PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LOS DESAMPARADOS Y SAN JOSÉ

bondad y de la sabiduría de Dios, ¿por qué existe el mal?, ¿de dónde viene?,
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN 2023
¿quién es responsable de él? y ¿dónde está la posibilidad de liberarse del mal?.
Tema 02 El problema de la creación del mundo se ha encarado siempre en las
formulaciones religiosas de todos los pueblos, puesto que una de las tareas

Dios Creador esenciales atribuidas a Dios es la de dar origen al cosmos y a su armonía.

Todas las religiones han querido hablar de ese universo y de su
fundamento último. Pero lo han hecho siempre con imágenes y con símbolos
HECHO DE VIDA: tomados de la actividad de los hombres (mitos). Sin embargo, lo esencial tras
Todos podemos constatar por el estudio de las ciencias naturales que el esos detalles secundarios y descriptivos es la enseñanza de que Dios es el origen
universo está poblado de innumerables maravillas. Y si te preguntas de dónde de todo cuanto existe y que en Él se apoya el universo para mantenerse en su
proviene todo ello sólo encontrarás dos respuestas a las cuales se reducen todas orden y belleza.
las demás que sobre este tema se han dado y pueden darse: Ciertamente, el hombre puede encontrar por sí mismo una respuesta a la
1. O decimos que todo es fruto de la evolución casual. cuestión de los orígenes, ya que la existencia de Dios Creador puede ser conocida
2. O admitimos la existencia de un Creador Sapientísimo y Omnipotente a quien con certeza por sus obras gracias a la luz de la razón humana. Sin embargo, más
llamamos Dios. allá del conocimiento natural que todo hombre puede tener del Creador (cf. Hech
Ahora bien, el sentido común guiado por la experiencia diaria nos convence 17, 24-29; Rm 1, 19-20), Dios quiso revelar a su pueblo todo lo que es saludable
de que la casualidad sólo puede producir algunos efectos muy simples y poco conocer al respecto.
numerosos y que, por lo mismo, es absolutamente absurdo y ridículo atribuir a la
casualidad tan numerosos, complicados y maravillosos efectos como 2. ¿Qué dice la Biblia de la creación?
contemplamos en la naturaleza. ¿Sabías, por ejemplo, que los insectos están La Sagrada Escritura comienza con la narración de la creación del mundo (cf. Gn
clasificados en más de 300,000 especies distintas?. Y cada especie es una gran 1,1-2,4a; 2,4b-25). Pero la finalidad de estos relatos no es la de hacer un reportaje
maravilla... Y no sólo cada especie, bastaría examinar el ojo o la antena de una “histórico” de los orígenes ni ofrecernos una serie de datos que la ciencia puede
hormiga para saber que Dios es el creador; cada célula encierra en sí el prodigioso alcanzar con el esfuerzo humano. No se trata, pues, de una página de ciencias
misterio de la vida. Ese misterio que aún los hombres más sabios no han podido naturales que nos informa sobre el cómo de la creación del mundo en seis días, la
descubrir, pues, a pesar de muchos intentos, no han logrado hacer ni una sola aparición de la luz antes que las estrellas, etc.
célula viva. ¡Piensa si la casualidad podría hacer en tan variada abundancia lo que Estas narraciones fueron compuestas para ofrecer una explicación a las
la sabiduría humana no ha podido ni siquiera conocer!. interrogantes que el hombre muchas veces se ha hecho: ¿Cuál es el origen del
universo?, ¿Cómo empezó la raza humana?, etc. Para ello, el autor sagrado, se
LECTURA BÍBLICA: Gn 1,1-2,4a; 2,4b-25 vale de un género literario llamado “mito” (que no debe confundirse con cuento o
fantasía) cuya finalidad es explicar el origen primigenio de algo en forma pre-
CONTENIDO DOCTRINAL: científica. Lógicamente, lo hará de la manera como él se imagina que pudo haber
sido la creación.
1. El problema de la creación: Independientemente del revestimiento literario, cuando la Biblia nos habla
de la creación lo hace con miras a la salvación. Por eso, los relatos de la creación
La cuestión sobre los orígenes del mundo y del hombre reviste una son una reflexión religiosa. Nos enseñan que Dios, Señor del Universo, puede
importancia capital, pues trata de explicitar una serie de interrogantes que los salvar porque es dueño de todas las cosas. Y que si creó al mundo y a los
hombres de todos los tiempos se han formulado: ¿De dónde venimos?, ¿A dónde hombres fue precisamente para darles su amor y la salvación.
vamos?, ¿Cuál es el origen y el fin de todo cuanto existe?, etc. No se trata sólo de Por lo tanto, en ellos hay una verdad básica: Dios está al origen del
saber cuándo y cómo ha surgido materialmente el cosmos, ni cuando apareció el universo y es el creador del hombre. Lo central aquí no es el cómo se hizo, sino el
hombre, sino más bien de descubrir cuál es el sentido de tal origen: si está hecho de que Dios es el origen de todo.
gobernado por el azar, un destino ciego, una necesidad anónima, o bien por un
Ser trascendente, inteligente y bueno, llamado Dios. Y si el mundo procede de la
2.1. Principales diferencias entre los dos relatos: 3.1. El hecho de la creación:
Si leemos con atención los dos relatos podemos concluir que no han sido 3.1.1. Dios crea con sabiduría y por amor:
escritos en la misma época. El segundo, más antiguo, es atribuido a la tradición
yavhista (s. X a.C.), en tiempos del reinado de Salomón; el primero, a la tradición El mundo ha sido creado por Dios según su sabiduría. No es producto de
sacerdotal (s. VI a.C.), en tiempos del exilio de Babilonia. una necesidad cualquiera, de un destino ciego o del azar. Procede de la voluntad
El primer relato presenta la obra del Creador dentro de una semana libre de Dios que ha querido hacer participar a las criaturas de su ser, de su
completa de trabajo, mientras que el segundo no indica de ninguna manera la sabiduría y de su bondad: “Porque tú has creado el universo; por tu voluntad lo que
duración de la creación. no existía fue creado” (Ap 4,11).
El primer relato hace aparecer al hombre al final de la creación, al sexto Ahora bien, porque crea con sabiduría, la creación está ordenada: “ Tú
día, mientras que en el segundo, el hombre ya está al principio. todo lo dispusiste con medida, número y peso” (Sab 11,20). “Cuando creó el
El primer relato hace actuar a Dios con majestad, con su Palabra Señor sus obras desde el principio, desde que las hizo les asignó su puesto.
grandiosa y todopoderosa. En cambio en el segundo relato Dios actúa en forma Ordenó para la eternidad sus obras, desde sus comienzos por todas las edades. Ni
humana, como si fuera alfarero (2,7) o agricultor (2,8) o cirujano (2,21). tienen hambre ni se cansan y eso que no abandonan su tarea. Ninguna choca
contra otra, jamás desobedecen su palabra” (Eclo 16,26-28).
2.2. Principales enseñanzas de Génesis 1-2: La creación de todas las cosas es obra del amor de Dios. Dios se basta de
alguna manera a sí mismo y en ese sentido no necesita de las demás cosas. Pero
Podemos resumir las enseñanzas de estos relatos en los siguientes el amor de Dios es comunicativo, autodonación generosa, y, por eso, Dios da el
puntos: ser a las cosas, no porque necesita de ellas, sino para enriquecerlas con su
1. Contra las creencias de algunos de que el mundo y el hombre provienen de riqueza.
una lucha sangrienta entre dioses y diosas ambiciosos, la Biblia nos enseña
que HAY UN SOLO DIOS, ETERNO, QUE CREÓ TODO CON AMOR, POR 3.1.2. Dios crea “de la nada”
SU SANTA PALABRA.
2. Contra las desviaciones de la gente de rendir culto a los animales (v. gr.: “En el principio, Dios creó el cielo y la tierra” (Gn 1,1).
vacas, toros, pájaros)., la Biblia afirma que TODOS LOS SERES VIVIENTES
SON CRIATURAS DE DIOS, NO SON DIOSES, por lo tanto no tienen derecho Tres cosas se afirman en estas primeras palabras de la Sagrada
a recibir un culto de parte del hombre. Escritura:
3. Contra la práctica de la gente de adorar al sol, la luna y las estrellas, la Biblia
dice que TODOS LOS ASTROS SON OBRAS DE DIOS Y ESTÁN AL 1. Dios ha dado principio a todo lo que existe fuera de Él.
SERVICIO DEL HOMBRE, es decir marcan los tiempos, alumbran sobre la 2. Sólo Él es creador, el hombre transforma. El poder creador no es transmisible:
tierra. es “incommunicabili”. El verbo “crear”, (en hebreo “bará”) se reserva para la
4. Contra la mentalidad pagana que contemplaba el universo por malo y se lo acción creadora de Dios, diferente de la acción productora del hombre.
imaginaba como el campo de luchas entre potencias buenas y malas, la Biblia 3. La totalidad de lo que existe (expresada por la fórmula “el cielo y la tierra”)
afirma que DIOS VIO QUE SUS OBRAS ERAN BUENAS. depende de aquél que le da el ser.
5. Al hacer de Dios el autor de la semana de seis días de trabajo y un día de 4. Dios creó el mundo por propia voluntad, sin coacción alguna exterior ni
descanso, el primer relato quiere fundamentar la santificación del tiempo, a obligación interior. Podía crear y no crear; podía crear este mundo u otro.
través del SÁBADO, como era costumbre en el pueblo judío.
Dios crea libremente “de la nada”, es decir, que no hay algo que preexista
3. Teología de la creación: a la acción creadora, la motive o la funde, fuera de Dios. Dios no encuentra nada
dado que condicione de algún modo su obrar. Todo lo que existe ha sido creado
Podemos resumir la doctrina de la creación en tres cuestiones fundamentales: por Dios como manifestación de su bondad infinita, por eso, el mundo es bueno.
el hecho, el modo y el fin de la creación.
3.1.3. La creación es obra de la Santísima Trinidad:
3.2. El modo de la creación:
Según la expresión del Símbolo Apostólico: “Creo en Dios Padre
todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra”, la creación se atribuye La Biblia no nos habla de la forma concreta en que Dios crea el universo.
principalmente al Padre. En realidad es obra de las Tres Personas de la Trinidad, En realidad todo esto se envuelve en un gran misterio, pero la opinión más
según la enseñanza ya presente de algún modo en el Antiguo Testamento y aceptada por la Iglesia y la ciencia, como producto de la contemplación de la obra
revelada plenamente ene le Nuevo, especialmente en los textos de Pablo y Juan. creadora de Dios, es que la creación es un proceso dinámico y evolutivo, no es
algo acabado ni estático, sino que es un continuo hacer (Creación continua).
La Sagrada Escritura confirma de distintos modos esta verdad: Dios está en el comienzo, en el medio y en el fin de la creación, esto
significa que todo es de Dios y que todo está en Dios, pero no todo es Dios; Dios
• “La palabra del Señor hizo el cielo” (Sal 32, 6). trasciende su obra a pesar de estar presente en ella.
• “En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Durante siglos se pensó que Dios había creado todo al comienzo y
Verbo era Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él no después el mundo se había conservado más o menos igual. Había puesto el sol, la
se hizo nada de cuanto se ha hecho... y por Él fue hecho el tierra, las estrellas, cada uno en su lugar y seguían dando vueltas siempre lo
mundo” (Jn 1, 1.3.10). mismo. Esta idea ya no vale.
• “un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por el También pensaban que Dios había hecho al comienzo “el hombre”, “el
cual somos nosotros” (1Cor 8, 6). caballo”, “la oveja”, “el león” y cada especie con la capacidad de reproducirse
• “Él (Cristo) es imagen de Dios invisible, Primogénito de toda siempre idénticos a sus progenitores. Ahora sabemos que no fue así, sino que la
criatura, porque en Él fueron creadas todas las cosas, en el cielo y creación de Dios se realizó paulatinamente, según han determinado las leyes de la
en la tierra, las visibles y las invisibles, ... Todo fue creado por Él evolución la aparición de nuevas especies.
y para Él, Él existe con anterioridad a todo, y todo tiene en Él su Podemos comparar el proceso de la creación con el crecimiento de un
consistencia” (Col 1, 15-17). niño. Es creatura de Dios al nacer. Pero crece, se instruye, se hace hombre.
Siendo hombre será muy diferente de lo que era cuando niño. Pero todavía es la
La fe de la Iglesia afirma también la acción creadora del Espíritu Santo: Él creatura de Dios y es Él quien le dio el poder ser lo que llegó a ser.
es el “dador de vida”, el “Espíritu Creador” y la “fuente de todo bien”. Pasa igual con la gran familia de los vivientes. Dios no creó al comienzo los
seres que ahora conocemos. Hace mil millones de años, el mundo de los seres
¿Acaso no se dice ya en los primeros versículos del Génesis: “Al vivientes era un mundo “niño” con plantas y animales primitivos que hoy no existen.
principio creó Dios los cielos y la tierra (=el universo) y el espíritu de Dios se No existía animales con cuatro patas, ni aves y por supuesto no había hombres.
cernía sobre las aguas” (Gen 1, 1-2)?. La alusión, sugestiva aunque vaga, a la Pero de ellos nacieron por una serie de transformaciones y “crecimientos” otros
acción del Espíritu en ese primer 'principio' del universo, resulta significativa para seres vivientes, los que hoy conocemos y que componen el mundo de los seres
nosotros que la leemos a la luz de la plena revelación neotestamentaria. vivos mejor organizado y más desarrollado que el del comienzo.
Así pues no hubo “una” creación sino que la creación empezada iba a
La creación es obra de Dios Uno y Trino. El mundo 'creado' en el Verbo- proseguir su camino con las fuerzas que Dios había puesto en ella.
Hijo, es 'restituido' juntamente con el Hijo al Padre, por medio de ese Don-
Increado, consubstancial a ambos, que es el Espíritu Santo. De este modo el Relaciones entre la creación y Dios
mundo es 'creado' con ese Amor que es el Espíritu del Padre y del Hijo. Este SEMEJANZA: Por haber sido creadas por Dios toda su creación se parece en
universo abrazado por el eterno Amor, comienza a existir en el instante elegido por algo a él (la belleza, el orden , la existencia..)
la Trinidad como comienzo del tiempo. DEPENDENCIA: Dependemos de Él como la luz depende del sol, mas que como
De este modo la creación del mundo es obra del Amor: el universo, don creado la escultura depende del artista.
brota del Don Increado, del Amor recíproco del Padre y del Hijo, de la Santísima PRESENCIA: Como Dios mantiene “en la existencia toda las cosas,
Trinidad. necesariamente está presente en ellas. Dios que da a todos la vida, el aliento y
 todas las cosas, no está lejos de cada uno de nosotros , ya que en Él vivimos,
nos movemos y existimos “ 3. La creación es obra de la sabiduría y del amor del Dios Uno y Trino, en el cual
PROVIDENCIA: Llamamos providencia divina a las disposiciones por las que profesamos nuestra fe. No es fruto de la casualidad.
conduce Dios la obra de su creación hacia la perfección. La solicitud de la divina
providencia es concreta e inmediata. Tiene cuidado de todo, de las cosas mas 4. La obra creadora de Dios es continua. Es un proceso dinámico y evolutivo.
pequeñas hasta los grandes acontecimientos del mundo y de la historia.
5. Dios creó el mundo para manifestar y comunicar su gloria y procurar nuestra
felicidad.

El fin de la creación:

La cuestión del fin de la creación puede formularse en estos términos:

¿Por qué o para qué crea Dios?, ¿Por qué o para qué existe el mundo?.
Ambas interrogantes tienen una única respuesta, que es el motivo que
impulsa a crear. El fin de la creación es Dios mismo. El mundo ha sido creado para
la gloria de Dios. Esto parecería que es un egoísmo de Dios, pero no es así. Dios
ha creado todas las cosas no para aumentar su gloria, ni para perfeccionarse, sino
para manifestarla y comunicarla. Porque Dios no tiene otra razón para crear que su
amor y su bondad.

El Vaticano II afirma que “Dios crea para ser todo en todas las cosas,
procurando al mismo tiempo su gloria y nuestra felicidad”. (A.G. 2)

CONCLUSIONES:

1. Todo lo que existe es obra de Dios y por tanto es bueno.

2. La Biblia no nos dice cómo se creó el mundo, sino que Dios creó el mundo.