RESPLOGSIMB“HIRAM ABIF N° 29” LOS 27 TEMAS DEL MAESTRO MASON

RLSHIRAM ABIF” N° 29
BAJO LOS AUSPICIOS DEL SUPREMO CONSEJO MIXTO
DE LA REPUBLICA MEXICANA
AVE FENIX
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LOS 27 TEMAS DEL MAESTRO MASÓN

Adolfo Terrones Benítez

Grado 32

Alfonso León García González

Grado 33

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INDICE
Introducción……………………………………………………………………… 4

1: Resumen simbólico de los 2 primeros grados, su interpretación…………….. 7

2: La palabra de pase, su origen y su interpretación……………………………… 10

3: La Palabra Sagrada, su origen e interpretación………………………………… 12

4: La Acacia, su origen, su historia y su interpretación……………………………. 14

5: Las ciencias del Grado de Maestro…….………………………………………….. 16

6: Resumen Filosófico del Grado………………………………………………………. 21

7: Resumen Histórico del Grado……………………………………………………….. 26

8: Resumen Astronómico del Grado………………………………………………….. 28

9: Los Landmarks, consideraciones generales……………………………………… 32

10: El triángulo, su definición y su interpretación esotérica……………………… 36

11: Objeto del grado de Maestro y su interpretación…………………………….. 40

12: Significado astronómico de la regla, la escuadra y el mazo como

instrumentos de muerte………………………………………………………... 45

13: Significado esotérico del mandil cuadrado con babeta triangular………. 49

14: Síntesis de la Leyenda del Tercer Grado………………………......................... 57

15: En qué página se abre la Biblia y porqué………………………………………. 61

16: Origen e Interpretación Esotérica del Tau………………………………………. 63

17: Etimología y significado de la palabra Hiram…………………………………... 65

18. Lugar en donde debe encontrarse a un Maestro perdido y porqué……... 67

19. Interpretación astronómica de la leyenda del grado………………………... 69

20. La leyenda del grado y su interpretación filosófica…………………………… 71

21. La leyenda del grado y su interpretación moral……………………………….. 75

22. La leyenda del grado y su interpretación genésica…………………………… 79

23. La leyenda del grado y su interpretación teosófica…………………………... 81

24. El número Siete, su origen y su interpretación…………………………………... 85

25. La historia de la Masonería………………………………………………………….. 88

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26. Los cinco puntos de perfección y su significado……………………………….. 93

27. Interpretación y origen del signo de la garra…………………………………… 96

CAPÍTULO 2: TEMAS COMPLEMENTARIOS

LO QUE DEBE SABER INTERPRETAR EL MAESTRO MASÓN

I.- La Masonería……………………………………………………………………… 98

II.- Los Masones………………………………………………………....................... 98

III.- El Sistema Simbólico……………………………………………………………... 99

IV.- El ingreso a la Masonería……………………………………………………….. 99

V.- Los Cuerpos Masónicos………………………………………………………… 100

VI.- La Logia……………………………………………………………………………. 101

VII.- Los Signos………………………………………………………………………….. 102

VIII.- El Simbolismo……………………………………………………………………… 102

IX.- Descripción, simbolismo e interpretación del estandarte de las logias 103

X.- Descripción e interpretación de los estandartes de las

Grandes Logias…………………………………………………………………… 106

XI.- Descripción e interpretación de la banda del Porta Estandarte…….... 108

XII.- Descripción e interpretación de los Collarines de los

Funcionarios de las Logias……………………………………….. …………… 110

XIII.- Descripción e interpretación de los Collarines de los

Funcionarios de las Grandes Logias……………………………. …………… 113

XIV.- Descripción e interpretación de los Mandiles de los

Grandes Funcionarios…………………………………………….. …………… 115

XV.- Descripción e interpretación de la Banda de los maestros masones… 118

XVI.- Descripción, simbolismo e interpretación de la Espada ordinaria o recta 120

XVII.- Descripación e Interpretación de la Espada Flamígera…… …………… 121

XVIII.- Descripción, simbolismo e interpretación del Mallete……... …………… 123

XIX.- Descripción e interpretación de los sellos de las logias……. …………… 126

XX.- Descripción e interpretación de los sellos de la Gran

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Logia………………………………………………………………………………… 128

CAPÍTULO 3: JURISPRUDENCIA MASÓNICA

I.- De las Grandes Logias masónicas antiguas………………………………… 130

II.- De la formación del rito escocés antiguo y aceptado…………………... 131

III.- Del modo actual de organización de Grandes Logias…………………... 131

IV.- De los oficiales de las Grandes Logias………………………...................... 132

V.- Leyes relativas a las Grandes Logias, sus poderes legales..................... 138

VI.- De las reglas de orden para la Gran Logia…………………………………. 141

VII.- De los crímenes y castigos……………………………………………………… 143

VIII.- Las logias subordinadas…………………………………………………………. 156

IX.- De los deberes y derechos de los oficiales de una logia………………… 167

X.- De los candidatos………………………………………………………………… 176

XI.- Continuación candidatos………………………………………………………. 180

XII.- De los Masones en general…………………………………………………….. 183

XIII.- De la Ley de Procedimientos Penales………………………………………... 190

CAPÍTULO 4: PLEGARIA AL G:.A:.D:.U:…(195)

CAPÍTULO 5: POEMAS

El obispo que me llama ateo…………………………………………………… 197

Ya no reces a Cristo………………………………………………………………. 199

Religión Oscurantista……………………………………………………………... 199

Negocios Eclesiásticos…………………………………………………………… 200

La Unidad Religiosa………………………………………………………………. 200

Giordano Bruno a sus verdugos………………………………………………… 202

La Beata…………………………………………………………………………….. 203

La Confesión……………………………………………………………………...... 203

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A la Campana de la Catedral de Murcia……………………………………. 204

Sombras de ayer…………………………………………………………………… 205

Mi Ideal………………………………………………………………………………. 206

La Eterna Historia…………………………………………………………………… 207

A un Fraile……………………………………………………………………………. 208

Vade Retro………………………………………………………………………….. 209

Fides…………………………………………………………………………………… 209

Sursum Corda……………………………………………………………………….. 210

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INTRODUCCION

Al tratar los temas desarrollados, en las enseñanzas de los dos primeros grados de la Masonería
Simbólica; nos permitimos advertir que publicamos estas obras, con el fin de ayudar en su
preparación filosófica a los queridos hermanos que ostentan cualquiera de los tres grados
simbólicos; para que al estudiar las materias respectivas, las comparen siempre con los conceptos
expresados en las demás obras masónicas conocidas, aun cuando estás ultimas no contienen la
mayor parte de las explicaciones simbólicas, morales y filosóficas que aquí se manifiestan.
Este trabajo se reduce a formar una recopilación minuciosa de opiniones y datos trascendentales,
para lograr que los venerables hermanos maestros, se orienten en cualquier circunstancia. Así
mismo, para que puedan recordar los conocimientos prácticos y necesarios, de las materias objeto
de estos estudios.
Iniciando en forma categórica esta plática, debemos aclarar, qua algunas de las opiniones y
conceptos de autores contemporáneos; divergen con los actuales sistemas de legislación;
ceremoniales y formalidades ritualísticas, aceptadas por un mal denominado “Modernismo
Masónico”. En efecto, los conceptos y lineamientos trazados en estas obras, están mucho más
avanzados en teoría y en técnica, así como en su interpretación simbólica, filosófica y esotérica.
Estos estudios, además, llevan como base fundamental la Ortodoxia Masónica; cuya principal
misión, consiste en proteger en forma adecuada, el desarrollo de la instrucción dogmática, que tan
importante papel desempeña principalmente dentro de las ceremonias litúrgicas y ritualísticas.
En conclusión, debemos ser enemigos declarados del sistema conservador en determinadas
ceremonias ritualísticas, que resultan retrógradas. Dista mucho que se considere necesario
eliminar precisamente la parte simbólica, puesto que es la que nos proporciona la instrucción
objetiva de los temas y enseñanzas de cada grado. Es menester, aclarar también para no confundir
jamás la palabra simplificar, con la de suprimir; ya que esto último han hecho y permitido,
determinadas autoridades superiores, llamándolo Evolución Masónica Moderna.
Es nuestro más ferviente deseo que los venerables hermanos -de acuerdo con lo expuesto-
accedan a corregir ese mal naciente, que en forma no menos peligrosa, se está manifestando dentro
de los ceremoniales de los tres grados simbólicos. Además se hace saber a quienes intervienen en
proponer esas reformas, que únicamente se trata de interpretar en lo moral, lo que ya no es
necesario aplicar en lo material, al neófito, para que lo retenga en su memoria. Hablando más
claramente, debe simplificarse en lo físico o material, lo que puede darse a entender
intelectualmente.
Las explicaciones que contienen los temas desarrollados en estas obras, indiscutiblemente
tienden a aplicar en forma convincente y sencilla, los temas de nuestro estudio.
No cabe la menor duda que en nuestros tiempos, lo que necesitamos son menos tecnisismos;
adoptar en lo más posible el formulismo de los emblemas, alegorías y símbolos, como factores que
de manera practica y objetiva, nos dan a conocer claramente los temas de enseñanzas masónicas.
Es lamentable decirlo y aun confesar que en nuestros rituales ha sucedido lo contrario; se han
mutilado la mayoría de los ceremoniales, destruyendo su interpretación dogmática hasta reducir y
complicar en el fondo moral, filosófico y científico, el desarrollo de sus enseñanzas; principalmente
al simbolismo esotérico, como factor indispensable para dar a conocer científicamente las materias
de estudio desde el primer grado, que son objeto de investigaciones filosóficas para llegar a 1ª
verdad.

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Volviendo al camino trazado desde la iniciación de los estudios propio del primero y segundo
grados, hemos ya planteado los principios básicos de lo que es la realidad. Ahora nos ocuparemos
de los de la Cámara del Medio para demostrar lo que tácitamente significa la palabra verdad.
Como tema determinante -en este caso- no debe imperar más que la Lógica, el razonamiento y la
evidencia, convincentes princípios que determinan la justa interpretación del pensamiento.
Debido a lo elevado de los conceptos que se emiten en esta Cámara, llegamos al convencimiento
de que tres son las evidencias demostrativas conocidas, mismas que distinguimos y clasificamos
como: evidencia palpable; demostración lógica de cualquier problema o incidente que hemos
presenciado: evidencia consciente; factor determinante que después de llegar a una conclusión nos
es lógico ante nuestra convicción: evidencia real; hecho efectivamente conciente, lógico y
razonable cuando se comprueba después de haber sido sancio nado por una demostración
científica.
Estos tres preceptos, se reducen fundamentalmente a uno solo; ya que 1ª verdad se demuestra
palpable, consciente y real, en concordancia con la naturaleza de Ias palabras, dichos y hechos.
Se dice que la verdad es relativa, mientras no exista una base moral, filosófica o científica que
pueda ser sancionada por nuestra convicción.
Nadie podrá negar que las explicaciones anteriores, demuestran lo que e la verdadera realidad,
cuando se encuentra al alcance de todos los iniciados con la diferencia de que en esto ya no existe
la incertidumbre ni la duda, sobre lo que se emprende, estudia o investiga. Lleva en si lo que la
Naturaleza exige para conocer las causas, origen y medios, que mantienen en la inmortalidad todas
las obras creadas en el seno de la propia Naturaleza.
Los conocimientos e ilustración que requiere la carrera masónica, no terminan al alcanzar el
Tercero y ultimo grados en el simbolismo. Es muy conveniente que las aspiraciones de todo
maestro, sean las de llegar a dominar los estudios filosóficos contenidos en ias enseñanzas de las
cámaras superiores.
Nuestro deber en este caso, es señalar los nuevos horizontes a quienes deseen continuar buscando
el faro salvador, fuente de la verdadera ciencia. Algunas veces desmayamos y hasta sucumbimos,
dominados par la pereza, apatía, indolencia y en ocasiones impresionados por la ignorancia, el
desdén y el egoísmo; pero es muy justo y razonable demostrar que somos fuertes física e
intelectualmente, de lo contrario comprobaríamos en nosotros mismos el haber perdido el tiempo,
y que somos pasto de la fragilidad humana, propia de los débiles, tímidos y cobardes,
Si nuestra capacidad mental no nos ayuda para comprender a fondo las materias de estudio
comprendidas en este libro, debemos buscar los medios y la dedicación para lograr una ilustración
adecuada. Si nuestra inteligencia es limitada, debemos llegar hasta donde nos permitan nuestros
esfuerzos y voluntad; ya que las enseñanzas masónicas se escalan gradualmente. Nunca nos
detengamos ante la imposibilidad de asimilar las lecciones de Moral, Filosofía y Simbolismo
durante nuestra carrera, ni creamos que nuestra misión ha terminado al adquirir nuestra exaltación
al Tercer grado; no juzguemos inútiles las enseñanzas Esotéricas ni Exotéricas.
Para finalizar, solo nos resta decir que la mejor manera de demostrar que somos útiles a la
humanidad, es dar el mejor ejemplo de moralidad, dinamismo y laboriosidad, como virtudes
propias dentro de los templos masónicos; de esa manera el mundo podrá distinguirnos y
calificarnos, premiando nuestra constancia colocándonos en el lugar que nos corresponde como
hombres libres y de principios democráticos. Demostrando así que supimos estudiar para
aprender, supimos trabajar para ser útiles; sabemos aconsejar, para guiar a nuestros semejantes

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por la senda del destino, y siempre llevaremos como lema EL IDEAL; como única ambición,
NUESTRO GRAN PODER, y como arma de combate, la sabiduría.

Deseamos pues, que nuestros queridos hermanos reciban esta obra, como un elemento de ayuda
en sus estudios.
EXPLICACION
Para aplicar correctamente el uso del presente Libro, y dar a comprender el contenido de los
veintisiete temas, para el concurso de exámenes del Tercer grado, se procederá de la siguiente
pera
Se abre un concurso para exámenes en la Tercera Cámara, con el fin de alentar, distinguir y
estimular a los venerables maestros; a la vez que puedan oler, con absoluta seguridad, los
posteriores grados filosóficos, pare que logren continuar sus estudios. Se les da la oportunidad de
competir en la lid caballerezca y fraternal, la dedicación y los estudios, con los demás hermanos
concursantes, para hacerse acreedores, a les distinciones, honores y premios, que ameriten su
aprovechamiento, su perseverancia y su anhelo al saber.
Como entre las logias simbólicas y los cuerpos filosóficos, existe una marcada soberanía e
independencia orgánica y administrativa: para esta Cámara, se estipularán distinciones, honores
y premios; en lugar de Ias prerrogativas establecidas para los grados primero y segundo. Sin
embargo, es potestativo de las logias simbólicas, conceder tal gracia a maestros que, cumplido el
tiempo de su preparación, o que lo soliciten, tener los exámenes a que tienen derecho.

Los exámenes, previa convocatoria, se verificarán en las fechas que los cuerpos fijen; tienen
derecho e participar en ellos todos los concursantes, maestros masones miembros activos de Ias
logias, siempre que se consideren preparados para el acto.
El Jurado calificador estará formado, por el muy respetable maestro, como presidente, y los
venerables hermanos primero y segundo vigilantes; como vocales, sean los titulares o quienes los
substituyan en sus funciones; procediendo examen de referencia de los candidatos, en la siguiente
forma:
En la caja de escrutinios, se depositarán veintisiete fichas en su orden curvo numérico, con los
títulos que corresponden a cada uno de los temas; motivo del examen.
El venerable maestro, después de haber hecho las explicaciones del caso, hará una invitación a los
concursantes para que tomen de la citada caja de escrutinios: tres fichas cada uno quienes darán
cuenta en voz alta de los nombres de los famas que correspondan al número de cada ficha. Una
vez concluido sorteo, entre los candidatos, dará princípio el examen tomando como base, la ficha
menor en orden ascendente, hasta terminar con el número mós alto, que posean los hermanos
concursantes.
Las calificaciones se concederán por medio de puntos con las equivalencias que a
continuación se enumeran:

5 Equivale a EXCELENTE.
4 íd. a PERFECTAMENTE BIEN.
3 íd. a MUY BIEN.
2 íd. a BIEN.

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I íd. a MEDIANO y Fracción

t íd. a REPROBADO

FORMA EN QUE DEBEN DESARROLLARSE LOS EXÁMENES

El interrogatorio tendrá verificativo, en la siguiente forma: cada uno de los sinodales, hará las
preguntas a los candidatos, según el contenido de los temas que aparezcan en el número de
cada ficha. Una vez terminado el interrogatorio se tomarán los nombres de cada concursante
anotándose en cada caso, el número de calificación que se crea justo otorgar; pasándola en
seguida, al muy respetable maestro, hasta terminar con los exámenes de todos los candidatos
si es que son varios los examinados.

Una vez que haya terminado este acto, el mismo respetable maestro, computará a cada uno de
los concursantes, las calificaciones en conjunto; sacando el promedio, que como resultado final,
será el total de los puntos que haya ganado: esto es, sí un candidato fuere calificado por un
sinodal con cuatro, por otro con tres, y por el último con dos, o sea un total de nueve puntos,
que repetidos entre tres, darán la calificación definitiva de tres, que corresponde a: muy bien.

Las calificaciones finales, serán leídas por el venerable maestro, inmediata mente después de
terminado el cómputo, con el fin de que todos los queridos y venerables hermanos presentes, se
den cuenta del resultado, y puedan apreciar el adelanto, el aprovechamiento y el progreso de
cada uno de los concursantes, en su carrera masónica.

DISTINCIONES, RECOMPENSAS Y PREMIOS A QUE TIENEN DERECHO LOS

CONCURSANTES SEGÚN SUS CALIFICACIONES

Los hermanos examinados que obtengan la calificación de cinco, serán acreedores a un diploma
y medalla de oro.
Los que sean calificados con cuatro, obtendrán diploma y medalla de plata
Los que resulten con calificación de tres, recibirán diploma y medalla d bronce.
Los calificados con dos, tendrán derecho a un diploma y medalla de hierro
Los que solo califiquen con uno, resultarán reprobados y por lo mismo, no tendrán derecho a
ninguna Distinción, Honor o Premio, hasta que no sustenten nuevo EXAMEN, y mejoren sus
calificaciones.

El jurado calificador, al examen de los concursantes, procurará ser lo más riguroso posible en
sus PREGUNTAS con el fin de que los puntos que deban otorgar se ajusten radicalmente, a los
conocimientos que en realidad hayan adquirido los candidatos.

TEMA 1 RESUMEN SIMBOLICO DE LOS DOS PRIMEROS GRADOS Y SU

INTERPRETACIÓN

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Al explicar el simbolismo masónico de cualquiera de los tres grados, forzosamente tendremos

que remontarnos a nuestras investigaciones, hasta consultar los antiguos misterios; mismos que
con alguna sencillez, se han dado a conocer, y aún cuando son muy extensos, contienen todos los
sistemas que se puedan emplear, para conocer a fondo sus más intrincados problemas, que tienen
cierta relación con las costumbres de los actuales tiempos, pero que parecen ya muy próximos a
desaparecer. Lo más grave o lamentable del caso, es que muchos de sus preceptos, ni siquiera nos
han sido dados a conocer.
Por ejemplo; sabemos que el neófito, durante el período que se encuentra estudiando las
materias del Primer Grado de la Masonería, es cuando recibe la luz intelectual; en las mismas
circunstancias que su columna recibe los rayos del sol: es decir, en forma de penumbra. Lo que
indica claramente, que también la Primera Instrucción que se da a conocer al aprendiz en su
cámara respectiva, debe ser tal y como al niño se le imparte, el conocimiento de las primeras letras
del alfabeto; lo que también nos da a entender que esa preparación que recibe el iniciado, debe
impartirse en las mismas circunstancias, que las primeras nociones educativas del educando; así
como los procedimientos preliminares aludidos, mismos que lo conducirán poco a poco, hacia el
conocimiento de las materias científicas, tan necesarias para la verdadera orientación del hombre,
durante sus actividades cotidianas.
Ahora bien, el que ha recibido su aumento de salario, para que pueda estudiar los preceptos
que se imparten en el segundo grado; es porque ya recibe, al igual que su columna, la luz en todo
su esplendor. Lo que en el sentido intelectual indica que: está preparado para adquirir las nociones
preparatorias, que le permiten continuar su carrera masónica; en cuyo caso los temas de estudio
que se le somete, consisten en darle a conocer en forma simbólica y científica, el contenido de la
Filosofía Moral, misma que debe aplicar en beneficio propio, y en provecho de sus semejantes.
Tal es el carácter emblemático, ético e intelectual que contiene los dos primeros grados, que
sirven de base a los estudios, que se desarrollan en el tercero y último grado de la Masonería Azul.
Es por ello que el simbolismo de las marchas en la Cámara de Aprendiz, señala la senda escabrosa
por la que irremediablemente tiene que pasar la vida humana; nos da la explicación esotérica, de
que el neófito marcha hacia su destino de manera incierta e insegura, precisamente por su falta
de preparación, de experiencia y de PERICIA, para combatir contra las peripecias de la vida; ya que
aún ignora los obstáculos con que ha de tropezar en dicho recorrido. Por eso se dice que la fe, en
sus ideales, es la esperanza en verlos realizados; y que sus sentimientos de amor a la humanidad
lo obligan a continuar su marcha, con entereza y decisión, hasta llegar a la meta final de sus
anheladas aspiraciones.

En cuanto s la marcha del compañero masón, principia en donde termina la anteror, y desde luego
su ejecución es ya más libre y segura; porque se dirige occidente a oriente, de este punto a
mediodía, y de ahí hacia el norte, para luego volver nuevamente a oriente; lo que indica que la
marcha en este grado conduce al postulante, hasta lograr el pleno conocimiento del camino que
recorre en su peregrinaje, por todos los rumbos de la tierra; derramando sus conocimientos, su
ciencia y sus virtudes, mismos que practicamos, dentro y fuera de nuestros templos, en cuyo caso
es: la razón, la verdad y la justicia, que el compañero tiene el deber de propagar, como su más
noble y leal norma de conducta. Sin olvidar tampoco, las sublimes obligaciones que tiene para con
Dios, para consigo mismo, y para con sus semejantes.

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Ya sabemos que todas estas explicaciones son muy sencillas, y en consecuencia al alcance de todas
las mentalidades; con el fin de facilitar convenientemente, el conocimiento gradual y sucesivo del
simbolismo, y demás materias esotéricas y exotéricas, que se imparten en los grados
subsecuentes.

Como ya hemos dicho, estas explicaciones son sumamente claras y sencillas; precisamente
porque en forma gradual, nos van dando a conocer todas las enseñanzas que contiene el
simbolismo, hasta en sus manifestaciones más abstractas: para el fin de darnos la facilidad de
escalar el último peldaño que nos toca, dentro de la Cámara de Maestros.
En lo que se refiere a los temas de estudio desarrollados en los dos primeros grados, en realidad
no contienen, ni dan a conocer en forma práctica y radical, la verdad que tanto nos empeñamos
en encontrar; todas las orientaciones que nos dan al respecto, solo nos conducen a hacer una
demostración de la EVIDENCIA o REALIDAD, que simplemente puede constar ante nuestra
convicción.

Sin embargo ahora, en la Cámara del Medio, encontramos un cúmulo de demostraciones

filosóficas y científicas, que tienden a desaparecer la duda filosófica; misma que invadía nuestras
conciencias. En este caso, en la Logia de Maestro, ya se imparten los conceptos, y se dan a conocer
conocimientos más elevados, que ni aún en los colegios profanos de Filosofía, se desarrollan.
Para nosotros, no existe más verdad que la que se nos presenta bajo la más pura realidad;
demostrada ante nuestra conciencia y palpable ante nuestra convicción. Es precisamente esa
verdad: científica y filosófica, la que siempre nos ha conducido, hasta llegar al conocimiento de
nuestra verdadera misión, para conocer la verdadera vida, así como tos deberes adquiridos dentro
de las verdaderas máximas masónicas.
Le ley de la RELATIVIDAD va precisamente de acuerdo con esos grandes principios; porque la
Filosofía y la Ortodoxia Masónica, no son sino los actores esenciales por cuyos medios, alcanzamos
la demostración de sus reglas tan conocidas como discutidas
Para mayor comprensión de lo anterior; hay que advertir que en cuanto hayamos encumbrado
los complicados grados filosóficos superiores, encontraremos más elocuentes y bastos
conocimientos relacionados con todas las teorías conocidas hasta estos momentos, en las Tres
Cámaras Simbólicas.
Por eso hay que recordar siempre, que cuando fuimos iniciados en el Primer Grado:
comprendimos que pasamos a formar parte de un pueblo de ideas libres, y consciente de sus
deberes y sus derechos. Que a todos sus componentes se les conceptúa, como dueños de sus
actos, responsables de su conducta, y capacitados pare ejercer su ciudadanía.
También la preparación científica, inculca a todos los iniciados los conocimientos básicos, para
definir la consecución de lo que debemos comprender como la verdad más pura; cuyo factor
convincente tiende a demostrar en forma incontrovertible, la disipación de todas las
incertidumbres y las dudas que tanto nos preocupan, a la hora de estudiar las materias contenidas,
dentro de las enseñanzas de los dos primeros grados.
Consecuentemente, ese pueblo masónico, se dedica con ahínco e la investigación y al
descubrimiento de los misterios contenidos en el cientifisismo; así como a la captación e
interpretación de las enseñanzas del Arte Real, en que se aplican los símbolos, los emblemas y las

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alegorías; como las bases del estudio objetivo y demostrativo, para llegar a un pleno conocimiento
de lo verdadero, lo sublime y lo abstracto.
Del seno de la Masonería, salen millares de hombres, que se dedican a un estudio constante de
las ciencias, con decidido apego al trabajo material; porque dentro de todas estas actividades, se
encuentren los factores constitutivos, de la norma de conducta de quienes, desean siempre ser
útiles asimismos, a la familia, a la sociedad, a la patria, y a la humanidad.

El Masón, al estudiar las primeras enseñanzas simbólicas, filosóficas y científicas desde el primer
grado, aún no comprende, ni puede interpretar en principio las materias é investigaciones, propias
de los temas desarrollados en su cámara. Como ya sabemos, le introducen la duda en su
conciencia, para despojarle de prejuicios, incertidumbre y contrariedad, factores que como un
malestar se manifiestan en su animo; es cuando procedemos a inculcarle mayores y elevados
conceptos, sobre temas filosóficos y esotéricos, propios de las enseñanzas masónicas de su grado.
Entonces, lo conducimos el seno de la segunda cámara; donde recibe su exaltación el grado de
compañero. El Sistema Educativo es más amplío, y en él recibe los sabios conocimientos, que
indudablemente convencen al iniciado, de que su misión ya se acerca a la realidad instintiva; tan
palpable, que no puede dejar luger a duda, ni a desconfiar del fin que se persigue dentro de su
educación moral, filosófica y científica.
Sabemos ya que los deberes del hombre, así como sus derechos: se convierten en temas
culminantes de estudio, -en los dos primeros grados- porque aqui quedan perfectamente
definidos al recibir la Instrucción de la Cámara del Medio. Por eso se nos manifestó, desde que
principiamos a estudiar las materias de Civismo y Moral Masónicas; respecto a nuestra misión
como ciudadanos: que todo gobierno, bueno o malo, corresponde la obligación de educar y formar
al hombre, de conformidad con sus prescripciones constitucionales. Desde ese momento, como
es natural; la niñez queda bajo la responsabilidad del Estado; cuya misión tutelar educativa cuando
menos, por lo que respecta a Nuestro País, es laica gratuita.
Por otra parte, hay que saber y entender que todo el que manda, sea en forma personal o
colectiva. Para regir a un pueblo, estado o nación, tiende casi siempre a ejercer su autoridad en
forma absoluta con tendencias a la tiranía o el despotismo; con más razón si sus gobernados son
incondicionalmente ignorantes apáticos. La sumisión incondicional es propia del egoísmo; la
ignorancia es secuencia de la incultura y la apatía, es causa de la indiferencia, protesta en oposición
a sus mandatos despóticos.

La Masonería en este caso tiene una noble y sagrada misión que cumplir: la de desfanatizar,
alfabetizar e instruir particular y colectivamente a las masas poderes, para el fin de formar pueblos
libres, fuertes y conscientes, que sepan hacer valer sus derechos y al mismo tiempo tengan noción
de lo que es cumplir sus deberes. Sólo de esa manera podrán lograr sacudir el yugo tiránico de los
ambiciosos; combatir el desenfreno de los arbitrarios, y nulificar la ambición de déspotas.
Hay otra circunstancia, que lamentablemente también conduce a los pueblos hacia la sumisión
indolente, y al servilismo inconsciente. Un régimen gubernamental bueno, se vuelve malo, cuando
encuentra campo propicio entre gentes dóciles que se dejan conducir como verdaderos rebaños,
poseídos de la timidez, el miedo o la cobardía, (circunstancias originadas por su falta de
preparación en el ejercicio de sus derechos cívicos). Dentro de ese ambiente, no puede existir
evolución, ni mucho menos prosperidad, ya que en esas condiciones, los ciudadanos o súbditos,

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viven como autómatas inconscientes de su verdadera misión social, demostrando que su

inconsciencia y su falta de cultura, no les permite darse cuenta de su verdadera situación ya que
se les oprime, se les explota o se les tortura en forma drástica. En estas circunstancias, los pueblos
marchan por la senda del destino sin más aspiraciones ni porvenir que el del marasmo vicioso,
propio del medio en que viven.

Para saber distinguir las cualidades de un buen gobernante, es necesario cocerlo, distinguirlo y
juzgarlo en forme consciente y razonable de conformidad con los resultados de su actuación, las
características de su conducta, sus méritos y sus virtudes; en esos casos, los pueblos libres, de
ideas democráticas, ilustrados, progresistas, siempre apoyan y ayudan a sus mandatarios, para
facilitar su labor administrativa y constitutiva: tareas muy difíciles de desarrollar, cuando los
ciudadanos no se identifican con los mismos, ni se encuentran poseídos de sus más sanas
intenciones, dentro de la moral más absoluta.

Si la sociedad se opusiera sistemáticamente a las más sabias, elocuentes y razonables

disposiciones de un gobierno honesto y progresista, indudablemente que también se caería en un
gravísimo error; que equivaldría darse a conocer como un pueblo inconsciente. Con ese sólo
hecho, se provocaría un caos desastroso y lamentable, que lo conduciría irremisiblemente a un
suicidio colectivo.
También la apatía, el egoísmo, la ignorancia y el fanatismo, en cualquier circunstancia que se
presente, forma parte de las miserias humanas que invariablemente arrastran a la propia
humanidad hacia el desquiciamiento social, y como consecuencia natural a la anarquía.

Las ideas democráticas, los sistemas de gobierno popular, y la conducta de los mandatarios;
deben ajustarse a las Sanas Costumbres de los conglomerados sociales, cuya ética debe ser
irreprochable en todos sentidos. Encontramos perfectamente adecuadas las enseñanzas que en
materia de preparación cívica, imparte la Masonería a sus adeptos; mismos que compenetrados
de sus principios democráticos, de sus ideas de libertad, y por naturaleza, dotados de las virtudes
necesarias para lograr vivir entre sus semejantes. Es lo que caracteriza al bien armónico y fraternal
que propagamos a toda la humanidad.

Debemos amar la libertad, pero no el libertinaje caótico y desenfrenado tampoco de la

democracia fundada en principios demagógicos inaplicables, ni mucho menos de la virtud que
conduce a un sacrifício personal o colectivo, par oponerse a los sistemas de gobierno y a las leyes
del país en que se vive; es todo lo contrario. Nuestra Institución exige de sus iniciados, el
acatamiento y la subordinación a las leyes y el mayor respeto a los mandatarios, siempre y cuando
estas leyes tengan como base, los más sublimes principios de libertad, independencia y
autonomía. En cuanto a los mandatarios, no constituyan, dentro de su administración una
amenaza para las garantías individuales, una violación a lo derechos de los ciudadanos o que
dentro de sus atribuciones cometan todo género de arbitrariedades.

Consecuentemente, el deber más sagrado de todo buen masón, consiste e prepararse y

preparar a los demás en todo lo que se relacione con sus deberes de ciudadano: su educación
cívica y demás preceptos sociales, que les permitan hacerle frente a la vida. Propagando todas
esas doctrinas, lograr acercarse cada vez mas a sus hermanos y a sus semejantes en general. No

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debe descansar. hasta lograr por todos los medios a su alcance, el buscar la cadena de unión que
da enlazar a la colectividad social, en bien de la humanidad y de la confraternidad universal.

Sólo de esta manera, veremos cristalizados nuestros ideales y hacer que reconozca nuestra
verdadera misión, que tiende a formar ciudadanos, conscientes de sus derechos y deberes,
justificando plenamente, que el hombre preparado (dentro del seno de la Masonería) siempre
será un buen ciudadano.

Estas son en resumen, les sublimes doctrinas que contienen las enseñanza que se imparten en
los dos primeros grados de la Masonería Simbólica; se dice que representan a la primera y segunda
etapas en la vida del hombre; es decir el período de su preparación, y la era del trabajo, en que
posiblemente le pueden abrumar el sufrimiento la fatiga como penalidades por las que deben
pasar, hasta adquirir los medios que nos proporcionan la emancipación a que aspiramos los
hombres conscientes de nuestros deberes y obligaciones.

TEMA 2 LA PALABRA DE PASE, SU ORIGEN Y SU INTERPRETACIÓN

Para abordar el desarrollo científico del tema que por su importancia, es necesario investigar hasta
en lo más profundo de su etimología, hemos llegado al convencimiento de que tanto las Leyendas
Masónicas, como las Sagradas Escrituras, y los mitos legendarios de la antigüedad, nos
proporcionan muy pocos datos acerca de la palabra de pase del Tercer Grado.

Sin embargo, casi todo lo que se conoce respecto a esta palabra, se atribuye con especialidad al
Génesis. Donde se destaca como el nombre que se dió al hijo de Lamech, a quien por su
inteligencia, preparación y aptitudes en las ciencias y las artes, se le confirió el cargo de
INSTRUCTOR de todos los artífices en bronce y acero.

La escritura correcta de la palabra de pase del grado de maestro; es la de Tubalkain; misma que
en Latín se interpreta como Posesio Órbis, frase que traducida al castellano significa posesión del
orbe. En su escritura y ortografía sufre algunas alteraciones, tales como THUBALKAHIM,
TUBALCAIN, THEBELKEAH y, TUMBONCHEO. Por otra parte, en algunas escrituras arcaicas hemos
visto que esta Palabra, se descompone para formar otras tres: TUBAL, THUBAL y TEBELL, cuya
traducción en conjunto es la de tierra, y era el nombre que se le dió mitológicamente, a uno de los
hijos de Jophet.

También en algunos pasajes bíblicos encontramos la palabra Tubal, unida a la de Javen, o con la
de Meshech; es decir, que en conjunto, resulta la combinación de Tubaljaven y Tubalneshech. La
primera, o sea la de Tubai, se considera como el significado del Padre de los Iberos, donde nació
ia Opinión, sin duda muy generalizada, de que ese nombre se le dió al poblador de la Península
ibérica; dos mil trescientos años, antes de Jesucristo.

Continuaremos dando otras opiniones emitidas por escritores más autorizados en la materia,
cuyas versiones son poco conocidas, pero siendo de vital importancia, para la instrucción de los
maestros masones. Diremos que efectivamente existen razonamientos convincentes, para que la
voz Tubalkain, se le considere como la denominación que se le aplicó a cada uno de los arquitectos

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de la gran obra del Templo de Salomón, porque en esas circunstancias se le dió a conocer, y se le
ha introducido a le historia, desde tiempos remotos de la legendaria masonería.

Otra interpretación simbólica que se conoce acerca de la palabra Tubalkain, se encuentra

determinada dentro de los antiguos misterios de las iniciaciones, donde se le atribuía en forma
determinante, el poder del fuego. En consecuencia, se le consideraba como el emblema del
fundador del gremio de los herreros: Título que deriva también del Latín, en cuyo lenguaje se le
conoce como Tubal Cain Fuit Maleafor et Favor ef Cuncta Opera et Fervi; su versión castiza,
coincide con las interpretaciones anteriores, que en este caso, es el de acicalador de toda obra en
metal y hierro.
A este respecto, también existe la creencia de que la palabra Tubalkain viene a representar el
Vulcano de la Mitología Greco-Romana, y se le considera como el personaje que dio nacimiento a
las obras de arte en bronce y hierro; a quien se erigieron; aquedas famosas columnas, notables
por su estructura material, de las cuales una estaba hecha de piedra que pudiera resistir la erosión
de las aguas. La otra, estaba construída de ladrillo: para que pudiera soportar la acción calcinante
del fuego; es decir, se trataba de contrarrestar los dos elementos que según las leyes de física, y
las profesas de Adham, deberían contribuir, a la destrucción del género humano.
Otra de las versiones mitológicas nos da a conocer que a los antiguos guerreros también se les
denominaba Tubalkain, cuando superaban a todos los demás combatientes en furia muscular,
intrepidez y valor personal; además porque se hacían célebres por sus conquistas guerreras
ensanchando sus dominios.
Aún existe otra interpretación, que procede de las Leyendas del gremio de los herreros, en sus
pasajes se conoce a la palabra Tubalkain, para señalar al poderoso grupo de los obreros que
trabajan con el fuego, es decir, que dan a en tender categóricamente que pertenecen al gremio
de los fundidores.
Algunos otros autores, aseguran que entre los antiguos egipcios y babilonios la aplicación
hebrea de la palabra Tubalkain o Vulcano, correspondían a las de Osiris y Horus, como símbolos
del sol. La consideraban, etimológicamente, como un sinónimo de los vocablos Baal, y Kahem; esta
última se escribe también Cahen y en conjunto se traducen como Señor Sagrado.
Quien haya aplicado en principio, la utilidad del fuego, como un descubrimiento necesario para
obtener la maleabilidad de los metales, para emplear en las industrias y las artes, puede muy bien
haberse equivocado, porque en remotos tiempos del nacimiento de la humanidad se atribuía al
mundo solar, única fuente de donde nace todo el calor y la luz, que calienta e ilumina al universo.
Por esa causa, la cuestión del origen verdadero de las palabras Tubalkaín y Vulcano, han sido
finalmente confirmadas, gracias a las investigaciones de los filólogos contemporáneos, quienes
demostraron que la voz Tubalkain, es de procedencia semítica, y la de Vulcano es de origen ario.
Por esos razonamientos a la primera de las anteriores palabras, se le considera nacida del
vocablo Ulka, misma que a su vez se deriva del sánscrito, y castizamente se traduce como: marca
de fuego. También es originaria de las voces latinas que se denominen fulmen, fulminium y
fulgorem, como nombres con que se le designa al rayo.
Haciendo un paréntesis, notamos que hasta estos momentos el Maestro Masón ha podido llegar
a comprender el verdadero objeto de sus estudios esotéricos; sabe que está ya más cercano a

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comprender, que efectivamente el esoterismo masónico, contiene las más bastas lecciones de
CIENTIFICISMO y de cultura filosófica. Finalmente llega a compenetrarse de la realidad de sus
esfuerzos, coronados con la esperanza de alcanzar la meta de sus anheladas aspiraciones.
Cuando un masón reconoce que en el mundo profano no se adquiere la experiencia, la pericia,
ni la práctica necesarias para hacerle frente a la vida; de hecho ha dictado su propia sentencia, al
confesar con ello que su verdadera preparación, sólo la obtiene en el seno de las logias; donde
aprende a aplicar su criterio, de conformidad con los más sanos principios en que descansa la
moral, abnegación y el sacrificio, como virtudes humanas que lo obligan en todo momento a servir
a sus semejantes. De esta manera logra formar a la familia, útil a la sociedad, subordinado a las
leyes del gobierno; llegado el momento, sacrificarse en bien de la patria, es decir, que su deber
como hombre libre es el Vulcano de la humanidad, o en otras palabras, el forjador de su propio
destino.
Volviendo al tema de la interpretación de la palabra Tubalkain, tendremos nuevo la oportunidad
de conocer (según las versiones esotéricas), lo que etablece en sus enseñanzas el Dístico Griego,
que persigue igual finalidad. Respeco al origen de dicha voz, cuya aplicación se da a conocer por
medio de la palabra Tumboncheo, que se traduce como: Yo preparo mi sepulcro, Yo hago mi
tumba en las entrañas de la tierra, o bien: Yo estoy bajo la sombra de mi muerte.
Nuestros hermanos los masones ingleses, en la antigüedad aseguraron que palabra Tubalkain
se deriva de la lengua hebrea Tebel, que significa tierra, y, KENAH, que se traduce como obtener
posesión; para que posteriormente, y rebasando las reglas gramaticales de aquel idioma, aplicaran
las mismas palabras, para darles la interpretación de: Posesiones Mundanas. En realidad, su
verdadero sentido dentro de la lógica, para cualquiera de las lenguas conocidas sobre la tierra, se
le debe conocer como su traducción correcta la de: Posición del Mundo.
El uso de la palabra Tubalkain, como medio de reconocimiento usado dentro nuestros Rituales
Masónicos, es indudable que procede de la leyenda del gremio de los artífices; en cuyo ceremonial
simbólico, se corre encadenada entre todos los hermanos maestros, al elevar los trabajos del
segundo grado a la Cámara del Medio; pero también se pide como palabra de identificación, a los
Maestros que después de abiertos los trabajos de la Logia, desean penetrar al interior del templo.
Por eso recibe el nombre de Palabra e Pase.
Debemos explicar también, que nuestros hermanos masones del habla inglesa para recordar a
sus agremiados la pronunciación correcta de la referida palabra de Pase del Maestro Masón, han
adoptado un distintivo muy conocido ya la actualidad, consistente en la combinación de un
bastoncillo y dos bolitas, cuya alegoría, en la lengua inglesa se le denomina; two ball cane: que al
pronunciarse, inmediatamente les viene a la memoria el Tubalkain, que como palabra de pase,
permite la entrada en la Tercera Cámara.
Este distintivo se ha extendido en su uso, casi por todo el mundo, y se emplea como signo de
reconocimiento para los familiares de los maestros masones, y su uso está admitido y aceptado
universalmente, por todos los cuerpos de la Masonería Azul.
Tal es en resumen, lo que se conoce respecto al origen y la interpretación la palabra de pase de
la Tercera Cámara, que jamás debemos olvidar.

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TEMA 3 LA PALABRA SAGRADA , SU ORIGEN Y SU INTERPRETACIÓN

Sabemos que el Tercer Grado, así como los de aprendiz y compañero, tienen sus medios de
reconocimiento entre todos tos hermanos, sólo conocidos y aplicables únicamente por los
iniciados. Por tal motivo vemos que en cada una de tres cámaras, se establecen las características
especiales para la identificación masónica. Desde luego, entre ellas encontramos la consabida
palabra sagrada, como voz que define en forma terminante la posesión del grado respectivo que
ostenta el hermano que por alguna circunstancia haya sido retejado.
Creemos conveniente analizar el origen, la aplicación y la interpretación que se les atribuye a
los palabras sagradas, (dentro de los preceptos masónicos de acuerdo con las enseñanzas
filosóficas y esotéricas que se imparten en el grado de maestro.
Desde luego, hay que ver que el vocablo Sagrado, deriva de la voz lati Sacratus, y se interpreta
como la más basta noción de todo aquello que se encuentra dedicado al culto divino, que
efectivamente corresponde a la adoración del Ser Supremo. De otra manera se refiere a todo lo
que está sujeto a la negación y respeto de los creyentes. Existe además la versión de que en la
antigüedad se le daba el nombre de Sagrado, a todo anhelo que era difícilmente imposible lograr
o alcanzar por cualquier medio, a base del esfuerzo humano.
En masonería, decimos que la palabra sagrada del maestro, en atención su escritura o a su regla
ortográfíca, se escribe como Mohabon, y de origen hebreo, pero posteriormente vino sufriendo
algunas alteraciones en el modo de escribirla (según las etapas posteriores del adelanto científico).
Debemos aclarar también que a dicha voz, se le consideró como derivada del Sánscrito; entonces
se le conoció en las antiguas escrituras simplemente como Moabon. Atendiendo también a la
alteración ortográfica, se escribía como Mohabon, como Mokabin, Menamahanabak y Mac-
Benmak, o de otra manera, Mac-BenMak.
Como acabamos de decir, además de la forma correcta para expresar palabra sagrada de la
tercera cámara, se nos presentan las otras siete modalidades de escritura; para determinarla,
todas ellas nos dan la misma expresión en sentido de la voz hebrea. Es por eso que no debemos
confundir su ortografía con el significado esotérico de la palabra Mohabon, que en realidad, viene
aquella lengua en que se le atribuye su verdadera interpretación; la de: La carne se desprende de
los huesos. Además, es una magnífica exclamación hebrea; por mismo, adoptada y aplicada
correctamente en el simbolismo del Tercer Grado.
Consecuentemente a las otras siete palabras sagradas, se les trata de dar u interpretación
similar por aparecer como originarias del sánscrito, y posteriormente, conocidas en forma aislada
por los maestros masones. Resultan según su escritura y ortografía la interpretación de:
Caballero, Vida Nueva, Hijo de la Muerte, Ala sea Dios, Silencio Perpétuo, Verdadera Vida e
Hijos del Silencio. No es posible encontrar esa similitud que debería existir en el lenguaje que
acabamos de interpretar, y resulta, que sólo nos da la idea que puede apreciarse en un cúmulo
expresiones, que bien pueden tener su origen en los mitos legendarios de Eleusis, Tebas, de la

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Caldea, de la Babilonia, etcétera. Por lo que respecta a las versiones mitológicas relacionadas con
el progreso en su remota antigüedad, que en el lenguaje parabólico y jeroglífico, era la mejor
forma de expresar las ideas. Seguido se emitían frases cabalísticas que se interpretaban en forma
adecuada al entendimiento y la capacidad humana de la época; una sola expresión simbólica u
objetiva, dando a entender por ejemplo: que la acción que experimentan, al contemplar el castigo
aplicado al delincuente; atormentándole, para demostrar que toda materia, esencia o espíritu
decaído o abatido por las vicisitudes de la vida, tienen sus recompensas en el resurgimiento, la
prosperidad y la dicha eterna, como factores que proporcionan el elemento generador y
reformador de todo cuanto existe; en que se demostraba, en el sentido esotérico, el verdadero
significado de la palabra Mohabon.
Es indudable que la palabra sagrada del maestro masón, en su basta interpretación contenía
una variación Gálica por excelencia, respecto al significado liso, y conforme a las reglas del
esoterismo seguido. Para explicar la forma que se manifiestan, atendiendo a su escritura y
ortografía, su verdadero origen, cuando las siete palabras (sinónimas de la sagrada, del maestro)
se escriben de distinta manera; como ya se demostró antes, su instrucción, su tendencia filosófica
interpretación dogmática, resultan idénticas en todos sentidos; aún suponiendo que difieren en
su origen determinantemente hebreo.

El ritual de la tercera cámara, también nos da la idea de que la palabra Mohabon, es el sinónimo
de putrefacción. Como en anteriores ocasiones, ya sabemos que se refiere a la interpretación de:
la carne se desprende de los huesos. Es precisamente por lo que en el centro del mandil de los
maestros masones, empleamos las iniciales de la palabra sagrada: M B, o de otro modo, M B M,
estas últimas como iniciales de Mac-Ben-Mak De esta manera queda demostrada su justa
aplicación simbólica, tomando en cuenta que tas repetidas iniciales, se encuentran exactamente
al centro del cuadrado que es la forma que afecta al mandil. Indica que la palabra sagrada se
encuentra grabada dentro de la materia, misma que está rodeada por los cuatro lados del mandil,
significando el agua el aire, el fuego, como factores que contienen los elementos de fuerza
generadora y generadora. Proporcionan las materias orgánicas vivificantes, necesarias para
mantener una vida perdurable para todo lo que existe en el seno de la naturaleza. (ver ilustración
No. I).

Queda también demostrado, que donde existe la materia se encuentra la muerte, en donde hay
muerte, se forma la putrefacción, cuyas substancias orgánicas descomposición se renovan por
medio del fuego, al mismo tiempo este agente callado por la acción del agua, que por sus

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cualidades físicas, transforma a las referidas substancias orgánicas por medio de fenómenos
químicos, devolviendo a la tierra, su fuerza vigorizante para producir nuevamente la vida.
Finalmente, el es quien transporta los gérmenes; factores esenciales para la reproducción de lo
que existe. En esta forma se produce una serie de fenómenos constantes, que contribuyen a la
destrucción. En otras ocasiones a la renovación permanente de todos los seres orgánicos e
inorgánicos que la propia naturaleza emplea, lograr de esa manera su inmortalidad.
No cabe duda que dentro de esas sabias enseñanzas, llegamos al conocimiento pleno de todos
los efectos que provocan los fenómenos naturales, por los cuales se logra inmortalizar al Logos;
que nos demuestra en forma convincente, cómo destruye constantemente, y cómo resolver los
problemas, para mantener latentes influencias que de manera absoluta, reproducen
indefinidamente las nuevas vidas; es decir que la Naturaleza, es infinitamente inmortal.
No cabe duda que las anteriores demostraciones, nos llevan al conocimiento de que en realidad
los fenómenos naturales, se verifican indefinidamente a fin de contribuir a la inmortalidad del
Logos. Estamos convencidos de haber descubierto el misterio de la generación, la germinación y
la regeneración de cuanto existe sobre la tierra. Por esa razón observamos cómo todo se destruye
y se reconstruye, bajo la acción de los propios elementos que hacen evolucionar al misterioso
Logos. Prácticamente, indefinidamente y eternamente, se materializa para lo matar cuanto crea,
y al mismo tiempo, volver a la vida, a la que ya no existe.
Sin embargo, todos los factores que se manifiestan como consecuencia natural de la evolución
provocada por los fenómenos físico-químico, son como resultante de la lucha entre la vida y la
muerte; lo que simbólicamente hemos logrado conocer como lo inmortalidad de cuanto nos
rodea, también es el motivo por el cual, debemos estar siempre preparados para recibir el turno
que nos corresponde, rendir el tributo que debemos a nuestra madre Naturaleza, con la convicción
de que también debemos demostrar que nada hay que temer al recibir la muerte. Ese trance nos
conduce a contribuir de manera efectiva, a someternos a esa metamorfosis científica, como
fenómeno indispensable que sólo afecta a la forma material que envuelve; para lograr después la
purificación anhelada, y poder hacernos merecedores de pasar definitivamente a la sublime
influencia de la verdadera vida, ese caso, ya sabemos que filosóficamente ia s acción de morir,
quiere decir inmortalizarse.
Es indispensable para todo maestro masón, llevar la convicción de que no le arredra el futuro;
que tiene confianza en su destino, y que jamás le teme a la muerte. Su misión, después de haber
cumplido con sus deberes para con Dios, para sus semejantes y para consigo mismo, consiste en
pasar definitivamente por el misterioso crisol que lo transforma, y lo hace merecedor del reposo
eterno dentro una vida perdurable.
Con todas las explicaciones dadas hasta estos momentos hemos demostrado, que la palabra
sagrada del maestro masón, es el medio principal de reconocimiento simbólico y filosófico, a la
vez que esotérico, para definir la identidad de los hermanos iniciados en la Tercera Cámara,
además, esa palabra sagrada, o sea Mohabon, se da integramente y de inmediato, después de
haber pronunciado la de pase que es Tubalkain en la forma que nos es conocida; puesto que los
maestros masones, ya saben leer y escribir, con ello se hace la advertencia de que quien no conoce
o no recuerda los palabras clave de su grado, no podrá ser admitido en los trabajos de la Cámara
del Medio.

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TEMA 4 LA ACACIA, SU ORIGEN, SU HISTORIA Y SU INTERPRETACIÓN

La palabra Acacia, es una voz que deriva del Latín Acasshia, y proviene del griego Akakia. Es el
nombre de un árbol de la familia de las leguminosas, de madera muy compacta. No obstante que
existen varias especies, todas ellas se distinguen por la peculiaridad de que no son atacadas por
plagas como el barrenillo, la polilla, el comején, etcétera; ni se pudren con la humedad. (ver
ilustración No. 2).
No hay que confundir a este maravilloso árbol; cuyas cualidades son motivo de vastos estudios
en materia de física y química; con el arbusto de corteza aromática que produce la canela, que se
le conoce, con el nombre de Akashia, casi idéntico al verdadero nombre de la que nos ocupa.

Figura No. 2.- Acacia

Sin embargo, hay que saber que a la Acacia propiamente se le considera como un símbolo
masónico descriptivo. Circunstancia que la hace muy conocida, dentro de los temas de enseñanza
entre las diferentes cámaras de los ritos conocidos aceptados, practicados en todo el mundo
tomando en consideración que su madera, incorroíble e incorruptible a la acción de las plagas y
del tiempo, es el emblema de la pureza de los principios, los preceptos, las enseñanzas, las
máximas etcétera; que se imparten, se practican y se aplican como materias de estudio dentro de
nuestros templos, y a los que nada ni nadie pueden alterar.
Aplicando el simbolismo a las cualidades de la Acacia, descubrimos que la corteza de este árbol
rechaza a todo insecto perjudicial. De la misma manera nuestra institución rechaza a los elementos
malos o corrompidos, recibiendo soleamente en su seno, a los de limpios antecedentes que han
conseguido eliminar sus errores apartándose de los vicios y de las pasiones. Las hojas de la Acacia
se inclinan durante las horas de reposo (en la noche), y yerguen durante el día participando así de
las actividades de la naturaleza. El resultado de esta actitud nos da a entender, que debemos
compartir nuestras costumbres para el desarrollo cotidiano de las ocupaciones a que nos
dedicamos, con el fin de obtener el derecho a un merecido descanso. Con esta norma de conducta,
cultivamos nuestro porvenir haciendo uso de la inteligencia, para recibir la luz de las enseñanzas
que abarcan las ciencias en que se nos manifiesta palpablemente el lema de la INMORTALIDAD.
La Acacia, que en las sagradas escrituras, se le conoce con la denominación Shittah, y cuyo
plural se pronuncia como Shittuim; se le considera como un árbol misterioso de cualidades
maravillosas atribuídas por los hebreros-. Es por eso que aseguraban que Moisés, ordenó que de
esa madera se construyera el Arca de la Alianza, la Mesa para el Pan de la Proposición, y los demás
muebles sagrados, por considerar que debería servir eternamente.

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También debemos saber, -en forma indiscutible- que a la Acacia se le he distinguido durante
todos los tiempos, de una manera singular entre los demás árboles de la selva, porque su madera
siempre fue destinada con fines de consagración, y su simbolismo se encuentra perfectamente
aplicado en relación a sus innegables cualidades de incorrupción, pureza y duración.
Nuestros hermanos masones en los primeros tiempos de la civilización, distinguían y veneraban
la Acacia, destinándola en idénticas circunstancias para fines ritualísticos. Sus interpretaciones
simbólicas se aplicaron y se continúan aplicando, de acuerdo con las cualidades a que nos hemos
referido; por esa razón hemos comprendido que durante nuestros estudios masónicos, se ha
logrado descubrir que dicho árbol es un emblema determinante de la incorruptibilidad. A esa
causa se le conoce también como una alegoría de la pureza en las acciones, en los dichos y los
hechos, factores que llevaran la satisfacción moral del hombre a las futuras generaciones.
Conocido el origen, la historia y la interpretación esotérica atribuída a la Acacia, nos
corresponde investigar las enseñanzas simbólicas y las relaciones filosóficas, que como instrucción
masónica debemos aprender en esta cámara.
El nombre de la Acacia, dentro de las prescripciones dogmáticas y del verdadero simbolismo
masónico, es por excelencia el emblema de la inmortalidad del alma, cuya sublime doctrina se
encuentra contenida dentro del cientificismo, Ia filosofía y la moral que practicamos en nuestra
orden. Haciendo comparaciones objetivas, resulta el hecho de cómo la efímera vida de una
florecilla que al brotar se corta para servir de adorno, así la sabía Naturaleza nos demuestra la
presencia transitoria de la vida humana, a través de su misión social. Como consecuencia de dicho
fenómeno, resulta que de la misma manera, se efectúa una constante evolución para renovar a
todos los seres creados por la misma naturaleza.
Ejemplo semejante al contenido en el gran símbolo de la Acacia, lo tenemos también en la
planta siempreviva. Emblemática de la juventud, del vigor y de la madurez, con respecto a la vida
del hombre; sus tres etapas se encuentran comprendidas en la duración de tan curiosa planta, que
se manifiesta durante todo el tiempo, inalterable. Es por ello sin lugar a duda que se le considera
como un alegoría de la constante fuente de energía, que eterniza la evolución de los fenómenos
naturales, facilitando el funcionamiento de todos los seres orgánicos de la creación. En cuanto al
hombre -en lo individual-, representa también su vida espiritual, donde el alma siempre libre de
la corruptible materia, y de la amalgama de las pasiones humanas, debe gozar de una eterna
primavera.

Asimismo, a la planta siempreviva se le ha considerado como factor vital cuya virtud tiende a
asegurar simbólicamente al cuerpo humano, el privilegio de disfrutar también de una juventud
inmortal, tras una vida perpetua.

Existe cierta similitud entre las enseñanzas contenidas en los simbolísmos de la planta y el
árbol ya descritos, ya que durante las solemnes ceremonias de honra fúnebres, -en los templos
masónicos- se hace mención a la siempreviva, como emblema de la salud del cuerpo, y finalmente
a la Acacia como el de la inmortalidad del alma.

También nos demuestra el motivo por el cual, desde la remota antigüedad hasta nuestros días, se
tiene la costumbre de depositar sobre la tumba de nuestros hermanos desaparecidos, una rama

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de acacia; precisamente atendiendo al simbolismo esotérico del que ya hemos dado una
explicación bien documentada.

Debemos lamentar que en los ceremoniales luctuosos, donde se dan a conoce tan elevados
preceptos contenidos en las enseñanzas ocultas, vayan desapareciendo poco a poco;
probablemente así suceda hasta que sean eliminadas completamente de entre los rituales de la
Cámara del Medio.

Nunca debemos olvidar, que cada signo, palabra, emblema, alegoría, simbolo y en general hasta
el mobiliario; los útiles y las prendas que se usan dentro de una logia, son representativas de otros
tantos temas de enseñanza que sirven para interpretar, objetiva o gráficamente, las materias de
estudio, para establecer el plan de trabajos en materia filosófica, científica y esotérica. Debemos
tener presente que todos esos factores, nos proporcionan los medios o la manera de investigar así
como la forma de aprender los sistemas que nos conducen a descubrir, lo que más tarde nos
proporciona satisfacción de poderlas impartir o propagar entre nuestros hermanos y aún para
nuestros semejantes.

Ningún iniciado en los misterios de la Masonería debe temer las consecuencia del destino incierto,
ni al futuro de otros mundos ignorados, ni mucho menos a lo estragos que pueda causar la muerte.
La vida del hombre; fortificada por su fe en los ideales, y sostenida por la esperanza de alcanzar
sus anhelos, hasta conseguir llegar a obtener la inmortalidad de su alma, ha sido premiada como
su obra final al conseguir la dicha eterna.
Un ejemplo sublime de los razonamientos anteriores, es el que queda demostrado cuando un
maestro masón exclama: La acacia me es conocida. Que equivaldría a expresar que ¡A nada teme
en este mundo!; que ha triunfado sobre les vicisitudes de la vida, ha bajado al seno de la tierra,
ha resurgido de entre la materia, y ha sido purificado y regenerado, en esas circunstancias se
aprecia que se ha hecho acreedor a gozar de una vida eterna, para demostrar que la verdadera
vida, nace de la muerte.
Al símbolo de la Acacia, se le da otra interpretación, representa a la inocencia. En este caso, el
significado sólo es de naturaleza singular, por lo tanto poco usado, ya que no se refiere a su
verdadera analogía.

Aún así, resulta que la palabra Acacia, Acasshia, o Akakia, -interpretadas en Castellano, en Latín
y en Griego- parecen emblemáticas expresando ambas cosas, tanto en lo que se refiere al árbol
en cuestión, como por sus cualidades. Particularmente en lo moral, sí pueden compararse con la
inocencia y la pureza, como virtudes indispensables para vivir en sociedad; en cuyo caso las
enseñanzas simbólicas que nos proporciona, se refieren precisamente a las dotes de cultura y
méritos del hermano sobre cuya tumba, ha sido colocada.

La distinción a que nos referimos, se concedía únicamente entre los antiguos masones, atendiendo
a sus cualidades virtudes y méritos, así como por su irreprochable conducta que los hacían
merecedores a tal distinción. En la actualidad aún cuando esta costumbre continúa en vigor, casi
no se aplica a los hermanos que bajan a la tumba, así hayan observado una vida íntegra, siendo
fíeles a sus principios, dignos de la más absoluta confianza y modelos de civismo y abnegación
dentro de los elevados preceptos de nuestra institución. Corresponde a todos los maestros
masones, continuar esa norma de conducta, exigir que se cumplan al pie de la letra, tan sagrados

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postulados; se continúe por todos conceptos dando la debida interpretación a tan grandiosos
ceremoniales, en que se venera el símbolo de la Acacia.

Debemos comprender también el motivo por el cual a la Acacia se le ha dado el título de emblema
de la iniciación, ya que sabemos plenamente que es una de sus más sublimes interpretaciones.
Efectivamente existe el hecho que nos demuestra con claridad, el desenvolvimiento de los
fenómenos naturales, desde la explicación científica de su verdadero origen.

Esta demostración tiene una sola finalidad; lograr el descubrimiento de sus misteriosas cualidades.
Existe una justificada razón para considerarla, como árbol peculiar del emblema de la INICIACIÓN,
en cuya demostración científica se ha consagrado, dentro de los demás fenómenos de la
naturaleza. De esa manera se manifiestan sus enseñanzas esotéricas, que tan importante papel
desempeñan dentro del ceremonial litúrgico; acto que hemos comprobado, al ser recibidos para
participar en los secretos de la Cámara del Medio.

Para terminar este estudio, solo diremos que a la Acacia dentro de sus más elevadas enseñanzas
esotéricas, se le atribuyen tres interpretaciones distintas: la inmortalidad, la inocencia, y la
iniciación. Sus significados filosóficos, tienen una relación inmediata con la instrucción dogmática
del grado, misma que debe considerarse como una sublime realidad.

Debemos comprender en primer lugar, para merecer una justa distinción como premio e nuestros
esfuerzos, que es indispensable resurgir a una vida aún a base del propio sacrificio; en segundo
lugar, conociendo los sanos principios que se adquieren desde nuestro período de iniciación o sea,
el de la inocencia; y en tercer lugar, para poder dominar y penetrar dentro de los misterios de le
naturaleza, hasta lograr descubrir los secretos en que indispensablemente se hace necesaria la
iniciación masónica en sus diferentes cámaras.

Podemos asegurar que definitivamente, a eso se reduce la interpretación filosófica y esotérica del
árbol Acacia, mismo que fue plantado sobre la tumba de nuestro gran maestro Hiram, que murió
asesinado.

TEMA 5
LAS CIENCIAS DEL GRADO DE MAESTRO

Tomando en cuenta que el Maestro Masón por razón natural se constituye en instructor,
consejero y director de los hermanos aprendices y compañeros, es indispensable que conozca las
enseñanzas contenidas en las ciencias que a su paso por la “Escalera de Caracol”, le fueron
impartidas como matarías para sus estudios.
Puesto que forman los cimientos sobre los que descansa la sana moral, la Filosofía y el
Cientificismo masónico. (ver ilustración No. 3). Queda capacitado pare aplicar sus bastos
conocimientos, de acuerdo con la alta ideología, contenida en el simbolismo, puesto que sólo de
eso manera, logrará con facilidad servir de fiel intérprete y eficaz consultor para los hermanos en
general, y para todos sus semejantes en el mundo profano.
En consecuencia, resulta que jamás podremos eludir ese sagrado deber, puesto que nada hay más
penoso ni más desconcertante que el consultar o pedir consejo a un maestro, sobre cualquier

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materia de estudio dentro del orden masónico; se disculpe demostrando su alta de preparación,
ignorancia, olvido o bien que de una manera sistemática se apegue e la máximo que se da a conocer
al iniciado, y en que aparece en el “BUSCA Y ENCONTRARAS”. En realidad dicha frase, solamente se
puede aplicar a todo aquel individuo que pretendiendo ser Masón, se muestra curioso en conocer
los sistemas, rituales y demás prácticas dogmáticas adoptadas por nuestra orden en su interior. Por
esa razón hay que saber y entender, que todo principiante después de su iniciación, tiene derecho
a que se le señale el verdadero camino hacia el conocimiento de las ciencias de su grado, se le
instruya, se le dirija y se le aconseje en todo aquello que para él, implique una incertidumbre o una
duda. Tampoco debemos olvidar que nuestro discípulo, -el iniciado- tiene también la ineludible
obligación de estar seguro de que sea verdad, o tenga la certeza de que sea una realidad lo que se
le enseña.
En atención a esos razonamientos, no nos queda más que aconsejar a todos los maestros masones,
que una vez conscientes de sus deberes; compenetrados de su verdadero papel como mentores
de sus hermanos de grados inferiores, su obligación inmediata consiste en procurar no hacer
criticas, ni emitir opiniones, sí antes no se encuentran seguros ni autorizados, para que
verdaderamente puedan expresar como opinión, cualquiera de tas tendencias instructivas sobre
los temas de enseñanza que hayan sido puestos a discusión.

Por otra parte, sabemos que las ciencias del maestro, tal y como se le imparten en esta Cámara;
consisten en la aplicación de un sistema de estudios, relacionados con las materias que como ya
se dijo antes, sus nombres se encuentran grabados en los siete peldaños de la Escalera de Caracol,
y que son los siguientes: la Gramática, la Retórica, la Lógica, la Aritmética, la Geometría, la Música
y la Astronomía, cuyos escalones deben ascender sin detenerse y con paso seguro, para que pueda
conocer a fondo las enseñanzas de las ciencias que contienen; en esa forma, continuar su camino
hasta alcanzar finalmente la puerta de la Cámara del Medio.
Ahora bien, esas Siete Gradas, se encuentran clasificadas por el esoterismo Masónico en otras
siete cualidades y otras tantas VIRTUDES que el iniciado debe comprender y después practicar,
mientras no termine su misión ante sus hermanos, la familia, la Sociedad, la Patria y la
Humanidad. Las palabras respectivas están representadas por Ias siguientes iniciales, que
aparecen grabadas a la izquierda de cada uno de los escalones: B, S, I, T, M, G y N: Por medio
de estas iniciales, se encuentran representadas las voces latinas que nosotros interpretamos
como las virtudes sagradas propias del hombre que ya se ha despojado de toda clase de escorias
o defectos propios de la materia, así como de las pasiones malsanas y de las ambiciones
bastardas; en dichas voces, se concentra toda la instrucción moral y filosófica del Grado de
Maestro.

En consecuencia, las iniciales a que nos venimos refiriendo pertenecen a las palabras latinas de:
BENEPLASITUS, SCOLASTICUS, INICIATUS, TEMPORALIS, MAGISTER, GENERALIS y NOSIER. Esta
escala misteriosa, también tiene su interpretación, esotérica, cuya explicación daremos con el fin
de conocer a fondo el verdadero simbolismo -oculto- de la Escalera de Caracol.

El primer escalón que en el idioma hebreo se denomina OHEBELOHAM, en el Latín Duim

Amans, se le da la interpretación de que el primer deber del hombre, es adorar al Creador sobre
todas las cosas; sin superstición ni fanatismo.

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El segundo escalón, se conoce como OHEB KEROBO, o sea PRINCIPIUM El AMANS, frase que
significa que el segundo deber del hombre es hacer el bien a sus semejantes sin ningún interés
particular.

El tercer escalón, lleva el título de OHEB-MATHEC, que en latín, es EGO AMANS, que se traduce
como, ámate y conócete a ti mismo para que conozcas a los demás, o bien de otra manera;
compárate y júzgate a ti mismo, antes de calificar a los demás hombres.

El cuarto escalón lleva el nombre de CHEMOUL-BINACK, que en el latín se interpreta como

RETRIBUTA INTEGRA, lo que quiere decir que la discreción tácitamente, es la primera virtud del
filósofo.

El quinto escalón se denomina SEBBAL y en latín ONUS, palabra que significa que, es preciso
soportar pacientemente los defectos de nuestros semejantes.

El sexto escalón se llama TEHBOUNAH, o de otro modo, INTELIGENTIA INVICTA, cuya frase expresa
que la inteligencia salva al hombre de las vicisitudes de la vida.

El séptimo escalón, con el nombre de NAK-MORAR, o sea REVELLUM PERCUSSIT, nos da a entender
que la ignorancia es la causa de las miserias humanas, o de otra manera, quo el ignorante revela
miseria, y la lleva a donde quiera que vaya.

Efectivamente, la escala que acabamos de ascender en el sentido moral masónico, representa

los temas de estudio de la tercera cámara, por lo que respecta a su interpretación esotérica. Lograr
una mejor capacitación que nos permita dominar el contenido de las ciencias, y de esa manera
adquirir un perfeccionamiento y la preparación tan necesaria, para que podamos poseer la
educación apropiado, y llegar dignamente a cumplir con nuestros deberes personales, sociales y
colectivos. Poder con certidumbre, comprender las sublimes enseñanzas contenidas en las
materias científicas, que se encuentran grabadas en la escala de las ciencias y que son:
La GRAMÁTICA, como la ciencia que trata del arte de leer y escribir con piedad y ortografía.

La RETORICA, como el arte que nos enseña a adornar nuestro lenguaje, haciéndolo más
comprensivo y apropiado para cualquier escrito o tema sujeto a arrollo.

La LOGICA, como la ciencia que representa la propiedad de aplicar, distinguir y razonar el

verdadero sentido de los dichos y los hechos, para determinar lo falso de lo verdadero en
comparación con lo que es efectivamente una realidad.

LA ARITMETICA, como la ciencia que nos determina la combinación de los números en sus cuatro
reglas: las de sumar, restar, multiplicar y dividir.

La GEOMETRIA, como la ciencia que nos hace apreciar y distinguir gráficamente, la figura, la
forma, el tamaño, y el aspecto que presentan todos los cuerpos. Así como trazar líneas, formar
superficies, y determinar volúmenes, según lo establecen sus reglas respectivas.

La MUSICA, como el arte que nos proporciona la cualidad de saber aprender las notas en la
composición musical, en la melodía por lo que se refiere al instrumental, y en la armonía que es lo
que marca el diapasón, para distinguir tono de las diferentes notas..

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La ASTRONOMIA, como la ciencia que nos da a conocer, la existencia de cuerpos celestes; sus
leyes cósmicas, el equilibrio universal de todos los sistemas planetarios, y además, de todos los
movimientos y fenómenos propios de gravitación entre todas las constelaciones conocidas.

A este respecto, existen datos de que en el antiguo Egipto, había la creencia de que la
astronomía se lograba aprender, mediante el concurso y la disposición en que se encuentran
situadas las grandes pirámides; mismas que se encuentran perfectamente orientadas.
Circunstancia por la cual, a través de la abertura de la cara que mira hacia el Norte, se observa le
Estrella Polar; es decir, que ascendiendo hasta las cámaras subterráneas, se podían captar los
movimientos de los astros. En aquella época la ciencia de la astronomía, constituía el último
estudio que cursaban los grandes sabios, después de haber pasado a través de la basta preparación
en las demás ciencias, se consideraban aptos para impartir sus conocimientos entre sus Discípulos;
desde entonces, existe el proverbio de que VERDAD SALE DEL FONDO DEL POZO. Así cuando deja
de ser una realidad, también se dice que la VERDAD VUELVE AL POZO.

Aún cuando es nuestra obligación conocer a fondo las ciencias del maestro, se hace muy
necesario, poseer las nociones preliminares, indispensables para hacer frente a las necesidades
propias que nos unen a la colectividad humana; tanto en el orden masónico, como por lo que
respecta al sentido profano, para no dar lugar a que se diga que los masones, hemos perdido
lastimosamente el tiempo dentro de las cuatro paredes de nuestros Templos. Eso sería confesor,
que aún no hemos logrado labrar la piedra bruta como trabajo de la primera cámara, ni mucho
menos haber terminado de pulir la piedra cúbica o angular de nuestro edificio intelectual al que
tenemos como misión modelar en la segunda cámara.

Hemos notado que lamentablemente, debido tal vez a la falta de preparación simbólica o de
capacitación filosófica de muchos de nuestros hermanos maestros, se viene falseando y aún
criticando, los ceremoniales litúrgicos, cuyo dogma ritualistico se encuentra perfectamente bien
definido y aplicado; ya que los conceptúan como medios anticuados y absurdos, para expresar o
perpetuar determinados estudios de carácter ético social. Lo más grave del caso, es que han
logrado introducir, lo que han dado en llamar MODERNISMOS RITUALISTICOS, como innovaciones
necesarias para el desarrollo de los Temas, y para la interpretación de esas enseñanzas tan
necesarias para la Instrucción de cada Grado. Resulta confusa la comprensión de esas
modalidades, y se hace necesaria toda la habilidad y pericia de los hermanos Arquitectos, para
lograr hacer comprender a los iniciados que se ha hecho lo que justamente podemos llamar
SUPRIMIR la cimentación de la casa que tratamos de levantar, para terminarla más pronto. En
otras palabras, es como si tratáramos de desechar el Alfabeto, para no perder el tiempo
aprendiendo los nombres de las letras y sus sonidos, y leer con más rapidez. Con esos sistemas
violatorios de las reglas filosóficas, se ha mutilado la parte dogmática y esotérica, de la verdadera
Instrucción Masónica.
Efectivamente, algunos grupos de masones, queriendo modernizar los sistemas de estudio y las
prácticas ritualísticas del simbolismo, sólo han suprimido en las liturgias, precisamente la parte
intelectual e instructiva, que viene a ser el tema preliminar de las lecciones que los iniciados
reciben dentro de su preparación moral y filosófica, cuya aplicación consiste en saberlas gravar
indeleblemente en la conciencia del candidato, precisamente por medio de los Ceremoniales más
severos e imponentes, pero propios para cada acto de la Iniciacíón. Menos mal si dichos

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procedimientos, fueran reemplazados por otros más prácticos dentro del modernismo, porque
eso sería lo justo, ya que con los sistemas propuestos, únicamente se conseguirá: abolir la parte
instructiva, dentro del simbolismo, la moral y la filosofía.
Para algunos hermanos maestros, resulta algo inexplicable que la Masonería que tiene su origen
en los más antiguos misterios, no use el Lenguaje común par expresar de manera terminante sus
enseñanzas, y creen que se pierde el tiempo como ejemplo: representando a la imperfección o a
la ignorancia, por medio una piedra bruta, en vez de explicar llanamente este concepto, con
palabras común y corrientes.
Igualmente podemos referirnos a otro Símbolo, que consiste en la representación de un círculo,
con un triángulo en el centro, y dentro de esta figura, un TAU. La sencillísíma explicación consiste
en que, el Círculo es el Emblema del Universo, el Triángulo, lo es de la Masonería y el Tau, es
representativo del Maestro Masón. Lo que en resumen indica claramente que se trata de
representar al Maestro Masón, en relación a sus deberes dentro de la Logia, y por lo que respecta
a este organismo, a su labor por todo el Universo.

Si la masonería al practicar los ceremoniales ritualísticos no tuviera más objeto que el de

interpretar sus símbolos, alegorías, etcétera, solamente a un sistema Moral adaptable a tal
finalidad, esos hermanos tendrían razón al afirmar que efectivamente estemos perdiendo el
tiempo en el estudio de sofismas; que nuestras liturgias serían una farsa y desde luego, no valdría
la pena guardar tanta discreción para lo que todo un niño conoce desde que cursa la Escuela
Primaria.
Como es natural, a este respecto debe inclinarse la labor masónica que de verdad los maestros
masones están obligados a aprender. Practicar e impartir ciencias Filosóficas y Esotéricas, que por
medio del Simbolismo de la Escuela Arcaica, han logrado adquirir, y cuyos conocimientos se aplican
extensamente en todos los ceremoniales, precisamente como métodos de enseñanza. Pero que
los iniciados se den perfecta cuenta de cómo, y en qué consiste el Esoterismo, podemos emitir un
ejemplo que consiste en llegar al conocimiento del SER y de NO SER, del MORIR o de
INMORTALIZARSE.
Cuando logramos conocer lo que es la INMORTALIDAD DEL ALMA, que equivale a alcanzar el
sublime Grado de Maestro Masón, nos indica que ya sabemos llevar la luz de la inteligencia, hacía

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los cuatro puntos cardinales; sin limite en las distancias, ni distinción del medio en que se imparte.
No debe sorprendernos el escuchar de labios autorizados, las explicaciones contenidas en los
símbolos, emblemas y alegorías; que desde luego constituyen una vehemente expresión de las
ideas, mediante la aplicación de una Filosofía Moral muy avanzada en materia de Esoterismo.
Estas prácticas, cuya doctrina se manifiesta en todos sus aspectos, son las mismas que se
adoptaron desde los antiguos tiempos hasta nuestros días. Analizando el sentido instructivo de
sus doctrinas, resulta innegable que aportan un contingente intelectual y científico, tendiente a
afianzar las normas de interpretación establecidas por el Simbolismo Moderno; es decir que
debemos estudiar con dedicación y ahínco, los fenómenos naturales, desde su elevación a lo que
podemos llamar el sacrificio propio. Tenemos el elocuente ejemplo de que su símbolo fue una
CRUZ, misma Alegoría que posteriormente Constantino grabó en su estandarte; desde esa época
se le conoce, convertida en infinidad de metamorfosis, como Emblemas y Divisas que se han
venido venerando, con distintas interpretaciones, dentro de los rituales adoptados por las
diferentes religiones sectas y sociedades que se conocen sobre toda la superficie de la tierra.
Las cruces a que nos referimos son: la Cruz Latina; la Cruz de la Pasión, la Cruz Ansata, la Cruz
Teutónica, la Cruz de Malta, la Cruz de Salem, la Cruz de San Andrés, la Cruz Templaria, la Cruz
Patriarcal, la Cruz Teutónica, la Cruz de Jerusalem, la Cruz Swástica, la Cruz Ancorada, la Cruz Tau,
la Cruz Trebolada y la Cruz Griega son las más conocidas, pero aún existen otras más, de cuyas
interpretaciones y demás simbolismos, nos ocuparemos en las Cámaras Superiores en filosofía.

Resulta de manera convincente, que los estudios de la Cámara del Medio son lo suficientemente
claros y precisos, para que el Maestro Masón se considere compenetrado del contenido de las
ciencias que le corresponde impartir y aplica en forma correcta, y de conformidad con el
significado de los Signos, Alegorías, Emblemas y Símbolos Masónicos, puesto que de ahí emanan
todos los conocimientos necesarias para lograr aprender las lecciones de filosofía, esoterismo de
enseñanzas dogmáticos, que como estudios complementarios, resultan apropiados para las
materias que se cursan en las cámaras superiores.
Finalmente, llegamos al convencimiento de que el simbolismo puro, constituyó la base y la
verdadera fuente de la SABIDURÍA, además de que es la hay del PODER INTELECTUAL, para lograr
descubrir los misterios y descifrar los secretos que en apariencia encierran los fenómenos que
observamos dentro del seno de nuestra madre naturaleza, y que sólo son materias de
investigación dentro de las enseñanzas masónicas. Respecto a su origen, causas, y efectos,
simplemente porque nos señalan el camino más inmediato y corto, para dominar el contenido de
los estudios de la verdadera ciencia; misma que nos descubre las maravillas, los misterios, los
secretos y las leyes a que se encuentra sujeto EL MUNDO LA

CREACIÓN.
En cambio, para la filosofía profana no existe más verdad que la que nos consta porque la
apreciamos por medio de nuestros cinco sentidos; mientras que la filosofía masónica, se nos
manifiesta por el hecho de que la demostramos medio de una realidad científica. Con ello nos
convencemos, de que el hombre posee efectivamente otros sentidos apreciativos, conscientes y
subconscientes, los cuales le permiten llegar al conocimiento exacto de otras verdades mucho más
comprensibles, puesto que pertenecen a la creación exterior, o sea a lo que conceptuamos como
el mundo del espíritu.

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Ahora bien, con lo manifestado anteriormente, tratamos de demostrar que dentro de nuestra
convicción, existen tres acepciones acerca de estos estudios, y son los que se refieren a la VERDAD
PALPABLE, a la VERDAD CIENTIFICA, la VERDAD EXTERIOR; además podemos asegurar que los
métodos y sistemas ampleados para lograr estas demostraciones dentro del ambiente masónico,
se suman en una sola que es el SIMBOLISMO.
Todos los hermanos, incluyendo a los Maestros, deben dar la justa interpretación a las Doctrinas
Filosóficas, que son la representación genuina de la afinidad de todo lo que existe en el seno de la
naturaleza superior, y aún del mundo étérico, porque además tiene su propia similitud con la
naturaleza inferior, y el mundo normal.
Por otra parte, la realidad científica no es más que una simple expresión , de lo que es o puede
ser la verdad, mediante una concepción del espíritu, interpone fielmente el lenguaje del alma; en
cuyo caso, puede ser la acción manifiesta de la presencia del Creador, y desde luego resulte
también, corno una demostración palpable de la inmortalidad, es decir, la vida eterna.
Es muy fácil darse cuenta en este caso, de la importancia que se da al Simbolismo, cuando se
comprende que es el medio por el cual se obtienen los grandes triunfos científicos, en bien de los
esfuerzos desplegados por el hombre, para ser útil a sí mismo y a los demás, lo que
irremisiblemente indica que ya ha pasado en sus duras pruebas, a través de las amarguras y
vicisitudes de la vida, y muchas penalidades, al recorrer ese sendero.
Queda demostrado también, que nuestro más grande intérprete, para Educar nuestros
Sentidos, y apreciar en forma consciente, la verdad en los dichos, los hechos, en las Acciones y las
obras; sólo pueden conceptuarse como únicas leyes, a las del SIMBOLISMO.
Resulta que ese simbolismo, constituye una poderosa fuente de enseñanzas objetivas, cuya
grandeza y poder nos conduce hacia la realidad. Es por eso que también los Pueblos enteros, desde
tiempo inmemorial, vienen aplicando ese sistema, que hace más de dos mil años se proclamó en
Galilea el signo del sacrificio, que como ya dijimos, fuel La Cruz.
Más allá de la puerta que se interpone en nuestro camino, al final de la Escalera de Caracol, se
extiende la incomprensible y misteriosa senda que cruza el infinito, y la que irremisiblemente nos
conducirá, el descubrimiento de lo Maravilloso, lo desconocido y misterioso que para muchos de
nosotros, todavía constituye un verdadero secreto.

TEMA 6 RESUMEN FILOSÓFICO DEL GRADO

Tormando en cuenta que las enseñanzas filosóficas contenidas en los estudios e instrucción del
Tercer Grado, tienen por objeto preparar y capacitar al maestro masón, dentro de los
conocimientos más elevados, que le sirven de base a materias impartidas en las cámaras
superiores; desde luego calculamos que van como principal finalidad la de forjar con esmero muy
especial, -en la mente del iniciado en esta cámara- las ideas, los conceptos y los apreciaciones
necesarias, que su inteligencia requiere para adquirir la mejor comprensión de temas que se
desarrollan, tomando como base las ciencias que corresponden la Filosofía Masónica.

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Como los procedimientos Profanos sobre lo que se define en Teoría, no llega a demostrar de
manera clara y precisa el objeto principal que se persigue al impartir la Instrucción esotérica en
este grado, se hace necesario que debamos definir lo que efectivamente es la Filosofía.
La palabra FILOSOFIA es una voz que deriva del Latín PHILOSOPHIA; la ciencia que trata del
descubrimiento propicio sobre el proceso de la naturaleza, en relación al conocimiento de los
cosas por medio de la apreciación básica de sus causas, y que para nosotros, sólo son palpables al
presentar sus primeras manifestaciones respecto a su origen, y lo que puede ser una realidad en
los fenómenos científicos desarrollados dentro del ambiente de la creación. Por lo tanto filosofía
puede subdividirse en: filosofía natural, la que en este caso es precisamente la que trata de la
investigación de las leyes naturales; y filosofía moral, porque es la única ciencia que trata de la
bondad, de la equidad, y de la tolerancia; virtudes muy necesarias para poder aquilatar el valor de
las accione de la conducta del hombre; bien sea porque constituye el conjunto de principios y el
cúmulo de máximas que forman una base sólida en que descansan las doctrinas, cuyo sistema
educativo, se aprende a la vez que se perfecciona de acuerdo con la adopcíón de las buenas
costumbres; la corrección en los modales, y de conocimíentos éticos que se imparten en los
plánteles de educación cívica, y en los que también se enseña a fortalecer el espíritu y a cultivar el
entendimiento para poder sobrellevar y combatir con eficacia o resignación, todas las
contrariedades, sufrimientos y sacrificios que se nos presentan durante la vida.
Sobre estes sólidas bases, vamos a dar principio a conocer las enseñanzas científicas propias del
maestro, que le conducirán hasta lograr penetrar en lo incomprensible de lo desconocido, de lo
misterioso y de lo abstracto; factores que muy bien pueden constituir para nosotros un verdadero
secreto, por ser temas que corresponden a los estudios de las ciencias ocultas, y en las que se vela
al hombre el misterio de su verdadero origen, los maravillas de su organismo, y lo incierto de su
porvenir cuando se trata de conocer su destino.
Para el hombre preparado, no debe existir más preocupación capaz de obligarlo a proceder a la
investigación, al estudio, y al descubrimiento de los cosas, mediante el origen de sus causas; se
refiere que el trance para él incomprensible, poder conocer lo que pueda ser en realidad su misión
dentro de las funciones inherentes a todo ser humano creado por la misma Naturaleza; es decir,
que a cada instante desea conocer el lugar de donde vino, saber cuál pueda ser, su porvenir, y
también cuál pueda ser su destino después de la muerte. Sin embargo, es indudable que las
respuestas a esas meditaciones se podrán encontrar dentro su propio ser, o sea: mediante la justa
aplicación de su inteligencia; si es que simbólicamente y de manera efectiva, ha logrado romper el
lazo que tenía atado cuello como signo de que era esclavo de sus pasiones; además si
efectivamente bien consiguió despojarse de la venda que le cubría sus ojos, y lo mantenía en la
más completa obscuridad dentro de las profundidades de la ignorancia; por último, si
efectivamente pudo franquear los obstáculos inaccesibles de la adversidad, puesto que el hombre
sano, material y espiritualmente, es innegable sabe aplicar la FE, la PERSEVERANCIA y el
SACRIFICIO en bien del Género Humano, como virtudes unidas a su integridad de ánimo, a su
fuerza de voluntad, y a sus facultades intelectuales. Con valor y decisión, podrá labrar su verdadero
destino que tanto nos preocupa y tememos.
Hay que hacer notar que estos estudios, -por su naturaleza científica- eran los que más
preocupaban a nuestros antepasados; principalmente a los egipcios. Por ese motivo las

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determinaron y catalogaron como las más altas enseñanzas que deberían impartirse entre los
iniciados; desde entonces, es la causa también, simbólicamente, de los Masones Modernos.
Estas son las razones por medio de las cuales, dentro de las más remotas iniciaciones, se
buscaban tres principales finalidades al investigar todos los misterios de la naturaleza, puesto que
siempre se han comparado determinadas relaciones son que idénticas, con nuestros actuales
ceremoniales. También tienden a demostrar, el origen, el medio y el fin a que están destinados,
todos los seres y las cosas, de todo cuanto existe y ha sido creado por el Ser Supremo a través de
la sabia Naturaleza; por eso es que se ha podido explicar y demostrar el por qué de tan sublime
doctrina. Todas esas materias de estudio, como ya dijimos anteriormente, sólo se reducen a la
verdadera interpretación, de las tres iniciaciones simbólicas. La primera: tiene por objeto sustraer
al hombre de la barbarie y el oscurantismo, con el fin de prepararlo y capacitarlo para ser útil a si
mismo, a sus semejantes y aun al Ser Supremo.
El segundo propósito de la iniciación, consiste en tomar al hombre intelectual corregirle sus
defectos, hacerle ver sus errores, fomentarle sus cualidades morales, e instruirlo en las ciencias y
las artes, para que pueda lograr con facilidad el cumplimiento de su misión, que consiste
principalmente en servir a la Humanidad. El tercero de estos procedimientos de iniciación, es el
de procurar que el hombre capacitado para hacerle frente a la vida, pierda definitivamente sus
preocupaciones, y se decida a actuar sin vacilaciones. Elimine sus temores, procurando entregarse
a las más conscientes y profundas meditaciones; factores que irremisiblemente conducirán a obrar
con serenidad, con decisión y conocimiento de causa. Sólo de esa manera, podrá llegar a un pleno
conocimiento de su actuación como hombre que sabe y que conoce sus deberes.
Consecuentemente, podrá alcanzar el dominio sobre lo que llamamos misterios de la Naturaleza,
incertidumbres sobre lo desconocido, y finalmente, lo que puede ser la Inmortalidad.
Los tres períodos de la iniciación, tal y como se interpretan dentro del simbolismo masónico,
nos señalan el camino directo para llegar hasta la presencia la sublime divinidad; en ese caso ya se
nos considera que hemos pasado por crisol de la regeneración, con el fin de ser purificados, y estar
preparados para recibir una justa recompensa que bien puede convertirse en le felicidad eterna.
Sabemos que filosóficamente a la materia y sus organismos, se les considera como elemento
reformador de todos los seres y las cosas creadas dentro del universo, porque conocemos todas
sus manifestaciones físicas y químicas, que las transforman de conformidad con las características
de las substancias orgánicas contenidos en su esencia. También recordamos que desde la más
remota antiguedad se establecieron dentro del Lenguaje Simbólico de la Masonería, el uso de las
iniciales correspondientes a cada estudio o tema motivo de desarrollo; desde entonces a la
regeneración, a la verdadera vida o a la vida nueva, se le designó las siguientes letras: I. N. R. I. que
como ya sabemos, corresponden a las iniciales misteriosas de ultratumba. Como justa
interpretación, se les considera científicamene, lo que en el lenguaje hebreo se conoce con los
nombres de los cuatro elementos primordiales de la Naturaleza, y descubiertos en la antigüedad,
como únicos agentes físico-químicos, cuya acción transformaba (a materia y las substancias
orgánicas, en concordancia directa a los fenómenos naturales.
Las iniciales a que nos referimos, posteriormente fueron colocadas como inscripción simbólica,
sobre la cruz en que fue sacrificado el Gran Reformador Maestro Jesucristo. Según la idea de sus
victimarios; fue con el objeto de que el pueblo conociera la realidad de la sentencia,
inexorablemente aplicada al Mártir del Gólgota; así como demostrar a la Humanidad entera, que
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no había que oponerse a la voluntad divina, cuando se tiene la convicción de que; nada fuimos,
nada somos y nada seremos, precisamente porque para aquellos hombres del poder,
conceptuaban a la Naturaleza como una pura concepción de lo que es la materia, conteniendo el
alma y al espíritu, pero con un carácter meramente universal. Circunstancia por la cual, sus
apreciaciones las concretaban sólo a la admiración y a veneración de lo bello y de las maravillosas
obras del Creador, pero sin investigarlas en su fondo cientifico, sino únicamente por los medios
religiosos.
Sin embargo, hoy como antes, el estudio de estas sublimes ciencias, continuaron siendo el
principal motivo de preocupación para la Humanidad; es la razón porque su interpretación se
encuentra definida, de conformidad con el cientificismo adaptado al sentir contemporáneo, y
además la aplicación del sistema fílosófico En la actualidad, se dan a conocer esas iniciales
misteriosas, porque las palabras de origen, tienen varias acepciones, respecto a su traducción al
lenguaje latino, de la siguiente forma: Ingem Natura Regenerandum Integra, o bien: inge
nitrum roris Invenitur, o de este otro modo: Inge Natural Renovatur Integra. Estas frases
adicionales, interpretadas al castellano, vienen a definir químicamente la transformación de la
materia y sus substancias orgánicas, puesto que se refieren al elemento en que el fuego renueva
completamente a la Naturaleza, o también como la Naturaleza se renueva por la acción del fuego,
y por último, el fuego purifica al organismo natural de la materia.
A las iniciales que aparecen grabadas sobre la cabeza de la Cruz del Sacrificio que como ya se
dijo son las letras I.N.R.I; también se les atribuye un origen hebreo, en cuyo caso su interpretación
se refiere a las voces de, lammin, que quiere decir agua, nour que significa fuego, rouahh que se
interpreta como aire, y por último labesecheh que se traduce como tierra, Desde luego, volvemos
al mismo tema de los cuatro elementos primordiales, que se conocen como agentes progenitores
de la vida, o también causantes de la muerte, dentro del seno de la Naturaleza.

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Por tal motivo, si en la antigüedad se considero a la cruz, como un instrumento de muerte, y

más tarde como el símbolo del sacrificio; quiere decir que sus transformaciones a través de los
tiempos se aplicaron, de conformidad con el uso que fue destinado ese signo sagrado, y por lo
mismo, su metamorfosis fueron optadas, según el simbolismo a que justamente fue adecuada.
(ver ilustración No. 5). Tenemos las siguientes variedades y clasificaciones.

La Cruz de la Pasión, formada con destellos en sus brazos superiores, constituye la insignia de
los Caballeros Templarios, adoradores del cristianismo.
La Cruz Ansata; o Tau con asa, que viene siendo el símbolo de la vida eterna entre los antiguos
egipcios.
La Cruz de Malta, que se encuentra formada por cuatro Triángulos con ocho puntas y que en
conjunto, representan a las ocho bienaventuranzas.

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La Cruz Patriarcal, que aparece con un brazo atravesado corto y otro largo, y que constituye la
insignia del patriarca de la Iglesia Romana.
La Cruz Tau, que afecta la forma de una letra T, y que fue sobre la que San Antonio, sufrió el suplicio.
La Cruz de Salem o Papal, constituida por dos brazos atravesados cortos y uno largo en medio,
que es la insignia adoptada por el Gran Maestro en la Masonería Azul.
La Cruz de San Andrés, consta de dos brazos abiertos a noventa grados, en forma de équis, y es
en la que sufrió el martirio San Andrés.
La Cruz de Jerusalém, está formada por cuatro cruces grandes y cuatro pequeñas intercaladas,
es la joya que usan los Caballeros del Santo Sepulcro.
La Cruz Teutónica, está constituida por cuatro cruces como la de Jerusalem y es la joya adoptada
por los Caballeros Kadosch, a la vez que la usan como insignia los teutones.
La Cruz Templaría, se encuentra formada por cuatro triángulos, unidos cada uno por sus
vértices, y también la usan como insignia, los Caballeros Templarios Modernos.
La Cruz de Constantino, que está integrada por las dos primeras letras del nombre de Cristo en
Griego, y forma su monograma simbólico.
La Cruz Griega, está formada por dos brazos iguales cruzados en ángulos de noventa grados, fue
inventada por los griegos.
La Cruz Latina, se encuentra constituida por un brazo largo, y uno corto atravesado; fue el
símbolo de la muerte, porque sobre ella sufrían el martirio los condenados por la justicia.
La Cruz Swástica o Gammada, que está constituida por cuatro escuadras o gammas griegas y es
la insignia de los sajones.
La Cruz Trebolada, la forma una cruz de brazos iguales, y cada uno de sus extremos, remata con
la figura de un trébol, este signo lo ha usado siempre la nobleza.
La Cruz Ancorada, se encuentra constituída por cuatro áncoras unidas por sus brazos largos, y
se usa como el símbolo de la navegación desde la mas remota antigüedad.
Tenemos otras explicaciones y descripciones, sobrelIas metamorfosis de la cruz, como de las
iniciales que se colocaron a la cabeza de esta alegoría, y a las se les atribuyen también distintas y
discutidas interpretaciones, dentro de la propia lengua latina: Indefesso, Nusu, Repellemus e
Ignoramtiam y la traducción literal al castellano es la de Inerme, Naturaleza, Regeneración e
Ignorancia.
Consecuentemente, este sistema de enseñanzas, por lo que respecta a su desarrollo científico,
nos da a conocer un cúmulo de procedimientos instructivos, mismos que se imparten a los
iniciados, en forma de plan de estudios que más tarde sirven de base para los temas de los grados
superiores; de cualquier manera resulta que, en la Cámara del Medio es en donde se instruye y se
capacita al Maestro. En sus lecciones radica la clave de los misterios de la verdadera vida, o sea de
acción evolutiva y renovadora de nuestra Madre Naturaleza.
En la antigüedad, se consideraba al valor de la materia, como representativo del metal oro; y
también se llegó a comparar al elemento éther, como el valor específico del espíritu, por tal
motivo, se ha llegado al conocimiento de que cada uno de los siete planetas dentro de su sistema

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cósmico, formaban otros siete infinitos que constituían los misteriosos agentes de purificación
para las almas procedentes de la materia, decaída en lo moral o desgastada por la lucha o el
sacrificio. Lo que efectivamente representan para el hombre, las enseñanzas Filosóficas Esotéricas
dentro de la Masonería.
Llegamos también al convencimiento, de que el Maestro Masón impreparado, o digamos
preparado a medias en los procedimientos modernistas, puede conceptuársele como un sabio
mediocre; tomando en cuenta que su afán en las investigaciones contemporáneas, lo conducen
por senderos extraviados, y como resultado final, llega el momento en que se encuentra indeciso
y desorientado como consecuencia de la falta de preparación sistemática, se pierde dentro del
incomprensible laberinto de la presuntuosa razón, sin poder jamás encontrar la suprema realidad,
pero que anonadado por la fiebre de la experimentación, distingue, clasifica y cataloga hechos, sin
llegar a comprender la manera de destacar sus conclusiones que por lo regular, expresa en forma
puramente individual, pero sin llegar a comprender o descubrir científicamente la verdad sobre
los dichos y los hechos.
Estos son los motivos por los que, en aquellos tiempos de las iniciaciones, se les llamó también
de la mitología humana. Se dividían en dos ramas: la primera tenía por objeto; purificar los
conceptos, orientar las inclinaciones y dirigir las costumbres; en la segunda, se procedía a definir,
dentro del ambiente intelectual, a las ciencias ocultas en cuyo medio se podían distinguir, lo que
eran el cuerpo y el alma en relación con el espíritu, para poder conocer el grado de capacidad,
entendimiento e inteligencia de los iniciados, y por esos sistemas, determinar en definitiva,
mentalidad, la convicción y la conciencia asimilatoria del género humano.
En el primer caso, se buscaba lo que hoy pudiéramos considerar como la verdadera educación
espiritual del hombre; y en el segundo, se trataba de determinar en forma consciente, lo que
también ahora se le puede llamar, prepararación teórica, técnica y espiritual, así como la
capacitación científica, e intelectual del iniciado.
En vista de lo que ya tratamos hasta estos momentos; parece que hemos llegado a demostrar
que la Masonería en su Tercer Grado, establece claramente sistemas para llegar a comprender la
manera de alcanzar los conocimientos que nos conducen hasta encontrar el arte de perfeccionar
lo que aparentemente la naturaleza ha dejado imperfecto; así como buscar los medios que nos
permitan descubrir la inmortalidad. En esa forma, podremos alcanzar con rapidez la cúspide de la
carrera masónica dentro de los grados simbólicos.
Volviendo al cientificismo, resulta que si efectivamente la vida recibe dentro de los organismos
contenidos en la materia; para no desvirtuar esa gran verdad, hace necesario despojar a dicha
materia, de todas aquellas impurezas nocivas cuya depuración se explica y se demuestra durante
la interpretación que damos al simbolismo de las iniciaciones masónicas desde el primer grado,
acto que consiste liberar al postulante de sus prejuicios, de la incertidumbre y de las
preocupaciones vulgares; para que posteriormente se haga merecedor del honroso título
Aprendiz, y más tarde al de Compañero. En esa cámara se le perfeccionan conocimientos, se le
dan lecciones de civismo y se le prepara y capacita, dentro un ambiente de virtud y pureza; lo
mismo al Maestro, se le educa y se le despoja simbólicamente, de su envoltura material, para
darle a entender, que finalmente la Vida Nace de la Muerte, que es la forma en que debe alcanzar
la Inmortalidad, para que siempre lleve la convicción de que cuando le llegue su turno de pagar
tributo a la Madre Naturaleza, no se inquiete, no vacile ni abrigue ningún temor en el momento
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supremo de entregar su alma al creador; tomando en cuenta que se le tiene señalado el lugar que
justamente le corresponde, de conformidad con escrito en su propio destino.
El grado de Maestro Masón, apenas es un pálido reflejo en materia de ciencias, comparándolo
con la instrucción filosófica que se imparte en las cámaras superiores, donde se emiten muchos
conceptos sublimes sobre el Drama Alegórico que se interpreta a las unidades científicas, como la
más profunda materia de estudio dentro de la Etica y la Filosofía que se imparten, para que sirvan
de primer escalón determinativo para elevarse hasta el perfeccionamiento humano.
Lamentablemente en ocasiones, y en forma diversa las bases filosóficas que sirven de sostén a
estos grandes principios, -como ya hemos dicho repetidas veces- han sufrido graves mutilaciones,
por lo que se refiere a los temas básicos de estudio, que simbólicamente se imparten durante el
acto de la iniciación a tal grado, que hasta se ha interrumpido su completo desarrollo, haciéndose
necesaria como ya se ha dicho también en el tema anterior, toda la habilidad de un buen
instructor, para que pueda hacer interpretar y adaptar el desarrollo simbólico de las enseñanzas
propias de cada pasaje de las pruebas a que se somete el recipendiario; de esa manera lograr
provocar el interés propio que siempre manifiesta en los estudios filosóficos que contiene cada
una de las tres cámaras que deben estar fundadas en el verdadero objeto de la instrucción, y de
los sólidos conocimientos contenidos en los ceremoniales que se interpretan, por medio de
alegorías, los emblemas y los símbolos masónicos propios para los estudios de tres grados.
Estos grandiosos resultados prácticamente nunca se podrán obtener si antes se investigan de
manera consciente, los procedimientos determinados en las remotas tradiciones simbólicas y
filosóficas adoptadas por nuestros antiguos hermanos. En realidad dependían de la justa
aplicación de sus distintas costumbres; puestas en vigor por las sociedades secretas, fundadas en
aquellos tiempos. Ahora resulta que precisamente dentro de dichos procedimientos y enseñanzas,
hemos encontrado ese cúmulo invariable de principios y máximas fundamentales, que en conjunto
nos proporcionan el vasto e inagotable foco de ciencias esotéricas, exótéricas y filosóficas, que nos
hacen comprender el misterio o el secreto de la inmortalidad del alma.
El anhelo del saber, el deseo de progresar, y las aspiraciones para alcanzar el poder y la grandeza
intelectuales, son los principales motivos que indudabemente nos obligan a investigar la gran
verdad filosófica; porque es la única ciencia quenos capacita para poder penetrar dentro del
sagrado santuario que nos brinda la creación lo que siempre debemos intentar, aún a costa de los
más penosos, inaccesibles o infranqueables que parezcan los senderos que haya necesidad de
recorrer durante nuestra larga peregrinación. Solamente así se pueden aclarar las dudas, y disipar
las incertidumbres, por lo tanto, es y será siempre la perseverancia, la fuerza de voluntad y la
dedicación al estudio, lo que necesariamente nos librará de toda clase de preocupaciones, para
evitar cometer errores, a la vez que nos abriremos paso a través de los impenetrables misterios;
despejando de esa manera el camino que nos conduce hacia lo desconocido, lo abstracto y lo
secreto; de lo contrario, la Naturaleza por sí sola, jamás nos dejaría penetrar en las profundidades
de sus maravillosos fenómenos.
Sólo nos resta manifestar, que es innegable, en todos los ritos adoptados por la Masonería, no
importa cuál variante puedan tener en su organización, el grado de Maestro Masón, constituye
apenas el tercer período de estudios simbólicos. Mas adelante, en las cámaras filosóficas se
encontrará un vasto campo de procedimientos científicos, para lograr su preparación intelectual.

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TEMA 7 RESUMEN HISTÓRICO DEL GRADO

Si nos remontamos hasta los tiempos primitivos, en que se cree que tuvo su origen la
Masonería, veremos que nació entre los cuerpos y asociaciones de obreros albañiles y
campesinos; su finalidad consistía en adquirir el poder y la fuerza, para lograr sus propósitos
progresistas. En cuanto al sistema orgánico y administratívo de nuestra orden, es
esencialmente idéntico, puesto que para nosotros la sublime Leyenda del Grado, constituye sin
lugar a dudas la parte dogmática por excelencia y la base en que se fundan, la Filosofia y la
Ortodoxia Masónica, como temas enseñanzas esotéricas y exotéricas.
No puede ser admitido, ni particular ni universalmente, alguna otra variante que pueda
afectar esas doctrinas; su tradición a través de los siglos, ha sido y será exactamente la misma.
En la antigüedad el Grado de Maestro Masón, originalmente era llamado (dentro de nuestro
gremio) la meta de la Masonería en todos sus aspectos, tomando en consideración que desde
entonces se le consideraba completa. En sus materias de estudio, se impartían todas las
enseñanzas simbólicas, filosóficas y esotéricas contenidas dentro de los temas masónicos.

Por lo que respecta a su organización en el sentido simbólico, resulta que actualmente en

nuestra institución; tanto en su sistema interior, como en el exterior es completamente
independiente; pero por lo que respecta a su legislación y lo que corresponde a su instrucción, son
factores que están sujetos a la tradición que aplica, tomando como unidad de enseñanzas, las
establecidas en los Landmarcks y constituciones puestas en vigor, por los grandes cuerpos
simbólicos. De otra manera, quedarían incompletas, tomando en consideración que constituyen
la verdadera preparación primaria para el Masón en sus tres grados.
Las Cámaras superiores o filosóficas, son las que efectivamente forman el complemento de
la instrucción masónica, principalmente por lo que respecta al conocimiento de los problemas
que se presentan durante la vida normal del hombre, puesto que es el medio en que se aprende
a resolverlos. Evitar o combatir las miserias humanas, y además para el fin de conocer los medios
adecuados al efecto; de esa manera poder prevenirlos, o en último caso remediarlos, por que en
la Cámara del Medio, se nos enseña á investigar o a descubrir los misterios de la Naturaleza;
palpar sus manifestaciones a través de sus causas, sus efectos, lo que con absoluta seguridad nos
convence de que el Tercer Grado en el simbolismo, sólo suministra cuando menos en la
actualidad, los conocimientos preparatorios para dar principio a la verdadera carrera masónica.

Al mismo tiempo hay otra cosa que lamentar dentro de nuestro fuero interno el que no se le
haya dado la interpretación que realmente merece. La preparación y la capacitación que se le
proporciona al iniciado dentro de las logias masónicas, a que esos factores constituyen
precisamente un campo de acción tan vasto, que bien puede determinar el complemento
indispensable para terminar los estudios científicos, como conocimientos necesarios para luchar
por el progreso del mundo de la civilización.
Por lo tanto, es indispensable que hoy día el simbolismo preferentemente reformado mediante
los conocimientos esotéricos, impartidos entre la hermandad masónica en el interior de todos sus
templos, solo sirven de preparación preliminar para entrar de lleno a los cursos de la más alta
filosofía; obligatoria para los gres superiores.

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Sin embargo, no debemos olvidar que el tercero y último grado de la Masonería Azul o
Simbólica, es por excelencia el escalón obligado para alcanzar los conocimientos científicos; puesto
que su instrucción se manifiesta como un órgano indispensable para continuar el desarrollo de las
sublimes enseñanzas preparatorias en que se nos manifiestan claramente, como un cúmulo
innegable de verdades filosóficas, mismas que más tarde se cristalizan en realidad al hacer los
estudios contenidos en las cámaras superiores.

Las doctrinas contenidas en el grado de maestro, se refieren en forma determinante, a la parte

dogmática y espiritual de nuestra institución, tomando en cuenta que la leyenda de Hiram Abíf,
no representa otra cosa que la representación propia lengua latina: Indefesso, Nusu, Repellemus
e Ignoramtiam y la traducción real, de la Ortodoxia Masónica, aplicada en primer término al
ceremonial de la exaltación del compañero a la Cámara del Medio, y en la que se nos manifiesta
de manera sencilla y convincente, la adopción del Espiritualismo Simbólico, en relación con las
enseñanzas esotéricas y exotéricas.
Llegamos al convencimiento de que al Maestro Masón se le señala como principal tema de
estudio, el saber interpretar de manera elocuente el simbolismo objetivo dentro de un plan
netamente filosófico, en que se demuestran, prácticamente el sentido moral de las PRUEBAS
Materiales a que se somete al recipiendario, en los momentos de su EXALTACIÓN.

No cabe duda que una de las más grandes verdades cuya demostración hemos captado en todos
sus aspectos instructivos, es la que es refiere a la manera de ejercitar la DISCRESION como la virtud
más esencial, para vivir en armonía en el seno de la sociedad. Quien CONFIA un SECRETO debe
estar seguro de que se apoya en la fidelidad y en la lealtad de la persona a quien se le hace tal
confidencia; es DEBER ineludible para cualquier INICIADO guardar hasta la tumba los SECRETOS
que no le pertenecen, aun cuando en forma casual se haya enterado de ellos, puesto que en eso
consiste practicar la VERDADERA FIDELIDAD.

Por otra parte, sabemos que desde los remotos tiempos del REY SALOMON el grado de Maestro
Masón o Albañil del gremio,era el último que se otorgaba dentro de la rama de los arquitectos.
En la actualidad, dentro de los sistemas y organismos administrativos de nuestra ORDEN, tiene
como único objeto, demostrar al INICIADO de una manera evidente y palpable, lo que es y en lo
que consiste, (en el sentido oculto) la INMORTALIDAD DEL ALMA. En este razonamiento.se
apoyaban en la antigüedad nuestros hermanos para considerar que en la Tercera Cámara
terminaba la Carrera Masónica, debido a que sus razonamientos eran encaminados hasta llegar
el descubrimiento de tan elocuente FENOMENO; pero en realidad, fueron los masones
contemporáneos los que comprendiendo la necesidad de impartir ciertos conocimientos
complementarios del Orden Científico Filosófico; de conceptos mucho más elevados que los del
Simbolismo, para escalar con mayor seguridad y con mejor preparación los estudios
comprendidos en las CIENCIAS y las ARTES, y lograra el INICIADO despejar el camino que lo
conduciría hacia el conocimiento de lo DESCONOCIDO, de lo MISTERIOSO de lo ABSTRACTO, y de
los demás fenómenos de ULTRATUMBA. Tales fueron los elocuentes motivos por los cuales los
referidos Hermanos Masones de la época, establecieran los CURSOS contenidos en la Filosofía,
en la Esotérica y en el Exoterismo; conocimientos que ahora se nos imparten en las Cámaras
comprendidas en los grados CUARTO al TREINTA Y TRES.

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Sin embargo, debemos tomar en consideración que muchos de nuestros hermanos que trabajan
en los Cuerpos Filosóficos no cumplen debidamente con el cometido respecto a la misión que por
naturaleza les corresponde desempeñar, que consiste en impartir y propagar sus SABIOS
CONOCIMIENTOS entre los iniciados que aún se encuentran trabajando en el seno del Simbolismo.
Y muy censurable resulta también el hecho de que las mismas Logias Filosóficas demuestran algo
de DECADENCIA como resultado de esa especie de APATIA que manifiestan sus miembros en el
cumplimiento de sus sagrados deberes.
Es penoso confesarlo, pero este estado de cosas se debe a que en primer lugar los masones que
llegamos hasta la meta del Simbolismo en el Tercer Grado, creemos que con ese solo hecho,
nuestra MISIÓN masónica ha terminado; Sin querer comprender que es precisamente el momento
en que empezamos a darnos cuenta de que delante de nosotros, se presenta el más VASTO
CAMPO para ejercer un loable LABOR en bien del género humano.

En segundo lugar, muchas veces nuestros hermanos, que ya han logrado obtener sus
diplomas que los acreditan como poseedores de los Grados Filosóficos de las Altas Cámaras
Superiores, se consideran ya unos grandes sabios, a quien solamente se les debe rendir el
homenaje que a su alta investidura corresponde; tercer lugar, generalmente se considera que
dentro de las Altas Cámaras ya hay más obligaciones, que las de PROPONER, ADMITIR e INICIAR a
quien lo soliciten, para luego dejarlos abandonados sobre el camino que conduce a misma
MONOTONIA propia del ambiente en que de una manera vergonzosa, nota el MARASMO, la
APATIA y la INDIFERENCIA, como males propios de una costumbre adquirida a base de la
decadencia lamentable del medio en que se vive

Si tratamos de hacer algo que se parezca a lo que hemos JURADO ante el ARA, debemos
esforzarnos por cumplir estrictamente con nuestras OBLIGACIONES mismas que nos conducen por
el sendero del TRABAJO, en bien de nosotros mismos, de la sociedad en que vivimos y
particularmente de la HUMANIDAD. Es razón por la cual, en este caso, conocemos las
consecuencias de las MUTILACIONES que despiadadamente se han hecho en nuestros
Ceremoniales, dentro de la instrucción básica de las INICIACIONES; de cuyos preceptos
aprendemos OBJETIVA y PRACTICAMENTE a saber representar dignamente nuestro papel de
hombres útiles en todo aquello que beneficie a la civilización y progreso universal.

Una demostración de lo que acabamos de expresar que puede servir de ejemplo con motivo de
nuestras lamentaciones, en el siguiente: sí a un NIÑO cualquiera que al ser admitido en su primer
año de primaria lo dejáramos formarse a su LIBRE ALBEDRIO, resultaría que JAMAS se daría cuenta
de que existen las primeras LETRAS del abecedario, mismas que sirven de base para aprender a leer
y escribir.
En igualdad de circunstancias se mantendría si quisiéramos que resolviera los problemas de
las cuatro operaciones fundamentales de aritmética, si antes no le damos a conocer los
procedimientos para aplicar los NUMEROS en sus distintas combinaciones. Así también el MASON,
JAMAS podrá hacer una verdadera labor social masónica si en el momento oportuno no se le
imparten los conocimientos necesarios, sobre la MISIÓN que va a desempeñar de conformidad
con la preparación moral y científica que al efecto debe aplicar como base incontrovertible,
absolutamente necesaria para practicar en cualquier forma y circunstancia, todas virtudes
humanas que se refieren a la Educación Filosófica dentro de la Etica Masónica.

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Efectivamente, es la Carrera Científica de Nuestra Orden la que con mayor cuidado requiere
una serie de estudios, absolutamente necesarios para CURSAR alguna otra carrera dentro del
orden profano. La carrera masónica es mucho más complicada dentro de su preparación científica,
y más difícil de PRACTICAR precisamente por su carácter UNIVERSAL; dentro de este ambiente se
labora y trabaja en circunstancias que tal vez no se requieren para cualquier otra profesión.

El verdadero MASON, dentro de sus atribuciones particulares, y de su misión social ante toda Ia
Humanidad, no es más que el REFLEJO de la INOCENCIA en el primer grado; lo es de la VIRTUD en
el segundo, y de la PUREZA en el tercero último; lo que nos indica cuál debe ser su conducta en
todo tiempo y a través sus TRES EDADES, que son: La JUVENTUD, la VIRILIDAD y la MADUREZ. El
que haya llegado a adquirir su preparación y capacitación a través de tan elocuentes etapas; quiere
decir que se encuentra APTO para demostrar la sabia filosofía que le ha enseñado, a saber VIVIR o
MORIR, para tener derecho a gozar de INMORTALIDAD o de INMORTALIZARSE.

Volviendo a la versión contemporánea del Grado, llegamos al convencimiento que la evidencia

histórica más aceptada en nuestros días, respecto a la CREACIÓN del tercer grado de la masonería
simbólica, es la que se encuentra especificada en los Reglamentos Generales compilados por
PAYNE en 1720; en los que establece que los aprendices y compañeros eran admitidos dentro de
nuestra ORDEN, para gozar ya de sus DERECHOS hasta el momento de ser iniciados en Tercer
Grado, y en la Gran Logia.

Esta versión no se opone con la teoría insinuante, que el autor DESAGULLIERS hizo del
conocimiento del mundo masónico en el año de 1717. Hasta la fecha, se practica como precepto
constitucional en todas los Logias, puesto que se refiere a que los hermanos masones, como se
aseguro en el párrafo anterior, sólo se les ceden sus plenos derechos, y se les exigen sus deberes
a1 ser INICIADOS en la Cámara del Medio, desde el momento en que reciben el título de
MAESTROS MASONES.

Pero también existe la circunstancia, de que la testificación documentaría aún carece de la

determinación precisa sobre la fecha en que efectivamente se creó el grado de MAESTRO, tal y
como lo conocemos en lo actualidad, ya que el encadenamiento histórico a ese respecto, se pierde
en el laberinto de los tiempos pasados en relación a los presentes.

Sin embargo, no sería tampoco prudente oponer demasiada porfía a que la existencia de este
Grado pueda hacerse remontar hasta la segunda década del siglo XVIII, puesto que la leyenda de
la Cámara del Medio, es de fecha aún más remota, bien puede haber formado parte de las
INICIACIONES en general en los tiempos de SALOMON como lo establece la referida leyenda
durante el ceremonial respectivo y que en realidad viene a confirmar que es la parte DOGMATICA
en todo el ritual de la

CAMARÁ SECRETA.

TEMA 8 RESUMEN ASTRONOMICO DEL GRADO

El grado de MAESTRO MASON; desde el momento en que principia el acto de RECEPCIÓN, se

somete a las pruebas ritualísticas al recipiendario; en la parte simbólica encontramos el objeto que

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se persigue al demostrar durante el proceso ceremonial, la idea exacta de la evolución solar,

dentro del sistema planetario, que de hecho, el postulante ejecuta imaginariamente el recorrido,
que en apariencia inicia el astro rey a través del camino que marcan las constelaciones celestes.
Bajo la acción de dicho movimiento, se producen las CUATRO diferentes ESTACIONES del año; así
como la eterna sucesión de las VEINTICUATRO HORAS de se compone el DIA, como factor
representativo de la UNIDAD del TIEMPO. Todos esos fenómenos meteorológicos, vienen a
constituir la base de las enseñanzas que contiene la astronomía, por lo que respecta a nuestro
sistema solar en relación al INFINITO.

Principiaremos por definir lo que es la astronomía; considérase como la CIENCIA que nos
proporciona los conocimientos sobre las leyes que gobiernan a los cuerpos celestes. Es una palabra
compuesta de dos voces griegas: ASTRON, que significa astro, y NOMOS, que se traduce como LEY.
En la antigua masonería, a las leyes del Sistema Solar, se les consideraba también como el EJE
del Sistema Iniciatico del Tercer Grado, tomando en consideración que el símbolo del SOL,
desempeña el principal papel durante el ceremonia de la INICIACIÓN en la Cámara del Medio; ese
ASTRO se encuentra representado por el recipiendario. Esto nos manifiesta en forma adecuada, el
simbolismo de la Teoría del Secreto que se oculta tras de la Tercera Cámara y cuya puerta de
entrada se encuentra al final de la ESCALERA de CARACOL; al abrirla se nos deja expedito el camino
que conduce hacía lo desconocido, hacia lo abstracto y en general, hacia los misterios que encierra
el infinito.
EI origen de todas estas demostraciones seguramente que se encontraba PERDIDO en la
obscuridad de los tiempos primitivos, indudablemente resulta que los masones de aquella época
atraídos por el grandioso esplendor de los misterios y secretos que encierra el INFINITO, y que se
nos hace imposible comprender a simple vista, pero que se llegan a conocer o a descubrir con la
ayuda de los procedimientos científicos. Desde entonces aquellos hombres trataron de buscar los
medios, los sistemas o los métodos más eficaces para llegar al conocimiento exacto y a la
demostración de tales fenómenos, para más tarde aplicarlos simbólicamente a los ceremoniales
de ADOPCIÓN, en las iniciaciones propias del Tercer grado.
Se cree que nuestros antepasados pudieron llegar hasta a DESCUBRIR los sistemas adoptados
por la trigonometría, y poder calcular con exactitud la medida del tiempo y las distancias,
apreciadas por medio de las manifestaciones de la LUZ y de los movimientos aparentes o reales
de todos los cuerpos celestes; incidentes por medio de los cuales los antiguos lograron encontrar
una patente demostración de que en todos aquellos fenómenos existía una REGULARIDAD
pasmosa y una ARMONIA tan elocuente, que dieron lugar a que después de muchos estudios y
cálculos matemáticos, llegaran a comprender que era posible LIGAR aquellas bases simbólicas, y
establecieron, en idénticas circunstancias los métodos más prácticos para llegar de esa manera
tan efectiva, a impartir las enseñanzas de MORAL y VIRTUD, para conseguir el
PERFECCIONAMIENTO en bien de las relaciones ARMÓNICAS dentro de la colectividad humana.
Es por lo que la masonería se encuentra íntimamente ligada en su sistema de organización,
administración y disciplina, con lo que justamente llamamos leyes la astronomía, de cuya ciencia
provienen la mayoría de sus símbolos, alegorías y emblemas que conocemos y que se relacionan
con las lecciones tan significativas instructivas en la materia. Si observamos ó estudiamos un poco
de tan elocuentes preceptos y demostraciones del Simbolismo Astronómico en la masonería,

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desde luego que en forma majestuosa se nos presenta la LOGIA; que en este caso resulta una
alegoría incomparable de lo que es el Mundo Interior.
Respecto a su descripción exterior, desde luego notamos que se encuentra rodeada de multitud
de imágenes, figuras y signos genuínos representativos de ASTRONOMIA; motivo por el cual, al
oriente, se destaca la figura reluciente del SOL, mismo que alumbra con todo su esplendor a la
naturaleza, al mismo tiemo que le proporciona el calor, el vigor y la fuerza, factores tan necesarios
para mantener en constante EVOLUCIÓN a sus diferentes organismos; al occidente observamos a
la LUNA, que también ilumina, aunque débil, pero con esplendores de plata, para disipar la
obscuridad de la noche y proporcionar el justo DESCANSO y la consiguiente PAZ en todas las
actividades de la propia naturaleza. Todos esos factores de vida y trabajo, resultan un razonable
estímulo para la totalidad de fenómenos naturales; en esas condiciones el SOL es sin duda el astro
representativo del DIA, la LUNA, lo es de la NOCHE, y desde luego, ambos lo son de las
VEINTICUATRO HORAS que constituyen la unidad del tiempo.
La regularidad matemática con que se producen los fenómenos astrónómicos antes expresados,
resultan innegables ante la EVIDENCIA y las PERCEPCIONES propias de los sentidos humanos. Se
ejecutan con admirable precisión; y como natural, constituyen un vasto tema para la sabiduría y
les enseñanzas que se desarrollan dentro de las ciencias masónicas.
Vamos a demostrar nuestro dicho, al referirnos a los Pedestales Celestes, alegóricos de LA
FUERZA y la FIRMEZA, que según los mitos históricos de la antiguedad, son los que establecen el
equilibrio y el balance rítmico universal. Han sido comparados, con las Grandes Columnas que los
antiguos astrónomos calculaban hipotéticamente, se encontraban colocadas en los puntos
equinocciales como SOPORTES más potentes del ARCO del FIRMAMENTO; que a su vez se
encontraba iluminado por la estrella MATUTINA durante la alborada del DIA, y por estrella
VESPERTINA a la caída de la TARDE. Astros que por su extrema magnitud hasta la fecha se nos
manifiestan representados en Logia por la ESTRELLA FLAMÍGERA: misma que se encuentra
colocada precisamente sobre las dos Grandes Columnas de nuestros templos. Estas sublimes
alegorías, en conjunto, son representaciones de la LUZ y la INTELIGENCIA humanas. Anteriormente
entre los egipcios se consideraba como la guía de los pueblos civilizados, en donde se tenía la idea
de que también representaba a la estrella SIRIO cuya aparición en el firmamento predecía los
peligros de las inundaciones del río Nilo, así como otras calamidades.
La relación que simbólicamente existe entre la organización de nuestra orden, y las
manifestaciones astronómicas del Sistema Solar, es aún más patente en nuestros tiempos. En
primer lugar, nuestros antepasados nos legaron esas ciencias, que hasta ahora conservamos con
mucho mejores demostraciones científicas en la materia; puesto que se conocen infinidad de
fenómenos cósmicos que nuestros antepasados nunca lograron ni siquiera imaginar. Y en segundo
lugar, dentro de Ia LOGIA, observamos multitud de signos, alegorías y emblemas, representativos
del Sistema Universal Cosmico en que se nos manifiestan las maravillosas figuras simbólicas del
ZODIACO. Cada una de ellas nos patentiza a los doce meses del año; que al mismo tiempo, son los
que en apariencia le marcan al astro rey el camino por recorrer durante ese período, para dar lugar
a que se verifiquen los fenómenos de las cuatro estaciones; la PRIMAVERA, el VERANO, el OTOÑO
y el INVIERNO.
Conviene conocer el concepto y la opinión de nuestros antiguos hermanos a ese respecto, para
señalar en forma categórica el origen simbólico que ellos atribuían a tan importante ciencia y sus
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fenómenos a través de la Naturaleza, la que en combinación con los movimientos del Sistema Solar
transformaba la vida de todos los SERES orgánicos, desarrollados dentro del seno de la CREACIÓN,
y los que siempre han sido objeto de minuciosos y detenidos estudios.
Conviene dar algunas explicaciones sobre el origen y la etimología de algunos de esos símbolos.
Principiaremos por determinar el del ZODIACO palabra que deriva de la voz latina ZODIACOS, y de
la griega ZODIACOS; ambas se refieren a su origen primitivo que es el ZODION, que significa
AMARILLO, y se refiere al espacio de cielo que semeja débilmente ese color y que es la senda que
en apariencia recorre el SOL durante el período de un AÑO. Este camino celeste se encuentra
dividido en DOCE porciones, mismas que corresponden a cada una de las constelaciones
Zodiacales y que reciben las siguientes denominaciones astronómicas. (Ver ilustración No. 6).
EL CARNERO, Aries; el TORO, Tauro; los GEMELOS, Géminis: el CANGREJO, Cáncer; el LEON, Leo:
la VIRGEN, Virgo; la BALANZA, Libra; el ESCORPIÓN, Scorpio; el SAGITARIO. Sagitarium; el
CAPRICORNIO. Capricornium: el ACUARIO, Acuarium; y los PECES, Piscis.
Los nombres de cada uno de estos doce signos les fueron dados por nuestros antepasados,
tomando en cuenta la disposición en que se encuentran diseminadas las estrellas en el
firmamento, de donde les vino le idea a los antiguos astrónomos de adoptarlos como Símbolos
Celestes según la forma objetiva de cada uno de ellos; así fue como más tarde expresaron los
razonamientos por medio de los cuales se les encontró el sitio adecuado en las narraciones de la
mitología griega y romana.

SIGNOS DEL ZODIACO MASÓNICO

De esa manera, aquellos sabios lograron clasificar a lo que hoy conocemos como los SIGNOS del
ZODIACO, pero además debemos aceptar que hubo motivos, por los cuales merecieron la
distinción de ir a OCUPAR un lugar preferente en la inmensidad del INFINITO.

El CARNERO, primero de ellos, es el Cordero del Toisón de Oro, inmolado a Júpiter, para ser
después transportado al firmamento.

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El TORO, es el animal cuya forma adoptó precisamente Júpiter, para raptar a Europa; que según la
versión aceptada por ciertos poetas, éste la transforma en ternera, para lograr llevarla al cielo.

Los GEMELOS, representan, a Castor y a Polux, por eso también se encuentran entre los astros
del firmamento.
El CANGREJO, fue el animal que la diosa Juno envió en contra de Hércules cuando combatía contra
la Hidra de Lerna; y que mordió a Hércules en un pie; él lo mató y Juno después lo colocó como
una de las constelaciones del Zodiaco

El LEON, representa al rey de las selvas de Nemea, que fue ahogado por Hércules y colocado
más tarde como un signo en el infinito.
La VIRGEN, según algunos autores, se trata de Erigona hija de Icaro; modelo de piedad filial; que
es, de acuerdo con la versión de los Poetas, Astrea o la Justicia, también hija de Themis y de Júpiter,
descendió del Cielo durante la Edad del Oro; pero los crímenes de los hombres, la obligaron
primero a abandonar las ciudades y los campos, para más tarde volver al firmamento.

La BALANZA, es el símbolo de la equidad, de la razón y de la justicia; por lo que se convirtió en

representativa genuina de Astrea, fue colocada como constelación en el Zodíaco.

El ESCORPION es otro de los Signos Zodiacales, que por órdenes de Diana, picó en el talón al
orgulloso Orión, y posteriormente pasó a ocupar su lugar en infinito.

El SAGITARIO, que se describe como mitad hombre y mitad caballo con un arco en las manos y
disparando una flecha, viene siendo exactamente el Centauro de Chirón, (según la versión de
algunos autores) pero según los poetas, fue Croco hijo de Eufemia, nodriza de las musas, y uno de
los mós intrépidos cazadores del Monte Parnaso. Después de su muerte, por súplica de las musas
fue colocado entre los astros del firmamento.

El CAPRICORNIO, es nada menos que la cabra Amaltea, que amamantó a Júpiter junto con sus
dos cabritos, por lo que fue transportada a las constelaciones Zodiaco.

Él ACUARIO. Algunos autores aseguran que es el Ganámedes que se llevó a Júpiter al cielo, pero
otros establecen la opinión de que es ARISTEO, hijo de Apolo y de Sirena, madre de Acteón; que
fue devorado por sus propios perros y más tarde, colocado en el infinito.

Los PECES, son los que forman el décimo segundo y último de los signos del Zodiaco; de ellos se
cuenta que llevaron sobre sus espaldas a Venus y a Eros, cuando huían de la persecución del
gigante Tifón o Tifoe; logrando transportarlas hasta otro lado del río Éufrates. Por tal motivo,
fueron también colocados como astros del firmamento. Además existe otra versión emitida por
los poetas, misma que consiste en pretender que los referidos peces, representan a los delfines
que condujeron a Anfitriate ante Neptuno; éste por agradecimiento, obtuvo de Júpiter una plaza
para ellos entre las constelaciones del cielo.

Pero todavía existe otro detalle en materia de astronomía que se nos manifiesta también dentro
de la Logia por lo que respecta a su distribución interior, que se refiere a la representación de los
antiguos Siete Planetas que en este caso se encuentran personificados por las Dignidades y
Oficiales del Taller. Esta circunstancia se toma como de suma importancia simbólica, puesto que
se trata del sistema orgánico interior, sin cuyo concurso, no se podría considerar que la Logia se

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encuentre constituida en forma JUSTA y PERFECTA. Podemos confirmar que la masonería contiene
infinidad de estudios, y su base principal es la ASTRONOMIA dentro de las mas vastas
interpretaciones simbólicas. La gravitación y el equilibrio universal que mantienen latente a la
fuerza de gravitación dentro de todo el Sistema Planetario, constituyen sus principales fuentes de
enseñanzas científicas, contenidas en el COSMOS.
Por lo que respecta al simbolismo astronómico dentro de las Logias, se nos presenta también
una bellísima y elocuente comparación, que se encuentra íntimamente ligada con las materias de
estudio anteriormente expresadas y su interpretación alegórica, se refiere a la actuación y
conducta de cada una de las Dignidadesy Oficiales del Taller; y se trata de la siguiente explicación:

El VENERABLE MAESTRO representa al SOL, como la única fuente de LUZ que contiene la
CIENCIA, ilumina a la INTELIGENCIA humana, y que constantemente se debe cultivar en todos sus
aspectos.
El PRIMER VIGILANTE es representativo de NEPTUNO, símbolo de todas las potencias
GENERADORAS, GERMINADORAS y REGENERADORAS, de todo cuanto existe en el seno de la

Naturaleza.

El SEGUNDO VIGILANTE, del Planeta URANO, es considerado como un leal intérprete del
ESPIRITUALISMO humano; así como del SABER y del PODER INTELECTUAL.
El SECRETARIO es el representante de VENUS, como una verdadera interpretación de la
BELLEZA, de la ESTETICA y de Ias ARTES.
El ORADOR es el símbolo del planeta MERCURIO, que a su vez resulta como una alegoría de las
POTENCIAS MISTERIOSAS, del BIEN ARMONICO y de todas las Ciencias Ocultas, al igual que del
MUNDO DESCONOCIDO o de DE ULTRATUMBA.
El TESORERO es el representante de MARTE, como una alegoría determinante de LA FUERZA
BRUTA, del DOMINIO ABSOLUTO, y del PODER MATERIAL de la Naturaleza.
El MAESTRO DE CEREMONIAS es representativo de nuestro satélite la LUNA a la que se le
considera como el símbolo del DESCANSO, del REPOSO, y de la PAZ durante el sueño.
El PRIMER EXPERTO es representativo del planeta SATURNO, que viene siendo el emblema de
la PERSEVERANCIA, de la FIDELIDAD, de la CORDIALIDAD y de la CONFRATERNIDAD UNIVERSAL.
Los demás Oficiales y Funcionarios de la Logia, son los que representan en conjunto a los
SATÉLITES que se encuentran dentro del Sistema Planetario; por tal motivo, constituyen los
símbolos de la

CONSTANCIA, de la LEALTAD, SINCERIDAD y de la SEGURIDAD. Los Hermanos

VISITADORES, son representantes de los meteoros conocidos con el nombre de COMETAS.

Tomando en cuenta la particularidad de que surcan el firmamento sin dirección fija, ni lugar de
destino, pero anunciando su presencia como pronósticos de beneficios y bienaventuranzas para
el mundo progresista, deseoso de un porvenir definido, libre de supersticiones y de fanatismos.
Las demás Potencias Masónicas que se encuentran por todos los àmbitos del Universo, se
encuentran representadas por las nebulosas que observamos en la VÌA LÁCTEA, de las que cada

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una de sus estrellas, es la alegoría individual de nuestros hermanos diseminados por todo lo que
simbólicamente llamamos, la inmensidad del infinito.
Al mismo tiempo notamos que nuestro globo TERRAQUEO, no tiene ninguna representación
material ante la Logia; eso se debe a que ella es precisamente la que personifica al MUNDO en que
vivimos, en el que trabajamos y desarrollamos todas nuestras actividades EN BIEN DEL GENERO

HUMANO.
Por último, si estudiamos u observamos detenidamente el ceremonial de las INICIACIONES, del
primer al tercer grado, notamos que las enseñanzas ritualísticas, tienden en todos sus aspectos a
manifestar simbólicamente el movimiento ARMONICO de todo el Sistema Planetario dentro del
equilibrio constante del infinito, así como de las leyes elocuentes que se manifiestan por medio
del fenómeno de la GRAVITACIÓN UNIVERSAL. Finalmente podemos advertir, que todas las
anteriores apreciaciones y enseñanzas de carácter simbólico, forman un cúmulo innegable de los
estudios científicos en provecho de nuestros INICIADOS para cuya mentalidad han sido adaptados,
es por lo que de una manera efectiva y clara se les imparten; todo es un RESUMEN elocuente del
contenido de la parte científica en la materia misma que aportan los estudios del grado de Maestro
Masón.

TEMA 9
LOS LANDMARKS, CONSIDERACIONES GENERALES

La palabra LANDMARKS, proviene de la lengua inglesa, y literalmente significa: marca en la tierra

es decir, MOJONERA o MOHONERA. Se usa en trabajos de ingeniería para marcar los vértices de
los ángulos cuyas poligonales señalan los límites de las propiedades sobre cualquier terreno.
En términos masónicos, se denominan LANDMARKS, a los antiguos límites, como preceptos que
comprenden las BASES constitutivas, que dan origen a LEYES, ESTATUTOS y demás REGLAMENTOS
puestos en vigor por los Grandes Cuerpos Masónicos del Orden Simbólico y Filosófico que existen
diseminados todo el mundo. Como la Masonería contemporánea, es en términos generales una
organización fundada bajo los principios básicos de lo LEY NATURAL; resulta desde el momento en
que la Gran Logia de Inglaterra los ESTABLECIÓ, después de los reñidos debates y discusiones en
el Gran Congreso Internacional Masónico verificado en el año de 1921, y que en principio fueron
aceptados y puestos en vigor, en el Gran Oriente de Londres, donde a las referidas LEYES por
acuerdo inánime se les dio el nombre de LANDMARKS.

Y tomando en consideración que contienen en su texto, un vasto campo de enseñanzas en

materia de filosofía, de legislación y de moral tan puras, que manifiestan desde luego su espíritu
progresista y por eso se conceptuaron como de suma aceptación dentro del orden social; donde
además de constituir una necesidad imperiosa de justa aplicación, les queda asegurado el respeto
y la veneración todos los pueblos civilizados que se encuentran esparcidos por la superficie de la
tierra.
Además, la finalidad de los ANTIGUOS LIMITES, siempre ha tenido como norma de aplicación lo
JUSTO, lo BELLO y lo VERDADERO, como circunstancias que han llevado a nuestra ORDEN hasta el

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descubrimiento de la realidad y de la verdad científica, al mismo tiempo que el reconocimiento

razonable y despejado en contra de la SUPERSTICIÓN y del FANATISMO, sobre lo que se dice
respetuoso del SER SUPREMO.
En consecuencia, la masonería es una institución orgánica cuya cimentación está constituida por
la FILOSOFIA MORAL, la aceptación de las VIRTUDES HUMANAS en las que debemos normar
nuestra conducta; y sus principios científicosla en materia de ilustración, como ejemplos de
perseverancia propia de sus adeptos, así como la justa aplicación del simbolismo clásico, adecuado
a su instrucción para poder posteriormente, dar a entender al mundo profano las ventajas que nos
proporcionan las Grandes Logias, al darnos a conocer los sublimes lazos que nos unen por medio
de la Confraternidad Universal, que nosotros proclamamos constantemente, en bien de toda la
Humanidad.
Así también dentro de las máximas de la masonería, se proclama la Libertad de Conciencia; los
principios de la igualdad entre los DERECHOS y los DEBERES de los hombres y la absoluta LIBERTAD
de la expresión, sin lesionar los derechos de los demás. Por otra parte, no permite que se persiga
a nadie, ni tampoco que se le CASTIGUE por emitir sus opiniones o manifestar sus CREENCIAS, ni
mucho menos da cabida en su seno a debates sobre TÓPICOS de las religiones, ni de opinsu iones
políticas. Por esa razón tampoco RECHAZA a nadie, cualquiera que sea su ORIGEN RACIAL o los
conceptos particulares que tenga sobre el DERECHO DE GENTES; en principio, sólo exige de sus
miembros, el exacto cumplimiento de sus compromisos y JURAMENTOS prestados ante el ARA de
la Logia; así como el absoluto RESPETO al acatamiento de sus propias promesas sociales para con
la familia, la patria y la Humanidad.
La Hermandad Masónica, es solamente: UNA, UNICA, INDIVISIBLE e INDEPENDIENTE, y sus
enseñanzas se imparten por medio de las materias de estudio propias de los Tres Grados
Simbólicos Primitivos, que como ya sabemos, son los de APRENDIZ, COMPAÑERO y MAESTRO.
Sus medios de reconocimiento, de identificación, su ideología, los preceptos sore la
confraternidad mundial, y la leyenda del Tercer Grado son absolutamente INALTERABLES,
PRECISAMENTE PORQUE PARA ELLO INFLUYE su carácter de FILIACION netamente UNIVERSAL.
En esas circunstancias, también nuestra ORDEN dentro de su misión interior y por lo que
respecta a su labor exterior, propaga en su afán de lograr el bienestar de la Humanidad, una loable
norma de conducta que consiste en RESPETAR en todos sus aspectos; las leyes vigentes del país
en que vive, ACATAR los sistemas de organización civil y política de los Estados o Naciones en que
reside, o bien donde se le brinda una benéfica HOSPITALIDAD.
Nuestra ORDEN en sus preceptos, aconseja distinguir en los hombres sus MERITOS personales,
dentro del sistema masónico, y aun en el profano, pero jamás toma en consideración como
VIRTUDES, el origen racial, el rango, los títulos de nobleza, o la posición social del individuo, por la
simple y sencilla razón que construyen únicamente PRIVILEGIOS aristocráticos. Por tal motivo,
dentro del seno de nuestra institución todos los hombres SOMOS IGUALES y sólo nos damos el
sublime TITULO de HERMANOS, sin ninguna distinción, esto no quiere decir que trate de DESPOJAR
a nuestros semejantes de las ameritadas distinciones de carácter CIVIL, ni tampoco de desconocer
los títulos profanos cuyos méritos son tan conocidos para quienes los poseen.
Sin embargo, sólo pueden admitirse como candidatos para la INICIACIÓN MASÓNICA a todos los
hombres que demuestren plenamente ser LIBRES, de conducta IRREPROCHABLE, MAYORES DE

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EDAD, (salvo los casos especificados legalmente, para los que no llegando a ella, se hayan
emancipado de la patria postestad) o bien, que de conformidad con nuestras Constituciones y
Estatutos, justifiquen a satisfacción ser Loubetones reconocidos por cualquiera de las Logias
regularmente constituidas.
Una vez que los candidatos a Iniciación hayan logrado penetrar al seno de nuestra institución, lo
cual indica que se han convertido en MASONES; y que desde luego, tienen la ineludible
OBLIGACIÓN de conducirse MORAL y DECOROSAMENTE en todos sus actos; DENTRO y FUERA de
la Logia. Dándose en cualquier momento y circunstancia, el honroso titulo de HERMANOS; pero
después de haber cumplido previamente con la ceremonia del reconocimiento, establecida
discretamente para tales casos. Una vez lograda la IDENTIFICACIÓN, pueden establecer
mutuamente las relaciones masónicas y profanas que les permitan respetarse, ayudarse,
protegerse y afrontar los problemas que se les presenten, para resolverlos de común acuerdo por
el bien ARMONICO.
El gobierno que rige a le institución masónica en cualquier lugar del mundo se encuentra
cimentado, bajo los preceptos del Sufragio Fraternal Universal. Como lo establecen en sus
dictados, los grandiosos principios contenidos en los LANDMARKS.
En cuanto a la organización de los Cuerpos Simbólicos, es de tomarse en consideración, que
dentro de los Territorios o Estados Masónicos, un Gran Maestro es el JEFE SUPREMO de la
Fraternidad, dentro de la jurisdicción que controla y entre les diferentes Logias que le
corresponden.
Entre todos los Masones que pertenezcan a cualesquiera de los Cuerpos Simbólicos de una Zona
o Estado, deben emplear como medios de reconocimiento para RETEJAR a quien pretenda ser
Masón. Las Señales, los Signos, los Tocamientos, las Palabras, los Marchas, las Baterías y demás
modalidades secretas según el caso, siempre que tiendan a establecer en forma CONVINCENTE y
definitiva, la identidad de cualquier hermano o persona que pretenda serlo, puesto que el
reconocimiento entre Masones, es absolutamente indispensable para poder tratarse como
HERMANOS, y hacerse merecedores de las consideraciones a que tienen DERECHO, de acuerdo
con lo establecido en los Reglamentos en vigor, para todos miembros de la Confraternidad
Universal, y cuyo cumplimiento todos hemos JURADO ANTE EL ARA.
Todo Masón en pleno goce de sus derechos, tiene la ineludible obligación de PERTENECER o de
AFILIARSE, a una Logia regularmente constituida, asistir con PUNTUALIDAD a sus trabajos,
desempeñar FIELMENTE los CARGOS y COMISIONES que se le confieran. En caso de que no hubiere
algún taller en el lugar de su residencia, se reunirá periódicamente con los hermanos que se
encuentran en la localidad, con el fin de FUNDAR un Cuerpo MASÓNICO; en el caso de que hubiera
el número reglamentario de elementos para tal fin. En el caso contrario, deberán procurar darse
CITA previa, para instruirse mutuamente sobre todas aquellas materias de enseñanza, propias del
medio er, que se encuentren y que estén en concordancia con el fiel cumplimiento de nuestros
Sagrados DEBERES.
Debemos tomar en consideración, que tampoco persona alguna puede ser HECHO MASON; por
el solo ejercicio de la autoridad. AISLADA de un solo hermano; si no es SANCIONADO, mediante la
voluntad UNANIME de todo el Cuadro constitutivo de una Logia REGULAR, de OCASIÓN o JUSTA y
PERFECTA

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Todas las Logias están investidas de la totalidad de sus DERECHOS GENERALES concedidos por
los Altos Cuerpos de nuestra ORDEN. Y pueden líbremente ADMITIR o RECHAZAR a los candidatos,
administrar sus asuntos o sus negocios entre sí. Los demás Cuerpos Masónicos, pueden legislar
sobre sus Reglamentos Particulares, resolver sus problemas interiores, disponer de su tesoro, y
enjuiciar y castigar a sus miembros, de conformidad con la magnitud de las faltas o delitos que
cometieran dentro del Órden Masónico.
Toda Logia congregada que se encuentre en pleno desarrollo de sus trabajos; debe estar a
CUBIERTO de toda CURIOSIDAD o INDISCRECIÓN de los profanos. Un Venerable Maestro y dos
Vigilantes, que por orden jerárquico se substituyen en sus ausencias temporales o definitivas,
gobiernan a la LOGIA.
Todos los MASONES en pleno goce de sus DERECHOS, tienen acceso libre para participar en los
trabajos de cualquier taller, aun cuando no sean miembros activos de los referidos cuerpos;
pueden AFILIARSE, reingresar, regularizarse o SEPARARSE de una Logia. Tienen derecho a ser
Ayudados o Socorridos, siempre que caigan en DESGRACIA, y además pueden APELAR a las
decisiones de algún juicio. DEFENDERSE y REPRESENTAR, siempre que haya motivo para ello.
A un desconocido que pretenda pertenecer a nuestra ORDEN, como es costumbre, y acatando
nuestros Reglamentos; debe RETEJARSELE minuciosamente hasta lograr IDENTIFICARLO
plenamente antes de ser tratado como HERMANO, o admitido a participar de los trabajos de las
Logias.
Una gran Logia de Estado, gobierna soberana y exclusivamente, a todas las demás Logias
Masónicas comprendidas dentro de su jurisdicción, dicho Alto Cuerpo, tiene verdadera
ascendencia sobre la totalidad de los elementos que forman la Confederación de talleres existente
en todo su territorio. El Gran Maestro y los Grandes Vigilantes forman por orden y sucesión de
jerarquías: el PODER EJECUTIVO de las Altas Cámaras Simbólicas, el primero de ellos sea titular,
accidental o interino, es el presidente nato de la Gran Logia, y demás Logias particulares de la
jurisdicción, por lo que debe ser siempre RECTO, prudente, razonable, secreto y enérgico, en todas
sus decisiones, puesto que es el UNICO responsable de sus ACTOS ante el Alto Cuerpo que
representa.

También las Logias son LIBRES Y SOBERANAS en lo que respecta a su organización y régimen
anterior, por tal motivo, no pueden INTERVENIR unas, en los asuntos de las otras, ni otorgar
ascensos a los miembros que pertenezcan a los demás Cuerpos Masónicos sin que éstos hayan
otorgado su pleno consentimiento, o que previamente hayan solicitado ese servicio en bien del
candidato.
Todas las Logias tienen el derecho de FIJAR el día, la hora y el tiempo de duración de sus
sesiones, designar el lugar de su residencia, ELEGIR a sus Dignidades y Oficiales, pedir a la Gran
Logia, su Carta, Dispensa o Patente, así como su instalación provisional o DEFINITIVA conforme a
la ley. Apelar en caso necesario, de las decisiones de su Venerable Maestro, ante la Gran Logia, ser
representada ante el mismo Alto Cuerpo y ante las demás Logias Hermanas, así como dar las
instrucciones del caso para establecer entre ellos, los estrechos lazos de la confraternidad
universal.
Las Logias residentes en el mismo Oriente, deben congregarse en Pleno, o por medio de
representantes, para que periódicamnte trabajen en conjunto y fortalezcan la labor conveniente
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en favor del BIEN ARMONICO SOCIAL; procurar conservar incólume el espíritu de la verdadera
CONFRATERNIDAD entre todos los Masones diseminados por la superfície de la tierra en provecho
de la Humanidad.

Ninguna Logia puede DESOBEDECER ni ENJUICIAR a su Venerable Maestro; previamente debe

acumular los motivos delictuosos para denunciarlos ante la Gran Comisión de Justicia de la Gran
Logia, para los efectos legales a que haya lugar. Las elecciones para designar las Dignidades y
Oficiales en las Logias deben efectuarse por votación SECRETA; misma que se deberá CONVOCAR
cada año precisamente en la primera quincena del mes de diciembre, para que el cuadro electo
tome posesión de sus respectivos cargos en la primera quincena del mes de enero del siguiente
año.

Cualquier hermano, aun cuando no sea miembro de ninguna Logia o pertenezca a alguna otra
dentro o fuera de la jurisdicción, debe ESTAR SUJETO a las leyes en vigor en el Oriente en que
resida, siempre y cuando no haya sido SUSPENDISO en sus derechos, o IRRADIADO definitivamente
del seno de nuestra ORDEN. Para el efecto debemos tomar en consideración, que con el solo hecho
de que un PROFANO haya sido iniciado por alguna Logia, queda investido con el carácter MASON,
pero para que pueda gozar de la plenitud de sus DERECHOS y se puedan exigir categóricamente
las OBLIGACIONES que le corresponden como tal; es necesario que posea los Tres GRADOS de la

Masonería Azul o Simbólica previos requisitos que para ello se exigen.

Aplicando el caso anterior que corresponde a las iniciaciones para adquirir los diferentes
GRADOS, éstas sólo deben tener verificativo después que el candidato al Primer Grado haya sido
ACEPTADO; mediante la libre y espontánea VOLUNTAD de la totalidad de los hermanos presentes
al acto. Pudiendo ser RECHAZADO, siempre que los informes del Triángulo de Pesquisas le sean
DESFAVORABLES, o bien cuando las OPINIONES solicitadas a alguno o más cuerpos le sean
ADVERSAS.

Debemos tener muy presente que todo candidato a la INICIACIÓN, debe también tener la
instrucción, la capacidad y la preparación INTELECTUAL necesarias, para que pueda comprender y
asimilar las enseñanzas masónicas en todos aspectos. Tener un oficio o profesión, haber cumplido
la edad establecida por leyes, disfrutar de los medios de vida, para sostener a su familia y además;
excedente que le permita satisfacer las necesidades de la Logia y para ejercer beneficencia pública.
Por otra parte, no tener defectos físicos, ni mutilación que le imposibilite hacer los signos, ejecutar
las marchas, o tomar parte en los ceremoniales litúrgicos. Por último, hacer su petición de ingreso
de manera ESPONTANEA y sin presión moral alguna que le conduzca únicamente por el camino la
CURIOSIDAD o la CONVENIENCIA, calzando dicha solicitud con su propia firma.

Pera et efecto de afianzar las cláusulas anteriores, a ningún profano se le puede ADMITIR como
candidato si antes no se le han investigado: sus antecedentes, sus medios de vida, su conducta
privada y social, además, su solicitud debe estar apoyada por dos Maestros de la Logia, y
finalmente debe haber pasado por todos los trámites legales.

En resumen, los razonamientos anteriormente expresados, así como las consideraciones

generales manifestadas dentro del contenido del presente tema, se refieren precisamente a los
sublimes preceptos que establecen los LANDMARKS ANTIGUOS LIMITES, en los que aparecen
todas las cualidades morales, filosóficas, científicas y simbólicas que por naturaleza se buscan en

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todos los miembros de masonería para el efecto de ser admitidos a participar de sus múltiples
beneficios.

TEMA 10
EL TRIÁNGULO, SU DEFINICIÓN Y SU INTERPRETACIÓN ESOTERICA

Principiaremos por definir geométricamente lo que es un triángulo. Desde luego sabemos

que está constituido por tres líneas que en tanto no se unen por sus extremos, reciben la
denominación de triedros, tienen también distintos nombres según su disposición en el orden
geométrico así tenemos: el triedro en su igual, que está formado por dos ángulos agudos,
convergentes; el triedro en su semejante, compuesto por tres ángulos obtusos divergentes, y por
último tenemos al triedro simétrico, formado por dos ángulos rectos adyacentes.

También los triedros pueden recibir distintas denominaciones, tomando en consideración

la forma de sus lados se dividen en: rectilíneos, curvilíneos y mixtilíneos. El triedro rectilíneo está
constituído por tres líneas rectas, el triedro curvilíneo está formado por tres líneas curvas, y el
triedro mixtilíneo está compuesto por una o dos líneas curvas, o por una o dos lineas rectas (ver
ilustración No. 7).

Entrando en materia se nos presenta la palabra TRIÁNGULO como una voz que deriva del
latín TRIANGULUS que se refiere a una figura geométrica formada por las tres líneas ya conocidas
y cuyos extremos convergen en tres vértices, con el fin de que se formen ángulos. Dichas líneas en
el triángulo rectángulo reciben los nombres de hipotenusa una de ellas y catetos las dos restantes,
pero su clasificación en este caso se refiere a los ángulos de que está constituido el triángulo.

Una vez que hemos logrado conocer tan importante figura y tomando en cuenta la forma y el
tamaño de sus lados, recibe también otras tres denominaciones distintas: triángulo equilátero,
triángulo isósceles y triángulo escaleno.

El triángulo EQUILATERO, está formado por tres lados exactamente iguales, y tres ángulos
agudos, abiertos a la misma graduación.

El triángulo ISOSCELES, se nos presenta con dos lados iguales y uno desigual, sus ángulos son
también dos iguales y uno desigual.

El triángulo ESCALENO, es el que tiene dos ángulos agudos y uno obtuso, y sus lados son todos
desiguales.

Si al mismo tiempo tomamos como base la estructura y la forma que afectan los diferentes lados
del TRIÁNGULO, éste se divide igualmente en otras tres variantes que son: el rectilíneo, el
curvilíneo y el mixtilíneo. Se le da el nombre de triángulo RECTILÍNEO, al que está constituido por

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tres lados RECTOS, el de triángulo CURVILÍNEO el que está formado por tres lados curvos, y
triángulo MIXTILINEO el que está compuesto por lados rectos y curvos.

Aún tenemos otras clasificaciones para el triángulo, mismas que se aprecian de conformidad
con la forma que afecta sus ángulos, en este caso recibe las siguientes denominaciones:
rectángulo, oblicuángulo, acutángulo y obtusángulo.

El triángulo RECTÁNGULO y OCTOGENIO, se le da ese nombre porque sus dos catetos forman
un ángulo de 90 grados.

El triángulo OBLICUÁNGULO o INCLINADO, es el que no tiene ningún ángulo recto, como el

isósceles.

El triángulo ACUTÁNGULO u OXIGENIO, es el que se encuentra formado por tres ángulos agudos,
como los del equilátero.

El triángulo OBTUSÁNGULO o AMBLIGONIO, es el que tiene un ángulo obtuso y dos agudos,

como el escaleno.

El triángulo plano, es el que reposa con sus tres lados, sobre cualquier superficie horizontal.

El triángulo esférico, es el que se traza sobre la superficie de una ESFERA, y especialmente el

que se compone de tres arcos del círculo máximo.

El triángulo CUADRANTAL, es al que en la trigonometría se le da el nombre también de esférico,

porque tiene además como lados a uno o más cuadrantes.

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El triángulo BOREAL es una constelación que afecta esa figura y que se encuentra abajo y un
poco al sur de PERSEO.

El triángulo de ORCHELL, está constituido por el signo que en el orden gramatical fue

empleado por su autor para explicar la correlación de las letras VOCALES, A, I y U, entre O y E,
colocadas en forma de triángulo. En sus vértices se sitúan a las tres primeras, y las dos últimas se
intercalan a lo largo de los lados de dicho triángulo, (ver ilustración No. 7).

Analizando todas las descripciones e interpretaciones dadas hasta estos momentos resulta que
el TRIÁNGULO es una figura matemática compuesta por tres LINEAS, tres LADOS y tres ÁNGULOS
o sea, el múltiplo de TRES. Por esa razón resulta la figura representativa de lo EXACTO y lo
PERFECTO, es la alegoría del triángulo EQUILATERO, al que siempre se ha considerado coma el
modelo más elocuente de la PERFECCIÓN GEOMETRICA, ya que tanto sus líneas, como sus lados
y sus ángulos representan a la IGUALDAD en todas sus acepciones. Dentro de las ciencias y las
artes no existe otro símbolo más interesante e instructivo en todos sus aspectos; por tal motivo,
infinidad de sus interpretaciones son de lo más variadas en sus definiciones y en sus aplicaciones
de carácter trigonométrico, para la resolución de toda clase de operaciones y problemas
planteados por las matemáticas.
Estos estudios jamás dejarán de tener un gran interés, ni estará por demás que el Maestro Masón
examine y estudie detenidamente las enseñanzas esotéricas contenidas en tan vasta aplicación
del simbolismo del TRIÁNGULO.

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Principiaremos por definir dentro del sistema masónico a tan importantísima figura: en primer
lugar, el TRIÁNGULO EQUILATERO ha sido adoptado desde la antigüedad por la mayoría de las
asociaciones místicas como el símbolo genuino e innegable de la DEIDAD, y se le ha dado desde
entonces infinidad de interpretaciones ya sea en forma de doctrinas, de mitos o de leyendas, y de
estas fuentes probablemente de diversas maneras ha llegado hasta nosotros, con su influencia
emblemática propia de las enseñanzas esotéricas dentro de la masonería universal.

Aquí se definen en principio las sabias lecciones contenidas en los estudios relacionados con el
TETRAGRAMATÓN. Dentro de este símbolo se encuentra grabado el sagrado nombre de Dios; al
TETRAGRAMATON también se le considera como un símbolo representativo de la ESPECIE
HUMANA tomando en cuenta la alegoría que dicha figura manifiesta por medio de los CUATRO
TRIÁNGULOS que se forman alrededor del pentagrama central y rodeado de un CIRCULO, queda
constituido el emblema del UNIVERSO. De esa manera es representado, el SIGNO venerado de la
UNIDAD HUMANA: EL HOMBRE, (ver ilustración No. 8).

En consecuencia a lo anterior, resulta que algunos autores al describir y clasificar el TRIÁNGULO

EQUILATERO, aseguran que visto a la LUZ de la INTELIGENCIA de quienes lo hicieron
RESPLANDECER como un símbolo divino, ya que lo consideraron como el emblema de la GRAN
CAUSA; es a lo que se ha conceptuado como una alegoría innegable del CREADOR, como al más
vasto recipiente, origen de todas las CAUSAS y de todas las COSAS. Desde luego, viene a constituir;
a la vez que FACTOR el MEDIO único invisible e intangible que sólo se manifiesta por medio de
infinidad de fenómenos considerados como atributos propios de las leyes que rigen a la
Naturaleza.

Están justificados los procedimientos que en la antigüedad los egípcios utilizaban para pasar
a sus CANDIDATOS a iniciación a través de la OBSCURIDAD, a la que representaban por medio de
un TRIÁNGULO NEGRO, símbolo del misterio y del espíritu. Dentro de sus atributos, el
recipiendario debía MEDITAR profundamente con el fin de formular sus contestaciones a les tres
preguntas contenidas en la Plancha Triangular.

Así como en la geometría al triángulo equilátero se le ha considerado como la más PERFECTA de

las figuras y cuya superficie constituye la BASE de la trigonometría, así también para nuestra
Institución a dicho símbolo se le considera como la más PERFECTA de sus alegorías, puesto que en

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este caso, el TRIANGULO es le representación más elocuente del DELTA SAGRADO, y por lo mismo,
resulta una genuina demostración del emblema del GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO

Sabemos que entre los ceremoniales masónicos, desde la más remota antiguedad se nos viene
exhibiendo constantemente la sublime imagen del TRIANGULO como una figura muy destacada
en materia de instrucción y de enseñanzas científicas y esotéricas. Por esa razón lo contemplamos
constantemente dentro de nuestros templos como parte indispensable de sus emblemas,
alegorías y símbolos, a la vez que forma parte integrante del mobiliario, en el que se aplica su
forma y características; en la disposición y colocación de las luces del frontispicio de la Logia y en
general en todo aquello que constituye la parte principal de las decoraciones del Taller. Por todas
partes observamos la destacada figura de TRIÁNGULO, cuyo simbolismo es precisamente la base
fundamental de la instrucción científica para las Tres Cámaras, dentro de cuya enseñanza tiene un
vasta aplicación.

Por lo que se refiere al TRIÁNGULO RECTÁNGULO se le da otra interpreción esotérica aun cuando
no es muy conocida, pero que bien merece nuestra especial atención y es ésta: en el antiguo Egipto
se le consideraba como el simbolo de la NATURALEZA en la que se encuentra contenido el
GERMEN, como el agente que produce la vida de los SERES organizados; la GENERACIÓN, como el
fenómeno que mantiene en constante actividad a las substancias orgánicas; y la CREACIÓN como
el medio en que crecen, se propagan y mueren todos los seres creados por la propia NATURALEZA.
Esos tres elementos que representa el TRIÁNGULO RECTÁNGULO, son los agentes destinados a
producir, mantener y eternizar la especie orgánica dentro de los fenómenos NATURALES. Es por
eso que los egipcios lo han aplicado como una justa interpretación del famoso TRIÁNGULO DE LA
VIDA, en el que Osiris, principio masculino, cuya perpendicular se desprende convergente a la de
Isis, o lo que es lo mismo, el principio femenino. En consecuencia JUNTOS y UNIDOS por la
hipotenusa a su vez representativa de Horus, el resultado de ese conjunto viene a ser el
PRODUCTO, entre los principios MASCULINO y FEMENINO, (ver ilustración).

Este símbolo por la forma en que lo acabamos de describir y explicar en su esoterismo, lo adoptó
el sabio Pitágoras. Por medio de esa demostración, se pudo conocer la propiedad peculiar que
siempre ha poseído el triángulo rectángulo y que consiste en demostrar que la SUMA del cuadrado
de los catetos, es igual a la aleación del PRODUCTO de Osiris e Isis, la cual es precisamente Horus
(la hipotenusa): representación alegórica que ha sido adoptada en el Tercer Grado de de la
Masonería, como el problema cuadragésimo octavo de Euclídes.

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Ya sabemos también que el TRIÁNGULO, es el que por su naturaleza especial constituye la

primera de las SUPERFICIES GEOMÉTRICAS, y por lo tanto, la base adoptada para lograr, conocer
todas las MEDIDAS. O sea que representa a la unidad TRIGONOMETRICA, cuya fórmula primordial
es B por A, sobre dos, que invariablemente se aplica y se emplea para conocer las distancias entre
los cuerpos celestes y la Tierra; así como todas las superficies, volúmenes y demás cálculos
matemáticos que se usan y se aplican en las ciencias. Por tal motivo nos compenetramos de que
las propiedades del triángulo, fueron consideradas por nuestros antepasados como de origen
sagrado, por lo que respecta a los preceptos religiosos.

Ya hemos conocido al tratar de los estudios propios de los temas de los grados Primero y Segundo,
muchas de las interpretaciones y aplicaciones simbólicas y filosóficas del TRIÁNGULO en general,
para finalizar su instrucción esotérica tendremos que extendernos hasta encontrar el simbolismo
de la parte GENÉSICA de este estudio, y nos daremos cuenta de que al triángulo se le atribuye un
cúmulo de enseñanzas aplicadas en el ACTO DE LA INICIACIÓN, y que en síntesis es el siguiente
que corresponde a la PLANCHA TRIANGULAR que contiene las Tres Preguntas simbólicas;
encontramos en ellas una profunda filosofa desde el momento en que sus TRES LADOS, deben ser
exactamente IGUALES, como los del triángulo equilátero, precisamente porque cada una de sus
líneas representa a un FACTOR VITAL; ahí encontramos representadas a la MATERIA, al MEDIO y
al GERMEN cuya unión específica produce la GENERACIÓN, la REGENERACIÓN y la GERMINACIÓN
como los principios indispensables para mantener la VIDA dentro seno de la CREACIÓN.

Refiriéndonos a las preguntas que contiene la PLANCHA TRIANGULAR, sabemos que son las
siguientes:

Primera: ¿QUE DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CON DIOS?

Segunda: ¿QUE DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CON SUS SEMEJANTES? Tercera: ¿QUE
DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CONSIGO MISMO?

Si analizamos detenidamente estas tres preguntas, resulta que nadie se imagina que son tan
IGUALES como lo son los lados del triángulo que les contiene. Es decir, que los mismos DEBERES
que tenemos pare con el SER SUPREMO, los tenemos para con nuestros semejantes y para consigo
mismo.

En consecuencia y de acuerdo con los preceptos conocidos entre nosotros, resulta que nuestros
DEBERES para con DIOS, consisten precisamente en cumplir las inexorables LEYES que nos impone
la naturaleza, pues seria imposible ELUDIR Ó EVITAR las consecuencias de su ACCIÓN, ya que todos
procedemos del mismo PRINCIPIO, vivimos dentro del mismo MEDIO, y después irremisiblemente
volvemos al mismo punto de ORIGEN. Por tal motivo, las preguntas contenidas dentro de la
Plancha en forme de TRIÁNGULO EQUILATERO, simbolizan a la naturaleza, y las LINEAS que le
marcan el perímetro representen a los tres factores indispensables para PRODUCIR el fenómeno
de la

CREACIÓN,

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Sabemos también que le ORDEN que aparece al calce de las referidas preguntas, mismas que se
hacen al recipiendario; dice así: ¡HACED VUESTRO TESTAMENTO! Se refiere precisamente a que
ese testamento también nos marca la ineludible OBLIGACION que tenemos de ser siempre UTILES
a DIOS, a nuestros SEMEJANTES, y a nosotros mismos, por to tanto, el LEGADO más VALIOSO que
podemos y debemos hacer a los nuestros consiste en heredarles las BUENAS acciones tras las

BUENAS OBRAS, siempre que sean FUERTES y DURADERAS para provecho de la HUMANIDAD; con
el fin de ver a ese conglomerado social libre de todas las las miserias populares, y por consiguiente
emancipado de las preocupaciones colectivas.

Tales son en resumen, las grandiosas enseñanzas que nos proporciona el TRIÁNGULO MASÓNICO,
como figura geométrica dentro de los preceptos filosóficos y esotéricos, en donde tiene un lugar
preferente y en el que puede ADMIRARSELE como un símbolo venerado por propios y extraños.

TEMA 11 OBJETO DEL GRADO DE MAESTRO Y SU INTERPRETACION

El grado de Maestro Masón es el tercero y último de la escala jerárquica en la Masonería Azul. Por
lo que representa la cúspide de las enseñanzas en el simbolismo.

El masón que por su dedicación al estudio suele alcanzar la meta de las enseñanzas simbólicas, se
entiende que ya se encuentra despejado de todas aquellas DUDAS filosóficas respecto a sus
errores, opiniones y alcances intelectuales, porque supo comprender las lecciones que se le
impartieron en esta cámara y por lo consiguiente, se puede asegurar que el maestro sabe hacer
un perfecto y consciente uso de sus CUALIDADES MORALES, de sus VIRTUDES y de su
INTELIGENCIA para conocer a fondo sus DEBERES, y desde luego poder hacer un empleo adecuado
de sus facultades para distinguir y apreciar su verdadera situación SOCIAL. De esa manera puede
recorrer sin dificultad el camino que le conduce hasta el servicio UTIL al Creador; a sus semejantes
y a si mismo.

Eso quiere decir que este grado, tiene por OBJETO dejar completamente preparado y capacitado
al Maestro Masón para entrar de lleno a una nueva etapa de estudios. Estos constituyen la base
preliminar para llegar a conocer las enseñanzas impartidas en las Cámaras Superiores dentro de
las Logias Filosóficas, en las que quedan comprendidos los grados del CUARTO al TREINTA Y TRES.

Al maestro también se le comprende simbólicamente, despojado de su envoltura material y desde

luego se le considera como APTO para ejercitar el LIBRE uso de las FACULTADES con que lo dotó
el Gran Arquitecto del Universo, las consisten en que se puede aplicar un JUSTO CRITERIO y un
razonable ejercicio de la INTELIGENCIA en bien de la Humanidad.

Para el efecto, procederemos a hacer una relación consciente de los tres conceptos fundamentales
sobre la filosofia de los fenómenos naturales. En primer lugar se asegura que TODO en la VIDA
está formado por VIA DE GENERACIÓN; mas no por VIA de la CREACIÓN. Este último fenómeno no
es más que una simple INDUCCIÓN de la referida GERMINACIÓN. En segundo lugar, la
DESTRUCCIÓN, la SEGREGACION y la PUTREFACCIÓN de las substancias orgánicas de que se

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componen los SERES y las COSAS, son materias vitales que fecundan a la GENERACIÓN durante la
metamorfosis que viene a dar origen a la REGENERACIÓN de las mismas.

En tercer lugar, la REGENERACIÓN produce la GERMINACIÓN para restablecer nuevamente y bajo

otras formas y aspectos la DESTRUCCIÓN, la DESCOMPOSICIÓN. la SEGREGACIÓN y la
PUTREFACCIÓN. De todos estos fenómenos indispensables para la conservación de todas las
especies orgánicas, nace indudablemente EL GERMEN que viene siendo el agente principal y
necesario para lograr la constante evolución entre los agentes fecundantes y las materias que
existen en el seno de la naturaleza, para cumplir de esa manera con les leyes que rigen a toda
CREACION.

Los anteriores argumentos demostrativos entre sí, establecen claramente las bases para los
estudios filosóficos propios de la LEY NATURAL. Consecuentarnente se aceptan como materias de
estudio para el Tercer Grado en el que además, se proporcionan las explicaciones esotéricas de la
INMORTALIDAD, a cuya investigación y demostración, se dedica especialmente la instrucción de
la Cámara del Medio.

Ahora bien, una vez que hemos conocido cuál es el objeto de las enseñanzas contenidas en la
filosofía natural dentro del grado de Maestro, por lo que respecta al simbolismo, veremos como
consecuencia inmediata qué es lo que representa ante el mundo científico ese FILÓSOFO en
EMBRION. Para que todos nuestros hermanos del Tercer Grado lo logren, no deben detener su
marcha sino hasta alcanzar la de sus ASPIRACIONES, puesto que a estas alturas ya hemos logrado
conocer la forma de VENCER los obstáculos que se nos presentan; así como las BARRERAS que
parecían infranqueables y sobre todo a quedar LIBRES de todas las preocupaciones que nos
causaban las tendencias absurdas.

Debemos tomar en consideración que el grado de Maestro, por la naturaleza de su alta

investidura, constituye la PIEDRA ANGULAR DEL EDIFICIO FILOSOFICO, misma que si por desgracia
quedara MAL CIMENTADA, de seguro que pronto se DERRUMBARÍA esa grandiosa OBRA, y como
consecuencia inmediata, resultaría un ROTUNDO fracaso para el APATICO o el INDOLENTE que no
se preocupa por estudiar, que no analiza ni comprende en forma razonable las enseñanzas del

GRADO.

Afortunadamente el masón que se ha compenetrado de la realidad de sus DEBERES, es indudable

que puede ser el GUIA, el consejero, y al mismo tiempo el árbitro; para que los hermanos
aprendices y compañeros, lleguen a colocarse en el lugar que justamente les corresponde de
conformidad con sus facultades intelectuales. Pero para que pueda conocer a fondo el verdadero
sentido de la instrucción y de las enseñanzas contenidas en el ARTE REAL, necesita de toda su
VOLUNTAD. El Maestro debe también ser todo un EJEMPLO vehemente de la obediencia y
disciplina en el CUMPLIMIENTO de sus compromisos, de sus deberes y de sus juramentos, porque
en este grado se entiende que el MASON ya ha elevado su espíritu a la más alta concepción de lo
que es la finalidad del simbolismo en todos aspectos. Además dentro de esa ciencia, se le señala
la senda para llegar al conocimiento de las LEYES inexorables que rigen a la NATURALEZA.

Sólo de esa manera logramos comprender que cuando un Maestro Masón exclama: LA ACACIA ME
ES CONOCIDA, de hecho manifiesta que sabe hacer buen USO de sus instrumentos de trabajo,
mismos que ha podido utilizar con brazo FUERTE, física y mentalmente. Así como que ha sabido

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aplicar la ENERGIA propia su dedicación y del espíritu de progreso, y que puede demostrar en todo
tiempo la grandeza de sus OBRAS llevadas a cabo con toda buena FE; lo que también indica que
ha encontrado una razonable aplicación de su inteligencia, en bien general de la ORDEN y de la
HUMANIDAD. No cabe duda que la sabia Naturaleza dentro del ejercicio de sus LEYES, ha
encontrado los medios para lograr su INMORTALIDAD en forma permanente, inviolable e
incorruptible de manare tan palpable que no existe hasta la fecha un MOTIVO o CAUSA, ni mucho
menos algún PODER que haya logrado TORCER, MODIFICAR, INTERRUMPIR o IMPEDIR el
desarrollo norma de estos fenómenos propios de la Naturaleza. Por tal motivo, sabemos que todos
los elementos físicos y químicos que accionan dentro de la materia tienen como BASE UNICA y
primordial al fecundante GERMEN.

Precisamente de acuerdo con las leyes vigentes para la aplicación de la ciencia filosófica natural
vamos a hacer un completo estudio sobre nuestra LEGISLACIÓN BASICA; mismo que se aplica de
conformidad con la ideología masónica en todas sus acepciones. No cabe dude que siendo el
Tercer Grado la Metadel SIMBOLISMO y como consecuencia natural el primer escalón para
ascender los peldaños de la PERFECCIÓN, de la VERDAD de la RAZÓN. indica que quien haya
llegado a poseer todas esas cualidades, puede desde luego, considerarse SATISFECHO, ya que sus
esfuerzos han sido coronados por el anhelado éxito.

También el VALOR, la ABNEGACIÓN y el SACRIFICIO, son virtudes que sólo se pueden adquirir y
practicar mediante un esfuerzo supremo de la buena voluntad, une vez que se haya conseguido
alcanzar la cúspide del simbolismo, en donde es innegable que se prepara y capacita al MASON
para que aprenda a conocer y a distinguir las MISERIAS HUMANAS, los lenitivos que haya n de
aplicar para combatir el OSCURANTISMO, Ia IGNORANCIA y la SUPERSTICIÓN que padecen las
masas populares, cuando no se les educa o se les instruye. Esos son los ambientes en que se
encuentra la MANSEDUMBRE obligada o la SUMISIÓN incondicional, propicio campo de acción
para los hipócritas, arbitrarios y ambiciosos.

Siendo el grado de Maestro Masón, el más FUERTE sostén del Edificio Social a la vez que su filosofía
es FIEL intérprete para lograr el conocimiento y la interpretación de las LEYES DEMOCRÁTICAS,
dentro de cuyos preceptos llegamos al convencimiento pleno de nuestros DEBERES dentro de su
propia naturaleza; asímismo constituye el motivo por el cual debemos conocer el verdadero PAPEL
que representamos ante la Humanidad, que lamentablemente es la más AZOTADA, a causa del
OSCURANTISMO, los FALSOS SOFISMOS, la SUPERSTICION, el FANATISMO, etc., de que se valen
los vividores para imponer leyes retardatarias.

Si la NATURALEZA establece dentro de su seno, leyes inviolables para mantener en orden a la

CREACIÓN; así la Humanidad las ha puesto en vigor para el bien de su SEGURIDAD y del mejor
ADVENIMIENTO entre las distintas razas, pueblos, países, estados o naciones que existen en el
MUNDO, por lo mismo tendremos que buscar cuál es su origen, en qué consisten, cómo se aplican
y cómo pueden ser puestas en práctica dichas leyes.

EL MASON según los preceptos establecidos para nuestra ORDEN en los LANDMARKS, y en las
constituciones aprobadas por la Gran Logia de Inglaterra desde 1721, está obligado por su propio
interés a obedecer las LEYES NATURALES en el sentido MORAL, pero esto no quiere decir que debe
sujetarse estrictamente a los reglamentos LIMITADOS impuestos por el DECALOGO de MOISÉS que
entre sus estrechos mandamientos algunos escritores eclesiásticos más bien RESTRINGEN. Los

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MASONES debemos apoyarnos en lo que en la lengua latina se llama: LEX NATURE, y que en el
castellano significa: LA LEY DE LA NATURALEZA. Su definición filosófica, se refiere a que ES LA

VOLUNTAD DEL SER SUPREMO RELACIONADA CON LAS ACCIONES HUMANAS ESTABLECIDAS BAJO
LAS DIFERENCIAS MORALES DE LOS PUEBLOS CIVILIZADOS, las que quedan perfectamente
determinadas por la LUZ NATURAL y a través de los más profundos razonamientos para que se
hagan obligatorias a toda la Humanidad.

Esta definición está sabiamente expresada si es que tomamos en cuenta que no existe otra LEY
que pueda ser mejor interpretada y convenientemente aplicada para el gobierno de una
institución, cuya característica principal es la UNIVERSALIDAD.

Entrando en materia diremos que la palabra LEY, en principio deriva de la raiz griega,
LEITOS, que significa ORDEN, o bien de la palabra latina LEX, que es la verdaderamente se
interpreta como LEY. A este respecto es conveniente hacer poco de historia para definir tan
importante Tema de Estudio.

Desde los más remotos tiempos de la antigüedad, los gobernantes de los pueblos vieron
la necesidad de imponer a las masas populares un METODO DE VIDA adecuado a su conveniencia
a la vez que a los USOS y COSTUMBRES de los gobernados, pero en muchas ocasiones obedecían
únicamente al capricho de dichos mandatarios; como cada País, Estado o Nación tenía sus propias
MODALIDADES; los mandatarios para dar a conocer sus DISPOSICIONES a los emigrantes y
recordarlas constantemente a sus súbditos, inventaron lo que los Griegos denominaron LEITOS,
que como ya sabemos, quiere decir ORDEN, y a lo que a la fecha nosotros le llamamos LEY.

Las leyes antiguas, aceptando que estaban ajustadas a los USOS y a las COSTUMBRES de
los pueblos primitivos, eran las causas por las cuales el CUMPLIMIENTO de sus dictados eran
RIGIDOS, y se exigían al PIE DE LA LETRA. Actualmente los tiempos han cambiado, también la
Humanidad ha adquirido nuevas modalidades en sus USOS Y COSTUMBRES, aun cuando
lamentablemente la mayoría de las LEYES que la rigen, no llenan a satisfacción y en forma
adecuada los requisitos que hacen necesarios para aplicarlas conforme al PROGRESO, al
ADELANTO científico, democrático y social, adaptable al medio que requiere la VIDA MODERNA.

Por lo regular la mayoría de las LEYES implantadas para gobernar a casi todos los pueblos
que existen sobre la Tierra, se encuentran sujetas a una interpretación que al ser aplicadas,
prácticamente se les deja al CRITERIO o a la CONCIENCIA de los JUECES o abogados encargados de
vigilar su estricta observancia. Lo anterior indica que no existe la PERFECCIÓN LEGAL que se
requiere y por lo mismo, sólo tienden a señalar el ORDEN y la FORMA en que debe administrarse
JUSTICIA.

Si reconocemos que dentro del seno de la Humanidad no existen hombres PERFECTOS en

toda la extensión de la palabra, desde luego tampoco hay nadie capaz de dictar SABIAS y
PERFECTAS LEYES. No habrá por lo tanto más remedio que considerar a las que se encuentran en
VIGOR como un sistema provisional y raquítico para hacer JUSTICIA, sistemáticamente debe
ABSOLVERSE al INOCENTE, o aplicar el CASTIGO al CULPABLE con el solo hecho de que el JUEZ crea
justo conveniente dictar cualquiera de las DOS DECISIONES.

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Mediante esos procedimientos, nunca podríamos ASEGURAR que semejantes finalidades lleven
como base la RAZON y la EQUIDAD; mucho menos admitir que dichas decisiones constituyen un
ACTO de vendedera JUSTICIA.

Sin embargo todo pueblo que se considere ilustrado, muy poco necesita de la aplicación
RIGIDA de sus LEYES ESCRITAS. El hombre consciente de sus DEBERES y de sus DERECHOS, a la vez
que conocedor de su papel como ciudadano útil a la sociedad, al gobierno y a su patria, desde
luego que se encuentra perfectamente capacitado pare aplicar el libre ejercicio de sus
RAZONAMIENTOS, tomando como guia indispensable la conciencia más pura de sus ACTOS,
puesto que de esa manera podrá distinguir convenientemente si es JUSTO o NÓ, lo que debe a la
práctica como norma de su

CONDUCTA.

Sabemos también que los CÓDIGOS se forman para regir y conducir por el camino del ORDEN
a las masas populares, mismas que por su falta de preparación e IGNORANCIA en el conocimiento
de sus DERECHOS y de sus OBLIGACIONES CÍVICAS, necesitan que se les oriente y se les señale la
senda más directa hacia la práctica de tas cualidades MORALES, del RESPETO y del CIVISMO.

Lamentablemente hasta nuestros tiempos muchas de esas LEYES son un tanto anticuadas y
confusas dentro de lo previsto en sus mandamientos, por tal motivo resultar muy FLEXIBLES en su
aplicación, se prestan irremisiblemente, como vasto campo de acción que aprovechan los astutos,
los vividores y los ambiciosos; para usarlas como el más fácil juguete de sus pasiones insanas, para
explotar a las referidas

MASAS POPULARES.

DESEAMOS que muy pronto llegue el día en que desaparezca de una vez por todas ese
amontonamiento informe de LEYES ROMANAS, GÓTICAS, FEUDALES y ARBITRARIAS; implantadas
por la mayor parte de los pueblos y naciones que se dicen CIVILIZADOS, que han adoptado como
BASE para sus legislaciones (tanto en el Viejo como en el Nuevo Continente y aun en los países
asiáticos). Si a ello agregamos la mezcolanza de reglamentos canónigos innecesarios, de seguro
que se viene a CONSTITUIR una legislación ABSURDA e íncomprensiva que nos co haca una
DEGENERACIÓN LEGAL. En esos códigos, desde luego que predominan las máximas imperialistas
y los preceptos más ODIOSOS que se puedan adoptar por medio de le implantación de las LEYES
cuyo origen viene del DERECHO ROMANO.

Si la LEY se formula para impartir JUSTICIA, quiere decir que la conceptuamos como la VERDAD EN
ACCIÓN, porque aplica los principios del derecho y del DEBER como factores que sirven de base a
toda LEGISLACIÓN.

Quienes aseguran que la LEY ÉS EXACTA POR SU RIGIDEZ, comparándola entre el DEBER y su exacto
cumplimiento en lugar de puntualizar una determinación legal, confunden sus propósitos
haciendo uso de términos retardatarios; y precisamente es de lo que se aprovechan los astutos
para designar a la palabra DEBER. Desde luego que en tales condiciones el DESPOTA interpreta a
la palabra DEBER como lo que la ley describe para ser aplicado al PIE DE LA LETRA; el filósofo
opinaría que es la norma de los ACTOS que se ejecutan de conformidad con los dictados de la

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CONCIENCIA, y el POLITICO que es lo que la necesidad reclama como lo más conveniente a sus
agremiados.

En el primer caso, el TIRANO; llámese rey, ministro, parlamento o pueblo aperando

legalmente bajo un régimen TOTALITARIO, desde luego que palparía las fatales consecuencias al
tratar de definir si SERÍA o no JUSTA la aplicación del contenido en sus CÓDIGOS. En último caso,
sí resultaría INDIFERENTE lo IMPREVISTO, lo cual no sería jamás razonable considerarlo como un
acto de ADMINISTRAR JUSTICIA.

Por lo que respecta al caso del filósofo, ya muchas veces hemos experimentado que la
conciencia suele cegarse o enternecerse por los sentimientos BEATIFICODS, como consecuencia
de las pasiones o del interés particular al tratar de juzgar los actos de los demás, conforme a una
legislación de tal naturaleza.

Por lo que se refiere al POLITICO, por lo regular poco escrupuloso, puede muy bien extraviarse
por los falsos sofismas que aconsejan las demagogias y en consecuencia, tampoco sería DADO a
ninguno de esos razonamientos convencernos de que ése es el camino más seguro para encontrar
una justa interpretación con el fin de aplicar la LOGICA en los procedimientos LEGALES. Entonces;
¿quién puede estar capacitado para suministrarnos los procedimientos o las bases para llegar a
una JUSTA DEFINICIÓN, respecto a cómo deben INTERPRETARSE las LEYES SIN CAER EN EL ERROR?
Aquí se nos presenta nuevamente, el objeto del grado de Maestro; porque es en la Cámara del
Medio donde se define correctamente la aplicación lógica y razonable de los procedimientos
legales, con el propósito de llegar a la finalidad que se persigue. En consecuencia, daremos a
conocer las opiniones de grandes sabios legisladores.

AHERENS el emitir sus conceptos particulares, establece que la JUSTICIA es el conjunto de

medios y dogmas que la DIVINIDAD emplea, para asegurar la ejecución del plan general que RIGE
al MUNDO; en el que se establece, el cumplimiento FIEL de los deberes asignados al hombre.

JUSTINIANO interpreta a la LEY como una constante y perpetua VOLUNTAD colectiva para
vivir honestamente sin PERJUDICAR a nadie, y dar a cada quien lo que es SUYO.

PITAGORAS hace consistir a la JUSTICIA, dentro de los preceptos de un TRATO de igualdad

entre todos los hombres; BUENO O MALO según su comportamiento, para apreciar sus MÉRITOS.

PLATON, en sus apreciaciones define e la JUSTICIA como lo BELLO, lo BUENO y lo VERDADERO

dentro del orden moral, que viene siendo el prototipo de la más elevada CONDUCTA del hombre
cuando la observa dentro de la colectividad humana, en donde indudablemente constituye el BIEN
ARMONICO, que tiende a enlazar las VIRTUDES particulares para quienes están prescritas por la
SANA EDUCACIÓN.

Estas opiniones son un poco más aceptables porque pueden ser aplicadas a los principios
básicos de la JUSTICIA, aun así, todavía no quedamos satisfechos. Precisamente porque esos
razonamientos agregados a la LEY ESCRITA, adolecen parcialmente de los defectos de origen;
tomando en consideración que en su parte legal, provienen de los dogmas religiosos admitidos
por la mayoría de las prácticas sectaristas, y de las fantásticas narraciones contenidas en los mitos
y las leyendas. Desde luego que para nosotros los MASONES, nunca serán aceptadas como JUSTAS
las leyes que tienen su origen moral en el progreso o adelanto atribuido a los CUENTOS

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RELIGIOSOS, porque tienden a intimidar y envilecer la buena fe de las masas populares; ya que se
trata de propagar por esos medios las enseñanzas retardatarias y oscurantistas, como campo
propicio para hacer valer la VOLUNTAD de los vividores, entre esclavos inconscientes de sus
DEBERES y sus DERECHOS

Para confirmar nuestras CRITICAS anteriores tenemos algunos ejemplos elocuentes sobre
determinadas religiones, que dentro de sus PREDICAS y PRACTICAS ritualístlcas muestran una
labor RETARDATARIA y OSCURANTISTA en to da la extensión de la palabra. En sus ceremoniales
establecen procedimientos TERRORISTAS para impresionar a sus creyentes; de esa manera logra
conquistar o incorporar a sus adeptos. Lamentablemente hasta la fecha, algunas de esas religiones
sectas, continúan desarrollando tales procedimientos, haciendo uso de una CORRUPCION
ESPIRITUAL en que se practican los falsos sofismas.

EL SEMITISMO, que inventó el sacrificio de los NIÑOS para gratificar a sus DIOSES.

EL MAHOMETISMO, que decretó el exterminio de los HEREJES al filo de la espada.

EL PAGANISMO, que impuso el emparedamiento en vida, de les vírgenes vestales.

EL CATOLICISMO, que creó las REPUGNANTES, HORRIBLES Y ESPANTOSAS HECATOMBES DE LA

INQUISICIÓN.

También existen infinidad de SECTAS, que dentro de sus prácticas religiosas adoptan leyes y mitos
absurdos que tienden a esclavizar la conciencia humana imponiéndoles CREENCIAS que por lo
regular resultan inadecuadas. Afortunadamente en nuestros días, sólo encuentran ECO entre los
vividores que las emplean para EXPLOTAR a los ignorantes y supersticiosos; por fortuna parece
que poco a poco esos creyentes irán desertando, en cuanto la civilización cunda hasta alcanzar los
lugares más recónditos del

MUNDO.

En cambio los razonamientos que conocemos dentro de la filosofía masónica son PUROS y
VERDADEROS, porque se refieren únicamente al ejercicio LOGICO de la RAZÓN y la EQUIDAD,
como virtudes aplicadas de acuerdo con las costumbres de razas o pueblos, es decir; que su
finalidad debe ser invariablemente ajustarse a la estricta REALIDAD.

Toca ahora al MAESTRO MASON interpretar de una manera consciente, a lo que en verdad
debemos llamar JUSTICIA DENTRO DE LA LEY, para lo cual debe siempre tomar en consideración
los siguientes puntos de vista: una inteligencia LIMITADA o un criterio POBRE, dará a las leyes una
FALSA interpretación para hacer JUSTICIA. Un talento bien DESARROLLADO puede aplicar los
procedimientos legales con el rigor de un DESPOTA al impartir la JUSTICIA; el que posee una
inteligencia DESPEJADA o un amplio CRITERIO, considera a las leyes aplicables en distintas o
diferentes formas para lograr hacer JUSTICIA, y por ultimo resulta que la ley impuesta tal como
está escrita, constituye una abrumadora, TIRANIA para los pueblos.

Así llegamos el convencimiento de que el hombre no puede ser INFALIBLE por lo mismo sus actos
están siempre sujetos a la censura o crítica de los demás. Nadie ésta libre de cometer ERRORES;
pero tampoco está exento de cumplir con sus DEBERES, ni mucho menos de mantener siempre

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firmes sus PROMESAS o sus propósitos, porque la fragilidad humana y nuestra misma debilidad de
carácter nos obligan e cometer determinadas ARBITRARIEDADES.

Por eso la masonería en su TERCER GRADO deja al Maestro en perfectas condiciones de

preparación y capacidad, para ejercer su benéfica labor en BIEN de la Humanidad; en esas
condiciones puede aplicar su AMPLIO CRITERIO libre de prejuicios y de acechanzas propias de su
falta de experiencia en la vida.. En este caso se le ha marcado en definitiva el camino LIMPIO de
obstáculos y en secuencia, debe hacer uso consciente de sus más sanos razonamientos al tomar
cualquier determinación para resolver los problemas que se le presenten.

Consecuentemente, en sus innegables preceptos nuestra institución establece, el hombre FUERTE

no debe CAER. El que es DEBIL tiene la ineludible obligación de luchar constantemente hasta lograr
vencer las PASIONES y eliminar los VICIOS; el que comete algún ERROR, debe arrepentirse y tratar
de remediarlo. Por consiguiente resulta que quien haya CAÍDO, debe levantarse de nuevo para
que puede demostrar que verdaderamente es FUERTE, su actitud siempre será digna alabanza. El
que lucha para corregir sus defectos se hace estimar de quienes lo rodean porque se hace DIGNO
de tal honor, el que se ARREPIENTE indica que posee un alma noble y desde ese momento se hace
digno también de la estimación de sus semejantes, lo que siempre le servirá como un justo
estímulo a su comportamiento.

Con estos últimos razonamientos se pone de manifiesto que la filosofía masónica, dentro de su
ALTA escuela, puede definir e interpretar los más vastos conceptos sobre lo que es la JUSTICIA y
su exacta aplicación dentro de un sabio concepto y amplio discernimiento; de cualquier modo,
constituye la BASE de los más elevados y elocuentes argumentos que el CRITERIO del hombre
puede interpretar en bien de una JUSTA LEGISLACÍÓN. Por lo tanto, sólo nos resta ASEGURAR que
la LEY, es la representativa de la VERDAD EN ACCIÓN, cuya finalidad se reduce a que es el EJERCICIO
DE LA RAZÓN MAS PURA PARA ENCONTRAR LA VERDAD, o lo que es lo mismo: descubrir la
JUSTICIA PERFECTA, puesto que aquí se trata de aplicar la LOGICA. de conformidad con la ETICA
SOCIAL para poder juzgar las acciones de los demás.

Ser RAZONABLES al emitir nuestras opiniones, ser EQUITATIVOS al conceder a cada quien lo que
le corresponde y ser JUSTOS para definir la verdadera situación de un individuo, es y será siempre
lo que pomposamente llamamos IMPARTIR JUSTICIA.

Por último, no hay más que comprender que en este cúmulo de explicaciones demostrativas
de la franca experiencia adquirida dentro de los estudios del tema desarrollado, llegamos al
convencimiento de que nuestra ORDEN es ni más ni menos que la ESCUELA FILOSOFICA
UNIVERSAL, dentro de cuyo seno encontramos al ambiente intelectual y científico a cuyo estudio
se dedica el Tercer Grado de la Masonería simbólica.

TEMA 12 SIGNIFICADO ASTRONOMICO DE LA REGLA, LA ESCUADRA Y

EL MAZO COMO INSTRUMENTOS DE MUERTE

Para poder dar una idea exacta de lo que en realidad son los instrumentos de trabajo cuya
interpretación se nos manifiesta en las enseñanzas contenidas en las materias de estudio para las
Tres Cámaras simbólicas, se hace necesario hacer una completa descripción sobre el origen,

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características y estructuras de tan indispensables herramientas procurando que sea lo más

correcta posible, a fin de proporcionar la aplicación más exacta en sus diferentes USOS.

La palabra REGLA, deriva del Latín REGULA, se trata de un instrumento de trabajo hecho de
distintos materiales de figura rectangular alargada, sirve para trazar líneas RECTAS, puede también
ser flexible para hacer las líneas curvas; como definición alegórica general, así se le llama a la LEY
o principio natural en que están comprendidos todos los fenómenos FÍSICO-QUÍMICOS
UNIVERSALES, que a su vez se refieren al estatuto, la constitución las costumbres que sirven de
base para reglamentar los ACTOS SOCIALES, así como a los preceptos, los principios o los axiomas
que pueden aplicarse a las ciencias o a las artes; también se refiere en lo general a la NORMA,
MEDIDA o RAZÓN a que deben ajustarse las acciones humanas; a la MODERACIÓN, la FORMA o el
ORDEN en la conducta; al METODO de HACER, FUNDAR o CREAR una operación o convenio; pero
además existen las siguientes definiciones determinantes, respecto a la APLICACIÓN y los USOS de
dichos instrumentos:

La REGLA LESBIA, es de material FLEXIBLE y sirve para medir y trazar superficies y líneas
curvas.

La REGLA MAGNÉTICA, de materia sólida no siendo el hierro; compuesta de dos pínulas, a la

que se ajustan una cajita con su brújula y un círculo graduado que sirve principalmente para
orientar los planos levantados con la plancheta.

La REGLA CÓCICA, que en términos generales es el antiguo nombre que se daba al álgebra.

La REGLA DE ORO, de PROPORCIÓN o de TRES, es aquélla por medio la cual se determina una
cantidad desconocida que forma proporción con a tres conocidas

La REGLA DE TRES COMPUESTA, es la que demuestra que dos de sus términos son el resultado de
la combinación de varios elementos.

La REGLA DE ALIGACIÓN, es la que nos da la idea para calcular el promedio de varios números
atendiendo a la proporción en que cada uno entra a formar un TOTAL.

REGLA DE COMPAÑÍA, es la que enseña a dividir una cantidad en partes proporcionales a otras
dadas.

La REGLA DE PORCENTAJE, es la que determina el tanto por ciento que debe obtenerse de una
cantidad con arreglo a otro tanto por ciento dado.

La REGLA DE FALSA POSICIÓN, es la que da los medios para resolver los problemas, plantearlos a
base de TANTEAS.

Pero la definición masónica, respecto al origen de tan sencillo instrumento, que se remonta según
su historia, a unos ocho siglos antes de la ERA CRISTIANA, y los griegos, la atribuían a Rhico, célebre
arquitecto que construyó el LABERINTO DE SAMOS.

Por otra parte en todos los templos simbólicos, la regla figura entre los principales útiles de trabajo
como el emblema de la RECTITUD, pero su forma varía de la ordinaria, ya que la verdadera regla
masónica es de forma TRIANGULAR, por cuyo motivo tiene su interpretación especial; sin
embargo, durante la exaltación al Grado de Maestro se le coloca sobre la mesa del Segundo

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Vigilante; esta regla mide veinticuatro pulgadas, con ella simbólicamente, se hiere por primera vez
al recipiendario cuando representa al Gran Maestro Hiram, en el momento preciso señalado por
el ceremonial, este acto es ejecutado por JUBELAS, el primer compañero traidor descrito en la
leyenda del grado, como sucedió en el momento en que fue atacado el Gran Constructor del
Templo de Salomon.

Según la interpretación astronómica de la Cámara del Medio, la regla masónica es la imagen de

las VEINTICUATRO HORAS de que se compone el DIA, y cada una de esas revoluciones tiene por
objeto definir la UNIDAD de la medida del tiempo.

En el lenguaje simbólico figurado, por regla se entiende los princípios, los preceptos, las máximas,
las leyes y todo lo que sirve o se emplea para DIRIGIR y GUIAR las costumbres, la conciencia y la
inteligencia; de esa manera podemos referirnos libremente a las reglas de !a moral, de la
urbanidad, del deber, del derecho, etc., aún cuando también se aplica a las LEYES HUMANAS, o
sea a los USOS y a la razón que sirven de base a la JUSTICIA.

En las CIENCIAS y en Ias ARTES, a la palabra REGLA se le designa como una alegoría de los
procedimientos que se emplean dentro de los planes de enseñanza cuyas bases y principios
facilitan la forma reglamentaria en que se manifiesta la adquisición de los conocimientos que
hacen más segura su práctica.

Dentro de los preceptos establecidos para las prescripciones propias de las dignidades y
oficiales de las logias, la REGLA DE VEINTICUATRO PULGADAS es la insignia del maestro de
ceremonias, pues compone el DIA; OCHO pertenecen duración del TRABAJO; OCHO que se
emplean para el DESCANSO, y las OCHO restantes que deben conceptuarse como el tiempo que
debemos dedicar a los EJERCICIOS físicos y a las DIVERSIONES sanas; con lo cual quedan
perfectamente repartidas la totalidad de las horas hábiles del DIA. La REGLA es el instrumento
peculiar para ejecutar el trabajo que debe desarrollar el Aprendiz Masón, de ella se sirve para
llevar a la práctica su obra moral masónica; para los maestros es el emblema que les marca la
estricta observancia, de sus actividades y atribuciones, así como del puntual apego a sus DEBERES,
a las VIRTUDES, a la RAZON y a la JUSTICIA; pero sin inclinarse ni a DERECHA ni a IZQUIERDA, ni
mucho menos por cualquier predilección; porque esa conducta tiende a mantener un criterio
firme bajo un razonable propósito a fin de que todos sus actos, aún los más insignificantes, lleven
como norma la CONDUCTA, la IGUALDAD, la RECTITUD y la EQUIDAD; puesto que hacer

JUSTICIA quiere decir que se obra lógica y razonablemente en toda la extensión de la palabra.

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Por lo que respecta a la ESCUADRA, es una voz que deriva del Latín EX CUADRADE que a su
vez viene del vocablo GUADRUS al que se traduce como CUADRO pero en este caso se trata de un
instrumento empleado para el dibujo, para las artes gráficas en la planimetría, la geometría afecta
la figura de un triángulo rectángulo o la de una regla plana que forma un ángulo recto; al igual que
la REGLA se le dan distintas denominacioes, según los usos a que se le destina. La ESCUADRA DEL
AGRIMENSOR que se compone de un prisma octagonal de latón, con ocho hendiduras en sus
paredes; sirve para trazar ángulos rectos sobre el terreno.

La FALSA ESCUADRA, que es un instrumento formado por dos reglas giratorias sobre un eje,
y se usa para trazar sobre el papel toda clase de ángulos.

La ESCUADRA DE ALBAÑIL, que está constituída por una superficie pulida y abierta a
NOVENTA GRADOS; se utiliza para encuadrar los lados de las piedras con la exactitud que requiere,
con el fin de que sus aristas coincidan en sus ángulos al ser acomodadas en las construcciones.

La ESCUADRA, en términos militares se da dicho nombre cuando se trata de la MARINA DE

GUERRA; así como de una fracción de soldados al mando de un CABO.

La ESCUADRA, por lo que respecta a la masonería, es la que simbólicamente representa a la

más alta moral humana; por eso se le considera como el emblema característico generalizado para
la conducta que debe observar el hombre, dentro de todos sus actos en el seno de la sociedad y
de la Humanidad en general; su interpretación en sus distintas acepciones, es como sigue: para el
aprendiz, es el símbolo que determina su instrucción, en primer lugar, lo forma con la MANO
puesta sobre el cuello para hacer el signo del SALUDO, llevándole de izquierda a derecha y de ahí
hacia abajo; en segundo lugar, al iniciar su MARCHA vuelve a formar la ESCUADRA con los pies y la
ejecuta dando sus pasos en dirección al ARA; es decir, que la marca sobre el piso durante su camino
en linea recta hacia la PERFECCIÓN, que en este caso es lo que busca.. Al hermano compañero, se
le entrega la ESCUADRA como el instrumento genuino que le sirve paro ejecutar su trabajo al PULIR

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la piedra cúbica que es su misión peculiar; pero también la forma con los pies al emprender su
MARCHA hacia el ARA; aun cuando en este caso ya su direccíón no es puramente en linea recta,
después de iniciada, se desvía al NORTE y luego al SUR, pero en esas condiciones indica que su
misión ya no es únicamente la de APRENDER, BUSCAR, ni ENCONTRAR, sino que su deber consiste
en propagar los sabios conocimientos que nos proporciona la

SANA MORAL.

A la ESCUADRA se le considera también para el Venerable Maestro, como un distintivo

emblemático de la ETICA SOCIAL, porque le recuerda constantemente la ineludible OBLIGACIÓN
de ser RECTO, PRUDENTE y DISCRETO en todos sus actos a la vez que RAZONABLE, JUSTO y
EQUITATIVO, en todas sus decisiones, aun cuando de la misma manera debe aplicar su CRITERIO,
expresar sus OPINIONES o dicter algún JUICIO, ya que su principal papel como representante del
PUEBLO MASÓNICO es precisamente cumplir FIELMENTE con esos sagrados DEBERES, porque es
lo que constituye un elocuente ejemplo de cordura para todos los obreros del Taller.

La ESCUADRA, durante la exaltación de los candidatos al grado de Maestro, desempeña muy

importante papel dentro del simbolismo de la leyenda de Hiram, porque con ella el Primer
Vigilante, (representando a JUBELOS, otro de los Compañeros infieles), da el segundo GOLPE
mortal a aquél venerable Gran Maestro.

La ESCUADRA, en su interpretación astronómica se encuentra contenida CUATRO veces en el

punto donde se cortan tos diámetros del Circulo Zodiacal; que lo dividen en CUATRO SECTORES
dentro de cuyas órbitas se verifican los fenómenos ocasionados por los cambios de las CUATRO
estaciones del AÑO

La ESCUADRA, tomada en consideración unicamente como un simbolo masónico se conoce desde

fecha muy remota, porque he sido un instrumento completamente familiar entre los gremios de
obreros, preferentemente usado por los albañiles activos de aquella época; existe el antecedente
de que en 1530 un arquitecto al tratar de reconstruir el antiguo puente de BAALL en Irlanda,
encontró bajo la piedra fundamental una ESCUADRA DE BRONCE corroída por las reacciones de la
humedad; en sus dos ramas con caracteres casi ilegibles se leía la siguiente inscripción: SERÉ FIEL
A LA VERDAD QUE ES LO QUE REPRESENTO, Y EN LO QUE ME BASO ES EN LA EXACTITUD.

Este descubrimiento comprueba que la estructura de la ESCUADRA fue tomada de la idea

proporcionada por nuestros hermanos albañiles activos, desde los primeros tiempos en que se
organizaron como cuerpos especulativos. Entre los signos de reconocimiento, las alegorías y los
ceremoniales de las Logias, encontramos constantemente, una vasta aplicación del simbolismo de
la escuadra en todos sus aspectos.

En el ALPHA primitivo, en el ALFABETO griego y en algunos otros signos de la escritura, se nos

presentan otras elocuentes manifestaciones que justifican el perfecto USO de tan antigua alegoría.

El MAZO, su nombre viene de la palabra latina MATTER, y así se le denominaba también a una
antigua arma ofensiva que consistía en una cabeza de hierro con puntas, sostenida por un mango
largo de madera, de este modelo parece que se inventó después el actual MAZO o MARTILLO del
albañil.

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La palabra MAZO, según algunos escritores viene del vocablo francés MAISON que se traduce
como casa, ésta a su vez deriva de la voz alemana GIPFELL, que significa CIMA, CUSPIDE o PICO,
precisamente para darnos la idea de la extremidad AGUDA la que por lo regular es el remate
común en todas las cosas.

En el sentido masónico también se le da el nombre de HIRAM al MAZO del Venerable Maestro,

porque se supone que al igual que aquel gran arquitecto condenaba en el taller y guardaba la
ARMONIA entre todos los obreros durante los trabajos de construcción del grandioso templo de
Salomon.

Dentro del simbolismo masónico, a este instrumento se le dan varias denominaciones: MAZO,
MARTILLO y MALLETE, al que se considera como el emblema de la autoridad de las tres dignidades
de la LOGIA, y por lo consiguiente se le da el nombre de Primer MALLETE al Venerable Maestro;
de Segundo MALLETE a Primer Vigilante, y de Tercer MALLETE, al Segundo Vigilante.

Al aprendiz masón se le entrega el MARTILLO para que ejecute su labor simbólica de quitar las
asperezas de la piedra bruta; la que una vez ROSTREADA pasa al compañero masón para que éste
con la ayuda de su CINCEL se encargue simbólicamente también de PULIRLA, posteriormente pasa
a manos del maestro masón y será utilizada como Piedra Fundamental que servirá de SOLIDO
SOSTÉN del edificio material; cuyo símbolo educativo para el masón en el sentido ético de la
palabra consiste en el DEBER de despojar a sus discípulos de las malas tendencias, desalojar de su
mente y conciencia los MALOS HÁBITOS y los VICIOS; porque la falta de preparación cultural sólo
se combate por medio de la buena voluntad ; esta penosa labor dentro del simbolismo constituye
el medio más eficaz para nuestro espíritu hacia el BIENESTAR COLECTIVO, ya que es un factor que
en forma vehemente nos proporciona la FACULTAD y los medios para proceder a la construcción
imperecedera del verdadero EDIFICIO INTELECTUAL; que de otra manera por sí solo no se hubiera
erigido ni aun por la MANO maravillosa de la NATURALEZA.
Es lamentable que en la mayoría rae las logias se haya perdido la verdadera forma y estructura del
MAZO o MARTILLO masónico, que en este grado tiene una interpretación muy elevada, por lo que
se refiere a los cuerpos geométricos de que se encuentra constituido; su aplicación simbólica es
ilimitada por lo que se respecta al esoterismo; procederemos a hacer un recordatorio sobre las

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características y los cuerpos de los que está formado el MALLETE, en dicho instrumento se
encuentran comprendidos tres cuerpos geométricos: el PRISMA TRIANGULAS, el CUBO y el

CILINDRO supuerpuestos en el mismo orden y sostenidos por un manguito que hace las veces de
PALANCA.

El PRISMA es también la primera medida de volumen cuya fórmula se conoce como B por
A sobre dos, elevado al CUBO.
El CUBO es la segunda medida de volumen y en idénticas condiciones su fórmula es: B por A
elevada a la cuarta potencia.

El CILINDRO es lo que constituye a la unidad de volumen, y su fórmula es: 3.1416 x R2 x altura.

Al tratar del simbolismo del TRIÁNGULOS quedó demostrado que el representativo de la

naturaleza de la creación, de la generación; como el PRISMA está constituído por dos bases
triangulares y por tres lados cuadrados, éste nos demuestra claramente en el simbolismo que su
acción dentro de los cuatro elementos se representa dentro de la naturaleza, y son: la TIERRA, el
AIRE, el AGUA y FUEGO, como factores que intervienen en todas sus transformaciones y
metamorfosis, que evolucionan a toda la creación.

El CUBO también es el emblema de le LOGIA, y como esta palabra viene del vocablo LOGOS, el que
el su vez significa UNIVERSO, quiere decir que dentro de ese vasto campo de acción, se desarrollan
todas las actividades que provocan los elementos propios de nuestra madre naturaleza, para
lograr la PERPETUIDAD de la VIDA de todos los seres orgánicos e inorgánicos dentro de la creación.

El CILINDRO, que se encuentra limitado por dos círculos como base; es el símbolo de las LEYES
NATURALES cuya acción se circunscribe y se reasume en la constante EVOLUCIÓN que ocasionan
todas las CAUSAS y todos los EFECTOS, que irremisiblemente mantienen en una interminable serie
de fenómenos físico químicos, necesarios para mantenerse en constante movimiento e indefinido
propósito armónico e inquebrantable dentro de la CREACIÓN.

El MANGO del Mazo es el representativo de la palanca de primer Orden cuya fuerza

IRRESISTIBLE obra sobre todas las cosas; es decir, que se refiere al emblema de la reacción
inexorable del tiempo; lo que desde luego indica que también PRODUCE, MANTIENE y MATA.

Otra interpretación del Martillo dentro del sistema esotérico, consiste en que el PRISMA
constituye simbólicamente a todas las FUERZAS materiales, espirituales e intelectuales propias
para el desarrollo de las diferentes actividades de hombre.

El CUBO también es el emblema de todas las potencias NATURALES, FISICAS y QUÍMICAS,

contenidas en las substancias orgánicas, por ser la parte integrante que sostiene firme y constante,
a los fenómenos que por sí solos mantienen inalterable a la CREACIÓN.

EL CILINDRO, es el representativo de todos los fenómenos ACTIVOS, que dan lugar al ORIGEN,
a las CAUSAS y a las OBRAS, que siempre se manifiestan dentro del seno de nuestra madre
naturaleza, a la vez que limita sus propios EFECTOS, de conformidad con las leyes que la rigen.

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El MANGO del MALLETE, es alegórico de la palanca de las ciencias y de las artes bajo cuya
acción se ejecutan las más grandes empresas científicas, en este vasto campo de operaciones se
investiga y descubren las maravillas, los misterios y los secretos que encierra el mundo de lo

DESCONOCIDO.

Tomando en consideración la estructura del MARTILLO MASÓNICO podemos asegurar que el

PRISMA descansando sobre el CUBO, es el símbolo del espíritu y de la inteligencia obrando sobre
la materia; que el CUBO descansando sobre el CILINDRO con su base circular nos sirve para marcar
el límite de los DERECHOS propios y RESPETAR los ajenos; el MANGO, que sostiene a esos tres
cuerpos geométricos es alegórico de la influencia que ejercen las ciencias bajo cuya acción siempre
se han logrado descubrir las maravillas de lo DESCONOCIDO.

El MAZO fue el instrumento de trabajo con el cual el tercer compañero, JUBELÓN, también desleal,
terminó con la vida del gran maestro Hiram, dejándolo muerto y tendido a sus pies; con todo lo
anteriormente explicado, queda de demostrado que la inexorable reacción del tiempo es el factor
que finalmente acaba con la VIDA de todo cuanto existe, para después y de acuerdo con las
TRANSFORMACIONES, las REACCIONES y las METAMORFOSIS propias de la materia, devolver
todas esas anteriores EXISTENCIAS arrebatadas por el TIEMPO a la NATURALEZA.

En el sentido ASTRONOMICO, el círculo que el MAZO estampa sobre la frente del gran arquitecto
Hiram, simbólicamente indica el término de la revolución SOLAR que aparentemente ejecuta el
ASTRO REY al finalizar la Estación del INVIERNO; para que posteriormente, pueda dar nuevas VIDAS
a través del suave CALOR PRIMAVERAL.

Estas son en síntesis las enseñanzas que los tres instrumentos de trabajo, adoptados para las tres
cámaras simbólicas, contienen dentro del esoterismo, u exoterismo y la ortodoxia masónicas;
conocimientos que debemos grabar en forma indeleble en nuestras mentes, ya que en materia
MORAL nos proporcionan una elocuente lecciòn de lo que verdaderamente es la VIDA, dentro del
orden simbólico y filosófico.

TEMA 13 SIGNIFICADO ESOTÉRICO DEL MANDIL CUADRADO CON

BABETA TRIANGULAR

Al tratar de la forma, estructura y características de los mandiles del Aprendiz y Compañero

Masón, conocimos su descripción general y sus dimensiones. Esos estudios vienen a constituir el
mismo tema de enseñanza para el mandil que usan los Maestros; ahora se trata unicamente de su
interpretación esotérica, tomando en consideración lo elevado de los conceptos que contiene en
materia de filosofía la instrucción del Tercer Grado.

Dicho emblema en concordancia con los demás MANDILES, invariablemente también debe
ser de piel de cordero, BLANCA, PURA Y SIN MANCHA, y además en idénticas condiciones afecta
la forma cuadrangular con la babeta o solapa triangular y su ribete azul; se lleva atado a la cintura
en la misma forma que lo usan los Aprendices y Compañeros; únicamente que no sufre ninguna
alteración en el modo que lo llevan los Maestros en Logia.

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La explicación esotérica que en masonería se le atribuye a la piel del cordero tal y como se
ve en la estructura del mandil de los Maestros, consiste en establecer un simbolismo superior
en materia de filosofía, lo que indica en este caso que el masón en el Tercer Grado, debe
conservar siempre pura y sin mancha su conducta interior dentro de la Logia, en el seno de la
sociedad y en el mundo profano, porque sólo de esa manera podrá justificar plenamente la
buena educación que ha recibido al ser incido en la Institución Masónica.

El BLANCO del MANDIL indica al Hermano que lo usa que debe saber DISTINGUIR en sus
semejantes las cualidades propias de la VIRTUD, la PUREZA y la INOCENCIA.

El mandil índica ai Maestro que sus tendencias y sus procedimientos deben estar siempre
ajustados a los incorruptibles principios que nos impone la SANA MORAL; que son las cualidades
que invariablemente se exigen a los CANDIDATOS y uno de los requisitos indispensables para
solicitar su ingreso en el seno de nuestra Institución.

La interpretación esotérica del MANDIL se refiere especialmente al color BLANCO, PURO y sin
MANCHA, porque es nada menos que el emblema de la VERDAD, la RAZÓN y la JUSTICIA, aun
cuando también es representativo del período de actividades del hombre; por eso se dice y está
comprobado que el BLANCO no es COLOR, porque científicamente se le considera como el
principio básico de lo que es la LUZ, o sea el símbolo PURÍSIMO de las ciencias y de las artes;
tampoco se considera al blanco como parte integrante del espectro solar dentro de cuya
DESCOMPOSICIÓN no aparece, pero en cambio lo forma el CONJUNTO de los siete colores de que
se compone el espectro solar.

En el centro del MANDIL del Maestro se observan Ias letras M.'. B.`., o bien estas otras: M.'. B.'.
M:., que son las iniciales de las palabras que contienen toda la filosofía del grado de Maestro en
lo que se refiere a los estudios esotéricos y exotéricos; con esas letras obtenemos las voces
hebreas MOAHABON o bien MACK-BEN-MACK.

La inspiración que nos proporciona el MANDIL del tercer Grado, comprende un vasto plan de
materias de estudio, que se desarrollan para impartirse de conformidad con los principios básicos
contenidos en la ORTODOXIA MASÓNICA.

Es de lamentar que este sublime emblema haya sido el más MANCHADO con la ostentación de
infinidad de símbolos, emblemas y alegorías, con caracteres y figuras que desvirtúan casi
totalmente el carácter instructivo del MANDIL del Maestro; puesto que todos esos grabados que
aparecen estampados, pintados o bordados en dicha prenda son propios únicamente de las
decoraciones de las logias o pertenecen a las alegorías características de los grados filosóficos.

Para evitar CONFUSIONES la instrucción esotérica que se relaciona con esta indispensable insignia
es muy amplía y bellísima por lo que respecta a su verdadera ESTRUCTURA; para el efecto, vamos
a referirnos a algunas de esas interpretaciones principiando por el CORDON o CINTA que sostiene
al mandil; ésta forma un CIRCULO de color AZUL al rodear el cuerpo del Maestro; lo que indica en
atención a su color que representa el Universo o sea al Infinito, y en el caso presente, el masón en
esas condiciones representa el símbolo de la unidad humana, que es el hombre, y por tal motivo
vemos que dicho CORDON encierra su cuerpo en forma determinante.

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El CUADRADO representa la parte MATERIAL del hombre y en consecuencia es lo que le da su

personalidad; el TRIÁNGULO que forma la solapa o babeta del mandil y que encontramos dentro
del área del CUADRADO de dicha prenda, es el que simboliza al espíritu humano y a los tres
factores primordiales de que la naturaleza dotó al hombre para distinguirlo de los demás animales;
PENSAMIENTO, INSTINTO e INTELIGENCIA.

Volviendo al esoterismo el CIRCULO es también el símbolo del Universo, del Firmamento y

del Infinito cuya estructura no tiene PRINCIPIO, ni FIN, y como el CENTRO se nos manifiesta en
forma casi imperceptible, es al que encierra en su seno y por eso lo conceptuamos en comparación
con la inmensidad del espacio como el PUNTO representativo de la personalidad del hombre; pero
también podemos asegurar que ese centro simbólicamente, puede considerarse como omni
presente; así se explica claramente que a la EXISTENCIA del CREADOR, tampoco se le encuentra
PRINCIPIO, ni se le conoce FIN, precisamente porque su presencia dentro del Universo sólo
podemos apreciarla mediante sus OBRAS, que son palpables o de los fenómenos propios de
nuestra madre naturaleza.

El CUADRADO está considerado como el emblema de la materia, porque es una realidad

evidente ante nuestros ojos y ante nuestra conciencia, principalmente porque conocemos su
ORIGEN dentro del cual se mantiene y que posteriormente también le sirve de tumba, y desde
luego es la causa por la que se confirma que resulta una cadena interminable de fenómenos físicos
y químicos, cuyas transformaciones obran sobre la materia para hacerla irremisiblemente
INMORTAL.

El TRIÁNGULO en este caso es el símbolo del espíritu y en realidad representa a la inteligencia

humana, que por su propia naturaleza es susceptible de educación, de perfeccionamiento, de
progreso, y es la princípal causa por la cual nos distinguimos de los demás animales que existen
dentro del seno de la creación, a esa facultad se le denomina PATRIMONIO PROPIO DEL HOMBRE.

El MANDIL del Maestro tiene una combinación de figuras que fue utilizada para formar los signos
del alfabeto y números griegos; tomando en cuenta que en la antigüedad el lenguaje corriente se
escribía por medio de jeroglíficos; este sistema fue más tarde adoptado por los árabes y
actualmente es también el nuestras letras.

Por eso se asegura, que los griegos tomaron de las figuras geométricas del MANDIL todos los signos
de su escritura; pues éstos subdividieron al CUADRADO de la siguiente manera; primeramente le
trazaron dos líneas diagonales y con ello obtuvieron cuatro triángulos, en seguida marcaron otras
dos líneas, una vertical y otra horizontal, lo que les produjo otros cuatro triángulos que sumados
a los anteriores resultaron OCHO, mismos que por su colocación dentro del CUADRADO sirvieron
de clave al alfabeto y la numeración griegas, más tarde a la árabe y a la escritura nuestra; en
consecuencia el MANDIL del Maestro Masón es el ORIGEN genuino de los caracteres y letras que
en la actualidad se han adoptado en mayor parte del mundo para la escritura, porque su aplicación
está perfectamente adecuada y adaptada a los referidos signos que aparecen formados
impecablemente por LINEAS, ÁNGULOS y ESCUADRAS.

Volviendo al simbolismo del MANDIL llegamos a la conclusión de que las letras M.'.B.'. ó
M.'.B.'.M.'., que aparecen al centro de dicha prenda son las iniciales de la palabra sagrada del

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Maestro, cuya interpretación y enseñanzas esotéricas se encuentran comprendidas dentro de un

tema especial que pronto conoceremos.

Estas iniciales serán objeto de un profundo estudio filosófico por lo que respecta a la naturaleza
de su significado en relación con su verdadero origen, así como a sus funciones y a sus
transformaciones dentro de la acción directa de los fenómenos físicos y químicos que de una
manera evidente nos conducen a al conocimiento de lo que es la VERDADERA VIDA.

En el sentido esotérico a que se refieren las enseñanzas del MANDIL del Maestro, se hace mención
a que dentro del CIRCULO que rodea al cuerpo del iniciado simbólicamente podemos contemplar
la magna obra del Gran Arquitecto del Universo, es decir que en el interior de dicho círculo
formado por el cordón o cinta del MANDIL, encontramos una de sus maravillosas perfecciones se
trata nada menos que de la sublime figura de la UNIDAD HUMANA o sea EL HOMBRE.

Como eso constituye una innegable manifestación de la personalidad del SER SUPREMO. vamos
a dar otra demostración: a las FACULTADES de que estamos dotados: PENSAMIENTO, ESPIRITU e
INTELIGENCIA, se deben precisamente que el hombre se encuentre comprendido dentro del
imponente CIRCULO del INFINITO; por eso si el Universo es DIOS como autor de todo lo CREADO,
el círculo es una figura sin punto de origen y sin límites que lo reduzcan a una sola dimensión,
quiere decir que su centro puede estar en todas partes o que efectivamente NO EXISTE, estos
razonamientos desde luego nos dan la idea de que tanto a la circunferencia que aparentemente
limita al INFINITO o UNIVERSO como a su centro indefinido, debemos considerarlos como
INVISIBLES e INTANGIBLES como lo es también el SUPREMO CREADOR.

Con las anteriores explicaciones nos parece que hemos tratado de demostrar la interpretación
esotérica que contienen las enseñanzas a las que nosotros hemos dado en llamar MISTERIOS
MASÓNICOS; que no son otra cosa que los mismos fenómenos de la Naturaleza al ser descubiertos
por la inteligencia del hombre, cuando en forma consciente cumple con su DEBER de estudiar,
buscar e investigar para poder arrancarle sus secretos, pues sólo de esa manera se logrará el
mejoramiento moral, espiritual e intelectual, en favor del progreso humano. El TRIÁNGULO
formado por la solapa o babeta del MANDIL puede considerarse como la revelación esotérica, que
en este caso personifica al SER SUPREMO, que se manifiesta por medio de sus tres elementos
primordiales que constituyen la UNIDAD UNIVERSAL tan discutida por los sabios y tan venerada
por los religiosos; puesto que de esa manera se representa como ya se ha dicho, a todas las
Trinidades o Trilogías; para los cristianos simboliza al PADRE, al HIJO y al ESPIRITU SANTO; para el
judío, representa a ELOHAHIM. JEHOVA y el YO

SOY; para el egipcio es emblemático de ISIS, OSIRIS y HORUS; para el hindú es el representativo de

BRAHMA, SHIVA y VICHNU.

El TRIÁNGULO, también en atención a su figura resulta esencialmente representativo de todas Ias

TRIADAS SAGRADAS adoptadas por casi todas las religiones y sectas en el mundo; las que forman
un SOLO Y UNICO DIOS. Dentro de la Institución Masónica, el triángulo tiene otras interpretaciones
mucho más profundas materia de simbolismo esotérico, porque además de ser el emblema de la
Naturaleza es también alegórico de la FUERZA FISICA, del PODER ESPIRITUAL, y del PROGRESO
INTELECTUAL del hombre. Estas son las cualidades que deben poseer todos y cada uno de nuestros
hermanos, para lo cual deben estar inspirados por esencia BENEFICA del SER SUPREMO o

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únicamente por su buena voluntad; Pues éstos son los motivos por medio de los cuales se han
mantenido y se sostiene FUERTE Y PODEROSA nuestra institución; ella propaga siempre el
ADELANTO y el PROGRESO por todas partes del mundo.

También la justa aplicación del área del TRIÁNGULO para constituir la complicada ciencia de la
Trigonometría, con toda seguridad está inspirada por el pensamiento DIVINO, que todo lo plantea
y lo resuelve hasta lograr alcanzar los conocimientos antiguamente incomprensibles, que ahora
comprobamos por medio de los problemas matemáticos. Esta ciencia nos permite penetrar dentro
de los AMBITOS de lo DESCONOCIDO y de lo MISTERIOSO; se aplica a la mesura de los cuerpos, de
distancias y de las esencias que existen en todos los reinos de la Naturaleza y aún del Universo
entero.

También el CUADRADO es el símbolo elocuente de una revelación de la Naturaleza en que se nos

manifiesta el poder del SUPREMO HACEDOR, como el autor científico de todo cuanto existe; por
lo cual en este caso representa a la MATERIA, a todos los seres y les cosas materiales e
inmateriales.

En el sentido esotérico, si dividimos al CUADRADO DEL MANDIL en cuatro triángulos, éstos vieren
a representar las CUATRO ESENCIAS de qué se encuentra constituído el ser humano, que son: la
MATERIA propiamente dicha, la VIDA, el ALMA y el ESPIRITU los cuales a su vez forman el
complemento de los agentes primordiales de que se compone la Naturaleza: la TIERRA, el AGUA,
el AIRE, y el FUEGO; como ya se dijo, con esta demostración se manifiesta la presencia y la
REVELACIÓN de DIOS dentro de sus mismas obras; por lo tanto, queda comprobado también que
dentro del CUADRADO, en idénticas condiciones están comprendidos los poderes irresistibles de
la FUERZA FÍSICA, para Ia MATERIA de la POTENCIA, necesaria para el ALMA; de la NUTRICIÓN tan
indispensable para la VIDA y del VIGOR que tanto fortalece el ESPÍRITU; estos factores en conjunto
forman los principales atributos para constituir la INTELIGENCIA del hombre porque solamente de
esa manera puede cumplir con su sagrada misión durante su existencia.

Para completar estos razonamientos, sólo falta explicar el simbolismo de las iniciales M.'.B.'., ó
M.'.B.'.M.'., éstas son emblemáticas de la NUEVA VIDA o del nacimiento perpetuo y sucesivo de
los fenómenos producidos por las actividades y reacciones de la generación vivificante en el seno
de la Naturaleza, porque son la consecuencia del acto de la GERMINACIÓN, cuyo GERMEN
mantiene a su obra inmortal y en constante RENOVACIÓN asegurándole una VIDA ETERNA.

El MANDIL del Maestro Masón es la prenda representativa de la labor y de lasa laboriosidad

y de las actividades que desarrolla el hombre, durante el periodo de su existencia para poder
estudiar, investigar, descubrir y conocer todos los misterios que encierra la propia Naturaleza,
haciendo uso de la MATERIA que le proporciona la FUERZA FÍSICA del ALMA; ésta le da la potencia
necesaria para la vida porque le presenta todas les oportunidades; y del ESPIRITU, que le fortalece
sus facultades, y alienta su ánimo para ser constante en todas sus empresas; esas facultades se
resumen en una sola y única: la INTELIGENCIA del hombre; ella lo dirige y lo conduce hasta lograr
la REALIZACIÓN de sus PROPÓSITOS. lo que indica que ha logrado el TRIUNFO de sus ANHELOS.

Por esa razón la masonería ha dedicado la mayor parte de sus esfuerzos para lograr en lo
posible, el perfeccionamiento humano a través de una justa aplicación de los CUATRO anteriores
atributos; éstos fueron dados por la Naturaleza al hombre como su único y exclusivo privilegio;

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por tal motivo, sus conceptos y sus enseñanzas en materia de simbolismo esotérico y exotérico
son muy profundas, adaptables perfectamente al ENTENDIMIENTO, CAPACIDAD e ILUSTRACIÓN
de cada uno de sus hermanos; por lo tanto, es muy necesario que pongamos mucha atención al
estudiar los diferentes temas filosóficos relacionados con el esoterismo y el exoterismo masónico,
con el fin de que no resulte inútil, ni mucho menos complicada, la adquisición completa de la
instrucción del Tercer Grado.

Así dejamos especificados los conocimientos más indispensables que contienen las
enseñanzas que establecen el uso y la interpretación del MANDIL DEL MAESTRO, así como las
causas, el origen y el motivo por el cual se le ha adaptado la forma el color y las alegorías propias
para decorar dicha prenda precisamente; las que en realidad debe OSTENTAR a fin de evitar que
se continúen cometiendo GRAVES ERRORES al admitir infinidad de adornos o figuras, que resultan
ajenas del todo al simbolismo e instrucción masónica, que en verdad contienen y les corresponde
a las ya descritas.

Unicamente nos resta dar una corta explicación sobre los símbolos, alegorías, emblemas,
signos y figuras que aparecen al CENTRO de los MANDILES de los funcionarios de las Logias, que
por sus características son bien sencillos, y desde luego, tenemos los que corresponden a las
dignidades, oficiales y a los loubetones, cuya descripción e interpretación es la siguiente:

El MANDIL del Venerable Maestro ostenta al centro una ESCUADRA, por ser el emblema
oficial para el uso de dicha dignidad, y por lo mismo, es representativa de la RAZÓN, de la EQUIDAD
y de la JUSTICIA, como cualidades que el Venerable Maestro debe buscar y aplicar constantemente
entre sus discípulos al gobernar a la Logia. También es la alegoría del Supremo Reflejo que emana
en todas direcciones; la VOLUNTAD de que está dotada la conciencia humana para poder observar,
distinguir y calificar los MÉRITOS y las VIRTUDES personales en el hombre, o sea, el acto de
IMPARTIR JUSTICIA.

El MANDIL del Primer Vigilante lleva al cento un NIVEL MASÓNICO como el símbolo genuino
del entendimiento que nos enseña a evitar las confusiones, así como la manera de eludir la
tendencia a cometer errores involuntarios, también nos señala la manera de combatir la anarquía
y a desechar los privilegios, porque en la misma forma nos representa la IGUALDAD, por lo tanto,
tiende a colocarnos bajo el NIVEL DEL MISMO PLANO, en cuyo caso quiere decir que nos da las
mismas obligaciones y nos concede los mismos derechos, para poder gozar de las mismas
garantías, por eso el Primer Vigilante lo usa porque le sirve para recordarle constantemente la
forma en que debe impartir y aplicar su experimentado criterio. Ya que todos estamos expuestos
a adquirir las mismas tendencias ambiciosas y a cometer las mismas flaquezas, en consecuencia
debemos ser juzgados bajo las sublimes e inmutables leyes de la IGUALDAD.

En el MANDIL del Segundo Vigilante, se destaca al centro la figura de una PLOMADA cuyo
carácter simbólico es la RECTITUD, que es una cualidad propia de nuestro carácter y de nuestro
criterio, pues es también la facultad propia para determinar las acciones, puesto que es un atributo
que corresponde a la voluntad tomando en consideración que esas virtudes deben ser practicadas
constantemente en bien general de la Humanidad, por eso, la perpendicular o plomada dentro del
simbolismo esotérico, nos conduce hasta el conocimiento de los misterios que aparentemente nos
esconde el INFINITO. Tomando en consideración que las obras que se ejecutan por medio de dicho
instrumento, tienden a elevarse hacia el firmamento, constantemente, sin límite, imperecederas.

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Es por lo que el Segundo Vigilante debe adoptar esa norma de conducta para delimitar sus actos
y que queden ajustados a lo que en este caso señala la PLOMADA, es decir, que no debe desviar
jamás del camino RECTO sus conocimientos, sus conceptos ni su criterio; porque de otra manera
se derrumbarían sus esfuerzos al tratar de orientar y aconsejar a sus discípulos dentro de los
estudios científicos propios del grado.

El MANDIL del Hermano Secretario, en e! centro de él aparecen dos PLUMAS de ganso

cruzadas, cuya figura es emblemática de la RETORICA, la ORTOGRAFIA y la SINTAXIS,
conocimientos que forman parte de la gramática, que deben ser del dominio de todos los
hermanos: además debe ser del absoluto conocimiento del Secretario de la Logia para que pueda
estar capacitado para resolver, acordar y despachar todos los asuntos de la competencia del
Taller; dicho hermano también debe estar en condiciones de impartir esos mismos conocimientos
entre sus discípulos a la vez que está obligado a corregir, dirigir y aprobar todos los trazados de
arquitectura que presenten ante la Logia en Pleno los demás hermanos; es un deber ineludible
para el Secretario FORTIFICAR, RATIFICAR o RECTIFICAR los conceptos vertidos en el desarrollo de
los temas sujetos al estudio dentro de la Cámara del Medio.

El MANDIL del Hermano Tesorero ostenta al centro dos LLAVES cruzadas, mismas que simbolizan
la CONFIANZA, la SEGURIDAD y la DISCRECIÓN como cualidades que se exigen a quienes manejan
caudales; igualmente nos señalan el camino despejado para llegar hasta el sendero de la honradez,
porque es la mejor línea de conducta tan necesaria para evitar los EXCESOS, les DESAVENENCIAS
y las LIBERTADES, cuya tolerancia puedan lastimar nuestra susceptibilidad lo mismo que herir
nuestra dignidad, o que también puedan poner en duda nuestra honorabilidad; estas son las
virtudes que debe poseer y practicar siempre el H:. Tesorero.

El MANDIL del Hermano Orador, lleva al centro un LIBRO abierto, representa al ESTUDIO, la
DEDICACIÓN y el PROGRESO; es el emblema de la ley, los estatutos, los reglamentos, las
constituciones y demás ordenanzas que tienden a marcar nuestros destinos; también es el símbolo
de las ciencias, por cual el Hermano Orador lo lleva como guía de sus actos al velar por la
DISCIPLINA, el ORDEN, la ARMONIA y la ORGANIZACIÓN adecuada, dentro del de de los trabajos
regulares de la Logia; para ello el Maestro debe hacer uso consciente de su experiencia, pericia y
conocimientos técnicos para aplicar los preceptos legales; porque de esa manera puede evitar los
desórdenes, la confusión y las malas interpretaciones sobre las ideas emitidas por los Hermanos
del Cuadro.

El MANDIL de los Diáconos: Al centro se distingue la majestuosa figura del SOL dorado y
resplandeciente, invariablemente éste representa al DIA, período en que el astro rey ilumina con
sus refulgentes rayos a la Naturaleza que mantiene nuestra madre tierra; de esa manera; nos da a
conocer las horas de trabajo y actividades a que deben dedicarse todos los componentes de la
colectividad humana. Este grandioso símbolo se manifiesta como el guía que ilumina a la
inteligencia para que podamos ejecutar, las obras que deben beneficiar a nuestros semejantes en
general, dentro de cuya mentalidad y libre ejercicio de sus facultades debe, procurar siempre ser
el más ÚTIL consejero de quienes le rodean. Esta es la insignia por la que se distinguen nuestros
hermanos Diáconos; porque son los encargados de vigilar el buen orden y la armonía, durante el
desarrrollo de los planes regulares de estudio y trabajo, dentro de la Logia.

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El MANDIL del Maestro de Ceremonias. Tiene al centro la imagen REGLA de veinticuatro pulgadas,
alargada y de forma triangular; las divisiones que ostenta representan las VEINTICUATRO HORAS
de que se compone el día. Los tres lados indican: el primero, las OCHO horas que se dedican al
TRABAJO, el segundo, las OCHO horas que se dedican al REPOSO o DESCANSO y el tercero, las
OCHO horas que debemos emplear para los ejercicios físicos, mentales y los deportes incluyendo
las diversiones. La REGLA de veinticuatro pulgadas es el símbolo masónico del ORDEN, de la
ARMONIA v del TIEMPO que deben durar las actividades, las labores y el trabajo a que por razón
natural se dedica el hombre; también es la insignia del Maestro de Ceremonias, al que le recuerda
constantemente la obligación que tiene de mantener inalterable la medida del tiempo durante los
trabajos que se desarrollan en la Logia; de mantener la armonía entre todos los obreros del Taller;
de esa manera puede vigilar el exacto REPARTO de las VEINTICUATRO horas del día, esto le ayuda
a obtener una perfecta distribución del tiempo empleado para el desarrollo de los ceremoniales
litúrgicos, y así evitar confusiones y los desórdenes dentro de las actividades de dichos trabajos.

El MANDIL de los Hermanos Guarda Templo Interior y Exterior. Al centro aparece la figura de dos
ESPADAS flamígeras cruzadas; son el símbolo del PODER, del HONOR y del DEBER; para los
Hermanos Guarda Templo, son el emblema de DEFENSA, del SILENCIO y de la DISCRECIÓN;
cualidades que en todo tiempo deben imponer para asegurar a la Logia de toda INDISCRECIÓN
profana, para desarrollar los trabajos libres de la CURIOSIDAD de quienes no deben participar de
esa prerrogativa.

El MANDIL de los Hermanos Expertos, ostentan al centro, un TRIÁNGULO

EQUILÁTERO, como el símbolo representativo de la FUERZA, la EXPERIENCIA y la

INTELIGENCIA, cualidades propias de los Hermanos Expertos. Sus potencias unidas vienen a
constituir los eternos APOYOS sobre los que descansan los pedestales del CIVISMO, la MORAL y
las VIRTUDES humanas; dentro de estos factores encontramos un vasto campo de enseñanzas
propias de la instrucción, la preparación y la capacidad de los candidatos a las INICIACIONES. Son
los dos Hermanos Espertos los más eficaces auxiliares del Maestro de Ceremonias.

El MANDIL del Hermano Hospitalario. Lleva al centro una mano sosteniendo una moneda en
actitud de ser entregada; o bien aparece un SACO conteniendo los auxilios para los hermanos
necesitados, o simplemente para ejercer la caridad pública. Estos símbolos señalan al Hermano
Hospitalario el sagrado DEBER que tiene, de correr en auxilio de quienes necesiten de su ayuda
económica; de atender urgentemente al llamado de sus hermanos que soliciten algún socorro, o
alguno de sus semejantes al que deba prestar toda su atención en un acto de CARIDAD. En
resumen, el Hermano Hospitalario siempre debe estar preparado y en condiciones de acudir al
primer llamado que se le haga, para proporcionar los medios necesarios a aquellas personas a
quienes haya necesidad de aliviar, de su MISERIAo de su DESGRACIA.

El MANDIL del Porta Estandarte. Al centro se destaca la inconfundible figura de un COMPAS,

con sus ramas abiertas a cuarenta y cinco grados, es la imagen que simboliza la CONSTANCIA, la
IGUALDAD y LA EQUIDAD; al Hermano Porta Estandarte le recuerda la senda por la que debe
encaminar sus pasos hacia el progreso impartiendo sus sabios conocimientos dentro del ambiente
de las materias masónicas; sin distinción de RAZAS, CREDOS ni de ninguna otra FE religiosa o
política; esa sagrada misión debe cumplirla siembre al pie de la letra con el fin de contribuir a
EMANCIPAR a la Humanidad de las desastrosas consecuencias que ocasionan la IGNORANCIA, el

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FANATISMO y la SUPERSTICIÓN: por eso el compás abierto representa el ESTUDIO; la DEDICACIÓN

y el TRABAJO; también se le considera como el REGULADOR de todas las actividades del hombre y
de su propia Naturaleza; en cambio con sus ramas cerradas; es el emblema del REPOSO,
DESCANSO y RECESO.

El MANDIL del Ecónomo. Lleva grabado al centro, un CANDADO, como el símbolo de SEGURIDAD,
CONFIANZA y GARANTIA; el Hermano Ecónomo es a quien se le encomienda el cuidado y la
custodia de todo lo que le pertenece Logia; también es el depositario de todos los bienes
masónicos y de los intereses oficiales de la colectividad de los Hermanos del Cuadro; en las manos
del Ecónomo quedan el edificio, los valores y los secretos que encierran nuestros templos; las
cualidades propias que debe poseer este Hermano son DISCRECIÓN, PRUDENCIA y DILIGENCIA.

Ei MANDIL del Loubetón. Su enseñanza simbólica es muy poco conocida, es de vital importancia
darla a conocer a nuestros queridos y venerables hermanos. Es también de piel de cordero, blanca
y pura y sin mancha, ribeteado de azul sin más alegoría al centro que una estrella de cinco puntas,
circundada por un vivo dorado; sus dimensiones deben estar en proporción a la estatura y
complexión portador, su forma es igual a la de los mandiles comunes.

El color blanco de la piel representa la PUREZA con que el niño viene al mundo; es de cordero al
que también se le considera como el emblema de la inocencia del hombre en su primera edad;
esta es la época en que ejecuta sus primeros inciertos pasos por el mundo de las TENTACIONES.
SUFRIMIENTOS y SACRIFICIOS; el ribete azul, es el símbolo del Universo que es el lugar de su
ORIGEN, el MEDIO en que vive y en donde irremisiblemente tiene que MORIR; este es fin que le
espera, juntamente con todo lo creado por la Naturaleza.

El CUADRADO que afecta la forma de este MANDIL es representativo del local que ocupa la Logia,
que recibe en su seno al Loubetón a cuyo cuidado queda su preparación masónica.

El TRIÁNGULO de la solapa o babeta del mandil es el símbolo del ESPIRITU, TALENTO e

INTELIGENCIA del niño; cualidades que poco a poco se van desarrollando, educando y
perfeccionando por medio de la instrucción filosófica, a que se le somete; la estrella de cinco
puntas es la personificación emblemática del hombre desde su primera edad; época en que es
innegable la pureza de su sentimientos, la inocencia de sus actos, y la nobleza de su tierno espíritu;
el RIBETE dorado que circunda a la estrella es una representación del valor de todas esas
cualidades conjunto; éstas irán reforzándose, vigorizándose y progresando mediante la
preparación masónica; su objeto esencial consiste en dejar apto al Loubetón para posteriormente
y en definitiva reciba en el seno de la Logia la LUZ EN TODO ESPLENDOR.

A esto se reduce todo el simbolismo, que nos proporciona la interpretación y significado del
MANDIL MASÓNICO en el Tercer Grado; con un poco de estudio, algo de dedicación y haciendo
uso adecuado de nuestro entendimiento, captaremos mejor las ideas que nos puedan servir de
base para las investigaciones científicas hasta llegar a. una verdadera finalidad.

Tales son las explicaciones simbólicas, filosóficas, dogmáticas, esotéricas y exotéricas que se le
atribuyen al MANDIL del Maestro Masón dentro de sus enseñanzas educativas, propias también
de la ortodoxia masónica; además de que en el sentido TEOSOFICO ya le conocemos infinidad de
acepciones, dignas de un detenido estudio.

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TEMA 14 SÍNTESIS DE LA LEYENDA DEL TERCER GRADO

La palabra LEYENDA literalmente viene de la voz latina LEGENDUS cuya traducción es

PARA SER LEÍDO, es sin duda algunalia más importante y significativa palabra que aparece en los
símbolos legendarios de la masonería; por medio ella nos ha llegado el relato que se refiere al
TRAGICO DESTINO que le esperaba al gran maestro Hiram Abif cuya muerte constituye el símbolo
INICIATICO del nacimiento del aspirante a Maestro Masón dentro del seno de la Cámara de Medio;
esta es la meta que logramos alcanzar al llegar al último grado del simbolismo.

Consecuentes con los datos que ya conocemos y con las acertadas opiniones emitidas al
respecto, parece que la noticia más digna de crédito y la más antigua que en realidad se nos ha
dado acerca de la leyenda del Tercer Grado, es 1a del textoo de las Constituciones de Anderson,
allá por el año 1738, quien a su vez asegura que la versión más autorizada para el efecto, data
desde el año 1717 en la época en que tuvo verificativo la reorganización de la GRAN LOGIA DE
INGLATERRA.

Pero la verdad es que casi todos los más eruditos autores discrepan al emitir sus opiniones
al respecto; en lo que sí parecen estar de acuerdo es en que fue tomada de los antiguos misterios
del Egipto, cuyos documentos lo relatan con algunas variantes: el gran TEMPLO levantado a
JEHOVA (nunca jamás ha existido otro igual sobre la superfície de la Tierra), fue terminado en el
corto período de SIETE AÑOS, SIETE MESES Y SIETE DIAS para admiración y asombro de todo el
mundo conocido hasta entonces.

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Se sabe que al ser colocada la última piedra, el pueblo con gran regocijo celebró el
acontecimiento, su alegría fue interrumpida de improviso a causa de la muerte violenta del

Gran Maestro de la obra; éste fue asesinado por la PERFIDIA de tres compañeros TRAIDORES que
se llamaban JUBELAS, JUBELOS y JUBELON ellos para ocultar su crimen lo sepultaron entre las
montañas; al conocerse los hechos se ordenó la búsqueda de su cuerpo, una vez localizado se le
condujo a la presencia del rey Salomón; quien enterado con profunda pena de la magnitud del
asesinato, dictó las tres siguientes sentencias que deberían ser aplicadas implacablemente a los
compañeros desleales. Para el primero que representaba a la IGNORANCIA, deberían cortarle el
cuello; al segundo, representativo de la AMBICIÓN se le arrancaría de cuajo el corazón; al tercero
como un émulo de la HIPOCRESÍA, sería dividido en dos mitades; por ello, el signo gutural del
Aprendiz consiste en llevarse la mano derecha en forma de escuadra al cuello; el del Compañero
Masón, en hacer el ademán de arrancarse el CORAZÓN con la mano derecha; el del Maestro
Masón, se ejecuta en actitud de dividirse el cuerpo por medio del ademán que se inicia con el
movimento de la mano derecha extendida horizontalmente simulando el corte antes dicho;
inmediatamente después de haberse dictado las anteriores sentencias se efectuaron los
suntuosos funerales.

Participó en este acto el propio rey Salomón quien manifestó públicamente su dolor; después
se sepultó el cadáver, con todos los honores en forma digna y majestuosa dentro de la sublime
Cámara del Medio; en la tumba fue plantada en su memoria la inmortal rama de acacia.

Esta leyenda ha sido considerada universalmente de tanta trascendencia simbólica que se le

ha logrado conservar hasta nuestros días intacta e inalterada por lo que se refiere a su texto; sirve
de base para la instrucción dogmática dentro de la filosofía esotérica establecida para todos los
ritos aceptados. El drama de esta leyenda nos revela que la masonería adoptó este sistema místico
tomando en cuenta la conexión que tiene con las antiguas costumbres para otorgar las
INICIACIONES; por este motivo no importa qué modificaciones ni qué alteraciones pueda haber
sufrido en su relato; que de ninguna manera afecta su interpretación simbólica ni teosofica; ya
que su práctica afirma su integridad a través de los siglos

Todos los ritos místicos de antaño tenían como principal objeto definir la interpretación de
las doctrinas en que se manifiesta la INMORTALIDAD DEL ALMA mediante un dogma
resplandeciente y casi único dentro de un ambiente circundante, al parecer rodeado de una
lúgubre obscuridad; con el fin de obtener una CLÁSICA meditación que invariablemente
impresiona al INICIADO.

Esa doctrina fue únicamente aceptada por el entonces NACIENTE sacerdocio; en cuyo seno lo
más probable es que haya existido ese misticismo en forma de dogma abstracto, o de una simple
tradición pero sin ningún significado religioso que aparentemente impresionara a los creyentes.
Así como en el ceremonial del drama simbólico del Tercer Grado, nos encontramos con la
representación de la MUERTE también entre los misterios antiguos de Egipto; se nos manifiesta al
describir la leyenda del fenecimiento de OSIRIS y su correspondiente RESURRECCIÓN en el mito
de los fenicios se nos presenta la muerte de ADONIS y su resurgimiento a la NUEVA VIDA; entre
los asirios y los caldeos se descubre en idénticas circunstancias en el drama de ATHIS, por lo tanto,
en todas esas leyendas y mitos religiosos encontramos solemnes e importantes dramas. Dichas
representaciones se desarrollan en toda su expresión durante las prácticas ritualísticas; éstas

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conducen a sus adeptos a la apreciación sublime de las enseñanzas DOGMÁTICAS; el candidato

queda gratamente impresionado al poder disfrutar del ceremonial cuya demostración teosófica
consiste en conocer lo que es la VIDA ETERNA.

La idea que se nos proporciona durante el ritualismo adoptado para hacer comprender al INICIADO
el mito de los antiguos misterios religiosos, resulta el mismo método que hasta la fecha se practica
en nuestros templos: la narración de la sublime leyenda de Hiram, que constituye la MUERTE de
los malos hábitos de que nos despojamos dentro de las cámaras de Aprendiz y Compañero,
RESURGIR nuevamente al nacimiento del sublime grado de MAESTRO que consiste en escalar el
último peldaño del simbolismo.

El Gran Arquitecto Hiram Abif en su papel de símbolo masónico viene a representar el emblema
de la naturaleza humana, como se aprecia durante el desarrollo de los fenómenos de la vida, sea
en el presente o en lo futuro; de esa manera dentro del simbolismo superior, se destaca en una
forma resplandeciente, mientras que en el templo aparece como una alegoría de lo que es el
mundo visible dentro del cual su arquitecto se transforma en el emblema místico del hombre
científico; o sea como un genuino artífice y morador de su propia obra.

Estos razonamientos nos dan la idea de que el hombre a la hora de emprenderel TEMIDO VIAJE
DE LA MUERTE, es cuando ya ha logrado adquirir las facultades y los medios que lo han dispuesto
para lograr el cumplimiento de sus los deberes para con la DIVINIDAD, para cuyo fin ha sido
llamado por la Naturaleza; eso indica al hombre que ya fue juzgado en el mundo, en donde siempre
se le consideró como un obrero experimentado al realizar sus empresas hábilmente, aplicando el
ejercicio de sus facultades al desarrollar su amplio criterio en las resoluciones y proyectos
materiales que le permitieron alcanzar su perfeccionamiento MORAL, CIENTIFICO e INTELECTUAL;
en una palabra, supo ser un modelo de vittudes digno de representar el DRAMA del Gran
Arquitecto del Templo de Salomón.

El conocimiento de todas estas verdades impregnadas de filosofía y esoterismo que han sido
demostradas simbólicamente, corresponden a las reglas básicas del sistema dogmático; pero
dentro de una enseñanza mística que sólo puede expresarse en todas sus características y rituales
por medio de la palabra.

El hombre que se considera poseído de esa PALABRA indudablemente también se dedica a la

reconstrucción del Templo Espiritual, para de ahí salir y proseguir en su anhelado VIAJE, para
cumplir fielmente con todos sus designios a través de su camino hacia el FUTURO; pero siempre
irá invocando la ayuda y protección del SER SUPREMO, y esto como es natural, da lugar a la
influencia del espiritualismo masónico entre los INICIADOS, porque de esa manera ha sido y será
siempre el por el medio por el cual el mundo profano también llega a adquirir el ESPIRITUALISMO
RELIGIOSO.

En consecuencia, así es como llegamos a practicar en todos sus aspectos la ORTODOXIA

MASÓNICA; ésta se encuentra comprendida, entre los más sublimes principios de la virtud
adoptados por casi todas las religiones profanas; por este razón requiere en forma terminante y
radical que todo POSTULANTE crea en la EXISTENCIA DEL SER SUPREMO porque de lo contrario
jamás podrá ser admitido como CANDIDATO a la INICIACIÓN MASÓNICA.

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Las enseñanzas dogmáticas del ceremonial masónico establecen en sus principios que el hombre
nace siempre dentro de una ESFERA DE SUFRIMIENTOS; la cual nunca abandonará, hasta que un
soplo pasajero logre SACARLO o haste que mueran sus tendencias de sumisión incondicional, que
lo atan dentro de un ambiente corrompido o lo mantienen circunscrito en un círculo vicioso. Por
lo regular el hombre que logra emanciparse de ese medio de depravación que lo sujeta y
imposibilita para ejercer su libre albedrío, quiere decir que tiene conciencia de lo que hace dentro
de las verdaderas etapas de su existencia y és cuando se convierte en un hombre INDEPENDIENTE,
que ya puede ser útil a sus semejantes; en ese momento es cuando llega la ocasión de romper esa
ESFERA DE PENALIDADES que antes le agobiaba y le oprimía, imposibilitándolo para ejercer todos
sus derechos.

Los anteriores razonamientos sirvieron para que los sabios orientales, llamaran atinadamente a
las diferentes épocas de la vida humana: Los escalones ineludibles para alcanzar el
perfeccionamiento individual como meta que sólo pueden lograr con más eficacia aquellos
hombres que más han sido GOLPEADOS por el destino; lo que quiere decir que adquirieron más
experiencia quienes de una manera sistemática hayan sido expuestos a los PELIGROS; pero
tampoco podemos negar que los enemigos más temibles para el futuro de la Humanidad, son los
que causan los mayores estragos en el seno de las masas populares. La IGNORANCIA, el
FANATISMO y la SUPERSTICIÓN, ante cuyo influjo sucumben todos los hombres faltos de
INTEGRIDAD; porque se dejan arrastrar por la tentación de las AMBICIONES o de la HIPOCRESÍA
en que irremisiblemente CAEN; para después postrarse de rodillas ante la evidencia de una
realidad que sólo la TUMBA borrar, al depositar sus despojos bajo la triste rudeza de la

FRAGILIDAD HUMANA.

Pero si en verdad el simbolismo místico termina en esas condiciones y dentro de los sublimes
conceptos que nos proporciona la MUERTE EN VIDA, en tal caso resulta que la leyenda de Hiram
Abif quedaría incompleta; porque de esa manera parece que pierde su interpretación esotérica
para quedar reducida al misterio de una evidencia que dista mucho de ser una realidad simbólica.

En tales circunstancias dichas enseñanzas resultarían vanas, sin provecho constructivo para la
colectividad humana, se prestarían para entorpecer la creencia razonable que nos proporcionan
acerca de la OTRA EXISTENCIA; la cual queda perfectamente definida dentro de las narraciones de
la leyenda de la CAMARA DEL MEDIO; misma que tratándose del simbolismo puro define de una
manera terminante y sublime a la RESURRECCIÓN; ésta tiene su origen en la TUMBA, con lo que
se fortalece en verdad el principio sagrado de la INMORTALIDAD DEL ALMA.

En la realidad filosófica todas esas teorías se cristalizan a la hora del descubrimiento del cuerpo
del Gran Maestro Arquitecto Hiram Abif, porque dentro de las iniciaciones entre los misterios
antiguos se le denomina EURESIS, o sea su renacimiento a la NUEVA VIDA, a la que se le
consideraba como emanada de la tumba, dentro de la cual había sido inhumado y por tal motivo
constituía el lugar sagrado y sublime, en cuyo interior invariablemente deben encontrarse las
ALMAS PURIFICADAS.

Tal es en lo general la forma en que se ha adaptado la interpretación esotérica y el simbolismo de

la leyenda del grado de Maestro; su finalidad principal es llegar a demostrar por ese medio la
evolución natural de todos los seres creados, recibir la educación que hará al Maestro Masón digno

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del ejemplo a través de las leyes de la sana moral, que siempre han sido comparadas como un
elevado modelo de grandeza y virtud; gracias a esas cualidades han venido siendo adoptadas como
un firme apoyo en que descansan las BASES de los DOGMAS SAGRADOS. La capacidad y la
conciencia humanas le llaman RELIGION.

La historia mística del Arquitecto del Templo de Salomón es universalmente conocida por todas
las asociaciones masónicas que existen sobre la superficie de la tierra; pero también en algunos
grados filosóficos se le interpreta íntegramente por lo que se refiere a las penalidades, privaciones,
sufrimientos y finalmente a la MUERTE y RESURRECCIÓN sucesivas; equiparadas con las que
padeció CRISTO, el Apóstol de Galilea.

En el sentido astronómico, ya sabemos que Hiram es la personificación del SOL el que en priniípio
se le PRIVA de sus rayos vivificantes y desde luego del poder FECUNDANTE durante los tres meses
que dura el invierno; intervalo en que se muere o se destruye aparentemente la VIDA dentro de
la Naturaleza.

En el sentido MORAL de la leyenda se supone que el Maestro Hiram no es otra cosa que la
personificación de la JUSTICIA eterna; sus enemigos irreconciliables son la ANARQUIA, el CRIMEN
y la DISOLUCIÓN social; factores que tienden a destruir a la Humanidad por medio de la
DEGENERACIÓN MORAL del hombre; por ese camino, se consigue fácilmente hundirlo en las
tinieblas de la IGNORANCIA en aras del nefasto FANATISMO y del pernicioso ambiente de la
SUPERSTICIÓN; éstas, son las armas que esgrimen los hipócritas, ambiciosos y déspotas para
DOMINAR a los pueblos.

En resumen, la verdadera interpretación legendaria del drama de Hiram Abif, tratándose de la

universalmente conocida y aceptada por todos los ritos masónicos, se refiere a que el destino del
arquitecto del Templo de Salomón no es otra cosa que la personificación simbólica del hombre a
través de la VIDA REAL; al caminar inciertamente por la senda de las preocupaciones, del pecado
y de las tentaciones mundanas que irremisiblemente lo conducen hacia el sufrimiento, las
penalidades y el dolor; factores que finalmente le llevarán hasta el SACRIFICIO y es precisamente
cuando se impone de manera implacable el influjo de la ignorancia, la superstición y el fanatismo
ante cuya influencia sucumbe, para después RENACER a una nueva etapa de GRANDEZA, GLORIA
y VIRTUD cualidades que son en realidad las que irremisiblemente nos conducen hasta conocer
los beneficios que nos depara la NUEVA VIDA.

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TEMA 15 EN QUE PAGINA SE ABRE LA BIBLIA Y POR QUE

La palabra biblia, es originaria de la voz griega BIBLOS, que significa libro; la Biblia por razón
natural del contenido de sus enseñanzas, nos da a conocer un cúmulo de conocimientos
históricos, científicos y mitológicos por medio de su lenguaje esencialmente parabólico para todo
el mundo; ese libro debe permanecer sobre el ARA de nuestros templos durante los trabajos
regulares en la Logia.

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En la Cámara del Medio representa también un importantísimo papel. En la PÁGINA especial

aparece con toda ostentación el tema de estudio que sirve de base fundamental para ser
impartido en el grado de Maestro; a la vez que lo hemos desarrollado como contenido de las
materias de enseñanza, en resumen todos estos conocimientos constituyen la instrucción básica
dentro del simbolismo clásico de las tres cámaras, como vamos a confirmar.

La Biblia durante los trabajos simbólicos impartidos en el Tercer Grado, invariablemente debe
abrirse en la página que contiene el ECLESIASTÉS DOCE, porque en este párrafo encontramos una
bella y profunda filosofía; contiene los temas de estudio que se desarrollan en la referida Cámara
del Medio, circunstancia por la cual debemos poner especial atención y a la vez una poca de mejor
voluntad para compenetrarnos de los estudios que contienen una moral bien definida; ésta nos
da a conocer en todos sus aspectos el más vasto campo de acción; que nos puede permitir cuando
menos lograr en parte el perfeccionamiento de nuestros actos, nuestras costumbres y nuestra
conducta; factores que por sí solos siempre nos conducirán por el camino más corto, directo y
libre hasta donde podamos encontrar el conocimiento de las leyes de una ética social pura y sin
mancha; sólo así podremos vivir armónicamente dentro de la inmensa colectividad humana.

La versión del párrafo que nos hemos venido refiriendo, se lee literalmente como sigue:
ECLESIASTÉSTE DOCE P. DOCE y a la letra dice: "AHORA HIJO MIO, A MAS DE ESTO, SE AVISADO,
NO HAY FIN DE HACER MUCHOS LIBROS, Y EL MUCHO ESTUDIO ES LA CARNE". En seguida se lee:
"EL FIN DE TODO EL DISCURSO, OÍDO ESTE, TEME A DIOS, Y GUARDA SUS MANDAMIENTOS
POROUE ESTO ES EL TODO EN EL HOMBRE". Este es el lenguaje parabólico, que, nos suministra
los más vastos conocimientos sobre los temas científicos propios para el Maestro durante el
desarrollo del aprendizaje en el ARTE REAL; a tal fin nos conducen todas las materias de estudio
dentro de la masonería simbólica, por que respecta a su parte intelectual propia para el iniciado.

En el párrafo anterior se nos aconseja la precaución, la laboriosidad, el acatamiento a las leyes

y el estudio de los libros científicos cuya influencia educativa e intelectual puede preparar al
hombre; ya que debe enfrentarse a los problemas de la vida, y capacitarse para ser útil a sus
semejantes.

También se nos señala el TEMOR A DIOS; en este caso no se trata de esa INQUIETUD que infunde
el miedo en la conciencia de los hombres, sino mas bien del profundo respeto y veneración que
debe demostrarse al tener la satisfacción de acatar las leyes morales que invariablemente rigen a
la propia Naturaleza; sólo así se logrará la armonía y la paz colectiva que debe imperar
eternamente dentro de la misteriosa creación.

En ese mismo pasaje se nos advierte que debemos ser siempre precavidos porque de esa manera
podemos evitar las lamentables consecuencias que nos puede deparar un destino incierto, llegar
a prever toda clase de peligros; así también podremos luchar por conservar nuestra existencia y
velar por la vida de nuestros semejantes; sólo observando esa conducta lograremos aprovechar el
tiempo para ser útiles a la Humanidad, y con ello conseguir también los medios que nos
proporcionen la ocasión de seguir estudiando para conocer las sabias enseñanzas que de una
manera elocuente nos elevan a un nivel intelectual; conocimientos que irremisiblemente nos
conducen al descubrimiento de lo desconocido, de lo misterioso y de lo abstracto.

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Es preciso cumplir fielmente con ese sagrado deber que nos impulsa a hojear los libros
científicos, para obtener así todo aquello que es útil para nosotros y para nuestros semejantes,
con la loable finalidad de aprender todas aquellas ciencias que nos permitan posteriormente
ejercer un oficio o profesión, para servir incondicionalmente a la colectividad humana.

Tampoco debemos olvidar que el TEMOR A DIOS; es el arma de que se sirven los astutos, para
inculcar determinadas prácticas ritualísticas en materia de religiones; sobre todo en las de carácter
oscurantista; éstas tienden a esclavizar la conciencia de los creyentes; en este caso, los consejos
que encontramos en el párrafo de ECLESIASTÉS DOCE nos advierten de manera terminante y en
forma muy clara que debemos ADORAR al SER SUPREMO sin fanatismo ni superstición pero
respetando siempre sus sabios mandamientos, sus principios, sus máximas y leyes; ellas están
basadas en la más pura moral por la simple y sencilla razón de que llevan como precepto
fundamental a la naturaleza de las cosas; debemos convenir en que la LIBERTAD de conciencia, y
del pensamiento humano son principios cuya aplicación y estricta observancia, debemos vigilar en
las masas populares; también es nuestra obligación sostener y respetar la expresión sincera de la
PALABRA puesto que todo en conjunto forma un cúmulo de factores vitales que constituyen los
más sagrados derechos del hombre.

Tratar de coartar esas sublimes libertades cuyos princípios llevan como base moral es inhumano
e inicuo; quien se atreva siquiera a restringirlas es un traidor a los dictados del SUPREMO HACEDOR
y lo es asimismo a sus semejantes, porque irá en contra de las leyes que como verdadera finalidad
nos imponen las reglas naturales establecidas por la CREACIÓN para que rijan todos los fenómenos
que imperan dentro del Universo; pues en eso consiste su verdadera finalidad.

Por lo que respecta a nuestra orden ser masón significa cumplir legalmente con nuestro cometido
en Logia, con nuestros DEBERES para con Dios, para consigo mismo y para con nuestros
semejantes, es una labor ardua y muy difícil de cumnplir al pie de la letra; en cambio mostrar ese
hermoso titulo dentro del límite de nuestra esfera de acción y aun en forma ostentosa para
explotar esa situación, lamentablemente resulta muy sencillo.

El hombre que se inicia en el seno de nuestra institución, tiene la obligación ineludible de

emprender una lucha tenaz entre el SER o NO SER; porque irremisiblemente tendrá que llegar, de
ser posible, hasta el sacrificio personal en el cumplimiento de sus juramentos. Si es que lleva
también en su mente el deseo de hacer una verdadera labor masónica, puesto que ha admitido
como misión primordial anteponer sus intereses particulares para servir con lealtad a la familia, a
la Patria y a la Humanidad en general; ya que la debilidad, la fragilidad y la imperfección en
nuestros actos tienden a impedir la realización consciente de nuestros deberes; por eso siempre
constituirán un serio obstáculo para llevar a cabo nuestros anhelos, para desarrollar con fidelidad
y desinterés los sublimes principios que nos imponen nuestras obligaciones en relación con los
derechos de los demás hombres.

Aquí queda demostrada en forma efectiva cuán claras y sabias son las enseñanzas que contiene la
filosofía moral a que se refiere la Bíblia, mismas que con todo esmero deben ser impartidas como
estudios clásicos propios de la Cámara del Medio.

Debemos tener siempre presente que los conceptos filosóficos que se nos imparten en el grado
de Maestro, llevan como ideología principal el contenido del párrafo de la página en que se abre

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la Biblia, que se refiere en forma determinante a lo que nosotros llamamos DERECHO DE GENTE
además, es innegable por todos conceptos el hecho de que constituye también la base para
adquirir la experiencia que se requiere para vivir en completa armonía en el seno de la sociedad,
no importa origen racial, ni pueblo o país a que se pertenezca; sólo hay que tomar en consideración
que la paz y el progreso humanos deben fomentarse en igualdad de circunstancias para todos los
habitantes que moran sobre la superficie de la tierra; eso es lo que quisiéramos que se convirtiera
en una verdadera realidad.

La Biblia representa la palabra del SER SUPREMO, para imponernos su voluntad y dirigir de esa
manera nuestras conciencias por el camino del bien, y por medio del ESPIRITU HUMANO nos indica
que con ese conocimiento llegaremos a compenetrarnos de que en realidad existen los secretos
de lo desconocido y d los fenómenos incomprensibles dentro del mundo de los misterios; pero es
el estudio, la investigación, el descubrimiento y el conocimiento que llegamos a adquirir, el que se
nos facilita por medio de los LIBROS; porque de esa manera nos lo proporciona nuestra propia
inteligencia para conseguir, analizar y finalmente alcanzar el éxito que anhelamos; por eso es que
se conceptúa como el mejor método de enseñanzas a que se debe dedicar el Maestro Masón,
principalmente el que se refiere al esoterismo que se nos imparte en la Cámara del Medio.

Tampoco debemos olvidar que la Biblia, dentro de los estudios de la filosofía masónica, representa
el foco luminoso del entendimiento humano, porque desdesu sitio sobre el ARA, colocada al
centro de la Logia, derrama sus refulgentes detellos de sabiduría hacia los cuatro puntos
cardinales; llevando así a todas las mentalidades de la intelectualidad humana sus más elevadas
enseñanzas respecto a la moral, las ciencias y las artes, factores que en conjunto forman el
LEGADO CIENTIFICO para la verdadera educación preparatoria del hombre; así como mantener su
capacitación profesional con el fin exclusivo de que se sostenga siempre dentro de una situación
privilegiada, para servir con fidelidad y constancia en bien de la colectividad humana, durante toda
su existencia; eso es en resumen lo que nos puede proporcionar la Biblia, pero por lo que respecta
a su lenguaje parabólico, es de interesantísima necesidad su correcta interpretación simbólica de
las enseñanzas masónicas.

Los razonamientos expresados anteriormente son los que se han tomado en consideración
para establecer la costumbre de colocar a la referida Biblia sobre los altares de nuestros templos;
nuestros Estatutos Generales y constituciones particulares determinan que sobre ese sagrado
pedestal, al que también llamamos ARA, aparezca el libro adoptado por la religión dominante en
el país en que se reside; ese es el motivo por el cual nosotros observamos a la Biblia en ese sitio;
puesto que es el lugar que justamente le corresponde como un homenaje al contenido de sus
nobles principios sobre la libertad de la conciencia humana, del pensamiento y de la expresión de
la palabra, porque todas ellas van de acuerdo con el DOGMA SAGRADO que contiene el libro
adoptado por la religión que domina en nuestro país, o sea la Biblia.

Aquí también queda demostrado que en cada una de las cámaras del simbolismo masónico
se adopta diferente párrafo de la Biblia; cada uno de ellos contiene la materia especial de estudio
que debe impartirse como base para las enseñanzas de los diferentes grados; el uso de tan
indispensable libro, se hace necesario para guiar la instrucción, sin ese requisito, nunca podrán ser
legales los trabajos de Ias Logias.

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Todas las leyes masónicas actualmente en vigor han sido adoptadas mediante detenidos
estudios, sus bases fundamentales fueron tomadas de entre los principios regulares que rigen a la
Naturaleza; han sido también interpretadas y adaptadas a nuestros usos y costumbres por medio
de la conciencia moral del hombre; en, estas circunstancias se les considera como la voz
inquebrantable de la razón natural porque es el factor y a la vez el eje principal de las concepciones
y percepciones que la ética social exige para la conducta de todos los seres civilizados; dentro de
los usos y las costumbres adoptadas por todos los pueblos que existen sobre la superficie de la
tierra, no encontramos otro principio moral que se acerque la perfección del hombre; más bien,
todas esas legislaciones se reducen únicamente a la práctica de una moral científica admitida por
la sociedad e impuesta por los gobiernos, para poder mantener la armonía entre los ciudadanos o
súbditos de los pueblos que se dicen civilizados.

La Biblia es y será siempre el libro genuíno representativo de esos sentimientos que sólo la propia
Naturaleza ha dado, dentro de su régimen legal y de estricta igualdad, en el cual se podrá catalogar
y juzgar en forma definitiva y razonable bajo el NIVEL del MISMO PLANO.

Estas y no otras, son las razones por las cuales se ha implantado dentro del seno de nuestros
templos masónicos, la costumbre de colocar sobre el altar ese LIBRO SAGRADO, uno de los que
han adoptado las diferentes religiones que dominan la conciencia de los pueblos.

TEMA 16 ORIGEN E INTERPRETACIÓN ESOTÉRICA DEL TAU

La palabra TAU, es una voz griega con que se designa la letra T Latina; en el alfabeto hebreo se le
de ese nombre al último signo de su escritura; otra variante se refiere al vocablo TAO, que en el
sánscrito se le interpreta como señal, divisa, marca o blasón, por último es la denominación que
se le da a la cruz griega. El TAU es un símbolo adoptado dentro del sistema masónico como un
signo legendario de vasta aplicación simbólica porque está constituido por una doble ESCUADRA
que forma una cruz de tres brazos; además se le dio también el nombre de TAU, por su impecable
semejanza con la letra T del alfabeto romano. Algunos autores aseguran que en la antigüedad este
signo se les marcaba en la frente a los hombres virtuosos. Lo que es el origen de la costumbre
actual que se tiene entre los católicos, de estampar una cruz latina en la frente a sus adeptos, los
miércoles que ellos llaman de CENIZA. El TAU, en sus tiempos distinguía a todos aquellos individuos
que detestaban o abominaban las faltas, los defectos y los vicios, a la vez que huían de todo aquello
que fomentaba las malas tendencias, inclinaciones y hábitos; en suma que repudiaban toda la
costumbre torcida y demás defectos que cometían a la luz del día; puesto que dicha marca era
para ellos un distintivo SAGRADO que en cualesquier circunstancia los hacía merecedores de toda
clase consideraciones, además en todo momento debería prestárseles la ayuda o el socorro
necesarios en los casos imprevistos o de verdadera desgracia.

El TAU, es una divisa reconocida universalmente en la forma y características antes descritas; a su

vez, entre los emblemas de la masonería, constituye el símbolo la SALVACIÓN; también es
considerada como de origen sagrado, pues existen antecedentes de que cuando Moisés ungió a
Aarón como Sumo Sacerdote le marcó la frente con la excelsa figura de un TAU. De la misma
manera se tiene noticia que Didrón salvó a Isaac de una muerte segura durante su juventud al

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haber descubierto estampado sobre su pecho ese signo; además este signo redimió a todo pueblo
evitando su destrucción por el sólo hecho de que sus casas habían sido marcadas previamente con
el símbolo del TAU; también, ese Sumo Sacerdote evitó las mordeduras de las serpientes y demás
animales venenosos a aquellos hombres as pértigas afectaban también la forma de tan venerado
EMBLEMA.

Resulta que en la iconografia cristiana, al TAU del Antiguo Testamento se daba también el nombre
de CRUZ ANTICIPADA, porque igualmente parece que de ella es originaria la cruz de CUATRO
BRAZOS, a la cual, en idénticas circunstancias se le ha dado en llamar la CRUZ DE LA PASIÓN o
LATINA; esa CRUZ es de donde con más o menos metamorfosis nacieron todos los demás signos
similares o cuyas alteraciones en su estructura vinieron a crear la diversidad de cruces como la
egipcia, la griega, la gammada o swástica, la patriarcal, la de San Antonio, la de San Andrés, la
papal, la de malta, la potenzada, la teutona, la trebolada y la ancorada; cuyas formas y estructuras
tuvimos la oportunidad de clasificar al tratar los temas anteriores.

El TAU, es también una representación genuina de la letra T del alfabeto castellano, a la cual si se
le alarga una línea hacia arriba para formar un cuarto brazo y se le coloca un anillo en su
extremidad superior se obtiene la figura de la LLAVE CRUCIFORME, que aun cuando se asemeja a
la CRUZ ANSATA resulta muy distinta su estructura, máxime que anteriormente fue usada por los
sacerdotes de MITHRA y del SOL de los persas; astro a quien veneraban después de terminar sus
difíciles labores, ellos la adoptaron también para marcarla sobre la frente de sus INICIADOS, y
finalmente la empleaban para distinguir a su sus adeptos y suministrarles espiritualmente el
aliento, la fuerza, y la mentalidad necesarias que debería fortalecerlos y a la vez proporcionarles
la forma de llegar más rápidamente al exacto conocimiento de lo que encierran científicamente
los estudios sobre la ciencia y las artes. También se nos presenta otra transformación de esta
sublime figura y es la representada por el GALLICUM TAU al que también se le denomina el TAU

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de los antiguos galos, y era por razones de su uso e intepretación simbólica entre los druidas el
emblema representativo del DIOS SUPREMO o de JUPITER dentro del mito romano; entre los
egipcios y los caldeos este signo fue siempre considerado como una figura mística alegórica de las
ciencias secretas u ocultas; por tal motivo está formado por DOS TAUS opuestos que afectan la
forma de dos TES dos TES unidas por sus extremos inferiores.

Si aceptamos en el simbolismo masónico al TAU, como una alegoría reprentativa de la SALVACIÓN

o de la CONSERVACIÓN, quiere decir que constituye un signo que también significa la
INMORTALIDAD, o que tiene relación con la VIDA ETERNA, aun cuando dentro de nuestro sistema
místico debe interpretarse como la divisa de la CONSERVACIÓN, y de la SALVACIÓN de la propia
existencia humana a través de todos los tiempos y de los siglos.

Geométricamente hablando, dentro de la interpretación del TAU, consiste en determinar su

verdadera estructura la que está constituida por DOS ESCUADRAS colaterales; y es por lo que se
emplea para escuadrar correctamente los lados que limitan las caras de los planos por medio de
las aristas, para que queden en concordancia con los ángulos de noventa grados que miden sus
aberturas.

Para el dibujo topográfico, tenemos la regla T, que afecta exactamente la figura de un TAU; su
extremo inferior es alargado, y se emplea en el trazo de líneas y ángulos, especialmente para el
trazo de los ángulos rectos, los cuales se obtienen por medio de una escuadra doble dentro de las
reglas de planimetría.

Aplicando el símbolo del TAU a las obras materiales se sabe que la usó el Gran Maestro Hiram Abif
durante los trabajos de arquitectura en la construcción del grandioso Templo de Salomón; él
trazaba este signo en el aire haciéndolo visible a todos los operarios desde lo alto de un bloque de
granito; esta operación tenía por objeto señalar las horas de reunión para distribuir las labores
que deberían ejecutar los ochocientos mil obreros que participaban en aquella grandiosa obra; su
misión consistía en poner en práctica sus instrucciones para medir matemáticamente el tiempo
que debería emplearse en toda clase de actividades y poder llevar a cabo con el mayor esmero, el
mejor orden posible y en la más perfecta armonía.

Es por eso que el referido TAU, es el emblema representativo del trabajo que deben desarrollar y
realizar, los Maestros Masones, tomando en cuenta los lineamientos anteriormente explicados,
en cuyo contenido queda demostrada la enseñanza simbólica y filosófica tan interesante,
contenida dentro de la instrucción que corresponde a dicha alegoría.

La Masonería contemporánea dedica a este signo un detenido estudio relacionado previamente

con su significado esotérico que consiste en que es representativo o de la CONSERVACIÓN, la
SALVACIÓN y aun de la DEFENSA; y por lo consiguiente, se le ha adoptado como el símbolo del
Maestro en el Tercer Grado por lo que debemos estudiarlo con especial atención, ya que la
instrucción que nos imparte, debemos propagarla con todo esmero y sumo cuidado;
posteriormente nos volveremos a encontrar esta importantísima divisa para proporcionarnarnos
nuevas y más profundas enseñanzas en materia de filosofia; entre sus estudios nos marcarán
muchos y distintos horizontes.

Es así como de nosotros mismos depende hacer cada vez más comprensibles las reglas inmutables
de la moral, de las máximas progresistas y de las doctrinas que irremisiblemente nos llevarán hasta

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encontrar la PERFECCIÓN de nuestra intelectualidad y de la educación filosófica que nos

proporciona el símbolo del TAU; que está considerado como una verdadera alegoría cuya
importancia se hace más palpable en cuanto penetramos dentro del conocimiento de sus vastas
interpretaciones que son poco conocidas y por muchos ignoradas.

TEMA 17 ETIMOLOGIA Y SIGNIFICADO DE LA PALABRA HIRAM

La palabra HIRAM, es originaria de la lengua hebrea y la constituyen dos voces que son:
HHI o HHAI que significan vida o viva; y de vocablo RAM; que se interpreta como elevado o de
egregia estirpe; de ahí que en conjunto, dichas voces formen la palabra HIRAM, que es también el
nombre dado al rey de Tiro, como hijo y sucesor de ABIBAL. Hiram, rey de Tiro nació en el año de
1,063 antes de Cristo y murió en 985; se sabe que se distinguió por su estrecha amistad con David
y posteriormente con Salomón; éste último tenía la idea de erigir un gran templo; para esta
grandiosa obra le facilitó infinidad de elementos materiales y obreros, además del concurso
técnico del gran constructor y experimentado arquitecto Hiram Abif, a cuyo cargo quedó la
construcción de la grandiosa obra que debería ser levantada en honor a JEHOVA. No debemos
confundir, a un personaje con el otro; Hiram el rey de Tiro e Hiram Abif el arquitecto desempeñan
muy diferente papel dentro del desarrollo de los rituales propios del DOGMA masónico; su
aplicación se nos da a conocer durante el acto de la iniciación, a1 representar el DRAMA de la
Cámara del Medio.
El significado e interpretación de la palabra HIRAM tiene algunas otras variantes en su
escritura; como HURAM voz también originaria del idioma hebreo y que significa nacimiento
noble. Pero parece que la pronunciación más correcta de esta palabra, y de acuerdo con el
verdadero valor y sonido de las letras hebreas es el de KHURAM o KHURUM, posteriormente
debido a la costumbre adquirida por la masonería universal se hizo impracticable el verdadero
sentido de su interpretación; al menos se ha notado que en la actualidad resulta de aplicación
ineficaz en el sentido del significado castizo, por lo que respecta a cualquier alteración, que indique
otra forma adoptada para la correcta ortografía y la pronunciación de este vocablo.
La versión que parece más autorizada para aceptar el nombre del Gran Arquitecto, por ser
el más conocido, usado y admitido por la mayoría de los autores masónicos, debe deletrearse
como HIRAM.
También debemos aclarar, que en el lenguaje figurado, esa misma palabra significa MAZO,
siempre que dicho instrumento sea utilizado por los venerables maestros de Ias Logias, y por los
dos vigilantes en cuyo caso, es únicamente cuando debe aplicarse dicha denominación.
Los anteriores razonamientos se refieren exclusivamente a que los trabajos del Taller, al
igual que los del Gran Templo de Salomón, deben ser presididos, dirigidos y vigilados por manos
experimentadas y por intelectualidades expertas en la materia; que vienen siendo las del
Venerable Maestro y los dos Vigilantes de la Logia, quienes se encargan de conservar el orden,
guardar la armonía, mantener la disciplina, e impartir sus LUCES Y CONOCIMIENTOS entre los
Obreros del Templo, por tal motivo, a ese conjunto de actividades masónicas se les llama: “SABER
USAR EL MAZO".
No hay que confundir la personalidad de Hiram el rey de Tiro con Hiram Abif, el constructor y
Gran Arquitecto del maravilloso Templo de Salomón; tomando en cuenta que los dos personajes
tienen distinta actuación dentro de nuestro sistema masónico, ya que el primero recomendó al
segundo ante el rey Salomón; éste a su vez, lo mandó hacerse cargo de tan magna obra.

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Procederemos a dar un breve detalle sobre la relación que existió entre el referido rey
Salomón y los dos personajes a que nos venimos refiriendo y que en ocasiones tanta confusión
han causado.
La labor de construcción del gran Templo de Salomón lleva en su grandiosa estructura, una
historia legendaria que se ha venido aplicando como una doctrina básica para el simbolismo
masónico del Tercer Grado, misma que dice: Cuando los obreros llegaron al período cumbre de
dicha obra, el rey Salomón quiso darse cuenta personalmente de la magnitud de tan maravillosa
construcción; haciendo alarde de su poder y su grandeza y acompañado de su séquito, hizo una
visita al sagrado recinto; una vez dentro del templo y contemplándolo con verdadera admiración,
comprendió que él mismo se consideraba muy pequeño; al contemplar la estructura de tan
fabulosa obra, lo mismo que al enterarse de la impecable organización, orden y disciplina que
había entre los artesanos; así como de la pericia y capacidad intelectual propia de aquella multitud
de obreros, particularmente porque procedían de muchas razas, y hablaban también sus
respectivos idiomas; y es más, estaban manejados únicamente por la voluntad de un solo hombre.
El arquitecto Hiram Abif, conocedor del espíritu de grandeza, y de la potencia intelectual del
rey Salomón, le dió las explicaciones del caso, para ponerlo al corriente de los procedimientos
empleados por él para hacer funcionar tan complicado mecanismo humano, informándole que
todas aquellas actividades habían sido inspiradas por su propio ingenio como único autor de tan
monumental y gran obra; no cabe duda que la sabiduría de aquel Gran Arquitecto, inspirada por
su ciencia y en el arte, lo hacían aparecer en aquellos momentos ante Salomón como un ser
superior; a quien el SUPREMO HACEDOR, le había confiado exclusivamente el ARCA DE LA
SABIDURÍA; por tal motivo el rey Salomón desde ese momento lo consideró como el sabio más
QUERIDO DE DIOS; ese Gran Maestro posteriormente recibió el título de PURIFICADO o de más
ELEVADO.
Por lo que respecta a Hiram, rey de Tiro, existen autores que aseguran que fue el fundador
de los antiguos gremios de los obreros operativos para ejecutar toda clase de construcciones,
establecer industrias y fomentar las artes; dentro de esas actividades también se dedicaban a las
investigaciones científicas a propagar todas aquellas ideas intelectuales, políticas y democráticas
que permitieran el ejercicio de los derechos de sus agremiados; también buscaban el adelanto y
progreso de su pueblo; por cuya razón de entre todos aquellos grupos eligió al maestro Hiram
Abif; de origen un tanto oscuro como director técnico para todos sus adeptos, por ser el más
experimentado en la ejecución de toda clase de obras de arte; así como para llevar el sistema
administrativo adecuado para las diferentes agrupaciones según su especialidad; puesto qye se
trataba de artesanos, fundidores, decoradores, carpinteros, herreros, forjadores y obreros de
algunos otros oficios.
Ese es el origen primordial de donde vienen nuestras costumbres y la organización de todos
todos los cuerpos masónicos, es indudable que nuestra grandiosa institución es y será siempre la
que se coloque a la cabeza de todas las agrupaciones similares, con la ventaja de que nosotros
tenemos como bases bien cimentadas a las doctrinas cuyo simbolismo también se refiere a la
educación dogmática, filosófica, esotérica, científica, teosofica y en general a la moral de todos los
pueblos; a los que se les imparten toda clase de idealismos como factores indispensables para
sostener los sublimes principios en que descansan la democracia, la libertad y la independencia.
Una vez compenetrados de que, moral e intelectualmente estamos educados bajo los
sistemas masónicos de alta trascendencia social, no nos queda más que propagar hacia los cuatro
puntos cardinales, que somos sostenedores de los sublimes principios que fueron personificados
por las siguientes personalidades simbólicas. El rey Salomón, somo representativo de la Columna
de la FUERZA en Logia; porque aportó su poder y su riqueza para lograr la realización de la
monumental obra del Templo.

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El rey Hiram de Tiro, que suministró el elemento humano y el poder intelectual para llevar a
cabo la obra artística de ese maravilloso templo de Salomón y era por lo cual, se le considera como
a la poderosa Columna de la CIENCIA.
Hiram Abíf, el Gran Maestro Arquitecto, simboliza al poder humano; porque con su talento,
capacidad y energía, llegó a realizar la obra artificial que jamás la mano del hombre en ninguna
época haya logrado erigir al Gran Arquitecto del Universo; por tal motivo el Maestro Hiram, en
tales condiciones es y será siempre el símbolo de la INTELIGENCIA.
Atendiendo a los razonamientos e interpretaciones simbólicas anteriores resulta que algunas
versiones autorizadas y admitidas que se destacan en el frontispicio de nuestros templos, son la
alegoría representativa de los monumentos levantados, la primera a la FUERZA, del poder
material; la segunde, a la POTENCIA del poder intelectual; cuyos factores decisivos son emplados
por la inteligencia del hombre, para el efecto de desarrollar, plantear y llevar a la práctica
cualesquier proyecto u obra ejecutados también por la mano del hombre, no importa la magnitud
de su naturaleza; dichas Columnas, reciben igualmente los nombres de FUERZA y BELLEZA
respectivamente y están dedicadas simbólicamente, una para los Hermanos Aprendices y la otra
para los Hermanos Compañeros.
Tal es en síntesis lo que en materia de instrucción, origen, etimología e interpretación, puede
apreciarse e impartirse acerca de la palabra HIRAM a la vez que como voz simbólica nos
proporciona las más elocuentes lecciones de esoterismo, puesto que masónicamente tiene otra
explicación filosófica; la cual amerita un detenido estudio para que no deje lugar a duda dentro de
la libre comprensión de lo que conocemos como lo que efectivamente es el poder, MATERIAL y de
las CIENCIAS aplicadas por la inteligencia humana.

TEMA 18 LUGAR EN DONDE DEBE ENCONTRARSE A UN MAESTRO

PERDIDO Y PORQUÉ

El presente tema es digno de mucha atención así como de un detenido estudio, porque forma
parte integrante de la instrucción básica del simbolismo de la escuadra y el compás, así como de
la sublime figura del TAU, cuyas enseñanzas se aplican universalmente dentro del contenido de la
filosofía y del esoterismo masónicos considerados como de una muy elevada interpretación
filosófica.

Principiaremos por determinar el destino del Maestro que dentro del simbolismo masónico se
pierde aparentemente cuando después de haber cumplido la misión que se impuso durante toda
su existencia, baja a la tumba, puesto que ese acto significa otra cosa que la de entrar de lleno al
conocimiento del MAS ALLÁ; es decir que irremisiblemente pasamos a formar parte del mundo de
los espíritus; en donde todo esto conceptuado como un impenetrable misterio, al que
conceptuamos como que abriga en su seno todo aquello que para nosotros se presenta como
desconocido o que realmente resulta abstracto pero que en verdad sólo significa procurar
nuevamente alcanzar otra nueva misión que de antemano nos depara la Naturaleza y que consiste
en llegar a adquirir la inmortalidad; porque se considera que ya hemos sabido conquistar la vida
eterna; por tal motivo resulta que la muerte no es en realidad el destino radical a que estamos
expuestos todos los seres orgánicos, sino que es una manifestación pura del verdadero nacimiento
a la vida perdurable.

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Tomando muy en cuenta pos anteriores razonamientos llegamos al convencimiento de que es muy
natural y además una elocuente demostración de que BAJAR AL SEPULCRO, no quiere decir que
todo se ha PERDIDO, para quienes les ha tocado el turno de llegar hasta él; pues dentro de las
ciencias del espiritualismo masónico se establece esa especie de misión que el Maestro continúa
desempeñando entre lo que hemos dado en llamar misterios de la Naturaleza, hasta en sus más
raros fenómenos, los cuales para muchos todavia constituyen un impenetrable secreto; sin
embargo nosotros sí podemos conocer la verdadera situación de esos hermanos que han pasado
a ocupar su lugar en el ETERNO ORIENTE.

Trataremos de demostrar la teoría anteriormente expresada, para el efecto tenemos entendido

que al tratar del simbolismo de la escuadra y el compás en el contenido de anteriores temas,
dijimos que la referida ESCUADRA, es una alegoría del mundo terrestre, y que el COMPAS, por ser
el instrumento con que se trazan las circunferencias que limitan el círculo, lo es también del
firmamento; lo que indica claramente que estos dos símbolos en conjunto constituyen el signo
emblemático verso entero.

En consecuencia y tomando como base la explicación anteriormente expresada, notamos que el

Maestro Masón, JAMAS se pierde dentro de las misteriosas tinieblas de lo desconocido, de lo
secreto o de lo abstracto, aun cuando se trate de lo OCULTO, porque ese Venerable Hermano
está llamado constantemente a desempeñar eternamente su ineludible misión, sea durante su
efímera existencia sobre la superficie de la tierra o bien dentro del seno de la propia Naturaleza
que le dio el SER, entre cuyos fenómenos se le puede considerar como que de una manera radical
pasa a gozar de una NUEVA VIDA o sea que se trata de su verdadera y definitiva VIDA.

Hasta estos momentos conceptuamos que el Maestro Masón he llegado cumplir fielmente con
todos sus compromisos y con sus deberes para con Dios, con sus semejantes y consigo mismo,
tanto en el orden profano, en su papel de ciudadano como dentro de nuestra institución en su
calidad de INICIADO; por lo mismo aquí queda justamente aplicada la sublime expresión de que:
cuando un MAESTRO SE PIERDE lo encontramos entre la escuadra y el compás, o sea entre el cielo
y la tierra, puesto que ambos símbolos son representativos del universo.

El simbolismo que corresponde a estas enseñanzas consiste en la representación de un COMPAS

abierto a cuarenta y cinco grados y una ESCUADRA colocada, bajo sus dos ramas, al centro de
dichas figuras en lugar de la letra G aparece el signo del TAU, que en este caso personifica al
masón.

Volviendo a la interpretación esotérica de este tema nos encontramos con que la transformación
única que debe efectuarse en la materia por medio de las reacciones que produce la muerte de
las sustancias orgánicas, es lo que efectivamente se manifiesta por medio de los fenómenos físicos
y químicos conocidos dentro de las enseñanzas propias del Tercer Grado, por lo que resultan
innegables ante los principios de la perfección genésica, porque simbólicamente constituyen la
metamorfosis de la referida materia, tomando en cuenta las reacciones orgánicas que, fìsicamente
sufren todos los seres y las cosas al quedar sometidas a esos fenómenos propios de las funciones
naturales de la creación.

También debemos tomar en cuenta que la educación, la capacidad mental y la inteligencia del
hombre, influyen mucho sobre su preparación científica, incluso tratándose de los usos, las

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costumbres y la conducta de la Humanidad, por eso el Maestro que ha sabido prepararse para
cumplir fielmente con su cometido dentro del seno de nuestra madre naturaleza con toda
seguridad indica que ES y SERÁ siempre útil a la colectividad humana.

Cuando la personalidad del INICIADO es universalmente reconocida, quiere decir que ha sabido
cumplir con lo dispuesto dentro de las inexorables leyes que rigen a las cosas por medio de sus
CAUSAS, que en forma determinante transforman las substancias orgánicas de la materia, en cuyo
seno se aprecian las reacciones que se conocen científicamente y que nos dan a conocer en todos
sus aspectos el orden y las funciones propias de la filosofía natural; esto como es de suponerse, es
propio y único de las enseñanzas del simbolismo esotérico, en que se nos enseñan las teorías que
hablan de que la materia que compone el cuerpo, después de la muerte adquiere nuevamente el
poder que le proporciona el GERMEN para el renacimiento que le permite RESURGIR o RETORNAR
invariablemente a la VIDA de que he sido anteriormente despojada la materia: todos esos
fenómenos nos manifiestan con claridad que los órganos ya cansados, desgastados o inútiles por
el trabajo, el uso o el tiempo, deben ser desechados; para que a su vez sean sometidos a la acción
del gran laboratorio de la Naturaleza, de donde también es indudable que hayan sido TOMADOS
con anterioridad; si dentro de ese gran laboratorio se encuentra comprendido el porvenir de todo
el Universo, queda demostrado una vez más que el Maestro Masón que aparentemente se ha
PERDIDO para siempre, con toda seguridad lo encontraremos simbólicamente entre la ESCUADRA
y el COMPAS; puesto que es el emblema de la GENERACIÓN a la vez que fiel representativo de la
VIDA ETERNA.

Puede juzgarse lo elocuente de la aplicación de este simbolismo y el porqué de la

interpretación del emblema de la ESCUADRA, el COMPAS y el TAU, como representativos de los
ámbitos del espacio conteniendo en su seno, a la grandiosa órbita del mundo que habitamos en
relación al Maestro Masón; pues es precisamente en ese lugar en donde una vez que se ha perdido
podemos ENCONTRARLO.

Dentro del desarrollo, de este tema encontramos un extenso margen para aplicar los estudios
filosóficos cuya interpretación requieren muchas más explicaciones (afortunadamente algunas de
ellas ya son conocidas), y en donde claramente destacan los grandiosos símbolos de lo sagrado, lo
bello y lo maravilloso que encierra en su seno nuestra madre naturaleza.

Todas las anteriores apreciaciones nos indican que el hombre preparado convenientemente e
instruido en el conocimiento de las materias filosóficas, simbólicas y esotéricas, aceptadas y
admitidas por la masonería entre su ritualismo y ceremoniales, ya no tiene por qué dudar de esas
sabias, cuanto elocuentes enseñanzas, que constituyen un cúmulo de realidades científicas; a eso
se debe que todo Maestro Masón simbólicamente hablando, nunca terminará su verdadera misión
generadora y regeneradora del espíritu humano, tal y como le ha sido impuesta dentro del seno
de la Naturaleza, mucho menos con sus deberes sociales ante la Humanidad; pues hay que tomar
en consideración, que frecuentemente y por tiempo indefinido, continuará buscando en el
laberinto de su vida variados y nuevos horizontes para tratar de alcanzar su perfeccionamiento,
material, espiritual e intelectual, porque aun dentro de las tinieblas del misterio seguirá siendo un
modelo de virtudes, de adelanto, de progreso y de estudio, como cualidades que le facilitarán
encontrar el camino que le conduzca a ser útil a Dios, a sus semejantes y a sí mismo.

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Hasta aquí queda explicado en todas sus acepciones el simbolismo esotérico del COMPAS y la
ESCUADRA enlazados, así como del porqué de la figura TAU, que aparece al centro de dicho
emblema, y es precisamente porque ese conjunto de signos masónicos representan a la
imponente alegoría del universo, dentro de cuya órbita encontramos también al GENIO del
hombre, al Germen que produce la VIDA y a la gravitación que mantiene al mundo bajo el bien
armónico que debe existir eternamente entre los fenómenos que mantienen en constante
evolución a todo lo creado; cuyos conocimientos científicos ya tendremos oportunidad de conocer
más adelante.

TEMA 19 INTERPRETACIÓN ASTRONÓMICA DE LA LEYENDA DEL

GRADO

EL INICIADO que ha logrado escalar el último peldaño para llegar hasta el tercero y último
grado de la masonería simbólica se encuentra en pleno período de la madurez preparatoria en sus
estudios, por lo mismo sus costumbres, sus ideas y sus principios ya han sido de su completo
dominio, circunstancia que lo posibilita para poderlos aplicar en cualquier momento que sea
necesario; es precisamente el tiempo en que ha logrado comprender cuál debe ser su misión para
llegar al conocimiento del significado moral y filosófico de los símbolos, los emblemas y las
alegorías en general; además de las interpretaciones de todas aquellas figuras y signos que por su
naturaleza se nos manifiestan como una adecuada representación de lo que existe o se materializa
dentro de la suprema CREACIÓN así; es como el masón llega a poseer las sublimes cualidades que
guarda nuestro privilegiado ARBOL INCORRUPTIBLE como lo es la ACACIA.

La palabra ASTRONOMIA, se compone de dos voces latinas ASTRON, que significa ASTRO,
y de NOMOS, que se traduce como LEY; es la ciencia que se refiere al régimen de los movimientos
y la clasificación de los astros, también se le da ese nombre al año SIDEREO o ASTRAL que
constituye el tiempo comprendido entre los dos pasos consecutivos que ejecuta la tierra a través
del mismo punto de su órbita. Refiriéndonos al drama de Hiram Abif como una alegoría de los
fenómenos astronómicos, notamos que nuestro Gran Arquitecto, simbólicamente durante su
recorrido hacia las puertas de salida, nos representa la marcha aparente que ejecuta el SOL a
través de la senda que le marcan los signos del Zodiaco; únicamente por lo que respecta a los tres
meses del año transcurridos desde el equinoccio de otoño o sean los que corresponden al período
del invierno, que son los de diciembre, enero y febrero; mismos que atendiendo a la misión
invernal que desarrollan se les da la personificación de los tres compañeros conspiradores, que al
causan la muerte del Gran Maestro Hiram; y en el caso real esto constituye la DESAPARICIÓN del
SOL del Hemisferio Norte durante el equinoccio de invierno.

Luego viene el RESURGIMIENTO, instante en que los tres maestros que encuentran el
cadáver de Hiram; le tienden la mano para levantarlo, cosa que logran uniendo sus esfuerzos a los
de los tres compañeros que representan a los meses de marzo, abril y mayo; una vez en pie, el
Gran Maestro representa el acto simbólico en que entra la estación de la primavera o sea el
período durante el cual el astro rey RENACE nuevamente en todo su esplendor, para continuar su
interminable carrera y producir después le bienhechora estación del verano durante los meses de
julio y agosto.

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Esta alegoría astronómica de la leyenda de Hiram viene a confirmar que nuestros antepasados,
representaban por medio de emblemas, signos y alegorías, todos los fenómenos naturales así
como los que correspondían a los usos, costumbres, moral y en general a todas las acciones y
hechos propios o impuestos por las reglas de la ética que rige a la Humanidad..

Aplicando esos conceptos resulta que el Gran Arquitecto Hiram Abif, cuyo nombre en el sentido
castizo es el de Hiram-PADRE y Abif-ELEVADO, es quien personifica al sol como el símbolo único
representativo de la referida leyenda.

Dentro de ese simbolismo, los doce compañeros que en unión de los tres Maestros acudieron en
busca del cadáver del Gran Arquitecto sacrificado, son representativos de los doce meses del año,
de los cuales los tres que corresponden al invierno simbólicamente se congregan para conspirar y
destruir al SOL; los tres siguientes meses que corresponden a la estación de la primavera, reúnen
sus esfuerzos alegóricamente a los de los tres maestros que encontraron el cuerpo, para al fin de
hacerlo RESURGIR; y es el momento en que el ASTRO REY vuelve a resplandecer durante las
estaciones de la primavera y el verano.

Algunos otros autores contemporáneos consideran que la leyenda de Hiram es sólo una simple
relación de un hecho histórico legendario; creado únicamente con el fin de recordar en todo
momento al Mundo de los Mitos una elocuente lección que se refiere preferentemente al
simbolismo de la imperfección o de la fragilidad humana.

A ese respecto nosotros sabemos perfectamente que nuestros antepasados impartían sus
enseñanzas secretas o misteriosas, por medio de hechos simbólicos interpretados a través de las
leyendas y mitos, en cuyas explicaciones empleaban como alegorías a determinados pasajes de la
historia o de las narraciones fabulosas buscando siempre una mejor comprensión para hacerlas
retener en la mente de los INICIADOS; así como para dar a conocer de la mejor manera posible la
PUREZA y AUTENTICIDAD de sus doctrinas.

Por ejemplo la personalidad de Hiram Abif para los caldeos, manifestaba la representación más
culminante de la VERDADERA VIDA; en la mitología antigua la figura de ese Gran Maestro
Arquitecto simbolizaba a Osiris de los egipcios; a Mithra de los persas; a Adonis de los fenicios; a
Athis de los frigios; a Baco de los griegos, etc. Pero en realidad el conjunto de todas esas
representaciones se refiere tan sólo a la suprema alegoría del sol, astro que aparentemente
recorre durante el año el camino marcado a través de los doce signos del Zodíaco desde donde
ilumina al mundo para fortalecer ta vida y proporcionar el vigor sobre ambos hemisferios en su
eterno movimiento del Boreal al Austral pasando por el Ecuador; de esa manera efectúa
constantemente los mismos fenómenos para llevar a todas partes el germen que utiliza la
Naturaleza para perpetuar su existencia.

Si analizamos el origen y el objeto que se pretendía al otorgar las antiguas iniciaciones, observamos
que por lo general aparece dentro de su tecnicismo algo de misterio, de secreto y aun pasajes
incomprensibles, pero que mentalmente nos conduce a un fin preconcebido, puesto que
claramente se refiere o la personificación de las evoluciones, transformaciones o metamorfosis,
unas veces reales y otras simbólicas de los cuerpos celestes, así como por lo que se refiere a la
influencia evidente que ejerce sobre la tierra y sobre la Naturaleza; además de que en todos esos
fenómenos encontramos algo sobrenatural cuya enseñanza se encuentra comprendida dentro de

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las explicaciones esotéricas, que se refieren a la armonía universal dentro de los movimientos
astronómicos.

Existen muchas variantes respecto a la interpretación de la leyenda de Hiram, aun cuando en

cualquier forma que se le interprete o se le aplique a su ritual simbólico siempre resultará
ineludible su acción; la que de todas maneras nos conducirá a la misma finalidad aun cuando sea
por diferentes caminos. Por otra parte casi en todos los ceremoniales simbólicos se le considera al
rey Salomón como el fundador de la masonería antigua, sin embargo parece que la figura más
sobresaliente dentro del desarrollo de la Leyenda de Hiram Abif, es precisamente ese Gran
Arquitecto de Tiro; el que representa todas las escenas durante el referido DRAMA, por cuyo
motivo queda perfectamente definida su misión, así como la forma en en que se ha aceptado en
todas las épocas y en todos los ritos, en donde unanimemente se le admite como la única
representación del sol, por eso los antiguos hebreos le llamaban VIDA ETERNA, también por
considerar que el astro rey transmitía toda la luz y el calor necesario para perpetuar la existencia
de todo lo creado sobre la superficie de la tierra.

Podemos dar otra interpretación un poco más detallada acerca de la leyenda de Hiram Abif, misma
que se relaciona con los diferentes etapas de la gran obra del Templo de Salomón, se asegura que
cuando ya estaba por terminarse en lo material y en lo simbólico, Hiram en representación del
SOL, cuando ya había recorrido las tres cuartas partes de su carrera normal durante el año,
entonces fue la ocasión en que los tres compañeros, en su afán de conquistar su gloria y fama,
tramaron la traición que los llevó hasta consumar el crimen; estos tres compañeros son nada
menos que los que representan a los meses de diciembre, enero y febrero, durante la estación del
invierno; y es la razón por la que conspiraron en contra de la vida del Gran Maestro, El Sol; y para
llevar a cabo con feliz éxito su propósito decidieron desde luego posesionarse de las tres puertas
del templo que correspondían a la del Norte, la del Mediodía y la de Occidente mismas que
representan a los tres puntos cardinales del firmamento, por donde se observa el sol en sus tres
fases principales: Naciente, de todo su ESPLENDOR y OCASO.

La explicación legendaria del relato anterior es la siguiente: al retirarse aparentemente el sol del
Hemisferio Boreal, es el momento en que se calcula que recibe el PRIMER GOLPE; pero logra
rehacerse, porque continúa elevándose hacia el MEDIO DIA para resplandecer nuevamente; pero
al inclinarse sobre su órbita es el instante en que recibe el SEGUNDO GOLPE, definitivamente
declina hacia el OCIDENTE en donde por fin recibe el TERCERO y último GOLPE ; verdaderamente
MORTAL que lo hace sucumbir y desaparecer entre las tinieblas del OCASO, para RENACER
después en todo su esplendor al emprender la jornada de un NUEVO DIA.

Con las anteriores explicaciones astronómicas, se demuestran en forma evidente los fenómenos
de la constante sucesión de VIDAS y de MUERTES, durante las veinticuatro horas de que consta la
unidad del tiempo, de lo que la Humanidad se aprovecha para desarrollar todas sus actividades
diurnas, y que como consecuencia trae los grandes sacrificios en bien de la interminable cadena
de progreso.

Para hacer más comprensible este simbolismo, sólo nos resta dar algunas explicaciones sobre el
significado astronómico de los instrumentos con que se consumó la MUERTE del Maestro Hiram,
éste se dirige hacia la puerta Norte del templo; Jubelos, uno de los compañeros infieles, lo detiene
y le exige que le de los signos del Grado de Maestro; el Arquitecto rechaza enérgicamente tal

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petición por constituir un SECRETO que sólo pertenece revelar en la Cámara del Medio; es
entonces cuando recibe el primer golpe en la garganta causado con una regla de veinticuatro
pulgadas, misma que representa a las veinticuatro horas del día, que equivalen a la revolución
diaria que en apariencia debe ejecutar el sol. El Gran Maestro herido de esa manera hace el intento
de salir por la puerta del Sur o de Mediodía, pero ahí le espera el segundo compañero traidor
Jubelas, inmediatamente le pide que le enseñe los TOQUES del Maestro; como es natural se niega
a presentarlos porque sólo se pueden transmitir a los Venerables Hermanos del Tercer Grado; el
iracundo compañero le infiere, una nueva herida en el pecho con una escuadra, cuya abertura
mide un ángulo de noventa grados, el instrumento con que se mide el espacio aparentemente
recorrido por el sol a la mitad de su carrrera a la hora del Mediodía; por lo tanto, es el tiempo que
simbólicamente determina las horas de VIDA que le quedan al astro rey dentro del resto de Ias
veinticuatro que se compone el día.

En esas condiciones, el Gran Maestro ya débil y casi moribundo, creyendo huir de la MUERTE,
se dirige definitivamente hacia la puerta de Occidente; lugar en que el tercer compañero Jubelón
le cierra el paso para pedirle la palabra SAGRADA del Maestro; el Gran Arquitecto Hiram Abif
tampoco se presta a revelarla porque sólo se confía a los Iniciados que tienen derecho a la VIDA
ETERNA, Jubelón imitando a sus dos cómplices, le propina el GOLPE MORTAL en la frente con un
MAZO dejándolo tendido a sus pies.

Consumado el crimen viene la explicación final del drama; el círculo que marca el MAZO sobre
la frente del Gran Maestro, representa a la elíptica que en apariencia recorre el sol, y le señala el
fin de su marcha, puesto que es la meta de su carrera diurna; además, los cuerpos geométricos de
que está constituido el MAZO o sean el PRISMA, el CUBO y el CILINDRO, son representativos de
todas las fuerzas materiales e inmateriales, cuya acción abarca a todo el Universo; porque bajo sus
leyes todo SUCUMBE y RENACE; en la misma forma que el sol nace en el Oriente al despuntar el
día, resplandece en el CENIT a la mitad de su recorrido y MUERE en el Occidente a la caída de la
tarde; lo que nos da a conocer que ejecuta una constante RENOVACIÓN de sus actividades diarias
dentro de los fenómenos propios de la suprema creación.

Tales son en resumen las explicaciones que en el sentido astronómico contiene la leyenda del
Tercer Grado, cuyo contenido no debemos olvidar porque es un estudio que contiene y nos
proporciona un vasto campo de investigaciones dentro del esoterismo, la filosofía natural y la
ortodoxia masónica; dignas de retener y practicar en lo MORAL, lo MATERIAL y en el terreno
CIENTIFICO.

TEMA 20 LA LEYENDA DEL GRADÓ Y SU INTERPRETACIÓN FILOSOFICA

La palabra LEYENDA viene de la voz latina LEGENDUS, que significa PARA SE LEIDO, pero
en realidad se refiere a la historia de los seres y Ias cosas; es también un relato acerca de los
sucesos extraordinarios contenidos en los mitos y demás narraciones más o menos fantásticas ya
sean tradicionales o del orden poético.

En la masonería la inspiración contenida en la leyenda es lo que constituye la base de los

ceremoniales dogmáticos dentro del ritualismo simbólico que corresponde conocer en el Tercer

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Grado; puesto que hace alusión al verdadero simbolismo filosófico que se imparte dentro de las
enseñanzas esotéricas, que se dan a conocer por medio de los conceptos que se han vertido sobre
la

INMORTALIDAD.

He aquí algunas narraciones sobre las antiguas costumbres INICIATICAS; la primera es la

que desde hace muchos siglos, en Egipto se le daba el nombre de CAMARA DEL MISTERIO o de la
MUERTE, a lo que ahora llamamos tercero y último grado que sólo se impone en la Cámara del
Medio, precisamente porque es en la que los masones reciben su instrucción preparatoria dentro
de la filosofía masónica; el Maestro, después de su larga y penosa peregrinación dentro del
simbolismo, llama a las puertas de lo desconocido, o de lo incomprensible, aun cuando nosotros
tenemos la convicción de que sólo se trata de una situación TRANSITORIA para el INICIADO; puesto
que inmediatamente después debe entregarse a una serie de investigaciones científicas a fin de
poder descubrir los verdaderos misterios que contiene en su esencia LA MUERTE; es decir, resulta
indispensable que el cuerpo se despoje de su envoltura material, que el hombre conoce como
quintaesencia de la especie, para que pueda elevarse espiritualmente hacia las altísimas cumbres
que le proporcionan las ciencias ocultas; en donde irremisiblemente recibe Ia LUZ PURÍSIMA que
lo ilumina desde el oriente, cuyos refulgentes rayos representan al emblema de lo que nosotros
llamamos inteligencia humana.

Esta sublime alegoría siempre se mantendrá inalterable, por cuya razón se encuentra
contenida en las leyendas de las religiones y de las sectas; aun cuando bajo diferentes
denominaciones, en consecuencia, resulta que siempre inspira el espíritu de la misma idea,
finalidad y esencia.

En vista de lo anterior, tomando en cuenta su instrucción dogmática, un mártir, sabio, un

héroe, santo o un dios dentro de su respectiva narración, siempre CAE o SUCUMBE víctima de las
injusticias, la maldad, la traición, la adversidad o por medio de los golpes que recibe del genio
maléfico, en cuyas circunstancias y según las penas que soporta con estoicismo, hasta que le
sobreviene el SACRIFICIO material, cuya muerte le depara posteriormente un floreciente
RENACIMIENTO y un glorioso triunfo; que lo hace disfrutar de una NUEVA VIDA dentro del
ambiente INMORTAL que le proporciona la Naturaleza, esto precisamente es en lo que consiste su
verdadera misión; así se explica en forma determinante a los adeptos el dogma misterioso y
secreto que contenían los sagrados principios que como espiritualismo religioso viene adoptando
la Humanidad.

Tengamos en cuenta, esa constante lucha que entablan los males contra los bienes, la
ignorancia contra la ciencia, desdicha contra felicidad, poderoso contra débil, virtud contra vicio y
algunos otros. Esa constante e interminable lucha por lograr el dominio de la conciencia del
hombre, es a lo que nosotros los masones determinamos como un símbolo sublime por medio del
cual la LUZ siempre despejará las TINIEBLAS.

La interpretación astronómica consiste en definir los fenómenos naturales de la aparición y

desaparición constante y sucesiva del sol sobre los dos hemisferios de la tierra, cuyos actos nos
indican simbólicamente la caída o muerte del Supremo Creador por lo que respecta a la luz y al
calor; el cual en apariencia SUCUMBE durante el período del invierno, para resurgir o resucitar

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nuevamente, al entrar la época de la primavera; esta interpretación nos será más útil y
comprensiva, siempre que a los rituales en que se le representa simbólicamente se le de una más
correcta aplicación; puesto que tiende a señalarnos el camino por el cual debe marchar siempre
con valor y constancia hacia adelante el INICIADO; por eso, dentro del ceremonial masónico, existe
también esa leyenda, que es nada menos que la que se refiere al drama del Gran Maestro Hiram
Abif, de cuyo desarrollo ya dimos cuenta en temas anteriores.

El Cercano Oriente, desde los tiempos primitivos, fue la cuna de la civilización humana; allí tuvieron
su origen las fantásticas leyendas, los mitos, las fábulas, los cuentos y demás narraciones
maravillosas; por tal motivo parece que aquella región se encuentra bajo un cielo azul espléndido
y puro, donde el sol abrasador en su época ilumina a los ardientes y misteriosos desiertos, pues
esa tierra que a la vez que oculta sus encantos, también los descubre ante deslumbrados viajeros;
las obras de esta tierra, aun cuando están en ruinas, no pierden su aspecto maravilloso porque
hacen las veces de gigantescos monumentos como mudos testigos de una progresista y espléndida
civilización que se ha extinguido.

Entre aquellas conocidas maravillas que en la antigüedad ejecutó el género humano, hasta la fecha
por muchos ignoradas, pero que se destacan como un recuerdo inmortal de la antigua grandeza
del poder y de la inteligencia de nuestros antepasados, nos referimos a esas incomparables ruinas
del Gran Templo de Salomón como construcción arquitectónica, que por mucho tiempo asombró
al mundo debido a su esplendor, su magnitud y su incomparable arte; es ahí donde existe la cuna
de la leyenda sagrada del Gran Maestro Hiram Abif cuya sabiduría y capacidad intelectual tendía
a seducir la imaginación de nuestros antepasados; este drama nos lo han venido legando hombres
de la antigüedad conservándolo intacto.

Si investigamos un poco más en algunos de los fragmentos de la leyenda mitos profanos, de

seguro que encontraremos entre ellos una similitud de datos sobre la figura histórica del Gran
Arquitecto Hiram Abif.

Notamos también que su protector, el rey Salomón durante la época del poderío y apogeo de su
gobierno, tuvo también la fama de su sabiduría e inteligencia, pues materializó la idea de erigir el
más grandioso y soberbio templo que jamás haya existido y construido a la gloria de JEHOVA el
Gran Arquitecto Universo.

Para tal fin Salomón por recomendaciones previas eligió al mejor maestro de obras; Hiram Abif,
porque era el más hábil y experimentado arquitecto de Tiro; su origen se considera, como un
misterio, solo se sabe que fue introducido por el rey Hiram de aquel pueblo; la personalidad del
arquitecto estaba definida como de capacidad muy sabia, dinámica actividad, de carácter
enérgico; desde el principio supo organizar, administrar, imponer orden, armonía y disciplina
entre el inmenso grupo de obreros a sus órdenes.

Las cualidades morales de Hiram Abif, su gran mentalidad, su ingenio, su investidura y su

dinamismo, pronto lo colocaron en lugar privilegiado y encima de todos los demás elementos
humanos de trabajo; todos se inclinaban respetuosamente, dándole el título de MAESTRO ante su
influencia intelectual.

Sin embargo, aquel hombre, a la hora de desempeñar sus ocupaciones revelaba en su semblante
la sencillez y una bondad infinita durante las horas de tregua o descanso, lo que invariablemente

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daba la impresión de su gran espíritu de equidad, puesto que al mismo tiempo demostraba el valor
de su inteligencia y lo justo de sus procedimientos.

No cabe duda que aquel hombre era un gran arquitecto y un experto decorador, no obstante que
jamás había conocido durante su vida otro maestro que no fuera su propia meditación, ni más
modelo de sus ciencias y de sus artes que el que le ofrecieron aquellos grandes desiertos desde
la época de sus mocedades.

Además, su férrea voluntad, la fe en sus convicciones y el poder de su energía, eran sus grandes
cualidades, y también fueron los factores que empleó para controlar el carácter y los sistemas de
trabajo de los ochocientos mil obreros; quienes pertenecían a todas las razas y hablaban todos
los idiomas del mundo conocido en aquella época.

El rey Salomón, deseoso de conocer los sistemas adoptados por el Gran Maestro Hiram Abif para
dirigir aquella multitud de operarios, y la forma en que los empleaba en la construcción de aquel
Gran Templo decidió visitarlo, una vez que Hiram estuvo en presencia de Salomón, éste le dio
ordenes para que los pusiera a trabajar, y así poder presenciar la maniobra, el Gran Maestro
Arquitecto; se subió a lo más alto de un bloque de granito para trazar en el aire como de
costumbre, el signo misterioso del TAU, e inmediatamente se presentaron las innumerables
multitudes a quienes previamente se les tenían señaladas sus respectivas misiones, segúnn la
categoría, el carácter del trabajo o las labores que tenían que desempeñar; de esa manera se les
clasificaba como aprendices, a los que ocupaban los departamentos de la Columna B; como
compañeros, a los que se encontraban comprendidos en la Columna J; y como maestros a los que
ocupaban la Cámara del Medio: en esas condiciones se desarrollaban las grandiosas obras del
Templo de Salomón con toda perfección, orden, armonía y disciplina. En iguales circunstancias se
observaban los procedimientos al recibir los salarios, solamente que al presentarse los obreros
ante sus respectivas Columnas y Cámaras, debían identificarse por medio de los signos,
tocamientos y palabras convenidas; aun efectuando sus respectivas marchas tan solo conocidas
por los artesanos que verdaderamente poseían las distintas investiduras otorgadas únicamente
por el Gran Constructor Hiram Abif.

El rey Salomón quedó admirado de la maravillosa organización y funcionamiento de aquella

masa de obreros, de la forma en que ejecutaban cada uno su misión durante el desarrollo de las
labores y los trabajos materiales para aquella construcción, en donde sólo se escuchaban los
rumores, los ruidos y el trepidar de las herramientas sobre los diferentes materiales; ahí no
existían las dudas, no había lugar a confusiones, ni motivo de desórdenes, todo aquello era una
completa armonía, una poderosa ostentación de fuerza y de grandeza tan natural e incontrastable,
que el rey Salomón palideció tornando unas miradas de estupefacción hacia lo que calculó su
insignificante y débil comitiva de cortesanos y sacerdotes que lo rodeaban; como es natural, con
la impresión en su mente sobre aquella maravilla en ejecución dirigida por la inteligencia de un
solo hombre, el monarca concibió el temor de ver pulverizado su poderío y su reino tan sólo por
la ejecución de un signo misterioso; pero en ese momento, obedeciendo a una segunda SEÑAL de
aquel genio privilegiado, en el acto todo quedó inmóvil dentro de aquel recinto; en seguida vino
una tercera señal trazada igualmente en el espacio e inmediatamente aquel inmenso ejército de
artesanos y obreros se dispersaron don efervescencia; siempre atentos y sumisos para obedecer
la voluntad y energía de aquel hombre, cuya inteligencia los dominaba totalmente.

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El rey Salomón desde luego se dio cuenta de que su poderío, su ejército hasta su reino, con tan
sólo un pequeño movimiento ejecutado por aquel gran ser humano, podrían reducirse a la nada;
esas dualidades Ias consideró aquel parca, domo una FACULTAD oculta, un poder sobrehumano y
un tempera a toda prueba; sólo innato en aquel superhombre, y considerado superior propia
grandeza, sabiduría y fuerza intelectual; estos incidentes provocaron ditación del rey Salomón,
que llegó a1 convencimiento de que: jamás se ha siquiera imaginado descubrir un poder superior
al suyo puesto que ese fu , estaba reservado únicamente a él para poder dominar al mundo en
forma diosa y universal; finalmente no tuvo más que aceptar que existía otro más grande que el
de su sola voluntad, o sea EL PODER DEL PUEBLO cus encuentra dignamente dirigido.

Pero rio tardó mucho tiempo en que la maldad minara la conciencia de nos obreros desleales,
tampoco faltaron instrumentos vanidosos, hipócritas y des, que se prestaran a ejecutar los actos
de bajeza más despreciables aun se tratara de la vida de un semejante, así fue domo se
confabularon los doce' pañeros traidores de entre los duales JUBELAS, JUBELOS y JUBELON pe ,
dando a la ignorancia, a la hipocresía y ala ambición, se comprometieron a sumar la muerte del
Gran Maestro Hiram Abif, hecho que llevaron a cabo forma alegórica que ya conocemos.

Venerables Hermanos de la Tercera Cámara es así como la tradición o nos relata en lenguaje
sencillo y a través de todas les edades la historia leg

, de nuestro Gran. Maestro; los masones vemos en la e agia figura de Hiram emblema
representativo de la redención humana dentro de cuyo medio haste a laboran, luchan y trabajan
sin cesar, dada uno de sus componentes para frente al futuro, aun a costa del propio sacrificio,
todo por llegar a en la escabrosa senda de le vidi, aun cuando en ocasiones sólo logran sue sa
manera unas vedes cayendo y otras levantándose se yergue siempre la es anidad dad' vez más
valerosa, más severa y más fuerte, y en esas condiciones continúa su camino en marcha
ininterrumpida hasta alcanzar la meta de una paridad en bien de su propia existencia. Hasta estos
momentos hemos logrado conocer a grandes rasgos el or venda de Hiram Abif, cuyo• desarrollo
del drama formi a base dogmática se refiere el acto de la INICIACIÓN en el Grado de Ma& `ro,
ahora ponde estudiar sus enseñanzas filosóficas, tomando en cuenta que el v I que domo masones
representamos durante toda nuestra existencia no reta sino como un drama idéntico al que
acabamos de conocer, su ace dentro de la moral culmina con la interminable carrera por buscar el
perfeccionamiento en todos sus aspectos, eso es lo que siempre hemos ambicionado pare siempre
útiles de manera efectiva a nuestros semejantes, y cumplir fie nuestra misión ante nuestra madre
naturaleza.

Ya sabemos que todas esas funciones que nos parecen misteriosas o sec el resultado irremisible
que nos proporciona la ACCIÓN OCULTA para imponer la personalidad humana; no
desperdiciaremos ocasión alguna para investigar, descubrir y encontrar una explicación
satisfactoria !e los fenómenos eles, puesto que constituyen una clara demostración del
perfeccionamiento hombre; pero siempre que sepa hacer un uso adecuado del factor YO .R; tido
ético de la palabra y en relación don las ciencias educativas que se re entendimiento y a la
capacidad del criterio humano. Por tal motivo, si únicamente vamos a referirnos a la personalidad
material mbre, nada más domo un indivíduo que BROTA del seno de la Naturaleza, a able que su
misión resulta de muy' corta duración; pero si hemos de ad existe el adelanto, el
perfeccionamiento y el progreso de la materia en interrumpida para todos los seres, nos

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convenceremos de que no hay más que aceptar que la desaparición orgánica del cuerpo es
puramente transitoria y por to: la muerte NO EXISTE, lo que quiere decir que el espíritu y la materia
sol ente se renuevan ó renacen mediante las transformaciones a que están sujetas bajo acción de
la física y de la química; que tanto influyen como fatores indispensables para el desarrollo de los
fenómenos de la Naturaleza.

Por esa razón se nos enseña que el acto de la MUERTE MATERIAL no representa un
misterio, sino únicamente una metamorfosis del organismo, ya trabajado físicamente, o
desgastado en sus energías vitales; de esa manera vuelve a llenar todas sus funciones fisiológicas
y de la vida para entrar nuevamente en actividad.

Ese es el motivo por el que debemos concederle la importancia que merece la

interpretación esotérica relacionada con las transformaciones o metamorfosis de la parte material
de los cuerpos, cuyo objeto principal consiste en apreciar los fenómenos que le dan nuevo vigor a
la VIDA FUTURA de lo que en realidad aparentemente desaparece.

Si profundizamos un podo más en la investigación de estos estudios, llegaremos al

convencimiento de que hasta las moléculas y los átomos de los cuerpos, también en apariencia
inanimados, resultan afines entre sí y por consiguiente deben ser indestructibles. Si tomamos en
cuenta que el germen obra sobre la materia, con una fuerza creadora irresistible para mantener
siempre en acción al organismo y de esa manera volver la vida a toda aquella materia que en
apariencia ha DESAPARECIDO.

Cuando nuestra personalidad humana se transforma por medio de la acción de la muerte, es

innegable que sus residuos materiales transportados por el germen pasan a ser instrumentos de
vida, obedeciendo a la reacción química que opera cualquier forma para fecundar o provocar el
nacimiento; en verdad esos fenómenos jamás desaparecen totalmente como factores visitantes
de la Naturaleza.

No hay que creer incondicionalmente que la personalidad del hombre se debe únicamente al acto
de vivir, todos los Maestros debemos tener siempre presente que al pronunciar las sublimes
palabras de LA ACACIA ME ES CONOCIDA, manifestamos que nos consideramos bajo otro plan muy
elevado de conceptos, principios y máximas dentro de la filosofía moral, que nos proporciona el
conocimiento de que entramos en un período en que se nos manifiesta la VERDADERA VIDA o sea
la INMORTALIDAD, porque esos son en realidad los atributos que nos proporciona también la
verdadera personalidad humana.

Queda demostrado que la corrupción de la materia es el origen de una nueva vida que lIa
incorruptibilidad o sea la pureza del espíritu da como resultado la perfección de la inteligencia
humana.

Parece que bajo todas las apariencias humanas se oculta algún misterio, cuyo conocimiento
efectivo nos lo pueden revelar sólo los procedimientos científicos, a no ser que tengamos que
recurrir al concurso de las ciencias místicas para buscar una convincente resolución; pero de todas
maneras lo primeramente expuesto sí constituye una realidad ante nuestra conciencia; lo
segundo, es innegable que puede conducirnos hacia el conocimiento de una verdad ante nuestra
convicción.

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Tampoco debemos olvidar, que a medida que más nos acercamos al conocimiento del origen de
la vida, así como al fin que les espera a todos los seres y las cosas que poseen determinada
estructura orgánica; comprendemos que la totalidad de esos factores cuyos fenómenos han sido
impuestos por la Naturaleza, son el atributo esencial que mantiene con firmeza la unidad natural;
la que necesariamente se rige por medio de las transformaciones físicas y químicas para continuar
cumpliendo con las inviolables leyes que se le han impuesto a la creación.

Eso quiere decir que si admitimos que todos los seres y las cosas pueden DESTRUIRSE pero que no
DESAPARECEN, es indudable que los fenómenos físicos y químicos antes mencionados ejercen una
activa reacción sobre esa materia a través del germen, que les vuelve a proporcionar los medios
para que continúen su acción vivificante por tiempo indefinido, durante el período de las edades
necesarias para lograr con ello su propia INMORTALIDAD. Si la filosofía del Tercer Grado no nos
descubre por completo el velo misterioso que parecía impenetrable para conocer el origen de la
VERDADERA VIDA, así como lo que en realidad es la MUERTE, es porque nuestros mismos sentidos
son imperfectos, y necesitan de la ayuda de nuestras facultades intelectuales desarrolladas dentro
de una esmerada educación científica que sólo se imparte dentro del seno de nuestra institución.

No nos queda más que continuar nuestros estudios, trabajar acordes con la ideología de
los preceptos masónicos con el fin de fortalecer en lo posible la capacidad intelectual que
cultivamos; pero sin dejarnos arrastrar en nuestras convicciones, sólo por la indiscreta influencia
de la curiosidad; sino más bien mediante nuestra convicción y buena voluntad que demostramos
al buscar nuestro perfeccionamiento moral y espiritual dentro de los principios fundamentales de
la más pura y verdadera ética social.

En la antigüedad, los grandes sabios exigían esas cualidades a los aspirantes a INICIACION,
puesto que nunca pretendieron desviar el sentido moral de las enseñanzas filosóficas, ni mucho
menos revelar los secretos científicos a quienes no garantizaban en lo absoluto aprovechar dichas
enseñanzas en bien general de la humanidad.

También es un hecho que después de la DESAPARICIÓN relativa de la PERSONA en lo

material, sólo deja un recuerdo digno de la veneración de sus allegados; además de su honrosa
memoria en la mente de sus semejantes; en verdad ese debe ser siempre el anhelo de todo buen
masón por humilde que haya sido durante su actuación durante el período de su existencia.

Por último, si la influencia benéfica que nos proporciona la gloria para el hombre que supo
ser útil a Dios, a sus semejantes y a sí mismo, lo dignifica y lo enaltece; es indudable que con toda
razón se hará digno también de una INMORTALIDAD HONROSA y de un BIENESTAR ETERNO por lo
tanto, dentro de nuestro futuro sepamos pues cumplir con esa sagrada misión durante el período
de nuestra vida, puesto que de ello depende la felicidad de nuestro espíritu y la satisfacción de
nuestro ánimo dentro de las altas esferas de la INMORTALIDAD.

TEMA 21 LA LEYENDA DEL GRADO Y SU INTERPRETACIÓN MORAL

La palabra MORAL deriva de la latina MORALIS, y se le considera como todo aquello que no es
posible apreciar por medio de los sentidos, sino que se hace necesario emplear la razón, el
entendimiento y la contienda del hombre; no corresponde al orden jurídico puesto que su esencia

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pertenece el FUERO INTERNO en este caso sólo se trata de las cualidades que se aprecian por
medio de la bondad, el pudor y la malicia humanas.

Dentro del orden masónico se entiende y se define a la moral como una aplicación sana de la
ciencia de las costumbres; trata de las relaciones que existen entre todos los seres humanos en
relación con su conducta, el ejercicio de sus derechos y el cumplimiento de sus obligaciones, que
se aprecian como consecuencia de los lazos de estrecha unión entre los hombres; también a esa
ciencia se le conceptúa como el conocimiento consciente del buen comportamiento y urbanidad,
de donde necesariamente viene también la estricta observancia de la educación cívica de que
deben estar dotados todos los seres poseídos de la inteligencia cuya concepción les obliga a
conservar el orden, la armonía y las relaciones de amistad que les hace vivir en sociedad y cuyas
bases se reducen a los siguientes principios fundamentales: la noción que tenemos de hacer un
BIEN y del remordimiento o la pena que sentimos cuando nos damos cuenta que causamos un
MAL; la satisfacción que nos enorgullece cuando cumplimos fielmente con nuestro DEBER, o el
pesar que nos agobia al no haber podido exigir nuestros derechos; el no saber apreciar en forma
razonable lo que puede proporcionarnos un bien ganado mérito; ni saber distinguir lo que puede
ocasionar el demérito, sea a causa apatía, negligencia o de la ineptitud; todas las anteriores
cualidades y defectos se suceden frecuentemente dentro del seno de le sociedad, todos esos
factores en conjunto nos hacen apreciar en forma razonable, que el que obra bien, es indudable
que merece una recompensa; y quien obra mal, desde luego que se hace acreedor a un castigo.

Para que la moral tenga una aplicación netamente universal debe ajustarse en sus
procedimientos a los principios fundamentales por los que se rige y los que nosotros llamamos
NATURALEZA GENERAL DEL HOMBRE, porque es un sistema de urbanidad que se encuentra
firmemente apoyado sobre la esencia de las cualidades que nos proporciona sólo la virtud para
toda la Humanidad, en cuyo seno deben ser practicadas por la totalidad de los hombres como
facultades innatas que nos distinguen de los demás animales.

La moral, en términos generales viene a constituir la ciencia de la naturaleza humana, porque

no es ni puede ser, más que el fruto armónico de la propia existencia del hombre; es así como
siempre se le ha considerado, porque es tan sólo la continuación de un interminable
encadenamiento de la pureza de las costumbres. Solamente de esa manera llegamos a adquirir el
verdadero conocimiento de las relaciones que deben existir entre todos los seres que forman la
especie humana, lo tanto, es a eso a lo que se refieren las reglas supremas de la urbanidad, cuya
base es lo que nosotros llamamos FILOSOFIA MORAL, que en forma definida y razonable se
practica en la masonería.

La iconografia cristiana, que es la misma alegórica de la masónica, nos presenta la moral,

haciendo alarde de sus principales atributos como lo son un LIBRO, una REGLA PLANA y una
PLUMA de ganso; es decir, que en esos símbolos, se materializa el deber, la conducta y la
personalidad del hombre; además, el simbolismo místico nos señala a la moral, por medio de la
figura de una bella mujer ataviada de blanco para determinar su pureza, a la vez personifica a la
inocencia, como cualidades propias de las costumbres de los pueblos civilizados; en idénticas
circunstancias en la mitología greco-romana, ese símbolo aparece bajo la hermosa figura de la
diosa Minerva, a la que se observa con un casco sobre la cabeza y un escudo en las manos, por eso

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se le reconoce como una representación genuina de cordura, la base fundamental en que deben
apoyarse todas las acciones humanas.

Entre las instituciones organizadas que existen en el mundo, no hay otra más antigua, más
fuerte ni más poderosa que nuestra respetable Orden; ello se debe a su admirable organización,
a sus relaciones universales y a la estricta disciplina que reina en su interior; por ello es que todo
lo prevé, todo lo soluciona, y todo lo remedia; entre sus adeptos no puede existir la decadencia,
la falta de resolución ni mucho menos el desaliento; por tal motivo nuestra institución queda a
salvo de los trastornos y demás dificultades interiores que tanto preocupan a los demás cuerpos
organizados, los que por razón natural casi siempre están expuestos a una solución imprevista.

Al mismo tiempo no debemos olvidar que nuestros implacables enemigos que siempre están
al acecho, procuran por cuantos medios están a su alcance obstruir nuestra sana labor con el fin
de paralizar nuestras actividades; lo que ignoran, es que JAMAS podrán ni siquiera provocar el
anhelado desequilibrio disolvente entre nuestras filas, porque de lograrlo podrían conducirnos
hasta el caos de la disolución, y nos llevarían por el camino más corto hacia la tumba.

La leyenda de Hiram Abif nos advierte y a la vez nos previene en contra del peligro eterno de
nuestros enemigos que son: la IGNORANCIA, la HIPOCRESÍA y la AMBICIÓN; como calamidades
que siempre han servido de instrumento para germinar y llevar a cabo toda clase de intrigas,
crímenes e injusticias, como plagas que por sí solas en cualquier circunstancia darían al traste con
el bien armónico que debe reinar dentro de toda agrupación que lleve como principios
fundamentales, la moral, la honradez y el progreso, como lo es nuestra sublime institución.

Dentro de la ETICA MORAL MASÓNICA, nuestro grandioso edificio levantado a la gloria del
Gran Arquitecto del Universo, nada tiene que temer de las consecuencias de los cataclismos,
huracanes ni de furias provocadas por los elementos disolventes; porque su piedra fundamental
fue cimentada con la solidez propia en que se basa la razón, la equidad y la justicia, como factores
que poseen la duración y la resistencia que por sí solas aseguran la estabilidad y consistencia
propias de nuestra obra universalmente reconocida.

Nuestros mas hábiles maestros encargados de realizar esa grandiosa obra moral, dirigen con
fidelidad y dedicación a los artesanos más expertos que constantemente trabajan en bien de la
emancipación humana y a la vez luchan por desechar los malos materiales que, por su falta de
calidad o resistencia, suelen comprometer la estabilidad de todo ese edificio social; a esto es a lo
que los masones denominamos OBRA VIVA; y que nos dedicamos a realizar con ahínco, aun a costa
del sacrificio humano.

Moralmente nuestra institución está constituida a base de EFICIENTES, SOLIDOS y ESCOGIDOS

materiales humanos, puesto que son indispensables para el justo desarrollo, el sostenimiento y la
propagación de las sagradas libertades humanas, con lo que también queda asegurada su eterna
actividad y a la vez su la larga vida.

Dentro y fuera de nuestros templos, la masonería dignifica y enaltece todas las virtudes humanas;
los elementos que contribuyen a su engrandecimiento deben aceptar siempre como norma de
conducta la FE, la ESPERANZA y el SACRIFICIO; además, es preciso saber y entender que cuando
no se reúnen esas cualidades; y faltos de cordura, energía y decisión, algunos de nuestros
hermanos algo impreparados desfallecen y vacilan durante determinadas etapas de su honrosa

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carrera; no debemos jamás dar muestras de falta de Espíritu Masónico, porque nos denigramos,
si demostramos una completa ausencia de dinamismo; ese defecto nos prestigia y con ello, sólo
logramos demostrar que no tenemos voluntad, y nos nulificamos ante la sana opinión de nuestros
hermanos, por lo tanto debemos dedicarnos con toda atención al estudio de la filosofía moral que
nos marca el camino para llegar a practicar sus sublimes virtudes como cualidades propias,
únicamente merecedoras de los hombres de carácter, de entereza y conscientes de sus
responsabilidades.

Existe un mal común que siempre aqueja a la Humanidad en general, se trata de la triple
representación de las nefastas plagas sociales que la denigran: OCIO, PEREZA y APATIA, dichas
lacras son hijas legítimas de otra trinidad implacable: IGNORANCIA, HIPOCRESÍA y AMBICIÓN;
estos males se encuentran personificados en la leyenda de Hiram Abif por los tres compañeros
conspiradores Jubelos, Jubelas y Jubelon, quienes durante el desarrollo del drama representan el
papel de traidores y asesinos.

La sublime lección de moral que se materializa dentro de la narración de la referida leyenda,

nos proporciona una idea clara de que debemos combatir por todos los medios posibles a la
Ignorancia, para no permitir que su nefasta influencia haga pasto de la Humanidad; en cuanto a la
hipocresía, debemos procurar también desenmascararla para evitar en forma radical su nociva
acción entre las masas populares; a la ambición debemos colocarle un ajustado freno para obligar
a restringir sus odiosos resultados al mirar a la conciencia humana, cuyas terribles consecuencias
acarrean siempre los trastornos propios de la disolución social. Esas tres lacras que afectan al
bienestar y a la armonía universal las debemos abatir por medio de la instrucción, la preparación
intelectual y los preceptos de la moral; sólo de esa manera lograremos exterminar totalmente los
estragos causados por esas tres calamidades que desde hace muchos siglos vienen asolando al
mundo; una obligación ineludible para nosotros forjar mentes dispuestas a luchar por la
emancipación y el progreso humanos, a la vez que buscar por todos los medios posibles el triunfo
definitivo de la verdadera civilización; dentro de cuyo ambiente imperarán siempre el adelanto y
el progreso de los pueblos de la tierra.

No cabe duda de que la justa aplicación e interpretación de la esencia a que se refiere el

llamado SECRETO, que contienen las tres preguntas contenidas en la plancha triangular, que
observamos al penetrar en la misteriosa Cámara Negra, se refieren a las enseñanzas morales que
nos proporcionan el conocimiento íntimo de nuestros tres deberes primordiales: para con Dios,
para con nuestros semejantes y para con nosotros mismos; esta es la verdadera clave de la
obligación que hemos jurado cumplir ante el ARA para combatir el oscurantismo o sea la
ignorancia, con ese solo hecho logramos obtener la ilustración de nuestros semejantes; por lo que
respecta a la superstición, es iluminar el entendimiento humano porque de esa manera lo
despojamos de la venda que le impide ver la realidad de la vida dentro de los fenómenos naturales;
por último, es un deber de lesa humanidad procurar que nuestra obra intelectual tenga como base
a la VERDAD FILOSOFICA, porque esa ciencia nos encamina hacia el convencimiento moral, el que
en todo tiempo debe practicarse dentro del seno de la sociedad, es por eso que los estudios
encaminados a proporcionar los conocimientos del verdadero espiritualismo masónico se
encuentran determinados claramente dentro de los preceptos admitidos por la ortodoxia
masónica.

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Para afianzar los anteriores conceptos, la Humanidad en lo general puede estar segura de que
la depuración de los procedimientos en nuestra Orden, principió con la emancipación radical de
nuestros propios defectos; para protegerse en contra de nuestros enemigos gratuitos y a la vez
para desfanatizarse a sí misma; procurando eliminar de su seno todo aquello que pudiera minar
su integridad para provocar la disolución; sólo de esa manera en un futuro no muy lejano
podremos asegurar que hemos logrado el perfeccionamiento físico, moral e intelectual de toda la
colectividad humana; puesto que esa es nuestra principal obligación al procurar orientar, dirigir e
instruir no sólo a nuestros hermanos, sino también a nuestros semejantes en general.

Ha llegado pues el momento en que debemos señalar las lacras humanas; para ello se hace
necesario desenmascarar a los hipócritas, que aun dentro del seno de nuestra orden tratan de
destruir nuestros ideales para imponer determinadas costumbres disolventes que se consideran
como fuera de toda ética social; a la vez debemos confesar que todavía en nuestros tiempos en
que imperan las ideas democráticas como una garantía para estabilizar la paz universal, existen
uno que otro de nuestros hermanos que no ha llegado ni siquiera a labrar la piedra bruta; no
obstante que por lo regular siempre se les ha considerado como elementos conscientes, tolerantes
y desinteresados.

Desgraciadamente eso nos recuerda a los más profundos abismos en que se han hundido
las COLUMNAS ROTAS; personificadas por aquellos hermanos que han sabido conservar incólumes
sus verdaderos principios, abjurando de sus protestas y promesas de ser siempre fieles, constantes
e inquebrantables, al impartir sus ideales y los que además han conseguido aprender dentro del
seno de nuestra augusta institución, por eso, no hay que figurar nunca entre el número de las
COLUMNAS ROTAS, porque significa violar los principios fundamentales del derecho que por todos
conceptos debemos sostener, aun a costa de nuestro propio sacrificio.

No es COLUMNA ROTA el hermano que pasa a ocupar su verdadero sitial en el ETERNO

ORIENTE, sino el que falta a sus juramentos o traiciona a la institución que le brindó su seno para
bien de la Humanidad.

No nos queda más que recordar constantemente a nuestros hermanos que todo hombre que
haya sido iniciado dentro de los sublimes preceptos que proclama nuestra orden, pero que a la
vez ignora y olvida sus deberes tan sólo para reclamar sus derechos, cae irremisiblemente bajo la
sanción de la VERDADERA JUSTICIA; porque eso significa que ha violado sus juramentos y desde
ese instante acepta quedar manchado y deshonrado para siempre; y desde luego pasa en calidad
de COLUMNA ROTA a ocupar su sitio en el cementerio de las ruinas irreconstruibles.

Ese acto es el más penoso y denigrante para un hombre que se haya preciado de ser LIBRE e
INDEPENDIENTE, porque de hecho falta a sus convicciones y con ello indica también que ha
pisoteado sus propios principios, traicionando al Ser Supremo, a sus semejantes y a sí mismo.

Por eso la masonería practica y propaga las virtudes humanas; señalándolas y

demostrándolas ante la evidencia de sus propias cualidades, pues no hay mejor satisfacción para
el iniciado que manifestar conscientemente que sabe ser virtuoso, honrado y diligente; en otras
palabras, que aprendió a ser útil a Dios, a sus semejantes y a sí mismo.

A pesar de la diferencia de razas, credos, lenguaje y capacidad intelectual que impera en todo
el género humano, la masonería por medio de un lenguaje universal de signos, tocamientos y

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palabras, mantiene en su seno unidos a todos esos hombres como si fueran uno solo; nosotros
usamos este lenguaje como un arte de reconocimiento, circunstancia que convierte a los masones,
en hombres superiores en categoría a todos los demos agremiados que pertenecen a distintas
organizaciones similares, que existen sobre la tierra.

Si nuestra misión ante la Humanidad consiste en combatir a la ignorancia quiere decir que
debemos alfabetizar e ilustrar al hombre para que pueda abrirse paso a través de su existencia y
de esa manera vivir honestamente dentro seno de la sociedad en general no cumplir con los
dictados de nuestras sabias máximas es hacer una labor de lesa humanidad; esos DEBERES los
desarrolla bajo los auspicios de nuestra verdadera escuela, cuyo campo de acción es el Universo,
mismo que consideramos que tiene una longitud de Norte a Sur, una latitud de Oriente a
Occidente, como altura la que puede apreciarse hasta el infinito y como profundidad puede
contarse hasta el centro de la Tierra; consecuentemente el edificio masónico dentro del cual
debemos desarrollar todas nuestras actividades NO TIENE LIMITES; como no los tiene tampoco
nuestra sagrada misión ante Dios, ante nuestros semejantes, y ante nosotros mismos, a eso se
reduce tan vasta interpretación filosófica por lo que respecta a la inmensidad del ambiente que
abarca nuestro TEMPLO; en donde se imparten todas las enseñanzas científicas, morales,
materiales y espirituales; mismas que jamás se han vedado a nadie a menos se trate de los ateos.

Aqui volvemos a encontrarnos con la elocuente aplicación de la discutida máxima del BUSCA y
ENCONTRARAS, puesto que se hace necesario estar dentro del ambiente masónico para que
podamos practicar conscientemente las virtudes humanas pero sin obrar con exageración; porque
eso significaría llegar hasta los límites de la hipocresía, desde luego esa conducta constituiría
también un mal hábito que se convertiría por ese solo hecho en un vicio; tampoco debe abusarse
de las cualidades morales del hombre, porque eso tiende irremisiblemente a provocar su
corrupción; por eso siempre debemos calcular nuestros actos al tratar de preservar, definir y
calificar los virtudes o cualidades del hombre, para no obligarlo a que la vanidad se apodere de su
conciencia, pues de esa manera le buscamos la perdición moral en sus dichos, en sus acciones y
en sus obras.

Aquí es cuando debemos demostrar nuestra sana experiencia, para poder ejercitar en forma
serena y consciente nuestro entendimiento, nuestra cultura y nuestra inteligencia, para saber
apreciar y distinguir el momento en que se nos alaba, la presuntuosa vanidad o si efectivamente
se nos reconoce con sinceridad nuestras virtudes o cualidades; siempre hay que estar prevenidos
en contra del enemigo común, por eso dentro de nuestros templos se nos señala con toda claridad
el origen de las plagas sociales, en contra de cuyos esragos debemos estar siempre alertas, con el
fin de evitar en lo posible llegar a recibir el golpe mortal que simbólicamente privó de la vida a
nuestro gran maestro Hiram Abif.

Tal es en resumen, la elocuente y sabia moral que contiene la leyenda del Tercer Grado, misma
que debemos conocer en todos sus detalles para poder adquirir un sano y puro criterio que nos
permita calificar los defectos, y las virtudes y cualidades del hombre; sólo de esa manera,
lograremos proteger a los demás y protegernos a nosotros mismos de las malas acciones y de las
nefastas consecuencias del egoísmo, para buscar con ahínco el perfeccionamiento en general de
la humanidad, sea en lo moral, en lo material o en lo espiritual, pero siempre buscando en nuestros
semejantes una conciencia incorruptible.

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TEMA 22 LA LEYENDA DEL GRADO Y SU INTERPRETACIÓN GENÉSICA

La palabra GÉNESIS es una voz latina que deriva del vocablo griego GENESEUS, que significa
engendramiento, producción y reproducción, castizamente se refiere al origen, a la causa, o mas
bien a la fuente que proporciona todo principio que conduce a un resultado palpable o definido;
también se refiere al dogma mas preciado por el que sabemos que existimos y a la vez que somos
una consecuencia inmediata; representa también al acto del nacimiento de todo lo creado dentro
del seno de la Naturaleza.

Igualmente se le da el nombre de Génesis, al libro primero del Pentateuco que sirve de

encabezamiento al Antiguo Testamento, entre los hebreos se le llamaba BERESITH, voz que
equivale a PRINCIPIO; por lo tanto está perfectamente aplicada la palabra Génesis para designar
al primer libro del Pentateuco.

Los griegos aseguran que el vocablo génesis, es sólo una alteración de la verdadera voz hebrea
BERESITH, que se escribe GENNESEUS y a la que se le da la interpretación genuina de origen,
nacimiento, generación, producción, regeneración, etc.

Al GENESIS siempre se le ha considerado como parte integrante del Canon de las Sagradas
Escrituras, tanto por lo que se refiere al dogma judaico, como por lo que respecta a la Doctrina
Cristiana; estos son sistemas morales aceptados y adoptados por todas las iglesias; su base
filosófica y esotérica es innegable porque existe dentro de las referidas doctrinas y dogmas
eclesiásticos.

En cuanto a la leyenda del Tercer Grado; comparada conforme a las enseñanzas relacionadas
con los fenómenos de la creación, es indudable que la personalidad legendaria del Gran Maestro
Híram Abif, no debe ser considerada en masonería sino como un acto simbólico que representa al
Supremo Creador, en todas las manifestaciones materiales y espirituales, que existen dentro del
seno de la Naturaleza.

El culto que consagramos a ese SER SUPREMO infinitamente grande, invisible, intangible
e inmaterial; cuya personalidad es idéntica a la que en la antiguedad se veneraba bajo la eficaz y
consciente influencia del simbolismo filosófico, entre las sublimes INICIACIONES, adoptadas
anteriormente en Egipto.

Aquí cabe hacer la aclaración de que las enseñanzas del grado de maestro, no son mas que
la continuación preventiva de los conceptos adquiridos dentro del contenido de las teorías básicas
impartifas en los grados de Aprendiz y Compañero; en las que nos enseñaron a distinguir nada
menos que el origen de los seres y las cosas, cuyos agentes veneradores y creadores, son el
principio femenino, marcado entre nuestras alegorías con una letra B, y ademas el masculino que
en idénticas circunstancias es señalado con la inicial J; principios que ya unidos y apreciados como
materias de estudio, para la Tercera Cámara, son las que vienen a constituir el GÉNESIS, o sea el
origen, el principio y el nacimiento de cuanto existe, por lo tanto, estos tres factores se pueden
personificar en uno solo, cuya esencia científica viene a representarnos el nombre sagrado del
Supremo Creador, cuya materialización desde un principio hemos venido buscando y que hasta la

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fecha no hemos podido definir ni siquiera en forma simbólica; pero en cambio hemos logrado
personificarlo dentro de sus propias obras y de las manifestaciones espirituales, a las que también
hemos logrado representar por medio de las misteriosas iniciales de la M y de la B; que aparecen
al centro de nuestros mandiles en Logia.

Por otra parte, la alegoría de la GENERACION, fue un tema muy discutido entre nuestros
antepasados pero lograron ponerse de acuerdo para representarla bajo el emblema del hijo
incesto de Loth; el matrimonio con su hija demostró hasta la evidencia el fenómeno de la
procreación, es decir que de esa manera pudieron descubrir qué es el germen como hijo de la
ESENCIA cuya consecuencia natural dentro del orden genealógico, fue el origen de todas las cosas,
a través sus causas; por eso tuvieron como símbolo de la divinidad al sol; pero únicamente como
representativo del macho y a la vez padre de la tierra; esta última viene siendo el emblema de la
hembra, los que unidos en su obra generadora son los autores de todo cuanto existe en el seno
de la Naturaleza cuya fórmula universalmente aceptada lo son también las iniciales M, B, M, que
como ya sabemos, aparecen al centro del mandil de los Maestros.

El factor MUERTE, es indudable que sostiene y alimenta al factor VIDA y así se explica cómo
la putrefacción de las sustancias orgánicas que contiene produce los agentes vitales, necesarios
para llevar como única e inexorable misión la de producir siempre nuevas vidas, lo que quiere decir
que el germen viene a desempeñar esa doble generación como si se tratara del HOMBRE-MUJER
o el ser ANDRÓGINO efectuado por medio del acto fecundante que da lugar al nacimiento; puesto
que todo lo que tiene vida es porque nace del germen, éste, a su vez, tiene origen en la
putrefacción de las sustancias orgánicas contenidas en la materia.

Ahora nos encontramos en un intrincado laberinto en que se imperan los secretos

indecifrables de la misteriosa Naturaleza, pero que finalmente esta doctrina los define de una
manera precisa, porque los explica más detalladamente mediante la siguiente demostración:

Si tomamos un grano de maíz, no podemos negar, que ha sido producto de otro grano de
maíz, también la planta que lo produjo tiene que ser semejante a la que él tendrá que darle nueva
vida, esto incuestionablemente nos demuestra que al mismo tiempo que ese grano es causa es
también efecto, este fenómeno nos hace pensar que dentro del simbolismo de las
transformaciones debe considerársele una veces como PADRE y otras como HIJO; puesto que
contiene dentro de su porción orgánica al germen productor y reproductor de cuanto existe en el
seno de la Naturaleza.

Aquí se nos proporcionan los conocimientos que nos son tan necesatios para hacer una
convincente demostración con el fin de conocer de dónde emana el estudio de la enseñanza
genésica a que se refiere la leyenda de la Cámara del Medio, dentro de cuyo procedimiento se nos
dan a conocer las causas originadas por sus propios efectos, no tenemos más que confirmar la
justa y básica aplicación de las leyes de la relatividad contenidas en el seno de la propia Naturaleza.

Todavía podemos hacer otra demostración genésica irrefutable y convincente acerca del
desarrollo de esta teoría: al ser depositada una semilla dentro del seno de la tierra, la que como
es natural ya ha sido su madre, ésta se convierte en su esposa por ser el momento en que se UNEN
para ejercer el acto fecundación, de esa manera, cumplen con lo preceptuado en las leyes
inexorables de la reproducción; la propia tierra resulta que ya antes fue su hermana si es que

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tomamos en consideración que todo acto de fecundación exige la homogeneidad en las especies,
porque en este caso la tierra viene siendo también una hermana del principio generador que
contiene la semilla para su desarrollo hasta convertirse nuevamente en planta.

También está demostrado científicamente, que la potencia generadora de las sustancias químicas
que contienen los minerales de la tierra, se encuentra siempre en relación proporcional con la
potencia germinadora de la referida semilla; así también tomamos en consideración que el
contacto de la humedad que la primera le proporciona a la segunda es la causa de que la semilla
se hinche, ablande, fermente y finalmente se descomponga; estos fenómenos obligan a los
elementos orgánicos de la materia a sostener una eterna lucha de vida o de muerte hasta que esta
última triunfa sobre la primera, por cuyo motivo las sustancias vitales contenidas en esa semilla se
convierten en podredumbre, y es cuando de dicha transformación nace una nueva planta y brota
una nueva vida.

De esa manera queda plenamente demostrado que aquellos elementos materiales que
parecían destinados a desaparecer dentro de su estrecha envoltura como lo era la de la pequeña
semilla ahora víctima de la putrefacción, se abren nuevamente paso a través del seno de la tierra
para luego emanar a la superficie, convertida en planta; no obstante que su nacimiento le cuesta
la vida a su origen o sea a la semilla; cuya muerte sólo ha hecho posible el resurgimiento de esa
nueva existencia, la que más tarde podrá seguir produciendo y alimentando en unión de la madre
tierra a una serie interminable de fenómenos naturales cuya verdadera misión consistirá en que
cada muerte tendrá que producir una vida; que cada vida servirá para el sacrificio material de lo
que posteriormente producirá esa constante evolución del GENESIS, dentro de las funciones
propias de los fenómenos naturales.

Existe muy fundada razón al considerar el grado de Maestro Masón como de suma
trascendencia y de vital importancia para el INICIADO, tomando en cuenta que muchos de
nuestros venerables hermanos maestros aún no han logrado comprender a fondo el verdadero
objeto que se persigue dentro del contenido de sus sabias enseñanzas, en las que se nos señalan,
manifiestan y demuestran los sublimes secretos cuyo descubrimiento no es otra cosa que saber
observar, estudiar y analizar la interminable lucha entre todos los elementos naturales que en
forma alternada se convierten en agentes destructores y a la vez generadores y regeneradores de
todas las especies, cuyos fenómenos de producción y reproducción, se calcula que se desarrollan
a la simple vista del hombre para hacerle comprender de manera efectiva y radical las funciones
maravillosas que les proporciona el juego entre la vida y la muerte; puesto que los
acontecimientos son a la vez que principio, el fin de todo cuanto existe en el seno de la Naturaleza.

En consecuencia, las materias de estudio impartidas en la Tercera Cámara, son tan claras,
sencillas y comprensibles en todas sus conclusiones, que ellas mismas nos demuestran cuáles son
las funciones del verdadero GENESIS por el que se nos enseña a comprender que la vida no puede
existir sin el concurso de la muerte, sobre todo hay que comprender firmemente que ambos
factores llevan la misma finalidad son los agentes conservadores de la inmortalidad de acuerdo
con las leyes implacables que rigen a nuestra madre naturaleza.

TEMA 23 LA LEYENDA DEL GRADO Y SU INTERPRETACIÓN TEOSÓFICA

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La palabra TEOSOFIA, viene de la lengua griega; se compone de dos voces: THEOS, que se
traduce como DIOS y SOPHOS que quiere decir SABIO; de ahí es de donde deriva también el
vocablo TEOSOFICA, que se refiere a la doctrina que se profesa dentro de las prácticas de algunas
religiones y sectas cuyos rituales han sido adoptados por muchos pueblos; en ocasiones se trata
sólo de misterios o secretos, pero su veneración es objeto de la imposición de leyendas, mitos o
narraciones más o menos fantásticas; pero su verdadera definición se refiere a todo aquello que
consiste en una exacta revelación de algo sublime que sólo se aprecia como obra de la divinidad o
que se encuentra íntimamente ligada con ella.

Dentro del sistema masónico, se entiende por TEOSOFIA, a la ciencia que en forma de una teoría
se refiere al acercamiento espiritual del hombre hacia divinidad; que puntualiza la devoción
mediante los actos de sacrificio que se ejecutan como los medios más efectivos para permanecer
en contacto con la deidad o cuando menos tratar de atraerse los favores del Supremo Creador;
esto es con el fin de palpar sus inclinaciones milagrosas para bien o para mal del prójimo ya sean
dentro del ambiente de los misterios o cuando se trata de determinadas manifestaciones secretas
dentro de las obras de nuestra madre naturaleza.

Ha llegado el momento y la oportunidad de conocer el maravilloso juego de la ACCIÓN UNIVERSAL;

cuya cienca, recibe el nombre genérico de KARMA, palabra griega que se refiere a la ley inexorable
de la evolución total de la vida de todos los seres y las cosas; provocadas por el nacimiento,
renovación, generación, transformaciones, metamorfosis, y en general a causa de todos los
fenómenos naturales que irremisiblemente tienden a modificar constantemente la creación; éstas
son nada menos que un complemento de las CIENCIAS GENÉSICAS ya tratadas dentro del
desarrollo de temas anteriores.

Vamos a tratar sobre los efectos radicales que impone la Ley KARMIKA, al establecer sus reglas y
sus principios; para demostrar que existe la acción evolutiva consagrada a la Naturaleza por la
voluntad del Supremo Hacedor; cuya ciencia debemos conocer todos los iniciados, principalmente
los que ostentamos el grado de Maestro Masón; puesto que se trata del estudio de las materias
cuyo origen se refiere preferentemente a la transformación aparente o radical de los cuerpos
orgánicos e inorgánicos cualesquiera que sea su estructura; por tal motivo desde los más remotos
tiempos en que se inculcaba la civilización masónica, siempre se han venido impartiendo dentro
de los temas de estudio en la Tercera Cámara, los más avanzados preceptos fundamentales, que
como principios de la vida o de la muerte, son considerados también dentro de la LEY DEL
SACRIFICIO, que en apariencia se aplica como el fin de todos los seres y las cosas; por eso a esta
ciencia se le ha dedicado un culto ferviente como dogma representativo y resplandeciente del
poder innegable siempre venerado por los naturalistas.

Antes de entrar en materia, analizaremos hasta donde nos conduce la muchas veces
incomprensible ciencia del LOGOS, que está conceptuada como el principio básico de todo cuanto
existe en el reino de la Naturaleza, que a través de una interminable serie de sacrificios
proporciona la VIDA PERDURABLE a todo lo que mantiene con vida dentro de la órbita del
Universo; es por eso por lo que debemos tomar en consideración que se comete un gran error, al
creer que el sacrifício material es por excelencia un acto penoso, sin comprender que todo cuanto
existe en el mundo de la creación, irremisiblemente se sacrifica de conformidad con su propia
naturaleza, con el fin de proporcionar el germen que produce nuevas vidas; desde luego queda

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demostrado que puede ser un verdadero placer exponer la vida para salvar o proteger otras, ya
sea proporcionando el virus vivificante que las alienta y las alimenta o produciendo el germen que
fecunda y provoca el nacimiento de un nuevo ser.

Por otra parte si los seres y las cosas tienden constantemente a adquirir su perfeccionamiento, no
puede haber discordancia dentro del orden que marcan las leyes de la reproducción, porque
constituiría un estancamiento, de esa manera es indudable que se descubre el origen natural del
PERFECTO SER, que procede de infinidad de acordes de belleza, perfección y realidad, como una
técnica generadora de cuanto existe, es por eso también, por lo que se le dedica una sublime
veneración en honor a nuestra madre naturaleza.

Dentro de las manifestaciones germinadoras que se observan en el LOGOS, se impone el límite de

lo que simbólicamente puede llamarse su propio sacrificio, cuya esfera de acción resulta ilimitada.

Además, la superfície de esta emblemática esfera de acción, representa el conjunto de voluntades

a las que el mismo LOGOS se somete para producir y reproducir sus fenómenos maravillosos de
eternas evoluciones, porque es la manera como se descubren los misterios que pudiera contener
en su interior siempre resurgiendo la majestuosa figura del Universo.

La esencia por la que el LOGOS efectúa su sacrificio, parece que aún no se ha definido físicamente
hasta nuestros días, por lo mismo esa evolución material en los seres y las cosas tiende a fenecer
en el misterio, con lo que establecemos que la creación en su totalidad debe sacrificarse
paulatinamente y de conformidad con la estructura orgánica o inorgánica de todas las cosas, pero
que pueden dar infinidad de medios orgánicos vivificantes de entre su seno a la totalidad de los
seres creados por la Naturaleza, por tal motivo, el principio generador que produce el nacimiento
de todo lo creado, es a lo que justamente le llamamos ACCIÓN GENÉSICA; como consecuencia
natural ésta es lo que constituye el KARMA, por ser el agente regulador de esa sucesión infinita de
nacimientos, vidas y muertes para producir la inmortalidad de los TRES REINOS de la Naturaleza.

Con la explicación, anterior, queda demostrado que la vida dentro de la esfera universal debe ser
eterna, porque cada sacrificio o muerte de los cuerpos materiales atrae como consecuencia una
transformación de sus moléculas orgánicas, que posteriormente dan origen a otra nueva materia
y al nacimiento de otras muchas vidas.

Por lo que respecta a a naturaleza netamente humana, es el hombre el que viene a constituir la
unidad nacional, por eso se le considera como un reflejo innegable de la presencia del Creador, es
por eso que lo conceptuamos como una parte integrante del propio Ser Supremo, como una idea
razonable, a ese respecto no nos queda más que afirmar que cada uno de nosotros formamos una
especie de átomo viviente como parte esencial de esa divinidad, por lo tanto hacia él volveremos
en cuanto suframos los efectos de las transformaciones o metamorfosis originadas por el sacrificio
o la muerte de nuestra materia.

Tomando en cuenta esto, resulta que dentro de los cánones aceptados por la religión católica,
se establece que Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, lo que nos demuestra claramente,
que ellos tomaron como base para asegurarlo a los inviolables principios que nos proporciona la
ACCIÓN GENÉSICA sobre la vida del hombre.

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Nosotros sabemos que cualesquiera que sean los elementos de que está formada la
Naturaleza en sus tres reinos, éstos deben estar gobernados armónicamente para poder sostener
esa eterna lucha de vida o de muerte para todo lo que existe bajo la ley inviolable de la generación,
destrucción, y nacimiento como factores que al mismo tiempo que son causas, son efectos.

Queda pues entendido que dentro del LOGOS existe el origen, el medio y el fin de
todo cuanto en el Universo consideramos como susceptile a la acción, o sea la presencia del
maravilloso KARMA, que se complace en mantener su obra eternamente viva, lo que logra sólo
por medio de la constante evolución de las materias orgánicas e inorgánicas a través de su vasta
combinación ocasionada por una interminable sucesión de causas y de efectos cuyos gérmenes y
demás sustancias nutritivas alimentan a todo lo creado dentro del seno de los tres referidos reinos
de la Naturaleza no importa su condición de estructura ni sus características.

Como ejemplos vemos al pajaríllo que se entusiasma y alienta al producir sus melodiosos gorjeos
originados por las notas de su canto, al artista que se recrea contemplando la perfección de sus
obras; tanto un incidente como el otro, no son sino la adusta inspiración que produce la CREACIÓN
artificial cuando se está satisfecho de saber materializar un arte como resultado del desarrollo de
las facultades de que a ambos dotó la Naturaleza.

También hay que tomar en consideración las actividades esenciales a que se somete la materia
cuando tiene vida, puesto que es la época en que las reacciones y los germenes vitales la
mantienen como cuerpo organizado, al mismo tiempo que sujeta a la acción misteriosa de las
sustancias químicas que contiene.

A ese respecto calculamos que toda influencia o actividad de origen material deba
tener un carácter receptivo, porque percibe las sustancias que las moléculas que retienen a la
forma y a la vida de los cuerpos organizados; de esa manera resulta que la referida materia lucha
siempre por mantener en lo posible sus actividades vitales, que paulatinamente se van reduciendo
hasta que finalmente, le viene una muerte segura, razón por la cual surge la vida por la que el
sacrificio trae como consecuencia el sufrimiento físico.

Se nos presentan infinidad de ejemplos para demostrar ese fenómeno, denro del transcurso de la
vida de los seres, para los que el factor dolor puede ser casi nulo y consiste en que durante el
desgaste o el agotamiento normal de las energías vitales propias de la materia se van inutilizando
lentamente hasta llegar el momento en que desaparecen por completo; es precisamente cuando
llega el instante en que esa fuerza vital muere, esto quiere decir que la Naturaleza rige sus propios
destinos; no obstante de esa manera se cumplen sus leyes con la más devota efervecencia, y sin
más dolor físico que el que produce la función natural de la transformación normal.

En cambio la descomposición prematura o la ruptura violenta de los órganos de que se

componen los cuerpos orgánicos, sí pueden ocasionar un verdadero sacrificio doloroso, lo que se
puede apreciar en forma elocuente cuando un animal carnívoro hace presa en otro animal más
debil para alimentarse, en este caso es indudable que el sacrificio provocado produce un bien
definido dolor físico, sin embargo resulta que la asimilación de todas las sustancias nutritivas
producidas por la materia del animal muerto, así como la pérdida y la transformación de sus
formas son las destinadas a mantener la vida del animal carnívoro.

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Igual cosa sucede dentro de la evolución genésica que sufre el reino vegetal por lo que se
refiere a las transformaciones que experimenta también la materia vegetal a causa de sus
diferentes fenómenos, y sus distintas formas quedan sujetas al sacrificio para poder perpetuar sus
innumerables especies bajo la acción de la producción, proporcionando asi nuevas vidas y
manteniendo el vigor de la mayoría de los demás seres pertenecientes al reino vegetal. La reacción
de los organismos contenidos en su materia, en combinación con las sustancias minerales que
contiene la tierra, forma el abono que químicamente sirve de alimento a todas las plantas.

Asimismo resulta que las materias orgánicas que contienen las referidas plantas y que
también poseen las semillas, producen el humus químico de la tierra; además las materias
orgánicas se encuentran en los frutos que producen las plantas y que están destinados
irremisiblemente a mantener nuevas vidas o bien a alimentar a las que ya existen, sea de los
animales o de las producidas por el reino vegetal; puesto que todos esos seres asimilan sustancias
o tejidos orgánicos nutritivos para mantener en actividad las funciones propias de los animales y
las plantas.

Debemos saber que existen fenómenos que provocan la descomposición orgánica de los
animales; que puede servir para producir y alimentar a la vida total del reino vegetal y proseguir
esa interminable evolución que provoca el sacrificio para mantener en el mundo la inmortalidad
de todo lo creado.

Es indudable que las sensaciones del sufrimiento orgánico que pudieran experimentar las
plantas, mediante el sacrificio y pérdida de su vida, no pueden explicarse sino científicamente,
puesto que a simple vista no sería posible comprobarlo, porque los cuerpos astrales en dichos
vegetales no tienen la organización ni la sensibilidad necesarias para manifestar por sí mismas o
dar a conocer sus sensaciones cuando son de placer o de dolor; sin embargo, también está sujeto
el reino vegetal a la acción determinante del KARMA.

Por lo que respecta a los minerales existe también una explicación científica natural: Las
propiedades químicas que se manifiestan en su estructura material, desprenden las moléculas
vitales que se disgregan para transformarse en organismos que les sirven de alimento al reino
vegetal y aun a los animales mismos.

Pero tanto los órganos de los animales, como los de los vegetales, una vez que se
combinan como agentes reactivos, bajo la acción de las sustancias minerales se transforman en
virus vificante, el que una vez asimilado nuevamente por los órganos productores o reproductores
de los reinos animal y vegetal, constituye al acto por medio del cual se originan los nuevos seres,
se les mantiene la vida y adquieren la forma todos los cuerpos orgánicos, así todas esas sustancias
químicas producidas por la amalgama de determinados gérmenes contenidos dentro de los tres
reinos de la Naturaleza, son los que en realidad le sirven como elementos de vida y muerte a toda
la creación universal, la que al mismo tiempo es el factor que nos demuestra a verdadera acción
que ejecuta el GERMEN como agente determinante de las leyes inexorables impuestas por el
KARMA.

De ahí viene la inspiración humana acerca de la TEOSOFIA en que se fundan los naturalistas
para demostrar que Dios existe en todas partes mediante la manifestación de sus propias obras.

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La ley del sacrificio es una demostración de la presencia del Supremo Hacedor, puesto que se
aplica sin excepción a todo cuanto existe en el mundo, y que es susceptible de transformación ya
que tiene que servir como medio propicio para conservar y mantener en constante actividad a los
tres reinos de la Naturaleza.

La lucha por la vida siempre ha tenido su razón de ser, y sus manifestaciones se mantendrán
en forma viril a través de los siglos, pero queda establecido que sólo se conservará ese estado de
cosas temporalmente en lo particular, en lo que respecta a la duración normal de la vida; de otra
manera ese fenómeno se aprecia de conformidad con las leyes que rigen a la Naturaleza, eso
sucede cuando irremisiblemente llega la muerte que desde luego acarreará también el
resurgimiento de las nuevas vidas.

En consecuencia, el sacrifício, la muerte y la disgregación orgánica de la materia en todos sus

aspectos, por lo que se refiere a la estructura de los seres y las cosas, imponen a la propia
Naturaleza una existencia eterna; por lo tanto, la convierten en un factor indiscutible; por eso
vemos que los tres reinos de la Naturaleza sufren constantemente transformaciones físicas y
químicas como medios para poder mantener en el Universo la vida perdurable; por lo
consiguiente, dentro de su seno encontramos siempre a los agentes generadores y regeneradores
que mantienen inalterable a nuestra madre naturaleza.

Además, es indudable que dentro de las enseñanzas que nos proporciona el estudio teosofico
desarrollado en el presente tema, se demuestra claramente que la Ley KARMICA no es más que el
conocimiento científico de una experiencia analizada por la inteligencia y el espiritualismo del
hombre, el que nos hace comprender que el instante del sacrificio dentro de las funciones de la
vida, es nada menos que el factor conservador de la existencia en general de todos los seres y las
cosas; esa manifestación queda por razón natural a la vista de todos porque como fenómeno
químico es indispensable para el sostenimiento de la vida real o sea la verdadera vida.

Por eso el hombre en sus actividades dentro de su esfera astral, necesita tambien del sacrificio
de su propio espíritu, cuyas energías se agotan en idénticas circunstancias que las de la materia,
puesto que solo en esa forma se logra igualmente el perfeccionamiento de la inteligencia, todas
esas transformaciones inmateriales ofrecidas através de las fuerzas espirituales, son las que
efectivamente se sacrifican en provecho del adelanto y del progreso intelectual, pero que no
corresponden sino a la esencia que encontramos en el seno de la Naturaleza, misma que da origen
también al perfeccionamiento propio en todas sus obras.

De esa manera resulta que las porciones astrales quedan fácilmente libres para ser asimiladas
por el Espíritu Vivificante, que tiende a reformar la mentalidad humana; aquí queda de manifiesto
también, de una manera consciente y determinante el movimiento cíclico que corresponde al
continuo progreso de cuanto existe, sea material o inmaterial de que está compuesto el Universo.

Es indiscutible que también la naturaleza astral es la que proporciona los medios para la
subsistencia del espíritu, al que finalmente le inspira la esencia fecundante necesaria para nutrir
al pensamiento y a la mentalidad humanas; y para compensar una serie de funciones misteriosas,
no hay más que aceptar la idea de la necesidad que existe de llegar hasta la consumación del
sacrificio espiritual, pues por ese medio se logra la perfección y la prosperidad de la inteligencia
como una de las obras más sublimes y maravillosas que encontramos en los seres racionales.

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Todas estas teorías de lo desconocido, lo misterioso y lo abstracto en sus manifestaciones, es

lo que obliga al hombre a procurar una verdadera veneración hacia la divinidad, que en todo caso
cultiva, fortifica, y enaltece al espiritualismo humano, inclinándolo siempre hacia la adopción de
los ritos religiosos, algunas veces de carácter áspero o inhumano, puesto que dentro de sus
ceremoniales se practican realmente los actos del verdadero SACRIFICIO, ya sean los de la materia,
o los del espíritu, y en ocasiones se venera a los dioses mediante plegarias, de penitencias, de
mandas, de castigos o de sufrimientos.

A ese respecto resulta que mediante los conceptos morales religiosos que adopta el hombre,
muchas veces se ve obligado a vencer los sentimientos de su espiritualismo para facilitar las
funciones místicas de la vida y en ese caso, es seguro que adquiere el hábito que le permite hacer
obras de misericordia, beneficencia y caridad, a la vez que ejecutar actos de abnegación y de
sacrificio, motivo por el que se desarrolla en el individuo el deseo de anteponer el interés propio,
para ejercer los dotes del sacrificio sin esperar la recompensa.

Esta conducta, por lo que respecta a las acciones humanas, se ha venido obteniendo desde
los más remotos tiempos del oscurantismo; a partir de aquella epoca también se ha distinguido el
hombre por el ejercicio de las virtudes humanas, desde luego también se han venido encadenando
las sublimes costumbres del acuerdo imperecedero que nos proporciona la veneración y el respeto
que debemos a nuestros padres o a nuestros mayores los ancianos, quienes por lo regular siempre
se han sacrificado para conseguir llevar adelante sus benéficas acciones, sus actos caritativos o su
conducta heroica en bien de la Humanidad.

En esa forma, parece que el hombre vino a comprender, que la ley del sacrificio es la LEY DE
LA EXISTENCIA, por eso decide asociarse a ella, para saber que nace, que piensa y que vive, y por
lo cual su cuerpo material no es más que un elemento evolutivo, puesto que una vez cumplida su
misión, pasará a producir nuevas vidas a fin de inmortalizar su especie.

Pero la ortodoxia masónica considera que el plano mental del hombre lleva como firme
cimentación lo que debe pensarse y realizarse por medio de la acción intelectual, cuyo acto le
conduce hacia otro plano más elevado que puede ser el de BOUDDHI, en el que se sostiene la
unidad espiritual de todos los YOS universales, del cual se desprenden las emanaciones astrales
que proporcionan la energía que finalmente germina en cada YO individual.

Así es como se ha formado la esencia de los seres, cuya potencia espiritual evoluciona
constantemente dentro de los fenómenos que nos proporcionan las transformaciones, así como
por medio de las metamorfosis naturales, necesarias para mantener en constante evolución a los
gérmenes que producen todo cuanto existe en el seno de la creación.

Por eso es que hasta la fecha no se conoce otro sistema evolutivo que asegure una más rápida
y violenta manifestación en la potencia y desarrollo de las sustancias vitales latentes en la materia,
que la que proporciona la comprensión práctica de las enseñanzas contenidas en el KARMA, como
un agente de vida, al que se le considera y con razón, como la LEY DE LA EVOLUCIÓN DEL
UNIVERSO, porque contiene tantos y tan vastos conocimientos metafísicos que no es posible en
pocas palabras dar una idea más extensa, para que el masón se compenetre rápidamente de los
estudios técnicos en la materia.

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