MEMORÁNDUM

Edición de un cuaderno de
apuntes.

Juan Cruz Moya

 Introducción.
El siguiente trabajo, que lleva por título "Memorándum ", no es más
que la oficialización necesaria de un anciano ermitaño, silencioso,
robusto y fatigado. La exhibición pública de un viejo y fiel cuaderno
borrador, que siempre predispuesto, cargó sobre sus anchas y
amarillentas espaldas los puntazos de pluma y descargas de tinta
en situaciones inquietantes y de suma urgencia, tanto, en
momentos de embarazo mental, como de fervorosos aprendizajes.
Todo lo que en él ha sido escrito, es obra de aquellos períodos
enfáticos que suelen visitar esporádica, pero intensamente a las
almas -aunque vulgares- entusiastas y soñadoras, hostigandolas
con punzantes y extrañas energías que comienzan a germinar en
la mente, luego, pugnan por nacer y, finalmente, eclosionar, ya sea
bajo el ropaje de un mundano texto, una noble poesía, un raudo
apunte o, simplemente, de un acalorado "pensamiento" que, en la
cruel tarea asignada por su forjador, cumple el trabajo del
desafortunado pájaro que le cortan sus alas impidiendo su fuga,
quedando este, prisionero de un blanco papel para siempre.
"Memorándum" está compuesto básicamente de, artículos,
cuentos, algunos escritos y narraciones sin mucho valor literario,
(pero íntimamente necesarios); un segmento especialmente
destinado a los diversos apuntes tomados a lo largo de los años,
titulado "Apuntes a salto de mata"; y otras dos secciones
consagradas a la poesía y a la música.
Permítaseme despedirme de este lacónico introito con la siguiente
confesión. A poco tiempo de nacer mis modestas reflexiones, allá
lejos, en el horizonte de mi fallecida adolescencia, comenzó a
hostigarme la triste idea de caer en la muerte sin más motivos que
el de haber nacido. Un aborrecible episodio tripartito: nacer, morir,
final. Ese infausto pensamiento me ha acompañado a lo largo de
los años y, aún sigue acechandome, incluso, en el preciso
momento en el que escribo estas líneas puedo sentir su presencia,
su pulsación, merodeando los rincones de mi conciencia. He aquí
mi conflicto. Un porcentaje importante de mi vida, se ha centrado
en abordar seriamente esta cuestión. ¡Evitar ser un mero mortal!,
¡Un casillero vacío que luego ocupará cualquier otro, y luego otro, y
luego otro... y así, ad eternum!. ¿Que podría ofrecer un simple
individuo, sin más virtudes que un alma entusiasta y soñadora,
para conseguir la obligatoria meta de lograr que su paso por la vida
valga de algo y consolidarse en los humildes podios del camino
eterno? Creo yo, que basta con no resignar y reducir la vida al
desagradable y derrotado dicho del "Que se le va a hacer". Toda
existencia tiene algo que ofrecer al resto si así lo pretende y
determina. No importa lo que tenga para dar. Siempre habrá
alguien esperando y necesitando de ese tesoro. Pero si lo que se
tiene para dar se ignora, no surge por propia convicción y, por lo
tanto, no nace, el que siempre esperó ese tesoro quedará huérfano
del mismo por negligencia y resignación del portador del tesoro.
Los portadores de tesoros que, divulgan, ofrecen y obsequian
generosamente sus tesoros a quien quiera poseerlos, acaso, sean
acariciados por la indeleble memoria del tiempo; no ya para
perpetuarlos en la galardonada retina de la historia, sino, por
gratificación al compromiso, honestidad y reverencia que
profesaran hacia el cosmos materno que les concedió nada menos
que su paso por la "vida", la cuál, no espera estructurados
cumplimientos de ciclos insulsos y mecánicos, sino, ciclos
transitados con afán, apego y consagración a ella.
No se trata de sobrevivir a toda costa en las memorias por
petulancia personal. Es un reto mayor. Más bien un deber. Hacer
de nuestra efímera existencia un autohomenaje perenne con
nuestros mejores actos.

A continuación, dejo a quien quiera hacerse de él, un modestisimo

tesoro que no halló altura mayor, por la exigua estatura intelectual
de quien lo vino a parir. Un tesoro enano, poco puede jactarse en
las arenas de los encumbrados tesoros. Pero, después de todo,
cada uno ofrece lo que está a su alcance y altura. Este es mi
tesoro, y aquí queda a disposición.

Juan Cruz Moya.

Artículos, Cuentos, Escritos Y otras
Narrativas.
 LA TIERRA DE LOS PATRIOTAS.

Apología al maestro Pedro B. Palacios.

Los hombres que habitan nuestra nación, ni en sus jornadas más

inspiradas podrían comunicar a otro hombre el significado del
vocablo “patria”. Aún, cuando estos le hayan otorgado un mínimo
de licencia a su imaginación, serían incapaces de describir con
espontaneidad la sensación de “un estado patriótico”. ¡No!. Esto
está vedado para los hombres de este territorio. Sin embargo, en
un arrebato de capricho nacional, insisten con alardear y blandir
por los aires las banderas de la soberbia Y, no así, el manto del
Argentino sol. ¿Qué entenderán los hombres por patria? Es curioso
oír sus discursos, u observar sus actos, cuando desean expresar
sus ideales telúricos de forma exagerada y fervorosa para
anunciarle al mundo su linaje. Puntualmente, se observa esto en
eventos deportivos y en las distinciones que puedan condecorar en
los escenarios del orbe a algún compatriota ilustre.
Nuestra patria, ha dado al globo, próceres y hombres magnánimos
como ninguna otra. Cada día, un vientre Argentino gesta un prócer,
un artista o personaje insigne que, se espera, se desarrolle pronto
para que pueda ser venerado y vitoreado por sus coterráneos ante
las narices del exterior; no importan los atributos del homenajeado,
tampoco si sus virtudes son extraordinarias o elementales; nació
aquí y, con eso basta. Así funciona nuestro aparato patriótico.
Lo inquietante de esto, es analizar como hombres de genio y
monumentales, han quedado excluidos del paquete de los
seleccionadores de eminencias ¿los jueces encargados de elegir y
bautizar próceres, no actuarán con liviandad de criterio a la hora de
ejecutar su selección? No, no lo creo, nuestros árbitros, así como
nuestros lugareños conocen del tema y, sus juicios son eruditos al
momento de reconocer cuando un hombre puede ser el Argentino
modelo en cualquier disciplina que se desempeñe. De alguna
manera hay que demostrarle al mundo nuestras facultades y, con
estas, nuestra superioridad moral; como sea posible, a cualquier
precio, no incumbe la forma o las herramientas que se deban
emplear. ¡La demostración se debe concretar! ¡Que observen
desde sus cumbres las águilas del norte nuestras grandezas! ¡Que
se ahoguen en sus propios venenos las sierpes que despojaron
nuestras ausencias de las ignotas y extrañas rocas del atlántico,
cuando contemplen nuestras virtudes! ¡Que se alarmen los
provectos cielos egipcios, griegos y Orientales cuando descubran
que un firmamento más joven los ha superado en resplandor y, solo
porque este, se refleja en sus hijos! ¡Que imiten nuestras naciones
vecinas…! Bueno, qué decir de ellas, es probable que merezcan
algún comentario, pero… no podemos rebajarnos ni perder tiempo
preciado en mencionarlas; con el debido respeto, pertenecen a un
nivel inferior donde no deben nuestras excursiones arriesgarse a
mancillar con su fango, la levita que vestimos en las galas del
mundo. ¡Ah! Que regocijante es haber nacido aquí, y estamparle
nuestros sellos a los poderosos estados. ¡Oh! ¡Pero desconfiemos!
Que ellos no propongan interrogarnos de forma inquisidora sobre,
¿Que es sentirse Argentino? Porque, hete aquí, como se
derrumbaría de inmediato nuestro castillo de soberbios salones; y
lo que es peor aún, a la inversa, ellos podrían explicarnos con un
léxico amable, discreto y original lo que sienten por patria y, así,
exponernos al ridículo.
Aquí no ha pasado mucho. Una nación joven no encuentra
suficientes cimientos cuando trata de apoyar sus ideas y conductas
infantiles y figurarlas como graves y respetables. Las demás patrias
no nos respetan por este método de patriotismo superlativo que
adquirimos forzosamente, esas naciones, nos respetan
principalmente, porque ellas se respetan a sí mismas, y así, el
respeto límpido fluye hacia las demás tierras con espontaneidad.
Nosotros hemos aprendido a odiar suelos extranjeros antes que a
amar el nuestro. Amar con naturalidad, no caprichosa y
artificialmente. Con este tipo de actitudes, no tenemos
consideración por nosotros, por consiguiente, menos lo tendremos
por los demás.
¿Qué es sentirse argentino? Esta pregunta puede aparecer ad
eternum en cualquier circunstancia sin que sea respondida con
franqueza; hasta no despojarse de los laureles del capricho y la
soberbia que, impiden con su vaho, olfatear el verdadero aroma
telúrico.
Nuestro Sarmiento, en su facundo, nos ha intentado comunicar
algunas peculiaridades de la idiosincrasia argenta ancestral. Sin
recaer en eternas disputas partidistas, no se trata de eso aquí,
civilización y barbarie podría ser un buen panfleto, tanto,
publicitario para exponernos en las vidrieras del mundo, como
también, nuestra libreta de apuntes para acudir en los momentos
de necesidad patriótica y perfilarnos, o al menos, sospechar la
médula Argentina. Pero desde luego, fatigar el facundo para
encontrar estos caracteres nacionales, no es empresa fácil y que
estimule a muchos. Las hordas de nuestros suelos prefieren buscar
esa inspiración en otras fuentes.
Resulta alarmante, encontrar cada día un personaje de inmediato
reconocimiento sentado en los tronos excelsos del arte Argentino.
Hurras excesivas de su prójimo lo elevan a los campos celestes
con la luz refulgente de la gloria ¿Qué sucedería si nuestros jueces
eligiesen con criterio agudo y trabajada justeza a los hombres
realmente geniales de nuestra república? ¿Esos hombres de
desbordante virtud y marcada circunspección? ¿Qué ocurriría si
estos fuesen nuestros verdaderos próceres? Pensándolo un
instante, tal vez nuestra jactancia sería equilibrada como sus
mentes; prolija, respetuosa, con la mesura de los grandes de
verdad. Pero si nuestros regocijos, como nuestro soberbio carácter,
midiesen la jactancia, como siempre lo hicieron, por la virtud de los
insignes que nos representan, y, efectivamente estos grandes
hombres ocupasen los podios con sus respectivos laureles; no me
parecería ridículo que cerremos las puertas de nuestra nación, para
fenecer egocéntricos, solos, sin información exterior.
Desde luego, esto no sucederá. Nuestra jactancia es tan dudosa y
confusa como los próceres que nos representan en muchos de los
órdenes, sobre todo el artístico.
Existió en la tierra de los patriotas, en la segunda mitad del siglo
XIX, y en las primeras décadas del XX, un hombre de genio, tal vez
el único; considerado por algún docto personaje ¡Un místico sin
dios! O como también lo llamara Arturo Capdevila, ¡El león de dios!
Pedro B. Palacios, ha permanecido divorciado históricamente de
los reconocimientos locales. No ha sido considerado en los
designios del pueblo. Esto no puede denunciarse como un acto
injusto por parte de los seleccionadores de eminencias nacionales,
cuando puede observarse notoriamente cuales son los arquetipos
de individuo que buscan los jueces y el público para espejo
Argentino. El bardo que ha cantado en sus versos graves
homenajes al dolor y a la miseria humana, no es compatible con los
demás ilustres que componen el Olimpo de la República. No es
apto para representar en las galas del arte mundial a nuestra
patria. ¡Qué dirían de nosotros si este pobre hombre fuese uno de
nuestros homeros! ¡Qué ignominia! Un pobre hombre sin prestigio y
sin ostentaciones, no puede apagar la sed de un pueblo urgido de
victorias y anheloso de halagos. ¡Para que mancillar la tierra de los
patriotas con un sujeto semi-amateur en la literatura, y que no
ofrecería acciones ni resultados pirotécnicos y despampanantes
ante los ojos de los que deseamos nos envidien! Un pobre paria al
que apenas si le han sobrevivido algunos de sus versos
desordenados, un triste hombre de condición humilde y de carácter
acerbo. En efecto, un asceta loco y enfermo. ¿Para qué perder
tiempo con esto? ¿Con qué atributo de él nos podríamos jactar
como nos gusta, ante las miradas internacionales? No vale la pena
indagar en sus versos ¿Qué interés podrían contener las rimas de
un sujeto así? ¡Ah! Pensar si nosotros tuviésemos que depender de
un hombre de esta laya. ¡Por favor! Con las celebridades rumbosas
y distinguidas que nos simbolizan en todos los órdenes civiles.
Dejemos que descanse en su eterno olvido. Tenemos suficiente
material artístico para exportar al mundo. Ahora bien, dejando el
sarcasmo de lado repetimos, ¡Sí! Dejemos que descanse en su
eterno olvido. Su mansión pensadora fue demasiado grande e
ilustre para que nosotros la corrompamos en la tierra de los
patriotas. Tú, maestro, Pedro B. Palacios, no debes alinearte con
los insignes artistas de nuestra patria. Tú eres grande. Eres
magnánimo de verdad. No somos merecedores de tu
magnificencia. Tú lenguaje deífico, no está al alcance de nuestros
entendimientos infantiles. Las voces del ambiente rumorean que a
tí, te gestó el vientre de una musa exiliada del parnaso ¡cómo se
podría pretender que tú seas un prócer más de la tierra de los
patriotas! Es inconcebible señor. Tú eres el despierto, el hermano
menor de Siddharta Gautama. En las noches de asfixiante dolor,
los tristes del mundo juran, que Whitman, Milton y El Dante,
celebrándote a tí, le susurran tus versos al oído como un bálsamo
sanador y, los ecos de la Hélade y Roma, le confesaron al
contemporáneo tiempo que, Virgilio y Homero recitan tu Misionero
por deleite propio, bajo la tenue y desautorizada supervisión de los
dioses paganos. Tú no eres un habitante del mundo, tampoco del
Olimpo, como tampoco lo eres del cielo, de las estrellas o del
tártaro. Tú, señor, no eres ni Europeo, ni Americano y, mucho
menos un super-Argentino; ¡de geografía alguna!… ¡Tú, maestro,
eres Almafuerte!
 LOS THINK TANK.

¡Qué son, Cómo operan, para quienes trabajan y, cuanto tienen

que ver en los acontecimientos que nos envuelven a todos
nosotros!

Un think tank, es una organización generalmente independiente

que, reagrupa expertos, los mejores cerebros reclutados de
universidades y, que produce estudios en temas importantes y
sensibles. Sus trabajos tienen habitualmente un peso
importantísimo en la política y en la opinión pública.
Estos centros de planificación, principalmente los más poderosos,
son financiados en su mayoría por grandes capitales privados; los
cuales, necesitan de estos institutos para llevar adelante sus
intenciones y, estas intenciones, son justificadas mediante agudos
trabajos elaborados por estos bancos de cerebros. Tareas, que se
transforman en programas complejos, ya sea, en términos políticos,
sociales, económicos, tecnológicos o culturales y, que luego, serán
ejecutados y llevados a la práctica repercutiendo de manera
decisiva en el sistema y, preferentemente, en el ámbito civil.
Existen miles de ellos en todo el mundo; unos más importantes que
otros, y en distintas especialidades, pero operan
mancomunadamente como en una suerte de red, en coordinación.
Estos grandes centros de planeamiento geopolítico, tienen una
incidencia crucial en la elaboración de políticas públicas, sobre
todo, las políticas externas y, la integración de las dependencias
nacionales por agentes o personas que pertenecen o que están
formadas por estos bancos de cerebros.
Entre los think tank más destacados se encuentra el C.F.R, council
on foreign relations de Nueva York. Este poderosísimo centro de
planificación es llamado también "el cerebro del mundo" por su
importancia en la elaboración de programas geopolíticos. De él, se
desprende también la America society, Sociedad de las Américas,
que es el think tank que se encarga de preparar y formar los
políticos que ascenderán al poder en Latinoamérica. Ningún
gobernante trepa a la cúspide de mando en estas latitudes, sin
antes haber desfilado por este think tank.
Un poco más abajo, en la República Argentina, se encuentra el
C.A.R.I. consejo argentino para las relaciones internacionales,
ubicado en Uruguay 1037, capital federal. Este centro de
planificación, fue reconocido en 2018 como el primer think tank
Argentino en un índice global. Argentina, con 277 think tank, es el
segundo país, detrás de EE. UU. Con más instituciones de
planificación en América.
Volviendo a los más poderosos, se debe marcar la importancia de
la Comisión Trilateral, fundada por David Rockefeller y Zbigniew
Brzezinski, que a diferencia del grupo bilderberg, este think tank
incluye a Japón en sus filas, uniendo a Norteamérica, europa, y
Asia-Pacifico. Este think tank, llevó adelante un programa de
investigación en la guerra fría, poniendo en marcha dos modelos
económicos y sociales, el bloque oriental liderado por la unión
Soviética con su accionar comunista, dictatorial y prepotente, y el
bloque occidental liderado por los [Link], con su sistema
capitalista, consumista y con un televisor en cada domicilio. La
puesta en escena no fue más que un proyecto de observación, con
la intención de analizar en el curso de ambos, cuál sería el más
adaptable y práctico para utilizar en el mundo. Fué así, que en la
toma de decisiones intestinas de este think tank, alguien dió el visto
bueno para la desactivación de la URSS que, como se sabe, se
desplomó, implosionó sin previo aviso. Un régimen que se impuso
a sangre y fuego, se derrumbó sin disparar un solo tiro, y el bloque
occidental capitalista sobrevivió, siendo el modelo económico
impuesto sin opción a réplica. Este es el poder, importancia,
influencia y capacidad de planificación y mando que tiene un think
tank. En un mundo en donde el poder se ha privatizado, es
relevante señalar, que un primer ministro o presidente de cualquier
nación, opera simplemente como un C.E.O, un gerente de
empresa. Su administración, no puede ir más allá de lo que sus
accionistas le indiquen. Este es el problema de creer que un partido
político puede abordar las crisis de un pueblo con capacidad de
mando y cambios beneficiosos para su gente. Un presidente o
primer ministro, responde a una verticalidad de mando, y sus
acciones podrán desenvolverse hasta donde le sea permitido por
estos centros de poder, que son, las entidades que posicionan y
planifican las políticas de cada país. ¡Esta es la importancia de
comprender cómo funciona realmente el mundo! El mundo es
arrastrado por estos grupos, hacia donde los intereses de quienes
los financian necesitan.
Se debe deducir, que a nivel geopolítico, ya sean grandes cambios,
o acontecimientos relevantes, capaces de modificar estructuras,
rara vez, suceden mecánicamente o porque sí. Se entiende que,
detrás de grandes eventos sociales o, de inminentes cambios
culturales, económicos y políticos, hay cerebros que, han
planificado artificialmente dichos sucesos, en beneficio de sus
financiadores y, naturalmente, en detrimento de los pueblos. Las
crisis ingenierizadas de los últimos años, son en parte, ejemplos
concretisimos de aquello.
La sociedad, difícilmente pueda producir grandes cambios en sus
estructuras, modificaciones o, dictarse nuevos rumbos por sí sola, y
esto, por el simple hecho de carecer de tiempo, propaganda, de
coincidencias, de logística, de autofinanciación y, principalmente,
de herramientas intelectuales y emocionales que impulsen dichas
actitudes.
Cuando surgen macro-cambios en la sociedad, es previsible que
las instituciones u organizaciones que han enarbolado estos
movimientos para producir alteraciones, obedezcan a una
verticalidad de mando que, necesita de cambios sociales o nuevos
sucesos, para prerrogativa de sus intereses. Y concluyendo, hete
aquí, el sello de los think tank, financiados ellos, por quienes
mediante una ingeniería financiera se han posicionado en la
cúspide de la pirámide, y todo, a fuerza del procedimiento
intelectual más protervo, inmoral y engañoso, que sólo puede
anidar en la mente de un individuo que anhela amontonar y ejercer
el poder absoluto, por sobre cualquier criatura que habite la tierra.
 LA ESCUELA DE FRANKFURT.
PROGRESISMO: la religión moderna funcional al 1%.

"La única forma que tenemos para hacernos del poder como
comunistas, no es lo que hizo Marx. Nosotros debemos infiltrarnos
en la sociedad, infiltrarnos dentro de la iglesia, infiltrarnos en la
comunidad educativa lentamente e ir transformando y ridiculizando
las tradiciones que se han
sostenido históricamente, a fin de ir destruyendolas y formando la
sociedad que nosotros queremos".

Antonio Gramsci.

Escuela de Frankfurt. ¿Cuánto tiene que ver este nombre en

nuestras vidas?
El modelo social y cultural que pretenden que adaptemos las
instituciones y entidades, públicas y privadas, como, escuelas,
universidades, medios de comunicación y la industria del cine, es el
arquetipo creado, manufacturado en el seno de la escuela de
frankfurt denominado multiculturalismo, que no es más que uno de
los guiones de la afamada "corrección política". Un trabajo que
pretendidamente adaptado de términos económicos a términos
culturales, se ha infiltrado, con la ayuda de bastos financiamientos
privados, en las sociedades occidentales con la intención notoria
de socavar las instituciones y los valores tradicionales,
pretendiendo con esto, la desmoralización y destrucción cultural y
social de Occidente.
Ahora bien, ¿de qué les serviría a los financiadores del brazo
izquierdo del sistema esta ingeniería social? Se entiende, que una
sociedad desmoralizada, con una cultura violada y deteriorada,
diseminada en diferentes grupos enfrentados entre sí, sin cimientos
civilizatorios propios, en donde logre apoyar su energía, sus
principios emanados de su orgullo tradicional, sus valores, su
ímpetu, (cuando necesite hacerlo para oponerse, resistirse a
decretos o imposiciones que van en detrimento de ella y, en
beneficio de las entidades poderosas que las declaren) no
conseguirá manifestación alguna. ¡Una sociedad huérfana de su
cultura y de sus valores humanos, es vulnerable a todo! ¡Los
financiadores lo saben! Y con tal motivo invierten cantidades
ingentes de dinero en la maquinaria progresista, que ha permeado
con su agenda multicultural, universidades, escuelas, medios de
comunicación y la industria cinematográfica.
Imagínese que usted, que lee esto, o yo, en un arrebato de
nuestras mentes, en cuanto a la indignación que nos produce una
determinada injusticia, nos propongamos manifestarlo
públicamente y, marchemos con pancartas e instrumentos de
protestas, y algún familiar o amigo que se sintió seducido por
nuestra empresa nos acompañe; probablemente, por más énfasis,
justificación, durabilidad, importancia y urgencia que tenga dicha
exposición, nadie se haga el menor eco de nuestro activismo. ¿Y
esto por qué? ¿Por falta de personas, de concurrencias
multitudinarias? No. No pasa por un problema de asistencia. Da
igual si hay un millón de personas, mil personas, cincuenta o diez
manifestantes. Para que una empresa como esta tome
trascendencia superlativa y permee todos los ámbitos posibles, se
necesita de, logística, "difusión", repetición, propaganda, etcétera.
Y para todo esto, desde luego: financiación. Pero no una cuota de
dinero, cuantiosas sumas de dinero que oficialice y sostenga tal
activismo. ¿Y, quiénes se dispondrían a desembolsar ese dinero
para tal financiamiento? Lógicamente, los entes que crean de
utilidad que determinado proyecto avance y se concrete, para así,
abrir paso a sus objetivos, qué es el verdadero propósito de los
financiadores.
Es importante señalar que, determinados grupos, apasionados,
comprometidos con ciertos movimientos, militan de una manera
enérgica, porque muchos de ellos emergen de senos como por
ejemplo, universidades, centros de estudiantes y agrupaciones
políticas juveniles en donde se respira por lo general, una
atmósfera progresista permanente, sitios, los cuales muchas veces,
no parecen otra cosa que usinas destinadas a inocular ideologías
taxativas, recalcitrantes; establecimientos en donde la inclinación
siempre será mayoritariamente hacia la izquierda o centroizquierda.
Otros grupos de los mismos establecimientos pero no tan efusivos,
también mirarán de soslayo hacia la izquierda, pero con más
mesura; Y en cierta manera se entiende el porqué. Universidades,
centros de estudiantes y agrupaciones políticas juveniles,
persiguen una agenda activista en cuanto a la igualdad social: el
tan citado igualitarismo y, esa predicación se encuentra
principalmente en el espectro político de izquierda o
centroizquierda. La izquierda es efusiva, revolucionaria, y eso
seduce a los jóvenes. Pero estas instituciones no persiguen las
revoluciones de Stalin o de Mao, con sus tremendos pasados
sangrientos, sino, las revoluciones culturales, las revoluciones
señaladas por Gramsci mediante la táctica del entrismo: "para la
conquista del poder cultural " que, según él, eran previas a la del
poder político. Revoluciones que verían la luz gracias a los
significativos trabajos de la escuela de frankfurt y en especial, las
labores del considerado ideólogo de la nueva izquierda, Herbert
Marcuse.
La militancia de muchísimas personas honestas, en determinados
grupos que abogan por una ideología o cierta causa, es en gran
medida espontánea y noble. Tienen fuertes convicciones en que
mediante su activismo o defensa de tal o cual ideario, se llegará a
impartir justicia en un mundo tan disparejo y en el cuál, llegada esa
anhelada justicia social, los débiles romperán las cadenas
impuestas por sus opresores.
Lo cierto y tristemente lamentable, es que tanto, la militancia
fervorosa, recalcitrante y radical de una ideología, como la
militancia mesurada, honesta y noble, terminan siendo funcionales
e instrumentos de los que ellos creen estar combatiendo.
No sucede lo mismo con los líderes de la cúpula de tal o cuál
movimiento, que son conscientes, sabedores que sin
financiamiento e influencia (viniese de donde viniese) no se puede
lograr nada.
Es de intuir, que varios de los bolcheviques (que no significa otra
cosa que "miembro de la mayoría ") que eran el ala revolucionaria
del partido obrero socialdemócrata de Rusia, ni en sus jornadas
más inspiradas, podrían haber imaginado que en la cúspide de la
empresa que tanto defendían, la banca internacional, liderada por
el poderoso sindicato de banqueros judíos instalados en wall street,
desembolsaba ingentes cantidades de dinero para que la
revolución camine, con el objetivo de eliminar a Rusia del comercio
internacional.
Ahora bien, los líderes revolucionarios, Trotsky y Lenin, desde
luego conocían perfectamente las arcas de Jacob Schiff y su banca
Kuhn, loeb y co. Y también la de la banca Warburg.
Es necesario remarcar que, sin propaganda, sin "difusión ", sin
logística, sin repetición, sin influencia, no hay revolución ni
concreción posible y, para lograr todo esto, no basta con la
autofinanciación de los militantes, ni tampoco, con los aportes
comunitarios de quienes sientan simpatía con la causa; para que
un activismo tome dimensiones considerables y todo el mundo
hable de ello, es indispensable una financiación con cifras
exuberantes y grotescas.
Nos hemos preguntado ¿Cómo se nos presentaron ciertos
movimientos, ciertas ideologías, determinados grupos defendiendo
tal o cual "nuevo derecho" y todo de la noche a la mañana,
difundidos una y otra vez por los medios de comunicación de
masas, por universidades y, que en un parpadeo, tales proyectos
se volvieron ley y adoctrinamiento obligatorio en las escuelas
públicas? Nos preguntamos ¿Esto ha sucedido mecánicamente?
¿La sociedad tiene la capacidad de mutar y dictarse nuevos
rumbos, nuevos derechos, o hacer cumplir los existentes, por sí
misma, cuando lo crea y sienta necesario y, todo esto lográndolo
con activismo, marchando por las calles con silbatos y pancartas?
Si optamos por responder con honestidad y franqueza a nuestras
preguntas, concluimos que, la sociedad, no puede exigir por sí
propia, ni siquiera el viejísimo y más acuciante de todos los
derechos que es, el derecho a comer, a alimentarse dignamente.
Sino, preguntémosle a casi todo África, a gran parte de la India y
de Iberoamérica y, sin embargo, nadie ha hecho la más mínima
revolución, ni levantado una sola bandera en protesta por los
hambrientos del mundo y su derecho a comer; Y si alguien lo hizo o
lo está haciendo, no ha tenido la más mínima difusión, porque de
nada de eso nos hemos enterado.
Estos movimientos, estas ideologías progresistas contemporáneas,
que siempre vienen camufladas de defensa de los derechos
humanos, de la igualdad social para un mundo más igualitario, que
se vienen apoyando en estas susceptibles frases, no son más que
los trabajos de Gramsci, Lukacs, Marcuse y toda la escuela de
frankfurt, para destruir los cimientos de la cultura de Occidente, con
la intención de instalar la doctrina marxista, que de otra manera, les
sería imposible. A estos trabajos los vieron con buenos ojos
aquéllos que hace tiempo se hicieron con el control de la moneda y,
mediante una ingeniería financiera lograron subyugar a gran parte
del mundo. Son estos, quienes financian dichos trabajos, hoy
llevados a la práctica, para conseguir el caos, la destrucción
cultural, el enfrentamiento civil, la desmoralización, la separación,
el odio, la disidencia, para así, instalar sus objetivos, sus intereses
y condiciones sin que nadie tenga capacidad de oposición, de
rebelión, de unificación grupal sensible, de empatía y, sin objeción
alguna, acepte dócilmente lo estipulado por un grupo ínfimo
plutócrata que aplica el viejo y conocido método "Divide et impera" ,
como también el de "Orden en el caos".
Izquierdas y derechas son un mismo conducto. Izquierdas y
derechas no tocan las entidades bancarias. Izquierdas y derechas
son autorías de un mismo autor.
Cuantas acuciantes necesidades vive el mundo, y nadie ha movido
un pelo para marchar en protesta de esas urgencias y, reitero, que
si lo hicieron, o lo están haciendo, no hubo un solo micrófono, una
sola cámara de difusión, ni un solo aporte y apoyo institucional,
público o privado que lo respalde. El hambre, la mano de obra
infantil, los 11 millones de niños que desaparecen anualmente en el
planeta, la falta de hogar, la falta de trabajo, la criminal creación de
dinero de la nada por parte de las entidades bancarias, llamada
reserva fraccionaria y, que es la causa prácticamente de todos los
males del mundo, todo esto, no ha entrado en las agendas
progresistas que al parecer, creen en su deber omitir, y mucho
menos en las de los financiadores, que no tienen la menor
intención de desembolsar un centavo en un asunto que por
supuesto, de nada les sirve a sus intereses y que por otra parte,
ellos mismos han creado.
Creo no conocer prácticamente a nadie que se resista a que los
derechos de los individuos se cumplan, respeten y fortalezcan sin
excepción alguna. Y si hay alguien que piense lo contrario,
estaríamos en presencia de un ser no perteneciente a este mundo,
o venido de tiempos arcaicos, o bien, alguien fuera de su sano
juicio. Aunque si conozco a muchos, y me incluyo, que de ninguna
manera creen, simpatizan y se adhieren a las entidades y voceros
que vienen patrocinando y en representación del cumplimiento de
dichos derechos, adjudicándose la tutela, el padrinazgo absoluto y
la voz sonante de los desposeídos.
Bien sabemos que estas entidades y personas que vienen
levantando estas banderas, nada tienen que ver con los derechos y
su cumplimiento. Los fines de quienes utilizan a estos individuos y
entidades como vehículo, son más siniestros de lo que cualquiera
podría llegar a imaginar.
La escuela de Frankfurt, fué creada en 1923, en el centro del
instituto para la investigación social adherido a la universidad de
Frankfurt del meno. Se puede decir que, la escuela de frankfurt, fue
un grupo de investigadores e intelectuales que se adherían a las
teorías de Hegel, Marx y Freud. Sus trabajos como "Teoría crítica",
que fué la doctrina para establecer una crítica a la teoría tradicional
y a la cultura moral occidental, y "Corrección Política ", que se
puede traducir como el término para describir el lenguaje, las
políticas o las medidas destinadas a evitar ofender o poner en
desventaja a personas de grupos particulares de la sociedad, son
sus obras más preponderantes, y sobre todo esta última. La
"corrección política" es la piedra angular de los lobbies
progresistas.
Este trabajo de la escuela de Frankfurt, sigue tan vigente como
desde su creación, y hoy, potenciado.
La escuela de Frankfurt palpita en el seno de todas las
universidades, de todas las escuelas públicas, galerías y centros
de arte, medios de comunicación y la industria del cine.
Estos marxistas de salón, transformaron el marxismo de términos
económicos a términos culturales; entendieron que la clase obrera
de Occidente, no sería el instrumento indicado para hacer la
revolución. Fue así, que para lograr la insurrección (que ya no sería
una revolución clásica con sangre en las calles, sino en el campo
de las mentes) y socavar la cultura occidental, utilizaron como
vehículo a la mujer, la raza negra, los homosexuales y los
estudiantes, llevándolos a todos ellos a un escenario de
victimización con el objetivo del enfrentamiento social. Cuando en
el marxismo clásico, el enfrentamiento era del proletariado contra la
burguesía, en el marxismo moderno diseñado por la escuela de
frankfurt y sobre todo Herbert Marcuse, el enfrentamiento comenzó
a darse entre blancos y negros, mujeres contra hombres,
homosexuales contra heterosexuales, etcétera.
Detrás de cada activismo oficializado y promocionado por la
prensa, las universidades y el cine, que se presente en defensa de
los derechos humanos, de la igualdad social, del tan mencionado
igualitarismo, estará respirando la escuela de frankfurt y su
corrección política.
La escuela de Frankfurt vive más que nunca, y quienes patrocinan
sus teorías, han visto en ellas un arma ultramoderna, un arma
silenciosa para guerras tranquilas que nunca se queda sin
municiones y sin ejércitos que la operen, un arma que destruye sus
oponentes sin que estos se den cuenta del ataque, que conquista
sus mentes logrando que piensen como ella quiere, un arma que
inocula ideologías, un arma simpática que mina las mentes jóvenes
sin necesidad de rigor; el arma más increíblemente diseñada para
una guerra invisible que se está librando en el campo del intelecto,
un arma, que a fuerza de adoctrinamiento, difusión, repetición y
técnicas hábilmente diseñadas,
Ha fundado la religión moderna llamada "progresismo". Un culto,
que al igual que la vieja iglesia católica con la santa inquisición,
cuenta con su tribunal para combatir aquellas organizaciones e
individuos que no concuerden con sus credos, enseñanzas e
ideologías.
Un nuevo evangelio que se predica en universidades, escuelas
públicas, medios de comunicación y en las usinas de Hollywood. La
religión moderna de la cual, debe preservar cautela cualquiera que
no profese su fé, sino quiere correr riesgos de ostracismo y
condena social.
Una doctrina con pocos adeptos fundamentalistas, pero con
gigantescas financiaciones que hacen de ella, una filosofía popular
irresistible, "casi cierta" y obligatoria.

Una religión al servicio del 1%, es decir: de sus financiadores.

 UN LUGAR LEJANO.

Para una mujer y sus aniversarios de vida.

Cuando se agiten las curiosidades en tu sensible seso, y reclames

la porción de vida que mereces, porque te pertenece., Será, que
habrás descubierto que los años no son solo el conteo del paso del
tiempo, mecánicos y sin sentido, sino más bien, impulsos de vida y
mágicos latidos de existencia tan antiguos como presentes.

Cierta vez, en un lugar lejano y apartado de los ruidos de

automóviles y del griterío de las muchedumbres de la ciudad, nació
una niña de sonrisa radiante, de ojos vivos y curiosos, animosos
por ver.
Sucedía, que en ese lugar lejano donde la niña nació, los
habitantes no hacían uso de relojes, ni tampoco de calendarios. Se
iban a dormir cuando oscurecía y se levantaban cuando
amanecí[Link] los años, "el tiempo" visitaba los poblados de la
región., pero a ese singular sitio donde nació la niña, no acudía
jamás, no porque no pudiese, sino, porque su presencia como su
ausencia, era totalmente ignorada por los habitantes de aquel
poblado, puesto que, como se sabe, no utilizaban relojes ni
tampoco calendarios. Entonces el tiempo, seguía de largo visitando
los demás pueblos.
La niña de sonrisa radiante y de ojos vivos y curiosos, aumentaba
de tamaño, pero esto no le impedía sonreír y ver con curiosidad
todo lo creado como desde el primer día. Crecía como las flores
del valle, sin presura y en silencio., avanzaba en sus pasos como la
corriente del arroyo, discreta y apacible,
Podía sentir el viento en su cara, vivo y circundante, como las aves
altivas, volando a numerosísimos metros de altura.
En su interior, había explosiones de vida a cada instante. No había
lugar para otras cosas sin importancia. Su imaginación, era tan
amplia como las campiñas linderas, sus pensamientos, tan
límpidos y libres como las verdes praderas echadas panza arriba al
sol. Una vida de circular felicidad la abrazaba con el cariño de una
madre.
Ocurrió cierta vez, que la niña se tumbó a descansar de sus
caminatas a orillas de un estanque, luego, calmada su fatiga, fue a
lavar sus manos, y sin querer, solo sin querer, observó en el espejo
del agua, que su rostro le anunciaba diferencias., su frente, había
sumado varios pliegues horizontales, uno encima del otro, su nariz,
había perdido firmeza y colgaba más débil que de costumbre, sus
pómulos, ya no eran rosáceos y pronunciados, sino más bien, se
habían vuelto opacos y mullidos. Se detuvo en sus ojos, y el color
miel se había trocado en grisáceo, un gris leve y lejano, cual si
acumulasen esos grises ojos todo lo visto y observado durante
tantos momentos. Lentamente, llevó las manos al alcance de su
vista, y pudo verlas huesudas y vestidas de arrugas acompañada
de pequeños lunares. Entonces, quedó como en una especie de
letargo efímero., cerró los ojos, y Acarició suavemente su cabello
cano, con una sonrisa casi nostálgica, como sospechando algo,
pero ese descubrimiento tan repentino y extraño, no sobrepasó
más que una tenue sospecha, ni siquiera alcanzó la trascendencia
de la mariposa que segundos después, detectó revoloteando
delante de ella. Porque la niña de aquel lugar lejano, donde no
cuentan con relojes ni tampoco calendarios, no conoce el tiempo, y
mucho menos lo comprendería. Nada sería capaz de modificar su
radiante sonrisa, su niña interior pugna por nacer a cada momento.
Una vida mágica en constante ebullición, no puede perder tiempo
sagrado en conteos absurdos, y detalles en cambios de apariencia
física. En aquel lejano lugar, la niña es a cada instante, y cada
instante, es un latido de su corazón.

Tal vez, cuando descubras que los años no son solo el conteo del
paso del tiempo, mecánicos y sin sentido, sino más bien, impulsos
de vida y mágicos latidos de existencia tan antiguos como
presentes, te dignes visitar aquel lugar lejano, donde no cuentan
con relojes ni tampoco calendarios., Donde vive boyante la niña de
radiante sonrisa, y de ojos vivos y curiosos. Quizá, si alguna vez
asistes a aquel asombroso poblado, te quedes, y escojas vivir allí
para siempre, donde el tiempo no encuentra cobijo, porque nadie lo
conoce.
 DARO. EL SOLO

Las habitaciones del mundo, tal vez estén destinadas a sus

moradores con eterna anticipación. La habitación de los solos
podría ser una de ellas. Daro lo ha pensado, ha reflexionado
mucho sobre esta idea. Él, se hospeda hace largo tiempo en una
inmensa, quizá, desde la emancipación de su niñez.
Desde siempre ha visto a los hombres como “semidioses”, entes
capacitados y profesionales en sus vidas, dotados de talento civil.
Él está muy lejos de eso. Es obtuso. Incapaz de comprender sus
vínculos. No es que él se haya inclinado a ciertas renunciaciones;
incluso, su soledad es semi-involuntaria. Jamás le soltó la mano al
aparato como un asceta de los desiertos egipcios o árabes: el
aparato lo hizo con él. No ha sido considerado en los designios
sociales. Este rechazo lo ha exhortado a acomodarse a la soledad.
Ve como a las luces de una ciudad lejana los lazos civiles allá
afuera, aunque estos, se desarrollen a un tiro de piedra de la
puerta de su casa.
A temprana edad presagió esto y, hoy, advertido y maduro,
considera estricta la medida que ha resuelto poner en marcha tras
largas veladas nocturnas de meditación consigo mismo. ¡Sí! El
descifró los jeroglíficos como un Champollion inquieto, los indicios
que el ambiente utilizó para con él los pudo descodificar: ¡Una
invitación al exilio! Un mundo seriamente profesional, no puede
sostener la presencia amateur de Daro; lo echaría todo a perder.
Los operadores de un sistema tan complejo, deben lubricar los
engranajes del mismo con plena dedicación y competencia; para
eso alquila sus vidas con sueldos de sensual consideración; pero
que exigen rutina hasta el agotamiento; como los métodos
utilizados por una empresa para con sus empleados. Y Daro, Daro
es incapaz de algo así. Aquello es un nivel sistemático que él, no
puede ni siquiera sospechar.
En las noches atribuladas y filosas, noches de graves ausencias,
Daro juega al amor. Sentado junto a su estufa, se figura a que lo
visita una dama de bello semblante, mujer de delicado cariño y
piadosa, sanadora de dolores abstractos. La dama pende de mil
nombres y rostros, estos se configuran y concretan según los
deseos de Daro (estas son las ventajas de un hombre solo) ¿Por
qué sientes pudor cuando te figuras que va a acariciarte? Ella,
como siempre, en estas ocasiones viene a salvarte de tus
soledades acumuladas, no tienes porque avergonzarte, están en tu
distrito anónimo; aquí nadie juzga nada. Solo tú y ella. ¡Pobre Daro!
Padece de tanta ausencia que se ruboriza hasta cuando intenta
tocarlo la dama de los mil nombres. En breves se irá, y una vez
más, habrás dejado escapar la oportunidad de ser considerado;
más que eso aún, de ser delicadamente acariciado por ella, la
piadosa mujer que te liberta, al menos por instantes, de esas
tinieblas tenebrosas.
Ella se ha enfriado, y ha desaparecido paulatinamente. Todo es
como antes, quietud y desolación; la dama de los mil nombres y
rostros volverá, según el poder de forjación e inspiración que utilice
Daro cuando vuelva a frecuentar esas noches.
Muchas veces, en sus paseos diurnos, con sus manos en los
bolsillos, Daro contempla el romance de los amantes en el banco
de una plaza; bajo la sombra del ala de su sombrero, escudriña con
respeto la pasión viviente, él, que solo conoce el romance abstracto
y furtivo. Los admira con benigna envidia ¿Qué se sentirá ser
amado y tenido en cuenta Daro? ¿Qué confusa sensación se
hallará al sentir el pulso de las caricias como ella lo hace con él?.
Luego, se retira a paso cansino, porque el pobre, considera un
delito ser espectador de este tipo de situaciones, ya que, tras la
visión y el vigor de su ojo abyecto él, cree poder transmitir el
bochorno y arruinar la ventura de los felices. Esto es Daro; así
piensa y ejecuta sus ideas.
Ahora bien, a pesar de todo esto, Darío Ariosa, sería capaz de
amar con la fuerza original de los amantes, incluso, con mayor
fervor y gula que cualquiera de los que ha presenciado a lo largo
de su solitaria vida. Pero, desde luego, esa faceta sensible y
aguda, no encontraría circuitos directos de comunicación con el
prójimo. Sus lazos civiles están cortados, su Ragnarok llegó luego
de su infancia. Hace mucho tiempo que estas características de
Daro, están sepultadas en lo profundo de su corazón; y las losas y
el mármol, helados y enmohecidos de su pecho, indican: por toda
la eternidad.

NOTA DE UN AMIGO DE DARÍO ARIOSA. En el mundo del arte,

en un alto porcentaje de las obras, existe la justicia divina: un
personaje dotado de pasión y capacitado para amar, consigue
yacer en los brazos de su amada; un criminal protervo, es obligado
a pagar sus crímenes; un avaro, culmina en ruinas con sus bienes
confiscados; es decir, de alguna manera, existen los
merecimientos. En el mundo real, el mundo de los acontecimientos,
por ende, el nuestro, no funciona como en el mundo artístico,
tampoco a la inversa, sino que el mundo de los acontecimientos no
repara en actos de justicia. Los merecimientos no son tenidos en
cuenta, le es de igual manera si la pasión alcanza o no a
concretarse en quien la posea; si el criminal culmina sus días con
remordimientos cargados de culpa o, continúa su camino como
cualquier otro honesto individuo; si el avaro desiste o no, de su
ingente patrimonio y sus actos de especulación oportunista
predatoria, por la fuerza o por un acto voluntario. Nuestro mundo, el
mundo real, fluye de un modo indiferente por encima de sus
acontecimientos.
Con todo esto, a nuestro mundo, el mundo real, también le es
indiferente la soledad.
Quien la posee, conoce bien que no siempre es una decisión
unipersonal, en algunos casos, pasa a ser una decisión
mancomunada y, en raras ocasiones, una decisión de terceros,
finalmente aceptada por un único afectado; esta última, podría
denominarse una decisión sui generis, “un sistema sentenciando la
soledad de un solo individuo”.
De difícil tarea es comprender cómo funcionan las interrelaciones
entre individuos, sus códigos espontáneos y, la básica (aunque
compleja) capacidad de entenderlos. De todos modos, se deja ver
un circuito de interacción complejo, pero en el que es poco usual
quedar excluido. Pareciera que cada individuo civilizado, sea cual
fuere su competencia intelectual, desde sus inicios, es portador de
una cualidad estándar que le permitirá comprender, y ser
comprendido por el aparato social y sus lazos de
intercomunicación. A este tipo de cualidad estándar, que nutre de
capacidad de interacción a la mayor parte de la raza humana
civilizada dentro de un sistema y, que subyace en el inconsciente
de la psiquis, se lo puede denominar “talento civil”.

¡Quién sabe porqué razón, azar o elección, el cosmos privó a Daro

de este imprescindible talento!
 LA MÁQUINA.

Sobre el cuidado en la utilización de la palabra sensibilidad.

…Y uno de los hijos de la rueda habló: Cuéntanos, ¡OH, ideal

magnífico, excelso raciocinio, cuál es tu fin! ¿Hasta cuándo
estaremos sujetos a tu esfera mórbida, diseñada
extraordinariamente y de la que nadie se atreve a salir?
¡Cuéntanos! ¿Cuál es el resultado de esta agobiante esclavitud?
haznos partícipes de los beneficios que tu gozas a expensas
nuestras,
o bien, concédenos la libertad de experimentar nuestras propias
facultades, de fraguar por nuestros propios medios, de elegir según
nos dicte la conciencia ¡Quítanos tus “Democráticas cadenas” y
déjanos ser en nuestra totalidad!
Luego de robustos siglos extinguidos, tu apetito parece ser
insaciable, no ha cesado un instante de ingerir generaciones
enteras, no sin antes, amasar sus idiosincrasias, adiestrarlas y
dejarlas acabadas, para que el eslabón que culmina una etapa se
una rápidamente al venidero, y así, la concatenación de
desquiciamiento prosiga perpetua siglo tras siglo.
El régimen de sometimiento, que utilizas y opera sobre nosotros,
fue en su laboratorio tan delicadamente preparado, que sin
entender exactamente de qué se trata, hasta nos parece simpático.
Está en tus estrategias hacer atractivo aquello que servirá de
herramienta, para ajustar (en cada paso que avanzamos hacia un
forzado supuesto progreso) el yugo que presiona nuestros
pescuezos.
Déjame preguntarte nuevamente, ¿no sientes un ápice de pena al
ver la turba (que guía tu siniestra mano) derretirse al sol? ¿Acaso,
no sientes compasión cuando el plástico del que revestiste sus
temperamentos (privándolos de pasión, amor, emotividad) se funde
delante de tus narices? ¿No te basta con subyugar sus artificiales
vidas, que también recurres al morbo de ridiculizar más y más su
existencia, hasta el punto límite de la asfixia; y todo,
exclusivamente para tu deleite? ¡OH, qué numen diabólico y
protervo inspira tus obras! ¡Cuando dejaremos de ser un mero
instrumento, para ceder a nuestro libre albedrío la redención
vedada; y así, desembocar en el protagonismo absoluto, la
autoridad máxima, el dominio total, de
aquella empresa efímera y casual que definimos: existencia.
Los hijos de la rueda ¡pobres hijos! ignoran su sensibilidad o, más
bien, la creen de un modo que no es; la piensan erróneamente;
operan en ella y los resultados convencen. Sienten íntimamente
que aquello es “sensibilidad”. La única: la de todos los hombres.
Lo cierto es que esta especie de “sensación”, indefinida, liviana, se
encuentra lo suficientemente lejos de lo que podríamos denominar
sensibilidad concreta, "auténtica”.
La embestida dominante desarticula, día tras día silenciosamente
los hábitos naturales del ser (aquellos indómitos) los confunde, los
ultraja: los suplanta. ¿Quién podría confesar que sus circuitos
carecen de sensibilidad?
definitivamente nadie; solo que deberíamos reemplazar la mera
palabra “sensibilidad” por otra que especifique el contenido de una
“sensación” lánguida, menoscabada y timorata; un término
concreto que exponga finamente esta definición y desplace con
fundamento y autoridad la palabra mentada, que se excede de
forma exagerada
para la definición que se desea expresar.
PD. La máquina. La embestida dominante que desarticuló
silenciosamente los hábitos naturales del ser, concretó la
deshumanización del individuo; logrando con esto, suplantar
sensaciones auténticas y originales, por hábitos y sentimientos
plásticos y artificiales que se creen, inconscientemente,
"sensibilidad" propia. Nada más importante que aprender a
diferenciar lo "original " de lo "artificial ", es uno de los ejercicios
más reconfortantes que puede regalarse un individuo. Es decir,
distinguir entre lo "impuesto", y lo "propio". Lo mismo se aplica para
las ideologías: ideas "impuestas" e ideas "propias". Ahora bien,
para desembocar en esta discriminación, es imprescindible poner
en marcha el pensamiento crítico, y así, se agolparán naturalmente
cuantiosas preguntas en el seso, el cuál, comenzará con
minuciosas observaciones anheloso de respuestas.
El pensamiento crítico es la piedra angular del "yo" original. Sin
pensamiento crítico el individuo es huérfano del "yo" auténtico. Sin
él, el "yo" puede ser falseado, foráneo, "impuesto".
La preocupación de este artículo radica en la marcha incesante y
silenciosa de "la máquina". Su trabajo de desarticulación, confusión
y ultraje para lograr la suplantación e imposición, es solo uno de
sus trabajos concretados, pero nada más lejos de un retiro triunfal y
satisfecho de "la máquina". Sin dudas que va por más, o, para ser
eficaz en la expresión: "va por todo".
Solo su enemigo más acérrimo, y tan poderoso como ella y todavía
más, puede enfrentar y detener la marcha de "La máquina ".
Un enemigo que produce náuseas, y horror repugnante en la matriz
de "La máquina ".
El enemigo implacable que pocas veces convocado por quienes
soñaron destruirla, la venció una y mil veces en diferentes
períodos. "La máquina " teme de él, sabe de su poder y virtud. Es
consciente que en el enfrentamiento limpio ella lleva las de perder.
Sus triunfos contemporáneos la han posicionado como nunca antes
en los podios más excelsos de los tiempos. Es comprensible cierta
jactancia. Pero su cautela y discreción son sus virtudes más
destacadas, con ellas organiza su preocupación. Entiende
perfectamente que a pesar de sus innumerables logros
consecutivos, sin oponentes sólidos, siempre aparecerá alguien
que convoque a su rival más temido y odiado por ella: " El
pensamiento crítico".
 EL TROTAMUNDOS.
..Y EL NIÑO QUE OBSERVABA AL TROTAMUNDOS SE
INQUIETÓ, PREGUNTANDO :

... " ¿Has reparado en ese hombre padre? Mira

su paso cansino. Siento un poco de terror al observarle. Parece
como si se hubiese desligado de todas esas empresas que tú me
has enseñado. Es extraño. ¿Acaso habrá extraviado su reloj? ¿las
horas no corren para él? ¿O será que nunca le enseñaron el
conteo de las horas? ¡Míralo! Apenas si levanta los pies en su
avance. ¡A donde vaya llegará tarde! Su ritmo es muy distinto al
nuestro. Y a ese paso ¿cómo logrará pagar todo lo que tendrá por
ahí, sin siquiera acelerar un poco su marcha? Sin embargo, parece
despreocupado, y hace un momento creí percibir en él un suspiro
de alivio infinito.
Padre, ese hombre es muy distinto a nosotros. ¿Dónde dejó su
casa, su auto, su portafolio? ¿Y sus maletas? ¿o será que quiera ir
liviano de equipaje?"...
 DEMOCRACIA Y OCLOCRACIA.
Fraudes, sueños y posibles realidades.

La democracia comenzó a caminar en Atenas allá por el siglo V a.c

y su punto más álgido se enmarca en la edad de oro de aquella
afamada polis, donde el estadista Pericles, era influyente decisivo
en la encumbrada sociedad ateniense. En este formato de
organización social, para ser considerado ciudadano, se debía
cumplir entre otros, con los siguientes requisitos: * Nota {1- ser
hombre, 2- ser hijo de padre y madre atenienses, 3- estar inscrito
en una fratría(esto solo era posible para los hijos legítimos), 4-
tener mínimo 30 años, y 5- haber prestado servicio militar. Bajo
estas condiciones el "cuerpo democrático de ciudadanos ", a
mediados del siglo V, apenas "representaba una minoría muy
reducida (entre el 10% y el 20%) de la población total". Esa
población total en Atenas comprendía dos grupos: de un lado, la
población libre y del otro, los esclavos. La población libre estaba
compuesta por los ciudadanos, los extranjeros (metecos), las
mujeres y los niños atenienses y extranjeros; de otro lado, la
población no libre estaba compuesta por esclavos. Aunque las
cifras son muy discutidas, para hacerse una idea de la proporción
de los ciudadanos, cabe mencionar que, según Castoriadis, para el
año 431 en Atenas había entre 40 y 44 mil ciudadanos.} Ahora
bien, los seleccionados ciudadanos, es decir, las partes que tenían
derecho a participación política, considerados (pueblo), que eran
los que reunían los requisitos mencionados anteriormente y, que
según Castoriadis eran alrededor de 40 y 44 mil hombres, no sólo
reunían las mencionadas condiciones para ser ciudadanos, sino,
que sobre todo, eran hombres cuidadosamente preparados
intelectualmente, educados en la paideia (formación de los niños) y
en el trivium y quadrivium (las artes liberales). 40/44 mil individuos
que tenían como modelo a los dioses del olimpo. Estos ciudadanos
privilegiados eran los que podían participar en política y en asuntos
públicos: ¡Eran el "pueblo " propiamente dicho! Si bien se debe
diferenciar la época actual, de aquellas prácticamente "ajenas a
nuestros entendimientos en muchos de sus aspectos ", exigen
nuestros tiempos, acertadamente, remarcar la injusticia en cuanto
al privilegio de estos 40/44 mil hombres considerados "pueblo" con
derechos a participación política, y las enormes desventajas de
quienes ni siquiera eran considerados ciudadanos por el simple
hecho de ser mujeres, esclavos, niños y extranjeros; pero dicho
esto, tampoco podemos pasar por alto, que aquellos 40/44 mil
considerados "pueblo" con derechos a participar en política y otras
temáticas sociales, eran gente enormemente cultivada. Entre esos
40/44 mil considerados ciudadanos no había diferencias en cuanto
al empoderamiento intelectual y físico. Todos ellos con una
preparación altísima en matemáticas, dialéctica, geometría,
aritmética, astronomía, música, gimnasia, gramática y por
supuesto, entrenamiento militar; un pueblo en busca de la ARETÉ
(la excelencia). Esto nos dice algo, que es, precisamente, en lo que
intenta ahondar este artículo; y es que, si esos 40/44 mil individuos
tremendamente preparados y educados eran el pueblo (amén de la
citada injusticia) con derecho a participación política y civil, y todo
esto basado en la organización social llamada "democracia
"(gobierno del pueblo) podemos interpretar que, la "democracia", se
trata sí, de mayorías, pero no de cualquier mayoría como se cree
habitualmente, no de mayorías de bulto, de mayorías numéricas,
de mayorías porqué sí, sino, que con los datos provistos
anteriormente, se nos informa que la auténtica y verdadera
democracia se trata de mayorías ilustradas, mayorías educadas y
preparadas para llevar adelante esa determinada organización
cívica; Y si en esa organización social llamada "democracia" no hay
mayorías ilustradas, mayorías educadas y preparadas para ese
sistema que necesita de dichos elementos para concretarse, esas
mayorías, son masa, y la masa, es todo impulso, todo arrastre,
ignorante, irreflexiva, infantil, viciosa y, sobre todo, moldeable, y
con esto, en vez de una "democracia " se obtiene una "oclocracia
"(gobierno de la turba o de la muchedumbre) .
Las democracias denominadas "modernas", tan aclamadas y
vitoreadas apenas se las pronuncia, y bajo las cuales, descansan a
su sombra la mayoría de las naciones del mundo, no son más que
gigantes desarticulados, monumentos pretéritos de épocas sin
noticias, llenos de polvo, tan quietos y sin vida como una fría
montaña adornada de banderines y carteles decorativos pero
...inactiva.
Vivir bajo una fachada democrática, es vivir en el fraude, en la
estafa continua. Como ciudadanos "libres" del mundo, debemos
replantearnos estas temáticas, ahondar en ellas, traerlas a debate
a nuestro entorno, exigirnos participación real y concreta
comenzando por auto-cuestionarnos "por qué esto y por qué
aquello si vivimos en un sistema democrático" y luego exigiendo
con el peso de la ciudadanía estos mismos cuestionamientos a las
autoridades. De esta forma, exigidas y en dificultad las dos partes,
ciudadanía y autoridades, no habrá más remedio que prepararse,
educarse, formarse y sostenerse, tanto una parte como la otra,
para lograr los requisitos que requiere un sistema democrático para
concretarse y echarse a andar.
La oclocracia (gobierno de la turba/muchedumbre) que es el
verdadero sistema en el que se desarrollan nuestras vidas, no hace
más que estabularnos como ganado y guiarnos mediante nuestros
impulsos irracionales para el sitio que más le conviene al portador
del látigo.
Comencemos por apartarnos de las filas y hacernos
interrogaciones a nosotros mismos.
La simple pregunta de ¿Qué hago aquí y para qué vine al mundo?
Es capaz de derrocar un imperio en cuestión de días.
Eduquemos nuestro "yo" interior, contagiemos nuestro entorno,
seamos mejores personas intelectual y afectivamente si queremos
caminar algún día arriba de una verdadera democracia.
Tal vez la Atenas dorada de Pericles esté más cerca nuestro de lo
que pensamos, y si la encontramos, esta vez, no quede nadie
afuera de su ciudadanía.

*Nota. {Datos extraídos del artículo: "Democracia, control político y

rendición de cuentas"}
 EL DIOS EQUIVOCADO.
Los aceros se mellan en el choque brutal de las armas. El sonido
es tan filoso como las lanzas precursoras. La acústica del
escenario no encuentra elogios posibles. Un campo de batalla
atestado de horrores monstruosos de los que comienza a
estremecerse. Allá y acullá cadáveres mutilados por el honor de la
guerra; guerra, que en menor medida ahora se inicia por los
honoríficos cuerpos entre aves rapiñas y perros de exuberantes
mandíbulas. Los aqueos ejecutan la destreza de las armas con
notable precisión, pero echan de menos a su mejor guerrero. Las
tropas de Ilión y sus aliados lo saben. Él, en un acto de rebeldía los
ha abandonado; su capricho exige el perdón de Agamenón. El jefe
de las tropas aqueas ofendió su orgullo con otro capricho, y eso, es
una afrenta grave para un héroe que será legendario.
Desde el monte Ida, con la gravedad de los omnipotentes,
presencia la ardua contienda el dios de los hombres. Aunque se
siente lógicamente “poderoso”, no puede anteponer el término
“todo” en la palabra precedente y unificarlo, es que percibe algo
extraño en su deífico intelecto. Ha intentado, hace un momento,
interceder allá abajo, mover las piezas, despejarse un instante
desplegando sus poderes y, fracasó rotundamente. Ahora está
confundido, y a causa de esto, no pasará mucho tiempo para que
llegue la angustia y la asfixiante desesperación. ¿Cómo es que una
deidad no llega a ejecutar sus poderes sobre un escenario de
meros mortales? ¿Qué es lo que lo limita? ¿Qué negativas impiden
la desenvoltura de sus virtudes deíficas? ¡Ah! Esto es difícil saberlo
y, él, que es Dios, tampoco encuentra respuestas fecundas; su
desconcierto apura aún más el depresivo ahogamiento.
¡Con un grito de furia estremecedor vuelve a la carga! Los soldados
menos afectados por el sonido del bélico metal, oyen el colérico
alarido proveniente de la cumbre con el retraso natural de la
distancia, y observan hacia arriba no con gran sorpresa,
prosiguiendo de inmediato con el destructivo ejercicio. Ahora se
apoya en puntos determinados, selecciona hombres sobresalientes
en el conflicto. Comienza por infundir, al monstruoso Ayax
Telamonio negligencia en el combate y, aunque este percibe una
suave sensación de pereza, abandona rápidamente lo infundido
reanudando la destrucción masiva de oponentes. ¡Un nuevo
fracaso! ¡Otro aporte a la desesperación! Lo insoportable comienza
a serle cada vez más familiar.
En otro estado de conciencia, otro contexto y, otra geografía, un
hombre de rasgos apacibles, habla así a sus discípulos en
Benarés: “No se vayan por el camino de las naciones, y no entren
en ciudad samaritana; sino, más bien, vayan continuamente a las
ovejas perdidas de la casa de Israel. Al ir, prediquen diciendo: ¡el
reino de los cielos se ha acercado! Curen enfermos, levanten
muertos, limpien leprosos, expulsen demonios. Recibieron gratis;
den gratis. No consigan oro, ni plata, ni cobre para sus bolsas al
cinto, ni alforja para el viaje, ni dos prendas de vestir interiores, ni
sandalias, ni bastón; porque el obrero merece su alimento”. Luego
de oír los 5 discípulos a su maestro, sienten aquel discurso un
tanto desfamiliarizado y foráneo; pero, ¡nada ha sido aún y, todo es
en ese preciso momento! Por lo tanto, tal vez ellos incurren en un
error (así piensan también) al poner en duda la sentencia de su
orador.
Mientras tanto, en el territorio que alguna vez será Turquía, la
guerra prosigue sin reparar en lamentos, y el porvenir, ya ha
elegido al bardo que cantará su gesta. El dios de los hombres, que
no consigue aún el poder absoluto ni mucho menos, inquieto y
desahuciado, observa ahora sobre la pista del conflicto a otras
deidades de influencia directa que juegan a placer con el destino
de los guerreros. ¡Esto es inadmisible! ¿Dónde debería apoyarse
un dios, cuando todo le es inextricable? ¿Qué habría superior a él?
¿A quién pedir socorro? Algo no concuerda y, la sospecha, se
convirtió en certeza.
Un individuo de apariencia hindú, atraviesa raudamente la calle
Broadway del bajo Manhattan, en su esfuerzo por huir despavorido
del caótico ir y venir de muchedumbres y automóviles, tropieza con
una joven policía cayendo ambos al suelo; el hombre, intenta
inútilmente comunicarle a la muchacha su deseo de encontrar un
sitio pacifico donde concretar su meditación; sin tiempo a más, una
vehemente estampida colmó la acústica de Nueva York. Ambos,
todavía en el piso, observaron el horror que se centraba entre las
plantas 93 y 99 de una de las dos torres más icónicas de la ciudad.
En Benarés, las prédicas del hombre de rasgos apacibles,
prosiguen con enormes incongruencias.
Alguna vez, tal vez hoy, o mañana, o quizá… alguien está
pensando en ese preciso momento “¿Será posible una
desconfiguración del cosmos y, así mismo también, de las
conciencias?”. Piensa, y se pregunta, con la percepción de que el
cosmos parece desconfigurado, desalineado, sin identidad de
tiempo en ese mismo instante. “Si así fuere” (reflexiona) “este
momento está en pleno proceso, en curso, pero, ¿en qué periodo
será ubicado?, ¿mañana?, ¿Ayer?, ¿Ahora?”
La guerra se anima aún más, y el dios de los hombres se ha
abandonado a su suerte; al tiempo que una voz empoderada le
susurra al oído: “Contemplad ahí, en el teatro de la guerra, la gloria
de occidente, su historia, su presente y su porvenir. El fuego que
arde en el corazón de esos guerreros vivirá por siempre en las
conciencias y en las almas de los hijos del oeste” .
En un recinto indefinido, Miríadas de almas no nacidas se agolpan
buscando cobijo en un vientre en el cual nacer. Otras tantas, que
ya explotaron, y agotaron la sensación de la vida, desde una grada
imprecisa, las observan con resquemor y muda nostalgia. ¿Acaso
importa el tiempo en el que vivieron, o vivirán? Estados de tiempos
desconfigurados, conciencias desconfiguradas. Ayer, hoy y
mañana es solo momento presente, tiempo en curso.
Un fallo del cosmos desconcertó, desalineó e hizo equivocar a los
dioses, desató anacronismos, vulneró los ciclos y combinó
elementos impulsores de un apacible equilibrio.
Alguna vez, tal vez hoy, o mañana, o quizá… alguien está
pensando en ese preciso momento “¿Será posible una
desconfiguración del cosmos y, así mismo también, de las
conciencias?”. Piensa, y se pregunta, con la percepción de que el
cosmos parece desconfigurado, desalineado, sin identidad de
tiempo en ese mismo instante. “Si así fuere” (reflexiona) “este
momento está en pleno proceso, en curso, pero, ¿en qué periodo
será ubicado?, ¿mañana?, ¿Ayer?, ¿Ahora?”

Fin.
/ESTADIOS PANDÉMICOS, CLIMÁTICOS, BÉLICOS/ y demás
crisis ingenierizadas en curso y por venir, para prerrogativa de
poderes fácticos en las sombras.

"El pasado no nos dirá lo que

debemos hacer, pero sí lo que deberíamos evitar. "

ORTEGA Y GASSET.

LOS HIJOS DE LA RUEDA.

La terrible consecuencia de funcionar forzosamente como "masas".

Los sucesos y acontecimientos a nivel geopolítico, que lógicamente

eran tratados en los departamentos de relaciones exteriores de
cada país, y que a nadie le quitaba el sueño por las noches, ya que
se manifestaban como noticias aisladas y, muchas de ellas, según
la ubicación de cada uno, en regiones lejanas, ignotas y ajenas;
hoy, tocaron la puerta del domicilio del ciudadano de a pie.,Y no
precisamente en un determinado punto geográfico, sino, que
permeó toda geografía, sin excepción alguna de este diverso orbe.
Dicho de un modo más preciso, abarcó la ubicación de cada uno
de los 7.500 millones de personas que habitan el mundo. No solo
llegaron estos sucesos y acontecimientos a sus respectivas casas
en formato de noticia y propaganda instigadora, sino, que también
los hizo actores directos y divulgadores fundamentalistas de estos
hechos ocurridos repentinamente.Y ante situaciones insólitas como
estas sin precedentes en la historia, y que aparecen como ladrón
en la noche sin previo aviso, nos preguntamos ¿Cómo reaccionará
el individuo estándar, los casi 7.500 millones de individuos
corrientes que conforman la especie humana en el mundo? ¿Cómo
se comportarán ante un escenario desconocido del que nunca
sospecharon, porque en sus habituales y rutinarias vidas nada de
esto tenía lugar, ya que en sus libretos no figuran notas especiales,
sino más bien asuntos de catálogo, es decir, lo transitorio,
tendencial y cotidiano? ¿Cómo abordarán la situación ocurrida?
¿Aceptarán de lleno los sucesos que llegaron sin anticipo a sus
domicilios o bien, utilizarán como "modo de emergencia" un
pensamiento, aunque provisorio y exclusivo, pero lo
necesariamente crítico e individual para revisar con inquietud y
reticencia, cómo sucedió, quienes declararon oficialmente estos
acontecimientos, cuál es el grado de veracidad de los
comunicadores como del asunto?
Ante sucesos y acontecimientos repentinos mundiales que
permean a todos los habitantes del globo, la probabilidad de que el
individuo "estándar " evidencie su ignorancia, es prácticamente
absoluta. Y esto no se justifica por una falla o incompetencia del
individuo en sí., por sus carencias de intelecto personal, más bien,
tiene que ver con otro factor. El "Ethos" del individuo en
determinadas situaciones copia un patrón de comportamiento
premeditado colectivo, que es igual para toda sociedad. El
individuo estándar no funciona de modo individual y soberano en
términos de razonamiento y acción. Es arrastrado
inconscientemente por energías provenientes de emociones,
impulsos y hábitos, a enfocar desde su perspectiva, todo escenario
de magnitud pública, con el mismo enfoque y perspectiva que
utilizan todos los demás pertenecientes a su círculo, que a su vez,
pertenecen a un círculo mayor y así sucesivamente hasta un
círculo de círculos que engloba todos los círculos posibles.
LOS SUCESOS Y ACONTECIMIENTOS OCURRIDOS EN LOS
ÚLTIMOS AÑOS, dejaron en evidencia muchas facetas de todos
nosotros que, sin sobrevenidos estos hechos, seguirían ocultas.
Si alcanzamos extraer una cuota de aprendizaje de LOS
SUCESOS Y ACONTECIMIENTOS OCURRIDOS EN LOS
ÚLTIMOS AÑOS y, que de alguna manera, quedarán impresos en
las mentes (de quienes observaron y pusieron el acento en este
detalle) mientras vivan las generaciones afectadas por dichos
acontecimientos es, que se dejó entrever, al menos un ápice, las
capacidades, actitudes, razonamientos, empatías, reacciones y
comportamientos de muchas personas que son habituales en
nuestras vidas.

Si se pretende orientar a las preguntas hechas anteriormente,

hacia una posibilidad de respuestas, como mínimo, "respetables y
a tener en cuenta ", este artículo, no puede eludir algunas citas
literarias que arrojarán un poco de luz, para que, por lo menos, se
puedan vislumbrar algunos datos no menores del ¿por qué? de
ciertos comportamientos del gentío en situaciones insólitas y
repentinas.

PREGUNTAS DEL ARTÍCULO.

¿Cómo reaccionará el individuo estándar, los casi 7.500 millones

de individuos corrientes que conforman la especie humana en el
mundo? ¿Cómo se comportarán ante un escenario desconocido
del que nunca sospecharon, porque en sus habituales y rutinarias
vidas nada de esto tenía lugar, ya que en sus libretos no figuran
notas especiales, sino más bien asuntos de catálogo, es decir, lo
transitorio, tendencial y cotidiano? ¿Cómo abordarán la situación
ocurrida? ¿Aceptarán de lleno los sucesos que llegaron sin anticipo
a sus domicilios o bien, utilizarán como "modo de emergencia" un
pensamiento, aunque provisorio y exclusivo, pero lo
necesariamente crítico e individual para revisar con inquietud y
reticencia, cómo sucedió, quienes declararon oficialmente estos
acontecimientos, cuál es el grado de veracidad de los
comunicadores como del asunto?

DATOS LITERARIOS A TENER EN CUENTA PARA

ORIENTACIÓN DE POSIBLES RESPUESTAS A
LAS PREGUNTAS DEL ARTÍCULO.

Citas:

LA SIGUIENTE CITA ES PRIMORDIAL PARA COMPRENDER

TODAS LAS QUE A ELLA LE SIGUEN.

Atención:

"Cuando se encuentra formando parte de las masas, el hombre

individual, se convierte en otra persona, en una "célula " cuyo
comportamiento deja de ser autónomo, y que se subordina más o
menos plenamente al grupo (permanente o pasajero) en el cuál él
es un simple componente ".
Retahíla de citas literarias.

• ..."Puede así ser enunciada una "ley de unidad mental de las

masas" caracterizada por "el desvanecimiento de la personalidad
consciente y la orientación de los sentimientos y los pensamientos
en un único sentido ".
• ..."La masa puede definirse, como hecho psicológico, sin
necesidad de esperar a que aparezcan los individuos en
aglomeración. Delante de una sola persona podemos saber si es
masa o no. Masa es todo aquel que no se valora a sí mismo- en
bien o en mal- por razones especiales, sino que se siente "como
todo el mundo " y, sin embargo, no se angustia, se siente a saber al
sentirse idéntico a los demás, se siente seguro".

• ..."Podemos decirnos que los numerosos lazos afectivos dados en

la masa bastan ciertamente para explicarnos uno de sus
caracteres, la falta de independencia e iniciativa del individuo, la
identidad de su reacción con la de los demás, su descenso, en fin,
a la categoría de unidad integrante de la multitud. Pero esta última,
considerada como una totalidad, presenta aún otros caracteres; la
disminución de la actividad intelectual, la afectividad exenta de todo
freno, la incapacidad de moderarse y retenerse, la tendencia a
transgredir todo límite en la manifestación de los afectos y a la
completa derivación de éstos en actos, todos estos caracteres y
otros análogos, de los que Le Bon nos ha trazado un cuadro tan
impresionante, representan sin duda alguna, una regresión de la
actividad psíquica a una fase anterior en la que no extrañamos
encontrar al salvaje o a los niños".
• ..."Si los individuos que integran la masa se creyesen
especialmente dotados, tendríamos no más que un caso de error
personal, pero no una subversión sociológica. Lo característico del
momento es que el alma vulgar, sabiéndose vulgar, tiene el
denuedo de afirmar el derecho de la vulgaridad y lo impone
dondequiera ".

• ..."En la masa, el instinto, siempre prima sobre la razón. Llevadas

al primarismo, a los juicios excesivos, no soportan la contradicción.
Siempre dispuestas a sublevarse contra una autoridad débil, se
muestran serviles ante una autoridad fuerte".

• ..."Las masas han desempeñado siempre un papel importante en

la historia, sin embargo nunca de forma tan considerable como
ahora. La acción inconsciente de las masas, al sustituir a la
actividad consciente de los individuos, representa una de las
características de la época actual".

• ..." Experimentamos así, la impresión de hallarnos ante una

situación en la que el sentimiento individual y el acto intelectual
personal son demasiados débiles para afirmarse por sí solos, sin el
apoyo de manifestaciones afectivas e intelectuales, análogas, de
los demás individuos. Esto nos recuerda cuán numerosos son los
fenómenos de dependencia en la sociedad humana normal, cuán
escasa originalidad y cuán poco valor personal hallamos en ella y
hasta qué punto se encuentra dominado el individuo por las
influencias de un alma colectiva".

• ..."Y es indudable que la división más radical que cabe hacer de la

humanidad es ésta, en dos clases de criaturas: las que se exigen
mucho y acumulan sobre sí mismas dificultades y deberes, y las
que no se exigen nada especial, sino que para ellas vivir es ser en
cada instante lo que ya son, sin esfuerzo de perfección sobre sí
mismas, boyas que van a la deriva".

• ..."La mente de grupo, no "piensa" en el sentido estricto del

término. En lugar de pensamientos tienen impulsos, hábitos y
emociones. Al tomar decisiones su primer impulso suele ser el de
seguir el ejemplo de un líder de confianza. Este es uno de los
principios más sólidamente fundamentados de la psicología de
masas".

• ..."El estudio sistemático de la psicología de masas, reveló las

posibilidades de un gobierno invisible de la sociedad mediante la
manipulación de los motivos que impulsan las acciones del
individuo en el seno de un grupo "

• ..."Democracia del borrego: la ciudadanía reducida a mero

espectador, y una opinión pública que no es genuina, que no surge
popularmente de las bases, sino que es impuesta engañosamente
a través de maniobras de manipulación; es construida, es
manufacturada y el público la asume como si fuera propia sin que
realmente lo sea".

• ..."Quienes nos gobiernan, moldean nuestras mentes, definen

nuestros gustos o nos sugieren nuestras ideas, son en gran medida
personas de las que nunca hemos oído hablar. Ello es el resultado
lógico de cómo se organiza nuestra sociedad democrática.
Grandes cantidades de seres humanos deben cooperar de esta
suerte si es que quieren convivir en una sociedad funcional sin
sobresaltos".

• ..."Las ideas simples son las más seguras para conquistar a las
masas".

• ..."La masa arrolla todo lo "diferente", egregio, individual,

calificado y selecto. Quien no sea como todo el mundo, quien no
piense como todo el mundo, corre el riesgo de ser eliminado.Y
claro está que ese "todo el mundo" no es "todo el mundo ". "Todo el
mundo " era, normalmente, la unidad compleja de masa y minorías
discrepantes, especiales. Ahora "todo el mundo" es solo la masa".

Hasta aquí, algunas citas que podrían ayudar a comprender un

poco más el comportamiento humano en determinadas
circunstancias dificultosas que pone por delante suyo, la compleja
e implacable mano que amasa los sistemas donde transcurren los
acompasados días del gentío; días sin fe, sin insubordinación
espontánea, sin amor propio ni recelo alguno, días sin mente que
puedan comprender una maquinaria abastecida del propio
combustible de los días; días sin impulsos heroicos que anhelen el
digno camino a la tumba; días brutos, pobres y ciegos que se
queman instantáneamente en el avance sistemático de la máquina.

Citas, Bibliografía: La rebelión de las masas (Ortega y

gasset), Propaganda (Edward Bernays), Public opinion (Walter
lippmann), Psicología de las masas y análisis del yo (Sigmund
freud) Psicología de las masas (Gustave Le Bon).
/ESTADIOS PANDÉMICOS, CLIMÁTICOS, BÉLICOS/ y demás
crisis ingenierizadas en curso y por venir, para prerrogativa de
poderes fácticos en las sombras.

"El pasado no nos dirá lo que

debemos hacer, pero sí lo que deberíamos evitar. "

ORTEGA Y GASSET.

EL AGENTE SMITH.
(En la película The matrix, el señor Smith tenía la capacidad de
entrar a cualquier cuerpo, en cualquier momento, y por supuesto,
esto ocurría siempre que la matrix estaba amenazada por Neo.
Este escenario es un reflejo de nuestro mundo real.)

El agente Smith. El inquilino de las mentes hasta tiempo

indeterminado.

El agente Smith, permea inmediatamente una conciencia, se hace

cargo de ella, y ejecuta por ella, en ese determinado instante, si el
interlocutor que tiene enfrente, esta persona propietaria de la
conciencia de la que luego tomará control Smith, si es necesario,
cuestiona y pone en duda el sistema.
Opiniones como: "...yo creo que se exagera.", " ...para mí fueron
ellos mismos ", " ...no creo que exista", " ...creo que se están
cumpliendo ajenas voluntades.", " ...lo hacen para..." etcétera,
etcétera, etcétera, son suficientes argumentos para que el agente
Smith se infiltre en la mente de quien oye esto, y salga al cruce,
depositando todo su accionar bélico verbal en defensa de su padre:
¡El sistema! Y si a manos viene, morir por él; Que por otra parte,
sin dudas, muere por él y en él.
Este tipo de mecanicismo mental, programado, foráneo por
momentos, impulsivo y taxativo, es el modelo estándar cerebral
que prevalece en el día a día de una comunidad; y con este tipo
estándar de accionar mental, sistemático, se torna prácticamente
imposible desarrollar temáticas que es necesario abordarlas con
cautela, lucidez, y sobre todo, minuciosa examinación crítica;
temáticas que apremian y se nos vienen cada vez más encima, nos
arrinconan, nos tuercen el brazo, llevándonos hacia sus objetivos
declarados, y hacia nuestra más indescriptible ausencia de libertad.
Si traemos a colación los atentados del 11 de septiembre del 2001
en los Estados Unidos y, no solo obviamos que no fueron
perpetrados por diecinueve musulmanes en chancletas, sino que
también certificamos que el think tank que llevó adelante la
empresa, llamado "Proyecto para un nuevo siglo americano "
(PNAC), no solamente buscaba reactivar la industria militar, sino
que también llevaba en su agenda, restringir las libertades y
garantías constitucionales del ciudadano estadounidense, que
dicho sea de paso, se concretó con la "ley patriótica" del 26 de
octubre del 2001, consolidando con esto, un estado policial en
Estados Unidos y por supuesto, luego, en todo Occidente; se nos
dirá por parte de nuestro interlocutor (ya con la presencia del
agente Smith en su mente) que no son más que teorías de la
conspiración y que en el reporte oficial no hay nada que avale
estos datos.
Ahora bien, por más que nuestro camarada, nuestro interlocutor
(con el agente Smith en su mente, por supuesto) tome en sorna y,
descalifique nuestra postura, la mancille y desacredite (desde luego
porque se aleja de las posiciones oficiales), que más que una
postura personal, es la rigurosa investigación que desarrolla aquél
que se estremece, se sorprende por los acontecimientos del
mundo, que suceden de la noche a la mañana, con infinidad de
dudosas pruebas, y alguien con su dedo índice dictamina: " la
versión oficial es esta, y no existe opción a réplica ", amén de todo
esto y de nuestro interlocutor con el agente Smith en su cerebro,
existe una realidad; una verdad que siempre está en armonía
consigo misma. Y he ahí donde debe arrimarse el individuo.
Calentar sus ideas y su temple al fuego de la verdad. Sin importar
si perderá su asiento en las pomposas, convenientes, pero
artificiales galas del mundo.
Volviendo sobre nuestros pasos. ¡Como hacer para eludir al agente
Smith, y anunciarle a nuestro interlocutor, con una suerte de
símbolos, los cuáles no sean detectados por el agente, que con los
atentados del 11 de septiembre, ciertas entidades, dieron su primer
paso en cuanto a la restricción de libertades, poniéndonos el primer
perno limitador a nuestros supuestos derechos, llenándonos de
miedo, de vigilancia digital, de incertidumbres y todo, en nombre de
nuestro cuidado y seguridad!
Y si es difícil conectarse con nuestro interlocutor, sin ser detectado
por Smith, en vísperas de tratar un acontecimiento que sucediera
ya hace algunas décadas, y en donde sucedió de menor a mayor,
primero en una región, y luego en todo Occidente, pero de forma
paulatina, de manera sorda, sin que golpee la puerta de cada uno
de nosotros para involucrarnos de lleno, sino que nos permeó
silenciosamente, nos limitó sin el rigor espontáneo, que sí sufrieran
los de aquella región norteamericana, donde de un azote
vulneraron sus supuestos derechos constitucionales y sus dudosas
libertades en nombre de una prometedora seguridad; si es
escabrosa la conexión con nuestro interlocutor en cuanto a aquél
suceso, que se toca de manera esporádica, sin que Smith lo
perciba, ¡imaginemos lo que puede llegar a ser ocuparse de un
asunto de magnitud única en la historia, un acontecimiento en
curso, una edición limitada de la geopolítica!. En este escenario
actual, Smith ya no está agazapado, esperando el momento
oportuno para el zarpazo de una mente que se enfrente a un
coloquio alternativo, a un discurso que va a contramano de lo
estipulado, sino, que aquellas visitas de emergencia que
acostumbraba a dar a esas mentes que oían notas discordantes
con lo oficial, ya no son visitas, es prácticamente un asentamiento
que al parecer, se prolongará el tiempo que Smith crea necesario,
hasta consolidar su relato estándar y mecánico, fabricado,
manufacturado al por mayor en cantidades industriales para casi
todas las mentes del mundo. Smith ya no es un visitante ocasional
y de emergencia. En este estadio sui géneris, Smith será un
huésped de las mentes hasta petrificar el relato oficial en ellas.
¡Y ahora sí! Ya podemos referirnos no a nuestro interlocutor, sino
de lleno al agente Smith. Él, por tiempo indeterminado, será
inquilino de las mentes de muchos de nuestros interlocutores. Por
eso, ahora si es honesto y práctico, referirnos solo a Smith y a
nadie más que Smith.
Es interesante y hasta curioso, presenciar como, tanto instituciones
supranacionales y gobiernos que vienen enarbolando y
despilfarrando discursos sobre "los derechos humanos, la libertad
de expresión, los derechos constitucionales y un largo etcétera", de
un momento a otro, cambian de curso, y apoyándose en
determinada absurda justificación, hacen todo lo contrario a su
eslogan, y no solo eso, sino que ese oxímoron lo dictaminan de
manera autoritaria, emulando a los grandes tiranos que ellos dicen
aborrecer, saltándose todo derecho humano, toda acción
constitucional (que sabemos nunca existieron); y encima, bajo
amenazas de apercibimiento a quien no cumpla lo establecido, que
por cierto, viola toda libertad civil, de la que tanto se llenaron los
buches con sus prédicas vacuas.
Esto nos dice algo, y es que hay libertad de opinión, democracia, y
todos los derechos habidos y por haber, mientras convenga,
siempre y cuando alguien no se salga de la línea de demarcación,
que no se ve, pero existe. Hay un pensamiento único y un relato
establecido que ellos imponen y exigen. Si alguien dice algo
"personal" que a ciertas entidades no les gusta oír, ahí finalizan sus
derechos y finaliza su democracia. Y en cuanto a las leyes
constitucionales y de derechos humanos, ninguno de nosotros
puede alterarlas bajo ninguna excepción, pero nuestros
mandatarios ¡si!, bajo la infundada excusa que fuere y cuando se
les plazca, o bien, se lo exijan determinados "grupos privados".
Entonces, aquí hay algo que no cuadra.
Se asemeja esto, a lo que desarrollase Walter lippmann en su libro
public opinion, en donde se refería a la democracia como "Una
democracia del borrego, vale decir, del mantenimiento de una
fachada democrática en la cuál, la ciudadanía, lejos de asumir ese
rol, que democráticamente le corresponde o que en virtud de esa
declamada democracia le correspondería, queda reducida al rol de
mero espectador". Pero a pesar de todo esto, ¿qué nos dirá el
agente Smith? ... ¡oh, no!, era de suponer, ahí viene de nuevo..."
Estamos en un momento de excepciones, aunque duelan algunas
medidas, hay que aceptarlas por el bien de nuestra salud y de
nuestra seguridad". ¡Suena objetivo y enternecedor!, ¿no?.
Si con los atentados del 11 de septiembre en los Estados Unidos
mencionados anteriormente, lograron restringir una cuota
importante de las escasas libertades civiles en gran parte de
Occidente, lo sucedido el 11 de marzo del 2020, se perfila para ser
el sello final de las hilachentas libertades que todavía le sobreviven,
a duras penas al ciudadano de a pie, y que más que libertades
comienzan a sentirse y a posicionarse como "permisos".
Lo alarmante de esto es, como con tan endeble argumento y frágil
relato, y lo que es peor aún, ¡A la vista de todo el mundo! llevan
adelante sus objetivos ciertas fuerzas inexorables del poder
privado.
Se podrá decir, que con el agente Smith en los cerebros, todo es
posible. Y verdaderamente es así. Solo pueden lograr llevar
adelante sus agendas con la aprobación, el consentimiento,
complicidad voluntaria e involuntaria de los millones de agentes
Smith pululando por el planeta.
De otra manera no se explica, como se puede pasar por alto lo
ocurrido el 18 de octubre de 2019 en Nueva York, donde El centro
John Hopkins para la seguridad de la salud, El foro económico
mundial y la fundación Bill y Melinda Gates, llevaron a cabo un
ejercicio de prospectiva en caso de una "supuesta futura
pandemia" el cuál se llamó "evento 201". En dicho simulacro, se
predijo prácticamente todo lo acontecido luego del 11 de marzo del
2020, y las entidades que participaron en el evento 201, en nueva
York el 18 de octubre de 2019, son las mismas que hoy están a la
cabeza, dando instrucciones, comandando y a cargo de la
emergencia sanitaria que ellos mismos predijeron cinco meses
antes; y al parecer no alteraron el libreto de la simulación en 2019 a
la concreción de 2020, ya que el foro económico mundial, que en el
evento 201 abordó la parte económica y su crisis, en mayo de
2020, sin una pizca de disimulo, propuso el "gran reinicio", una
propuesta para reconstruir la economía de manera sostenible tras
la pandemia del covid-19. La fundación Bill y Melinda gates ya es
de público conocimiento sus intereses en la temática de
vacunación. Bill Gates es el principal fundador de GAVI (alianza
global para la vacunación y la inmunización) una asociación
mundial entre el sector público y privado. El centro John Hopkins
para la seguridad de la salud, es uno de los encargados de publicar
los datos de infectados y muertes por el covid19, y fué uno de los
organizadores del evento 201 el 18 de octubre de 2019.
Semejantes escenarios sólo pueden alzarse y sostenerse delante
de la vista pública, en tiempos de crisis moral, saturación civil y
enajenación psicológica.
Entre los reveses más crueles que han sufrido las multitudes
modernas, indudablemente está la acción sorda de vulnerar y
minar la soberanía intelectual de los individuos. Neutralizando la
inquietud mental. Destituyendo la labor propia del cerebro, y
ofreciendo pensamientos ya confeccionados sin necesidad de
molestias intelectuales que alteren la zona de confort.
Si pidieramos una opinión honesta y concreta al agente Smith
sobre este asunto, merecedores de su sinceridad, sin más
preámbulos nos diría que los individuos han tercerizado sus vidas.
Han delegado sus raciocinios y sus juicios a entidades que harán el
trabajo por ellos con sello de fábrica. Y así es, que todos los futuros
e ingenierizados acontecimientos que se presenten, no precisarán
más aprobación y permiso para oficializarse, que el consentimiento
del agente Smith, es decir, casi 7.500 millones de personas.
 LA PREGUNTA.

A Berta Reyes.

Es joven y elástica la tarde aún en las campiñas, al sudoeste

extremo de la provincia de Buenos Aires, y un hombre convencido,
avanza a paso atlético atravesando los sembrados de octubre.
Su infalible mirada confiesa un objetivo.
En lontananza, un tímido y borroneado escenario comienza a
configurarse y ganar forma delante de su vista.
¡Allí es!
Detrás de unos añejos arbustos, se encuentra un cansado y
sentenciado cerco, que lleva años batiéndose a duelo con el vacío,
resistiendo el pobre su derrumbe final., dentro de sus parámetros,
se alza un rancho de adobe que a la vista del viajero, se muestra
como una oportuna fundación. El trajín de sus zapatos finaliza allí.
En algún recodo del obstaculizado terreno, se oye el melancólico
sonido de una maltrecha hamaca. Aquello alegra infinitamente al
hombre que ha cesado su marcha y, posicionado detrás de un
corpulento eucalipto, persigue con cuidadoso entusiasmo la
procedencia, todavía vedada, de aquella nostálgica sinfonía.
Rodeando los perímetros del cerco, el viajero, camina agazapado y
sigiloso, orientado por las dos mecánicas notas que ejecutan los
oxidados metales de la hamaca en su incesante ejercicio del ir y
venir.
Sus cautelosas pisadas parecen haber sido ensayadas con años
de antelación para este decisivo momento. El ojo que logra
acomodar en furtiva y dificultosa posición, consigue la visual
necesaria para su fin. Hay un trecho aproximado de diez metros
entre el sitio de la hamaca y la puerta del rancho. Por el momento
nada parece amenazar ese espacio.
Sabe que su empresa exige brevedad y precisión. En menos de
cinco minutos quedará expuesto su pragmatismo.
Los pulsos que mantienen vivo al tiempo son estos exclusivos
[Link]ón, vibración, energía, puro conflicto vital. Pulsos
determinantes para el implacable y obligado ritmo de las épocas.
La tarde ha mudado una parte de ella desde que el hombre
emprendió viaje hasta aquí, y el escenario, inevitablemente
modificó la ubicación de sus sombras. Aunque los días de octubre
en las campiñas huelen a eternidad, hay misiones que arden de
incertidumbre, y corren peligro de consumirse, si no son ejecutadas
en la inmediatez requerida.
Por fin, el viajero, inaugura su persona delante de unos ojos
colmados de asombro. La enigmática escena de la hamaca,
paralizada ahora de manera súbita, y que fuese gráficamente
mezquina minutos antes, se muestra en todo su esplendor frente al
hombre. Una niña, que en ese instante experimenta un sin fin de
sensaciones dentro suyo desde que esa presencia se dió a
conocer. Ella está perpleja, sin aliento, agarrando con sus manos
sudorosas las cadenas de la hamaca. Un fugaz instinto infantil le
hace sentir que esto que está sucediendo no es en vano, esa
aparición repentina, ese hombre, no está ahí por azar. No sabe si
es él exactamente, pero lo ha soñado muchas veces. Sin que la
niña lo sepa (aunque lo intuye) la vida se reduce y consagra a
estos instantes, lo demás es, curso de vida reglamentaria. La
sensación de que el mundo se ha frenado merodea por el lugar.
Por lo pronto, el hombre, se ha quitado el sombrero y lo ha
presionado suavemente sobre su abdomen. Está nervioso, parado
a escasos dos metros de ella. De forma moderada, inclina su
espigado cuerpo y se dirige a la niña.
<Hola>. Un silencioso estadio ganó lugar luego de ese ligero
saludo. La pequeña solo naufraga en su interno mar de
sensaciones caóticas. El hombre sabe que esto que pronunciará en
breve es difícil, pero a ello vino.
<Soy tu padre, no temas hija. No te haré daño. He venido de muy
lejos, solo para hacerte una pregunta. La niña no ha tenido margen
que le conceda abandonar su estado de sensaciones
indescriptibles desde que ese hombre apareció frente a ella. Su
mirada fija en él ha dado paso a la pregunta única y definitiva.
<Hija, ¿Quieres venir conmigo, o quedarte con tu madre? > La
pequeña sentenciando rápidamente la circunstancia responde:
<Con mamá>. Un soplo de alivio y satisfacción atizó al hombre,
que afianzó el sombrero en su cabeza, levantó la mano derecha
saludando a la niña y comenzó la retirada con una marcha mucho
menos intensa que la de su llegada. La niña ni por un momento
despegó los ojos de la silueta del hombre (Ella era consciente de
que nunca más volvería a verlo) hasta que se desvaneció en las
hondonadas del horizonte.
 DE LOS SUCESOS Y
ACONTECIMIENTOS SURGIDOS EN
LAS ÚLTIMAS DÉCADAS.
Si hay algo que ha puesto a prueba el soporte psíquico de los
ciudadanos llamados “de a pie”, es la retahíla de sucesos y
acontecimientos significativos que se fueron dando en las últimas
décadas. En los anaqueles de muchas bibliotecas descansan datos
de hechos trascendentales en la historia, que fueron abordados
con total compromiso y dedicación y, aunque muchos de ellos de
difícil examen, por un momento, dejaron ver su coyuntura, y pudo
el análisis crítico (tanto oficial como alternativo) tomar nota de la
procedencia y el porqué de dichos sucesos; todo esto, a
contraposición de los sucesos y acontecimientos que se fueron
manifestando en los años subsiguientes finalizada la segunda
guerra mundial, los cuales, se componen de una enorme
complejidad, arriban preñados de conflictos, no revelan jamás su
rostro y su procedencia, es extremadamente confusa en lo
inmediato. También es preciso señalar que estos acontecimientos
se presentan ante el ciudadano de a pie, muchas veces, de forma
inesperada, logrando en el mismo, una necesidad de urgencia en
cuanto a la información de lo acontecido. A menudo, los círculos
civiles comienzan a manejar y a tratar lo acaecido de manera
automática, barajando la noticia al instante de lo ocurrido, a medida
que esta va siendo difundida por los diversos medios de
comunicación de masas.
Desde el día uno, que el reporte de lo acontecido entra en las
agencias de noticias, corre la suerte de caer, por así denominarlo,
en manos de artesanos de la información, que, cual arcilla, va
adquiriendo distintas formas en su moldeo, es decir, el reporte
entra con un formato original y, es esparcido a la opinión pública
con trabajadas distorsiones. Vale señalar, que el único alcance de
información oficial e inmediata que tiene el ciudadano de a pie,
sobre los sucesos y acontecimientos que ocurren en el mundo, son
los grandes medios de comunicación; sin importar en qué área
remota del planeta se encuentre el individuo, los medias locales
retransmitirán lo ejecutado por las agencias internacionales de
noticias. Puede si, el ciudadano de a pie, analizar y leer entre
líneas la noticia, y poner en duda una cosa u otra, pero siempre,
esta es la base oficial de su información. Los medios de
comunicación de masas, en sus reportes, rara vez tratan con
objetividad los sucesos y acontecimientos ocurridos, no son
imparciales ni democráticos y, de alguna manera, no tienen porqué
serlo. Los grandes medios de comunicación, en su mayoría, son
corporaciones privadas, por lo tanto, los operarios de estas "usinas
del anuncio" siguen una política establecida por sus dirigentes, o
sus CEOs (Gerentes Generales), que a su vez, responden a los
intereses de sus dueños o grupo de accionistas.
Teniendo en cuenta las bases oficiales que abastecen de
información sobre los sucesos y acontecimientos al ciudadano de a
pie, se entiende que estas empresas, actúan como cualquier otra,
ofrecen sus productos al público; y dichas ofertas, no se emiten de
manera pasiva, sino, que llevan en su seno, muchas veces, un
mensaje implícito, y otras tantas, al descubierto, pero que intenta
influir de manera precisa y decisiva en la psicología de las masas.
Con esto, lo que se llama "información” no es más que una
sentencia, un dictamen del medio de comunicación que lo
transmite. El dato del acontecimiento comunicado por estas
empresas es el oficial, y no hay alternativa. Cualquier otro enfoque
y punto de vista de dicho acontecimiento será verificado como
erróneo o visto como dato falso. El ciudadano de a pie, gregario por
naturaleza, integra un determinado grupo social que actúa en
bloque, de manera colectiva en cuanto a los impulsos, los hábitos,
lo ideológico y lo emocional. A estas fibras apuntan las ofertas
preñadas de influencia, que emiten susodichas compañías.
Edward Bernays, pionero de la teoría de la propaganda y de las
relaciones públicas, en su libro Propaganda, más precisamente en
el capítulo 4 titulado “La psicología de las relaciones públicas”,
describe abiertamente: “El estudio sistemático de la psicología de
masas reveló a sus estudiosos las posibilidades de un gobierno
invisible de la sociedad mediante la manipulación de los motivos
que impulsan las acciones del hombre en el seno de un grupo”.
Cuenta Bernays párrafos más adelante, que los estudiosos de esta
temática descubrieron que la persona piensa y obra de una
manera, individualmente, y de otra totalmente distinta, en forma
grupal. “Trotter y Le Bon, dice Bernays, llegaron a la conclusión de
que la mente del grupo no PIENSA en el sentido estricto del
término. En lugar de pensamientos tienen impulsos, hábitos y
emociones. Al tomar decisiones su primer impulso suele ser el de
seguir el ejemplo de un líder de confianza. Éste es uno de los
principios más sólidamente fundamentados de la psicología de
masas”.
Aceptando que es la mentalidad de grupo la que prevalece y no la
individual, se puede asumir que los estudios y descubrimientos que
cita Bernays, han dado lugar al desarrollo de técnicas que influyen
de manera directa en la psicología de masas, y “Aquel gobierno
invisible de la sociedad” que surgía como una posibilidad, hace
tiempo viene logrando su cometido.
Ahora bien, no solo se le puede achacar semejante trabajo de
influencia y propagandístico aportado a la ingeniería social solo a
los mass media. Las instituciones educativas realizan una tarea
más sólida y fina aún, un preludio complejo de guías irrefutables,
de conciencias ideologizadas, que preparan los cimientos en las
psiquis jóvenes para que lo que acontezca luego (escenarios,
acontecimientos, circunstancias) se apoyen definitivamente, sobre
esas bases sólidas sin lugar a crítica. Si una universidad, una
escuela pública del estado, no enseña a pensar y, si, como pensar;
y expone ante sus estudiantes una visión de la historia y del mundo
con marcada parcialidad, sin lugar a crítica, esto también es
propaganda.
“La propaganda es el brazo ejecutor del gobierno invisible”.
Nuevamente Bernays.
Basta con despegar un poco la cara de las páginas habituales de la
vida, y posicionarse a unos pocos metros de distancia de lo
acostumbrado, para entrever que hay ciertas sincronizaciones que
deberían resultarnos como mínimo “inquietantes”. Los informativos,
la industria del cine, las instituciones educativas, parecen avalarse
mutuamente, cada una potencia a la otra, la justifica y la refuerza.
Como una ensamblada producción que trabaja sobre una base
premeditada. Si se analiza de igual modo a gobiernos, instituciones
supranacionales, entidades bancarias, etc, no parecen diferir
demasiado en su modus operandis.
Quien mire a grosso modo todo esto, podría decir, que es una
maquinaria gigantesca que “se avala a sí misma”.
Considerando el laberíntico esquema que se le presenta al
individuo cuando se trata de problemáticas de sello internacional,
de asuntos holísticos que golpearán la puerta de su casa más tarde
o más temprano, porque así se lo ha venido anunciando la prensa
y el gobierno, es imperativo poner bajo la lupa a todo
acontecimiento de magnitud pública, con la finalidad de detectar su
origen. El ciudadano de a pié, no solo es víctima de la propaganda
oficial al momento de conocer un suceso, sino que, previsiblemente
también lo sea del fraude, de la estafa, es decir, que lo sobrevenido
tenga procedencia artificial, sucesos y acontecimientos
manufacturados en centros de planificación, conocidos en lengua
inglesa como think tank (tanques de pensamientos). Un panorama
más que desalentador en el ojo crítico; no así, para el
confeccionado ciudadano de a pié, que en su contaminada y cuasi
obsoleta facultad "analítica" cree firmemente en la naturaleza de
los hechos.
La fé, la sumisión y la adherencia que requiere y solicita la
administración supranacional del mundo, se afianza con el cebo de
la evolución, la seguridad y el progreso. El ciudadano de a pie
comulga fiel y rigurosamente con cualquier consigna emitida por la
administración internacional. Es así, que los sucesos y
acontecimientos significativos son para el ciudadano de a pie
fricciones mecánicas, surgimientos naturales, propios de los
eventos de la vida que debe reconocer inevitablemente la
sociedad, y por eso los soporta y los acepta pasivamente.
En la antesala de este artículo, se mencionó el desafío que
enfrenta la psicología del ciudadano de a pie frente a la marea de
sucesos y acontecimientos que han surgido en las últimas
décadas; sucesos y acontecimientos cifrados, repentinos, tan
sensibles e intimidantes que el común social se debe acomodar a
ellos, aprender a respetarlos y modificarse si es necesario para
reverencia de tamaña amenaza. Es por eso que en este
diagramado y resolutivo mundo que, agrupa, complementa,
direcciona, redirecciona y disciplina a todos sus participantes según
su urgencia, cualquier iniciativa de abordar con sobriedad y
dedicación las problemáticas que surgen de imprevisto es
prácticamente inviable.
En la situación de dependencia que se encuentra cualquier
individuo medio, no aparecen más alternativas que la adhesión
inmediata al pronunciamiento oficial, y así reza inevitablemente
también, todo entorno cercano a él. Como se representó en
párrafos precedentes, es una maquinaria gigantesca que se avala
a sí misma y, el ciudadano de a pie, no solo está dentro de ella,
sino que le debe todos sus complementos a ella, trabajo,
educación, salud, información, entretenimiento y seguridad. No hay
oportunidad latente fuera de sus pará[Link] lo
[Link] lo genera. La psiquis del individuo medio
soportará lo que tenga que soportar. Desde su perspectiva no hay
nada más que ver. Los acontecimientos son un obstáculo azaroso
que los anexará sin cuestionamientos a las demás problemáticas
de su rudimentaria vida.
Con este gran escenario aludido, ingenierizado y sin rastros de lo
innato, donde la sucesión de episodios geopolíticos oficializados se
asumen prácticamente de manera inobjetable por parte del
ciudadano de a pie, es empresa difícil de efectuar el
emprendimiento de fiscalización y reprensión a los abusos de la
maquinaria gigante y su administración, que planifica y ejecuta
consentida por su propio aval.
Pese al porte simbólico y la significativa intimidación que produce
un acontecimiento surgido de esta fábrica, su sustento vital sólo
pende de una arteria decisiva, la vía dogmática comunicante
"individuo-máquina", que suministra el flujo indispensable para su
subsistencia, quien consiga cercenar la arteria, alcanzará a cortar
el suministro de fé y credibilidad absoluta que requiere el
acontecimiento para prevalecer y alcanzar sus objetivos.
Conseguida esta imprescindible y cabal intervención, al anuncio
público de cualquier suceso o acontecimiento oficial, se le brindará
la importancia que verdaderamente le corresponda.
Poesías.
"Retirado en la paz de estos desiertos,
Con pocos, pero doctos libros juntos,
Vivo en conversación con los difuntos,
Y escucho con mis ojos a los muertos".

Francisco de Quevedo y Villegas.

PEDRO EL SOÑADOR Y DON JUAN EL DESHECHO.

Bajo la noche lamentosa y fría,

Donde descansan ya lo derrotados,
Una brillante estrella se veía
Salir de un frío cuerpo sepultado.

Posóse en tierra, y al pasar errante,

Un hombre mustio, con la luz topó,
Y en el preciso y tenebroso instante
La luz siniestra al caminante habló:

<¿Qué es lo que buscas hijo, sobre esta tierra perdida,

Es todo frío y oscuro, en este pobre lugar,
Pero si puedes oírme, es porque estás muerto en vida,
Entonces, dime muchacho, en que te puedo ayudar?>

Un frío asombro lo envolvió cuál manto,

Al caminante, que se echó a correr,
Y en la carrera del ligero espanto
La luz siniestra comenzó a crecer.

Frenóse en seco, presintió una pena,

De aquella antorcha de esplendente luz,
Volvió en sus pasos, la observó muy buena
Y leyó su nombre en la longeva cruz.

Era la tumba de un antiguo aedo,

De fatal pasado, de filosa pluma,
Que en las noches de reinante miedo
Su luz rondaba por la espesa bruma.
 Paróse enfrente y la observó cual niño,
Clava sus ojos en el sol triunfal,
Y vió en el centro el fraternal cariño,
La ruinosa ira y el dolor brutal.

Comprendió aquél hombre la tristeza eterna,

De la luz, del mundo, de su propio ser,
Pero en sus rayos, una calma tierna,
Como el de madre que lo vió nacer.

Fué así que entonces, superando el trance,

El caminante, consiguió valor,
Y dando pasos, adquiriendo alcance
A la luz, respuestas, le brindó a sabor:

<Solo camino señor, por este suelo perdido,

Aquí es tan grande el vacío como el que existe en mi pecho,
Y cada piedra tallada, se le parece a mi lecho,
Por eso vengo a encontrarme con este pueblo dormido >

...y la luz preguntó:

<¿Y como es que dejaste, escapar a tu aliento,

Dejando opípara carne al gran León de las trillas,
Tu desconoces entonces, que te pondrá de rodillas
Si vé el gran rey que careces del más pueril sentimiento?>

...y el caminante respondió:

<Yo no sabría explicar, lo que ha pasado conmigo,

De ser un hombre pensante, pase a estar lánguido y débil,
Y todo sueño fecundo se volvió trunco y estéril
Cuando ese día "malaya" me dió este triste castigo >

...Y la luz prosiguió:

<¿Es que no has pensado un instante

En ese cuerpo sin riendas,
Viviendo solo de ofrendas
Y el manoseo constante?

¿No has pensado siquiera

En esa carne sin vida,
Que aunque fermente, podrida,
Te la devora cualquiera?

¿No has pensado en las gentes

Que nada sienten, y apenas,
Cinchando van sus cadenas
Por no mimar a sus mentes?

¿No has pensado en los seres

Completamente domados,
Sin raciocinio, colmados
De artificiales placeres?

¿No has pensado en sus vidas

Horriblemente violadas,
Llenas de pus, infectadas,
Y al "¡más y más!" sometidas?
¿No has pensado un instante, en ese duro y gris clavo?
Que aunque demuestre firmeza,
Jamás pensó con fiereza:
¡Dios mío, soy un esclavo!

¿No has pensado en los mundos,

Que al trote pasan sudando,
Con salitrales regando
Sus retoñitos fecundos?

¿No has pensado en el vientre

Que limitado te ha hecho,
Cuando sucumba tu pecho,
Y tú alma nunca te encuentre?

¡Oye el tropel, como zumba,

El vendaval va creciendo...
...de los que pasan corriendo
Desde su cuna a la tumba!

Tú no te quedes, muchacho,
Busca ese humus, atento,
Dale el mejor alimento,
A tú robusto quebracho.

Una caricia materna,

Le brindarás a tu aliento,
Y él, llevará con su viento,
La psiquis, por siempre, eterna>.

...
Esas palabras abrieron el cráneo del caminante cuál un maso parte
una bola de cristal. Luego, la poderosa luz, puso en manos del
hombre un raído papel estampado con unos versos, que casi
inconsciente y extasiado, se dispuso a leer tenazmente con la
misma fuerza y bravura con la que un juez, sentencia
irrevocablemente la vida de un condenado:

<EL SOÑADOR.

Le aserraron el cráneo;
le estrujaron los sesos,
y el corazón ya frío
le arrancaron del pecho.
Todo lo examinaron
los oficiales médicos
mas no hallaron la causa
de la muerte de Pedro;
de aquel soñador pálido
que escribió tantos versos,
como el espacio azules
y como el mar acerbos.
¡Oíd! Cuando yo muera,
cuando sucumba, ¡oh, médicos!
ni me aserréis el cráneo
ni me estrujéis los sesos,
ni el corazón ya frío
me arrebatéis del pecho,
que jamás hasta el alma,
llegó vuestro escalpelo.
Y mi mal es el mismo,
 es el mismo de Pedro;
de aquel soñador pálido
que escribió tantos versos,
y como el espacio azules
y como el mar acerbos>

...

Casi sin aliento y anonadado por el tronar de aquél poema cantado

a viva voz por el mismo, el caminante, perplejo observó a la
poderosa luz, y está, infundiendo mágicamente un don ignoto al
hombre, hizo que presagie una oda, la cual cantaron a dúo bajo las
tenebrosas tinieblas que decoraban el lúgubre escenario:

<<ARRIBA MINERVA

¡Que se escuchen los redobles de tambores y alaridos,

Sobre el lecho del que duerme fecundando su ignorancia,
Que se agiten los jardines dispersando su fragancia,
Sobre el trunco que ha dejado profanarse los sentidos,
Que se alarmen, que despierten a sus cuerpos poseídos
Martillandose a sí mismos el valor de su importancia!

¡Que estallidos imponentes a la psiquis la sometan,

Arengando su energía, su presencia original,
Que custodien su Minerva con cariño fraternal,
Como al sucio y vil billete manoseado lo respetan,
Que revienten las mordazas que a los débiles aprietan,
Y fecunde un mundo nuevo sobre el mundo artificial!>>

Fin.
 YO TE DIRE, MI AMIGO

Si en esta efímera historia

Que día a día contamos,
Los que corriendo pasamos
Al mármol de la memoria,
No queda un gajo de gloria
De la amistad que fundimos,
Cuando de niños nos vimos,
Por vez primera, ¿recuerdas?
Será que al son de horas lerdas
Los dos las riendas perdimos.

Pero que triste seria

Dejar que el tiempo, tirano,
Nos vuelva polvo en su mano,
Y deje trunca y muy fría,
Lo que de mí, volvería;
Lo que de tí, no entro en duda:
La más solemne, y más cruda
¡Si! La hermandad que pulimos,
Y en algún tiempo la herimos,
Y la dejamos desnuda.

Empero, yo te diré, mi amigo,

Algo que fuí escudriñando,
En fieros viajes rodando
Por los caminos que sigo,
Noté que sigues conmigo
 Y desenvainas tu espada,
En mi defensa, y en cada
Batalla, juntos peleamos,
¡Y que si a codo no andamos!
Ni tú, ni yo, somos nada.
 VADE RETRO SOMETIMIENTO.

Quiero salir, y entregarme al mundo,

Como esas aves sin raciocinio,
Que no meditan, y solo vuelan
Hendiendo el aire; quien sabe adonde.
Romper por siempre mi abyecto yugo,
Librarme, ¡si!, ¡librarme!, ¡libre!,
Como ese Ulises, que según dante,
Se entregó al vicio de conocerse;
Como ese Osiris, el peregrino,
Cantor, poeta, de los caminos;
Como esas naves, que desde Europa,
Antiguamente zarpaban, locas,
Sin dilación; sin percatarse;
Sin miedo alguno, al deslizarse
Por esos mares, ignotos todos,
Tan misteriosos, ¡y donde juran!
Zumbaban ecos de libertad.

¡Yo quiero ser, quiero escaparme!

¡Quiero saber, quebrar mi molde!
Correr, llorar, amar, odiar,
Volverme niño, volverme viejo,
Y ser la nada que un día fui.
Pero valerme de facultades;
Pero valerme, ¡porque son mías!,
Y practicarlas; y así probarlas
Para mi bien, para mi mal, no lo sé.
¡No mas cadenas a mis impulsos!,
 ¡Basta ya! de cautiverios;
¡Basta ya! de las mordazas,
Estoy vivo, ¡y soy!, existo, soy distinto,
Como lo son todos distintos de todos,
¡Quiero ser libre, y seré libre!
Así lo quiero, y así será,
¡Vade retro sometimiento!
 SONETO

Mi pueblo natal, hijo y primor

De la solemne llanura pampeana,
Viejo y copioso vergel, que aún emana,
De su campaña un fantástico olor.

¡Irá aferrado, mi cálido amor!

Por hoy, sin duda, también por mañana,
A su costumbre surera y paisana,
Como abejilla prendida a la flor.

Porque no puedo llegar a morir,

Sin revelar mi candente sentir,
No he de dejarlo jamás olvidado.

¡Porque yo juro, y lo he comprobado!

No puede ser de repente ignorado,
Quien de su vientre nos vino a parir.
 PAISAJE PARDO

Solita a orillas del tiempo

Como una anciana a la espera,
Tas como haciendo tapera
Escudriñando el presente,
Plantada, siempre vigente,
Rincón de tierra matrera.

Por tantos soles quemada,

Tu vientre yace apagado,
Estéril, ya derrotado,
Se niega a cualquier semilla,
Solo el cardal te maquilla
Cual un gran manto dorado.

Como aliñadas adrede

Por eucaliptos rodeadas,
Tus casas siguen paradas,
No le hacen mella los años,
Son muy escasos los daños,
En sus paredes marcadas.

Inmenso asilo prestaste

Y te vestiste de hermana,
A aquel de tierra lejana
Que hoy se acobija en tu lecho,
Lleva latiendo en su pecho,
La gran historia alemana.

Paisaje pardo apagado,

 Sencillo cuadro perdido,
Nunca he de echarte al olvido,
Rincón de tierra escondida,
La llama sigue encendida,
Desde que te he conocido.

Criollito lote campero

Que te fundaron de a pata,
Mi amor por vos se desata
En este verso discreto,
A vos, mi humilde respeto
Colonia monte la plata.
 LA SOLITA

Entre eucaliptos macucos,

Tamariscal y florcitas,
Está la fiel, pobrecita,
Parada en pose de gala,
En la intemperie, su sala,
Quedó olvidada solita.

Nadie transita esos Lares,

Ni una casona en su lote,
Solo el nacer de algún brote
O algún bichito matrero,
Tiene por gran compañero
Mientras el tiempo la azote.

Ni una escritura que marque,

A quien está dedicada,
Por su figura moldeada
Parece Mitre formarse,
Basta con solo arrimarse
Y ojear su cara tallada.

¿Cuál habrá sido la idea

Que en pleno campo te anclaron?
Tal vez al pueblo llegaron
Con otra talla derecho,
Y como ya te habían hecho
En tal rincón te dejaron.
 Nativa de aquel paraje,
La Mascota, más bien llamada,
Allí te hallás ubicada
Detrás de los siete hilos,
En el llano que fue tu asilo
Tenes tu humilde morada.

Hoy que se quejan las ramas

Del eucalipto mañero,
El canto de algún hornero,
La liebre detrás de un yuyo,
Fundaron delante de tuyo
Aquél lenguaje pampero.

Allí, quebrando los años,

Sigue más bien paradita,
Esbelta, bien derechita,
La piedra de gran historia,
Vive ganando memoria,
De tiempos idos, solita.
 LA PAYADA DE UNO SOLO

No dice, ni dirá nada,

El verso que dejo escrito,
No más, que de estar solito,
Me escapo en una payada,
Poblando la inmaculada
Hojita que me respeta,
Con penas de anacoreta,
Desvirgo su blanco fondo,
Pregunto, y también respondo
Mis dudas como poeta.

Rodeado de un gran vacío,

Me atrapan las noches mustias,
Temblando de mil angustias,
Y de un temeroso frío,
Mi viejo pasado, impío,
Regresa poquito a poco,
Tan lento, que desemboco,
Cual río, en un turbio mar.
¡Tal vez, de solito estar!
Empiezo a volverme loco.

Yo creo que mi presente,

Preñado de soledad,
Carece de habilidad,
Y agallas para ir de frente,
Al sitio, donde la gente,
Se agolpa en su comunión,
Buscando la contención,
 En brazos de compañía,
Como yo busqué la mía
En brazos de esta canción.
 HACIENDO TAPERA

Gualeguay hecho de hilachas, ¡linda sombra!

Negra tarde bajo el toldo colosal,
En el limpio, donde se apaga el yuyal,
Y la flor amarillenta se hace alfombra,
Nace un culto que a cualquier chambón asombra
¡El ritual de la infusión tradicional!

Bien plantado aquél galpón viejo de chapa,

Modelado ya en un rancho carcomido,
Acompaña a la calandria en su silbido,
Mientras al tropel del tiempo se le escapa,
Lo rasguña el gran ramaje que lo tapa,
Resonando los violines del olvido.

Mesturados en la ronda, al armarse,

Algún bicho sinvergüenza se desata,
Viene y va paseándose de cola chata,
Escudriña cada punto hasta afianzarse,
Cuando ve que ya le da para arrimarse,
Se hace el sota, y se refriega por las patas.

Donde mueren los confines del potrero,

Se divisa que un chimango se presenta,
Sobre un bulto que hace días alimenta,
A carroñas y a un fugaz zorro matrero;
Ya le van dejando poco al pobre cuero,
De a jirones van llevando la osamenta.

Rueda el cimarrón por los presentes,

 Y es solemne el mecanismo de las jetas,
No dan tregua para hablar estos sotretas,
Y sus buches nunca cesan complacientes,
“Cebador que se postule ante estos clientes”
¡Que se entrene cual se entrenan los atletas!

Los soldados del ocaso van llegando,

Y es escasa la visión en la matera,
El crepúsculo agoniza, y triste espera,
El relevo que por ley, se va acercando,
La natura cumple al pie el divino mando,
Mientras todos van dejando la tapera.
 EL SURERO Y LA PAMPA

Mi viaje nace en Médanos, Partido de Villarino, Provincia de

Buenos Aires, y muere en General Acha, Departamento Utracán,
Provincia de La Pampa. Mi corazón, nace en un fiero alpataco
Pampeano, y muere en un viejo tamarisco Surero.
Dos pagos, que me tienen ligado a un eterno peregrinaje por sus
geografías, las cuales, nunca puedo reemplazar una por otra.
Causa, por la que me he vuelto un loco forastero de ambos
pueblos.

Terreno basto Argentino

Que me ligaste a una huella,
Para que siga tu estrella
Mi corazón peregrino,
Señal de un mismo destino
Me diste tierra tan bella,
Y así fundé yo con ella
La unión de un solo camino.

Una ida y vuelta constante,

Por tus senderos rodando,
Siempre en mis viajes llevando
La maldición del errante,
Cual cruz de palo gigante
Sobre estos hombros cargando,
Fue tus arenas surcando
Mi tradición ambulante.

Agreste, bruto paisaje,

 Siempre tu imagen conmigo,
Y mi figura contigo,
Eternizada en un viaje,
De interminable pasaje,
Que desdeñar no consigo,
Porque se ha vuelto un amigo
De mi precario equipaje.

Cuantas nostalgias marchitas,

Y cuantas brotan fecundas,
Filosas, mustias, profundas,
Se van formando nuevitas,
Para dejarlas escritas,
Paso en mis noches inmundas,
Plagiando frases oriundas,
De esta desdicha infinita.

Que cosa extraña mi vida,

Cuando me voy, después vengo,
¡No sé de donde provengo!
¡De que región escondida!
Hasta que una bienvenida
Me dan los ranchos que tengo,
Ahí puedo ver que aún mantengo
A mi mollera encendida.

Y, aquí, ermitaño, a la vera,

De un gualeguay hilachento,
Con la tropilla del viento
Me voy de adentro hacia fuera,
Para rondar cual si fuera,
 Un viejo espectro contento,
Vagando lleno de aliento
Bajo la vista pampera.

¡Yo sí! no puedo olvidar

Mis dos querencias, lo juro,
¡Cuando me arrimo a lo oscuro!
La luz, se pone a brillar,
Y con el fin, de ganar
Mi sentimiento más puro,
Si yo la ignoro, ¡seguro!
Me hace sin duda, llorar.

Así de ¡prepo! El lucero

Se hizo mi noble compadre,
Para que yo, bien me cuadre
A este camino matrero,
Y bien recuerde primero
¡Antes que el mundo me ladre!
Que fue la pampa, mi madre,
Como mi padre, el surero.
 EL SALUDO

Si yo pienso en un acto elegante,

No me encuentro otro ejemplo mas sano,
Que el gran gesto de alzar una mano,
Saludando al que pase distante.

O el cortés, que despliegue galante,

Aquel brazo, cual fuera un hermano,
Y en su palma, el calor mas humano,
Grabe el sello de un mozo importante.

Porque no hay señoreo ni escudo

De linaje, soberbio y tozudo,
Que por sangre, se anuncie ilustrado.

Más atento, instruido y preciado,

Pasa a ser, el modesto educado:
Con el hecho de un simple saludo.
 EL GUARDIÁN

Tú necesitas consuelo, en esas noches oscuras,

Cuando aferrada a tu psiquis, meditas sola en tu lecho,
Y ves que no hay nadie al lado, solo el latir de tu pecho,
Oyes, quebrando el silencio, cual tenebrosas torturas.

Más que trémula y loca, pavor de hallar las figuras,

Que a veces sin previo aviso, suelen colgarse del techo,
Llevas tus nervios forzados, a un viejo rezo mal hecho.
Para que acabe la noche, y sus horribles diabluras.

Hermosa niña elegante, que por la senda me ignora,

No sabes que tus penares, puedo en mi mundo escuchar,
Aunque demuestres firmeza, esbelta y firme al pasar,
Sé que en las horas nocturnas, tu corazón pobre implora.

¡Soy el guardián taciturno, de tu conciencia traidora!

Y en los caminos del tiempo, me volverás a cruzar.
EL CANTO DE UN ENAMORADO COHIBIDO

Si pudiera verte a corazón abierto,

Y llenarme todo, de tu historia, ahora,
¡Tal vez la nostalgia, luego, la traidora!
No me envolvería en su mortaja, muerto.

Pero qué pensar, si de andar desierto,

Mi ermitaño impulso en lo cobarde, mora,
Y prefiere el pos, que más tarde llora,
Al azar dudoso, que es en fin: lo cierto.

Más por eso hermosa, es probable y digo,

Que jamás descubras quien de tí se adueña,
En la noche bruna, cuando el mundo sueña.

En el gran momento que no están contigo...

...Porque soy usuario de un amor mendigo
¡Incapaz de hacerte ni una simple seña!
 DÉCIMAS DE BIENVENIDA

Se agolpan sobre tu cuna,

Los hijos de la esperanza,
No tienen mayor confianza,
Que en tí, su mejor fortuna,
Por verte nacer, la luna,
Se aceleró raudamente,
Y el astro, más que impaciente
De su sitial se levanta,
Para llevar a tu manta,
La lumbre del sol naciente.

El mundo de los errores,

Que al tiempo parece serlo,
Tú puedes no conocerlo,
Y hacer de sus piedras: flores,
De especies multicolores,
Que cambien los días llenos,
De angustias y fuertes truenos
Por dichas; y en intervalos,
Le enseñe a los hombres malos,
Por fin, a ser hombres buenos.

Y el rey de las emociones,

Que es tu corazón hidalgo,
Será el consejero, si algo,
Conmueve tus sensaciones,
El sabe de las pasiones
Carentes de explicación,
Ni el juicio, ni la noción
 Comparten con él, caminos,
No hay Lares ni más destinos
Sin mapas del corazón.
 DECIMAL

Tu sola, yo solo, y así,

La suerte mezquina no dá
Un solo momento, ni vá
A ponerte delante de mí.
De tanto esperar aprendí,
Que no corresponde pensar,
En ciertos deseos, ni hurgar,
En el azar misterioso:
Llega de un modo curioso
Lo que uno puede anhelar.
 CONFESIONES DE UN PECAMINOSO

¡Qué maldito ser humano envilecido!

Fuí tan falso, tan hipócrita y malvado,
Prejuicioso, ruin, impío, depravado:
Arquetipo de inmundicia, eso he sido.

Y no es una expresión de pobre loco,

Nunca fui tan racional en mi escritura,
¡Que mancille el juicio ajeno mi blancura!
Me sometan y corrompan poco a poco.

Porque si mi voluntad de ser más hombre,

Pudo dar un cambio brusco a mi sentido,
Me ha obligado a confesar, arrepentido,
Y no hay nada dentro mío que me asombre.

Estoy listo a ser juzgado por mi acción,

De cargar, pecaminoso repertorio,
Y los jueces con su acto acusatorio
Le abran paso a mi fugaz resurrección.
 AQUELLOS SI, PERO TU NO

Bésame, bésame en los labios mi amor,

Estos labios gélidos, pobres, sin sed de pasión,
Que jamás besaron, y se marchitaron como hidrópica flor;
Bésalos, bésalos, no les niegues tu boca de dulce sabor;
Que otros lo hagan con rechazo eterno, sí, ¡pero tú! pero tu no.
Un solitario paria, al que nunca nadie lo amó,
Soy: el que no entró en los designios de ningún corazón.
Bésame, bésame sin rojizo rubor,
No sientas vergüenza de este humilde cantor,
Que ha trenzado versos en señal de su amor
Por tí; porque soy un paria, y a mi nadie me amó,
Y que otros sigan desdeñándome, si, ¡pero tú! pero tú no.
 ALICIA PAZ, LA INOCENTE

De rodillas y vencido el mundo, alza la vista y, horrorizado, ve

pasar delante de sus ojos a aquellos que él llama hijos: tan vacíos;
tan desamorados; tan impíos; tan despojados de sus atributos
sensibles, que, desconsolado, llora su honda cuita en presencia de
todos, sin que ninguno de estos se percate de sus desgarradores
ayes. Y por esto mismo, me veo obligado a levantar con mi diestra,
un discreto homenaje a esas poquísimas almas que aún, bañan
copiosamente su testa con amargas lágrimas por pecar de
inocencia.

Alicia paz, la inocente,

Es una niña cualquiera,
Nació, y se crío campo afuera
Siempre de un brazo decente;
Ella piensa que la gente,
Será su amiga algún día,
Y en esa larga estadía
Que allá, en el mundo, le aguarda,
Hay una virgen que guarda,
Su venidera alegría.

Va madurando en Alicia
Aquél amor primerizo,
Que nace como un hechizo,
De masculina caricia,
Y toda niña codicia,
Soñando loca en su lecho;
Así de ansiosa, al acecho,
Espera Alicia encontrar
 Aquel amor singular,
Que juega y late en su pecho.

Abrió sus alas templadas,

Y echóse Alicia a volar,
Bajó, y se puso a morar
En la regiones pobladas,
Más, vió las cosas cambiadas,
Y no como ella pensó,
Aquel amor que soñó
Lo conoció, pero es malo,
Y en un exiguo intervalo,
Su corazón destrozó.

Alicia mira a distancia,

La niña, que atrás quedó,
Y ahí mismo, bien recordó,
Su antiguo hogar, su fragancia;
Ella pensó que su infancia
Al tiempo, se iba a encontrar,
Con muchas formas de amar,
Entre los orbes mundanos,
Y hoy, con arrugas en sus manos,
Se viene a desengañar.
 EL MARINERO DÍSCOLO

Zarparon todas las naves, sobre la mar del olvido,

Sus aguas azules tentaron, al más recio capitán,
Partieron llenos de afán,
Llevando un rumbo perdido,
Siempre siguiendo el sentido,
Que les dictaba el refrán:

"Viajad marinos sin miedo, sobre la mar del olvido,

De olvido muere el que nunca, las ha de navegar,
Sin mapas ni brújulas marinos, encontrareis el sentido,
Y a su ternura infinita, es donde habréis de llegar.

Viajad sin estructuras marinos, sobre estas aguas hermosas,

Sin altas reglas de mando, sin su política oficial,
Porque si desobedecéis marinos, seréis condenados a las fosas,
Donde la mar del olvido, cobra un aspecto infernal".

Navegando meses enteros, sobre la mar más hermosa,

Cual un desfile de naves, por un azul colosal,
Contemplando la beldad, desde principio, a final,
Escudriñaban atentos, el agua tan majestuosa,
Siempre siguiendo los pasos, de forma meticulosa,
Que aquél refrán les dictaba, desde su punto inicial.

Pero un naval convencido, de ejercitar su teoría,

Rompió las reglas solemnes, con su patricio pensar,
Cambio las rutas de azar,
Por las que su alma quería,
Cual según él, llegaría,
 A las ternuras del mar.

Guiado por brújula, mapa, y su profunda ilusión,

Puso una nave a su mando, y desvío de sus pares,
Vaciando truncos azares,
Llenando su corazón,
Llevó su inmensa pasión,
Por los inhóspitos mares.

En su excursión quebró días, examinando, deseoso,

La mar y sus elementos, nada fecundo decían,
Solos y envueltos de azul, nave y naval se mecían,
Con el mecánico ritmo, del vendaval silencioso…

…(Soliloquio del marinero)

"¡OH! inmensidad inalcanzable,

Tan cercana y tan distante;
Infinitamente vedada
A los espíritus parias,
A los corazones sencillos;
A los de vida ordinaria:
¡Contemplad aquí a uno de ellos!
¡Descúbrete!
¡Oíd mis palabras!:
…marcho yo bajo la fusta severa
De mi fiera, incorruptible pasión,
Ciego, incauto, del impulso impelido:
Instrumento de un fatídico amor;
Soberano que rige,
Mis circuitos sensibles,
 Es el dios, vil, protervo,
Que a tu caos mandó,
Mi entusiasta carácter,
Pero endeble y sin dicha,
Mi fiel pecho fecundo,
Tan propenso al dolor
¡Ay de mí! si en el centro
De tu gélido seno,
No hay un mínimo instante
De fugaz sensación,
No hay un sueño de niña,
Desplegando sus alas;
No hay un ápice tierno:
¡Un suspiro de amor!
¡Qué será de mi rumbo!...
…De mi azar caprichoso,
De mi trémula barca,
Pavorosa; Si yo,
Entregado a mis sueños,
Fervorosos, fecundos,
Caigo en medio del cielo;
De tu infierno, mi amor".
...
¡De pronto!...

¡Ya empezó la borrasca! con un sabor delicioso,

¡Ya se agitan las aguas! mientras las fosas se abrían,
El naval abrió sus ojos, del cual sus niñas prendían,
Y en la redonda negrura, se vió un fulgor temeroso.

Las bellas aguas formaron, un gigantesco espiral,

 La nave solo mordía, un hilo, de aquel embudo,
Y al declarar el naval, ¡su amor! al fín, cortó el nudo,
Que desató la gran ira, de aquella mar infernal…

¡Y ya empezó a succionarlos! hacia las fosas del mal,

¡Y ya se traga a la nave! y a su naval testarudo,
Aquél patricio impotente, puso su pecho al desnudo,
Mientras gritaba con fuerza, su carta sentimental:

CARTA DEL ADIOS

"Así le pagas a un hombre, de corazón patricio,

Que buscó tu ternura, con un afán decidido,
Que escudriño tus rincones, sin miedo a verse vencido,
Que se entregó a los deberes, del más solemne servicio,
¡Ahora comprendo porqué, desatas tú vil suplicio!
¡Ahora comprendo porqué, tú corazón no ha nacido!
Así descargas tú ira: con un brutal maleficio,
Que poco vale la luz, de este candil encendido,
Que poco vale soltar, el ser que yace dormido,
Que poco vale el final, y cuanto cuesta el inicio,
¡Ahora comprendo por qué, no hay nada en tí, solo vicio!
¡Ahora comprendo porque, te llaman mar del olvido!

Fin
LA CONTEMPORÁNEA DE TODOS LOS TIEMPOS.

Niña hermosa, mi niña, pobrecita.

Yo no quiero que abandones tu inocencia,
Tu cuerpito, tu desértica conciencia,
Ni el candil que resplandece tu carita.

Ayer, cuando sentada en esa hamaca,

Completabas tus deseos, tus antojos,
Me llevaron los senderos de esos ojos,
A un paraje donde todo el orbe atraca.

El paraje de tu cuerpo ya crecido,

De ideales fácilmente modelados,
De mentiras y proyectos fracasados,
¡El paraje donde todo está perdido!

¡Y allá estabas, con el vulgo, con la masa!

Aguantando la embestida dominante;
Yo te ví, yo he pasado, voy delante,
Y tu tiempo, tu presente también pasa.

Yo te ví, y tu rostro declaraba,

Una angustia, un dolor, una pena,
Esa tétrica canción que siempre suena
Cuando el pecho en su interior pone una traba

Y era aquel amor de mujercita,

Con ternura, con fantástica ilusión,
Que brotaba en tu fecundo corazón,
Y a la vez sin previo aviso se marchita.
 Yo te ví, y estabas llena de preguntas,
De dilemas, indecisa, confundida,
Las encuestas delicadas de la vida,
Se agolpaban sobre tu alma todas juntas.

Y mordías el filoso desengaño,

Y probabas esa hiel de las verdades,
Y quebrabas el cristal de falsedades,
Y sentías el efecto de ese daño.

Yo te ví, llorando sola, humillada,

Por el prójimo eterno de vilezas,
Recua vil que luego junta sus torpezas
Y un domingo paga arrodillada.

Y veías desde el fondo de tu limbo,

Afligida, atribulada, impotente,
Como al genio, al mimado de la gente,
El ambiente lo consagra con un nimbo.

Yo te ví, dormida, plácida en tu lecho,

Y soñabas, loca, delirante,
Sensaciones limpias, desbordantes.
Manantial que en breve está deshecho.

Y creías luego al despertar

Que era un sueño fácil de dar ruedo...
¡Ilusión borrada por tu dedo
Cuando tus ojos fue a frotar!

Yo te ví, quemando tu existencia,

 Cavilando las etapas de la vida,
Desde el vientre que fecunda la partida,
Hasta el mármol que se burla de la ciencia.

Y mirabas un instante en derredor,

Las poleas y engranajes del sistema,
Aquél vulgo combustible que se quema
Con el raudo mecanismo del motor.

Yo te ví, amasando con tus manos esa ira,

Esa cólera, esa vil autotraición,
Que te aparta, te separa del montón
Cuando dentro de tu seso, enferma, gira.

Y apartada de la recua te encontrabas,

Maldiciendo a todo siervo de la esfera,
De los mundos, de los dioses, de cualquiera,
Donde hierve tu candor vociferabas.

Yo te ví, devastada, sin coraje,

Y allá afuera, al acecho: la carroña,
Preparada con su dosis de ponzoña,
Para hacer de tus ideas un desgaje.

Y volvías a ordenar tu desconcierto,

Te asentabas nuevamente sobre el suelo,
Fatigada de excursiones, sin consuelo
Recobrabas tu persona ya en lo cierto.

Yo te ví, ermitaña, madurando,

Repasando los registros, y aprendiendo,
 Las ideas más espléndidas puliendo,
Y las otras más simpáticas, tachando.

Y caías en el punto de partida,

En el templo majestuoso de los seres,
Que debajo de un sin fin de amaneceres,
Ya se buscan en las sendas de la vida.

Yo te ví, coronada de un laurel,

Tan ilustre, como vil y despreciable,
Que no lleva más que el pulso memorable
Del fantástico Jesús y de luzbel.

Y era aquella gran corona la visión,

Que consiguen unos pocos, los sensibles,
Los patricios elegidos, los posibles
De mirar un más allá de la razón.

Yo te ví, y eras toda la energía,

La lumbrera más insigne, jamás vista,
El dorado de la cúspide sofista,
En tus ojos a distancia se veía.

Y la máquina te observaba con recelo,

Advirtiendo peligrosos desengaños,
Temerosa de epidemias y de daños,
A su clásica estructura y su modelo.

Yo te ví, y te veo, y no eres masa,

En tu hamaca puedo verte tan brillante,
Yo te ví, yo he pasado, voy delante,
Y tu tiempo, tu presente también pasa.
EL TAMARISCO ANDRAJOSO.

Un tamarisco andrajoso,
Que fecundó de rebote,
Sobre la costa de un lote,
Sediento, y muy arenoso,
Fue en algún tiempo copioso,
Prendiendo siempre algún brote,
Pequeño fuera, o grandote,
Lo coloreaban verdoso,
Hasta que el tiempo impiadoso
Lo sacudió de un azote.

Cuando de arbusto, ignoraba,

Todo peligro matrero,
Y en su enfermizo sombrero
Cualquier volátil posaba,
Desde el ladrón que acechaba,
Aquél nidal del hornero,
Hasta el tenor del jilguero
Que en su ramaje chiflaba:
Allí ninguno temblaba
Cuando bramaba el pampero.

Fué conociendo otras matas,

Que al lado suyo crecieron,
Y varios años cocieron
Al sol, de fieras fogatas,
Pero a sus ráices sensatas
 Jamás afectos llegaron,
De los que en yunta pasaron,
Solo guardó en su memoria,
Pobres pedazos de historia,
Que nada fértil lograron.

II

Y allí quedó solitario,

Aunque rodeado de arbustos,
Lloró en su savia disgustos
Atribulados a diario,
Y al verse pobre y precario
De sensaciones dichosas,
Quebró las noches penosas,
Bajo luz nácar de luna,
Sin esperanzas alguna,
De auroras más venturosas.

Anacoreta y herido
Vió el mecanismo constante,
Del recio tiempo rodante
Que nunca ha sido vencido,
Y presenció dolorido,
Como también se marchaba,
Ese presente que estaba
Conjeturando paciente:
Al vil pasado inclemente
Que sin querer, recordaba.

Las soledades le dieron

Sapiencia y grandes lecciones,
Como también nubarrones
Con su aguacero mecieron,
Gajos, que luego prendieron,
En esas ramas torcidas,
Por ventarrones, sentidas,
Casi en el suelo tiradas,
Haciendo verdes pintadas
En sus añejas heridas.

III

Esbelto, y más que consciente,

Se dedicó a disfrutar,
Del bello y dulce cantar
Que el avecilla inocente,
Regala plácidamente,
Para el que quiera sentir,
Y en su armonía vivir,
Oyendo finos cantares:
Mientras los rayos solares
Hacen las flores abrir.

Así pasaba contento

El tamarisco las horas,
Poblado de aves cantoras,
En su ramaje harapiento,
Chiflaban todas al viento,
Mientras arbustos vecinos,
Oyendo odiosos, los trinos,
No soportaban que hubiera,
 Entreverada en la hilera,
Semilla de otros caminos.

Y mientras él disfrutando,
La escueta vida pasaba,
Los otros, que él, ignoraba,
La consumían odiando,
Y así lo ajeno envidiando,
Se iban secando de a poco,
Sin aprender de ese tioco,
Sapiente y gran tamarisco,
Que vino a dar en arisco,
Para morirse en lo loco.

IV

Así se fue el viejo arbusto,

Como se van los gigantes,
Llenos de gloria, reinantes,
De pecho erguido y robusto,
Y no cargados de susto,
Avergonzados, y al son,
Del gran tropél, que el montón,
Hace zumbar en la historia,
De vidas truncas, sin gloria,
Que pasan de un sacudón.

Quedó tendido en el suelo,

Plasmando el fin de una era,
Como un ser vivo cualquiera
Que fue vencido en el duelo,
 Por la princesa de hielo,
La dama invicta, infinita,
Que sin mostrarse gravita
Sobre la presa que acecha,
Y el negro abismo cosecha
Cuando ésta, al fin, la marchita.

Ganó la insignia dorada,

De los conspicuos, impares,
Que viven dichas, pesares,
Pero combaten a espada,
La maliciosa emboscada,
Que tiende el rey, el gran seso,
El que domina en exceso,
Cualquier moral, menos una:
La que se niega de cuna
A ser un simple proceso.
 LA FUERZA DE LA FLOR.

Bajo la lluvia solar,

Se abre con fuerza la flor,
Hambrienta mama el calor,
Y así se empieza a elevar;
Más, sin querer, ni esperar,
Un ventarrón impiadoso,
Llega bufando, furioso,
Y quiebra al medio a la hermosa,
La flor, beldad, primorosa,
De perfumar delicioso.

La pobre sufre, y herida,

Persiste, solo persiste,
Y a fuerza fiera resiste
Luego de aquella embestida,
Y aunque, quebrada y dolida
No deja nunca de ser,
Pretende, y quiere volver
De nuevo a ser primorosa,
La flor, que fué, tan hermosa;
¡Porque querer es poder!
MI RANCHITO, LOS YUYOS Y YO.

Se me arrimaron los yuyos

Hasta la puerta del rancho,
Y entreverados con ellos,
Pulgones, grillos y años.
Me dan color de abandono,
La gente, pasa mirando,
Y yo que siempre colijo,
Anoche, estuve pensando:
"Si sin recelos se arriman
A mi rincón solitario"...

¡Pa' qué arrancarles la vida

Y a filo e' pala cortarlos!

No tienen más que miserias

Sus crines verdes y opacos,
Y si soñaron ser trigo,
Como soñé yo, ser amado,
En el ranchito e' los sueños,
Los yuyos y yo nos juntamos,
Pa' pechar, ¡Ay, soledades!
Y presenciar desdichados,
La rueda ahijuna, que sigue,
Rodando; y yo a mis hermanos...

¡Pa' que arrancarles la vida

Y a filo e' pala cortarlos!

Que injusta fué la natura,

Que austero el regir de mis hados,
¡Ni flores ni espigas pa' ellos,
Ni besos de amor en mis labios!
Cancionero
MÁS ALLÁ DE LOS CÁNONES ESTABLECIDOS.

...A Washington Culla. Coautor. El escultor de nuestras canciones;

¡Quién esculpe la piedra bruta, logrando formas que no eran!
 《Algunas de las canciones expuestas a continuación, estarán
disponibles en el canal de YouTube de Mayeutica Austral:
[Link] por si desea
escucharlas; en lo que respecta a las demás que no lo estén, se
Irán subiendo a medida que se logren concretar musicalmente.》
•••
 ¡QUIEN SOY YO!

¿Quién soy yo? Pregunté,

En un hilo de confusión,
Y una voz vino a mí
Y así, me respondió:
"Tú eres tú y nada más,
La conciencia que habita en tí,
La debes orientar hacia la gran verdad"

(Estribillo)
"Y esa vida de mierda,
Que te plantaron frente a tí,
tendrá que disiparse
Y tú "yo" podrá surgir "

"Mundos artificiales
Mentes hechas de sensación,
Dejarán de seguirte
Cuando tú seas: "yo"

¿Cuál es la gran verdad?

Le pregunté yo a aquella voz,
Y con un gran poder,
Sin más me repitió:
"Tú eres tú y nada más,
La conciencia que habita en tí,
La debes orientar hacia la gran verdad"

(Estribillo bis)
"Y esa vida de mierda
 Que te plantaron frente a tí,
tendrá que disiparse
Y tú "yo" podrá surgir"

"Mundos artificiales
Mentes hechas de sensación,
Dejarán de seguirte
Cuando tú seas: "yo"
 SI LES DAS PODER.

(Introducción)
Si le das poder,
A tu corazón y cerebro blando, y blanco,
Brillará tu luz,
Y te podrá ver quien te anda buscando: ¡tu ideal!

Si le das poder,
A tu corazón y cerebro blando, y blanco,
Brillará tu luz,
Y te podrá ver quien te anda buscando: ¡tu ideal!

¡Que será de tí, si logras pensar

Con tu propia luz en la oscuridad!
¡Lejos de encender, la televisión
Y no depender de su imposición!

¡Si le das poder,

A tu corazón y cerebro blando y blanco!

(Segunda Vuelta)
Si le das poder,
A tu corazón y cerebro blando, y blanco,
Brillará tu luz,
Y te podrá ver quien te anda buscando: ¡tu ideal!

(Bis)
¡Que será de tí, si logras pensar
Con tu propia luz en la oscuridad!
¡Lejos de encender, la televisión
 Y no depender de su imposición!

¡Si le das poder,

A tu corazón y cerebro blando y blanco!
 LLENAS DE PODER.

Llenas de poder,
De vitalidad,
Esas vidas que la historia ha registrado,
Y que el tiempo atropellante ha sepultado,
No podrán,
Comenzar,
De nuevo,
Ya no.

Una sola vez,

Una y nada más,
¡Quien pudiera seleccionarse la vida,
No nacer, o eternizar su despedida!
Pero no,
No es así,
Y no será,
Jamás.

(Estribillo)
Y quien se pone a pensar,
Para qué vino hasta aquí,
Es vivir o sostener,
Litros de sangre que hoy…
No están,
Ya no,
Se fue,
Murió.

El miedo a perder,
 Nos trunca la paz,
Y nos tiene tristemente esclavizados,
En sus dogmas, institucionalizados,
Sin poder,
Sentir,
Querer,
Saber.

(Estribillo)
Y quien se pone a pensar,
Para qué vino hasta aquí,
Es vivir o sostener,
Litros de sangre que hoy…
No están,
Ya no,
Se fue,
Murió.
 ESTOY DE PIE.

(Introducción)
Saber, que hay un mundo que me espera,
Amén, del que me ofrecen las telas,
Y ser, respetuoso con mi yo:
¡Es lo que me anda picando!

No puede ser que en la conciencia de ayer,

Haya quedado mi manera de obrar,
Y el privilegio de ser “yo” se esfumó,
Bajo una artera manipulación…

(Estribillo)
…que no se ve,
Pero oigo bien,
Su pulsación,
Tras el telón.

Consumo extremo, turbación digital,

Y una orquestada deshumanización,
Han conseguido mi alma petrificar,
Y así robarme, mi entera, sensibilidad…

(Estribillo)
…¡y ahora qué!
¿Qué debo hacer?
¿Y quién soy yo?
Se me olvido.

Estoy de pie,
 Solo eso se,
Debo ajustar
Mi dirección.
¡Estoy de pié!
Solo eso se.

Consumo extremo, turbación digital,

Y una orquestada deshumanización,
Han conseguido mi alma petrificar,
Y así robarme, mi entera, sensibilidad…

(Estribillo)
…¡y ahora qué!
¿Qué debo hacer?
¿Y quién soy yo?
Se me olvido.

Estoy de pie,
Solo eso se,
Debo ajustar
Mi dirección.
¡Estoy de pié!
Solo eso se.
 TUMBAS HUECAS.

Saciando mí sed con cervezas rubias

En juntas de fácil encuentro,
Calmando la ira, viviendo el momento,
Se busca escapar del dolor.

La dura semana, los hijos, el temple,

Los cráneos de masa infectados,
Descansan en brazos de un litro vestido
De pura resurrección.

Un beso de niña con el primer trago

Descubre la paz en los hombres,
Y tiernas caricias de madre bendita
Palpitan en el corazón.

Las luces del cielo descargan su gloria

En la psiquis del ejecutado,
El néctar bebido ha truncado los planes
Del sistema maquinal…
(Estribillo)
Sabio proceso que endulza las penas
De tumbas huecas de vida,
Como se dice sin más miramientos:
Soportando las ruinas,
Soportando las ruinas,
Soportándolas.

Sabe mi legajo, de noches prestadas,

Que no fueron mías ni a palo,
Quién sabe quién era, en esas tormentas,
De agudo, exceso fatal.

Los mundos presionan, la fiebre atropella,

Las tumbas no fraguan ideas,
Todo es limitado, dictado, instructivo,
No hay sobrio que pueda pensar…

(Estribillo)
Y hoy este trago desata la heroica mollera
Que abre las guías,
Como se dice sin más miramientos:
Soportando las ruinas,
Soportando las ruinas,
Soportando las ruinas,
Suportándolas.
 ANTORCHAS

(Introducción)
La liviandad se ha aferrado a mí,
Con todas sus fuerzas,
Y es un arrebato de mediocridad,
Que ha turbado al mundo.

Si bien el sol dejó de alumbrar

Los viejos imperios,
Más, su decadencia no ha logrado ser,
Tan superlativa como la de hoy.

Que nos aplastó, nos privó pensar,

Sin dejarnos ser,
Y en un acto cruel de perversidad,
Nos prostituyó la función mental.

(Estrofas)
La liviandad se ha aferrado a mí,
Con todas sus fuerzas,
Y es un arrebato de mediocridad
Que ha turbado al mundo.

Si bien el sol dejó de alumbrar

Los viejos imperios,
Más, su decadencia no ha logrado ser,
Tan superlativa como la de hoy.

(Semi Estribillo)
Que nos aplastó, nos privó pensar,
 Sin dejarnos ser,
Y en un acto cruel de perversidad,
Nos prostituyó la función mental.

(Estribillo x3)
Y es, nuestra misión,
Combatir la liviandad,
Y el corazón,
Fusionarlo al dios mental,
Para encender,
Las antorchas del saber,
Y reaccionar,
En la inmensa oscuridad.
 FRIVOLIDAD.

Lejos de estar despierto,

Me ha consumido la liviandad.
Plástico derretido, corre en mis venas
Lejos de ser,
Aquella sangre augusta
Volcada en mí, con o sin razón,
Se ha secado en los charcos
De la inefable frivolidad.

(Estribillo)
¡Tal vez los hombres,
Vuelvan a ser!
Años perdidos, sin reaccionar.
Rueda siniestra, sin reflexión,
Esta es tu causa,
Y así se ve.

Marcha el motor y el mundo,

Se exalta, no se quiere perder,
La cadencia del ritmo, que avanza
A un supuesto progresar.
Pobre de mí que un tiempo
Me apadrinó la superstición,
De pensarme instrumento
Regulador de la estupidez.

¡Tal vez los hombres,

Vuelvan a ser!
Años perdidos, sin reaccionar.
 Rueda siniestra, sin reflexión,
Esta es tu causa,
Y así se ve.

Agentes financieros
Y hombres ligados a la inversión,
En noches de clemencia
Sueñan que viven y aman vivir,
Luego llegada el alba, despiertan,
Vuelve la realidad,
Y comienzan de nuevo
Desmantelando su fé y mi fé.

¡Tal vez los hombres,

Vuelvan a ser!
Años perdidos, sin reaccionar.
Rueda siniestra, sin reflexión,
Esta es tu causa,
Y así se ve.
 USINAS DE LOS “YO”

Subordinado al miedo,
De no pertenecer,
A círculos dictados
Por la voz del poder,
¡Y su visión del mundo!
Que supo dibujar,
En nuestro papel blanco,
Sin poder objetar.

(Estribillo)
Sujetos al poder,
Y a su invasión mental;
Adoctrinando impulsos,
Vallando el ideal;
Promocionando el miedo,
La angustia y el dolor;
Fundando ideologías:
Usinas de los yo, de los yo.

¿Que precio tiene el mundo

Para poder estar,
Ajeno al pensamiento,
Que impone la central?
¡Y todas sus industrias,
De manipulación,
Que machacan la psiquis,
Y agobian la razón!

(Estribillo ×2)
 Sujetos al poder,
Y a su invasión mental;
Adoctrinando impulsos,
Vallando el ideal;
Promocionando el miedo,
La angustia y el dolor;
Fundando ideologías:
Usinas de los yo, de los yo.
 LA ESTRELLA DE PENSAR.

Tuve la estrella de pensar,

Y de pensar que pienso,
Y de seguir pensando,
No querer pensar más.

Compleja oscura vocación,

De los que piensan tanto,
Acarreando lamentos,
A su alma singular.

(Estribillo)
Porque la pena es,
Un atributo ingenuo,
De los que piensan tanto,
Sin dejar de pensar.

Porque la pena es,

Nacida de la idea,
La idea del que piensa,
Sin dejar de pensar.

Negras virtudes de un laurel,

Que desconoce el vulgo,
Y albergan unos pocos:
Ver donde otros no ven.

¡Pensar que pienso! ¡Qué pensar!

Y si no estoy pensando,
¿Por qué sigo sufriendo?
 ¡No dejo de pensar!

(Estribillo)
Porque la pena es,
Un atributo ingenuo,
De los que piensan tanto,
Sin dejar de pensar.

Porque la pena es,

Nacida de la idea,
La idea del que piensa,
Sin dejar de pensar.
 TODO ES HOY.

Brillan las tumbas en la oscuridad,

Vientres de mármol sin dilatación,
Arriba el pulso de los vivos es,
Carne abatida descansando en paz.

¡Y desde el Olimpo la audaz comisión!

¡Contempla el mundo que un día soñó!
Planos antiguos sedientos de ser,
Hoy se celebran bebiendo champagne.

(Estribillo)
¡Todo es hoy!
¡Todo es hoy!

Llora Occidente su trágico sol,

Sangra, y su norte se anuncia morir,
Cambian de curso las naves de Sión,
Digita su ocaso la infame Walls Street.

¡Y desde el Olimpo la audaz comisión!

¡Contempla el mundo que un día soñó!
Planos antiguos sedientos de ser,
Hoy se celebran bebiendo champagne.

(Estribillo)
¡Todo es hoy!
¡Todo es hoy!
 NOCHE RARA.

Es una noche rara y ayer,

El mundo espero mucho de vos,
hoy ya se ha convencido,
Que no tenes mucho para dar,
Y te ha largado sola y a mí,
También me ha hecho lo mismo,
Estás tapada en humo y alcohol,
Despilfarrando todo.

No esperes nada serio de él,

Como yo no lo espero de vos,
De esto se trata el juego:
¡Quien deje menos, más va a ganar!
Un corazón sensible soñé
Pero era solo un sueño;
Al podio del sistema mi amor
Hay que subir vacíos.

Es una noche rara y ya se,

Cómo salir ileso de vos,
Mañana será olvido
Lo que vivimos dentro del bar;
Te han convertido en piedra y a mí,
También me ha hecho lo mismo;
Cosificados, yertos y al sur
De las garras del mundo.
 EXPANSIÓN.

Bebida amarga el trago que nos toca,

Beber de prepo en vísperas de ser,
Consideradas sombras en un plano,
Premeditado a espaldas nuestras, ¡si!.

Mi sensación se inquieta,
Arde y quiere saber,
Sueña mover la piedra,
Que impide la expansión.

Terror fundado en médulas de huesos,

Que se apilaron justo aquí detrás,
Y cuál mojón que advierte intimidando
Celosamente custodian la luz.

Mi sensación se inquieta,
Arde y quiere saber,
Sueña mover la piedra,
Que impide la expansión.

Mi sensación se inquieta,
Arde y quiere saber,
Sueña mover la piedra,
Que impide la expansión.
 PREGUNTAS.

1) ¿Quién, qué bolsillo,

Guarda aquél dinero
De la tentación?

2) ¡no! No es el mío,
Pero si así fuere,
No estaría mal.

Dúo) Para amainar toda la avaricia,

Que carcome el juicio, sin superación.
Y lo han puesto al niño de rodillas,
Creciendo en los brazos de la sumisión…

1) …moral, definida;
Estrechas fronteras
Sin lugar a más.

2) Hoy, y mañana,
Guardianes dictando
Manipulación.

Dúo) Y si no hay ofertas ¿Quién arranca?

¿Quién resigna el puesto, la comodidad?
¿Dónde vive el hombre que conflictos,
Teje en su cabeza, para ahogarse en la verdad?

1) ¿Qué, justiciero,
De tantos que ladran,
 En la actualidad…
2) …está dispuesto,
A entregarlo todo
Por la insurrección?

Dúo) Dudas que sucumben negativas,

Nadie subjetivo dejará de ser,
Pastor cuidadoso de sus bienes,
Orfebre del mármol que lo adornara al final…

1) …de los días;

Nostalgias de un tiempo
Que nunca brilló.

2) En, el espejo,
De la muerte un niño,
Voló a la vejez.

Dúo) Mecánicamente adoctrinado,

Sin palpar la vida, solo transitar,
Por caminos antes recorridos,
Ciego de virtudes y lejos de la verdad.
 NORTEAMÉRICA PRECOZ.

Ha, soñado ver,

Su manto lleno de estrellas,
El sueño al fin supo encarnar
En su bandera anhelada.

Tan juvenil, y tan precoz

Que se hizo un mundo a su idea,
La voluntad, que fue de dios,
No dictamina en la tierra.

(Estribillo)
¡Sus evangelios de hierro,
Que atemoriza a las patrias,
Es lo que llaman moderna,
Manera de integración!

Fué quien nos privó

De venerar nuestra historia,
Dejándonos un souvenir,
De nuestras venas arcaicas.

Control total, sumar poder,

Y sumisión de los pueblos,
Herencia atroz supo heredar
De su madre anglosajona.

(Estribillo)
Y ese reptil poderoso,
Solo se muerde la cola,
 Con síntomas de avaricia,
¡Glotonería inmoral!

¿Quién diablos dicta tu impulso?

¿Quién se refugia en las sombras?
¿Qué mente asigna tus pasos?
Prostituyendo tu dios.
 LA MANSIÓN DE UN AMIGO.

Las virtudes que envolvieron a un amigo,

No es juguete que se deba negociar,
Fue su estrella, que amparando nuestros duelos,
Puso vientos de madre en su corazón.

Cuantos creen que un amigo es el que paga,

Mano suelta varias vueltas en un bar,
Y esos mismos, presintiendo los lamentos,
Se ahuyentaron evitando su dolor.

(Estribillo)
Buscar sanar, es un destino,
Remoto y vago, nada fácil de arribar,
O es la mansión, de un pecho amigo,
Que abre sus puertas para morir junto a él.

Quien no entienda que estar solo es el legado,

Más auténtico del hombre individual,
No comprende, que distancia es respeto,
Y apetito de voraz frecuentación.

Que es bajeza ser mendigo de amistades,

¡Y lo he visto como quien mendiga pan!
Las semillas del afecto no son nuestras,
Vuelan solas y nos pueden elegir.

(Estribillo bis)
Buscar sanar, es un destino,
Remoto y vago, nada fácil de arribar,
 O es la mansión, de un pecho amigo,
Que abre sus puertas para morir junto a él.

Amigo fiel, hermano mio,

Esta es la vida que no se puede elegir,
Pero yo a ti, bien te he elegido,
El mundo asusta, pero hermano estás aquí.

Buscar sanar, es un destino,

Remoto y vago, nada fácil de arribar,
O es la mansión, de un pecho amigo,
Que abre sus puertas para morir junto a él.
 LA HACIENDA DE LA VIDA.

En la hacienda de la vida,
Me encuentro confundido,
¡Estoy entreverado entre tantos!
Que van para adelante,
Al son del viejo Adán,
Arriados por la luz del primer día.

Mi actitud patricia
Está ayudándome a pensar,
Y busco algún rumbo diferente,
Lejos de los sueños
De toda comunidad,
Y las rutas con final de erostratismo.

Me da miedo el hombre
Y la mujer que al despertar,
Se abre paso entre las hordas de las calles,
Para llegar antes
Que su prójimo al sector,
De coronas, beneficios, dignidades.

Siento la vergüenza,
Que a cualquiera lo abrazó
Cuando piensa en estos actos de la infamia,
Y sufre el impulso
Y las ansias de partir,
Y acarrear toda su esencia hacia el destierro.

(Estribillo)
 Hijos del vientre más sucio de dios,
Con ojos de bueyes arando,
Visiones de un mundo más que artificial,
Cubierto de plástico blando,
Terrenos desiertos donde el soñador,
No encuentra el apoyo en su magia,
Y envuelto de dudas se alinea al carril,
Se encoge, se amolda, se amasa.

Pienso en los designios

Que don dios me supo dar,
En la tumba y en el vientre de mi madre,
¿Qué son para mí todos?
¿Qué soy para los demás?
Me pregunto y no dejo de preguntarme.

¿Qué será la vida después de mi oscuridad?

¿y la vida de los que viven conmigo?
¿Qué habrá tras el cerco de la muerte?
¿Quién soy yo?
¿A que vine, me pregunto?
¡A qué vinimos!

(Estribillo)
Hijos del vientre más sucio de dios,
Con ojos de bueyes arando,
Visiones de un mundo más que artificial,
Cubierto de plástico blando,
Terrenos desiertos donde el soñador,
No encuentra el apoyo en su magia,
Y envuelto de dudas se alinea al carril,
Se encoge, se amolda, se amasa.
 INFECCIÓN.

Se abren las puertas de la razón,

Varios canales a mi merced,
Elijo en breves el más fatal,
Con vista aguda, puedo observar…

…a los que hierven,

En las calderas de tensa paz,
Y a los que luchan,
Por ser la carne de un viejo león.

Más adelante sobre un altar,

Salen de un vientre de tenue luz,
Con las banderas de la ilusión,
Cientos de niños que ahora se ven…

…atormentados
Por las secuencias que dejé atrás,
Su pulso virgen
Se entrega al yugo de la infección.

(Estribillo)
Infección, que ahora colma sus partes,
Infección, que juraba llegar,
Al sector, más sensible de un hombre,
Que al azar, le ha tocado nacer.

Despierto en brazos de una mujer,

Tal vez la madre que me dió a luz,
Salto a la vida en un viaje astral,
 Y en breves siento el ardor civil…

…y las presiones,
Que siente un hombre que niño fué,
Y ha corrompido,
Sus sueños limpios con la infección.

(Estribillo)
Infección, que ahora colma mis partes,
Infección, que juraba llegar,
Al sector, más sensible de un hombre,
Que al azar, le ha tocado nacer.
 LEJOS DE MÍ.

Para poder ser...

...liberado hoy.
A la vida.

Y encontrar la luz,
Que gobierne
Mis espacios.

(Estribillo)
Lejos de mí,
De mi yo programado,
Puesto a pensar
Bajo el manto de un árbol.
Lejos de mí.
Mi falso ser.

Buscar la luz,
empoderar la conciencia,
ver la verdad más
allá de la niebla.
Dentro de mí,
mí interno ser.
 EL PODER DE LA DESESPERACIÓN.

Aquí estoy, pendiente del paso del tiempo,

Para saber qué rumbo me toca seguir,
Cómo enfrentar la vida que hoy me ha tocado,
¡Quiero saber algo más de mí!

Siento el poder de la desesperación,

¿A dónde ir cuando esta se planta firme?
Comienzo a hundirme en las dudas de mi confusión,
Dando lugar a la temida derrota.

(Estribillo)
En ruinas estoy aguantando como puedo este momento,
Mis cortas plegarias acuden a un grito de salvación,
Este dolor que no amaina, y alimenta más,
La siempre ansiada pregunta del ¡porqué nacer para sufrir!
 EL INCOMPLETO.

Se desenlaza el día,
Y un incompleto preguntó:
¿Qué es "ser, y estar"?

Registros primitivos,
De hombres naciendo y muriendo,
Sin "ser, ni estar"

(Estribillo)
Y el incompleto lo pensó,
Y se supo aterrorizar,
En su paz se sobresaltó,
Y en ese instante quiso "ser, y estar".

¿Qué diablos es el mundo?

¿Qué hago en la vida y quien soy yo?
¿Y por qué nací?

La médula del mundo,

El jugo de la vida es de "el,
Y quien está"

(Estribillo)
Y el incompleto lo pensó,
Y se supo aterrorizar,
En su paz se sobresaltó,
Y en ese instante quiso "ser, y estar".

Y el incompleto despertó,
Y desafió su liviandad,
Lo artificial palideció
Y se alistó para nacer.
 CANCIÓN PARA OSIRIS.

Despierta la magia del día

En las soledades del Yí,
Las dulces pitangas del monte,
Curiosas, preguntan por tí.

El río que viaja incansable,

Te busca, y no puede encontrar,
Tu cuerpo de tiempo, y la plata,
De tu vestimenta oriental.

(Estribillo)
¡Osiris! aclaman las voces del Yí,
¡Donde andarás, cuán lejos de aquí!
Poeta, cantor, de nuestra escondida postal,
¡Te extraña Argentina, te llora Uruguay!

Por viejos caminos de tropa,

Rastreando, va la cruz del sur,
Tus pasos; y junto con ella,
Grillitos y bichos de luz.

Velay tu rondar forastero,

Que en esos caminos de dios,
Pasabas pitando un cigarro,
¡Velay, se apagaron los dos!

(Estribillo)
¡Osiris! aclaman las voces del Yí,
¡Donde andarás, cuán lejos de aquí!
Poeta, cantor, de nuestra escondida postal,
¡Te extraña Argentina, te llora Uruguay!
 AYER.

Ayer, desperté sabiendo,

Ayer, bien he comprendido,
Que amar, en la soledad,
También, es una virtud…

Que pocos tienen,

Que pocos saben,
Que no advirtieron,
Sabios y amantes.

Saber, que hay un alma ausente,

En él, bolsillo del mundo,
Y está, esperándome,
Y yo, esperándola.

(Estribillo)
Amor sin resolver,
Amor sin concretar,
Amor con la virtud,
De amar en soledad.

Pensar, en sus tiernas manos,

Su voz, sus ojos, su boca,
Y creer, que en su corazón,
También, me logra pensar

(Estribillo bis)
Amor sin resolver,
Amor sin concretar,
 Amor con la virtud,
De amar en soledad.
 POSTALES.

Cardos al trote,
Y un tamarisco apuntalando un medanal,
Son las postales,
Al sudoeste extremo de la provincia,
De Buenos Aires,
Que en un partido de su pata cobijó,
Pequeño pueblo,
En donde el vaho de su sal me vio crecer.

Ya no te vayas,
¡Y si te vas hermano debes regresar!
¡Debo advertirte,
Y sentenciarte amigo, que este es el lugar!
Así me dijo
Un hombre magno que a mi lado resistió,
Y fué mi antorcha,
En graves noches de doliente oscuridad.

(Estribillo)
De partir,
Nadie está exento el mundo debe completar,
Su rincón,
Cada vacío, pero esa voz viene a mí:
"Ya no te vayas"
"Y si te vas amigo debes regresar"
Ese principio
Es una máxima que se ha encarnado en mí.
LA NIÑA DE LAS ALTURAS.

Sentada en un trono excelso,

La gran doncella,
Solemne y bella.
Sonríe y mira hacia abajo,
Del firmamento,
¡todo es un cuento!

(Estribillo)
Desciende niña desciende,
De las alturas,
Persigue tus ideales
En las anchuras,
De las llanuras:
¡De tus llanuras!

Pintando de azul el cielo,

Honra sus ojos,
¡Por sus antojos!
El fuego del sol candente,
Juega en su boca,
Y su risa loca.

(Estribillo)
Desciende niña desciende,
De las alturas,
Persigue tus ideales
En las anchuras,
De las llanuras:
¡De tus llanuras!
 Despierta la niña un día,
Y está muy sola,
Sola, muy sola,
La dicha se ha vuelto ausencia,
¡No hay nadie ahora!
Solita llora.

(Estribillo)
Desciende niña desciende,
De las alturas,
Persigue tus ideales
En las anchuras,
De las llanuras:
¡De tus llanuras!
 DON JUAN EL DESHECHO.

El dolor profundo,
Del enfermo mundo,
Hoy me ha señalado,
Y me ha desdichado,
Su ladrón impío,
Me dejó vacío,
Llevándose el pulso de mi corazón.

Yo tenía todo,
De un modesto modo,
Sin que puedan verla,
Mi fortuna interna,
Era mi hermosa,
Mi mayor Ventura,
La que daba luces a mi corazón.

(Estribillos)
Y hoy estoy tan solo,
En un frío polo,
Lleno de miseria,
Y alocada histeria,
Viudo de mis dueños,
Pasionales sueños,
Que fenecen yertos
En mi corazón.

¡Hay maldita ausencia!

Te pido clemencia,
Cede tu vacío,
 Desolado y frío,
A la musa endeble,
Déjala que pueble
De nuevo con luces
A mi corazón.
 SER O NO SER.

Ser o no ser, o en el vientre estar,

Atrincherado en un mundo mejor,
Nacer, morir, y al fin rebotar
En los misterios oscuros de dios.

(Semi Estribillo)
Empresa fácil llevar y traer,
Pertenecer al mismo juego,
Un mecanismo de nunca acabar,
Que puede ser modificado.

Surgir la luz de la oscuridad,

Una utopía que esperan aún,
En su sillón; la comodidad
Neutralizandonos suele reír.

(Semi Estribillo)
Empresa fácil llevar y traer,
Pertenecer al mismo juego,
Un mecanismo de nunca acabar,
Que puede ser modificado...

...en nuestras mentes,

En la conciencia, si.
Purificando,
Presente y más allá.

Dignificarse,
Empoderandonos,
 Con herramientas
Que nos brinda el saber.
 CANCIÓN SIMPLE.

Amaneció y una ambición se levanta,

Dios pestañeó y un alma igual que se marcha,
¡Qué pretender entre lo mío y lo tuyo!
Si nada son, en los campos del orgullo.

Recuerdo bien como es el paso del tiempo,

Envejecí, y hay algo que llevo dentro,
Fino hilvanar de la rueca del olvido,
De poder dar, y de quitar sin descuido.

(Estribillo)
No podrás tener, ambición y "ser"
"Ser" es luz, vivir, y ambición fingir.

Una oración escribió un hombre algún día,

Y dice así: "amo vivir, y la vida"
¡Como llegar a comprender con altura,
Tal oración, y sospechar su aventura!

"Ser" es estar, y comenzar siempre a serlo,

Y razonar, la misión de comprenderlo,
¡Cómo lograr la producción de los días,
Sin derrochar, horas y costos de vida!

(Estribillo)
No podrás tener, ambición y "ser"
"Ser" es luz, vivir, y ambición fingir.
 LA SOMBRA ERRANTE.

¿Dónde estás? Sabes, yo bien te tejeré,

Un tibio manto con mi carne y con mi piel,
Con fina sangre trataré de cobijar
Esa sustancia que te inflama de poder;
¡Y cuando surja la inclemente oscuridad
Con sus legiones de dolor y angustia cruel!
Seremos juntos la razón de combatir
Con nuestro impulso de luz, amor, placer.

(Estribillo)
¿Dónde estás? Ya ves hermosa que yo siempre te busqué,
En los ausentes nombres de mi Soledad,
Entre la suave niebla de mi amanecer,
Ya ves hermosa no quisiera despertar
Sin tu preciada aurora dentro de mi ser,
Los años dirán si yo te podré encontrar,
A cielo abierto esperaré.

(Recitado)
¿Dónde estás? Sabes, yo bien te tejeré,
Un tibio manto con mi carne y con mi piel,
Con fina sangre trataré de cobijar
Esa sustancia que te inflama de poder;

(Normal)
¡Y cuando surja la inclemente oscuridad
Con sus legiones de dolor y angustia cruel!
Seremos juntos la razón de combatir
Con nuestro impulso de luz, amor, placer.
 (Estribillo)
¿Dónde estás? Ya ves hermosa que yo siempre te busqué,
En los ausentes nombres de mi Soledad,
Entre la suave niebla de mi amanecer,
Ya ves hermosa no quisiera despertar
Sin tu preciada aurora dentro de mi ser,
Los años dirán si yo te podré encontrar,
A cielo abierto esperaré.
 EL TEMPLO DE MI SER.

Infiernos, en mi corazón,
Mis alas, y la tempestad;
Misterios, vivos de Soledad,
Se expanden, sin permiso a ser.

(Puente)
Atributos que bien he heredado,
De ausentes nombres
Que buscan la copla
De algún tiempo atrás,
Que también es hoy.

Melodías que vienen rodando

Desde el vientre
De un don que ha nacido
Sin propia elección,
De otra voluntad.

Jardines, marchitándose,
Mis aguas, y su compasión.

Atributos que bien he heredado,

De ausentes nombres
Que buscan la copla
De algún tiempo atrás,
Que también es hoy.

Melodías que vienen rodando

Desde el vientre
 De un don que ha nacido
Sin propia elección,
De otra voluntad.

(Estribillo)
Y en la ignota arena,
De un ritual desierto,
Pariendo desangra,
La costumbre absurda del dolor.

Ansiedad y más,
Derribadas horas,
A los pies de un sueño
Que vibra en los templos de mi ser.
 REGÁLAME UNA CANCIÓN.

Regalame una canción,

Antes que deba partir,
Siento los pasos del sino Lejano que avanza y me viene a buscar.
¡No te detengas,
Llega mi ocaso
Dame tu mano,
Por favor!

Sueño con ríos de luz

Que calman mi oscuridad,
Y de sus cauces bebemos
Contigo saciando la sed del dolor,
Y frente al mundo, nos embriagamos,
Burlandonos del porvenir.

Regalame una canción,

Que hable de un tiempo sin fin,
No te detengas, mi vida se escurre cuál pétalo raudo de luz,
Entre mis dedos,
Se va escapando,
Toda la esencia
De mi ser.

Regalame una canción

Antes que deba partir.
Regalame una canción
Que hable de un tiempo sin fin.

Antes que deba partir.

 Regalame una canción,
Regalame una canción,
Que hable de un tiempo sin fin.

Que hable de un tiempo sin fin,

Regalame una canción,
Regalame una canción,
Antes que deba partir.
 Y YO TE DIGO.

Y yo te digo ¡no!,
Enamorarse no es fingir
En una cara habitación,
Bebiendo un trago frente al mar,
Fotografiándonos.

Es mucho más que aprobación,

Y simulacros de tv;
Un viento extraño, irracional...

Te piensa en su silencio
Te va tejiendo suave,
En su cabecera donde te supo soñar.

Qué importa si las sedas

Donde durmió morfeo
Se ajustan al ego de tu comodidad.

!No! Enamorarse no es fingir,

En una cara habitación,
Bebiendo un trago frente al mar,
Fotografiándonos.

Es mucho más que aprobación,

Y simulacros de tv,
Un viento extraño irracional...

Por jardines invisibles vas,

Aferrandote a la inmediatez
Descansando aunque nunca puedas dormir en paz.

Y yo te digo ¡no!,
Enamorarse no es fingir
En una cara habitación,
Bebiendo un trago frente al mar,
Fotografiándonos.

Es mucho más que aprobación,

Y simulacros de tv;
Un viento extraño, irracional
Que nos acecha,
¡Es, quizá!

Pero no es clic de un celular

O un precontrato
Entre tú y yo,
No te confundas por favor.

Y yo te digo ¡no!,
Enamorarse no es fingir
En una cara habitación,
Bebiendo un trago frente al mar,
Fotografiándonos.

Es mucho más que aprobación,

Y simulacros de tv;
Un viento extraño, irracional
Que nos acecha,
¡Es, quizá!
Pero no es clic de un celular
O un precontrato
Entre tú y yo,
No te confundas por favor.
AL MUNDO NO LE IMPORTA.

¡Que vas a contarme

Que me vas a decir,
Que te han trizado el Alma,
Tu caja de cristal,
Y que él era tu vida
y ayer te lastimó
Y te ha dejado sola,
más sola que yo,
Y que él era tu vida
y ayer te abandonó
Y te has quedado sola
más sola que yo!

Al mundo no le importa
Y jamás le importará
Si estás sufriendo el curso
Brutal del desamor,
Y como bien lo sabes
Te llegas hasta aquí
A llevarte consuelos
que me haces decir,
Y como bien lo sabes
Te llegas hasta aquí
A robarme consuelos
que arrancas de mí.

Anoche tuve un sueño,

Una paloma azul,
Tenía rota un ala,
 Y la quise levantar,
La tomé con mis manos
Y cuando la acerqué
Se convirtió en serpiente
Y me quiso morder,
La agarré con mis manos
Y cuando la arrimé
Se convirtió en serpiente
Y me quiso morder.

Al mundo no le importa
Y jamás le importará
Si estás sufriendo el curso
Brutal del desamor.
Y como bien lo sabes
Te llegas hasta aquí
A llevarte consuelos
que me haces decir.
Y como bien lo sabes
Te llegas hasta aquí
A robarme consuelos
que arrancas de mí.

¡Que vas a contarme

Que me vas a decir,
Que te han trizado el Alma,
Tu caja de cristal,
Y que él era tu vida
y ayer te lastimó
Y te ha dejado sola,
más sola que yo,
 Y que él era tu vida
y ayer te abandonó
Y te has quedado sola
más sola que yo!
Apuntes a Salto De Mata.
Estimado lector/a, en las siguientes
anotaciones, no espere un orden preciso y concordante del
contenido, más bien, sepa que es precisamente todo lo contrario.
Como bien menciona el título, "Apuntes a salto de mata", lo
expuesto a continuación no es más que una consecución de
apuntes (notas de libros y conferencias, reflexiones, propias y
ajenas, significados de palabras, datos, ayudas de memoria)
tomados a lo largo del tiempo, que llevan sobre sí, la marca del
tradicional desorden que caracteriza a un cuaderno de apuntes sin
plan previo, sino, el plumazo apurado y desprolijo que en el afán y
prisa de apuntar fugacidades, se lleva por delante toda regla, todo
orden, toda estructura necesaria para guías de lecturas
concatenadas que guardan una relación lógica entre sí de principio
a fin.
En los revoltijos de textos que apreciará a continuación, por lo
general, saltará de uno a otro sin que los una la más ínfima
relación; puede encontrarse, por ejemplo, leyendo el significado de
una palabra y, al pasar al siguiente tópico, toparse con una
reflexión personal, o un dato histórico, o cualquier otro elemento
apuntado sin cuidado alguno. Así de impreciso, desarticulado e
incongruente es el material expuesto en breves. Y es presentado
de esta manera, tan precipitada y sin retoques previos, porque lleva
la intención de respetar lo mejor posible la naturaleza y desnudez
original del cuaderno en cuestión, siendo a su vez, para quién
llegue aquí, como revolver en un costal de ropa usada, viendo que
le es útil y que no, que hay aprovechable a la medida de cada uno,
para llevarse gratuitamente a su baúl de bagatelas, al que tal vez,
en determinada ocasión necesite recurrir.
Pidiendo disculpas por tamaño desorden, expongo al mismo sin
más demora.
"Sorprenderse, extrañarse, es
comenzar a entender "

José Ortega y Gasset .

APUNTES.

• Pérfido: infiel, traidor.

• Putifar: amo de José.
• Famélico: hambriento.
• Hidrópico: sediento en exceso.
• Lívido: morado, pálido de frío.
• "Los libros disipan la ignorancia, que es custodia y salvaguarda
de los estados bien gobernados " (Voltaire)
• "Todo lo innovador, lo próspero que se crea en la rueda, no tiene
más intención, estricta y definitiva, que la de ajustar un grado más
el yugo que presiona nuestros pescuezos."
• Incólume: ileso, sin daño.
• Basilio Villarino, La Coruña, 1741-1785, fué un explorador,
colonizador y marino Español. Se desempeñó como piloto de la
real armada española. En 1773 arriba al Río de La Plata, siendo
piloto asistente de la fragata Perpetua. En 1778 comienza a
recorrer la Patagonia Argentina, explorando los ríos, negro, limay,
Colorado y deseado. Participó en la expedición de Francisco de
Viedma, en la cuál se fundó el pueblo de Patagones. Luego recorre
los ríos nuevamente acompañado por un cacique local. Descubre
la isla Choele-choel. En 1785 muere en una expedición a Sierra de
la Ventana, en la cuál es asesinado por los indios.
• "Las ideas se nos graban siempre por asociación " (Sarmiento)
• Dos mil años antes de Cristo, nómades, domesticaron los
caballos, les llevó aproximadamente 200 años el procedimiento. El
territorio es el actual Irán. El estribo apareció en la India en el siglo
II a.c, de allí pasaron a la China en torno al año 300 d.c. Se trataba
de una cuerda que pendía de la silla, donde se introducía el dedo
gordo del pie, logrando estabilidad en la monta del caballo, más
tarde se modificaría para introducir el pie calzado, en zonas más
frías. El estribo no apareció en Europa hasta el siglo IX d.c .
Antiguos griegos y romanos no conocieron el estribo, por lo cuál
sus desempeños de caballería se trataban de caballos con carros
de guerra, para el punto de apoyo a la hora de maniobrar la lanza y
su ejecución y no perder estabilidad. Luego, esto fue suplantado
por el estribo que cumplió ese rol.
• Grecia inventó la falange, y los romanos las legiones. Para
trasladarse, las legiones, necesitaban que los accidentes
geográficos no sean demasiados, por lo que hicieron más de
80.000 km de carreteras para trasladar las mismas. Estas
carreteras no se usaban para comercializar ni nada que no fuere
sino el traslado del ejército. Para dar un ejemplo, de la magnitud de
estas rutas, Argentina, tenía la red ferroviaria más extensa de
Latinoamérica con 45.000 km, apenas la mitad de los caminos
romanos 2000 años antes.
• Guerra de los 100 años: 1337-1453.
• La caída de Constantinopla (actual Estambul) 1453, según
historiadores caduca la edad media 476-1453 tomada por el
imperio otomano, antes era la capital de Roma de Oriente. Fue la
ciudad más rica de Europa en aquel momento, ya que era un lugar
estratégico que unía Europa con Asia y facilitaba la
comercialización.
• Incas: Huayna Cápac: mozo poderoso.
Huascar: cadena de oro.
Atahualpa: guerrero valiente.
Yupanqui: memorable.

•Lippmann y la imposibilidad del gobierno de opinió[Link] los

autores próximos al elitismo competitivo (Joseph Schumpeter o
Walter Lippmann) resulta una ficción pretender que el pueblo posea
el poder de decidir directamente en los asuntos públicos. En la
práctica la democracia representativa es un arreglo por el cual las
elites adquieren el poder de decidir a través de una lucha
competitiva por el voto del pueblo.
Para Walter Lippmann el ciudadano de a pie no sabe con
seguridad lo que está sucediendo en el universo político que le
rodea y quién es el responsable de que las cosas sean como son.
Ningún medio de comunicación le ha contextualizado
correctamente el mundo de forma que pueda entenderlo en su
totalidad, ninguna escuela le ha enseñado cómo imaginarlo. Sus
ideales, con frecuencia, no encuentran encaje y escuchar los
discursos de los políticos, aportar sus opiniones y ejercer su
derecho a voto no le capacita para el gobierno.
Los públicos viven, así, en un mundo que no pueden ver, no
entienden y son incapaces de dirigir.
Su soberanía, por lo tanto, es una ficción. En teoría reina pero, de
hecho, no gobierna. Su participación en los asuntos públicos es
algo pretencioso. De hecho, Lippmann sostiene que la ciudadanía
en su conjunto no participa en los asuntos públicos de ninguna
forma.
Al ciudadano en las sociedades democráticas se le ha asignado
una tarea imposible y se le ha pedido poner en práctica un ideal
inalcanzable. No puede encontrar el tiempo para hacer lo que la
teoría de la democracia espera de él, es decir, saber lo que está
pasando y tener una opinión al respecto que merezca la pena ser
expresada en cada cuestión que forma parte de la actualidad.
Se espera del votante, del ciudadano, que haga gala de un espíritu
crítico y que ponga interés, curiosidad y esfuerzo pero el ideal
omite un hecho decisivo: El ciudadano sólo concede una pequeña
parte de su tiempo a los asuntos públicos, tiene un interés
esporádico en los hechos y un escaso apetito por la teoría.
Para Lippmann es evidente que los ciudadanos no pueden saber
de todo, sobre todo, todo el tiempo, porque mientras está
estudiando un tema, hay otros mil asuntos que están cambiando
permanentemente.
La educación
La apelación habitual a la educación como remedio a la falta de
interés de los ciudadanos por el gobierno público sólo trae, para
Lippmann, una nueva decepción. Los problemas del mundo
moderno aparecen y cambian más rápido de lo que ningún grupo
de profesores puede asimilar.
Si las escuelas tratan de enseñar a los niños cómo resolver los
problemas de cada día, están condenadas a ir siempre por detrás.
A lo máximo que pueden aspirar es a la enseñanza de un patrón de
pensamiento que dotará al ciudadano de la capacidad de abordar
un nuevo problema de forma más útil.
Pero, en resumen, Lippmann sostiene que la educación no puede
capacitar al ciudadano porque los profesores no pueden anticipar
los problemas del futuro.
Si el votante no puede comprender los detalles de los problemas
diarios porque no tiene el tiempo, el interés o el conocimiento, su
opinión pública no será mejor por el hecho de que se le pida más a
menudo expresar su opinión.
El gobierno basado en la opinión pública, por lo tanto, no tiene
sentido. Se basa en un ideal inalcanzable. El ideal del ciudadano
soberano y omnicompetente es un ideal falso. La imposibilidad de
alcanzar tal ideal ha producido, para Lippmann, el actual
desencanto con la democracia.
El individuo no tiene opiniones sobre todos los asuntos públicos.
No sabe cómo dirigir los asuntos públicos. Es falso que la suma de
las ignorancias individuales de las masas sea capaz de producir
una fuerza rectora continua de los asuntos públicos.
El gobierno, en los largos intervalos entre elecciones, es
gestionado por políticos, gobernantes y hombres influyentes que
llegan a acuerdos con otros gobernantes, políticos y hombres
influyentes. La masa de gente comprende estos acuerdos, los
juzga e influye en ellos de vez en cuando. Pero todos esos
problemas de manera conjunta son demasiado numerosos, opacos
y complicados como para convertirse en materia del ejercicio
constante de la opinión pública.
Y todo ello porque la sociedad moderna, para Walter Lippmann, no
es visible para nadie ni inteligible de manera continuada como un
todo.
El ciudadano no vive para leer todos los informes que se
amontonan ni todos los informes que aparecen en los periódicos
sino que vive en la “paz de su ignorancia”. La información general
para informar a la opinión pública es en su conjunto demasiado
general para ser considerada intelectualmente decente y la vida es
demasiado corta como para seguir al minuto todos los temas de
debate.
Si todos los hombres tuviesen que estar pendientes de todo el
proceso de gobierno durante todo el tiempo nunca se lograría sacar
adelante todo el trabajo que hay en el mundo. Los hombres no
hacen ningún intento de considerar a la sociedad en su conjunto.
Opiniones específicas y generales
Lippmann diferencia entre las opiniones específicas, que llevan a
una decisión de actuar en un área donde se tiene una jurisdicción
personal, y las opiniones generales. Estas últimas llevan sólo a un
tipo de expresión, como el voto, y no terminan en actos ejecutivos
excepto en cooperación con las opiniones generales de muchas
otras personas.
Los hombres, a través de los votos o mediante la expresión de la
opinión, exigen recompensar o castigar en función de un resultado;
aceptar o rechazar las alternativas presentadas. Pueden decir que
sí o que no a algo que ha sido hecho, sí o no a una propuesta, pero
no pueden crear, administrar y ejecutar lo que tienen en mente.
Para Lippmann, las personas que manifiestan opiniones públicas
pueden definir los actos humanos, pero sus opiniones no ejecutan
esos actos. Cada uno de nosotros, como miembro de un público,
permanece siempre ajeno a la esfera de los actos ejecutivos.
Nuestras opiniones públicas son siempre, debido a su propia
naturaleza, un intento de controlar las acciones de otros desde el
exterior.
Las opiniones del público acerca de cómo otros deberían
comportarse son las opiniones públicas.
Sobre el tema de las elecciones Walter Lippmann se pregunta si
realmente son, como se afirma en el plano ideal, expresión de la
voluntad popular. En el voto, se sugiere, no es posible expresar
nuestros pensamientos acerca de la política pública del país.
Probablemente tal acción nos llevaría horas por lo que se concluye
que atribuir al voto la expresión de nuestra mente es una ficción
vacía.
Lo que realmente el voto es es una promesa de apoyo. Es una
forma de decir que uno está en la línea de otros hombres, que nos
sentimos parte de un proyecto, que nos alineamos con él.
El público no selecciona al candidato, escribe el programa electoral
o diseña la política más de lo que, según Lippmann, construye el
coche que conduce habitualmente. Se alinea a favor o en contra de
alguien que se ha ofrecido a sí mismo, alguien que ha realizado
una promesa.
El gobierno de la mayoría
¿Qué papel reserva entonces Lippmann a las opiniones de las
mayorías? La justificación del papel de las mayorías, a su juicio, no
se encuentra en su superioridad ética sino en la absoluta
necesidad que tiene la sociedad de hallar un lugar para una fuerza
que reside en el peso numérico.
Unas elecciones basadas en el principio del gobierno de la mayoría
constituyen en términos históricos y prácticos una sublimada y
desnaturalizada guerra civil, una movilización sin violencia física.
Un voto es un sustituto civilizado de una bala. Unas elecciones son
un sustituto de un combate.
El principio del gobierno de la mayoría es, así, un principio
meramente práctico. Si se quiere evitar una guerra civil debe
dejarse gobernar a aquellos que en cualquier caso ganarían una
confrontación por su superioridad numérica.
Pero, sea cual sea la naturaleza y función del gobierno de la
mayoría, lo que Lippmann tiene absolutamente claro es que el
público no expresa sus opiniones sino que se alinea a favor o en
contra de una propuesta.
Si esta teoría es aceptada tenemos que abandonar la noción de
que el gobierno democrático puede ser la expresión directa de la
voluntad del pueblo. Tenemos que abandonar la noción de que la
gente gobierna. En su lugar, Lippmann opta por la teoría de que,
debido a sus movilizaciones ocasionales como mayoría, la gente
apoya o se opone a los individuos que realmente gobiernan. Se
diría entonces que la voluntad popular no dirige continuamente sino
que interviene ocasionalmente.
¿Y qué papel se reserva, en este contexto, a los medios de
comunicación de masas? Pues de ellos dependerá el conocimiento
de las ideas y propuestas de gobierno. Son los encargados de
ponerlas en circulación en la sociedad en busca de apoyos u
oposiciones.(artículo sobre ensayo de la obra de lippmann "el
público fantasma ")

• División convencional, en el que se divide la historia universal:

*PREHISTORIA

◇ ... (¿protohistoria?)...

*EDAD ANTIGUA (40000 A/C) comienza cuando se conocen las

primeras civilizaciones con "escrituras". Aquí entra también la
Antigüedad Clásica grecorromana.
La edad antigua finaliza en el 476 d.c. con la caída del imperio
romano de Occidente, dando paso al comienzo de la Edad Media.
◇
*EDAD MEDIA. Comienza con la caída del imperio romano de
Occidente en el 476 d.c. y finaliza en el año 1453, con la caída del
imperio romano de Oriente (constantinopla). También coincide y se
relaciona con la finalización de la guerra de los cien años y el
descubrimiento de América.
◇
*EDAD MODERNA. La edad moderna comienza en 1453/92 con el
fin de la edad media. Año del descubrimiento de América y caída
de constantinopla, y finaliza en 1776/89, con la independencia de
los Estados Unidos y la revolución francesa.
◇
*EDAD CONTEMPORÁNEA. Comienza en 1776/89 con la
declaración de independencia de los Estados Unidos y la
revolución francesa, y llega hasta la época actual.

• Indios pueblo: Nuevo México. Juan de Oñate, conquistador. Roca

de acoma, ciudad de Querés 1539. Murieron 503 indios pueblo y
16 españoles. Fray Juan educó en Nuevo México.
• "La libertad es un correctivo en todo, como la lanza del guerrero
antiguo, ella misma cura las heridas que hace" ( Mansilla. Una
excursión a los indios ranqueles)
• 11 de abril de 1831 matanza del salsipuedes. Genocidio charrúa,
40 muertos, 300 prisioneros, 1 muerto del ejército y 9 heridos.
Revancha, hondonada del yacaré cururú, muere sobrino de
Fructuoso Rivera, arrancadas sus venas y puestas en la lanza.
• "Cada uno para sí, el azote del verdugo para todos". "Quien no
espera vencer ya está vencido ". "Toda vida completa es un cóndor
que rompe su nido cuando abre las alas" ( notas del Facundo.
Sarmiento)
• 1459 el año de las orgías, Carlos VII era el rey de Francia por ese
entonces. Murió de inanición, por miedo de ser envenenado en la
comida, rechazaba todo tipo de alimento, ya que el delfín esperaba
su muerte para heredar el trono. " linda mujer para la cama del rey"
(dicho popular de aquella época)
• Herético: opinión no aceptada por la autoridad establecida.
• Siglo XII, creación del purgatorio. Aparición de espectros en la
literatura.
• Toxodontes, enormes mamíferos que vagaban por la pampa
remota. Esmilodontes, tigres enormes de colmillos salientes.
Habitantes de las barrancas, también llamados hombres de
chapadmalal, homo-chapa-malensis. 1,60 metros de estatura.
• Antagónico: oposición, contrario.
• Hidalgo: persona noble (caballero) . Comportamiento Hidalgo,
comportarse con hidalguía.
• Coleto: interior. Adentro, decir algo para su coleto.
• Procedencia de los habitantes de la tierra según los cánones
bíblicos. Los habitantes de la tierra provienen de los tres hijos de
Noé, Sem, Cam y Jafet. Estos tres descendieron con Noé a la tierra
luego del diluvio. Noé comenzó a cultivar la tierra y produjo un
viñedo, luego se embriagó con su vino y se desnudó en su carpa,
cuando Cam entró lo vió y le contó a sus hermanos, estos entraron
de espaldas para no ver a su padre y lo cubrieron con una manta, y
cuando despertó Noé y se enteró de esto, maldijo a canaán, hijo de
Cam, ("maldito seas canaán") y dijo que sería siervo de los hijos de
Sem y Jafet, siempre inferior, y que extendería las tierras de estos
y que canaán seguiría sirviendo como siervo de estos.
• La magna Grecia: la Grecia de Italia.
• Prurito: deseo constante y a veces excesivo de hacer una cosa lo
mejor posible. Deseo de perfección exclusivo.
• Revolución Francesa: 1789, toma de la bastilla, fin del antiguo
régimen (monarquía absoluta) suplantado por el nuevo régimen,
culmina la revolución con golpe de estado de Napoleón. Según
Otras fuentes, revolución pergeñada e ingenierizada por la
masonería, creación de izquierdas y derechas, división de la
sociedad en partes ideológicas. Aplacamiento de la revuelta civil,
docilidad de la misma.
• 1811, primer y único triunfo de Artigas en la guerra de la
independencia, batalla de las Piedras. (1814-1820) guerra entre
Artigas y el directorio, fué el primer conflicto interno de Argentina
(Artigas vs gobierno central) de tendencia centralista.
• Telúrica/o: que surge del interior de la tierra. Relativo a la tierra.
• Gallardo: se aplica a la persona que es valiente y noble en su
manera de actuar.
• Los tres gauchos orientales. (Poema de Antonio lussich) basado
en la Revolución de las lanzas (1870-1872).Campaña del general
Timoteo Aparicio. Presidente del momento, Gomensoro Tomas.
Revolución de las lanzas se llamó, porque fue el último conflicto
militar acaecido en Uruguay en el cual se usó lanza de tacuara. El
poema los tres gauchos orientales de Lussich, salió seis meses
antes del Martín fierro de Hernández, este último se apoyó en la
obra de Lussich para culminar su trabajo.
• Execrable: digno de ser rechazado, condenable.
• Perspicaz: persona que tiene inteligencia o ingenio agudo y
comprende con rapidez cosas que otros no advierten.
• No sé puede hacer política sin tener cercanía a las clases
populares (juan Manuel de Rosas)
• Combate de San Lorenzo, Santa Fe. Duró aproximadamente 15
minutos. Fecha: 1813.
• Batalla de caseros, 1852, ejército grande del Brasil, Uruguay,
corrientes, entre ríos, contra Juan Manuel de Rosas, este es
derrotado y cae su gobierno.
• Batalla de Chacabuco, Chile 1817, 50 km de Santiago.
• Cándido: que carece de astucia, simple, bobo.
• Discernir: distinguir (el bien del mal, los colores)
• Estoico/estoicismo: corriente filosófica en la antigua Grecia que
predicaba el control de las emociones, los impulsos, los instintos.
De allí que el adjetivo "Estoico " se le aplique a personas fuertes y
medidas.
• "La patria no se hizo sola, la soñaron unos cuantos, y la ganaron
después, unos hombres de a caballo "...
• Rumboso: pomposo, magnífico.
• Dadivoso/a: persona que es desinteresada o generosa.
• Moisés hablando a Israel antes de cruzar el río jordán: "porque
jehová, tu dios, es un fuego consumidor, un dios que exige
devoción exclusiva "
• Isla martin García: descubierta por Juan Diaz de Solís, (1517)
puesto su nombre en homenaje al despensero de la nave, muerto y
enterrado allí mismo. Luego desembarcaron en el Uruguay 30
marinos incluido Diaz de Solís, y fueron muertos por indios
charrúas y luego comidos.
• Prefacio. Romancero (Leopoldo lugones) ..."que la encienda yo
es bien poco, si es que ambos se completa,
lo que en tí haya de poeta, con lo que tengo de
loco".
• "La música es sensible a los cambios, la música es más sensible
que la poesía y la escritura. La poesía rimada también es sensible
a los cambios porque es musical.
• Lorenzo da Ponte, libretista y poeta de Mozart. Las bodas de
fígaro, don Juan, fueron escritas por ambos. Letra de Da Ponte y
música de Mozart.
• Euripides, uno de los tres grandes trágicos griegos junto con
Esquilo y Sófocles. Anécdota: Euripides, un tanto inquieto y
desahuciado, le cuenta a su amigo Alcestes que en tres días solo
había podido escribir tres versos, este, orgulloso, le responde que
en ese lapso él, había escrito una tragedia, por lo que Eurípides le
contesta, que una obra confeccionada de ese modo, duraría en la
memoria de los lectores el tiempo que le había llevado escribirla.
• Glucosa: es la principal fuente de energía de todos los seres
vivos.
• Levantisco: inquieto y turbulento.
• Impoluto: inmaculado, limpio, sin mancha.
• Concatenación: encadenamiento.
• Baladí, plural baladíes: de poca importancia, asunto baladí.
• Luctuoso: triste, lastimoso, versos luctuosos.
• Bifurcación: división en dos partes.
• Dislate: disparate, locura.
• Refutar: contradecir, destruir con argumentos o razones lo que
otro asegura.
• Tribulación: desgracia, persecución.
• Mustio: melancólico, triste.
• Atribulado: triste.
• Abyecto: vil, ruin, despreciable.
• Vituperar: censurar, reprobar, desaprobar.
• Impeler: empujar, incitar.
• Bacanal: orgía tumultuosa.
• Fernando de Nápoles, rey que disfrutaba del anonimato.
• Coptos: raza egipcia que mantiene los hábitos de los habitantes
antiguos.
• "Todos los paraísos son ficcionales"...
• "De los hombres se aprende la palabra, y de los dioses el silencio
"...
• Constant, ayudante de Napoleón, el mismo conseguía y
seleccionaba mujeres para bonaparte.
• Acerbo: áspero al gusto. Lenguaje riguroso, áspero.
• Laico: que no pertenece a la iglesia, enseñanza laica. Estados
laicos, separación estado/iglesia.
• Lacio: sin fuerza, marchito, mustio.
• "Siempre debe el hombre sellar sus labios en cuanto pueda, para
aquellas verdades que tienen apariencia de mentiras, porque
redundan en descrédito propio, sin culpa" (Dante Alighieri)
• "Delante de una sola persona podemos saber si es masa o no.
Masa es todo aquel que no se valora a sí mismo, en bien o en mal,
por razones especiales, sino que se siente como todo el mundo, y
sin embargo no se angustia, se siente a salvo al saberse idéntico a
los demás " (la rebelión de las masas. Ortega y gasset)
• Gesta: hecho o conjunto de hechos dignos de ser recordados,
especialmente los que destacan por su heroicidad y trascendencia.
• "Hay que refugiarse en los brazos de los que saben, de los
sapientes, como nos refugiamos de niños en los brazos de
nuestras madres."...
• Gélido: helado, frío.
• Ayes: lamentos o quejidos.
• Divina comedia (infierno)
Dante pertenecía al partido blanco, güelfos.
24 horas asignadas para recorrer el infierno.
°caronte, barquero del río aqueronte, cruza las almas del
ante-infierno al infierno.
°minos, selecciona según la pena del condenado, el círculo del
infierno correspondiente donde pagará eternamente su condena.
- Alto Infierno:
1. Círculo. El limbo. Poetas/ vidas buenas pero no bautizadas (en
suspenso)
2. Círculo. Minos. Pagan culpa los lujuriosos (apetito carnal)
3. Círculo. Cerbero. Pagan culpa los glotones.
4. Círculo. Plutón. Pagan culpa los pródigos (malgastadores)
5. Círculo. Laguna estigia. Flegias. Pagan culpa los iracundos.
DIVISIÓN DEL INFIERNO.
-Bajo infierno:
6. Círculo. Ciudad de Dite, está rodeada de la laguna estigia,
comparten el mismo círculo, separados por las murallas de la
ciudad. Pagan culpa los herejes, hay tumbas ardientes y murallas.
7. Círculo. Centauros. Pagan culpa los violentos. Este círculo se
divide en tres partes:
*violentos contra dios, río hirviente, vigilados por centauros.
*violentos contra sí mismos(suicidas) bosque de arpías.
*violentos contra dios, la natura, contra el arte. Arena y lluvia de
fuego.
8. Círculo. Malebolge. Pagan culpa los fraudulentos. Gerión, es el
monstruo que los lleva en su grupa. Este círculo se divide en diez
partes:
¹Rufianes (jason) latigazos de demonios.
²Aduladores y mujerzuelas metidos en estiércol.
³simoniacos o profanadores de cosas sagradas metidos de cabeza
en hoyos.
⁴Adivinos, médium, brujos, cabezas hacia atrás.
⁵Barateros, ventajeros, cirujas, foso hirviente, demonios con
arpones.
⁶Hipócritas, vestidos con un manto parecido a los frailes, por fuera
de color dorado, pero por dentro de plomo.
⁷Ladrones corren con las manos atadas atrás con serpientes y son
mordidos por otras víboras del foso, mientras se prenden fuego, se
hacen cenizas y vuelven a formarse.
⁸Los que hicieron incurrir a otros por malos caminos con sus
consejos. (Ulises, falsarios)
⁹Los que sembraron discordia civil y divisiones religiosas en la
familia humana. (Descuartizados)
¹⁰Falsificadores. Yacen en el piso enfermos de sarna rascándose,
falsificadores de metales/ Los que se hicieron pasar por otras
personas, corren incitados por la furia, frenéticos por todo el foso,
mordiendo a cuanto se le pone por delante/ monederos falsos,
están hidrópicos, sedientos, se ven acometidos de una sed rabiosa/
los que falsearon la verdad mintiendo, padecen de fiebre violenta.

Llegando al fondo del octavo círculo, se encuentran los gigantes,

que con sus manos bajan a Dante y Virgilio al noveno círculo.

9. Círculo. Último. Hielo del río cocito. Todo hielo. Este círculo se
divide en cuatro departamentos. En él pagan culpa los traidores.
¹Caina (Caín) padecen los que atentaron contra su propia sangre.
Sacan la cabeza fuera del hielo.
²Antenora ( Antenor el troyano) traidores a su patria.
Ugolino/Ruggieri.
³Tolomea (por el que hizo traición al gran pompeyo) gimen los
infieles a la amistad (pueden estar vivos aún en el mundo, pero sus
almas ya están en el infierno)
⁴Giudecca. Padecen los traidores a sus benefactores.( las alas de
lucifer se agitan y hielan el cocito, es deforme, tiene tres rastros,
uno colorado que representa el odio, otro amarillo que representa
la impotencia y otro negro que representa la ignorancia, y por los
seis ojos llora, y por las mejillas bajan lágrimas, y se hace espuma
y sangre. Mastica con la cara del frente a judas, y lo destroza con
las garras, con la negra a bruto y casio: traidores del poder
imperial. (Mataron a Cesar).
• Lacónico: conciso, breve. Discurso lacónico.
• Facundia: abundancia en palabras.
• Interpolar: poner o colocar una cosa entre otras, especialmente
palabras o fragmentos en un texto ajeno.
• Ambiguo: que puede entenderse o interpretarse de distintas
maneras.
• Cosmos: todo lo creado, el universo. Opuesto al caos.
• Yuxtaposición: escrita se sirve de los signos de puntuación para
relacionar dos proposiciones y la oral lo hace por medio de pausas,
ya que no utiliza nexos. Eje: "ya te lo dije; mañana a esta hora
estará muy lejos de aquí ".
• Exhortar: inducir a uno con palabras a que deje de hacer alguna
cosa.
• Moisés ordena a los levitas que degüellen 23 mil hombres por
arodar a un becerro de oro; 24 mil por comercio carnal con las
jóvenes del país, 12 mil porque algunos de ellos iban a sostener el
arca de la alianza cuando estuvo por caerse. En total 59 mil
hombres fueron ejecutados.
• "Olvidó su elevado vuelo, y dejó al inerte y lánguido esqueleto
arrastrarse por el antiguo camino, aceptando la repulsiva misión de
una conformidad mecánica" (John Milton)
• "Hay planes en marcha para reemplazar la comunidad, la familia,
con propaganda, educación y medios de comunicación de masas.
Las personas son solo pequeños terrones maleables de pasta
humana. El objetivo principal de nuestro gobierno consiste en
debilitar el espíritu crítico del pueblo, hacer perder la costumbre de
pensar, pues la reflexión da origen muchas veces a la resistencia.
"... (Edward Ross, social control 1901) "Necesitamos dirigir
la educación de las sociedades cristianas de tal forma, que sus
manos caigan abatidas en un gesto de desesperada impotencia
ante cualquier negocio que exija iniciativa "... "en nuestros
sueños, la gente se rinde con perfecta docilidad a nuestras manos
moldeadoras". (Frase del discurso de la primera junta general de
educación de rockefeller) " En
1903, la junta general educativa, fundada por John D. Rockefeller,
tomó el control del sistema educativo de los Estados Unidos y
decidió lo que los niños debían aprender. De esta forma, los
ultraricos comenzaron a influir en la educación, y la temática del
dinero dejó de enseñarse en las escuelas. Actualmente las
personas aprenden en la escuela a trabajar a cambio de dinero,
pero no aprenden la forma en que el dinero puede trabajar para
ellos".
• "Todo lo viviente y efímero es solo un símbolo, no de algo que
exista fuera de sí mismo, sino un indicio de la fuerza que dentro de
él actúa, plasma su forma, pugna por completarse y sobrevive a su
envoltura terrena, la idea en el sentido de "unidad funcional ". La
perfección, ni aún en el más allá puede lograrse, en sentir de
Goethe, pues es patrimonio exclusivo de dios; hacia este empero,
nos guía lo eterno femenino, es decir, lo verdaderamente femenino,
el principio femenino -del amor y la gracia- en su más cumplida
integridad. (Fin del Fausto)
• Obtuso: lento de entender cosas simples.
• Obsoleto: poco usado, anticuado.
• "Tan lejos de dios y tan cerca de Estados Unidos" (porfirio Díaz)

• Forma política de organización de la nobleza negra en Venecia:

división de categorías en dos grupos, las familias más antiguas se
denominaban longhi, eran las que podían reclamar superioridad
demostrando su antigüedad en el lugar certificando su procedencia
antes del año 1000 d.c. estas familias disponían del monopolio de
los Dux, o presidentes de la república de Venecia. Las familias más
nuevas se denominaban Curti, eran los advenedizos a Venecia, los
llegados más recientemente. En total eran 150 familias que tenían
asiento permanente en el gran consejo. Lo más típico del sistema
de Venecia fué el denominado consejo de los diez, que era el grupo
coordinador para operaciones de inteligencia política tanto nacional
como extranjero. Este grupo fue establecido en el año 1310, que
coincide con el mismo año en el que los caballeros templarios son
disueltos por Roma y el Vaticano.
• Gasparo Contarini, diplomático de la república de Venecia,
creador de la orden de los jesuitas e impulsor de las guerras
religiosas en Europa.
• Paolo Sarpi, servidor de inteligencia de la familia Giovanni, que
fue la nueva corriente dominante de Venecia.
• Acuerdo de traspaso o el acuerdo de havaara, fue el trato de
oficiales Alemanes con la central Palestina de organización sionista
para que emigren judíos Alemanes con sus fortunas en 1933 a
territorio palestino.
• "El verbo se había rebajado a mortal; judas, discípulo del verbo,
podía rebajarse a delator"(Borges)
• El estado tiene poder de coerción.
• Simbiosis: capitalismo/marxismo para beneficiarse mutuamente
en su desarrollo.
• 24000 millones de cristianos hay en el mundo.
• Péptidos: aminoácidos, neurohormonas, químicos.
• La paideia: formación de los niños. Grecia.
• Lo agonal: la competencia sin encono, la formación de uno mismo
por el gusto de refinarse, en contraposición a lo banausico.
• Lo Banausico: todo lo que se hace manualmente, por
remuneración.
• "El devenir marca el ritmo del cosmos. Todo está en constante
cambio. Aunque sea lo mismo, no lo es. El río es el mismo, pero a
la vez no lo es. Hay un logos, una razón, y está en todos lados y en
nosotros también, en todo momento. Pero para verla debemos
abandonar la doxa(opinión) y los sentidos ". (Heraclito de efeso)
• Trivium: tres vías o caminos. La gramática: ayuda a hablar y a
escribir bien. La dialéctica: ayuda a buscar la verdad mediante el
diálogo (logos). La retórica: colorea las palabras.
• Quadrivium: cuatro vías o caminos. Matemáticas, aritmética,
geometría, astronomía, música. Trivium y
quadrivium, también conocidos como las artes liberales.
• "Caverna de Platón: el ser humano, ayer, hoy y siempre".
• Diferencias entre marxismo, socialismo y comunismo:
*Marxismo: teoría general.
*Socialismo: aplicación del marxismo.
*Comunismo: realización concreta del socialismo.
Es un escalonamiento.
• "Civilización es antes que nada voluntad de convivencia "...
• "El objetivo de los dueños del mundo es dominar a la población a
través de campos electromagnéticos. Ese es el objetivo. El mundo
es sencillamente un campo de pruebas de experimentación " (J.L.
Sevillano )
• Manfred Max-Neff. Conferencia, El mundo en ruta de colisión. " Al
modelo neoliberal hay que reconocerle un mérito, logró en tres
décadas lo que el cristianismo y el Islam no han logrado en 2000
años: que es, conquistar el mundo entero. ¿Y eso, como es
posible? Eso es posible porque el neoliberalismo es una
pseudo-religión. Primero, porque es dogmático, simplista y genera
miedo, que son las condiciones que lo asustan a uno, para que se
porte bien. Entonces el catecismo neoliberal nos dice que si lo
seguimos, todos vamos a llegar al paraíso, todos vamos a estar
mejor, y todos vamos a estar bien. Pero, como siempre el paraíso
está lo suficientemente lejano como para que uno nunca lo
alcance. Esto es parte del truco. Renato Ruggiero, ex director
general de la O.M.C, manifestaba lo siguiente: 'tratar de detener la
globalización, es equivalente a tratar de detener la rotación de la
tierra' . Ahora bien, ¿Qué impacto puedo tener yo, frente a poderes
descomunales? Tengamos siempre presentes a Rosa Parck y
Gandhi. Estudiemos e investiguemos lo que hicieron. Esto que
lograron ellos puede pasar con cualquiera. Siempre hay que decirlo
para que nadie se sienta tan impotente de decir: 'yo no puedo
hacer nada'. El objetivo es: ser coherente conmigo mismo, yo actúo
e insisto en actuar en lo que creo. Puede pasar o no. Esa es la
magia. Ahora, si nos estamos siempre adaptando, mala cosa. No
tenemos que hacer lo que nos conviene, nosotros tenemos que
hacer, lo que tenemos que hacer y punto. Ser coherentes con
nosotros mismos, es nuestra satisfacción a largo plazo. La gente
que sabe para donde va, es la que nunca descubre nada, porque
se da la obsesión del punto fijo, 'estoy aquí, y tengo que llegar allá '
y en consecuencia, todo lo que hay entre medio, se percibe como
obstáculos que deben ser superados para llegar adónde quiero
llegar; y resulta que en esos presuntos obstáculos está toda la
aventura de la vida, entonces paso con anteojeras, sin mirar los
costados (una vida pobre). Aprende a derivar en estado de alerta,
derivar no es dejarse llevar por la corriente; es ir tanteando la
situación, el viento, la corriente para llegar a la playa, recibiendo
estímulos, jugando, y no saber en qué lugar exactamente
caeremos. Derivar en estado de alerta, ahí se reciben los
estímulos, y esos generan creatividad, y sobre esos los montamos
sobre el caballo de la coherencia, y tendremos un mundo nuevo, en
donde todos seremos, regularmente más felices ".
• 2008/2009 quiebra el sistema bancario y aseguradoras. Se
inyectan 700 trillones de dólares digitales para salvar bancos y
aseguradoras de la quiebra (paralelamente surge la gripe A).
• 15 de agosto de 1971, Richard Nixon, por sugerencia del
economista Milton Friedman, le quita el respaldo en oro al dólar, lo
que significó la inconvertibilidad del dólar en oro, consiguiendo con
esto la posibilidad de imprimir billetes sin tope alguno. Esta orden
terminó entonces de manera unilateral con el acuerdo de Bretton
Woods de 1944, donde se acordó el sistema económico y
financiero que se llevaría adelante terminada la segunda guerra
mundial.
• "Los enemigos, son personas que se adhieren a un espíritu, y ese
espíritu obra especialmente por una verticalidad de mando que les
dice que hacer. A niveles mayores, la verticalidad de mando se
ejecuta sobre gobernantes, gerentes, etcétera. (R.f)
• Censuras modernas: "las censuras modernas son censuras más
sofisticadas, a diferencia de las censuras antiguas, las modernas,
por ejemplo, no permiten ciertas voces en los medios de
comunicación de masas, se hace el vacío de determinado
individuo, y lo que no sale en lo medios, no existe"...
• Esclavitud moderna: "la esclavitud moderna no consiste en cargar
pesadas cadenas, la esclavitud moderna, es una esclavitud mental,
una celda psíquica, de la que nadie sale sino se lo propone"...
• "Los enemigos no son los partidos políticos, claro que también
hay enemigos ahí, pero también hay gente buena. El enemigo es
invisible, y permea todo. Va desde la gente más creyente, hasta los
ateos más recalcitrantes, desde la gente de izquierda, hasta la
gente de [Link] enemigo es un espíritu que se encarna en
persona y obedece a una verticalidad de mando". (R.F)
• Física cuántica: "la realidad aparece cuando uno tiene la intención
de verla"...
• "La fé, potenciar a los hombres ". Nuestro enfoque determina
nuestra realidad, eso es uno de los méritos de cualquier religión y
filosofía buena que potencia a los seres humanos; para algunos
ateos será como una muletilla psicológica, pero funciona, y
funciona perfecto. Porque la intención, el enfoque, la fé, modifica la
realidad...
• Citas de Thoreau. "Tenía el mundo agarrado, por así decirlo, del
cogote, y lo mantuve bajo la marea de sus propios
acontecimientos, hasta que se ahogó, y entonces lo solté para que
lo arrastrara la corriente como a un perro muerto; vastas y vacías
cámaras de silencio se expandieron en todas direcciones, y mi ser,
se expandió en proporción, y las llenó ".
*"Cuando cesa la verdad, surge una institución ".
*"En nosotros descansan las instituciones
"
*"No intentaba vivir fuera del mundo, sino, de toda atadura
inconveniente del mundo".
*"La mayoría de los hombres llevan vidas de callada
desesperación, lo que llamamos resignación, es
desesperación confirmada". (Henry David thoreau)
• Caverna de Platón: posibles soluciones para los esclavos de la
caverna. Una solución para dejar de ser esclavo de la caverna de
Platón es educarse, volverse a educar. Entrenarse en distintas
áreas del conocimiento, trivium y quadrivium. Lo único que nos
sacará de la caverna y de nuestra esclavitud es la educación
"educere"(hacer salir).
• Socrates(mayéutica) la pregunta adecuada lleva a la verdad
correcta. Haciendo las preguntas adecuadas, y haciendo pensar a
las personas, se saca las respuestas lógicas, respuestas precisas.
• "Pero la denigración de las personas a quienes amamos siempre
nos aleja de ellas un poco. No hay que tocar a los ídolos; su dorado
se nos queda en las manos" (Gustave Flaubert)
• "Dejar las emociones de lado, los sentidos, la doxa(opinión), la
subjetividad, y usar la mente para conocer la verdad y la luz"...
• Sincretismo: fusión, mezcla. Hermetismo, sincretismo egipcio y
griego.
• En el hermetismo, la creación del mundo y de la materia, fue
hecha no directamente por dios, pero si por entidades que
consiguieron insuflar lo espiritual en la materia, el espíritu en la
materia.
• 334 a.c Alejandro Magno conquista el imperio persa, derrotando
al emperador Dario III, luego Alejandro Magno conquistó Egipto.
• Jesús, crucificado de las tres de la tarde, a las seis de la tarde.
Día viernes.
• Los secretos esotéricos del dinero. Nota tomada de Entrevista a
Enrique Romero. "La filosofía del dinero. Estos tipos no quieren
que sepamos bien de qué se trata. La filosofía del dinero es una
cuestión 'esotérica ' ¿qué quiere decir esotérica? Reservado para
un pequeño grupo, una pequeña élite: los sacerdotes del sistema; y
la palabra de ellos es santa, indiscutible e inapelable. Por eso
mismo, todo este sistema que tiene que ver con la cuestión
monetaria, está relacionado con los bancos. Los bancos, por lo
menos hasta la década de los sesenta, sus edificios, simulaban
templos; los portales de casi todos los bancos en la historia del
mundo son similares a los templos antiguos. Esta cuestión de que
los banqueros les gusta la religión del dinero, la cuestión esotérica
reservada hacia el sacerdote, el mismo hasta la década de los
sesenta, era un tipo que vestía de negro, la imagen de, no solo el
banquero, el empleado bancario, estaba vestido de negro. Quieren
dar la imagen de sacerdotes dentro del templo. Lo que pretendo
con esta charla es develar ese misterio del interior del templo, del
templo del dinero. El dinero es el corazón del sistema. Todo el
sistema que rige hoy en el planeta gira gracias a la fé en el dinero.
Se cae la fé en el dinero, se cae la fé en el sistema. Lo primero que
hay que entender, es que la moneda es un servicio público, sino se
entiende esto, no se entiende nada. Eso es lo que nos ocultan los
banqueros, que la moneda es un servicio público, y de ninguna
manera la moneda es una mercancía. La condición básica que
define a un estado nacional soberano, la soberanía de una nación,
se basa solo en dos pilares, el número 1- es el control efectivo
sobre su territorio, para eso son indispensables las fuerzas
armadas, los militares, un país que no tiene ejército o fuerzas
armadas creíbles para defender ese territorio, no es una nación
soberana, es una colonia de alguien. El número 2- es tan
importante como el número 1, y es la capacidad de señoreaje,
¿qué quiere decir señoreaje? Acuñar la propia moneda. Por eso
mismo todos los imperios desde sus orígenes, en la moneda, lo
que venía, era la cara del soberano, del rey. La moneda no es una
mercancía, por tal motivo no puede tener precio, y si le ponemos
precio a la moneda, caemos en el gran problema que tiene el
planeta desde épocas ancestrales, y se llama 'usura'. A lo largo de
la historia, muchos iluminados han hablado y han abordado el tema
de la usura, la usura tiene condena bíblica, no por nada Jesús
entró al templo a sacar a latigazos a los usureros. ¿Dónde surge
todo el problema moderno con la usura? Todo esto nace en la era
moderna con la fundación del banco de Inglaterra, durante el
reinado de Guillermo III de Inglaterra, un rey que estaba tan
ahogado en deudas para mantener las guerras que el imperio
británico venía llevando adelante en aquel momento, y para
financiar la vida lujosa de los monarcas, estaba tan endeudado,
que recibió una propuesta de alguien, que no pudo rechazar. El
banco de Inglaterra no comenzó como usualmente se piensa, como
un banco estatal, ni como empresa de la Corona, sino, como un
banco privado. Controlado en buena medida por la dinastía
banquera europea que se había instalado en forma familiar en
Inglaterra, Francia, Alemania, Austria e Italia, el clan Rothschild,
que junto a sus asociados Kuhn Loeb, Lehman y Warburg, llevaron
adelante esto. La familia Rothschild poseía un enorme poder
financiero en Europa, pero deseaba aumentarlo y así establecer las
políticas financieras en los principales países europeos. El banco
fué fundado en 1694, y fue nacionalizado en 1946 a consecuencia
de la segunda guerra mundial; nacionalización entre comillas. Este
es un hito importantísimo: la creación de los bancos centrales,
llevado adelante por la familia rothschild en Inglaterra en el año
1694, allí comienza nuestro trajín; no por nada Mayer Amschel
Rothschild, barón de Rothschild, el patriarca de la dinastía, dijo:
"dame control sobre el dinero de una nación, y no me importará
quien redacte sus leyes ". Entendamos que hoy en la actualidad,
todos los bancos centrales del planeta, son controlados por estas
manos de banqueros privados; por más que parezcan instituciones
estatales. La más notable es la FED, la reserva federal de los
Estados Unidos, que es quien emite el dólar, el dólar es la divisa
central para el comercio internacional, y que es un banco privado
efectivamente; hace como que el gobierno estadounidense tiene
cierto control, pero no lo tiene de ninguna manera. Ese banco tiene
accionistas, y esos accionistas son los dueños del negocio de la
emisión del dólar. En la existencia de los bancos centrales, lo que
blanquea, es un sistema que ya se venía instalando desde las
épocas de las cruzadas, porque también, los caballeros templarios
obtuvieron un poder mucho mayor que los reyes de Europa porque
se habían convertido en banqueros ¿por qué? Porque en sus viajes
a Tierra Santa se iniciaron en estos misterios del templo, y estos
misterios lograron llevarlos a toda Europa. El sistema nace en la
edad media, los viajeros para no correr riesgos de llevar oro
encima, en un viaje, y los asalten y los maten, (el cual era muy
factible que así sea) le entregaban el oro al banquero en londres,
(por ejemplo, un viaje de londres a Roma) iban a Roma, se
presentaban ante un socio del banquero de londres con un recibo,
y el banquero en Roma, le entregaba la suma en metal precioso,
así nació el sistema. Pero el banquero se dió cuenta, con el correr
del tiempo y con la observación, que eran pocos los que
terminaban presentándose a reclamar ese papel y redimirlo en
metal contante y sonante, sino que el papel empezaba a circular,
eran pocos los que iban a redimirlo. Era más práctico que el papel
circule, más liviano, para no andar con el metal encima. La
observación del banquero le dijo que en una tasa de uno de cada
diez se presentaba realmente a reclamar por el metálico. ¿Qué
quería decir esto? Que sin ningún riesgo de ser descubierto, el
banquero podía por cada moneda de oro que tuviera, emitir diez
papeles, diciendo: "esta moneda de oro es tuya, la tengo Guardada
", porque total, solo uno de esos diez se iba a presentar a
reclamarla; y así fue como nace el factor multiplicador bancario o lo
que hoy se llama reserva fraccionaria (crear dinero de la nada). Los
bancos crean dinero de la nada. Para que este sistema de reserva
fraccionaria funcione a nivel planetario, tienen que existir en todos
los países bancos centrales controlados por este sistema de
banqueros; por algo han inventado en la ciudad de Basilea el B.I.S
(el banco central de los bancos centrales) las elites globales que
controlan el mundo, su domicilio comercial lo tienen en londres, su
lugar de operación es "el planeta", pero lo manejan desde Nueva
York, pero el lugar de residencia, donde está su cama y su
almohada, es Suiza. ¿Cuál es la génesis del dinero, como nace el
dinero? El dinero puede nacer solo de dos maneras: como deuda o
como crédito; en el mundo de hoy, el dinero nace como deuda,
empecemos por ahí. Si un estado nación soberano, que no es tal,
no existe, porque si para ejercer el señoreaje tiene que pedir
prestado, no es soberano. Pero vamos al caso de la F.E.D, que es
el que hoy nos domina. Si el gobierno de los Estados Unidos quiere
emitir un dólar, le dice el presidente a su secretario del tesoro que
vaya a la reserva federal a pedir que emitan un dólar; el secretario
del tesoro tiene que emitir el famoso bono del tesoro
norteamericano, ese papelito que es tan cotizado, y entregárselo a
la reserva federal de los Estados Unidos; la F.E.D, le pone un
precio a ese papelito, que es la famosa tasa de referencia. Ese
papelito, la F.E.D lo recibe, se lo guarda y a cambio prende la
imprenta con tinta verde y papel, y le entrega al departamento del
tesoro ese dólar, el departamento del tesoro pone en circulación
ese dólar para mover la rueda virtuosa de la economía, pero hay un
pequeño defecto, que fue ese precio que tuvo que pagar. Porque,
si todo se redujera a un solo dólar, y el precio supongamos que es
0,25 la tasa, si el departamento del tesoro quisiera redimir ese
bono del tesoro con el cuál se endeudó ante la reserva federal,
para redimirlo tendría que ir con $1,25, pero existe solamente $1,00
faltan $0,25 ¿cómo hacemos para redimirlo? Ese es el problema de
la deuda global, si se quisiera hoy redimir toda la deuda global, no
habría dinero para redimirla, un dinero que jamás existió. Así nace
el dinero deuda. ¿Cuál debería ser la forma natural y soberana de
la génesis del dinero, la creación del dinero? Que el dinero nazca
como crédito, y no como deuda, que el estado nacional soberano,
siendo el titular y controlador de su banco central (que no tiene
porque ser banco central) emita un crédito, prenda la imprenta de
imprimir papel, para un fin determinado, un fin determinado puede
ser, por ejemplo, la infraestructura, que mueva la rueda virtuosa de
la economía, ejemplo la construcción de un hospital, supongamos,
se emite dinero, se construye el hospital, al construirse el hospital
se movió la toda la rueda virtuosa de la economía, porque movió la
construcción, movió la ingeniería, movió las constructoras, hasta
movió médicos y enfermeras y la industria farmacéutica, la industria
de insumos hospitalarios, etc. Y esa emisión que hizo el estado de
manera de crédito con un fin predeterminado, luego a través de los
impuestos el estado lo recupera, si el estado supongamos que
emite $1000 para construir ese hospital, cuyo costo de
construcción es $ 1000 y luego recupera $1000 por impuestos, si
esos $1000 que los recuperó por impuestos, agarra y los quema, la
emisión que hizo el estado nacional soberano es $0, pero la rueda
virtuosa de la economía se movió. ¿Cuáles son las cuatro
condiciones que tiene que tener el dinero como servicio público?
Las cuatro condiciones que tiene que tener una moneda es que:
1)tiene que ser unidad de medida ¿que es una unidad de medida?
El precio que tiene algo, ese precio está asociado a la cantidad de
trabajo o de recurso, o lo dificultoso o lo escaso que sea el
producto: el precio. 2) tiene que servir como unidad de intercambio,
porque sino volveríamos al trueque, la moneda se inventó para
dejar de lado el trueque, sino todos deberíamos andar en nuestros
bolsillos con nuestras gallinas, con nuestras cabras, con nuestros
sacos de harina y con nuestra Lana para poder ir al mercado, por
eso nació el dinero. 3) Tiene que ser una herramienta de crédito
¿que es el crédito? Traer al presente dinero del futuro, eso es el
crédito, yo todavía no trabajé para construir ese hospital, osea que
todavía la rueda de la economía no giró, pero traigo ese dinero al
presente del futuro como si hubiera girado, eso es el crédito. 4) y lo
contrario, guardar dinero en el presente para llevarlo al futuro, es el
ahorro. Esas son las cuatro condiciones básicas que tiene que
cumplir una moneda soberana como servicio público. 1 unidad de
medida. 2 unidad de intercambio. 3 elemento de crédito para la
expansión de la economía y para que la rueda de la economía gire.
4 elemento de ahorro para que quien trabaje hoy y en un futuro
pueda seguir gozando de los frutos de su trabajo. Nada más que
eso es la moneda, quien pretenda a la moneda agregarle otros
atributos nos está timando (esos son los señores del templo) ¿Que
está pasando en el mundo hoy? Se avecina un huracán financiero
¿y por qué se avecina este huracán financiero? Porque el interés
que se le ha cargado al dinero se lleva por delante al sistema, se lo
está llevando puesto ¿cuál es el síntoma de esta enfermedad? La
inflación y el mundo hoy va derecho a una hiperinflación. En la
Argentina están inmersos en ella. El profeta Argentino Benjamín
Solari Parravicini decía que Argentina sufrirá en pequeño lo que
luego el mundo sufrirá en grande. ¿Qué es lo que produce la
inflación? Son tres los factores que producen inflación, y quien
quiera decir de alguno más, está mintiendo. El número 1) es la
devaluación de la moneda, ese es el factor número 1 de la
inflación. En la Argentina la moneda de referencia siempre es el
dólar, y si el dólar se dispara, todos los precios se disparan. En
realidad no es que el dólar se dispara, es que la moneda Argentina
se devalúa; el dólar está siempre en el mismo lugar, pero los
argentinos lo miran cada vez de más abajo, entonces da la
sensación de que el dólar está más arriba. Para dejar en claro
entonces, el primer factor que produce inflación es la devaluación
de la moneda, es cambiar por ejemplo una regla de centímetros a
pulgadas, la distancia es la misma, pero la unidad de medida
cambia. Supongamos que en EE. UU., que usan para medir las
distancias en las carreteras las millas, las millas de 1.600 metros
deciden pasarse al sistema métrico decimal, eso implicaría que en
todas las carreteras hay que salir a remarcar los carteles, y donde
antes decía Nueva York a 1.000 millas, va a tener que salir a decir,
Nueva York a 1.600 km. Eso es la inflación exactamente. Al
cambiar el parámetro de medida tenemos que salir a remarcar
todos los precios. No es otra cosa la inflación. El factor número 2)
es el interés del dinero. Es la carga de interés siempre, el
comerciante, el productor, el fabricante, la carga en el precio del
producto, y a medida que el interés es cada vez mayor, producto de
que el endeudamiento personal es cada vez mayor, para recuperar,
necesita vender su producto a un precio cada vez más alto, eso es
inflación. El crecimiento del interés en dinero, si lo graficamos, la
curva es exponencial. Lo único en la naturaleza que tiene una tasa
de crecimiento exponencial es el cáncer, no hay otra cosa en la
naturaleza con una tasa de crecimiento exponencial, y el cáncer
mata al cuerpo, al individuo. El cáncer que significa el interés del
dinero mata al sistema económico y eso es lo que estamos
viviendo, esta es la tormenta que se avecina. El factor número 3)
es la emisión monetaria, y es la más inofensiva de todas. Con el
tema de la emisión, nace el tema de la moneda soberana, ahí nace
la emisión, el señoreaje que es la clave de la moneda soberana,
por esto mismo, los señores que pretenden gobernar el mundo,
pretenden darle el tiro de gracia en la nuca a lo último que les
pueda llegar a quedar se soberanía a los estados nacionales y
soberanos, retirarles la capacidad de señoreaje, y por eso buscan
la moneda mundial. Como ejemplos tenemos a los primeros países
que ya les ha retirado esa capacidad de señoreaje: la unión
europea, en el tratado de maastricht, los firmantes de ese tratado
cedieron a un organismo supranacional controlado por privados, la
capacidad de señoreaje de sus propios países, y decidieron
eliminar sus pesetas, sus liras, sus francos, sus marcos,
voluntariamente.
• "Manifiesto para el quebrantamiento de la servidumbre del interés
del dinero" (estudio y teoría de Gottfried Feder)
• *Hjalmar Schat, economista del partido nacionalsocialista pone en
práctica esta teoría de Feder, y en seis meses derrota la
hiperinflación más grande que registró la historia que fue la del
Marco Alemán durante la república de Weimar.
• Literatura Maya. Procedencia, Yucatán (México), Guatemala,
Honduras, El Salvador. Lenguaje, dibujos simbólicos, jeroglíficos.
Fué el primer sistema de escritura desarrollado en América. Libro
popol vuh. Dioses Tepeu y Gucumatz. El popol vuh narra tres
cosas, el origen del hombre, dos semidioses y guerra entre indios
Quichés.
• El último malón, 1872. 6000 hombres, ataques a General Alvear,
25 de mayo y 9 de julio. 300 muertos. 200.000 cabezas de ganado
robadas.
• 19 de mayo de 1859. Malon a la ciudad de Bahía Blanca. 3.000
indios. José Orquera, comandante del fuerte local. Lugar del
acontecimiento, negocio de Iturra, hoy, calles 19 de mayo y
Zelarrayán. 200 muertos. Fue un malón político para demostrar el
poderío indio, para instar a negociar aceptando los términos del
cacicazgo.
• Cruzadas. Sacro imperio romano, francos franceses. Duraron casi
200 años, 1095-1291. Relato oficial: Expediciones libradas por la
iglesia para liberar Tierra Santa de los musulmanes. Se llamaban
cruzadas por la insignia de las tropas que vestían una cruz hecha
en tela como insignia en su vestimenta.
• "La gente que lee los periódicos, se iguala al perro que vuelve a
su vómito " ( Henry David thoreau)
• Educere y Educare. La educación proviene del latín educere,
"guiar, conducir" o educare " formar, instruir". Desde su iniciación la
palabra educación es un tema controvertido y dinámico. Si bien ha
pasado demasiado tiempo entre la creación de esta palabra, aún
en la actualidad sigue siendo un concepto sujeto a modificación, tal
como lo es la práctica del mismo. Podemos definir "educere"
(sacar, de dentro de un individuo) como una idea de desarrollo, de
hacer salir, desarrollando las capacidades y potencial del
estudiante, sería como la asimilación y comprensión de
conocimientos y métodos con la finalidad de realizar un posterior
trabajo de manera totalmente autónoma. Podemos definir
"educare" (formar, instruir) como criar, alimentar, socializar,
adaptarse al medio social, idea de moldeamiento, instrucción. Idea
de moldeamiento de fuera a dentro, en el moldeamiento puede
matar la creatividad y el potenciamiento que tuviera el niño. Sería
un proceso unidireccional de información externa que el docente
impone al discente por medio de una clase magistral. Existen
docentes que consolidan, consciente o inconscientemente, al
término "educere" y otros al término "educare " . Los primeros
creen al accionar docente, como un apoyo en la construcción del
aprendizaje propio de cada estudiante. Esto es solo si el educando
tiene la facultad de realizar su propio proceso de
enseñanza-aprendizaje. Los docentes que adhieren al término
"educare" consideran, que la función docente es indispensable. La
persona no puede formarse de ninguna manera sin la intervención
de un otro porque necesita que lo formen, que lo construyan. Los
términos educere y educare, deben tomarse de tal manera que el
docente pueda dinamizar sus significados. Es así como se
considera el concepto de educación, no tomando educare o
educere de manera parcializada, sino como un camino, proceso de
ida y vuelta entre guiar/conducir y formar/instruir. (Artículo
Docentes 2.0)
• La falsa educación tradicional. Desde hace tiempo se ha visto y
sentido que la educación tradicional como la conocemos, la
escuela, la secundaria, la universidad, no ha podido progresar y
evolucionar tecnológicamente, no ha podido o mejor dicho, no han
querido estimular la formación de nuevos métodos para impartir las
enseñanzas a la población estudiantil, mientras que en otras áreas
se ha apreciado la avanzada tecnológica o el mejoramiento de los
servicios básicos, nuevos métodos para la automatización de los
productos que requieren mayor demanda, ejemplos claros serían:
la industria de los teléfonos celulares, que han tenido un gran
impacto en el mercado mundial, pasando de la década de los 80,
de un comercio casi inexistente, a la actividad, pasando a ser una
de las mayores industrias de la economía. Las APPS, que están en
auge internacionalmente debido a que están facilitando los trabajos
y servicios en general. La industria automotriz, que
progresivamente se está evidenciando el automóvil eléctrico, que
está marcando la tendencia en los mercados, la tendencia en los
mercados de este sector, no nos sorprenda que en un futuro los
autos eléctricos sustituyan a los automóviles tradicionales. El sector
de la economía industrial se está llevando a cabo una evolución
robótica para implementar esta tecnología en los puestos de
trabajo, que requiere trabajo obrero para optimizar el producto,
claro, no todo es color de rosa, hay muchas problemáticas sobre
este cambio industrial. Estos son unos ejemplos claros de que la
humanidad está evolucionando ¿y entonces, por qué la educación,
como la conocemos, no puede evolucionar o cambiar radicalmente
su temática? La respuesta es sencilla, los grandes conglomerados
o lo que se puede llamar el " establishment", no quieren este
cambio, y no permiten a los demás generarlo, podemos decir que
los que están dormidos se enfocan en los títeres y los que están
despiertos en los titiriteros. Un acontecimiento histórico fue el que
se llevó a cabo sobre la junta general de educación, creada por
Rockefeller en 1903, G . Edward Griffin escribía lo siguiente: " el
propósito de la fundación de la junta general de educación era usar
el poder del dinero para influir en la dirección del proyecto
educativo, y no, como mucha gente creía entonces, mejorar el nivel
de educación. El objetivo, era usar las aulas para enseñar hábitos
que invitaran a la gente a ser pasiva y obediente con sus
superiores. Se intentaba, y aún se hace, producir ciudadanos con
la preparación suficiente para realizar un trabajo productivo bajo
supervisión, pero no tan despiertos como para cuestionar la
autoridad o para intentar trepar en la escala social. La verdadera
educación, que es la educación financiera, se limitaba a los hijos de
la élite. Para el resto, lo mejor era producir trabajadores hábiles, sin
otra aspiración particular que disfrutar la vida. En la primera
publicación de la junta general de educación, Fred Gates explicó el
plan: "en nuestros sueños, tenemos recursos ilimitados, y la gente
se rinde con perfecta docilidad a nuestras manos moldeadoras...la
tarea que nos propusimos es muy sencilla: entrenar a las personas
a una vida ideal, justo donde están, en los hogares, las tiendas y
las granjas". Controla lo que enseñarán en las escuelas, controla
las masas. Prohíbes la verdadera educación en las escuelas,
aseguras una fuente interminable de empleados y soldados
obedientes, adictos a un cheque de nómina. Ese fue el resultado
que obtuvo John d. Rockefeller con el proyecto educativo que se
expandió por todo el mundo. Así que en gran parte, lo que impide
al sistema educativo innovarse o cambiar sus métodos de
enseñanzas, es el sistema de las élites predominantes que impera
en el mundo y sus prácticas disuasivas para que la educación no
cambie. (Artículo recogido.....?)
• Scholè: del griego ocio, tiempo libre de presiones del mundo para
aprender. A su vez es la raíz de la palabra latina Schola, que a su
vez da origen a la palabra Escuela.
• Areté: excelencia. La aspiración de todo griego era llegar a la
areté, formarse para lograr la excelencia personal.
• Pulsa de nura: del arameo "látigos de fuego " ceremonia
cabalística judía.
• Primer golpe de estado en Argentina. 1812, planificado por la
logía lautaro, y dirigido por José de San Martín y Carlos María de
Alvear. Derrocó al primer triunvirato de Chiclana, Juan José paso y
manuel de sarratea, permitiendo la creación del segundo triunvirato
afín a la logia lautaro(ramas de logias británicas en fin. Francisco
de Miranda creador de la logia "la orden de los caballeros
racionales")
• "EEUU es el único país que ha pasado de la barbarie a la
decadencia sin pasar por la civilización " ( Óscar Wilde)
• LA OPINIÓN PÚBLICA. Walter lippmann: intelectual, periodista,
comentarista político, filósofo, consejero del presidente Woodrow
Wilson de los Estados Unidos, y partícipe directo de los
académicos que fundaron las bases del c.f.r (council on foreign
relations) de Nueva York, describía en su libro "public opinión" de
1922, casi como confesión de partes, la existencia de un
supragobierno internacional, de un "establishment global", que
opera por fuera de las estructuras formales de poder. A su vez,
hablaba de una fachada democrática, y la imposición de ideas y
opiniones manufacturadas que sufre el público, de manera tan
trabajada y engañosa que el ciudadano las asume como propias.
Citas textuales de su libro public opinion: *"En Occidente, el
estamento poderoso, socialmente superior, exitoso, rico y urbano,
básicamente opera de manera internacional, y en cierta manera,
Londres, conforma su centro. Cuenta entre sus miembros a las
personas más influyentes del mundo, incluyendo a diplomáticos, la
alta finanza, los círculos más altos del ejército y de la armada,
algunos príncipes de la iglesia, a varios dueños de grandes diarios
y sus esposas, madres e hijas, quienes detentan la varita mágica
que determina quienes son invitados a formar parte de este círculo
tan exclusivo. Es al mismo tiempo, un gran círculo de conversación
y de alta sociedad; pero su importancia radica en el hecho de que
aquí, finalmente, desaparece toda distinción entre los asuntos
públicos y los privados; los asuntos privados de este conjunto de
personalidades se tornan en asuntos públicos, y los asuntos
públicos, a menudo, no son más que asuntos privados, a menudo,
familiares". *"DEMOCRACIA DEL BORREGO: vale decir, del
mantenimiento de una fachada democrática, en la cuál la
ciudadanía, lejos de asumir el rol que democráticamente le
corresponde, o que en virtud de esa declamada democracia le
correspondería, queda reducida al rol de mero espectador, es decir,
la ciudadanía reducida a mero espectador, adoptando una opinión
pública que en realidad está manufacturada superestructuralmente,
sobre todo a través de la manipulación mediática. Democracia del
borrego, la ciudadanía reducida a mero espectador y una opinión
pública que no es genuina, que no surge popularmente de las
bases, sino, que es impuesta engañosamente a través de
maniobras de manipulación; es construida, es manufacturada y el
público la asume como si fuera propia sin que realmente lo sea.
(Public opinion. 1922.
Walter lippmann. )
• Non finito. Expresión italiana traducible como "no acabado".
Término que se aplica en contextos artísticos a las obras a las que
se atribuye un valor estético por su imperfección o falta de
acabado, sea voluntariamente o por azar. Esto también se
denomina "estética de lo inacabado". En palabras de Rembrandt,
"una obra esta acabada cuando el artista decide que está acabada
".
• Las versiones más antiguas del nuevo testamento que se
conservan, están escritas en Griego koiné, la lengua franca en el
Mediterráneo oriental en época romana. Especialistas creen que
este fué el idioma en que originalmente se redactaron.
• Idioma Griego, evolución:
* Etapa micénica.
* Etapa arcaica y clásica. (Homero) alfabeto
fenicio.
* Etapa helenística (Koiné)
* Etapa bizantina.
* Etapa moderna, actual (Dimotikí)
• Argot: léxico, vocabulario.
• Medios de comunicación. " Lo que no se publica o lo que no se
emite, no existe, por lo tanto, si yo controlo los medios de
comunicación y no te doy la voz a tí, evidentemente tú no sabe
nadie que existes, y como nadie sabe que existes, tus ideas no
llegan, y como tus ideas no llegan, tú no estás"...
• Sectas de la universidad de Yale (New Haven, Connecticut) :1-
Skull and Bones. 2- Scroll and Key. 3- wolf 's Head.
• Ladero: persona que secunda a otra.
• Sui generis: excepcional, único en su especie.
• Edward Bernays. Publicista, periodista e inventor de la teoría de
la propaganda. " si lograbamos comprender el mecanismo y los
resortes de la mentalidad colectiva ¿acaso no podríamos controlar
a las masas y movilizarlas a voluntad sin que ellas se dieran
cuenta? La manipulación consciente, inteligente, de las opiniones y
los hábitos organizados de las masas juega un rol crucial en una
sociedad democrática. Quienes manipulan ese mecanismo social
"imperceptible " forman un gobierno invisible que realmente dirige
el mundo ". Bernays, fue sobrino de Sigmund Freud, del cuál usó
concepciones sobre el inconsciente en Norteamérica para la
persuasión del Self en el ámbito publicitario masivo.
• Self: psicología del mismo. ( autorreferencia). El self se refiere al
grado de conciencia que tenemos sobre nosotros mismos y de la
integración de nuestros diferentes procesos cognitivos.
• Fosas comunes en Irak. ( genocidio irakí) 2003/2011. 2,4 millones
de muertos.
• Ingente: abundante, muy grande, enorme.
• Pingüe: abundante.
• Palaciego: cortesano, moda palaciega, etc.
• Retórica aristotélica: ethos/pathos/logos}: persuasión.
• Vejámenes: humillación, maltrato.
• Eximio/conspicuo/ínclito: ilustre.
• Petulancia: arrogancia, hablar de uno mismo.
• Religión predominante en Estados Unidos: 73% cristianismo
mayoría protestante.
• Mateo 7:6 "no den lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas
delante de los cerdos, no sea que las pisoteen con sus patas, y
volviéndose los despedacen a ustedes".
• 120 mil millones de botellas plásticas por año larga coca cola.
• Fálico: cualquier objeto que se asemeje a un pene.
• Artículo "2" de la constitución nacional: el gobierno federal
sostiene el culto católico apostólico romano.
• Catolicismo en Argentina: 62,9 %.
• Marcelo Mindlin: presidente de grupo EMES (fondo de inversión
privado de Argentina) pampa energía (empresa importante del
sector energético argentino, transmisión, generación y distribución
de energía eléctrica como en la producción y transporte de gas
natural. Eduardo Elsztain: presidente y principal inversor de IRSA
(inversiones y representaciones sociedad anónima) 64% dedicada
a bienes raíces, es el grupo inmobiliario más grande de la
Argentina, propietario de los principales centros comerciales.
Marcelo Mindlin y Eduardo Elsztain, son miembros de la America
society, (think tank dedicado a planificación iberoamericana).
Ambos también voceros y testaferros de George Soros en la
Argentina.
• CARI. Think tank argentino (consejo argentino para las relaciones
internacionales) patrocinado por grupo EMES (pampa energía) de
Marcelo Mindlin, IRSA, la gran empresa inmobiliaria de Eduardo
Elsztain y pan american energy, de Carlos Bulgheroni.
• "Si hay algo oculto es porque: hay una sobresaturación tan
grande de información que eso conforma una suerte de censura
indirecta. Uno puede censurar prohibiendole a alguien escribir, o
permitiendo a todo el mundo escribir, y luego de una enorme
cantidad de publicaciones, la que realmente es importante se
pierde de vista, allá en el fondo" (Adrián salbuchi)
• China, Rusia e India como potencias emergentes: " India lucha
contra la nostalgia del pasado, Rusia tiene un concepto en cierto
modo exagerado de sí misma, dada su situación económica, social
y global. La potencia emergente podría ser China". (Zbigniew
Brzeziński)
• *Alarico, rey visigodo. Invadió y saqueó Roma en el 410, fué un
evento decisivo en la caída del imperio romano de Occidente.
*Odoacro: jefe hérulo, depuso al último emperador
romano de Occidente Rómulo Augústulo en el 476.
*Teodorico: rey ostrogodo, invadió Italia en 493.
Derrotó y dió muerte a odoacro ( banquete de Rávena) =
(germanización de italia, invasión Bárbara)
• Lindisfarne: primer monasterio atacado por los vikingos el 8 de
junio del año 793, fecha considerada como el inicio de la era
vikinga.
• Ratificar: reafirmar.
• Rectificar: corregir, modificar.
• Vindicar: defender.
• Ethos: costumbres, conductas y comportamientos que adopta un
determinado grupo que pertenece a una misma sociedad.
• Schole (griego): "ocio", tiempo libre. Schola (latín ), escuela.
Tiempo libre de presiones del mundo para aprender.
• Negocio: negar el "ocio".
• "Nuestras necesidades no materiales son convertidas en
demanda de bienes". (Ivan illich)
• Holodomor: genocidio ucraniano. Holodomor, matar de hambre.
Hambruna proporcionada por stalin en Ucrania en la colectivización
dictatorial. De 6 a 8 millones de muertes por inanición.
• Etimología: procedencia de las palabras.
• Principio de pareto o regla del 80/20. El principio de pareto,
también conocido como la regla del 80/20 y ley de los pocos
vitales, describe el fenómeno estadístico por el que en cualquier
población que contribuye a un efecto común, es una proporción
pequeña la que contribuye a la mayor parte del efecto. Recibe uno
de sus nombres en honor a vilfredo Pareto. Pareto enunció el
principio basándose en el denominado conocimiento empírico.
Comprobó que la población se reparte entre dos grupos, y
estableció arbitrariamente la proporción 80/20, de modo tal que el
grupo minoritario, formado por un 20% de población, se reparte el
80% de algo, y el grupo mayoritario, formado por un 80% de
población, se reparte el 20% de la misma riqueza. En concreto,
Pareto estudió la propiedad de la tierra en Italia y lo que descubrió
fué que el 20% de los propietarios poseían el 80% de las tierras,
mientras que el restante 20% de los terrenos, pertenecía al 80% de
la población restante. El principio de pareto se ha aplicado con
éxito a los ámbitos de la política y la economía. Se describió como
una población en la que aproximadamente el 20% ostentaba el
80% del poder político y la abundancia económica, mientras que el
otro 80% de población, lo que pareto denominó "las masas", tenía
poca influencia política. Así sucede en líneas generales con el
reparto de los bienes naturales y la riqueza del mundo.
• La tercera posición. Doctrina del general Peron. El marxismo
internacional dogmático: esta doctrina política, económica y social,
tiende a la supresión de toda propiedad privada y el
establecimiento de la dictadura del proletariado que administre todo
el capital productivo a través de un estado centralizado. Al dejar a
los particulares toda forma de propiedad, en especial la de los
medios de producción, el comunismo entrega al estado el manejo y
el control de todos los resortes de la vida económica, social y
cultural. Para poder alcanzar el paraíso comunista prometido por
Marx, es preciso pasar por una etapa intermedia o socialista,
considerando la toma del poder político como el medio más eficaz
para imponer sus objetivos. Por tanto, el objetivo inmediato del
comunismo en todos los países será desplegar la acción
revolucionaria para el acceso al poder, que como ya hemos
señalado, los marxistas, sabiendo que no pueden ganar en el
marco de las leyes, intentan conseguir el poder con la violencia.
Pero para que esta acción revolucionaria tenga éxito, el comunismo
necesita aprovechar al máximo los conflictos sociales o crearlos
donde no existan. La lucha de clases se torna para ellos esencial,
sin conflictos disminuye la tensión social, la lucha se torna
impracticable, y por lo tanto el proceso revolucionario se congela.
La situación de los trabajadores no le interesa al marxismo para
elevarla, sino por su fuerza revolucionaria. Decía Lenín al respecto,
que cuántos más proletarios haya, mayor será su fuerza como
clase revolucionaria ". (Juan domingo perón)
• Entrismo: por entrismo se conoce una táctica política empleada
por algunos grupos trotskistas de la cuarta internacional. Consiste
en que sus miembros se afilien o entren en los grandes partidos de
masas de sus países, con el objetivo de impedir el desarrollo propio
de los diversos movimientos de masas para reconducirlos en otra
dirección.
• Figuras retóricas o literarias. Las figuras retóricas o literarias son
maneras no convencionales de usar las palabras para otorgarles
mayor belleza, expresividad o vivacidad. Algunas figuras retóricas:
*Metáfora: identificación de un objeto real con otro imaginario a
partir de una relación de semejanza. Ej: "este lugar es un paraíso ".
*Símil o comparación: relación explícita de semejanza entre dos
elementos. Ej: "se puso como una fiera". *Hipérbole: exageración
de algún rasgo o magnitud por aumento o disminución. Ej: "te
esperé mil horas". *Personificación: atribución de cualidades
humanas a seres inanimados o animales. Ej: "el tiempo es tirano".
*Aliteración: repetición de sonidos en palabras cercanas o
contiguas. Ej: "mi mamá me mima ". *Anáfora: repetición de una o
varias palabras al inicio de dos o más versos o enunciados. Ej:
"aquí estamos, aquí nos quedaremos ". *Sinestesia: atribución de
sensaciones físicas o sentimientos o conceptos a los que no les
corresponderían. Ej: "se oía el dulce sonido de una flauta ".
*Metonimia: designación de un objeto o idea con el nombre de otro,
con él se vincula por contigüidad o cercanía. Ej: "este año leeremos
a Cervantes ". *Hipérbaton: alteración del orden habitual de los
elementos en una oración. Ej: "estrellado el cielo estaba ". *Elipsis:
ausencia de un elemento dentro de una oración que se emplea
para suprimir información no necesaria o que ya es conocida. Ej:
"quiero un café con leche y canela ". Aquí se suprimió la palabra
"con". La oración completa sería :"quiero un café con leche y "con"
Canela ". *Sinécdoque: consiste en expresar la parte de un objeto
por el todo, o el todo por la parte. Ej: "quedó sola con cuatro bocas
que alimentar ".
• Notas de un documental. "El problema con todo esto, es que las
pruebas están justo delante nuestro, y cuando nos enfrentamos a
las pruebas, se nos dice que quienes verifican la información, son
de alguna manera quienes tienen la última palabra. El ritmo de
nuestro mundo moderno hace casi imposible que la gente común
investigue los eventos y políticas que dan forma a sus vidas.
Cuando se buscan respuestas a las preguntas más apremiantes de
la vida, ¿a dónde vamos primero? A Google. Escribes la palabra,
pulsas buscar, ¡y ahí está! Todo lo que ellos quieren que veas. En
la cultura actual del periodismo de copiar y pegar, es común que
cientos de medios de comunicación sin relación entre sí, ofrezcan
el mismo informe. Esto no es resultado de la pereza, es así por
diseño, se diseñó así. Cuando vemos titulares idénticos en
plataformas aparentemente no relacionadas, la mente concluye: "
bueno, entonces esto debe ser verdadero". La ilusión de que
numerosas fuentes de noticias han llegado a la misma conclusión,
nos da confianza para compartir la narrativa elegida. Y
simplemente así, nos hemos convertido en los impulsores
involuntarios de la propaganda oficial. Los motores de búsqueda
son el santo grial para aquellos que buscan controlar la narrativa.
• Notas tomadas de la entrevista a Nicolás Morás. " Este régimen
de poder no busca individualismo, busca gregarismo, busca
generar tribus enfrentadas entre sí, siguiendo la vieja premisa de
Maquiavelo: divide y vencerás. Yo te quiero imponer pensamiento
único, pero tolero que haya disidencia, mientras sean pequeños
grupitos peleados entre sí, funcionales a mi propósito. ¿Qué es el
lobby LGBT? el lobby lgbt no la defiende, el lobby lgbt quiere
víctimas, no quiere personas con derechos, el lobby lgbt quiere que
los homosexuales y los heterosexuales se odien, no que vivan en
armonía como la mayor parte de la historia y como lo estábamos
logrando casi a la perfección, hasta que empezaron con esto. El
feminismo no quiere libertad y seguridad para las mujeres, cuantas
más mujeres mueran, mejor para el lobby feminista, quiere odio,
rencor, revancha, terror, quiere que las mujeres tengan más
confianza en el estado que en su hermano, que en su marido, que
en su papá, que en su compañero de trabajo. Quieren que vayan a
buscar a la burocracia para que le solucione los problemas, y
obviamente nunca se los van a solucionar, pero esto es totalmente
funcional. Para Marx, la lucha era entre obreros y capitalistas, no
era entre mujeres y hombres, entre homosexuales y
heterosexuales, tuvo que aparecer un personaje en la década del
60, que se llama Herbert Marcuse, que es el que se considera el
ideólogo de la nueva izquierda, que dice "perdimos la batalla de los
obreros, porque indiscutiblemente viven mejor con el capitalismo
que con el comunismo marxista, vamos a apuntar a la luchas de las
minorías ". Y este señor, Maruse, no se caracteriza tanto por ser un
marxista heterodoxo o pos marxista, como por su pertenencia a las
OSS, que es el servicio de inteligencia de los Estados Unidos
anterior a la CIA. Era un agente de la inteligencia norteamericana.
Gloria Steinem, considerada el ícono más representativo del
feminismo en la década de los años 60, confesó abiertamente en
una entrevista que estuvo diez años trabajando para el servicio de
inteligencia independiente de la CIA. Hace poco Gloria Steinem, se
reunió con Meghan Markle, la princesa de Inglaterra "multicultural",
pero princesa al fin del imperio británico, a discutir sobre lo
importante que es para el mundo las políticas de género. ¿Quién
resiste ?¿Quién puede decir que el feminismo es un movimiento
rebelde, liberador o antisistema, si sus exponentes son una ex
agente de la CIA y una princesa del imperio británico ¿es un
chiste?. En esencia, el propósito del feminismo es dividir la
sociedad en grupos, no en individuos, en grupos, el individuo tiene
cada vez menos libertad, cada vez menos libertad para trabajar,
menos libertad para pensar, cada vez menos libertad para
expresarse; el individuo tiene menos capacidad para amar, y el
gobernante, el burócrata y la corporación tecnológica tienen cada
vez más capacidad sobre su vida, lo tiene cada vez más
controlado, saben más de él, que el propio individuo, todo esto es
una conjura colectivista para dominar a las personas como un
rebaño. Nos vendría muy bien el hedonismo del que protestan
algunos conservadores, porque el hedonismo de Epicuro de Samos
es vivir una vida procurando la menor cantidad de dolor, la mayor
cantidad de placer para uno y para los seres queridos, y no dañar
al prójimo, esa magnífica filosofía griega se está extinguiendo tanto
como cualquier otra filosofía que resulte alérgica o perniciosa para
este orden totalitario. Antony Sutton, un historiador británico,
postuló que el siglo XX, el siglo de la mayor masacre de la historia,
es un siglo donde hay tres socialismos en pugna supuestamente: el
socialismo soviético, el comunista Stalin, 24 millones de muertos,
Mao 70 millones más, y siguen matando hasta ahora, el socialismo
nacional, Hitler y el nazismo y los 100 millones de la guerra mundial
donde intervienen todos, no solo Alemania, y el socialismo
corporativo estadounidense de wall street, no estadounidense,
concretamente wall street, la finanza internacional, que los financió
a los otros dos. Sutton documenta con pruebas rigurosas como la
unión Soviética sobrevivió, primero, la revolución bolchevique fué
financiada por los banqueros que querían eliminar a Rusia del
comercio internacional, y luego, por el mismísimo estado alemán
en la primera guerra que quería eliminar el frente oriental, y financió
un partido de mil personas que irónicamente se llamó el partido
mayoritario, eso significa bolchevique en ruso, y eran mil personas,
hasta en el bando de la revolución eran minoritarios. Los odiaba la
sociedad, ¿pero cómo triunfaron? Con el dinero de los banqueros
de wall street también, con el dinero del estado alemán, que les
permitió comprar la policía, los generales y la prensa, entonces le
hicieron el golpe, no al zar, como cree la gente, que ya había sido
depuesto, sino al Gobierno provisional democrático de Kerensky. Y
ahí empieza una de las etapas más oscuras de la humanidad.
Hitler recibió financiamiento de todas las corporaciones
estadounidenses, relacionadas a la industria de la guerra, y por eso
le dió una medalla a Henry Ford, y por eso condecoró a Walt
Disney, que eran simpatizantes suyos, y al padre de Kennedy, que
era embajador estadounidense en Irlanda y giraba fondos para el
partido nacionalsocialista. Financiaron a Hitler porque sabían que
iba a ir, todo iba a ir a la guerra, y la guerra era un negocio, y todos
ganaron, y cuando bombardearon Alemania y mataron muchísimos
inocentes los aliados, estados unidos, Inglaterra, etc, tuvieron
muchísimo cuidado de no bombardear las fábricas
estadounidenses que, que casualidad, pese a que era una guerra
tan terrible, nunca dejaron de fabricar en Alemania, y a las pocas
que bombardearon las indemnizaron. Osea, el entramado de la
élite corporativa estadounidense, que ya, desde aquél entonces
ganaba más dinero con el socialismo y con enormes mercados
cautivos y monopólicos, financió tanto a los rusos como a los nazis,
y fue responsable en sus tres variantes de la mayor masacre de
vidas humanas de la historia, incluyendo por supuesto a los del
imperio norteamericano, el más sanguinario de nuestro tiempo.
Tres socialismos, la tesis de Sutton hoy es una realidad innegable,
hoy ya hay una fusión y hay un único socialismo que es el
corporativo, que es el tecnocrático donde estas mega
corporaciones desafían las leyes de la economía, desafían las
leyes de la naturaleza y apuntan a exterminar nuestra libertad.
• "La historia es un conjunto de mentiras pactadas sobre el que hay
un consenso general " . Napoleón Bonaparte.
• Según William Carlos William, Emily Dickinson "es lo más cerca
que hemos estado jamás...del hambre, Emily no es un hombre ni
una mujer sino una tierra de indios, de raptos, asesinatos y
canibalismo, donde cada persona es un fusil cargado, donde el
dios de la ira alimenta la ira de los hijos de Dios. Emily desafía al
mundo racional con su inteligencia y su encierro, con el enigma,
rompiendo la ley de la comunicación, indiferente a la cronología
mundana. A más encierro más contacto con el infinito. No fué
amada porque nadie acepta ser amado por un fusil".
"Mi vida ha sido - un fusil cargado " .
• "La tierra que no es labrada llevará abrojos y espinas aunque sea
fértil; así es el entendimiento del hombre " . Santa Teresa de Jesús.
• La peste negra: las pulgas de las ratas que venían en barcos
provenientes de china fueron las causantes de la muerte de 200
millones de personas en la edad media, entre 1347/1351. Los
animales transmitieron la bacteria yersinia pestis a los humanos,
provocando la inflamación de los ganglios en la ingle, las axilas y el
cuello. En 1345 también fue el quiebre de la finanza de la época.
• Franja morada, perteneciente a la unión cívica radical, es la
agrupación que ha conducido la FUA (federación universitaria
Argentina) en mayor cantidad de ocasiones desde 1970 y ha
ocupado la presidencia ininterrumpidamente desde 1983 hasta la
época. Desde la segunda mitad de la década de 1960 y principio
de los años 70, la FUA fue conducida por agrupaciones de
izquierda.
• "En el momento que hayamos hecho algo que nunca hemos
hecho antes, ya estamos en el camino de la sanación. Vivimos en
círculos viciosos de hábitos. Tenemos hábitos mentales, hábitos
emocionales, hábitos sexuales y hábitos corporales. Cuando
rompemos los hábitos, aparece una nueva dimensión de nosotros
mismos, porque en el fondo, somos tan infinitos como el universo.
Pero la familia, la sociedad, la cultura, nos ponen en un molde.
Cuando nos salimos del molde, empieza la curación. Para sanar,
hay que hacer algo que no hayamos hecho antes y mientras más
difícil mejor". Alejandro Jodorowsky.
• Los testigos de Jehová tienen su origen en el siglo XIX,
precisamente en 1879. Su fundador fue Charles Taze Russell. En
un principio se llamaron los estudiantes de la Biblia. Russell, hasta
los trece años con su familia concurrió a la iglesia presbiteriana, y
también concurrió a presentaciones de ministros adventistas.
• La palabra dios proviene del latín "Deus", que a su vez viene del
griego "zeus", quien en su mitología era el dios de los dioses. La
palabra "zeus" cambió a deus y después a Dios. Deus tiene la
misma raíz indoeuropea *dyeu-que " Dia", y significa sol brillante.
• "Mi vida no es una apología, sino una vida, existe por sí misma y
no como un espectáculo". (La confianza en uno mismo. Ralph
waldo Emerson).
• Cambiar lo que somos para fingir lo que
nunca seremos, y encajar en un mundo
en el que no creemos.
Hay suicidios
Que no pasan por la muerte. (Carlos kaballero)
• La decadencia y caída del imperio romano. Entre 238 y 285
pasaron 19 emperadores, los cuales, incapaces de tomar las
riendas del Gobierno y actuar de manera Concorde con el senado,
terminaron por situar a Roma en una verdadera crisis institucional.
Durante este mismo periodo comenzó la llamada invasión pacífica,
en la cuál varias tribus bárbaras se situaron, en un principio, en los
límites del imperio debido a la falta de disciplina por parte del
ejército, además de la ingobernabilidad producida en el poder
central, incapaz de actuar en contra de esta situación. Por otro
lado, las guerras civiles arruinaron al imperio, el desorden interno
no sólo acabó con la industria y el comercio, sino que debilitó a tal
punto las defensas de las fronteras imperiales que, privadas de las
vigilancias de antaño, se convirtieron en puertas francas por donde
penetraron las tribus bárbaras. (Esta Información es oficial, por lo
tanto, dudosa, es imprescindible revisar y arrimarse a otras fuentes
para obtener otros datos distintos a los expuestos. Una variante no
muy ortodoxa podría ser la demolición controlada desde dentro del
mismo imperio; esto, teniendo en cuenta la poca resistencia que
ofreció roma a la invasión bárbara, las cuales muchas de ellas
fueron tropas auxiliares del imperio en determinadas ocasiones. El
mismo alarico en la invasión visigoda del 410, notó la débil
resistencia que propuso roma cuando entró a la ciudad en el gran
saqueo )
• Roma locuta, causa finita. Es una locución latina que en español
significa literalmente : "roma ha hablado, el caso está cerrado ". Se
usa para indicar que un determinado asunto ha sido zanjado por
alguien que tiene una autoridad inapelable. Que no hay más debate
posible sobre ello.
• Mi caballo (poemas de Nemesio canales)

Mi caballo no vuela, ni corre desbocado,

al látigo obediente de ningún ideal.
Mi caballo es un manso caballo fatigado
que sabe que es lo mismo correr que estar parado...
¡Porque todo es igual!
Mi caballo va lento, mudo, y un poco triste,
curado de las fiebres del odio y del amor,
no sueña con la hembra, ni con ardor la embiste:
sólo le pide un poco de dulzor
a su carne de flor.
Mi caballo está enfermo de una melancolía
que le pone en el belfo un rictus de ironía:
mueca de la tragedia de su vida vacía.
Abomina del sol... y busca, por el día,
la sombra solitaria del árbol de la filosofía.
Y es tan sólo de noche, que a mi caballo viene,
la vaga ensoñación
del gran enigma que toda vida tiene
dentro del corazón.
Mi caballo va lento, va callado, va triste...
Y aunque el pájaro azul de la ilusión
le canta, a veces, dentro, romántica canción,
siempre en el tardo ritmo de su paso persiste...
Y sigue su camino, bien callado, bien triste,
rumiando la amargura de todo cuanto existe.
• "Es una tierra que amilana los sentidos, que postra la
sensualidad, una tierra casi inhumana, impía, chata, acostada
panza arriba al sol bajo un cielo gigantesco ". (El hombre que está
solo y espera. Libro de Scalabrini Ortiz)
• "Oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas y
como el sonido de un gran trueno. La voz que oí era como el
sonido de arpistas tocando sus arpas". (Apocalipsis 14:2)
• Carta de Mijaíl Bakunin a la cuarta Internacional de Bolonia.
“Pues bien, todo ese mundo judío que forma una sola secta
explotadora, una especie de pueblo sanguijuela, un parásito
colectivo devorador y organizado en sí mismo, no solamente a
través de las fronteras de los Estados, sino incluso por encima de
todas las diferencias de opiniones políticas, ese mundo se
encuentra actualmente, por lo menos en gran parte, de un lado a
disposición de Marx, de otro lado a la de Rothschild […] Les une a
ambos la solidaridad judía, esa solidaridad tan poderosa que se ha
mantenido a lo largo de la historia.
Esto puede parecer extraño. ¿Qué puede haber en
común entre el socialismo y la Alta Banca? Pues que el
socialismo autoritario, el comunismo de Marx aspira a
la centralización poderosa del Estado, y allí donde hay
centralización del Estado ha de haber un Banco central del
Estado, y allí donde existe tal Banco, los judíos siempre
están seguros de no morir, ni de frío ni de hambre.”
• "El hombre selecto no es el petulante que se cree superior a los
demás, sino el que se exige más que los demás, aunque no logre
cumplir en su persona esas exigencias superiores " (la rebelión de
las masas. Ortega y gasset)
• Jesús de Nazaret nació y vivió en el espacio del Oriente medio
llamado aún hoy Palestina (país de los filisteos). Desde el año 64
a.c, esta región formaba parte del imperio romano. Históricamente
ha recibido diferentes nombres : judea, canaán, israel, tierra santa,
etc.
• Los libros que forman la torá son: génesis, éxodo, levítico,
números, deuteronomio. Es el pentateuco de los cristianos. Tanto la
torá, como el tanaj, constituyen aquello que los cristianos
denominan antiguo testamento.
• "No hay mayor dolor que recordar los tiempos felices en la miseria
" (divina comedia. Dante Alighieri)
• "Yo dije: vosotros sois dioses, y todos hijos del altísimo. Pero
como hombres moriréis, y como cualquiera de los príncipes
caeréis". (Salmos 82: 6-7)
• " La poesía es fracturar la realidad aparente o esperar que se
agriete para captar lo que está más allá del simulacro " (roberto
juarroz)
• De hermes trismegisto, hay quienes consideran que se trata de
Melquisedec, el llamado sabio de Salem (posteriormente
Jerusalén) quién también fue conocido y reverenciado en Egipto y
que fue mencionado en los escritos bíblicos como un sacerdote del
altísimo y que no tuvo principio ni fin y que el mismo Abraham le
reverenciaba y le pagaba diezmo por lo que se presume que fue un
personaje muy importante.
• "Del extraño podrás exigir interés, más de tu hermano no lo
exigiras, para que te bendiga jehová tu dios en toda obra de tus
manos en la tierra adonde vas para tomar posesión de ella "
(deuteronomio 23:20)
• "Las lenguas romances (también denominadas lenguas
románicas, lenguas latinas o lenguas neolatinas ) son una rama
indoeuropea de lenguas estrechamente relacionadas entre sí y que
históricamente aparecieron como evolución (o equivalente) del latín
vulgar (entendido en su sentido etimológico de habla cotidiana del
vulgo o común de la gente) y opuesto al latín clásico (forma
estandarizada que a partir de cierto momento era una lengua
aprendida como segunda lengua y no como lengua materna)".
• El idioma francés, al igual que el español, es también una lengua
romance, proveniente de una versión modificada del latín.
• Banco de pagos internacionales. El banco de pagos
internacionales es una organización internacional financiera
propiedad de numerosos bancos centrales con sede en Basilea,
Suiza. Conocido como "el banco de los bancos centrales " . No
rinde cuentas ante ningún gobierno.
• La ventana de overton. La ventana de Overton es una teoría
política que describe cómo se puede cambiar la percepción de la
opinión pública para que las ideas que antes se consideraban
descabelladas sean aceptadas a largo plazo. Esquema de la
ventana de overton: 1- de lo impensable a lo radical. 2-de lo radical
a lo aceptable. 3-de lo aceptable a lo sensato. 4-de lo sensato a lo
popular. 5-de lo popular a lo político.
• La cruzada de los niños. La cruzada de los niños fue un extraño
episodio de movilización de niños hacia Tierra Santa. En 1212, un
niño francés (Esteban de Cloyes) afirmó que Jesucristo le había
pedido que condujera a cerca de 30.000 menores a la reconquista
de tierra santa. No obstante, la travesía terminó cuando un grupo
de mercaderes engañó a los niños para embarcar hacia Oriente
Próximo, pero en realidad los vendieron como esclavos.
• Roma anexa a Grecia. Grecia se convirtió en un protectorado
romano en 146 a. C., tras la derrota sufrida por una coalición
encabezada por la Liga Aquea.
• Judea, provincia romana. 63 [Link] que llevó a Judea
(Israel) de ser un estado judío independiente y soberano a
convertirse en un estado-vasallo del imperio romano. En esta
nueva situación el emperador romano nombraba a un rey judío,
que gobernaba Judea bajo sus órdenes. La lealtad de estos reyes
vasallos era principalmente con Roma, y no con sus hermanos
Yehudim. El más conocido de estos reyes fue sin dudas Herodes.
En el año 6 de la era común,10 años luego de la muerte de
Herodes, Augusto, el primer emperador romano, abolió la
monarquía judía y convirtió a Judea en una provincia romana. Es
decir, que desde ese momento, ya no habrían más reyes judíos
vasallos sino que Judea estaría bajo las órdenes directas del
emperador de Roma.
• El censo de Quirino. En el año 6 d. C., el Imperio romano depuso
a Herodes Arquelao, quien gobernó la mayor parte de Judea como
rey cliente romano, y convirtió su territorio en la provincia romana
de Judea. Publio Sulpicio Quirinio, el recién nombrado legado
imperial (gobernador) de la provincia romana de Siria, fue asignado
para llevar a cabo un censo fiscal de la nueva provincia. El capítulo
2 del Evangelio de Lucas relaciona la fecha de la natividad de
Jesús con el censo de Quirino:

"Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de

Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado. Este
primer censo se hizo siendo Cirenio [Quirino] gobernador de Siria.
E iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Y
José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la
ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y
familia de David; para ser empadronado con María su mujer,
desposada con él, la cual estaba encinta".

– Lucas 2:1-5
• Poliorcética: Es la ciencia que estudia los procedimientos para
sitiar ciudades .
• Sionismo: ¿Que es el sionismo? El sionismo es una ideología
principalmente, y un movimiento político nacionalista judío, que
propuso desde sus inicios un estado independiente para el pueblo
judío, preferentemente en la antigua tierra de Israel. Que por otra
parte, se terminó de consolidar en 1948.
A todo esto el tratado balfour de 1917 con el barón de Rothschild.
El sionismo fue fundado por Theodor Herzl, periodista, abogado
Austrohúngaro, que en 1896 escribió un libro llamado El Estado
Judio. Donde su tesis trataba que los vejámenes contra la etnia
judía, terminarían cuando el pueblo judío se reagrupe en un estado
independiente. Hoy el sionismo es un instrumento de poder, una
ideología de poderes internacionales que comanda gran parte de
las actividades y decisiones que se toman en las esferas de poder.
• PRIMADO NEGATIVO. En psicología, así funciona: no te ocultan
la información real, te la muestran en tu propia cara, ya sea
mediante videoclips musicales, series o películas, pero te muestran
esa verdad camuflada o disfrazada de comedia o entretenimiento,
entre bromas, para que te lo tomes de esa forma relajada y
burlona, y si el cerebro en algún momento intenta considerar esa
posibilidad (seriamente), el primado negativo hará que la rechaces
inmediatamente creando una disonancia cognitiva.
• DISONANCIA COGNITIVA.
En psicología, desarmonía interna del sistema de ideas, creencias
o emociones, que percibe una persona que tiene al mismo tiempo
dos pensamientos que están en conflicto , o por un comportamiento
que entra en conflicto con sus creencias.
• ESCUELA DE FRANKFURT.
La escuela de frankfurt fue creada en 1923, en el centro del
instituto para la investigación social, adherido a la universidad de
Frankfurt del meno. Eran un grupo de intelectuales marxistas,
seguidores de las teorías de Marx, Hegel y Freud. Fundadores de
la teoría crítica, y de la corrección política.
Su objetivo era la destrucción de la cultura de Occidente, para
luego imponer su ideología. Como lo decía George Lukács. Con un
marxismo suavizado, neomarxismo,marxismo cultural. Movimientos
culturales en universidades. De ahí, el nuevo arte, nuevas
tendencias sociales, movimientos estudiantiles etc. Antecesores,
lukács y antonio gramsci. Luego, max horkheimer ,theodor adorno,
Herbert marcuse(autor intelectual del mayo francés),walter
benjamin, etc.
• Diferencias entre marxismo, socialismo y comunismo:

Marxismo: teoría general.

Socialismo: aplicación del marxismo.
Comunismo: realización concreta del socialismo.

Es un escalonamiento.
• Instituto Tavistock: ubicado en la localidad de Tavistock,
Inglaterra, en el condado de Sussex, es el centro del lavado de
cerebros en masa y de la ingeniería social.
• Sociedad Fabiana: La Sociedad Fabiana, fundada el 4 de enero
de 1884 en Londres, es un movimiento socialista británico cuyo
propósito es avanzar en la aplicación de los principios del
socialismo mediante reformas graduales.
• LOS LÍMITES DEL CRECIMIENTO, informe encargado por el
club de Roma. Al instituto de tecnología de Massachusetts. En
1972 primera publicación.
Es por eso que los autores exponen como una posible solución a
este colapso el «crecimiento cero» o «estado estacionario»,
deteniendo el crecimiento exponencial de la economía y la
población, de modo que los recursos naturales que quedan no
sean mermados por el crecimiento económico para que de esa
forma puedan perdurar más en el tiempo.
• La city de Londres :
La city de Londres, ocupa una milla cuadrada dentro de Londres.
Fue creada bajo el amparo del imperio romano. Desde la city se
controla no solo a Londres e Inglaterra, sino, al mundo entero, en lo
que a finanzas se refiere. Actualmente la city, es parte de una
tríada de poder global, cuyo rol es el financiero. Junto a ella, está el
VATICANO, que es el centro de operaciones del dominio global, y
cierra el triángulo Washington DC, desde donde se manejan las
operaciones militares visibles y encubiertas a gran escala.
La city de Londres tiene independencia administrativa desde el año
886, cuando el rey Alfredo el Grande nombró a su yerno como
gobernador de Londres.
En el año 1075, el rey Guillermo el conquistador otorgó el estatuto
especial, que entregaba total autonomía especial a la city.
En 1203, el rey Juan primero de Inglaterra fue obligado a ceder
ante una bula papal todas las tierras de Inglaterra, Gales y de
Irlanda al Vaticano, acto que le valió a este rey el apodo de Juan
sin tierra.
En 1215, Juan sin tierra fue obligado por la city de Londres, ya en
poder del Vaticano, a aceptar la llamada carta magna, que otorgó
privilegios totales por mar y tierra a la city de Londres. Esta carta
ha sido respetada por todos los reyes que ha tenido Inglaterra
hasta el día de hoy, algo que prueba que el VATICANO tiene total
control sobre la famosa milla cuadrada de la city de Londres. La
city fue la cuna de la idea de los paraísos fiscales.
En la city de Londres, viven unas nueve mil personas, y trabajan
unas 350 mil, bajo las órdenes de unos quinientos bancos, que
controlan desde allí, la mitad de todo lo que se comercia en el
mundo, y al mismo tiempo, entregando el respaldo a los paraísos
fiscales para que comercien con la otra mitad. En simples manos
de la city se mueve prácticamente todo el concierto financiero
global, es decir, lo que es wall street, lo que es la reserva federal,
todo es controlado desde la city de Londres de forma operativa,
porque los que están finalmente controlando esto con poder
absoluto, se reparten entre lo que es el VATICANO y por detrás, lo
que se denomina como la nobleza negra veneciana, es decir, estas
familias patricias muy antiguas, descendientes de los emperadores
romanos, y que vienen desde la época de las ciudades estado
como Venecia, las cuales controlaban el comercio entre medio
Oriente y Europa, llegando a hacer gigantescas fortunas y, pasaron
por así decir, a una especie de segundo plano, y hoy día son los
que están controlando el sistema bancario internacional a través de
testaferros, como por ejemplo, el clan rothschild, testaferros
administradores de ellos, contratados por los jesuitas a mediante el
VATICANO, y movimientos por ejemplo como la industria militar, el
council on foreign relations, la comisión trilateral, etcétera. Es decir
que, el poder real surge de la nobleza negra, y luego se va
subdividiendo en varios sistemas de control, que reflejan lo que ya
está decidido en las altas esferas. Todo este complejo sistema de
entramados y subdivisiones, se lleva adelante con la evidente
intención de desorientar y lograr la incomprensión absoluta de esta
maquinaria, operada por manos en la sombras.
La city en concreto, no es un país dentro de otro, como sí lo es el
VATICANO dentro de Italia, es más bien una corporación autónoma
que lleva unos 500 años de vida, y que posee sus propias leyes, su
propia policía y llega a ser tan autónoma, que si la propia reina de
Inglaterra desea entrar en su territorio, esta, debe pedir permiso al
Mayor, o alcalde de la propia city.
La gente que trabaja en la city de Londres, es personal ligado al
área de las finanzas, que por contrato, no pueden decir
absolutamente nada sobre lo que trata la city, o sus propios
trabajos, y llega a ser tan oscuro el secretismo y la avaricia con la
que deben hacer gala sus empleados, que en los exámenes
psicológicos, los que son más contratados son aquellos con rasgos
psicóticos, de manera que cuando llegue el momento de despojar
en alguna movida financiera a alguna persona, o grupos de
personas, o hasta un país completo, estos agentes no tengan el
más mínimo remordimiento de la miseria que estarán ejecutando.
La city en sí misma es un lugar tan privatizado que ni siquiera la
calle se considera un espacio público.
Llega a ser tan grande el poder de los dueños de la city, que
cuando la reina les visita, si la dejan ingresar, en los anfiteatros
donde se reúnen, ella, queda por debajo de los dueños de la city,
dejando de esa forma claro, que el poder de la realeza está por
debajo del poder económico internacional que ellos representan.
La city tiene su representante en la cámara de los comunes, en el
congreso de Inglaterra, y este representante de la city está
constantemente paseándose, revisando que ninguna ley esté en
contra de ellos, susurrando al oído de laboristas y conservadores
para poder lograr en el fondo que la city jamás se vea afectada,
con absolutamente ninguna ley en el fondo que salga desde el
reino unido, y que obviamente les afecte.
Desde la city de Londres se operó la creación de Wall Street y por
supuesto los sucesos que llevaron a la creación de la reserva
federal.
También desde la city de Londres se llevó a cabo la creación de
Hong Kong, que hoy es el epicentro financiero y tecnológico de
Oriente, y con esto también se empezaron a crear y a recrear todos
los demás paraísos fiscales que hay en el mundo y que son
aproximadamente unos 72 . Todos ellos ofrecen básicamente lo
mismo, invitan a que lleven a sus arcas los capitales gigantescos,
sin importar la procedencia, y en el cual no se pagarán impuestos
ni correrán peligro alguno, ya que susodichos sectores están bajo
el control de las entidades que manejan el mundo.
Cada vez que existen diferencias entre lugares como Wall Street,
Hong Kong, etcétera, son generalmente las Cortes de la city de
Londres las que deciden los litigios, dejando de esta forma claro,
que es allí el corazón de las decisiones comerciales de nivel
mundial.
Gracias a la esclavitud impuesta en el periodo colonial, es que las
grandes fortunas pudieron crecer de manera exponencial desde
ultramar. Con el tiempo, la esclavitud de cadenas y latigazos ha
sido reemplazada por sueldos y horarios más de las veces
insuficientes y abusivos, pero que han sido finalmente un logro
para los mismos capitalistas que ven ahora, que no necesitan
mantener al esclavo en sus negocios, pagando su alimentación y
techo, ahora el neo esclavo, paga el mismo sus cadenas para
seguir aumentando la fortuna de aquellos que se esconden en la
city y en sus paraísos fiscales.
La toma del control de la city de Londres y el banco de Inglaterra
por parte de la familia rothschild, se origina con la irrupción de
nathan rothschild en los años 1800, que usó a su favor los eventos
de la batalla de Waterloo, al hacer creer a los asiduos a la bolsa de
valores, que Napoleón había ganado la guerra, y con ello desató el
pánico que hizo que rothschild, terminara comprando, vía
testaferros, prácticamente todas las acciones del imperio británico,
al saberse la verdad, que había ganado, wellington, es decir,
Inglaterra, las acciones se dispararon en poder de nathan
rothschild, lo que le permitió convertirse en el amo y señor del
imperio británico, muy por encima de la Corona inglesa. Pero no
nos engañemos, la familia rothschild fue una creación básicamente
de lo que fue la nobleza negra, estando la familia farnese
probablemente, la más importante involucrada en la creación de los
jesuitas, y por lo tanto todo lo que ocurrió respecto a los jesuitas,
quienes fueron los que contrataron los servicios de mayer amschel
Bauer, que fue el patriarca original de los rothschild, los cuales se
cambiaron el apellido de Bauer a rothschild, que significa escudo
rojo, el cual colocaban en la casa de cambio de frankfurt en 1700,
donde ellos tenían su principal negocio. El trato de esta familia fue
con el VATICANO, más precisamente con los jesuitas, en dicho
trato, los jesuitas, le entregaban todas las gigantescas finanzas del
Vaticano, que en el fondo, con la nobleza negra, son los principales
dueños del sistema financiero internacional; contratando los
servicios administrativos de mayer amschel Bauer, patriarca de los
rothschild. Es por esto, que los rothschild se ven tan poderosos,
porque en el juego, son los administradores del sistema financiero
global. Ellos a través de la city de Londres, han estado durante
centurias controlando el peso del oro, del cobre, de la plata,
etcétera. Pero es necesario reiterar que el clan rothschild no se
manda solo, ellos son de alguna manera, una creación y los
principales administradores de estas familias de la nobleza negra
veneciana, que han pasado a un segundo plano hace muchos
años, pero que son los verdaderos dueños del sistema financiero
mundial.
• Medallistica: La medallistica es una ciencia auxiliar de la Historia.
• Arquitectura de edificios Europeos: Estilo arquitectónico
haussmann.
• Bula papal o pontificia: Documento, decreto u ordenanza.
• Cátaros creencias: "Más aún, creían que Dios, tal como se lo
describe en el Antiguo Testamento, era realmente el Diablo que
había creado el mundo; así lo señalaban también a sus cualidades
(«celoso», «vengativo», «de sangre») y sus actividades como
«Dios de la Guerra». Los cátaros negaban por ello la veracidad del
Antiguo Testamento."
• Silente: silencioso, tranquilo.
• ¡todo forma parte de una orquesta, son una orquesta, que no solo
te va a exigir que bailes la canción que te está tocando, sino que va
a penalizar y sancionar a aquel que se le ocurra tocar otra melodía!
J.L.
• Resiliencia: La resiliencia o entereza es la capacidad para
adaptarse a las situaciones adversas con resultados positivos.
• Tesis, antítesis y síntesis. Un ejemplo muy
sencillo para entender la dinámica de la dialéctica hegeliana:

• Tesis: Todas las aves vuelan.

• Antítesis: Existen aves que no pueden volar.

• Síntesis: La mayoría de aves pueden volar, pero hay excepciones

como los pingüinos o las gallinas, junto a otras especies, que no
pueden.

• Tangencial: Tocar un tema de manera secundaria.

De manera tangencial.
Que se toca un tema por arriba.
Tangencialmente, de manera secundaria.
• Esbirro:
Hombre que, a cambio de dinero, realiza las acciones violentas o
amenazas que se le ordenan.
• Pletórico: Que tiene abundancia de algo. Lleno/repleto.
• Biblia. Mateo 10:14-15
Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de
aquella casa o ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies. De
cierto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo
para la tierra de Sodoma y de Gomorra que para aquella ciudad.

Corintios 3:2
Les di una enseñanza sencilla, igual que a un niño de pecho se le
da leche en vez de alimento sólido, porque ustedes todavía no
podían digerir la comida fuerte. ¡Y ni siquiera pueden digerirla
ahora.
• Sinecismo : proceso de unificación de las tribus griegas.
del griego(juntar las casas, cohabitar) movimiento que surge en la
edad oscura de Grecia, donde núcleos urbanos y rurales se
unifican y dan lugar luego al nacimiento de las "polis" para
seguridad y defensa de los desastres de guerras que se sucedían
en aquel momento. Siglo VII antes de Cristo.
Otras. El término sinecismo o sinoicismo alude en el caso griego a
un proceso histórico por el cual una serie de grupos poblaciones
antes separados se unen formando una ciudad estado para mayor
protección. Ello supuso la aparición de las polis en la Antigua
Grecia.
• Spencer: «Spencer muestra que el liberal primitivo era partidario
de la reducción sistemática del poder coercitivo del Estado sobre el
ciudadano, siempre que fuera posible. Era partidario de la
reducción al mínimo de los momentos en los que el Estado pudiera
intervenir coercitivamente sobre el individuo. Era partidario de
ampliar continuamente el margen de existencia dentro del cual el
ciudadano pudiera ejercer y regular sus propias actividades tal y
como él creyera adecuado, libre de control o supervisión Estatal».
• Reinos de España: Antes de iniciarse el proceso de unificación
territorial, el territorio estaba dividido en cinco reinos, cuatro de
ellos cristianos
Así era la Península Ibérica a mediados del siglo XV:
• La Corona de Castilla (que incluía los reinos de Castilla y León)
• La Corona de Aragón (formada por el reino de Aragón, Cataluña,
reino de Valencia y Mallorca)
• El reino de Navarra
• El reino de Portugal y
• El reino musulmán de Granada.
Los encargados de realizar la doble tarea de unificar España y
crear un sistema de gobierno de monarquía con autoridad van a
ser los Reyes Católicos: Isabel de Castilla y Fernando de Aragón.
• "La libertad no es un derecho, es un poder: soy libre en la medida
que puedo"
Denes Martos.
• “Que los dioses maldigan al primer hombre que descubrió cómo
señalar las horas y maldigan también a aquel que en este lugar
erigió un reloj de sol para cortar y despedazar de modo tan infame
mis días en pequeños trozos”
Plauto.
• Gilgamesh: Esa misma noche Enkidu tuvo un sueño que más
tarde cuenta a su amigo:
"Amigo mío, los grandes dioses reunidos en consejo, Discutían
sobre mí".
Por haber matado al Toro del Cielo, y por haber despojado a la
Montaña de sus cedros,
Enkidu debe morir. Enkidu cae enfermo y le cuenta a Gilgamesh lo
observado en un sueño,
donde tiene visiones del inframundo:
"Prisionero me condujo a las tinieblas,
A la Mansión del Irkallu,
A la casa que tiene entrada pero no salida;
Al camino que tiene ida,
Pero no retorno; A la casa cuyos habitantes están privados de luz,
Cuyo alimento es polvo, cuyo pan es barro".
La visión de Enkidu es desoladora y da cuenta de la forma más
generalizada de las
representaciones de la vida después de la muerte entre los
mesopotámicos, y a la cual estaban
destinados todos los hombres, inclusive los monarcas. No
importaba cuán devoto haya sido el
gobernante, ni si había cumplido con tal o cual sacrificio, ni cuán
poderoso pudo haber sido, pues
como dice el relato:
"En la casa del polvo, donde yo entraba,
Veía yo coronas amontonadas
Y escuchaba a los monarcas,
Que gobernaron el país en tiempos remotos".
 Hombres comunes, poderosos reyes, influyentes sacerdotes, e
incluso varias divinidades,
(recordemos el caso de Tammuz) habitaban los dominios de
Ereshkigal, la Tierra sin Retorno, el
Inframundo, la Mansión Irkalla.
• Hermenéutica: Arte de interpretar textos.
Doxa: Del griego:opinión.
• El 27 de abril de 1961 [Link] realizó un discurso ante la
Asociación de editores de periódicos.
Ultimo discurso de John F. Kennedy 27 de abril 1961…
“Damas y caballeros, la palabra “SECRETO” resulta repugnante en
una sociedad libre y abierta. Y nosotros como pueblo, estamos
inherentemente e históricamente opuestos a las sociedades
secretas, a los juramentos secretos y a los procedimientos
secretos. Nosotros hemos decidido hace mucho tiempo, que los
peligros de un excesivo e injustificado ocultamiento de hechos
pertinentes superan en gran manera los peligros que se han citado
para justificarlos.
Incluso hoy en día, hay poco valor en oponerse al hilo de una
sociedad secreta imitando sus restricciones arbitrarias. Incluso hoy
en día, hay poco valor en garantizar la supervivencia de nuestra
nación si nuestras tradiciones no sobreviven con ella, y existe un
verdadero gran peligro de que una necesidad anunciada para
incrementar la seguridad sea aprovechada por aquellos ansiosos
por expandir su maldad a los verdaderos límites de la censura
oficial y la ocultación que no tengo la intención de permitir en la
medida que esté bajo mi control, y ningún funcionario de mi
administración, sea su rango alto o bajo, civil o militar, debería
interpretar mis palabras aquí esta noche como un excusa para
censurar las noticias, para reprimir la disidencia, para cubrir
nuestros errores, o para retener de la prensa o del público los
hechos que merecen ser conocidos.
Porque nosotros nos enfrentamos alrededor de todo el mundo a
una conspiración monolítica y despiadada que se basa
principalmente en medios encubiertos para expandir su esfera de
influencia, en infiltración en lugar de invasión, en subversión en
lugar de elección, en intimidación en lugar de libre elección, en
guerillas por las noches en vez de la policía por el día. Es un
sistema que ha usado vastos recursos humanos y materiales para
construir una máquina eficaz estrechamente tejida que combina
operaciones militares, diplomáticas, de inteligencia, económicas,
científicas y políticas. Sus preparativos son ocultos, y no públicos.
Sus errores son enterrados, no salen en los periódicos. Sus
disidentes son silenciados, no elogiados. Ningún gasto es
cuestionado, ningún rumor es imprimido, ningún secreto es
revelado.
Ningún presidente debería temer el escrutinio público de su
programa. Porque de aquél escrutinio viene el entendimiento, y de
aquél entendimiento viene el apoyo o la oposición, y ambos son
necesarios. No estoy pidiendo que vuestros periódicos apoyen una
administración. Pero estoy pidiendo vuestra ayuda en la tremenda
tarea de informar y alertar al pueblo norteamericano.
Porque yo tengo plena confianza en la respuesta y la dedicación de
nuestros ciudadanos, siempre que estén bien informados.
Yo no sólo podría no reprimir las controversias entre vuestros
lectores, yo más bien le doy la bienvenida. Esta administración
tiene la intención de ser sincera acerca de sus errores. Porque,
como un hombre sabio una vez dijo, “Un error no se convierte en
una equivocación hasta cuando te rehuses de corregirlo”. Nosotros
tenemos la intención de tomar completa responsabilidad de
nuestros errores. Y esperamos que ustedes señalen aquellos
errores que nosotros hayamos descuidado. Sin debate, sin crítica,
ninguna administración y ninguna nación puede tener éxito, y
ninguna república puede sobrevivir. Es por eso que el legislador
ateniense Solón decretó como delito que cualquier ciudadano se
desentendiera de las controversias. Es por eso que nuestra prensa
fue protegida por la primera enmienda, el único asunto en América
específicamente protegido por la constitución, no principalmente
para divertir y para entretener, no para dar énfasis a lo trivial y lo
sentimental, no para simplemente dar al público lo que quiere, sino
para informar, para despertar, para reflexionar, para exponer
nuestros peligros y nuestras oportunidades, para indicar nuestras
crisis y nuestras elecciones, para dirigir, moldear, educar y a veces
incluso irritar la opinión pública. Esto significa una mayor cobertura
y un mayor análisis de las noticias internacionales, porque ya no
están tan lejos y extrañas, sino cerca, a la mano. Esto significa una
mayor atención a mejorar la comprensión de las noticias, así como
también mejorar la transmisión. Y significa, finalmente, que el
gobierno en todos los niveles debe cumplir sus obligaciones para
ofrecerles la información más completa posible fuera del estrecho
límite de la seguridad nacional.
Y lo mismo sucede con la imprenta, con el registro de sus
publicaciones, la conservación de su consciencia, el mensajero de
sus noticias, que nosotros buscamos para fortaleza y asistencia.
Confiando que con vuestra ayuda, el ser humano llegará a ser
aquello para lo que ha nacido, un ser libre e independiente.”
• HOMBRE SELECTO EN JOSÉ ORTEGA Y GASSET

Frente al hombre-masa, el hombre selecto representa el espíritu

aristocrático de la sociedad y la historia. No se trata de una
aristocracia económica o política, sino fundamentalmente cultural.
El hombre selecto tiene iniciativa personal, asume su lugar en la
historia y la sociedad y sobre todo trata de desarrollar al máximo
todas sus capacidades. Asume su misión histórica de mejorar la
sociedad y el tiempo que vive, ajeno a todas las estrategias de
manipulación, las modas o los movimientos de masas. Valga esta
caracterización del propio Ortega: “el hombre selecto no es el
petulante que se cree superior a los demás, sino el que se exige
más que los demás, aunque no logre cumplir en su persona esas
exigencias superiores.” Este concepto encarna una de las ideas
centrales de La rebelión de las masas: “He dicho, y sigo creyendo,
cada día con más enérgica convicción, que la sociedad humana es
aristocrática siempre, quiera o no, por su esencia misma, hasta el
punto de que es sociedad en la medida en que sea aristocrática, y
deja de serlo en la medida en que se desaristocratice.”
• ...la prostituta deja arrastrar su chal, su sombrero fluctúa sobre su
cuello vacilante y granujiento, la multitud ríe con sus obscenidades,
los hombres se burlan de ella y se hacen guiños: ¡desdichada! ¡yo
no me río de tus juramentos ni me burlo de ti!
Walt Whitman.
• ...Vivir como yo soñando,
con cosas que nunca vi;
y seguir, seguir andando,
sin saber por qué motivo
ni hasta cuando.
Tener fantasía y vuelo,
que pongan al cielo escalas
y ver, que nos faltan alas
que nos remonten al cielo.

Leonor de Aquitania.
• Guerras médicas: Retahíla de batallas entre griegos y persas con
casi una duración de v siglos. Tres guerras médicas.
Trascendentes: la batalla del desfiladero de las Termópilas (del
[Link] calientes)480 a.c. y batalla de la isla de Salamina,
con Victoria helénica. Guerras decisivas para el curso de la cultura
occidental.
• Falange: Organización táctica de formación militar de la antigua
Grecia, en la cuál se formaban los hoplitas uno al lado del otro para
arremeter en el combate. Luego esta táctica fue empleada por
varias civilizaciones del Mediterráneo, entre ellas las legiones
romanas.
• Roma: Roma abarcaba 5 millones de kilómetros cuadrados en
tiempos del imperio. Manejaba la administración y economía de
todo aquel vasto territorio conquistado. Sus mayores conquistas
territoriales fueron hechas por la república.
• Hoplita: Soldado de la infantería pesada de las ciudades-estado
de la antigua Grecia.
• Civilizaciones mesopotámicas:

•SUMERIOS: Principales ciudades, Ur, Uruk, Nippur, Lagash.

•BABILÓNICOS: Principales ciudades, Mari, Babilonia.
•ASIRIOS: Principales ciudades, Nínive.
•ACADIOS.
• Murallas aurelianas: Las murallas aurelianas son una
construcción militar de carácter defensivo construida en la ciudad
de Roma por el emperador Aureliano. Su longitud original fue de 19
kilómetros, pero en la actualidad solamente se conservan 12,5
kilómetros. El propósito de su construcción fue defender Roma de
las invasiones bárbaras, que comenzaron a partir del año 271.

El círculo completo rodeaba una superficie de 13,7 km 2. Las

paredes cuentan con 3,5 m de grosor y 8 m de altura con una torre
cuadrangular cada 100 pies romanos (29,6 m)
En ella estaba la puerta flaminia y puerta salario por donde entró
alarico con los visigodos en el saqueo de roma de 410 d.c
Las murallas aurelianas contaban con 18 puertas principales para
entrar a roma.
• Coliseo romano: Llamado originalmente anfiteatro Flavio. Pasó a
ser llamado Coliseo porque al lado había una gran estatua, "el
coloso de nerón ".Comienzo de construcción en el 72 d.c ordenado
por vespasiano e inaugurado por tito en el año 80. Podía albergar
hasta 65.000 personas. Se utilizó por 500 años.
• Naumaquias: Representaciones de batallas navales en roma.
• Tecnología: Tecnología. Del griego (techné): técnica para
desarrollar y ejecutar un conocimiento.
El idioma es una tecnología.
La palabra griega téchne engloba todo lo que hoy se entiende por
técnica, tecnología y bellas artes. Es por tanto, un saber práctico,
que se refiere de manera unitaria al hacer y al obrar, al saber hacer
y al saber obrar.
• Mr jekyll reflexión: "A fin de cuentas, persona significa máscara,
un concepto que procede del teatro. Lo sepan o no, todos los
hombres son comediantes que representan más de un papel en el
drama de la vida."
• Somos griegos en el destierro.
por Jorge Luis Borges.
Creo que este mundo adolece de un exceso de memoria. Fíjese en
este país: casi no tiene historia, es un país nuevo. Sin embargo
parece que el país está lleno de estatuas, de aniversarios, de
conmemoraciones, de homenajes. ¿Y todo eso para qué, si no ha
pasado casi nada aquí? Y sin embargo estamos cargados de
historia, cargados de pasado. Inútilmente, pesadamente.
En cuanto a mí, yo creo que nuestro pasado es Europa. Mi padre
decía que todos éramos griegos. Es verdad, somos griegos
nacidos en el destierro.
Pero también los primeros filósofos de la Magna Grecia habían
nacido en el destierro, en el Asia Menor, en Sicilia. Ahí empezaron
a pensar y ahí se inició esa aventura que es la historia de
Occidente, de la cual nosotros somos una parte, una parte mínima,
desde luego, pero una parte.
Y una prueba de ello es que Ud. y yo estamos conversando en un
dialecto ilustre del latín, o del servo plebeyo latino, que se llama
castellano. Y hay otro, sí, no menos ilustre, el italiano, y otro, el
francés, y le debemos tanto a esos idiomas y esas literaturas…
• Schopenhauer : "Todo lo que le pasa a un hombre es voluntario"
• " La palabra es mitad de quien la pronuncia y mitad de quien la
escucha "...
• Espartaco: Flavio aclara que no es Espartaco, quien fue
descuartizado y dispersos sus miembros; éste es Fairtrax, un
lugarteniente, un galo. “¿Sabéis qué fue lo último que dijo? ‘Volveré
y seré millones.’ Nada más que eso. Gracioso, ¿verdad?”, explica
Flavio y todos se interrogan sobre qué habrá querido decir. Y ésa
es toda la mención en el relato original de Fast.
• "Los estados han creado un modelo legal, en el cual si un banco
entra en quiebra es salvado con fondos públicos, pero si usted
entrara en quiebra con estos bancos, los fondos públicos no le van
a salvar a usted ..al contrario, será el propio banco que fue
rescatado, el que ejecutará una hipoteca sobre usted y se quedará
con todos sus bienes"
¡Se prevé una banca militarizada ! J.L.
• “Y entró Jesús en el templo de Dios, y echó fuera a todos los que
vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los
cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; y les dijo:
Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; más vosotros
la habéis hecho cueva de ladrones”. Mateo 21:12
• "El PROGRESISMO es una zona de confort mental. En el fondo
El PROGRESISMO so pretexto de buscar lo novedoso niega el
pensamiento crítico.
El PROGRESISMO es un relato de autoconvencimiento." L. C.
• "Debemos poder abstraer, debemos pensar, arreglar, disfrutar,
sufrir cada cosa en su momento, sin preocuparnos de todo lo
demás; tener, por así decirlo, cajones para nuestros pensamientos,
donde abrimos uno y cerramos todos los demás. Así, una grave
preocupación no nos destruirá cualquier pequeño placer actual
privándonos de todo sosiego; una reflexión no desplazará a otra; la
preocupación por un asunto grande no alterará en todo momento la
preocupación por cien asuntos pequeños". Shopenawer.
• "La ideología nubla el entendimiento ".
• Los Hombres de Resorte
Fragmento
Nemesio R. Canales.
Yo he creído siempre que lo que más echa a perder este mundo es
esa manía infantil que tenemos de creernos obligados a llevar
rótulo como las sardinas y las butifarras catalanas.
Sale uno a la calle y emite una opinión, y lo primero que se saca a
relucir es lo del partido al que pertenecemos. O la doctrina religiosa
o filosófica que profesamos.
Parece que hay un empeño especial en que el mundo se parezca
cada vez más a una anaquelería de botica o de bazar de ropa
hecha. No basta ser hombre, y sentir y pensar, es preciso también
que las ideas y los sentimientos tengan marca de fábrica. Hay que
clasificarse, encajonarse, limitarse y definirse para toda la vida;
metiendo la cabeza dentro de un dogma religioso, y llamándose
católico o protestante o mormón; dentro de un partido político, y
llamándose republicano o demócrata, o cualquiera otra cosa;
dentro de una doctrina filosófica, y llamándose hegeliano, o
krausista, o pesimista o materialista... u otro cualquiera de las
innumerables istas que nos afligen.
Es para desesperarse, pero no hay quien nos libre de los istas, de
estos aborrecibles istas, tiranos del entendimiento, que
desempeñan en el mundo de las ideas el mismo oficio que las
marcas y etiquetas en el mundo de las mercancías.
Y la consecuencia, la triste consecuencia de todo ello es que los
cerebros se petrifican, las almas se hacen uniformes, y cuando nos
asomamos a ellas ávidos de conocerlas y sorprenderlas en sus
más ocultas modalidades, en sus más íntimos rasgos, nos
encontramos a lo mejor con que una etiqueta, un ista, nos da sin
más examen, la clave de todas las ideas y opiniones de nuestro
individuo, quien no queriendo tomarse el trabajo de pensar y opinar
con su cabeza, se fue a una biblioteca como quien va a la plaza a
hacer la compra, y se hizo de un credo, de una doctrina, de una
cartilla ideológica que le da hechos sus juicios y hasta las palabras
en que ha de expresarlos.
Me hacen pensar estos hombres en esas máquinas que en inglés
se designan con el nombre de slot-machines. Mete uno por un lado
una monedita de cinco centavos, y sale enseguida un cigarro por el
otro lado. Los cinco centavos nunca varían, el cigarro nunca varía;
una monedita metida, un cigarro sacado.
Con los hombres rotulados es lo mismo. Les introduce usted en la
mente una interrogación sobre cualquier asunto... pues ya sabe
usted, ya puede jurar usted que la frase que les saldrá por la boca
será la que marca la etiqueta, la que indica el rótulo religioso o
político o filosófico que usan, la misma conocidísima y
manoseadísima frase que le había oído usted quinientos años
antes a su abuelo sobre el mismo asunto.
Y es claro: ¿qué encanto del demonio es posible hallar en el trato
de unos hombres cuyas ideas y hasta cuyas frases carecen de
toda espontaneidad, de todo sabor personal, de todo perfume
propio, porque no tuvieron fragua mental que las calentara, porque
fueron producidas automáticamente, sin labor intelectual alguna,
como los cigarros en las slot-machines?
Y no es esto lo peor; lo peor es que el hombre sometido a la
servidumbre del rotulito, no contento con aburrirnos con su
automatismo desesperante, nos sale a lo mejor al camino y nos
ataca y nos hiere, y hasta nos mata si a manos viene, no por
volición espontánea suya, emanada de su propia alma, sino porque
su libro, su código, su dogma, su rótulo, le gobierna con la misma
fría, rígida precisión con que un resorte gobierna una máquina.
• Poema: "Sentí un Funeral en mi Cabeza,
los Dolientes que iban y venían,
pisaban — y pisaban — hasta que pareció
que el Sentido se iba abriendo paso —
Cuando todos estaban ya sentados,
la Liturgia, semejante a un Tambor —
redobló — y redobló — llegué a pensar
que mi Mente se estaba entumeciendo —
Y después les oí levantar una Caja
y un crujido me atravesaba el Alma
con sus Botas de Plomo, otra vez,
y entonces el Espacio — comenzó a repicar,
igual que si los Cielos fueran una Campana,
y el Ser, sólo un Oído,
y yo, con el Silencio, una especie de Raza
extraña, solitaria, naufragada —
y entonces una Tabla se quebró en la Razón,
y comencé a caer, y caer más —
y me di contra un Mundo, en cada choque,
y en ese instante — terminé de saber —"
Emily dickinson.

• "La humanidad se lo ha llevado siempre buscando asiento; toda la

historia no es más que un ruido de sillas, murmullos de platea,
preliminares de banquete.
En el fondo de todo está un egoísmo vibrando su látigo. El hombre
como los malos cómicos, sólo quiere hacer papeles de rey.
Procede como los millonarios que no salen a la calle con sus
millones en la cartera: condúcete como los grandes cómicos, que
no van a la feria vestidos de Hamlet.
Acorázate de vulgaridad: recúbrete de buenas maneras, haz olvidar
tu posición por más merecida que la tengas: como si disfrutaras de
un tesoro mal habido, aprende a caminar por entre hambrientos,
sin que se den cuenta de tu pedazo de pan".

El León de Dios/Almafuerte
(Pedro B. Palacios)

• CoreCivic, y Geo Group-. Empresas carcelarias de EEUU que

cotizan en bolsa.
• Jesús de Nazaret nació y vivió en el espacio del Oriente medio
llamado aún hoy Palestina(país de los filisteos) desde el año 64
a.c, esta región formaba parte del imperio romano. En el año 6 d.c
fue anexada como provincia romana.
• Agenda setting: la agenda setting postula que, los medios de
comunicación de masas tienen una gran influencia sobre el público
al determinar qué historias poseen interés informativo y cuánto
espacio e importancia se les debe dar. El punto central de esta
teoría es la capacidad de los Mass media para graduar la
importancia de la información que se va a difundir, dándole un
orden de prioridad para obtener mayor audiencia, mayor impacto y
una determinada conciencia sobre la noticia.
Características de la agenda setting: 1. La gente solo conoce lo
que los Mass media les ofrece, ignorando por completo cualquier
otra noticia. 2. Según los Mass media den más importancia a una
noticia o a otra, así lo hará también su público.
• " no pretendo escribir una oda al abatimiento, sino jactarme con
tanto brío como el gallo encaramado a su palo por la mañana,
aunque solo sea para despertar a mis vecinos ". H.d. thoreau
• Argumento ad novitatem: es una falacia lógica que sostiene que
una idea es correcta o mejor simplemente por ser más moderna,
más reciente o más nueva.
• " cada vez que se encuentre usted del lado de la mayoría, es
tiempo de hacer una pausa y reflexionar " mark twain.
• "No ser nadie más que tú mismo, en un mundo que está haciendo
todo lo posible, día y noche, para que seas como todos los demás,
significa luchar la batalla más dura que cualquier ser humano
pueda enfrentar, y nunca dejar de luchar ". E.E. Cummings.
• "Gran parte de las dificultades por las que atraviesa el mundo se
deben a que los ignorantes están completamente seguros y los
inteligentes llenos de dudas" . Bertrand Russell.
• Operación de bandera falsa. Consiste en crear un problema de
magnitud pública donde no lo existe, publicitarlo para que el público
reaccione y el mismo, exija una solución a ese problema, y los
mismos que crearon ese problema, ofrecen la solución al problema,
y esa solución, no es más que el objetivo principal que se tenía
desde el principio de la operación.
• Adam Smith:"El egoísmo produce algo que resulta de utilidad
general. "
• Tribus judías: Mizrajíes(árabes), sefardíes, asquenazíes(lengua
yidis).
• Ser de la izquierda es, como ser de la derecha, una de las
infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imbécil:
ambas, en efecto, son formas de la hemiplejia moral... (Ortega y
gasset. )
• La NASA recibe 52 millones de dólares diarios de dinero público.
• "La muerte creo que es la entrada en la parte más grande de la
existencia "( Walt whitman.)
• "Canta, diosa, la cólera maldita del pelida aquiles, que tantos
males causó a los aqueos, y precipitó al hades a tantas valientes
vidas, haciendo presa para los perros y pasto para las aves a
tantos hombres, y así se cumplía el plan de zeus" . (Comienzo de
la iliada, homero).
• " El sociólogo norteamericano, de ascendencia sueca, Thorstein
Veblen, escribió un trabajo sobre la preponderancia de los judíos
dentro de la cultura occidental. Ahora, esta preponderancia, o
primacía, puede demostrarse estadísticamente, y Thorstein Veblen
quiso indagar sus causas: rechazó en primer término lo étnico, no
creyó, negó que hubiera una superioridad o una peculiaridad en la
estirpe judía, señaló además que los judíos están muy mezclados,
que quizá no pueda hablarse de judíos puros, y encontró la razón
de este fenómeno en el hecho de que los judíos dentro de la
cultura occidental están manejando una cultura que no es la suya,
es decir, hacia la cuál no deben ninguna lealtad y dentro de la cuál
pueden obrar sin supersticiones, y muchas veces de un modo
revolucionario"...
*" En cuanto a los orígenes de irlandeses e ingleses y el
comportamiento dentro de la cultura británica y la cultura
occidental: en el siglo XIX, se insistió en la diferencia entre la raza
sajona y la raza Celta, pero ahondando en el asunto se ha visto
que no se trata de una diferencia racial. En el siglo XIX se creía
que todos los Ingleses eran de ascendencia sajona, que ser
irlandés significaba tener sangre celta; ahora se piensa que
ingleses e irlandeses son racialmente heterogéneos, y es natural
que sea así. Pensemos que hubo en Inglaterra una población celta,
que luego la invadieron los romanos, que luego la invadieron los
sajones, anglos y jutos, estos últimos venían de Dinamarca, luego
tenemos las invasiones danesas, luego la invasión normanda de
escandinavos ganados para la cultura francesa; ya vemos que
Inglaterra es bastante heterogénea ". ( Jorge luis Borges)
• "Predicar moralidad o temperancia a personas tan
desgraciadas en vez de aliviar sus sufrimientos o mejorar sus
condiciones es solamente insultar su
infortunio". (Lysander Spooner).
• El sexo en la Grecia clásica: los estrechos vínculos entre hombres
resultaban cruciales para la gloria del ejército durante más de
doscientos años. Las potencias griegas dependieron de la lealtad
de sus soldados al estado y a sus compañeros.
• Hogares abandonados: " donde alguna vez estuvo el empuje y el
bullicio de la vida " ([Link])
• "tu cuerpo de mujer, tan suave, tan eterno, tan precioso y blando
también debe cumplir destino tan terrible" ( Francois Villon.)
• "Tarde o temprano nos enfrentamos a lo que somos" (película la
tormenta blanca)
• "He venido a traer fuego al mundo. Y cómo desearía que ya
estuviera ardiendo. (Jesús de galilea)
• El kleroterion fue un dispositivo utilizado en las polis durante el
periodo de la democracia ateniense, para seleccionar
aleatoriamente a los ciudadanos que participarían en la mayoría de
cargos estatales, el boulé, el nomothetai, y para ser jurados.
• Jose de San Martín, Carlos María de Alvear y las logias
masónicas.
Dos años después de la Revolución de Mayo, llega al puerto de
Buenos Aires la fragata inglesa "George Canning", trayendo a
bordo a un distinguido grupo de militares profesionales. Entre los
más notables viajeros se encuentran Carlos María De Alvear y
Balbastro, nacido en las Misiones en 1789, hijo del marino español
don Diego de Alvear. Vienen de luchar con mala fortuna contra el
invasor francés, ya que Napoleón ha ocupado por completo la
península ibérica. Otro oficial, Francisco José de Vera, nacido en
1770 en Buenos Aires, soldado del rey en la plaza de Montevideo,
tuvo destacada actuación en la lucha contra los invasores ingleses,
en 1806. Se encuentra también José Matías Zapiola, nacido en
Buenos Aires en l780, hijo de españoles de alcurnia, don Manuel
Joaquín de Zapiola y doña María Encarnación de Lezica y Alquiza.
Estudió en el Seminario de Nobles de Madrid y luego se alistó en la
Armada Real, desempeñándose en 1805 como alférez de fragata
en Montevideo.
Comentario del primer triunvirato en carta a Juan Martín de
Pueirredon: "No olvide usted, en este trance, la miserable situación
de España. En la fragata inglesa Canning, que hace tres días llegó
a este puerto, han venido dieciocho oficiales que, desesperados de
la suerte de España, quieren salvarse y auxiliar a que se salven
estos preciosos países". Se vivía, pues, en España, un clima de fin
del mundo y "sálvese quien pueda". Es de suponer que la corona
inglesa había corrido con los gastos, al fletar este nutrido grupo de
oficiales, porque acababa de vencer a las escuadras francesa y
española en Trafalgar (donde murió el almirante Nelson, idolatrado
por los ingleses) por lo que se proponía concretar un sueño
largamente acariciado: arrebatar a España sus ricas colonias en
América. Del mismo modo que españoles y franceses, pocos años
atrás, habían fomentado la revolución norteamericana, para
separar a las Trece Colonias de Inglaterra y acercarla a su
comercio.
En aquella legendaria fragata venía también el teniente coronel
José de San Martín, nacido en Yapeyú, que había vivido en España
desde los 5 hasta los 35 años, formándose como un consumado
oficial hispano de amplia experiencia. Había pedido la baja para
viajar a Lima, donde supuestamente debía atender intereses
familiares, y auxiliar a su madre, su hermana María Elena y sus
hermanos. En realidad, las dos mujeres vivían juntas en Orense, y
tanto Rufino como Fermín Tadeo los dos hermanos , combatían en
Manila, Veracruz o Cataluña, por la bandera española. Cabe
señalar que San Martín no tenía propiedades en Lima, pero sí la
idea fija de conquistar esa ciudad, que era la capital política y
económica del imperio. Ahora bien, en aquella época de grandes
guerras, invasiones e imperios que chocan entre sí (el francés, el
inglés, el español, Rusia, Prusia) una gran parte de la población
masculina vestía uniforme y puede decirse que constituía una
masa social. Se hablaba de la "masonería de los cuarteles" ya que
los militares integraban una clase relativamente ilustrada que vivía
la prosperidad o la pobreza según el imperio al que servían. Habían
calado en ellos las ideas de la Revolución Francesa.
San Martín era un hombre de buena apariencia (sólo los militares
profesionales tenían físico atlético en aquel entonces) pero no tenía
en Buenos Aires familia, amigos ni conocidos. El joven (21 años) y
distinguido Alvear lo llevó de la [Link] volvería nunca en
su vida a Yapeyú. La revolución argentina constituía, para todos
estos hombres, una tabla de salvación. También viajaban en la
Canning el capitán español Francisco Chilavert, con sus hijos
Martiniano y José Vicente, y el tirolés Eduardo Kailitz, Barón de
Holmberg, teniente coronel de las guardias valonas, que fundaría
en Buenos Aires una distinguida familia. Estos eran, sencillamente,
militares en desbandada buscando un destino. Venían de Londres
y no de España. Llegaban ya afiliados a distintas logias masónicas
y decididos a enrolarse en las fuerzas patrióticas, en puestos
destacados dada su alta formación militar y considerable
experiencia. No puede decirse entonces que los llamara la
añoranza del terruño o el tirón de la sangre, pues todos ellos eran
perfectos europeos y no "indianos". En todo caso, al desembarcar
en el cenagoso Río de la Plata, descubrieron un mundo y una
patria, pero no puede decirse que fueran argentinos. Y menos el
barón de Holmberg…
Era ya cosa sabida que Gran Bretaña tenía interés en apoderarse
del Río de la Plata, que había invadido sin éxito en 1806 y 1807.
No podía extrañar a nadie, pues, que buscara la alianza con
militares profesionales ligados a Hispanoamérica como Alvear y
San Martín, o ansiosos por lograr una ubicación en el mundo, como
Holmberg y Chilavert. España se desmoronaba, con todo su
imperio, mientras Inglaterra se alzaba dominando los mares.
Con estas líneas queremos matizar las afirmaciones de Antonio
Calabrese (San Martín…¿Agente Inglés?) y de Juan Bautista
Sejean (San Martín y la Tercera Invasión Inglesa) donde se
describe a San Martín como un agente inglés poco menos que
rentado. Más bien este operativo naval, de por sí costoso y
esforzado, luce como un gran reclutamiento de oficiales de distintas
nacionalidades de orientación liberal y pro-británica, que se
sumaría a la obvia colaboración de Gran Bretaña con la revolución
sudamericana, como lo demuestran la flota cuasi-británica que
acompañó a San Martín, bordeando el Pacífico, a las órdenes de
Lord Cochrane.
En lugar de "agente" se nos ocurren las palabras "alianza, socorro,
ideas liberales, intereses comunes" para calificar el vínculo entre
San Martín y los ingleses. Porque es indudable que, a lo largo de
toda su campaña en los Andes, Lima y Buenos Aires, San Martín
estuvo siempre rodeado de británicos que fueron sus principales
colaboradores como Heywood, Paroissien, Miller, el comodoro
Bowles, Home Popham, William Carr Beresford y Parrish
Robertson (testigo de San Lorenzo) quienes en su trato con él
hacían gala de una singular familiaridad. Artículo (Rolando
Hanglin)
• Los estilitas o padres del yermo:
El vocablo "estilita" procede del griego stylos, "columna", y venía a
denominar a los antiguos monjes cristianos que optaban por llevar
una vida de penitencia, mortificación y oración, encaramándose a
una pequeña plataforma, situada a su vez sobre una elevada
columna, sin bajarse para nada de la misma.
Eran precisamente sus discípulos los que proporcionaban el
sustento necesario, una vez al día, a estos hombres considerados
como santos.
Dos estilitas fueron los más conocidos practicantes de este método
de vida: Simeón Estilita el Viejo, que vivió en el siglo V de esta
nuestra era, además de ser el fundador de la misma. Sobre su
columna llegó a pasar 37 años sin sentarse ni tumbarse, y Simeón
Estilita el Joven, en el siglo VI.
Estos monjes cristianos vivían en el Medio Oriente cristiano,
fundamentalmente, en las cercanías de Antioquía y en Siria; en la
iglesia griega esta práctica se mantuvo hasta después del cisma,
en 1050, y entre los rusos hasta el siglo XV.
• Hassan I Sabbah, el Viejo de la Montaña. Conocido por sus
contemporáneos de finales del siglo XI como el viejo de la
montaña, Hassan I Sabbah fue el líder de una de las sectas más
conocidas y a la vez misteriosas de la historia, la de los
Hashshashin (fumadores de hachís), nombre del que derivó la
actual palabra «asesino».
Para adentrarnos en la historia de la secta y su líder, es importante
conocer primero que el Islam se encontraba dividido por aquel
entonces en dos corrientes principales: el Chiísmo y el Sunismo.
Esta división surge debido a una disputa sobre la sucesión del
profeta Mahoma, en la que unos siguieron a Alí (familiar del
profeta) y otros por un destacado hombre llamado Abu Bakr.
El conflicto entre ambas partes terminó con la derrota de los
partidarios de Alí, quedando el poder religioso en manos de Abu
Bakr, pero las rencillas entre ellos no terminaron aquí, ya que los
chiítas consideraban que la autoridad religiosa debía estar en
manos de los descendientes legítimos de Mahoma.
¿Quién fue Hassan Sabbah?
En la Persia del siglo XI nació Hassan I Sabbah, de origen chií y
que desde muy joven dio signos de un gran fervor religioso. En su
adolescencia tuvo frecuentes contactos con los misioneros, y poco
después sufrió una grave enfermedad que estuvo a punto de
acabar con su vida, dejando este episodio una profunda huella en
el joven Hassan. Después de su recuperación se unió a los
ismaelíes, una secta chiíta que buscaba la vuelta del poder
religioso a las manos de los descendientes de Mahoma, sin
importar el precio o las consecuencias.
Hassan pasó varios años viajando entre Persia, Damasco, Egipto y
Azerbaiyán, ejerciendo como misionero para los ismaelíes, hasta
que decidió asentarse en Tabaristán. El lugar elegido fue la antigua
y casi inexpugnable fortaleza de Alamut, que se puede traducir
como «Nido del Águila», defendida por las cordilleras y montañas
cercanas y de muy difícil acceso.
Gracias a que Hassan I Sabbah logró convertir para su causa a
una buena parte de los guardias de la fortaleza, el Nido del Águila
fue tomado en cuestión de pocos meses, convirtiéndose desde
entonces en su fortaleza. A partir de este momento Hassan funda
la secta de los nizaríes y será conocido como el Viejo de la
Montaña, quien contrataba a sus sicarios con promesas de entrar
en el paraíso y les ofrecía hachís a cambio de sus servicios.
Hay que tener en cuenta que la información que conocemos de los
nizaríes proviene de los registros de sus enemigos, así que no
podemos estar seguros sobre sus métodos de reclutamiento de
sicarios, aunque seguramente en fanatismo religioso fuese el factor
principal de su éxito.
A base de sobornos, asesinatos y una férrea disciplina con sus
hombres (y también con sus hijos Hustad y Muhammad que fueron
ejecutados), Hassan se fue deshaciendo uno a uno de sus
enemigos, llegando a tal punto de efectividad que fue considerado
invencible por sus enemigos. No importaban las precauciones o la
cantidad de guardias, los nizaríes siempre lograban alcanzar sus
objetivos, ya fuese limpiamente o por medio de asesinos suicidas.
Al margen de los sicarios, los nizaríes también contaban en su
fortaleza de Alamut con eruditos que se encargaban de custodiar
los textos religiosos de la orden. La orden sobrevivió cerca de 150
años tras el fallecimiento de Hassan I Sabbah, en los cuales se
sucedieron siete líderes (entre ellos el célebre Rashid ad-Din
Sinan) hasta que su fortaleza fue arrasada y quemada hasta los
cimientos en 1256 por los mongoles.
Después de la destrucción de Alamut la secta quedó disgregada
por Oriente, sobreviviendo en reducidos grupos que fueron
desapareciendo con los años.
• Guerra de La vendée, o masacre de la vendée, en la revolución
francesa. 1793/1796. Rebeliones vandeanas posteriores a la
revolución. Enfrentó a los partidarios de la revolución y a los
contrarrevolucionarios en este caso habitantes de esa región.
Sobre todo campesinos. Principal temática de conflicto,
desmantelamiento de la estructura católica por parte de los
republicanos. Datos aproximados de muertes: 200.000.
Prácticamente casi todos estos vandeanos, eran opositores a la
revolución. Considerado el primer genocidio moderno.
• Con solo 13 años de edad, Juan Manuel de Rosas integró el
Escuadrón de Caballería llamado «Migueletes», al servicio de
Liniers, quien luchaba frente a las Invasiones Inglesas del 2 de
agosto de 1806. Los pueblos originarios de la zona pampeana lo
distinguían a Rosas, denominándolo «indio rubio»
• El virreinato de Nueva España fue una entidad territorial
integrante del Imperio español, establecida en gran parte de
América del Norte por la Monarquía Hispánica durante la
colonización española de América, entre los siglos XVI y XIX. hete
aquí, el nombre en español que llevan varios estados del sur de los
Estados Unidos.
Fundación: 1521
• Lema de la universidad nacional del sur de bahía Blanca: Ardua
Veritatem
«A través de las dificultades hacia la verdad»
• Universidad de Córdoba fundada por los jesuitas en 1613.
• Adam Weishaupt, fundador de los iluminados de Baviera.
• Masonería, organización de poder simbólico y operativo que
subyace en todo organismo e institución relevante.

•••

"ROMA LOCUTA, CAUSA FINITA"

Juan Cruz Moya.