Universidad Central del
Este
"Sacrifico, Estudio y Responsabilidad"
Presentació
n
Asignatura:
Derecho Romano I _
Profesor:
Juan de Dios Peralta _
Tema:
Examen Final _
Sustentante:
Matrícul
a:
Jeanviner Cristal Mateo Felix 2021-3375
Fecha de Entrega:
05/04/2023
1-Trabajo Legislativos de Justiniano: El Código El digesto Pandectas, las
instituciones y las novelas.
El Digesto o Pandectas
Es una de las cuatro partes en las que tradicionalmente se divide la magna compilación
legislativa llevada a cabo en el siglo VI por el emperador Justiniano. El denominado Código
Justinianeo o Corpus Iuris Civiles está integrado por cuatro partes fundamentales.
Novelas
Se designaban así, en Roma, las leyes dictadas por los emperadores poco tiempo después
de la publicación de los códigos para resolver situaciones no previstas que se iban
presentado sin hacer una reforma legislativa completa.
Las teodosianas y posteodosianas, las de Justiniano y las de los emperadores bizantinos,
ha sido los principales grupos de novelas.
Se da el nombre de Novelae constitutiones a las ordenanzas y constituciones de algunos
emperadores romanos, posteriores a las leyes que habían publicado los mismos, Las más
conocidas, y las que reciben generalmente este nombre, son las que expidió el emperador
Justiniano, después de la promulgación del Código, del Digesto y de las instituciones, para
decidir las cuestiones que se le presentaban.
2-Carácter y apreciación de la obra de Justiniano.
El Código de Justiniano o Corpus Iuris Civilis (Cuerpo de Derecho Civil) fue una importante
reforma del derecho bizantino creada por el emperador Justiniano I (que gobernó del 527 al
565 d.C.) en 528-9 d.C. Con el objetivo de aclarar y actualizar las antiguas leyes romanas,
erradicar las incoherencias y agilizar los procesos legales, la colección de edictos imperiales
y opiniones de expertos abarcaba todo tipo de temas, desde las penas por delitos
específicos hasta el matrimonio y la herencia de bienes. No solo se utilizó como base del
derecho bizantino durante más de 900 años, sino que sus leyes siguen influyendo en
muchos sistemas jurídicos occidentales hasta la actualidad.
En febrero de 528 d.C., Justiniano I reunió a un grupo de diez juristas y 39 escribas para
reevaluar el derecho bizantino y compilar un nuevo código legislativo colectivo. Fue una
tarea verdaderamente hercúlea que implicó el estudio de cientos de documentos y leyes
romanas latinas que se remontaban a la primitiva República Romana de Occidente, donde
decidieron cuáles ya no eran relevantes, cuáles se debían mantener y cuáles necesitaban
alguna adaptación. El antiguo sistema se basaba en fuentes tradicionales de derecho
bizantino tan diversas como el Codex Gregorianus (edictos imperiales de 196 a 284 d.C.), el
Codex Hermogenianus (principalmente edictos imperiales de Diocleciano, quien gobernó
del 284 al 305 d.C.) y el Codex Theodosianus (publicado en 438 d.C. y que contiene edictos
que se remontan a Constantino I, que gobernó del 306 al 337 d.C.).
Muchas de las leyes de las obras más antiguas eran repetitivas, contradictorias o
simplemente no cumplían los requisitos de una sociedad que había evolucionado desde los
tiempos romanos anteriores. A partir de más de 2000 libros y tres millones de líneas de texto
legal, se tuvo que elaborar un nuevo cuerpo de leyes completo y coherente y organizarlo
mejor en materias y temas. De este modo, Justiniano conseguiría sus múltiples objetivos de
hacer las leyes más claras para todos, reducir el número de casos presentados ante los
tribunales (muchos se basaban en malentendidos y en una interpretación errónea de lo que
realmente era la ley) y aumentar la rapidez con la que se trataban los casos legales. Es
posible que Justiniano también estuviera motivado por el deseo de superar los famosos
logros legales de Teodosio II (quien gobernó del 402 al 450 d.C.), y sin duda lo consiguió.
Por último, un código legal nuevo y coherente ayudaría en el plan de Justiniano de expandir
el Imperio bizantino a nuevos territorios y someter a esas sociedades a la jurisdicción
del derecho romano.
3-Objetivo del derecho privado: Las personas, las cosas y la teoría de las acciones.
Objetivo del derecho privado.
El derecho privado se distingue del derecho público, que se ocupa de las relaciones
del Estado, aunque también le atañen las situaciones en que la administración pública actúe
como un particular más (y no como el Estado normativo). Esta distinción entre ambas
corrientes del derecho data de tiempos antiguos (la jurisprudencia del Imperio Romano) y
es fundamental para la sistematización del derecho como lo entendemos hoy día.
Esta rama del derecho se rige por dos preceptos fundamentales, que son:
Autonomía de la voluntad. Estipula que las interacciones entre las personas, en
la búsqueda de sus propios intereses, se llevan a cabo de propia y libre voluntad,
sin presencia de coacciones, engaños, violencia u obligación. Sólo así podrán
tener vigencia legal, siempre que no contradigan lo establecido en ningún
ordenamiento legal.
Igualdad ante la ley. En los actos privados los sujetos de derecho se someten al
mismo marco jurídico y se encuentran en un punto de igualdad ante la ley, es
decir, ninguno escapa a los designios de ésta ni puede exigir del otro nada sin un
acuerdo de voluntades.
Ramas del derecho privado
El derecho privado comprende las siguientes ramas o categorías:
Derecho civil. Llamado también “derecho común”, regula las relaciones y
transacciones jurídicas entre las personas, así como lo que involucre a sus
derechos, libertades, patrimonios o transmisión de éstos.
Derecho comercial. Rige las transacciones comerciales y los intercambios de
bienes y servicios por dinero.
Derecho laboral. Controla y ordena las relaciones entre patrones y trabajadores.
Derecho rural. Regula los asuntos de la vida en el campo y la producción
agropecuaria.
Derecho internacional privado. Regula las transacciones comerciales que se
producen entre Estados y particulares de otras naciones, o entre dos Estados
actuando como particulares.
4-Las personas –Los Esclavos-causa de la esclavitud.
Las personas: La persona, jurídicamente hablando, es el sujeto de derechos y
obligaciones, es decir, todo ser capaz de tener derechos y contraer obligaciones. Para fines
legales, el Código Civil distingue entre: (i) personas naturales (personas físicas o seres
humanos) y (ii) personas jurídicas (que corresponde a una ficción legal.
La esclavitud: Es la posesión de una persona como propiedad, especialmente en lo que
respecta a su trabajo. La esclavitud se refiere en particular al estado de una persona
sometida a servidumbre forzosa. A su vez, un esclavo es definido como una persona «que
carece de libertad por estar bajo el dominio de otra
Causa de la esclavitud: Entre las principales causas de la esclavitud moderna se encuentra
la pobreza, que vuelve más vulnerables a las personas que la sufren, especialmente a la
infancia. Esta puede caer más fácilmente (ya sea voluntariamente o por la fuerza) en alguna
de las formas de esclavitud que existen hoy en día.
5- De la persona libre: De los ciudadanos no ciudadanos, ingenuos y libertinos.
La palabra persona designaba, en el sentido propio, la máscara de la cual se servían en
escena los actores romanos dando amplitud a su voz (personare). De aquí se empleó en el
sentido figurado para expresar el papel que un individuo pueda llegar a representar en la
sociedad: por ejemplo, la persona del jefe de familia, la persona del tutor. Pero estas
personas solo interesan a los jurisconsultos en el sentido de los derechos que puedan tener
y obligaciones que les sean impuestas. En otra significación más extensa, se entiende por
persona todo ser susceptible de derechos y obligaciones”.
Los jurisconsultos romanos distinguían dos divisiones de las personas:
1. La primera, que es la más extensa, distingue los esclavos y las personas libres. Aparte
de algunas diferencias en detalle, los esclavos tienen en derecho, poco más o menos, la
misma condición. Las personas libres, por el contrario, se subdividen, por una parte, en
ciudadanos y no ciudadanos, y por otra, en ingenuos y libertinos.
2. La segunda división se aplica a las personas consideradas en la familia. Las unas
son alieni juris, o sometidas a la autoridad de un jefe; las otras, sui juris, dependiendo de
ellas mismas.
El concepto de personas para el Derecho Romano no comprende únicamente a los
hombres, sino también a los seres morales o de razón (personas jurídicas o sociales) que,
personificadas por la ley, son susceptibles de tener derechos y obligaciones (Estado, ciudad,
fisco, corporación). En sentido inverso no todos los hombres son para el Derecho Romano
personas; los esclavos no tienen, al menos por derecho antiguo y relativamente a sus
dueños, ni derechos ni obligaciones; forman parte de las cosas, de los objetos sobre que se
establecen derechos. Por esta razón los jurisconsultos ya dividan a las personas en físicas
y sociales”. José Fernández González. (traductor de la obra de Eugéne Petit).
6-Adquisicion del derecho de ciudadanía.
Adquisición de la ciudadanía romana por nacimiento
El hijo nacido del matrimonio de personas que entre sí tenían el connubium, justas nupcias,
era ciudadano si lo era también su padre en el momento de la generación; pero el hijo nacido
de unión sexual entre personas que no estaban unidas en justas nupcias, seguía la
condición que tuviese la madre en el momento del parto.
Adquisición de la ciudadanía romana por manumisión
o La ciudadanía se otorgaba automáticamente a todos los hijos de un matrimonio legal
de un ciudadano.
o Los esclavos liberados podían obtener la ciudadanía, sin embargo, mantenían
algunas formas de obligaciones con sus antiguos amos, transformándose en clientes.
o Los hijos de los esclavos liberados podían ser ciudadanos de derecho propio.
o El derecho de ciudadanía romana se extendió gradualmente, antes dentro de Italia y
tras la guerra Social a todos los pueblos itálicos y, solo posteriormente, a algunas
ciudades situadas en ciertas provincias.
o La ciudadanía fue finalmente concedida a aquellos habitantes libres del Imperio que
no eran hijos de ciudadanos, a excepción de los dediticii, mediante la Constitutio
Antoniniana de 212 d. C., emitida por el emperador Caracalla.
o Aquellos que servían en cuerpos militares bajo las órdenes de romanos (auxiliares
militares) adquirían ciudadanía, que trasmitían a sus hijos.
o Se podía lograr ciudadanía por servicios "extraordinarios" a Roma.
o La ciudadanía se podía comprar, aunque el precio era muy alto.14
o Durante el bajo Imperio, con el tiempo, se hizo costumbre considerar ciudadanos
romanos a los habitantes de territorios profundamente romanizados, como los reinos
clientes, y que habían mantenido fuertes lazos de amistad y comercio con Roma por
largo tiempo. Generalmente esto era una especie de premio o reconocimiento de una
cierta realidad sociopolítica. Sin embargo, a veces, era una manera de lograr
específicos fines políticos. Finalmente, con el Edicto de Caracalla, se otorgó la
ciudadanía romana a todos los habitantes libres del Imperio.
7-Perdida del derecho de ciudadanía.
La ciudadanía se podía perder debido a varias razones, por ejemplo:
Si un ciudadano se trasladaba voluntariamente a vivir en alguna ciudad exenta de derecho
romano.
Si un ciudadano cometía traición.
Solamente los ciudadanos romanos podían servir en las legiones. Sin embargo, un
legionario, durante su servicio, perdía algunos de sus derechos: no podía, por ejemplo,
contraer matrimonio y, consecuentemente, los eventuales hijos de tales uniones no eran
ciudadanos a menos que una vez vuelto a la vida civil se desposara legalmente.
8-Como se Adquiere la libertad.
Un esclavo generalmente tenía dos maneras de obtener o recuperar su libertad: comprarla
o que esta le fuera concedida por su amo, con o sin condiciones. La excepción eran ciertas
situaciones en las que un esclavo no podía ser liberado, como en el caso de que hubiese
cometido un delito.
9-Lastres especies de la manumisión.
En Roma existían dos formas de otorgar la manumisión: una solemne (civil), por la cual el
esclavo manumitido pasaba a ser considerado libre y con calidad de ciudadano romano, y
la segunda, no solemne (pretoria), en la que el esclavo era liberado, pero no se le otorgaba
la ciudadanía romana, sino que quedaba en condición.
10-Fuentes Nuevas- progreso del derecho privado.
Bajo el Imperio y hasta la muerte de Alejandro Severo la costumbre continúa siendo una
fuente inagotable del derecho no escrito. Los jurisconsultos de este periodo atestiguan su
autoridad. En cuanto al derecho escrito, el cambio en la forma de gobierno trae consigo
modificaciones en el ejercicio del poder legislativo.
En los comienzos del Imperio, los emperadores mantuvieron en apariencia las antiguas
formas republicanas y las leyes se continuaron votando en los comicios por tribus –donde
todo el pueblo estaba reunido-, después de haber sometido los proyectos al senado.
Pero a partir del año 747, los tribunos, no propusieron más las leyes. El Emperador investido
de un gran poder, esto es, la potestad tribunicia, les retiro este derecho.
Bajo el Imperio del Emperador Tiberio los comicios pierden el poder de elegir magistrados
para dárselo al Senado y poco a poco bajo los otros emperadores, los comicios dejaron de
reunirse sin que se les haya suprimido expresamente las funciones. El desuso se explica,
sobre todo, por la extensión dada al derecho de ciudad. Era difícil hacer votar la ley a todos
los ciudadanos que tenían derecho de sufragio en Roma y en Italia entera; de hecho, los
comicios se redujeron a una débil minoría.
Además, los emperadores hicieron directamente la ley. Los senadoconsultos y
las constituciones imperiales suceden, por consiguiente, en este período, a las leyes y a los
plebiscitos; de otra parte, el edicto de los magistrados y las respuestas de los prudentes
llegaron a hacerse, a partir del Emperador Adriano, fuentes del derecho civil.
