VAL DE OZATE

Estamos contentos con el resultado de nuestro primer número, pero eso no nos
hará dormirnos en los laureles y esperamos que el presente tenga aún mejor acogida.
Deseamos que nuestra Revista sea amena pero no vana, instructiva y seria y que
su contenido sea tal que en el transcurso de los años la tengamos presente en nuestra
estantería para poder consultar su contenido.
Queremos ser críticos con todo lo que no nos guste y estamos dispuestos a criticar
al Centro Cultural, al Ayuntamiento y a la Parroquia, ya que nos consideramos parte del
Centro, del Ayuntamiento y de la Parroquia y tenemos derecho a criticar –
constructivamente- lo nuestro.
Como decíamos en el 1º número, la Revista está abierta a todas las opiniones y a
todas las inquietudes. Tenemos un buen plantel de colaboradores que esperamos vaya en
aumento en el tiempo. Es posible que en alguna ocasión no podamos incluir todo el
material que dispongamos, pero si esto ocurriera, quedará pendiente para el próximo
número.
En la página municipal indican “que el pueblo tiene todo el derecho del mundo a
saber como se cocinan los presupuestos municipales”, pero no dan detalles que entiendo
son imprescindibles. ¿Cuánto ha costado el soportal y cuánto ha aportado el municipio?
¿Id. los cruceros? ¿Cuántos hemos gastado en la Fuente Vieja y cuánto falta hasta
terminar y cómo se financia? Y el Escenario ¿cuánto supondrá y cuánto aportaremos?
El presupuesto de 2002 es de 112.510 euros; ¿de dónde proceden estos fondos?
Ya sé que cualquier vecino puede pasar por Secretaría y preguntar, pero ¿lo hace
alguien?
Entiendo es mucho más fácil aprovechar la Revista para explicarlo.

En cuanto a la Parroquia podríamos hacer las mismas preguntas.

No tenemos dudas de la honorabilidad de nadie, pero es tan bonito eso de “luz y
taquígrafos ...”

Sobre el Centro Cultural, entiendo que pocas personas están consiguiendo que
siga vivo, funcione y tenga futuro y dejaremos las posibles críticas para más adelante.

Un saludo.

Sebastián.

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VAL DE OZATE

La Junta Directiva de esta vuestra asociación, vuelve a dirigirse a vosotros con

motivo del nuevo número de la Revista. Esto, al igual que todo lo demás, sólo se puede
conseguir mediante la colaboración de todos y cada uno de los Valdezateños.
Gracias al esfuerzo de personas desinteresadas, hemos logrado que la revista VAL
DE OZATE salga nuevamente a la luz. Debéis tener en cuenta que tanto esto como el
resto de actividades se consigue aunando voluntades y ganas de hacer “algo” por el
pueblo.

A continuación os ofrecemos un resumen de las cuentas del año 2001; si alguien

desea más detalles en Secretaría estamos a su disposición.- Procuraremos todos los años
detallar las cuentas anuales con motivo de la salida de la Revista.

INGRESOS:
Subvención Ayuntamiento 75.000 pta.
Donativos por distribución Revista 52.700 “
Cuotas de socios 223.100 “
Ingreso de Fiestas 239.325 “
Intereses cuentas 222 “
Porra del Jamón 94.000 “
Caja del Bar 170.000 “
Venta de Lotería 433.500 “
Subvención Diputación Provincial 85.000 “
Sobrante pago Caballos 15.000 “
Suma 1.387.847 pta. 8.341,13 euros.

GASTOS:

Suscripción Diario de Burgos 51.760 pta.

Limpieza 74.600 “
Fiestas 10.000 “
Pintor 103.240 “
Intereses deudores 720 “
Lotería 300.000 “
Devolución Pablo González 1.200 “
Bar 400.000 “
Caballos 20.000 “
Clases Laura García 32.296 “
Asociación PRODER 5.000 “
Devolución Amador y Artura 6.000 “
Caja 30.000 “
Suma 1.034.816 pta.

Saldo a 1.1.2001.................... 112.052 pta.

Ingresos............................ 1.387.847 “
Gastos.............................. 1.034.816 “
Saldo a 31.12.2001.................. 465.083 pta.

La Asociación sigue funcionando, pero vemos una actitud pasiva en la

mayoría y son pocas las personas involucradas gracias a las cuales va paulatinamente
aumentando sus actividades, pero consideramos se podría hacer mucho más si todos
aportáramos nuestro granito de arena.
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VAL DE OZATE

Damos un detalle de lo que se va haciendo:

1. La Asociación Deportivo-Cultural de Valdezate ha entrado a formar parte de
la Asociación Valle del Cuco, la cual ha calificado a nuestro Centro como
ente dentro de la Asociación Comarcal “Valle del Cuco”; es obvio que se ha
conseguido gracias a nuestra colaboración.
2. La Asociación Deportivo-Cultural de Valdezate ha entrado a formar parte del
programa PRODER (Programa de desarrollo rural). Es una entidad que, como
la palabra indica promociona el desarrollo rural gracias a subvenciones que
sobre todo llegan de Europa. ¿Se hubiera conseguido, por ejemplo, el soportal
de Valdezate sin estar asociado?.
3. No hemos podido cambiar la denominación social de nuestro Centro, porque
es necesaria una modificación de Estatutos y para modificar estos es necesario
una asistencia mayoritaria de socios y a las tres últimas Asambleas Generales
no han acudido suficientes personas, por lo que seguimos sin poder llamarnos
Centro Cultural El Pozarón.

La Junta Directiva estamos convencidos de que se pueden hacer muchas cosas,

pero con la colaboración de todos.
Para potenciar la adscripción al Centro, todos los que tengan la presente Revista
en su poder y no sean socios podrán inscribirse como socios de nuestra Asociación sin
cuota de entrada, hasta el 30 de septiembre por lo que solo tendrán que pagar la cuota
anual de 9,02 euros.
Estamos seguros de que si cada uno que ha leído la Revista y le “tira” su pueblo,
es capaz de propagarla, de distribuirla entre todas las personas que conoce que tengan
una raíz y vinculación con Valdezate, tendremos que duplicar la tirada. Pensad un
momento a cuántas personas conocemos y a lasque podemos enviársela…

LA JUNTA DIRECTIVA

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VAL DE OZATE

El pueblo tiene todo el derecho del mundo a saber como se “cocinan” los
presupuestos municipales. La Revista nos brinda esta oportunidad y lo hacemos con
gusto.
Las obras proyectadas en el pasado ejercicio hoy son una realidad: recuperación
del viejo soportal; rehabilitación de los Cruceros y reparación de la Fuente Vieja. Aunque
todavía no han llegado los DINEROS del Proder, el Ayuntamiento ha hecho frente al
gasto de la mejor manera posible.
En el presente ejercicio, algunas obras ya se están llevando a cabo. Cuando esta
Revista vea la luz, esperamos haber concluido la obra del ESCENARIO al aire libre y un
soportal adosado en armonía con el ya rehabilitado. Dicha obra se financiará con cargo a
los Presupuestos Municipales del 2002, contando con subvención de la Diputación
Provincial para el año 2002 y 2003. El presupuesto es de 72.121,45 euros
Otras obras que esperamos vean la luz durante este año son: saneamiento de la
Fuente Vieja, con un presupuesto de 12.000 euros; la reparación de la Casa del Médico,
con el fin de que pueda servir para su arrendamiento, con un presupuesto de 4.808 euros
y el camino de acceso a zona industrial (Camino de San Martín) con un presupuesto de
31.685,50 euros. Para todas estas obras tenemos solicitadas subvenciones a Organismos
Oficiales, pero el Ayuntamiento ha de aportar de su propio presupuesto cantidades
sustanciosas. No se hacen milagros, pero sí equilibrios con algún que otro riesgo.
Esta Corporación toca a su fin. Para junio del próximo año habrá elecciones y
sigue estando pendiente un tema que habrá que acometer con más o menos urgencia; me
refiero a la renovación de la red de abastecimiento de aguas, que ya se halla vieja y
ocasiona averías periódicamente.
Es también un deseo rehabilitar para una mejor funcionalidad la Casa
Consistorial. Ello solo será posible si una inyección fuerte del Proder cubriera el 70% del
presupuesto. Si tuviéramos esa suerte podríamos pensar en acometer esta obra de
indudable envergadura.
Para finalizar, deciros que el Presupuesto Municipal para el año 2002 es de
112.510 euros. Más de la mitad de este presupuesto se destina a inversiones en beneficio
de la comunidad.

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VAL DE OZATE

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VAL DE OZATE

Abel era un niño inquieto, un poco travieso y muy feliz porque vivía en el pueblo
más bonito del mundo. Desde el teso de la iglesia, encaramado al pretil, contemplaba
absorto como el sol, que ya despuntaba por Castrejón, iba llenando de color los campos
de labranza salpicados de nogales centenarios y frondosas arboledas. Aquel paisaje
rezumaba agua cristalina de diferente sabor y dureza por mil encaños con nombre propio:
Matazorras, Fuente Vieja y El Pozarón.
Abrió la puerta de la iglesia, se santiguó y se dirigió a la sacristía a preparar las
vinajeras. Abel se había hecho monaguillo porque no se resignaba a vivir en el limitado
espacio de los niños. Estudió un poco de latín y se aprendió los distintos toques de
campana; el cargo le permitió codearse con gente importante, presidir ceremonias y
conocer los lugares más recónditos.
Se celebraba el día de Pascua, la misa era cantada. Los hombres vestían ropa de
gala con olor a naftalina, las mujeres cubrían sus cabezas con velos negros y las más
jóvenes intentaban disimular con pudor sus naturales encantos para evitar la iracunda
amonestación del celebrante. “Al alzar a ver a Dios” el monaguillo empezó su colecta por
el banco de autoridades, personas muy respetables que junto con el cura y el maestro
ostentaban el gobierno del pueblo. Continuó su recorrido sorteando bancos y
reclinatorios clasificando a la gente por el color de la moneda depositada en el cestillo;
había bastante cobre, mucha “perra gorda” y algo de papel.
Por una angosta escalera de caracol subió hasta el campanario donde los
mozalbetes charlaban y fumaban ajenos al culto. De regreso al coro siempre tuvo la
tentación de “sisar” una peseta para comprar bolas de anís.
En el coro se recogía poco pero Abel recorría aquel espacio con paso lento. Un
hombre enjuto, de tez clara, que respondía a nombre mitológico, dirigía con gran
autoridad a un grupo anárquico de hombres sabios que cantaban en latín e interpretaban
con su entonación el movimiento de unos símbolos mágicos en una escala de cinco
peldaños. Abel llegó a la conclusión de que el misal y el pentagrama sobraban, era la
gracia natural de aquellos hombres lo que provocaba recogimiento y pena cuando
cantaban el “miserere” y un estallido de júbilo en la misa de Resurrección.
Pasadas las Navidades llegó a la escuela del pueblo el “hermano reclutador” en
busca de nuevas vocaciones. Abel pasó la primera criba debido a sus conocimientos
litúrgicos. La prueba definitiva consistía en leer un libro al revés. El hermano Clementino
se quedó sorprendido de la destreza del muchacho, ignoraba, claro está, que en la escuela
del pueblo las cosas difíciles se aprendían “patas arriba”.

P.S.I.

Se dice que los antiguos hebreos enseñaban a sus hijos un oficio, aunque se dedicaran
al Estudio, porque consideraban que todo hombre instruido que no supiera trabajar con
las manos terminaría convirtiéndose en un bribón.

Con el tiempo comprendes que si has herido a un amigo duramente, muy probablemente la
amistad jamás volverá a ser igual. Con el tiempo te das cuenta de que cada experiencia
vivida con cada persona es irrepetible

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VAL DE OZATE

Estimado lector de esta revista cultural de nuestro pueblo de Valdezate. Una

ocasión más acudo a tu atención e interés, que se revela en esta actividad siempre
cariñosa y que está dedicada a las buenas gentes, que convivimos en nuestro pueblo de
Valdezate.
Comienzo estas líneas, siempre con agradecimiento hacia todos vosotros,
poniendo mi imaginación desde esos maravillosos balcones, con los que contamos en
nuestro pueblo, y en los que todos nosotros hemos puesto en muchas ocasiones la vista y
gravadas en nuestras retinas las bellas imágenes que presenciamos. Uno de los balcones
es, desde el atrio de la Iglesia, bajar nuestra mirada hacia los tejado de las casas del
pueblo, detallando la plaza, el ayuntamiento y elevando la vista hasta el borde del
páramo, bella imagen. Otro de los balcones, es el que nos encontramos al detenernos en
la carretera que nos baja de nuestro páramo y nuestros campos; la revuelta última abre
ante nosotros otra bella estampa del pueblo de Valdezate; desde “ El Humilladero”
elevamos nuestra vista, en perspectiva, hasta culminar con la presencia de la Iglesia.
Estas y otras bellas imágenes de nuestro pueblo, nos llevan a la reflexión de que si
importante son “las vistas“, más importantes son las personas que viven el día a día la
convivencia, la compañía, el compartir y la presencia en nuestro pueblo de Valdezate, ¿
no crees amigo lector que es así? ¿no nos quedaremos todos en la imágenes y no caemos
en la cuenta que lo más importante somos las personas y la vida de cada día?.
Desde estas balconadas de nuestro pueblo, con la imaginación me pregunto con
todos y cada uno de vosotros, ¿Valdezate, es también rico en imágenes, en actitudes, en
acciones, en definitiva en la misma vida con su religiosidad popular?. La respuesta
tajante y afirmativa es que SÍ, muy rica y muy variada, en mi opinión. Te presento,
algunas reflexiones, que plasmo en este sencillo artículo, que desde mi humilde
observación comparto con todos vosotros.
Comencemos con la visita de toda persona, que de forma avispada y detallada,
haga a nuestro pueblo. En sus caminos de entrada y salida, se puede contemplar y
admirar los tres cruceros, destacando el llamado por su elegancia e importancia “El
Humilladero”. No son para humillar a la gente que viene de visita, sino que son una
serena petición, de los que viven y de los que vienen, a humillarse ante el Misterio de la
Muerte de Dios en la Cruz... “ escándalo para muchos... pero para todos los que
tenemos fe... camino de salvación...”, son palabras de S. Pablo, que iluminan el sentido
de los cruceros en nuestras entradas al pueblo. ¡Humillarse solo ante Dios!.
Reclamo tu atención en la fiesta de S. Antonio de Pádua, su novena preparatoria y
sus días de oración y petición con mayor intensidad. El Santo “paduano”, milagrero de
imposibles ¿novias-os?, ¿cosas perdidas?, ¿personas que no damos la talla en la vida de
nuestra fe?. Ahí actúa la piedad y la oración de nuestro pueblo con nuestro santo; yo diría
que culmina en la exclamación tantas veces oída de ¡¡¡VIVA SAN ANTONIO!!!, y cómo
olvidar la danza al Santo, creo que todo se merece y todo es oración, cuando se hace con
devoción, ¿no es así?. Ya de paso elevamos a S. Antonio, “ ... que tuvo al Niño Dios en
sus manos...”, que también nos proteja y nos acompañe.
Aunque sea en breve reseña, no podemos olvidar la Fiesta de nuestra Patrona
Parroquial, la Asunción de la Virgen y el día de S. Roque. San Blas, con su pan
bendecido, que nos une en el trabajo y en la convivencia; ¿qué decir de la procesión –
carrera– del Viernes Santo?, ¿o el día del Señor, el Corpus Christi?. Estas son alguna
fiesta y tradiciones de nuestro pueblo, que demuestra que es rica y piadosa.

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VAL DE OZATE

Todos nos lleva finalmente, amigo lector de Valdezate, a llevar nuestra vista al
balcón de nuestro pueblo y afirmar: bellas y bonitas son las imágenes y las vistas, pero
más importante son las personas, con sus vidas y tradiciones, con su rica vida de fe, todo
esto es los que llamamos religiosidad popular de nuestro pueblo. Todo nos lleva al “
Humilladero”, al misterio de Dios, que nos ayuda a vivir el misterio de nuestras vidas.
Un cordial y afectuoso saludo para todos los lectores; un muy agradecido a todos
los que se esfuerzan en esta bonita iniciativa, que es un gran bien para todo el pueblo de
Valdezate.

Vuestro Sacerdote Elías.

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VAL DE OZATE

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VAL DE OZATE

Es un día frío y húmedo de diciembre. Las calles están llenas de barros, salvo las
que suben hacia la iglesias que están empedradas. Es un día para estar ocioso en casa al
calor de la lumbre, porque los campos están helados y no se puede arar con esos arados
tan frágiles que sólo arañan la tierra; como mucho, algún vecino limpia las cochineras o
aviva a las ovejas que hoy no van a salir a pastar. Por alguna calle viene olor de
chisquereta y matanza, aunque sea domingo.

Son las diez de la mañana y tocan las campanas. Es pronto para ir a misa, pero
alguno recuerda que alguien le ha dicho que hoy hay reunión en el gobierno. A desgana
los vecinos se asoman a la puerta y sí, es que hay reunión en el ayuntamiento (que aún no
se llama así). Poco a poco van bajando los hombres por el Camino de Segovia, por la
calle del Hondón, por Carnicería, por San Antonio, por la de Enmedio, por la calle Alta;
también desde la Cuesta de la Iglesia. Hay muy pocas mujeres porque dejan a los
hombres que se ocupen de esos menesteres; sólo alguna viuda que tiene hijos pequeños.
Se van juntando en la plaza, a la puerta de las casas nuevas del concejo que ahora están
en obras. Poco después viene el regidor Don Pedro Arranz y el escribano Don Alonso de
Roa; también el bachiller Alonso Peñalba que es el cura, además de comisario del Santo
Oficio.

El regidor mayor abre la puerta y entran todos como pueden pero sin ceremonia
porque es una reunión como la de todos los años por estas fechas para cambiar los cargos
del gobierno. El escribano, con permiso del regidor, comienza a hablar y, aunque no le
hacen mucho caso, sigue adelante con su parlamento y la reunión avanza. Es una
asamblea rutinaria, así que en una hora más o menos han acabado, a tiempo para ir a
misa. El escribano se queda, remueve el brasero que tiene bajo la mesa y comienza a
redactar el acta de la reunión, que no es muy distinta a la del año anterior y dice más o
menos:

“En el lugar de Valdezate, jurisdicción de la villa de Aza, a veintisiete del mes de

diciembre de mil seiscientos y setenta, siendo regidores en este lugar los señores Pedro
Arranz, Miguel Arranz y Blas González , y Pedro Francisco procurador general, estando
en las casas del gobierno a son de campana tañida junta y congregada la mayor parte de
los vecinos de él, como lo tienen de costumbre de se juntar para tratar y conferir las
cosas tocantes y pertenecientes a él, se juntaron dichos regidores y procurador en
presencia de mí, Alonso de Roa, escribano de fechos, a nombrar regidores y procurador
general y demás tocantes y pertenecientes para el año que viene de 1671, el cual dicho
nombramiento se hizo en la forma y manera siguiente: regidores Juan Palomino, Juan
Francisco mayor en días y Pedro Arranz el mozo; procurador general Juan de Roa;
mayordomo del gobierno Andrés Martínez y Blas Francisco; mayordomo de San Roque
Jacinto Roa; mayordomo de Santa Cruz Antonio García; mayordomo del hospital
Andrés Sanz el mozo ... fiel de pesas y medidas Lucas Juarranz y Francisco Camarero
mozo ...”

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VAL DE OZATE

Cuando el escribano termina de redactar el acta, remata el texto con la fórmula

tradicional “... y lo firmaron los que sabían y por el que no, yo el escribano de fechos, en
día, mes y año dichos”. Están presentes entre otros Roque Arranz, Juan de Roa, Gabriel
Palomino, la viuda de Pedro Peñalba, Juan Martínez, Pedro de Roa, Pedro Francisco,
Francisco Camarero, Francisco García, Miguel Arranz, Miguel Martínez, Martín Arranz,
Martín Palomino, Pedro Casado, Tomás de la horra, Felipe Peña, Francisco Cano, Juan
Palomino, Juan Cantera, Mateo Pérez, Jua n y Domingo Sanz hidalgos, Alonso de Roa
escribano, Jacinto de Roa, Juan González, Juan del Hierro maestro, Sebastián Calvo, la
viuda de Juan Requejo, Domingo Monte, etc. Como se ve, un muestrario bastante
completo de los apellidos que aún hoy se siguen repitie ndo.
Para cuando el escribano acaba su trabajo, ya no queda casi nadie; sólo los
regidores presentes y los designados para el año siguiente, que se toman como despedida
un refrigerio de vino con pastas. Quizá se felicitan las pascuas.

Alfredo San José Requejo.

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VAL DE OZATE

En una reunión de amigos, hace bastante tiempo, alardeé de que en mi pueblo

había pocos motes; posteriormente y reflexionando en mi soledad, me di cuenta de mi
error y recopilando fui apuntando todos los que se me ocurrían, alguno que oía y otros
que preguntaba, llegando a tener más de 160 por lo que se los entregué a la Revista por si
les parecía oportuno publicarlos.
“Montero”
Al estar en mi poder observé que faltaban algunos y comentando y preguntando
hemos llegado a superar los 300. Espero que nos sirva para recordar a tantos que se
fueron y pasemos buenos ratos indagando quién fue y quién no fue.
Deseo sean recibidos con buen ánimo, ya que el nuestro es no molestar a nadie.
Sebastián.

ALDEANO ALEMÁN ALHAJA ALMASECA

ALUBIA ANCHELE ARGENTINO AROLAS
ARRAZOLA ARRONTES ARTILLERO AVENTAO
BAREA BARNIA BARRILLA BATALLAS
BERRUGA BICHITOS BOCADULCE BODIGO
BOLAS BONITA BORRA BOTA
BOTANAS BUEYERO CABEZO CABO
CACAHUET CACARIA CÁCARA CACATÚA
CADENAS CALUSA CAMOTA CAMINERO
CAMOTO CAMPELO CANOSO CANOTA
CAÑARRO CAÑAS CAPUTELA CARACIO
CARAFRONTÓN CARANO CARCIOLO CARIÑO
CARPIO CARITA CARRAMPOCHA CARREÑO
CARULO CASCA CASCARILLAS CATALAN
CATANGA CATULA CERROJO CIERZO
COCANA COCO COCOTE CONFITE
CORQUILLOS CORUJA COTERO CUADRADA
CUENCO CULON CUQUIN CURILLA
CUSTROLLO CUTITA CURRILLA CAPAPERRAS
CASCARRINA CAIN COPLA CORZO
CUQUILLA

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VAL DE OZATE

Un día en el Paraíso, Eva llamó a Dios y le dijo: tengo un problema.

¿Cómo es eso, Eva?
Me encuentro sola y estoy harta de comer manzanas.
Bueno Eva, en tal caso, tengo la solución: crearé un hombre para ti.
¿Qué es un hombre?
Un hombre será una criatura imperfecta, con muchas artimañas; mentirá, hará
trampas, será engreído, ... vamos que te va a dar problemas. Pero, va a ser más fuerte y
rápido que tú y le gustará cazar y matar animales. Tendrá un aspecto primitivo y una
mentalidad simple, pero como te estás quejando, lo crearé de tal forma que satisfaga tus
... necesidades físicas. Y tampoco será muy listo y destacará en cosas infantiles como
pegarse o dar patadas a un balón. Necesitará tu consejo para actuar cuerdamente.
Suena bien, pero ¿cuál es el truco?
Pues lo tendrás con una condición.
¿Cuál?
Como te decía, será chulo, arrogante y muy narcisista, por lo que tendrás que
hacerle creer que le hice a él primero. Y recuerda, es nuestro secreto. De mujer a mujer.

Creación de Adán (Capilla Sixtina)

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VAL DE OZATE

De pequeños oíamos decir que el nombre de nuestro pueblo quería decir Val-de-
Zate, esto es, Valle del Moro Zate. Uno se puede preguntar si estuvieron los moros por
esta zona. Ciertamente en su avance hacia el norte de la Península llegaron a Galicia y
el Cantábrico y pasaron por aquí, y posiblemente algunos pararon aquí, pero acaso no
mucho más. Pues a mediados del siglo VIII muchos de los moros de la Meseta Norte
abandonaron estas tierras, con motivo de la guerra civil entre árabes y beréberes. Pero
¿pudo quedar algún grupo afincado en este pequeño valle con su vega? ¿Y antes?

Entre los yacimientos arqueológicos que se hallan en el término de Valdezate está

el del Soto, localizado a menos de medio kilómetro del pueblo, junto al Arroyo, en su
margen izquierda, cerca del puente de la carretera y de la fuente Matazorras. Ocupa
una superficie aproximada de 4,5 hectáreas y por medio de él pasa el gasoducto
Zamora-Aranda de Duero. Esto motivó que, antes de enterrar la tubería, se hiciera una
excavación urgente a todo lo largo de la conducción, que atraviesa el yacimiento, en
una longitud de 114 m. Con una anchura de 4 m. -2 m. a cada lado- lo que hace un
total de terreno explorado de 456 m2. Es un terreno casi llano, en zona baja cerca del
arroyo, apto para el cultivo.

El trabajo de los arqueólogos ha descubierto tres niveles o épocas de ocupación:

una calcolítica precampaniforme, otra celtibérica y una tercera medieval moderna. La
más interesante es la primera.

A través de la excavación se han descubierto dos zonas: una de vivienda y otra

como de almacén; y en ellas abundante material arqueológico, formado por trozos de
cerámica, instrumentos de piedra y restos de animales y de industria ósea (objetos
hechos de hueso.)

Por el estudio realizado sobre el terreno y sobre los materiales encontrados se ve

que aquí vivió un grupo humano de la época de la transición de la piedra a los metales,
de la edad del cobre; de entre 3000 a 2500 años antes de Cristo (hace unos 5000 años).
Vivían en un poblado abierto, sin defensas, con casas hechas con techos de ramas y
las paredes de postes y ramas entrelazadas y unidas con barro (como todavía se ven
hoy en algunos lugares lejanos). Un pueblo prehistórico, según un modelo que se da
en muchos otros puntos de la Meseta, situado allí por las ventajas de la explotación
económica, de agricultura y ganadería, en terrenos buenos cerca de las aguas.

Aprovechaban los terrenos por unos años y se desplazaban después a otros no

muy lejanos.

Ciertamente no parece que ese haya sido el origen de nuestro pueblo, pero sí un
antecedente, pues la ocupación, permanencia y explotación de esas tierras por ese
grupo humano es un predecesor de los que más tarde se irían estableciendo de una
manera más fija y estable: los iberos y los celtíberos y posteriormente los romanos.
Además en este mismo yacimiento arqueológico se han encontrado parte de una tinaja
celtibérica y un silo de la misma época, que se pueden fechar entre los siglos II y I
antes de Cristo. Esto haría relación más fácilmente con el yacimiento arqueológico de
la ermita de Santa Cruz, localizado muy cerca.

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VAL DE OZATE

Las tierras que ocupaba aquel pequeño grupo humano prehistórico tuvieron que
sufrir varios cataclismos sociales a lo largo de los siglos. El primero sería la llegada de
un pueblo procedente del sur de la Península, y allí de África, que son los Iberos Más
cultos y mejor organizados vencieron o asumieron a los habitantes locales y se
extendieron por la mayor parte de la futura España. Con los Iberos ya hay datos
ciertos y documentos que los sitúan en la Historia. Unos siglos después se produce la
entrada de otro pueblo, de origen celta o galo, por el norte. Esta migración supuso
conflictos y trastornos,. Pero unas veces por guerra y otras por entendimientos surge
un nuevo pueblo o grupo o tribus: los celtiberos, que con sus castros, pueblos y
ciudades ocupaban la mayor parte de la meseta y del norte de la Península. Y que han
dejado señales de su presencia en el término de nuestro pueblo. Es posible que alguna
aldea o caserío se fijase en el Soto o la Vega y que un castro o lugar de defensa o
vigilancia se estableciese en el pico del pequeño castro -Castrejón-.
Continuará.

Agustín de la Serna, cmf.

Subsuelo Ermita de Santa Cruz

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VAL DE OZATE

A RI GT Y M L K I U Y V Z D A G H J A J O M S WX K P Ñ M
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PKRUA MOE D S OB H S J U I Z T P N A MS E L OJ OD
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S C O WA S R WB V N M L A C S A R E A C N A U E R P Ñ B G
P OT RU WS D E R G B V N M H J Y P P E F G H Y O S D C L
Q WC G A B I N OMA R T I N E Z C E N H T E S C P GF D H
ÑI A QR WE D S A F B F R I U Y H D K L Ñ P O B V Q WA S
ANBRF G E S O R D E P E D O L I R O E T I P L WÑ A S D
A P L OÑ I J M A WQ X A I C R A G O I C A N G I M I A H K

Buscar nombres de 19 Jueces de Paz de Valdezate del siglo XX

Se pueden leer en cualquier dirección.

La educación es la base para ejercer la libertad y nuestras posibilidades. Sin educación,

seríamos piedras amorfas. (Emilio Lledó)
---
Nunca se debe decir nada que no sea más bello que el silencio. (con lo que hablamos de
más)
---
Un día sin reír es un día perdido.

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VAL DE OZATE

1902 Antonio DE PEDRO GONZALEZ

1907 José DE PEDRO BURGUEÑO
1908 Anastasio BAJO REQUEJO
1911 Antonio DE PEDRO GONZALEZ
1912 Pedro DOMÍNGUEZ PARRO
1915 Federico YUSTE CASADO
1919 Bartolomé BAJO ORTEGA
1921 Antonio DE PEDRO GONZALEZ
1923 Constancio SUAREZ PARRA
1927 Federico YUSTE CASADO
1929 Bartolomé BAJO ORTEGA
1930 Ignacio PONCE DE LEON
1936 Gabino MARTINEZ SANZ
1936 Juan CARRASCAL GARCIA
1938 Wenceslao REQUEJO MORAL
1940 Serafín DEL PICO SANZ
1940 Teófilo DE PEDRO GONZALEZ
1941 Constancio SUAREZ PARRA
1945 Agustín DE LA SERNA REQUEJO
1966 Fabriciano REQUEJO CEREZO
1978 Pedro R. GARCIA GONZALEZ
1979 Eusebio A. SAN JOSE PALOMINO
1984 Enrique REQUEJO MADRIGAL
1988 Fidel SAN JOSE PALOMINO

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VAL DE OZATE

Los que tenemos bastantes años, aún recordamos y nos hace sonreír las normas
que existían para poder ir a comulgar; esto que sigue está tomado del Misal latino
castellano de 1956; para la próxima revista enviaré las normas recomendadas para la
confesión.
Una de las cuatro cosas esenciales para recibir dignamente la comunión es el
Ayuno Eucarístico.
De ley ordinaria no se puede comulgar sin haber guardado desde la noche
anterior el ayuno eucarístico.
Consiste en no tomar nada que tenga razón de comida o bebida, excepto el agua
mineral, pues ésta nunca rompe el ayuno eucarístico.
Comida es, en sentido vulgar, que es el que se considera, todo lo que, siendo
susceptible de asimilación, se ingiere del exterior en el estómago recibiéndolo en estado
sólido.
Bebida es lo que se toma del exterior en estado líquido, y nos parece que no se
pueden admitir como líquidos substancias sólidas, por el hecho de disolverse en la boca
antes de tragarlas, v.gr. los caramelos.
No quebranta el ayuno el que ingiere uñas, cabellos, huesos de fruta limpios, hilo
de seda o de lana, sangre que emane de las encías o de la lengua; el que toma rapé; el
que traga los restos de comida que le quedaron en la dentadura; el que bebe algo que no
sea agua mientras oye las campanadas y no continúa bebiendo.
Quebranta el ayuno el que después de media noche traga el alimento que
introdujera antes en la boca para que se disolvieses lentamente como una pastilla.
Excepciones: Los enfermos que padecen una dolencia y necesitan para aliviarse
comer, beber o medicarse; no se considera enfermo el que guarda cama por estar
enyesado, etc. Ningún enfermo puede tomar antes de comulgar vino quinado, leche con
coñac, reconstituyentes sólidos que no son remedio, sino sobrealimentación.
Los que no pueden guardar íntegro el ayuno por un largo camino pueden tomar
una o varias veces, hasta una hora antes de comulgar líquidos no alcohólicos.
Largo camino son siempre dos kilómetros recorridos a pie, cuatro o cinco en
bicicleta, quince o veinte en autobús, treinta o cuarenta en coche particular, etc.,
teniendo en cuenta la aspereza del camino, la inclemencia del tiempo, los achaques del
viajero, etc.

El Seminarista.

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VAL DE OZATE

La depresión es una enfermedad frecuente que afecta al 6-8 por ciento de la

población general. La sufren más las mujeres, más del doble por razones mixtas
hormonales y psicológicas; además, los hombres que la padecen piden menos ayuda para
la misma. Es una enfermedad que puede afectar a cualquier persona independientemente
de su clase social, edad, cond ición, profesión, cultura o nivel económico. Se detecta en
todas las geografías y sociedades si bien la forma de manifestarse puede variar de unos
países a otros. Aparece en niños y en ancianos, aunque es más frecuente en las personas
mayores y en edades medias de la vida.
Las depresiones pueden aparecer aisladamente, una o dos veces a lo largo de la
vida de una persona relacionadas con acontecimientos desencadenantes, o bien hacerlo
de manera recurrente varias veces en la vida. Con frecuencia, y precisame nte las formas
más graves, no tienen relación con conflictos, problemas o estrés, sino que aparecen de
forma autónoma.
La persona deprimida se caracteriza por estar triste, sin ánimo, sin ganas de vivir,
no disfruta con las actividades o situaciones que lo hacía antes, duerme mal, pierde el
apetito; puede sufrir de dolores diversos vagos e imprecisos como cefalea, dolor de
brazos, piernas, espalda, etc, sin causa orgánica que lo justifique. Se aísla de los demás,
se retrae, tiende a encamarse; se muestra parado, lento, menos expresivo; puede estar
ansioso o irritable; presenta fatiga fácil tanto física como intelectual, con fuerte
sentimiento de inutilidad. A veces llora con facilidad, sin aparente motivo ni explicación,
y otras no es capaz de manifestar sus emociones. Se muestra pesimista frente al futuro,
todo lo ve negro, difícil e incapaz de afrontar situaciones que previamente no le
preocupaban. Pierde seguridad y se reduce la valoración que tiene de sí mismo
(autoestima) creyendo que no vale nada, que no es bueno, y culpándose absurdamente de
no haber hecho las cosas como es debido o de su conducta hacia los demás.
No todas las persona que dicen estar deprimidas tienen realmente una depresión.
No se debe confundir con la sensación que tiene alguien de sentirse algunos días más
apagado y con menos energía o ilusión. Existen variaciones en el humor que entran
dentro de las reacciones normales ante los acontecimientos de la vida y para los que cada
persona tiene suficientes recursos o debe aprender a afrontarlo; para considerarlo
enfermedad debe reunir determinadas características de intensidad y duración.
En las depresiones graves en que la persona se siente profundamente infeliz, la
vida se le hace tan insoportable que puede desear morirse e incluso realizar actos que
busquen directa o indirectamente este objetivo de quitarse la vida de manera voluntaria;
es decir, llevar a cabo un intento de suic idio.
La depresión es la enfermedad psíquica más frecuente. Sin embargo tiene buen
tratamiento y con el se obtienen excelentes resultados en la inmensa mayoría de los
casos.
No se debe confundir la depresión con las emociones y sentimientos que
acompañan a la pérdida de un ser querido y que forman parte del proceso normal de
duelo. El duelo es una reacción normal que en la gran mayoría de los casos no precisa
intervención del médico ni del psiquiatra; sólo en algunos casos de duelo prolongado o
complicado se debe instaurar tratamiento. En el resto de los casos el duelo simplemente
se debe acompañar y no tratar.

Inmaculada de la Serna

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VAL DE OZATE

¡Qué distinta era la medicina de aquellos tiempos a la de ahora!

Ser médico en un pueblo no era fácil y se podría decir que eran un poco héroes,
ya que la gente de los pueblos era pobre, no existía la seguridad social y las pocas
medicinas existentes debían pagarlas cada cual.
Las casas eran muy humildes, con mucho frío en invierno que se intentaba mitigar
con la cocina de leña y braseros y en las camas con ladrillos calientes, botellas, etc.
Cuando el médico visitaba al enfermo, además de la enfermedad debía pensar en
las posibilidades económicas del paciente, que generalmente eran muy escasas y en
muchas ocasiones intentar solucionar el asunto con las muestras de los laboratorios.
No había horario de consultas; el médico estaba las 24 horas a disposición. En
muchas ocasiones se llamaba al médico los domingos por la noche a causa del alcohol
trasegado por jóvenes que sin duda se encontraban mal y que una vez pasada la resaca
soportaban el sermón del médico y agradecían su atención.
Había muchas enfermedades casi desconocidas para las que no existían antídotos,
como la tuberculosis que solía atacar a los más jóvenes y que el médico se sentía
impotente viendo que esa vida se marchaba y no podía hacer nada. Quien era creyente
miraba al cielo y rezaba; era la única esperanza.
¿Y los partos? Pensemos que la casi totalidad de los nacidos lo eran en su casa y
recordemos la situación existente; el médico con la ayuda de la comadrona realizaba con
bien la mayoría de los nacimientos y raro era el que se enviaba a una clínica ya que las
posibilidades eran escasas por las comunicaciones, falta de medios, de vehículos, etc.
Obviamente la satisfacción era inmensa.
¿Y los heridos? Cuando en su trabajo (generalmente el campo) se herían, se
desplazaban de inmediato a casa del médico, quien lo primero que debía hacer era
limpiar la suciedad de la herida para poder pasar a desinfectarla y curarla y diariamente
volvían hasta la cura total, sin horarios previstos, cuando venía bien; exactamente cuando
algún enfermo necesitaba inyecciones: a cualquier hora el médico estaba disponible.
¿Y las enfermedades de los ojos? Generalmente por falta de higiene; siempre el
médico tenía en su casa las gotas necesarias que suministraba gratuitamente al enfermo.
Ahora nos pueden hacer gracia los nombres que se daban a las enfermedades,
como el “causón”, el “andancio”, el “cólico miserere” que no se conocían en las
Facultades de Medic ina y que eran habituales en los pueblos.
Llegó el progreso y en la medicina se ha notado muchísimo y el descubrimiento
de la Penicilina (gracias Dr. Fleming) que cuántas vidas ha salvado y también la mejora
del nivel de vida que hace asequibles las necesidades farmacéuticas.
Así a grandes rasgos era la vida de un médico de pueblo, que sin duda también
era un poco confesor y consejero. Ahora es muy distinto y seguro que hay quien dice que
mejor y otros peor, pero ...dejémoslo ahí ¿os parece?.

Mª de los Ángeles de Soto Arranz.

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VAL DE OZATE

1º PLATO: Moussaka

Ingredientes: ½ kg carne picada de ternera; 3 berenjenas; Besamel con nuez moscada;

tomate triturado; cebolla, ajo, aceite de oliva y pimienta molida.
Preparación:
Mezclar la pimienta con la carne picada.
Rehogar la carne con cebolla y ajo; se echa unas cucharadas de tomate frito y se deja a
fuego lento hasta que la carne esté hecha.
Pelar las berenjenas, hacer rodajas y echar en sal durante un rato; después se fríen.
Poner en una bandeja o fuente apropiada una capa de berenjena ya frita; encima se coloca
la carne y se cubre con otra capa de berenjena. Verter la besamel cubriendo la moussaka,
espolvorear queso rallado y poner a gratinar.

2º `PLATO: Melocotones rellenos de bonito

Ingredientes: 1 bote de melocotón en almíbar (1 kg); 1 lata de bonito la natural de ¼ kg;

Mahonesa;
Preparación:
Lavar los melocotones y escurrirlos (se pueden achatar para apoyar bien).
Mezclar el bonito sin líquido con 2 ó 3 cucharadas de mahonesa y rellenar los
melocotones con la mezcla.
Adornar con aceituna o gamba cocida, meter al frigorífico y servir frío.

POSTRE: Tarta de piña

Ingredientes: 1 bote de piña de kg; ½ kg de bizcochos de soletilla; ½ litro de nata

montada.
Preparación:
Batir las rodajas con un poco de caldo de las mismas.
Colocar en un recipiente: Una capa de bizcochos; una capa de la masa batida y una capa
de nata, hasta conseguir la altura deseada, teniendo en cuenta que la última capa debe ser
de bizcocho.
Meter en el frigorífico.
A la hora de servir dar la vuelta.
Se puede adornar a gusto de cada cual.

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VAL DE OZATE

En mi anterior artículo La ética y la moral religiosa ya apuntaba la conveniencia

de analizar más críticamente este asunto.
El fondo y la forma con los que se impuso la moral católica a mi generación
(posguerra hasta años 60) fueron ciertamente negativos.
Deseo hacer una reflexión sobre el hecho en sí y sus consecuencias, haciendo uso
de mi derecho a criticar lo que me parezca oportuno, presente o pasado.
El autoritarismo generalizado existente en la época a la que me estoy refiriendo,
era manifiesto en la política, en la familia, en la escuela y en, todos los ámbitos de
convivencia. No podía ser menor en la Iglesia, que además gozaba de manos libres para
imponer su criterio en la sociedad y sobre todo en las conciencias.
Quiero resaltar mi más sincero y profundo respeto a las personas que de buena fe
comparten al cien por cien las enseñanzas y la exigencia de la moral católica y
consecuentes con ello, las aceptan y cumplen a rajatabla.
Yo también comparto muchas de esas enseñanzas y preceptos morales básicos
que derivan directamente de los evangelios, por coincidir con la ética natural y ser
principios fundamentales para una convivencia aceptable de los seres humanos, tales
como la igualdad de todos los hombres, el amor, el respeto a la integridad física de todos,
a sus bienes, e incluso valores de tipo social que algunos Papas han expuesto en algunas
encíclicas.
Discrepo abiertamente con otros aspectos de esa moral que se refieren a la
libertad de conciencia y a las relaciones humanas, donde entra en juego directa o
indirectamente el sexo; para ser más precisos en lo que concierne a los VI y IX
mandamientos. Sobre esto disiento totalmente, tanto en el fondo como en la forma.
En el fondo porque cualquiera que haya vivido en la época a que me refiero,
estará conmigo en que este asunto era totalmente obsesivo para la jerarquía de la iglesia,
hasta el punto de llegar al absurdo de que en su propio ánimo y en la percepción de los
demás “moral” equivalía y se refería unívocamente a este aspecto que estamos
analizando.
Nadie hablaba de que el robo, el abuso de autoridad, los malos tratos, la
maledicencia e incluso el homicidio eran actos inmorales. Si acaso eran pecados más o
menos graves. Lo “inmoral” era otra cosa: los llamados actos impuros, el onanismo, la
masturbación, los deseos y pensamientos impuros; inmoral también era el baile.
Realmente era inmoral todo lo que tenía relación con el sexo, que además era
malo en sí mismo, pecaminoso y estaba relacionado con los “bajos instintos” contra los
que había que luchar, a los que había que derrotar, despreciar como algo inmundo, e
incluso a los que había que ignorar. ¿Por qué se les llamaba “bajos instintos”?
Y en la forma : Partiendo de las anteriores premisas sobre el fondo, las formas
para evitarlo no iban a ser especialmente delicadas o escrupulosas.
La Iglesia se arrogaba el único saber al respecto y el derecho a imponer su
doctrina a todos. En la práctica la aplicación de ese “derecho” la llevaban a cabo los
directores espirituales o confesores, partiendo del oscurantismo y la ignorancia
provocada: No pienses, no mires, no leas; el tabú. Tú no sabes nada de eso, no es
conveniente que lo sepas ni debes saberlo; es mejor para ti, no estás preparado, no, no,
... Yo soy la verdad, deja que yo te diga qué es bueno y qué es malo para ti. Deja que yo
piense, mire y lea por ti.
Más adelante venían las amenazas, los anatemas y las condenaciones eternas, el
infierno para siempre, etc., para aquellos que se desviasen de la doctrina o tuvieran la
desgracia de caer en la tentación.

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VAL DE OZATE
La presión subía en el afán de controlar hasta lo más recóndito de las conciencias,
cuando el confesor insinuaba, sugería o hacía preguntas abiertas sobre malos
pensamientos, actos, tocamientos, etc. si el penitente no los confesaba de motu propio
Las confesiones, bajo el secreto de confesión o más informales, se circunscribían casi
únicamente a este aspecto, a lo único.
Para el/la adolescente (todavía físicamente niño/a) la reacción era de absoluta
perplejidad. No entendía ni podía entender nada y se olvidaba del asunto.
Pero para los adolescentes que despertaban a la vida, cuya sangre y hormonas
bullían, suponía una contradicción existencial inexplicable entre lo que se sentía y lo que
se les prohibía, entre la llamada de la naturaleza y el tabú. Si un fuerte impulso natural le
inclinaba a una cosa ¿cómo podría ir contra esa tendencia y por qué?. Evidentemente se
creaban serios problemas de conciencia, de auto culpabilidad, de baja autoestima, de
terrores psicológicos, de sufrimientos gratuitos, innecesarios y absurdos.
Los jóvenes más maduros, después de un análisis y una reflexión profunda y de
constatar que habían sido torpemente manipulados, con la sensación y la certeza de haber
sido engañados, la salida más común era pasar olímpicamente del asunto y adaptarse a la
realidad.
Y ahora surge la pregunta, ¿no habría sido más fácil, menos traumático y
doloroso y más inteligente haber recibido una orie ntación y una educación en este campo
partiendo de la verdad y no en el ocultamiento vergonzoso, en el conocimiento y no en la
ignorancia dirigida, en el sentido de la responsabilidad y del deber y no en la prohibición
y las amenazas de castigos sin fin?
Algunos clérigos y docentes siguieron o intentaron seguir esta senda, lo que es de
agradecer, pero por desgracia la inmensa mayoría no lo hizo.
Es difícil creer que personas teóricamente cultas, fueran tan ignorantes que
desconocieran las consecuencias que podía provocar su sistema de enseñanza., tan
pusilánimes que se dejaran arrastrar por la corriente dominante y con tan poca
sensib ilidad en estos aspectos tan esenciales de la docencia.
Sería saludable que hicieran un mínimo de autocrítica reconociendo su error o por
lo menos admitiendo dudas razonable.
Todo lo anterior es la constatación de unos hechos pretéritos y unas reflexiones
sobre los mismos que preferiría no se volvieran repetir. Los que sufrimos aquel
adoctrinamiento y fuimos beligerantes pensamos que nuestra actitud obligó a
condescender y a tomar una dirección más racional.
Pienso que en la actualidad sigue sin haber una educación adecuada y falta
responsabilidad y sentido común y se está llegando en este tema al extremo opuesto, lo
que también es malo.

J. de Frutos

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VAL DE OZATE

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VAL DE OZATE

Nuestro pueblo, aunque poco a poco, crece y cambia de fisonomía cada giro de la
Tierra alrededor del Sol. Este año, por ejemplo, verán la luz tres nuevas viviendas. Pero
quizás, el cambio que más llamará la atención será el escenario de usos múltiples que se
levanta en la Plaza Mayor. Sus 40 metros cuadrados servirán para acoger las actuaciones
de las unas veces buenas y otras no tan buenas orquestas que cada San Antonio y San
Roque amenizan las veladas festivas del municipio. Y será la orquesta ‘Musicalia’ la que
el viernes 14 de junio tenga el honor de inaugurar este alzamiento de ladrillo revestido de
piedra que, de manera imperecedera, presidirá la frontera oeste de nuestra plaza.“Esta
Corporación ha querido dejar ahí una obra que sirva para el disfrute del pueblo por
muchos años. Seguro que con ello logramos que aumente la vida cultural del municipio
porque sobre el escenario se podrán organizar obras de teatro, danzas y otros
espectáculos’, explica el alcalde, Fidel San José.

Como bien queda explicado en otra página de esta revista, cifras y números
incluidos, el saneamiento de la Fuente Vieja será otro de los frutos del esfuerzo
municipal. Según el regidor, este junio ya podremos disfrutar de sus frescas aguas. El
Consistorio también contempla la rehabilitación de la Casa del Médico, que será
alquilada, y el asfa ltado del camino de San Martín desde el crucero hasta el cementerio.
Como es lógico, un Ayuntamiento tan modesto como el nuestro no tiene ‘guiña’
suficiente para acometer todos estos objetivos por si mismo y depende de las ayudas
oficiales. “Si de nosotros dependiera tan sólo podríamos gastarnos tres millones de
pesetas. Todo ello es posible gracias a la ayuda de la Diputación, el Proder, etc.”.

Unas ayudas que serán más necesarias que nunca de cara al próximo ejercicio. La
actual Corporación se quiere despedir dejando listo un proyecto de altos vuelos. Se trata
de convertir la Casa Consistorial en un gran Centro Cívico, integrado por nuevas oficinas
municip ales, un salón de plenos, la consulta médica, el bar, un salón de usos múltiples y
el centro cultural. “Queremos tirar todas las paredes interiores de cara a habilitar un
mayor espacio para todos estos cometidos y convertir el edificio en un gran centro
social” explica el regidor.

Y en la retina del alcalde, un sueño prácticamente imposible. Según confiesa

Fidel, el Ayuntamiento estaría dispuesto a levantar un gran complejo deportivo, con
piscina y todo (aunque yo creo que esto sería ya pedir demasiado), o incluso una gran
urbanización de viviendas en el espacio que hoy en día ocupa la vieja huerta que
precisamente linda con el escenario. “El problema es que no nos ponemos de acuerdo
con los propietarios para hacernos con los terrenos a un precio adecuado, qué se le va a
hacer”. Un gran proyecto, si señor, y que daría un giro de 360 grados a la vida ocio,
deportiva y cultural del municipio. Y es que los jóvenes llevan años y años demandando
un lugar para poder dar cuatro patadas a un balón con las que hacer menos tediosas las
tardes, sobre todo veraniegas. Es cierto que contamos con un campo de fútbol que se
muere de risa allá, camino de Carralavega. Pero está más que demostrado que nunca dio
resultado. Mayor éxito tendría una buena pista en la que a la vez se pudiera practicar
fútbol sala, baloncesto y lo que sea. Y esos terrenos, a falta de un mejor espacio, serían
un buen lugar para ubicarla. Pero el primer edil de Valdezate tiene su propia respuesta a
esta reivindicación. “Los jóvenes lleváis muchos años pidiendo cosas y no aportáis nada
ni desde el punto de vista cultural, de iniciativas, etc. Cuando llegan las fiestas, el cartel
de actividades siempre es el mismo y eso es por algo. Cuando hagáis cosas por el pueblo
obtendréis la recompensa”.

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VAL DE OZATE

Ahí queda eso, pero no deja de ser un pequeño tirón de orejas y una rabieta que se
podría resolver simplemente con dinero. Así de fácil. Y una buena inyección económica
podría llegar a través del futurible parque eólico del páramo. Por el momento, la única
novedad al respecto es que se ha renovado durante seis meses más la medición de la
fuerza de Eolo en este paraje. A ver si resulta la cosa.

Es el momento de poner fin a estas líneas, de desear unas buenas fiestas a todo el
mundo y de que todos nos vanagloriemos de que los atentados del 11 de septiembre no
hayan afectado a nuestro querido Valdezate. Que cosas peores pasan por el mundo.

Eduardo Sanz Pradales

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VAL DE OZATE

Subí al desván. Durante dos meses los calores del verano me habían servido de
excusa. En julio y agosto me escaqueé de ordenar aquel desaguisado que habían
provocado apuntes, revistas, periódicos, hojas, papeles ... que todos juntos me traía de
Madrid y guardaba “por si acaso”. Pero de septiembre no pasaba.

Iba dispuesta a terminar cuanto antes, pero ... mis ojos se fijaron en una caja
pequeña, de madera pintada de rojo pero ya desconchada. La abrí y encontré un sobre
con fotos. Eran las imágenes que recogían la inauguración del frontón. Mientras las iba
pasando mi cabeza se fue a un 19 de marzo de 1983.

Éramos unos cuantos. Yo estaba en primera fila con mi faldita de cuadros y uno
de esos polos de licra de cuello alto. Estaba arremangada y con el hocico arrugado. Era
marzo y ya hacía calor aunque la primavera aún no había llegado. Tenía cinco años
recién cumplidos. Era San José. Día de Fiesta. Pero ese 19 de marzo era especial. En el
ambiente se olía a importante. La plaza grande se secularizaba y la ruinosa ermita de San
Roque se convertía en un pretencioso frontón que ponía una nota de color verde al lugar.

El taco de fotos terminaba y yo no recordaba más. Pero ...¿cómo iba a terminar

así el texto? Tendría que apañármelas para no dejar a los lectores de Val de Ozate, con
las ganas. Así que busqué en la hemeroteca y el siguiente artículo es el que apareció en
Diario de Burgos el 20 de marzo de 1983.

Almudena Sanz Requejo

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VAL DE OZATE

Pregunta Rosita a su mamá: ¿De donde vienen los seres humanos? Mamá le dice que de Adán y Eva.
No convencida la niña va a su papá y le hace la misma pregunta y él contesta: hija, nosotros venimos de
nuestros antepasados los monos.
No comprendiendo vuelve a mamá y le cuenta la contestación de papá, y entonces la madre le d ice:
hija, yo me refería a mi familia, no a la de tu padre.

Una mujer fue enviada a Brasil por su empresa para una convención de dos semanas. Al despedirse en el
aeropuerto, el marido la dice, buen viaje, cariño; ella contesta, gracias, ¿qué deseas te traiga de allí? El
marido, muy gracioso le dice:” tráeme una mulatita.” La esposa guardó silencio y marchó.
Cuando volvió el marido preguntó: ¿cómo te fue el viaje? Muy bien, gracias. ¿Y que pasó con lo que te
encargué? ¿El qué? Je, Je, Pues la mulatita.
¡Ah, eso! Bueno, hice lo que pude. ¡Ahora hay que esperar unos meses a ver si es niña!.

CATALANES

Entra Jordi en la Oficina de la Caixa y se acerca a ventanilla.

Buenos días, le saluda atentamente el empleado, un andaluz.
Bons días. Vengo a sacar un préstamo de un Euro.
¿1 Euro?. Pero don Jordi , le retiro esa cifra de cualquiera de sus cuentas o inversiones y listo.
No, yo quiero un crédito de 1 Euro a pagar en un mes; si no hay crédito, retiro inversión, retiro
dinerito, retiro joyas, retiro todo.
Pero no, don Jordi, no es para tanto; si quiere el préstamo se lo damos.
Prepara los papeles y don Jordi pregunta ¿cuánto es el interés?
6% mensual, pero por ser Vd. lo dejamos en el 3 %.
Molt bien, pero quiero dejar en garantía de pago mi BMW.
No por Dios, no es necesario; con sus cuentas es suficiente.
Si no dejo BMW en garantía, retiro inversión, retiro dinerito, retiro joyas, retiro todo.
Está bien, puede dejar el BMW en el parking del banco hasta dentro de 30 días.
Vuelve a casa y le dice a su esposa: Nena, ya podemos ir de vacaciones tranquilos, conseguí
estacionamiento vigilado por poco más de un Euro el mes entero.

EL FUNERAL

En un funeral hay dos féretros y al lado están un señor y un perro y unas 2000 personas detrás.
Se acerca un señor y pregunta al que estaba más cerca de los ataúdes ¿Perdone ¿quién era?
Mi señora. ¿Qué le pasó? Pues el perro creyó que estábamos enfadados, la atacó, la cogió del
cuello y ...
¿Y el otro féretro? Mi suegra. ¿Y qué pasó? Bueno, intentó ayudar a su hija y el perro ...
Le compro el perro.
¡Póngase a la cola!

GENTE DE PUEBLO

Hace muchos años en Valdezate un matrimonio se preparaba para ir al campo a sus faenas
y ella le preguntó: oye, ¿cómo es eso de la reencarnación? Súbete a la burra y por el camino
te lo explico.- Ya los dos sobre el asno el le dice: ¿ves aquella vaca? Pues puede ser tu tía
Gertrudis en esta su nueva vida y ¿ves aquel gallo? Pues puede ser tu tío Paco. Ella se va
enfadando porque solo mienta a su familia.
¿Ves aquel perro? Pues puede ser tu primo Pepe.
De repente ella se pone a llorar y el pregunta el por qué.
¡Ay es que me encuentro muy triste!
Pero ¿por qué?
Porque a lo mejor vamos sentados en tu puta madre.

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VAL DE OZATE

La energía procedente de la radiación solar y absorbida por la tierra en un año,

es entre 15 y 20 veces la energía almacenada en todas las reservas de combustib les
fósiles en el mundo. Si se pudiese aprovechar sólo el 0,005 % de esta radiación sería
superior a la que se consigue quemando petróleo, carbón y gas y además esta energía
no se agota!.

Parece ser que no es fácil el conseguir, de una forma barata, el almacenamiento

de esta energía, pero estoy convencidos que si las grandes empresas pudieran
controlarla, los esfuerzos de investigación hubieran sido mayores y estaría mucho más
avanzada y extendida.

Imaginaros que esta técnica fuera asequible a la mayoría de la gente y con la

cantidad de sol que tenemos en España, las instalaciones se multiplicarían.- Pero
claro, esto limitaría los ingresos de las eléctricas y esto no sería interesante.

Aunque soy profanos en la materia, me llama la atención que siendo una

energía gratis, inagotable y no contaminante, no se desarrolle y se invierta tan poco.
Sin embargo y me parece bien, sí se está desarrollando y extendiendo la energía
eólica, cuyas instalaciones también son inversiones importantes, hasta el punto de que
ya existen movimientos en contra para evitar la degradación de los paisajes, etc. Y la
diferencia que observamos es que esta energía sí está controlada por los grandes
capitales.

En el próximo número explicaré cómo se consigue esta energía y las

diferencias entre la energía solar térmica y la energía solar fotovoltaica.

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VAL DE OZATE

Cuando llegó a mis manos la revista anual que editan en Valtiendas, a imprenta y
con anuncios pagados -independientemente de su categoría como tal que es indiscutible-,
lo que más me llamó la atención y suscitó mi envidia fue la relación de nuevos socios del
Centro Cultural que la edita: los últimos hacían los números 655 y 656.
Y me preguntaba ¿cómo es posible que una localidad más pequeña que Valdezate
tenga ese “tiro” con la gente para lograr tal adhesión?. Y me puse a indagar.
Hablando con responsables me indican que los socios corresponden también a El
Caserío y a Pecharromán ya que administrativamente forman un único Ayuntamiento y
que como algo natural, cuando nace un niño, de inmediato se le inscribe como socio en la
Asociación Cultural. Como se desprende de la cifra de socios la mayoría no son
residentes en las localidades, sino descendientes con raíces y que desean lo mejor para su
pueblo.
En verano, amen de otros actos entrañables como homenajes a los mayores,
suelen hacer una comida a la que invitan a todos los socios que deseen acudir.
Indiscutiblemente la capacidad económica de la Asociación no se asemeja en
nada a la nuestra y pueden hacer este dispendio sin problemas.
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El agua es de tal importancia que el hombre en toda su historia, siempre ha

instalado sus poblados en su proximidad, como ríos, arroyos o fuentes, por la necesidad
absoluta de ella para la vida, aunque en demasiadas ocasiones no nos demos cuenta de
esto.
¿Hemos pensado en las cosas en las que la utilizamos?. Bebemos, cocinamos, nos
lavamos, regamos nuestros campos y jardines, jugamos ...
En España gastamos unos 150 litros diarios de agua por persona. En Etiopía unos
3 litros, que es la media del tercer mundo.
España es el tercer consumidor mundial, por lo que debemos concienciarnos de
que el agua es un bien escaso y debemos gastar menos y más consecuentemente. Se
calcula que en las redes de suministro urbano -por deficiencias-, se pierde el 30% del
consumo. La agricultura gasta más del 75% del total consumido. Según estudios
realizados se podría ahorrar en la agricultura el 60% de lo que se gasta en la actualidad.
1.000 millones de personas carecen de acceso al agua potable y unos 2.400
millones de seres no disponen de un saneamiento adecuado.
Consejos para ahorrar en casa: Cada vez que tiras de la cadena gastas entre 5 y
15 litros. Si colocas un par de botellas llenas dentro de la cisterna o sitúas la boya
adecuadame nte, puedes gastar 1/3 de la capacidad. Si te bañas gastas unos 200 litros. Si
te das una ducha de 5 minutos unos 40.
Si lavas el coche una vez a la semana gastas unos 100 litros. Procura lavarlo
menos y con menos agua. Lavadora, lavavajillas, poner solo cuando esté completo.

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VAL DE OZATE
Fugas: Un goteo puede gastar 100 litros al día. Vigilar.

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VAL DE OZATE

Sin lugar a dudas, la Sagrada Biblia es la base de la Religiones Cristianas.

En el resto de estas religiones la lectura de la Biblia ha sido estimulada y apoyada

por el clero y su lectura comunitaria o familiar es habitual.

Nunca he entendido por qué en la religión católica no solo no ha sido así, sino que
en realidad se ha procurado evitarlo y muchas de las Biblias que más han circulado son
versiones “muy particulares” y partes de sus textos difieren bastante de una traducción
meticulosa. A mi en particular una de las Biblias que más me gustan es la de Jerusalén,
aunque por la gran cantidad de notas, a veces resulta pesada su lectura.

No comprendo como se puede ser buen cristiano sin conocer el libro fundamental
de esta religión.

Nuestra Iglesia siempre ha dicho que Jesús fue al Gólgota con la cruz a cuestas.
Está fuera de toda duda que no fue así. Asimismo nos han contado lo que sufrió al ser
crucificado. Yo siempre pensaba que igual o similar a los dos ladrones que le
acompañaron en el Gólgota y a los que periódicamente condenaban con la crucifixión.

Pero está demostrado y no entiendo porque no nos lo han enseñado y subrayado,

que el camino del Calvario y la crucifixión fueron el remate final, pues ya había sido
humillado y maltratado hasta tal punto que dicen los estudiosos que una persona normal
no hubiera resistido hacer el Calvario, pero Jesús era un auténtico atleta de más de 1,8 m
de alto y de una constitución muy fuerte.

Volviendo al tema de la cruz, Jesús fue atado a un madero de unos 30 cm de

diámetro y unos 3 m de largo con los brazos estirados y por eso cada vez que caía se
daba con el rostro en el suelo con lo que ello significa de humillación y dolor.

En el Gólgota solía haber seis postes fijos de unos 5 m de altura, que a unos cm
de la cumbre tenían una “caja” hecha en la que encajaba y ataba el madero al que estaban
clavados o atados los condenados.

Christianus

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¿Con qué te quedas? ¿Eres de los que piensan que la culpa la tiene el dueño o su
perro por ser como es? ¿Eres de los que piensan que todos los perros son iguales o crees
que los peligrosos son esas razas que están en boca de todos? ¿Eres de los que piensan
que los perros de presa son los peligrosos o, por el contrario, pueden serlo todos los que
tienen una mandíb ula muy grande?
Durante los años 1998 y 1999, como todos recordamos, se sucedieron por
diversas partes de nuestra geografía una serie de ataques de canes, generalmente de
determinadas razas, a personas que tuvieron como resultado la muerte de aquellas. Estos
hechos, con una repercusión informativa considerable, propiciaron un clima social de
pánico y terror que reclamaba una intervención urgente de los poderes públicos.
Todas las comunidades autónomas se pusieron manos a la obra con las leyes,
surgiendo de la problemática del ataque: una serie de normas específicas para perros
específicos, regulando la tenencia de estos animales. La labor por determinar qué razas
son potencialmente peligrosas no corresponde a las comunidades autónomas, sino a la
Administración Central, aunque son las comunidades las que incluyen o no a
determinadas razas.
Actualmente y según la Junta de Castilla y León se consideran como, perros
potencialmente peligrosos las siguientes razas y cruces de 1ª generación:

- Pitbull terrier
- American staffordshire terrie
- Dogo argentino
- Fila brasileiro
- Rottweiler
- Tosa inu
- Bullterrier
- Dogo del Tibet

Todos estos perros deben ir, según la ley, por la vía pública con correa y bozal. El
resto de los perros deben ir siempre atados, pero no es obligatorio el uso de bozal a no ser
que ese perro en concreto, haya manifestado un acto de agresividad y un juez le obligue a
ello.
Según la ley, los propietarios que posean estos perros potencialmente peligrosos
deben tener un seguro obligatorio de hasta 20.000.000 pta. Además el perro debe estar
censado en el Ayuntamiento donde reside y estar identificado con un microchip o con un
tatuaje legible y ha de estar vacunado todos los años. Se están redactando unas normas
por las que el dueño debe ser mayor de edad, no haber sido condenado por delitos de
homicidio, lesiones, torturas, contra la libertad moral, sexual o contra la salud pública, de
asociación con banda armada o de narcotráfico, así como ausencia por infracciones en
materia de tenencia de animales potencialmente peligrosos. También necesitará un
certificado de aptitud psicológica que cumple la función de evitar la tenencia de estos
animales por “sujetos no capacitados” minimizándose, al menos en parte, el riesgo de
que animales de estas características estén en manos no adecuadas.
Los dueños que no posean este tipo de animales solo tendrán que tenerlo censado
y vacunarlo cada dos años (según la Junta de Castilla y León en la actualidad).
Deberán estar identificados con microchip dependiendo de la obligatoriedad de la
localidad donde se encuentre.
Sagrario Requejo Velasco

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Por “El Chales”

Nací en Valdezate a mediados de los años veinte. Como los más mayores
conocimos y los jóvenes saben porque nos lo han oído contar, Valdezate era entonces un
pueblo que destacaba, entre los de su tamaño en la Ribera del Duero, por una importante
actividad industrial manufacturera en los sectores textil y calzado.
Existía, entre otras, una empresa “SUAREZ Y BAJO, Fábrica de Cordelería y
Cuerda Alambrada para Precintos San Antonio de Pádua”, según figuraba en sus
membretes y etiquetas, cuyas principales actividades, dentro del sector textil, rama
cordelería, fueron los trabajos con cáñamo, lino y yute, este último en menor cantidad. A
mediados de la década de los treinta, contaban con dos talleres o atarazanas, con cuatro
“ruedas” cada uno, si bien el negocio creció con el tiempo hasta llegar a un total de once
“ruedas” en los años cuarenta.
Antes de contar otras curiosidades de esa época, hablemos de los antecedentes
históricos. Aunque solo por referencias, puede decirse que esta actividad se remonta en
nuestro pueblo hasta principios del siglo XIX, gestionada por los padres de Anastasio
Bajo, el tío Mundín, que heredó la propiedad y al que sucedieron sus hijos Bartolomé y
Felisa.
Casaron ambos con forasteros, él con una buena moza de Bernardos (Ávila),
llamada Sofía Díez y ella con un buen mozo de Sardón (Valladolid), Constancio Suárez.
Aquí nace la sociedad “SUAREZ Y BAJO”.
Yo trabajé en la empresa desde 1937 a 1955. en estos años las labores más
comunes fueron la elaboración de cuerda alambrada y las sogas.
La cuerda alambrada era un tipo de cuerda muy fuerte y resistente, compuesta
por uno o más –hasta tres- hilos de alambre –de 2 a 3 mm de diámetro-, forrados de
cáñamo cada uno de ellos por separado y después unidos y torcidos. El diámetro de la
cuerda dependía del número de hilos que constara y se hacía de uno u otro atend iendo a
la demanda de los clientes.
La producción de este material puede calcularse en unos 30.000 kg. al año,
aunque normalmente se trabajaba en función de los pedidos. Un oficial, de los ocho con
que contaba la empresa, podía obtener de 25 a 30 kg. de cuerda alambrada al día.
Las sogas o maromas eran totalmente de cáñamo hilado, compuestas hasta por
cuatro cabos o cordones, de varios hilos cada uno de ellos, según el calibre solicitado,
juntados y torcidos.
Otros trabajos dentro del mismo sector, fueron la elaboración de sogas carreteras,
traveseras, tiros, ramalillos y cinchas, que se suministraban a los labradores de nuestra
comarca y aledañas. También calzaderas (para atar los pellejos de vino), bramantes (para
atar botanas) demandados por los boteros de la Ribera y otras zonas donde se cosechaba
y comercializaba vino. También labores para usos domésticos: cuerdas para persianas y
tendederos, hilo de achorizar, pellicas (especie de brocha gruesa que se usaba para
enjalbegar las paredes), etc. Parte del trabajo se hacía por encargos directos, pero también
se producía para vender en los mercados populares. Constituían la especialidad de otra
empresa, también vald ezateña, de carácter familiar conocida como de los Pedrollas.
Volviendo a Suárez y Bajo, su principal cliente fue RENFE. Además de los
importantes pedidos (muchos miles de kilos al año) de cuerda alambrada que usaban para
el precinto de vagones, también tan considerable eran los de maromas, que en los últimos
años fueron superiores a los primeros.
Otro gran cliente fue en los años de la Guerra Civil –sobre 1937-1938 el Ejército
del llamado bando nacional. Hizo un importante pedido de cuerda lasa, es decir, poco
torcida. Se decía que su destino era la elaboración de asas para las cajas de municiones.

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Fue un pedido único, con plazo de entrega ajustado, que mantuvo ocupado uno de los dos
talleres prácticamente durante un año, trabajando cuatro oficiales con sus
correspondientes aprendices o peones desde el amanecer hasta de noche. Se llegó a
introduc ir la luz eléctrica par prolongar la “ajustada” jornada de trabajo, de tal forma que
cuando anochecía, salíamos media hora a merendar y volvíamos al “tajo” hasta las nueve
de la noche, hora solar.
Hablemos de las condiciones de trabajo en aquella época en la que aunque ya
existía la UGT carecíamos de representantes sindicales.
Comencé a trabajar el 1 de mayo de 1937 con 10 años, con la categoría de
aprendiz. Mi sueldo era de tres reales al día, o sea, 75 céntimos de pta. Cuando llevaba
una semana y no sé los motivos (tal vez protestaron mis padres) hubo regulación salarial
y me subieron a una pta. Téngase en cuenta que un kg de chicharros podía costar de 25 a
35 céntimos (precio más o menos oficial, pues si había guerra comercial entre Bodigo,
Choncholín y Regalado podían bajar los precios para pisarse la clientela.
Como ya dije antes, la jornada laboral era de sol a sol y a veces de sol a luna. La
principal modalidad, sobre todo en épocas de mucha demanda, era el trabajo a destajo.
De esta forma se pagaba al oficial por kilo de cuerda hecha, de 70 céntimos a una peseta
y este debía pagar al aprendiz. Una curiosidad: a los oficiales solteros se les pagaba 10
céntimos menos por kg.
Había un “régimen especial” para los jovencitos. Al parar para la comida, el
oficial marchaba a su casa y los aprendices se quedaban barriendo la carrera (espacio
reservado delante de la rueda para el tendido de las hilaturas), al objeto de retirar
fragmentos de cáñamo y otros desperdicios. En verano, además de barrer, debían rega r
para procurar algo de fresco. Esto se traducía en menos tiempo de descanso.
También fuimos protagonistas de las primeras manifestaciones en nuestro pueblo
de la “negociación salarial” y los “movimientos de reivindicación obrera”. Al llegar la
primavera los días eran más largos y, por supuesto, aumentaba el número de horas de
trabajo. El oficial conseguía más kilos de cuerda y más dinero. Los aprendices pedían
aumento de sueldo y si no se llegaba a un acuerdo (esto ocurrió más de un año) acudían
al taller pero no entraban. ¿Eran las primeras huelgas! El encargado -de quien luego
hablaré- muy en su papel, nos advertía de que estaba prohibida esa práctica.
Los centros de trabajo eran pésimos y las condiciones en que trabajábamos
infrahumanas, sobre todo en invierno, con temperaturas bajo cero: los calderos que al
finalizar nuestra jornada quedaban con agua -necesaria en el proceso de elaboración de
las cuerdas-, amanecían cubiertos por una capa de hielo. Para poder aguantar, salíamos al
campo y arrasábamos con todo aquello que fuera combustible para no sucumbir de frío.
Pero lo tremendo es que en el corralillo, que así llamábamos a una especie de patio, había
siempre 200 gavillas de leña, pero ¡ojo! Esas no se podían tocar; eran del amo.
Hacía tanto frío que un año nos salieron sabañones en las manos a todos los
chicos que trabajábamos allí. Le echábamos la culpa a Apolonio; decíamos que nos los
había pegado, pero ¡que va!, es que fue un año de un frío de campeonato.
No obstante no faltaba el buen humor. Yo consideraba que era el Centro de
Prensa del pueblo. Teníamos corresponsales en los cuatro puntos cardinales y allí en la
atarazana, elaborábamos la noticia. Había otra “redacción”, pero esta más de prensa rosa,
de “revista del corazón”. Tenía la sede en el taller de los abarqueros, que se ocupaban
más de si fulana había dado calabazas a mengano; se decía que apuntaban la fecha de las
bodas y contaban los meses que transcurrían hasta la llegada del primer retoño.
Volvamos al trabajo. Había dos categorías laborales: aprendiz y oficial. Las
vacantes de aquel se cubrían por riguroso turno de antigüedad. Por encimas de ellos
estaba el encargado, que en mis tiempos era Telesforo Ortega Moral, alias Gata.
Personaje peculiar, un tanto “granuja” que tendía siempre a favorecer al patrón, era primo
de Bartolo. Así por ejemplo, cuando pesaba la cuerda que entregábamos hecha en el

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trabajo a destajo, sujetaba disimuladamente la barra de la romana debajo del sobaco para
que no subiera el peso. Claro que nosotros estábamos al loro.
A mí en concreto, me tenía una manía visceral. Decía que estaba “como las
mazas, hueco por dentro”. No creáis que exagero; tanto es así que, aunque los ascensos
eran por riguroso orden de veteranía, a Apolonio que había entrado después que yo, le
ascendió a oficial antes que a mí.
El día de paga era el domingo. Después de misa, íbamos a cobrar a casa de
Bartolo, quien además de ser copropietario de la sociedad, tenía tienda. El mostrador era
la oficina de pagos. El encargado, El Gata hacía la lista del personal, pero en lugar de
anotar nuestros nombres, escribía nuestros motes, y así nos llamaban a cobrar: Cabo,
Gallete, Caminero, Limona, Fatigas, Lísteres, Liles, Cañarro, ... En el mostrador, junto a
Bartolo, se situaba su mujer que hacía que nos descontaran del jornal las deudas que
nuestras madres o esposas habían dejado en su tienda comprando “a cuenta”.
En algún momento, posiblemente coincidiendo con los importantes pedidos del
ejército que antes conté, en el que el destajo era la práctica habitual, llegamos a ser unos
25 empleados, 11 oficiales, 11 aprendices y el rastrillador. Todos los que trabajábamos
allí pertenecíamos a las clases media y baja, porque las familias acomodadas no veían
con buenos ojos a los atarazaneros , que no tenían muy buen cartel en el pueblo: si un
día aparecía un cerezo, peral, etc. desvalijado, siempre habían sido los atarazaneros.
Debo reconocer que generalmente así era. Pero también teníamos virtudes: constituíamos
los Servicios de Protección Civil de la localidad. Si se quemaba el “chupón” del tío
Gaspar -lo que ocurría muy a menudo- se llamaba a los de la Atarazana y así para
cualquier accidente, incendio o similar. Siempre que aconteciera en, las horas centrales
del día, cuando el resto de la población estaba atendiendo las labores del campo: Las
únicas fuerzas vivas que había en el pueblo éramos nosotros y los del taller.
Los atarazaneros formábamos una especie de clan, que tenía sus normas; una de
ellas era que el día del cumpleaños de cada uno -fuera oficial o peón- había que llevar
una botella de aguardiente. El que no cumplía se veía excluido de las celebraciones de los
demás.
La atarazana era una especie de Universidad Popular en la que se aprendía de
todo, unas veces bueno y otras un poco peor. Yo empecé a trabajar con el Decano, que
era mi oficial, Antonio Palomino, alías el Tío Camoto. Con las historietas y anécdotas de
este excelso personaje podrían escribirse libros. Pero eso será para otra ocasión.

De todos los que ingresamos en esta Universidad, unos hicimos carrera y otros
abandonaron sin doctorarse. Fuimos muchos los que pasamos por ella. He intentado,
recordar a los que coincidieron conmigo. Ha salido una larga lista de compañeros,
muchos de los cuales ya no están entre nosotros. Como en el mundo taurino, lanzo una
mirada al cielo: ¡Vayan en su memoria estas palabras! Confío no haber olvidado a
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nadie,(es posible se escape alguno de los años que estuve en la “mili” 1947-49) pero no
es mi intención. Ahí va la lista y ¡hasta la próxima entrega!.

Antonio Palomino, Elías Arranz, Félix Ortega e hija Eloísa, Enrique

González e hijos Merche y Antonio, Teodoro Gallete, Rafael, Martiniano y
Saturnino Peña, Saturio, Mariano y Adolfo Sanz Velasco, Justiniano, Mariano y
Mateo Sanz Castro, Ángel, Plácido y Celestino Arranz, Salvador, Milán y Lorenzo
Pradales, Mario y Emilio Pecharromán, Florentino y Maxito Revenga, Juan y
Felicitos Mate, Teodoro, Martín y José Sanz Velasco, Antonio, Benito y Cándido
San José, Angelines y Martiniano Peña, Teófilo García, Severino González,
Jerónimo Palomino, Teodoro Sanz, Gordiano Sanz, José Medina, José Mª
Camarero, Apolonio Requejo,. Pedro García, Crescencio González, Julio Abad,
Pilar Palomino, Mariano del Pico, Gregorio Pascual, Manolo Requejo, Antonio
Portela.

No hay ninguna enfermedad Pues yo tengo cierta envidia

Más terrible que la envidia Y lo digo muy consciente
El que padece ese mal Tengo verdadera envidia
No quiere ni a su familia A la gente inteligente.
Dios le tenga caridad.
No envidio a los millonarios
El envidioso no es listo Yo no envidio las riquezas
Ni tampoco inteligente Envidio a los hombres sabios
Yo le considero idiota Y a la gente de las Letras.
O le considero imbécil.
Al igual que la polilla
La envidia va siempre oculta Hace polvo la madera
Pues nadie la manifiesta También la envidia es capaz
Que como va disfrazada De terminar con cualquiera
Casi nunca se refleja. Como el óxido del hierro
Y del cordero la fiera.
Pues hay privilegios justos
La igualdad es imposible Pues buena falta tenemos
Y hay privilegios injustos De corregir este mal
Que cuando estos se descubren Y ocuparnos de lo nuestro
Hacen que exista la envidia Y dejar a los demás
Y a veces la incertidumbre. Viviremos más tranquilos
Estaremos más en paz.
También tienen relación
La hipocresía y la envidia Pedro R. CARRASCAL
Y a la corta o a la larga
Se levanta la cortina
Y entonces los personajes

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Es cuando se identifican.

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UN POCO DE HISTORIA

Desde siempre, el cuidado de los ancianos se ha llevado de forma tradicional

dentro de la familia y por las mujeres de la casa. Con el desarrollo económico de los años
60 y 70, el proceso de industrialización, la emigración a las ciudades donde las viviendas
son más reduc idas, la incorporación de la mujer al trabajo y el aumento de la esperanza
de vida se puso de manifiesto la escasez de este recurso y las dificultades para este
cuidado por parte de las mujeres.
En España no existían prácticamente servicios de apoyo, como servicios de
comida, ayuda a domicilio, etc. Los recursos económicos de los ancianos eran bajísimos
y la única ayuda institucional existente entonces eran los asilos y las escasísimas
residencias con notable falta de confort.
Para paliar esta situación, en los años 70 desde el Estado empiezan a construirse
las primeras residencias por todo el territorio nacional, cuyo diseño trataba de mejorar,
sobre todo la “imagen de asilo” para ancianos indigentes y abandonados. Así se
concibieron para personas válidas y por lo tanto se solicitaron como previsión para la
vejez, sin que realmente existiera la necesidad, dándose la circunstancia de que muchos
residentes han pasado más de 20 años en un centro hasta que dicha necesidad ha
aparecido.
La larga esperanza de vida implica mayores cuidados que a veces deberán
prestarse en una residencia, sobre todo la falta de cuidadores informales
(familia=mujeres).
Esto ha llevado a que los Servicios Sociales de las Autonomías se hayan
planteado no solo que las nuevas residencias que se construyen sean para personas
asistidas, sino la transformación de las ya existentes.
Hoy una residencia se define como un centro gerontológico abierto, de
desarrollo personal y atención socio-sanitaria interprofesional en el que viven,
temporal o permanentemente, personas mayores con algún grado de dependencia
(Inserso 1995).
¿Para quienes son las residencias?
Por regla general están destinadas a personas mayores de 60 años que por su
problemática familiar, social o económica, no pueden ser atendidas en sus propios
domicilios y necesitan de los servicios que prestan estos centros. Respecto a esto cada
Autonomía tiene su normativa para el acceso a las plazas públicas o concertadas.
Asimismo las Comunidades Autónomas fijan las condiciones mínimas que deben reunir
las residencias para mayores, públicas o privadas y sus servicios de Inspección velan para
que se cumplan.
Objetivos de la atención al residente.
El objetivo general pretende facilitar el mantenimiento de la persona mayor, tanto
física como psíquicamente, por lo que: se previene el incremento de la dependencia
mediante terapias y programas adecuados; se mantiene o mejora hasta donde es posible,
la capacidad funcional mediante técnicas rehabilitadoras; se da una alimentación sana y
equilibrada; se desarrollan programas de animación socio-cultural; se favorecen las
buenas relaciones entre los residentes, familias y personal del centro; se cuida la limpieza
en las zonas comunes y habitaciones y se procura el máximo confort posible.
Cuando el deterioro del residente produce la pérdida de independencia y
autonomía, se le atiende con las máximas garantías de respeto y dignidad.

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Es claro que para conseguir esto las residencias deben contar con programas de
trabajo y profesionales cualificados para su desarrollo, que tengan en cuenta las
necesidades humanas.

Una vez cubiertas las necesidades elementales: alimentación equilibrada, limpieza

y confort, perfecta higiene y cuidado del aspecto exterior para que el anciano se sienta
valorado, se pla ntean las relaciones con los demás y su grado de autoestima y hay que
entender que para cua lquier persona, por mayor que sea, el presente es esencial y que el
estar en la etapa final de su vida no tiene por que significar que se carece de esperanzas y
de aspiraciones.
En casa mientras sea posible; en la residencia cuando sea necesario. Esta
premisa, obviamente genérica, es la que se debe tener siempre presente. Las personas que
van a una residencia deben ser dependientes en mayor o menor grado cuando los recursos
de la Comunidad no resuelven su situación de necesidad. Pero dependiente no significa
pérdida de autonomía. Una persona no es autónoma cuando es incapaz de decidir sobre
su vida.
Cuando la familia, valoradas las circunstancias que rodean al mayor, decide
ingresarle en una residencia no debe tener sentimientos de culpabilidad por abandono,
sino que deben colaborar con aquella para su mejor tratamiento e integración en el
centro. El contacto permanente con la familia, especialmente al principio del ingreso,
hará que se encuentre más protegido para resolver los problemas que se puedan presentar
y “sentirá” la permanencia de los lazos afectivos.
El ingreso en una residencia es una alternativa al hogar, pero nunca lo puede
sustituir y por lo tanto es fundamental mantener los lazos familiares hasta el final de sus
días, por más incapacitados que estén.

Pilar de la Serna.

Residencia de ancianos de Aranda de Duero

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Pese a que ya habían pasado más de 20 años desde que un primero de abril, en la
casa del Cordón de la capital de la provincia, se anunciara a bombo y platillo que en
“España comenzaba a amanecer”, lo cierto es que a Valdezate no llegarían los rayos de
aquel sol metafórico hasta bien entrados los 60.

Según cuentan los mayores, hasta entonces la historia de este pueblo (como la de
la mayoría de nuestra tierra) más que por amaneceres idílicos, estuvo marcada por
circunstancias y acontecimientos adversos, derivados tanto de la guerra, posguerra y
estraperlos de turno, como de la ingrata naturaleza de nuestra Castilla profunda,
traducidos en hielos intemporales y pedriscos por San Juan, que acababan con el trabajo,
el sudor y las esperanzas de los sufridos labradores, temerosos de Dios y devotos de San
Isidro.

Dicha naturaleza, rebelde a la principal fuente de riqueza de Valdezate, unida a la

falta de previsión y ayudas oficiales para estos eventos, junto al inicio del tardío
desarrollo industrial español, que -por si fuera poco y como si el pueblo estuviera en el
punto de mira de una maldición bíblica, echó por tierra las dos abarquerías y las
atarazanas (sustento de varias familias)- provocó la sangría de la emigración, con lo que
la misma supone de desarraigo y tristeza para sus destinatarios.

Así, muchos valdezateños tuvieron que contemplar -aunque con más de 25 años
de retraso- aquél amanecer ma rcial y católico, anunciado en Burgos, desde diferentes
puntos del mapa; muy lejos, desde luego, del pico Castrejón. Pero, por esas fechas, ya
faltaba poco para que en el pueblo comenzara también a salir el sol por su lugar natural.

Por otro lado, el nacional-catolicismo reinante había detectado una auténtica

cantera para su causa en los pueblos de la vieja Castilla. Pero fue en la década de los 60
cuando desplegaron su mayor marketing para atraer a los niños hacia los conventos y
seminarios. La escuela de los chicos de Valdezate no fue ajena a este fenómeno y, de vez
en cuando, era visitada por frailes y curas que cambiaban las indeseables tardes en que
solía traducirse la enseñanza de sobremesa -respondiendo al dictado oficial del momento-
por los amables chascarrillos con que nos dele itaban los representantes de la sotana.

Sus visitas generaron también ilusión en los padres, pues los mensajes, la nzados
desde el púlpito trentino de la Iglesia de la Asunción, unidos a la idiosincrasia del
momento, había provocado en nuestros progenitores -como una especie de meta a
conseguir- el deseo de tener un hijo para la iglesia y el resto para el campo. De esta
manera mataban dos pájaros de un tiro: ganaban la tierra, de un lado y conseguían
recomendación para el cielo, de otro.

Son muchas más las razones por las que las referidas visitas de frailes y curas a la
escuela merecieron la pena, pero, por el solo hecho de haber conseguido hacer brotar la
ilusión en niños y mayores, mostrándonos otros horizontes, más allá del empalme o del
páramo, distintos a la emigración, fueron positivas y siempre les tendremos que estar
agradecidos. Su oferta fue demandada por varias familias, que les confiaron a sus hijos,
los cuales se convertirían -de esta manera- en los pocos y casi primeros estudiantes de
Valdezate hijos de labradores, dando comienzo, así, el principio del fin de la incultura en
el campo.
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En este estado de cosas y cuando apenas había cruzado el ecuador la década que
nos ocupa, llegarían nuevos aires a Valdezate, que lo cambiarían radicalmente,
encontrando respuesta, al fin, la proclama oficial, al comenzar a amanecer realmente por
el pico Castrejón. Entre otras, y desde mi punto de vista, el cambio se debió a la
conjunción de las siguientes causas:

El 6 de mayo de 1.966 y por necesidades de relevo generacional, es nombrado

alcalde un hijo del pueblo de 46 años -Fabri-, católico y adepto al régimen, labrador
hasta la médula, trabajador nato, con ideas renovadoras, tenaz en sus objetivos y con
muchas ganas de modernizar el pueblo. Enseguida apoya con entusiasmo, como otros
muchos vecinos, la idea de Abilio Ponce de León (hijo del pueblo generoso con sus
raíces), de construir en El Empalme la Cooperativa vinícola.

De otra parte y muy pronto también, emprendería la tarea de la acometida del

agua y alcantarillado a las casas con lo que ello suponía de mejora en la calidad de vida
-sobre todo para las mujeres- que pudieron dejar de bajar al arroyo a lavar la ropa
(lloviera, helara o nevara) y de tener que ir a por agua a la fuente, aparte de lo que
acarreaba de mejora en la higiene y salud general del pueblo.

La gratuidad de la depuradora (que costaba un millón de los de antes), la

oposición visceral al poder eclesiástico de Burgos -por considerar que arrancaban una
parte de su vida- cuando el arzobispo Segundo quiso llevarse las piedras de la ermita de
San Roque y otra serie de interesantes y comprometidas gestiones -todas encaminadas a
mejorar la calidad de vida de Valdezate- califican y honran el curriculum vitae de este
alcalde y la historia del pueblo.

En segundo lugar, hacía ya tiempo que el Papa Pío XII había pasado engrosar las
páginas negras de la historia. También había fallecido el llamado acertadamente “Papa
bueno” ( Juan XXIII), autor de las primeras Encíclicas en favor de los derechos y salarios
dignos de los trabajadores e impulsor del Concilio Vaticano II, encontrándose la Iglesia
dirigida en esos años, por Pablo VI que clausuró el Concilio iniciado por su antecesor en
el trono e ideas, obligando a la cristiandad a una profunda reforma.

Los efectos propiciados desde el sillón de San Pedro en Roma tuvieron que llegar
necesariamente a Valdezate como al resto del orbe católico. Así, la santa misa,
ceremonias y demás actos y oficios religiosos comenzaron a celebrarse, poco a poco, en
castellano y los textos, ahora traducidos a nuestra lengua romance, a ser cant ados
magistralmente -como antes los latinos -por Julio Pradales ( “el sacristán”), acompañado,
normalmente, por las entrañables voces de “ Angelines” y “Pilina” - las hijas del médico-.

Se separó el altar para oficiar la misa mirando a los feligreses y -sin que lo
exigiera el Concilio- se derribó desgraciadamente el coro. Pero quizás una de las cosas
más impactantes que introdujo la referida reforma de finales de los 60 -si la
contemplamos desde el punto de vista de los derechos de la mujer- fue el hecho de que
las mismas pudieran entrar a la Iglesia y recibir la sagrada comunión sin velo, en manga
corta e incluso sacar a la virgen, el día de San Roque, en minifalda. Pero en Valdezate, el
reconocimiento de estos derechos -y pese a ser sólo formales- tardaría un poco más.

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Trascendental fue la llegada de la televisión que nos permitió ver lo que ocurría
en otras partes del mundo y hasta cuando el hombre pisó la luna por primera vez. El
maestro D. Gonzalo iniciaría la tarea de reeducar y culturizar a los chicos (las chicas, por
su parte, casi siempre tuvieron la suerte de contar con buenas maestras, como Doña
Severina Catalina, que tuvo como únic o objetivo la educación y la cultura,
independienteme nte de los mandamientos oficiales) y el desarrollo industrial comenzaba
a hacer sus primeros pinitos importantes en Aranda (villa que se me antojaba New York
cuando iba, de pequeño a ella) en la que pronto se abriría la Michelín, Pascual y otras
empresas que contribuyeron a generar trabajo alternativo en la Ribera del Duero.

Por último, a una parte de los labradores se les comenzó a llamar “señores
agricultores” por los interventores de los bancos, cuando acudían a ellos para firmar
letras con el fin de sustituir los machos, el carro, la hoz, el arado y demás aperos y
artilugios necesarios para la labranza, por el tractor, la cosechadora o el riesgo por
aspersión, y a ser tratados de “usted” por los come rciantes de la calle Isilla de Aranda de
Duero, gracias a que -en los últimos planes de desarrollo del franquismo- se acordaron,
¡¡por fin!! de los labradores o agricultores ( a mí, particularmente, me gusta más el
término labrador).

El sistema democrático vigente, en contra de las previsiones catastrofistas de

finales de los setenta ha mantenido e, incluso, asegurado, las ayudas oficiales al campo
y, por otro lado, el estado de bienestar -implantado en los años ochenta- ha mejorado,
como nunca había ocurrido en la historia de la piel de toro que es España, la calidad de
vida general y, en partic ular, la de nuestros hijos y padres.

¡¡ Ojalá que, entre las puestas de sol por Termolino y el amanecer por el pico
Castrejón sólo siga pasando la noche necesaria para el amor, la diversión de los jóvenes
y el descanso necesario al trabajo o al estudio, sin que ninguna ideología trasnochada ni
nuevos salvapatrias indeseados vuelvan a privatizar el estado social y democrático de
derecho que nos pertenece a todos, en nombre de Lenin, Dios o la Patria!!. Pues el
totalitarismo, el fanatismo religioso y -en suma- cualquier sistema que desprecie la
cultura y las ideas sólo impediría -de nuevo- que volviera a amanecer en nuestro pueblo.

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VAL DE OZATE

FRM

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VAL DE OZATE

¡Qué podríamos hacer para que nuestro pueblo tuviera futuro?

Ahora mismo y analizándolo fríamente podemos llega a la conclusión que en
unos años será residencia habitual de una docena -¿- de labradores-ganaderos. Durante el
verano se verá concurrido -más o menos- por los descendientes que posean vivienda,
pero en el resto del año la realidad podrá ser muy triste.
Yo soñé no hace mucho que desde el puente del lavadero hasta la fuente del
pozarón y de ancho de camino a camino, se había formado una sola finca comunal y se
había plantado de chopos. Cada vecino tenía tantas participaciones como áreas de terreno
poseía y se explotaba moderna y comunitariamente. Todo esto lo había organizado el
Ayuntamiento (Ajuntamiento –unión- de vecinos). Cuando desperté me di cuenta de que
solo había sido un sueño, pero pensándolo ¿no podría ser realidad? ¿Qué producción se
obtiene actua lmente? Pienso que de la forma soñada se podría multiplicar como mínimo
por 10.
Me viene a la memoria un proverbio antiguo que dice, más o menos: “Los
pueblos que avanzan son aquellos en los que las personas mayores plantan árboles a
cuya sombra no se sentarán ellos”.
El soñador

Cuando me llegó esta colaboración consideré que estaba bien y que por qué no
podíamos todos dar ideas al Ayuntamiento, (aunque algunas fueran descabelladas), para
que ellos las estudiaran y llevaran a efecto aquéllas que considerasen posibles y con
futuro.
Por ejemplo, hacer una calle desde el comienzo del camino al humilladero, por
arriba de la báscula a salir al “matadero”. Obviamente habría que estudiar, analizar, etc.,
y por supuesto, pagar los terrenos que se expropiaran, pero también tener en cuenta el
incremento del valor de los terrenos lindantes con la nueva calle, el aumento de terrenos
edificables y las posibilidades de agrandar el pueblo en una zona tranquila.
Y ¿qué hacemos con las barreras arquitectónicas? Obviamente cualquiera de
nosotros puede caer en la necesidad de utilización de silla de ruedas, bien por accidente,
enfermedad o simplemente años (me estoy acordando del “Chato”, de Honorata, del
amigo “Custrollo”, recientemente fallecido) y considero que no se hace nada al respecto
y eso que hay Leyes sobre el asunto(3/98 de 24-6; Decreto 217/2001 de 30-8, ambos de
JCyL), pero como en tantas otras ocasiones, las Leyes se publican, se publicitan y no se
acatan. Entiendo que todos debiéramos concienciarnos de ello y poco a poco, sin
necesiad de que nos lo impongan ir adecuando nuestras construcciones a fin de que
puedan ser utilizadas por “todos”.

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Varias veces he leído que algunos emigrantes que llegan en las pateras jugándose
la vida, al preguntarles por qué lo hacen, si saben que están expuestos a morir o a ser
inmediatamente expulsados, contestan que volverán a intentarlo a la primera ocasión, ya
que les da igual morir allá poco a poco que morir en el intento.
Debemos pensar que hay que luchar para cambiar la situación y poder evitar que
“se jueguen la vida por sobrevivir”.¡Que paradoja!.
Sinceramente pienso que los españoles hemos olvidado que somos un pueblo que
durante muchos años ha sido un pueblo de emigrantes; en mi niñez oía hablar de los que
se iban a Francia, Alemania o Suiza a ganar el “pan” que aquí era imposible y todos
recordamos aquella propaganda del régimen de Franco para que nuestros ho mbres se
alistaran para ir a la República Dominicana, donde se les prometía el “oro y el moro”, y
que la inmensa mayoría volvieron trasquilados.
No debemos olvidar que a la muerte del Dictador había más de tres millones de
españoles en el extranjero.

La artrosis también llamada artritis o enfermedad degenerativa de las

articulaciones, es una dolencia crónica por causa del desgaste de la superficie de los
huesos al rozar entre sí y causando dolor al mover la articulación.
Realmente no se puede curar pero sí calmar el dolor, detener la degeneración y
mejorar la movilidad.
Aunque parezca un contrasentido es bueno y conveniente el ejercicio moderado,
pues la inmovilidad agrava la dole ncia, procurando ejercicios que no produzcan dolor,
como caminar por llano, natación suave, bicicleta durante media hora al día.
En general la aplicación de calor a la zona dolorida alivia, ya sea calor seco o
húmedo; es muy bueno tomar el sol, evitar estar de pie mucho tiempo y procurar no
coger pesos .
Si está grueso, tiene que eliminar la obesidad, con lo que aliviará las
articulaciones; es recomendable una dieta alcalina rica en patatas, legumbres, frutas
maduras, ve rduras poco cocidas o crudas, yogur o kéfir, etc.
-------------------
Para el cuidado de las manos, poner en la palma una cucharada de azúcar y unas
gotas de aceite de oliva virgen para hacer una “pasteta”; con ésta dar un masaje en manos
y codos durante unos minutos y después aclarar con agua tibia y jabón.
Para las uñas, la misma operación poniendo en lugar de aceite, zumo de limón.
Quedan limpias y brillantes.
Para la cara se mezcla una cucharada de azúcar con espuma de jabón; dar un
masaje por toda la cara en círculos muy pequeños y aclarar. De esta forma se elimina la
piel muerta.

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¿Qué les pasa a los enseñantes

Cada día vemos u oímos a Maestros que hablan y están desconcertados,
desolados, desanimados y abrumados.
Hace muchos años era por premisas laborales, pero ahora no. Bastantes no lo
dejan por no encontrar forma digna de hacerlo. Siendo una profesión vocacional en la
que se debe gozar enseñando, hoy están en tensión y desmotivados.
Pienso que llevamos unos años en que esto no se ha valorado, cuando debiera
haber provocado alarma social, pero ahora parece ser que comienza a preocupar.
Considero que se equivoca autoridad por autoritarismo, libertad por libertinaje y
permisividad por tolerancia.
El valor y la autoridad de un Maestro proviene de su saber y de trasmitir ese
saber, por eso se le llama Maestro, porque tiene un conocimiento superior y el transmitir
ese saber le da autoridad. La autoridad se basa en el conocimiento; el autoritarismo en la
arbitrariedad al ejecutar el poder. La falta de respeto, la insolencia de los alumnos,
generalmente procede del no acatamiento de la disciplina y la autoridad. Posiblemente
antes había excesivo autoritarismo en casa y en la escuela y ahora hay demasiada
permisividad. La tolerancia es el respeto a los demás y es un asunto del cultura y
consciencia y la permisividad proviene de la debilidad y dejadez y en esto me temo que
los padres somos los principales culpables.
Volviendo a la libertad, en este país ha habido gente que ha luchado hasta el
límite de sus fuerzas por ella, pero la mayoría “se la ha encontrado ” y claro, es mucho
más atractiva que el autoritarismo y se nos llena la boca de derechos y nos olvidamos de
los deberes.
La educación de los hijos es tan importante, que es peligroso dejarla de lado,
porque es un incordio y por comodidad.
La dejación de la autoridad nos lleva a la estupidez o al autoritarismo.

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VAL DE OZATE

Este es un refrán que he escuchado desde pequeño y hoy en el siglo XXI sigue
estando vigente, sin haber perdido actualidad. Podemos analizar en cualquier faceta de
nuestra vida cotidiana y observamos que es así.
Por ejemplo, si leemos los programas de los partidos políticos ante unas
elecciones y después cuando llegan las siguientes nos molestamos en analizar qué han
hecho sobre lo prometido, llegaremos a la conclusión de que hemos sido engañados y
además en el próximo programa volverán a prometer lo mismo de los anteriores y no se
ponen colorados.
A niveles superiores ocurre de forma similar:
En la cumbre de la ONU del Objetivo del Milenio del año 2000 se proclamó que
para el año 2015 se reduciría la pobreza del mundo al 50%, teniendo en cuenta que sigue
crecie ndo.
En la Conferencia de Monterrey y en el Consejo Europeo de Barcelona (2002)
se ha vuelto a hablar de lo mismo y se ha vuelto a acordar, pero no se han puesto los
medios.
En 1969 se acordó que los países dedicaran el 0,7% del Producto Interior Bruto a
este fin, para lo que irían increme ntando el % de ayuda. Han pasado muchos años y a ese
porcentaje han llegado algunos países del norte de Europa, mientras que en la mayoría de
los pertenecientes a la Unión Europea ha habido retroceso. Ahora dicen que para el 2006
deben llegar todos al 0,39%. España está ahora en el 0,23%.
En los últimos 10 años Estados Unidos ha crecido como nunca en la historia, pero
su ayuda al desarrollo ha disminuido un 20%.
Según Kofi Annan para reducir el número de pobres a la mitad se tendría que
destinar ya el 0,7% del PIB de los países desarrollados. En Monterrey 2002 se le escuchó
atentamente, pero no se le hizo caso.
Está claro que la mejor manera de ayudar a los pobres es dejándoles exportar sus
productos, pero claro, como ellos producen más barato, los países desarrollados protegen
su producción. Por ejemplo, los países ricos subvencionan a su agr icultura con unos 1000
millones de dólares diarios. Si solo la mitad de ese importe se dedicara a desarrollar la
agricultura de los países pobres, bajaría el índice de pobreza en un % similar al %
destinado.
No debemos olvidar que uno de los mayores problemas de los países
desarrollados es la emigración: la mejor forma -diría la única- de evitarlo es desarrollar
sus países, por lo que considero se debiera invertir muchísimo más en ello.
---

La alegría se asemeja al pan fresco, no conviene dejarla para el día siguiente.

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“A los justos de la tierra que ignoran a Dios y a su iglesia no les están vedadas las
puertas del Paraíso si practican el bien”. Juan Pablo II Diciembre 2002.

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Hacia 1920 el matemático británico G. H. Ardí fue a visitar a su colega hindú

Srinivasa Ramanujan y al entrar en su casa le dijo: El taxi que me ha traído era el número
1729, un nº carente de todo interés, sin duda.
Ramanujan contestó de inmediato: Se equivoca Ardí, 1729 es el nº más pequeño
de cuantos se pueden expresar como suma de dos parejas de cubos de dos maneras
diferentes.
--
En el siglo XIX la ciencia aseguraba que una velocidad superior a 30 km hora (o incluso
menos) en la máquina de vapor, perjudicaría seriamente la salud del viajero.
---
En este mismo tiempo la Internacional Socialista presentó un informe en el cual indicaba
que las máquinas de coser a pedal eran un riesgo para las “obreritas” por la excitación
sexual que causaba.

Cuando vayas a buscar setas, no lleves una bolsa de plástico, pues perjudicas por
dos causas: las setas se aplastan y además, poco a poco conseguirás que desaparezcan.
Debiera ser obligatorio llevar cestas de mimbre y no muy tupidas; colocar las
setas con las láminas hacia abajo, con lo que van cayendo al suelo las esporas, que es
como si fuéramos sembrando nuevas setas. Con bolsas de plástico o similares, las
esporas nos las traemos a casa y las tiramos a la basura, por lo que lograremos que cada
vez haya menos setas.

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Presentación..........................................1
Centro Cultural.......................................2
Página Municipal......................................4
El Monaguillo.........................................5
Parroquia.............................................6
Concejo Abierto.......................................8
Apodos...............................................10
La Historia jamás contada............................11
Entorno a los Orígenes...............................12
Sopa de letras y frases para pensar..................14
Alcaldes del Siglo XX................................15
Ayuno................................................16
La depresión.........................................17
Médicos..............................................18
Recetas..............................................19
Más sobre Ética y Religión...........................20
Entrevista Alcalde...................................22
El Frontón...........................................24
Humor................................................25
Energía Solar........................................26
La página envidiosa..................................27
El Agua..............................................27
Religión.............................................28
Perros Peligrosos....................................29
La Atarazana.........................................30
La Envidia...........................................33
Residencia de Mayores................................34
Años 60..............................................36
El Futuro............................................39
Emigrantes...........................................40
Salud................................................40
Enseñanza............................................41
No es lo mismo.......................................42
Curiosidades.........................................43
Setas ...............................................43

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