Traducción referida a

Palabra original Dios, Individuos Traducido en Referencia a los Traducido en referencia a las Una traducción consistente del idioma original
Griega/Hebreo Referencia específicos o la iglesia hombres mujeres resultaria:
Hesuchia (Griego) 2 Tesalonicenses 3:12 "Asentarse (hesuchia) y ganar el
Los significados primarios y pan que comen"
secundarios "transmiten la idea
de que los individuos deben 1 Timoteo 2: 2 (a la iglesia) "vive tranquilo y
establecerse o dejar de agitar". en paz (hesuchia) vive"
1
1 Timoteo 2: 11 "Deja que una mujer aprenda en "Que la mujer se establecen (hesuchia) y presentar a la
silencio (hesuchia) con toda instrucción" 1
sumisión" RSV
1 Timoteo 2: 12 "Ella debe guardar silencio "Ella debe ser pacífica (hesuchia)"
(hesuchia)" RSV "Ella es para establecerse (hesuchia) y mostrar
"Ella debe estar en silencio autocontrol" 1
hesuchia)" NVI Ver otro 1 Timoteo 2: 12 referencia abajo para información
Esta traducción errónea especifica adicional
del griego original se ha utilizado
para restringir el papel y el
ministerio de las mujeres en la
iglesia.

Chayil (hebreo): Nehemias 11: 14 "..poderosos hombres de valor

"Valeroso", "fuerte" y (chayil)" NKJV
"poderoso" 1
Proverbios 31: 10 "Una esposa (´buena´, ´noble´, o "Una mujer fuerte (chayil), que puede ser encontrada" 1
´virtuosa´) (chayil) , que puede ser
encontrada"

Sophrosune (griego): "sano" 1 Timoteo 3: 2 "Ahora el supervisor debe estar por

o "autocontrolado" 1 encima del reproche… templado,
autocontrolado (cophrosune)…"
NVI

1 Timoteo 2:15 "..si continúan en fe, amor y "…Si continúan en fe, amor y santidad con autocontrol
santidad con propiedad (sophrosune)". 1 NKJV
(sophrosune)". NIV O "actuar con sensatez"
"Modestia" también se sustituye

Ezer (hebreo): Salvador, Génesis 2:18 ´Ezer se usa a menudo en la "Un ayudante (´ezer) adecuado "Una potencia correspondiente al hombre" 2
fuerza, empoderamiento, La palabra hebrea Kenegdo biblia para referirse a Dios o para él" NIV "Un "Un poder igual al hombre" 3
ayuda, libertador, poder. es el modificador de ´ezer en para describir la actividad de ayudante (´ezer) adecuado para "…la mujer fue instrumental en rescatar al hombre de estar
"Como se usó en el antiguo Génesis 2: 18, lo que significa Dios en relación con las él" RSV "Una solo y, por lo tanto, de no ser todavía la comunidad de
testamento, ´ezer no implicó que Eva es "correspondiente personas. ayuda (´ezer) idónea para él" RV unidad que Dios había intentado crear con ambos (Génesis
superioridad (o subordinación) a él [Adán] o "equivalente" 1 "Levantaré mis ojos a las Sobrevivir a las opiniones paganas 1.27) ... El texto bíblico se viola cuando La palabra
por parte de los que prestan (o colinas de donde viene mi de las mujeres forzó un papel "ayudante" es arrancada y sacada de este contexto
reciben) asistencia". 1 ayuda (´ezer )? subordinado para Eva (mujeres) en específico para darle otros significados que degradan a las
"La palabra [´ezer , ayudante] Mi ayuda (´ezer ) viene del la interpretación de Génesis 2:18. mujeres al reducirlas al nivel de "complementos" o
denota no domesticidad o Señor, que hizo el cielo y la "No hay una pista, ni siquiera un conveniencias dóciles creadas para mejorar la calidad de
subordinación, sino tierra. (Salmo 121: 1-2) susurro acerca de algo como un vida de los hombres". 4 Eva recibió junto con Adán, el
competencia y fuerza superior orden jerárquico que existe entre el Dios creó la capacidad y el mandato para co-gobernar, el co-
(Éxodo 18: 4 ; Deuteronomio hombre y la mujer en el relato de la administrar y el co-dominio sobre la creación (Génesis 1: 28:
33: 26,29; Salmo 33: 20, 70: 5, creación... El orden de creación 31).
121: 1)" 4 estableció la unidad, no la jerarquía
(Génesis 2:24)". 4

Salmo 40: 17
(a Dios)"Tú eres mi ayuda y mi
libertador (´ezer) ; Oh, Dios
mío, que no se demore" NVI
1 Crónicas 12:18
(compañeros guerreros que hablan a
David) "Tuyos somos … tus
ayudantes (´ezer) ; porque tu Dios
te ayuda (´ezer) ´KJV "En
ningún sentido, Dios puede ser
entendido como subordinado a la
voluntad o dirección de David". 1
Iounian (griego) Romanos 16: 7 "Saluden a Andrónico y a Junias Se cree que esta mala traducción de "Saluden a Andrónico y a Junia (Iounian) … Son
El nombre de una mujer: Junia (Iounian) … Son sobresalientes entre las Escrituras se produjo porque los sobresalientes entre los apóstoles…"
La palabra griega en Romanos los apòstoles…" NVI traductores creían que Pablo no "… Obispo del siglo IV de Constantinopla Juan Crisóstomo,
16: 7 “Ίουνίας” 18 or, Los traductores de inglés eliminaron habría permitido que una mujer escribió sobre Junia: "¡Oh, cuán grande es la devoción de
“Ίουνίαν” . 19 Ambos muestran el nombre femenino de Junia y lo ocupara el puesto de líder y esta mujer para que se la considere digna de la
el "acento agudo en el reemplazaron con el nombre de enseñanza en la iglesia. denominación [título] de apóstol!" 28
penúltimo" 19 (i), que indica Junias . Los traductores se tomaron la Craig Keener dice de Andrónico y Junia: "... lo más natural es
que el nombre es femenino. libertad de alterar las escrituras que se lea que el griego dice que eran apóstoles". 29
La versión masculina de este para reconciliarlas con su
nombre sería "Ίουνιâν" que comprensión cultural de las
tiene un acento circunflejo en funciones masculinas y femeninas
el última" 19 (â). en el ministerio.

Pablo usa varias palabras Cuatro de estas palabras son: En griego, cada una de estas Esta distinción no se reconoce en las "No permito a la mujer enseñar o "No permito que una mujer (abuso, dominante, o
griegas diferentes asociadas Authenteo, Epitage, Exousia palabras asociadas con traducciones de la bíblia en inglés. En tener autoridad (authenteo) sobre usurpe) autoridad (authenteo) sobre un hombre" .
con el uso de la autoridad y Huperoche, autoridad tiene un significado inglés cada palabra se traduce en la un hombre" NVI Se cree que Pablo dijo esto en respuesta al comportamiento
(1) Authenteo (griego) 1 Timoteo 2: 12 distinto. "autoridad" genérica. 1 Restringir a las mujeres de enseñar, dominante ingobernable de las mujeres con antecedentes
Usurpando la autoridad, (1 Timoteo 2:12 es la única predicar y ocupar puestos de de adoración pagana. La mitología pagana y la influencia
abusando del poder y la vez que se usa "authenteo" liderazgo, ha sido arrancado de su gnóstica en Efeso (un lugar para la adoración de Artemisa e
autoridad. Asociado con la en todo el Nuevo único tiempo Efeso contexto y Isis) enseño que Eva no fue engañada, sino que fue
contienda. 1 Testamento.) 1 incorrectamente aplicado iluminada por la serpiente.
Normalmente no se usa en universalmente a todas las Estas enseñanzas falsas estaban siendo traídas a la iglesia y
griego cuando se refiere al uso mujeres en todas las iglesias a lo necesitaban ser detenidas y corregidas. 6
legítimo de la autoridad. 1 largo de todo el tiempo. Esta Pablo dio esta corrección en los versículos 13 y 14: "Porque
(Continua en la página restricción se "basa en una sola Adán se formó primero, luego Eva. Y Adán no fue el
siguiente) palabra griega disputada oscura". 1 engañado; fue la mujer la que fue engañada y se convirtió
Authenteo (continuado) en pecadora". Pablo también habla de los orígenes de Eva
en Efesios 5. 23 cuando dice: "el esposo es la cabeza
["Kephale" (fuente)] de la esposa (Ver " Kephale" abajo)
(2) Huperoche (griego) 1 Timoteo 2: 1-2 "Insto, entonces, ante todo,
Superioridad en rango, que se hagan peticiones,
autoridad. 1 oraciones, intercesión y acción
de gracias para todos, para
los reyes y todos los que están
en autoridad (huperoche)

(3) Exousia (griego) "Porque incluso si me "Por esta razón, y debido a los "Por lo tanto, la mujer debe tener autoridad [libertad]
Autoridad, jurisdicción, poder o jactamos un tanto libremente ángeles, la mujer debe tener un (exousia) para tener en la cabeza a causa de los ángeles".
derecho. Es "… de la autoridad (exousia) que signo de autoridad (exousia) en su "…traducido literalmente dice que una mujer debe tener
transmite un sentido de el Señor nos dio para cabeza" NVI poder sobre su propia cabeza". 8 No
habilidad y capacidad". 1 edificarte en lugar de "Por esta causa, la mujer debe existe la más mínima justificación desde el punto de vista
(Continua en la página derribarte…" NVI tener poder (exousia) en su lingüístico para introducir exousia como un "signo de
siguiente) "¿No tenemos derecho cabeza debido a los ángeles" . KJV autoridad"." 1
Exousia (continuación) (exousia) a comer y beber?" La versión King James de manera "El significado más directo de la expresión [versículo 10]
NVI incorrecta"... agrega una nota tomado solo sería que la mujer debería tener autoridad
explicativa: "Es decir, una cubierta, sobre su propia cabeza, es decir, autoridad para tomar
en señal de que ella está bajo el decisiones sobre su cabeza (en este contexto, muy
2 Corintios 10: 8 poder de su esposo". 1 probablemente sobre e tema del velo)." 9
1 Corintios 9: 4 Las traducciones de las Cartas "La autoridad [exousia] por lo general tiene un sentido
1 Corintios 11: 10 Vivas, Phillips y Buenas Nuevas para activo que indica el propio poder..." 10
la biblia del Hombre Moderno dicen "Creemos que Pablo estaba diciendo que las mujeres que
que la cobertura es un signo de la estaban orando y profetizando en la iglesia en Corinto...
autoridad del esposo sobre la deben tener algún símbolo en sus cabezas... para
esposa. 5 demostrar que tenían autoridad de Dios para hablar". 5
El texto bíblico griego original
nunca dice esto.

(4) Epitage (griego) Tito 2: 15 "Estas, entonces, son las

Autoridad, mandamiento. 1 cosas que debes enseñar.
Alentar y reprender con toda
autoridad (epitage)…
Diakonos (griego) "… la esperanza del evangelio que "Te encomiendo a nuestra "Te encomiendo a nuestra hermana Phoebe, una ministra
Diácono o ministro escuchaste, que fue predicada… que hermana Phoebe, una sirvienta (diakonos) de la iglesia en Cenchrea".
Diakonos yo, Pablo, me convertí en un (diakonos) de la iglesia en "…la palabra "diácono" en referencia a Phoebe, se traduce
"…aparece veinte veces en las ministro (diakonos) ". NKJV Cenchrea". NVI de otra manera ("siervo") en KJV", diaconisa "en otros… Sin
cartas de Pablo. En dieciséis de "Y envió a Timoteo, nuestro La Biblia de Cartas Vivas traduce embargo, Pablo la describe con la misma palabra que usa
esos casos se traduce hermano y ministro de Dios diakonos "una querida mujer para describirse a sí mismo, Apolos, Tíquico, Epafras,
"ministro", en tres "diáconos". (diakonos) y colaborador nuestro en cristiana". Buenas noticias para el Timoteo...". 7 La nuesva
Sólo en el caso de Phoebe se el evangelio de Cristo..." NVI hombre moderno dice: "quien sirve Versión King James traduce "diakonos" como "ministro"
traduce como "sirviente". La "Lo aprendiste de Epaphras, nuestro a la iglesia en Cenchrea". 5 cuando se refiere a hombres y "sirviente" cuando se refiere
palabra debe ser "ministro" querido compañero siervo, que es a una mujer: Phoebe. "No hay tal
aquí también. No sabemos de un fiel ministro (diakonos) de Cristo palabra griega como diaconisa" . 5
qué manera ministró Phoebe, Romanos 16: 1 en nuestro nombre..." NVI
ya sea en la enseñanza, Colosenses 1: 23 1 "Tychicus. Un hermano amado y un
supervisión u otros ministerios Tesalonicenses 3: 2 ministro fiel (diakonos) en el Señor,
prácticos; Pero ella era Colosenses 1: 7 les dará a conocer todas las cosas...
definitivamente una ministra, Efesios 6: 21 NKJV
no una sirvienta. La palabra
griega traducida generalmente
como "siervo" es la palabra
doulos , que se refiere a los
esclavos. En este caso,
definitivamente no

es preciso utilizarlo". 11

Gunaikas (griego) 1 Timoteo 3: 11 "Aun así, sus esposas / mujeres "Del mismo modo, las mujeres (gunaikas) diáconos deben
mujeres (Abordando las calificaciones (gunaikas) deben ser… " KJV ser…"
para diáconos) "De la misma manera, sus "En 1611, el rey James de Inglaterra Nombró un comité de
esposas (gunaikas) deben ser…" , eruditos para traducir la biblia. Los sacerdotes anglicanos en
NIV el comité, para evitar que las mujeres sirvan como diáconos,
"…la frase" sus esposas "no aparece tradujeron a las mujeres en el versículo 11 como
en el griego". "esposas"..."
Aunque las escrituras reconocían que las mujeres serían
diáconos, los sacerdotes anglicanos de 1611 no podían. De
acuerdo con sus "Notas de traducción", que se abrieron en
1961 después de 350 años de estar bajo el sello real, un
sacerdote justifica esta alteración intencional de las
Escrituras y escribe: "Si dejamos que las mujeres sean
diáconos, lo próximo que sabrá es que querrán ser
sacerdotes."

Prostatis (griego) Romanos 16: 2 (Phoebe) "…para que puedas darle "…ella ha sido una líder [o campeona o defensora]
Campeón, protector, líder o la bienvenida en el Señor como (prostatis) de muchos y de mí también".
preside. 21 corresponde a los santos, y "Algunos eruditos han sugerido que la última frase de
"Justin Marty usó el término ayudarla en lo que sea que Romanos 16: 2 debe traducirse "Ella ha sido ordenada,
para indicar a la persona que necesite de ti, porque ha sido una incluso por mí, como oficial entre muchos". 21
preside la Comunión. El benefactora (prostatis) de muchos "Desde los escritos griegos clásicos hasta los escritos
equivalente verbal ocurre en y también de mí misma". NRSV patrísticos, se usa en su forma masculina como jefe, el líder
Romanos 12: 8; "...ella ha sido de gran ayuda de un partido, uno que está delante y protege, campeón,
1 Tesalonicenses 5: 12; 1 (prostatis) para muchas defensor, gobernante, líder, partidario ... El lexicón griego
Timoteo 3: 4-5, 12; 5:17; Tito 3: personas..." . NIV de Thayers da la primaria. Significado para esta palabra
8, 14, en todo lo cual describe "...ella ha sido una ayudante como "una mujer puesta por encima de otros"." 11
la acción de gobernar". 21 (prostatis) de muchos..." NKJV

Hamebâsarot (hebreo) Salmo 68: 11 "El Señor dio la palabra; Cuando el Antiguo Testamento se "… grande fue la compañía de aquellas mujeres que
"Las mujeres que traen la grande fue la compañía de tradujo por primera vez al inglés, las publican la palabra del Señor (hamebâsarot)".
noticia". 17 aquellos que lo proclamó mujeres no enseñaban ni predicaban. La palabra hebrea para "publicar" es bâsar. Utilizado en
El "ot" que termina en hebreo (hamebâsarot). " N RV Este texto hebreo los tiene haciendo este pasaje, que significa "anunciar (contento de noticias): -
es un indicador femenino y "… grande fue la compañía eso. Los traductores de inglés mensajero, predicar, publicar, mostrase... La
significa "mujeres". 17 de aquellos que publican la ignoraron el indicador femenino traducción correcta de este pasaje del Antiguo Testamento
palabra del Señor hebreo que significaba "mujeres" y sugiere que algunas mujeres proclamaron legítimamente la
(hamebâsarot) ". KJV lo reemplazaron con "esos" Palabra de Dios públicamente.
genéricos.
Kephale (griego) 1 Corintios 11: 3 "… la cabeza (kephale) de En hebreo la palabra para "cabeza" orígenes. Más que un "gobernante" "… La cabeza (kephale) de cada hombre es el Cristo; y la
En el inglés moderno, "cabeza" "Obviamente, Cristo es el cada hombre es Cristo, y la es ro´sh. sobre la esposa, el esposo es la cabeza (kephale) de toda mujer es el hombre; y la cabeza
significa líder o autoridad. En Señor de todos y, por lo cabeza (kephale) de la mujer En hebreo, la cabeza (ro´sh) significa "fuente" o el "principio" de la mujer (kephale) de Cristo es Dios." 5
griego antiguo " (Kephale ) rara tanto, el Señor de la iglesia. es el hombre, y la cabeza "jefe, líder y rango superior". 14 (hecho desde el lado de Adán), así El liderazgo siempre se define en el Nuevo Testamento
vez significaba esto. "La Pero nunca el nuevo (kephale) de Cristo es Dios". "Cuando el Antiguo Testamento fue como Dios es el "origen" de Cristo" como un liderazgo compartido... El llamado es el
evidencia lingüística apunta testamento define la relación (NVI) traducido del hebreo al griego (la (1 Corintios 11:3) 15 sometimiento mutuo (Efesios 5: 21) ... las esposas están
con fuerza, si no de manera de Cristo con la iglesia como "… La cabeza (kephale) de Septuaginta, traducida entre 250 y "Hay cientos de referencias e el unidas en relaciones de complementariedad no jerárquica".
abrumadora, a la lectura común su cabeza en términos de cada hombre es Cristo; la 150 antes de Cristo), ro´sh fue muy nuevo testamento a figuras de 4
[en inglés] de cabeza como señorío, autoridad o cabeza (kephale) de la mujer rara vez traducida a la palabra griega autoridad religiosas, El padre griego temprano, San Juan Crsóstomo, dijo: "Si
"jefe", gobernante, "autioridad gobierno. Como cabeza a la es su marido, y la cabeza para "cabeza, Kephale. De las 180 gubernamentales, cívicas, familiares crees que "cabeza" significa "jefe" o líder", tergiversas a la
sobre" ... La gama de iglesia, Cristo es siempre el (kephale) de Cristo es Dios." veces que ro´sh se tradujo al griego, y militares. Ninguno de ellos ha sido divinidad!" 15
significados que Kephale tenía sirviente que le da a la iglesia (RSV) solo 17 veces se tradujo a kephale. Y designado como "cabeza" El antiguo autor Atanasio dijo de "cabeza" (kephale):
en griego ordinario era "origen" todo lo que necesita para "... una esposa es en solo 8 de esas 17 ocasiones los [kephale]". 4 "porque la cabeza (que es la fuente) de todas las cosas es el
o "fuente" o "punto de convertirse en su novia responsable de (kephale) su traductores eligieron claramente usar En el Nuevo Testamento, a los Hijo, pero Dios es la cabeza (que es la fuente) de Cristo" 23
partida"..." 12 radiante. Así es el marido a esposo, su esposo es kephale para ro´sh cuando tenía un hombres nunca se les "otorga Arzobispo de Alejandría, Cyril dijo que Adán ".. se convirtió
El significado griego normal de su esposa (Efesios 5: 25-30), responsable de (kephale) significado de "rango superior". 14 autoridad unilateral sobre las en el primer jefe, que es la fuente... Cristo fue
kephale era "fuente, fuente de dentro de una relación de Cristo, y Cristo es responsable (ver Más allá de los roles sexuales, mujeres ni se les permite actuar nombrado el segundo Adán, fue colocado como jefe, que es
vida, fuente de origen, sumisión mutua (v.21)" 4 de (kephale) Dios". (Cartas por Gilbert Bilezikian) como sus líderes... La palabra la fuente, de aquellos que a través de él se han formado un
originador exaltado y Vivas) "... Cristo es Pablo rechazaba constantemente las "cabeza" usada figurativamente en nuevo para él... Por lo tanto, él mismo, nuestra fuente, que
completo". 13 supremo sobre (kephale) cada enseñanzas paganas y gnosticas el idioma inglés se refiere a jefe, es la cabeza, ha aparecido como un ser humano... Porque la
(Continua en la página hombre, el esposo es supremo traídas a la iglesia. Algunos de estos persona con autoridad, cabeza significa fuente, Él establece la verdad para aquellos
siguiente) sobre (kephale) su esposa, y enseñaron que Eva existió antes de que están vacilando en su mente de que el hombre es la
Kephale (continuación) Dios es supremo sobre Adán. 6 cabeza de la mujer, porque ella fue sacada de él. ..." 23
(kephale) Cristo".
(Buenas noticias para el
hombre moderno)

Cuando se usa "cabeza" (kephale)" en líder. Nunca tiene ese significado

1 Corintios 11: 3 y Efesios 5: 23 "... en el griego del Nuevo
Pablo no está estableciendo una Testamento... No hay ningún texto
cadena de mando, él está en las Escrituras que exija a las
estableciendo esposas obedecer a sus esposos...
No se hace ninguna concesión en el
Nuevo Testamento o licencia
otorgada para un creyente ejerza
autoridad sobre otro creyente
adulto...

Colosenses 1: 15 (NRSV) "El es la imagen del Dios "La mención de Cristo como primer
"Cristo es la fuente de la invisible, el primogénito de lugar (prōteuōn) [v. 18] en todas las
cohesión de la iglesia, ya que toda la creación; porque en él cosas… declara la primacia de
en Él "todas las cosas se todas las cosas en el cielo y la Cristo como originador de la iglesia
mantienen juntas" (v.17), y Él tierra fueron creadas, las cosas (Él es "la cabeza del cuerpo"), el
es la fuente de la vida de la visibles e invisibles, ya sean creador de todas las cosas (Él es "El
iglesia, ya que "es el tronos o dominios o principio") , y el iniciador de la
principio" (v.18)… gobernantes o poderes; todas resurrección universal ("el
En el texto en relación con el las cosas han sido creadas a primogénito de entre los muertos").
liderazgo de Cristo, no hay través de él y para él. Él mismo Las tres funciones lo describen a Él
ninguna referencia al rango, es antes de todas las cosas, y como la fuente de nuevas realidades"
la autoridad o la regencia (v. en él todas las cosas se 22
18-20)." 22 mantienen juntas. Él es la
cabeza (kephale) del cuerpo,
la iglesia; Él es el principio, el
primogénito de entre los
muertos, para que pueda
llegar a ocupar el primer lugar
en todo.

Colosenses 2: 19 (NRSV) "…la cabeza (kephale) , "El cuerpo extrae de la cabeza las servidumbre y provisión sostenida
de quien todo el cuerpo se vitalidades que hacen posible la de recursos de vida". 22
nutre y se mantiene unido por cohesión y el crecimiento. Una vez
sus ligamentos y tendones, más, la dirección se describe en
crece con un crecimiento que términos que evocan solícitos
proviene de Dios".

Hupotasso (griego) Efesios 5: 22 "… la palabra griega para "… cuando la biblia habla sobre la "Esposas, sométanse a sus "Presentar (hupotasso) unos a otros en el temor de Cristo.
Presentar o estar sujeto …Otro significado es el de ser sumisión, hupotasso, está sumisión, o dirige a alguién para que esposos en cuanto al Señor". (NVI) Esposas a tus propios esposos, como al Señor" (Efesios
"… hupotasso … tiene varios llevado a una esfera de escrita en la voz media griega, la presente, es más bien una Esta traducción para Efesios 5:22 es 5:21+22) 11
significados diferentes … influencia [Romanos 8: 20] … lo que significa que es algo que expansión de los detalles del principio incorrecta. El texto original en En Efesios 5: 21-33, "… la autoridad no es el problema, sino
Además del sentido de cumplir uno de identificarse con un un individuo se impone a sí de servidumbre (Mateo 7:12; 22:39; griego no dice "sometimiento". El el amor abnegado y el respeto mutuo. Aquí se les dice a los
con los deseos de otro, el verbo concepto, persona o cosa en mismo. Significa Gálatas 5:13) … Las versículo 22 no tiene un verbo esposos y esposas que dejen que su relación imite la
a veces tiene el concepto de lugar de obedecerlo [2 elegir ceder ante otro, en lugar palabras "someter" y "subordinado" "someter" y en realidad solo dice relación de Cristo y la iglesia en el sentido de que la iglesia
comportamiento responsable Corintios 9:13]… Hupotasso de exigir el propio camino. La no son sinónimos. Someter significa "esposas a sus esposos". Por lo se somete al amor de Cristo que da vida y se sacrifica por la
hacia los demás [1 Corintios 14: en un sentido positivo sumisión sigue siendo el ceder voluntariamente a otro ... tanto, el versículo 22 depende del iglesia" 26 "Qué
32; 1 Corintios 14: 35] ... Del también puede significar derecho de libre albedrío del "subordinado" indica una posición verbo "someter" que se encuentra desesperadamente necesitamos ver que la sumisión mutua
mismo modo, a los cristianos se agregar o unir a una persona que elige ceder. No puede ser bajo la autoridad de un superior... en el versículo anterior. Versículo en el matrimonio y la familia no es la resta de la sumisión
les dijo que cumplieran o cosa con otra [1 Corintios exigido a otro individuo ni Jesús es el mejor ejemplo de alguien 21: "Sométanse unos a otros por conyugal, sino la adición de la sumisión del esposo. Solo que
(hupotasso) con las 15] ... Los niños y los impuesto a una persona por que fue sumiso, aunque no está reverencia a Cristo" . Por lo tanto, es la ecuación bíblica perfecta. En la toma de decisiones
instituciones del estado esclavos deben obedecer otra. 25 subordinado (Juan 10: 17-18; Lucas la sumisión de las esposas (v.22) dentro del matrimonio, el "uno" que toma las decisiones
(Romanos 13: 1; 1 Pedro 2: 13). (hupakouo), mientras que a 2:51; Filipenses 2: 6-7). El concepto existe dentro de un contexto que debe ser el "dos se convierte en uno". 27
Nunca, por un momento, dieron las esposas se les pide que bíblico de sumisión está, en última incluye la sumisión de los esposos. "Aquellos que insisten en el mandato bíblico de que las
obediencia esclava o se sean "sujetas" (hupotasso) y instancia, vinculado al ejemplo de Ambas funciones dentro del esposas deben estar sujetas a sus esposos harían muy bien
comprometieron cuando se les muestren respeto por sus Jesús y su carácter divino (1 Pedro contexto más amplio de la sumisión en considerar las instrucciones de que los esposos deberían
ordenó adorar al emperador esposos (Efesios 5:33)." 24 2:20-21; 3: 1,7; 5:5). Debemos mutua. (v. 21). 14 Además, los estar sujetos a sus esposas (1 Corintios 7: 3-4; Gálatas 5: 13;
someternos "de la misma manera" escritos griegos originales no Efesios 5: 21; Filipenses 2:3; 1 Pedro 3.7). Si bien todos los
que Jesús lo hizo". 21 estaban divididos por cristianos están llamados a estar sujetos el uno al otro,
Pablo dejó muy claro que no era correcto rendir la más
mínima

estaban divididos por parráfos y sumisión a un individuo cuyo comportamiento o

versículos. Las divisiones que vemos comunicación estaban equivocados (Gálatas 2:5-6)" 24
hoy sucedieron durante la
traducción. El trágico resultado de
colocar los versículos 21 y 22 en
párrafos separados y luego insertar
erróneamente "someter" en el v.22,
es la falsa noción no bíblica de la
sumisión unilateral de mujeres.
Oiko déspota en (griego) La 1 timoteo 5. 14 Otros lugares en las Escrituras, "Por lo tanto, quiero que las "Por lo tanto, quiero que las viudas más jóvenes se casen,
forma verbal de despotis cuando al referirse a los hombres, viudas más jóvenes se casen, tengan hijos, sean dueños de la casa [o" gobiernen la
("presente, actico, infinitivo"), despotis se traduce como "cabeza" y tengan hijos, se queden en casa casa"] (oiko despotin ) , y no le den al enemigo ninguna
significa: "gobernar un hogar". se usa como "cabeza de la casa", (oiko despotin ) y no le den al oportunidad de reproche. "…
20 aunque "kephale" (la palabra griega enemigo ninguna oportunidad de 1 Timoteo 5:14 es la única instrucción de Pablo en la que
Despotis (griego) real para "cabeza") no está escrita en reproche". (NASB) usa un lenguaje tan fuerte, despotis, para alguien que
"Autoridad, amo, dueño". 20 el texto. (Ver Mateo 10:24-25, "…administrar sus hogares (oiko domine o domine la casa, ¡y claramente dice que es una
Despotis "... se traduce como 24:42-44 y Lucas 13: 25) despotin ) ...". NVI mujer!" 20
"maestro" de esclavos en Tito Aquí "se puede ver que los autores de "Es interesante que la NASB Este pasaje no se puede usar para apoyar el gobierno de la
2:9; 1 Timoteo 6: 1 y 1 Pedro las escrituras pretenden claramente traduzca el contexto masculino de esposa solo en el hogar, pero se puede usar para cuestionar
2:18. Se traduce "señor" en el despotis para conceptos muy la palabra como "jefe de la casa" el concepto de liderazgo único del marido y el gobierno del
Lucas 2: 29; Hechos 4: 24 y diferentes de kephale". 20 pero el contexto femenino hogar.
Apocalipsis 6: 10" 20 como"ama de llaves" 20

Para obtener información sobre la interpretación de las Escrituras en relación con hombres y mujeres, consulte los libros que se enumeran a continuación.
(Compilado por: Sandra Dufield) Pr. Eduardo Marambio Albornoz (español)

- Beyond Sex Roles: What the Bible Says About a Woman’s Place in Church and Family, By: Gilbert Bilezikian (Baker Books)
- Listening to the Spirit in the Text, By: Gordon D. Fee (Wm. B. Eerdmans Publishing)
- Women, Authority & The Bible, Edited by Alvera Mickelsen
- Speaking of Women: Interpreting Paul, By: Andrew Perriman
- Equal to Serve: Women and Men Working Together Revealing the Gospel, By: Gretchen Gaebelein Hull (Baker Books)
- Paul, Women and Wives: Marriage and Women’s Ministry I the Letters of Paul, By: Craig S. Keener
- Call Me Blessed: The Emerging Christian Woman, By: Faith Martin ( Spring Valley Press)
- 10 Lies the Church Tells Women: How the Bible has been misused to keep women in spiritual bondage, By: Lee Grady
- Men Are From Israel, Women Are from Moab: Insights About the Sexes from the Book of Ruth, By Dr. Norm Wakefield and Jody Brolsma (Inter Varsity Press)
- Equal to the Task: Men & Women in Partnership, By: Ruth Haley Barton
- I Suffer Not a Woman: Rethinking 1Timothy 2:11-15 in Light of Ancient Evidence, Richard Clark Kroeger & Catherine Clark Kroege
- Male and Female in Christ: Discover What the Bible Really Says about Women – and about Men, By: Carrie A. Miles & Laurence R. Iannaccone
- Women, Abuse and the Bible: How Scripture Can Be Used to Hurt or Heal, Edited by Catherine Clark Kroeger & James R. Beck (Baker Books)

Principios de interpretación bíblica

1 - Siempre interprete un versículo de acuerdo con su contexto (los versículos o capítulos que lo rodean). Es decir, el significado de la parte debe ser consistente con el todo.

2 - Interprete un pasaje a la luz de su significado probable para las personas para quienes fue escrito originalmente.

3 - Al interpretar un pasaje, considere las costumbres y los eventos que tienen lugar cuando se escribió.

4 - Interprete un pasaje a la luz de todas las demás escrituras.

5 - No utilice un pasaje oscuro para refutar uno con un significado claro y obvio.

6 - Interpreta un pasaje de acuerdo con el mejor uso del idioma original.

7 - Interpretar la enseñanza social en línea con la enseñanza doctrinal.

8 - Si hay un principio enunciado en el pasaje, no interprete ni aplique el pasaje de manera tal que niegue o revierta el principio.

9 - Interpretar lo desconocido de acuerdo con lo conocido.

10 - No interprete un pasaje de tal manera que haga que niegue lo que sabemos que es verdad de Dios en otras Escrituras.

Referencias

1
Faith Martin, Call Me Blessed (1st edition. Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co., 1988; 2nd edition. Pittsburgh, PA: Spring Valley Press, 1998)

2
Byron & Sue Ann Curtis, “Comment,” Covenanter Witness, July 1983, p.18, (cited in Call Me Blessed, Faith Martin)

3
R. David Freedman, “Woman, A Power Equal to Man,” Biblical Archeology Review , Jan. / Feb. 1983, p.56, (cited in Call Me Blessed, Faith Martin)

4
Gilbert Bilezikian, “A Challenge for Proponents of Female Subordination To Prove Their Case from The Bible,” (Challenge #1), From Christians for Biblical Equality website: www.cbeinternational.org

5
Berkeley and Alvera Mickelsen, “Does Male Dominance Tarnish Our Translations? Christianity Today, October 5, 1979

6
Catherine Clark Kroeger, “1 Timothy 2:12 – A Classicist’s View,” in Women, Authority and the Bible, ed. Alvera Mickelsen (Downers Grove, Ill.: Inter Varsity Press, 1986) (cited in Call Me Blessed , Faith Martin)

7
Alvera Mickelsen, “Did Paul Practice What We’re Told He Preached?” Christians for Biblical Equality website: www.cbeinternational.org

8
Catherine Clark Kroeger, “Toward an Egalitarian Hermeneutic of Faith” Christians for Biblical Equality website: www.cbeinternational.org

9
Liefeld, “Women, Submission and Ministry in 1 Corinthians,” in Women, Authority, and the Bible, ed. Alvera Mickelsen (Downers Grove, Ill.: Inter Varsity, 1986), p. 145. (cited in Call Me Blessed , Faith Martin)

10
Susan Foh, Women and the Word of God (Phillipsburg, N.J.: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1979), p.113. (cited in Call Me Blessed , Faith Martin)

11
Patricia Gundry, Woman be Free (1st edition. Zondervan Publishing Co.,1977; Grand Rapids, MI: Suitecase Books), p.101, p.71

12
Walter C. Kaiser Jr.; Peter H. Davids; F.F. Bruce; Manfred T. Brauch, Hard Sayings of the Bible (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1996), p.599

13
Joe Trull, “Is the Head of the House at Home?” Priscilla Papers , Summer 2000, p. 5, originally found in Berkeley and Alvera Mickelsen, “The ‘Head’ of the Epistles,” Christianity Today , February 20, 1981, as cited from Gilbert
Bilezikian, Beyond Sex Roles (Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1990)
14
Berkeley and Alvera Mickelsen, “The ‘Head’ of the Epistles,” Christianity Today , February 20, 1981

15
Joe Trull, “Is the Head of the House at Home?” Priscilla Papers , Summer 2000, p. 5, from Joannis Chrysostom, S.P.N. Joannis Chryostomi, Archiepiscopi Constantinopolitani, Opera Omnia Quae Existant, Patrologiae Cursus
Completus, Series Graece, ed. J. P. Migne, no. 61 (Paris: Apud Garnier Fratres, 1862), p. 215 – 16.
16
James Strong, Strongs Exhaustive Concordance of the Bible , (Riverside Book and Bible House, Iowa Falls, Iowa), in the Hebrew and Chaldee Dictionary, p. 24, reference #1319.

17
Rabbi Alexander Greenbaum (translated) Beth El Congregation of South Hills Pittsburgh, PA

18
James Strong, Strongs Exhaustive Concordance of the Bible , In the Greek Dictionary of the New Testament, p.38, reference#2458.

19
Daniel B. Wallace and Michael H. Burer, “Was Junia Really an Apostle?” The Journal for Biblical Manhood and Womanhood , Fall 2001, p. 4.

20
Brian Neuschwander, “Women As ‘Masters of the House,’” Priscilla Papers, Summer 2000, p. 5

21
Study Bible for Women, The New Testament , (New Revised Standard Version), Edited by Catherine Clark Kroeger, Mary Evans & Elaine Storkey (Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1995) p. 321, p.400

22
Gilbert Bilezikian, Beyond Sex Roles (Baker Books, Grand Rapids, MI 1985), Appendix.

23
Catherine Clark Kroeger, “The Classical Concept of Head as ‘Source,’” found in Appendix III in Equal to Serve , by Gretchen Gaebelein Hull (Grand Rapids, MI, Baker Books, 1998), p. 268.

24
Catherine Clark Kroeger, “God’s Purposes in the Midst of Human Sin,” from Women, Abuse and the Bible, edited by Catherine Clark Kroeger and James R. Beck, (Baker Books, Grand Rapids, Michigan 1996) p. 210 – 213

25
J. Lee Grady, 10 Lies the Church Tells Women (Charisma House, Strang Communications Company, Lake Mary, Florida 2000) p.177

26
Rebecca Merrill Groothuis, “Biblical Submission within Marriage: What we have been told the Bible teaches versus what the Bible really teaches,” Christians for Biblical Equality website address:
www.cbeinternational.org/biblical_submission_within_marri.htm
27
Gretchen Gaebelein Hull, Equal to Serve, (Baker Books, Grand Rapids, Michigan 1998), p. 200

28
Dennis J. Preato, “A Female Apostle,” Priscilla Papers, Spring 2003, p. 23, from Leonard Swidler, Biblical Affirmations of Woman (Philadelphia: Westminister Press, 979), p. 299.

29
Dennis J. Preato, “A Female Apostle,” Priscilla Papers, Spring 2003, p. 23, from Craig S. Keener, Paul, Women and Wives (Peabody, MA: Hendrickson
Publishers, 1992), p. 242.