COMPENDIO DEL ESTATUTO

DE LA IGLESIA EVANGELICA DE
LOS PEREGRINOS DEL PERU
 ¿CUAL ES EL OBJETIVO DE ESTE
COMPENDIO?

El presente Compendio de los Estatutos de la

Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú (IEPP),
lleva el primordial objetivo de satisfacer la gran
necesidad que existe del conocimiento que debe
tener cada miembro de forma individual, de las leyes.
internas y. principales doctrinas de nuestra
Organización.
En esta presente edición se ha tratado de
hacer algunas correcciones a la presentación
doctrinal anterior lo mismo que se han ampliado en
algunas partes pertinentes (sin hacer modificaciones
substanciales en su exégesis bíblico) y el mayor
acopio de las referencias bíblicas que el anterior
presentaba una carencia de esto.
Así, pues, recomendamos a cada fiel
Peregrino llevar consigo su compendio y, no sólo
esto, es más, estudiarlo bien y ponerlo en práctica
todo lo esencial de su contenido.
NAML.
 BREVES DATOS HISTORICOS DE LA
IGLESIA EVANGELICA DE LOS
PEREGRINOS DEL PERU
La Iglesia Evangélica de los Peregrinos del
Perú, a través de su proceso histórico, pudo servirse
de su natural experiencia evolutiva como era de
concebirse en su lógica consecuencia.
En este compendio, me permito hacer una
narración en su parte pertinente y de forma muy
esquemáticamente posible, con el anhelo de que el
pueblo evangélico y, de forma muy particular, cada
peregrino peruano, conozca o tenga un concepto
claro de este trascendental acontecimiento
producido en la vida de nuestra Denominación.
Veamos en los acápites subsecuentes:
▪ LA IGLESIA DE SANTIDAD
Esta Iglesia fue establecida en el Perú el 1° de
noviembre del año 1,909 en la ciudad de Chiclayo.
De acuerdo a los datos publicados en el Órgano
Oficial de la Iglesia, la revista denominada: “Juventud
en Marcha” N° 6, correspondiente a los meses de
enero y febrero de 1,953, nos presenta
fehacientemente tocante a los primeros misioneros
enviados por The Holiness Church quienes fueron
los esposos Wille Brand y el señor Francisco Haley
(Colportor); así mismo nos dice que, en abril del año
1,919, fue organizada la Primera Iglesia de Santidad,
teniendo como Sede principal la Ciudad de Chiclayo
(Capital del Departamento de Lambayeque), los
encargados de esta naciente organización fueron el
señor Melchos Vásquez de nacionalidad peruana en
su condición de pastor de la Iglesia y su esposa la
señora Isabel Baker de Vásquez de nacionalidad
inglesa, de profesión Enfermera y profesora de
obstetricias; al mismo tiempo que ejercieron el
pastoreado, estuvo a su cargo la dirección de la
Escuela Primaria Mixta que funcionaba dentro de las
aulas del edificio religioso. Al cesar éstos en los
mencionados cargos el 11 de noviembre del año
1,928 tomaron bajo su responsabilidad la
Organización los misioneros quienes vinieron
procedentes de los Estados Unidos de Norte
América el Rev. Santiago y su esposa la señora
Margarita de Spencer. A estos piadosos misioneros y
de amplia visión se les reconoce el inquebrantable e
invalorable esfuerzo que desplegaron en la creación
del Instituto Bíblico Centro de formación espiritual e
intelectual de sus entonces futuros líderes.
▪ LA IGLESIA DE SANTIDAD Y LA UNION
CON LA IGLESIA DE LOS PEREGRINOS
La unión o amalgamación de la Iglesia de Santidad e
Iglesia Evangélica de los Peregrinos, tuvo lugar en el
año (1,946) en la Asamblea General celebrada en el
Estado de Cinncinate, Ohio de Estados Unidos por
acuerdo unánime de sus miembros adherentes de las
dos Denominaciones respectivamente por lo que, la
Organización religiosa en el Perú, conforme con la
mencionada unión, regulariza su razón social y se
hace asentar con el nuevo nominativo que surge
como tal de dicha fusión en el Registro de
Asociaciones del Departamento de Lambayeque a
fojas 3865 y 393 del Tomo 1, el 16 de marzo del año
1,948.
Por lo que a partir de cuya fecha, sólo se conoce a
esta Organización Religiosa con la razón social de:
Iglesia Evangélica de los Peregrinos, denominativo
éste con el que se Identifica a través de toda su
documentación y como se viene haciendo visible
mediante la inscripción en el frente de sus
respectivos templos en cada localidad a través del
ámbito nacional, En esta época retornaron a su país
los misioneros Spencer, por lo que vinieron siendo
enviados de la Mesa Misionera de los EE. UU. A los
esposos Avery y Rundell quienes tomaron a su cargo
la responsabilidad de la Obra Peregrina; el Rev.
Gordon Coleman Avery asumió la Superintendencia
de Distrito dependiendo del Superintendente de
Campo de México Rev. Francisco H. Soltero y el Rev.
Mertun Rundell, Jr. y su esposa asumieron la
Dirección del Instituto Bíblico Peregrino.
El Rev. G. C. Avery destacó una gran actividad con
las congregaciones locales en el ámbito nacional; al
Rev. Rundell se le debe la gran superación en las
materias de estudio, especialmente destacó dentro
de la currícula el curso de teología y los principios
hermenéuticos; elevó a dos categorías o grados de
preparación de los estudiantes con los cursos para
Obreros Cristianos y el de Ministros; a esto agregaos
que el misionero Rundell requería como algo
indispensable en la experiencia del candidato al
Ministerio, lo que nuestros Estatutos aún estipulan:
el bautismo con el Espíritu Santo. También el
enlistado número de misioneros en el transcurso de
la Obra Peregrina, hubo misioneras y hermanas
nacionales a las que con justa razón se las pudiera
atribuir “Heroínas de la Obra Peregrina”, entre ellas
mencionamos señoritas: Flora Belle Scoter, Naoma
Adelaida Greer, Eunice L. Van Metre y Daisy Buby, la
última de ellas sucedió en la Dirección de título
Bíblico al Rev. Merton Rundel, y entre las hermanas
peruanas me place a nuestra inolvidable pionera,
Leonor Camacho. Tampoco debo dejar de limitarme
por lo menos a mencionar a nuestros incansables
primogénitos pioneros peruanos: Rev. Bacilio Lozano
Díaz, Juan Tarrillo y Francisco Vílchez Paredes, quien
ocupó varios pastorados y Superintendente de
Distrito lo mismo que llego a ser el primer
Superintendente General de la Iglesia Evangélica de
los Peregrinos del Perú, el cuyo cargo fue trasladado
al cielo como urea pronunciada ya recompensa que
le mostraba su Señor y Dueño de esta Mies.
▪ LA NACIONALIZACION DE LA IGLESIA
EVANGELICA DE LOS PEREGRINOS EN
EL PERU.
En los Estados Unidos acuerdan una nueva fusión o
unión, esta vez las denominaciones, es a saber: La
Iglesia Evangélica de los Peregrinos con la Iglesia
Metodista Wesleyana; echo que se realiza en su
Conferencia, la misma que tuvo lugar del 26 al 30 de
junio del año 1,963, en el Estado de Anderson
Indiana. De dicha unión, surge por acuerdo de la
mayoría de los conferencistas presentes, la
conformación del nuevo nombre oficial de las dos
denominaciones ya unidas el de; Iglesia Wesleyana,
desapareciendo de esta manera el nombre de la
primera denominación o sea el de Iglesia Evangélica
de los Peregrinos.
Por lo que la Iglesia Evangélica de los Peregrinos en
el Perú, reunida en su Conferencia General con la
participación de los tres distritos: Litoral, Los Andes
y El Nor Oriente, hoy conocidos como zonas,
Conferencia tuvo lugar del 13 al 24 de enero del año
1,971; acuerda por unanimidad de sus miembros,
(porque sólo hubieron 7 votos en contra de una
mayoría de más de 100 representantes) que
estuvieron representados en la persona de sus
pastores y delegados respectivamente, los mismos
que a su vez tenían representación oficial otorgada
por sus respectivas congregaciones locales
discriminados en el ámbito nacional la
independización del gobierno y sostenimiento
económico de la iglesia de los Estados Unidos; digo
“independización” en el sentido teórico o en el
supuesto, puesto que organizativamente quedó
desvinculada la Iglesia del Perú, desde el primer
momento que feneció la Denominación Peregrina al
ser amalgamada con la Denominación Wesleyana.
No obstante, existía razón por lo ya explicado, debo
dejar por sentado que la actitud de la Conferencia se
basó en lo establecido por el propio Manual de la
Iglesia Evangélica de los Peregrinos en la sección 137
y párrafo 2 que a la letra dice: “........ Será nuestro
propósito colocar a todas las iglesias sobre la base del
sostenimiento propio y del gobierno propio....... Nos
proponemos no mantener a las congregaciones nativas
en un estado de dependencia más tiempo del
necesario..........”.
A esta razón estatutaria y fundamental, agregamos
otras más que dieron lugar legítimamente el hecho
de la nacionalización o más propiamente hablando: la
regularización social de nuestra denominación en una
Organización Nacional, a saber: La Iglesia
Evangélica de los Peregrinos en el Perú, no tuvo
representación alguna en la Conferencia General
realizada en los Estados Unidos, pues que no tuvo
ninguna participación oficial, ni menos se le invitó
para tal amalgamación antes dicha.
Esto a pesar de habérsela considerado a la Iglesia en
el Perú como una de las terceras en la Obra mundial
en su aspecto numérico y la que sobresalía en su
Registro de Escuelas Dominicales; y, para no hacer
más cuartillas, mencionaremos la última; el cambio
substancial del nombre de nuestra Denominación,
nos afectaba plenamente en muchos aspectos de
conformidad con las leyes y política de nuestro País
en aras de la hora actual. Terminamos que el término
peregrino con el que se identifica nuestra
Denominación, pertenece fundamentalmente al
fuero bíblico conteniendo una de las Esperanzas más
sublimes expresadas por nuestro Señor Jesucristo,
cuyo cumplimiento se verificará al ser llevados por Él
a la Patria eterna.
Definida cristianamente su posesión, en un espíritu,
cristiano, libre y democrático, nombra su gobierno
nacional y concientiza su independencia económica
propia; nombra y delega su autoridad en las personas
de los siguientes representantes: Superintendente
General Rev. Francisco Vílchez Paredez, Secretario
Tesorero, General Rev. Juan Murga Salvatierra, los
tres coordinadores de zona y así sucesivamente hasta
completar con el resto de los miembros del Concilio
Ejecutivo que son en número de 14 personas.
En la Asamblea General (1) (antes denominada
Conferencia), celebrada del 18 al 23 de enero de
1,972, la Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú,
aprueba su Constitución y la revisión de sus
Estatutos presentada por la comisión presidida por
el Rev. Neptalí A. Leiva Medina, la misma que fuera
nombrada en la Asamblea anterior. Acordado por
unanimidad de los asambleístas presentes denominar
a la Organización Religiosa con la razón social que a
continuación transcribo: IGLESIA EVANGELICA
DE LOS PEREGRINOS DEL PERU
En el mismo año el 2 de febrero se hace asentar de
forma continuada con el nombre ya indicado en el
Registro de Asociaciones del Departamento de
Lambayeque en el Tomo 1 de fojas 393.