40"

"
!

!
El'alumno:''
!
• caracterizará! las! principales! ramas!
! de!la!filosofía;!!
• situará!a!la!ética!en!el!contexto!de!
! estas! ramas! o! disciplinas!
filosóficas;!
! • comprenderá! la! naturaleza! y!
alcances!de!la!ética!como!disciplina!
! filosófica;!
• obtendrá! una! caracterización!
! general!de!la!ética,!de!su!objeto!de!
estudio!y3de!sus!métodos;!
! • comprenderá! y! delimitirá! el!
aspecto! teórico! y! práctico! de! la!
!
ética! y! relacionará! esta! disciplina!
" La'ética'como'disciplina'filosófica' con! otras! ciencias,! tales! como! la!
o Disciplinas!teóricas!o!gnoseológicas!! psicología,!la!sociología,!la!historia!
o Disciplinas!prácticas! y!la!antropología.!!
!

" Concepto'de'ética!
o Definición!etimológica!
o Definición!de!la!ética!por!su!objeto!de!estudio!
!

" Relaciones'y'diferencias'entre'ética'y'moral!
!

" 'La'ética'como'teoría'de'la'moral!
o Ética!crítica!
o Ética!aplicada!(también!llamada!normativa)!
!
 41"
"
" Normativismo'ético!
!

" La'ética'concebida'como'ciencia!
!

" Método'de'la'ética'
o El!método!inductivo!!
o El!método!deductivo!!
o Métodos!filosóficos!
!

" Relación'de'la'ética'con'otras'ciencias!
o Psicología!!
o Psicoanálisis!
# El!yo!
# El!ello!
# El!súper!yo!!
o Sociología!
o Antropología!e!historia!!
o Teoría!del!derecho!!
o Ética!y!economía!
!

22 Ética: Introducción a su problemática y su historia

La ética como disciplina filosófica

Como ya hemos apuntado, la ética es una disciplina filosófica. De acuerdo con el tipo de
problemas que abordan, las disciplinas o ramas de la filosofía se han dividido en disciplinas
teóricas o gnoseológicas y disciplinas prácticas.
 42"
"
Disciplinas teóricos o gnoseológicos
Estas disciplinas giran en torno a los problemas cognoscitivos. Aquí podemos ubicar a la teoría
del conocimiento o gnoseología (de la palabra gnosis, conocimiento y logos, tratado o estudio),
cuyos planteamientos se refieren a los modos, clases, esencia, posibilidad, validez y origen del
conocimiento humano; a la lógica que se propone investigar los elementos y estructuras
formales de los sistemas de enunciados, a la filosofía de la ciencia (llamada en ocasiones:
epistemología) que investiga la estructura, fundamento y métodos desarrollados por los sistemas
científicos.

Disciplinas prácticas
Estas disciplinas se refieren a la acción humana. Además de preocuparse por temas
eminentemente teóricos denominado;-, "abstractos", la filosofía centra su atención en los
principios, formas y sentido de la praxis humana, en la naturaleza de la conducta individual y
colectiva, sus fines, normas y valores, en el problema de lo que son el sr, la libertad, la
obligatoriedad, las virtudes morales, etcétera.
Dentro del conglomerado de disciplinas prácticas de la filosofía podemos mencionar, en primer
lugar, nuestra disciplina de estudio: la ética, la cual estudia la conducta moral del hombre en la
vida social; la axiología o teoría de ios valores, que estudia tanto la experiencia estitíiatrva como
los principios axiológicos universales, sus formas, fundamentos y alcances; la estética cuyas
reflexiones se centran en las formas y principios de la contemplación y la creación artística. Otras
disciplinas de carácter práctico, muy ligadas con las anteriormente citadas, son: la filosofía del
derecho, la filosofía política, la filosofía social, la filosofía de la educación, la filosofía de la cultura
y la filosofía de la religión. El coronamiento o remate de estas disciplinas está repre-setifado por
una rama filosófica muy importante que engloba todas las filosofías: la antropología filosófica
cuyo objeto de investigación es el hombre como sujeto de la cultura, como creador y sustentador
de valores morales, religiosos, estéticos, económicos, etcétera.
La ética, pues, en cuanto disciplina filosófica queda ubicada —como se observa en el siguiente
esquema— como una disciplina práctica de la filosofía de acuerdo con su tema de estudio que
es la moral conforme a la cual el hombre modela su existencia.

Teoría del conocimiento

Lógica

Teóricas o Filosofía de la ciencia

gnoseológicas Filosofía de la ciencia

Axiología

Ética

Estética
 43"
"
Filosofía del derecho

Prácticas Filosofía social y política

Filosofía de la educación

Filosofía de la religión

Concepto de ética

Una vez ubicada la ética como una disciplina filosófica de carácter práctico, ya que al reflexionar
sobre la vida moral, se interesa por mejorar nuestra existencia mediante la realización de lo que
es bueno, pasemos ahora a tratar de definirla.

23 Caracterización de la ética

Definición etimológica
Como todo saber, la ética puede ser analizada etimológicamente, investigando sus raíces
lingüísticas. El término ética se deriva de la palabra griega ethos. Parece ser que el primero que
usó esta palabra fue el poeta Hornero, quien entendía por ethos: "Lugar habitado por hombres y
animales". En este sentido primigenio, un pensador contemporáneo, Martin Heidegger, se refiere
al ethos como lugar o morada, y por ello dice que la morada o ethos del hombre es el ser. Otra
interpretación interesante de la palabra ethos se encuentra en el filósofo griego Zenón de Citio,
quien sostiene que el ethos es la fuente de la vida, de la que manan los actos singulares.14

La acepción más conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristóteles,
ligado a un conocimiento llamado precisamente ética. Según esta acepción, ethos significa
temperamento, carácter, hábito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimológico, ética
sería una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres.
Una característica del ethos, entendido como conjunto de hábitos y maneras de ser del hombre,
es su sentido no natural. En efecto, el ethos según la tradición griega, implica una serie de
costumbres adquiridas por hábito y no innatas; el ethos significa una conquista del hombre a lo
largo de su vida. En este sentido se dice que el ethos constituye una "segunda naturaleza"; se
trata de un conjunto de hábitos de los cuales el hombre se apropia, modificando su naturaleza.
En relación con esto, recuérdese que Aristóteles distingue entre virtudes éticas o morales y
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
14
Cfr. José Luis Aranguren, Ética, Madrid, Revista de Occidente, 1958
 44"
"
virtudes dianoéticas o intelectuales. Las primeras se generan por una repetición de actos y
costumbres; en su Etica Nicomaquea Aristóteles dice: "Una golondrina no hace verano, tampoco
un acto virtuoso hace feliz y dichoso al hombre". Las virtudes éticas son, pues, fruto de la
costumbre, se llegan a conquistar por medio de un modo sistemático de vida. Comenta
Aristóteles, refiriéndose a las virtudes éticas o morales: "Las virtudes no nacen en nosotros ni por
naturaleza ni contrariamente a la naturaleza, sino que, siendo nosotros naturalmente capaces de
recibirlas, las perfeccionamos en nosotros por la costumbre".15 En cuanto a las virtudes
intelectuales o dianoéticas, éstas se fundan en una comprensión racional o intelectual de la
conducta. Las virtudes intelectuales, dice Aristóteles, deben su nacimiento y desarrollo sobre
todo al magisterio, y por eso requieren de experiencia y tiempo.
En Aristóteles, pues, la ética se encuentra muy ligada a su sentido etimológico. Por ética
entiende una serie de reflexiones sobre el ethos (modos de vida, virtudes) y todo lo relacionado
con él.

Figura' 2.1! ! Las! virtudes,! según!

Se advierte una relación entre la palabra
Aristóteles,!no!nacen!con!nosotros,!sino!
que!al!recibirlas,!las!desarrollamos!y!las!
ethos, acabada de analizar
perfeccionamos!mediante!el!hábito!o!la!
someramente, y la palabra mos, de
costumbre.!
donde deriva moral. El término moral
procede
! del latín mos, que también significa costumbre, hábito, en el
sentido de conjunto de normas o reglas adquiridas por medio del hábito.
Actualmente se piensa que tanto ethos como mos, si bien nos ubican en el
terreno de la ética —el ámbito de lo humano, actos que el hombre conquista
a través de su vida— son imprecisos para definir objetivamente esta disciplina. Una de las
limitaciones de la definición etimológica de la ética (como teoría de hábitos y costumbres) es su
generalidad. Puede observarse que en cada época existen en la sociedad, en sus distintos
grupos sociales, diversos hábitos y costumbres, pero no todos tienen una significación moral. El
mundo de los hábitos y costumbres es bastante complejo y diverso; no todos ellos pueden ser
calificados de morales. Observa Xavier Zubiri que "el vocablo ethos tiene un sentido
infinitamente más amplio que el que damos hoy a la palabra ética. Lo ético comprende, ante
todo, las disposiciones del hombre en la vida, su carácter, sus costumbres y, naturalmente,
también lo moral".16
Para no caer, entonces, en la amplitud y ambigüedad de la definición etimológica de la ética, se
formulará otra definición, pero ya no a partir de su etimología, sino en relación con su objeto de
estudio.

Definición de la ética por su objeto de estudio

Toda ciencia tiene un objeto de estudio llamado campo de investigación, factum (hecho del cual
parte), materia de estudio, etc. ¿Cuál es el campo de investigación de la ética? El objetivo de la
ética radica en el 24 Ética: Introducción a su problemática y su historia

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
15
Aristóteles. Etica Nicomaquea, México, UNAM, 1963.
16
Citado por José Luis Aranguren, op. cit.
 45"
"
estudio y comprensión del territorio cultural llamado moral. De acuerdo con esto, puede
afirmarse que ética es la ciencia filosófica encargada de estudiar o reflexionar sobre la moral.
Pero como la moral tiene un carácter humano y social, puede ampliarse esta definición, diciendo:
La ética es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad.
Respecto de su carácter filosófico, ya se dijo que la ética es una de las disciplinas filosóficas
fundamentales. Algunas ramas de la filosofía se han separado de su tronco, como la psicología.
Sin embargo, la ética sigue considerándose como una ciencia filosófica, como parte de la
filosofía, pero no de una filosofía metafísica y apriorística desligada de la experiencia y de los
fundamentos históricos y concretos que ofrece la cultura.

A fin de explicar un poco más nuestra definición, podemos señalar las siguientes características
básicas contenidas en la misma.

1. La ética es una rama o parte de la filosofía.

2. Su campo de investigación es la moral.
3. El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. Sólo ciertos actos humanos
pueden ser
calificados de buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Solamente el hombre
tiene un sentido ético o una "conciencia moral".
4. Además, y relacionado con el punto anterior, la moral es un fenómeno eminentemente
social, puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad. Ello significa que la
moral no tendría sentido para un hombre —si pudiera ser conce bido así— que estuviera
completamente aislado o desvinculado del medio social, como un Robin- son Crusoe.

Figura' 2.2! ! Aparentemente,! la!

Relaciones y
moral! no! podría! ser! practicada! diferencias entre ética
por! un! ser! que! no! vive! en!
sociedad.! y moral
!

El objeto de la ética es la moral; esta afirmación permite hacer algunas observaciones sobre las
relaciones y, diferencias entre ética y moral. Las relaciones que existen entre ellas son obvias:
es la relación que guarda una ciencia cualquiera con su objeto de estudio. La ética necesita de
la moral para sacar sus conclusiones, para explicarla, para elaborar sus hipótesis y teorías; pero
ello no significa que la tarea de la ética consista en inventar o crear la moral. Muy
acertadamente el filósofo José Luis Aranguren observa que "los profesores de ética olvidan con
demasiada frecuencia que la ética no crea su objeto, sino que se limita a reflexionar sobre él".17
La ética no puede prescindir de la historia de la moral concreta, pero esto no significa que se
pueda confundir con ella. La moral y la ética son diferentes de la misma manera que son
diferentes, por ejemplo, la biología y los fenómenos vitales que estudia. Unos son objetos de
investigación; la otra (la biología) es una ciencia cuya tarea es precisamente estudiar aquellos
fenómenos. De la misma manera debe entenderse la ética: ésta es una ciencia, mientras que la
moral es el objeto de esta ciencia. Esto significa que la moral no es ciencia, pero ello no impide

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
17
José Luis Aranguren, op. cit.
 46"
"
que pueda convertirse en el objeto de una investigación científica. Es muy importante reparar en
estas diferencias, ya que a menudo se suele afirmar que la moral es ciencia, o bien, utilizar la
palabra "ética" como sinónimo de moral. Así, por ejemplo, la expresión ética profesional es
equívoca, porque generalmente se refiere a un código moral que debe observar un profesional,
y no a una ciencia como es la ética.
Entonces, se debe tener presente lo siguiente: ética es la ciencia de la moral, mientras que la
moral es el objeto de estudio de la ética.
Una prueba de que la moral no es una ciencia lo demuestra el hecho —como señala el maestro
Adolfo Sánchez Vázquez en su libro de Ética— de que en la historia han aparecido una serie de
morales que nada tienen que ver con la actitud científica; morales irracionales y autoritarias.
Piénsese, por ejemplo, en las morales rudimentarias de los pueblos primitivos, las cuales se
basaban en tabúes y prohibiciones extrañas y muchas veces absurdas. Las sectas religiosas y
místicas pueden proporcionar abundantes ejemplos de morales irracionales; por ejemplo, las
reglas que prescribía la Escuela pitagórica: abstenerse de las habas, no recoger lo que se ha
caído, no tocar un gallo blanco, no mirarse en un espejo fuera de la luz, entre otras. ¿En qué se
fundaban estas reglas? Evidentemente, en meros tabúes.

25 Caracterización de la ética

La ética como teoría de la moral

La ética, como ya se explicó, es la ciencia que estudia la moral del hombre en la sociedad.
Hablando en forma estricta, todas las disciplinas filosóficas son teóricas en la medida en que
reflexionan críticamente sobre sus objetos y no se proponen prescribir la conducta o crear
reglas artísticas, morales o religiosas. Esta observación vale esencialmente para las llamadas
disciplinas prácticas a las que ya nos hemos referido y cuya denominación puede llevarnos a
algunas confusiones. Estas disciplinas son llamadas "prácticas" por encontrar su centro de
estudio en la praxis humana, en la acción, finalidades, normas y valores que el hombre se
propone realizar durante su vida, pero no porque tengan como tarea expresa elaborar una serie
de reglas o recetas encaminadas a guiar todo el cúmulo de experiencias humanas. Así, por
ejemplo, la estética no se propone formular una serie de reglas universalmente válidas para
normar la creación artística; análogamente la ética no se propondrá crear códigos y pautas de
conducta o recetarios morales para conducir el comportamiento concreto de los individuos en su
vida social e íntima. La ética no se reduce a una prédica moral y como dice Patrik Nowell-Smith,
esta disciplina "no es una tía universal, ni un cura párroco, ni un consultorio cívico".18
Sin embargo, la ética se ha caracterizado como una disciplina práctica. Esto es aceptable
siempre y cuando se aclare que su supuesta normatividad procede de la naturaleza de su
objeto: la moral. Y como se sabe, la moral está constituida por una serie de normas, costumbres
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
18
Citado por Javier Muguerza en La razón sin esperanza, Madrid, Taurus,

1977, p. 24.

"
 47"
"
y formas de vida que se presentan como obligatorias, valiosas y orientadoras de la actividad
humana. Por el solo hecho de estudiar y reflexionar sobre estas normas o reglas de conducta
que forman el mundo de la moral se dice que la ética es una ciencia normativa. La ética es una
ciencia práctica porque tiene por objeto la conducta humana. Es la ciencia del orden moral de la
vida individual y social del hombre.
Sin embargo, el calificativo de "ciencia práctica" o "ciencia normativa" no es muy afortunado
porque suscita la idea —como ya se advirtió— de que esta disciplina tiene como finalidad
formular recetas o consejos útiles para la vida moral de cada individuo. Y ello no es así, porque
—como afirma George Edward Moore—:

los filósofos, a diferencia de los moralistas, no se ocupan de establecer reglas para

distinguir aquellos modos de obrar que casi siempre, o siempre, son justos, o aquellos
otros que son injustos, ni siquiera de dar listas de las cosas buenas o malas, sino que se
esfuerzan por contestar cuestiones mucho más generales y fundamentales, como las
siguientes: ¿Qué es lo que queremos decir de una acción cuando la calificamos como
justa o injusta?, y ¿qué es lo que significa decir de un estado < cosas que es bueno o
malo?19

Así, pues, debe distinguirse muy claramente entre el moralista que prescribe normas, invita a
realizar un modo de vida que cree justo y bueno (Cristo, Buda, el legendario Zoroastro, entre
otros), y el filósofo, el ético, que, tomando como base la moral históricamente determinada, se
encarga de reflexionar y explicar dicha moral.
La ética no se propone expresamente dirigir la vida humana, sino explicar la moral; no intenta
decir a cada cual lo que ha de hacer u omitir en cada caso concreto de la vida, no es una
casuística. En su obra Los dos problemas fundamentales de la ética, Arthur Schopenhauer
escribe como epígrafe la siguiente frase: "Predicar la moral es fácil, fundamentar la moral, difí-
cil". Y es precisamente esto último lo que constituye la ardua tarea de la ética.
La ética es normativa en un sentido indirecto, por la naturaleza de su objeto, pero no en un
sentido directo, ya que no se propone dar una lista de deberes y de no deberes; esto significa
que no incurre en una pres-criptiva. Esta conclusión puede plantear la siguiente reflexión: ¿es
acaso la ética puramente especulativa o contemplativa?, ¿le está definitivamente vedado a la
ética orientar las acciones humanas hacia la creación de una sociedad más justa y perfecta? Se
puede responder que, en última instancia, la separación entre teoría y praxis es artificial. No se
niega que la explicación crítica que la ética realice sobre la moral pueda repercutir, en alguna
forma, en la vida concreta del hombre. En su imprescindible libro de Ética, dice el filósofo
Eduardo García Máynez: "La ética es, o puede ser normativa en cuanto que, al llevar a la
conciencia del hombre las directrices que han de orientar su conducta, influye en las decisiones
de su

26 Ética: Introducción a su problemática y su historia

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
19
George Edward Moore, Ética, México, Editora Nacional, 1964.
 48"
"
albedrío, convirtiéndose, de manera mediata, en factor determinante de la acción humanaM Por
ello, escribe Nicolai Hartmann. es "la mayéutica de la conciencia moral".20
Lo que queremos decir, en conclusión, es que no podemos separar tajantemente lo teórico de lo
práctico. De alguna manera los principios éticos establecidos por las teorías morales
determinan el comportamiento de los individuos. Por ejemplo, la teoría esgrimida por Sócrates
en el diálogo El Critón determinó que éste no se fugara de su prisión y aceptara
resignadamente la sentencia de muerte prescrita por los jueces de su tiempo.
La teoría que se sustente acerca de la moral no sólo influirá sobre nuestra conducta individual,
sino también en el comportamiento de la sociedad y la estructura de sus instituciones.

Para explicar las relaciones entre lo teórico y lo práctico, algunos autores hablan de dos
niveles que encontramos en la ética: la ética crítica y la ética aplicada.

Ética crítica
Es la ética propiamente teórica; se encarga de determinar cuáles "opiniones o creencias
morales son válidas. Una creencia moral es válida cuando se ha probado que cumple la función
de garantizar la felicidad individual y la armonía social; también cuando evita el sufrimiento
individual y el daño social".21
A la ética critica también se le denomina "metaéti-ca" en cuanto que consiste en el análisis
lógico y epistemológico de los principios éticos. Un ejemplo: "en la ética cristiana se dice que el
bien humano es la santidad y éste se alcanza cumpliendo los Mandamientos de la Ley de Dios.
La definición de 'santidad' es una cuestión de ética crítica; el fundamento de los Mandamientos
de la Ley Divina también lo es. Supone, primero, que Dios existe y que se comunica con las
criaturas y les ordena determinados comportamientos".22

Ética aplicada (también llamada normativa)

Su tarea fundamental "consiste (con base en una fundamentación teórica) en guiar la conducta
para decidir cuál es la mejor decisión entre las posibles de realizar en una situación concreta.
Es decir, indica al agente moral preocupado por su actuación cuál es su deber y por qué ése:
para ello, se estudian los valores y las mejores formas de solucionar los problemas morales de
la convivencia humana".23

Es preciso señalar que la ética aplicada no es una prédica moral o un "moralismo", no dice a
las personas lo que deben hacer o pensar acerca de lo que es bueno o malo, sino que trata de
ajustar los actos a ciertos principios éticos que son fruto de la reflexión y de la fundamentación
teórica.

Lecturas

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
20
Eduardo García Máynez, Etica. México, Porrúa, 1960, pp. 18-19.
21"Graciela"Hierro,"Ética(de(la(libertad,(México,(Fuego(Nuevo,(1990,(p.(49.(
22"Ibídem,(p.(55.(
23"Ibídem,(p.(50."
 49"
"
En esta caracterización o definición de la ética, detengamos un poco nuestro
camino, hagamos un pequeño alto, para invitarte a reflexionar sobre la esencia misma
de la ética, su sentido y utilidad para nuestra vida, para esto, apóyate en estos dos
breves textos que a continuación te ofrecemos:
Me3he3esforzado3por3mostrar3que3el3verdadero!objeto!de!la!ética!lo3constituyen,3además3de3los3actos3y3los3hábitos3y,3
en3 cieño3 sentido,3 por3 encima3 de3 ellos,3 la3 vida! en! su! totalidad! unitaria! y,3 lo3 que3 es3más3 importante,3 el3 ethos! o3
carácter3moral;3o,3dicho3en3otras3palabras,3si3se3advierte3que3lo3decisivo3éticamente3no3son3solo3las3acciones3aisladas,3
sino3 el3 sentido! virtuoso! o! vicioso3 de3 la3 vida3 y,3 sobre3 todo,3 el3 ser3 bueno3 o3 malo;3 si3 se3 advierte3 que3 el3 ser3 está3 por3
encima3 del3 hacer,3 aun3 cuando3 se3 manifieste3 a! través3 de3 él,3 entonces3 es3 claro3 que3 la3 cualificación3 moral3 de3 las3
estructuras3superiores,3vida3y3ethos,!ha3de3repercutir,3por3fuerza,3en3la3de3los3actos3que3en3ellas3se3insertan.3Para3los3
santos3todo3es3santo.3'Ama!et!fac!quod!vis!"3porque,3si3amas3rectamente,3cuanto3hagas3será3recto'.

José3Luis3Aranguren,3Ética,3Madrid,3Revista3de3Occidente,31968,3pp.3324T325.!

27 Caracterización de la ética

El objeto de la ética!

Los3 conceptos3 de3 bien,3 la3 justicia,3 la3 felicidad,3 la3 conciencia3 son3 del3 dominio3 común.3 Y3 aun3 cuando3
tienen3 una3 naturaleza3 difícilmente3 aprehensible,3 ejercen3 sobre3 el3 hombre3 un3 inmenso3 poder.3 ¿En3 qué3
reside3 su3 fuerza,3 de3 dónde3 proviene3 su3 poder3 mágico3 sobre3 la3 persona?3 ¿Es3 capaz3 nuestra3 mirada3
consciente3 de3 penetrar3 en3 lo3 profundo3 de3 las3 inquietudes! morales! de3 los3 hombres?3 Esta3 vida3 se3 puede3
vivir3 como3 sea.3 Pero3 también3 se3 puede3 aspirar3 a3 vivir3 una3 vida3 buena3 y3 digna.3 ¿Qué3 vida3 es,3 en3
nuestra3consideración,3buena3y3digna?3¿Cuál3es3el3sentido3de3la3vida3humana3y3cómo3satisfacer3la3sed3
ilimitada3 del3 hombre3 de3 ser3 mejor,3 más3 puro?3 A3 éstas3 y3 otras3 preguntas3 análogas3 está3 llamada3 a3
responder3la!ética,!rama3antiquísima3e3interesantísima3de3la3ciencia3filosófica.!

V.!Bakshtanovski,!et3al.,3Ética,3México,!Editorial!

Progreso,!1989.!

Normativismo ético!

Se!denomina!normativismo!ético!o!ética!normativista!la!tendencia!a!sobreestimar!el!carácter!práctico!o!
normativo! de! la! ética! en! detrimento! de! su! naturaleza! teórica.! Según! el! normativismo,! la! ética! se!
reduciría!a!una!especie!de!prescriptiva!encaminada!a!normar!la!conducta!del!hombre.!Muchos!manuales!
de!ética!desembocan!en!un!normativismo,!sostienen!que!la!ética!consiste!en'la!fácil!tarea!de!prescribir!
normas;!y,!así,!incluyen!capítulos!meramente!prescriptivos!que!hablan!sobre!las!obligaciones!del!hombre!
hacia!Dios,!la!patria,!la!familia,!etc.,!sobre!consejos,!en!suma,!para!el!logro!de!la!dicha.!
La!ética!normativista!pretende!formular!reglas!de!conducta,!dar!normas!a!las!que!se!deben!ajustar!
nuestros!actos.!Por!ejemplo!Wilhelm!Max!Wundt!considera!la!ética!como!una!ciencia!normativa,!como!la!
lógica!y!la!estética.!También!se!puede!señalar!el!caso!de!Dilthey!que,!después!de!reflexionar!en!forma!
breve!sobre!el!verdadero!sentido!de!la!ética,!enumera!deberes!y!derechos!y!cae,!de!este!modo,!en!una!
prescriptiva.!
De! acuerdo! con! el! normativismo,! la! ética! no! se! propone! comprobar! lo! que! es,! sino! determinar! lo! que!
debe!ser;!ella!se!encarga!de!suministrar!las!reglas!y!normas!de!conducta!que!han!de!seguirse.!De!esta!
 50"
"
manera,!la!ética!es!concebida!como!una!especie!de!moral3aplicada.3Pero!ya!se!señaló!que!la!ética!está!lejos!
de!ser!una!moral!aplicada,!puesto!que!esto!llevaría!a!confundir!la!ética!con!la!moral.!Además,!si!la!ética!
se!concibe!como!una!prescriptiva!(o!ética!normativista),!entonces!jamás!será!ciencia,!ya!que!los!deberes!
y!derechos!que!prescribe!sólo!son!expresiones!de!un!determinado!momento!histórico.!

Sin! embargo,! esto! no! significa! que! hay! un! abismo! entre! la! teoría! y! la! práctica;! aunque! la! ética! sea!
estrictamente! teórica,! esto! no! implica! que! sus! teorías! no! puedan! tener! consecuencias! prácticas.! Si! al!
teórico! de! la! ética! no! le! importa! el! cumplimiento! de! su! doctrina,! la! realización! de! lo! bueno! por! la!
humanidad,!entonces!mejor!que!cambie!de!ocupación,!porque!está!perdiendo!el!tiempo.24!

La ética concebida como ciencia

!

Una! vez! rechazado! el! normativismo! para! caracterizar! esta! disciplina,! queda! decir! que! el! carácter,!
strictu3 sensu,3 que! define! la! ética! es! el! aspecto3 teórico.3 Ante! todo!la!ética!es!teórica,!porque!su!papel!
consiste!en!explicar,!fundamentar,!plantear!y!resolver!problemas!en!torno!de!la!moral.!En!este!sentido,!
la! tarea! de! la! ética! es! la! propia! de! una! ciencia.! No! puede! haber! una! ética! sin! base! científica,! un!
conocimiento! ético! que! no! se! base! en! la! ciencia.! La! ética! elabora! hipótesis! y! teorías! sobre! la! moral,!
propone! conceptos,! explica! categorías! relativas! a! la! experiencia! moral.! En! su! ya! mencionada! obra.!
Adolfo!Sánchez!Vázquez!enseña!que,!ante!los!hechos! morales,!la!ética!aspira!a!encontrar!sus!principios!
generales,! no! simplemente! se! dedica! a! registrarlos! y! describirlos,! sino! que! los! trasciende! mediante!
conceptos,! hipótesis! y! teorías! (aquí! es! donde! pueden! relacionarse! la! lógica! y! la! metodología! de! la!
ciencia!con!la!ética).!

28 Ética: Introducción a su problemática y su historia

En! cuanto! a! ciencia,! la! ética! requiere! desarrollarse! conforme! a! exigencias! comunes! a! toda! ciencia.!
Dichas!exigencias!son!las!siguientes.25!

a) Objetividad.3Significa!que!la!ciencia!intenta!explicar!los!hechos!tal!como!son,!independientemente!de!
su!valor!emocional!o!comercial.3
b) Racionalidad.3Significa!que!la!ciencia!está!formada!por!conceptos,!juicios!y!raciocinios,!y!de!
ninguna!manera!por!sensaciones,!imágenes,!pautas!de!conducta,!etcétera.3
c) Sistematicidad.3Significa!que!la!ciencia!no!es!un!agregado!de!informaciones!inconexas,!sino!un!
sistema!de!ideas!conectadas!lógicamente!entre!sí.3
d) Metodicidad.3Significa!que!la!ciencia!necesita!un!método.!Los!investigadores!no!caminan!en!forma!
arbitraria,!sino!que!planean!mediante!procedimientos!lógicos!llamados!métodos.3
!

Método de la ética
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
24 "Paula"Gómez"Alonso,"La(ética(en(el(siglo(xx,(México,"rx"
25"Cfr.(Mario"Bunge,"La(ciencia,(su(método(y(su(filosofía,(Buenos"Aires,"Siglo"XX,"1972."
 51"
"
!
Si!la!ética!aspira!a!ser!una!ciencia,!entonces!debe!desarrollarse!conforme!a!un!método.3Puede!observarse!
que!el!carácter!teórico!de!la!ética!deriva!de!su!método,!pues!hay!una!correlación!entre!teoría!y!método,!
ya!que!toda!teoría!implica!necesariamente!un!método.!No!puede!concebirse!la!ciencia!sin!un!método!de!
investigación.!Por!tanto,!puede!deducirse!la!siguiente!conclusión:!el!carácter!normativo!de!la!ética!deriva!
de!su!objeto,!mientras!que!el!carácter!teórico!deriva!de!su!método.!
Pero,! ¿qué! es! un! método?! La! palabra! método3 viene! del! griego! metá,3 fin,! y! odos,3 camino.!
Etimológicamente! significa! "el! camino! que! conduce! al! fin".! El! significado! etimológico! de! la! palabra!
método!nos!aproxima!bastante! a! su! significado!real.!En!general!se!denomina!método! conjunto3 de3 los3
procedimientos3 adecuados3
para3obtener3un3fin:3en!nuestro!caso,!este!fin!es!el!conocimiento!de!la!moral.!
Debe!advertirse!que!existen!métodos!especiales!para! cada! rama! del! saber.! Así.! Las! ciencias! experimentales!
utilizan! preferentemente! el! método3 inductivo;3 mientras! que! las! ciencias! formales! aplican! el! método3
deductivo.3Hay,!pues,!una!correlación!entre!la!naturaleza!de!las!ciencias!y!el!tipo!de!método!que!deben!
adoptar.!En!este!sentido,!el!método!propio!de!la!ética!debe!adecuarse!a!la!naturaleza!de!su!objeto.!No!
sería!adecuado,!por!ejemplo,!decir!que!el!método!apropiado!de!la!ética!es!el!utilizado!por!las!ciencias!
experimentales! o! factuales,! o! bien! el! que! utiliza! la! matemática.! Debe! buscarse,! entonces,! un! método!
que!se!avenga!al!objeto!de!la!ética.!Ya!se!indicó!que!el!objeto!de!la!ética!es!la!moral!del!hombre.!En!el!
objeto! de! la! ética! interviene! la! voluntad! del! hombre,! su! libertad,! el! conjunto! de! sus! decisiones!
concebidas! a! la! luz! de! la! historia.! Por! tanto,! el! método! de! la! ética! debe! tener! en! cuenta! el! aspecto!
humano,!social!e!histórico!inherente!a!su!campo!de!investigación.!
En!la!historia!de!la!filosofía!no!hay!un!criterio!unánime!de!cuál!es!el!método!propio!de!la!ética.!De!
hecho! cada! corriente! filosófica,! cada! pensador,! cada! filósofo! ha! propuesto! su! propia! metodología.! A!
continuación!se!mencionan!algunos!métodos!ensayados!por!la!ética!a!lo!largo!de!su!historia.!
!

El#método#inductivo3
En! general,! este! método! procede! de! lo! particular! a! lo! general.! De! la! revisión! de! distintos! casos!
particulares!se!eleva!a!establecer!una!ley,!una!explicación!general!del!fenómeno!observado,!ley!que!vale!
no!sólo!para!esos!casos!observados!y!experimentados,!sino!para!todos!los!de!su!especie.!

El!esquema!lógico!que!corresponde!a!la!inducción!es!el!siguiente:!

A,#B,#C...#son'S!

A,!B,3C...3son!P!

Todo'S'es'P!

29 Caracterización de la ética

Este! método! es! utilizado! en! las! ciencias! experimentales! (biología,! química,! fisiología,! etc.),! en! ciencias!
donde!intervienen!fundamentalmente!la!observación!y!la!experimentación.!

Se!piensa!que!la!ética!griega!se!caracteriza!por!ser!altamente!especulativa.!Sin!embargo,!Aristóteles!
se!aparta!de!esta!tradición,!al!introducir!en!su!ética3un!criterio!empírico.!En!vez!de!partir!de!conceptos!
apriorísticos,!Aristóteles!observa!las!costumbres!de!su!época,!para!deducir!que!era!el3sumo3bien3aquello!a!
 52"
"
que!todos!los!hombres!aspiran!(la!felicidad).!Este!procedimiento!de!Aristóteles!puede!considerarse!ya!
como!una!aplicación!del!método!inductivo!en!la!ética.!

Otro! ejemplo! de! procedimiento! inductivo! en! la! historia! de! la! ética! se! encuentra! en! aquellas!
tendencias! que! se! han! agrupado! bajo! el! nombre! de! ética3 empírica.3 Den].! ! ! ! n! criterio! claramente!
empírico,! el! sofista! Cali]des.! En! el! diálogo! platónico! Gorgias,3 llega! a! derivar! del:! el! obrar! humano! la!
máxima!norma!de!conducta:!"*H!derecho!se!funda!en!el!poder."!Esta!norma!no!era!asas!que!el!reflejo!
de!repetidas!observaciones:!el!frecuente!abuso!de!los!fuertes!sobre!los!débiles,!la!conquista!de!los!
pueblos!pequeños!por!parte!de!los!poderosos.!Si!esto!sucede!con!frecuencia,!entonces!es!válido!la!
ley! o! norma! que! dice:! "El! poderoso! debe! someter! al! débil,! cumpliendo! así! una! ley! natural".! En! los!
empiristas!la!i!es!ciencia!de!lo!que!es,!mas!no!de!lo!que!debe3ser.!

Figura' 2.3! ! Basándose! en! una! ética! de! metodología! empírica,! el!
sofista! Calicles! concluía! que! la! experiencia! muestra! que! los! débiles!
son!siempre!sometidos!por!los!fuertes.!

!!

El#método#deductivo#
#
La! deducción! es! el! procedimiento! inverso! a! la! inducción:! aquí! se! parte! de! lo! general! para! llegar! a! lo!
particular!Este!método!es!el!propio!de!las!ciencias!formales!lógica,!matemática).!La!lógica!lo!define!como!
la3 inferencia3 mediata3 que3 parte3 de3 dos3 o3 más3 juicios3 llamados3 premisas3 para3 obtener3 otro3 llamado3
conclusión.3Un!ejemplo!de!razonamiento!deductivo!es!el!siguiente:!

• "Ningún!pez!respira!por!pulmones."!!
•
"El!delfín!respira!por!pulmones."!!
• Luego,!"el!delfín!no!es!pez".!
!

Se!podría!decir!que!el!procedimiento!deductivo!ha!sido!la!manera!de!pensar!propias!de!las!éticas!
especulativas!y!tradicionales.!Estas!éticas!tratan!de!deducir!sus!conceptos!éticos!a!partir!de!una!idea!
inalterable!de!la!naturaleza!humana.!

Un!ejemplo!del!empleo!de!la!deducción!en!ética!lo!proporciona!el!filósofo!judío!Baruch!Spinoza!
(1634]1677).! Spinoza! aplica! en! su! obra! Ética3 demostrada3 según3 el3 orden3 geométrico! un! método!
rigurosamente! matemático! con! axiomas,! definiciones,! proposiciones! con! sus! demostraciones,!
escollos!y!corolarios.!Este!procedimiento!hace,!sin!duda,!que!la!lectura!de!su!libro!sea!difícil.!

Figura'2.4!!La!
!
ética!
I'
demostrada!
según! el! De!Dios!
orden!
geométrico! II'
de! Baruch!
Spinoza.!

!
 53"
"
De!la!naturaleza!y!del!origen!del!alma!

III'

Del!origen!y!la!naturaleza!de!los!afectos!

IV'

De!la!servidumbre!humana!

V'

De!la!potencia!del!entendimiento!o!de!la!libertad!humana!

30 Ética: Introducción a su problemática y su historia

Métodos#filosóficos#
!

Tanto! el! procedimiento! inductivo! ! como! el! deductivo! pertenecen! a! los! métodos! científicos.! Frente! a!
éstos,!la!lógica!estudia!los!llamados!métodos3filosóficos,!que!ha!creado!la!filosofía!a!partir!de!sus!propias!
concepciones.! Entre! ellos! están:! el! fenomenológico,3 el! método3 crítico3 trascendental3 y! el! 3 método3
dialéctico.3

!El! método! fenomenológico,! creado! por! el! filósofo! alemán! edmund! Husserl! (1859]1938),! consiste! en!
volver!de!los!objetos!a!los!actos!de!la!conciencia!(vivencias)!en!que!nos!ofrecen!y!estudiar!las!estructuras!
de! conciencia! en! su! generalidad! ideal,! esto! es,! como! esencias.! Pero! el! método! fenomenológico!
constituye!también!toda!una!corriente!filosófica!que!abarca!el!pensamiento! de!A.!Pfánder,!que!lo!aplica!
a!la!lógica,!de!Max!Scheler!y!D.!V.!Hildebrand,!que!lo!aplican!al!campo!de!la!ética,!y!de!M.!Merleau!Ponty,!
que!lo!ensaya!en!la!psicología.!
El! mismo! Husserl! piensa! que! su! método! es! adecuado! para! todas! las! ciencias,! y! que! la! aplicación!
correcta!de!la!fenomenología!a!la!filosofía!convertiría!a!ésta!en!una!ciencia!rigurosa.!
En!términos!más!sencillos!y!de!manera!literal,!la!fenomenología!significa!estudio3o3descripción3de3los3
fenómenos3 (morales,! históricos,! religiosos,! etc.),! para! determinar! su! eidos3 o! esencia.! Parafraseando! el!
espíritu!cartesiano,!Husserl!considera!que!la!fenomenología!no!presupone!nada:!ni!el!mundo!natural!ni!el!
sentido!común,!ni!las!proposiciones!de!la!ciencia,!ni!las!experiencias!psicológicas.!Este!método!se!coloca!
antes!de!toda!creencia!y!de!todo!juicio!para!explorar!simplemente!lo!dado,!el!fenómeno!en!sí.!

El! método! fenomenológico! puede! ser! útil! en! la! ética! en! dos! sentidos:! directamente,! analizando!
fenómenos!morales!para!determinar!sus!rasgos!esenciales!—por!ejemplo,!los!rasgos!característicos!del!
acto!moral,!o!el!examen!de!los!diversos!tipos!de!obligación!para!determinar!cuál!es!la!obligación!moral!
en! sentido! estricto—,! indirectamente,! sirviéndose! de! otros! análisis! fenomenológicos! de! campos!
colindantes! con! la! moral.! Para! poner! un! solo! ejemplo,! el! estudio! que! G.! van! der! Leew! realiza! en! su!
Fenomenología3de3la3religión3puede!ser!de!gran!utilidad!en!el!tema!relacionado!con!la!distinción!entre!
moral!y!religión!

!
 54"
"
El! método3 crítico3 trascendental3 fue! creado! por! Emmanuel! Kant! (1724]1804).! Este! método! consiste! en!
proyectar!la!atención!no!sobre!los!objetos!mismos,!sino!sobre!el!saber!que!nos!da!la!cultura,!indagando!las!
bases!•!elementos!a3priori3(universales!y!necesarios)!del!conocimiento.!No!se!trata,!por!tanto,!de!una!
investigación!psicológica!del!conocer,!que!implicaría!un!proceso!de!experiencia,!sino!de!la!averiguación!
de! las! condiciones! necesarias! de! toda! experiencia.! En! el! caso! de!la!ética.!Kant!plantea!el!problema!de!
¿Cómo!es!posible!la!moral?,!explica!las!bases!objetivas!(a3priori)3de!la!moral;!no!describe,!por!tanto,!de!
manera!empírica!y!psicológica!el!fenómeno!de!la!moral,!sino!que!trata!de!elevarse!del!metofactum3(la!
moral)!para!determinar!sus!principios!a3priori.3

El! método3 dialéctico3 ha! tenido! una! larga! evolución! en! la! historia! de! la! filosofía.! Este! método! se!
remonta!a!Zenón!de!Elea,!el!cual!lo!concibe!como!un3arte3de3discutir.3Más!tarde,!Sócrates!lo!denomina!
mayéutica3o!arte!de!dar!a!luz!la!verdad!por!medio!del!diálogo.!Posterior]!

El!método3dialéctico3ha!tenido!una!larga!evolución!en!la!historia!de!la!filosofía.!Este!método!se!remonta!a!
Zenón!de!Elea,!el!cual!lo!concibe!como!un3arte3de3discutir.3Más!tarde,!Sócrates!lo!denomina!mayéutica3o!
arte!de!dar!a!luz!la!verdad!por!medio!del!diálogo.!Posterior]!

La!dialéctica!en!Marx!y!Engels!no!se!refiere!al!proceso!de!la!idea3(como!en!Hegel),!sino!a!la!propia!reali]
dad!(de!ahí!la!famosa!frase!de!Marx!acerca!de!que!era!necesario!invertir!la!dialéctica!hegeliana).!

La!dialéctica!permite!comprender!eficientemente!el!fenómeno!de!los!cambios!históricos;!y!por!este!
hecho! puede! ser! adecuada! para! comprender! el! campo! de! la! moral,! que! se! distingue! por! ser!
fundamentalmente!histórico!y!cambiante.!

Relación de la ética con otras ciencias!

31 Caracterización de la ética

El!psicoanálisis,!en!su!intento!de!establecer!a!la!psicología!como!una!ciencia!natural,!incurrió!en!
el!error!de!divorciar!a!la!psicología!de!los!problemas!de!la!filosofía!y!de!la!ética.

Erich3Fromm,3Ética!y!psicoanálisis!

Si! la! ética! pretende! lograr! plena! objetividad! debe! buscar! apoyo! en! las! diversas! ciencias,!
especialmente! en! aquellas! que! se! refieren! al! hombre! (ciencias! humanas! o! ciencias! sociales).! Esto! no!
significa!que!nuestra!disciplina!se!confunda!con!estas!ciencias,!sólo!se!afirma!que!éstas!constituyen!sus!
más!valiosos!auxiliares.!La!ética!es!una!ciencia!filosófica,!pero!ello!no!quiere!decir!que!pueda!valerse,!para!
su! desarrollo,! de! las! conclusiones! establecidas! por! otras! ciencias! que,! desde! diversos! puntos! de! vista,!
analizan!al!hombre!y!a!la!sociedad.!En!seguida!se!mencionan!algunas!ciencias!que!pueden!ayudar!a!la!ética!
en! sus! explicaciones.! Primeramente! nos! referiremos! a! la! psicología.! Algunos! autores! ubican! a! esta!
disciplina!como!ciencia!humana,!otros!como!ciencia!natural,!otros!más!como!ciencia!limítrofe!o!interme]
dia!entre!las!ciencias!naturales!o!experimentales!y!las!ciencias!sociales.!
 55"
"
!

Psicología!
La! psicología! es! la! ciencia! que! más! emparentada! está! con3 la! ética.! Literalmente! psicología3 significa!
trata]a:!tozos)3del!alma!(psique).3La!noción!de!alma3(principio' vital,! sustancia! inmaterial! y3 simple)!
tiene! un! contenido! metafísico! que! ha! obligado! a! los! psicólogos! a! prescindir! de! ella.! Por! esta! razón!
descartando! este! senario! etimológico,! se! entiende! en! la! actualidad! que! la! patología! es! el! estudio3
científico3de3los3fenómenos3mátales3y3de3la3conducta3del3individuo3(o!rama!de!la!ida! que! estudia!
los! fenómenos! u! operaciones!ricos).!Ahora!bien,!¿de!qué!manera!pueden!relacionar!con!la!ética!
estos! fenómenos! psíquicos! que! al! individuo! concreto! y3 que! son! estudiados! por! ]sicología?!
Obviamente!la!moral,!como!creación!humana,!delata!un!origen!psíquico.!La!moral!es!sobre!todo!un!
fenómeno! vivido! internamente! por! el! sujeto.! LOS# fenómenos! morales,! las! virtudes,! los! vicios,! el!
carácter!pueden!ser!estudiados!desde!el!punto!de!vista!de!la!psicología.!La!psicología!ayuda!a!la!ética!a!
comprender!cuales!son!las!verdaderas!intenciones!del!hombre!en!los!actos!morales!ejecutados.!A!la!ética!
le! compete! saber! i! se! gestan! los! actos! morales,! qué! sucede! en! el! fuero! interno! del! sujeto! cuando! éste!
infringe!una!norma!moral,!como3se!manifiesta!el!remordimiento!moral,!qué!son:!conflictos!interiores,!
etc.!En!todos!estos!aspectos,!la!psicología!la!ilumina!profusamente.!!

Figura' 2.5! ! Sigmund! Freud! (1856]

Entre! los! temas! que! denotan! un! notable!
1939),! creador! de! la! corriente! entrecruziento! de! la! psicología! con! la! ética!
psicoanalítica.! Sus! teorías! nos! están!los!que!se!racionan!a!continuación:!
permiten! asociarnos! al! complejo!
mundo! del! inconsciente,! cuyo!
1. Las! leyes! que! rigen! las! motivaciones!
conocimiento! es! necesario! para!
internas! de!
liberar! al! hombre! de! sus! angustias! y!
la!conducta!(las!intenciones!del!acto!moral).!
temores.! 2. La! estructura! psíquica! del! carácter! y! la!
personalidad.!
3.! El!acto!moral!y!su!estructura!interna.!
4. La!responsabilidad!y!la!culpabilidad!moral.3
!

Psicoanálisis!
Una!corriente!psicológica!que!ha!tenido!influencia!en!la!ética!es!el!psicoanálisis,!fundado!por!Freud!(1856]
1939).!El!psicoanálisis!ofrece!descubrimientos!valiosos!para!la!ética,!como!el!relacionado!con!el!papel!de!la!
motivación! inconsciente! en! la! conducta! humana,! que! permite! discriminar! los! actos! morales! de! los!
amorales!(o!indiferentes!a!la!moral).!Un!ejemplo!notable!que!ilustra!acerca!de!las!relaciones!entre!ética3y3
psicoanálisis,3 se! encuentra! en! la! obra! de! Erich! Fromm:! Ética! y! psicoanálisis.! Según! Fromm,! la! ética!
humanista! (la! que! no! es! autoritaria! ni! religiosa)! parte! de! un! previo! conocimiento! del! hombre.! Este!
conocimiento!puede!ser!enriquecido!por!el!psicoanálisis.!

32 Ética: Introducción a su problemática y su historia

 56"
"

Es3imposible3comprender3—afirma3Fromm—3al3hombre3y3sus3perturbaciones3emocionales3y3mentales3sin3comprender3la3
naturaleza3de3los3conflictos3de3valor3y3morales.3El3progreso3de3la3psicología3no3radica3en3la3dirección3del3divorcio3de3
un3 supuesto3 campo3 "natural"3 de3 otro3 campo3 "espiritual"3 y3 que3 enfoca3 su3 atención3 sobre3 el3 prime»,3 sino3 en3 el3
retorno3 a3 la3 gran3 tradición3 de3 la3 ética3 humanista3 que3 contempló3 al3 hombre3 en3 su3 integridad3 física3 y3 espiritual,3
creyendo3que3el3fin3del3hombre3es3ser3él3mismo3y3que3la3condición3para3alcanzar3esa3meta3es3que3el3hombre3sea3
para3sí3mismo.26

El!psicoanálisis!es!una!teoría!que!trata!de!explicar! los!mecanismos!psíquicos!del!ser!humano.!Esta!
teoría!desemboca!en!el!campo!de!la!psiquiatría.!"El!psicoanálisis!—dice!Freud—!constituye!un!especial!
tratamiento! de! los! enfermos! de! neurosis.! Pero,! como! en! seguida!os!demostraré!con!un!ejemplo,!sus!
caracteres!esenciales!son!en!todo!diferentes!de!los!peculiares!a!las!restantes!ramas!de!la!medicina."27!

Al!explicar!los!mecanismos!de!la!conciencia,!Freud!distingue!tres!zonas!fundamentales:!el3yo,3el3ello,3y!
el3súper3yo.!

El yo!

Es! propiamente! la! conciencia,! la! organización! coherente! de! los! procesos! psíquicos,! integradora!
principalmente!de!la!conciencia.!El!yo!es!el!encargado!de!establecer!contacto!con!la!realidad!y!relacionar!
el! organismo! con! el! medio! ambiente! circundante! (realidad! social! y! cultural).! Intenta! canalizar! el!
impulso! primordial! del! ello! y! dar! satisfacción! a! las! necesidades! que! éste! tiene! planteadas,!
armonizándolas! entre! sí! y! con! la! realidad! circundante.! Controla! las! funciones! de! la! memoria! y! el!
pensamiento!y!es!capaz!de!postergar!la!satisfacción!de!las!necesidades!planteadas!en!el!ello!de!acuerdo!
con! las! posibilidades! reales.! El! yo! se! rige! por! el! principio3 de3 realidad,3 o! sea,! por! la! realidad! exterior! al!
individuo,! por! el! conjunto! de! normas,! costumbres,! instituciones,! etc.! (la! sociedad! impide! que! el!
individuo!pueda!satisfacer!su!impulso!innato!de!búsqueda!del!placer).!

El ello!

El!ello,!o!inconsciente,!es!la!zona!más!interesante!de!la!conciencia,!y!a!la!que!Freud!dedica!minuciosos!
estudios.!El!ello!está!formado!por!un!conjunto!de!fuerzas,!impulsos!o!tendencias!inconscientes;!funciona!
al!margen!de!nuestra!voluntad!y!se!expresa!sin!una!intención!consciente.!Freud!lo!llamó!una3caldera3de3
energía3en3ebullición.!

El! ello! está! regido! por! el! principio3 del3 placer,3 el! cual! busca! la! satisfacción! total! e! inmediata! de! los!
impulsos!instintivos,!aunque!sean!contradictorios!y!en!desacuerdo!con!la!realidad.!

En!el!inconsciente!se!encuentra!la!libido,3deseo!o!energía!sexual;!cuando!no!puede!ser!encauzada!o!
adaptada! y! es! reprimida,! se! crean! las! condiciones! propicias! para! perturbaciones! psíquicas,! como! la!
neurosis!(trastorno!del!sistema!nervioso,!que!no!es!causado!por!lesión!alguna!de!carácter!físico).!

El súper yo!

Es!el!ideal!del!yo;!las!bases!de!su!formación!se!encuentran!en!la!vida!infantil.!Está!formado!por!los!valores!
y!normas!morales!adquiridos!a!lo!largo!de!la!educación;!es!una!especie!de!conciencia3moral3inconsciente!
que!entra!en!conflicto!con!el!yo!o!consciente!provocando!remordimientos!y!conflictos!morales.!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
26
!!Erich!Fromm,!Etica3v!psicoanálisis,3México,!FCE!(Brevian.!14!Sigmund!Freud,!Introducción3al3psicoanálisis.3Madrid.!Aiiüiz3!1975.!
27"Sigmund"Freud,"Introducción(al(psicoan{alisis,(Madrid,"Alianza"Editorial,"1975"
 57"
"
El!súper!yo!tiene!como!función!aprobar!o!rechazar!actos,!pensamientos,!impulsos!provenientes!del!
ello;!la!relación!del!súper!yo!con!el!yo!es,!pues,!una!relación!muy!conflictiva.!
¿Cómo! se! conoce! el! inconsciente?,! ¿qué! indicios! hay! para! poder! asomarse! a! este! mundo! del!
inconsciente?...!Clave!para!el!conocimiento!del!inconsciente!son!los!actos3fallidos3y3los!sueños.3Según!
Freud,!los!actos!fallidos!se!producen!cuando!una!persona!dice!una!palabra!por!otra!(equivocación!oral);!
escribe!una!cosa! distinta!de!lo!que!tenía!intención!de!escribir!(equivocación!en!la!escritura);!lee!en!un!
texto!impreso!o!manuscrito!algo!distinto!de!lo!que!en!el!mismo!aparece!(equivocación!en!la!lectura!o!
falsa! lectura),! u! oye! una! cosa! diferente! de! lo! que! se! dice! (falsa! audición)! sin! que! ello! implique! una!
perturbación!orgánica.!

Según! el! psicoanálisis,! estos! actos! fallidos! tienen! un! gran! valor,! porque! permiten! explicar! el!
inconsciente;! se! trata! de! actos! psíquicos! que! expresan! un! sentido! o! intención! del! sujeto! de! gran!
significación!para!su!vida.!

Otra!puerta!hacia!el!mundo!del!inconsciente!son!los!sueños.!

33 Caracterización de la ética

El3 interés3 por3 los3 sueños3 —dice3 Alfred3 Adler,3 seguidor3 en3 cierta3 forma3 de3 la3 teoría3 freudiana—3 es3 antiquísimo,3 y3
muchos3momentos3del3desarrollo3de3la3cultura3y3de3sus3legados,3especialmente3en3mitos3y3leyendas,3nos3 hacen3
suponer3que3en3la3antigüedad3se3les3haya3prestado3una3atención3más3preferente3que3en3nuestros3días.3Además,3en3
aquellos3tiempos3se3les3comprendía3mejor.3Recuérdese3la3enorme3importancia3que3tuvo3el3sueño3en3Grecia3y3que3el3
mismo3Cicerón3compuso3un3libro3sobre3este3asunto,3aparte3de3los3muchos3sueños3que3se3refieren3e3interpretan3en3la3
BibliaT;3Muchas3veces3basta3relatar3un3sueño3para3que3todos3sepan3en3seguida3lo3que3significa,3como3ocurre3con3el3de3
las3espigas3de3José,3al3referirlo3éste3a3sus3hermanos.3En3la3leyenda3de3los3nibelungos,3es3decir,3en3un3suelo3cultural3
enteramente3distinto,3encontramos3también3que3a3los3sueños3se3les3reconocía3fuerza3probativa3y3significa.28

Según! Freud,! los! sueños! constituyen! un! material! muy! amplio! para! estudiar! la! personalidad.! Son!
hechos! extraños! a! la! conciencia;! en! su! estado! de! vigilia,! son! equiparables! a! los! delirios,! manías! y!
obsesiones.! Freud! estudia! la! estructura! de! los! sueños! como! manifestaciones! de! la! vida! psíquica!
durante!el!reposo;!esta!vida!ofrece!determinadas!semejanzas!con!la!de!la!vigilia,!pero!se!distingue!de!
ella! por! peculiares! características.! El! fenómeno! onírico! es! un! estado! intermedio! entre! el! reposo! y! la!
vigilia.!El!estudio!de!los!sueños!es!importante!ya!que!a!ello!se!debe!en!gran!parte!el!conocimiento!del!
inconsciente.!
Para!el!psicoanálisis,!los!sueños!representan!un!producto!involuntario!y!espontáneo!de!la!psiquis,3una!
voz!de!la!naturaleza;!por!regla!general!es!cosa!oscura!y!difícil!de!entender!porque!se!expresa!a!través!de!
símbolos!y!metáforas.!Se!dice!que!Freud!analizaba!en!forma!sistemática! sus! propios! sueños! y! esto! le!
permitió!llegar!a!la!conclusión,!de!que!los!fenómenos!oníricos,!al!igual!que!el!síntoma!neurótico,!tienen!
un! sentido! profundamente! enraizado! en! la! vida! de! la! persona.! En! general! los! sueños! son! realizaciones!
intangibles! de! deseos! no! consumados.! Al! tema! de! los! sueños! Freud! dedicó! su! famosa! obra! La3
interpretación3de3los3sueños.!
Podemos! decir! que! la! psicología! ha! tenido! tanta! injerencia! en! el! dominio! de! la! ética! que! se! habla,!
incluso,! de! un! psicologismo3 ético,3 o! una! tendencia! a! reducir! la! ética! al! campo! de! la! psicología.! El!
psicologismo! se! funda! en! que! en! todo! acto! moral! intervienen! factores! de! índole! psicológica!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
28
!Alfred!Adler,!El3conocimiento3del3hombre,3Buenos!Aires,!1960!

"
 58"
"
(motivaciones,! decisiones,! voliciones,! etc.)! Sin! embargo,! el! hecho! moral! no! se! reduce! al! hecho!
meramente! psicológico.! Por! tal! motivo,! un! autor! como! George! Edward! Moore! rechaza! la! ética!
psicologista!y!sitúa!la!ética!contemporánea!en!el!plano!lógico! o!análisis!lógico,!como!habremos!de!ver!
cuando!se!expongan!sucintamente!algunos!aspectos!de!su!doctrina.!

La!moral!guarda!estrecha!relación!con!los!aspectos!psicológicos,!pero!ello!no!nos!faculta!para!reducir!
la!ética!al!campo!de!la!psicología.!

Lectura!

Relación de la ética con la psicología!

Una3 faceta3 esencial3 de3 los3 fenómenos3 morales3 corresponde3 a3 su3

aspecto3subjetivo,3interno,3psicológico.3La3conciencia3moral3del3hombre3
es3siempre3un3conjunto3complejo3de3ideas,3convicciones,3sentimientos,3
costumbres3 morales3 etc.3 Cuantos3 más3 puntos3 de3 vista,3 principios,3
Figura'2.6!! Según Erich Fromm, en su obra normas3 morales3 etc.,3 actúen3 como3 estímulo3 interno3 del3 hombre,3
Ética y psicoanálisis, "un síntoma neurótico como! regulador! interno! de! su! conducta,! tanto3 más3 moral3 será3
es en muchos casos la expresión éste.3 La3 ética3 no3 puede3 por3 menos3 que3 ocuparse3 del3 estudio3 de3 este3
específica de un conflicto moral y el éxito proceso.!
del esfuerzo terapéutico depende de la
comprensión y de la solución del problema A.!F.!Shiskhin,!Teoría3de3la3moral,3México,!Grijalbo,!
moral de la persona".!
col.!70,1970,!p.!61.!
!

Sociología3
Esta! ciencia! fue! creada! por! Augusto! Comte! (1798]1857)! quien,! tomando! como! modelo! las! ciencias!
positivas,! la! concibió! como! una! especie! de! física3 social3 que! se! encargaría! de! reducir! leyes! científicas! a!
uniformidades,!el!en!apariencia!abigarrado!conjunto!de!los!fenómenos!sociales.!

Hoy! día! la! sociología! estudia! el! comportamiento! del! hombre! como! ser! social! en! el! marco! de! unas!
relaciones!dadas.!Ahora!bien,!la!ética!no!puede!desarrollarse!sin!tomar!en!cuenta!los!resultados!de!esta!
ciencia,!ya!que!el!hombre!es!esencialmente!un!ser!social,!vive!circunscrito!en!la!sociedad!y!recibe!de!ella!
un! sistema! de! valores! morales.! Sin! embargo,! la! moral! no! es! absolutamente! un! producto! social,! ya! que!
también!el!factor!individual!es!!
34 Ética: Introducción a su problemática y su historia

decisivo.!La!tendencia!denominada!sociologismo3ético3que!pretende!reducir!la!ética!a!una!rama!de!la!
sociología,!parte!de!la!tesis!que!afirma!que!la!sociedad!impone!al!individuo!tanto!sus!costumbres!como!
sus!creencias!(Emile!Durkheim).!Las!lenguas,!las!religiones,!la!moral!y!el!arte!no!se!pueden!explicar!sino!
como! frutos! de! la! mentalidad! social.! Y! no! de! una! sola! mentalidad,! que! jamás! ha! existido,! sino! de! la!
mentalidad! histórica,! concreta,! que! liga! entre! sí! todos! los! productos! de! una! misma! cultura.! Según! esta!
tendencia,! la! psicología! individual! es! impotente! para! explicar! el! más! humilde! fetiche! o! los! procesos!
lingüísticos!o!artísticos!más!elementales.!Se!trata!siempre!de!una!manifestación!exclusivamente!social,!de!
un!proceso!en!que!el!individuo,!lejos!de!permanecer!autónomo,!es!sólo!el!conducto!de!la!acción!colectiva,!
 59"
"
que!le!cohíbe!expresar!o!creer,!pintar,!esculpir!o!adorar,!dentro!de!la!realización!de!funciones!mentales!de!
la!sociedad!a!que!pertenece.!
Según! el! sociologismo,! el! hecho! moral! es! simplemente! un! hecho! social,! cuyo! estudio! compete!
directamente!a!la!sociología.!

Antropología#e#historio#
Sería!prolijo!enumerar!todas!las!ciencias!que!se!relacionan!con!la!ética!de!alguna!forma.!La!antropología!y!
la!historia!son!ciencias!que!definitivamente!no!pueden!desvincularse!de!la!ética.!Si!la!ética!tiene!como!
punto!de!referencia!al!hombre,!es!obvio!que!la!antropología,!como!estudio!del!hombre,!le!proporciona!
una! base! fundamental.! La! antropología! social! tiene,! entre! sus! capítulos,! el! estudio! de! la! moral! de! los!
pueblos!y!culturas!ya!extinguidas.! Este! conocimiento! es,! sin! duda,! de! gran! interés! para! la! ética,! la! cual!
debe!tener!un!conocimiento!objetivo!y!realista!del!fenómeno!moral.!Para!tener!elementos!objetivos!que!
le! permitan! comprender! la! experiencia! moral! con! toda! su! plenitud,! la! ética! debe! partir! de! los! hechos!
históricos;!debe!conocer,!por!ejemplo,!el!desarrollo!de!la!moral!egipcia,!china,!homérica,!etcétera.!

La!etnología,!la!historia!y!la!antropología,!muestran!que!todos!los!pueblos!han!tenido!un!ideal!moral.!
Estas! ciencias! ilustran! a! la! ética! sobre! los! cambios! que! ha! sufrido! la! moral! desde! sus! orígenes.!
Apoyándose! en! los! datos! proporcionados! por! estas! ciencias,! la! ética! plantea! problemas! como! el! del!
progreso!moral:!¿ha!progresado!la!moral?,!¿en!qué!forma?,!¿bajo!qué!leyes?...!

En! la! medida! en! que! la! ética! se! base! en! la! historia,! en! la! antropología! y! en! ciencias! semejantes,! se!
purgará!de!elementos!apriorísticos!y!carentes!de!objetividad.!

¿Con3qué3derecho3se3presenta3como3conocedor3de3ética3quien3ignora3las3ciencias3del3hombre3y3del3
mundo3 o3 tiene3de3ellas3un3concepto3desdeñoso,3por3"incompletas"?29*3Los3hechos3reales3y3efectivos,3
los3grande*3hechos3colectivos3del3transcurrir3humano3sobre3el3planeta,3son3una3de3las3mejores3fuentes3
de3información3y3de3consideración3para3el3que3trata3de3reflexionar3sobre3la3posibilidad3de3una3ética.303

Se!dijo,!al!hablar!de!sus!características,!que,!a!pesar!de!que!la!ética!tiene!un!carácter!teórico,!también!
está!interesada!en!el!cumplimiento!efectivo!de!los!valores!morales,!en!la!manera!como!la!humanidad!ha!
asimilado!y!transformado!la!moral!(lo!que!se!denomina!moralidad).3Esto!no!lo!puede!enseñar!más!que!la!
historia:!estudio!de!la!conducta!humana.!Puede!decirse!que!la!historia!es!el!material!de!laboratorio!para!
el! ético! o! filósofo! de! la! moral.! El! filósofo! de! la! moral! necesita! estar! íntimamente! vinculado! con! la!
humanidad,!conocerla!hasta!donde!las!ciencias!se!lo!permitan.!

Teoría#del#derecho#
Una! ciencia! bastante! cercana! a! la! ética! es! la! teoría! del! derecho,! entendida! como! ciencia! y! no! como!
mero! conjunto! de! leyes! jurídicas.! La! ética! y! el! derecho! son! ciencias3 normativas,3 es! decir,! tienen! como!
objeto! estudiar! normas.! Sin! embargo,! hay! una! distinción! fundamental! entre! ética! y! derecho! por! la!
naturaleza!de!las!normas!que!estudian.!La!ética!estudia!normas!morales,!las!cuales,!para!que!sean!tales,!
requieren! la! aceptación! libre! y! consciente;! en! cambio,! el! derecho! estudia! normas! jurídicas! que! se!
caracterizan!por!ser!coercibles3o!impuestas!por!medio!de!la!fuerza,!sin!que!intervenga!necesariamente!la!
libertad!del!sujeto!para!su!cumplimiento.!Las!normas!jurídicas!se!imponen!en!forma!autoritaria,!mientras!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
29 "Paula Gómez Alonso, op. cit.
30 "Ídem."
 60"
"
que! las! normas! morales,! no.! El! derecho! es! heterónomo,3 es! decir,! prescrito! por! una! fuerza! extraña;! se!
impone!al!individuo!prescindiendo!de!su!libre!!

35 Caracterización de la ética

asentimiento.! En! cambio,! el! acto! moral! es! autónomo,3 prescrito! por! sí! mismo,! tomando! como! base! la!
libertad! humana.! "El! derecho! —afirma! Luis! Recaséns! Siches—! está! vigente,! no! porque! las! conciencias!
individuales! o! la! opinión! lo! haya! admitido! o! elaborado,! sino! porque! y! en! cuanto! ha3 sido3 dictado3 para3 el3
Estado."31

Aunque,!en!general,!se!admite!el!carácter!heterónomo!del!derecho,!hay!autores,!como!Rudolf!Laun!en!
su! libro! Derecho3 y3 moral,3 que! lo! conciben! como! autónomo.! La! tesis! de! Laun! es! la! siguiente:! "Los!
mandatos!del!derecho!son!autónomos,!pues!quien!obedece!un!deber!jurídico,!no!una!necesidad!o!una!
coacción,!sigue!tan!sólo!una!ley!que!él!mismo!se!ha!impuesto!para!cada!caso!de!aplicación!concreta."!Si!la!
tesis!de!Laun!es!cierta,!entonces!se!borrará!toda!diferenciación!entre!ética!y!derecho.!
!

Ética#Y#economía#
No! podemos! pasar! por! alto! la! estrecha! relación! que! los!fenómenos!morales!tienen!con!los!factores!
económicos.!La!historia!de!la!moral!nos!muestra!cómo!los!principios!morales!son!establecidos!desde!la!
postura!de!ana!clase!económicamente!poderosa.!A!menudo!podemos!observar!que!merced!a!intereses!
económicos!se!justifica!la!explotación!del!hombre!por!el!hombre.!

Los3propietarios3de3esclavos3siempre3han3pensado3que3la3esclavitud3es3moralmente3intachable,3y3desde3la3antigüeT
dad3 hasta3 nuestros3 días3 han3 hallado3 incontables3 razones3para3 justificar3 su3 postura.3 Los3 señores3 feudales3 y3 sus3
actuales3herederos,3los3terratenientes3de3los3sectores33feudales3y3semifeudales3de3gran3parte3del3mundo,3tienen3
análogas3justificaciones3'"éticas"3para3vivir3a3costa3del3esfuerzo3y3los3sudores3de3millones3de3siervos3y3peones,3o3
de3 jornaleros3 del3 campo,3 ya3 sean3 fijos3 o3 eventuales.3 La3 clase3 capitalista3 de3 la3 moderna3 época3 industrial3 no3 se3
queda3 atrás3 de3 ningún3 modo3 con3 respecto3 a3 sus3 depredadores3antepasados.3"El3negocio3es3el3negocio"3es3el3
lema3 de3 los3 capitalistas,3 y3 todo3 lo3 miden3 por3 este3 rasero,3 tanto3 en3 el3 amor,3 como3 en3 la3 guerra3 o3 la3 empresa3
comercial3e3industrial…323

1. Redacta! un! trabajo! acerca! de! las! relaciones! de! la! ética! con! las! demás! ramas! de! la! filosofía;! por!
ejemplo:!con!la!lógica!o!con!la!teoría!del!conocimiento.!
2. Investiga!diversos!criterios!para!clasificar!o!agrupar!las!ramas!de!la!filosofía.!
3. Elabora!un!ensayo!de!dos!cuartillas!sobre!el!tema:!"ubicación!e!importancia!de!la!ética!en!la!filosofía".!
4. Realiza!trabajos!monográficos!donde!se!analicen!las!aportaciones!posibles!de!diversas!ciencias!en!el!
campo!de!la!ética.!Puedes!entrevistar!a!los!profesores!de!otras!áreas!de!estudio,!para!determinar!las!
diferentes!ciencias!estudiadas!en!tu!escuela!y!analizar!sus!relaciones!con!la!ética.!
!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
31"Citado"por"Francisco"Larroyo"en."Los(principios(de(la(ética(social,(México,"Porrúa,"1965"
32 "Haward"Selsam,"Ética(y(progreso,(México,"Grijalbo,"1968,"pp."34B35."
 61"
"
Resuelve3las3siguientes3cuestiones:3

1.!¿Por!qué!la!ética!es!considerada!como!una!disciplina!práctica!de!la!filosofía?!

2.!¿Qué!significa!la!palabra!"gnoseología"?!

3.!Además!de!la!ética,!¿qué!otras!disciplinas!prácticas!existen?!

4.!¿Qué!significa!la!palabra!ethos3de!donde!proviene!"ética"?!

5. ¿Cuáles!son!las!limitaciones!que!presenta!la!definición!etimológica!de!la!ética?!
!

36 Ética: Introducción a su problemática y su historia

6. Escribe!a!continuación!la!definición!de!la!ética!según!su!objeto!o!campo!de!estudio.!
!

7.!Explica!la!diferencia!y!relación!que!encontramos!entre:!ética3y!moral.!

a)3Su!diferencia!consiste!en!!

b)3Su!relación!estriba!en!

8.!Explica!la!distinción!entre!"ética!crítica"!y!"ética!aplicada".!

!
 62"
"
9,3¿En!qué!consiste!el!carácter!teórico!de!la!ética?!

10,!¿Qué!crítica!le!podemos!hacer!al!"normativismo!ético"?!

11.!Explica!tres!aspectos!que!la!ética!debe!tener!para!ser!ciencia.!

12.!A!tu!modo!de!ver!¿cuál!método!se!ajusta!más!a!los!problemas!que!la!ética!estudia!y!por!qué?!

13,!¿En!qué!consiste!el!método!fenomenológico?!

14.!!A!continuación!explica!la!relación!de!ética!con!tres!ciencias!humanas.!

! a)3

3 b)3

3 c)3

15.!¿Qué!ciencias!apoyarían!el!estudio!de!los!siguientes!temas!éticos?!

a)3El!carácter!social!que!presenten!las!normas!morales! !

b)3Los!conflictos!internos!que!padece!el!sujeto!moral!

c)3La!evolución!de!las!costumbre!morales!

d)3El!significado!moral!de!unos!pergaminos!antiguos!! !

16.!Escribe!dentro!del!paréntesis!una!(V)!si!es!verdadero!y!una!(F)!si!lo!que!se!dice!a!continuación!es!
falso.!
 63"
"
a) La!ética!es!una!disciplina!filosófica! ! ! (!!!)3
b) La!palabra!ethos3significa!"costumbre"! ! ! (!!!)3
c) El!creador!del!psicoanálisis!fue!Jung! ! ! (!!!)3
d) El!súper!yo!se!rige!por!el!principio!del!placer! ! (!!!)3
e) La!ética!dicta!o!prescribe!normas!de!conducta! ! (!!!)3
f) El!método!inductivo!va!de!lo!particular!a!lo!general! (!!!)3
g) La!ética!empírica!utiliza!el!método!deductivo! ! (!!!)!
h)3Los!métodos!"especulativos"!favorecen!a!la!ética!! (!!!)!

i)!!La!ética!no!debe!aceptar!el!apoyo!de!otras!ciencias! (!!!)!

!j)33La!ética!reflexiona!sobre!la!moral!! ! ! (!!!)!

k)3La!moral!es!una!ciencia! ! ! ! ! (!!!)!

37 Caracterización de la ética

'

'

Antropología'filosófica.'Disciplina!que!estudia!la!naturaleza,!sentido!y!meta!del!hombre.!

Axiología.!Teoría!o!filosofía!de!los!valores.!

Ciencia.!Conocimiento!objetivo,!racional,!sistemático!y!verificable.!

Ciencias'formales.'Ciencia!que!no!deriva!de!la!experiencia,!que!es!a3priori.!

Costumbre.'Hábito!adquirido!por!la!repetición!de!actos!de!la!misma!especie.!

Estética.'Disciplina!filosófica!que!estudia!lo!bello!y!el!arte.!

Filosofía!de'la'historia,'Disciplina!que!estudia!el!sentido!de!la!historia.!

Física.!De!phisis,3naturaleza;!se!refiere!a!la!filosofía!de!la!naturaleza.!

Forma'lógica.'Estructura!de!los!enunciados!o!pensamientos.!

Lógica.'Disciplina!que!estudia!las!formas!del!pensamiento!(conceptos,!juicios,!raciocinios).!

Mayéuticitica.'Método!de!conocimiento!y!educación!creado!por!Sócrates,!cuyo!principal!instrumento!es!la!
interrogación!y!el!diálogo,!gracias!a!los!cuales!cualquier!hombre!puede!alcanzar!la!verdad!con!el!solo!
recurso!de!su!inteligencia.!

Método.'Procedimiento!para!alcanzar!un!fin!de!conocimiento!o!acción.!

Moral.'Conjunto!de!normas,!principios!y!valores!que,!sin!necesidad!de!coacción!exterior,!rigen!la!con]
ducta!individual!y!social!del!hombre.!

Moralidad.'La!moral!efectiva;!designa!el!grado!de!penetración!y!el!nivel!de!cumplimiento!de!las!prescrip]
ciones!morales.!

Ontología,'Disciplina!que!investiga!al!ser.!!
 64"
"
Prescriptiva.'Que!dicta,!que!prescribe!normas.!

Tabú,'Palabra!polinesia!que!significa!no3oses,3no3debes,3está3prohibido,3etcétera.!

Teleológica.'De!thelos,3fin;!relativo!a!los!fines!que!se!persiguen.!

Teoría.! Cuerpo! de! enunciados! que! permiten! explicar! determinados! hechos! o! resolver! problemas! de!
conocimientos.!

Valor.'Término!que!designa,!según!las!diferentes!escuelas!filosóficas,!la!condición!de!ser!estimables!o!apre]
ciadas!las!cosas,!o!una!propiedad,!carácter!o!esencia!de!éstas,!por!lo!que!son!estimadas.!

Adler.!Alfred,!El3conocimiento3del3hombre,3Buenos!Aires,!Espasa]Calpe,!1957.!

Bunge.!Mario,!La3ciencia,3su3método3y3su3filosofía,3Buenos!Aires.!Siglo!XX,!1972.!

Freud,!Sigmund.!Introducción3al3psicoanálisis,3Barcelona.!Alianza!Editorial,!1975.!

Fromm,!Erich,!Ética3y3psicoanálisis,3México,!FCE,!1972.!!

Garzón.!Mercedes!y!Garzón,!Juan,!Ética3y3sociedad,3México,!ANUIES,!1976.!!

Hegel.!G.!W.!E,!Enciclopedia3de3las3ciencias3filosóficas,3México,!Porrúa,!1971.!!

Lehmann,!Rudolf,!Introducción3a3la3filosofía,3Buenos!Aires,!Losada,!1969.!!

Natorp,!Pablo,!El3ABC3de3la3filosofía3crítica,3México,!Logos,!1972.!!

Padilla,'Hugo!y!Wonfilio!Trejo,!Temas3de3filosofía,3México,!ANUIES,!1976.!

Selsam,!Howard,!Etica3y3progreso,3México,!Grijalbo,!1968.!