CRISTO, EL GRAN LIBERTADOR DE SU IGLESIA
Hechos 7:17-37
INTRODUCCIÓN:
Una iglesia es saludable, continuamente experimenta la libertad que es
en Cristo Jesús, “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libre” (Jn. 8:31),
“Si el Hijo los libertare seréis verdaderamente libres”
1. EL RECHAZO AL LIBERTADOR v20-v28
20
En aquel mismo tiempo nació Moisés, y fue agradable a Dios; y fue
criado tres meses en casa de su padre. 21 Pero siendo expuesto a la
muerte, la hija de Faraón le recogió y le crio como a hijo suyo.
El Señor había dado una promesa a Abraham, que cuando llegara el
tiempo señalado; en que Él libraría a su pueblo, el los sacaría con mano
poderosa.
Es así como Dios levanta a Moisés (Salvado de las aguas). Fue guardado
por 3 meses, y es así como es llevado al rio Nilo, y es allí donde la hija
del Faraón le recogió y lo crio como a hijo suyo.
El detalle se encuentra que ante la acusación de los lideres religiosos, al
señalar que el mensaje del Evangelio contradice la enseñanza de
Moisés, Esteban promulga la frase “fue agradable a Dios”. El niño fue
“agradable” 0 bello, Esta era un modismo para describir belleza en las
personas.
21
Pero siendo expuesto a la muerte,Al igual que los otros bebes
(genosidio), Moisés debía ser arrojado al Nilo, pero Dios soberanamente,
uso la hija del Faraón, para guaradarlo y cumplir su propósito en él.
22
Y fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era
poderoso en sus palabras y obras. Esteban describe a Moisés como un
hombre sabio, preparado en la academia de Egipto. (Geometría,
Astronomia, Escritura, Guerra, arquitectura, obra civil), en todo esto fue
enseñado Moisés. La educación mas amplia del mundo antiguo, harían
de él, un hombre calificado. Esteban lo describe como un hombre
elocuente, poderoso en palabras y obras, prueba de estas obras era la
construcción de grandes monumentos.
“Según Filón, Moisés era versado en geometría, aritmética,
poesía, música, filosofía, astrología y todas las ramas de saber. De
igual manera Josefo, el historiador judío dice que Moisés era único
en sabiduría, estatura y hermosura”
Las caracteristicas de Moisés lo harían un lider notable, muy capaz y
firme candidato al trono. La idea de que era tartamudo, no tiene
ninguna base bíblica. Cuando se interpreta el pasaje del Éxodo en donde
él dice a Dios, en el encuentro con Él en el monte Horeb ante la zarza
ardiendo: “¡Ay, Señor! Nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes,
ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe
de lengua” (Ex. 4:10)
23
Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años, le vino al corazón el
visitar a sus hermanos, los hijos de Israel.
Cuando Moisés, cumplió sus primeros cuarenta años, “le vino al corazón
el visitar a sus hermanos” El texto da la idea de que Moisés, aunque
estuvo por 40 años, separado de su pueblo, Dios en su corazón había
obrado ir a sus hermanos. Moisés sabía quien era en realidad. Visitar en
este contexto tiene que ver con una acción liberadora. El verbo se usa
varias veces para referirse a la acción salvadora de Dios, en Su gracia
(cf. Lc. 1:68, 78). Es la manera como Dios inclina a este hombre a sus
propósitos.
(Heb. 11:24-26) “ Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse
hijo de la hija de Faraón, 25 escogiendo antes ser maltratado con el
pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del
pecado, 26 teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los
tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la mirada en el
galardón. 27 Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque
se sostuvo como viendo al Invisible”
Moisés encontró su proposito. Su identidad y comenzaba a ver quién era
realmente y su propósito en Dios. El autor a los hebreos pone en
perspectiva lo que significa vivir para este mundo “Gozar de los deleites
temporales del pecado” y vivir para Cristo “teniendo por mayores
riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque
tenía puesta la mirada en el galardón”
Fue Dios quien hizo nacer en el corazón de Moisés el deseo de
identificación y servicio a su pueblo. La renuncia a las cosas temporales
por las eternas, a los goces del pecado por el maltrato como pueblo de
Dios, sólo es comprensible desde la dinámica de la fe.
24
Y al ver a uno que era maltratado, lo defendió, e hiriendo al egipcio,
vengó al oprimido. 25 Pero él pensaba que sus hermanos comprendían
que Dios les daría libertad por mano suya; mas ellos no lo habían
entendido así.
Moises observa que uno de los de su pueblo es maltratado y al
defenderlo, hiere de muerte al egipcio. Los egipcios, especialmente los
capataces al servicio del Faraón, solían maltratar a los esclavos, no solo
de los israelitas sino de cualquier procedencia.
La acción de Moisés según el relato bíblico fue contundente, hasta matar
al egipcio, haciéndolo desaparecer al enterrarlo en la arena (Ex. 2:12).
Se trataba de una acción propia de un liberador de oprimidos.
V25, Moisés pensaba que sus hermanos comprendia que Dios les daría
libertad por mano suya. Esta es la ilustración para los lideres de Israel,
ya que tampoco identifican al gran libertador, comisionado por Dios, que
los libraría de la opresión que lleva consigo la religión.
Moisés pensaba, que era en sus terminos y quizas en sus fuerzas. Pero
no era así, era conforme a la fidelidad divina. El texto es enfático al
indicarnos que él creía que era por mano suya.
26
Y al día siguiente, se presentó a unos de ellos que reñían, y los ponía
en paz, diciendo: Varones, hermanos sois, ¿por qué os maltratáis el uno
al otro?
El deseo de su corazón, le lleva a que al siguiente día visite otra vez a
sus hermanos, con la diferencia que son dos israelitas los que están
peliando. Los quiere poner a paz, y les dice: “Varones, hermanos soís,
¿ por qué os maltratáis el uno al otro?
27
Entonces el que maltrataba a su prójimo le rechazó, diciendo: ¿Quién
te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros? 28 ¿Quieres tú
matarme, como mataste ayer al egipcio.
¿Quién te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros? El texto deja
ver la arrogancia y soberbia de los Israelitas, con mucha claridad se ve
el rechazo. Lo que encontró en aquellos fue desprecio y rechazo en lugar
de gratitud. El texto griego es muy enfático al utilizar la forma verbal
ἀπώσατο, que expresa la idea de rechazar, repudiar, empujar para
separarlo de sí. Esteban utiliza el texto bíblico para el relato que está
haciendo, aunque sin mencionarlo (Ex. 2:14).
Varias cosas para resaltar que Moisés el icono de Israel está
evidenciando:
- Que la liberación de Israel se daría por mano suya
- Qué sus hermanos lo aceptarían, pero finalmente es rechazado
- Realmente es Dios, quién fielmente va a obrar.
2. COMISIÓN AL LIBERTADOR v29-v39
29
Al oír esta palabra, Moisés huyó, y vivió como extranjero en tierra de
Madián, donde engendró dos hijos. De la opulencia y poder del reino a la
condición miserable de un extranjero cuyo único modo de vida era
apacentar las ovejas de un rebaño que no era suyo sino de su suegro
Reuel, también llamado Jetro (Ex. 3:1). El tiempo pasaría muy lento
para quien había perdido todo e incluso había tenido en peligro su
propia vida. La pregunta en el alma de Moisés, no tuvo respuesta a lo
largo de cuarenta años.
Moisés se casó con la hija de Jetro llamada Séfora, con la que tuvo dos
hijos. El primero se llamó Gerson (Ex. 2:22), el segundo Eliezer (Ex.
18:3–4). Los nombres de sus dos hijos hablan de la condición que
Moisés asumió, como extranjero en la tierra de Madián. Nunca se
identificó con otro pueblo que no fue el de Israel. En aquella tierra
donde se consideraba extranjero, se sostuvo firmemente anclado de la
fe en el Dios de las promesas, aunque no entendiera lo que estaba
haciendo y por qué había permitido aquella situación para él. Como dice
el escritor de la Epístola a los Hebreos, “se sostuvo como viendo al
Invisible.
30
Pasados cuarenta años, un ángel se le apareció en el desierto del
monte Sinaí, en la llama de fuego de una zarza. 31 Entonces Moisés,
mirando, se maravilló de la visión; y acercándose para observar, vino a
él la voz del Señor: ¿Cómo es posible que Dios haya actuado de esa
manera? Aparentemente eso no tenía ningún sentido. Cuando tenía la
fortaleza física en su plenitud era el tiempo para actuar, ahora era un
hombre mayor y aquello no tenía mucha lógica. Pero, la lógica de Dios
es locura para la lógica del hombre. El tiempo de Dios no es el tiempo
de hombre.
“Es el comienzo del período de gloria y poder. Son los cuarenta años de
la vida de Moisés en los que estaba preparado, tanto en conocimiento
humano, como en humildad delante de Dios. Moisés antes era capaz
pero no era manso, ahora es manso y por eso es capaz”.
32
Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y
el Dios de Jacob. Y Moisés, temblando, no se atrevía a mirar. 33 Y le dijo
el Señor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es
tierra santa.
Es interesante notar que no se trata de un Dios adorado por muertos,
sino el Dios de vivos, ya que en la construcción gramatical dice
literalmente yo el Dios de los padres de ti, no el Dios que fui de tus
padres, sino el Dios que soy y sigo siéndolo. Moisés está en la presencia
de Dios. Eso indicaba suma y absoluta reverencia. Dios no es Dios de
muertos, sino de vivos (Mt. 22:32), es decir, es el Dios de quienes,
aunque han muerto físicamente, están vivos delante de Él. Si Dios no es
Dios de muertos, sino de vivos, debe concluirse que Abraham, Isaac y
Jacob viven y esperan la resurrección.
El lugar donde Dios manifiesta su presencia no el templo, sino un monte
y esto debe calar en loslideres religiosos de Israel. Era un lugar del
desierto en donde se producía aquel encuentro, no estaba en el
santuario en donde se honraba Su nombre, es más, era un lugar de
gentiles, ni siquiera tenía nada que ver con la tierra de la promesa y los
vínculos del pacto.
¿Qué hay en el corazón de los lideres de Israel, que no pueden ver la
libertad? ¿Qué hay en ustedes que no los deja ser libres?
34
Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he
oído su gemido, y he descendido para librarlos. Ahora, pues, ven, te
enviaré a Egipto.
Dios dice: he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he
oido su gemido. Este es el mensaje del Evangelio, que Dios ha
desendido.
3. EL LIBERTADOR ANUNCIA UN MEJOR LIBERTADOR Y PROFETA
35
A este Moisés, a quien habían rechazado, diciendo: ¿Quién te ha
puesto por gobernante y juez?, a este lo envió Dios como gobernante y
libertador por mano del ángel que se le apareció en la zarza. 36 Este los
sacó, habiendo hecho prodigios y señales en tierra de Egipto, y en el
Mar Rojo, y en el desierto por cuarenta años. 37 Este Moisés es el que
dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantará el Señor vuestro Dios de
entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis. 38 Este es aquel Moisés
que estuvo en la congregación en el desierto con el ángel que le hablaba
en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida
que darnos; 39 al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le
desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto,
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