiones. Al profeta
Samuel se le conocía como “vidente” (1Sa.9:9,19). También, Gad el vidente (2 Sa. 24:11).
Otros textos (Amos 7:12; 8:1-2; Dan. 7:1).
c. Varón de Dios, Siervo de Dios.
Enfatiza el carácter del hombre como pertenencia del Señor, entregado a la causa del Señor.
Se le llamó así a Moisés (Deut.33:1); a Samuel (1 Sa.9:6); a un profeta anónimo (1 Re.13:1-
2); a Elías (1 Re.17:24); a Eliseo (2 Re.4:9).
d. Atalaya.
Enfatiza el contenido de advertencia del mensaje, su urgencia y el peligro de no prestar
atención (Jer. 6:16-17,19; Miq. 7:4).
En resumen, el profeta del A.T. es uno que habla en lugar de Dios al pueblo transmitiendo su
voluntad que había previamente recibido por revelación directa. Ellos mismos eran ejemplos de
lo que Dios esperaba acerca del comportamiento, obediencia y testimonio de su pueblo a los
demás.
B. Tener en cuenta las características de la profecía predictiva.
1. El tiempo del cumplimiento es indefinido en la mayoría de los casos.
2. La doble referencia o doble cumplimiento.
a. Os.11:1 habla claramente de Israel que fue sacado de Egipto; pero el Espíritu Santo lo
interpretó como un doble cumplimiento en la persona de Jesucristo cuando fue exiliado en
Egipto y después que Herodes murió volvió para Nazaret (Mt.2:15).
b. Is.6:9-10 habla del mandato que Isaías debía decir al pueblo, pero luego vemos que se aplica
a Jesucristo en Juan 12:37-41).
3. La vista telescópica.
a. La profecía hablaba a veces de un primer evento como garantía para probar que se cumpliría
un segundo evento.
Jehová Dios, vendría como siervo sufriente, pero luego, vendrá como siervo exaltado. Se le
llama vista telescópica porque es como cuando vemos un pico de una montaña, y vemos que
detrás hay otro pico “cercano”, pero en realidad no estamos viendo el valle que hay entre las
dos montañas.
b. Is.9:6-7;
c. Zac.9:9-10
5
4. Puede ser Condicional o Incondicional.
Cuando es condicional depende de la respuesta a quienes se dirige, por tanto, puede ser
revocada.
a. Por ejemplo, Jonás que profetizó que en 40 días Nínive sería destruida, pero al arrepentirse el
pueblo, Dios los perdonó (Jonás 3:4 comp. 3:10).
b. El caso de Ezequías rey de Judá a quien se le había profetizado su muerte, y luego que oró a
Dios el Señor le concedió 15 años más de vida. (Is.38:1-6).
5. Frecuentemente, la profecía es una parte de un todo, por lo cual, debe compararse.
La profecía viene del mismo origen o fuente: Dios.
C. Conocer el contexto geográfico e histórico del profeta y la situación política en Israel.
Este factor es uno de los objetivos de nuestra clase de Síntesis de los libros proféticos. Si no
conocemos el contexto histórico, o si no tenemos idea de la localización geográfica del profeta o la
situación política en el lugar donde él estaba ministrando la Palabra de Dios, no podremos entender
qué está diciendo. Ese contexto es el que nos hemos propuesto explicar a lo largo de estas clases.
Citamos algunos ejemplos:
1. Os.11:12; 13:10-11. Efraín se refiere a “Israel del Norte” y Judá a “Israel del Sur”.
En el tiempo de Oseas precisamente Israel del Norte estaba cayendo a manos de Asiria (722
a.C.).
2. Is.1:1. Isaías es contemporáneo de Oseas y menciona muchos reyes de Jerusalén que estuvieron
reinando mientras él ministró.
Esto nos da una mejor idea del tiempo de prosperidad económica que le tocó vivir a Isaías,
aunque, la situación espiritual era deplorable.
3. Miq.1:1 Miqueas también lista los reyes lo que nos permite fechar su libro entre el 737 a.C. y el
690 a.C.
Es decir que le tocó ver la caída del reino del norte, y profetizó tanto para el norte como para el
sur porque habla de “Samaria” que era la capital del norte, y “Jerusalén” que era la capital del
reino del sur.
4. Mal.1:2-4. Malaquías habla de Esaú y Jacob para comparar que, así como Jacob fue el elegido por
Dios y Esaú fue desechado, así quiso Jehová, desechar al pueblo de Edom (los descendientes de
Esaú).
Estos son solo ejemplos que ilustran la importancia de ubicarnos en el contexto geográfico, histórico
y político del profeta para entender su mensaje.
Parte II: Nombre y Contenido de los libros proféticos
Introducción. En el tema anterior dijimos que, el profeta del A.T. es uno que habla en lugar de Dios al
pueblo transmitiendo su voluntad que había previamente recibido por revelación directa . Ellos mismos eran
ejemplos de lo que Dios esperaba acerca del comportamiento, obediencia y testimonio de su pueblo a los
demás.
En ese contexto, Jehová Dios, siempre levantó profetas que hablaran por él, desde el momento en que la
comunión perfecta que Adán disfrutaba con Dios fue interrumpida a causa del pecado. Judas menciona en
su epístola uno de los profetas más antiguos de los tiempos prediluvianos, que fue Enoc, quien en ese
tiempo ya hablaba de la venida en gloria del Señor Jesucristo (Judas 1:14). También, a Noé se le llama
6
“pregonero de justicia” quien construyó el arca dispuesta por Dios para salvación en medio del juicio del
diluvio universal.
En ese sentido, debemos entender que, aunque, Dios siempre levantó profetas para revelar su voluntad y
dar testimonio a los hombres, sin embargo, no todos estos profetas dejaron sus escritos hasta nuestros
días. Por lo tanto, queremos iniciar nuestro primer encabezado considerando los tipos de profetas en la
Biblia antes de entrar en materia.
I. Tipos de Profetas del AT: Profetas Orales y Profetas Escritores
A. Profetas orales o anteriores
1. Sus profecías nunca tomaron forma escrita. Lo que conocemos de sus personas y sus mensajes ha
sido revelado en los libros históricos.
2. Se les llama anteriores porque en sentido general ministraron antes que los profetas escritores. Se
pueden dividir en dos períodos:
a) Antes de la monarquía: (lista no exhaustiva; sólo como ejemplo).
·Abraham (Gn.20:7);
·Moisés (Dt.34:10);
·Samuel (1Sa.3:20).
b) Después de la monarquía:
·En tiempos de David: Natán y Gad (2Cr.29:25).
·En tiempos de la división del Reino: Ahías (1R.11:29)
·En tiempos del rey Acab, Ocozías y Joram: Elías (1Re.17:1) y Eliseo (2Re.2:1).
3. Sus mensajes fueron dirigidos de manera específica durante crisis contemporáneas de Israel y
carecían de significado permanente para las generaciones futuras. Cuando la revelación era
importante para todas las épocas el Espíritu instaba al profeta a escribirlas.
4. Ministraron más con los pecados individuales, mayormente con los reyes.
B. Profetas escritores o posteriores.
1. Sus profecías tomaron forma escrita y son los que conocemos por el nombre de sus libros (Isaías,
Jeremías, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías,
Hageo, Zacarías, Malaquías).
2. Se les llama posteriores porque ministraron después de los profetas orales, después de la división
del reino hasta después de la cautividad o exilio.
3. Los profetas escritores concentraron su ministerio denunciaron los pecados del pueblo, no se
limitaban a personas individuales, sino que, se dirigían a toda la nación.
II. División De Los Libros De Los Profetas Escritores
La disposición de los libros del AT ha sido un asunto de desarrollo histórico. Como vemos en el Anexo 1 del
presente documento y en el cuadro trazado más adelante, en la Biblia hebrea moderna los cinco libros de la
Ley están seguidos por seis libros llamados profetas “anteriores” (Josué, Jueces, 1&2 Samuel, 1&2 Reyes) y
quince libros llamados profetas “posteriores”, desde Isaías hasta Malaquías. Finalmente, los hebreos
clasificaban la última sección como “Los Escritos” o hagiógrafos: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los
Cantares, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras-Nehemías y 1&2 Crónicas.
El orden de los libros era algo irrelevante, sin mucha importancia en la antigüedad, ya que, los libros
consistían en rollos o pergaminos sueltos que no estaban compilados en forma de libro o códice sino hasta
el siglo segundo de la era cristiana. En ese momento, los libros requerían cierto orden para su
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“encuadernación”, y ahí surgen las distintas divisiones. Básicamente nosotros mencionaremos las dos
clasificaciones más conocidas. Una es la división judía y otra es la que conocemos actualmente.
A. División Judía.
Para el año 250 a.C. cuando Ptolomeo II Filadelfo auspició la traducción del Antiguo Testamento
hebreo al idioma griego (la Septuaginta o versión de los LXX), ya el canon del Antiguo Testamento
había sido completado de manera tal que esta versión griega fue muy utilizada por los autores del
Nuevo Testamento al momento de citar en sus escritos al Antiguo Testamento.
En la época del Señor Jesucristo, es interesante la manera, en que, él, se refiere a la Escritura en
Lucas [Link] “era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en
los profetas y en los salmos”. Algunos, infieren que esta declaración de Jesucristo, está acorde con
la división judía de esos días:
La Ley Los Profetas Los Escritos
Génesis A. Primeros o Anteriores A. Poéticos
Exodo Josué Job
Levítico Jueces Salmos
Número Samuel (1&2) Proverbios
Deuteronomio Reyes (1&2)
B. Cinco Rollos (Megillot)
B. Postreros o Posteriores Cantares
Isaías Rut
Jeremías Lamentaciones
Ezequiel Eclesiastés
Los Doce Profetas Menores Ester
C. Históricos
Daniel
Esdras-Nehemías
Crónicas (1&2)
Lo más importante es resaltar que los libros que la Septuaginta tenía compilados como el canon
bíblico en el momento en que Cristo viene a la tierra son exactamente los mismos libros que
nosotros conocemos hoy como el Antiguo Testamento. De hecho, el erudito Pfeiffer computó que el
80% de los textos del AT que son citados en el NT son copiados textualmente de la Septuaginta o
versión Alejandrina.
En ese sentido, aunque el orden de los libros como son presentados en nuestras versiones modernas
es diferente, no obstante, los libros son exactamente los mismos.
B. División Actual
Actualmente la división del AT está dada por el género literario y el autor, pues, por ejemplo,
aunque el libro de Lamentaciones de Jeremías es un libro escrito en género de poesía no de prosa,
sin embargo, está clasificado por su contenido dentro de la Profecía, no dentro de la poesía.
Pentateuco: los primeros 5 libros.
Históricos: los 12 siguientes (Josué, Jueces, Rut, 1&2 Samuel, 1&2 Reyes, 1&2 Crónicas, Esdras,
Nehemías y Ester).
Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares.
Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías,
Hageo, Zacarías y Malaquías.
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III. Contenido De Los Libros Proféticos Vistos En Orden Cronológico
A. Tema Central De Los Libros Proféticos
A continuación, daremos un vistazo del contenido de cada uno de los libros proféticos para introducir
nuestro estudio con un conocimiento general sobre los mismos. Pero, serán mencionados, no en el
orden en el que aparecen en nuestras Biblias, sino en el orden cronológico en que ejercieron sus
ministerios (hasta donde sea posible acercarnos a la fecha más probable).
1. Abdías (841 a.C.?) “La futura ruina de Edom por su traición hacia Judá.”
2. Joel (830 a.C.?): “La necesidad para Judá de arrepentirse y una predicción del día de Jehová”
3. Jonás (770 a.C.): “Arrepentimiento en Nínive bajo la predicación renuente de Jonás”.
4. Amós (760 a.C.): “El juicio inevitable de Dios sobre el pecado” (profetizó a 8 naciones,
especialmente, a Israel del Norte).
5. Oseas (760 – 730 a.C.): “La infidelidad de Israel, su castigo y restauración y el amor sin falla de
Dios”.
6. Isaías (740 – 700 a.C.): “El juicio cercano de Israel con su restauración y Mesías”.
7. Miqueas (737 – 690 a.C.): Juicio sobre todo Israel por su pecado y su última restauración por
la gracia de Dios.
8. Nahum (650 a.C.): “Destrucción de Nínive, la capital de Asiria.”
9. Sofonías (627 a.C.): “El día de Jehová pre-figurado por la invasión de los babilonios”.
10. Habacuc (612 – 606 a.C.): “La santidad de Dios con referencia al pecado del hombre” – trata
la pregunta “¿Cómo puede Dios prosperar al impío?”
11. Jeremías (627 – 580 a.C.): “La maldad de Judá que trae como consecuencia la cautividad por
Babilonia”.
12. Ezequiel (593 – 570 a.C.): “La cautividad de Judá y su restauración gloriosa”
13. Daniel (605 – 530 a.C.): “Ascenso y decadencia de las potencias gentiles”
14. Hageo (520 a.C.): “Reconstrucción de la casa de Jehová”.
15. Zacarías (520 – 518 a.C.): “Dos venidas del Mesías, como siervo y como Rey”.
16. Malaquías (433 a.C.): “Reprensión a los sacerdotes y al pueblo judío por su pecado de
menosprecio al Señor”.
B. Principales temas dentro de los libros proféticos.
1. Asuntos Contemporáneos
a. Amonestación al pueblo por su idolatría e infidelidad a Dios.
b. Llamado al arrepentimiento.
c. Aliento al pueblo a confiar solo en Dios, no en las propias fuerzas o en aliados humanos. Ej.
Isaías y Ezequías ante la invasión de Senaquerib. Oseas 8:8-10; Is.31:1
2. Cautiverio de Israel y Judá
a. Antes del cautiverio, prediciéndolo como justo castigo por sus pecados.
b. Durante y después, como recordatorio de las causas que lo produjeron.
3. Destrucción de los enemigos de Israel y sus aplicaciones prácticas.
4. Sobre la Primera Venida de Cristo:
a. Isaías es conocido como el profeta evangélico. Incluye predicciones sobre:
i. Nacimiento virginal (7:14)
ii. Encarnación (9:6)
iii. Ministerio de Juan el Bautista (40:3)
iv. Sufrimiento y muerte del Señor (53)
b. Jeremías predice la muerte de los niños menores de 2 años (31:15)
c. Oseas predice el llamado de Jesús desde Egipto (11:1)
d. Joel predice el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés (2:28-32)
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e. Jonás es un tipo de Cristo (Mat.12:40)
f. Miqueas predice que el Cristo nacería en Belén (5:2)
g. Zacarías predice que el Cristo entraría sobre un pollino de asna (9:9)
h. Malaquías predice sobre el ministerio de Juan el Bautista (3:1)
5. Sobre la Segunda Venida de Jesucristo.
a. Isaías 9:7; 65:17
b. Jeremías 23:5-6
c. Daniel 7:13-14
d. Joel 3:11-16
e. Zacarías 9:10
6. Sobre la Restauración de Su Pueblo.
Casi todos los profetas concluyen sus libros hablando del tema de la restauración. Es crucial
entender la frase “pueblo de Dios”. El pueblo de Dios no consiste en un reino terrenal
representado por una nación particular.
El pueblo de Dios consiste en un reino espiritual compuesto de personas que han sido elegidas
por Dios (1Pe.2:9) que componen los redimidos por la sangre del Cordero de Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nación (Ap.5:9), o sea que el pueblo de Dios no se circunscribe a una raza sino
a gente de todas las naciones que han sido redimidas para ser insertadas en el Israel de Dios.
De hecho, antes de que Josué entrara a Canaán no existía una nación de Israel, y antes de que
naciera Jacob no existía ni siquiera las doce tribus de Israel. Pero antes de todos los patriarcas
Dios tenía su linaje escogido, su nación santa que a través del cordón de sangre del Cordero de
Dios que ata a su pueblo redimido desde Adán hasta nuestros días. El pueblo de Dios no consiste
en la nación de Israel cuyo padre carnal fue Abraham, cuyo patriarca fue Isaac y Jacob y cuyo
legislador fue Moisés.
Esa nación física no es de manera absoluta el “Israel de Dios”, sino que, muchos de los judíos
que han compuesto esa nación han sido excluidos. De hecho, Israel desapareció como nación
más adelante en el 586 a.C. a manos de Babilonia, y fue restaurada como nación en el 539 a.C.
por el decreto de Ciro, siendo subyugada por los persas, los griegos y los romanos, hasta que en
el 70 d.C. nuevamente, los dispersa Tito destruyendo el templo de Herodes en Jerusalén.
Israel, como nación dejó de ser casi dos mil años hasta que en 1945 un grupo de descendientes
judíos reclaman a la Organización de las Naciones Unidas (ONU) que le devuelvan su tierra y
desde entonces re-establecen nuevamente su país, y se disputan esa tierra con los árabes y
palestinos que habían tomado estos terrenos.
¿Acaso es este Israel “el pueblo de Dios”? De ninguna mane. Todos aquellos (judíos o gentiles)
que se convierten a Jesucristo son el verdadero Israel de Dios. Dice Pablo, que “no todos los que
descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos...” Dice
Pablo “No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios, sino que, los que son hijos
según la promesa son contados como descendientes.” (Ro.9:7-8).
Y dice Pablo, a los gálatas “Y a todos los que anden conforme a esta regla (esto es los que andan
bajo el señorío de Jesucristo), paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios” . (Gal.6:16). (Las
palabras dentro del paréntesis son comentarios del autor sobre el texto de Gálatas).
Así que, cuando hablamos de la “restauración de su pueblo”, estamos refiriéndonos al verdadero
Israel de Dios. El profeta podría estar hablando tanto una profecía de doble cumplimiento, así
como una profecía con “vista telescópica” (esto lo vimos en el tema anterior). Podría estar
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refiriéndose a la restauración de la nación contemporánea de Israel de manera política, como
también, una restauración total del verdadero pueblo espiritual de Dios, del Israel de Dios a
través de todos los tiempos.
O, podría estar refiriéndose a la vista telescópica en el sentido, de que, la restauración del Israel
contemporáneo al profeta sería una muestra como primera referencia a la restauración final
cuando el número total de los redimidos sea completado y entonces “todo Israel será salvo”
(Ro.11:26).
Anexo 1. Las Santas Escrituras[1]
Nombres Arreglo y Clasificación Arreglo y Clasificación en Período que
Hebreos Hebrea Español cubre
(aproximado)
En el principio Génesis Génesis Desde el
Estos son los Tora Exodo Exodo La Ley principio
nombres Levítico Levítico (Pentateuco) hasta el
Y El llamó Números Números 1406 AC
En el desierto Deuteronomio Deuteronomio
Estas son las palabras
Josué Josué Josué 1406 – 1380 AC
Jueces Profetas Jueces Jueces 1380 – 1050 AC
I Samuel Anteriores I Samuel Rut 1200 – 1150 AC
11
II Samuel II Samuel I Samuel 1100 – 1010 AC
I Reyes I Reyes II Samuel 1010 – 971 AC
II Reyes II Reyes I Reyes 971 – 853 AC
II Reyes 853 – 560 AC
I Crónicas 1010 – 971 AC
Isaías Isaías Históricos
II Crónicas 971 – 539 AC
Jeremías Jeremías
Esdras 539 – 450 AC
Ezequiel Ezequiel
Oseas Oseas
Nehemías 445 – 410 AC
Ester 483 – 474 AC
Joel Joel
Amós Amós Job
Abdías Abdías Salmos Poesía y No cubren un
Proverbios
Jonás Jonás Sabiduría período
Profetas Eclesiastés
Miqueas Miqueas histórico
Posteriores Cantar de
Nahum Nahum específico
Habacuc Habacuc Salomón
Sofonías Sofonías
Hageo Hageo Isaías 739 – 700 AC
Zacarías Zacarías
Jeremías 627 – 580 AC
Malaquías Malaquías Profetas
Lamentaciones 586 AC
Mayores
Ezequiel 593 – 570 AC
Alabanzas Salmos Daniel 605 – 530 AC
Job Job
Proverbios Proverbios Oseas
Rut Rut Joel
Cantar de los Cantares
Amós
cantares Salomón Abdías
El Predicador Eclesiastés
Los Jonás
¡Cómo! Lamentaciones Miqueas Profetas
Ester Escritos Ester Nahum Menores
(Hagiógrafos)
Daniel Daniel Habacuc
Esdras Esdras Sofonías
Nehemías Nehemías Hageo
I Las palabras de los I Crónicas Zacarías
dias II Crónicas Malaquías
II Las Palabras de los
días
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"Hombre, no seas esclavo ni tirano de tu mujer" –Pitágoras de Samos.
1. ¿Por qué es importante el estudio de los libros proféticos
2. Para un mejor entendimiento de los libros proféticos ¿Cuáles son algunos factores que se debe tomar en
cuenta?
3. ¿Cuáles son los Tipos de Profetas del AT?
4. ¿Cuál es la división de los libros de los profetas escritores?
5. ¿Cuáles dos temas de los libros Proféticos te llaman más la atención?
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6. Esta lección ¿Cómo te ayudó personalmente?
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