FILOSOFÍA
RESUMEN MUCHACHOS DE 1º
Desfondamiento del ser: condición existencial del individuo, debido a que ha perdido su
base dada por la naturaleza, base natural a la cual comúnmente llamamos instinto. Perder
esta base nos posibilita a poseer puntos de referencia estables, es por esto que el hombre
crea la cultura, la cual vendría siendo una serie de puntos de referencia (lenguaje,
tradiciones, costumbres, instituciones, etc.)
Hipótesis del desfondamiento humano:
a) Hipótesis fuerte: pérdida del instinto, del plan de la naturaleza, pérdida de
puntos de referencia dados por la naturaleza
b) Hipótesis débil: contención reflexiva (represión) del instinto, construcción de
puntos de referencia, interpretación de estos. (¿Por qué se reprime el instinto? à
gracias a las normas sociales
Ruptura entre el individuo y su medio: lo que nos diferencia de las otras especies
a) Hacer: particular.
- Dedo prensil, pulgar en oposición, nos permite crear herramientas à
esto despliega la capacidad racional del individuo
- Posición bípeda y erguida
- Mano flexible, que acaricia ( desarrolla nuestra emotividad, nos
emocionamos)
- Sexualidad, por placer, cara a cara, sin necesidad de celo
b) Decir: especifico humano à logos; reunir características para un solo
concepto
- Reconocimiento del mismo
- Lenguaje, que nos permite hablar en tercera persona ‘’ese que esta ahí,
soy yo’’
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c) Preguntar: reflexión
- Capacidad de preguntarse por su vida (¿Por qué me ocurren las cosas?)
- Conciencia, autoconciencia y memoria activa
- Modificar y construir mundos cambiantes
Fundamentos filosóficos de la comprensión del ser humano:
- Capacidad de asombro: hacer, decir y preguntar
- Filosofía, fundamentos y propósitos (amor por la sabiduría)
Platón/ Sócrates: TEORÍA DE LAS IDEAS: ALEGORÍA DE LA CAVERNA
Platón no ve su teoría como una evolución, si no que lo ve como una serie de conversiones
desde un estado cognitivo menos adecuado a otro estado más completo del conocimiento.
El hombre, cuando se encuentra en la caverna, está en contacto con el mundo sensible,
con la realidad aparente (que no es la verdadera) con lo material, lo mutable, el devenir.
Los hombres se encuentran atados por cadenas desde la infancia, creen que las sombras
son la verdadera realidad.
A través de la reminiscencia (recordar lo que esta en su mente) es como logra salir y llegar
al mundo de las ideas, el cual es un mundo inteligible, logra obtener la realidad verdadera,
la cual es inmaterial y eterna.
Si uno de los prisioneros logra escapar y se acostumbra a la luz, podrá ver los objetos de
forma sensible y concreta ( antes se encontraba sesgado por las sombras) y con esfuerzo
se capacitara para ver el mismo sol.
Si este prisionero vuelve a entrar a la cueva, no lograra ver bien, y hará el ridículo. Si
intenta liberar a alguien, será rechazado, ya que sus antiguos compañeros aman la
oscuridad.
La ascensión epistemológica: es considerada como progreso, requiere esfuerzo y disciplina
mental, se da por medio de la educación.
AUTORES:
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1) H
eráclito
- ‘’Todo Fluye’’ → plantea su metáfora del rio (nadie puede bañarse dos veces en el mismo
rio)
- Contribución a la filosofía: Concepción de la unidad en la diversidad, de la diferencia en
la unidad.
- No hay n
ada estable
- Instaura el ‘ ’Logos’’= palabra que reúne, razonamiento habla y argumentación.
- Tensión de los contrarios: el uno solo existe con la tensión de los contrarios, conflicto
esencial para la existencia del uno
- Realidad: una, significativa, temporal y múltiple, es cambiante, consecuencia del devenir,
nosotros le atribuimos un significado temporal, pero esta es cambiante, por lo mismo es
que no es posible establecer leyes universales
- Fuego: esencia de todas las cosas, ya que vive alimentándose de materias heterogéneas
(lo múltiple) las cuales consume y transforma en si. La existencia del fuego depende de las
tensiones, el fuego es falta y exceso; todas las cosas que existen están en una constante
tensión de combate, se consumen, se inflaman y se extinguen.
→ Proceso del fuego: dos caminos
a) Camino ascendente: tierra-agua-fuego
b) Camino Descendente: fuego-agua-tierra
-Oculta armonía del cosmos: combate de los contrarios + estabilidad relativa de las cosas
+ equilibrio de los caminos. Si cualquiera de estos componentes cesara, el ‘’uno’’ no
existiría.
- Uno: en el uno se concilian todas las tensiones, se armonizan todas las diferencias. Es la
razón universal, ley inminente a todas las cosas, que sujeta a todos los seres a una unidad
y determina el constante cambio en el universo
-S
er: esencia de las cosas, puede ser y no ser, ya que todo es cambiante.
-Acoplamiento: no es posible captar la esencia del mundo, debido al constante devenir.
*El hombre necesita al universo para satisfacer sus necesidades del cuerpo, también las
intelectuales. Busca la unidad en la diversidad, busca identidad. Al necesitar al universo
material, asumimos más la idea de que el conflicto entre los contrarios es necesario para
que exista el universo.
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2) Parmenides:
-Doctrina: hace una radical distinción entre el camino de la verdad y el de la creencia o el
de la opinión.
a) El ser, el uno: si algo empieza a ser procede del ser
b) el devenir el cambio: si algo empieza a ser, no es nada, porque nada puede provenir del
no ser, de la nada.
-Distinción: entre la razón y la sensación v/s verdad y apariencias. ¿Por qué hace esta
distinción? Hace esta distinción para establecer un sistema monista materialista, en el cual
el cambio y el movimiento son rechazados como ilusorios. LO APARENTE NO ES
VERDADERO
-Uno: sensible y material
-Razón: la única capaz de asimilar la realidad, la cual es material
- Lo ente: ES, existe y no puede no ser. Es completo, no puede estar dividido, fuera de el no
hay nada
*¿Por qué decimos que ‘’lo ente es’’? porque si algo viene al ser, provino de:
a) el ser: pero no proviene de verdad porque ya es.
b) el no ser: si proviene del no-ser ya seria algo, pero no puede ser nada porque de la nada,
nada proviene
CONCLUSIÓN: lo ente no proviene de ninguno de los dos, nunca empezó a ser ya que
simplemente es
-Naturaleza de lo ente: el ser, la realidad y lo ente son materiales, determinados y no
pueden cambiar. Son completos y espacialmente finitos.
-L
a nada: no es nada, no se puede hablar de ella o pensar en ``nada``
-S
er: sólo puede ser asimilado con el pensamiento
- Realidad: no cambia, es de origen divino, solo el logos es capaz de reunir su esencia,
esencia que no cambia, lo que cambian son las apariencias, las cuales no son verdaderas.
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Heráclito V S Parménides
Pensaba en el devenir, pero de manera limitada. Afirmó el ser haya la exclusión del devenir,
El devenir y la tensión son esenciales para la asumiendo el cambio y el movimiento como
existencia del uno. ilusorios.
El cambio y el movimiento como ilusorios. Nuestros
sentidos nos dicen que hay cambios, pero la verdad
no se buscan en los sentidos, se busca en la razón,
en el pensamiento.
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PERSONA CONCEPTOS SER REALIDAD ACOPLAMIENTO
GENERALES
-Mundo o teoría de las -Cognoscible a -Mundo inteligible, -Del mundo inteligible
ideas: través de las ideas. búsqueda de y el tangible. Lo que
a) inteligible: ideas verdades provoca la dualidad de
b) tangible: caverna, lo universales, la metafísica.
que conocemos a -Es la unión indagando en
través de nuestros accidental entre el nuestro interior.
sentidos. alma y el cuerpo,
es dual
-Antes del
3) Platón / conocimiento
Sócrates verdadero estamos en
la caverna.
-Alma: energía que
proviene del mundo de
las ideas, que se
encuentra sesgada por
la caverna
-Metafísica del
conocimiento
1º veo las cosas,
sombras apariencias (a
través de los sentidos)
2º llegó al conocimiento
verdadero, a la esencia
de las cosas.
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-Reminiscencia:
recuerdo de lo que ya
hay en el alma, se llega
a este recuerdo:
filosofando,
reflexionando. Me
permite salir de la
caverna.
-Conocimiento
verdadero: lo infalible,
lo universal, es acerca
de lo que es ( no es la
percepción sensible,
tampoco el juicio y
tampoco el juicio mas
razón)
4) Aristóteles -Objeto de la -En acto y en -Desde la realidad -El hombre es un
-Critica a la metafísica: potencia, dentro sensible se compuesto de alma y
teoría de las conocimiento de las del alma y el adquiere el cuerpo, son
ideas- ciencias de las primeras cuerpo conocimiento. inseparables, el
causas y principios del hombre es un
ser. Ejemplo: nosotros producto
en acto somos
-conocimiento de la estudiantes, y en
causa ultima de la potencia
naturaleza y su psicólogos, lo que
realidad. llegaremos a ser
-Metafísica:
-Critica la teoría de las
ideas, lo universal si es
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lo real, la teoría de las
ideas no es capaz de
explicar el movimiento
de las cosas
- Teoría del ser en acto
y en potencia
-Teoría de la sustancia:
busca explicar el
porque a pesar del
devenir conseguimos el
conocimiento
verdadero.
-Teoría de las causas:
1º causa: formal,
esencia forma propia
de cada cosa
2º causa: material, el
sujeto resulta del
acoplamiento
3º causa: eficiente,
principio de
movimiento
4º causa: final, fin de la
producción, el bien es
el fin.
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5) Protágoras -‘’ El hombre es la - Todo lo que el -Nosotros -Nunca llegamos al
medida de todas las hombre es, son construimos la conocimiento
cosas’’, del bien y del convenciones realidad, el verdadero de las cosas
mal, nosotros somos creadas por el hombre hace que
quienes le atribuimos -El ser se las cosas sean
valores y significados a encuentra en verdaderas para
la realidad. constante fluir. el.- La realidad es
singular,
individual, la
verdad es relativa,
cada quien la
construye.
6) Pirrón -No hay que fiarse de -Entidad social -No es posible el -Todo es apariencia
nuestros sentidos, ni conocimiento
hacer juicios sobre al verdadero y
realidad, ya que esta es universal.
cambiante
ANTECEDENTES IMPORTANTES ANTES DE SAN AGUSTIN:
1) Debate entre San Pedro y San Pablo
a) ¿en que lengua se debe predicar la palabra?
Pedro: en arameo, ya que Jesús predicaba en ese idioma
Pablo: latín, para traspasar barreras, llegar a mas personas
b) ¿Desde donde predicar?
Pedro: Para los judíos, en arameo, ya que era el territorio elegido por Dios.
Pablo: en latín, y llevado a Roma.
2) Constantino hace oficial el cristianismo como religión oficial, en el imperio.
Sueña que se le aparece una entidad celestial que le indica que ponga cruces en
las banderas de batalla para ganarlas.
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3) Teodocio la designa como religión única en el imperio, para que este no se
fragmente
4) San Agustín publica: ‘’la ciudad de Dios’’
5) Se derrumba el imperio romano de occidente.
La ciudad de dios:
-Explica el origen de la humanidad, creación, todo hecho por Dios
-Temas como: justicia, paz, libertad, felicidad y el problema del mal
-Lucha interna del hombre, contra si mismo
-Separación de las dos ciudades:
a) cielo: para los justos, los ángeles y los hombres santos
b) Infierno: para demonios y hombres injustos
ACTOS
7) SAN AGUSTÍN: PREGUNTA/ PROBLEMA/ RESPUESTA
-Pregunta: ¿Cómo alcanzamos el conocimiento de verdades que son necesarias,
inmortales y eternas?
-Problema: la experiencia sensible no es confiable, los objetos corpóreos no son
contingentes, con cambiantes y temporales (nuestra mente también es contingente y
mutable)
-Respuesta: Dios, único ser: necesario, inmutable y eterno. Es como un sol que ilumina
nuestras mentes, maestro que enseña y regula.
-Razón: tiene un papel intelectual en la conversión del hombre, para acercar al hombre a
la sabiduría. Solo el sabio puede ser feliz, la sabiduría requiere del conocimiento de la
verdad.
- Sentidos: no engañan, nosotros nos engañamos al pensar que las cosas son como las
percibimos.
- Verdades matemáticas, validas. Los sentidos o percepciones de otras personas también
aportan a nuestro conocimiento, aunque no siempre es de fiar, como tampoco los
nuestros.
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-Dudar: el hombre esta seguro de su existencia al dudar, ya que dudando demuestra que
existe, no podría dudar si no existiera.
-Alma: cuando se intensifica en un órgano, genera sensación.
-Objetos: manifestaciones de lo perfecto, del cielo
-Dios: crea todo de la nada, importancia al concepto de alma, entendiéndolas como
celestiales, que provienen del cielo, que pertenecen a dios.
8) SANTO TOMAS: El proceso de conocimiento consiste en acoplar el conocimiento
universal con el particular
-L
os objetos corpóreos:
a) Actúan sobre los órganos de los sentidos, a través de la percepción
b) La sensación: cuerpo + alma, es la impresión que las cosas producen en la mente a través
de los sentidos
c) En el acoplamiento del alma y del cuerpo, el alma utiliza al cuerpo como herramienta de
conocimiento
*el hombre es un todo / cuerpo + alma // solo conocemos en potencia, solo abstracciones,
el conocimiento no es directo//
-Los sentidos:
a) Determinados a la asimilación de las ideas y conocimiento de realidades particulares
b) No pueden determinar universales ni ideas generales, la sensación solo percibe
particulares (no universales) solo la mente percibe universales, generales.
-Del conocimiento sensitivo/particular, al conocimiento intelectual/universal
Nuestra MENTE es una → TABULA RAZA → la cual, producto de la sensación y a través de la
experiencia, formamos → FANTASMAS: impresiones vagas, imágenes de nuestra
imaginación que son objeto material particular dado por los sentidos.
PROCESO DE ABSTRACIONà permitido gracias al almaà nuestro ENTENDIMIENTO ACTIVOà
ILUMINA AL FANTASMA → ABSTRAE EL UNIVERSAL, O LA ESPECIE INTELIGIBLE. (ESTE ES
EL PROCESO NATURAL DE FORMACIÓN DE LAS IDEAS)
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Paso a la modernidad
1) Reinstalación del pensamiento científico: 3) Despliegue de la tecnología: nuevos
cuestionamiento del orden inventos
-Galileo Galiley: lenguaje matemático -Reloj mecánico (el hombre domina el tiempo)
-Isaac Newton: leyes del universo y principios -Imprenta
generales -Maquina a vapor
-Mate matización de la naturaleza
-Principios generales de la mecánica
2) Cisma del catolicismo: ruptura completa del 4) Descubrimiento del nuevo mundo
orden católico -Encuentro de occidente y de América
-Nueva ética
-Libre examen (biblia escrita en cualquier lengua)
-Pobreza como algo digno y divino (el reino de
dios es para los pobres)
-Reforma luterana
9) DESCARTES: RACINALISMO, ‘’PIENSO LUEGO EXISTO’’
- El problema del conocimiento: ¿Cuál es el origen del conocimiento verdadero? ¿Cuál es el
método?
1) D
udar: - de los sentidos, del mundo sensible
- del sueño, de la vigilia
- del genio maligno (hace que dudemos de todo)
2) F
uente del conocimiento verdadero: el ‘’yo’’à ‘’res cogitans’’ (mente pensante)
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- Pienso luego existo, yo pienso por ende existo, como prueba: estoy pensando. // Esto se
asocia a la razón
- Mente: exclusivamente humana, se encuentran ideas innatas, diferente del cuerpo, es el
alma, permite conocer, pensar, formar ideas o juicios representaciones de la realidad.
-Método para alcanzar la verdad: método analítico deductivo
a) dudar: de lo conocido, hasta ahora: asombrarse
b) dividir en elementos, descomponer
c) reunir: gradualmente
d) componer: el nuevo conocimiento
10) JOHN LOCKE: EMPIRISMO ``Ningún conocimiento humano puede ir mas allá de su
experiencia, nada hay en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos’’
-D
uda: sobre la fuente de ideas y el límite del conocimiento
- Las ideas existen gracias a la percepción
- I deas: como contenido de la conciencia, mente como tabula raza
- Existen dos t ipos de percepciones:
a) Externa: sentidos
b) Interna: estados psíquicos, reflexión
- Existen dos t ipos de ideas:
a) Simples: conceptos sencillos
b) Complejos: suma de ideas simples, mezcla de ideas simples
-M
ente: fenómeno sistemático responsable de la cognición (entender, crear, pensar)
-C
onciencia: particular tipo de conocimiento, de nosotros mismos y el entorno
11) HUME: EMPIRISMO, ‘’EL SER ES PERCEPCION, LA MENTE HUMANA ES UNA TABULA
RAZA’’
1) M
ente pasiva: tabula raza
2) P
rincipio empirista: la experiencia como principio y límite del conocimiento
3) E
l conocimiento proviene de la realidad: a través de la experiencia sensible
4) L
a mente tiene dos clases de percepción:
a) impresión: lo inmediato, lo sensible
b) idea: nacen de una impresión, es la reflexión sobre impresiones
5) E
l mundo exterior:
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- La creatividad no existe, solo es la ordenación de lo mental.
- Los sentidos ayudan a representar el mundo externo, da cuenda de el
- No se pueden elaborar leyes universales, ya que cada conocimiento es particular (a
partir de la experiencia propia y los sentidos)
-Las leyes son conveniencias, expectativas que tenemos sobre algo, acuerdos.
6) C
ritica a Descartes, El ‘’Yo’’: es falso, es una fantasía, una ficción de la mente.
12) KANT: debemos llegar a una objetividad para que todos concordemos en el
conocimiento.
- Objetividad: validez universal, pertenece al objeto en si mismo independiente del
observador.
-Critica: a Descartes y a Hume por su extremo racionalismo y empirismo
-Propone: estructuras de conocimiento à CATEGORIAS (cantidad, cualidad, relación y
modalidad)
-Realidad: objeto de conocimiento
a) Espacio noumenico: la realidad en si misma, de ella emerge la realidad del sujeto, no hay
orden, es un espacio caótico. Es incognoscible por el humano, no se conoce con certeza,
solo se conoce su expresión
b) Espacio fenoménico: realidad del sujeto, es lo que conocemos a través de la razón y la
experiencia, resultado de categorías y experiencia, es un espacio organizado, es la realidad
del sujeto creada por el, es objetiva y norma los procedimientos para extraer de lo caótico
leyes especificas, para obtener validez universal.
Paradigma Positivista:
- Busca la verdad en torno a la realidad, busca validez universal
- Matematiza la realidad, por medio de un lenguaje matemático
- El sujeto no es la realidad, esta separado de ella, es un observador
- El sujeto kantiano es independiente, alcanza la mayoría de edad, es decir: tiene
las condiciones suficientes para existir, es autónomo, a partir de la lógica
racional se le llama sujeto objetivador, es racional.
- Busca exactitud
- Se rige por el principio de identidad, el ser se diferencia de lo que no es
- Busca objetividad (validez universal)
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Síntesis Kantiana: empirismo + racionalismo + mas sus ideas propias
Racionalismo Empirismo
Rechaza: Rechaza:
El dogmatismo racionalista. Que con la experiencia adquirimos
La experiencia como referente a lo nueva información.
universal. El contenido de la realidad para el
conocimiento viene de la experiencia, lo
que no da objetividad.
Acepta: Acepta:
Existencia de categorías (espacio/tiempo) La necesidad de datos sensibles para
para obtener racionalidad. llegar a categorías, necesitamos de
experiencia para obtener conocimiento.
Síntesis:
-No se fía solo de lo que la mente abstrae
-No de pende de un 100% de la percepción sensible
-La función principal la realizan las categorías, que son previas a la sensibilidad.
Juicios Científicos: (no se si son de Kant)
-Valido universalmente (objetividad, categoría y racionalidad)
-Aumentan los conocimientos disponibles
*La ‘’coma’’ → TIENE IDENTIDAD (te prometo, hoy estarás conmigo en el cielo… te prometo
hoy, estarás conmigo en el cielo)
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a) Juicio analítico: no científico, a priori. → La pelota (sujeto), es redonda (predicado)
-validez universal
-se infiere el predicado en el sujeto, por lo que no se agrega información nueva
b) Juicio sintético: no científico, a posteriori. → ‘’La pelota (sujeto), es azul (predicado)
-no hay validez universal
-entrega información nueva
c) Juicio sintético: científico, a priori. → La recta es la distancia, (sujeto) mas corta
entre dos puntos (predicado)
-valido universalmente
-se agrega información nueva
*la muerte es la que determina el tiempo y el espacio*
13) HEGEL: COMPARACION CON KANT
HEGEL KANT
- El observador es y no es al - Sitúa al observador con
mismo tiempo la realidad independencia de la realidad
- Critica el principio de que observa, para intentar
identidad de Kant lograr concomimiento objetivo
- Dice que el principio de ( busca validez universal)
identidad de Kant rige sus - Establece el principio de
ideales pero solo en parte no identidad para lograr
en totalidad conocimiento objetivo
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Paradigmas: Hegel es la base ontológica para todos los paradigmas
1) Positivista, Kant. à el sujeto no es la realidad.
- Creencia en un mundo mejor
2) Interpretativo o Hermenéutico o Fenomenológico, Hussel, Heidegger.
- ‘’El ser habita en el lenguaje’’, ‘’ El lenguaje es la morada del ser’’
- Se establece subjetividad
- Nada es al azar
- Métodos y técnicas cualitativas
- Teoría fenomenológica
- El observador al mismo tiempo que no es la realidad, es la realidad.
- El sujeto esta separado de la realidad
- El pensamiento esta separado del mundo
- Critica el principio de identidad
- Es poco flexible
3) Socio critico, Marx
- El sujeto vive en una situación de alineamiento, lo que quiere decir que no nos
damos cuenta de la dependencia del sistema, por lo mismo el sujeto atraviesa
una etapa de extrañamiento, en donde no se puede encontrar a si mismo.
- Marx sostiente que el sujeto esta alienado por:
a) El nacimiento de los sistemas
b) Estamos alienados por el trabajo
c) Alienados a las mercancías, lo que produce una especie de embrujo
- Marx dunda este paradigma, y además forma ‘’Los Hegilianos de izquierda’’
- Pensamiento critico: Marx dice que ``ya basta de interpretar la realidad, hay
que cambiarla``
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- Los medios masivos de comunicación influyen de manera directa sobre
nosotros
4) Sistémico, Luhmann y Maturana
Comparación entre el paradigma positivista y el hermenéutico:
Diferencias:
1) Relación ontológica y realidad
Paradigma positivista: separa al observador de la realidad
Paradigma hermenéutico: el observador es y no es la realidad. La consciencia es un
espejo, un espejo que según Hegel esta distorsionado
2) Paradigma positivista: busca la verdad por lo tanto busca conocimiento
significativo, responde bien a la pregunta : ¿Cuánto?, se ajusta a lo cuantitativo
Paradigma Hermenéutico: responde bien al ¿Por qué? Se ajusta a lo cualitativo.
3) Paradigma positivista: busca o
bjetividad, como lo más parecido a la verdad
Paradigma hermenéutico: es subjetivo, no existe consenso
4) Paradigma Positivista: la matemática o lógica como método para dar cuenta
de las respuestas
Paradigma Hermenéutico: utiliza el lenguaje como método de expresión, a través
de s ignos para encontrar sentidos y significados.
*ACTUALMENTE LAS INVESTIGACIONES MEZCLAN LOS DOS PARADIGMAS, ES MIXTO
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