Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda

Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda

Pueblo de Leyenda Consejo Editorial
Revista digital publicada por el Erlan Vargas Semo
Emilio Rousseau Los artículos son
Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda responsabilidad
P.J. Nº 32/2023 del 9/2/2023 Lorgia Suárez Vaca
Marbelli Haibara Aguilera del autor,
Nº 40-IV Época, Trinidad, Beni, Bolivia, Juan Carlos Justiniano Pinto propugnamos la libertad
Marzo 7 de 2023 Hugo Padilla Monrroy de expresión y la
Taller de Edición SUBDIRECTOR libre difusión de las ideas.
c. Bibosi Nº 43, Zona El Carmen Wálter Zabala Escóbar
Whatsaap 78297493 DIRECTOR

Integrantes del Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda Sumario

1. Argentina Antúnez Rodríguez (Santa Cruz) Portada: Hernán Carlos Cortez Körner, acompañado de
2. Arnoldo Moreno Matorra (Riberalta)
3. Arturo Casanovas Arias (San Ignacio) su hija Carla Juliana, recibiendo una distinción, en La
4. Beatríz Suarez Vaca (Trinidad) Paz, otorgada por el gobierno de Bolivia, 2022.
5. Bolívar Antonio Carvalho Suárez (Santa Cruz) Pág. 2. Créditos.
6. Ciro Justiniano Melgar (Trinidad)
7. Daniel Bogado Egüez (Trinidad) Pág. 3. Nuestra palabra.
8. Didier Emilio Rousseau Ojopi (Trinidad) Pág. 4. Apuntes biográficos sobre Hernán Carlos Cortez
9. Daniel Leigue Vargas (Trinidad) Körner.
10. Eduardo Velasco Rivero (San Ignacio)
11. Edwin Vejarano Carranza (Trinidad) Pág. 7. Presentación del libro Fábulas Amazónicas, Arnaldo
12. Elizabeth Justiniano (Trinidad) Lijerón Casanovas (†).
13. Erick Eloy Rossendy Castedo (Trinidad) Pág. 8. Paraíso natural, Fidel Silva Julio.
14. Erika Mertens Núñez Vela (Trinidad)
15. Erlan Vargas Semo (Trinidad) Pág. 9. La Confederación Amazónica que no permitió
16. Federico G. Velasco Cronembol (Guayaramerín) 500 años de humillación y deshonor [¿Se encuentra en
17. Federico Moreno Aulo (Trinidad) alguna 'currícula', o sólo lo andino vale?], Renè Ricardo
18. Félix Melgar Gualugna (Santa Rosa)
19. Fernando Aguirre Muñoz (La Paz) Landìvar Cabruja.
20. Fidel Silva Julio (Trinidad) Pág. 12. En defensa de los límites interdepartamentales,
21. Gaby Cuéllar Camacho (Guayaramerín) Daniel Bogado Egüez.
22. Gery Monasterio Bezerra (Trinidad)
23. Gilmar Vidal Céspedes (El Carmen del Iténez) Pág. 14. La gran mentira, Erlan Vargas Semo.
24. Guillermo Chávez Zambrana (Trinidad) Pág. 17. La danza del uchulo, Querubin Ojopi Rivero.
25. Guillermo Nogales Carvalho (Trinidad) Pág. 19. Si la van a contar, cuéntenla bien... 117 años de
26. Gustavo Pinto Mosqueira (Santa Cruz)
27. Héctor Pedraza Becerra (Trinidad) la imposición de "Cobija" a la heróica Bahía, Gery
28. Héctor Salas Takaná (Riberalta) Monasterio Bezerra.
29. Hernán Cortez Körner (Trinidad) Pág. 21. Nuestras actuales generaciones, base del futuro
30. Hugo Montellano Roldán (Trinidad)
31. Hugo Padilla Monrroy (Trinidad) de Riberalta, Arnoldo Moreno Matorra.
32. Janeth Canales Gualeve (Trinidad) Pág. 22. La ingeniería, desarrollo ancestral de Mojos hasta
33. Jorge Ferrufino Barboza (Trinidad) ahora... Hugo H. Padilla Monrroy.
34. José Chávez Cuéllar (Trinidad)
35. José Luis Viviani Cadima (España) Pág. 26. El Rey, Federico Guillermo Velasco Cronembold.
36. José Orlando Monasterio Chávez (Trinidad) Pág. 28.El Barco, una celebración navideña, Julio Ribera
37. Juan Carlos Justiniano Pinto (Trinidad) Paniagua.
38. Juan Francisco Limaica Saucedo (San Ignacio)
39. Lizandro Peñarrieta Justiniano (Trinidad) Pág. 31. Juan Carlos y sus Tucanes, Eli Justiniano.
40. Lorgia Suárez Vaca (Trinidad) Pág. 32. Tenemos personería jurídica.
41. Luis Aroldo Moreno Arza (Riberalta)
42. Mabel Annette Simon Pereira (Trinidad)
43. Manuel Antonio Bravo Arteaga (Baures)
44. Manuel Roier Bravo Franco (Baures)
45 Marbely Haibara Aguilera (Trinidad)
46. María Lijerón Casanovas (Trinidad)
47. María Yolanda Vásquez Castedo (Trinidad)
48. Martha Elena Velarde Hurtado (Trinidad)
49. Miriam Maese Ribera (Suecia)
50. Mirna Lema Pinto (Argentina)
51. Querubín Ojopi Rivero (Huacaraje)
52. René Julio Ribera Paniagua (Trinidad)
53. René Ricardo Landívar Cabruja (Cobija)
54. René Vásquez Pérez (Trinidad)
55. Rodolfo Arteaga Céspedes (Trinidad)
54. Rosario Aquím Chávez (La Paz)
56. Rosario Villarroel Santa Cruz (Trinidad)
57. Saúl Robles Villavicencio (Santa Ana del Yacuma)
58. Wálter Zabala Escóbar (Trinidad)

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Nuestra Palabra
Nos es muy grato que el MCPL haya decidido dedicar de Bolivia, escriben la opinión de generalizada sobre
este número de su revista a nuestro buen amigo, problemas del país, incluso nos muestran su obra
Hernán Carlos ''Pacote'' Cortez Körner, porque, al pictórica, como nuestra gran amiga Eli Justiniano, la
margen de merecer esta y muchas otras distinciones, pintora camba nacida en EEUU.
la fecunda labor de este personaje trinitario aún no ha
sido valorada en su real dimensión por nuestras A todos ellos, que no se cansan, ni se rinden, de
sociedades local, regional y nacional. continuar produciendo material intelectual, nuestro
reconocimiento.
Hernán, ha dado toda su vida al engrandecimiento de
su pueblo, desde muy joven estuvo en lides de defensa ***
de la democracia, dirigente de los de antes, de los que
hacían las cosas en pos de la felicidad de sus bases, También es justo reconocer a nuestro amigo riberalteño
y como educador, toda su vida la dedicó a producir nacido en Trinidad, Arnoldo Moreno Matorra, del
cultura, publicando periódicos, instalando bibliotecas, Círculo Cultural Siringa y también del MCPL, por la
escribiendo libros de poesías, pintando verdaderas distinción otorgado por el Concejo Municipal de
obras artísticas, declamando con pasión versos propios Riberalta. ¡Salud, Arnoldo!
y de la literatura universal... y publicó, y tiene en
carpeta otros varios, una serie de fabularios ***
amazónicos, cuyos personajes principales son la fauna
y la flora de Mojos. Y claro, estamos contentos porque Federico Moreno
Aulo cumplió con éxito su comisión: tramitar la
Nuestro reconocimiento a nuestro buen amigo e personalidad jurídica del MCPL.
integrante del MCPL Hernán Cortez Körner. ¡Salud!
Y es un éxito y un desafío... pues nuestra estructura
*** orgánica, ya legal, es un andamiaje que prioriza la
horizontabilidad de las decisiones, en el que no existe
Y en este número, los integrantes del MCPL, nos una directiva única, sino varios órganos de dirección,
presentan literatura de la buena, poesía y cuento, autónomos y de funcionamiento independiente. A ver
descripciones etnológicas, historia de la nuestra, la cómo nos va. La individualidad como parte del todo
que no se escribe y no se conoce en la ''historia oficial'' colectivo, es nuestra premisa.

Asistimos al acto de entrega de la personería jurídica del MCPL, de izq. a der.: Edwin, Hugo Padilla, Fidel,
Martha, Federico, Wálter, Marbelly, Lorgia, Juan Carlos, Hugo Montellano, Didier, Gery y Erick Eloy.
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Apuntes biográficos sobre

Hernán Carlos Cortez Körner
Poeta intimista, social y romántico hasta casi llegar
a lo erótico... fabulista universal que en sus ingeniosos
versos hace hablar a la fauna amazónica... declamador
apasionado que se transforma en cada actuación
haciendo erizar la piel al público que tiene el placer
de escucharlo... artista pintor inédito cuyas obras
vanguardistas abarcan temáticas especialmente
regionales... profesor de juventudes... sindicalista de
los de antes, de los que rechazaban la declaratoria en
comisión y se brindaban por entero a sus bases...
promotor de la cultura y la educación llevando a cabo
acciones concretas en esos campos... escritor de
excelente uso del idioma castellano y literatura de
excelencia... periodista pedagógico que con sus
alumnos, produjo varias decenas de periódicos
conmemorativos.

En su sector profesional, el magisterio, fue electo

Hernán Carlos Cortez Körner nació el 13 de marzo

de 1949, en la ciudad de Trinidad, capital del
Departamento del Beni. Es el hijo mayor de don
Hernán Cortez Aguirre y el 5to. de doña Elsa Körner
Pinto. Bohemia, de Hernán C. Cortez Körner
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Su labor de voluntariado para difundir la cultura lo
llevó a realizar varias campañas, con sus alumnos, de
recolección de libros para dotar de Bibliotecas
Populares en todas las provincias del Beni, habiendo
reunido más de 9.000 libros, con ellos organizó
bibliotecas en San Ignacio, Magdalena, Santa Ana,
San Joaquín, San Ramón, Guayaramerín, San Borja,
Casarabe, Loreto, Trinidad y en algunas comunidades
campesinas.

En los colegios que ha trabajado, con sus alumnos ha

publicado periódicos estudiantiles conmemorativos,
algunos de ellos, como “El Trinitario” del Instituto
Americano “Trinidad”, con más de 20 años de vida.

Entre las muchas distinciones recibidas y desempeño

en cargos cívicos y culturales se cuentan: Secretario
de Cultura del Comité Civico de Trinidad y la Provincia
Cercado, Mención Honrosa en Concurso Nacional de
Literatura de la Casa de la Cultura de Santa Cruz;
gracias a las ilustraciones de Juan Carlos Aguirre
Muñoz (†), su fabulario -4 Tomos de “Fábulas
Amazónicas”- obtuvo el Premio Especial en el
Concurso de Literatura Infantil, 2do. Lugar en el
Concurso de Literatura “Félix Pinto Saucedo”, fue
Presidente de la Sociedad Beniana de Escritores y
actualmente es integrante activo del Movimiento
Cultural Pueblo de Leyenda.

Ha publicado varios libros: “Candelas del

Alma”(Primera y Segunda Edición), “El Mundialito,
Guitarrero del río, de Hernán C. Cortez Körner Un Sueño Hecho Realidad”, 8 Tomos de“Fábulas
Secretario Ejecutivo de la Federación de Trabajadores Amazónicas” (el último bilingüe castellano - mojeño),
de Educación Urbana del Beni. Fue distinguido Rescoldos del Corazón (Primera y Segunda Edición).
sindicalmente por la Confederación de Trabajadores
de Educación Urbana de Bolivia, por el Servicio Tiene otros 4 Tomos de Fábulas Amazónicas para
Departamental de Educación y por el Ministerio de publicar, también bilingües castellano - mojeño.
Educación y Cultura.
Las fábulas de Hernán C. Cortez Körner, son
universales porque promueven valores humanos
perseguidos en todas las sociedades del mundo... lo
que lo distingue de otros fabulistas, es que eso lo logra
tomando en cuenta la fauna y flora de nuestra región
amazónica, logrando de esta manera, local, dar
respuesta a necesidades globales, siempre dando
enseñanzas que se reafirman en la moraleja con que
terminan sus fábulas. Esa es la mejor respuesta al
fenómeno de la globalización, desarrollar una literatura
universal, tomando como base las raíces de nuestro
entorno físico, y eso es lo que hace nuestro buen amigo
Hernán.

Al margen de esa literatura un tanto ideológica, en el

Portada del último libro Tomo VII de Fábulas buen sentido, Cortez mezcla el arte literario y el arte
Amazónicas (Bilingüe Español - Mojeño) de plástico se unen en sus últimos libros, pues están
Hernán C. Cortez Körner bellamente ilustrados por collages elaborados por el
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propio autor, como en La poesía de Cortez Körner es auténtica, y los versos
le salen en forma natural, dándole verosimilitud, lo
EL BATO Y EL CIERVO que hace que el lector se sienta identificado con el
autor, porque ve en estos poemas experiencias similares
Sobre la orilla de verde cañada a la que vive... como en
joven Ciervo lucía su esbelta figura
mientras un par de Batos buscaba CARA O CRUZ
entre el tarope sabrosa criatura.
Cuando he descubierto en ti
Parado con las orejas enhiesta el remanso del amor en mi vida
el animal estaba siempre alerta, alguien me vino ayer a decir
así había logrado sobrevivir que otro gavilán contigo se anida.
dejando su placer por la hierba .
Justo cuando el trinar de tu risa
El Bato alzando su negra cabeza despertó mi pasión adormecida
a su fiel compañera comentaba: estoy como corcel cuadrero buscando
-Qué feliz sería si nuestro hijo, cómo ganarle a mi rival la partida.
como aquel, su vida valorara-
No voy a juzgar tu audaz proceder
Moraleja: sólo recuerda que contigo soy sincero
y si hasta ayer has sido mi amante
Educa a tus hijos en libertad hoy te propongo que seas mi mujer.
sin caer en la permisividad.
Deja que decida tu inquieto corazón
si eres mariposa o tierno gorrión
así develará ante mi alma de gitano
si he ganado o perdido mi última ilusión.

Trinidad, marzo de 2023

Varios pedazos de fotos arman este bello collage

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PRESENTACIÓN DEL LIBRO

FABULAS AMAZÓNICAS
Arnaldo Lijerón Casanovas (†)
La fábula es un filón literario extraño para los escritores pensamiento y la literatura
d América y del país, aunque nuestro Fabián Vaca beniana.
Chávez publicó comienzos del siglo XX unas
primorosas moralejas en prosa. Aunque mi amigo Cortez
Körner también hace poesía
Como se sabe, las fábulas son relatos o versos que costumbrista, su aporte novedoso para las letras
entrañar filosofías de hondo y transparente humanismo, nacionales, son las fábulas que ahora, ¡jPor fin!, ven
desde la perspectiva del comportamiento de los la estampa de libro.
animales, los árboles y otras cosas que nos rodean,
aunque también el hombre puede ser protagonista de iCuánto nos llena de felicidad este hecho!
estas experiencias míticas.
El fabulario que entrega hoy, no dudo que será, para
El universo de la creación intelectual ha sido fecundado no pocos lectores y críticos, un sorprendente hallazgo
por las conocidas moralejas del griego Esopo, el literario y pedagógico, en tiempos en que existe una
francés La Fontaine y el español Samaniego, entre fuerte necesidad de que la rosa de los vientos oriente
los más clásicos fabulistas, que han llenado muchas los pasos de la juventud y la sociedad hacia derroteros
épocas sin que en este género literario puedan altruistas, en tiempos en que deambulan, depredados,
conocerse nuevos autores, del mismo prestigio, los valores éticos, sociales y humanos.
especialmente en la literatura boliviana.
Con la publicación de su primer fabulario, Cortez
Aunque no ha sido frecuente la producción fabularia Körner escribe su nombre en la galería de los fabulistas
a lo largo de la literatura mundial, lo que hasta aquí de América y el mundo.
se conoce de la fábula es suficiente para acercarnos
a ella con el mayor de los respetos, pues se trata de Hay que agregar algo más.
una manifestación literaria que conjuga penetración
sicológica y filosófica y una especial sensibilidad para Tan apreciada producción intelectual, tenía que estar
captar enseñanzas morales de la conducta y la acompañada de unas magníficas ilustraciones, en las
interrelación entre animales, con las cosas y con los que puso su creativo talento plástico el recordado
hombres. camarada en las luchas culturales, Juan Carlos Aguirre
Muñoz (†). Si acaso no son todas, porque su muerte
Para bien de la literatura nacional, en esta tierra mojeña inesperada le privó hacerlo, en la mayoría de ellas ha
de culturas y leyendas milenarias, hoy podemos quedado este otro testimonio de su calidad artística.
orgullecernos de que un pensador y escritor beniano
haya creado un fornido almácigo de fabulas criollas, iQué bien Juan Carlos!
usando el verso métrico y rimado con su expresión
en gran manera. Hernán Cortez llegó al mundo el 13 de marzo de 1949
en Trinidad, muy joven mostró sus inquietudes en la
Hermán Cortez Kömer es un fabulista nuestro, que producción literaria y la declamación.
alimenta sus mitos con múltiples personajes de la
fauna silvestre amazónica, muchos de los cuales ¿Tiene esto que ver con su posterior elección
resultarán muy familiares para usted, estimado lector, profesional docente?
y para quienes habitamos esta región esmeraldina
Por supuesto que sí. Estudió el mejor oficio del
Con sus fábulas, Hemán Cortez tiene la rara virtud de universo como es el de la docencia, en la Escuela
observar y valorar la inmensa y variada fauna silvestre Nacional de Maestros de Sucre.
que vive en nuestras llanuras amazónicas, de hacer lo
mismo que hizo Esopo, aquel esclavo sabio de la
Grecia antigua, con los animales de su entorno natural,
mostrando de este modo un nuevo perfil en el Trinidad, septiembre de 2002

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PARAISO NATURAL
Fidel Silva Julio
En la tierra del Beni
se goza y vive así,
no tienes angustia por el calor
o temor por insecto vector

Sus humedales, ríos, lagunas y lagos

te servirán de conductor,
ingresarás en tu vida
observando su majestuosidad

Y dándole rienda suelta a tus sueños

observarás el agua que, con sus olas te presentará
la danza que te ofrece
la naturaleza oriental

Multicolores danzantes
ante el reflejo de los rayos del sol
el lomo del bufeo o delfín
el pato cuervo se lleva el pescado alevín

Materia prima esencial

de su alimento y festín
por la noche su color plateado
en sus aguas y riberas merodea el jaguar

Aves y reptiles citadinos,

garzas, bandurrias y yacarés
hacen de lo exótico, algo propio y natural
Vení, te invito a vivir, nadie lo hará por vos
la paz del alma se encuentra
en este paraíso regional

Enero 2023

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La Confederación Amazónica que no

permitió 500 años de humillación y
deshonor
[¿Se encuentra en alguna 'currícula', o sólo lo andino vale?]
Renè Ricardo Landìvar Cabruja
Mientras en los Andes sudamericanos, Pueblos y boliviano, la civilización mas fenomenal, primigenia
Civilizaciones mal llamadas de 'Indias' [y qué propios y antigua de Sudamerica, fuera totalmente boliviana!
asumen por cierta, en una forma de favorecer la
colonización] por el error de supuestos descubridores Pero en el vocablo oriental no existe 'el lamento
y conquistadores europeos, Colòn 1496, cuando existen amazónico', por lo tanto, seguiremos hablando de lo
también serios estudios que Vikingos del norte de esta magnifico y extraordinario, y de aquel legado de patria
Europa en mil años se habían adelantados a los ibéricos, y civismo que nos enseñaron los mas grandes y
y por ello 'encontraron rubios y de ojos claros' en el aguerridos combatientes de Bolivia.
'nuevo subcontinente', mismos pueblos de un impuesto
nombre de 'America' se habían desarrollados en una Por 1420 cuando empezaba el apogeo de la cultura
milenaria civilizaciòn y cultura como la Arawak inca quechua (peruana), los milenarios pueblos
mojeña del Beni central, sin ir muy lejos! amazónicos (el aymara tiene 900 años y el quechua
600) habían sufrido la natural expansión a la que es
Las 20 mil Lomas, y la ingeniería de punta hidraúlica susceptible la inicial grandeza de todas las
a niveñ mundial que serviría para dobleglar a la civilizaciones del mundo, peleas internas, mas
naturaleza en busca de tierras aptas para la agricultura. habitantes (se habla de mas de 12 millones de
habitantes, de los 22 millones que pudieron existir en
Y los 'grandes intelectuales' no podían concebir 'que Sudamérica), la inevitable sequìas, inundaciones
existiera otra civilización mayor a la inca', vaya cìclicas y catástrofes naturales, en fin, aquello diseminó
ausencia de honesta y laboriosa investigación! en la historia a las mas grandes civilizaciones del
mundo, entre ellas la amazónica.
Mas de diez mil años atrás ya se había desvirtuado el
'mito' impuesto a fuerza de sin razón por aquellos Pero la sangre invicta, de la cultura de construir
'nvestigadores' admiradores de una sola cultura, la ciudadelas (donde no hay piedras) y agricultura de
inca (en la parte occidental de Bolivia es lamentable avanzada, los amazónicos, se convirtieron en las mas
el alabar desmesuradamente a citada cultura peruana), temibles y mortales armas de guerra, combatían entre
entonces los pueblos amazònicos 'no fueron simples federaciones de la misma sangre, por cualquier excusa
nómadas cazadores y recolectores e higienizadores por mas absurda que parezca, los montes se llenaban
de los montes y rìos', fueron creadores de de osamentas humanas donde hacían sus festines los
inmensurables franjas para la agricultura, entonces grandes felinos al igual que en los majestuoso rìos,
hubieron poblaciones de miles de habitantes que vivìan como el propio Amazonas donde las pirañas se
en un lugar bajo el mando de los gobiernos mas encargaban del festín.
democraticos e igualitarios (en comparaciòn al
verticalismo y herencial de sangre inca suscitado en Nadie 'venido de afuera' osaría ingresar a las selvas
los Andes), se habla de franjas agrìcolas de mas de y ríos, santuarios de los hombres de guerra. Pero 'los
100 kilómetros de extensiòn entre los actuales estados osados' no tardan en aparecer, pues, el imperio inca
del Acre y Pando, donde se sembraron desde los ya se sentía invencible, mas aùn con su táctica de
magnificos castaños hasta lo bàsico e indispensable combate 'tres y hasta diez contra uno', incluso con
en la mesa amazònica, la yuca, maìz, frejol, joco 'soldados mitimas' producto de sus conquista, con lo
(zapallo), tomate, camote... que arrasaba pueblos vecinos particularmente en los
Andes vecinos, es así que sus soberanos crean aquel
Existen figuras geoglìficas que todavìa hoy en el siglo 'Tahuantinsuyo', con cuatro provincias, una de ellas
XXI se las puede divisar desde vuelo aèreo, entre el el 'Antisuyu', la que jamàs logran conquistar, ni siquiera
citado Acre (boliviano hasta su venta en 1903), pasando con intercambio de vìrgenes del sol para los caciques
por Pando, Beni norteamazonico e incluso Santa Cruz. y capitanes amazònicos, entonces dicho Antisuyo,
Entonces estamos hablando de què si el Acre fuera cuyo principal motivo era el territorio de Moxos, pues
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 Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda
mismos se habìan informado 'de la existencia de la ya cuando este impresionante ejèrcito imperial estuvo
mas grande civilización sudamericana, donde hay en aguas mas profundas en la geografìa amàzonica,
mucho oro y riquezas...', fue parte de la expedición entonces existió una uniòn circunstancial entre
de Sinchi Roca (Inca Mayta Capac?) al mando de confederaciones amazònicas y lograron matar a nueve
'diez mil hombres a bordo de mil embarcaciones', Inca mil hombres del 'invencible ejèrcito inca', y apenas
Garcilaso, escritor y cronista de la època, dice què, quedaron embarcaciones para el afligido, dramàtico
'que apenas regresaron mil, ya que el ejèrcito imperial y desesperado vuelta atrás y huida de los incas, quienes
fue diezmado por tribus belicosas que no cesaron en tampoco estaban habituados al clima hùmedo y
atacarlos desde las riberas de los rìos'.... sofocante, a las alimañas, los insectos que por miles
daban vueltas en la navegaciòn y millones en tierra
Los amàzonicos se habìan hecho respetar, primero, firme, donde apenas estos pudieron sostenerse, es asì
astutamente (como astutos eran los incas), lo dejaron que los incas pelearon contra todo estos factores, por
ingresar por el rìo Manutata o Madre de Dios eso sufrieron su mas grande y humillante derrota en
(Amarumayu o 'rìo de las serpientes', para los incas), sus 112 años de apogeo y gloria 1420-1532, preso
Gallina Atada o Atahulpa en Cajamarca, por Pizarro
y sus 180 hombres).

Los amàzonicos asi 'delineaban el ulterior mapa

boliviano de mas de 2.4 millones de kilòmetros
cuadrados y 400 kilòmetros de costas en el Pacifico'
(que antipatrias gobernantes no pudieron sostener
desde 1825, a la fecha 2023, apenas 1.098.581
kilòmetros cuadrados y sin un metro en las costas del
Pacifico).

Vendrìa el turno de 'los osados españoles', aquellos

què con 180 'hombres barbudos, con corazas, cascos
y yelmos, armados con èl infernal trabuco, con grandes
caballos relinchantes y perros mastines' que en 1532
habìan arrodillado a millones de combatientes del
ejèrcito imperial al mando de Atahualpa (segunda y
ùltima derrota, la primera fue contra los amàzonicos),
estos hispanos de 'la expediciòn del griego Candia' de
1538 fue un desastre para los siempre vencedores
españoles, luego en 1539, Pedro de Ansures tambièn
fue derrotado y obligado a escapar 'de aquel infierno'.

Eran los màgnificos combatientes amazònicos!

Mientras los pueblos del altiplano y occidente hoy

boliviano, tambièn caìan de rodillas antes 'los barbudos
con trabucos', pues la primera poblaciòn hispana se
crea en Paria (Oruro) en 1535, mientras 'en los montes
ignotos llenos de fieras y salvajes' no pudieron hacer
una carpa de campaña.

Pero siguen los tercos conquistadores hispanos a la

cabeza de 'Tata Santiago', queriendo tambien conquistar
los montes y sus bàrbaros soldados, entonces tenemos
a un Diego de Maldonado que en 1546, ingresa al rìo
Manutata (Madre de Dios) con otro contigentes de
'barbudos', y todos, incluso el mismo Maldonado, son
masacrados por los feroces y celosos guardianes
amazònicos y sus flechas envenenadas que producìan
Indígena Mbia (Sirionó) atròz muerte, algo contundente en la psicologìa de
Dibujo de Wálter Zabala Escóbar guerra.
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 Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda
Pedro de Maldonado, quizas hijo o hermano del lanzas de metal'.
anterior, realiza el mismo intento, y tambien junto a
sus soldados 'expedicionarios' mueren tràgica y Tres de 310 se salvaron.
dramàticamente. Què este egoista relato sirva para que las jòvenes
generaciones de mi paìs, sepan valorar a la mas grande
Un avezado Alvarez de Maldonado, que descubriò y patriòtica cultura, ademàs de mas antigua de Bolivia,
aquel rìo Madre de Dios (por eso la capital del estado como lo fueron los amàzonicos, de los cuales quedan
amazònico del Madre de Dios en Perù lleva su nombre, vestigios de sangre y gloria, de honor y de ser los
frontera con Bolivia), por 1561 se disupta con Gòmez hombres 'que por 300 años no permitieron el ingreso
Tordoya para obtener permiso del virrey conde Nieva ni de incas peruanos ni de españoles invasores a
para por cuarta vez expedicionar el Madre de Dios en territorios hoy nacionales que ellos consideraron
busca de las riquezas del 'Paititi' o Dorado' (de la que sagrado y que lo defendieron como ninguno en la
cronistas como Juan Recio habìa hecho fantàsticas historia nacional' [1538-1825], de esa forma la moral
aseveraciones) que antes los incas, con su quìmerico se ve acrecentada porque no hubieròn aquellos
'Antisuyo' habìan querido encontrar, pero se impone mentados '500 años de humillaciones'.
Alvarez de Maldonado, decubriendo citado rìo (por
parte de los españoles).

Alvarez de Maldonado, en 1564 consigue del virrey Soy Ricardo René Landívar Cabruja, viviente 22 años
una gran ayuda para de una vez someter a los guerreros en el Departamento Amazónico (Pando), y un año
indìgenas y encontrar las riquezas, organiza un ejèrcito viviendo entre el Heath, Toromona y Manutata (tenìa
mucho mas numeroso què con el cual Pizarro conquistò que escribir porque estuve en el mas màgnifico lugar
el imperio de los incas, son 250 hombres tan igual o de Bolivia, en el santuario de la gloria y moral
mayor fuertemente armados, con buena logisticas y nacional!).
pertrechos bèlicos hasta religiosos, parte por el
'Amarumayo' inca o Manutata propio amazònico, con
200 caballos, por otro lado tambièn el despechado
Gòmez Tordoya hacìa lo mismo con 60 hombres,
armas y caballos, en total, como nunca antes visto en
el contexto sudamericano, 310 epañoles ingresaban
al Madre de Dios en busca del mismo objetivo, aquello
fue motivo que exista un combate fluvial en un
escenario hoy netamente boliviano, en cuanto a la
ubicaciòn geogràfica e hidrogràfica de los rìos
Toromonas, Heath y Madre de Dios antes citado,
cuando en primera instancia, los hombres de Tordoya
se enfrentan a los de Alvarez, en una suerte de ambiciòn
desmedida, aquello favoreciò a una reciente
confederaciòn, Araona, Toromona y Tacana amazònica
al mando de antes, dos enemigos irreconciliables,
como los eran Tarano y Arapo (ah! profanos
historiadores y profesores de 'historia nacional de mi
paìs', no saben nada de esto, entonces no saben nada!).

Los guerreros, nacidos para el arte de la guerra en

selva y en cualquier escenario bélico, los invencibles
amazònicos, acabaron feròzmente con la gente que
quedaba de ambos bandos, las aguas se tiñeron de
rojo de los osados y ambiciosos invasores, de un
capitán Tordoya al cual mataron con toda su gente y,
de Alvarez de Maldonado, respetaron a éste 'por viejo',
a un 'hombre que durante el combate junto a su Cruz
todo el tiempo mirò al cielo y àrboles', fray Diego
Martínez y, a un herrero, Simòn Lòpez, que el capitán
Alvarez de Maldonado les dijo a los caciques y Indígena No'iria (Chacobo)
capitanes, 'serà de gran utilidad por sus flechas y Fotografía de Erland Nordenskiöld
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EN DEFENSA DE LOS LIMITES

INTERDEPARTAMETALES
Daniel Bogado Egüez
Antes todo Moxos era Beni. En la República fue mayoría de los pueblos del
anexado a Santa Cruz y desde esa época los cruceños Beni. No es casual que
"nos consideran su patio trasero". Debemos agradecer después de fundar Loreto y
al científico Alcides D`orvigny que realizó un estudio Trinidad se dirigieran al
socioeconómico en todo Moxos en 1932 y recomendó centro y tomaran contacto con los Canichanas la tribu
al Presiente Jose Ballivian que creara un nuevo más guerrera para hacer alto a los lusitanos.
departamento. Fue así que el 18 de noviembre de 1842
nacemos como nuevo departamento, pero la realidad Para dicha empresa invirtieron en infraestructura,
fue la misma, solo nos cambaron de Moxos a Beni. nueva economía e instituyeron los Cabildos
Indigenales. Este modelo de soberanía permitió que
El Beni nace con tres provincias, Caupolicán, Yuracaré la Corona Española deje de preocuparse de una
y Moxos. Caupolicán empezaba en Apolo y todo el invasión portuguesa sobre todo a los centros mineros
Alto Beni pertenecía al nuevo departamento. que era su galllina de los huevos de oro.

La Provincia Yuracaré tenía como capital Chimoré y Este ejemplo deben tomar las autoridades en lugar de
Moxos comprendía toda la parte central del Beni. estar peleándose entre ellas o aceptando dádivas del
gobierno y de otros departamentos dijque "hermanos".
Sin embargo, al igual que nuestra patria Bolivia que
sufrió pérdidas territoriales por sus vecinos como Se debe invertir en infraestructura caminera,
Chile, Perú, Argentina, Brasil y Paraguay que se producción agropecuaria, artesanía, turismo, invertir
llevaron parte de nuestro territorio, también nuestros en educación salud que permita a los originarios
vecinos del Beni como La Paz, Santa Cruz y devolverles su autoestima mellada por el
Cochabamba se llevaron parte de nuestro territorio y avasallamiento y sometimiento a las organizaciones
otros intentan avasallarnos. agrarias desconocidas por los indígenas.

Ya perdimos todo Caupolicán, ahora es de La Paz, Y no hay que poner como excusa que no tienen
nuestros límites llegan hasta Quiquibey, y están carretera para asistirlos y divulgar fotografías de niños
armando un nuevo conflicto en la provincia Iturralde desnutridos y mal vestidos porque, al fin y al cabo no
por la parte de Riberalta.. la necesitan porque sus carreteras son los ríos donde
están ubicadas sus comunidades.
Santa Cruz que dicen llamarnos "hermanos", están
manipulando un hito por Piso Firme para saquear No olvidemos que somos el PAÍS DE LAS AGUAS,
nuestros recursos forestales y mineralógicos del cerro
San Simón. Y metámonos en la cabeza, los indígenas del TIPNIS
no quieren carretera.
Por el lado de Cochabamba continúa el litigio, pues
hasta ahora sigue una línea "limites sin definir", pero O acaso les preguntaron, acaso no escuchan las voces
los cocaleros del Chapare avanzan cada día hacia el clamorosas de mujeres que no quieren carretera.
norte del TIPNIS.
Por eso y para hacer escuchar sus voces protagonizaron
Ante esta arremetida por nuestros colindantes, es la VIII Marcha fue porque NO HUBO CONSULTA
necesario que el Beni defienda su soberanía y tenga PREVIA.
presencia en sus fronteras.
¿Qué recibieron de respuesta en Chaparina?, palo,
Como ejemplo, tenemos la geopolítica que usó la amedrentamiento, aprehensiones, masquin y escape
Corona de España para preservar su soberanía ante el sin rumbo de mujeres y niños por el monte para librarse
ingreso constante de los portugueses por el Rio Itenez. de los gases y laques.

Construyeron fronteras humanas y de ahí nacieron la Han pasado 12 años de este vergonzoso hecho y parece

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que no aprendemos la lección, porque seguimos
realizando talleres sin la presencia de los dueños del
territorio y cuando lo queremos defender nos referimos
"los pobres indígenas" pero cuando lo queremos atacar
porque no quieren la carretera les lanzamos adjetivos
calificativos como "vende palos", pero para suavizar
la cosa terminamos siempre con las palabras "debemos
apoyar a nuestros hermanos indígenas".

No señores los tiempos cambiaron, los originarios

tienen todo el derecho de ser consultados
PRIMERAMENTE porque el TIPNIS, además de ser
AREA PROTEGIDA es TERRITORIO DE TRES
PUELOS INDIGENAS (Mojeños, Yuracarés y
Chimanes).

NO fue regalo de ningún presidente, les costó,

sufrimiento, sangre y dolor, yo fui testigo de esta
marcha cuando pasaron por San Borja. Lo
consiguieron con la primera marcha por el
TERRITORIO Y LA DIGNIDAD en 1990.

Si la Gobernación como cabeza del Comité de Limites

establece una geopolítica y prioriza la solución
inmediata de nuestros límites interdepartamentales
estará solucionando un problema centenario, pero con
el debido cuidado de no caer en el juego de los
cocaleros que dicen primero la carretera luego se
tratará el tema de límites.

No, al contrario todos los esfuerzos se deben concentrar

en dar solución a los limites interdepartamentales
tanto con Santa Cruz y Cochabamba.

Que la carretera que nos ofrecen como "espejitos", no

se convierta en caballo de troya de estos "vecinos"
que solo velan sus intereses económicos.

No podemos seguir en peleas internas de que la

carretera pase o no por el TIPNIS, lo básico es saber
hasta donde llega nuestro territorio, hasta donde llegan
las competencias departamentales y municipales..

No entremos al jueguito que nos plantea Cochabamba

que ahora se está aliando con otros departamentos
para explotar nuestros recursos naturales renovables
y no renovables.

Si sabemos con exactitud nuestros límites, nos

permitirá establecer alternativas de protección y
elaborar planes estratégicos en base los recursos
naturales renovables y no renovables e ingresar a un
proceso de industrialización para luego exportarlos
por la hidro vía Ichilo- Mamoré, generar fuentes de
trabajo que permitirá mejorar el nivel de vida de la
población que aún vive en la pobreza.
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Relato
La gran mentira Erlan Vargas Semo
No lo pensó dos veces, apenas se enteró y comprobó silencio abrumador de la pampa
la gran mentira de su marido, contrató dos carretones, y el monte, mudos testigos de
cargó sus pilchas y a sus cuatro hijos menores (los su profundo dolor.
cuatro mayores ya estudiaban en la capital) y enrumbó
hacia la ciudad. Poco importó que sea tiempo de agua Atrás quedaba el pueblito de su
y que el camino esté en pésimas condiciones. El dolor infancia, de los años escolares,
provocado por la mentira de su marido le había calado de su trabajo como maestra
muy hondo, no podía concebir que su compañero fiel rural, más de 200 gallinas y una considerable tropita
de muchos años y padre de sus ocho hijos la hubiera de ganado vacuno. Nada de todo esto pesó en el
engañado de esa manera. momento de tomar la drástica decisión.

El viaje fue muy penoso y largo hasta la capital. La Habían partido al rayar los primeros rayos del sol y
incomodidad y la marcha cadenciosa de los bueyes los cuatro muchachos -dos hombres y dos mujercitas-
más las lágrimas amargas que en mudo silencio corrían , miraban callados, sin entender el porqué de la partida
por sus mejillas acompañaron a Margarita en el viaje imprevista que había precipitado su mamá.
hacia el futuro incierto.
Cuando salió de su casa en el pueblito su marido no
El richinar lastimero del carretón parecía que se había estaba, había salido muy temprano al campo a pastorear
asociado a su pena y podría decirse que era el eco de el ganadito y no se percató de la partida de su
su propio llanto que se escuchaba en la quietud y el compañera de vida, mas cuando llegó a la casa a media
mañana y la encontró vacía, se dio cuenta
inmediatamente de lo sucedido y agarró su caballo,
lo ensilló apresuradamente, metió unos cuantos billetes
al bolsillo y salió casi de disparada a dar alcance al
carretón.

Como a las tres horas de marcha les dio alcance e

intentó inútilmente convencer a Margarita para que
volviera sobre sus pasos y como no logró convencerla
sacó mil bolivianos y se los entregó. La ofendida
mujer agarró los billetes y los rompió en pedazos y
los arrojó a los pies del caballo de su marido. Él
todavía acompañó a la pequeña caravana por espacio
de unos kilómetros con la leve esperanza de convencer
a su dolida mujer, pero al darse cuenta que sería
imposible un retorno, se despidió y volvió sobre sus
pasos.

El cielo estaba cubierto de enormes nubarrones que

amenazaban con una lluvia inminente que se resistía
a caer, como si estuviera esperando que los viajeros
llegaran sin problema a su destino. Al ingresar a la
pequeña ciudad de los años sesentas, tras poco más
de 12 horas de viaje, los recibió una jauría de perros
que ladraban desesperados a los carretones que seguían
con su inalterable chirriar al paso lento de los bueyes.

Ya las primeras sombras de la noche empezaban a

caer cuando los dos carretones llegaron a la casa de
la hermana de Margarita, ubicada a un par de cuadras
de la plaza principal. Un fuerte abrazo entre las dos

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hermanas más las consabidas lágrimas de emoción Margarita, que no había olvidado la gran mentira de
fueron el saludo de bienvenida. la que fue víctima, lo ignoraba completamente o bien
lo trataba como a un perro. José, que así se llamaba
Margarita les comunicó a sus hijos que vivirían donde su marido, intentaba de manera porfiada el perdón y
su tía un par de meses, mientras construía un galpón la reconciliación que no llegó y nuevamente tenía que
donde puedan vivir con más comodidad en el lote que retornar al pueblo completamente abatido y derrotado,
poseían muy cerca de la casa donde ahora estaban además de humillado por el trato despiadado de su
alojados. Ese par de meses se estiró hasta medio año, mujer.
un periodo lleno de incomodidades que sumadas al
mal humor del esposo de su tía hicieron que este Tan mal trataba Margarita su marido que le había
tiempo sea un poco menos que un infierno para los dicho que no tenía derecho a abrir la boca mientras
muchachos. esté de visita, de modo que el pobre José, con el paso
de los años y cuando ya tenían la casa construida por
Pero ya se sabe que una mujer nunca se rinde ante los su hija mayor, permanecía encerrado en su cuarto y
problemas de la vida y Margarita era una mujer de casi siempre se embriagaba. En cierta ocasión y como
carácter. Poco a poco hizo construir un galpón de doce no tenía que abrir la boca para hablar, llenó las paredes,
metros con sus respectivas divisiones: una para hasta la altura que alcanzaba su brazo, con todo lo
dormitorio, otra para cocina y la tercera que servía de que deseaba expresar a su mujer y a sus hijos.
una pequeña sala.
Seis meses antes de la drástica decisión de Margarita,
Como todavía no disponían de catres ni colchones, José le había confiado que estaba pensando construir
todos dormían sobre las tablas que después servirían una casa en la capital para que vivan sus hijos que ya
de paredes. Las necesidades biológicas tenían que estaban estudiando la Secundaria y vivían alojados
hacerlas todavía donde la hermana de Margarita. en la casa de su hermana Carmen, además que más
¿Cómo sobrevivir sin empleo en la capital, recién temprano que tarde los cuatro menores tendrían que
llegados y con cuatro hijos? dejar el pueblito, puesto que allí solo se podía cursar
hasta cuarto de primaria y el deseo de la pareja era
Margarita disponía de unos recursos económicos, que que todos sus hijos estudien hasta salir bachiller para
no eran muchos, pero con la venta de las gallinas que luego emprender una carrera del nivel superior.
había traído logró reunir lo necesario para comprar
los ingredientes para hacer pan de arroz, cuñapé y José le había dicho a su mujer que mandaría construir
otros horneau que, gracias a Dios tuvieron una buena una casa grande en el lote que había comprado un año
acogida entre la gente del barrio y los que acudían al atrás, con un dormitorio pa los padres y ocho cuartos
Mercadito todos los días. pa cada uno de sus hijos, con baño privado en cada
pieza. Margarita opinó que ocho cuartos era demasiado,
Fue una época bastante dura para Margarita y sus pero él insistió que así quería su casa, para que cada
cuatro pequeños, convertidos en ayudantes hijo tenga su propio espacio privado.
improvisados de su madre en la preparación y venta
del horneau. Al pasar el tiempo estos alimentos propios Pa iniciar la construcción de la mentada casa vendió
de la región se hicieron de fama por su buen gusto y tres vacas grandes y con esa platita viajó a la capital
precios accesibles, haciendo más fácil la venta diaria. para buscar un albañil que se haga cargo de la obra.

Años después, con mucho esfuerzo, abrió una pulpería A partir de ese momento José viajaba a la capital todos
que ayudó bastante en la mantención de la familia. los sábados bien temprano y retornaba al pueblo el
Vendía de todo: artículos de primera necesidad, domingo al atardecer. El viaje era para ver el avance
inclusive, vendía kerosene, que era muy demandado de la construcción y pagar los jornales a los albañiles,
por aquella época. También acopiaba chocolate en decía José.
grano y muy temprano se levantaba a tostar y sus
pequeños hijos pelaban los granos, mientras ella Al retornar al pueblo le contaba a Margarita que ya
preparaba el desayuno. Por la noche se procedía a se habían colocado los cimientos de la futura casa y
moler el chocolate para después, al día siguiente, muy que todo marchaba viento en popa. Estos viajes de fin
temprano, hacer las deliciosas pastas, que eran muy de semana se sucedieron por espacio de seis meses,
apreciadas por su clientela. y al retorno de cada viaje, José, muy emocionado, le
contaba a su mujer que la obra iba tomando cuerpo y
Durante este tiempo, el marido de Margarita había que muy pronto estaría concluida su nueva casa en la
venido un par de veces a la capital a visitar a su familia. capital.
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El sueño de Margarita era ese, tener una casa en la La confianza que tenía en su marido se vino al suelo
ciudad para que sus hijos se fueran a proseguir sus y no lo pensó más. Como su hermana falleció a los
estudios, porque ella no quería que se queden a medias dos días de su llegada a la ciudad, la acompañó al
con la escuela, pues, como ya se dijo, en el pueblo entierro y se volvió a su pueblo, con la firme
solo se podía cursar hasta el cuarto de primaria. Ella determinación de abandonar a José y venirse a la
estaba tan emocionada que fueron varias las noches ciudad con sus cuatro hijos menores.
en que se soñó viviendo con sus hijos en la hermosa
casa que su marido le estaba mandando construir. La mentira de José era demasiado para ella que toda
una vida había tenido una confianza ciega en su marido.
Pero el destino le había preparado una mala jugada, Al llegar al pueblo no le dijo nada y solo esperó unos
pues su hermana mayor que se encontraba en la capital días hasta que José salga al campo para luego,
gravemente afectada por una enfermedad en estado prácticamente, escaparse a la capital.
terminal, agravó en los últimos días y ella recibió el
mensaje de que debía viajar a la ciudad para verla por José le había mentido, la había traicionado y en su
última vez. alma sencilla no cabía una mentira como la de su
marido, por eso decidió abandonarlo y partió sola con
Después de visitar a la enferma, pidió a una de sus sus hijos en busca de un mejor destino.
hermanas que la lleve a conocer la casa que le estaba
construyendo José. La hermana que estaba enterada Transcurrió más de una década hasta que Margarita
de que tal construcción no existía, solo se sonrió y la consintió que José vaya a vivir a la casa de la capital,
condujo a donde estaría la supuesta casa. Grande fue sobre todo, porque dicha casa la había mandado
la sorpresa de Margarita al llegar al lote y no ver más construir su hija mayor, fruto de otros amores, antes
que basura y huesos de vaca por doquier, ni señas de de estar casado con ella.
la casa que José tanto mentaba y que ya debía estar
en sus últimas etapas. Sin embargo, la unión de Margarita y José nunca más
volvió a ser como antes, pues él vivió hasta morir en
Bajó la cabeza, abatida por el profundo dolor que le un cuarto aparte, sin merecer las atenciones que
causó la gran mentira de su marido, no solo le había normalmente dispensa una esposa a su marido, "para
mentido que la casa ya estaba casi terminada, sino que las pague", decía Margarita, recordando, todavía
que cada mes vendía cuatro cabezas de ganado para, con dolor, la gran mentira de José.
dizque, pagar a los albañiles. Le surgieron mil dudas
que bullían en su mente… ¿Tendría su marido otra
mujer a la que visitaba cada fin de semana? Fin
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LA DANZA DEL UCHULO

Querubin Ojopi Rivero
San José y a la virgen del
Carmen, vistiendo el típico
tipoy, el cabello con simbas,
jarichis, sombreros adornados,
descalzos los pies y usando
perfumes naturales.

Esta rueda el Uchulo que va avanzando mientras

bailan, por dentro de ella van tocando los musicos,
que son dos o tres zampoñeros, cuyo instrumento que
tocan es una pequeña zampoña elaborada con una
tacuarilla que hay en esta zona de Huacaraje.

Los acompañan la caja y la chucuca y juntos con ellos

también dentro de la rueda va bailando con mucha
Esta danza que su musica tiene un aire de chobena , energia, alegria y entusiasmo una danzarina con
por lo que se sabe es genuinamente huacarajeña , cuyo vestimenta tipica que lleva bien puestos a la altura de
autor declan los viejos del pueblo que fue el indigena las caderas los nichoros o uñas (palabra itonama) que
huacarajeño Remigio Guanuba; la bailaban en ruedas es una especie de falda tejida con resistentes hilos
con mucha alegrfa y entusiasmo en número de 18 o de donde cuelgan bien aseguradas las uñas que
20 participantes, las mamas del pueblo y todas las generalmente son de ciervos, pues son duras, especiales
mujeres que tienen esa devoción en honor al patrdn y bien templadas.

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Esta danzarina cuando baila mueve con gracia las y descalzos los pies.
caderas, haciendo sonar las uñas y va soplando el
orificio de la calucha de una chonta (semilla de una En las procesiones este bailarín emplumau porta una
palmera espinuda del lugar) cuyo sonido acompaña escudilla colmada con pétalos de las mâs vistosas y
a los músicos. perfumadas flores de la zona, tapada con un bonito
pañuelo y con devoción, mientras baila, se las va
Cuando no tiene a mano la calucha de la chonta ocupa echando al patrón San José y en su día a la virgen del
un botecito de vidrio o también un pito. Carmen; también lleva un cola e'peji, que es un lâtigo
simbado con correas de cuero de ganado vacuno, con
Por afuera de la rueda con alegría, energía, entusiasmo el que se acompaña para bailar y para darle con él a
y devoción valiéndose de los gestos, va un interesante las mujeres cuando no lo estân haciendo bien en la
bailarin llamado el OCMORO (en itonama el que danza o si se quieren escapar dela rueda del
invita a las fiesta ) pues para la fiesta patronal va por UCHULO.
las calles invitando a las misas y procesiones; y lleva
puesta una bonita máscara que parece el rostro de una Según los técnicos de la LENGUA Y CULTURA del
hermosa princesa nativa que cuelgan de sus orejas pueblo itonama UCHULO quiere decir "Uñas de
unos elegantes aros y con un ramillete en la cabeza ciervo" (Escrito en Huacaraje 26 de julio de 2021)
de plumas de piyu (avestruz) y lleva puesta una
vestimenta elaborada también con plumas de piyu, en
sus pantorrillas lleva los vibrantes cascabeles de bronce Huacaraje, 4 de febrero de 2023

UCHULO HUACARAJEÑO
POR SIEMPRE
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Si la van a contar, cuéntenla bien...

117 años de la imposición de "Cobija"
a la heróica Bahía
Gery Monasterio Bezerra
Como siempre pasó, en mi época de estudiante de siquiera por el Acre
colegio nunca me presentaron a historiadores del mucho menos dispararon
oriente o llanos mucho menos sus libros o contenidos; una bala, como es el caso
y es que precisamente en sus obras se encuentran esa de José Manuel Pando que nunca llegó al teatro de
historia no contada, muchas de las cosas que no nos las operaciones bélicas y todavía se lo premia
dijeron o vaya uno a saber por qué la quieren ocultar poniéndole su apellido a un departamento por el que
o que no se sepa; yo invito y desafío a mis amigos jamás movió un dedo; sino que peor aún, enajenaron
docentes que presenten a sus alumnos a los y vendieron su territorio a cambio de 2 000 000 de £
historiadores de "nuestros trechos" y a regionalizar (libras esterlinas) y la construcción de un ferrocarril
su malla curricular : que sus alumnos conozcan a que no llegó nunca a la región; eso nos significó perder
Gabriel René Moreno Rivero, Ruber y Antonio 190 000 km² de territorio rico en caucho vendidos de
Carvalho Urey, Arnaldo Lijerón Casanovas, Bismark un plumazo; así quedó firmado por Claudio Pinilla y
Cuéllar Chávez, María del Pilar Gamarra Téllez, Paula Fernando Guachalla aquel funesto 17 de noviembre
Peña Hasbún, Alcides Parejas Moreno, Antonio y de 1903 en Petrópolis.
Humberto Vásquez Machicado, Hernando Sanabria
Fernández, Germán Coimbra Sanz, Juan Bautista Por lo tanto la Guerra del Acre fue en realidad una
Coimbra Cuéllar; en fin... lucha armada entre Brasil y empresarios bolivianos,
particularmente contra Nicolás Suárez, que invirtió
El 8 septiembre de 1896, sobre la margen derecha del 70 000 £ de su propio bolsillo para gestionar la defensa
río Aquiri (Acre) o "río de las flechas" en lengua del Acre que, por supuesto, el estado boliviano nunca
Araona; los hermanos Santos y Luciano Adriázola reconoció, es más, uno de los militares en campaña
fundan la barraca Bahía; posterior a sus trágicas en su afán de figurar como héroe y entrar a toda costa
muertes esta barraca es adquirida por Don Carlos a las páginas de la historia y que lo pongan en un
Saravia y sus hijos; finalmente estos venden este altar, como lo fue Federico Román (que fue mucho
centro de acopio gomero a Don Nicolás Suárez Callaú premio además de inmerecido darle su nombre a una
en 1898. de las provincias, a varias escuelas y que se le hagan
monumentos) jugó un obscuro papel difundiendo una
Durante el conflicto bélico con Brasil, por el Acre, el serie de mentiras y calumnias sobre la participación
gobierno de José Manuel Pando se interesó a medias de la Columna Porvernir en la Batalla de Bahía y todo
por esos inmensos territorios olvidados, no para con el afán de defenestrar y desprestigiar la figura de
defenderlos sino para sacar una buena tajada Don Nicolás Suárez. El mismo Román realizó una
económica; sus 'expediciones' fueron hechas por conferencia en 1922 donde expuso todas esas
Andrés Muñoz, el vicepresidente Lucio Pérez Velasco falsedades y que fueron publicadas en la Revista
y el entonces ministro Ismael Montes; pero estas Militar en los números 5,6,7 y 8 correspondiente a
siempre fueron diezmadas, por el clima inhóspito, la los meses mayo, junio, julio y agosto respectivamente.
Fiebre Amarilla y la Malaria o Paludismo.
Ante esta afrenta, en una carta escrita el 3 de febrero
Las verdaderas escaramuzas y combates fueron de 1923 por Nicolás Suáres hijo dirigida a Román
libradas por civiles; muchos de ellos siringueros, donde le pide retractarse o sino someterse a un Tribunal
peones y nativos indígenas; tal es el caso de la heróica de Honor y sean que estos avalen o contradigan sus
Columna Porvenir, organizada, estructurada y afirmaciones, en contrapartida Román le responde en
financiada íntegramente por Don Nicolás Suárez, en otra carta de fecha 12 de abril en la que asegura que
pocas palabras los siringueros bolivianos en el campo no se retractaría, tampoco se sometería a un Tribunal
de batalla derrotaron a los filisbusteros, y militares de Honor, y para aumentar su insolencia desafía a un
brasileros; pero en las mesas de negociaciones una duelo (de armas) a Nicolás Suárez hijo; todas las
vez más, los gobiernos traidores a los intereses cartas intercambiadas y los testimonios de quienes
nacionales, serviles a una oligarquía minoritaria participaron en la defensa del Acre, Bahía y en la
formada por quienes jamás dieron un "cocacho" Columna están en el libro escrito por el mismo Nicolás
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Suárez Callaú como "Anotaciones y Documentos sempiternamente nuestra mediterraneidad, consumando
sobre la campaña del Alto Acre 1902-1903" que está la venta del Litoral a Chile a cambio de 300 000 £ y
basado en el mismo diario de Don Nicolás. Al final otro ferrocarril, el 20 de octubre de 1904, siguió su
Román ni se retractó, ni se sometió al Tribunal de administración con la concreción de un escandaloso
Honor y mucho menos se presentó al duelo que el contrato con una empresa norteamericana de dudosa
mismo desafió (típico accionar de los cobardes, y aun reputación, la Speyer donde desviaron los 2 000 000
así los premian; y eso parece que no cambió nada por la venta del Acre y la extensión de la vía férrea
hasta nuestros días). Madeira-Mamoré, para la construcción de otro
ferrocarril en la zona altiplánica; al final lo concretaron
La Guerra del Acre es la abulia del estado andino, por la suma de 5 500 000 £.
minero-oligárquico, feudal que quiere prescindir del
vasto territorio de las llanuras orientales, y no fue la En 1906 Montes ordena al Cnl Enrique Cornejo la
primera vez; recordemos que Andrés de Santa Cruz fundación de una ciudad, sin embargo este no funda
Calahumana aquel que creó la confederación Peruano- nada, sobre las base existente de la barraca Bahía,
Boliviana; pretendió canjear los territorios de Moxos establece Puerto Bahía; que dos años más tarde a
y Chiquitos (lo que hoy son Pando, Beni y Santa Cruz) insistencia del mismo Montes que no conforme de no
al Brasil a cambio de 4 barcos (Por una parte nos haya hacer nada por el Acre sino venderlo, así como al
convenido, iríamos siempre a los mundiales, seríamos Litoral, y aumentando más su ofensa y la afrenta para
pentacampeones; además de una potencia industrial, con este pedazo de suelo que tanto le dio a Bolivia y
militar, social y económica en Sudamérica). que a los que gobernaron nunca les interesó, ordenó
al Ministro de Colonia; Manuel Vicente Ballivián
Después de Pando sucedió en la presidencia quien poner el nombre de "Cobija" en honor a la antigua
fuera su "leal sabueso" Ismael Montes (militar y ciudad capital del Litoral .
abogado; representante la Patiño Mines de Simón
Patiño) y con este personaje más bien la situación
empeoró; apenas salieron de la venta de nuestro Acre Felicidades "Cobija" por tus 117 años de imposición
en Petrópolis, Montes vende y mutila de Bolivia una y perdón Bahía (que este año cumplirás 125 años de
parte esencial de su cuerpo y con eso sella existencia) por tanto dolor que te causaron

Bahía, fotografía tomada de Bolivia Travel Channel

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NUESTRAS ACTUALES
GENERACIONES, BASE DEL
FUTURO DE RIBERALTA
Arnoldo Moreno Matorra
Cuando vemos la dimensión que ha alcanzado Riberalta las mejores decisiones que
en su infraestructura urbana y de los mandos decisorios se tengan que tomar.
políticos administrativos en el norte boliviano, donde
hace un trabajo de conjunción centrípeta, es decir, No es un papel fácil, por ello
todo va girando a su alrededor, es ahí donde nos nuestros jóvenes que ya están en las universidades
preocupa en aquel rol que nuestra Riberalta por nacionales y los que muy próximamente van a buscar
estrategia debe desempeñar. su profesionalización, deben ser orientados por sus
progenitores y decirles que ellos van a ser depositarios
Las preguntas son: ¿Está preparada para hacerlo? de este hermoso rol.
¿Tiene las condiciones para asumirla? ¿Tiene a los
hombres y mujeres que pueden liderizar con la debida Podemos poner un claro ejemplos de lo sucedido en
capacidad e inteligencia? la ciudad de Santa Cruz donde después de ser una
aldea urbana en la década de los cincuenta y sesenta
Seguramente la respuesta por ser tan delicada y urgente del siglo pasado, se propusieron buscar una visión a
a priori es positiva y afirmativa. Pero en honor a la largo plazo.
verdad, es a medias esta situación de asumir el
compromiso; ya que tenemos que reconocer que la Hoy, más de cincuenta años después, vemos que esta
vastedad que tiene nuestra geografía amazónica, urbe se alza imponente con una característica, no sólo
plenamente reconocida en su importancia de nivel nacional, sino con importancia continental;
geoestratégica en la actual Constitución Política del si digerimos la propuesta, tenemos que reconocer que
Estado y que, como tal, ya tiene un manejo continental. eso es muy grande, pero es que Riberalta tiene las
condiciones para asumir ese rol que el destino le está
Es así entonces que vemos a un vecino grande como poniendo en manos de nuestros hijos, y, por favor, no
es Brasil que muestra su gigantismo absorbente y del nos equivoquemos, ya que no van a venir de otro
cual tenemos que ser muy cuidadosos en todo lo que lado ni a enseñarnos ni hacer las cosas por nosotros,
tengamos que hacer y mirar, lógicamente lo que ellos es así entonces que desde ayer desde hoy para todo
hacen y si nos conviene aceptar para que sean lo que es para mañana nos las tenemos que jugar de
realizados sin que nos perjudique, un ejemplo para una manera responsable.
todo lo que se dice: las actuales represas de San
Antonio y Jirau servirán para lograr un desarrollo He ahí el reto. Riberalteños, en nuestras manos está
armonioso de la región amazónica sin que su vecino, nuestro propio destino.
Bolivia, sea perjudicado? en sus propias ansias de
progreso para bien de todos sus habitantes, en muchos Hay que ayudar y poner en las mejores condiciones
casos hemos sido debilitados y otros han tomado la a los jóvenes que muy prontamente tomarán las
decisión para nosotros. decisiones por nuestro pueblo, hay que agradecer que
hoy estamos con buenas perspectivas en lo relacionado
Esta especie de preámbulo nos sirve para llamar la a contar con estudios superiores, es decir, tenemos
atención especialmente de todos los padres y madres buenas universidades, tanto públicas como privadas
que tenemos hijos en condición de estudios superiores, que puedan ayudarnos a forjar la adecuada y óptima
es que todas las generaciones actuales son la base para formación de los hombres y mujeres que por amor y
que muy prontamente ellos asuman todos los actos respeto tengan que ver por Riberalta en ese promisorio
que Riberalta, como "capital amazónica de Bolivia" destino.
debe protagonizar.
Que ojalá de aquí a tres o cuatro décadas seamos
Ya hoy lo está haciendo de una manera rauda, pero depositarios de todo un polo de desarrollo que sea la
aparentemente frágil, por eso es que hay que garantía de haber hallado la senda correcta de un vivir
condicionarlo con toda la cuantificación inherente a bien.

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LA INGENIERÍA,
DESARROLLO ANCESTRAL DE
MOXOS HASTA AHORA.
Hugo H. Padilla Monrroy
Desde el inicio del Universo, en la creación del planeta correspondientes a los 4000
Tierra, luego del gran continente llamado Pangea y la A.C., (Dougherty y
aparición del hombre, representado por nuestros padres Calandra), cuando por
ancestrales, Adán y Eva, su descendencia, a lo largo algún evento catastrófico
de los siglos, para obtener objetos y construir cosas que, afectó trágicamente al
en resguardo de su confort y comodidad, utilizaron ámbito mundial y en especial nuestra zona, ese
su "ingenio", desarrollaron su inteligencia dotados de misterioso evento nos muestra una la desaparición de
las gracias de un ser superior llamado "Dios", a eso esta civilización que dejan solo rastros de sus
se llamó "ingeniería". tecnologías y sus conocimientos.

En el ámbito del antiguo Mar de Mojos, lo que hoy Dentro de la riqueza arqueológica de la Amazonia, y
es el Departamento del Beni, esa llanura enclavada con estudios como los ejecutados por Nordenskiöld,
por el sur de la cuenca amazónica, bañada por las 1916; Métraux, 1946; Deneván, 1962/63/66; Plafker,
corrientes de las cuencas de los ríos Mamoré, Iténez 1963; Erickson y Faldin, 1978; Faldín, 1984;
y Beni, aportes al río Madera y este contribuyente al Dougherty, Calandra y Bustos, 1984; Erickson,
inmenso Amazonas; por el Este con las formaciones 1980/88; Erickson y Candler, 1989; Mann, 2000, en
del Pre-cámbrico (Cratón del Mato Groso) y por el la actualidad Jaimes y Prunners, muchos más
Oeste, con las estribaciones de la Cordillera Oriental investigadores que, están escarbando esas lomas
de los Andes, las Serranías de Pilón y Eva Eva, en diseminadas y escondidas en los bosques de los Llanos
esas tierras planas, cuya pedología son suelos arcillo- de Mojos, utilizando técnicas modernas como LIDAR,
limosos sedimentarios, con corrientes del desagüe con apoyo de universidades y entidades científicas
estacional de los aportes hidráulicos de esas serranías interesadas en esta nueva alternativa de conocer más
que, producen inundaciones recurrentes en la estación de los vivientes que fueron ejecutores ancestrales de
del Verano. la construcción de ese sistema de control de
inundaciones, esos "ingenieros hidráulicos", de diques,
En ese enclave, encontramos vestigios del nacimiento canales, lomas artificiales, camellones y geoglifos,
de la antigua civilización Mojeña, llamada también planteando los medios de subsistencia con la siembra
la civilización y/o cultura Hidráulica, o cultura del periódica en los camellones, en estas tierras de Enín.
Agua (identifiquémosla así), por las evidencias
encontradas en las lomas, camellones con sus canales, Por las evidencias de gráficos y reseñas históricas
han mostrado su presencia con las dataciones elaboradas por los cronistas de la colonia, se tiene
evidencia de la magnificencia de los templos de la
época de las misiones jesuíticas, verdaderas obras de
"ingeniería" con el uso de materiales nobles como
maderas de Mara, Cedro, Roble y hojas de motacú y
materiales naturales como pigmentos y otros que
adornaban esas magnificas edificaciones, vgr.: La
restaurada Iglesia de San Pedro Nuevo, San Ignacio
de Moxos. Transcribo una evidencia escrita de la
magnitud y grandiosidad de una construcción en Mojos
de una estructura, que quizá no tuvo los moldes del
diseño y cálculo de estructura, como se norma en la
actualidad, sin embargo, hombres con algún criterio
ingenieril y arquitectónico construyeron para alabanza
de Dios y la conversión de los neófitos.

"Allí se realizó la construcción de una iglesia de tres

Camellones prehispánicos naves, de 90 metros de largo, por 20 metros de ancho,
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 Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda
Nicolás Suarez y su ciudadela en Cachuela Esperanza,
a orillas del río Beni, entre 1870 a 1925, fue un emporio
dotado de todos los avances tecnológicos de la época,
así nos lo cuentan las muchas referencias históricas,
en las que encontramos referencias de profesionales
ingenieros venidos desde Europa por encargo de Suarez
con especialidades diversas, como mecánicos,
electricistas, constructores civiles e incluso algún
especialista en ferrocarriles y artes navales, entre los
que anota Mario Gabriel Hollweg en su texto
"Alemanes en el Oriente Boliviano, su aporte al
desarrollo de Bolivia" (1995):

- José y Francisco Keller, quienes llegaron inicialmente

Iglesia de Trinidad según Gardner Gibbon - 1852 a Brasil para estudiar la construcción de un ferrocarril
que uniría la navegación de los ríos Madera y Mamoré,
en el año 1694, en cuya inauguración, según el informe como una manera de superar las 20 cachuelas del río
del padre Eguiluz, precedieron a la procesión más de Madera, ellos con ayuda del vicecónsul de Bolivia en
100 bailarines con disfraces de diversos animales de Manaos Ignacio Arauz, que poseía una hacienda en
la selva. Forma particular de demostrar su alegría él Madera exploraron la región desde el 16 de julio al
que se ha conservado en los pueblos de Moxos, en 19 de noviembre de 1869 con la cooperación de
especial para la celebración de ciertas festividades indígenas caripunas bolivianos en los trechos
religiosas". (Pág. 242, Historia de Moxos, José Chávez correspondientes de las cachuelas del Madera. Después
Suárez). de 14 meses de llegaron a Río de Janeiro donde
presentaron en enero de 1869 los estudios respectivos
Es necesario reconocer a uno de los pioneros y para la construcción de la ferrovía que debería quedar
observador de la geografía beniana, como fue el Ing. al margen del río Madera favoreciendo a ambos países,
Kenneth Rankin Lee Brandon (Lubback - Texas1926 trabajo que sirvió de base a posteriores proyectos
- Trinidad 1999), que analizó y fomentó el estudio del (p.170).
desarrollo ancestral de los habitantes de estas llanuras,
este acucioso observador, notó desde sus viajes como - Cristian Christensen y Hansen fueron contratados
ingeniero petrolero las vagas formaciones regulares por el gobierno boliviano como técnicos especializados
que desde el aire se notaban, por ello y en su en Alemania, como los ingeniero y maquinista, poco
conocimiento técnico relacionó, que algo diferente después se incorporó el ingeniero Fischer, como
había en la geomorfología de esa gran planicie de el especialista para la construcción del astillero nacional
Beni, por lo que se dedicó el saldo de sus años de vida de Riberalta, inaugurado el 6 de agosto de 1908. Ahí
a consagrar esa observación y convertir a la llanura se armaron famosas lanchas como la Thuamanu o la
beniana en un centro de investigación de una etapa Orthon, que eran de acero y rueda en popa. Anexo a
arqueológica escondida entre la selvas y pampas, que este astillero se creó la escuela de Comercio y
es hoy llamada "Cultura del Agua". Navegación cuyos egresados prestaron un enorme
servicio de comandantes y maquinistas de lanchas a
Durante el periodo de la explotación de la Goma y en las firmas comerciales de la región (El. al. Holweg).
especial por la destacada labor industrial de Don p. 177).

- Arturo Posnansky, quien nació en Viena el 12 de

abril de 1873. Se graduó de ingeniero naval militar
en la Academia Naval de Pola, alcanzando el grado
de Capitán Teniente de Ingenieros. La biografía de
Posnansky subraya su labor de arqueólogo,
especialmente en Tiahuanaco. Sin embargo, este
ingeniero austríaco trabajó inicialmente en el Beni y
Pando. Ayudó con su famosa lancha "Iris", previamente
llamada "Anni" y luego "Mae da' Agua" (madre del
agua), diseñador de ella y su aplicación artillada para
la guerra del Acre, además de escribir el libro "Índios
Kenneth Lee Paumanas y Purimas en el rio Purus", estratega y
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 Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda
geopolítico que se alineo a las fuerzas militares
bolivianas. (²)

Otra evidencia de trabajo de ingeniería más inmediata

en el Beni fue realizada en 1932 por el Ing. Fornerio
Gonzales de la Iglesia (uno de los fundadores de la
SIB), quien fue enviado por el gobierno de esa época
para darle solución al problema de inundaciones de
la capital beniana. Luego de un minucioso estudio,
planteó tres soluciones:

I.- Traslado de la ciudad de la Santísima Trinidad a

una zona más alta.
II.- Relleno de tierra aledaña a la ciudad, en esa época.
III.- Construcción de un muro de Contención alrededor
de la zona poblada, (Circunvalación), solución que Cruce del río Apere (1974)
fue ejecutada recién el año 1983-84, con un crédito
Italiano y realizado por encargo de la Corporación de Han transcurrido los cincuenta y seis años desde que
Desarrollo del Beni. se incó una cuchilla en el vientre de la tierra del Gran
Paititi, para extraer los primeros metros cúbicos donde
También el Ing. Gonzales de la Iglesia fue el diseñador se asientan los primeros kilometros de un sistema vial
y elaborador de los planos de la actual Iglesia Catedral carretero, hoy el Beni, cuenta ya con caminos asfaltados
de la Ciudad de la Santísima Trinidad (3). y una estructura de puentes desarrollada para un
servicio de continuidad de circulación, solo falta
El año 1967, y queda marcada en la historia de la costurar la red vial total beniana con los puentes de
vialidad carretera del departamento, el Ing. Rodolfo crucen esa columna vertebral vial que se llama
Pinto Parada, con un antiguo tractor de orugas, empieza Mamoré.
a roturar la selva mojeña, apartando flora y fauna,
acumula los primeros diez kilómetros de terraplén Y así, avanzamos con el tiempo, se estima un 17 de
convirtiendo una senda carretonera en una amplia julio de 1972 la fundación en el Beni de la Sociedad
calzada de circulación vehicular, es el tramo Trinidad de Ingenieros de Bolivia como filial, noveles
- Loma Suarez, por donde en complementación con ingenieros, vieron la necesidad de agruparse a través
el sistema fluvial de transporte, introduce a la capital de esta magna entidad profesional, es así que se
del Beni, en la masa mundial de ciudades beneficiarias reunieron a manera de una cena fraternal, los
de las facilidades de la vialidad carretera, fundamenta ingenieros: Máximo Hinojosa Antezana (+), Hans
y fortifica una vía tradicional de vinculación desde Schlink Monasterio (+), Rodolfo Pinto Parada (+),
los finales del siglo XIX e inicios del siglo XX. Oscar Paz Hurtado(+), Hugo Martínez Mejía, Roberto
Aliaga Huisi (+), Jesús Dávalos Mendoza (+), como
Todos nuestros caminos de desarrollo vial moderno, apoyo se incluyó al Arq. Alfredo Ascarrumz Rivero
tienen un rango de antigüedad en la construcción o (+), Arq. Rosario Toledo Velarde, Arq. Miguel Sawaf
su apertura de cincuenta y seis años, por su importancia Hanny Ascimani, y al Topógrafo Mario Vilca Lani
de vinculación, han sido desarrollados sobre las sendas (+), todos profesionales por la afinidad y la familiaridad
ganaderas, con un mejoramiento geométrico y análisis laboral en el Comité de Obras Públicas del Beni, la
de sus cualidades físicas; la sabiduría de los ancestrales primera entidad de orden público y técnico que
andantes de la pampas del Beni, escogían las zonas planificó el desarrollo del Departamento. Un segundo
altas o medianamente elevadas para circular sin muchas periodo de profesionales que se integraron como socios
dificultades, fue así que el esfuerzo y la necesidad de activos, fue entre los años 1973 al 1980, citando a los
vinculación vial hicieron que los análisis topográficos, Ingenieros Alfredo Calderón Paredes, Cesar Vaca
los conocimientos básicos de la geotecnia y las ayudas Carrasco, José O. Monasterio Chávez, Hans Dellien
ingenieriles de la vialidad, se apliquen por primera Barba, Hugo Padilla Monrroy, Carlos Chávez Roca
vez y se inicie una era de construcción de caminos (+), Aquiles Egüez Cadario (+), Luis Cabrera
(precarios, llamaré sendas camionables), pero de Fernández, como crecimiento de una organización
importancia vital para el desarrollo del departamento, profesional que inyectaría nuevas visiones de
mutando las sendas carretoneras (Carretones a energía desarrollo, no solo a la capital beniana, sino a todo el
de sangre), en terraplenes firmes para circulación de departamento, ya sea construyendo viviendas,
movilidades de combustión interna. hospitales, aperturando caminos, construyendo puentes,
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Carretera Trinidad - San Borja 2022)

ese primer grupo de profesionales de la construcción, REFERENCIAS

resaltaron la importancia de un pueblo que necesitaba
progreso y colocarse a la par de los otros de la (1) Investigaciones arqueológicas en los Llanos de
República. Mojos (Amazonía Bolivia) Una aproximación al
estudio de los sistemas de producción precolombinos.
Muchos de nuestros colegas han partido, abriéndonos (M. J. VILLALBA, A. ALESÁN, M. COMAS, J.
brecha a los caminos del infinito, su recuerdo perdura, JUAN TRESSERRAS, J. A. LÓPEZ SÁEZ, A.
su labor reconocida y sus semblanzas inscritas en la MALGOSA, M. MICHEL Y R. PLAYÀ".
historia de las instituciones en las que sirvieron y (2) Aporte de Lupe Cajías De la Vega - Historiadora.
contribuyeron con su bagaje de sapiencia y (3) Pinto Parada, Rodolfo, PUEBLO DE LEYENDA.
conocimientos profesionales, sirvieron en el cambio 2000.
de un departamento olvidado, en uno con desarrollo
lento, laborado y progresado por sus propio hijos, y
proyectado a un futuro promisorio, el recuerdo por
nuestros colegas que gozan, allí en las estrellas de
Dios, Máximo Hinojoza, Hans Schlink, Rodolfo (Fito)
Pinto, Jesús Dávalos, Carlos Chávez, Percy Lagrava,
Johnny Viruez, Walter Hurtado, Walter Justiniano y
otros colegas más, quienes gozan los favores de la
gloria del infinito, allí en las estrellas de Dios.

Hay que resaltar el aporte femenino al desarrollo de

la ingeniería, como las dos primeras ingenieras de la
rama de la ingeniería civil, Leticia Balcázar Rodal en
su especialidad en Vías y Magdalena Zambrana Arza
en su especialidad en Geotecnia, Hormigones y
Asfaltos como las pioneras de esta especialidad,
posteriormente y con la apertura de la Facultad de
Tecnología de la UAB - JB, se han integrado muchas
más damas a dar su aporte a la vocación en las ramas
de especialidad en el desarrollo de las ingenierías. Carretera Trinidad - San Borja 2022)

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EL REY
Federico Guillermo Velasco Cronembold
Buenas noticias para los fisiculturista y boxeadores
en el pueblo de Riberalta, porque Jacinto Saucedo se Jacinto con la capa caída
deshacía de sus aparatos a precio de gallina muerta. comprendió que tenía que
ajustar el cinto, tal lo dicen los
Los interrogantes eran muchos, pues siendo un fanático militares: Revisar los cuadros
del boxeo y de pronto lo abandonaba, pese de haber de acción. Llegó a la
ganado varios torneos locales. Nadie encontraba la conclusión que le faltaba teoría y práctica.
respuesta, él se la tenía bien guardada, aunque en su
cara había señales reveladoras de su retiro. Luego de vender algunas de sus pertenencias y hacer
negocios de comprar barato lo invendible y luego
Desde escolino era bochinchero, sin más, al menor venderlo bien, consiguió juntar dinero y comprar
requiebro invitaba a pelear, pero a veces le salía un aparatos de gimnasia.
respondón y le hacía comer el polvo de la derrota;
pero, lejos de acoquinarlo, era un acicate para futuros Durante el periodo de espera le enseñaron jugar ajedrez,
retos, porque no cesaría en pedir el desquite hasta el juego de los escaques como es una contienda, iba
vencer. acorde a su carácter beligerante.

En lo profundo de su alma Jacinto tenía el lema, que Alternaba el juego ciencia y sus prácticas pugilistas,
bien lo canta Miguel Bosé: "Ser tercero no es ganar/ que para progresar en éstas, tomó el partido de
ser segundo no es igual/ que ocupar el primer lugar". entrenarse con los borrachos.

Cuando no tuvo rival en su curso provocaba a los de Salía en las noches enmascarado y poniéndose delante
sexto, comentado que a cualesquiera les haría ver a les obstruía el paso, bastaba esto para que se arme la
su abuela en bicicleta. gresca.

Hubo uno que recogió el guante y se armó la lid. Una noche el enmascarado se topó con un hueso duro
Jacinto venció. Esta victoria galardonó a los del quinto de roer, pues le dio tal puñete en la cabeza, no siendo
curso; entonces, habría que bajar los humos, mediante pequeña, la hizo retumbar como un tambor. Fue el
un enfrentamiento del mejor contra el mejor de cada redoble que le persuadió abandonar la batalla; pero
curso. esa experiencia, lejos de correrlo le enseñó que no
hay que desestimar al adversario.
Estos desafíos en los años de los sesenta del pasado
siglo eran normales. La noticia del enmascarado sembró pánico en los
borrachines. Eso alegraba a las esposas porque los
Se concertó el encuentro. Duró algunos minutos. Hubo tunantes de sus maridos se quedaban en casa; en
sangrado de las narices en ambos rivales, al final el cambio, los cantineros, siendo perjudicados contrataron
del sexto curso, con el labio partido, se dio por vencido. tres matones, quienes lo sorprendieron en sus andanzas
Jacinto era El Rey de los Puños. y a duras penas puedo zafarse de sus atacantes, sin
antes recibir y distribuir golpes.
Ya de colegial continuaba con sus ínfulas de gran
pegador, en cuarto curso de secundaria, cuando los Esto cerró el telón para el enmascarado.
golpes son más letales, retó a German Robles de un
curso superior; esta vez, se encontró con la horma de Tocaron las trompetas, esto es, llegó el día y la hora
su zapato, porque el Rey terminó con la cara hinchada de la pelea del año.
a punto de reventar, luego de levantar las manos, en
señal de sumisión, le propuso: German confiado que se repetiría la historia, se puso
en guardia, cuando acordó le granizaron los puños a
– Quiero la revancha, en este mismo sitio y en la la cara y al cuerpo, y un gancho en el estómago lo
misma fecha del año que viene. dobló y dio contra el piso.
– Si no te conformas con una paliza, te daré la
segunda –aceptó tácitamente German, riendo. El rey sacó pecho ante más de treinta hinchas que lo

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vitoreaban; mientras que casi igual cantidad de
seguidores de German quedaron con las cajas El desafiador tomó la iniciativa y se fue al ataque,
destempladas. pero sus puños fueron al aire, pues ella los esquivaba
mientras sonreía, cuando la de faldas atacó al de
Un tarde, mientras Jacinto movía la piezas de ajedrez, pantalón, éste al bloquear los golpes curvos, en sus
comentaron que en Santa Rosa había una cantinera brazos sintió la potencia de su rival femenino, por
sin haber varón que le aguantase dos pasadas de poder primera vez, en todas sus lides, le vino un
a poder. amilanamiento, se olvidó quien era, y el resultado era
de esperarse: tajos en las cejas, otro en el pómulo y
La cantinera se llamaba Soledad Añez, a la sazón tenía en la boca.
veintisiete años, se crió en la barraca de su padre
haciendo leña, remando por horas en el rio el Yata, El rey recibió jaque mate de la reina.
por lo que desarrolló una fuerza hercúlea y, si fuera
poco, poesía una innata agilidad felina. Ésta lo alzó del piso y, como buena samaritana, lo
introdujo a su casa a coserle las heridas.
Tuvo un marido que luego de la primera cuera, huyó
antes de recibir la segunda.

Sin anunciar a nadie, Jacinto lio bártulos y se fue a

buscar a la amazona.

El pueblo era de poca población, preguntando llegó

a la cantina, compuesta de cinco mesas iluminadas
por una lámpara de kerosene. Tomó asiento en la más
cercana del mostrador, la cantinera que era a la vez
mesera lo atendió.

El forastero pidió una cerveza fría y luego que vació

la botella, se dirigió a ella y le dijo:

– Tienes fama de pegar a hombres

Ella con los codos sobre el mostrador y las manos

debajo del maxilar, con sorprendente calma, respondió:
Los Yoperojobobos
– Solo a quienes me han buscado pleito.

Jacinto sonríe y la desafía:

– Te animarías a salir a la calle a intercambiar

habilidades.

– Te aconsejo que no me busque camorra –dijo la

cantinera, echándole una mirada despectiva– A mejores
pendencieros que vos los he reventado.

No hablaba sin razón de causa. Tenían la misma

estatura, pero las manos marcaban la diferencia. Manos
de estudiante contra unas curtidas por el trabajo rudo
del campo.

– No me asustas –respondió altanero, Jacinto.

Luego de algunas miradas y palabras, hombre y mujer,

frente a frente estaban en la calle, y seis parroquianos
de testigos. La luna llena brillaba con todo su esplendor.

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El Barco, una celebración navideña

Julio Ribera Paniagua
Contexto religioso: Padilla ("Danzas Folklóricas
del Beni", 1993, 1997),
Una de las manifestaciones folclóricas - religiosas reseñan la danza y música
más interesantes de los mojeños es la celebración de del Barco. Otra versión sobre
El Barco (también llamado Santo Barco). Los mojeños El Barco se encuentra en
que tuvieron una presencia misional jesuítica de casi "Festividades del Cabildo
cien años, entienden muy bien los tiempos litúrgicos Indigenal. To Piestano Taye'e
católicos, esta vez relacionados con el tiempo de Kavirdo Indigenal", editado
Adviento y Navidad. El Barco o Santo Barco, cierra por el Gobierno Autónomo del Departamento del Beni,
la secuencia de celebraciones navideñas del pueblo 2012.
mojeño, siempre a mediados del mes de enero.

Los manuscritos indígenas de rezadores, cantores,

músicos tienen versiones del Barco, la mayoría de las
veces en castellano, otras mezclando estrofas en
Han tenido que dedicarle sus días de recordación desde portugués, y casi siempre, con palabras que no se
antes de la Navidad con los Aruchos (niños que entienden bien. Hace poco, Ensamble Mojos, bajo la
anuncian con cantos el advenimiento o pronta llegada dirección de Raquel Maldonado, grabó la versión del
del Niño Jesús), los Angelitos, los Bárbaros, las Barco en su disco "Ichasi Awásare" (Pueblo Viejo);
Abadesas, la Limosna de los Huérfanos, la Navidad, en su presentación escrita, nos hace una bonita síntesis:
las Graciosas, los Herodes, la Degollación de los niños
inocentes, el Acto de Posesión y bendición de "Con la fiesta del barco, los pueblos moxeños ponen
autoridades el Año nuevo, los Reyes Magos y el Barco. el epílogo a las celebraciones navideñas. Aunque en
rigor se conmemora el domingo siguiente a la
Contexto histórico: adoración de los Reyes, que es el 6 de enero, en
ocasiones la posponen una semana para prepararla
Los orígenes de la presentación del Barco, también mejor. El ciclo que empieza con el nacimiento de
refiere una cuestión histórica que viene de los primeros Jesús, el 25 de diciembre, se cierra con esta
años de la evangelización en Mojos, referida al reino remembranza de los bandeirantes y mamelucos
de España (que fue lo que les tocó a Mojos) y al reino portugueses y criollos del Brasil, que merodeaban los
de Portugal (que fue lo que les tocó al Brasil). Los pueblos misionales buscando apoderarse de tierras
informes misionales han dejado testimonios de y de indígenas para su provecho. La gente moxeña
permanentes incursiones de los portugueses a territorio los temía, pero también se mofaba de ellos y de sus
mojeño español, llegando incluso a acosar la misión fracasos. Lo sigue haciendo 300 años después,
de Exaltación de Cayubaba o la misma capital de parodiando la llegada de los invasores lusos para
Mojos San Pedro de Canichanas, que estos últimos adorar al Niño, desaliñados, sucios y barbudos ellos,
recuerdan su resistencia en la Batalla de Carayanao. tras semanas de travesía, embadurnadas las caras de
O la estratégica construcción portuguesa del Forte betún negro ellas, con tipoyes de vivos colores y
Príncipe da Beira en la banda del río Iténez. portando todo tipo de abalorios…"

Folcloristas benianos como Rogers Becerra Casanovas Escenografía del Barco:

("Reliquias de Moxos", 1978) y Delina Rodríguez de
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En algunas comunidades o poblaciones ribereñas, el de plástico), tejeros (cantarito)… Los Patricios hablan
Barco es representado en canoas o cascos enfalcados, engrosando la voz.
con toldos totalmente adornados con predominancia
de los colores verde y amarillo, incluso con bandera Las Mariquiñas son la servidumbre femenina de las
del Brasil; con sus respectivos remadores. En la proa Reinas, también vestidas igual que las Reinas, aunque
van los reyes, reinas y mariquiñas. Cuando son varios un poco desaliñadas. Las Mariquiñas hacen pareja
los Barcos, proceden a elegir a los mejor presentados. para bailar con los Patricios.

Cuando hay ausencia de laguna o río, el Barco es

presentado en uno o varios carretones adornados,
acondicionados para ser jalados o empujados por los
patricios (la servidumbre de los reyes), llevando en
la parte delantera a los reyes y reinas y atrás a las
mariquiñas (servidumbre de las reinas). Los carretones
están bien acondicionados para aguantar movimientos
bruscos y recorrer desde la sede de los cabildos hasta
hacer parada obligada de adoración al Niño Jesús en
la Iglesia o templo comunal, para luego hacer pascana
en diferentes casas de familia donde tienen preparado
el pesebre navideño y buena cantidad de chicha y
alimentos. Los Reyes y Reinas van arriba del Barco, no caminan,
son alzados por los Patricios (como sillita pum) desde
Los personajes del Barco: el Barco hasta el lugar donde está el pesebre; las
Reinas empiezan a cantar al unísono el Canto del
Los Reyes son tres, algunos les llaman Doctores. Barco con el propio acompañamiento musical. Luego
Vestidos con sombrero negro, traje negro, corbata, la música cambia y es aquí donde los mojeños
gafas oscuras, zapatos. empiezan a danzar su único baile tradicional que
llaman "prendido" o "valse". En San Lorenzo, San
Francisco y algunas comunidades del Tipnis, ensayan
esta festividad durante nueve días, ejecutando el
tradicional canto del Barco a cargo de las tres Reinas;
los demás bailan, es una fiesta social muy importante,
que tiene su culminación el domingo de enero más
próximo al quince.

Otros detalles del Barco:

Algunos viejos mojeños comentan que antes El Barco

tenía una variedad de bailes que hacen recuerdo de
los bailes de la gente que fueron encontrando cuando
vinieron de lejos buscando al niño Jesús para adorarlo.
Resaltan que era gente negra del Brasil.

Los Patricios, aprovechando su disfraz, asumen el rol

Las Reinas vestidas de tipoy, collares, flores en la de chistosos, hacen gestos o dicen palabras chutas
cabeza, pintura negra en el rostro, labios rojos. impostando la voz, siempre con la intención de burlarse
de la gente o tomarle el pelo. Es la oportunidad de
Los Patricios son la servidumbre de los reyes, van decir o hacer lo que en otras circunstancias estaría
completamente cubiertos para que no se los pueda mal visto. Los Patricios tienen una predilección de
identificar, gafas oscuras, con trajes largos de una sola alzar a los jóvenes malcriados y largarlos en los
pieza, llenos de remiendos, llevando un muñeco, un hormigueros, provocando la risa de la gente. El uso
remo o una singa. Algunos portan algún objeto que de las máscaras o vestimentas, sea para tapar su
sugiere el recuerdo de las parcialidades misionales identidad o para significar otras identidades que
como los cazadores (cuero, escopeta vieja), tejedores quisieran atraer a su fiesta, con manifestaciones que
(huso, máquina de coser), pescadores (pez, anzuelo, pueden ir desde lo más cotidiano hasta representaciones
pita), ganaderos (lazo, cincha), meleadores (botella espirituales, tal el caso de El Tontochi (Machetero),

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El Torito, El Ciervo, El Tigre, El Ovejo, El Sol, La Tirirín tirintitán, tirirín tirintirán;

Luna, Los Aruchos, Los Angelitos, El Jukumari, El Tirirín tirintitán, tirirín tirintitán.
Jap'tuki, El Yavarito, y otras representaciones, donde 5. Yo fui un cazabomba, encontré camaleón,
se puede incorporar algunos personajes como los del Yo fui un cazabomba, encontré camaleón;
Barco. La manifestación del Barco es también una Amala, amala, amala que hemos sido,
oportunidad estratégica para burlarse del orden Amala, amala, amala que hemos sido.
establecido moviendo abruptamente el Barco para 6. La gallina, la victoria, jotaó biberón,
desequilibrar a las autoridades que transportan, como La gallina, la victoria, jotaó biberón;
cuando los alzan en Sillita Pum, sin ninguna reverencia. Amala, amala, amala que hemos sido,
Amala, amala, amala que hemos sido.
Canto verso para El Barco 7. Cerca, cerca, cerca, cerca cerca camaleón;
(Copiado del cuaderno de Julio Noza Maza. Amala, amala, amala que hemos sido.
El Rosario río Mamoré 17 de diciembre 1968) 8. A Jesús curibatá no me mate yabarí,
Ya estamos cansados, no podemos descansar,
1. Portugué, Portugué, Ya estamos cansados, no podemos descansar.
Portugué, señorita mariquiña; Ya pensamos descansar, ya estamos desquebrau,
Nuestra señora doña María, Ya pensamos descansar, ya estamos desquebrau.
Nuestra señora doña María, 9. Ay, Mamita, que ya no puedo de tanto bailar y
Viva, viva, viva, viva. cansado,
2. Señora doña María, Buenas noches teñaté; Pero mi afilio yo quiero divertir tu alegría mi afilio.
Señora doña María, Buenas noches teñaté 10. Mariquiña que está fasendo en tanto tempo en la
Dónde está la vida cucha, Niñito que parioté. cosiña,
Dónde está la vida cucha, Niñito que parioté. Cosiñando fasendo su asadiño pra que coma doña
3. Yogate que hemos vivido, así no lloraré; María;
Yogate que hemos vivido, así no lloraré. Llame María que vaya a poner la mesa,
Y si no quieres callarte quítate arricumé Para que coma María.
Y si no quieres callarte quítate arricumé. 11. Mariquiña que vaya atender la mesa en medio
4. Campanales celestiales, las campanas repican salón,
Campanales celestiales, las campanas repican; Mariquiña que vaya atender la mesa en medio salón.

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... Y nuestros artistas siguen produciendo...

''Juan Carlos y sus tucanes'' óleo de Eli Justiniano

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Movimiento Cultural Pueblo de Leyenda Pueblo de Leyenda

Tenemos
personalidad
jurídica
Gracias a la tesonera labor del Ing.
FedericoMoreno Aulo, responsable de
la Comisión de Trámites, el
Movimiento Cultural Pueblo de
Leyenda - MCPL, ya cuenta con su
personería jurídica, es decir, ya
existimos legalmente como entidad
privada, civil, sin fines de lucro.

Gracias Federico por tu exitosa

actividad

Federico reciviendo la personalidad jurídica

del MCPL
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