FILOSOFÍA DEL DERECHO

JULIAN EDUARDO ARIAS MESA

ERIKA HENAO
YENNY ROCÍO MERCHÁN CUBIDES
RICHAR LUIS MARTÍNEZ CASTRILLÓN

FEMINISMO: MÚLTIPLES DELIBERACIONES SOBRE DERECHOS PENDIENTES

RESUMEN.

Esta actividad tiene como objetivo que por medio un trabajo colaborativo escrito,
diferenciemos los conceptos de género, igualdad de género y feminismo; buscando
una sana crítica sobre de la genealogía de género y del pensamiento Feminista,
brindando mínimo cinco (5) características de cada una. Luego para proseguir con el
Feminismo decolonial, el feminismo crítico y feminismo intercultural; donde se
compararán sin dejar a un lado la propuesta de feminismo alterativo. Terminaremos con
conclusiones comparativas de los diversos tipos de feminismo y emitir un juicio crítico
sobre las ventajas o desventajas de defender el feminismo alterativo y se resolverá la
siguiente ¿Qué acciones legales se han realizado en Colombia, sobre el quinto objetivo
del desarrollo sostenible de la ONU “ Lograr la igualdad entre los géneros y empoderar
a todas las mujeres y las niñas”? con el fin de visualizar como las comunicades en su
representación en los partidos políticos de Colombia sean articulado a estos conceptos

INTRODUCCIÓN

El presente escrito pretende dar a conocer los conceptos de género, igualdad de

género y feminismo, siendo esto las bases conceptuales para dar cabida genealogía
de género y del pensamiento Feminista. Dentro del ensayo hay un arqueo sobre la
noción "género" a lo largo de la historia, terminando con esclarecimiento de género
que da la organización de naciones unidas – ONU, se dan características tanto de la
genealogía de género y feminismo. Se realizará un recuento de que ha pasado en
Colombia con el pensamiento feminista.

DESARROLLO

Para poder abarcar, entender los conceptos género, igualdad de género y feminismo;
nos remitiremos a las definiciones dadas por varios autores y adaptaremos como
definición la promulgada por la organización de naciones unidas – ONU

Desde la nueva óptica feminista el sustantivo «género» se enmarca en un conjunto de

relaciones asimétricas basadas en la dominación masculina. Se suele considerar a la
antropóloga Gayle Rubin1 la primera en utilizar el concepto género en este sentido

1
Gayle S. Rubin (Carolina del Sur, 1 de enero de 1949) es una antropóloga cultural estadounidense, más conocida
como activista y teórica influyente en políticas de sexo y género. Ha escrito acerca de varios temas que incluyen
feminismo, sadomasoquismo, prostitución, pedofilia, pornografía y literatura lesbiana, así como estudios
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(Rubin, 1975), si bien se considera como precedente a Simone de Beauvoir cuando en
El Segundo Sexo, publicado en 1949, afirma que la mujer no nace, sino que se hace (de
Beauvoir, 2000)2.

Según el profesor Schooyans3 el concepto de Género es utilizado por las feministas

radicales como una "ideología según la cual, los roles del hombre y la mujer no están
dentro de la naturaleza, sino que son el resultado de la historia y de la cultura"4

La real academia española de la lengua define así: “Grupo al que pertenecen los seres
humanos de cada sexo, entendido este desde un punto de vista sociocultural en lugar
de exclusivamente biológico.”5

Para la ONU el género se define así:6

“El género se refiere a los roles, comportamientos, espera, qué se permite y qué se valora en una
actividades, y atributos que una sociedad mujer o en un hombre en un contexto
determinada en una época determinada determinado. En la mayoría de las sociedades
considera apropiados para hombres y mujeres. hay diferencias y desigualdades entre mujeres y
Además de los atributos sociales y las hombres en cuanto a las responsabilidades
oportunidades asociadas con la condición de ser asignadas, las actividades realizadas, el acceso y
hombre y mujer, y las relaciones entre mujeres y el control de los recursos, así como las
hombres, y niñas y niños, el género también se oportunidades de adopción de decisiones. El
refiere a las relaciones entre mujeres y las género es parte de un contexto sociocultural más
relaciones entre hombres. Estos atributos, amplio, como lo son otros criterios importantes de
oportunidades y relaciones son construidos análisis sociocultural, incluida la clase, raza, nivel
socialmente y aprendidos a través del proceso de de pobreza, grupo étnico, orientación sexual,
socialización. Son especificas al contexto/época edad, etc.”
y son cambiantes. El género determina qué se

Para Simone de Beauvoiri en su escrito “El segundo sexo” que, si bien no utiliza el término
género, destaca la separación entre biología y cultura, cuestionando el eterno
femenino con que se cosifica la existencia de las mujeres y mostrando que "ser mujer" es
un devenir histórico. Por tal razón es considerada la mediadora en la apropiación de la

antropológicos e historias sobre subculturas sexuales, especialmente focalizadas en contextos urbanos. Es profesora
asociada de antropología, estudios de las mujeres y literatura comparada en la Universidad de Míchigan en Ann
Arbor. Fuente: Wikipedia contributors. (s/f-a). Gayle Rubin. Wikipedia, The Free Encyclopedia.
[Link]
2
Millán, M. J. R. (2021, octubre 28). El concepto de “género” desde la óptica de las Ciencias Sociales. Fundación
iS+D; Fundación iS+D para la Investigación Social Avanzada. [Link]
genero-desde-la-optica-de-las-ciencias-sociales/
3
Michel Schooyans (Braine-l'Alleud, Bélgica, 6 de julio de 1930-3 de mayo de 2022) tenía un doctorado en filosofía
y teología, y fue un sacerdote de la arquidiócesis de Malinas-Bruselas. Fuente: Wikipedia contributors. (s/f). Michel
Schooyans. Wikipedia, The Free Encyclopedia.
[Link]
4
La filosofia de Genero. (s/f). [Link]. Recuperado el 2 de abril de 2023, de
[Link]
5
(S/f). [Link]. Recuperado el 2 de abril de 2023, de [Link]
6
(S/f-b). [Link]. Recuperado el 2 de abril de 2023, de [Link]
lenguaje-no-sexista_onumujeres.pdf
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categoría "género" por parte del feminismo7.

"La adopción del término "género", como una noción dominante, por parte de las feministas, se dio por
intermediación de Simone de Beauvoir. [ ... ] El énfasis que pone en las bases culturales que sustentan la
supuesta inferioridad de las mujeres y su correspondiente programa de liberación mediante la
trascendencia inauguran la distinción entre sexo y género que daría al feminismo su titre de noblesse"8

En lo referente a la “igualdad de género”, la ONU la define así9:

“Se refiere a la igualdad de derechos, hombres. La igualdad de género no es un asunto

responsabilidades y oportunidades de las mujeres de mujeres, sino que concierne involucra a los
y los hombres y de los niños. La igualdad no hombres al igual que a las mujeres. La igualdad
significa que las mujeres y los hombres serán entre mujeres y hombres se considera una
iguales, sino que los derechos, responsabilidades cuestión de derechos humanos y tanto un
y oportunidades de las mujeres y los hombres no requisito como un indicador del desarrollo
dependerán de si nacieron con determinado centrado en las personas.”
sexo. La igualdad de género implica que los
intereses, necesidades y prioridades de mujeres y
hombres se toman en cuenta, reconociendo la
diversidad de diferentes grupos de mujeres y

Para el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, ha manifestado:

“El principio de igualdad entre el hombre y la emprender carreras profesionales y tomar

mujer, o la igualdad entre los géneros, es decisiones sin las limitaciones impuestas por los
inherente al concepto de que todos los seres estereotipos, los roles de género rígidos y los
humanos, con independencia de su sexo, son prejuicios”.10
libres de desarrollar sus capacidades personales,

Para Alda Facioii en su escrito “El derecho a la igualdad entre hombres y mujeres”11
afirma lo siguiente:

“La igualdad se concibió desde el pensamiento capacidades y méritos de cada individuo. Desde
político clásico como un hecho y no como un entonces, a las personas que sufren desigualdad
valor. Desde Aristóteles hasta gran parte del y discriminación se les exige demostrar que son
pensamiento ilustrado, la tesis de la igualdad se “iguales”, en el sentido de “similares”, a aquellos
razonó con argumentos de hecho: los hombres, que ya gozan de los derechos que buscamos. Es
decía Hobbes, son iguales porque todos mueren; por esto por lo que las luchas de las mujeres por
o porque, escribía Locke, tienen las mismas alcanzar la ciudadanía plena se presentan como
inclinaciones y facultades; o como decía luchas de las mujeres por ser iguales (idénticas) a
Rousseau, la igualdad se mide en relación con las los hombres.”

7
De las ideas, I. y. L. R. de P. e. H. (s/f). Genealogías del género. [Link]. Recuperado el 2 de abril de 2023, de
[Link]
8
Braidotti, Rosi: Sujetos nómades Barcelona: Paidós, 2000, págs. 212 y 214,
9
De las ideas, I. y. L. R. de P. e. H. (s/f). Genealogías del género. [Link]. Recuperado el 2 de abril de 2023, de
[Link]
10
ONU. Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer. Recomendación General No. 28. 16 de
diciembre de 2010. Párr. 22.
11
Facio, A. (s/f). El derecho a la igualdad entre hombres y mujeres. [Link]. Recuperado el 2 de abril de 2023,
de [Link]
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Continuando nuestro ensayo, abarcaremos el concepto de feminismo basándonos en

el concepto que da la organización de naciones unidas- ONU, la cual la define de esta
forma12:

“Teoría social que reconoce a las mujeres en potencialidades. Movimiento social y político que
todas sus capacidades y derechos, hasta ahora surge a finales del siglo XVIII, momento en el cual
reservados a los hombres. Reivindica los derechos las mujeres, como grupo colectivo humano,
de las mujeres. Concepto con variadas toman conciencia de la dominación y
definiciones, que básicamente aluden a la explotación de que han sido objeto en la
necesidad de cambiar la condición de sociedad patriarcal. El feminismo lucha por la
subordinación de las mujeres, como requisito igualdad entre mujeres y hombres.”
ineludible para el desarrollo de sus

El termino Feminismo es un término relativamente moderno, que aparece décadas

después de que las mujeres comenzaran a denunciar su situación de opresión y a
vindicar la igualdad entre los sexos. Como señala Jane Freedman, “ya existía lo que hoy
llamaríamos un pensamiento y una actividad feminista mucho antes de que el término
en sí se utilizara”13

GENEALOGÍA FEMINISTA:

Los feminismos se circunscriben en su mayoría, a dos corrientes de pensamiento, que, si

bien han sido vistas históricamente como antagónicas, desde el espacio de la Escuela
Política Feminista se propone asumirlas desde una posición marcada por el pluralismo
teórico, en tanto que ambas, con sus diferentes expresiones, aportan a la
deconstrucción del sistema patriarcal y a la propuesta de formas de organización social,
libres de opresión para las mujeres. Estas corrientes enunciadas desde la experiencia
europea son la igualdad y la diferencia. Cabe destacarse que particularmente para
América Latina, existe una diferente distinción en la que los principales posicionamientos
hacen referencia a un feminismo institucional y otro autónomo.14

Esta genealogía se visualiza en la siguiente tabla 1

12
(S/f-b). [Link]. Recuperado el 2 de abril de 2023, de [Link]
lenguaje-no-sexista_onumujeres.pdf

13
(FREEDMAN, Jane: Feminismo. ¿Unidad o conflicto?, Traducción de José López Ballester, Narcea, Colección
Mujeres, 2004, Madrid, p. 16).
14
(S/f-c). [Link]. Recuperado el 2 de abril de 2023, de
[Link]
[Link]
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Feminismo liberal – Sufragismo 1789 a 1945 Este feminismo liberal surgió con el Entre sus exponentes se identifica
movimiento sufragista en [Link]. y sus demandas por el derecho al voto y al a Lucy Stone (1818-1893); Elizabeth
reconocimiento de una igualdad de derechos para mujeres y hombres en las leyes, Cady Stanton (1815-1902); Lucretia
ya que las mujeres habían sido discriminadas en todos los sentidos. Tenía como Coffin Mott (1793-1880); Anthony,
objetivos el derecho al voto y a la educación para las mujeres. Susan Brownell(1820-1906); Arenal,
Concepción (1820-1893);
Retoman categorías como ciudadanía de las mujeres, igualdad de derechos y Pankhurst, Emmeline Goulden
libertad y autonomía moral de las mujeres (1858-1928).

Este feminismo tiene como marco general el liberalismo económico, sistema

Feminismo liberal de los años 60 y 70 Las feministas liberales de este período,
que reclama la mínima interferencia del Estado en la economía y la libertad
FEMINISMO LIBERAL comenzaron definiendo el problema principal de las mujeres como su exclusión de la
económica o la libre empresa como base de la prosperidad. Su noción
esfera pública (desigualdad), y propugnaban reformas relacionadas con la inclusión
central es el individualismo
de las mismas en el mercado laboral. Tuvieron una sección destinada a formar y Entre las autoras que asumen esta
promover a las mujeres para ocupar puestos públicos. Los estudios desde este corriente destacan Betty Friedan,
feminismo se han concentrado en el rol de la mujer en el tema de desarrollo. Karen Gregen, Geneviève Lloyd,
Jane Richards y Susan Okin
Uno de sus objetivos busca la producción de leyes más humanas. Entre sus prácticas (Salomón, 2002:33).
se registran las huelgas, las marchas, los mítines, los plantones, las huelgas de hambre,
el cabildeo, las acciones afirmativas y las reformas a la ley en torno a la igualdad
(reformistas).

Tiene sus raíces a mediados de los setentas en Europa y América

Este feminismo, también llamado
del Norte. Aunque considera la importancia del análisis marxista
ilustrado, arranca de la reclamación
del poder, el feminismo socialista fue influido por las feministas Flora Tristán (1803- 1844) , Clara
histórica de las mujeres en los siglos XVII y
radicales sobre el impacto del patriarcado en la opresión de las Zetkin (1857-1933).
XVIII y que se plasma en la “Declaración
mujeres. Además del capitalismo como única causa de la opresión
de los derechos de la mujer y de la
de las mujeres, sostienen que el poder y la opresión surgen del sexo y la raza, además
ciudadana” de Olympe de Gouges y en la
Este feminismo tiene como marco general el socialismo, que propone un de la clase; por lo tanto, son el resultado de las condiciones materiales e ideológicas
“Vindicación de los derechos de la mujer”
modelo donde el estado es dueño y administrador del patrimonio productivo del patriarcado, del racismo, así como del capitalismo. Esta
de MarY Wollstonecraft, donde se
FEMINISMO SOCIALISTA y una distribución equitativa de las riquezas y las ganancias. Propone la perspectiva por lo tanto es la unión de las anteriores, agregando en el análisis de la
reivindica el derecho a ser reconocidas en
propiedad social colectiva de los medios de producción y la desaparición de opresión de las mujeres, a la raza. Se contextualiza en la base polémica entre
FEMINISMO DE LA pie de igualdad con los hombres.
las clases sociales y de la explotación, bases del sistema capitalista relaciones de clase y relaciones de género que se genera en el ámbito del marxismo, Heidi Hartmann, Iris Marion Young,
IGUALDAD
que abordó la “cuestión femenina” y ofreció una explicación a la opresión de las Zillah Eisenstei, Christine Delphy,
Desde esta corriente se pone énfasis en
mujeres, colocando su origen ya no en causas biológicas, sino sociales, por lo que Sandra Harding, Juliet Mitchell,
lo que une a las mujeres para introducir las
planteaba su emancipación a través de la independencia económica. Aunque Sheila Rowbothan y Alison Jaggar
reivindicaciones y la agenda del género
apoyaban las demandas de las sufragistas, también las acusaban de olvidar la
en el proyecto común de la sociedad. Su
situación de las proletarias. Por otro lado, las mujeres socialistas eran conscientes de
aspiración final es poner fin a la
que para la dirección del partido la “cuestión femenina” no era central ni prioritaria
imposición coactiva de las identidades y
redefinir y subvertir la sociedad patriarcal Parte del marco del pensamiento marxista, que, a partir de la primera gran
en su lógica binaria de dominación. crisis del capitalismo en la década de los treinta, y de las revoluciones de
En este marco, las feministas reflexionan que no es el patriarcado (las reglas
(Amorós, 2007; p.76) 1848, desarrolla una teoría económica para explicar la crisis e interpelar al
socioculturales que privilegian a los hombres sobre las mujeres), sino el capitalismo
proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio
FEMINISMO MARXISTA la causa fundamental de la opresión de las mujeres. No importa la edad, raza, clase o Alejandra Kollontai , Nancy Hartsock
revolucionario. Plantea que la propiedad privada de los medios de
religión, todas las mujeres hacen “trabajo de mujeres”. Las mujeres como sexo son
producción por unas pocas personas,
responsables institucionalmente de producir bienes y seres humanos
originalmente todos hombres, inauguró un sistema de clase que tiene como
manifestación al capitalismo y el imperialismo.

Al grito de ni dios ni patrón ni marido, las mujeres anarquistas construían el

nexo existente entre la explotación capitalista y la estructura de dominación familiar,
Este feminismo parte del anarquismo, una filosofía política y social que llama
negándole al patrón y al estado el derecho de decidir sobre sus vidas, Voltairine de Cleyre, Lucy Parsons,
a la oposición y abolición del Estado entendido como gobierno, y por
FEMINISMO ANARQUISTA debatían qué de patrón y de mandón tenían sus maridos, sus compañeros de lucha y Emma Goldman, Peggy Kornegger,
extensión, de toda autoridad, jerarquía o control social que se imponga al
sus amantes. Es de resaltar que es el anarquismo feminista temprano el primer Cathy Levine
individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas.
movimiento que plantea la soberanía del cuerpo en todo ámbito, o proelección,
como expresión de la soberanía individual.

Es una especie de neo-igualitarismo. Se sustenta en la paulatina

incorporación de las mujeres a puestos de poder no estrictamente políticos -
administración, judicaturas, cátedras...- y a tareas emblemáticamente Cabe destacarse que, al abordar este feminismo en América Latina, se hace
masculinas -ejército y policía-, asumiendo una posición reformista, que necesario visibilizar que se aplica con diferentes contenidos. En algunos casos se
FEMINISMO INSTITUCIONAL acepta trabajar dentro del sistema existente para continuar con las refiere a las prácticas de mujeres feministas que se integran a las instituciones del
“conquistas” de las mujeres, a través de la discriminación positiva o el sistema Estado y/o de la cooperación. Otras veces incluye además a las mujeres que
de cuotas, la creación de ‘institutos para la mujer’, la participación en los pertenecen a organizaciones que son financiadas (ONG’s).
partidos políticos y en el gobierno, además, en centros especializados y
académicamente reconocidos en las universidades.
El feminismo radical se desarrolló a finales de los 60 y principios de los 70 Las contradicciones de un sistema democrático que tiene su legitimación en la
como una reacción a la falta de análisis de género dentro de la tradición universalidad de sus principios, pero que en realidad es clasista, sexista, racista e
La corriente del feminismo de la Marxista. imperialista motivaron la formación de la Nueva Izquierda y diversos movimientos Andrea Dworkin, Catherine
diferencia nace a mediados de los 70 en FEMINISMO RADICAL sociales radicales pro-derechos civiles, estudiantiles, pacifistas y, claro está, feministas. MacKinnon, Kate Millet, Sulamit
Estados Unidos y Francia, surgiendo a Aunque también se desarrolló a partir de que los logros de las feministas En buena medida la génesis del Movimiento de Liberación de la Mujer hay que Firestone
partir de grupos radicales. Con su lema liberales en las áreas de las leyes, el voto y el empleo, no significaban un buscarla en el creciente descontento de las mujeres con el papel subsidiario y cercano
“ser mujer es hermoso”, propone una cambio en la opresión de las mujeres al tradicional que se les adjudicaba en el Movimiento Antisistema.”
revalorización de lo femenino, planteando
una oposición radical a la cultura El feminismo radical norteamericano fue evolucionando hacia una nueva
patriarcal y a todas las formas de poder, forma denominada feminismo cultural. Comenzó a manifestarse a mediados
Feminismo cultural constructivista Esta expresión del feminismo de la diferencia,
por considerarlo propio del hombre; por de los años setenta y cobra fuerza en los primeros años de los ochenta con Nancy Chodorow, Carol Gilligan,
FEMINISMO DE LA FEMINISMO CULTURAL pretende mostrar que las diferencias de género no son naturales, sino culturalmente
lo que rechazan la organización, la los debates y manifestaciones del movimiento feminista en contra de la Sara Ruddick
DIFERENCIA construidas y, por tanto, relativas.
racionalidad y el discurso masculino. pornografía. Se identifica inicialmente dos expresiones, la cultural y la
psicoanalítica.
Desde esta corriente se tiende a aceptar y Este feminismo se dirige directamente en contra del androcentrismo, su racionalidad, orden simbólico y lenguaje, a los que busca superar por medio de una razón
apostar por reforzar la visión dicotómica apasionada, un orden simbólico materno y una gramática femenina. Se afianza en la diferencia, consideran que la liberación femenina vendrá de la mano del
de la realidad, centrando sus políticas en FEMINISMO CULTURAL desarrollo y de la preservación de la contracultura femenina y, en consecuencia, exaltan lo femenino y denigran lo masculino. Centra sus análisis en las mujeres como Susan Brownmiller, Germaine
potenciar las relaciones entre mujeres y la ESENCIALISTA grupo, en la construcción de su identidad cultural, resaltando el valor de las características, roles y las actitudes típicamente femeninas. Greer, Andrea Dworkin, Mary Daly.
recuperación de la valoración simbólica
de las identidades y los espacios. Defienden que existe una esencia femenina y otra masculina, que las mujeres son naturaleza y los hombres cultura
(Amorós, 2007; p.76) Juliet Mitchell, Hélene Cixous, Luce
FEMINISMO PSICOANALÍTICO Esta expresión del feminismo de la diferencia pretende mostrar que las diferencias de género no son naturales, sino culturalmente construidas y, por tanto, relativas. Irigaray, Marion Young, Susan
Moller, Okin Zillah Eisenstein
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Tiene como punto de partida el postmodernismo, que plantea la deconstrucción de las nociones generalizadoras y de la universalidad. Jane Flax lo caracteriza como
FEMINISMO POSTMODERNO Jane Flax, Seyla Benhabib
la adhesión a las tesis de la muerte del Hombre, de la Historia y de la Metafísica, ideas que pueden versionarse desde una perspectiva feminista.

El orden simbólico patriarcal establece por igual una situación de dominación y explotación hacia las mujeres y hacia la naturaleza. El patriarcado hace uso de la
biología para situar a la mujer en un plano de proximidad con la naturaleza, identificándola con ella. Los hombres, en oposición, se identifican con la razón,
justificando de esta forma la superioridad de la razón sobre la naturaleza o, lo que es lo mismo, el patriarcado; así se explica que las mujeres sean consideradas Françoise d´Eaubonne. Susan
inferiores a los hombres. Griffin. Charlene Spretnak, Vandana
ECOFEMINISMO
ShivaEvelyn Fox Keller, Carolyn
Las mujeres están en una posición ventajosa para terminar con la dominación patriarcal sobre la naturaleza y sobre sí mismas, dado que su propia situación de Merchant
explotación las hace estar más próximas. Establece que el movimiento feminista y el movimiento ecologista tienen objetivos comunes y deberían trabajar
conjuntamente en la construcción de alternativas.
Audre Lorde, Judith Butler, Rita
Mae Brown, Adrienne Rich, Audre
Este movimiento cuestiona la posición de las mujeres y los homosexuales en la sociedad, así como los supuestos heterosexuales no sólo de la cultura patriarcal sino Lorde, Marilyn Frye, Mary Daly
FEMINISMO LÉSBICO también de otros feminismos. Para este feminismo las opciones sexuales no son intrascendentes (constituyen una forma de vida) y debe lucharse por una completa Sheila Jeffreys, Jules Falquet, Ochy
libertad sexual fuera de cualquier modelo de “normalidad”. Curiel, Yuderkys Espinoza, Chuy
Tinoco, Margarita Pisano, Andrea
Franulic

Este feminismo surge de la ruptura con expresiones de izquierda en América Latina, entre otras. Reconocen en su genealogía la influencia de todas las formas de
FEMINISMO AUTÓNOMO resistencia activa mujeres indígenas y afrodescendientes, así como el legado del feminismo radical, marxista y del italiano de la diferencia, vinculado con otras formas Francesca Gargallo
de opresión además de la patriarcal y con expresiones feministas del cono sur.

El feminismo negro latinoamericano construye esta perspectiva teniendo como punto de partida la práctica social revolucionaria. Se construye desde la identidad
de mujer negra latinoamericana vinculada a las luchas sociales a favor de las mujeres y de afrodescendientes a principios del siglo XXI, por lo que se nombran como
feministas con apellido, pues reivindican su identidad racial, económica, sexual.
FEMINISMO NEGRO
Argumentan que el feminismo latinoamericano parte de una realidad histórica diferente del de las mujeres afrodescendientes, quienes han vivido una historia Ochy Curiel
LATINOAMERICANO
caracterizada por el trabajo eminentemente productivo como esclavas, así como por dobles y triples jornadas. Cuestionan la estructuración sexista y racista de las
sociedades latinoamericanas y caribeñas. Reinterpretan y plantean que los roles sociales no son sólo por sexo, sino por etnia-raza, reflexión que se genera más
desde el activismo cotidiano que desde el análisis y la investigación teórica, dado que el acceso a este espacio de conocimiento ha sido vedado a las mujeres
afrodescendientes por su condición etno-racial y económica.
Parten del planteamiento del pensamiento postcolonial que conformaron en Inglaterra a fines de los 70 gracias al impulso de académicos indios. Los estudios
postcoloniales cuestionan lo relacionado a las narrativas igualitaristas modernas y su neutralidad, a partir de la cual pretenden desde la cultura hegemónica, regular
las definiciones de qué somos, cómo somos, quiénes somos. Resignifica simbólicamente su inscripción histórica, vinculándola en el pensamiento postmoderno con Aura Cumes, Amanda Pop ,
FEMINISMO POSTCOLONIAL la clase, el género, la opción sexual o la religión. Yuderkis Espinoza, Breny Mendoza,
Julieta Paredes
Toma como punto de partida la lógica del dominio en términos de colonizador-colonizado, dentro del marco moderno del poder, socavando las fronteras
identitarias reguladas por la dominación
La teología feminista nació en los años 70, especialmente en los países europeos occidentales y en Estados Unidos. Muchos de los escritos teológicos feministas,
aceptan por un lado que la raíz de la opresión de las mujeres está en el patriarcado, y por otro que judaísmo y cristianismo constituyen la base del patriarcado
occidental. Subrayan la conciencia de que la historia cristiana ha perjudicado a las mujeres desde el momento que a Dios se le ha visto como masculino, lo que ha
Ivonne Gebara, María José Rosado,
FEMINISMO TEOLÓGICO sido motivo para no considerarlas como hechas a su imagen.
María Pilar Aquino
Su objetivo es entender cómo las mujeres han estado subordinadas en los contextos teológicos, y su meta es transformar la teología para que no subordine a las
mujeres. También busca reconstruir una historiografía feminista teológica, diciendo que en la biblia hay feministas, lo mismo que en los distintos movimientos
religiosos

Término resultante de la fusión del ciberespacio y feminismo, que comenzó a ser usado en 1992 por la teórica inglesa Sadie Plant y por el grupo de artistas
australianas VNS Matriz. Plant, asocia el término a la relación entre mujeres y tecnología, que describe como íntima y subversiva. Para Plant, el ciberfeminismo es la
“respuesta teórica al hecho de que cada vez más mujeres aporten su innovador impulso dentro del arte electrónico y las tecnologías virtuales. Sadie Plant y por el grupo de artistas
CIBERFEMINISMO
australianas VNS Matriz.
El ciberfeminismo es una forma de posicionarse, una actitud proactiva y feminista que se realiza utilizando las tecnologías de la información y comunicación, como
recursos del nuevo espacio público

Tabla 1 Clases de Feminismo, Genealogía

Fuente: (S/f-c). [Link]. Recuperado el 2 de abril de 2023, de [Link]

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Como parte obligatoria de este ensayo, denotaremos cinco (5) características de la

genealogía de género y del pensamiento feminista; las cuales se resumen en lo
siguiente:

Genealogía de género, la característica más elemental se da a través de La

fundamentación biológica del género tal como lo anota Gayle Rubiniii en su tan
influyente articulo “The Traffic in Women” que es básicamente lo siguiente: Rubin
presenta la categoría de sistema sexo/género y la define como “el conjunto de
acuerdos por medio de los cuales una sociedad transforma la sexualidad biológica en
productos de la actividad humana, y en los cuales estas necesidades sexuales
transformadas se satisfacen”15. Esta afirmación refleja una posición que ha persistido en
la mayor parte de la teoría de la “segunda ola”: es decir, que el género representa el
significado cultural específico que las sociedades le dan a las características biológicas
de diferenciación sexual o de deseo sexual. Esta posición supone tanto un modo de
diferenciación cuanto de conexión entre lo biológico y lo cultural, con la presuposición
de que lo biológico tiene cierta fijeza y lo cultural un alto grado de variabilidad.16

Otra característica de la genealogía se puede brindar desde las ciencias sociales:

• Desde la antropología, Margaret Meadiv publica Sex and Temperament in Three

Primitive Societies (1935), esta antropologa mostró que en todas las sociedades
analizadas por ella se hacía distinción entre aquello que se consideraba propio
de los varones y aquello que se consideraba propio de las mujeres, pero el tipo
de actividades y aptitudes que se atribuían a unos y otras, como características
propias, variaba. De este modo, el sexo resultaba biológico mientras que el
comportamiento de género era una construcción social. Igualmente, en Male
and Female (1949) indagó cómo lo femenino y lo masculino no son lo mismo para
diferentes culturas17

• Desde la sociología; Dorma Harawayv la construcción de lo que podría pasar por

una mujer (o un hombre) se convirtió en un problema para los funcionalistas
burgueses y los existencialistas prefeministas en el mismo período histórico
posbélico en el que las bases sociales de las vidas de las mujeres en un sistema
mundial capitalista y dominado por el hombre estaban siendo reformuladas18

Como grupo conformado para la asignatura Filosofía del derecho de la universidad

Arenandina y guiada bajo la dirección del profesor Jaher Steven Torrado Niño,

15
Gayle Rubin, “The traffic in Women”. En: Rayna R. Reiter (Ed.). Towards an Anthropology of Women, New York,
Monthly Review Press, 1975, p. 159.
16
La genealogía del género. (s/f). [Link]. Recuperado el 3 de abril de 2023, de
[Link]
17
ibidem
18
ibidem
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consideramos que otras características de la genealogía del género concuerdan en lo
siguiente:

• Que ha llegado en el transcurso del tiempo a modificar el concepto de genero

no solo en lo referente a lo biológico, sino también a los conceptos sociales de
las funciones, comportamientos, actividades y atributos que cada sociedad
considera apropiados para los hombres y las mujeres,

• A lo largo de la histórica en la genealogía de género, se transformado hecho

perder de vista el objetivo esencial de la sexualidad y del género, el cual ha
consistido en pensar de manera distinta la sexualidad, estando de acuerdo con
la postura de Paul-Michel Foucaultvi en la constitución de la Identidad de género,
se tramita a través de la relación disciplina/discurso.

Las características predominantes del feminismo o de los movimientos feministas es el

manejo de las diversas posturas y modelos de pensamiento político, económico, cultural
y social, que busca alcanzar la igualdad de condiciones de vida entre las mujeres y los
hombres; de ahí nacen otras características más como son:

• La apelación al principio de la razón como método para desnaturalizar la

opresión y la violencia contra la mujer.
• Se apega al principio de libertad individual
• Enfoca a buscar la igualdad de genero
• constitución como agente revolucionario de la transformación de las
condiciones de sumisión del sexo femenino

Proseguiremos con algunas características del feminismo decolonial, del feminismo

crítico y del feminismo intercultural.

En el feminismo intercultural se caracteriza por la defensa de los derechos de las mujeres

desde el enfoque de protección de sus libertades, pero también desde el entendimiento
y respeto de sus usos y costumbres19

El feminismo crítico: Se trata de un movimiento social crítico que, a partir de su

intervención concreta, se sitúa en permanente confrontación y diálogo con la realidad
social y con su propia evolución interna. En este proceso va a desarrollar su capacidad
para examinar y poner de manifiesto sus propias tensiones.20 Una de sus características
es que hace insistencia en que el sujeto político del feminismo son únicamente las
mujeres cisgénero. Es decir, solo quienes han nacido biológicamente con genitales

19
La emoción feminista: un camino hacia un diálogo intercultural. (2020, noviembre 18). AMIDI - AMIDI.
[Link]
20
Montero, J. (2006). Feminismo: un movimiento crítico. Intervencion psicosocial, 15(2), 167–180.
[Link]
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RICHAR LUIS MARTÍNEZ CASTRILLÓN
femeninos sufren la opresión del patriarcado y deben ser el enfoque de la lucha
feminista.

El feminismo decolonial se caracteriza en su priorización de las voces de las personas

que han sido sistemáticamente borradas, invisibilizadas y marginalizadas, es decir, las
mujeres indígenas, las mujeres negras, los pueblos indígenas y los pueblos negros, los
cuerpos trans, los cuerpos no binarios.21 Otras particularidades de este feminismo es que
a partir de 1980-1990, comenzó un proceso de desarrollo de pensamiento y prácticas
políticas de resistencia para visibilizar la desigualdad de raza, etnia, clase, sexo y género
en que viven buena parte de las mujeres de América Latina; uno de los retos del
pensamiento descolonial ha sido comprender la dimensión global y su conexión con lo
local para repensar las posibles alternativas políticas a la globalización neoliberal y a la
colonialidad, y en ese sentido adquiere carácter geopolítico. Interesa: 1) Explicar el
feminismo descolonial en América Latina y diferenciarlo de otras formas de feminismo,
especialmente, del feminismo postcolonial. 2) Determinar las fuentes de la cuales se
nutre y las concepciones ontológicas, epistemológicas, estéticas y éticas que le
caracterizan. 3) Determinar las prácticas políticas colectivas que le preceden y sus
propuestas de transformación sociopolíticas y, finalmente, 4) revisar su utilidad en el
ámbito de las Relaciones Internacionales.22

El feminismo alterativo es una propuesta teórico-epistémica y ético- política para

reconfigurar el feminismo decolonial no como otro paradigma, superior al feminismo
crítico, al feminismo intercultural y al feminismo occidental, sino como una forma “otra”
de sentir, pensar, conocer, aprender, hacer, ser, vivir y con-vivir. En este caso, la alteridad
se convierte en un puente, un viaducto, entre la decolonialidad y la comunalidad23.

Una conclusión comparativa de los diversos tipos de feminismo (intercultural, critico,

decolonial) y el feminismo alternativo. En el desarrollo del feminismo decolonial es
configurar una nueva y fértil área que apuesta a la diversidad de miradas, a
reconceptualizar las opresiones, y supone retos teórico-epistémicos y ético-políticos no
sólo para el feminismo decolonial sino también para las teorías de la poscolonialidad y
de la colonialidad. Además, “lleva consigo retos relacionados no sólo con el género y
el patriarcado, sino también relacionados con el poder, el Estado, la economía y los
Derechos Humanos, pues este enfoque constituye una crítica profunda al capitalismo y
a la colonialidad ante los cuales miles de mujeres resisten” (Montanaro, 2006, p. 348).24

21
(S/f-c). [Link]. Recuperado el 7 de abril de 2023, de [Link]
decolonial-y-periodismo-un-dialogo-
posible/#:~:text=El%20feminismo%20decolonial%20prioriza%20las,trans%2C%20los%20cuerpos%20no%20binari
os.

22
Villarroel Peña, Y. U. (2018). Feminismos descoloniales latinoamericanos: geopolítica, resistencia y Relaciones
Internacionales. Relaciones Internacionales UAM, 39, 103–119.
[Link]
23
Conedo, Z. E. P., & Ocaña, A. L. O. (s/f). Decolonizar los feminismos: hacia un feminismo alterativo. Analéctica,
4(29), 24–38. Recuperado el 7 de abril de 2023, de
[Link]
24
Ibidem
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YENNY ROCÍO MERCHÁN CUBIDES
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Para lo correspondiente a este ensayo, teniendo un juicio crítico sobre las ventajas o
desventajas de defender el feminismo alterativo, podemos decir que las grandes
ventajas el feminismo alternativo son:

✓ en el feminismo alternativo no existe substancias separadas e independientes

lingüísticamente e invariables y continuas antológicamente (el hombre y la mujer,
cuya relación se reduce a la lucha y que están condenados a enfrentarse, a vivir
en un “estado de guerra” internamente, sino que toda naturaleza es ya social,
cultural.25
✓ El feminismo alternativo es consciente y saca a la luz la violencia simbólica,
denuncia el ostracismo que afecta a las mujeres y a sus acciones desde hace
siglos, inediante el mecanismo falaz de la universalidad semántica. En la tradición
onto-fálico-teológica sólo ha existido un único lenguaje, y no precisamente el
neutro. El feminismo alternativo se propone en su intención más honda la
modificación del binomio masculino/femenino, liberando el sentido que sólo
pertenece al que lo crea y asumiendo la carga metafórica de todo lenguaje. Es
un punto de vista, un talante, una perspectiva, un modo de discurso femenino
que se sabe intencional y fragmentario.26

Para terminar analizaremos ¿Qué acciones legales se han realizado en Colombia, sobre
el quinto objetivo del desarrollo sostenible de la ONU “ Lograr la igualdad entre los
géneros y empoderar a todas las mujeres y las niñas”?: Colombia en los últimos años ha
realizado cambios significativos en materia de igualdad de género promoviendo
aumentar la sensibilización y fomentando un cambio de conducta, desarrollando
políticas públicas que han transformado las dinámicas de poder y las relaciones
desiguales de género.

con el fin de visualizar como las comunicades en su representación en los partidos

políticos de Colombia sean articulado a estos conceptos, se tomará el articulo MIRADA
A LOS MOVIMIENTOS DE MUJERES EN COLOMBIA, escrito por María Alejandra Rodríguez
Duartevii

Historia. lograr la trasformación necesaria para tener

La lucha por la defensa e igualdad de los garantías en todos los derechos humanos y de los
derechos de las mujeres está enmarcada en un cuales se generan constantes vulneraciones,
largo camino de diversas iniciativas, con el fin especialmente a las mujeres del todo el mundo,

25
refleciones del feminismo alterativo - Google Search. (s/f). [Link]. Recuperado el 7 de abril de 2023, de
[Link]
=APwXEdc_1mm2jKP8nnZO7t5Mnm19NHIPhA%3A1680841641041&ei=qZsvZP2LApP6wbkPvpav6Aw&ved=0ah
UKEwi9hMCH95b-
AhUTfTABHT7LC80Q4dUDCA8&uact=5&oq=refleciones+del+feminismo+alterativo&gs_lcp=Cgxnd3Mtd2l6LXNl
cnAQAzIFCAAQogQyBQgAEKIEMgUIABCiBDoKCAAQRxDWBBCwA0oECEEYAFDqBlipCGCzCmgBcAF4AIABlgG
IAaMCkgEDMC4ymAEAoAEByAEIwAEB&sclient=gws-wiz-serp

26
Ibidem
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RICHAR LUIS MARTÍNEZ CASTRILLÓN
en el caso de Colombia persisten elementos de a la mujer a ejercer cargos públicos, aunque no
tipo patriarcal que están inmersos en el sistema en la misma igualdad que los hombres (lucha que
cultural, social, político y económico aun en todavía se tiene en el presente). (SENTIDO, 2017)
pleno siglo XXI. La radio y la prensa no se quedaron atrás,
comenzaron a darles paso a las mujeres de la
Los primeros colectivos en Colombia aparecieron “alta sociedad” en un programa de radio y
para las décadas de 1923-1943, si bien no fueron columna de opinión (La hora feminista en radio
acogidos por los partidos políticos del momento conducido por la Sra. Ofelia Uribe De Acosta y en
(Liberal y conservador), lograron alzar su voz de el periódico El Radical).
protesta, para temas relevantes como; poder
votar, autonomía e independencia, acceso a la En 1944 nace la Unión Femenina de Colombia
educación superior y ejercer cargos públicos con (UFC), ejercer presión para poder votar y la
el nombre de las sufragistas, las colombianas alfabetización de todas las mujeres. Durante los
emprendieron su lucha hacía la reivindicación de siguientes años el acceso de la población
sus derechos. femenina a la educación se duplicó.

A continuación, se hará un relato histórico por En 1977 nace en Cali un nuevo grupo feminista
años de los cambios que se han dado en por la liberación de la mujer y el primer centro de
Colombia en los avances tanto políticos, como en estudios sobre la mujer en Medellín para abordar
derechos y formación de los movimientos los problemas de las mujeres colombianas.
feministas y colectivos en el país, trabajo realizado
por la autora Lola Luna, quien ha escrito diversos En 1979 otro colectivo de mujeres en Colombia
textos alrededor de esta temática y dentro del (Colectivos de mujeres en Bogotá) realizó una
cual se puede resumir en algunos años de ponencia sobre los derechos de las mujeres en el
importancia. foro nacional sobre derechos humanos. En ese
mismo año la CEDAW, firma el tratado sobre la
La historia colombiana habla muy poco sobre los convención contra todas las formas de
acontecimientos que precedieron a las discriminación a la mujer, siendo aplicado este en
sufragistas, pero en 1920 en Antioquia, se llevó a 1981 a través del consejo nacional para la
cabo una huelga obrera en Fabricato, liderada integración al desarrollo de la mujer.
por una mujer Betsabé Espinoza, que logró un
aumento salarial del 40% y en 1927, 14.000mujeres En 1982 el presidente de la época (Belisario
indígenas firmaron un manifiesto sobre sus Betancourt) nombro en todos sus viceministerios a
derechos (Luna, 2006). En 1929 las mujeres mujeres.
lograron publicar su primera revista llamada letras
y encajes, para crear una toma de conciencia En 1991 en Colombia se realiza un cambio a la
colectiva constitución política el cual reconoce a la mujer
como ciudadana y ratifica los derechos ya
Desde 1930 se comenzó una lucha organizada otorgados en otros decretos y leyes.
por los derechos civiles y políticos, bajo la
administración del presidente Enrique Olaya Los movimientos feministas trabajan arduamente
Herrera se promulga la ley 28 de 1932, que le entra para la reivindicación y cumplimiento de todos los
a la mujer la autonomía y el derecho para derechos adquiridos tanto en equidad y justicia,
administrar sus bienes (recordemos que antes de a partir de 1993 los diferentes convenios y
eso debían ser administrados por su esposo o acuerdos internacionales han permitido a la
padre), en 1933, se les otorga el derecho a población femenina en Colombia mejorar sus
estudiar bachillerato en igualdad de condiciones bases salariales, su independencia, decisión sobre
que los hombres, desde ese momento y hasta su cuerpo, métodos de planificación, estado civil.
1954, se presentaron en el congreso 11 proyectos
de ley para el sufragio femenino, pero fue en el En 1993 con la convención de Viena, se afirma la
Gobierno del dictador Rojas Pinilla, quien le violencia contra la mujer como una violación a los
otorgo ese derecho a la mujer. derechos humanos consiguiente en 1994 con el
convenio Belem Do Pará, se ratifica, en 1995 con
Antes del derecho a votar, en 1936, se le la participación de Colombia en Beijing se crea
estableció por reforma constitucional el derecho 1996 La Dirección Nacional De Los avances
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desde entonces no escatiman esfuerzos en que Liga Internacional De Mujeres Por La Paz Y La
podamos discriminación de ningún tipo y Libertad (Limpal)- Colombia:
seguras, en el 1998 se lanzan por primera vez una
mujer como candidata a la presidencia, en el LIMPAL Colombia es filial nacional de Women’s
2005 en cabeza de una abogada y varios International League por Peace and Freedom
movimientos feministas logran despenalizar en "WILPF Internacional". Fundada en 1915, WILPF
tres situaciones el aborto. (Luna, 2006) Internacional es la organización pacifista de
mujeres más antigua en el mundo (LIMPAL).
Movimientos:
Red Nacional De Mujeres: Su trabajo está enfocado en la resolución
pacífica de los conflictos para restablecer la
Fue articulada desde 1991, como una apuesta libertad y la justicia social para construir una
feminista, incluyente, respetuosa de la diversidad, comunidad
con enfoque de género y de derechos; 63 incluyente a través de la defensa de los derechos
organizaciones de mujeres y mixtas, de 14 humanos, el empoderamiento de la mujer y la
ciudades del país, a través de los diversos justicia de género.
procesos de activismo y empoderamiento, son
generadoras de cambio en diversos espacios, Incidencia Política: en de derechos civiles y
locales, regionales y nacionales. políticos para empoderarlas y facilitar su
movilización social y participación en la
Participan, promueven y garantizan participación democracia, basadas en Resolución del Consejo
política y construcción de ciudadanía de las de Seguridad de las Naciones Unidas 1325 y 1820
mujeres, eliminación de las diferentes violencias y leyes nacionales.
ejercidas contra las mujeres, y participación de Justicia de Género: eliminación de todas las
las mujeres en procesos y construcción de paz. formas de discriminación y violencia en contra de
la mujer, potencializada en la exigibilidad de los
Su estrategia más incluyente es un APP, llamada: derechos de la mujer.
¡Todas libres, todas con ELLAS!, es la
aplicación móvil que permite a las mujeres Justicia Económica: se realizan capacitaciones
colombianas conocer en qué casos o situaciones constantes a las mujeres desplazadas por el
específicas están siendo víctimas de violencia conflicto armado y de sectores populares
sexual, intrafamiliar, económica o política, a afectadas por el impacto de la pobreza, el
dónde deben acudir para iniciar un proceso de empleo temporal, informal, el subempleo y el
denuncia y cuáles son las obligaciones desempleo, para lograr que las mujeres logren
específicas que cada entidad tiene con las tener un empleo estable y digno.
mujeres víctimas de violencias (Red Nacional De
Mujeres, 2016). “LIMPAL viene apoyando diferentes iniciativas
productivas alternativas de mujeres en Bogotá,
Política con sexto sentido: Implementada desde Cartagena y algunos municipios del
el 2013, con ella se busca empoderar a la mujer departamento de Bolívar” (LIMPAL)
en la política y su participación.
Colectivo de Pensamiento y Acción “Mujeres, Paz
Campaña 28 de septiembre: Día por la y Seguridad” – Colombia:
Despenalización del Aborto en América Latina y
El Caribe, es una iniciativa del movimiento de Nace a partir de un viaje que realizamos diez
mujeres latinoamericanas y caribeñas, que mujeres diversas, en un intercambio con Filipinas,
luchan por la despenalización del aborto, en el un país en conflicto con una situación similar a la
marco de la democracia, los derechos humanos nuestra. En este viaje pudimos desarrollar un
y la justicia social, uno de los objetivos principales proceso de conocimiento entre nosotras y de
es crear sinergia en el movimiento feminista conocimiento de nuestro país, que nos permitió
latinoamericano y caribeño, alrededor de la ver la realidad de otra manera. A partir de allí
lucha por el aborto legal y seguro (Red Nacional constituimos el grupo Mujer, Paz y Seguridad que
De Mujeres, 2016). ha venido trabajando en la construcción de este
Pacto Ético. Actualmente el Colectivo está
integrado por 100 mujeres provenientes de
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múltiples sectores, comprometidas con la de lucha que han permito a los pueblos diversas
reflexión y construcción conjunta de consensos maneras de reclamar, denunciar y trabajar por los
éticos, que permitan el desarrollo se una paz derechos vulnerados, las distintas formas
transformadora, justa y sostenible. Somos mujeres organizativas cada vez toman más fuerzas,
ex-combatientes, militares, defensoras de porque se han logrado grandes transformaciones
derechos humanos, ecuménicas, jóvenes, en y desde el trabajo colectivo.
académicas, periodistas, afrodescendientes,
víctimas del conflicto, indígenas, feministas y Los movimientos y organizaciones feministas en
empresarias (Colectivo de Pensamiento y Acción Colombia se han esforzado por mostrar
Mujeres, Paz y Seguridad). Su estrategia es un mecanismos, metodologías y lucha por la
pacto ético por la paz con el fin de garantizar a reivindicación de los derechos de la mujer, en
todas las mujeres desplazadas y afectadas por la cada región del país, municipio y lugar donde
violencia una reclamación de sus derechos. existen grupos de mujeres que trabajan
colectivamente, casi se puede identificar una
Fondo Lunaria: Es un fondo feminista para el organización de acción de defensa de derechos
fortalecimiento de mujeres jóvenes diversas, una humanos y derechos de género, que cubren
lucha en la defensa de los derechos a la enfoques de trabajo con distintos campos y
diversidad sexual y contra la discriminación y el perspectivas.
derecho de las mujeres a decidir sobre su propio
cuerpo. Sin embargo, es necesario aportar a la temática
que es fundamental la voluntad política, la
Estrategia en redes sociales es #dejameenpaz, participación en el ejercicio de la creación de
extienden una llamado a “una sociedad no normas y políticas públicas para lograr generar
sexista y que respete el derecho de las mujeres a impactos en el cumplimiento de las acciones de
una vida libre de violencias” (Fondo Lunaria, los colectivos, y al mismo tiempo que todas estén
2013). vinculadas a la Red Nacional, o Redes regionales,
puede permitir que todos los movimientos se
La Asociación de mujeres Afrocolombianas: unan, se conozcan y se logre articular el trabajo
que se viene desarrollando que en su mayoría
Es una organización colombiana no tienen fines comunes.
gubernamental que trabaja por el mejoramiento
de la calidad de vida; el rescate y difusión de la Las grandes experiencias de movilización que
cultura del pueblo negro y por la defensa y tienen en algunos países de Latinoamérica son
reivindicación de sus derechos a través de producto de un esfuerzo mancomunado de
proyectos sociales-comunitarios, culturales y todas las organizaciones alrededor de la
productivos (AMAFROCOL, 2019). reivindicación de derechos, son una experiencia
replicable que puede ser acogida por los demás
Sus líneas de trabajo son la consolidación de los países que siguen procesos similares. Colombia
derechos vulnerados a la población debe mejorar sus acciones conjuntas para lograr
afrodescendiente con perspectiva de género, generar un mayor impacto y contar con una
reafirmación de la identidad negra y la plataforma de acción política, que logre ser
autoestima en niñas, niños y jóvenes afro, vocera y garante de los procesos que se llevan a
empoderamiento económico, asistencia social cabo al interior de las organizaciones y
valoración de la estética y belleza negra. movimientos en el país y que logra mostrar a los
Reflexión ciudadanos el potencial organizativo, de lucha y
de defensa de derechos de la mujer que existe y
Los movimientos de organización han constituido que hoy por hoy genera transformaciones y
a lo largo de la historia de los países de América cambios del pensamiento y del entorno.27
latina, una forma de expresión y de visibilización

27
Alejandra, M., Duarte Economista Y Magíster, R., & images/workingpapers/Miradas-a-los-movimientos-
Humanos, D. (s/f). [Link]. Recuperado el 7 de abril de [Link]
2023, de
[Link]
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CONCLUSIONES

Se concluye que el feminismo decolional es un pensamiento altamente estratégico

porque considera el valor de otras epistemologías, ontologías, éticas y estéticas para
pensar el mundo fuera de los discursos de derecha e izquierda.

El feminismo intercultural llega a la conclusión de que un feminismo intercultural no es

más que un feminismo relacional y funcional, no acorde con las necesidades
imperantes en el siglo XXI

El feminismo alternatico propone virar el punto de vista, desarrollando un tratamiento

más complejo de la subjetividad y de la identidad, haciéndose cargo de que es
imposible desligar el género de su génesis, de las intersecciones y redes políticas,
simbólicas y culturales en que se modela y se mantiene

El feminismo no habla de superioridad ni discrimina al otro género, simplemente

combate las desigualdades que sufren las mujeres por el mero hecho de serlo

Los diferentes feminismos se esfuerzan por los derechos de todos: es importante

reconocerlo; el machismo, por otra parte, ha atacado los derechos de hombres y
mujeres de diferente orientación sexual. Toda apuesta política de superación del
machismo es una causa común de humanidad y garantía de derechos.

Terminaremos con la siguiente frase de CAITLIN MORAN

«EL FEMINISMO ES LA CONVICCIÓN DE QUE LAS MUJERES DEBEN SER TAN LIBRES
COMO LOS HOMBRES, POR MUY CHIFLADAS, ESTÚPIDAS, CRÉDULAS, MAL VESTIDAS,
GORDAS, MENGUANTES, VAGAS Y ENGREÍDAS QUE SEAN.»

BIBLIOGRAFÍA

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feminismo Segunda ola del feminismo Tercera ola del feminismo El feminismo moderno
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AhUTfTABHT7LC80Q4dUDCA8&uact=5&oq=refleciones+del+feminismo+alterativo&gs_lc
p=Cgxnd3Mtd2l6LXNlcnAQAzIFCAAQogQyBQgAEKIEMgUIABCiBDoKCAAQRxDWBBCw
A0oECEEYAFDqBlipCGCzCmgBcAF4AIABlgGIAaMCkgEDMC4ymAEAoAEByAEIwAEB&scl
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dialogo-
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erpos%20no%20binarios.

i
Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir (París, 9 de enero de 1908-ib., 14 de abril de 1986), conocida
como Simone de Beauvoir, fue una filósofa, profesora, escritora y activista feminista francesa, autora de novelas,
ensayos, biografías y monografías sobre temas políticos, sociales y filosóficos. Su pensamiento se enmarca en la
corriente filosófica del existencialismo, y su obra El segundo sexo se considera fundamental en la historia del
feminismo. Fue pareja del filósofo Jean-Paul Sartre
ii
Jurista costarricense. Máster en Jurisprudencia Comparada y Derecho Internacional con énfasis en Derecho de la
Mujer, en la Universidad de Nueva York. Directora del Programa Mujer, Justicia y Género del ILANUD (Instituto
Latinoamericano de las Naciones Unidas para la Prevención del Delito y el Tratamiento del Delincuente). Jurista
feminista y experta internacional en asuntos de género y derechos humanos de las mujeres. Se ha desempeñado
como consultora de diversos organismos internacionales y agencias del Sistema de Naciones Unidas. Fue asesora
del secretario general de la ONU para su estudio sobre violencia contra las mujeres. Fundadora y primera directora
del Caucus de Mujeres por una Justicia de Género en la Corte Penal Internacional. Profesora de diversas
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universidades, tales como la Universidad de Costa Rica, Universidad de Toronto y la Universidad para la Paz de
Naciones Unidas.
iii
Gayle Rubin, es una antropóloga cultural estadounidense, más conocida como activista y teórica influyente en
políticas de sexo y género. Ha escrito acerca de varios temas que incluyen feminismo, sadomasoquismo,
prostitución, pedofilia, pornografía y literatura lesbiana, así como estudios antropológicos e historias sobre
subculturas sexuales, especialmente focalizadas en contextos urbanos. Es profesora asociada de antropología,
estudios de las mujeres y literatura comparada en la Universidad de Míchigan en Ann Arbor
iv
Margaret Mead (Filadelfia; 16 de diciembre de 1901 - Nueva York; 15 de noviembre de 1978) fue una antropóloga
y poeta estadounidense. En sus investigaciones etnográficas de las décadas de 1920 y 1930, puso en entredicho la
visión sexista biologicista que prevalecía en las ciencias sociales en EE. UU. según la cual la división sexual del trabajo
en la familia moderna se debía a la diferencia innata entre el comportamiento instrumental (público, productivo) de
los hombres y el expresivo de las mujeres. En su estudio comparativo Sex and Temperament in Three Primitive
Societies Mead introdujo, en 1935, la idea revolucionaria de que, por ser la especie humana enormemente maleable,
los papeles y las conductas sexuales varían según los contextos socioculturales. Fue, así, precursora en la utilización
del concepto de «género», ampliamente utilizado posteriormente en los estudios feministas
v
Donna J. Haraway (Denver, Colorado, 6 de septiembre de 1944) es una profesora emérita estadounidense en el
Departamento de Historia de la Conciencia y el Departamento de Estudios Feministas de la Universidad de California
en Santa Cruz y una académica destacada en el campo de los estudios de ciencia y tecnología, autora de trabajos
como «Cyborg Manifesto» (1985), «Primate Visions: Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science»
(1989), «Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature» (1991) y "When Species Meet" (2008).1 También
ha contribuido a la intersección de la tecnología de la información y la teoría feminista, y es una destacada académica
en ecofeminismo contemporáneo. Su trabajo critica el antropocentrismo, enfatiza los poderes de autoorganización
de los procesos no humanos y explora las relaciones disonantes entre esos procesos y las prácticas culturales,
repensando las fuentes de la ética.
vi
Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatría,
la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad
humana. Sus análisis sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente
debatidos. En los años sesenta, Foucault estuvo asociado al estructuralismo,
vii
Economista y Magíster en Derechos Humanos Coordinadora Observatorio Derechos Humanos y Paz, Corporación
Universitaria de Ciencia y Desarrollo UNICIENCIA