Entendiendo la feminidad en los usos de recursos sustentables y fenómenos cíclicos de la madre
tierra
OBJETIVO HOLÍSTICO:
Fortalecemos los valores de responsabilidad y tolerancia a partir del cuidado de la madre tierra y su relación
con el ser humano, a través del análisis de los recursos sustentables, fenómenos cíclicos, mediante la
lectura, comparación gráfica, para contribuir y garantizar una convivencia de respeto con la madre tierra.
DESARROLLO
I. Circulación de materia en el planeta
La tierra funciona como un sistema vivo y recibe un flujo de energía radiante que pasa a la biósfera (litósfera,
atmósfera e hidrósfera). La circulación de materia que se produce como consecuencia del aporte de energía
solar tienen lugar en circuitos cerrados, es decir, hay un reciclaje. Estos circuitos son conocidos como ciclos
biogeoquímicos. Generalmente intervienen en estos ciclos elementos químicos como el carbono, el fósforo,
el nitrógeno, el azufre y compuestos como el agua. La materia que los seres vivos utilizan proviene del
suelo, del aire y de los restos de otros seres vivos que han dejado de existir.
II. Ciclos biogeoquímicos:
1. Ciclo del carbono.-
El ciclo del carbono a largo plazo involucra a más procesos de la litosfera. Consiste en el desgaste y
la erosión de las rocas que contienen carbono.
Ciclo del oxígeno.-
Al respirar los animales y los seres humanos tomamos del aire el dioxígeno, O₂ que las plantas
producen y luego exhalamos gas carbónico.
2. Ciclo del Nitrógeno
Los autótrofos reducen el nitrógeno oxidado que reciben como nitrato (NO³-) a grupos amino,
reducidos (asimilación). Para volver a contar con nitrato hace falta que los descomponedores lo
extraigan de la biomasa dejándolo en la forma reducida de ion amonio (NH⁴+), proceso llamado
amonificación; y que luego el amonio sea oxidado a nitrato, proceso llamado nitrificación. El ciclo
se completa con los procesos de fijación de nitrógeno y la desnitrificación que es una forma de
respirar anaerobia que devuelve N² a la atmósfera completando el ciclo.
3. Ciclo del azufre El azufre circula a través de la biosfera de la siguiente manera, por una parte se
comprende el paso desde el suelo o bien desde el agua, si hablamos de un sistema acuático, a las
plantas, a los animales y regresa nuevamente al suelo o al agua.
4. Ciclo del fosforo
el ciclo del fósforo es distinto a los otros ya que es lento al contrario a las otros :
el fósforo se encontraba en el suelo y en las rocas y de ahí pasaría al agua convirtiéndose en nitrato
de fósforo,el agua sería consumida por las plantas y luego los animales vegetarianos comen las
plantas y esos animales serian consumidos por los animales carnívoros ,la forma en al que el fósforo
vuelve al suelo seria por las eses de los animales,otra forma en la que el fósforo vuelve es por la
muerte de los animales o por la desintegración.
5. Ciclo del [Link] ciclo del agua es impulsado por el sol, el cual lleva a procesos los que hace el
cambio de estado , dando lugar a la evaporación el cual forma nubes en Estado gaseoso el cual se
condensa dando lugar al aire para la precipitación el cual en un cambio crea una lluvia o Nevada la
cual el agua se hace la infiltración en cuevas subterráneas o vuelve al mar .
III. Masculinidad y feminidad en la PACHAKAMAQ Y PACHAMAMA
La expresión espiritual por esencia y fundamental de la cosmovisión andina esta en la creencia de la
existencia de Pachakamaq y Pachamama, el padre Pachakamac y la madre Pachamama. “el padre cielo y
la Pachamama existen para los seres humanos de esta tierra. “El padre cielo calienta nuestra tierra, es decir,
el cuerpo de la Pachamama. El sudor de la Pachamama madura y alimenta a los productos alimenticios: los
dos son como un hombre y una mujer que se enamoran y abrazan con cariño. Del vientre de los hombres
salen las semillas y en el vientre de las mujeres también se producen, maduran y nacen las semillas las
wawas” Por ello se considera a Pachakamac y Pachamama los padres de la vida y en los cuales la
humanidad vive, así afirman que, si el padre cielo y la madre tierra muriesen, también morirían los hombres y
mujeres.
● Pachamama: Madre tierra:
Una de las primeras y la mas importante manifestación de Pachamama es su presencia como Madre
tierra, por medio de la tierra ofrece vida, desde la fertilidad de su seno brinda alimentos que sustentan a
todos los seres de la pacha, contiene la fuerza vital en la ganadería y agricultura. La teología occidental
trato de reducir su comprensión a la tierra y su fecundidad, pero varios estudiosos andinos y no
concuerdan en que es muchísimos mas que lo entendido como tierra, sino que principalmente es la
energía que fluye de la tierra, es la que cría –a todos los seres vivos- es la que merece los
agradecimientos, a quien se pide salud y favores, y quien le presentan ofrendas en la seguridad de que
recibe con agrado; la Pachamama a través de la tierra da vida a los seres como un don gratuito un Ayni ,
un dar por el puro amor y cariño de quien cría y mantiene a sus hijos.
● Los principios y valores en la cosmovisión andina
a. Pacha: El principio de la vitalidad universal
_En el PACHA todo tiene vida, las rocas, las piedras, el agua, las plantas, el viento, el granizo, los animales y
todo cuanto existe tiene vida, así como las personas tienen vida, esta es extendida a todo, absolutamente
todo. Todo tiene vida en PACHA y nuestro PACHA se hace vida en cada uno de sus componentes
existenciales, no existe nada aislado, todo forma parte del todo vida del PACHA; de esta manera se realiza la
crianza universal de la vida.
B. Pacha: El principio de la paridad fundamental:
El conocimiento y cosmovisión hasta los tiempos contemporáneos explica la vida, la vivencia en armonía
existencial, en equilibrio y a partir del principio de la complementariedad de todo lo existente en pareja; así
toda realidad, en los tres pachas, en la tierra, en el aire en la flora o en la fauna es dual, dos, es pareja.
Incluso los Dioses tutelares también existen en pareja y en complementariedad recíprocas.
C. Pacha: El principio de la reciprocidad complementaria:
Todos los seres en la PACHA se realizan en convivencia del todo en una relación de complementariedad es
decir de existencia de todo en función a que existe el otro. Un ejemplo importante y cotidiano es la relación
de complementariedad existente entre sol y luna, entre día y noche, ambos existen, pero no se unen en
competencia ni en síntesis,sino en lo que vemos al día sigue la noche, o inversamente; también expresado
en la relación de pareja, en la distribución de responsabilidades y derechos, en su presencia ante los hijos,
ante los familiares, ante la comunidad.
D. Pacha: El principio de armonía universal:
En PACHA todo los seres tiene su lugar , todos los elementos conviven en una búsqueda permanente de
equilibrio, es decir el equilibrio no se concibe como algo hecho y permanente, sino que esta armonía debe
ser mantenida, construida o restaurada; la cosmovisión andina explicita que todos los seres en los tres
espacios, en el tiempo y el espacio viven en armonía, reiterando que esta armonía no es mágica sino
construida, precisamente por los principios de complementariedad y reciprocidades existenciales.
IV. Calendario y actividades agrícolas
1. Ciclo agrícola anual
Comienza en el mes de junio (21 de junio): MACHAQ MARA año nuevo andino. El año agrícola
comprende de tres estaciones diferentes:
a) JUYPHI PACHA: Época de helada y de procesamiento de tubérculos
b) AUTI PACHA: Época seca y de siembra
c) JALLU PACHA: Época de lluvia del desarrollo y de la maduración de los cultivos anuales.
2. La estacionalidad de labores agrícolas
● Preparación de la tierra QHULLI-KUTIJA (roturación rastreo)
● Siembra SATA URUSA (agosto-noviembre)
● YAPU PICHA deshierbe (noviembre-enero)
● ACHU APHAPI cosecha (abril-junio))
● AJLLI CH'UÑUCHA selección y procesamiento (junio-julio)
● APTHAPI Y PIRWA recojo para la condenación (mes de julio)
Cada uno de las estaciones agrícolas tienen su celebración pero la mayor celebración se hace una
vez recogido todo, aquí se conversa con los productos, con la PACHAMAMA y con los
ACHACHILAS.
V. Relación de los fenómenos cíclicos con la feminidad y masculinidad en la cultura aymara y su
cosmovisión
[Link]ón con el ciclo del carbono
como tenemos entendido la madre tierra (Pachamama)representa la feminidad y el padre cielo
(Pachakamac)la masculinidad Así, mediante el complejo ciclo del carbono, este importante
bioelemento pasa a formar parte de los suelos, océanos y atmósfera del planeta, siendo los seres
vivos los intermediarios del flujo y conversión del carbono. En cada ecosistema, los seres vivos se
encargan de consumir y producir compuestos orgánicos constituidos por átomos de carbono, para
mantener en equilibrio tanto al ecosistema al que pertenecen como al planeta en su conjunto el
carbono se encarga también de mantener la temperatura del planeta que es la madre tierra llegando a
la atmósfera, hidrósfera y llitósfera. Podemos decir que el ser humano y todos los seres vivos, nos
complementamos, para dar y recibir de la madre tierra, en el ciclo del carbono a partir de la
[Link] ver ahí la complementación que tienen ,que el trabajo es mutuo como se
presenta en la cultura aymara y o en la mayoría de culturas pero también demuestra la sobre
explotación de la tierra por que hace el mayor trabajo para transformar el carbono en oxígeno gracias
a la fotosíntesis está explotación podemos interpretar como el machismo presente en esta cultura
pero eso no quita su complementariedad.
[Link]ón con el ciclo del nitrógeno
La relación es que el nitrógeno al ser el que refuerza a las plantas y de ahí a los animales, en la
cultura aymara y su cosmovisión es el hombre y la mujer quien refuerzan la la vida del crecimiento
de sus hijos con la práctica de sus valores ya que el hombre y la mujer se complementa para reforzar
la crianza adecuada de sus hijos , como el nitrógeno pasa por sus etapas de amonificación,
nitrificación y asimilación que juntos se complementan ya que el trabajo en un matrimonio es mutuo.
En la cultura aymara el nitrógeno es un gran aporte en la agricultura ya que el nitrógeno es un gran
fertilizante y el principal elemento mineral absorbido por las plantas e intervienen en sus procesos
biológicos esenciales para su crecimiento y desarrollo,esto ayuda mucho a los agricultores aymaras
ya que sus cultivos han superado el incremento en la población
3..Relación con el ciclo del azufre
En azufre alimenta a las plantas que se encuentran mediante la lluvia ácida cuando del dióxido de
azufre llega a la atmósfera,al ser estas absorbidas por las plantas crean proteínas haci es como la
madre tierra transforma este elemento con la colaboración de la atmósfera o en simples palabras el
padre cielo,es otro ejemplo de como hasta en los ciclos biogeoquímicos se complementan como la
feminidad y masculinidad en la cultura aymara.
4..Relación con el ciclo del Fósforo
5..Relación con el ciclo del agua
La relación con el ciclo del agua sería la muestra de cómo el hombre y la mujer se
complementan ,prueba de ello en el ciclo vemos al hombre representado el apoyo siendo el elemento
fuerte y en apoyo como lo es el aire y el fuego los cuales ayudan en la evaporación y precipitación,la
mujer representación del elemento que termina de complementar para crear un ciclo, siendo ella el
agua y la tierra donde se ubica, muestra de la maternidad y protección en la feminidad y el apoyo en
la masculinidad, esa en representación de su cosmovisión, en relación a su cultura o entorno el agua
es fundamental en la actividad agrícola , dando el sustento a esos pueblos , a la ganadería, este ciclo
es la parte importante de sus actividades y alimentación, lo cual podemos ver que no tiene en sí agua
potable , solo el uso del ciclo al usar ríos o estanques que solo se puede purificar a medio de la
infiltración o bien le echan productos actúe les como el jabón.
CONCLUSIONES
Alteración de los ciclos biogeoquímicos y problemas biogeoquímicos, relación con la cultura aymara,
feminidad y Masculinidad,en su cultura y cosmovisión de los aymaras, su complementación entre la cultura y
cosmovisión aymara ,los fenómenos cíclicos y el área de biología, importancia de los ciclos en las diferentes
contextos de los pueblos aymaras,uso de ellos y vitalidad,afectación de los ciclos biogeoquímicos.
BIBLIOGRAFÍA
- Somocurio, C.R. 1998. Biología. By Santillana S.A. Lima Perú.
- Vandem, B. A, Schifers, N. 2001 La cosmovisión aymara. Ed. Hisbol/ucrs.
- Salas, R: F. 2009. principios – valores – familia desde la cosmovisión andina Universidad
Salesiana de bolivia instituto de investigación y postgrado. diplomada educación para la familia. la
paz / Bolivia
ANEXOS Anexo I Ciclos biogeoquímicos
Fuente:
Fuente:[Link] [Link]
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Fuente:[Link]
Fuente:[Link] 18/03/esquema-ciclo-del-azufre-lifeder-min-696x465.j
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Fuentes::[Link]
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Anexo II Calendario Agrícola
[Link]
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