SEGUNDA PARTE

2
 3

II Libro 22-72

Salmo 42 Anhelos de la fe 7
Salmo 43 Tu luz y verdad 15
Salmo 44 Dios parece ausente 23
Salmo 45 El Rey de gloria 35

Salmo 46 Fe confirmada 43
Salmo 47 Dios soberano 51
Salmo 48 Grande es Dios 59
Salmo 49 Esperanza de Redención 67

Salmo 50 Necesidad de reflexión 75

Salmo 51 Sincero arrepentimiento 85
Salmo 52 2 árboles diferentes 93
 Salmo 53 Dios salvará 101

Salmo 54 Por Su Nombre 109

Salmo 55 Yo clamaré a Dios 117
Salmo 56 Temor y confianza 127
4
Salmo 57 Bajo Tus alas 137

Salmo 58 Dios es el juez 145

Salmo 59 Máxima seguridad 153
Salmo 60 Ondear la bandera 163
Salmo 61 Seguridad bajo Su sombra 171

Salmo 62 Solo en Dios 179

Salmo 63 Búsqueda continua 189
Salmo 64 Regocijo en Su justicia 197
Salmo 65 Culminar con bendición

Salmo 66 Maravillado de Tu obra 215

Salmo 67 Que Dios nos vea con alegría 225
Salmo 68 Marcha de victoria 233
Salmo 69 El costo de la fe 241
Salmo 70 Ven pronto 251
Salmo 71 Con todas mis fuerzas 259
Salmo 72 Dedicado para ti 267

5
6
 7

Salmos 42:1 Como ciervo que brama por las

corrientes de agua, así mi alma clama por ti, mi
Dios.
2
Mi alma tiene sed de ti, Dios de la vida; ¿Cuándo vendré a
presentarme ante ti, mi Dios?
3
Mis lágrimas son mi pan, de día y de noche, pues a todas
horas me preguntan: «¿Dónde está tu Dios?»
4
Pienso en esto, y se me parte el alma; me acuerdo cuando
acompañaba yo a la multitud, cuando la conducía hasta el
templo de Dios entre voces de alegría y de alabanza, entre la
alegría del pueblo en fiesta.
5
¿Por qué te desanimas, alma mía? ¿Por qué te inquietas
dentro de mí? Espera en Dios, porque aún debo alabarlo. ¡Él
es mi Dios! ¡Él es mi salvador!
6
Dios mío, mi alma está muy abatida. Por eso me acuerdo de
ti desde estas tierras del Jordán, desde los montes Hermón y
Mizar.
7
Un abismo llama a otro abismo, y resuena la voz de tus
cascadas. Todas tus ondas y tus olas pasan sobre mí.
 8
Pero tú, Señor, durante el día me enviarás tu gran
misericordia, y por la noche tu cántico estará conmigo, con
mi oración a ti, Dios de mi vida.
9
Dios mío y Roca mía, yo te pregunto: ¿Por qué te has
olvidado de mí? ¿Por qué debo andar acongojado y sufrir por
la opresión del enemigo?
10
Siento un dolor mortal en los huesos cuando mis enemigos
8 me afrentan, cuando a todas horas me preguntan: «¿Dónde
está tu Dios?»
11
¿Por qué te desanimas, alma mía? ¿Por qué te inquietas
dentro de mí? Espera en Dios, porque aún debo alabarlo. ¡Él
es mi Dios! ¡Él es mi salvador!

Deseos espirituales. En el interior de cada ser

humano, subyace un deseo de lo espiritual y la
trascendencia que eso implica. Ese deseo por lo
espiritual en muchas ocasiones lleva a las personas al terreno
de lo religioso, sin que eso necesariamente signifique un
encuentro con Dios. Como lo muestra la reflexión que el
autor del Eclesiastés hace.
Eclesiastés 3:11 En su momento, Dios todo lo hizo
hermoso, y puso en el corazón de los mortales la noción
de la eternidad, aunque éstos no llegan a comprender
en su totalidad lo hecho por Dios.
De hecho, la mayor parte de las personas, llega a quedarse
atrapada en el terreno de lo religioso. Sin llegar a tener una
experiencia con Dios, cuando por sus propias fuerzas tratan
de alcanzar a Dios.
Pues en ese sentido ciertamente Dios es inaprensible. Es
decir, los seres humanos, por cuenta propia no podemos
apropiarnos de la deidad. Pues por su propio ser El es
trascendente y nosotros finitos. De modo que nunca
podríamos nosotros tener el control de Dios. En cambio, sí
tenemos la oportunidad de conocer personalmente a Dios, es
debido a Su gracia, como el apóstol Pablo lo describió.
9
Romanos 9:16 Así pues, no depende de que el hombre
quiera o se esfuerce, sino de que Dios tenga
misericordia.
A esto llamaos auto-revelación. Es decir, es El Señor mismo
quien decide revelarse ante los que Él ha elegido a fin de que
podamos conocerle y experimentar de El Su bondad y
salvación que Él quiere mostrar a los que Él quiso. Sobre esto
podemos leer las palabras que uso Jesús mismo.
Lucas 10:22 Mi Padre me ha entregado todas las cosas,
y nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni nadie conoce
al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera
revelar.»
Ante esta revelación que Dios hace de Sí mismo para que le
conozcamos. Los que hemos sido llamados a ser Su pueblo
respondemos en adoración buscando más de Dios.
Justamente como inicia el salmo del día de hoy.

Estructura del Salmo. Hemos de iniciar

mencionando que los salmos 42 y 43 son uno solo
 y por alguna razón fueron separados. Sin embargo, la unidad
no es difícil de poder notar en distintas expresiones.
Por ejemplo, se puede notar un estribillo que se repite.

• 42:6 Dios mío, mi alma está muy abatida

• 42:11 ¿Por qué te desanimas, alma mía?
• 43:5 ¿Por qué te desanimas, alma mía?
10
Podemos entonces ver una estructura así.
Anhelo de fe (42:1-5)
Avivamiento de la fe (42:6-11)
La fe respondiendo (43:1-5)

¿Qué nos mueve? Las motivaciones que tenemos

son muy importantes. Pues en el sentido último
esas motivaciones muestran nuestra verdadera
identidad. Es decir, muestran quienes somos. Por ejemplo, las
personas pueden dar dinero a una persona necesitada. Pero la
pregunta profunda es ¿Cuál fue su motivación?
Para algunas personas el asunto de la motivación parece
irrelevante, pues usando un enfoque materialista dicen: lo que
importa es que la ayuda se haya dado. Pero este tipo de
afirmaciones solo refleja la influencia del mundo secular,
donde no importan sino los hechos factuales. Y eso
justamente está lejos de la experiencia Cristiana. Pues nuestra
relación es con un Dios que escudriña la mente y los
corazones. Cf. Romanos 8:27 y Salmos 139:23-24.
De modo que la motivación es vital en nuestra relación con
Dios. Como lo podemos ver al leer el salmo.
1
Como ciervo que brama por las corrientes de agua, así
mi alma clama por ti, mi Dios.
2
Mi alma tiene sed de ti, Dios de la vida; ¿Cuándo
vendré a presentarme ante ti, mi Dios?
Se usa aquí una metáfora de sequía y sed, para ejemplificar la 11
situación de un creyente que busca el encuentro con Dios de
un modo ardiente. Al mismo tiempo que señala que su
búsqueda es por Dios. Lo que el más anhela es estar frente a
su Señor y Dios.
Los elementos ceremoniales han quedado a un lado, no se
trata de una búsqueda de lo religioso para poder saciar su
necesidad espiritual. Lo que se está aquí anhelando es la
relación personal con Dios. Y nada inferior a eso podrá
calmar su sed.

El pasado perdido. Algo se ha quebrado en la

situación de vida por la que hoy cruza y la situación
precedente. La relación estrecha que había tenido
antes con Dios, ya no era la misma.
3
Mis lágrimas son mi pan, de día y de noche, pues a
todas horas me preguntan: «¿Dónde está tu Dios?»
4
Pienso en esto, y se me parte el alma; me acuerdo
cuando acompañaba yo a la multitud, cuando la
conducía hasta el templo de Dios entre voces de alegría
y de alabanza, entre la alegría del pueblo en fiesta.
 5
¿Por qué te desanimas, alma mía? ¿Por qué te inquietas
dentro de mí? Espera en Dios, porque aún debo
alabarlo. ¡Él es mi Dios! ¡Él es mi salvador!
En lugar de esa relación bendecida, ahora ya no goza de la
experiencia dichosa de participar y dirigir a otros en la
adoración en la casa de Dios. El tiempo de alabanza y gozo
12 ha quedado atrás. Algunos de sus detractores al ver su
situación actual le preguntan ¿Dónde está tu Dios? Pues su
estado actual no refleja aquella relación que antes le era
característica.
El texto, no nos dice el porqué de la situación por la que está
atravesando. Pero si nos indica el anhelo que este hombre
tiene de poder estar nuevamente cara a cara con Dios para
adorar y gozar de Su presencia.
Observemos que no hay alguna petición explicita por alguna
bendición del Señor. Lo que el anhela profundamente es tener
comunión con Dios nuevamente.

Presente turbulento. La situación alejada de la

presencia bendecida del Señor, deja ver un ambiente
árido, que en los primeros versos es comparado con
un tiempo de sequía. En este caso no física, sino espiritual,
donde un creyente se siente desfallecer.
6
Dios mío, mi alma está muy abatida. Por eso me
acuerdo de ti desde estas tierras del Jordán, desde los
montes Hermón y Mizar.
 7
Un abismo llama a otro abismo, y resuena la voz de
tus cascadas. Todas tus ondas y tus olas pasan sobre mí.
La motivación intrínseca que el creyente tiene no es recibir
alguna bendición, sino el estar con Dios. Y en este tiempo
siente sobre sí abatimiento y piensa que es Dios quien de
algún modo le esta disciplinando.
Sin embargo, como creyente, sabe que la bondad del Señor, 13
no tiene límites. Y confía en que la misericordia del Señor aún
estará con él. La oración y la alabanza personal siguen siendo
parte de su día a día y esto le trae consuelo y esperanza.
8
Pero tú, Señor, durante el día me enviarás tu gran
misericordia, y por la noche tu cántico estará conmigo,
con mi oración a ti, Dios de mi vida.
9
Dios mío y Roca mía, yo te pregunto: ¿Por qué te has
olvidado de mí? ¿Por qué debo andar acongojado y
sufrir por la opresión del enemigo?
10
Siento un dolor mortal en los huesos cuando mis
enemigos me afrentan, cuando a todas horas me
preguntan: «¿Dónde está tu Dios?»
Los que están en su derredor e incluso el mismo llega a pensar
que Dios se ha olvidado de él. Y esto incrementa el dolor
emocional y espiritual. Sin embargo, también sabe en Quien
ha confiado y sabe que finalmente Dios tiene algún propósito
y Él se manifestará.

Dios se manifestará. Dios nunca abandona a los

suyos. Puede permitir que nuestra vida pase por un
 periodo de sequía. Pero finalmente ese tiempo sirve para que
los creyentes afirmemos nuestra relación y confianza en El.
11
¿Por qué te desanimas, alma mía? ¿Por qué te
inquietas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún
debo alabarlo. ¡Él es mi Dios! ¡Él es mi salvador!
Por eso es que el salmista se predica a sí mismo. Se está
14 recordando así mismo las inmutables misericordias de Dios.
Y sabe que Su Señor y Dios, aún ha de manifestarse
poderosamente sobre él. Así que, desde ahora, anticipando
ese momento le alaba.
Durante un tiempo largo, los creyentes en muchos lugares, no
han tenido oportunidad de congregarse como habitualmente
lo hacían. De alguna manera esto implico un alejamiento de
Dios, al menos de la forma en cómo antes lo hacíamos. Sin
embargo, la relación con Dios, es mucho más amplia y
profunda que el congregarnos. Por ello es que muchos han
adoptado medidas a través de las cuales su fe y seguridad en
El Señor está creciendo y en lugar de verse afligidos por no
congregarse aprovechan estos nuevos espacios para crecer y
testificar a otros de las bondades de nuestro Señor y Dios.
 15

Salmos 43:1 Dios mío, ¡hazme justicia!

¡Defiéndeme! ¡Líbrame de gente impía, mentirosa
e inicua!
2
Tú eres mi Dios, mi fortaleza; ¿por qué me has abandonado?
¿Por qué debo andar acongojado y sufrir por la opresión del
enemigo?
3
Envía tu luz y tu verdad; ellas me guiarán hasta tu santo
monte, me conducirán hasta el templo donde habitas.
4
Me acercaré entonces a tu altar, mi Dios, y allí, mi Dios, te
alabaré al son del arpa, pues tú eres mi Dios, mi gozo y alegría.
5
¿Por qué te desanimas, alma mía? ¿Por qué te inquietas
dentro de mí? Espera en Dios, porque aún debo alabarlo. ¡Él
es mi Dios! ¡Él es mi salvador!

¿Cuál es tu anhelo más importante? Cuando

éramos niños seguramente cada uno de nosotros
llego a tener el deseo de ser tal o cual personaje real
 o de la ciencia ficción. En este periodo quizás nuestra
aspiración era tener cierta profesión que nos resultaba
interesante.
Es posible incluso en la escuela o en algún taller que
tomamos, nos hayan incentivado a hacer nuestro propio plan
de vida. Que era algo así como un ideario de lo que según
16 nosotros era lo que deseábamos. Para esta nueva etapa los
planes son más completos. No solo se trata de una profesión,
sino ya pensamos en algún momento en el patrimonio que
deseado e incluso se agregan algunas nociones más como
tener pareja, e hijos. Casi todos estos planes, están enfocados
en un cierto éxito que queramos o no está mediatizado por
nuestros modelos sociales.
Pero al avanzar el tiempo es posible que las ideas que
teníamos hayan quedado atrás. En lagunas ocasiones por
porque nuestras expectativas cambiaron. Y en otras, porque
al enfrentar la realidad, algunos anhelos no pudieron
cumplirse.
En contraste con estas experiencias sociales, la Biblia nos
presenta un cuadro, donde la Presencia de Dios en nuestra
vida va desarrollándose no solo en el sentido biológico, sino
particularmente en lo espiritual lo cual influye en un cambio
en nuestra manera de pensar y los asuntos que nos mueven.
1Corintios 13:11-13 Cuando yo era niño, mi manera de
hablar y de pensar y razonar era la de un niño; pero
cuando llegué a ser hombre, dejé atrás las cuestiones
típicas de un niño.
12
Ahora vemos con opacidad, como a través de un
espejo, pero en aquel día veremos cara a cara; ahora
 conozco en parte, pero en aquel día conoceré tal y
como soy conocido.
13
Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor.
Pero el más importante de todos es el amor.
De tal manera el crecimiento espiritual, hace que nos
enfoquemos en los aspectos que son trascendentes, y no en
lo que es temporal. Y esto mediante por la revelación que 17
Dios nos va mostrando en tanto crecemos espiritualmente.
El tema del salmo de hoy se enfoca en lo que los el futuro
esperado de los que tienen sed de Dios, como inicia diciendo
el Salmo 42.

Estructura del Salmo. Hemos de iniciar

mencionando que los salmos 42 y 43 son uno solo y
por alguna razón fueron separados. Sin embargo la
unidad no es difícil de poder notar en distintas expresiones.
Por ejemplo se puede notar un estribillo que se repite.

• 42:6 Dios mío, mi alma está muy abatida

• 42:11 ¿Por qué te desanimas, alma mía?
• 43:5 ¿Por qué te desanimas, alma mía?
Podemos entonces ver una estructura así.
Anhelo de fe (42:1-5)
Avivamiento de la fe (42:6-11)
El futuro deseado (43:1-5)
 Pedir en función del Ser de Dios. Es frecuente
escuchar entre los evangélicos oraciones que están
centradas en sí mismos. Claro es cierto que El Señor
nos ha convocado a orar y pedir. Pero también nos ha dicho
que hemos de pedir conforme a Su voluntad, lo cual no se
limita a añadir esa cláusula al final de la oración. Sino que la
misma oración ha de estar enfocada en Dios y en Sus
18 propósitos. Y no en los nuestros. Pues orar no es pedir,
simplemente que Dios de el visto bueno a mí plan. Y tampoco
es la el recurrir al poder Divino, para que se cumplan mis
necesidades. A continuación tenemos una breve oración que
nos servirá de ayuda para comprender, como ora un creyente
en necesidad y que tiene sed de Dios.
1
Dios mío, ¡hazme justicia! ¡Defiéndeme! ¡Líbrame de
gente impía, mentirosa e inicua!
2
Tú eres mi Dios, mi fortaleza; ¿por qué me has
abandonado? ¿Por qué debo andar acongojado y sufrir
por la opresión del enemigo?
La primera parte de la oración puede parecernos igual a las
oraciones que están solo basadas en sí mismos. Pero este es
un fragmento que está enfocando la realidad por la que está
pasando el creyente, así entonces, esta es la ocasión para la
oración.
La situación es realmente angustiante. Observemos cómo se
repite la idea en tres ocasiones. Hazme justicia, Defiéndeme,
Líbrame. Podríamos decir que en estas tres ideas va subiendo
la intensidad de la petición que se está haciendo delante de
Dios. Lo cual nos da un indicativo de la situación que se está
cruzando. Es una verdadera llamada de auxilio, que se hace
ante un adversario, que también es calificado con tres
adjetivos: Impío, Mentiroso Inicuo.
De modo que podemos esta información en paralelo para
tener un panorama de la situación que está enfrentando este
creyente. Ante eso los que tienen sed de Dios, no claman
pidiendo venganza, sino que buscan a Dios y oran pidiendo
de acuerdo con Su propio Ser. 19
2
Tú eres mi Dios, mi fortaleza; ¿por qué me has
abandonado? ¿Por qué debo andar acongojado y sufrir
por la opresión del enemigo?
Pongamos atención a la forma en cómo se ora aquí, pues justo
allí está lo importante. Observemos que no da muchos
rodeos. Inicia con una declaración contundente.
Tu eres mi Dios. Esta frase sin duda evoca la
pertenencia al Pacto en el que el creyente es participante
por causa de Dios.
Éxodo 20:2 «Yo soy el Señor tu Dios. Yo te saqué de la
tierra de Egipto, donde vivías como esclavo.
Cabe aquí hacer la aclaración que históricamente en este
texto las Palabras del Nuevo Pacto aún podríamos
usarlas, pues en le época de los Salmos aún no se
escribía la profecía de Jeremías.
Así entonces El Dios al que se hace referencia en el
Pacto es el Dios Libertador. Lo cual corresponde con
la solicitud que se esta haciendo.
Mi fortaleza. Los que se acercan a Dios han de creer
en El y confiar en que puede librarnos.
 Hebreos 11:6 Sin fe es imposible agradar a Dios,
porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que
él existe, y que sabe recompensar a quienes lo buscan.
Justo eso es lo que hace el salmista. Él sabe en Quien
ha confiado. La situación es angustiante y
personalmente se siente como abandonado por Dios.
20 Pero sabe que Dios sigue siendo la fortaleza segura en
esos momentos de peligro.
Necesitamos que nuestras oraciones se base en las
Perfecciones de Dios. Hacerlo así muestra que le conocemos
y que estamos pidiendo de acuerdo con Su voluntad.

¿Qué podemos esperar de Dios? Quien tiene

comunión con Dios, sabe que esperar. Sabe que
Dios responderá conforme a Su propio Ser. Su
respuesta refleja Su propio Ser. Pues Dios siempre va actuar
de acuerdo quien El mismo es. Por ello podemos ver que es
lo que esperan los que tienen sed de Dios.
3
Envía tu luz y tu verdad; ellas me guiarán hasta tu
santo monte, me conducirán hasta el templo donde
habitas.
Algunos aquí podrían decir: ¡Alto! Algo no está bien. Primero
pide fervientemente ser liberado. Y ahora pide la Luz y la
verdad de Dios. Cómo que no corresponden ambas
peticiones.
Pero el salmista sabe que es lo que está pidiendo y sabe con
claridad que esperar.
Al inicio del Salmo él había dicho.
Salmos 42:2 Mi alma tiene sed de ti, Dios de la vida;
¿Cuándo vendré a presentarme ante ti, mi Dios?
El busca a Dios, no sus prebendas. Los que no conocen ni
tienen una comunión profunda con Dios, solo buscan Su
favor, pero no buscan a Dios.
21
Pedir que Su Luz y verdad venga a la vida del creyente son lo
adecuado en el momento de necesidad. Pues estas formas en
cómo la presencia de Dios se manifiesta. Así entonces,
verdaderamente se está cumpliendo lo que el salmista
anhelaba desde el inicio. Estar ante la presencia de Dios.
La Luz y la verdad de Dios, es todo lo que los creyentes
necesitamos cuando estamos pasando por aflicción.

Nuestra respuesta. Ante la manifestación del

Señor del Pacto, nuestra respuesta la podemos
ubicar en dos acciones.
Adorar.
4
Me acercaré entonces a tu altar, mi Dios, y allí, mi
Dios, te alabaré al son del arpa, pues tú eres mi Dios,
mi gozo y alegría.
Adorar, es un acto agradecimiento y una celebración gozosa,
porque la Presencia de Dios se manifiesta sobre nuestra vida.
Y sea que Dios nos libre o que sigamos en la prueba.
Finalmente estamos con El Señor y eso llena de gozo nuestra
 vida. Pues dondequiera que Él quiera que estemos, estamos
con El.

Confianza.
5
¿Por qué te desanimas, alma mía? ¿Por qué te inquietas
22 dentro de mí? Espera en Dios, porque aún debo
alabarlo. ¡Él es mi Dios! ¡Él es mi salvador!
Estar ante la Presencia de Dios, solo puede generar confianza.
Por ello el predicaros a nosotros mismos Quien es Dios y lo
que El hace a favor de Su pueblo, nos lleva a expresar paz aún
en medio de las pruebas. Pues estamos frente a Su rostro. Y
es sin duda es el lugar más seguro y bendecido en el que
pudiéramos estar.
 23

Salmos 44:1 Al músico principal. Masquil de los

hijos de Coré. Dios nuestro, lo oímos con nuestros
oídos, y nuestros padres nos lo contaron: ¡las
grandes proezas que, en su favor, realizaste en los días de
antaño!
2
¡Tú mismo desalojaste a las naciones, castigaste duramente
a esos pueblos, y a nuestros padres los dejaste echar raíces!
3
Porque no fue la espada lo que les dio posesión de la tierra;
ni fue tampoco su brazo lo que les dio la victoria; ¡fue tu mano
derecha, fue tu brazo, fue el resplandor de tu rostro, porque
en ellos te complacías!
4
Dios mío, ¡tú eres mi rey! ¡Envía tu salvación al pueblo de
Jacob!
5
¡Por ti derrotaremos a nuestros enemigos! ¡En tu nombre los
hundiremos en el suelo!
6
Yo no confiaría en mis flechas, ni tampoco mi espada podría
salvarme;
 7
pero tú puedes salvarnos de nuestros enemigos, y poner en
vergüenza a los que nos odian.
8
¡En ti, Dios nuestro, nos gloriaremos siempre, y nunca
dejaremos de alabar tu nombre!
9
Pero nos has abandonado, nos has puesto en vergüenza. Ya
no acompañas a nuestros ejércitos.
10
24 Nos has hecho retroceder ante el enemigo, y los que nos
aborrecen nos despojan de todo.
11
Has dejado que nos maten como a ovejas, y nos has
esparcido entre las naciones.
12
¡Has vendido a tu pueblo de balde! ¡Nada has ganado con
venderlo!
13
Nos has humillado ante nuestros vecinos; somos motivo de
burla para los que nos rodean.
14
Has hecho de nosotros la burla de la gente; al vernos, todos
mueven burlones la cabeza.
15
Todo el tiempo debo encarar mi vergüenza; me abruma no
poder dar la cara
16
por lo que dicen los que tanto me ofenden, ¡por lo que
hacen mis vengativos enemigos!
17
Aunque todo esto nos ha sucedido, jamás nos hemos
olvidado de ti; jamás hemos quebrantado tu pacto.
18
Jamás ha decaído nuestro ánimo, ni nos hemos apartado de
tus sendas.
19
¡Pero tú nos arrojaste en cuevas de chacales! ¡Nos cubriste
con las sombras de la muerte!
20
Dios nuestro, si nos hubiéramos olvidado de tu nombre, o
si hubiéramos rendido culto a otro dios,
21
¿acaso tú no habrías llegado a saberlo? ¡Si tú conoces los
secretos más recónditos!
22
Pero por ti nos matan todo el tiempo; ¡nos consideran
ovejas para el matadero!
23
¡Despierta, Señor! ¿Por qué duermes? ¡Levántate, no te
alejes para siempre!
24
¿Por qué te escondes de nosotros? ¿Por qué te olvidas de la
opresión que sufrimos?
25
Nuestro ánimo se halla por el suelo, ¡nuestros cuerpos se 25
arrastran por la tierra!
26
¡Levántate, ven a ayudarnos y, por tu gran misericordia,
sálvanos!

Problemas globales. Las personas y las familias

estamos atravesando por diversos problemas que es
posible que afecten a toda una generación. Son situaciones
que principalmente se centran en lo económico, salud y
relaciones sociales. Si bien estos son asuntos que parecen estar
dentro de los esquemas estructurales, en realidad son
situaciones que enfrentamos en el día a día.
Pero sí miramos un poco a nuestro derredor, podremos ver
que problemas semejantes a estos también están afectando a
nuestros familiares, hermanos en la iglesia y en realidad se
trata de afectaciones de carácter global. Que con diferentes
intensidades están afectando a los países de primer mundo,
como a los que estamos en desarrollo.
Parte de todo esto es la globalización en la que nos movemos
hoy en día. Y que así como tenemos la posibilidad de hacer
una compra en China y rastrear día a día en donde esta
nuestro producto hasta que llegue a nuestro hogar. También
 los efectos de esa globalización nos están afectando, y
sentimos su efectos en problemas en la salud e inflación
económica.
El salmo 44 hace un planteamiento semejante, pues mientras
los salmos 42 y 43 nos presentan situaciones personales, el 44
nos habla de un sufrimiento más generalizado y que afecta a
26 todo el pueblo.
Cuando el sufrimiento se hace general, entonces ya no son las
palabras de los detractores que preguntan ¿Dónde está tu
Dios? 42:10. Sino el clamor del mismo pueblo de Dios quien
pregunta.
¿Por qué te escondes de nosotros? ¿Por qué te olvidas
de la opresión que sufrimos? 44:24
Pero, ¿Verdaderamente Dios ha dejado a Su pueblo? Este
salmo nos presenta como se levanta la esperanza aun cuando
no hay esperanza.

Estructura del Salmo. En lo primero que hemos

de poner atención es que el salmo tiene un título en
hebreo. Donde dice: Al músico principal. Masquil (‫מַ ְׂשכִּיל‬
maskíl) de los hijos de Coré. Indicándonos que se trata de un
salmo didáctico. Su objetivo es brindarnos una instrucción. A
diferencia de otros, que tienen un sentido litúrgico o de
alabanza, este se enfoca en transmitirnos una enseñanza. En
este caso donde la fe es confrontada por un sufrimiento
generalizado y aparentemente sin sentido.
Este puede ser un salmo compuesto para un día nacional de
oración.
Su estructura es concéntrica. Pero a diferencia de otros, este
presenta un esquema que nos lleva a descender y allí para que
desde el fondo se anime nuevamente nuestra esperanza en
Dios.
A1 (vv. 1–3) El Dios del pasado 27

B1 (vv. 4–8) Testimonio: fe auténtica

C (vv. 9–16) Lamento: el presente angustioso
B2 (vv. 17–22) Testimonio: conducta correcta
A2 (vv. 23–26) El Dios del futuro

Los caminos del Señor. Las forma en cómo Dios

actúa son un misterio. Y las aflicciones que ocurren
en la vida también son inexplicables cuando las estamos
atravesando. Pero también sabemos que todas las cosas son
para bien para los que aman a Dios. Así que nuestra vida
transcurre entre estas dos situaciones.

Romanos 11:33 ¡Qué Romanos 8:28 Ahora bien,

profundas son las riquezas sabemos que Dios dispone
de la sabiduría y del todas las cosas para el bien
conocimiento de Dios! de los que lo aman, es decir,
¡Cuán incomprensibles son de los que él ha llamado de
sus juicios, e inescrutables acuerdo a su propósito.
sus caminos!
 Estas dos expresiones parecen ser contradictorias. Pero no lo
son de ninguna manera.
La primera de ellas está enfocada en la experiencia humana.
Pues en nuestra finitud, no podemos comprender la totalidad
del Plan de Dios.
La segunda está enfocada en el ser y el carácter de Dios. El
28 cual siempre hace lo bueno.
De modo que aun cuando no podamos comprender la
totalidad de lo que Dios está haciendo, sin duda Él siempre
está actuando a favor de los suyos.

El Dios del pasado. Hemos dicho que no siempre

podemos comprender la totalidad de los caminos del
Señor, pero eso no significa que sean incomprensibles del
todo. Pues todo lo que necesitamos al respecto de nuestra
salvación Él nos lo ha manifestado a través de Su Palabra. De
esta manera, aun cuando no estuvimos allí, podemos conocer
cómo es que Dios actúa. Esta es la forma didáctica que el
salmista utiliza al escribir.
1
Dios nuestro, lo oímos con nuestros oídos, y nuestros
padres nos lo contaron: ¡las grandes proezas que, en su
favor, realizaste en los días de antaño!
Observa la certeza de lo que está diciendo el salmista. Para el
no hay duda alguna. Los que él sabe de Dios, le ha llegado de
una fuente confiable. Sabe que El Señor ha actuado antes a
favor de Su pueblo.
Ha sido Dios, quien ha bendecido a Su pueblo. Esto es
constatable. Pues a través de las generaciones se ha
transmitido que El Señor es quien actuó para la liberación del
pueblo. Y aún más fue la mano de Dios la que proveyó lo
necesario para que se establecieran.
3
Porque no fue la espada lo que les dio posesión de la
tierra; ni fue tampoco su brazo lo que les dio la victoria; 29
¡fue tu mano derecha, fue tu brazo, fue el resplandor de
tu rostro, porque en ellos te complacías!
Si el pueblo del Señor hoy está aún aquí, no es su gran
capacidad, sino la mano del Señor quien les ha sostenido.

Fe autentica. Es claro que cuando en la Biblia

hablamos de fe, esta solo puede ser autentica. Sin
embargo hemos de usar este calificativo para diferenciar de
otras expresiones religiosas. Donde un conocimiento
intelectual o una aseveración emocional no pueden ser
equiparadas con la fe.
Observemos con mayor detalle, como es que la fe, actúa
cuando los creyentes están pasando por problemas.
6
Yo no confiaría en mis flechas, ni tampoco mi espada
podría salvarme;
7
pero tú puedes salvarnos de nuestros enemigos, y
poner en vergüenza a los que nos odian.
8
¡En ti, Dios nuestro, nos gloriaremos siempre, y nunca
dejaremos de alabar tu nombre!
 1 No confía en sus capacidades. Un creyente descansa
en Dios, sabe que la ayuda que necesita, solo puede
provenir de Dios. Observa que esa confianza le lleva a no usar
medios que otros podrían usar para afrontar el problema.

2 Sabe que Dios puede. Tiene la seguridad de que Dios,

puede y quiere traer bendición para la vida de los que
creen en El y están pasando por dificultades.
30

3 Da la gloria a Dios. De manera continua e incluso

anticipada, da gloria a Dios. Pues puede estar seguro de
que El Señor finalmente se manifestará a su favor.
La fe autentica, no ve solo las circunstancias por las que pasa,
sino que tiene puesta la vista en El que es el autor y
consumador de su fe. No es que tengan los problemas
resueltos, sino que saben en Quien han confiado.

Su presente es obscuro. Hay periodos donde los

creyentes experimentan cierta ausencia de Dios. El
peso de los problemas, pero también los descuidos en cuanto
a nuestra relación con Dios, e incluso la necesidad de que
nuestra fe sea fortalecida, pueden provocar que nos veamos
como abandonados de Dios.
9
Pero nos has abandonado, nos has puesto en
vergüenza. Ya no acompañas a nuestros ejércitos.
El dolor y angustia son genuinos, las personas podemos
experimentar ciertos vacíos. Los sentimientos afloran pues
aún vivimos en este cuerpo que está sujeto a las limitantes de
nuestra propia humanidad. Por ello somos vulnerables, no
solo a las causas externas que nos afectan, sino también a los
sentimiento internos.
Sin embargo, esa no es toda la realidad. Seguramente es lo que
vemos y sentimos, pero la realidad es más amplia que eso. Y
en esa realidad es donde podemos ver que Dios, no se ha
movido de su lugar. El permanece inamovible. Es cierto que
podemos sentir abandono, pero la realidad es diferente, como 31
otro de los salmos la describe.
Salmos 121:3.4El Señor no dejará que resbales; el que
te cuida jamás duerme.
4
Toma en cuenta que nunca duerme el protector de
Israel.
Sobre esta realidad, y no sobre sus sentimientos es que los
verdaderos creyentes fundamentan su fe. Y eso les da la
confianza y fortaleza para seguir adelante.

Permanecen en la fe. Movidos por una fe auténtica

los creyentes siguen adelante en el camino que El
Señor les ha permitido transitar.
17
Aunque todo esto nos ha sucedido, jamás nos hemos
olvidado de ti; jamás hemos quebrantado tu pacto.
18
Jamás ha decaído nuestro ánimo, ni nos hemos
apartado de tus sendas.
Las circunstancias, no son las mejores. Inclusos sus
sentimientos les llevarían a la depresión, pero sus
convicciones de fe les llevan a seguir adelante.
 1 Siguen confiando en Dios. Aun cuando no ven señales
externas que les hagan pensar en una mejoría. Saben que
El Señor seguirá siendo salvación para ellos.

2 Perseveran en la obediencia. Caminar en la fe es

intrínseco con la obediencia. Por eso es que aún cuando
podrían haber recurrido a otras instancias su caminar sigue
32 denotando la fe.
Permanecer en la fe es algo característico de los que tienen
una fe verdadera. Es por ello que podemos ver este tipo de
expresiones en otros siervos. Que aun cuando pasaron por
momentos difíciles, esas pruebas les ayudaron a ser
fortalecidos en la fe.
Habacuc 3:17-18 Aunque todavía no florece la higuera,
ni hay uvas en los viñedos, ni hay tampoco aceitunas en
los olivos, ni los campos han rendido sus cosechas;
aunque no hay ovejas en los rediles ni vacas en los
corrales, 18 yo me alegro por ti, Señor; ¡me regocijo en
ti, Dios de mi salvación!

El Dios del futuro. Dios sigue siendo el mismo, y

sigue actuando a favor de los fieles. Con esta
convicción es que los fieles, pueden esperar el futuro de Dios
sabiendo que su Señor se manifestará. Y que todo cuando está
ocurriendo en este momento, finalmente derivara en
bendiciones para el Pueblo del Señor.
26
¡Levántate, ven a ayudarnos y, por tu gran
misericordia, sálvanos!
La gracia del Señor, finalmente se manifestará. Y El Dios, que
permanece siempre fiel de acuerdo a Su propio Pacto, habrá
de ser salvación para los que en El confía.
Las vicisitudes por las atraviesa el pueblo finalmente tendrán
una respuesta y veremos que la razón de ese aparente
alejamiento ha venido a fortalecer la fe de los que son del
Señor. 33
La lección que el salmista nos quería transmitir es que los
fieles continúan en esperanza y recibirán de la gracia del
Señor.
34
 35

Salmos 45:1 Al músico principal. Sobre Lirios.

Masquil de los hijos de Coré. Cántico nupcial.
1
Rebosa mi corazón con un bello poema. Esta obra
mía se la dedico al rey. ¡Mi lengua es la pluma de inspirado
poeta!
2
Eres el más hermoso de los mortales; la gracia mana de tus
labios; ¡por eso Dios te ha bendecido para siempre!
3
¡Cíñete la espada, valiente guerrero, y cúbrete de honra y
majestad!
4
¡Que tengas prosperidad y gloria! ¡Cabalga defendiendo la
verdad, la humildad y la justicia, guiado por tu diestra
portentosa!
5
¡Que penetren, oh rey, tus agudas flechas en el corazón de
tus enemigos, y que los pueblos se rindan ante ti!
6
Oh Dios, tu trono es eterno y permanente; tu cetro real es
un cetro de justicia.
 7
Porque amas la justicia y odias la maldad, Dios, tu Dios, te
ha ungido como rey; ha derramado en ti el perfume de alegría;
¡te eligió a ti, y no a tus compañeros!
8
Mirra, áloe y canela perfuman tus vestidos, y en los palacios
de marfil te brindan alegría.
9
Entre tus favoritas hay muchas princesas; La reina, a tu
derecha, luce joyas de oro de Ofir.
36 10
«Hija mía, inclina tu oído y préstame atención: Olvídate de
tu pueblo y de la casa paterna,
11
que el rey desea poseer tu hermosura; él es tu señor, y le
debes obediencia.
12
Gente de Tiro vendrá a ti con presentes; los ricos del pueblo
implorarán tu favor.»
13
¡Esplendorosa se ve la princesa en su alcoba! ¡Sus vestidos
son de brocado de oro!
14
Así ataviada se presenta ante el rey, seguida por su séquito
de doncellas, traídas de lejos para hacerle compañía;
15
y entre jubilosas voces de alegría serán conducidas al palacio
real.
16
Tus hijos sucederán a tus padres, y los harás príncipes de
toda la tierra.
17
Yo perpetuaré tu nombre para siempre, y perpetuamente los
pueblos te alabarán.

Más que lo que leemos. Este salmo es uno de los

llamados salmos mesiánicos, reciben este nombre
porque hablan del Mesías, es decir del Cristo. Estos salmos
nos presentan señales claras que permitirían identificar al
Mesías cuando este apareciese.
Una definición de los salmos mesiánicos es que (1) contiene
por lo menos una referencia directa a Cristo, y (2) se explica
en el Nuevo Testamento al referirse a Cristo.
En el caso de este salmo Hebreos 1.8,9 establece la
interpretación mesiánica, citando los versículos 6 y 7 del 37
Salmo. La aplicación a Cristo en Hebreos supera sin dudas la
aplicación histórica referente a la boda del Rey. Así que en el
salmo podemos ver al Rey-Mesías y a Su novia-Iglesia
presentándose después de las bodas para tratar con sus
enemigos y reinar sobre las naciones.

Estructura del Salmo. Compuesto para una

verdadera boda real y motivado por la devoción a un
rey terrenal, este Salmo, como todos los Salmos reales,
sobrepasa lo que un rey terrenal puede ser, señalando al
Mesías largamente esperando en quien todas las glorias se
cumplen. De igual manera habla claramente de la esposa de
Cristo: su verdadera posición, hermosura y dedicación (2 Cor.
11:2; Ef. 5:27; Apoc. 14:4; 19:7; 21:9).

A1 (v. 1) Entusiasmo del poeta por el rey

B1 (v. 2) La hermosura del rey
C1 (vv. 3–5) El adelanto del rey
D (vv. 6–9) El rey en toda su gloria
 B2 (vv. 10, 11) La hermosura de la novia
C2 (vv. 12–15) La procesión de la novia
A2 (vv. 16, 17) El deseo del poeta para el rey

38
Dispuesto a la adoración. Así es como vemos al
escritor de este salmo al referirse al Rey. El lenguaje
que aquí se denota muestra un no solo respeto a un rey, sino
una devoción que en el entorno mismo del Salmo, solo puede
ser presentada ante Dios. Es por ello que sí bien el referente
histórico señala una boda real (posiblemente de Salomón), en
realidad el salmo apunta al Mesías, el verdadero Rey .
Largamente esperado y el único en quien se cumplen todas
las expectativas.
1
Rebosa mi corazón con un bello poema. Esta obra mía
se la dedico al rey. ¡Mi lengua es la pluma de inspirado
poeta!
Observemos que el compositor del salmo está poniendo toda
su vida al expresar la adoración al verdadero Rey.

Mi corazón (‫ לֵב‬leb). corazón; también usado

(figurativamente) muy ampliamente para los
sentimientos, la voluntad e incluso el intelecto.

Esta obra (‫ מַ עֲשֶׂ ה‬maasé). La obra, producto de su trabajo,

puede traducirse como poema.

Mi lengua (‫ לָׁשֹון‬lashón). Su hablar o decir.

El conjunto de estos elementos denota una entrega completa
en adoración. Pues su corazón acciones y palabras tiene como
objetivo reconocer a su Rey.
Para cerrar el primer inclusio, podemos ver que su voluntad
está en que el Rey sea reconocido eternamente.
16
Tus hijos sucederán a tus padres, y los harás príncipes
de toda la tierra. 39
17
Yo perpetuaré tu nombre para siempre, y
perpetuamente los pueblos te alabarán.

El Rey. Es excepcional en más de un sentido.

Podríamos decir que sus cualidades le hacen
singular. Esta es la manera en cómo es presentado
el Rey.
2
Eres el más hermoso de los mortales; la gracia mana
de tus labios; ¡por eso Dios te ha bendecido para
siempre!
Se le presenta en contraste con los demás hijos de hombres,
Él es el prototipo. Es el hombre perfecto, típico y
representativo, tanto física moral y espiritualmente. A su lado
otros grandes hombres de la Biblia como Enoc, José y David
no dan la talla. Obviamente esta descripción, no podría
referirse, sino solo a Cristo. Pues solo Cristo es el prototipo
del ser humano.
Fuimos creados a Su Imagen. Pero cuando el pecado entro en
la humanidad esa imagen fue distorsionada, de modo que el
 proyecto de santificación en nuestra vida es que Su imagen
sea restaurada nuevamente en nosotros.
Así que todo cuanto somos y hacemos en este mundo, tiene
como fundamento y meta la imagen de Cristo.
Pero este Rey singularísimo desarrolla Su misión en este
mundo.
40
3
¡Cíñete la espada, valiente guerrero, y cúbrete de honra
y majestad!
4
¡Que tengas prosperidad y gloria! ¡Cabalga
defendiendo la verdad, la humildad y la justicia, guiado
por tu diestra portentosa!
5
¡Que penetren, oh rey, tus agudas flechas en el corazón
de tus enemigos, y que los pueblos se rindan ante ti!
Es presentado como un guerrero en batalla, que habrá de
cubrirse de honra y gloria al vencer sobres sus adversarios.
Los objetivos de su batalla, como el mismo son singulares.
Pues son para establecer la verdad, la humildad y la justicia.
Las cuales son parte de Su propia naturaleza. Así entonces Su
reinado es también una manifestación de Su propio Ser. Y en
esto se distancia completamente de los reyes de este mundo.
Solo El será vencedor por sobre todos. Y al hacerlo habrá de
ser reconocido como Señor de señores. Su victoria ya es
segura y está en desarrollo hasta que todos se postren
reconociendo su Señorío.
 La novia. Que viene a estar con el Rey. Sin duda
ella tiene que ser digna del Rey que ha de desposar.
Donde si El Rey es el Mesías, entonces la esposa
necesariamente es Su Iglesia.
Las primeras líneas nos pueden recordar otros pasajes de la
escritura. Por ejemplo en el Genesis al llamado de Dios a
Abraham. El necesita dejar su casa y su parentela. 41
Lo cual en este pasaje vuelve a hacerse alusión. Y que resulta
de lo más adecuado. Pues para que El Mesías sea el Señor de
Su Iglesia, solo podemos vivir para El.
10
«Hija mía, inclina tu oído y préstame atención:
Olvídate de tu pueblo y de la casa paterna,
11
que el rey desea poseer tu hermosura; él es tu señor, y
le debes obediencia.
De allí que la obediencia es la manera concreta en como
reconocemos que El es El Señor de la Iglesia. Pero cuando El
Mesías se enseñorea de la Iglesia eso hace que la Iglesia se
torne en un escenario de gracia para otros. Al tiempo que ella
misma es adornada con la Presencia del Mesías. Para
experimentar con gozo la relación que guarda con El.
12
Gente de Tiro vendrá a ti con presentes; los ricos del
pueblo implorarán tu favor.»
13
¡Esplendorosa se ve la princesa en su alcoba! ¡Sus
vestidos son de brocado de oro!
14
Así ataviada se presenta ante el rey, seguida por su
séquito de doncellas, traídas de lejos para hacerle
compañía;
15
y entre jubilosas voces de alegría serán conducidas al
palacio real.
 El Rey de gloria. En la parte central del salmo
vemos manifestado al Rey en toda Su gloria. Tres de
sus características de Su Reinado nos permiten ver con mayor
claridad la magnificencia del Rey que nos ha tomado como
pueblo suyo.
6
Oh Dios, tu trono es eterno y permanente; tu cetro
42 real es un cetro de justicia.
7
Porque amas la justicia y odias la maldad, Dios, tu
Dios, te ha ungido como rey; ha derramado en ti el
perfume de alegría; ¡te eligió a ti, y no a tus compañeros!
8
Mirra, áloe y canela perfuman tus vestidos, y en los
palacios de marfil te brindan alegría.
9
Entre tus favoritas hay muchas princesas; La reina, a
tu derecha, luce joyas de oro de Ofir.

1 Eterno. La repetición de conceptos eterno y permanente,

nos enfatiza que El Reinado del Ungido del Señor es firme.
Y no hay algo que pudiera afectarlo, disminuir o frustrar.

2 Justo. El es justo y establecerá la justicia que proviene de

Dios. La cual a diferencia de la justicia humana, siempre
es buena, pues proviene de un Dios que es bueno.

3 Ungido. El ungimiento es en sí mismo un signo de la

presencia del Espíritu sobre Él. Pero también es una
marca que le prepara para el Ministerio. El Mesías es elegido
por la gracia de Dios Padre, y enviado a actuar por gracia a
este mundo.
La manifestación del Rey de gloria en nuestra vida es para
bendición. Y los que fuimos llamados a ser Su pueblo, nos
gozamos en que Él sea quien nos guíe y gobierne.
 43

Salmos 46:1 Al músico principal. De los hijos de

Coré. Cántico sobre Alamot.
1
Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro
pronto auxilio en todos los problemas.
2
Por eso no tenemos ningún temor. Aunque la tierra se
estremezca, y los montes se hundan en el fondo del mar;
3
aunque sus aguas bramen y se agiten, y los montes tiemblen
ante su furia.
4
Los afluentes del río alegran la ciudad de Dios, el santuario
donde habita el Altísimo.
5
Dios está en medio de la ciudad; por eso, la ciudad no será
conmovida; ya en la mañana Dios le brinda su ayuda.
6
Braman las naciones, se tambalean los reinos, pero Dios
habla y la tierra se derrite.
7
¡Con nosotros está el Señor de los ejércitos! ¡Nuestro refugio
es el Dios de Jacob!
8
¡Vengan a ver las grandes obras del Señor! ¡Ha sembrado en
la tierra gran desolación!
9
¡Ha puesto fin a las guerras en los confines de la tierra! ¡Ha
roto los arcos y despedazado las lanzas! ¡Ha arrojado al fuego
los carros de guerra!
 10
«¡Alto! ¡Reconozcan que yo soy Dios! ¡Las naciones me
exaltan! ¡La tierra me enaltece!»
11
¡Con nosotros está el Señor de los ejércitos! ¡Nuestro
refugio es el Dios de Jacob!

44
Seguridad plena. Imagina un escenario donde
tienes completa seguridad. Donde no hay sombra
alguna que pueda obscurecer la confianza de que finalmente
vas a estar bien. Es la confianza que surge de saber que Dios
está a favor nuestro.
Una confianza plena como esta es la que expreso el apóstol
Pablo al escribir la epístola a los romanos.
Romanos 8:38-39 Por lo cual estoy seguro de que ni la
muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni
potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39 ni lo alto,
ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá
separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor
nuestro.
Tener la seguridad de que sin importar las circunstancias por
las que crucemos por la vida, Dios estará a nuestro lado y nos
brindará Su protección. Nos muestra por un lado el amor
eterno e inquebrantable de Dios. Y por el otro lado nos hace
seguir adelante en el llamado que como pueblo suyo hemos
recibido. Pues sabemos que cualquier circunstancia estamos
bajo la protección de Dios.
El Salmo 46 nos muestra una declaración de fe que es
confirmada por los hechos de Dios a favor de Su pueblo.
 Estructura del Salmo. Este salmo está dividido en
dos estrofas bien señaladas por un silencio litúrgico.
Y comparten a modo de coro el mismo verso al final de cada
estrofa. Mostrándonos así el sentido litúrgico que tenía este
salmo. Pues el coro al final de la estrofa es una especie de
antífona que la congregación repetía a modo de confirmación.
I Declaración de fe. 45
a) En la ayuda de Dios (1)
b) En el propósito de Dios (2,3)
c) En la soberanía de Dios (4,6)
Coro de confirmación (7)
II Confirmación de la fe.
a) El Señor lo ha hecho (8-9)
b) Llamados a adorar (10)
Coro de confirmación (11)

Declarando la fe. En el sentido más profundo solo

los que son de la Cristo, declaran su fe en Él. Pues
confesar o declarar la fe, no es aún asunto de repetir alguna
versículo o declaración confesional. Sino algo que es
producido por la presencia del Espíritu de Dios en nuestra
vida.
1Co 12:3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable
por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie
puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.
 De modo que desde esa perspectiva es como hemos de ver
cómo el salmista declara su fe.
La profundidad de esta declaración hemos de verla en los
siguientes versículos. Pero no son las palabras de alguien que
dice frases religiosas y después actúa de una manera distinta a
la fe, sino las de un creyente que con total convicción, sabe
46 que Dios es (observemos el tiempo presente) su amparo y
fortaleza.
Esta convicción se muestra en tres áreas específicas.

1 Dios es nuestra ayuda. Así como observamos el tiempo

presente, también hemos de hacer la observación en el
plural. Lo cual nos muestra que es una fe compartida con el
Pueblo de Dios, y no solo una convicción personal.
1
Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro pronto
auxilio en todos los problemas.
La ayuda que el Pueblo del Señor necesita es Dios mismo. Los
creyentes podemos descansar sabiendo que El Todopoderoso
es quien está a nuestro lado y El mismo se ha constituido en
protección en derredor de los que somos Su pueblo

2 Dios cumple Su propósito. Dios tiene un propósito

para todo cuanto permite que ocurra. Pues nada escapa
del control de Su voluntad.
2
Por eso no tenemos ningún temor. Aunque la tierra
se estremezca, y los montes se hundan en el fondo del
mar; 3 aunque sus aguas bramen y se agiten, y los
montes tiemblen ante su furia.
Puede no haber señales de que las cosas estén cambiando. Sin
embargo sabemos que Dios es quien tiene el control de todas
las cosas. Y sí el Señor permite que las aguas bramen y los
montes tiemblen en derredor nuestro, es porque Él tiene un
propósito y ese siempre habrá de ser para bendición de los
que El salvo y recibió como pueblo suyo.

47

3 Dios es soberano. Esta es una de las declaraciones de fe

más profundas. Pues la enseñanza bíblica descansa sobre
la idea de que solo Dios es soberano. En estos versículos
podemos ver como la soberanía de Dios se manifiesta y esa
es la declaración de fe del salmista.
4
Los afluentes del río alegran la ciudad de Dios, el
santuario donde habita el Altísimo.
5
Dios está en medio de la ciudad; por eso, la ciudad no
será conmovida; ya en la mañana Dios le brinda su
ayuda.
6
Braman las naciones, se tambalean los reinos, pero
Dios habla y la tierra se derrite.
El transforma las aguas impetuosas en un río que fluyen para
beneficio de la ciudad. Mientras que el mar y los montes
tiemblan, el lugar de la Presencia de Dios, permanece
inconmovible. Los reyes, las naciones y aun la tierra se
doblegan ante Dios, quien ejerce Su soberanía.
La confesión de fe de los creyentes, es más que una opinión
sobre Dios. Pues esta confesión o declaración pone en
manifiesto no nuestras intenciones o deseos, sino El Ser y
naturaleza de Dios. Pues El Señor se manifestará e función
Quien es El mismo.
 Confirmación de la fe. Los actos de Dios, nos
ayudan a corroborar que todo lo dicho por el Señor
es verdadero. Pues la experiencia de fe descansa sobre la
veracidad de sus acciones, las cuales siempre se manifiestan
en los tiempos y formas en cómo el Señor lo ha dicho.
Pues ciertamente como en su momento el profeta Isaías
48 escribió por el Consejo del Señor.
Así como la lluvia y la nieve caen de los cielos, y no
vuelven allá, sino que riegan la tierra y la hacen germinar
y producir, con lo que dan semilla para el que siembra
y pan para el que come, así también mi palabra, cuando
sale de mi boca, no vuelve a mí vacía, sino que hace
todo lo que yo quiero, y tiene éxito en todo aquello para
lo cual la envié. Isaías 55:10-11
De esta manera el salmista convoca al Pueblo del Señor a que
constatemos de modo personal que la Obra del Señor
verdaderamente ha sido realizada.
8
¡Vengan a ver las grandes obras del Señor! ¡Ha
sembrado en la tierra gran desolación!
9
¡Ha puesto fin a las guerras en los confines de la tierra!
¡Ha roto los arcos y despedazado las lanzas! ¡Ha
arrojado al fuego los carros de guerra!
El Señor ha actuado a favor de los suyos. Él es quien ha
cambiado las situaciones que antes atentaban contra Su
Pueblo. Puso fin a las guerras o conflictos que estaban
causando daño a los que son amados por El. Pero también ha
destruido las condiciones que podrían poner en riesgo a su
pueblo. De esta manera Dios efectivamente ha sido ya
amparo y fortaleza para los que son suyos.
Por ello es que el pueblo, después de que ha sido testigo de
los actos de Dios a favor de Su Pueblo es que es conminado
a adorarlo.
10
«¡Alto! ¡Reconozcan que yo soy Dios! ¡Las naciones
me exaltan! ¡La tierra me enaltece!»
El lenguaje es preciso en este caso. Los que han sido testigos
de sus obras han de reconocer que Él es Dios. Es decir, 49
reconocer, que Solo Él es Dios. En Él reside todo el poder,
Solo en Él podemos confiar. Los otros poderes sociales,
económicos, políticos, militares o religiosos. No tienen el
poder para salvar al pueblo del Señor y destruir aquello que
les podría causar daño. Solo Él es Dios por ello todos cuantos
estamos en esta tierra, hemos de enaltecer Su Nombre.

Nuestra confianza. Los creyentes, que hemos

declarado nuestra confianza en Dios. Podemos estar
seguros. Nuestra confianza, brota de la Presencia de Dios con
nosotros.
11
¡Con nosotros está el Señor de los ejércitos! ¡Nuestro
refugio es el Dios de Jacob!
Así entonces, nuestra seguridad no estriba en nuestra
capacidad, moral, social o religiosidad. Si El Dios de los
ejércitos se ha colocado a nuestro lado, es producto de la
gracia que nos ha mostrado.
50
 51

Salmos 47 Al músico principal. Salmo de los hijos

de Coré.
1
Pueblos todos, ¡agiten las manos! ¡Aclamen a Dios
con voces de júbilo!
2
El Señor, el Altísimo, es en verdad temible; ¡es el gran Rey
de toda la tierra!
3
El Señor humillará bajo nosotros a los pueblos; pondrá a las
naciones bajo nuestros pies.
4
Escogió para nosotros la tierra que habitamos; ¡es el orgullo
de Jacob, a quien amó!
5
Dios, el Señor, se ha entronizado entre aclamaciones y
sonido de trompetas.
6
¡Cantemos salmos a nuestro Dios! ¡Cantemos salmos a
nuestro Rey!
7
¡Cantémosle un salmo digno de él, porque Dios es el Rey de
toda la tierra!
8
¡Dios reina ya sobre las naciones! ¡Dios ocupa ya su santo
trono!
 9
Los príncipes de los pueblos se reúnen con el pueblo del
Dios de Abrahán.
10
¡Dios merece ser grandemente exaltado, porque de él son
los poderes de la tierra!

52
Creencias básicas. Las personas actuamos en el
mundo en función de un conjunto de creencias
básicas. Este conjunto de creencias conforman la
cosmovisión propia y se encuentran arraigadas en lo más
profundo de nuestra identidad.
Estas creencias básica son las que nos mueven en el sentido
último, pues son convicciones que nos brindan identidad,
misión y seguridad de un destino. Si usamos el lenguaje
bíblico estas creencias son las que están arraigadas en el
corazón.
Para poder comprender esta idea consideremos el siguiente
texto:
Lucas 6:43-45 »Ningún árbol bueno produce frutos
malos, ni tampoco un árbol malo produce frutos
buenos.
44
Porque cada árbol se conoce por su fruto. No se
cortan higos de los espinos, ni se vendimian uvas de las
zarzas.
45
El hombre bueno, saca lo bueno del buen tesoro de
su corazón. El hombre malo, saca lo malo del mal
tesoro de su corazón; porque de la abundancia del
corazón habla la boca.
No es difícil ver en el texto que las personas actuamos en
función de lo que hay en nuestro corazón. Se puede decir que
el fruto que damos esta en función de lo que creemos.
Las creencias básicas finalmente son las que se muestran e lo
que decimos y en la forma en como actuamos.
Pero lo interesante de las creencias básicas es que estas
pueden ser distintas al conjunto de expresiones orales o gestos 53
culturales. Así entonces una persona puede tener formación
religiosa o participar de la mejor educación universitaria y sin
embargo ser ruin en su manera de conducirse. Es posible
incluso que pueda públicamente conducirse como alguien
notable y en lo privado ser
Así entonces, llevando la idea de las creencias básica al terreno
de la fe , nos encontramos con que, lo que creemos de Dios
nos impulsa a actuar en congruencia con la fe. De allí la idea
de que al creer en un Dios soberano, también el curso de
nuestras acciones habrá de conducirse en esa misma línea.
Esto sin duda nos lleva a expresar tres temas. Confianza,
Adoración y Servicio que veremos en nuestro salmo.

Estructura del Salmo. Nuestro salmo esta

integrado de dos estrofas que generan un
paralelismo progresivo entre ambas. Donde cada una inicia
con un llamado a la adoración, para después explicar la
razones y consecuencias de esa adoración. Muestra evidencias
de la soberanía de Dios y se concluye con
 A1 Llamados a adorar (1)
B1 Razones para adorar (2-3)
C1 Evidencia de Su soberanía (4)
D1 Dios ha de ser adorado (5)
A2 Llamados a adorar (6)
B2 Razones para dorar (7-8)
54 C1 Evidencia de Su soberanía (9)
D2 Dios ha de ser adorado (10)
La idea del paralelismo progresivo es fortalecer el argumento
presentado. De modo que la suma de argumentos, fortalece
el concepto. En este caso magnificar la soberanía de Dios.

Llamados a adorar. En los templos tradicionales,

cuando se habla de adoración se suele usar una
música suave, reflejando así una idea cultural de lo que se
entiende como adoración. Sin embargo esto contrasta con la
idea y cultura que se presentan en los salmos. Donde el
llamado a adorar adquiere un tono festivo.
La adoración es un tiempo para celebrar los grandes hechos
salvíficos de Dios. Y es por eso que adquiere siempre ese tono
festivo que podemos ver en este salmo.
1
Pueblos todos, ¡agiten las manos! ¡Aclamen a Dios con
voces de júbilo!
6
¡Cantemos salmos a nuestro Dios! ¡Cantemos salmos
a nuestro Rey!

Las expresiones no dejan lugar a dudas. Agitar las manos (ִּ‫תָ קַ ע‬

tacá) o palmear. Así como aclamar (ִּ‫ רּו ַע‬ruá) con voces en alto.
Son formas de manifestar la alegría que el creyente siente. Son
voces (‫ קֹול‬col) que se elevan con un tono festivo (‫ רנָה‬rinná),
para pregonar a todos los presentes los grandes hecho que
Dios esta haciendo entre Su Pueblo.

Cantar (‫ זָמַ ר‬zamár), aquí con lleva la idea de hacerlo con

instrumentos, posiblemente de cuerdas, (por la idea de
rasgar), como serían las arpas. La salmodia sería una de las 55
formas en cómo se expresan esos cantos.
El escenario para alguno, puede parecer ruidoso, y lo es. Pero
esa es la forma en cómo los creyentes motivados por sus
convicciones más profundas, se manifiestan adorando al
Señor.
Sin embargo es necesario hacer notar, que de la misma
manera en como aquí se expresa gozo en la adoración
también hay otros salmos donde la tristeza y solemnidad están
presentes. De modo que en las expresiones litúrgicas abarcan
todas las expresiones humanas.

Razones para adorar. Visto desde la óptica del

Pueblo de Dios, adorarle, resulta natural. Sin
embargo aquí se expresan algunas razones que muestra algo
del Ser de Dios y por lo cual Su pueblo lo adora.
Antes de seguir hemos de hacer la observación que la
adoración inicialmente es por Su Propio Ser, es decir por
Quien es El. Y será solo en segundo termino el adorarle por
lo que El hace. La distinción es muy importante, pues algunos
grupos contemporáneos, pretenden adorar a Dios, por
 ejemplo dándole un aplauso, por lo que El hace, cual si se
tratara de reconocer lo bien que ha actuado. Esa actitud es
incorrecta pues la adoración no se centra en lo que El hace,
sino en lo que El Es, como podemos ver en este salmo.
2
El Señor, el Altísimo, es en verdad temible; ¡es el gran
Rey de toda la tierra!
3
56 El Señor humillará bajo nosotros a los pueblos;
pondrá a las naciones bajo nuestros pies.

Excelso (‫ עֶׂלְׂ יֹון‬elión). El es el más grande sobre todo. Por

supuesto vemos este calificativo es aplicado a Jehová el Dios
del Pacto. No hay nadie semejante a Él.

Maravilloso (‫ י ֵָרא‬yaré). Dios es asombroso, esta es la idea que

está detrás de la expresión temible. Se puede traducir también
como imponente (NTV).

Rey (‫ מֶׂ לְֶׂך‬mélek). La idea del Rey en este caso es más amplia
que lo que parece, pues denota alguien que tiene poder
ilimitado y donde la fuente de Su poder está en El mismo. Lo
cual lo hace singular, pues Solo Jehová es así.
Las razones que están en la segunda aparte, denotan que Su
poderío se extiende por sobre todas las cosas. Razón sin duda
que apunta a que todos deberíamos adorarlo.
7
¡Cantémosle un salmo digno de él, porque Dios es el
Rey de toda la tierra!
8
¡Dios reina ya sobre las naciones! ¡Dios ocupa ya su
santo trono!
Dios reina Su poderío es una realidad, que reconocemos al
momento en que le adoramos.
 Evidencias de Su soberanía. Confesar que Dios es
soberano, procede del poder reconocer de modo
practico que El efectivamente esta ejerciendo Su poder a
favor de Su pueblo. En este caso podemos ver dos aspectos
que repercuten directamente en su Pueblo. De modo que
podemos ver que así cómo hay un Solo Dios, también solo
hay un solo pueblo.
57

1 Elegidos y aprovisionados. El ejercicio de la soberanía

de Dios se muestra desde su Elección. Donde
soberanamente elige a los que habrán de ser Su pueblo. Pero
no se limita de ningún modo a esto. Pues Su soberanía es la
que provee el lugar y recursos necesarios para que El pueblo
del Señor experimente Su gracia y cumpla también con la
misión que le ha sido encomendad.
4
Escogió para nosotros la tierra que habitamos; ¡es el
orgullo de Jacob, a quien amó!

2 Comunidad de destino. Otra manera en como Dios

ejerce Su Soberanía es cuando constituye a Su Pueblo en
el punto de encuentro, donde han de confluir todos aquellos
que de distintas partes han sido llamados a ser Su Iglesia.
9
Los príncipes de los pueblos se reúnen con el pueblo
del Dios de Abrahán.
La iglesia, como comunidad de destino es el punto donde
todos los creyentes de todos los tiempos han de confluir, así
como donde los no creyentes han de llegar buscando de la
gracia y de la misericordia de Dios.
La iglesia-Pueblo de Dios ha sido puesta por el Señor, como
dispensadora-administradora de Su gracia. Es la iglesia
creyente, no la institución que fue puesta para ministrar a
 otros lo que de Dios ha recibido. Cuando como Iglesia
cumplimos con la Misión que nos ha sido encomendada, es
Dios quien hace que los buscadores, lleguen y sean agregados
a la comunidad del Pacto.

58
Convocados a adorar. Cuando creemos que Dios
es soberano, esto nos lleva a actuar en
consecuencia. Nos lleva a colocarnos bajo su instrucción,
actuando con una fe obediente para Su gloria. Lo cual es en sí
misma la adoración que tributamos a Dios.
5
Dios, el Señor, se ha entronizado entre aclamaciones
y sonido de trompetas.
El punto focal de esta adoración es cuando El Señor toma Su
lugar en el trono. El asciende (‫ ָעלָה‬alá) como el Dios Supremo
(‫ אֱֹלהים‬elojím). Nuestro papel como Su pueblo es aclamarlo y
reconocer Su soberanía sobre nosotros.

El Dios Supremo, sin duda merece ser exaltado (‫ ָעלָה‬alá) la

palabra es la misma que para entronizar. Lo cual aquí nos da
la idea de que Dios es esta sobre todo. Porque de Él son todos
los poderes (‫ מָ גֵן‬maguén) para defensa y ataque en toda la
creación.
10
¡Dios merece ser grandemente exaltado, porque de él
son los poderes de la tierra!
 59

Salmos 48 Cántico. Salmo de los hijos de Coré.

1
¡Grande es el Señor, nuestro Dios! ¡Digno es de
grandes alabanzas en su ciudad, en su santo monte!
2
Hermosa colina es el monte de Sión, situada al norte de la
ciudad del gran Rey; ¡es motivo de gozo en toda la tierra!
3
Dentro de sus fortificaciones Dios es reconocido como un
refugio seguro.
4
Los reyes de la tierra se reunieron y juntos avanzaron contra
la ciudad,
5
pero al verla quedaron perplejos, y desconcertados, huyeron
presurosos.
6
Allí mismo les sobrevino gran temblor; ¡se retorcían de
dolor, como parturientas!
7
¡Y es que tú, con el viento solano, destrozaste las naves de
Tarsis!
8
Lo que antes oímos, ahora lo hemos visto en la ciudad de
nuestro Dios, en la ciudad del Señor de los ejércitos: ¡Dios
afirmará su ciudad para siempre!
9
Dios nuestro, dentro de tu templo nos acordamos de tu
misericordia.
 10
Dios nuestro, tu nombre es digno de loor hasta los confines
de la tierra; con tu diestra prodigas justicia; 11 por tus juicios
se alegra el monte de Sión y se regocijan las ciudades de Judá.
12
Recorran los alrededores de Sión; paseen por ella y cuenten
sus torres.
13
Observen con atención sus murallas; fíjense en sus
60 fortificaciones, para que puedan decir a los que están por
nacer:
14
«¡Éste es nuestro Dios, ahora y para siempre! ¡El Dios
nuestro nos guiará más allá de la muerte!»

Dios es grande. Parece un juego de niños decir que

Dios es grande. Pues cuando se usa esta categoría en
realidad se suele usar la noción de tamaño. Y claro en ese
sentido un niño siempre puede seguir preguntando que tan
grande, y se puede subir siempre el tamaño hasta llegar a
infinito.

Pero la idea que el salmo utiliza (‫ גּדֹול‬gāḏôl), en realidad señala

que Dios es excelso en todos los sentidos. Es decir, no hay
nada más grande, sublime o imponente que Jehová.
De esta manera se enfatizan los grandes actos de redención
de Dios, sus obras grandes y asombrosas. Así como Su
carácter, poder, consejo y misericordia. Consideremos 3
versículos para ejemplificar lo que se esta significando en el
termino excelso.
 "Alábalo sólo a él, él es tu Dios. Él hizo por ti esos
milagros grandes y temibles que has visto con tus
propios ojos." Deuteronomio 10:21 PDT
"Dios mío, tu justicia llega hasta el cielo; has hecho
grandes cosas; no hay nadie como tú." Salmos 71:19
PDT
Cambiaron al Dios glorioso por la imagen de un toro 61
que come hierba. Salmos 106:20 PDT
Dios y sus actos son siempre descritos en los términos más
amplios.
Sus actos son grandiosos y han sido testificados por
a) Su pueblo.
La justicia de Dios no tiene comparación en esta
b) tierra. Y abarca todas las cosas, visibles e invisibles.
El Dios, glorioso, no puede equiparase de ninguna
c) manera con las deidades de los grupos religiosos.
De modo que podemos constatar que le excelsitud de Dios se
manifiesta en cada área, no solo de la experiencia humana,
sino incluso en aquellas en las que no somos capaces de
comprender.

Estructura del Salmo. El salmo muestra un

paralelismo que hemos considerado antes, pero que
en este caso son a modo de paréntesis (inclusios) donde el
inclusio interno sirve a modo de núcleo para poder ver la
 grandeza de Dios en dos expresiones: en sus actos y en la
experiencia.
A1 (vv. 1, 2) El Dios grande y su ciudad gozosa
B1 (vv. 3–7) Grandeza de Dios en acción
B2 (vv. 8–11) Grandeza de Dios experimentada
62 A2 (vv. 11–14) La ciudad gozosa y su Dios grande
Para acercarnos al salmo hemos de hacerlo entonces
siguiendo los dos inclusios que nos muestran como la
grandeza de Dios se manifiesta.

Dios y su ciudad. Demos un primer vistazo al texto

y pongamos atención empieza hablando de Dios y
termina hablando de Dios. Esto es importante porque es Dios
y no la ciudad la nota dominante del salmo. Así entonces
hemos de tener cuidado de que el subtítulo editorial de este
salmo (Sión, la ciudad de nuestro Dios), no desvié nuestra
atención del contenido del salmo. La ciudad es importante no
por sí misma, sino la presencia de Dios en ella.
1
¡Grande es el Señor, nuestro Dios! ¡Digno es de
grandes alabanzas en su ciudad, en su santo monte!
2
Hermosa colina es el monte de Sión, situada al norte
de la ciudad del gran Rey; ¡es motivo de gozo en toda la
tierra!
Dios es excelso. Es el Dios del Pacto (Jehová), quien nos ha
tomado bajo Su protección y guía. Así que no se trata de un
simple reconocimiento de la deidad, sino una afirmación de
que El Dios bajo cuyo Pacto vivimos es sobre todo. Esto ha
de llenar nuestra vida de confianza y gratitud. Pues vivimos
bajo el amparo de El Único Dios, el cual ejerce Su señorío
por sobre todo.
La alabanza que El merece se debe a Sus propias perfecciones,
por ello en el lugar donde El ha decidido mostrar Su gracia a
Su pueblo es donde hemos de alabarlo. Es necesario aquí 63
mencionar que el concepto de ciudad (‫ עיר‬ir), en este caso no
es el de una gran urbe. Así que de manera el énfasis no es la
ciudad, sino el Monte Consagrado (‫ הַ ר‬jar ‫ קֹ דֶׂ ׁש‬códesh ). De
modo literal podríamos leer: Jehová ha de ser alabado con
vehemencia en el lugar de su monte consagrado.
Este lugar donde la presencia de Dios se ha manifestado es
para deleite (‫ מָ שֹוש‬masós) de toda la tierra. La presencia de
Dios se manifiesta en el monte consagrado, pero no es de
ninguna manera exclusivo para quienes están allí. Sino que
desde allí se manifiesta bendición para todos los habitantes de
esta tierra.
Estar bajo el Pacto donde Dios, nos ha cobijado como Su
pueblo, hace que los creyentes experimenten orgullo y
confianza en su destino.
12
Recorran los alrededores de Sión; paseen por ella y
cuenten sus torres.
13
Observen con atención sus murallas; fíjense en sus
fortificaciones, para que puedan decir a los que están
por nacer: 14 «¡Éste es nuestro Dios, ahora y para
siempre! ¡El Dios nuestro nos guiará más allá de la
muerte!»
 Estar en el escenario donde Dios manifiesta su gracia es una
bendición en sí misma. Y es motivo para sentirse
grandemente gratificado. De allí que los que son participantes
de este Pacto se sientes llamados a testificar a la siguiente
generación que este Dios excelso es El Dios que los cobijo
como Su pueblo. Y experimentan la completa seguridad de
que El Dios eterno los guiará incluso a través de la muerte
64 física, para que experimenten vida eterna y gloria con El.

Excelsitud de Dios. Los que experimentan de la

presencia de Dios, saben que El es un lugar de
refugio seguro, donde no podrán sufrir daño alguno.
3
Dentro de sus fortificaciones Dios es reconocido
como un refugio seguro.
4
Los reyes de la tierra se reunieron y juntos avanzaron
contra la ciudad, 5 pero al verla quedaron perplejos, y
desconcertados, huyeron presurosos.
6
Allí mismo les sobrevino gran temblor; ¡se retorcían
de dolor, como parturientas!
7
¡Y es que tú, con el viento solano, destrozaste las naves
de Tarsis!
Es cierto que pueden haber adversarios, pero la presencia de
Dios en medio de Su pueblo es la que les resguarda. De modo
que Su Pueblo puede estar en paz, pues los enemigos del
Señor habrán de ser dispersados con temor a enfrentarse al
Dios que tiene en sí mismo todo el poder.
Imagine la escena. Los poderosos de la tierra vienen contra
aquel pueblo pequeño que se ve indefenso. Pero al estar cerca
se percatan que Dios esta de Su lado. Que pueden hacer con
sus instrumentos de guerra ante El Dios más formidable del
mundo. inmediatamente empiezan a sentir turbación que se
traduce en miedo y huyen de la presencia de Dios. Pero los
actos del Señor van tras ellos incluso hasta los lugares más
lejanos. En este caso tipificado por las naves de Tarsis. Es
decir incluso hasta el otro extremo de la tierra conocida por
ellos, el furor de Dios les alcanzará por que atentaron contra 65
el pueblo de Dios.
Ver estos actos de Dios, nos transmite seguridad, pues El
Señor ciertamente esta con Su pueblo y no permitirá que
experimente daño.
Pero esto no es teoría solamente, sino algo que se puede
experimentar. Pongamos atención al lenguaje que se utiliza a
continuación.
8
Lo que antes oímos, ahora lo hemos visto en la ciudad
de nuestro Dios, en la ciudad del Señor de los ejércitos:
¡Dios afirmará su ciudad para siempre!
9
Dios nuestro, dentro de tu templo nos acordamos de
tu misericordia.
10
Dios nuestro, tu nombre es digno de loor hasta los
confines de la tierra; con tu diestra prodigas justicia; 11
por tus juicios se alegra el monte de Sión y se regocijan
las ciudades de Judá.
Empieza con un testimonio personal. Lo cual muestra cuan
cierto y verdadero es todo esto. Es el testimonio de quien ha
experimentado que Dios le haya cobijado bajo Su protección
y la ha vivido a lo largo de la vida.
 La comunidad es testigo de la manera de obrar de Dios. El
Señor de los ejércitos a actuado a favor de ellos. Notemos el
cambio de lenguaje usado. No solo es un Dios excelso,
algunos podrían interpretar eso como alguien que esta fuera
de esta esfera de acción. Pero no es esa la realidad. El es el
Seños de los ejércitos, Su poder se manifiesta entonces en el
aquí y en el hora. En el presente histórico podemos contar
66 con la segura protección de Dios.
Su protección se manifestará por siempre y la razón de ello es
porque Su Misericordia a favor del pueblo que ha elegido para
Sí no tiene ningún límite.
Los grandes actos de Dios, como podemos ver siempre están
vinculados con Su Naturaleza, por ello Su justicia y juicio
siempre serán los correctos y el vindicará siempre a los que
hacen Su voluntad. Y también hará justicia contra los que
atentan contra Su pueblo. Pues al hacerlo atentan contra El
mismo.
Es por ello que el salmista en el núcleo del Salmo expresa una
sensación de gozo pleno. Pues saben que la aplicación de la
justicia del Señor siempre será para bendecir a los que El
coloco bajo Su protección. Vivir bajo la gracia del Dios
excelso, sin duda alentará nuestro corazón y nos hará sentir
gozo, pues siempre estamos ante El y ese sin duda es el lugar
más confiable donde pudiéramos estar.
 67
Salmos 49 Al músico principal. Salmo de los hijos
de Coré.
1
Escuchen esto, pueblos todos; escuchen esto,
habitantes del mundo entero; 2 lo mismo los nobles que los
plebeyos, lo mismo los pobres que los ricos.
3
De mis labios brotará sabiduría; de mi corazón, sagaces
reflexiones.
4
Inclinaré mi oído a los proverbios y al son del arpa explicaré
su sentido.
5
¿Por qué habré de temer en los días aciagos, cuando la
maldad de mis opresores me rodea, 6 cuando los que confían
en sus riquezas se jactan de sus muchas posesiones?
7
¡Ninguno de ellos puede salvar a su hermano, ni dar nada a
Dios a cambio de su vida!
8
El rescate de una vida tiene un alto precio, y ningún dinero
será jamás suficiente 9 para que siga con vida para siempre y
nunca llegue a experimentar la muerte.
10
Es evidente que hasta los sabios mueren; que los necios e
insensatos perecen por igual, y que a otros les dejan sus
riquezas.
11
Algunos piensan que sus casas serán eternas, y que las
habitarán por todas las generaciones, y hasta dan su nombre
a las tierras que poseen.
 12
Aunque ricos, los mortales no permanecen; lo mismo que
las bestias, un día perecen.
13
Este camino suyo es una locura, pero sus hijos se
complacen en sus dichos, 14 mientras la muerte los lleva al
sepulcro como un pastor que guía a sus rebaños; será el
sepulcro su última morada. Allí desaparecerá su buen
semblante, y un día los hombres justos serán sus amos.
68 15
Pero a mí, Dios me rescatará; ¡Dios me librará del poder del
sepulcro!
16
Tú, no te preocupes cuando veas que otros se hacen ricos y
agrandan sus casas, 17 pues nada se llevarán cuando mueran;
sus riquezas no se las llevarán al sepulcro.
18
Aunque se sientan felices mientras vivan, y la gente los alabe
cuando prosperen, 19 un día irán a reunirse con sus
antepasados y nunca más volverán a ver la luz.
20
Aunque ricos, los mortales no entienden; lo mismo que las
bestias, un día perecen.

Descubrir la realidad. El ser humano tiene cierta

fascinación por descubrir cosas ocultas. Esta idea de
conocer más en realidad se muestra en todos los niveles.
En la investigación científica, en lo general ha sido de gran
ayuda, pues de allí se han derivado grandes descubrimientos
que ayudan a la humanidad. En áreas de ciencias, como en
tecnología o humanidades y literatura. Que han contribuido
al desarrollo humano.
 La mente inteligente adquiere sabiduría, y los oídos
sabios van en pos de la ciencia. Proverbios 18:15
Pero también hemos de señalar que se ha utilizado la ciencia
con fines ajenos a la voluntad de Dios y en esos casos la
consecuencias son perjudiciales
Tú te atuviste a tu maldad, y pensaste que nadie te veía.
Tu propia sabiduría y tu ciencia te engañaron al pensar 69
para tus adentros “Yo, y nadie más”. Isaías 47:10
En otros niveles la fascinación por descubrir lo oculto
también pude adquirir diferentes matices. Los positivos son
aquellos donde se estimula el aprendizaje. Pero también los
hay en los que la búsqueda por lo desconocido se puede
tornar vano y hasta fantasioso.
Con esta introducción es que podemos leer las líneas iniciales
del salmo.
1
Escuchen esto, pueblos todos; escuchen esto,
habitantes del mundo entero; 2 lo mismo los nobles que
los plebeyos, lo mismo los pobres que los ricos.
3
De mis labios brotará sabiduría; de mi corazón,
sagaces reflexiones.
4
Inclinaré mi oído a los proverbios y al son del arpa
explicaré su sentido.
El lenguaje que se utiliza evoca algunos fragmentos del libro
de los proverbios, el cual es de carácter sapiencial. Y en otros
momentos, pareciera reflejar lo que siglos después harían los
juglares al narrar una historia con la finalidad de trasmitir un
conocimiento. Recordemos que en este sentido el salmo es
también una forma lirica de transmitir conocimiento.
 Lo que destacan estas líneas es que la enseñanza que se habrá
de mostrar es incluyente para todos, sin distinción de linaje ni
de posición social. Sin embargo como veremos más adelante
también se hace una distinción entre dos tipos de personas,
pero que no corresponde a cuestiones de linaje ni de posición
social.

70

Estructura del Salmo. El salmo nos muestra tres

secciones claramente definidas. La primera sirve a
modo de presentación de lo que se va a hablar, sin mostrar
ningún contenido específico.
Se segunda sección muestra un tema que le es común a todos
los seres humanos, como hemos dicho, sin distinción de linaje
o posición social.
El tercer párrafo, mantiene una estructura concéntrica que
podemos distinguir con facilidad al repetirlos los mismos
conceptos en los versículos de inicio y final (12, 20). Dejando
en el centro el tema importante de este salmo.
A La necesidad de respuesta (1-4)
B Todos mueren (5-11)
C1 La riqueza no salva (12-14)
D Dios me rescatará (15)
C2 La riqueza es vana (16-20)
 A todos nos llega. El argumento que aquí se utiliza
es contundente y aún a riesgo de parecer crudo nos
muestra una realidad que es ineludible. Pero que inicia con
una respuesta que habrá de ser contestada hasta más adelante.
5
¿Por qué habré de temer en los días aciagos, cuando la
maldad de mis opresores me rodea, 6 cuando los que
confían en sus riquezas se jactan de sus muchas 71
posesiones?
7
¡Ninguno de ellos puede salvar a su hermano, ni dar
nada a Dios a cambio de su vida!
8
El rescate de una vida tiene un alto precio, y ningún
dinero será jamás suficiente 9 para que siga con vida
para siempre y nunca llegue a experimentar la muerte.
La pregunta. Esta pregunta nos puede tomar de sorpresa,
pero en realidad muestra algo que en algún día habrá de
ocurrir. Los días de adversidad (‫ ַרע‬rah) en algún
momento llegan a la vida de todos. La pregunta es ¿Por
qué temer esos días de adversidad? Para algunos la
respuesta esta en la misma pregunta. Pues podrían
afirmar pues porque son días malos, pues en su sentido
básico esta palabra se utiliza para describir lo contrario
a lo que consideramos bueno. Pero la pregunta en
realidad tiene mucho más fondo. ¿Por qué temer ese
tiempo?, hay una respuesta que quien hace la pregunta
sabe. Y que nos será mostrada más adelante. Por el
momento nos confronta con una realidad inevitable
pero no final.
No hemos de pasar por alto, que esta pregunta tiene un
contexto específico señado por dos situaciones
concretas.
 La maldad de los opresores, que de suyo al ser
enunciados en estos términos hay que leer que están
siendo injustos al actuar de esta manera
Los que han puesto su confianza en sus riquezas. Y si
esto es así es una forma de idolatría, pues están
confiando ya en algo que no es Dios.
72 Así que la pregunta tiene como trasfondo de contraste
un escenario de maldad e idolatría. Así que en este
ambiente se pregunta ¿Por qué habré de temer? Sin
duda debe haber algo mucho más poderoso en lo que
se puede confiar.
Un destino real. Esta realidad es que algún día habremos de
enfrentar la muerte física (salvo que El Señor vuelva
antes). La muerte es un destino para todos los seres
humanos, desde que el pecado entro en la creación.
Cómo consecuencia de la desobediencia directa que
Dios le dio al ser humano y que podemos leer en el
Génesis.
Génesis 2:16-17 Y Dios el Señor dio al hombre la
siguiente orden: «Puedes comer de todo árbol del
huerto, 17 pero no debes comer del árbol del
conocimiento del bien y del mal, porque el día que
comas de él ciertamente morirás.»
De esta manera la muerte física es una consecuencia del
pecado y un destino que finalmente todos los seres
humanos hemos de enfrentar. Sin embargo ese no es el
destino final. Pues Dios nos ha dado por su gracia la
esperanza de la resurrección, como lo podemos leer en
uno de los relatos de los evangelios.
 Juan 11:25-26 Jesús le dijo: «Yo soy la resurrección y la
vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. 26 Y
todo aquel que vive y cree en mí, no morirá
eternamente. ¿Crees esto?»
La muerte física para los creyentes es efectivamente un
destino temporal, pero nuestro destino final esta en la
resurrección, como veremos también en el núcleo del salmo. 73

Dos maneras de afrontarlo. Como hemos vista la

realidad de la muerte es una realidad para todos. Y la
siguiente sección del salmo inicia y termina presentando esa
verdad con mucha crudeza.
12
Aunque ricos, los mortales no permanecen; lo mismo
que las bestias, un día perecen.
Todo ser vivo en algún momento habrá de morir, y ni pobres
o ricos pueden evitar esta realidad.
Sin embargo la muerte física en sí misma no es una tragedia.
Pues esta muerte solo es un periodo transitorio por el que los
seres humanos cruzamos, para ir a nuestro verdadero destino.
El cual poco tiene que ver con nuestra condición social o
racial. Pero que si está determinada por nuestra posición
espiritual ante Dios. De modo que quienes confiaron su
destino su propia capacidad de acumular riquezas, en algún
momento habrán de descubrir que esa riqueza no significa
nada al momento de morir.
16
Tú, no te preocupes cuando veas que otros se hacen
ricos y agrandan sus casas, 17 pues nada se llevarán
 cuando mueran; sus riquezas no se las llevarán al
sepulcro.
18
Aunque se sientan felices mientras vivan, y la gente
los alabe cuando prosperen, 19 un día irán a reunirse con
sus antepasados y nunca más volverán a ver la luz.
Para los que pasaron por este mundo desperdiciando su vida,
74 gozando de los placeres del mundo, sin tomar en cuanta a
Dios, su destino, de alguna manera termina en la sepultura.
Aunque en realidad lo que les espera es la segunda muerte,
cuando serán totalmente separados del Dios en el que nunca
confiaron.
Así entonces, la única esperanza para el ser humano mortal
esta en Dios. Y esa es la perspectiva a la que el salmista nos
invita a tomar. Pues observamos como en el versículo 15 hace
un cambio en su manera de hablar. Pues pasa a deslindarse de
aquellos que han confiado su destino en algo que no es Dios.
Mientras que el, hablando en primera persona, afirma no solo
su fe y seguridad en Dios, sino también la seguridad de que
su destino personal se encuentra solo en Dios.
15
Pero a mí, Dios me rescatará; ¡Dios me librará del
poder del sepulcro!
Sabe en Quien ha confiado, y mientras a otros, solo les espera
como destino la muerte. El sabe que algún día será librado del
sepulcro, para experimentar la gloriosa resurrección que le
colocará nuevamente con Su Redentor.
 75
Salmos 50:1 El Señor, el Dios de dioses, ha
hablado; de este a oeste ha convocado a la tierra.
2
Desde Sión, la ciudad bella y perfecta, Dios deja
ver su esplendor.
3
Nuestro Dios viene, pero no en silencio. Un fuego
consumidor lo precede; una poderosa tempestad lo rodea.
4
Convoca a los cielos y a la tierra, pues viene a juzgar a su
pueblo.
5
«Reúnan a mi pueblo santo, a los que han hecho un pacto
conmigo y me han ofrecido un sacrificio.»
6
Y los cielos declaran su justicia; declaran que Dios mismo es
el juez.
7
«Escucha, Israel, pueblo mío; voy a hablar y a testificar
contra ti. Yo soy Dios. Yo soy tu Dios.
8
No voy a reprenderte por tus sacrificios, ni por los
holocaustos que siempre me ofreces;
9
no voy a tomar ningún becerro de tu casa, ni ningún macho
cabrío de tus apriscos,
10
pues míos son todos los animales del bosque, ¡los miles de
animales que hay en las colinas!
11
Mías son todas las aves de los montes; mío es todo lo que
se mueve en los campos.
 12
»Si yo tuviera hambre, no te lo diría, pues el mundo y su
plenitud me pertenecen.
13
¿Acaso me alimento con carne de toros, o bebo sangre de
machos cabríos?
14
Yo soy el Dios Altísimo; en vez de sacrificios, ofréceme
alabanzas y cúmpleme todos los votos que me hagas.
15
Invócame en el día de la angustia; yo te libraré, y tú me
76 honrarás.»
16
Pero al malvado Dios le dice: «¿Qué tienes tú que ver con
mis leyes? ¿Por qué te atreves a hablar de mi pacto?
17
¡Si tú aborreces la corrección, y echas en saco roto mis
palabras!
18
Si ves un ladrón, corres a su encuentro; ¡eres gran amigo de
los adúlteros!
19
Para el mal, no mides tus palabras; con tu lengua urdes toda
clase de engaños.
20
En los tribunales, hablas contra tu hermano; contra tu
propio hermano profieres infamias.
21
Todo esto has hecho, y yo me he callado; habrás pensado
que yo soy como tú. Pero ahora voy a reprenderte; voy a
exhibir todas tus maldades.
22
»Ustedes, los que se olvidan de mí, entiendan bien esto; no
vaya a ser que los despedace y no haya quien los libre de mí.
23
El que me ofrece alabanzas, me honra; al que enmiende su
camino, yo lo salvaré.»

Ante el Tribunal. La idea de afrontar un juicio sin

duda no es lo que más entusiasma a la mayor parte
de las personas. Y menos si Quien ha convocado es el mismo
Dios y la convocatoria para que sirva de tribunal es la misma
creación.
1
El Señor, el Dios de dioses, ha hablado; de este a oeste
ha convocado a la tierra.
Así que no solo se trata de un juicio ante Dios, sino que la
totalidad de la creación he ser testigo del juicio que se habrá 77
de realizar.
Se trata del juicio de Dios sobre Su pueblo. El cual en algún
momento habrá de ocurrir y toda la creación será testigo de
lo que allí habrá de acontecer. Vemos que el tribunal se va
conformando y en primer lugar entra Quien ha de ser nuestro
juez.
3
Nuestro Dios viene, pero no en silencio. Un fuego
consumidor lo precede; una poderosa tempestad lo
rodea.
Las características con las que Dios es descrito, ya nos habla
de su majestad y poder. Su presencia es precedida de un
sonido (‫ חָ ַרׁש‬kjarásh) como el que se hace al arar la tierra. Es
decir que viene como desde lo profundo de la tierra. Y que se
manifiesta externamente con el fragor de una gran tormenta.
La convocatoria no deja lugar a dudas acerca de quienes
habremos de ser juzgados.
5
«Reúnan a mi pueblo santo, a los que han hecho un
pacto conmigo y me han ofrecido un sacrificio.»
Contrario a las ideas populares, de que el pueblo del Señor no
será juzgado, vemos que efectivamente el juicio incluye al
pueblo del Señor. Pero observemos un par de detalles cuando
 se describe al pueblo de Dios. Santos y Participantes del
Pacto.
Estas dos características hemos de considerarlas más adelante
cuando observemos los motivos por los que son juzgados.
Ahora consideremos la estructura del Salmo.

78

Estructura del Salmo. En este caso la estructura

del salmo es más narrativa y nos va presentando el
proceso de un juicio, donde Dios es el juez y exhorta al Pueblo
a que reflexione sobre su manera de vivir.
A El Tribunal es convocado (1-6)
B Se anuncian las acusaciones (7)
C1 Falta de adoración genuina (8-15)
C2 Quebrantaron el Pacto (16-21)
D El llamado a la reflexión (22-23)

Llamados a juicio. Es Dios quien llama al estrado

a los acusados. Para presentar delante de ellos los
cargos de los que son acusados.
7
«Escucha, Israel, pueblo mío; voy a hablar y a testificar
contra ti. Yo soy Dios. Yo soy tu Dios.
El lenguaje que se utiliza está lleno de significados que le
recuerdan al pueblo cual es la relación que guarda con Quien
ahora es su juez.

A Israel. (‫ )י ְִׂש ָראֵ ל‬El que pelea o tiene a Dios a su lado.

Dios le recuerda a su pueblo que El siempre ha estado a
Su lado.

B Pueblo mío. Este es un recordatorio de las Palabras del 79

Pacto. Ellos son posesión de Dios. Están bajo su
soberanía y protección.

C Tu Dios. También les cobijo como Su Dios, y najo su

dirección. Fueron liberados, tuvieron la tierra
prometida, gozando de su bendición
Estos son sin duda 3 razones de peso sobre las razones por
las que en este momento el pueblo ha de ser llevado a juicio.
Pero siguiendo el desarrollo del texto hemos de ver que en
realidad se presentan dos acusaciones para el pueblo. En las
que la actitud que han seguido será determinante al respecto
de la sanción que habrán de recibir.

Cumplimiento legal. El alegato que se presenta

contra esta parte del pueblo de Dios, reconoce que
han cumplido con los elementos externos de la ley
ceremonial.
Sin embargo el cumplimiento ceremonial está lejos de lo que
Dios busca en los adoradores. No se trata de cumplir con los
requerimientos ceremoniales o el de las instituciones
 religiosas. El cumplimiento mecánico, por cumplir o para
mantener el status no es una verdadera adoración. Pues no
brota de un corazón deseoso de glorificar a Dios, sino que
solo procede de un deber religioso.
Sin embargo en el sentido externo no han quebrantado el
Pacto. Pero sí su corazón está lejos de Dios, fácilmente
80 pueden derivar en una ruptura al pacto del Señor. Dios en su
alegato, les hace comprender lo infructuoso de esa adoración
mecánica.
12
»Si yo tuviera hambre, no te lo diría, pues el mundo y
su plenitud me pertenecen.
13
¿Acaso me alimento con carne de toros, o bebo
sangre de machos cabríos?
14
Yo soy el Dios Altísimo; en vez de sacrificios,
ofréceme alabanzas y cúmpleme todos los votos que
me hagas.
15
Invócame en el día de la angustia; yo te libraré, y tú
me honrarás.»
La demanda de Dios ante el pueblo es porque no lo adoran
de todo corazón. Observemos los cambios que Dios
demanda.
1. Adoración en lugar de sacrificios.
2. Obediencia en amor y no cumplimiento.
3. Descansar en Dios y no en sí mismos.
La adoración solo puede surgir de un corazón agradecido y
deseoso de que Dios sea glorificado.
La obediencia por amor, deja a tras el cumplimento legal, para
entregar todo su ser al servicio de Dios.
Descansar en El Señor. es verdaderamente confiar en Quien
es El y saber que El siempre actuará en Su tiempo y a Su
manera para bendecir a aquellos que tomo como pueblo.
La acusación entonces, se centra en la falta de sinceridad del
pueblo de Dios. Y esto aún cuando es grave aún hay forma
de solucionarlo, si nos volvemos a Dios. Pues en gran medida
esta situación es producto de una comunión con Dios 81
superficial y por supuesto la carencia del discipulado
profundo que dará discípulos que viven para El Señor.

Quebranto del Pacto. El segundo grupo es

totalmente diferente. Esto son acusados de haber
quebrantado el Pacto con Dios. Y sus propias acciones los
ponen en evidencia.
16
Pero al malvado Dios le dice: «¿Qué tienes tú que ver
con mis leyes? ¿Por qué te atreves a hablar de mi pacto?
17
¡Si tú aborreces la corrección, y echas en saco roto
mis palabras!

Para empezar son reconocidos como malvados (‫ ָרׁשָ ע‬rashá).

Estos son unos delincuentes activamente malos. No son los
que por deficiencia de carácter o formación han dejado de
hacer lo bueno.
Se han mostrado abiertamente contrarios a la instrucción de
Dios. Rechazan y menosprecian la instrucción formativa y
correctiva de Dios. Las palabras del Señor son consideradas
por ellos como algo sin valor y figurativamente las arrojan tras
de si.
 Se han vuelto personas perversas que no dudan en hacer
alianza con otros como ellos. A fin de poder obtener algún
beneficio incluso a costa del propio pueblo de Dios.
19
Para el mal, no mides tus palabras; con tu lengua
urdes toda clase de engaños.
20
En los tribunales, hablas contra tu hermano; contra
82 tu propio hermano profieres infamias.
La deshumanización con la que se comportan les ha llevado a
perder cualquier sensibilidad. Confunde la misericordia de
Dios, creyendo que saldrán inmunes de todas las bajezas que
ha realizado. Pero el juicio del Señor ahora está contra ellos.
Y no podrán ser librados de la disciplina que justamente
corresponde a su perversas acciones.
Para este grupo que ha despreciado la gracia de Dios, no hay
una esperanza más de redención. Y enfrentarán el juicio del
Señor.

Llamados a la reflexión. Este llamado es para el

primer grupo. Pues el segundo habiendo
despreciado la gracia de Dios, ahora no puede apelar a Su
Misericordia.
Observemos el lenguaje que se utiliza y que señala a los que
se han extraviado (‫ ׁשָ כַח‬shakákj) olvidado. No a los que
desprecian la gracia de Dios. Este grupo aún es redimible, si
regresa al Señor.
Sin embargo la gravedad de la situación no es menor. El
olvido de la gracia, puede derivar el desprecio y rechazo. Se
trata así de un último llamado a regresar a la comunión con
Dios. Recordemos que no se trata de incrementar los deberes
religiosos, como vimos arriba. Sino de sinceramente volverse
al Señor, para servirle por amor.
22
»Ustedes, los que se olvidan de mí, entiendan bien
esto; no vaya a ser que los despedace y no haya quien
los libre de mí. 83
La advertencia a la reflexión sobre nuestro andar ha de
generar que cambiemos de la manera en cómo hemos vivido
indolentemente. En este caso usamos la idea de la reflexión
no solo como aquel que piensa con atención sobre su manera
de vivir. Si no particularmente como la propiedad física, de la
onda de luz que toca la superficie, cambia de dirección y
mantiene su medio de propagación. Esto es un cambio de
rumbo para seguir el propósito por el cual fuimos hechos
pueblo de Dios.
Así entonces son aquellos que cambian su manera de vivir,
los que habrán de experimentar la bendición que El Señor
tiene para los que por gracia fueron elegidos para ser su
Pueblo.
23
El que me ofrece alabanzas, me honra; al que
enmiende su camino, yo lo salvaré.»
Los que así hacen, son aquellos que conocen y aprecian la
gracia que Dios ha mostrado en su vida.
84
 85
Salmos 51 Al músico principal. Salmo de David,
cuando Natán el profeta fue a hablar con David por
causa de su adulterio con Betsabé.
1
Dios mío, por tu gran misericordia, ¡ten piedad de mí!; por
tu infinita bondad, ¡borra mis rebeliones!
2
Lávame más y más de mi maldad; ¡límpiame de mi pecado!
3
Reconozco que he sido rebelde; ¡mi pecado está siempre
ante mis ojos!
4
Contra ti, y sólo contra ti, he pecado; ¡ante tus propios ojos
he hecho lo malo! Eso justifica plenamente tu sentencia, y
demuestra que tu juicio es impecable.
5
¡Mírame! ¡Yo fui formado en la maldad! ¡Mi madre me
concibió en pecado!
6
¡Mírame! Tú amas la verdad en lo íntimo; ¡haz que en lo
secreto comprenda tu sabiduría!
7
¡Purifícame con hisopo, y estaré limpio! ¡Lávame, y estaré
más blanco que la nieve!
8
¡Lléname de gozo y alegría, y revivirán estos huesos que has
abatido!
9
No te fijes ya en mis pecados; más bien, borra todas mis
maldades.
10
Dios mío, ¡crea en mí un corazón limpio! ¡Renueva en mí
un espíritu de rectitud!
 11
¡No me despidas de tu presencia, ni quites de mí tu santo
espíritu!
12
¡Devuélveme el gozo de tu salvación! ¡Dame un espíritu
dispuesto a obedecerte!
13
Así instruiré a los pecadores en tus caminos; así los
pecadores se volverán a ti.
14
Dios mío, Dios de mi salvación, ¡líbrame de derramar
86 sangre, y mi lengua proclamará tu justicia!
15
Abre, Señor, mis labios, y mi boca proclamará tu alabanza.
16
Aún si yo te ofreciera sacrificios, no es eso lo que quieres;
¡no te agradan los holocaustos!
17
Los sacrificios que tú quieres son el espíritu quebrantado;
tú, Dios mío, no desprecias al corazón contrito y humillado.
18
Por tu bondad, trata bien a Sión; ¡reconstruye las murallas
de Jerusalén!
19
Te agradarás entonces con los sacrificios que mereces, con
los holocaustos y ofrendas del todo quemadas; se ofrecerán
entonces becerros sobre tu altar.

Conforme al corazón de Dios. David es descrito

en la Biblia, como alguien conforme al corazón de
Dios.
Quitado éste, les levantó por rey a David, de quien dio
también testimonio diciendo: He hallado a David hijo
de Isaí, varón conforme a mi corazón, quien hará todo
lo que yo quiero. Hechos 13:22 RV60
Pero cuando leemos la introducción del salmo, algo parece no
concordar. En un lado leemos que actúo conforme al corazón
de Dios y por otro lado tenemos que el salmo señala que la
ocasión en la que fue compuesto fue por un adulterio. ¿Cómo
poder concordar estas dos ideas?
Algunos consideran que los creyentes han de ser personas
intachables y que nunca se equivocan. Pero si bien hemos sido 87
llamados a la santidad, por causa de que Dios es Santo. Eso
no significa que nunca fallemos.
Entonces la idea de tener un corazón según (κατά katá) el de
Dios refiere a la obediencia: quien hará todo lo que yo quiero. Aún
a pesar de sus equívocos. Pues aun cuando se equivoque y
peque corregirá su actitud, para que Dios finalmente sea
glorificado.
De esto es lo que trata el Salmo, pues nos muestra a un
hombre, como cualquiera de nosotros. Que cuando se
equivoca, lo reconoce, pide perdón. Y cambia de rumbo para
con su obediencia glorificar a Dios.

Estructura del salmo. Nuestro salmo esta

compuesto de 3 estrofas. Donde se inicia con el
reconocimiento de la culpa y apelando a la misericordia de
Dios. Para terminar mostrando un corazón arrepentido que
esta dispuesto a obedecer al Señor. Cada estrofa a su ves
también contiene algunos subpuntos que nos permiten tener
una mayor claridad de las dimensiones del arrepentimiento.
 A Arrepentimiento y perdón (1-6)
(1–3) Una naturaleza corrupta
(4-6) Necesidad de arrepentimiento
B Dimensiones del arrepentimiento (7-15)
(7-9) Límpiame
88
(10-12) Restáurame
(13-15) Verdadero penitente
C Lo que agrada al Señor (16-19)

Arrepentimiento y perdón. La historia que da

origen a este salmo esta narrada en el 2 libro de
Samuel. Y contempla como trasfondo un escenario donde
hay mentiras, adulterio y un asesinato de estado. En ese
escenario el profeta Natán confronta al Rey David por su
actuación, señalando de forma especifica el pecado.
2Sa 12:9 ¿Por qué menospreciaste la palabra del Señor,
y actuaste mal delante de sus ojos?
El pecado, siempre es un menosprecio a la palabra de Dios.
Pues en ella El Señor nos ha declarado Su voluntad y que es
lo que espera de nosotros. Pero en nuestro desvarió dejamos
de lado Su Palabra, para hacer lo que nuestros deseos quieren
y esto nos lleva a cometer faltas, contra Dios, que también
nos afectan a nosotros mismos y a las personas que están a
nuestro derredor.
Ante esta confrontación que el Profeta hace a David, es
importante observa su actitud. La cual nos muestra cual ha de
ser también la actitud de los que quieren actuar conforme al
Señor.
2Sa 12:13 David le respondió a Natán: «Reconozco que
he pecado contra el Señor.» Y Natán le dijo: «El Señor
ha perdonado tu pecado, y no vas a morir. 89
Reconoció su pecado, sin excusas. No hay una apología o
intento de justificación. Solo un reconocimiento sincero de su
mal proceder. En el mismo versículo podemos ver que ese es
también el camino que lleva al perdón y la restauración.
Al concentrarnos en el salmo podemos ver una sincera
confesión que apela a la misericordia de Dios.
1
Dios mío, por tu gran misericordia, ¡ten piedad de mí!;
por tu infinita bondad, ¡borra mis rebeliones!
2
Lávame más y más de mi maldad; ¡límpiame de mi
pecado!
3
Reconozco que he sido rebelde; ¡mi pecado está
siempre ante mis ojos!
La combinación de elementos que vemos aquí nos permite
ver que este hombre se ha equivocado, pero también es
alguien que conoce al Señor. Pide piedad, pero se basa en la
misericordia de Dios. Así que esta piedad no es porque no se
sepa culpable, y no es la idea del que pide piedad para evitar
un castigo. Pues ese tipo de piedad en realidad se traduce en
una injusticia contra aquellos que han sido víctimas.
Lo que tenemos aquí es a un creyente que ha pecado,
reconoce su culpa y apela a la misericordia de Dios, pues sabe
que Solo El puede quitarle el pecado que le corrompe. Así
 entonces es una apelación sincera que reconoce su calidad de
pecador y que necesita ser limpiado (‫ כָבַ ס‬kabás), lo cual tiene
un fuerte carácter ceremonial pero que también reconoce su
incapacidad personal poder vencer el pecado.
La confesión de culpa también implica el reconocimiento de
que Dios es justo. Y que el infractor es merecedor de las
90 sanciones divinas. Pues sabe que si bien el pecado se cometió
contra un semejante en realidad es una falta contra Dios.
4
Contra ti, y sólo contra ti, he pecado; ¡ante tus propios
ojos he hecho lo malo! Eso justifica plenamente tu
sentencia, y demuestra que tu juicio es impecable.
Y de allí la necesidad que el mismo pecador necesita de
comprender mejor la voluntad de Dios.
6
¡Mírame! Tú amas la verdad en lo íntimo; ¡haz que en
lo secreto comprenda tu sabiduría!
Una declaración sincera de culpa, incluye la necesidad de
profundizar más en la relación con Dios.

Dimensiones del Arrepentimiento. Arrepentirse

en términos sencillos es cambiar de actitud al
respecto de la forma de pecado en la que se había estado
conduciendo. Pero en realidad incluye más áreas, de las cuales
se pueden distinguir 4 dimensiones que nos permiten ver que
el cambio ha sido completo.

1 Limpieza. El arrepentimiento inicia con una limpieza

que solo Dios puede realizar en nuestra vida.
 7
¡Purifícame con hisopo, y estaré limpio! ¡Lávame, y
estaré más blanco que la nieve!

2 Restauración. La renovación interior por la obra del

Espíritu de Dios nos lleva a desear y hacer lo que es
agradable a Dios.
10
Dios mío, ¡crea en mí un corazón limpio! ¡Renueva 91
en mí un espíritu de rectitud!

3 Gozo. Cuando experimentamos que nuestra relación con

Dios ha vuelto a donde debería estar, esto trae sanidad y
armonía en nuestra vida que se traduce en gozo y paz.
8
¡Lléname de gozo y alegría, y revivirán estos huesos
que has abatido!

4 Proclamación. Un cambio verdadero nos hace pasar de

ser infractore a ser instrumentos de sanidad espiritual para
otros.
13
Así instruiré a los pecadores en tus caminos; así los
pecadores se volverán a ti.

Estas 4 dimensiones nos permiten ver como el ciclo se

completa trayendo sanidad completa a la vida de los que
alguna vez hemos equivocado el camino.
 Lo que agrada al Señor. Las personas que actúan
conforme al corazón de Dios. Habrán de reconocer
sus culpas y buscarán ser restaurados completamente por
Dios. Por ello es que saben que la obediencia para que el
propósito de Dios se cumpla en su vida es parte de ese
caminar.

92 Es por ello que saben distinguir entre el cumplimiento moral

y aquel que procede de corazones que han experimentado la
restauración de Dios.
17
Los sacrificios que tú quieres son el espíritu
quebrantado; tú, Dios mío, no desprecias al corazón
contrito y humillado.
Por ello la humildad, es un signo que podemos ver en aquellos
que han sido restaurados. Pues saben que lo que ahora son y
lo que están haciendo para la obra del Señor, no es otra cosa
que la gracia de Dios sobre ellos. Como lo podemos ver
también en el ejemplo de vida del apóstol Pablo, quien alguna
vez fue perseguidor de la iglesia, pero una vez perdonado fue
una de los más grandes proclamadores del Evangelio de la
gracia.
1Corintios 15:10 Pero por la gracia de Dios soy lo que
soy, y su gracia para conmigo no ha sido en vano, pues
he trabajado más que todos ellos, aunque no lo he
hecho yo, sino la gracia de Dios que está conmigo.
 93

Salmos 52 Al músico principal. Masquil de David.

De cuando Doeg el edomita fue a decirle a Saúl que
David había estado en casa de Ajimélec.
1
Y tú, fanfarrón, ¿por qué presumes de tu maldad? ¡La
misericordia de Dios es constante!
2
Tu lengua es como navaja afilada, que sólo engaña y trama
hacer mal.
3
Prefieres hacer lo malo y no lo bueno, y mentir, más que
decir la verdad.
4
Tu lengua es engañosa; prefieres proferir toda clase de
insultos.
5
Por eso, Dios te destruirá para siempre; te arrancará del lugar
donde ahora vives; ¡te desarraigará de la tierra de los vivientes!
6
Los hombres justos verán esto, y temerán; se burlarán de él,
y dirán:
7
«¡Miren al que no hizo de Dios su fortaleza! ¡Miren al que
confió en sus muchas riquezas y se mantuvo firme en su
maldad!»
8
¡Pero mírenme a mí! ¡Soy como un verde olivo en la casa de
Dios, y en su misericordia confío ahora y siempre!
 9
Yo te alabaré siempre delante de tus fieles, porque has
actuado en mi favor. Por siempre confiaré en tu nombre,
porque es bueno confiar en ti.

94 Resultados distintos. A lo largo de la historia se

han planteado experimentos sociales, para observar
la conducta del ser humano en distintos escenarios.
Una teoría antigua decía que el escenario donde una persona
se desarrolla podrá influir de tal manera que una persona rica
puede volverse un ladrón si pasa por situaciones críticas. Y en
sentido contrario, alguien que ha estado en la indigencia,
puede volverse un perfecto caballero si tiene las condiciones
adecuadas.
Esta manera de vivir, plantea que la moralidad depende
totalmente de el entorno social. Sin embargo como ya se sabe
también, el ser humano es bastante más complejo. Y sus
conductas no pueden ser reducidas a este tipo de
experimentos sociales.
De hecho en la Biblia, muestra que si bien todos los seres
humanos compartimos elementos comunes, es la presencia
de Dios actuando en nuestra vida la que genera la
transformación de nuestra naturaleza espiritual que nos lleva
a actuar de maneras totalmente distintas.
En nuestro salmo de hoy, la metáfora compara a dos tipos de
personas, representadas por dos árboles. El primero al que se
alude es un árbol que ha sido desarraigado y el segundo que
se menciona es un olivo verde.
La diferencia entre uno y otro, como habremos de ver
también esta relatada en una de las parábolas que Jesús conto.
Lucas 6:43-45 »Ningún árbol bueno produce frutos
malos, ni tampoco un árbol malo produce frutos
buenos.
44
Porque cada árbol se conoce por su fruto. No se
cortan higos de los espinos, ni se vendimian uvas de las 95
zarzas.
45
El hombre bueno, saca lo bueno del buen tesoro de
su corazón. El hombre malo, saca lo malo del mal
tesoro de su corazón; porque de la abundancia del
corazón habla la boca.
La diferencia en el actuar de una persona, esta en la naturaleza
espiritual de cada uno de ellos. Profundizaremos más sobre
esto en el salmo.

Estructura del Salmo. Nuestro salmo, presenta

una estructura concéntrica que es sumamente
equilibrada. Pues plantea prácticamente de forma antitética
los elementos de un lado y del otro. De modo que es posible
diferenciar con claridad las acciones de uno y otro lado.
Pero lo que aquí hemos de señalar es que la actuación tan
diametralmente opuesta es el resultado y no la razón. Así
entonces, la razón de la actuación humana, procede de en
Quien se ha depositado la seguridad (fe).
Esta acción humana hemos de verla también retribuida con la
acción de Dios, como tema central del salmo. Así entonces,
 no hemos de pasar por alto que el salmo es de carácter
pedagógico compuesto en ocasión de la filtración que hace
Doeg el edomita sobre los lugares donde David había
frecuentado y donde había recibido ayuda cuando era
perseguido por Saúl. Así entonces el salmo muestra una
enseñanza didáctica en una situación donde el ungido del
Señor es traicionado.
96
A1 (v. 1) Seguridades alternativas
B1 (vv. 2–4) La lengua destructora
C (v. 5) Acción divina
B2 (vv. 6, 7) La lengua triunfante
A2 (vv. 8, 9) Seguridad auténtica

¿En qué basas tu seguridad? Entre el pueblo del

Señor muchos dirían sin dudar que en Dios.
Sin embargo en un examen más meticuloso, hemos de
considerar que si bien es correcto decir que el pueblo halla su
seguridad solo en Dios.
También es necesario reconocer que no todos los que
étnicamente formaban parte de Israel, eran de la fe. De modo
semejante a lo que hoy podría decirse. No todos los que dicen
ser cristianos, necesariamente lo son en realidad. De allí la
importancia de las palabras de Jesús, cuando el mismo
establece el criterio para distinguir a unos y a otros.
Llamándonos a considerar cuales son los frutos que se están
produciendo.
Consideremos a continuación a los dos tipos de personas de
las que este salmo habla. No debemos de pasar por alto que
aun cuando en el sentido histórico el salmo tiene como
referente a un ismaelita y no a un hebreo, pero en el sentido
didáctico este salmo fue compuesto para los que se
consideran a sí mismo pueblo del Señor.
De allí entonces la pregunta directa con la que inicia este 97
salmo.
1
Y tú, fanfarrón, ¿por qué presumes de tu maldad? ¡La
misericordia de Dios es constante!
Las primeras palabras no se andan por las ramas. Encara
desde el inicio la conducta de un grupo de personas. Que
debemos ver con mayor detalle.

¿Quién puede alardear (‫ הָ לַל‬jalál) de su maldad (‫ ַרע‬rah)?

La sola pregunta nos muestra que solo un insensato es quien
haría esto. El texto de hecho usa un lenguaje irónico al hacer
esta pregunta y llamarlo poderoso (‫ גּּבֹור‬guibbor). La
traducción en Lenguaje Actual nos muestra el sentido de esta
frase.
1
Y tú, campeón de la maldad, ¿por qué andas siempre
presumiendo de tu maldad?
Se trata de gente que se considera a sí mismo como un
campeón para hacer lo malo y que está confiado en su
capacidad para hacer trampas. Piensa que sus fechorías no
tendrán consecuencias. Su seguridad descansa en su
capacidad de hacer cosas malas.
Mienten engañan, crean falsas realidades alternas. Y con
algunos de sus logros por su maldad, llegan a pensar que
 siempre será así. La descripción que se hace de ellos muestra
como todo su lenguaje está enfocado en hacer lo perverso.
2
Tu lengua es como navaja afilada, que sólo engaña y
trama hacer mal.
3
Prefieres hacer lo malo y no lo bueno, y mentir, más
que decir la verdad.
4
98 Tu lengua es engañosa; prefieres proferir toda clase de
insultos.
Han tomado una opción. Y han pasado por alto que la
misericordia de Dios no habrá de desvanecerse por lo que
ellos hagan. Sino que misericordia de Dios aún habrá de
mostrarse sobre los que han sido abusados por estos
malvados. El juicio del Señor se cierne sobre ellos, sin que
haya nada que pueda evitarlo.

La misericordia de Dios prevalece. No hay nada

que pueda quebrantar el propósito de Dios. Y
ciertamente para aquellos perversos les llegará su hora.
5
Por eso, Dios te destruirá para siempre; te arrancará
del lugar donde ahora vives; ¡te desarraigará de la tierra
de los vivientes!
Hacer a un lado y despreciar la misericordia de Dios les lleva
a su propia destrucción. Serán desarraigados de la tierra.
Como árboles que han sido arrancados ese será su fin. Por la
misericordia de Dios para los justos, los malos serán
desarraigados. Su vida y acciones serán llevadas a termino y
ellos mismos serán como nada en este mundo.
 Árboles fructíferos. Después de considerar el final
que espera a los malvados. Se inicia un camino en un
sentido diametralmente opuesto. Aquellos fueron
desarraigados y echados fuera. El juicio de Dios sobre
aquellos hace que en los justos se fortalezca la esperanza, pues
saben que no para siempre será este mundo dominado por los
perversos, sino que llegará el momento de su juicio. E Incluso
ellos empieza a actuar en esperanza, al saber que la 99
misericordia de Dios finalmente se manifestará para ellos.
6
Los hombres justos verán esto, y temerán; se burlarán
de él, y dirán:
7
«¡Miren al que no hizo de Dios su fortaleza! ¡Miren al
que confió en sus muchas riquezas y se mantuvo firme
en su maldad!»
El lenguaje en este fragmento es importante. Pues genera 3
diferentes expectativas entre los que son temerosos de Dios.

1 Fortalecen su respeto y honra a Dios. Ver la acción del

Dios justo y misericordioso anima a los creyentes a confiar
más en su Señor.

2 Se mofan de aquel que alardeaba de su maldad.

Aquel que descanso en su propia fortaleza y sagacidad,
vera al final que todo fue vano. Y enfrentará el haber
rechazado el confiar en Dios.

3 Los malvados son menos que los justos. Observemos

el uso del plural para hablar de los justos y el singular para
el malvado. Eso es algo que no debemos olvidar, son más los
que buscan al Señor que aquellos que hacen el mal.
En derredor nuestro siempre hay otros justos en los que
podemos apoyarnos ante las acciones de los malvados. Como
 en el sentido histórico lo hizo David. Quien recibió ayuda de
los que guardaban el santuario. Proporcionándole a él y a su
gente pan y una espada. Que sin bien parece poco es muy
importante cuando se enfrenta la adversidad. Pues lo hicieron
en solidaridad con los justos y confiando también en El Señor
a pesar de las amenazas y traiciones de los malvados.

100

Un futuro promisorio. Mientras que los que

confiaron en sí mismos son reducidos a nada. Los
que han puesto su confianza en Dios, serán como verdes
olivos.
8
¡Pero mírenme a mí! ¡Soy como un verde olivo en la
casa de Dios, y en su misericordia confío ahora y
siempre!
La razón de esta vida bendecida y fructífera, esta en que ellos
han confiado en Dios. Esta confianza sin embargo no
procede porque ellos sean intrínsecamente mejores que los
otros. Sino que por han experimentado la misericordia de
Dios, en lugar de rechazarla como los otros.
Lo que ellos pueden esperar es que Su Señor y Dios siga
actuando a favor suyo, mostrando más de su misericordia.
9
Yo te alabaré siempre delante de tus fieles, porque has
actuado en mi favor. Por siempre confiaré en tu
nombre, porque es bueno confiar en ti.
Y ante ello se cierra el ciclo, pues lo que así han andado en el
Señor, confían más en El.
 101

Salmos 53 Al músico principal. Sobre Majalat.

Masquil de David.
1a
Dentro de sí dicen los necios: «Dios no existe.»
1b
Corrompidos están. Sus hechos son repugnantes. No hay
nadie que haga el bien. 2 Desde el cielo, Dios observa a la
humanidad para ver si hay alguien con sabiduría que busque
a Dios. 3 Pero todos se han desviado; todos a una se han
corrompido. No hay nadie que haga el bien; ¡ni siquiera hay
uno solo!
4
¿Acaso no piensan esos malhechores, que devoran a mi
pueblo como si fuera pan, y jamás invocan a Dios?
5
Ellos se estremecerán de miedo allí, donde no hay nada que
temer. Dios esparcirá los huesos de los que te asedian; Dios
los desechará y los dejará en vergüenza.
6
¡Que venga de Sión la salvación de Israel! Cuando Dios haga
volver a su pueblo cautivo, ¡se alegrará Jacob, se regocijará
Israel!
 Una variante. En épocas recientes nos hemos
escuchado hablar sobre variantes. Particularmente en
cuando se habla sobre variantes del COVID.
Pero el concepto de variantes o variaciones, se ha usado por
mucho tiempo en la música y en otras artes. Para agregar
belleza a lo que se esta haciendo o simplemente para dar un
102 enfoque nuevo y distintivo.
Para poder ejemplificarlo, podemos escuchar 2 variaciones
del conocido canto Castillo fuerte es Nuestro Dios.

Aun cuando se trata de la misma melodía base, las variaciones

y arreglos que se hacen, producen que se escuchen diferentes.
Eso es algo semejante a lo que ocurre con los salmos 14 y 53
Tienen un contenido semejante en los primeros versículos 1-
4. Pero a partir del 5 hay un cambio en los contenidos.
Generando con ello un enfoque distinto al que tenía el salmo
14
En 14:5 se comenta el temor que dominó a los enemigos del
pueblo del Señor cuando por fin se dieron cuenta de que Dios
estaba con la “generación de los justos”
Salmos 14:5 ¡Pues van a temblar de miedo; porque
Dios está a favor de los justos!
En 53:5 reprende el temor sin razón sentido por el pueblo de
Dios al enfrentar a sus adversarios.
5
Ellos se estremecerán de miedo allí, donde no hay
nada que temer. Dios esparcirá los huesos de los que
te asedian; Dios los desechará y los dejará en vergüenza.
Los 2 Salmos muestran facetas contrastantes de la misma
situación: cuando el peligro acecha, sus enemigos tienen toda 103
razón para temer y el pueblo de Dios no tiene ninguna razón
para temer.

Estructura del Salmo. El Salmo nos presenta un

dialogo de reflexión hecho desde la tercera persona,
característico de la literatura sapiencial del medio oriente.
Donde a través de breves declaraciones se va instruyendo
sobre la seguridad que los creyentes han de tener en Dios.
El necio declaración (1)
El Señor declaración (2–3)
El Señor fin de los malvados (4-5)
Israel se llena de gozo (6)

La afirmación del perverso. En la Biblia a las cosas

se les dice por su nombre. No es falta de tacto o de
educación, sino la imperiosa necesidad de decir la verdad.
 1
Dentro de sí dicen los necios: «Dios no existe.»
Pues usar un lenguaje condescendiente para no herir
susceptibilidades, puede de común acarrear problemas más
graves. Es por eso que de entrada en el texto se califica de
perverso (‫ נָבָ ל‬nabál), a los que niegan desde su corazón (ִּ‫לֵב‬
leb) a Dios como ser supremo(‫ אֱֹלהים‬elojím).
104 Hay algunos que hoy en día dirían que eso de la religión es un
asunto personal y que es un área donde no debemos
intervenir. Incluso algunos evangélicos (que no cristianos)
pueden esbozar algunas ideas como de que no debemos
juzgar. Sin embargo no es que juzguemos, sino que la Palabra
de Dios es la que hace el juicio. Y aquellos que niegan El Ser
de Dios, son unos perversos.
¿Por qué un lenguaje tan duro? La respuesta en realidad el
mismo texto nos la plantea. Pues si desde el corazón ellos
niegan El Ser de Dios. Entonces no hay ninguna ley para ellos
más allá de lo que cada uno quiera considerar. Pues la moral
de cada sociedad, puede ser moldeada por ellos mismos de
acuerdo a lo que hay en su corazón perverso.
Debemos de recordar que las personas actúan de acuerdo a lo
que hay en su corazón. Y si allí no está Dios, Quien es la
fuente de toda Bondad, Justicia y Verdad, entonces solo se
guiarán por lo que su propio ego produzca.

La declaración del Señor. La declaración de Dios,

contrasta directamente con lo que el perverso ha
declarado.
El perverso en realidad trata de negar la realidad. Asumiendo
presuntuosamente que con su negación la verdad puede ser
alterada.
Por el contrario la declaración del Señor se basa la verdad y la
justicia.
1b
Corrompidos están. Sus hechos son repugnantes. No
hay nadie que haga el bien. 2 Desde el cielo, Dios 105
observa a la humanidad para ver si hay alguien con
sabiduría que busque a Dios. 3 Pero todos se han
desviado; todos a una se han corrompido. No hay nadie
que haga el bien; ¡ni siquiera hay uno solo!
Los malvados que niegan a Dios, se caracterizan por tres
aspectos.

1 Inhabilidad total. La corrupción afecta todas las áreas

de nuestra vida. De modo que si Dios no es quien dirige
sus vidas, estas de continuo irán al mal.

2 No buscan a Dios. La negación que hacen del Ser y la

Persona de Dios es intencional. Viven evitando a Dios, de
allí su propia negación. Pero al hacerlo quedan lejos de la
influencia de Su gracia y Su misericordia.

3 Activos en lo malo. No solo es que su naturaleza es

corrupta. Sino que también actúan de acuerdo a ella. De
modo que el curso de sus acciones es contario a Dios.
Lo que Dios ha declarado es la realidad de las personas que
están sin Su presencia dirigiendo sus vidas. Así que por más
que los malvados hagan declaraciones estás siempre tendrán
una dosis de fraudulentas.
 Dios nos salvará. Las expresiones en estos
versículos son un reproche. En un sentido hacia los
malvados, que se comportan como si sus actitudes no fueran
a tener consecuencias. Y por otro lado, los creyentes que
temerosos actúan como si Dios no pudiera ayudarles. Ambos
grupos deben saber y estar atentos a las acciones de Dios.
4
106 ¿Acaso no piensan esos malhechores, que devoran a
mi pueblo como si fuera pan, y jamás invocan a Dios?
5
Ellos se estremecerán de miedo allí, donde no hay
nada que temer. Dios esparcirá los huesos de los que te
asedian; Dios los desechará y los dejará en vergüenza.

A ) Reproche a los malvados. El primer grupo, no es de

extrañar su comportamiento. Se han estado
conduciendo negando a Dios. Y tratan de engañarse a sí
mismo pensando que sus acciones no tendrán consecuencias.
Pero viven en el engaño, pues Dios no puede ser burlado y
Dios justamente habrá de reprenderles.

B ) Reproche a los creyentes. La conducta de este

grupo, resulta paradójica, pues han creído en Dios. Pero
al enfrentar los actos de los perversos se comportan como los
que no tienen esperanza. Este grupo es llamado a confiar de
un modo más pleno en Dios. Y no solamente ser personas
que saben de Él. Necesitan experimentar su cuidado y
protección.
El Señor a pesar de la falta de confianza expresada por Su
pueblo seguirá brindando la protección que ellos necesitan. Y
en el mismo caminar el pueblo aprenderá a confiar más cada
día en El. De modo que pueda vivir con seguridad de que
Dios indefectiblemente será quien cuide de los que son suyos.
 Expresando gozo. Tener la seguridad de que Dios
salvará a su pueblo. Lo hace vivir de un modo
diferente a los temores que antes había experimentado.
6
¡Que venga de Sión la salvación de Israel! Cuando
Dios haga volver a su pueblo cautivo, ¡se alegrará Jacob,
se regocijará Israel!
Aquí tenemos la voz del pueblo de Dios, expresado la 107
seguridad de que saben habrá de ocurrir. Es importante aquí
notar el uso del lenguaje tan peculiar.
No están deseando que la salvación llegue. Sino declarando lo
que saben que El Señor va hacer.
La diferencia en el lenguaje denota la seguridad que
experimentan producto de lo que Dios ha declarado como Su
voluntad. Y que hace que desde el ahora su presente cambié.
Pues si bien los perversos aún están allí. El saber que Dios les
salvará genera que desde el ahora se comporten con la certeza
de que Dios lo hará. Por estar viviendo desde el ahora en
esperanza, eso trae liberación de la opresión que estaban
viviendo. Y de allí el gozarse anticipadamente de la salvación
de Dios.
108
 109

Salmos 54 Al músico principal. En Neginot.

Masquil de David, cuando los zifeos fueron a decir
a Saúl que David estaba escondido en su tierra.
1
Dios mío, ¡sálvame por tu nombre! ¡Defiéndeme con tu
poder!
2
Dios mío, ¡escucha mi oración! ¡Presta oído a las palabras de
mi boca!
3
Gente extraña se ha levantado contra mí; gente violenta
intenta matarme. Dios mío, ¡son gente que no te toma en
cuenta!
4
Pero tú, mi Dios, eres quien me ayuda; tú, Señor, eres quien
sustenta mi vida.
5
Por tu fidelidad, ¡destrúyelos! ¡Devuélveles el mal a mis
enemigos!
6
Yo, Señor, te ofreceré sacrificios voluntarios, y alabaré tu
nombre, porque es bueno alabarte;
7
porque tú me has librado de toda angustia, y con mis ojos
he visto la ruina de mis enemigos.
 La oración refleja la Teología. ¿Has puesto
atención a la forma en como oran las personas? En
la forma en cómo se dirigen a Dios se puede intuir cual el tipo
de relación que guardan con Dios.
Al escuchar la oración puedes darte cuenta que hay todo tipo
de relaciones. Empecemos considerando la forma de orar.
110
C eremoniales: Dicen las palabras correctas y se adopta
la posición convencional al hacerlo. Se van
mencionando los temas y el conjunto de la oración muestra
sobriedad y corrección. También es un tanto mecánica la
forma de hablar, lo importante es mantener la corrección

E mocionales: Son oraciones que se dicen con mucha

vehemencia. Posiblemente se levanta la voz e incluso se
adopta un tono para la oración, que no es el del hablar común.
En algunos momentos se llega casi al llanto. Pero al terminar
la oración, vez que todo vuelve a la normalidad.

E motivas: Hay algo interesante en estas oraciones, puede

ser que se aparten de la corrección emocional. E incluso
no tengan la vehemencia de otras oraciones. Pero hay algo en
ellas que nos transmite paz y seguridad. La autenticidad y
convicción con las que se hacen en algunos momentos nos
conectan con lo sagrado.
Estas formas de ver la oración ya nos hace ver algo de la
pluralidad y motivos por los que se esta orando. Pero si
revisamos los contenidos, veremos aspectos más interesantes
acerca de Quien es Dios para el que esta orando.

S er Supremo. En el momento de orar hay personas que

aduciendo respeto usan palabras y modos de relacionarse
que ponen el énfasis en la diferencias que hay entre Dios y el
ser humano. Por ejemplo solo hablan del Dios Altísimo y si
es posible pronuncian vocablos hebreos, para dar mayor
énfasis a su oración (parece que entre más judío suene es
mejor, pero no somos judíos, ni el hebreo es nuestro lenguaje
primario). O se habla a Dios en tercera persona (Usted). Pero
diciendo que son cristianos, pasan por alto la sencillez con la
que Jesús enseño a orar a sus discípulos diciendo Padre
nuestro… Usando la segunda persona (Tu). 111

S er cultura-religioso. En este terreno es necesario hacer

una separación de conceptos. Unos vienen de la tradición
popular al referirse en diminutivo a Dios. Y los derivados
culturales para hablar de Jesús. Hasta convertirlo en uno
como nosotros. Y por otro lado el uso de expresiones típicas
de los evangelicalismos. Padre amoroso, etc. Y de allí las
contantes repeticiones que se hacen en el dialogo, hasta caer
en una cacofonía por la constante repetición.

R elación personal. La oración que Jesús enseño a los

discípulos se basa en una relación personal que el
creyente guarda con El Creador, a quien apropiadamente
puede llamar Padre. Por cuanto ha sido adoptado y ahora
goza de la bendición se ser reconocido como hijo de Dios.
Así entonces la oración tiene el equilibrio entre la familiaridad
y el respeto. Pues al orar lo mismo decimos Padre Nuestro,
que Santificado sea Tu Nombre. Y sobre esta última idea es
que hemos de aprender en función de nuestro salmo de hoy.

Estructura del Salmo. Este es uno de los salmos

que nos presentan la situación histórica que le dio
 origen. Pero que en realidad en el salmo es tratado de forma
general, pues no hay contenidos específicos.
Pero dado el contexto al que se hace referencia. La gente
extraña en realidad son compatriotas judíos que están
actuando de forma violenta, como extraños que no conocen
a Dios. De allí que la situación donde se pide ayuda es porque
112 los adversarios en realidad son personas que deberían ser
cercanas. Pero cuando se olvidaron de Dios actúan con
principios ajenos a lo revelado por El Señor. Ante esta
situación vemos que la manera de encarar la situación es a
partir de la oración.
A1 Orando en las dificultades (1-2)
B1 La realidad a enfrentar (3-5)
a Actitud de los adversarios
b Actitud de Dios
c Pidiendo retribución
A2 Un futuro de alabanza (6-7)

Por Tu Nombre. Es importante notar la forma en

cómo inicia aquí la oración. Pues se apela al Ser
mismo de Dios. Es una petición de oración donde se pide que
Dios actúe de acuerdo a Su propia naturaleza revelada en las
Escrituras.
Apelar al Nombre de Dios, es algo semejante a lo que Jesús
enseño a sus discípulos cuando les dio un modelo de oración.
Se trata de la idea de que el Nombre de Dios sea santificado.
Pero vayamos un poco más lento, no dije que es lo mismo
sino que son ideas semejantes.
Apelar al Nombre de Dios es apelar a Su propia Naturaleza.
Se trata de Su propio ser. Es la oración del que no tiene 113
argumento alguno por el cual pedir. Reconoce su incapacidad,
pero también la Suficiencia que Solo Dios posee.
Por eso es importante aquí el lenguaje utilizado. Pues la
primer frase es de gran significado.
1
Dios mío, ¡sálvame por tu nombre! ¡Defiéndeme con
tu poder!
2
Dios mío, ¡escucha mi oración! ¡Presta oído a las
palabras de mi boca!
Dios mío. Se habla de Dios mencionándolo como Elohim
(‫ אֱֹלהים‬elojím), lo cual ya denota cual es su forma de concebir
a Dios. Esta es la forma en que la Biblia usa para nombrar al
Dios verdadero. El Cual es Creador, Rey, Juez, Señor y
Salvador. Por ello es El Dios excelso. Observemos también
que habla de mí Dios. El posesivo que se utiliza aquí denota
que el mismo salmista es posesión de Dios. Nosotros no
tenemos a Dios. Es el Quien nos tiene y recibe.
Sálvame por Tu Nombre. Aquí la expresión adquiere
mucha fuerza. Se trata de una solicitud no de ayuda, sino de
salvación (‫ יָׁשַ ע‬yasha). Y la diferencia es enorme. Está
pidiendo algo que Solo Dios puede hacer. Muchas veces
nuestras oraciones un tanto humanísticas piden ayuda, para
algo que consideramos difícil. Pero sin reconocer plenamente
 nuestra incapacidad. Aquí se está diciendo implícitamente No
puedo de ninguna manera, por eso sálvame. Y luego la
motivación que cierra este magnífico párrafo. Por Tu
Nombre (‫ ׁשֵ ם‬shem). Que más que un substantivo como en
español lo pudiéremos decir. Se trata de el honor de Dios. Por
ello la similitud con la expresión de Santificado sea Tu
Nombre.
114
Cuando Dios salva a uno de los suyos, El nombre de Dios es
santificado, pues muestra Su poder y capacidad para proveer
salvación a los que son suyos. Recordemos el posesivo al
inicio al hablar de mí Dios.

La realidad. Como lo hemos anticipado al revisar la

estructura del Salmo esta realidad aquí es presentada
en tres fragmentos. Los cuales hemos de considerar.
Gente extraña. Los adversarios son reales. Son personas de
la misma nación y que deberían tener los mismos valores y un
mismo propósito. Pero no es así, están actuando de manera
contraria a lo que se espera de alguien que tiene una relación
con Dios.
3
Gente extraña se ha levantado contra mí; gente
violenta intenta matarme. Dios mío, ¡son gente que no
te toma en cuenta!
Observe la parte final, no toman en cuanta a Dios. Actúan
como si Dios no estuviera. Sin el referente de Dios se han
vuelto malvados aun contra sus propios compatriotas. Se han
hecho ajenos y deben entonces ser tratados como los otros.
Han dejado de ser de los nuestros por causas de sus acciones.

Dios. El contraste ente las acciones de Dios y los que sen han
vuelto adversarios son substánciales. Observe el detalle de:
los que intentan matarle, con el: eres quien sustenta mi
vida. 115
4
Pero tú, mi Dios, eres quien me ayuda; tú, Señor, eres
quien sustenta mi vida.
El curso de las acciones de Dios, siempre son para bien de los
suyos. Son acciones que dan vida. Y aquí la idea de sustento
(‫ סָ מַ ְך‬samák), implica apoyo y respaldo para los que son Su
Pueblo.

Retribución. En la Biblia el tema de la justicia retributiva de

Dios es frecuente asociarla con el juicio. Aquí se trata
justamente de eso. Esta en oración pidiendo que el mal le sea
devuelto a los que habiéndose alejado de Dios han producido
el mal contra el ungido del Señor.
5
Por tu fidelidad, ¡destrúyelos! ¡Devuélveles el mal a
mis enemigos!
Esta oración puede no sonar muy piadosa, en el entorno
evangélico contemporáneo. Per es completamente correcta,
si vemos el motivo por el que se pide. El cual es por la
fidelidad de Dios. Es decir, un Dios que por naturaleza tiene
el bien y la justicia, no puede hacer como que no ha pasado
nada. De acuerdo a la naturaleza de Dios, El actuará y hará
que su injusticia se vuelva contra ellos.
 Futuro comprometido. Al leer la última porción
del salmo, no hemos de confundirlo con la actitud de
algunos evangélicos contemporáneos que pretenden negociar
con Dios. Olvidando algo básico. Los seres humanos, no
estamos en posición ni capacidad para negociar con Dios
alguna de sus bendiciones.

116 Así entonces, las palabras del versos 6 están indicando un

compromiso espiritual que el salmista hace delante de Dios.
Hemos de considerar esto como un voto legítimo, a través del
cual mi respuesta a la bondad divina es la alabanza (‫ יָדָ ה‬yadá).
La cual no es simplemente cantar, sino declarar El Nombre
del Señor y glorificarle con mis acciones.
6
Yo, Señor, te ofreceré sacrificios voluntarios, y alabaré
tu nombre, porque es bueno alabarte;
7
porque tú me has librado de toda angustia, y con mis
ojos he visto la ruina de mis enemigos.
Antes de seguir al final, observemos la razón de esta alabanza,
la cual nuevamente se centra el Ser de Dios. Él es bueno (ִּ‫טֹוב‬
tob), es decir benéfico en todo lo que hace. Así la alabanza es
por lo que Dios Es. Y no por lo que El Señor haría. Recuerda
no se trata aquí de un intercambio de favores.
El versos 7 concluye mencionando las obras del Señor de las
cuales el salmista ha sido participante y que le han llevado a
expresar gratitud y regocijo ante Dios.
 117

Salmos 55 Al músico principal. En Neginot.

Masquil de David.
1
Dios mío, ¡escucha mi oración! No te escondas;
¡atiende mi súplica!
2
Préstame atención; ¡respóndeme! En mi oración clamo a ti,
y me conmuevo
3
por las amenazas de mis enemigos, por la opresión de los
malvados. Sobre mí han descargado su iniquidad, y furiosos
me persiguen.
4
Dentro de mí, el corazón me duele; sobre mí han caído
terrores de muerte.
5
Me ha sobrevenido un terrible temblor, y estoy temblando
de miedo.
6
¡Cómo quisiera tener alas de paloma! ¡Así podría volar, y
descansaría!
7
¡Me escaparía muy lejos de aquí, y me quedaría a vivir en el
desierto!
8
¡Presuroso escaparía del viento borrascoso! ¡Huiría de la
tempestad!
9
¡Destrúyelos, Señor! ¡Confunde su lengua! ¡En la ciudad sólo
veo violencia y rencillas,
 10
que día y noche rodean sus murallas! En su interior sólo hay
iniquidad y violencia;
11
en su interior sólo hay continua maldad; el fraude y el
engaño no se apartan de sus calles.
12
No me ha ofendido un enemigo, lo cual yo podría tolerar;
tampoco me ha atacado quien me aborrece, pues de él podría
haberme escondido.
118 13
¡Has sido tú, que parecías ser mi amigo, mi compañero, mi
hermano del alma!
14
Tú y yo compartíamos dulces secretos, y juntos andábamos
por la casa de Dios.
15
¡Que la muerte sorprenda a mis enemigos! ¡Que desciendan
vivos al sepulcro, porque en ellos y en sus casas hay maldad!
16
Por mi parte, yo clamaré a Dios; ¡el Señor vendrá a
salvarme!
17
En la tarde, en la mañana, al mediodía, clamaré a Dios, y él
oirá mi voz;
18
me salvará de la guerra desatada contra mí, y me hará vivir
en paz, aun cuando sean muchos los que me ataquen.
19
Dios me oirá, y los humillará, pues él es el Rey eterno.
Puesto que esos malvados no cambian, ni dan muestras de
temer a Dios,
20
violan su pacto y extienden la mano contra los que están en
paz con ellos.
21
Sus palabras son suaves, como mantequilla, pero en su
corazón se libra una batalla. Sus palabras son suaves, como el
aceite, pero en realidad son espadas desnudas.
22
Tú, deja tus pesares en las manos del Señor, y el Señor te
mantendrá firme; el Señor no deja a sus fieles caídos para
siempre.
23
Y tú, Dios mío, ¡haz que esa gente descienda al profundo
pozo de la perdición! ¡Esa gente sanguinaria y mentirosa no
llegará a la mitad de su vida! Pero yo, siempre confiaré en ti.

Cuando los problemas nos rebasan. Es casi 119

seguro que en algún momento de la vida
enfrentamos o enfrentáremos situaciones que superan
nuestras capacidades: físicas, emocionales y aún las
espirituales.
¿Cómo es que hemos de actuar, en esas circunstancias?
Sabemos lo que algunos han hecho. Pues los hemos visto caer
en desesperación o depresión que les lleva a la inanición.
Otros han hecho planes detallados e incluso tienen diferentes
medios a modo de plan de emergencia.
Pero también hemos visto a otros que en medio de los
problemas que enfrentan se mantienen tranquilos y en paz.
¿Qué es lo que hace que este último grupo se mantenga en
paz? e incluso pese a los problemas vemos una capacidad de
resiliencia en ellos.
Los primeros versículos del salmo de hoy, nos brindan el
escenario donde un creyente se ve rebasado por la situación
que enfrenta.
1
Dios mío, ¡escucha mi oración! No te escondas;
¡atiende mi súplica!
2
Préstame atención; ¡respóndeme! En mi oración
clamo a ti, y me conmuevo
 3
por las amenazas de mis enemigos, por la opresión de
los malvados. Sobre mí han descargado su iniquidad, y
furiosos me persiguen.
Las palabras del salmista denotan una verdadera situación de
emergencia en los versículos 1 y 2. Efectivamente parece que
no hay ningún recurso más que orar y confiar en Dios.
120 En esta ocasión, se trata de los enemigos que amenazan su
vida. Pero esta situación puede extrapolarse a un sin numero
de situaciones por las que cualquiera de nosotros podemos
cruzar.
En el mismo salmo podemos ver tres movimientos que nos
guían al respecto de cómo debería de ser nuestro actuar en
situaciones de crisis.
1. Cómo quisiera (6)
2. Yo clamaré a Dios (16)
3. Siempre confiaré en ti (23)
Estos tres movimientos hemos de verlos durante el estudio
de este salmo.

Estructura del Salmo. El salmo presenta una

estructura concéntrica, con la cual ya estamos
familiarizados. Donde el elemento inicial y final guardan una
correlación. Y en el centro se presenta el contenido del salmo.
En este caso presentando dos opciones que si bien están
disponibles para el creyente. En realidad solo una es la
correcta.
A1 (vv. 1–3) Oración a causa del enemigo
B (vv. 4–21) Soluciones
b1 (vv. 4–8) La solución de huir
b2 (vv.9–15) La solución de destruir
b3 (vv. 16–21) La solución en la oración
121
A2 (vv. 22, 23) Confianza frente al enemigo

Soluciones. Cuando las cosas se ponen

complicadas, todos quisiéramos poder encontrar una
solución que sea rápida y correcta. Pongamos un ejemplo
pequeño. Si nos duele la cabeza o tenemos un resfriado,
quisiéramos tomar una pastilla y no volver a acordarnos de las
molestias que teníamos.
Pero cuando los problemas tienen una mayor dimensión. Y
vemos que se trata de algo de lo que ya no tenemos ningún
control, entonces es posible que optemos por otro tipo de
soluciones. Aquí veremos tres de ellas.

1 Huir de la realidad. Hay personas que de continuó

recurren a este tipo de soluciones. Buscan evadirse de la
realidad que enfrentan.
6
¡Cómo quisiera tener alas de paloma! ¡Así podría
volar, y descansaría!
7
¡Me escaparía muy lejos de aquí, y me quedaría a vivir
en el desierto!
 8
¡Presuroso escaparía del viento borrascoso! ¡Huiría de
la tempestad!
Huir del problema parece una buena solución. Poner tierra de
por medio y no saber más del problema. Sin embargo este
tipo de soluciones puede generar más problemas. Pues el solo
evadir la realidad puede dar paso a que el adversario de vuelva
122 más agresivo. Y si por ejemplo se trata de salud, es posible
que evadir el diagnostico lleve a las personas a una situación
donde la enfermedad ya no es tratable.

2 Destrucción. Algunos después de considerar que el huir no

es opción, van al extremo opuesto y consideran la posibilidad
no solo de defenderse, sino buscar la eliminación de cualquier
signo de peligro. De hecho si vemos la situación que el salmo
nos presenta parece dar la razón de este tipo de acciones. Pues
implica que ha habido una traición dentro del círculo de
confianza.
13
¡Has sido tú, que parecías ser mi amigo, mi
compañero, mi hermano del alma!
Este tipo de situaciones pueden verse en grupos cerrados. Por
ejemplo personas de una misma etnia o las familias. Se
considera en sí misma una alta traición. Y por ello las
soluciones llegan a ser extremistas, como lo presenta el verso
final de esta sección.
15
¡Que la muerte sorprenda a mis enemigos! ¡Que
desciendan vivos al sepulcro, porque en ellos y en sus
casas hay maldad!
El intento de aniquilación del otro es algo que suele verse
incluso cuando las relaciones de pareja fracasan. Se intenta
infringir el mayor daño posible al otro. Y en algunos casos se
rompe también con sus familiares y amigos.
Este tipo de solución en realidad no es nada positiva. Pues
intenta generar una respuesta favorable causando destrucción.
Así entonces tenemos que las posibles soluciones van de un 123
extremo a otro y si bien estas soluciones son posibles, en
realidad ambas son equivocadas aunque por motivos
distintos.
Veamos ahora la solución que los creyentes hemos de seguir.

3 Yo clamaré a Dios. El cambio de ritmo en el lenguaje,

denota también una separación al respecto de las otras 2
posibles soluciones.
16
Por mi parte, yo clamaré a Dios; ¡el Señor vendrá a
salvarme!
Los creyentes tienen una manera diferente de solucionar las
crisis que enfrentan. Para los que no caminan en la fe, esto
parecería no hacer nada. Sin embargo es justamente todo lo
contrario, están clamando a Quien tiene el control último de
todas las cosas. Están clamando a Dios, el cual es Creador y
Quien sostiene este mundo. Y quien no dejará que un solo
cabello de los suyos caiga a tierra, sin que sea Su voluntad.
Como podemos leer en las palabras que Jesús dijo a sus
discípulos animándoles a confiar y no tener miedo.
 Mateo 10:29-31 ¿Acaso no se venden dos pajarillos por
unas cuantas monedas? Aun así, ni uno de ellos cae a
tierra sin que el Padre de ustedes lo permita,
30
pues aún los cabellos de ustedes están todos
contados.
31
Así que no teman, pues ustedes valen más que
muchos pajarillos.
124
Orar no desata ningún poder mágico, sino que la oración es
producto de una convicción espiritual. Es la actuación
resultante de un compromiso. Yo clamaré a Dios. Que
también implica una disciplina espiritual continua y no es la
multiplicación de la oración en este momento
17
En la tarde, en la mañana, al mediodía, clamaré a
Dios, y él oirá mi voz;
Esta seguridad descansa en las acciones y el Ser de Dios..
A. Salva v. 16
B. Oirá mi voz v. 17
C. Me hará vivir en paz v. 18
D. Él es el Rey eterno
La seguridad de los creyentes descansa entonces, en el Ser de
Dios y por ello es segura.

Plena confianza. El salmo (al tratarse de un salmo

de instrucción) concluye con una invitación a que
como creyentes en El Señor también nosotros pongamos
toda nuestra confianza en El. y lo haca dándonos de forma
pedagógica dándonos un Consejo, una Confianza, Una
verdad y un ejemplo.
22
Tú, deja tus pesares en las manos del Señor, y el Señor
te mantendrá firme; el Señor no deja a sus fieles caídos
para siempre.
23
Y tú, Dios mío, ¡haz que esa gente descienda al
profundo pozo de la perdición! ¡Esa gente sanguinaria 125
y mentirosa no llegará a la mitad de su vida! Pero yo,
siempre confiaré en ti.
Un consejo: Tú, deja tus pesares en las manos del Señor
Una confianza: El Señor te mantendrá firme
Una verdad: Esa gente… no llegará a la mitad de su vida
Un ejemplo: Pero yo, siempre confiaré en ti
126
 127

Salmos 56 Al músico principal. Sobre «La paloma

silenciosa en un paraje muy distante». Mictam de
David, cuando los filisteos lo aprehendieron en Gat.
1
Dios mío, ten misericordia de mí, porque hay gente capaz
de devorarme. Todo el tiempo me oprimen y me combaten;
2
todo el tiempo mis enemigos me pisotean; ¡son muchos los
soberbios que me atacan!
3
Pero yo, cuando tengo miedo, confío en ti.
4
Confío en ti, mi Dios, y alabo tu palabra; confío en ti, mi
Dios, y no tengo miedo; ¿Qué puede hacerme un simple
mortal?
5
Todo el tiempo, ellos tuercen mis palabras; sólo piensan en
perjudicarme.
6
Se juntan para acecharme, y vigilan cada uno de mis pasos
con la intención de quitarme la vida.
7
¡Dios mío, toma en cuenta su iniquidad y en tu furor humilla
a esa gente!
8
Tú llevas la cuenta de mis huidas; tú has puesto mis lágrimas
en tu redoma; más bien, las has anotado en tu libro.
 9
El día que yo te pida ayuda mis enemigos serán puestos en
fuga, pues yo sé que tú, mi Dios, estás de mi parte.
10
Dios mío, en ti confío y alabo tu palabra; Señor, en ti confío
y alabo tu palabra.
11
Confío en ti, mi Dios, y no tengo miedo; ¿qué me puede
hacer un simple mortal?
12
128 Dios mío, yo tengo presentes mis votos, y habré de
tributarte alabanzas,
13
porque me libraste de la muerte y evitaste que mis pies
tropezaran para que ante ti camine en la luz de la vida.

Polaridad de sentimientos. Las personas podemos

cambiar de opinión y pasar de una situación a otra
completamente distinta. No es que las personas tengan un
trastorno bipolar, sino que al cambiar algunos detalles en su
percepción pueden ir de un extremo de los sentimientos a
otro. Veamos un ejemplo.
En un juego, se puede pasar de un sentimiento de triunfo a
uno de derrota en apenas algunos segundos. Vasta solo
algunos cambios producidos en la cancha o en el juego en
línea que estamos usando, para que los sentimientos pasen de
un lado a otro.
Pero cuando el juego se extiende, si estamos muy
involucrados las situaciones pueden ser distintas. Si hay un
ganar continuó puede crearse una imagen de ser invencible.
Mientras que en el sentido opuesto, la suma de derrotas,
puede llegar a generar una actitud de fracaso total.
Todo esto influye no solo en el momento en que estamos
jugando, sino incluso puede afectar nuestras relaciones
personales. Y en casos más severos llegan a generar
percepciones de una realidad altera en la que se vive, pero que
no es real. Esto último puede generar problemas muy graves
en las personas.
Así entonces, la condición humana que nos permite cambiar 129
de sentimientos es muy real. Y hemos de considerarla pues en
la vida diaria y no en un juego esto también nos suele pasar.
Hoy vamos a ver un salmo, donde veremos como en una
situación difícil puede un creyente pasar del temor a la
confianza. Y hacerlo no como un simple cambio de
percepción, sino de manera real y definitiva.

Estructura del Salmo. Nuestro salmo de hoy,

presenta una serie de paralelismos que están
acomodados unos frente a otros. Para mostrarnos esos
cambios que permiten a los creyentes transitar desde el miedo
hasta una plena confianza.

Objeto de hostilidad Objeto del cuidado de

(1-2)
A Dios (9-11)
La fe vence al temor Confianza desde la
(3-4)
B oración (7-8)
El hombre es oprimido El hombre da alabanza
(5-6)
C (12-13)
 De la hostilidad al cuidado. Aquí no se trata de
ninguna situación hipotética. El escenario histórico
esta señalado en el título del salmo. Cuando los filisteos lo
aprehendieron en Gat. Situación que está narrada en 1 Sam.
21:10–15, cuando David tuvo que refugiarse por causa de la
persecución que Saul emprendió en su contra.

130 La situación descrita muestra la opresión a la que se ve

sometido. Hemos de considerar aquí, que es el poder del
estado el que esta en contra de David. Así que la situación en
realidad no era nada menor.
1
Dios mío, ten misericordia de mí, porque hay gente
capaz de devorarme. Todo el tiempo me oprimen y me
combaten; 2 todo el tiempo mis enemigos me pisotean;
¡son muchos los soberbios que me atacan!
Observemos que en la oración, recurre a la misericordia de
Dios. Ante el ataque incesante del que es objeto. Por ello es
que recurre al único que puede cambiar las circunstancias por
las que esta cruzando en ese momento. Sabe que solo El Dios
excelso y poderoso (‫ אֱֹלהים‬elojím), puede cambiar la situación.
Y es a Él quien clama.
Al poner su confianza en ese Dios excelso su escenario se
vuelve distinto. Veamos la manera en como el escenario de
violencia se va transformando.
9
El día que yo te pida ayuda mis enemigos serán
puestos en fuga, pues yo sé que tú, mi Dios, estás de mi
parte.
10
Dios mío, en ti confío y alabo tu palabra; Señor, en ti
confío y alabo tu palabra.
 11
Confío en ti, mi Dios, y no tengo miedo; ¿qué me
puede hacer un simple mortal?
El lenguaje esta aquí lleno de confianza. De hecho se recurre
a una figura literaria (elipsis), donde una de las palabras no se
utiliza, pero debe de leerse de manera implícita. Observemos
que los versículos 10 y 11 inician con la expresión: Dios en ti
confío. Mientras que el verso 9 falta esa frase. De modo que 131
siguiendo esta figura literaria se sobreentiende que es la frase
que califica los tres versos. Quedando así.

Mis enemigos serán puestos en fuga

Dios, estás de mi parte
Dios mío, en ti
Alabo tu palabra
confío
No tengo miedo, que puede hacer
un simple mortal

Observemos que la nota dominante es la confianza puesta en

Dios en el centro de la estructura. Lo cual produce alabanza
a la Palabra de Dios. Aquí hemos de hacer una mención, pues
si bien en español en la repetición es traducido como Dios.
En realidad refiere al Dios, altísimo, como al Dios del Pacto.
Lo cual en este último caso implica una relación cercana, y no
solo basada en Su poder. La alabanza aquí es reconocimiento
por el cuidado de Dios, que se manifiesta porque los
enemigos huirán, al darse cuenta que Dios está a favor de Su
pueblo. Y sí Dios esta a nuestro favor, no hay entonces nada
de que temer.
 Del miedo a la confianza. Aquí tenemos nuestro
segundo paralelismo, que nos permite ver como
Dios cambia la realidad de Su pueblo.
3
Pero yo, cuando tengo miedo, confío en ti.
4
Confío en ti, mi Dios, y alabo tu palabra; confío en ti,
mi Dios, y no tengo miedo; ¿Qué puede hacerme un
132 simple mortal?

El escenario inicial aquí es el miedo (‫ י ֵָרא‬yaré). Así que antes

de seguir hemos de diferenciar entre temor y miedo, pues la
palabra puede traducirse en ambos sentidos. El miedo es la
reacción que se produce ante un peligro inminente. Sin
embargo, el temor es una emoción artificial que nos hace
evitar o huir de situaciones de peligro imaginario. Después de
esta breve diferenciación, tenemos claro que la mejor
traducción es miedo. Pues la situación de amenaza de su vida
es real.
Pero lo importante aquí, es cómo el miedo es superado. Y
aquí vamos a la segunda parte del versículo. Me refugió (ִּ‫ּבָ טַ ח‬
batakj) en Dios.
Esta es una declaración contundente y clara. Refugiarse en
Dios. La pregunta natural aquí será ¿Qué es refugiarse en
Dios? Esta misma sección y su complemento nos dan la
información.
La NTV, traduce este fragmento así:
Alabo a Dios por lo que ha prometido.
Alabar Su Palabra, es una declaración que se hace con gozo,
de lo que Dios esta haciendo. El proceso en el que Dios
cambia nuestra situación, ya ha iniciado y aun cuando
presencialmente no vemos el final. Ya estamos alabando al
Señor, pues sabemos que El llevará a cumplimiento lo que ha
prometido.
Observemos ahora como la segunda parte del paralelismo lo
plantea.
7
¡Dios mío, toma en cuenta su iniquidad y en tu furor
humilla a esa gente! 133
8
Tú llevas la cuenta de mis huidas; tú has puesto mis
lágrimas en tu redoma; más bien, las has anotado en tu
libro.
Inicia pidiendo a Dios que vea la iniquidad con la que los
otros se han comportado. Y solicita que la justicia retributiva
de Dios, sea sobre ellos. Pero hacer esto lleva implícito que el
mismo solicitante se encuentra en buenas relaciones con El
Señor. Lo cual en este caso significa que el mismo no está
siendo partícipe de cosas contrarias a la voluntad del Señor.
Esto es parte de lo que significa refugiarme en El Señor. Es
decir tener una vida acorde con Su voluntad.
En la última porción de esta sección podemos ver la forma
tan entrañable de como ve el refugiarse en Dios.
Dios conoce sus sufrimientos: los lleva anotados y Dios
mismo ha juntado sus lágrimas. Cada tristeza que sentimos
(lágrimas), cada momento de dolor. El ha estado presente y
lo toma en cuenta, para nuestro consuelo y restauración.
Saber de un cuidado así por parte de Dios para uno de sus
hijos. Sin duda nos dará una gran confianza. Pues hasta
nuestras lágrimas, Dios las ha cuidado para que no se pierdan.
 De la opresión a la alabanza. En el tercer
paralelismo del salmo, podemos ver una cambio
completo no solo de los sentimientos, sino también de la
situación.
La descripción que nos presenta la primera parte del
paralelismo nos muestra como era en ese momento la corte
134 de Saúl.
5
Todo el tiempo, ellos tuercen mis palabras; sólo
piensan en perjudicarme.
6
Se juntan para acecharme, y vigilan cada uno de mis
pasos con la intención de quitarme la vida.
Son personas que se han enfocado ahora en hacerle daño.
Cualquier palabra que se diga es usada en su contra. El nivel
de rechazo ha subido de tono y la intención es aniquilarlo. El
lenguaje aquí, incluso resulta crudo. Y no como en los medios
noticiosos de hoy cuando simplemente reportan las bajas que
hay en la guerra. Cuando en realidad de trata de personas que
han perdido la vida.
Pero ante este escenario veamos el posicionamiento de uno
que sigue al Señor.
12
Dios mío, yo tengo presentes mis votos, y habré de
tributarte alabanzas, 13 porque me libraste de la muerte
y evitaste que mis pies tropezaran para que ante ti
camine en la luz de la vida.
Al crecer la adversidad, también crece su compromiso con
Dios. Muestra una determinación de avanzar espiritualmente
en su relación con Dios al cumplir los votos que ha hecho.
Esta es otra de las maneras de refugiarse en Dios. La alabanza
es la respuesta al acto liberador que El Señor ya ha puesto en
marcha y que el creyente sabe que habrá de completarse.
Sabe que el propósito de la liberación de Dios es que el
camine bajo la luz de Dios. Lo cual también es una manera de
honrar al Señor y ratificar su confianza en El.
135
136
 137

Salmos 57 Al músico principal; sobre No destruyas.

Mictam de David, cuando huyó de delante de Saúl
a la cueva.
1
¡Ten misericordia de mí, Dios mío; ten misericordia de mí!
Yo he puesto en ti mi confianza, y bajo la sombra de tus alas
me refugiaré hasta que haya pasado el peligro.
2
Clamo a ti, Dios Altísimo, pues tú me favoreces; 3 desde los
cielos vendrás en mi ayuda, enviarás tu misericordia y tu
verdad, y me librarás de mis infames opresores.
4
Me encuentro en medio de gente agresiva; entre gente
semejante a leones feroces. Sus colmillos parecen lanzas y
saetas; su lengua es una espada aguda.
5
Tú, mi Dios, estás por encima de los cielos; ¡tu gloria domina
toda la tierra!
6
Ante mí han tendido una trampa, y me siento totalmente
abatido. Han cavado una fosa delante de mí, pero serán ellos
los que en ella caigan.
7
Mi corazón está dispuesto, Dios mío; mi corazón está
dispuesto a cantarte salmos.
 8
¡Despierta, alma mía! ¡Despierten, salterio y arpa, que voy a
despertar al nuevo día!
9
Yo, Señor, te alabaré entre los pueblos; te cantaré salmos
entre las naciones, 10 pues tu bondad es grande como los
cielos; ¡hasta las nubes llega tu verdad!
11
Tú, mi Dios, estás por encima de los cielos; ¡tu gloria
138 domina toda la tierra!

Más allá de las metáforas. En la Biblia, es común

que se utilice un lenguaje figurado. Nos referimos a
metáforas y alegorías que suelen ser usadas en el lenguaje
poético y como es el caso de los salmos, se utilizan con
profusión.
Este lenguaje figurado no hemos de confundirlo de ninguna
manera con ficción o algún tipo de mito. Lo que hacen los
escritores de la Biblia es comunicar las cosas en un lenguaje
que le es propio a su cultura. Y por supuesto lo más
importantes es que ese lenguaje tiene un fondo real, que es el
que nos interesa comprender.
Veamos, como funciona esto en las líneas que sirven de
prologo a nuestro salmo.
Al músico principal; sobre No destruyas. Mictam de
David, cuando huyó de delante de Saúl a la cueva.
La información que aquí se nos brinda, si pudiéramos decirlo
de esta manera, esta codificado para que lo entiendan sus
primeros lectores. Así que entonces, tenemos aquí varios
elementos a considerar.
Al músico principal. Eso indica que era un músico en el
contexto musical quien llevaba a cabo la ejecución de
los Salmos
No destruyas. Esta frase parece ser un canto conocido y se
usaría su música para este salmo.
Mictam. Indica algo dorado así que son salmos dorados. O
que han de quedar grabados. 139

Cuando huyo de la cueva. Señala el tiempo histórico que da

ocasión a este salmo.
1Samuel 22:1 David se fue de allí y se dirigió a la cueva
de Adulán. Cuando sus hermanos y toda la familia de
su padre lo supieron, fueron a verlo.

De modo que este salmo, podemos ver elementos que tienen

que ver con la ejecución: música e interprete. Así como el
aprecio que se ha de tener de este salmo. Y el escenario
histórico que le dio origen.
Esto nos muestra que atrás de esas palabras, hay un fondo
real que es importante considerar.
Así también en el salmo, propiamente dicho. Podemos ver
metáforas Es decir un lenguaje que se usa para señalar algo
más allá que la forma referida.
bajo la sombra de tus alas me refugiaré
Por supuesto de ninguna manera el texto quiere indicar que
Dios tenga alas. Sino que está usando esta metáfora para
ejemplificar que a así como las avecillas se refugian bajo las
alas de su madre, del mismo modo el salmista puede
 refugiarse en Dios. Por supuesto con esto está señalando un
escenario que le sería común a cualquiera de los oyentes.
Con estas ideas sobre el uso del lenguaje, consideremos
nuestro texto.

140
Estructura del Salmo. El salmo presenta una
estructura concéntrica que ya nos es familiar. Donde
el punto medular está en el centro. Y que en este caso está en
el v. 5. Y que sirve para exaltar a Dios por sobre todo. Y que
nos explica el porque el salmista se puede refugiar en Dios y
saberse seguro en El.
A1 Gracia inmerecida. (1)
B1 Seguridad de que actuará (2,3)
C Tu gloria domina todo (4-6)
B2 Seguridad que alaba (7-8)
A2 Gracia recibida (9-11)
Revisaremos nuestro salmo siguiendo el movimiento de la
estructura concéntrica hasta llegar el centro del pasaje.

Gracia inmerecida. Toda nuestra relación con

Dios, es en base a Su gracia. La cual opera en nuestra
vida, de forma inmerecida para nosotros.
Es por ello que al iniciar la oración, se apela a la misericordia
(‫ חָ נַן‬Kjanán) de Dios. Lo cual es una solicitud del que no tiene
ningún merito ante Dios, para que El lo trate con piedad.
1
¡Ten misericordia de mí, Dios mío; ten misericordia
de mí! Yo he puesto en ti mi confianza, y bajo la sombra
de tus alas me refugiaré hasta que haya pasado el
peligro. 141
Pongamos atención a que la solicitud por la misericordia de
Dios, conlleva de manera directa el poner la confianza (ִּ‫חָ סָ ה‬
kjasá) en El. Lo cual se refleja en la segunda parte del verso,
donde se usa la metáfora de refugiarse bajo la sombra de las
alas. Hasta que pasen los quebrantos.

La gracia nos transforma. Para algunas personas

hablar de fe, gracia y otros aspectos de la
espiritualidad les parece interesante, pero poco prácticos. El
constante trato con una sociedad materialista les ha hecho
dejar de lado la parte de la espiritualidad y piensan que eso no
tiene que ver con la realidad. Si embargo eso no es así, pues si
bien la fe y la gracia están dentro del mundo espiritual, esto
por supuesto tiene también repercusiones en el mundo físico.
Así los que han experimentado de gracia de Dios, son
transformados por ella y se generan cambios en su vidas que
son tangibles.
9
Yo, Señor, te alabaré entre los pueblos; te cantaré
salmos entre las naciones, 10 pues tu bondad es grande
como los cielos; ¡hasta las nubes llega tu verdad!
 11
Tú, mi Dios, estás por encima de los cielos; ¡tu gloria
domina toda la tierra!
El salmista pasa de pedir ser tratado con misericordia a alabar
al Señor por la gracia que ha recibido. En medio de un
escenario y otro esta la gracia del Señor que ha recibido y que
le está trasformando:
142 A. Su solicitud por misericordia se transforma en
alabanza.
B. Experimenta la bondad de Dios.
C. Reconoce que Su poder es quien ejerce dominio sobre
todo.

Vivir en seguridad. ¿Sabes lo que significa vivir con

la seguridad de que Dios te escucha? ¿Y poder contar
con que El traerá una respuesta a tu clamor?
De eso trata esta sección. Es la convicción que surge desde la
fe un hombre que de continuo camina con Dios. Conoce el
carácter de Dios y sabe que Él, siempre actúa de acuerdo con
su Naturaleza.
2
Clamo a ti, Dios Altísimo, pues tú me favoreces; 3
desde los cielos vendrás en mi ayuda, enviarás tu
misericordia y tu verdad, y me librarás de mis infames
opresores.
Por eso cuando clama, pidiendo ser librado de sus enemigos
que le persiguen injustamente. Sabe que Dios habrá de
favorecerle. Porque Dios siempre está a favor de los que
caminan de acuerdo con voluntad. Sabe, que la salvación de
Dios llegará. Será librado de los opresores y ellos recibirán la
retribución de sus conductas perversas.
Entonces, que sigue después de que tener la seguridad de que
Dios esta a favor de los justos. Claro lo que sigue es la
alabanza, ante los actos del Señor a favor de Su pueblo.
7
Mi corazón está dispuesto, Dios mío; mi corazón está
dispuesto a cantarte salmos. 143
8
¡Despierta, alma mía! ¡Despierten, salterio y arpa, que
voy a despertar al nuevo día!
Aquí sin embargo hemos de considerar que la alabanza es algo
más que cantar. Pues al leer con mayor cuidado, podemos ver
que es su si su corazón esta dispuesto a la alabanza, en realidad
esta involucrando toda su vida. de forma retorica se convoca
a sí mismo diciendo ¡Despierta, alma mía! Y convoca a los
instrumentos, como si fueran personas. En realidad está
convocando a quienes tocan los instrumentos para que
también se sumen a la alabanza. Pues a través de su canto
estará convocando a la nueva generación.

La gloria de Dios sobre los poderes facticos. La

sección central del salmo, es bastante significativa,
pues en sí misma nos presenta en el núcleo del texto, como el
poder de Dios se manifiesta.
Nunca se soslayan los poderes facticos que están presentes,
agrediendo al pueblo del Señor. Por el contrario se les
describe con toda su crudeza y perversión.
 Las metáforas aquí utilizadas, nos permiten ver la situación en
la que un justo se encuentra, cuando esos poderes se ensañan
para buscar su destrucción.
4
Me encuentro en medio de gente agresiva; entre gente
semejante a leones feroces. Sus colmillos parecen lanzas
y saetas; su lengua es una espada aguda.
5
144 Tú, mi Dios, estás por encima de los cielos; ¡tu gloria
domina toda la tierra!
6
Ante mí han tendido una trampa, y me siento
totalmente abatido. Han cavado una fosa delante de mí,
pero serán ellos los que en ella caigan.
Pero más allá de esa situación que tiene cercado a los que
caminan con el Señor. El mismo salmista pone sus ojos en El
Señor y nos lleva a ver esa otra parte de la realidad que en
ocasiones nos es oculta, al estar bajo opresión.
Si, los perversos y el poder que desarrollan en contra de los
hijos de Dios es real y afecta nuestra vida. Sin embargo sobre
ello, está el Dios (‫ אֱֹלהים‬elojím) Excelso. Su Gloria es decir Su
poder domina sobre toda la tierra.
Pongamos atención que este versículo es igual al v. 11. Lo cual
pone en relieve que también podemos leer este salmo como
dos estrofas paralelas con un mismo final. Donde se enfatiza
la razón por la que el salmista puede refugiarse bajo las alas
del Señor.
Pues ciertamente Dios es excelso, Su gloria y su poder no
pueden ser menoscabados de modo alguno por los perversos,
pero además Dios ha decidido ser nuestro refugio eterno.
 145

Salmos 58 Al músico principal. Sobre «No

destruyas». Mictam de David.
1
Ustedes los jueces ¿en verdad hacen justicia?
Ustedes, simples mortales, ¿juzgan con rectitud?
2
Más bien, en su corazón urden hacer el mal, y luego actúan
con violencia en la tierra.
3
Los impíos se desencaminan desde la matriz; se descarrían y
mienten desde que nacen.
4
Son venenosos como serpientes; se tapan los oídos; son
como un áspid sordo
5
que no escucha la voz de los magos, de los hábiles
encantadores.
6
Dios mío, ¡rómpeles los dientes! Señor, ¡rómpeles a esos
leones los colmillos!
7
¡Que se diluyan, como el agua que corre! ¡Que sus saetas se
hagan pedazos al dispararlas!
8
¡Que se disuelvan como los caracoles! ¡Que sean como
abortivos y jamás vean el sol!
 9
¡Que antes de darse cuenta ardan como espinos! ¡Que aún
con vida el viento los arrebate!
10
Al verse vengados, los justos se alegrarán y se empaparán
los pies en la sangre del impío.
11
Entonces se dirá: «Ciertamente, los justos serán
recompensados; ciertamente, hay un Dios que juzga en la
146 tierra.»

Ante el juez. Para la mayor parte de las personas la

idea de llegar a un juicio, no es algo que nos cause
mayor gusto. Pues lamentablemente cualquiera que sea la
situación por la que se llega ante un jurado, implica que las
situaciones han salido de control, no se generaron acuerdos y
entonces se ha procedido al entorno legal para buscar una
solución.
Además la experiencia cultural a lo largo de muchos años,
sobre el plano jurídico, nos muestra que el entorno de los que
llegan a ser los juzgadores, no está exenta de problemas. Pues
los juzgadores siendo personas falibles pueden ser
extorsionados, o sujetos a presión para dictaminar sin justicia.
Adicional a lo anterior, hemos también de reconocer que hay
leyes que están fuera de la ética. Pues han sido legalizadas de
forma tendenciosa para que algunos resulten beneficiados en
detrimento de muchos.
Con este panorama previo la idea de estar ante un juez no se
tan halagadora para quienes esperan se les haga justicia.
Sin embargo el salmo nos muestra una situación distinta
cuando los creyentes claman a Dios. Quien es el Juez por
sobre todas las cosas. El cual siempre juzgará de acuerdo a lo
bueno y justo.
Estar ante Dios como juez, es motivo de esperanza, pues no
dará por inocente al culpable.
Números 14:18 “Yo soy el Señor, lento para la ira pero 147
grande en misericordia. Yo perdono la iniquidad y la
rebelión, aunque de ningún modo tengo por inocente
al culpable. Yo visito la maldad de los padres en sus
hijos, nietos y bisnietos.”

Estructura del Salmo. En el centro del salmo,

tenemos el tema central. Se trata de un clamor que se
eleva pidiendo que Dios ejerza Su justicia.
En derredor de esta idea se van agregando elementos en
derredor que nos muestran a los perversos y el final que
tendrán. Pues ante la justicia que han quebrantado El Señor
habrá de implantar La justicia que corresponde al Reinado de
Dios.
A1 Justicia quebrantada 1-2
B1. Carácter de los impíos 3-5
C. Clamor por justicia 6
B2 El destino de los impíos 7-9
A2 Justicia revindicada 10-11
 Clamor por justicia. Aquí el lenguaje no es suave ni
medido. Se trata más de los gritos de desesperación
del que está sufriendo por causa de los perversos.
Es un grito, pidiendo que Dios intervenga ya, que Su justicia
se haga presente. Pues el maltrato y oprobio al que está siendo
sometido ya no lo puede resistir. Es un grito porque la justicia
148 de Dios sea establecida en este mundo y retribuya a los que
han actuado con impiedad.
6
Dios mío, ¡rómpeles los dientes! Señor, ¡rómpeles a
esos leones los colmillos!
Pongamos atención a esta metáfora. En primer lugar a los
perversos se les esta comparado con leones. Es decir son
depredadores que viven a costa de la vida de otros.
Aprovechan su fuerza para destruir a otros.
El clamor que se esta elevando, no pide la aniquilación del
adversario. Sino que sea limitado en su capacidad para hacer
daño a otros. Esto es importante, pues no se busca su
destrucción, sino el que no pueda seguir haciendo daño
impunemente.
Sin embargo hemos de considerar que quien dictamina en el
juicio no es el que clama por justicia, sino El Juez. Y El será
quien determine el destino de los impíos.

Carácter de los impíos. Todo juicio ha de hacerse

en base a la justicia que Dios ha establecido para
todos los seres humanos. La justicia es establecida por
Dios de acuerdo con La Ley moral que El estableció a través
de Su Palabra. Y que como escribiría muchos años después el
Apóstol Pablo esta inscrita en nuestros corazones. De tal
modo que Su ley es igual para todos.
Aquí es conveniente hacer una aclaración. Pues muchos
evangélicos, al entender que ya no estamos bajo la Ley,
piensan que eso refiere a todo el Antiguo Testamento. Por
ello es necesario precisar. Efectivamente la Ley del Antiguo 149
Testamento, como requisito para reconciliarnos con Dios, no
aplica a los creyentes, porque fue cumplida por Cristo. Pero
la Ley moral establecida por Dios, es la base de las relaciones
entre los seres humanos. Y esta ley sigue vigente hasta que El
Reinado de Dios sea establecido en plenitud y los creyentes
seamos participantes de la gloria del Señor.
Así entonces, aquí estamos hablando de las infracciones a la
Ley moral que Dios ha establecido, como norma de conducta
para todos los seres humanos.
3
Los impíos se desencaminan desde la matriz; se
descarrían y mienten desde que nacen.
4
Son venenosos como serpientes; se tapan los oídos;
son como un áspid sordo 5 que no escucha la voz de los
magos, de los hábiles encantadores.
Una traducción literal del verso 3 diría así:
Se han convertido en delincuentes, se han extraviado
diciendo mentiras.
Cuando esto esta ocurriendo no ha de extrañarnos las
metáforas que se utilizan para describir al impío. Como
serpientes tienen veneno y no pueden oír consejo para
apartarse de hacer el mal.
 El destino de los impíos. Antes hemos dicho que
el clamor por justicia no es igual que la sentencia
aplicada. Sino que esta es dictada por el Juez. A continuación
podemos leer las consecuencias de los que de manera
continua hacen el mal a los hijos de Dios.
7
¡Que se diluyan, como el agua que corre! ¡Que sus
150 saetas se hagan pedazos al dispararlas!
8
¡Que se disuelvan como los caracoles! ¡Que sean como
abortivos y jamás vean el sol!
9
¡Que antes de darse cuenta ardan como espinos! ¡Que
aún con vida el viento los arrebate!
El panorama aquí presentado excede aquello que se había
mencionado al clamar por justicia. Pues mientras el agredido
solo está buscando que su agresor no cause más daño. El Juez
que ha tenido ante si todas las pruebas dictamina en
retribución al mal que el agresor ha hecho.
El continuo caminar del impío ha sido hacia el mal.
Convirtiéndolo no en un delincuente consumado y no en un
infractor ocasional. Y por lo que hemos visto en el texto
previo, se ha negado a escuchar las advertencias recibidas para
que cambié de actitud. Podemos decir que ha perseverado en
hacer el mal. La sentencia para este tipo de infractores es
severa.
Habrá de ser reducido a nada. La memoria de su vida habrá
de ser borrada, pues nada bueno contribuyo al proyecto que
Dios le dio como ser humano. E incluso actuó de continuo al
mal depredando a inocentes. Su castigo implica el ser
separado y borrado de la memoria colectiva de la comunidad.
 Justicia quebrantada. Los perversos no podrían
actuar con la impunidad que lo hacen, si no
estuvieran protegidos por un ambiente legal que no hace
justicia. El encubrimiento es uno de los más grandes males
sociales. Pues al evadir la justicia por medios no lícitos o
encubiertos, entonces siguen actuando con impunidad. En las
siguientes líneas hemos de considerar el papel de los jueces y
juzgadores que no están haciendo lo correcto. 151
1
Ustedes los jueces ¿en verdad hacen justicia? Ustedes,
simples mortales, ¿juzgan con rectitud?
2
Más bien, en su corazón urden hacer el mal, y luego
actúan con violencia en la tierra.
Los que habrían de ser guardas de la justicia y la verdad han
dejado de hacerlo. Y eso genera que la perversión social
crezca dañando a más gente inocente. Lo cual aplica a
diversos niveles. Pues cuando los que hemos de promover la
justicia nos apartamos de ella, siguiendo intereses personas o
de grupo, en realidad nos alejamos de la dirección de Dios y
la tendencia será hacia el mal.
En cada uno de los siguientes niveles, hay un área de
responsabilidad acerca de la justicia. Y hemos de considerar
que no aplica de la misma manera en cada uno de ellos. Pero
incluso la sola omisión o dilación para hacer lo justo termina
causando problemas para los inocentes.
1 Jueces y gobernantes perversos.
2 Una cultura sin ninguna ética.
3 Iglesia y sociedad permisivas
4 Padres que no instruyen a sus hijos.
 Cuando en cualquiera de las áreas de responsabilidad faltamos
a la justicia, estamos provocando un daño a otros. De tal
manera esto repercute en otros que se ha ido creando un daño
sistémico, que hoy afecta a todas la sociedad. Pero en el cual
también tenemos una participación activa, al obrar y
promover la justicia en cualquier área donde nos
encontremos.
152

Justicia revindicada. La justicia finalmente habrá

de prevalecer. Incluso esa es la razón por la que
seguimos hablando y trabajando por la justicia. Pues sabemos
que en algún momento nuestro Dios establecerá Su justicia.
Esto sin duda es motivo de gozo anticipado, cuando desde la
fe podemos ver que ese día finalmente llegará. Pues sabemos
que El Dios justo, habrá de erigirse también como Juez y
ciertamente Su justicia prevalecerá. Incluso sabemos que el
Juicio es por causa y para bendición de los que han caminado
en el camino del Señor.
10
Al verse vengados, los justos se alegrarán y se
empaparán los pies en la sangre del impío.
11
Entonces se dirá: «Ciertamente, los justos serán
recompensados; ciertamente, hay un Dios que juzga en
la tierra.»
La justicia del Señor, será establecida y esta será para vindicar
a todos aquellos que han padecido por la opresión de los
perversos.
 153
Salmos 59 Al músico principal. Sobre «No
destruyas». Mictam de David, de cuando Saúl
ordenó que se vigilara la casa de David para matarlo.

1
Dios mío, ¡líbrame de mis enemigos! ¡Ponme a salvo de los
que me atacan!
2
¡Líbrame de los que cometen iniquidad! ¡Sálvame de esa
gente sanguinaria!
3
Gente poderosa se ha juntado contra mí, y me acecha para
quitarme la vida. Y no es, Señor, por faltas o pecados míos;
4
presurosos, se disponen a atacarme sin que yo haya
cometido ningún delito. ¡Míralos! ¡Despierta y ven a mi
encuentro!
5
Tú eres el Señor, el Dios de los ejércitos; ¡tú eres el Dios de
Israel! ¡Despierta y castiga a todas las naciones! ¡No tengas
misericordia alguna de todos esos malvados y rebeldes!
6
Llegan por la noche, ladrando como perros, y rondan por
toda la ciudad.
7
De su hocico salen gruñidos; con sus fauces lanzan hirientes
puñales, mientras mascullan: «¿Y quién va a oírnos?»
8
Pero tú, Señor, te burlarás de ellos; ¡dejarás en ridículo a
todas las naciones!
 9
Con tu poder, Dios mío, me siento protegido; ¡tú, Dios mío,
eres mi defensa!
10
Tú, Dios misericordioso, vienes a mi encuentro para
hacerme ver derrotados a mis enemigos.

11
¡Pero no los mates, Señor, escudo nuestro, no vaya a ser que
mi pueblo se olvide! ¡Mejor humíllalos y dispérsalos con tu
154 poder!
12
¡Hazlos prisioneros de su soberbia porque pecan en todo lo
que dicen, porque sólo profieren maldiciones y mentiras!
13
¡Destrúyelos con tu furor! ¡Destrúyelos, y que dejen de
existir! ¡Que sepan todos que Dios gobierna en Jacob y hasta
los confines de la tierra!
14
Volverán por la noche, ladrando como perros, y rondarán
por toda la ciudad.
15
Vagarán por las calles, buscando qué comer, pero no se
saciarán, y pasarán la noche aullando.
16
Por mi parte, yo alabaré con salmos tu poder; por la
mañana proclamaré tu misericordia, porque tú eres para mí
una fortaleza, ¡eres mi refugio en momentos de angustia!
17
A ti y a tu poder cantaré salmos, porque tú, Dios mío, eres
mi fortaleza; ¡eres mi Dios de misericordia!

Buscando seguridad. La necesidad de sentirnos

seguros, es natural en el ser humano. Forma parte
esencial de las condiciones para poder desarrollarnos y crecer.
El tema del desarrollo humano es amplio e incluye diferentes
propuestas pero entre las más básica se encuentran las
fisiológicas y las seguridad. Pues estas son esenciales para la
supervivencia del ser humano. Al respecto de las necesidades
de seguridad estas se refieren a todos aquellos aspectos que
nos hacen sentir seguros para mantener un orden y seguridad
en la vida y poder vivir sin miedo. Es decir, seguridad física
(salud), tener dinero (trabajo),
necesidad de una vivienda

155
Así que en realidad todos

los seres humanos expresamos la necesidad de seguridad en

nuestra vida. Y se suele buscar de diversas maneras algunas
bajo el consenso de la voluntad de Dios. Pero también hay
quienes buscan para su seguridad apartándose del plan del
Señor.
En el caso de este salmo, 1 Ponme a salvo
el tema es dominante, 9 eres mi defensa
como puede leerse en 16 eres para mí una fortaleza
distintas partes. 17 eres mi fortaleza
Y se enfoca particularmente en la seguridad por la vida. Que
en el contexto histórico del salmo sugiere una emboscada
contra David, por parte de lo soldados de Saul.
 Pero que en nuestro caso el tema de la seguridad o
supervivencia puede implicar diversas expresiones. Que van
desde la necesidad de seguridad por la violencia de la
delincuencia organizada, hasta la seguridad que necesitamos
ante las crisis económicas o las repercusiones de distintas
circunstancias que afectan nuestra salud.

156 En el salmo podremos leer como el salmista ve en Dios su

máxima seguridad y este ejemplo de vida nos ayudará a
encontrar también en Dios nuestra propia seguridad.

Estructura del Salmo. El salmo consta de dos

partes que corren de manera simultánea, y que se
complementan mutuamente. Desarrollando una progresión
que va fortaleciendo la convicción, de que Dios es la fortaleza
de los creyentes.

A1 A2
Pide liberación (1-2) Pide retribución (11-13)
Atacan al inocente (3-4)
Tu eres Dios (5)
Llegarán por la noche (6-7) Volverán por la noche (14-15)
Pero Tu Dios (8-10) Pero Yo (16-17)

Una lección. La reprensión del Señor no puede

equipararse de ninguna manera a un simple castigo.
El castigo es mayormente punitivo y se ejerce sin ningún otro
motivo que infringir daño al otro.
Pero entre el pueblo del Señor. aún esos actos donde vemos
que Dios trata con dureza a los infractores de Su Palabra, se
trata de un proceso disciplinario para ellos. E incluso para los
que externamente vemos lo acontecido.
Por eso vemos que a la oración pidiendo ayuda, le
corresponde una solicitud para que esa disciplina sirva para su
corrección. 157
11
1 ¡Pero no los mates, Señor,
Dios mío, ¡líbrame de mis
escudo nuestro, no vaya a
enemigos! ¡Ponme a salvo
ser que mi pueblo se olvide!
de los que me atacan!
¡Mejor humíllalos y
dispérsalos con tu poder!

No debemos de perder de vista que aun cuando con sus

acciones se han vuelto como si fueran extraños. Siguen siendo
parte del pueblo de Israel.
Así que el objetivo en primer instancia no es su destrucción,
sino que puedan corregir su conducta. Del mismo modo que
otros que son testigos de esta corrección se vuelvan a Dios.
Sin embargo si ellos continúan en su perversidad, su propia
maldad habrá de alcanzarles. Y aquí vemos cual es el
propósito final de la disciplina.
13
¡Destrúyelos con tu furor! ¡Destrúyelos, y que
dejen de existir! ¡Que sepan todos que Dios
gobierna en Jacob y hasta los confines de la tierra!
La disciplina ha de poner en evidencia Quien es Dios. Es para
que El sea honrado. Y su pueblo, involucrado o testigo de la
disciplina camine en conformidad con la Palabra del Señor.
 La disciplina del Señor exhibe no Su poder, sino
particularmente Su justicia, que ha de ser conocida por todo
el pueblo.

158 Declaración de inocencia. Dios sabe el andar de

cada uno de nosotros. No hay nada oculto para El,
por ello declararse inocente ante Dios acerca de un tema en
particular, solo puede hacerse cuando se está convencido de
no haber causado algún daño al otro que merezca el agravio
que está experimentando.
3
Gente poderosa se ha juntado contra mí, y me acecha
para quitarme la vida. Y no es, Señor, por faltas o
pecados míos; 4 presurosos, se disponen a atacarme sin
que yo haya cometido ningún delito. ¡Míralos!
¡Despierta y ven a mi encuentro!
Esta declaración de inocencia incluye el no haber cometido
fraudes o infracciones mencionadas en la Ley, lo cual también
incluye inocencia moral. Esto ha de contrastarse con las
personas poderosas (‫ עַז‬az), que en este texto refiere a quienes
actúan con violencia e insolencia ante cualquier orden
establecido.
Son personas que no tienen ningún respeto a nada. Ante ello
la petición es que Dios vea la forma en cómo se conducen
esos insolentes. Quienes creen, saben que Dios verá esas
acciones y no se quedará impávido. El vendrá en ayuda de los
que inocentemente son vilipendiados.
 Dios de los ejércitos. En el centro del salmo se
encuentra una descripción de Dios. Las tres breves
descripciones que se hacen ponen en evidencia su poderío.
5
Tú eres el Señor, el Dios de los ejércitos; ¡tú eres el
Dios de Israel! ¡Despierta y castiga a todas las naciones!
¡No tengas misericordia alguna de todos esos malvados
y rebeldes! 159

1 Jehová. El es el Dios del Pacto. El que los adopto como

su pueblo. Los libero de Egipto, y les dio la tierra
prometida.

2 Dios de los ejércitos. Su poder es sobre todas las cosas.

El tiene dominio sobre todo para que Su voluntad de
cumpla.

3 Dios de Israel. El pueblo es posesión suya y sin duda El

cuidará de los que son que son suyos.
El salmista sabe en Quién ha confiado. La maldad de los que
han sido insolentes con Dios y con Su pueblo será retribuida.

Dejaron su calidad humana. El pecado presente

en las personas que actúan con insolencia ante Dios,
manifiestan comportándose de tal manera que dejan lo
característico del ser humano.
6
Llegan por la noche, ladrando como perros, y rondan
por toda la ciudad.
 Algunos al leer estas palabras pueden escandalizarse. Pues
compara a los que se han hecho enemigos, como si fueran
animales.
La comparación puede parecer fuerte, pero eso es justamente
lo que ocurre con el pecado guía una vida. Dios nos creo
como seres humanos perfectos. Pero el pecado afecta nuestra
160 identidad. La naturaleza corrupta afecta todas las áreas de
nuestra vida. Al inicio solo cuestiones que quedan en lo
personal y no afectan a otros. Pero la corrupción en algún
momento puede llevarnos a abandonar toda norma moral y
ética, colocándonos debajo de lo humano, es decir el
bestialismo. Pues solo de es manera se puede conceptualizar
a quien comete violencia premeditada.

Tête à tête. Esta es una frase que rara vez se usa,

pero sirve para mostrar lo que ocurre en la parte final
de las dos secciones del salmo. Pues el diálogo en realidad es
aquí de persona a persona. La acción de Dios, en la primer
tabla genera una respuesta del creyente en la segunda tabla.
8
Pero tú, Señor, te burlarás de ellos; ¡dejarás en
ridículo a todas las naciones!
9
Con tu poder, Dios mío, me siento protegido; ¡tú,
Dios mío, eres mi defensa!
10
Tú, Dios misericordioso, vienes a mi encuentro para
hacerme ver derrotados a mis enemigos.

Lo que Dios hace. El poder de Jehová de los ejércitos,

Quien nos ha adoptado para que seamos Su pueblo, se
manifiesta en contra de aquellos insolentes que causan daño
a los inocentes.
Para Dios, esos poderosos en realidad son nada. Y sus
artimañas solo los llevan a ser la mofa de todos.
El poder de Dios, hace que nos sintamos protegidos en
cualquiera de las circunstancias por donde nos toque transitar.
Pues sabemos que lo hacemos bajo Su soberana guía. 161

Estas acciones de Dios generan una respuesta en la vida de

los creyentes.
16
Por mi parte, yo alabaré con salmos tu poder; por la
mañana proclamaré tu misericordia, porque tú eres para
mí una fortaleza, ¡eres mi refugio en momentos de
angustia!
17
A ti y a tu poder cantaré salmos, porque tú, Dios mío,
eres mi fortaleza; ¡eres mi Dios de misericordia!

Lo que el creyente hace. Alabamos el poder de Dios, que

se ha manifestado para nuestra adopción como hijos y
liberación de como su pueblo.
Reconocemos en Dios nuestra seguridad máxima e infalible,
que está de continuó sobre nuestra vida.
Testificamos a otros, la misericordia con la que El trata a su
pueblo.
162
 163

Salmos 60 Al músico principal. Sobre «Lirios».

Testimonio. Mictam didáctico de David, de cuando
estuvo en guerra contra Aram Naharayin y contra
Aram de Soba, y Joab volvió y derrotó a doce mil edomitas
en el valle de la Sal.

1
Dios nuestro, tú nos has desechado; en tu enojo, nos has
dejado sin defensas. ¡Vuélvete ahora a nosotros!
2
Hiciste que temblara, y hendiste la tierra; ¡rellena sus fisuras,
porque se desmorona!
3
Has hecho que tu pueblo presencie el desastre; nos has
hecho beber un vino que aturde.
4
Has dado a tus fieles la señal de retirada para que se libren
de las flechas enemigas.
5
¡Sálvanos con tu diestra! ¡Respóndenos! ¡Así se salvará tu
pueblo amado!
6
En su santuario, Dios ha sentenciado: «Con gran alegría
fraccionaré Siquén y dividiré en parcelas el valle de Sucot.
7
Galaad y Manasés me pertenecen, Efraín es un yelmo en mi
cabeza, y Judá es un cetro en mi mano.
 8
Moab es la vasija en que me lavo, sobre Edom arrojaré mis
sandalias, y sobre Filistea proclamaré mi victoria.»
9
¿Y quién me dará entrada en Edom? ¿Quién me hará entrar
en esa ciudad amurallada?
10
¿No eres tú, mi Dios, quien nos ha desechado? ¿No eres tú
quien ya no sale con nuestros ejércitos?
164 11
Bríndanos tu apoyo contra el enemigo, pues vana resulta la
ayuda de los hombres.
12
Por ti, Dios nuestro, haremos proezas; ¡tú harás morder el
polvo a nuestros enemigos!

Me equívoque. ¿Te has equivocado alguna vez? ¿Y

no sabes qué hacer? Ese es el trasfondo de este
salmo. David era un hombre que caminaba con Dios, pero no
estaba exento de equivocaciones.
David pasaba por una dificultad de la cual él mismo era
responsable. En 2 Samuel 8:3-7ss vemos que logra una
victoria tras otra sobre sus adversarios. Sin embargo la
obtención de triunfos consecutivos y el avance que esto
generaba, le hizo descuidar el área sur de su territorio. Y el
enemigo por allí empezó a enfrentarlo, poniendo en peligro
todo lo que había avanzado.
¿Te has encontrado con una situación semejante? Donde al
estar ocupado en atender lo que te parece importante ha
generado que dejes un área estratégica descuidada.
David en algún momento se dio cuenta de la situación
complicada en la que el mismo se había metido y que afectaría
a muchas personas más.
Este salmo, nos relata la manera en cómo corrige sus
equivocaciones y llegar a tener victoria que le permita ondear
la bandera de victoria.
165

Estructura del Salmo. En este salmo el contexto al

que se alude en las primeras líneas es muy importante
para comprenderlo. Pues sin ese contexto es fácil tomar las
últimas líneas del salmo y usarlas sin tener claro el contexto
que le dio origen. Por eso era necesario poder hacer un
comentario sobre el contexto del salmo, pues allí está la razón
de lo escrito.
El Salmo, tiene una estructura concéntrica que es frecuente
en muchos salmos. Pero con el agregado de un colofón, que
da fuerza y confirma el mensaje central.
A1 Petición que Dios vuelva (1)
B1 El pueblo sufre opresión (2-4)
C Dios es Salvación (5)
B2 Los enemigos son dispersados (6-9)
A2 Petición que Dios vuelva (10)

Festejo por la salvación (11-12)

 Una confesión sincera. El texto inicia con una
declaración sincera de la situación donde David se
encuentra. No se trata de un reproche porque Dios ha
abandonado al pueblo. Él sabe lo que ha ocurrido y también
Dios. No hay ningún intento de justificar ni ante Dios, ni ante
su propio pueblo de la situación que están pasando. Esta con
sus palabras constatando la única situación por la que Dios
166 podría ya no estar acompañando a su pueblo.
1
Dios nuestro, tú nos has desechado; en tu enojo, nos
has dejado sin defensas. ¡Vuélvete ahora a nosotros!
El pecado es la única razón por la que Dios abandona a su
pueblo. Se trata aquí de circunstancias específicas donde
David al dirigir al pueblo del Señor había estado ganando una
después y después otra más. Pero al hacerlo causo también
diversos atropellos contra las naciones que estaban siendo
derrotadas.
El abuso del poder le estaba llevando a actuar más allá de lo
que Dios le había permitido. Y dejaron de ser las victorias de
Dios, para empezar a ser las victorias de David.
Se trata de una situación donde creyendo que está siendo
bendecido y haciendo la voluntad del Señor, se ha
extralimitado. Está actuando por cuenta propia, sin darse
cuenta que entusiasmado por sus éxitos se está alejando de la
voluntad de Dios.
Dios ya no es quien sale con el dirigiendo el ejército.
10
¿No eres tú, mi Dios, quien nos ha desechado? ¿No
eres tú quien ya no sale con nuestros ejércitos?
El abandono de Dios a esta actitud es precisamente, el que
David y su gente van por cuenta propia. Dejaron de estar
buscando la honra de Dios.

Opresión y salvación. Las consecuencias de 167

caminar sin Dios, pronto se dejan sentir. Si bien ha
habido áreas donde David y el pueblo están haciendo lo
correcto. También ha dejado otros espacios que ya no están
bajo la gracia del Señor.
Sin embargo saben discernir de dónde vienen los problemas
por los que están pasando y que ponen en peligro a todos. Es
Dios quien está usando a los de Edom, para corregir a su
pueblo.
3
Has hecho que tu pueblo presencie el desastre; nos
has hecho beber un vino que aturde.
4
Has dado a tus fieles la señal de retirada para que se
libren de las flechas enemigas.
Dios ha permitido que Edom, pueda causarles daños, los
cuales no habrían ocurrido sin que la voluntad de Dios lo
hubiera permitido.
Aquí entramos a una faceta importantísima de la voluntad de
Dios. Dios es soberano sobre todo y no hay nada sin que
ocurra sin su voluntad.
David y el pueblo actuaron en contra de la voluntad propia
de Dios, pero no fuera de Su voluntad. Los edomitas,
tampoco están actuando conforme a la voluntad de Dios.
 Pero a uno y a otros les es permitido. Y cada uno de ellos es
responsable de sus acciones.
Dios usará las malas acciones de Edom al atacar al Pueblo de
Israel, para corregir las malas acciones de Su pueblo. Y así
corregir las equivocaciones que han cometido. El pueblo es
testigo del desastre en el que se han metido, pero en medio de
168 ello Dios, por amor provee lo necesario para que puedan salir
de sus problemas. La Biblia en traducción en lenguaje actual
nos lo aclara.
Sal 60:4 Nosotros te somos fieles: ¡respóndenos!
¡Sálvanos con tu poder! ¡Dinos qué debemos hacer para
escapar de las flechas! Así este pueblo que amas quedará
a salvo. TLA
La acción que está escondida en este texto, es la Oración.
¿Qué debemos hacer cuando enfrentamos problemas? Orar y
pedir la misericordia de Dios. La señal o bandera (ִּ‫ נֵס‬nes) que
Dios nos ha dado es representación de sí mismo. Así en este
texto la acción que Dios nos llama a hacer es a ponernos a
cuenta con El a través de la oración. Y la restauración de la
presencia de Dios (a través del perdón) es la señal que muestra
la retirada de las tropas enemigas.
El cierre de este inclusio, nos permite ver contrastadas la
forma en cómo Dios ve a su pueblo y a sus adversarios.
7
Galaad y Manasés me pertenecen, Efraín es un yelmo
en mi cabeza, y Judá es un cetro en mi mano.
8
Moab es la vasija en que me lavo, sobre Edom arrojaré
mis sandalias, y sobre Filistea proclamaré mi victoria.»
Las tribus de Israel, aún las más lejanas son posesión del
Señor. Efraín es quien protege a Israel en el norte del país,
mientras el resino descansa en el centro del país.
Mientras que los pueblos que han atacado a Israel, son
considerados como siervos, que habrán de ser reducidos a
trabajos viles. Pues sobre la tierra de los adversarios se
proclamará la victoria del Señor. 169

Solo Dios puede. En el núcleo del salmo

encontramos una contundente declaración. La
salvación que necesitamos ante los problemas en los que nos
hemos metido, no puede lograse por nuestros medios. Solo
Dios puede salvarnos.
5
¡Sálvanos con tu diestra! ¡Respóndenos! ¡Así se salvará
tu pueblo amado!
Solo el poder de Dios actuando a favor de su pueblo es quien
crea las condiciones para que las crisis que hemos creado, con
esa continua desviación de la voluntad del Señor.
Solo hay Uno que puede cambiar el curso de la historia, que
de otra manera terminará en tragedia.
Este podría haber sido el final del salmo. Pues es una
declaración de que solo Dios puede lograr la salvación que
necesitamos cuando nos hemos equivocado.
Pero el salmo incluye una especie de epilogo que lleva la
acción que Dios hace sobre su pueblo a otro nivel.
 Ondeamos bandera. La ayuda humana es
infructuosa. Solo Dios puede salvarnos de los
problemas que nosotros mismos hemos creado.
11
Bríndanos tu apoyo contra el enemigo, pues vana
resulta la ayuda de los hombres.
12
Por ti, Dios nuestro, haremos proezas; ¡tú harás
170 morder el polvo a nuestros enemigos!
Los creyentes saben que cuando oran sinceramente pidiendo
ayuda al Señor, pueden esperar que Dios responda.
Observemos aquí la dependencia que el creyente tiene en
Dios. Este: por ti…
Es mejor traducido como: Dios nuestro, tú los vencerás
Dios después de que reconocemos nuestra falta y
aprendemos la lección, nos perdona e inicia nuestra
restauración. Él se vuelve a colocar al frente de la batalla c.f
v.10 para conducir a su pueblo a la victoria. El cambio de
énfasis aquí es muy importante. Ya no son las victorias de
David, como el contexto histórico del subtítulo nos había
indicado. Ahora, es Dios que lo está realizando a través de Su
pueblo. Con Él, el poder y la influencia (ַ‫ חיל‬ḥayil) necesaria
para obtener la victoria es segura.
Si antes habíamos la oración de confesión había sido la señal
que Dios nos había dado recibir perdón y que los enemigos
fueran disipados. Ahora tenemos como señal la presencia de
Dios a nuestro favor, que simbólicamente ondea
proclamando victoria.
 171

Salmos 61 Al músico principal. Sobre Neginot.

Salmo de David.
1
Dios mío, ¡escucha mi clamor! ¡Atiende mi oración!
2
¡Clamo a ti desde los confines de la tierra, pues ya mi corazón
desfallece! Llévame a una roca más alta que yo,
3
porque tú eres mi refugio, ¡eres fuerte torre que me protege
del enemigo!
4
Yo habitaré en tu templo para siempre; bajo la sombra de
tus alas estaré seguro.
5
Tú, Dios mío, has escuchado mis votos, y has dado a los que
temen tu nombre la tierra que les prometiste.
6
Al rey le has concedido más días de vida, y vivirá sus años
de una a otra generación.
7
Siempre reinará delante de ti, Dios nuestro, protegido por tu
misericordia y tu verdad.
8
Y yo, siempre cantaré salmos a tu nombre, y todos los días
te cumpliré mis votos.
 Sin fuerzas. A cada persona le llega un momento
específico en el que se siente sin fuerza alguna.
Nuestras capacidades de resistencia emocional, física,
espiritual, intelectual y económica tiene un límite. Y en algún
momento de nuestra vida vamos a experimentar el llegar a ese
punto. Y allí es donde se inscribe el relato de este salmo.

172 David, el autor de este salmo había hecho muchas proezas.

En algún momento se convirtió en el héroe nacional
aclamado por muchos. Sin embargo también llego a tener una
hora obscura, donde se siente desolado y sabe que sin ayuda
esta apunto de desfallecer.
La experiencia de David, es algo que también a nosotros nos
suele pasar. Realmente no se trata de que edad tengas, o
cuanta fuerza o resistencia, todos tenemos un límite.
Incluso lo límites de resistencia son distintos en diferentes
momentos de nuestra vida. Pues la resistencia emocional, no
es como la resistencia mecánica, que puede absorber cierta
carga siempre. Sino que funciona de manera distinta. Las
circunstancias mismas en nuestra vida hacen la diferencia.
Por ello cuando llegamos (como en los elementos mecánicos)
a nuestro punto de fatiga, entonces, estamos en una condición
donde ya no tenemos fuerza, para seguir adelante.
Algunos cuando están llegando a este punto, realizan acciones
que en lugar de ayudar suelen empeorar las cosas.
Se enojan con otros, incluso consigo mismos. Y empiezan a
crear sus propias teorías de conspiración. Como si en verdad
todas las personas en su derredor, incluso Dios estuvieran
conspirando contra él.
Este tipo de actitudes en realidad no les ayuda, e incluso les
aísla más. Generando en ellos incluso resentimientos.
Este salmo inicia con la experiencia de quien ya no tiene ni
fuerza para estar enojado o seguir intentándolo. Ha tocado
fondo y recurre Dios como la única fuente de ayuda que tiene.

173

Estructura del salmo. Como muchos salmos, el

Salmo 61 empieza con una oración y termina con una
alabanza. Esta es una secuencia bíblica, porque la oración
genera una seguridad en Dios que se expresa en alabanza y es
contestada por los hechos de Dios a los cuales la alabanza es
la reacción debida.
Sin embargo aun cuando la estructura es común, no lo es en
cuanto a su contenido. Pues nos presenta la idea del que pide
sintiéndose el más ajeno o lejano a la presencia de Dios. Y
vemos como por gracia es hecho cercano.
Esto es una expresión de la misericordia de Dios, semejante
a la que leemos en Oseas al restaurar El Señor a su pueblo.
Oseas 2:23 Yo la sembraré para mí en la tierra, y tendré
misericordia de Lorrujama, y a Loamí le diré: “Tú eres
mi pueblo”, y él me dirá: “Tú eres mi Dios”.»
A1 Atiéndeme (1)
B1 Desde el fin (2-3)
C Seguro en Ti (4)
B2 Tu haz bendecido (5-7
A2 Te alabo (8)
 Orar con confianza. La oración de los creyentes,
tiene siempre una base segura. Y esta esta integrada
por la seguridad de que Dios le escucha y la convicción de que
El dará respuesta a la oración.
1
Dios mío, ¡escucha mi clamor! ¡Atiende mi oración!
Esto ya es en sí mismo una situación al respecto de lo que
174 otras religiones o fe presentan. Pues en este caso la oración
esta dirigida a un Dios personal. No es una fuerza o energía
que flota por el universo. No es tampoco la ley de la
causalidad de otros. La oración tiene como destinatario El
Dios (‫ אֱֹלהים‬elojím) excelso que hizo los cielos y la tierra. El
que guía con poder a este mundo.

Dios escucha (‫ ׁשָ מַ ע‬shamá), es decir pone atención a lo que

uno solo de los que son su pueblo este clamando en oración.
Solo Dios, como ser personal puede escuchar y responder.
De allí el contraste respecto de otras religiosidades.
Salmos 115:4-7 Los dioses de ellos son de oro y plata;
son producto de la mano del hombre.
5
Tienen boca, pero no hablan; tienen ojos, pero no ven;
6
tienen orejas, pero no oyen; tienen narices, pero no
huelen; 7 tienen manos, pero no palpan; tienen pies,
pero no caminan; ¡de su garganta no sale ningún sonido!
Este contraste pone en evidencia que la relación del creyente
con Dios es de persona a persona, mientras que las otras
religiosidades resultan ser definitivamente idolátricas.
Pero algo mucho más importante aún esta al final de la
primera línea, pues es justamente eso lo que hace toda la
diferencia. Dios pone atención personal (‫ קָ ׁשַ ב‬casháb) para
atender el clamor de los que creen en Él. ¿Cuál puede ser la
respuesta del salmista ante esto? Esta la encontramos justo al
final del salmo.
8
Y yo, siempre cantaré salmos a tu nombre, y todos los
días te cumpliré mis votos.
Claro, la petición atendida lleva al salmista a alabar a Dios,
pero esto es algo más que cantar algo. Se trata de una 175
exaltación del Ser de Dios. Recordemos que cuando se habla
del nombre de Dios, no se refiere a un sustantivo en
particular, sino a Su ser mismo. Exaltamos a Dios por lo que
Él, es antes que por lo que hace. Pero también cumpliendo
las promesas del Pacto del cual formamos parte con Dios.

Desde el confín del mundo. Vivimos en un mundo

que hoy está más conectado y de alguna manera más
cercano. La experiencia de las comunicaciones nos mantienen
más cerca. De esta manera podemos tener información de
muchos lugares del mundo casi al instante. Pero hemos de
reconocer que aún hay lugares de nuestro país y del planeta
que están incomunicados. Pero aquí no se trata solo de la
distancia, sino de la lejanía que el creyente experimenta donde
se siente solo y alejado de la gracia de Dios.
2
¡Clamo a ti desde los confines de la tierra, pues ya mi
corazón desfallece! Llévame a una roca más alta que yo,
Pero esa lejanía que el percibe, en realidad no es real. Pues no
hay ningún lugar o circunstancia por la que los creyentes
pasemos donde Dios este ausente. Reconocemos que nuestra
 percepción de las cosas no es la misma que la que Dios tiene,
debido a nuestra finitud y Su omnipresencia. Pues
recordemos que toda la experiencia humana, de cada uno de
los que creen en El, transcurre frente a su Rostro (Coram
Deo), realmente nunca estamos lejos del Señor.
Es por ello que aun cuando se siente como el más alejado,
176 sabe que puede confiar y Dios le ayudará. Como otro de los
salmos también así lo confirma.
Salmos 145:18 Tú, Señor, estás cerca de quienes te
invocan, de quienes te invocan con sinceridad.
Los creyentes estamos seguros de que cambiará la situación
por la que pasamos y finalmente El y le pondrá a los suyos en
un lugar donde podemos estar seguros.
La segunda parte de nuestro inclusio, nos muestra la manera
en como la confianza del creyente es afirmada. Pues
efectivamente Dios ha producido los cambios que en su
desfallecimiento necesitaba.
5
Tú, Dios mío, has escuchado mis votos, y has dado a
los que temen tu nombre la tierra que les prometiste.
Como podemos leer este versículo tiene un tema en común
con el v. 8. Las promesas y su cumplimiento son parte del
Pacto con Dios. En este caso el creyente habiendo sido
convocado por Dios, para formar parte de Su pueblo. Ha
recibido la Promesa de que Dios se constituye en Su Señor,
guía y protector. A esta promesa del Señor, los creyentes
respondemos con un voto de consagración y dedicación.
Este voto es una forma de honrar al Que nos hizo parte de
Su Pacto al cual respondemos con fidelidad. Y donde
voluntariamente asumimos nuestra posición como pueblo a
Su servicio y protección.

Seguros en Su presencia. La seguridad que el

pueblo de Dios necesita, no está en las prebendas o 177
condiciones que El mismo es capaz de proveer. Nuestra
seguridad descansa total y exclusivamente en que Su presencia
es la que guarda nuestra vida.
Es por ello que aquí al hablar del Templo, en realidad no se
refiere a la mera construcción. Sino a la presencia de Dios,
que es la que nos brinda seguridad.
4
Yo habitaré en tu templo para siempre; bajo la sombra
de tus alas estaré seguro.
Consideremos el porque de esto.
La tierra prometida en el v. 5. No es nada sin la presencia de
Dios.
Del mismo modo el Templo sin la Presencia de Dios, llego a
ser destruido. Incluso no era una fortificación militar que
pudiera aguantar el embate de las fuerzas enemigas.
Así entonces, nuestra seguridad se basa en que la Presencia de
Dios se ha manifestado sobre los que confían en El. Pues aun
cuando estuviéramos en el confín del mundo. Allí Dios está y
ciertamente seguirá cuidado a los que en El confiamos.
178
 179

Salmos 62:1 Al músico principal. A Jedutún. Salmo

de David.
1
Sólo en Dios halla tranquilidad mi alma; sólo de él
viene mi salvación.
2
Sólo Dios es mi salvación y mi roca; porque él es mi refugio,
jamás resbalaré.
3
¿Hasta cuándo harán planes todos ustedes con la intención
de derrotar a un solo hombre? ¡Lo ven como pared
desplomada! ¡Lo ven como una cerca en el suelo!
4
Conspiran para despojarlo de su grandeza; les agrada decir
mentiras; ¡bendicen con los labios, pero maldicen con el
corazón!
5
Sólo en Dios halla tranquilidad mi alma; sólo en él he puesto
mi esperanza.
6
Sólo Dios es mi salvación y mi roca; porque él es mi refugio,
no resbalaré.
7
Sólo Dios es mi salvación y mi gloria; ¡Dios es mi roca fuerte
y mi refugio!
8
Pueblos todos, ¡confíen siempre en Dios! ¡Vacíen delante de
él su corazón! ¡Dios es nuestro refugio!
 9
Los hombres, sean ricos o sean pobres, no son más que un
vapor engañoso. Puestos todos ellos en la balanza, podrá
verse que no son nada.
10
No confíen en la violencia, ni pongan vanas esperanzas en
la rapiña; si acaso llegan a acumular riquezas, no les entreguen
su corazón.
11
Dios habló una vez, y yo lo escuché dos veces: Tuyo, Dios
180 mío, es el poder;
12
tuya, Señor, es la misericordia; tú das a cada uno lo que
merecen sus obras.

De las palabras a la realidad. Para muchas

personas el tránsito de lo que se dice y lo que es
posible experimentar es una mera ilusión.
Esto se debe principalmente por el desencanto en todos los
niveles que se nos presenta en el día a día. Los cuales incluyen
promesas personales que no necesariamente se tiene la
intención de cumplir. Hasta la venta de productos milagrosos
que sanan y te hacen bella con rapidez y a un costo accesible.
Lamentablemente dentro de ese esquema de situaciones que
anuncia una posible realidad se encuentran no solo lo
publicitado por nuestra sociedad, sino incluso algunos
conceptos religiosos que se venden bajo falsas promesas.
Esta actitud ha afectado al Evangelio y si bien sueles ocurrir
que algunos lo ofrecen con sinceridad, eso no los hace
verdaderos. De modo semejante a lo que ocurre con
productos que algún amigo nos recomienda, pero que no
necesariamente cumplen con lo que se expresa en su
propaganda. Algo semejante es lo que leemos en los tiempos
de Jesús al respecto de algunos religiosos.
Mateo 23:2-4 «Los escribas y los fariseos se apoyan en
la cátedra de Moisés.
3
Así que ustedes deben obedecer y hacer todo lo que
ellos les digan, pero no sigan su ejemplo, porque dicen
una cosa y hacen otra. 181
4
Imponen sobre la gente cargas pesadas y difíciles de
llevar, pero ellos no mueven ni un dedo para
levantarlas.
En contraste con estas actitudes de falsas promesas. El
salmista va enfatizar como, solo en Dios se cumplen en
realidad las promesas.

Estructura del salmo. La hacer una lectura del

texto, podemos ver que ya están señaladas por la
palabra Selah 3 estrofas.
La palabra selah, se encuentra a menudo al final de un
versículo o capítulo por lo que se sugiere que se trata de una
pausa litúrgica, para llamar a la reflexión. Sin haber un
significado exacto de esta palabra. En este salmo señala las 3
estrofas a las que hemos referido, las cuales en sí mismas
presentan un desarrollo progresivo. De manera que las
podrías mencionar como A+B+C.
A. Verdad declarada
B. Verdad confirmada
 C. Verdad vívida.
Al observa en detalle las estrofas, vemos que A y B, tienen
inicios semejantes y que incluyen una explicación sobre la
razón de confiar solo en Dios. Mientras que C inicia hablando
de lo vano de confiar en lo seres humanos, y termina con una
afirmación producto del que ya está descansando solo en
182 Dios.

Solo en Dios. La fe del judeocristianismo, no solo

es monoteísta (Creencia en un solo Dios personal
que entra en contacto con su creación para dirigirles y
bendecirles), sino que ese mismo monoteísmo tiene
implicaciones en distintas áreas de la experiencia humana. De
modo que el Solo en Dios, es el referente para la fe y la
espiritualidad, tanto como para la ética y moral. Incluso en lo
estético, instrucción y todo el quehacer humano el referente
es solamente Dios. Como el apóstol Pablo loa firmaría en su
epístola a los Romanos.
Romanos 11:36 Ciertamente, todas las cosas son de él,
y por él, y para él. ¡A él sea la gloria por siempre! Amén.
Porque Dios es la fuente (de él), el que sostiene (por él) y la
meta (para él) de todas las cosas.
Así entonces, no debe extrañarnos que el salmista en este caso
inicie una oración afirmando que Solo en Dios haya
tranquilidad su vida. Pues esta es en sí misma la fe de todo
creyente y al mismo tiempo la verdad última de todas las
cosas. Pues si bien podemos tener ciertas seguridades en
elementos que son provistos por Dios, finalmente esos
elementos son parte de la provisión de Dios, pero no son la
fuente en sí mismos.
Para ejemplificar esta idea, consideremos. La fuente de
nuestra vida es Dios. Porque El mismo es quien da y sostiene
nuestra vida. Los médicos, y la medicina son medios. Pero
nuestra vida no es sostenida por un determinado producto o 183
el personal que lo aplica. Ellos por sí mismos no pueden dar
vida o sostenerla.
Es necesario que consideremos las palabras iniciales de este
salmo, ya que muestra una idea central y que se repite en varias
ocasiones aquí.

Solo Dios
‫ אַ ְך‬ak ‫ אֱֹלהים‬elojím
Por su uso enfático se El plural se usa para
traduce como seguramente denotar al Dios excelso y
o únicamente supremo

Así entonces, el salmista comprende que lo que el necesita

únicamente Dios puede realizarlo. Los temas a los que el
salmista habrá de referirse son 3, ya que el verso 1 y 2 están
repetidos en la segunda estrofa versos 5 y 6. La repetición
como hemos considerado antes es para enfatizar, pero
además se agrega el elemento del v. 6.
Únicamente en Dios:

1 Halla tranquilidad mi alma. Las palabras aquí referidas

hablan de silencio, espera tranquila, y descanso. De las
situaciones que afligen nuestra vida. Aquí es necesario
 subrayar que no hay forma de sublimar o soslayar la acción de
Dios, pues esta haya verificativo en la experiencia de la vida
diaria. Pues alma aquí refiere a lo que nos mantiene con vida.
Así que el reposo y tranquilidad que necesitamos en una vida
constantemente acechada por las dudas y conflictos
únicamente puede venir de Dios.

184
2 Es mi salvación y mi roca. Hacer una alegoría de este
fragmento y leerlo de forma cristológica no resulta muy
complicado. Pues las dos palabras en realidad se utilizan en
referencia al ministerio de Jesús. La palabra salvación (‫יְׁׂשּועָה‬
yeshúa) tiene la misma raíz que el nombre de Jesús en hebreo.
Y en el Nuevo testamento hay más de una alusión a Jesús
como la Roca. La cual en este caso refiere a ser una fortaleza
(‫ צּור‬tsur). Por lo que a un lector que conoce algo del N.T. no
le es complicado ver que Solo Dios, puede ser en este caso
nuestra fortaleza y salvación. En este caso la salvación de
forma directa refiere a libertad y prosperidad. Más que una
salvación escatológica.

3 Es mi salvación y mi gloria. La repetición es semejante

a las líneas anteriores, pero se agrega un nuevo elemento.
La palabra gloria (‫ כָבֹוד‬kabód) aquí refiere a honra, lo cual
confiere a la restauración y honor que únicamente Dios puede
proveer para los que confían en El.
La verdad que el salmista declara y confirma, en realidad es
una manera de hablar de los efectos de la presencia de Dios
en los que confían en El.
Y refiere a acciones que en su sentido último solo pueden ser
hechas por Dios. La tranquilidad que necesitamos en un
mundo conflictuado. Solo puede provenir de Dios. Del
mismo modo Solo Dios es quien puede proveer la salvación
y ayuda en los momentos en los que cruzamos por peligros.
Y solamente Dios es quien puede restaurar nuestra vida de
modo que no permanezcamos en el oprobio.
La gama de la restauración que Dios hace entonces, afecta
nuestra parte emocional, tanto como la física e incluso la
autoestima al saber que la honra con la que fuimos creados
nos es dada otra vez al ser considerados, como hijos de Dios. 185

Verdad vívida. Hemos considerado al inicio que el

saber una verdad no es idéntico que el poder vivirla.
Pero que además nuestra sociedad nos brinda muchos
ejemplos de lo que se dice, pero no se cumple. Pero, ese no
es el caso de Dios y la experiencia que los creyentes tenemos
con El. Dios es fiable y la verdad que es declarada, también es
algo con lo que podemos vivir, y posteriormente testificar de
que verdaderamente es real.
Consideremos ahora la segunda parte de las estrofas A y B.
para darnos cuenta de la progresión que ellas mismas
presentan en cuanto al porque Solo Dios es confiable.
La declaración de que solo en Dios nuestra vida puede hallar
tranquilidad se haya precedida de una situación concreta la
confabulación que algunos hacen en contra de un creyente.
3
¿Hasta cuándo harán planes todos ustedes con la
intención de derrotar a un solo hombre?
Se trata aquí de una situación real, no es ninguna metáfora ni
un delirio de persecución. Pues ya sea un grupo de adversarios
o incluso los poderes facticos de este mundo, la realidad es
 que esos poderes están actuando en contra del pueblo de
Dios.
Pues en este tiempo resulta obvio ver como la llamada cultura
occidental está destruyendo los valores que le dieron origen,
dando paso a una sociedad liquida donde no hay valores
definidos para prácticamente nada, pues estos pueden ser
186 definidos arbitrariamente. Así entonces la vida de todo
creyente esta hoy en día siendo amenazada, directamente por
la cultura en la que vive. Pero también en algunas ocasiones
por personas perversas y sin escrúpulos que buscan como
sacar provecho de los que aún se sostienen en los principios
que emanan de Dios.
Pero ese no es el final de la historia. Al salmista lo escuchamos
declara que Solo en Dios podemos hallar tranquilidad. De allí
que seamos convocados a confiar en Dios.
8
Pueblos todos, ¡confíen siempre en Dios! ¡Vacíen
delante de él su corazón! ¡Dios es nuestro refugio!
Algunos llegan a interpretar la idea de confiar como el no
hacer nada, pero eso no es confiar. Incluso para afirmar su
inacción ocasionalmente citan algún texto que nos invita a
estar quietos. Pero ese no es el sentido del texto que se cita.
Confiar es primordialmente actuar de acuerdo a lo que Dios
es, en base a lo que Él ha dicho a través de Su Palabra
revelada. Así pues, confiar nos lleva directamente al terreno
de la acción. Es decir, a ser practicantes de lo que Dios nos
ha dicho ya en Su Palabra.
En este caso hay una acción a la que somos convocados al
confiar en Dios. Esta es derramar nuestros corazones delante
de Dios.
Las palabras aquí utilizadas sugieren algo más que confianza,
pues su lenguaje brota de los actos ceremoniales donde se
derrama la sangre en la ofrenda. Así entonces, contarle a Dios
nuestros problemas, es un acto de espiritualidad que hacemos
ante El que es nuestro refugio. Donde al confiar e Dios
actuamos según Su Palabra y descansamos en la respuesta que
El quiera darnos.
187
En la segunda estrofa veremos como avanza el argumento de
que solo Dios puede traernos la tranquilidad que necesitamos.
9
Los hombres, sean ricos o sean pobres, no son más
que un vapor engañoso. Puestos todos ellos en la
balanza, podrá verse que no son nada.
Observe que no se esta diciendo que los seres humanos, no
tengan valor o que no tengan ningún sentido su existencia.
Sino que los esfuerzos del ser humano por sí mismos no son
suficientes para poder tener la tranquilidad que necesita
nuestra vida ante los embates de la vida. Podemos por
ejemplo, tener dinero y atención médica, pero no paz y salud.

La palabra aquí utilizada (‫ הֶׂ בֶׂ ל‬jébel), es clásica en el libro del

Eclesiastés, y comúnmente es traducida como vaho, lo cual
denota su transitoriedad y lo intangible que es. Esta es la idea
que se muestra al hablar de cuan fiables somos los seres
humanos, para poder proveer la paz perfecta que anhelamos.
De allí entonces, que el final del salmo concluya diciendo que
Solo el Dios que nos ha colocado bajo Su Pacto, es quien tiene
el poder para darnos la tranquilidad que nuestra vida necesita.
Y que El actúa en función de Su misericordia. Para bendecir
a los que confían en El.
 11
Dios habló una vez, y yo lo escuché dos veces: Tuyo,
Dios mío, es el poder; 12 tuya, Señor, es la misericordia;
tú das a cada uno lo que merecen sus obras.

188
 189

Salmos 63 Salmo de David, cuando estaba en el

desierto de Judá.
1
Dios mío, ¡tú eres mi Dios! Yo te buscaré de
madrugada. Mi alma desfallece de sed por ti; mi ser entero te
busca con ansias, en terrenos secos e inhóspitos, sin agua,
2
con deseos de ver tu poder y tu gloria, como los he mirado
en el santuario.
3
Tu misericordia es mejor que la vida; por eso mis labios te
alaban.
4
¡Yo te bendeciré mientras tenga vida, y en tu nombre
levantaré mis manos!
5
Mi alma quedará del todo satisfecha, como si comiera los
mejores platillos, y mis labios te aclamarán jubilosos
6
al pensar en ti recostado en mi lecho, al meditar en ti durante
mis desvelos.
7
Porque tú has sido mi socorro, alegré viviré bajo la sombra
de tus alas.
8
Mi alma está apegada a ti; tu mano derecha me brinda apoyo.
9
Los que buscan matarme y acabar conmigo caerán a lo más
profundo de la tierra.
10
Los matarán a filo de espada; servirán de alimento a los
chacales.
 11
Pero el rey se regocijará en Dios, y todos los que juran por
él serán alabados, pero la boca de los mentirosos será acallada.

Intermitencia. Algo que caracteriza la experiencia

190 humana, es que muchas de nuestras actividades las
hacemos de vez en vez, pero no de continuó.
Puede ser que algunas actividades sean realizadas por
periodos largos, pero eso no es igual a hacer de manera
continua. Por ejemplo, algunos tienen una rutina de ejercicio,
estudio o trabajo que han realizado por mucho tiempo. Pero
la realidad es que no se hace de continuo.
Cuando llevamos esto por ejemplo al terreno de las empresas,
hay comercios y servicios, que buscan atender a sus clientes
de un modo más amplio y generan modelos de los llamados
24/7. Que en teoría trabajan las 24 horas del día, los 7 días de
la semana.
Cada una de las experiencias para lograr algo que pueda
trabajar de modo continuo ha generado diversos modelos y
creaciones para realizarlo.
En el terreno de la física, se desarrollaron modelos que
teóricamente pueden trabajar eternamente con un impulso
inicial. Pero en el mundo real sabemos que eso no
exactamente así.
Incluso en el terreno de lo espiritual, podemos ver que hay
hermanos, nuestros que su vida fluctúa grandemente. De
hecho, si consideras lo que ocurre en una iglesia local te
puedes dar cuenta que al pasar algunos años, hay personas que
ya no están allí. Algunos cambiaron de templo donde se
reúnen, pero otros incluso abandonan la fe que han profesado
creer. Otros son intermitentes en su fe, es decir son cristianos
fervorosos, pero solo por temporada. Santiago en su epístola
describió a esta personas como inconstantes.
Santiago 1:8 pues quienes titubean son inconstantes en
todo lo que hacen. 191
Algo totalmente diferente a esa actitud de intermitencia en la
fe, es lo que hayamos en el salmo de este día.

Estructura del salmo. A través de 2 estrofas

nuestros salmo transita del presente al pasado y
vislumbra el futuro como algo donde recibe nuevas fuerzas y
vindicación. Así la idea de buscar de continuo a Dios, no es
solamente el transito entre el día y la noche, sino también a
través de los tiempos donde la búsqueda de Dios, trae
bendición al creyente.
A Búsqueda presente (1-5)
b1 Anhelo matutino (1-3)
b2 Futuro satisfactorio (4-5)

B Búsquedas pasadas (6-11)

c1 Meditación nocturna (6)
c2 Futuro alegre y seguro (7-11)
 Búsqueda presente. Cómo todos los salmos, estos
son producto de la experiencia y no una meditación
que se hace desde la comodidad. Esto es muy valioso, pues su
escenario histórico, puede ser equiparado con situaciones que
también nosotros vivimos.
David tuvo su experiencia en el desierto de Judá al huir de
192 Absalón, cuando este genera un golpe de estado. La huida de
David, en parte fue para evitar una masacre en la ciudad. De
allí que se tenga que autoexiliar.
2Sa 15:23 Todo el pueblo lloraba amargamente, y junto
con el rey cruzaron el torrente de Cedrón y tomaron el
camino que lleva al desierto.
En ese calor agotador y deshidratante del desierto su sed era
de Dios, antes que de agua.
1
Dios mío, ¡tú eres mi Dios! Yo te buscaré de
madrugada. Mi alma desfallece de sed por ti; mi ser
entero te busca con ansias, en terrenos secos e
inhóspitos, sin agua,
2
con deseos de ver tu poder y tu gloria, como los he
mirado en el santuario.
Como podemos leer, este salmo guarda similitud con los
salmos 42,43. Y mantiene el concepto de súplica del salmo 22.
Inicia manifestando una relación personal con Dios. Que
recibe la mayor prioridad. Te buscaré de madrugada.
Estos dos aspectos son claves, para toda relación con Dios. Y
Serán claves, para generar esperanza y seguridad en el futuro
mediato de una persona que está cruzando por su propio
desierto, como lo fue en el caso de David.
1 Relación personal. En las comunidades evangélicas es
común asumir que los participantes, tienen una relación
con Dios. Sin embargo eso no es necesariamente correcto.
Pues de manera semejante, podríamos decir que todos los
habitantes de Israel en aquella época tenían un conocimiento
de Dios, pero no todos tenían una relación personal (Uno a
uno) con Dios.
193
Es importante diferenciar en aquella cultura, como en la
nuestra que el conocimiento cultural, no es igual que el
conocimiento relacional con Dios.
El primero es producto de la tradición y se reproduce en
prácticas religiosas.
El segundo es una relación donde a través de la palabra y la
meditación, Dios esta fluyendo a través de nuestra vida y nos
transforma.
Esto conduce a acciones diferentes en los momentos
cruciales. Absalón tenía una relación cultural con Dios. Por
ello su conducta podía ser en contra de su padre, para usurpar
el trono. David, no dudo en autoexiliarse, para así evitar una
catástrofe entre el pueblo.

2 Máxima prioridad. Cuando tenemos una relación

personal con Dios, esta se convierte en algo prioritario en
nuestra vida. No es algo que se pueda postergar.

La palabra traducida como de madrugada (‫ ׁשָ חַ ר‬shakjár),

denota una diligencia intensa desde el amanecer.
Así la relación con Dios es la tarea primaria en la que se enfoca
alguien que tiene una sana relación con Dios.
 La relación presente con Dios, genera una perspectiva del
futuro esperado por el creyente. Empieza a ver y caminar con
esperanza. De allí que aun desde el desierto donde está inicia
una alabanza. A la que integra toda su vida.
3
Tu misericordia es mejor que la vida; por eso mis
labios te alaban.
4
194 ¡Yo te bendeciré mientras tenga vida, y en tu nombre
levantaré mis manos!
5
Mi alma quedará del todo satisfecha, como si comiera
los mejores platillos, y mis labios te aclamarán jubilosos
Para terminar, rematando con una declaración que engloba
que la total satisfacción de su vida, solo puede ser lograda a
través de la presencia de Dios, la cual celebra y testifica.
Pero, ¿Qué paso con el escenario histórico que dio origen a
este salmo?
Cuando estamos en la presencia de Dios, eso es más
importante que un reino. Con la presencia de Dios sobre su
vida, sabe que el futuro que venga será de bendición.

Búsquedas pasadas. Si el amanecer es un tiempo

para buscar a Dios, no lo es menos el anochecer.
Estos son tiempos donde podemos estar en comunión con
Dios, sin las presiones del día a día. Pero en este caso en
particular, para meditar en las bendiciones de las que nos ha
hecho partícipes.
6
al pensar en ti recostado en mi lecho, al meditar en ti
durante mis desvelos.
La meditación se centra en Quien es Dios. Es decir pensamos
en El. Y eso nos lleva a considerar el amor, gracia, bondad y
misericordia que son algunas de sus características. Podemos
también ver Su poder y providencia que cada día El ejerce en
este mundo y para con los que somos parte de Su pueblo.
Al centrar nuestra atención en El, nuestros problemas se van
haciendo pequeños ante la inmensidad de Dios. Y pronto 195
podemos descubrir que no hay porque angustiarnos. Pues
estamos en las manos del Dios poderoso, que nos ha recibido
para que seamos pueblo suyo, bajo su protección.
Es en ese momento donde el salmista considera que Dios en
el pasado ha sido para el su ayuda y protección. Y eso le lanza
hacia el futuro. Pues dado que Dios no cambia, podemos
confiar en que la bendiciones que antes hemos recibido, aun
habremos de seguir experimentándolas. Y eso nos permite
descansar sobre un cuidado que será de bendición.
7
Porque tú has sido mi socorro, alegré viviré bajo la
sombra de tus alas.
La cercanía de nuestra vida a la de Dios, se traduce en
confianza para con El.
8
Mi alma está apegada a ti; tu mano derecha me brinda
apoyo.
Descansamos en Quien es El. pues conocemos por esa
relación personal que guardamos con Dios, que El actuará
conforma a su naturaleza y todo lo que El Señor haga, será
finalmente para bendición de los que esperan en El.
Su protección es confiable, pues cercano está el Señor a los
que le buscan.
 Por la fidelidad de Dios, podemos esperar también el ser
vindicados de las situaciones que los perversos han generado
en injusticia contra los que somos pueblo del Señor.
9
Los que buscan matarme y acabar conmigo caerán a
lo más profundo de la tierra.
En algún momento ello serán los que estén completamente
196 separados de la presencia del Dios que han rechazado a través
de sus contantes acciones.
Por el contrario los que esperan en Dios se gozarán en El,
junto con todos aquellos que se han mantenido fieles a los
caminos del Señor.
11
Pero el rey se regocijará en Dios, y todos los que juran
por él serán alabados, pero la boca de los mentirosos
será acallada.
 197

Salmos 64 Al músico principal. Salmo de David.

1
Dios mío, ¡escucha la voz de mi queja! ¡Protege mi
vida de mi temible enemigo!
2
¡Escóndeme de esa caterva de malhechores, que en secreto
conspiran y hacen planes malvados!
3
Afilan su lengua, como si fuera una espada; lanzan acres
invectivas, como si fueran saetas,
4
y a escondidas hieren al hombre íntegro. Lo atacan de
repente y sin temor alguno;
5
obstinados en cumplir sus inicuos designios, pretenden
disimular sus trampas, creyendo que nadie los va a ver.
6
Elucubran iniquidades, investigan al detalle; y sus ideas son
tan incomprensibles que no es posible penetrar en ellos.
7
¡Pero Dios los herirá con sus saetas! ¡Sus plagas les
sobrevendrán de repente!
8
Su propia lengua les será un tropiezo, y serán la burla de
todos los que los vean.
9
Entonces la humanidad entera sentirá temor, y todos
proclamarán las obras de Dios y entenderán el porqué de sus
acciones.
 10
Los justos se regocijarán en el Señor y pondrán en él su
confianza. ¡Todos los rectos de corazón lo alabarán!

Una pregunta común. Si Dios es bueno, ¿Por qué

198 existe el pecado? Esta pregunta y sus variaciones con
mucha frecuencia las llegamos a escuchar.
Los espacios comunes donde se escucha, es cuando alguien
se pone a filosofar sobre religión. Y más frecuentemente cual
alguien cuestiona la existencia de Dios, a partir de lo que una
persona considera como lo correcto. Como puede ser
cuestiones de enfermedades, accidentes que pasan a personas
consideradas buenas.
Ya aquí hemos de advertir algunos problemas que se
presentan en este tipo de preguntas.

1 Solo Dios es la norma ética. Cuando las personas hacen

afirmaciones o preguntas cuestionando si Dios es
bueno… se están estableciendo a sí mismas como los que
definen lo bueno o aceptable. Y eso no solo resulta absurdo
sino también torpe, pues resulta que seríamos las criaturas, las
que le decimos a nuestro creador, como es que deben hacerse
las cosas.

2 Solo Dios hace la historia. Se que en las historias de

héroes parece que son los héroes y villanos los que hacen
las cosas, pero eso solo ocurre en el universo de Marvel. Pues
en la vida real, Solo es Dios quien guía la historia y la conduce
de tal manera que se cumple siempre Su voluntad. Los seres
humanos, tenemos siempre una perspectiva limitada de lo que
ocurre en nuestra historia. Pues aun cuando seamos testigos
presenciales, solo podemos ver lo que nuestra perspectiva nos
provee. De modo que Solo es Dios quien conoce no solo lo
que habrá de venir, sino también las causas que lo generaron.

3 Solo Dios es soberano. Dios es quien ejerce Su

voluntad de un modo soberano, de modo que nada de lo
que ocurre en este mundo ha escapado de su control El 199
mundo no se le ha ido de las manos a Dios. Los malvados,
también están bajo el control de Dios y eso limita las
expresiones que podrían llegar a ejercer. Pero también Dios
como Soberano, finalmente establecerá Su voluntad, cuando
sea el momento correcto.
Comprender de una mejor manera Quién es Dios, evitará que
hagamos preguntas impertinentes. Y este salmo nos presenta
una respuesta asegurando que finalmente Dios habrá de
triunfar sobre el malo y este recibirá la retribución que le
corresponde.

Estructura del salmo. La estructura de nuestro

salmo, presenta una serie de 3 inclusios, que se van
entretejiendo unos con otros, de modo que parecen más una
como eslabones.
De modo que el tema de inicio haya resolución al final. Pero
en el intermedio vemos que inician dos temas que habrán de
encontrar el desarrollo posterior, no de forma inmediata, sino
hasta después de que aparezca el siguiente inclusio.
 Pero no es complicado seguir los 3 temas de los inclusios si
los vemos a modo de causa y efecto.
A1 (1, 2) Oración por protección
B1 (3, 4) El ataque
C1 (5, 6) Evitando la retribución
200 B2 (7, 8) Respuesta al ataque
C2 (9) Recibiendo retribución
A2 (10) Gozo en la protección

Este modo peculiar de presentar la información se asemeja a

una parte de la estructura del Apocalipsis. Donde en cada
serie de séptuplos, el final queda pendiente hasta que
finalmente 3 series de séptuplos, llegan a un gran final.
Para abordar este salmo iniciamos con el inclusio A1 y
después vemos la causa-efecto de los inclusios B y C, para
terminar con A2.

Necesitados de protección. Los problemas se

agravan y la necesidad de protección se hace cada día
más necesaria. Pero el creyente sabe con claridad de donde
vendrá su socorro. Y por ello dirige a Dios su clamor.
1
Dios mío, ¡escucha la voz de mi queja! ¡Protege mi vida
de mi temible enemigo!
 2
¡Escóndeme de esa caterva de malhechores, que en
secreto conspiran y hacen planes malvados!

Los creyentes saben exactamente a Quien han de dirigir sus

oraciones. Y están tienen un único destinatario, este es Dios.
Pero hemos de hacer una importante distinción en cuanto a 201
la forma de actuar de dos grupos de personas.

L os religiosos, también toman en cuenta a Dios. Pero

Dios es una de las distintas alternativas a las que suelen
echar mano, cuando vienen los problemas. Los religiosos
hablan de Dios, pero es sencillo ver que Dios no es prioritario
para ellos. Sino que han llegado a considerarlo como una
especie de seguro, para cuando las otras opciones no
funcionen.

L os creyentes, ponen toda su confianza en Dios. No hay

otras opciones, y no es porque cultural o socialmente no
las tengan, sino que, por la fe, Dios es su única opción. Para
ellos creer en Dios, los ha llevado a hacerse ateos, de cualquier
otra cosa que pudiera ser considerada como fuente de ayuda.
Y finalmente van a atribuir a Dios, todo cuanto ocurre en su
vida. Pues están sujetos a Su voluntad.
Así entonces, los creyentes buscan a Dios, porque saben que
la protección que ellos necesitan solo puede provenir de Él.
Ya se a de un individuo o de un grupo que se ha confabulado
para hacerle daño. Los creyentes buscan y descansan
solamente en Dios.
 Acción y respuesta. Hay personas en este mundo
que viven y actúan como si Dios no existiera. Por
ello se conducen, como si lo que hacen y dicen no fuera a
tener nunca ninguna repercusión en contra suya. Esta es la
descripción que leemos en los versos del salmo, que nos
muestras a gente perversa que piensa que puede actuar
siempre con impunidad.
202 3
Afilan su lengua, como si fuera una espada; lanzan
acres invectivas, como si fueran saetas, 4 y a escondidas
hieren al hombre íntegro. Lo atacan de repente y sin
temor alguno;
No tienen ningún recato al mentir y atacar a personas
inocentes. Han perdido todo sentido de honor y respeto por
nadie. Se creen impunes a cualquier cosa. Por supuesto la idea
de que sus malas acciones algún día serán retribuidas, no
forma parte de sus pensamientos.
Sin embargo, como la misma palabra de Dios nos enseña esas
acciones habrán de recibir una respuesta.
7
¡Pero Dios los herirá con sus saetas! ¡Sus plagas les
sobrevendrán de repente!
8
Su propia lengua les será un tropiezo, y serán la burla
de todos los que los vean.
Observemos que la respuesta por haber atacado a personas
inocentes e integras, no viene de los que son justos, sino que
es Dios quien responde a las acciones. Él es quien se
constituye en su defensor, porque ese el carácter del Dios de
justicia. Podemos ver también en otros textos, como es que
Dios mismo es quien da la respuesta a los que agreden a los
inocentes.
 Deuteronomio 10:18 que hace justicia al huérfano y a la
viuda, y que ama también al extranjero y le da pan y
vestido.
Salmos 68:5-6 Dios, en su santo templo, es padre de los
huérfanos y defensor de las viudas.
6
Dios les da un hogar a los desamparados, y rescata a
los cautivos y les da prosperidad, pero a los rebeldes los 203
hace habitar en el desierto.
Pero la segunda parte de los versículos considerados. Nos
presenta que incluso las palabras y acciones de los que
agreden a las personas íntegras se volverán contra sí mismas.
Como años después el apóstol Pablo lo explicarás a las iglesias
de Galacia.
Gálatas 6:7-8 No se engañen. Dios no puede ser
burlado. Todo lo que el hombre siembre, eso también
cosechará.
8
El que siembra para sí mismo, de sí mismo cosechará
corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del
Espíritu cosechará vida eterna.
En ambas situaciones, podemos leer que no es eso que llaman
karma o un efecto boomerang, sino Dios haciendo justicia
contra los que agreden a gente justa. Y si es Dios, el ejecutor
de esta justicia hay que dar por descontado que es inútil tratar
de escapar.

Evasión inútil. La gente perversa, incluso en sus

malas acciones busca la manera de no ser mostrado
 como malo. Tratan de cubrir sus malas acciones a través de
actos de aparente beneficencia.
Tratan de borrar las huellas de su perversión haciendo como
que todo ocurrió normalmente e incluso de una manera
honesta.
5
obstinados en cumplir sus inicuos designios,
204 pretenden disimular sus trampas, creyendo que nadie
los va a ver.
6
Elucubran iniquidades, investigan al detalle; y sus ideas
son tan incomprensibles que no es posible penetrar en
ellos.
Sin embargo, eso es inútil. Dios conoce las mentes y las
intenciones de nuestros corazones y no hay nada que
pudieran hacer sin que El Señor no lo conozca. Así entonces
tratar de evadir la justicia de Dios es completamente inútil.
Pero la acción de Dios, no es en sí misma castigar al culpable.
Sino proclamar Su justicia. El propósito de la corrección es
que las personas aprendamos a dar honra a Dios. Y
comprender el porqué de sus acciones.
9
Entonces la humanidad entera sentirá temor, y todos
proclamarán las obras de Dios y entenderán el porqué
de sus acciones.
Así entonces, la corrección tiene una faceta didáctica para los
que son testigos. Al mismo tiempo que la disciplina sirve para
la justicia de Dios sea manifestada, lo cual equivale a dar gloria
a Dios por esta perfección.
 Regocijo por la justicia. Para los que caminan con
Dios, la justicia no implica ninguna situación por la
que deban atemorizarse.
10
Los justos se regocijarán en el Señor y pondrán en él
su confianza. ¡Todos los rectos de corazón lo alabarán!
La oración pidiendo protección haya respuesta de parte de
Dios. El mismo es quien se constituyo en defensor de los que 205
con integridad viven y son atacados.
Sin embargo hemos de leer con cuidado, y ver que la causa
del gozo que experimenta, no es por haber sido librado. Esa
en realidad es la consecuencia de la presencia de Dios en su
vida. Vayamos con mayor cuidado, el gozo de los creyentes
está en Dios y no en los favores recibidos, incluyendo la
salvación. Nuestro mayor deleite es la presencia de Dios que
podemos experimentar. Pues eso es lo que trae el verdadero
gozo en nuestra vida.
Considera esto: muchas de las bendiciones que recibimos de
Dios son temporales. La salud, los recursos, fortaleza,
compañía, consuelo, etc. Pero Su presencia en nuestra vida es
de aquí hasta la eternidad. Por ello es que hemos de aprender
a gozarnos en Su Presencia. Pues no hay poder alguno en este
mundo que la pueda hacer mermar. Es por ello que
terminamos en alabanza, pues la Presencia de Dios en nuestra
vida es la que nos ha justificado para que estemos ante Su
presencia por siempre.
206
 207

Salmos 65 Al músico principal. Salmo. Cántico de

David.
1
A ti, Dios mío, debemos alabarte en Sión; a ti
debemos cumplir nuestros votos,
2
pues tú escuchas nuestras oraciones. A ti acude todo el
género humano.
3
Nuestras malas acciones nos dominan, pero tú perdonas
nuestras rebeliones.
4
¡Cuán dichoso es aquel a quien tú escoges y lo llevas a vivir
en tus atrios! Nosotros quedamos plenamente satisfechos con
las bondades de tu casa, con las bendiciones de tu santo
templo.
5
Tú, Dios de nuestra salvación, nos respondes con grandes
actos de justicia. En ti esperan los confines de la tierra y los
mares más remotos.
6
Tú te revistes de valor y con tu poder afirmas los montes.
7
Tú sosiegas el estruendo de los mares, acallas el estrépito de
sus olas, y silencias el alboroto de los pueblos.
8
Tiemblan de miedo, ante tus maravillas, los que habitan en
los extremos de la tierra. Tú haces que el sol grite de alegría al
salir por la mañana, y al caer la tarde.
 9
Tú, con la lluvia, cuidas de la tierra, y en gran manera la
fecundas y enriqueces. Llenas de agua tus corrientes
caudalosas y preparas el grano, cuando así lo dispones.
10
Haces que los surcos se empapen y que se nivelen los
terrones; con tus lluvias los reblandeces, y bendices sus
renuevos.
11
Con tu bondad engalanas el año; a tu paso vas esparciendo
208 abundancia.
12
Los pastizales del desierto se ven rebosantes, y las colinas
se revisten de alegría;
13
los llanos se saturan de rebaños, y los valles se tapizan con
trigales. ¡Todo canta y lanza gritos de júbilo!

Bendecidos. Siempre es grato el saber que

contamos con la bendición de Dios. Pero para
algunos, lamentablemente la bendición de Dios es algo más
teórico que experiencial.
Pues resulta que, si bien en el lenguaje evangélico hablar de
bendición es algo común, no en todas las ocasiones nos
sentimos o nos comportamos como personas que están
viviendo bajo la gracia y bendición de Dios.
Algunas de las razones de esto, son porque existen ideas
incorrectas sobre que es la bendición de Dios. Consideremos
un par de ejemplos de esto.
1 Algo espectacular. Para algunos la idea de experimentar
una bendición es algo que sobre pasa los límites de lo
común. Y piensan que se manifiesta a través de dones
o situaciones que incluso van contra natura.
 Es cierto que cada bendición es una obra de la
maravillosa gracia de Dios. Lo cual ya lo hace sobre
natural, pero no necesariamente se expresa así. Por
ejemplo contar con trabajo y el sustento diario, es una
bendición, pero si lo que se busca es algo espectacular
es posible que se tenga cierto desdén a las bendiciones
que diariamente recibimos de Dios.
209
2 Incapacidad para ver. Cuando hablamos del pueblo
evangélico tenemos la idea de que todos estamos en la
misma sintonía. Pero la experiencia nos muestra que
eso no siempre es así. Ateniéndonos a la explicación del
apóstol Pablo cuando menciona escribiéndole a la
Iglesia de Corinto. Podemos ver que algunos que
todavía son guiados por la carne no son capaces de ver
espiritualmente y por ende no verán las bendiciones.
1Co 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas
que son del Espíritu de Dios, porque para él son una
locura; y tampoco las puede entender, porque tienen
que discernirse espiritualmente.
1Co 2:15 En cambio, el hombre espiritual juzga todas
las cosas, pero él no está sujeto al juicio de nadie.

Pero el caso que nos ocupa en este salmo es distinto. Pues

trata de la experiencia de aquel que puede ver y experimentar
la bendición de Dios en cada paso. Sin embargo no pensemos
que se trata de una perspectiva cándida, sino que ver la
bendición procede de un continuo andar con Dios que se
expresa a lo largo del salmo.
 Estructura del salmo. El salmo esta integrado de 3
estrofas claramente definidas. A modo de escalinatas
donde al ir avanzando también vamos creciendo en la
bendición que experimentamos de Dios.
A 1–4 Oración, expiación, reconciliación.
1. Dios es digno de alabanza, v. 1
210
2. El perdón de Dios, vv. 2-4
B 5–8 Liberación, dominio, revelación.
C 9–13 Cuidado, lujo, providencia
Los peldaños representados en la estrofa nos llevan en un
camino donde la bendición va creciendo hasta alcanzar su
máxima expresión.

Bendecidos al ser reconciliados. El salmo inicia

con un exhorto a la adoración. Enfocada
específicamente en Dios, como el único ser al cual podemos
adorar.
1
A ti, Dios mío, debemos alabarte en Sión; a ti debemos
cumplir nuestros votos, 2 pues tú escuchas nuestras
oraciones. A ti acude todo el género humano.
No hay aquí ninguna duda sobre a Quien debe estar dirigida
la adoración. Pues solo El Dios excelso (‫ אֱֹלהים‬elojím) es a
quien adoramos, porque Él es el único que puede escuchar
nuestra oración.
Después de establecer este hecho, vemos que el salmista va al
primer peldaño de la bendición de Dios. El cual consiste en
nuestra reconciliación con Dios.
3
Nuestras malas acciones nos dominan, pero tú
perdonas nuestras rebeliones.
4
¡Cuán dichoso es aquel a quien tú escoges y lo llevas a
vivir en tus atrios! Nosotros quedamos plenamente 211
satisfechos con las bondades de tu casa, con las
bendiciones de tu santo templo.
El pecado en el ser humano es una realidad insoslayable.
Forma parte de nuestra naturaleza. Pero por la gracia de Dios
es que hemos sido elegidos para salvación. Dios por su gracia
nos hace vivir a su lado, para que experimentando Su
presencia nuestra vida sea bendecida.
El primer peldaño en las bendiciones que recibimos de Dios
es el ser perdonados y reconciliados con El. Esto nos coloca
en buenas relaciones con El y es el paso para seguir
experimentando Sus bendiciones de una manera más amplia.

Bendecidos por Sus obras. Al estar en buenas

relaciones con Dios, es que podemos experimentar
aún más de sus bendiciones. Pues estas están reservadas para
los que forman parte de su pueblo.
5
Tú, Dios de nuestra salvación, nos respondes con
grandes actos de justicia. En ti esperan los confines de
la tierra y los mares más remotos.
 En este peldaño es donde podemos experimentar más del ser
de Dios actuando a favor de los que son suyos.
Así el Dios que nos ha salvado, seguirá actuando a favor de
los que eligió para ser su pueblo, de modo que todas las cosas
ayuden les ayuden a bien.
Romanos 8:28 Ahora bien, sabemos que Dios dispone
212 todas las cosas para el bien de los que lo aman, es decir,
de los que él ha llamado de acuerdo a su propósito.

Es decir, Dios hará obras justas (‫ צֶׂ ִֶּׂדק‬tsédec), que lleven a Su

pueblo al cumplimiento de Su propósito. O como la
Traducción en Lenguaje Actual lo traduce:
tú nos respondes dándonos la victoria TLA
Consideremos entonces, las implicaciones de esto. Una vez
que Dios nos ha salvado. El seguirá proveyendo bendiciones
para los suyos de tal manera que cada uno de los que somos
parte de Su pueblo, lleguemos a ser victoriosos en El.
Esto es algo así como una garantía a prueba de todo, que el
propósito de Dios finalmente se cumplirá en la vida de los
creyentes. Y esos en sí mismo es una bendición. Pero hemos
de considerar que, si bien es una bendición amplia, tiene una
limitante para nosotros (no para Dios), Pues Dios siempre
actuará de acuerdo a Su naturaleza y por ello siempre serán
medios lícitos considerados en Su Palabra, las maneras en
como nos bendecirá.
El complimiento del propósito de Dios en nuestra vida es la
victoria a la que fuimos llamados. Y El Señor hará todo lo que
sea necesario para que ese propósito se cumpla.
1 Así entonces, paso a paso, Dios ira conformando nuestro
carácter para que seamos más como El.

2 También proveerá de recursos, para que los usemos para

Su gloria.

3 Y nos dotará de dones para que los usemos en la

edificación de Su Iglesia.
213
Dios no esta conduciendo a la victoria que El desea para
nuestra vida. Por ello seguirá bendiciéndonos. Hasta que Su
Plan se cumpla en nosotros.

Bendecidos de forma plena. El tercer peldaño está

aquí expresado en una excelente metáfora que habla
de esplendor, y abundancia. Pues ese es el escenario a donde
finalmente Dios está llevando a todos sus elegidos.
En el Antiguo Testamento la tierra Prometida es descrita
como una tierra que fluye Leche y miel. Éxodo 3:17. Esta
descripción en esta metáfora es ampliada para mostraros de
manera figurada todas las bendiciones que le esperan al
Pueblo de Dios.
Así podemos decir que los creyentes esperamos con paciencia
que las Promesas de Dios se cumplan pues estás implican una
bendición aún más plena.
11
Con tu bondad engalanas el año; a tu paso vas
esparciendo abundancia.
12
Los pastizales del desierto se ven rebosantes, y las
colinas se revisten de alegría;
 En nuestro salmo vemos que el esplendor de la obra del Señor
se manifiesta de tal manera que: hasta los senderos más
pisoteados desbordan de abundancia. NTV
El escenario que se nos presenta, apunta a un tema que es
conocido por los cristianos, pero que frecuentemente es mal
interpretado. Y no es otra cosa que aquello a lo que llamamos
214 cielo.
Pues algunos guiados por algunas pinturas de del medievo y
renacimiento hablan del cielo como ese espacio de nubes y
seres angélicos tocando el arpa. Pero ese escenario poco tiene
que ver con lo que la Biblia nos muestra. Pues estar en la
presencia de Dios, es decir en el cielo, es un espacio donde
hay esplendor y abundancia sin límites. Justamente porque es
ese el lugar donde esta Dios, Y allí es a donde los creyentes
habremos de estar con nuestro Señor y Dios.
Por ello es que nuestra espera es en total certidumbre de fe,
de que algún día tendremos la victoria plena que Dios ha
preparado para los suyos y en Su Presencia experimentaremos
una plenitud de bendiciones que en este mundo ni siquiera
podemos imaginar.
Consideremos, así como lo expreso el apóstol Pedro para la
Iglesia.
2Pedro 3:13 Pero, según sus promesas, nosotros
esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, donde
reinará la justicia.
 215

Salmos 66 Al músico principal. Cántico. Salmo.

1
Ustedes, habitantes de toda la tierra, ¡aclamen a
Dios con alegría!
2
¡Canten salmos a la gloria de su nombre! ¡Cántenle gloriosas
alabanzas!
3
Digan a Dios: «¡Tus obras son asombrosas! ¡Con tu gran
poder sometes a tus enemigos!»
4
¡Toda la tierra te rinde adoración y canta salmos a tu nombre!
5
Vengan a ver las obras de Dios, sus hechos sorprendentes
en favor de los hombres.
6
Convirtió el mar en terreno seco, y ellos cruzaron el río por
su propio pie. ¡Alegrémonos por lo que hizo allí!
7
Por su poder, él nos gobierna para siempre; sus ojos vigilan
atentamente a las naciones; por eso los rebeldes no lograrán
levantarse.
8
Pueblos todos: ¡bendigan a nuestro Dios! ¡Hagan resonar la
voz de su alabanza!
9
Tú, Señor, nos has preservado la vida, y no has dejado que
resbalen nuestros pies.
10
Tú, Dios nuestro, nos has puesto a prueba; nos has refinado
como se refina la plata.
11
Pero nos dejaste caer en la trampa; ¡impusiste sobre
nosotros una pesada carga!
 12
Caballos y jinetes han pasado sobre nosotros; hemos pasado
por el fuego y por el agua, pero al final nos has llevado a la
abundancia.
13
Entraré en tu templo con holocaustos, y allí te cumpliré mis
promesas,
14
las promesas que, en mi angustia, pronuncié con mis
216 propios labios.
15
Te ofreceré holocaustos de los mejores animales, te ofreceré
sahumerio de carneros y sacrificios de bueyes y machos
cabríos.
16
Ustedes todos, los que temen a Dios, vengan y escuchen lo
que él ha hecho conmigo.
17
Con mis labios le pedí ayuda; con mi lengua exalté su
nombre.
18
Si mi corazón se hubiera fijado en la maldad, el Señor no
me habría escuchado.
19
Pero lo cierto es que Dios me escuchó y atendió a la voz de
mi súplica.
20
¡Bendito sea Dios, que no rechazó mi oración ni me
escatimó su misericordia!

Perdida del asombro. Uno de los efectos

perniciosos del exceso de información que recibimos
día a día, es que hemos ido perdiendo la capacidad de
asombrarnos.
Y no es que queramos volver a una perspectiva parroquial,
que se deslumbraba por cualquier acontecimiento, por más
intrascendente que resultará. Pero si queremos mencionar
algunos de los aspectos nocivos que en las personas llega a
tener la perdida del asombro.
Veamos tres aspectos que contribuyen a la perdida de
asombro.

1 Normalizar las situaciones. Muchos fenómenos

ocurren en nuestro día a día. La repetición de esos
acontecimientos, van provocando que la situación se vea 217
como algo normal y por ello carente ya de asombro para el
que lo escucha o ve. Un ejemplo es por ejemplo los casos de
covid. Al principio causa una gran preocupación. Las
personas estaban atentas a los casos, pero con el paso del
tiempo, las personas se convierten en números y al
despersonalizarse van perdiendo relevancia.

2 Globalización de la información. La información de la

que disponemos diariamente es muy amplia. Y nos llega a
nuestros dispositivos electrónicos día a día. Incluso hay un
algoritmo, que va creando tendencias en lo que se busca o en
lo que las redes quieren que veamos. Tal cantidad de
información hace que aprendamos a discriminar información.
De modo que alguna de la que recibimos, de inmediato, es
desechada. Pero al hacerlo estamos dejando de lado personas
que están detrás de esas noticias.

3 Incrementos en la tecnología. El incremento de la

tecnología ha generado cambios profundos en nuestra
percepción del mundo. De tal manera que ya no nos
sorprende cuando vemos nuevos dispositivos que, mediante
tecnología o inteligencia artificial, logran el trabajo que antes
hubiera requerido muchas horas de trabajo. Las sorpresas en
realidad cada día son menos.
 ¿Como afecta esto a nuestra fe? La perdida de asombro
genera que los acontecimientos se vean como comunes.
Dejamos de asombrarnos por las situaciones que son
contrarias a la voluntad de Dios. Así como también al
problema del sufrimiento y dolor humano. En medio de esto
también se va perdiendo la capacidad de asombrarnos y con
ello la de gozar de las obras de Dios. Esto en sí mismo puede
218 conducir a los creyentes a cierta apatía espiritual. Por lo que
leer el salmo de hoy nos permitirá reenfocarnos en las obras
de Dios y gozarnos en ellas.

Estructura del Salmo. El salmo presenta un

movimiento inclusivo de alabanza que va desde el
toda la tierra del versículo 1, hasta llegar a la experiencia
personal del que adora en el versículo 20. Este movimiento
de alabanza inclusiva tiene como escenario la obras que Dios
realiza a favor de las personas verso 5.
Así entonces la creación es convocada a la alabanza por las
obras de Dios. Pero este llamado no queda en lo general y
abstracto, sino que se focaliza en cada creyente que se
convierte en adorador. Pues la obra universal tiene
repercusión en cada individuo.
El salmo nos recuerda que el Dios, Creador y Diseñador, nos
ha Capacitado para que le demos gloria en nuestra adoración.
El salmo entonces usa dos grandes estrofas que nos conducen
de la experiencia de adoración universal, hasta la experiencia
personal e íntima del que se sabe escuchado por Dios.
A1 Alabanza universal (1-12)
B1 Experiencia pasada (1-7)
B2 Experiencia presente (8-12)
A2 Alabanza personal (13-20)

219

Alabanza Universal. Los seres humanos de todos

los tiempos y desde todos los confines de la tierra
somos convocados a adorar a Dios. Esto en sí mismo es la
razón por la que fuimos creados. Por ser el motivo de la
creación, aplica entonces universalmente a todos los
habitantes de este planeta.
1
Ustedes, habitantes de toda la tierra, ¡aclamen a Dios
con alegría!
2
¡Canten salmos a la gloria de su nombre! ¡Cántenle
gloriosas alabanzas!
3
Digan a Dios: «¡Tus obras son asombrosas! ¡Con tu
gran poder sometes a tus enemigos!»
Pero el llamado del salmo muestra precisión especial cuando
nos convoca. Por un lado el mismo entorno de la fe
monoteísta de Israel, así como la experiencia personal del
salmista, ya denotan que la adoración tiene su punto focal
solamente en Dios. Pero también el lenguaje muestra que la
adoración Solo se dirige al Dios (‫ אֱֹלהים‬elojím) creador.
Una adoración Teocéntrica deja fuera cualquier otro
elemento. Nada en la creación, es digno de adoración. Solo El
Creador y diseñador del universo es digno de ser adorado.
 Del mismo modo que la adoración está dirigida Solo a Dios,
también la manera de alabarle tiene un contenido específico
(ִּ‫ מזְׂמֹור‬mizmór), pues se trata de poemas con música
compuestos específicamente para alabar a Dios.
Donde los contenidos de la adoración también han de ser
específicos. Así entonces, la adoración consiste en exponer a
220 otros cuan glorioso es Dios y cuan grandiosas las obras que
El realiza. Como lo traduce la NTV.
¡Canten de la gloria de su nombre! Cuéntenle al mundo
lo glorioso que es él. v2.
Así entonces tenemos que el llamado a una alabanza universal,
en realidad tiene contenidos muy específicos. Pues para que
esta adoración sea Teocéntrica. Está enfocada Solo en Dios,
Se realiza con música y letra especialmente compuesta para
ese propósito. Y ha de servir para testificar Quien es Dios y
cuales son sus obras.

Las obras de Dios. Cuando hablamos de las obras

del Señor, esto tiene un marco especifico. Pues si
bien Dios es el Creador y Diseñador, podríamos asumir que
sus obras refieren a todo. Lo cual en ese sentido es correcto,
pero el uso que el salmo da a las obras de Dios, refieren en
particular a su obra salvífica, como lo veremos en los
versículos siguientes.
5
Vengan a ver las obras de Dios, sus hechos
sorprendentes en favor de los hombres.
Así entonces, las obras del Señor son en sí mismas, El Plan
de redención que Dios ha establecido para Su Pueblo. Y que
lo ejerce para que este pueblo, cumpla el propósito para el
cual fue elegido, llamado y santificado.
Pues Dios, ciertamente ha actuado y sigue actuando para
nuestra salvación, como lo muestra la misma historia. Así que
siguiendo la estructura del salmo veamos como la historia de 221
sus obras de salvación han actuado. Para después ver cómo
Dios lo sigue haciendo hasta ahora.

B1 Nuestra propia historia. El pasado no es la

historia de otros, sino nuestra propia historia, la cual
nos ilustra lo que Dios desde antes de nuestro existir ya estaba
realizando a nuestro favor.
6
Convirtió el mar en terreno seco, y ellos cruzaron el
río por su propio pie. ¡Alegrémonos por lo que hizo allí!
7
Por su poder, él nos gobierna para siempre; sus ojos
vigilan atentamente a las naciones; por eso los rebeldes
no lograrán levantarse.
Al leer los versículos anteriores, es muy frecuente que algunos
piensen que eso se refiere a la historia del pueblo de Israel, en
su viaje a la tierra Prometida. Y tienen razón en el sentido
histórico. Pero en el sentido Teológico, esa es también la
historia de nuestra salvación.
Hemos de aprender a ver las obras de Dios, más que como el
pasado, como un presente continuó. Pues en sentido
teológico seguimos en el mismo tiempo, dado que Dios actúa
en la eternidad. De modo que aquellos actos salvíficos son
también parte de las obras que nosotros hemos recibido.
 Así entonces nos alegramos, no por lo que Dios hizo en otros,
sino en lo que Dios esta haciendo desde de antigüedad para
nuestra propia salvación.
Dentro de esta historia salvífica, podemos observar que sus
obras implican provisión y cuidado soberano sobre los que
somos Su pueblo.
222
B2 Nuestro presente. La obra de Dios, como hemos
anticipado se desarrolla en un presente continuó.
Donde Su protección es la que en el día a día nos libra de las
situaciones de riesgo por las que cruzamos.
9
Tú, Señor, nos has preservado la vida, y no has dejado
que resbalen nuestros pies.
10
Tú, Dios nuestro, nos has puesto a prueba; nos has
refinado como se refina la plata.
Y más aún día a día es también la obra de Dios, al que nos va
perfeccionando. El proceso de santificación para ser
moldeados a imagen Suya, es también Su obra que esta en
proceso en nuestra vida, a fin de perfeccionar a los que ya han
sido santificados (apartados) para que santifiquemos
(dedicados) a Su servicio.
Su obra en nuestra vida, siempre es para nuestro bien, pues a
pesar de los combates rudos, El propósito de Dios se esta
cumpliendo en los que somos Su pueblo.
12
Caballos y jinetes han pasado sobre nosotros; hemos
pasado por el fuego y por el agua, pero al final nos has
llevado a la abundancia.
Y podemos ver que ese plan inquebrantable siempre redunda
en bendición. Así que sin duda podemos estar maravillados
por Su perfecta obra a favor de nosotros.

Repercusiones de la obra de Dios. Caminar con 223

Dios, estar en Su presencia, o vivir bajo Su gracia,
son diferentes expresiones que usamos, pero que refieren a
una misma realidad, la cual necesariamente se expresa en
cambios que ocurren en nuestra vida. Veamos entonces 5
cambios que la obra de Dios produce.

1 Búsqueda intencional para adorar y servir a Dios.

13
Entraré en tu templo con holocaustos, y allí te
cumpliré mis promesas, 14 las promesas que, en mi
angustia, pronuncié con mis propios labios.

2 Generosidad en mi relación con Dios.

15
Te ofreceré holocaustos de los mejores animales, te
ofreceré sahumerio de carneros y sacrificios de bueyes
y machos cabríos.

3 Testificar ante los creyentes de la obra de Dios

16
Ustedes todos, los que temen a Dios, vengan y
escuchen lo que él ha hecho conmigo. 17 Con mis labios
le pedí ayuda; con mi lengua exalté su nombre.

4 Convicción de ser escuchado por Dios

18
Si mi corazón se hubiera fijado en la maldad, el Señor
no me habría escuchado. 19 Pero lo cierto es que Dios
me escuchó y atendió a la voz de mi súplica.
 5 Confianza en la Misericordia divina
20
¡Bendito sea Dios, que no rechazó mi oración ni me
escatimó su misericordia!
La obra de Dios, es tangible en la experiencia de los creyentes.
Razón por la que podemos seguir mostrándonos pues su
maravillosa obra a favor nuestro no tiene límites. Y seguirá
224 haciéndola en base a Su propia fidelidad. De modo que, desde
este lado de la gloria, ya podemos anticipar que Su obra del
otro lado de la gloria, será aún más grandiosa. Y esto sin duda
es una razón para expresar gozo en cada momento porque
vemos Su obra en nuestra vida.
 225

Salmos 67 Al músico principal. Sobre Neginot.

Salmo. Cántico.
1
Dios mío, ¡ten misericordia de nosotros, y
bendícenos! ¡Haz resplandecer su rostro sobre nosotros!
2
¡Que sea reconocido en la tierra tu camino, y en todas las
naciones tu salvación!
3
¡Que te alaben los pueblos, Dios mío! ¡Que todos los
pueblos te alaben!
4
¡Que las naciones se llenen de gozo, porque tú juzgas a los
pueblos con equidad y eres el Pastor de todas las naciones!
5
¡Que te alaben los pueblos, Dios mío! ¡Que todos los
pueblos te alaben!
6
¡Que la tierra rinda sus frutos! ¡Que el Dios nuestro nos
bendiga!
7
¡Que nuestro Dios nos bendiga, y que todos los confines de
la tierra lo teman!

Recibir bendición. ¿Te has dado cuenta cual es el

enfoque común de las oraciones entre los cristianos?
 Basta que estes en algún servicio público para que veas, como
el ministro pide que las personas pasen al frente para orar por
ellas. No será difícil constatar que la mayor parte se tratará de
peticiones sobre salud, trabajo, problemas emocionales etc.
Las peticiones sobre la misión y el servicio en realidad son las
menos. Y esto ocurre, porque la fe contemporánea esta más
226 centrada en nosotros mismos que en Dios y Su obra.
Donde han quedado, oraciones como aquella de la época
apostólica donde en medio de las dificultades piden fortaleza
para seguir predicando la Palabra.
Hechos 4:29 Ahora, Señor, mira sus amenazas, y
concede a estos siervos tuyos proclamar tu palabra sin
ningún temor.
La fe contemporánea, se ha vuelto hedonista, busca seguir
creciendo en los satisfactores personales. Es algo así como
una alabanza tradicional lo expresaba: dame más de Ti. Lo cual
no está mal en sí mismo, pues efectivamente necesitamos la
presencia transformadora de Dios en nuestra vida.
El problema está en que se busque de la presencia de Dios de
forma posesiva para recibir más bendición. Cuando la
enseñanza bíblica nos lleva justamente en el rumbo opuesto.
Pues el seguimiento como discípulos de Jesucristo va justo
por el camino del servicio.
Mateo 16:24 A sus discípulos Jesús les dijo: «Si alguno
quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y
sígame.
La orientación para una vida que sirve a la misión de Dios, es
algo de lo que encontraremos en el salmo 67
 Estructura del Salmo. Cuando hablamos de la
Misión es frecuente usar textos conocidos, como la
gran Comisión en las distintas versiones de los Evangelios o
al Libro de los hechos. Posiblemente si vamos a usar algunos
textos del Antiguo Testamento usaremos Génesis 12:1-2 o
quizá el libro de Jonás. Por ello es tan interesante leer el
enfoque misionero que nos presenta este salmo. Lo cual de
paso nos recuerda que la Biblia completa, nos habla de la 227
Misión de Dios en la cual los creyentes hemos sido llamados
a participar. Pero algunas lecturas parciales de la Biblia, nos
han limitado, dejando de lado el propósito misional que
conlleva la fe cristiana.
Así en tres breves estrofas de este salmo habremos de
A1 Misericordia para un avivamiento. (1-3)
B1 Respuesta de las naciones. (4, 5)
C1 Restauración y testimonio. (6, 7)

Misericordia para un avivamiento. En los salmos

es frecuente encontrar solicitudes por la misericordia
de Dios. Pero la primera estrofa de este salmo nos llevará por
un derrotero completamente distinto.
1
Dios mío, ¡ten misericordia de nosotros, y bendícenos!
¡Haz resplandecer su rostro sobre nosotros!
El salmista pide un avivamiento para el pueblo de Dios, y este
avivamiento resultará en la expansión misionera que alcanzará
a todas las naciones.
 Siempre hace falta una continua renovación en el pueblo de
Dios. Necesitamos de Su Presencia que nos transforma y
empodera para el cumplimiento de la Misión que El nos ha
delegado.
Las primeras líneas del versículo nos muestran el enfoque
especifico que necesitamos. Que el rostro de Dios se muestre a
228 favor nuestro PDT. Que Dios este a favor nuestro es
imprescindible para desarrollar la misión. La cual consiste
según los siguientes versículos en dar a conocer en el mundo
Su Voluntad y Plan de Redención.
2
¡Que sea reconocido en la tierra tu camino, y en todas
las naciones tu salvación!
3
¡Que te alaben los pueblos, Dios mío! ¡Que todos los
pueblos te alaben!
Pero pongamos atención, que la razón por la que pedimos de
la gracia de Dios, a favor nuestro. No se limita a que las
personas tengan algún conocimiento de Dios. Sino que todos
ellos alaban a Dios. Lo cual requiere que ellos también tengan
un encuentro que salve y transforme sus vidas. Pues la
alabanza, solo proviene de corazones que han sido
transformados por la Presencia de Dios.
Así que el avivamiento por el que el salmista ora, no es para
desarrollar más actividades de Iglesia. Sino que en el sentido
específico sea Dios a través de Su Espíritu quien añada vida a
aquellos que ya han sido llamados a Nueva Vida. Para que
ahora cada uno de los que ya estamos en el Señor, seamos
instrumentos de bendición hasta que todos los pueblos de la
tierra alaban al que es Su Señor y Salvador.
 Respuesta de las naciones. La salvación tiene
como efecto gozo en quienes la experimentan. Esto
es porque la salvación producide por la relación con Dios,
implica también una serie de bendiciones que de allí se
derivan. Dos de ellas están expuestas de forma explícita en
estas líneas.
4
¡Que las naciones se llenen de gozo, porque tú juzgas 229
a los pueblos con equidad y eres el Pastor de todas las
naciones!
5
¡Que te alaben los pueblos, Dios mío! ¡Que todos los
pueblos te alaben!

1 Justicia. Estar en buenas relaciones con Dios, nos lleva a

experimentar Su justicia en más de una manera. La primera
de ellas es que El mismo es quien nos justifica. Es decir, nos
trata como si fuésemos justos, por causa de Su propio amor.
Una vez, justificados por El Señor y adoptados como pueblo
suyo. Dios actuará en contra de aquellos que nos traten con
injusticia.

2 Pastoreo. Aquí el pastoreo, está enfocado hacia la

dirección y guía que Dios da a los que son Su Pueblo.
Dios desea que Su pueblo experimente bendición, es por ello
que, a través de Su revelación escrita en la Biblia y la presencia
de Su Espíritu en cada creyente, nos guía hacia lo que es
bueno, agradable y perfecto. Dios de continuó nos proveerá
lo necesario para seamos el pueblo que El quiere que seamos.
Antes de dejar esta estrofa es necesario señalar dos aspectos
que orientan estas líneas. El primero de ellos, refiere a Dios,
 quien no hace acepción de personas. Sino que Su salvación
habrá de alcanzar a personas de entre todas las naciones. Así
entonces, la acción del pueblo de Dios, esta enfocada en todas
las naciones, justamente porque Dios tiene esa misma
perspectiva.
El segundo es el gozo. Este se basa precisamente en la
230 experiencia de la salvación y no en la satisfacción de bienes
materiales, o emocionales. Nuestra más completa satisfacción
y de allí el gozo es justamente por la Presencia de Dios ante
el cual ahora estamos. En calidad de miembros de Su pueblo.
Así que en Dios está completamente satisfecha nuestra vida.

Efectos de un avivamiento. Hemos considerado

desde el inicio que el salmista está pidiendo aquí por
un avivamiento. ¿Qué es lo que puede ocurrir en la vida del
Pueblo de Dios, cuando se produce en avivamiento? La
tercera estrofa de este salmo nos lo plantea.
6
¡Que la tierra rinda sus frutos! ¡Que el Dios nuestro
nos bendiga!
7
¡Que nuestro Dios nos bendiga, y que todos los
confines de la tierra lo teman!
Sin duda al igual que los efectos de la salvación entre los
pueblos son más amplios. Sin embargo, por fidelidad al texto
nos enfocamos en los que están aquí expuestos. Y que
muestran dos aspectos.
1 Restauración. Relaciones restauradas es el primer
resultado de un avivamiento producido por Dios. En el
texto se señala que la tierra, rinda sus frutos. Esto es que la
tierra desarrolle aquello para lo que fue creada. De allí
nosotros podríamos seguir legítimamente que, si la
restauración alcanza a la tierra, sin duda también nos alcanza
a nosotros. Pues fuimos los seres humanos puestos para hacer
producir la tierra. Así que una vida restaurada, es aquella que 231
esta siendo productiva de acuerdo con la voluntad de Dios.
Lo cual implica relaciones sanas con nuestros semejantes,
porque nuestra relación con Dios ya ha sido sanada. Y una
relación personal sana, que nos lleva a asumir la vocación de
servicio y productividad para la que fuimos diseñados y
capacitados.

2 Testimonio. Experimentar la bendición de Dios, es el

preámbulo para posteriormente dar testimonio de Su
fidelidad sobre los suyos. Este movimiento es común desde
el inicio del salmo. Así entonces, podemos ver como es que
la estrofa uno y la tercera guardan un vínculo. Ante lo cual el
centro del mensaje del salmo es justamente que las naciones,
experimentando la salvación de Dios, respondan en alabanza
a Su Nombre.
Este es finalmente la razón por la que cada uno de los que
formamos parte del Pueblo de Dios, hemos sido elegidos.
Para que nuestra vida se convierta en un testimonio vivo de
Su Presencia en medio de nosotros.
Somos bendecidos, para ser medios a través de los cuales el
Nombre de Dios, y Su Salvación sean conocidos entre todas
las personas de esta tierra.
 Bajo esta impronta es entonces, que hemos de preguntarnos.
¿En que manera vamos a involucrarnos para que todas las
naciones conozcan la salvación de Dios?
Hace muchos años en un Congreso sobre Evangelización,
alguien menciono que la Iglesia local, debía tener una visión
global. Al principio eso me pareció una contradicción. Pues
232 desde me perspectiva la obra de la Iglesia era local o era
transcultural. Pues no entendía como era que podía hacerse
lo local desde una visión global.
Pero con el paso del tiempo me di cuenta que el mensaje de
la Biblia es justamente así. Se desarrolla un trabajo local, con
una perspectiva global. Este mismo salmo es un ejemplo de
ello. Están en la tierra de Palestina, pero desde allí pensando
en alcanzar a todas las naciones. Hacen el trabajo local, pero
siempre pensando en que eso habrá de ser para bendición de
otros.
El contraste es cuando en la Iglesia local, solo pensamos en
ser bendición para los son de casa. Desarrollamos
Conferencias, programas educativos e incluso actividades
sociales con un código de Solo miembros. Cuando esto es así
no resulta raro que la Iglesia no reciba visitas o que cuando
llegan estas no se sientan tan bienvenidas.
Como Pueblo de Dios, hemos de desarrollar un trabajo local,
que este pensando en alcanzar a las naciones. Pues no
sabemos si a la persona a la que hoy llega este mensaje,
finalmente será el próximo misionero que Dios use para
compartir el evangelio hasta lo último de la tierra.
 233

Salmos 68 Al músico principal. Salmo de David.

Cántico.
Primer Estrofa
1
¡Levántese Dios, y sean esparcidos sus enemigos! ¡Huyan de
su presencia quienes lo aborrecen!
2
Dios los despejará como si despejara el humo; ¡como si
derritiera cera delante del fuego! Así perecen los impíos
delante de Dios.
3
Pero los justos se alegrarán delante de Dios; ¡llenos de gozo,
saltarán de alegría!
4
¡Cantemos salmos a Dios! ¡Cantemos salmos a su nombre!
¡Exaltemos al que cabalga sobre los cielos! Su nombre es el
Señor. ¡Alegrémonos en su presencia!
5
Dios, en su santo templo, es padre de los huérfanos y
defensor de las viudas.
6
Dios les da un hogar a los desamparados, y rescata a los
cautivos y les da prosperidad, pero a los rebeldes los hace
habitar en el desierto.
7
Dios nuestro, cuando saliste al frente de tu pueblo, cuando
anduviste por el desierto, 8 la tierra tembló.
 Marcha de Victoria. El escenario con el que inicia
denota una entrada donde Dios entra triunfalmente
y todos sus adversarios tienen que huir.
El momento histórico de este salmo, no es muy claro a partir
del texto mismo. Pero puede ser relacionado con una marcha
triunfal cuando David lleva el Arca del Pacto a la ciudad de
234 Jerusalén, para que allí sea la sede donde Dios sea adorado.
2Samuel 6:12 Cuando David se enteró de que por causa
del arca el Señor había bendecido a Obed Edom y a
toda su familia, lleno de alegría llevó el arca a la ciudad
de David.
En el escenario histórico la idea es que Dios esta entrando a
la ciudad (representado en El Arca del Pacto), para establecer
Su Reinado. Esto de suyo ya implica victoria sobre los
adversarios, pero también soberanía sobre Su Pueblo para
proveer desde este acto soberano guía, protección y
provisión.
Es importante también señalar, que el escenario del Arca
marchando en victoria, conduciendo al Pueblo de Dios, tiene
un referente directo pues se usan las mismas palabras que uso
Moisés.
Números 10:35 Cuando el arca se ponía en marcha,
Moisés decía: «Levántate, Señor, y que tus enemigos se
dispersen; ¡que huyan de tu presencia los que te
aborrecen!»
Así que este tipo de escenarios, también tipifica una situación
escatológica, donde como culminación de la historia. Dios
vence y entra o desciende a Su ciudad para Reinar
eternamente.
De manera que el sentido histórico aquí mencionado en la
primera estrofa del Salmo. No solo nos narra una situación
cantada con motivo de la entrada del Arca a Jerusalén, sino
que también al mismo tiempo nos prefigura el
establecimiento del Reinado de Dios por sobre todas las cosas
al final de las edades. Cuando se establezca Su Reino en la
Ciudad de Dios. Por ello resulta necesario conocer las
características no solo de la Entrada Triunfal de Dios, sino 235
también las características de Su Reinado.

Estructura del Salmo. El Salmo esta, compuesto de

varias estrofas, que pueden seguirse fácilmente por la
pausa litúrgica que aparece al fina de cada estrofa. Y un breve
fragmento que aparece al final a modo de epilogo.
A1 Marcha de Victoria (1-8a)
B1 Cantos de Victoria (8b-19)
C1 Sion escenario de la Victoria (20-32)
Doxología final (33-35)
En esta ocasión vamos a enfocarnos en la primera estrofa del
Salmo. Pues en ella esta descrita la ocasión de la misma
Marcha y las siguientes estrofas, son una ampliación de lo que
se prefigura con la misma marcha triunfal.
En le caso de la primera estrofa, esta también tiene tres
fragmentos que necesitan ser revisados uno a uno. Y un
brevísimo epilogo que confirma el poder de Dios.
 Enemigos dispersados. El avance victorioso, solo
puede tener como precedente la derrota de los
enemigos, o el que estos han huido. En este tenor, es como
inicia el salmo.
1
¡Levántese Dios, y sean esparcidos sus enemigos!
¡Huyan de su presencia quienes lo aborrecen!
2
236 Dios los despejará como si despejara el humo; ¡como
si derritiera cera delante del fuego! Así perecen los
impíos delante de Dios.
La presencia de Dios, es la que ha ahuyenta a los enemigos.
La razón de esta afirmación, hemos de hallarla en los
contextos donde esta frase esta siendo dicha. Así que
consideremos 5 contextos
La idea misma del avance del Arca por el
Moisé[Link], desde Sinaí hacía la Tierra
Prometida, nos muestra lo que será una marcha Triunfal. Que
llevará al pueblo de Dios hasta su establecimiento en Canaán.
Donde los pueblos enemigos de Dios, serán hechos a un lado
en la medida de que El Pueblo de Dios se dirige hacia el
destino.
La implementación de la Monarquía
David. Davídica, sufre diferentes ataques. En
primer lugar, bajo Saul la persecución que enfrento David. Y
en el momento histórico del Salmo, los contantes asedios de
los pueblos vecinos. En este escenario la puesta del Arca en
Jerusalén implica un signo tangible de que Dios Reina a través
de Su ungido (David). De modo que aquí los enemigos son
hechos a un lado para que El Plan de Dios, donde El Reina a
través de Su ungido es el Proyecto que está en realización.
 La primera venida de Cristo también es la
Cristo. Victoria que El alcanza, mediante el
cumplimiento total de la Voluntad de Dios en la Cruz. Pero
esta Victoria se ve completa a través de la Resurrección. La
resurrección de Cristo, es la Victoria sobre el pecado y la
muerte que los creyentes, podemos experimentar. Así
entonces, la Victoria de Cristo, da las condiciones para poder
experimentar Salvación. Esta Victoria de Cristo es total, pero 237
hallará su plenitud en el Día del Señor.

La Iglesia,essiempre es Invicta, es decir nunca

derrotada, pues su victoria,
depende de Cristo. Algunos, pensarán: pero yo se de algunas
iglesias que están decayendo. Ellos se pueden referir a algunos
grupos que pueden decaer, incluso errar el camino o
históricamente desintegrarse. Pero la verdadera Iglesia es
aquella que ha sido redimida por El Señor y esa Iglesia,
siempre se mantiene triunfante. Sigue trabajando y sirviendo
y aun cuando pude sufrir, finalmente es Victoriosa por que en
ella se cumple el Propósito de Cristo.

El [Link]
Todas las cosas algún día llegarán a su
en el Día del Señor. Cuando
todas las cosas sean colocadas bajo Cristo que es la Cabeza de
la Creación. Este tiempo es el que con toda propiedad
podemos decir es la Victoria final, pues nada queda ya por
hacer, sino que incluso el poster enemigo será arrojado al lago
de fuego y todos se postrarán ante El Señor.
De manera breve, hemos podido ver que a lo largo de las
edades y hasta el fin El Plan de Redención apunta a la Victoria
de Cristo, donde todos los enemigos han de desaparecer.
 Nuevas condiciones. La victoria del Señor genera
nuevas situaciones que han de vivir los que son del
Señor.
3
Pero los justos se alegrarán delante de Dios; ¡llenos de
gozo, saltarán de alegría!
4
¡Cantemos salmos a Dios! ¡Cantemos salmos a su
238 nombre! ¡Exaltemos al que cabalga sobre los cielos! Su
nombre es el Señor. ¡Alegrémonos en su presencia!
A diferencia de los enemigos que son dispersados y se
desvanecen. Los que caminan y honran al Señor. Aquellos que
han recibido Salvación producto de la Promesa de Dios,
ahora experimentan una vida plena. Esto lo podemos
confirmar en el texto con las expresiones: Llenos de gozo,
saltarán de alegría. Las cuales hemos de considerarlas como
una alegría exultante que no puede ser contenida y que estalla.
En expresiones de alabanza, como lo muestra el siguiente
versículo.
Pero antes de pensar que solo de trata de cánticos. Pongamos
atención a los términos que se está utilizando, los cuales
denotan la intención clara de esos cantos.

A Se exalta el Ser de Dios. La alabanza, tiene como

finalidad proclamar que Solo Dios es Vencedor. Es por
ello que el enfoque es en el Nombre de Dios.

B Se exaltan Sus perfecciones. El que cabalga sobre los

cielos, muestra cuán grande es Dios. Desde la
perspectiva humana de ese momento, que podía ser más
excelso que los cielos. Sin embargo, es Dios, quien tiene el
control sobre lo que existe en el cielo, tanto como lo que hay
bajo el.
C Gozo por Su Presencia. Los que caminan y obedecen
a Dios, ahora se gozan en Su Presencia. Su gozo se
deriva de que ellos ahora están frente a Dios. Y ese es el
espacio más privilegiado al que alguna persona pudiera llegar
aspirar. Por ello disfrutan de la presencia de Dios. El es la
plenitud que necesitamos en nuestra vida.

239

Efectos de la Victoria. La victoria del Señor,

repercute entre su Pueblo. Ellos mismos son los
beneficiarios de esa victoria. La victoria de Dios, también se
muestra en situaciones sociales que necesitan ser restauradas.
Así entonces, El Reinado de Dios genera cambios en las
condiciones de los que antes habían sido dañados o
despreciados.
5
Dios, en su santo templo, es padre de los huérfanos y
defensor de las viudas.
La expresión del verso 5, padre de huérfanos y defensor de
vidas. Nos muestra que tan profunda es la acción del Señor
para restaurar a los que antes eran personas sin dignidad.
Los huérfanos y las vidas, eran personas que habían perdido
su capacidad social, para sostenerse económicamente, y por
ser pobres eran despreciados. Asociando su condición social
con el pecado. Pero ahora es Dios, quien asume el papel de
padre de los huérfanos y el mismo se convierte en garante de
las viudas. El cambio no puede ser más sorprendente. Dios
mismo es quien se ha puesto a Su favor El es Su Redentor.
 6
Dios les da un hogar a los desamparados, y rescata a
los cautivos y les da prosperidad, pero a los rebeldes los
hace habitar en el desierto.
El siguiente versículo también anuncia cambios
importantísimos. Los que antes habían sido despreciados y
oprimidos. Estos cambios, pueden equipararse con lo escrito
240 por el Profeta Isaías y después usado por Jesús como
itinerario de Su misión.
Lucas 4:18-19 «El Espíritu del Señor está sobre mí. Me
ha ungido para proclamar buenas noticias a los pobres;
me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos, a dar
vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos 19
y a proclamar el año de la buena voluntad del Señor.
En ambos casos y como constante de la redención que Dios
trae, podemos leer que se trata de cambios completos para los
que somos del Señor. Y esto ha de traer esperanza a nosotros
que leemos el salmo el día de hoy. Pues así Dios también hará
con nosotros.

Epílogo. La manifestación poderosa de Dios, se

deja ver en las líneas finales de la estrofa.
7
Dios nuestro, cuando saliste al frente de tu pueblo,
cuando anduviste por el desierto, 8 la tierra tembló.
La marcha en Victoria del Señor, es algo constatable. No es
algo que ocurre en lo espiritual, sino que Su Victoria incluye
elementos físicos que se pueden experimentar.
 241

Salmos 69 Al músico principal. Sobre Lirios. Salmo

de David.
1
Sálvame, oh Dios, porque las aguas me han llegado
hasta el cuello.
2
Me encuentro hundido en profundo pantano, y no hallo
dónde poner el pie. He caído en aguas abismales, y me cubre
la corriente.
3
Ya me canso de llamar; ronca está mi garganta; mis ojos
desfallecen en espera de mi Dios.
4
Son más los que me odian sin motivo, que los cabellos de mi
cabeza. Son muy poderosos mis enemigos, los que sin razón
quieren destruirme. ¿Acaso he de pagar lo que no he robado?
5
Tú, mi Dios, sabes que soy un insensato; mis pecados no
son para ti un secreto.
6
Señor, Dios de los ejércitos y Dios de Israel, ¡no permitas
que por mi culpa sean avergonzados los que en ti confían! ¡No
permitas que por mi culpa sean confundidos los que te
buscan!
7
Por ti he sido objeto de insultos; ¡mi rostro se ha cubierto de
confusión!
 8
Soy un extraño para mis propios hermanos; ¡los hijos de mi
madre me desconocen!
9
Y es que mi amor por tu casa me consume; ¡caen sobre mí
los insultos de los que te ofenden!
10
aflijo mi cuerpo con ayunos y sollozos, y por esto la gente
me insulta.
11
Dejé mi ropa y me vestí de cilicio, y ahora soy para la gente
242 motivo de burla.
12
Los consejeros del pueblo hablan mal de mí, ¡y hasta los
borrachos me componen parodias!
13
Pero yo oro a ti, Señor, en el momento de tu buena
voluntad; ¡escúchame, Dios mío, por tu gran misericordia y
por la verdad de tu salvación!

El costo de la fe. Algunos inmediatamente

reaccionarán a esta afirmación diciendo: Pero sí fe es
por gracia. Efectivamente, la salvación es por gracia y la fe,
también la hemos recibido como un don de Dios. Estas dos
enseñanzas son esenciales en la fe cristiana, como lo expreso
el apóstol Pablo al escribir a la Iglesia de Éfeso.
Efesios 1:7 En él tenemos la redención por medio de
su sangre, el perdón de los pecados según las riquezas
de su gracia,
Efesios 2:8 Ciertamente la gracia de Dios los ha salvado
por medio de la fe. Ésta no nació de ustedes, sino que
es un don de Dios;
La fe sin duda es un gratuito que Dios nos da, para que la
ejerzamos en el Nombre de Jesucristo y a través de Sus
méritos seamos justificados, salvados, santificados y hechos
finalmente participantes de Su gloria. Todo este proceso,
ocurre en nuestra vida, por la Sola gracia de Dios.
Pero el vivir por la fe, dependiendo de la gracia, tiene algunos
costos personales y sociales, que hemos de asumir. Esto haya
correlación con la enseñanza de Jesús acerca de tomar nuestra
cruz y seguirlo. 243
Lucas 9:23 Y a todos les decía: «Si alguno quiere
seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y
sígame.
Este salmo es en este sentido de carácter testimonial, acerca
de lo que, para David, significo vivir por la fe. Y sin duda las
palabras de este salmo nos llevarán a comprender de una
mejor manera las implicaciones que surgen de vivir por la fe.

Estructura del Salmo. En el salmo podemos leer

que David esta siendo objeto de un odio prolongado.
Ese odio no solo estaba dirigido contra él, sino también
contra otros creyentes que caminan por la fe. El andar con El
Señor la había provocado problemas familiares y había
personas que se burlaban de su fe. No faltaban algunos
diciendo que seguramente Dios lo había abandonado o que
seguramente andaba en algo ilícito. Pero la razón de esa
conducta era su fe en Dios. Como servidor de Dios sufría
ataques, pues esa era una manera de desdeñar a Dios.
La estructura del Salmo nos presenta tres estrofas, de las
cuales revisaremos solamente algunos fragmentos.
 A1 (vv. 1–4) Oración describiendo la crisis mortal
B1 (vv. 5–12) Los que necesitan protección
A2 (vv. 13–18) Oración apelando al carácter de Dios
B2 (vv. 19–29) Los que merecen retribución
A3 (vv. 29–36) La oración se convierte en alabanza
244

Un camino sombrío. Caminar por el valle más

sombrío. No siempre es por un pecado personal,
sino que también puede ser la consecuencia de directa de
estar dispuestos a obedecer la voluntad de Dios.
Ese fue el caso de Jesús. Quién en obediencia al Padre, se
entregó a sí mismo en sacrificio en la Cruz. Y es el caso de
Daniel y sus amigos, quienes enfrentaron el foso de los leones
y el horno de fuego. Fue también lo que enfrentaron los
profetas de los que podemos leer en la epístola a los hebreos.
Hebreos 11:37 Fueron apedreados, aserrados, puestos
a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de un
lado a otro, cubiertos de pieles de oveja y de cabra,
pobres, angustiados y maltratados.
Del mismo modo en la historia de la Iglesia el día 24 de agosto
de 1572. recordamos la llamada matanza de San Bartolomé,
cuando convocados a un culto fueron exterminados los
calvinistas franceses.
Cada uno de ellos cruzo por el valle de sombras por causa de
su fe. Y así es también como lo expresa David en este Salmo.
 1
Sálvame, oh Dios, porque las aguas me han llegado
hasta el cuello.
2
Me encuentro hundido en profundo pantano, y no
hallo dónde poner el pie. He caído en aguas abismales,
y me cubre la corriente.
La situación de persecución, angustia y rechazo han hecho
mella en su vida. Y si bien sabe que esta en lo correcto al 245
obedecer la voz del Señor, de todos modos, su ser se duele
ante la situación que experimenta.
De hermanos como estos la epístola a los hebreos da
testimonio.
Hebreos 11:38 Estos hombres, de los que el mundo no
era digno, anduvieron errantes por los desiertos, por los
montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra.
Su caminar en la fe ha sido con dolor, pero ese caminar,
también ha rendido fruto en El Señor, para darnos testimonio
y alentarnos a seguir en la Misión obedeciendo a nuestro
Señor y Dios.

Rechazo generalizado. Una lógica simple plantea

que aquellos que están haciendo el bien, les ira bien.
Pero esa lógica no se basa en el Evangelio, sino en una ley de
retribución, que hoy en día llega a ser utilizada como medida
de éxito y que incluso se llega a aplicar a los creyentes.
Por ejemplo, es frecuente asociar riqueza y éxito con la
bendición de Dios. Generando así la llamada teología de la
prosperidad. Vista desde esa perspectiva el apóstol Pablo sería
 un perdedor cuando leemos su propio testimonio, el cual vale
la pena leer completo.
2Corintios 11:24-28 Cinco veces he recibido de los
judíos treinta y nueve azotes; 25 Tres veces he sido
azotado con varas; una vez he sido apedreado; tres
veces he padecido naufragio; una noche y un día he
246 estado como náufrago en alta mar. 26 Son muchas las
veces que he estado de viaje corriendo peligros de ríos,
peligros de ladrones, peligros de mi propia gente,
peligros de los no judíos, peligros en la ciudad, peligros
en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos
hermanos. 27 He pasado por muchos trabajos y fatigas;
muchas veces me he quedado sin dormir; he sufrido de
hambre y de sed; muchas veces no he comido, y he
pasado frío y desnudez. 28 Además de todo esto, lo que
cada día pesa sobre mí es la preocupación por todas las
iglesias.
Con semejante testimonio, podríamos pensar que se trata de
alguien que es un malhechor y que Dios lo persigue
dondequiera que va. Sin embargo, estamos hablando de un
apóstol de Jesucristo. Y posiblemente el que más fue usado
por Dios para plantar nuevas obras más allá de las fronteras
físicas y culturales del judaísmo. Curiosamente Pablo fue un
misionero de frontera y le toco experimentar el rechazo de los
gentiles, como de los propios judíos. Una situación semejante
es la que podemos leer en el salmo.
4
Son más los que me odian sin motivo, que los cabellos
de mi cabeza. Son muy poderosos mis enemigos, los
que sin razón quieren destruirme. ¿Acaso he de pagar
lo que no he robado?
Observemos no existen motivos por los cuales las personas
puedan odiarle, intentar destruirle y hacerle pagar por lo que
no ha hecho. La pregunta pertinente sería ¿Qué puede
ocasionar entonces esa actitud en ellos? La respuesta la
tenemos unos versículos más adelante.
7
Por ti he sido objeto de insultos; ¡mi rostro se ha
cubierto de confusión! 247
La relación que David guarda con Dios es la que le ha metido
en conflictos con otros. Aquí algunos dirán ¿Cómo puede tu
relación con Dios generar problemas con las personas?
Para responder a esto, hemos de decir que depende de que
tan firme es tu relación con Dios y las convicciones que de
ello se deriven. Así entonces veamos en primera instancia
como es que Dios describe a David. Estás son las Palabras
que el profeta Samuel dice de parte de Dios al Rey Saúl.
1Samuel 13:14 Ahora tu reinado no durará mucho. El
Señor ha buscado un hombre que actúe como a él le
agrada, y ya lo ha escogido para que reine sobre su
pueblo, ya que tú no pudiste obedecer lo que él te
mandó.»
La traducción RV60 traduce esto diciendo: un varón
conforme a su corazón…
Alguien que actúa como a Dios le agrada, pone en entre dicho
a los que fingen o pretenden tener una buena relación con
Dios. Y eso para muchos llega a ser irritante y motivo de
rechazo. En la mayor cantidad de ocasiones queda solo en
molestia, pero sí como en el caso de Saul eso significa su
desplazamiento como Rey, entonces la situación es otra. Y
 emprende un plan para acabar con David, como en el mismo
salmo podemos leer.
El rechazo que se genera contra los que siguen la voluntad de
Dios llega a afectar incluso las relaciones familiares.
8
Soy un extraño para mis propios hermanos; ¡los hijos
de mi madre me desconocen!
248
La razón de esto, es porque ponen su relación con Dios como
prioritaria sobre las relaciones, costumbres y tradiciones
familiares. Expresado en las Palabras de Jesús vemos que esto
es lo correcto cuando se trata del seguimiento de Jesús.
Mateo 12:47-50 Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus
hermanos están afuera, y te quieren hablar.
48
Respondiendo él al que le decía esto, dijo: ¿Quién es
mi madre, y quiénes son mis hermanos?
49
Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He
aquí mi madre y mis hermanos.
50
Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre
que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y
madre.
El conjunto de sus convicciones de fe, ocupan y dirigen la
totalidad de su vida. Esta totalmente enfocado en el hacer la
voluntad de Su Señor
9
Y es que mi amor por tu casa me consume; ¡caen sobre
mí los insultos de los que te ofenden!
10
aflijo mi cuerpo con ayunos y sollozos, y por esto la
gente me insulta.
Pero eso ha generado que otros le agredan. La incomprensión
de los que tienen otros intereses se suele traducir en burlas,
acusaciones falsas e incluso agresión física. Si no eres como
ellos o no lo pueden comprender, te llegan a ver como algo
amenazante, aún cuando lo que buscas es el bien para ellos.
Esto lo podemos ver en un conocido pasaje cuando Jesús
termina de leer un texto de Isaías en la sinagoga de Nazaret y
las personas después de oír un mensaje de salvación, intentan
acabar con Él. Lucas 4:16-30
249
En el caso de este salmo el desprecio se muestra en dos
formas. Los intelectuales critican y los otros se mofan.
12
Los consejeros del pueblo hablan mal de mí, ¡y hasta
los borrachos me componen parodias!

Apelando a Dios. La forma de cómo apelan los que

experimentan sufrimiento por causa de la fe, es
diferente y hemos de considerarlo en los siguientes textos. No
está aquí pidiendo ser liberado o que los perversos sean
retribuidos de acuerdo a su maldad. Sus oraciones aquí van
por otro rumbo, pues saben que, por causa de su obediencia
irrestricta a la voluntad de Dios, hoy están sufriendo. Veamos
2 formas en como apela a Dios.

1 Fuerza para seguir testificando. El tema de la oración

aquí es sorprendente. Esta pidiendo fortaleza al Señor no
solo para resistir las afrentas, sino con un énfasis muy
particular. Aquí se trata de fuerza para seguir dando
testimonio de su fe en el Dios que ha creído.
David, sabe que en derredor de El hay muchos otros para los
cuales su testimonio de permanecer en la fe es importante. Así
 entonces la fe no es solo un tema de relación personal con
Dios, sino también tiene esa dimensión social, donde el que
vive por la fe, no quiere llegar a ser piedra de tropiezo para
los que le han visto testificar de Dios.
6
Señor, Dios de los ejércitos y Dios de Israel, ¡no
permitas que por mi culpa sean avergonzados los que
250 en ti confían! ¡No permitas que por mi culpa sean
confundidos los que te buscan!

2 Descansa en Dios. Cuando se habla de vivir por fe, la

idea resulta a tractiva para más de uno. Esa fue la actitud
de aquel que en los evangelios se conoce como el joven rico.
Mateo 10:17-30. Pero que después de considerar los costos se
fue entristecido sin seguir a Jesús. El problema de aquel
hombre, como de muchos hoy en día es que creen que el vivir
por la fe, habrá de requerir un gran esfuerzo y piensan que no
podrán hacerlo. Pero la realidad es que vivir por la fe es
posible y Dios quiere que lo hagamos, pero justamente
tenemos que descansar completamente en Dios, como lo hizo
David.
13
Pero yo oro a ti, Señor, en el momento de tu buena
voluntad; ¡escúchame, Dios mío, por tu gran
misericordia y por la verdad de tu salvación!
Cuando descansas completamente en Dios, El se encargará
de darte la fuerza y soporte espiritual para vivir de tal modo
que tu vida sea grata a Dios.
 251

Salmos Al músico principal. Salmo de David. Para

conmemorar.
1
Dios mío, ¡dígnate ayudarme! Señor, ¡ven pronto a
socorrerme!
2
¡Que sean avergonzados y confundidos los que buscan
acabar con mi vida! ¡Que retrocedan en vergonzosa derrota
los que buscan hacerme daño!
3
¡Que sean derrotados por sus ofensas los que se burlan de
mí!
4
Pero que se alegren en ti todos los que te buscan; que los
que aman tu salvación digan siempre: «¡Grande es nuestro
Dios!»
5
Pero yo estoy pobre y afligido; ¡ven pronto, oh Dios, en mi
ayuda! Tu eres mi ayuda; ¡eres mi libertador! ¡No tardes,
Señor!

Urgencias. ¿Has visto un letrero como este en algún

hospital público? Resulta paradójico leer el letrero y
 ver el trato que reciben la mayor parte de los pacientes que
están allí esperando atención médica.
Se que cualquier trabajador del sector salud, me puede
explicar que la demora para la atención se debe a la falta de
personal, exceso de pacientes, etc. Sin embargo, la paradoja
continua, pues urgencias es un lugar donde las personas
252 asisten porque hay una situación abrupta y repentina que
afecta la salud y que pone en riesgo la vida.
Así que cuando alguien va a la zona de urgencias, es porque
considera que necesita ayuda inmediata. Y por supuesto no
quiere encontrarse la instrucción de: espere su turno.
Cuando nos sentimos desfallecer, queremos que la ayuda
llegue pronto. Este sentido de urgencia es el que subyace en
nuestro salmo. Desde esa perspectiva es que hemos de
considerar el texto de hoy.

Estructura del Salmo. El salmo es una especie de

resumen del 69. Manteniendo los mismos temas
A1 (vv. 1–4) Peligro personal. [ 70 (1, 2, 5) ]
A2 (vv. 22–36) Oración contra los agresores. [ 70 (2 y 3) ]
A3 (vv. 6) Oración por el pueblo. [ 70 (4) ]

Y es casi idéntico al Salmo 40:13–17

Algunos podrían pensar para que se agrega un salmo que, de
alguna manera, ya este contenido en otros. Puede parecer
redundante el agregar estos elementos. Pero no debemos de
pasar por alto el sentido litúrgico que estos salmos tenían. El
salmo por su brevedad se adapta más al uso litúrgico pues
permite su aprendizaje y uso en momentos de necesidad.
Ahora al revisar la estructura sola de este salmo. Podemos leer 253
que el verso 1 y 5, así como 2 y 4 forman breves inclusios de
carácter progresivo. Para dejar en el centro el tema
A1 v.1 Clama por ayuda
B1 v.2 Que se avergüencen los perversos
C v.3 Los burladores sean derrotados
B2 v.4 Que se alegren los que te buscan
A2 v.5 Tu eres mi ayuda

Ayuda segura. Los creyentes, transitan por la vida,

con convicciones profundas, que son las que
determinan su actuar. Hay 4 convicciones con la que viven
1. Siempre están ante el rostro de Dios
2. Siempre Dios los escucha individualmente
3. Siempre Dios puede y quiere hacer algo
4. Siempre Dios está actuando para bendecir
 Desde esta perspectiva es que hemos de considerar el clamor
de ayuda del verso 1. Así como la declaración que
encontramos en el verso 5
1
Dios mío, ¡dígnate ayudarme! Señor, ¡ven pronto a
socorrerme!
5
Pero yo estoy pobre y afligido; ¡ven pronto, oh Dios,
254 en mi ayuda! Tu eres mi ayuda; ¡eres mi libertador! ¡No
tardes, Señor!
Cuando los creyentes oran pidiendo la ayuda del Señor, lo
hacen con la convicción de que su oración es escuchada. Pero
también con la seguridad de que Dios hará algo al respecto.
Estas dos convicciones son importantes y privativas
solamente de los creyentes.
Antes de continuar es necesario hacer una aclaración del uso
de la palabra creyente en este contexto. Los creyentes, en su
uso bíblico son aquellos que han sido elegidos por Dios,
recibieron el don de la fe y lo ejercen en el Nombre de
Jesucristo, respondiendo así al llamado que El Espíritu de
Dios hace. Y es necesario diferenciar este uso de la palabra
creyente del que en otros grupos religiosos se le da para
definir a los que eventualmente acuden a un oficio religioso.
Los creyentes son aquellos que confiando en Dios
completamente, viven de acuerdo a Su voluntad y con
confianza esperan el cumplimiento de la Promesa de Dios.
Así entonces el clamor que eleva el salmista, tiene la seguridad
de que Dios puede y quiere hacer algo a favor suyo para
bendecirle. Y que finalmente la respuesta del Señor ya está en
proceso, y que finalmente llegará en el momento oportuno y
designado por Dios.
 Destinos distintos. Hacia el interior del salmo
vemos que se nos muestra dos destinos
diametralmente opuestos para las personas.
Cuando leemos la primera parte de inclusio, podríamos llegar
a considerar, que el destino de los que buscan el mal de los
creyentes encontrará una derrota por causa de haber
intentado acabar con la vida del salmista. 255
2
¡Que sean avergonzados y confundidos los que buscan
acabar con mi vida! ¡Que retrocedan en vergonzosa
derrota los que buscan hacerme daño!
Sin embargo, al leer la otra parte del inclusio, vemos que el
destino de los perversos y la de los que aman al Señor esta en
función de la manera en cómo ellos se relacionan con Dios y
con su ungido.
4
Pero que se alegren en ti todos los que te buscan; que
los que aman tu salvación digan siempre: «¡Grande es
nuestro Dios!»
La diferencia en cuanto al destino de un grupo y de otro esta
en función de como se relacionan con Dios y con su ungido.
Donde el ungido-elegido para reinar forman para de una
misma identidad. Esta identidad la podemos hallar
explícitamente en el salmo 2 que ya hemos estudiado.
Salmos 2:2-3 RV60 Se levantarán los reyes de la tierra,
Y príncipes consultarán unidos Contra Jehová y contra
su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras, Y
echemos de nosotros sus cuerdas.
Y que en la versión PDT todavía es más clara aún.
 Salmos 2:2 Los reyes y gobernantes se han unido en
contra del Señor y del rey que él eligió.
Jehová y su ungido tienen una misma identidad. Este
concepto será muy importante para conocer el cuidado de
Dios sobre David. Pero también sobre Jesús y sobre su
Iglesia.
256
David. En el sentido histórico, es lo que
encontramos en los Salmos. El fue
elegido por Dios para ser Rey. Oponerse al reinado de David
o atentar contra su vida es ir en contra del decreto de Dios y
sin duda quien se opone será avergonzado.

Cristo. En el Nuevo Testamento se hace una

lectura cristológica del salmo 2 para
aplicarlo a Jesucristo. Haciendo alusión de que Herodes y
Pilato atentaron contra la vida del Ungido del Señor. Hechos.
4:25-27. Quien al final de los tiempos reinará por sobre toda
la creación.

Iglesia.
Dios, por gracia ha elegido a un
grupo de personas para ser
salvadas, han sido ungidas por el
Espíritu para que sean el pueblo Santo del Señor. Haciéndolos
participes de Su Promesa y junto con Cristo reinen al final de
los tiempos.
Podemos desde esta perspectiva ver que la oración que los
ungidos del Señor levantan pidiendo ayuda, siempre será
respondida por Dios. Y Dios actuará a favor de aquellos que
ha elegido, de modo que esto ha de generar en nuestra vida
una gran confianza, pues Dios actuará a favor de los que eligió
para estar con Él.
 Triunfo seguro. Hemos hablado de la identidad que
une a Dios con aquellos que ha elegido. Por esa
identidad-elección que Dios ha tenido sobre los que también
ungió, para el ministerio y reinado, pueden contar con que
Dios los oirá y actuará a su favor. Así entonces podemos
concluir que cuando los elegidos del Señor claman pidiendo
ayuda, sin duda Dios pondrá en vergüenza a los perversos y
estos no podrán frustrar el propósito de Dios que se esta 257
cumpliendo en y a través de sus elegidos. Así entonces
podemos asegurar que el triunfo es seguro, y los que atentan
contra los ungidos de Dios caerán en vergüenza.
3
¡Que sean derrotados por sus ofensas los que se burlan
de mí!
Podemos ver que entonces la exclamación del verso central
de este salmo es dicha con enorme convicción. Con la
seguridad de que Dios está actuando a favor de los que
caminan en Su voluntad. Y sin duda los que se han burlado
del Señor y de su ungido serán derrotados.
El clamor inicial, pidiendo que pronto se manifieste la
presencia Salvadora de Dios. Haya una respuesta concreta. El
Señor ya esta actuando, Su propósito para nuestra vida se
cumplirá sin falta.
258
 259

Salmos 71:1 Señor, en ti busco refugio; ¡Jamás

permitas que sea yo avergonzado!
2
¡Ven a socorrerme, y líbrame, pues tú eres justo!
¡Dígnate escucharme, y ven a salvarme!
3
¡Sé para mí una roca de refugio, en donde siempre pueda
resguardarme! Sólo tú puedes decretar mi salvación, porque
tú eres mi roca y mi fortaleza.
4
Dios mío, líbrame del poder de los impíos, del poder de los
perversos y violentos.
5
Tú, Señor mi Dios, eres mi esperanza; tú me has dado
seguridad desde mi juventud.
6
Desde el vientre de mi madre me has sostenido; ¡tú me
sacaste de las entrañas de mi madre, y para ti será siempre mi
alabanza!
7
Muchos se sorprenden al verme, porque tú eres para mí un
sólido refugio.
8
Mis labios rebosan con tu alabanza, y proclaman tu gloria
todo el día.
9
No me deseches cuando llegue a la vejez; no me desampares
cuando mis fuerzas se acaben.
10
Mis enemigos hablan siempre mal de mí; se junta el grupo
de los que quieren matarme,
 11
y dicen: «Dios lo ha desamparado. ¡Persíganlo y atrápenlo,
pues no tiene quien lo libre!»
12
Dios mío, ¡no te alejes de mí! Dios mío, ¡ven pronto a
salvarme!
13
¡Que perezcan y sean avergonzados mis adversarios! ¡Que
queden confundidos y avergonzados los que buscan mi mal!
14
260 Pero yo siempre confiaré en ti, y más y más te alabaré.
15
Todo el día mi boca proclamará tu justicia, y tus hechos de
salvación, aun cuando no puedo enumerarlos.
16
Hablaré, Señor y Dios, de tus hechos poderosos; y sólo haré
memoria de tu justicia.
17
Tú, mi Dios, me has enseñado desde mi juventud, y aún
ahora sigo hablando de tus maravillas.
18
No me desampares, Dios mío, aunque llegue a estar viejo y
canoso, hasta que haya anunciado tu gran poder a las
generaciones que habrán de venir.
19
Tu justicia, oh Dios, llega a las alturas. Tú, oh Dios, has
hecho grandes cosas. ¿Quién puede compararse a ti?
20
Me has hecho ver muchas angustias y males, pero volverás
a darme vida; volverás a levantarme de los abismos de la tierra,
21
aumentarás mi grandeza, y volverás a consolarme.
22
Dios mío, Santo de Israel, yo te alabaré al son del salterio, y
al son del arpa alabaré tu verdad.
23
Mis labios se alegrarán cuando te cante, pues me has salvado
la vida.
24
También mi lengua hablará de tu justicia todo el día, porque
han quedado avergonzados y confundidos los que
procuraban perjudicarme.
 Ancianos que inspiran. Es posible que la imagen
de un anciano frágil que ha servido durante muchos
años atrás sea lo que asociemos con la frase de ancianos que
inspiran.
Existen muchos ejemplos culturales a cerca de eso. Sin
embargo, no es esa la imagen que se presenta en la Biblia a
cerca de esas personas mayores que caminan por la fe. 261
En la Biblia encontramos diversos ejemplos de personas que
inician su ministerio en edad avanzada o que siguieron
sirviendo por muchos años. Por ejemplo: Moisés inicia el viaje
a la tierra prometida en derredor de los 80 años. Sin duda no
fueron personas que llegando la edad de jubilación se
dedicaron a estar en la mecedora, sino que siguieron sirviendo
hasta que Dios le llamó a su presencia.
El siguiente relato de Caleb, aquel que acompaño a Josué en
el reconocimiento de la tierra Prometida, y camino con
Moisés durante los 40 años de peregrinaje en el desierto lo
vemos ahora ya muy grande después de la conquista de la
tierra que había emprendido Josué. El busca seguir sirviendo
a pesar de su avanzada edad. Veamos el dialogo que tiene con
Josué.
Josué 14:7-12 Cuando Moisés, el siervo del Señor, me
envió a reconocer la tierra, yo tenía cuarenta años; y a
mi regreso le di las noticias, según mi sentir.
8
También sabes que los hermanos que me
acompañaron desanimaron al pueblo, pero yo me
mantuve fiel al Señor mi Dios.
9
Ese día Moisés hizo este juramento: “La tierra donde
has puesto el pie será tuya. Será la herencia perpetua de
 tus hijos, por cuanto seguiste con fidelidad al Señor mi
Dios.”
10
El Señor me ha dado cuarenta y cinco años más de
vida, tal y como él se lo dijo a Moisés cuando Israel
andaba por el desierto. Así que ahora tengo ochenta y
cinco años,
11
pero aún me siento tan fuerte como el día en que
262 Moisés me envió a reconocer la tierra. Tengo fuerzas
para pelear, y para salir y entrar.
12
Por lo tanto, te pido que me des este monte, del cual
habló el Señor aquel día. Tú eres testigo. Aquí viven los
anaquitas, y tienen grandes ciudades fortificadas; pero
con la ayuda del Señor puedo vencerlos y echarlos de
estas tierras.»
Aquí tenemos un hombre de 85 años, ya muy trabajado. Pero
con ganas de seguir adelante con todas sus fuerzas, confiando
en que El Señor aún ha de ser glorificado a través de la
conquista que un monte fortificado.
El salmo que hemos de analizar, también nos habla de otro
hombre que ha vivido por años experimentando la bondad
del Señor y ahora en sus años maduros, sigue confiando en
que El Señor le dará fuerzas para seguir testificando.

Estructura del salmo. En este Salmo tenemos a

otro anciano (9, 18) corriendo con todas sus fuerzas:
maduro en su experiencia con Dios (5, 6, 17), todavía
enfrentando desafíos y presiones (4, 13), dependiendo
profundamente de la oración (1–9, 12, 13), alzándose en
alabanza (8, 14, 22–24), dejando el futuro en las manos de
Dios (19–21), ávido de prolongar su testimonio (17, 18): un
glorioso ejemplo para los jubilados, un retrato desafiante para
todos.
A1 Clamor por protección y liberación, vv. 1-3
B1. Dios ha sido fiel, vv. 4-6
263
C1. Queja y petición, vv. 7-13
C2 Confianza y esperanza, vv. 14-16
B2 Experiencias de victoria, vv. 17-19
A2 Esperanza y alabanza, vv. 20-24
Hemos en este estudio concentrarnos en ese anciano que si
bien no sabemos quién fue, es notorio que experimento
comunión con Dios y Su fidelidad durante muchos años. Esto
es lo que lo hace ser fuerte y con deseos de seguir sirviendo.

Experiencia vívida. La fortaleza espiritual y

anímica de los que caminan con Dios, se deriva de la
experiencia que han tenido al andar con Dios. Como lo leímos
en el caso de Caleb, por lo menos 45 años atrás él había
empezado a caminar con Dios. Había experimentado la
misericordia y guía de Dios. Había sido testigo de sus
poderosas obras, de protección y provisión.
Algo semejante es lo que también ocurre con el anciano
escritor de este salmo.
 5
Tú, Señor mi Dios, eres mi esperanza; tú me has dado
seguridad desde mi juventud.
6
Desde el vientre de mi madre me has sostenido; ¡tú
me sacaste de las entrañas de mi madre, y para ti será
siempre mi alabanza!

Su andar había empezado desde la su niñez (‫ נָעּור‬naúr), la

264 palabra aquí utilizada denota las primeras etapas y años de la
vida de una persona. Así entonces la esperanza y confianza en
Dios es algo con lo que aprendió a vivir desde muy pequeño
y ha tenido muchas ocasiones de experimentarla.
Si bien la niñez es un espacio privilegiado, desde el cual
podemos empezar a experimentar la bondad de Dios, en
realidad como describe el salmista Su cuidado se ha extendido
desde antes de nuestro nacimiento.
Hemos estado frente al rostro de Dios, desde que fuimos
concebidos. Antes que nuestros propios padres nos
conocieran, ya Dios nos había conocido. Y su cuidado
providencial ha estado presente desde entonces, y hasta el
final, también estaremos con nuestro Señor. Por eso el
versículo termina con una expresión que apunta a la vida
eterna. Cómo pueblo de Dios, sabemos que nuestra vida no
concluye con el final de nuestro existir en este mundo. Sino
que se extiende hacia la eternidad, donde estaremos con El
Señor. Así nuestra alabanza inicia de este lado de la gloria,
pero se extenderá cuando estemos del otro lado con nuestro
Dios.

Servicio continuo. También de forma semejante a

lo acontecido con otros personajes de la Biblia,
vemos que el andar con Dios es continuo. Un ejemplo de ello
es Daniel, quien en su adolescencia fue llevado cautivo a
Babilonia y 70 años después vemos que sigue dando
testimonio de su fe ante Darío el Rey persa, cuando es
acusado falsamente, y es librado del foso de los leones.
En el caso de este salmista desconocido, vemos que el de
continuo busca alabar a Dios. 265
14
Pero yo siempre confiaré en ti, y más y más te alabaré.
15
Todo el día mi boca proclamará tu justicia, y tus
hechos de salvación, aun cuando no puedo
enumerarlos.
16
Hablaré, Señor y Dios, de tus hechos poderosos; y
sólo haré memoria de tu justicia.
Observemos en la parte del verso 14 como se hace un énfasis
que será ratificado en la segunda parte del verso.
A+A´ Confiar + me lleva a Alabar
Esta breve estructura nos muestra cómo la acción de esperar
(‫ יָחַ ל‬yakjál) con paciencia la acción de Dios lleva al creyente a
afirmar la fe y expresarla a través de un testimonio que alaba
(‫ ְׂתהלָה‬tejilá) las hazañas de Dios. Lo interesante de esta
estructura es que esa espera bendecida por el Señor, lleva al
creyente a tener más confianza y seguir alabando. De modo
que el ciclo se sigue fortaleciendo.
Por ello en el siguiente versículo, leemos que el testimonio
oral para hablar de las perfecciones de Dios, es algo que se
hace de continuo: Todos los días.
El siguiente versículo refuerza la idea de seguir dando
testimonio de los actos de Dios. Pongamos atención en esta
 sección que se habla de lo que Dios hace, en particular Su
justicia y rectitud (‫ צְׂ דָ קָ ה‬tsedacá) como Juez Divino. La
confianza y seguridad del creyente descansa en Quien es Dios,
y no en lo que recibe de Dios. Pues En su justicia y rectitud
Dios puede vindicarnos o puede permitir que de acuerdo con
su voluntad lleguemos a experimentar sufrimiento.
Finalmente, El sigue siendo justo y digno de alabanza, por eso
266 es que esperamos en El.

Hasta el final. El Salmista, también al igual que

otros que han caminado con Dios, ha trabajado
mucho, pero este aún no es el momento de descanso. Su
reposo, será cuando El se encuentre en la presencia de Dios.
Si puedo expresarlo con una metáfora, es cómo el corredor,
que a ve la meta muy cerca. No es el momento de bajar el
ritmo, sino de con todas las fuerzas proseguir a la meta.
17
Tú, mi Dios, me has enseñado desde mi juventud, y
aún ahora sigo hablando de tus maravillas.
18
No me desampares, Dios mío, aunque llegue a estar
viejo y canoso, hasta que haya anunciado tu gran poder
a las generaciones que habrán de venir.
Sí, con el paso de los años sus fuerzas han menguado. Las
batallas por la fe durante años han dejado mella. Pero los que
han caminado con Dios, toda su vida, están preparados para
seguir haciendo lo que han hecho toda su vida, con la
confianza de que su testimonio habrá de impactar y animar a
la siguiente generación de creyentes
 267

Salmos 72 Para Salomón.

1
¡Concédele, oh Dios, al rey juzgar como tú, y
concédele al hijo del rey tu justicia!
2
¡Concédele juzgar a tu pueblo con justicia, y con buen juicio
a los afligidos de tu pueblo!
3
¡Que los montes brinden paz al pueblo, y las colinas ofrezcan
justicia!
4
Así el rey juzgará a los afligidos del pueblo, salvará a los hijos
de los menesterosos, y aplastará a los opresores.
5
Tu pueblo te temerá de generación en generación mientras
el sol y la luna existan.
6
Que sea el rey como la lluvia que cae sobre la hierba, y como
el rocío que empapa la tierra
7
Que haya en sus días justicia y mucha paz, hasta que la luna
deje de existir.
8
Que su dominio se extienda de mar a mar, desde el gran río
hasta los límites de la tierra.
9
Que ante él se rindan los habitantes del desierto, y que sus
enemigos muerdan el polvo.
10
Que los reyes de Tarsis y de las costas le paguen tributo, y
que los reyes de Sabá y de Sebá le ofrezcan regalos.
 11
Que todos los reyes se inclinen en su presencia, y que todas
las naciones le sirvan.
12
Que salve el rey al pobre que le pida ayuda, y al afligido que
no tenga quien le socorra.
13
Que se compadezca del pobre y del menesteroso, y que les
salve la vida a los pobres.
14
268 Que los salve del engaño y de la violencia, y que la sangre
de ellos sea a sus ojos muy valiosa.
15
¡Que viva el rey! ¡Que reciba el oro de Sabá! ¡Que se ore por
él siempre! ¡Que a todas horas se le bendiga!
16
¡Que sea en las cumbres de los montes como un puñado de
grano que cae en la tierra! ¡Que sea tan productivo como el
monte Líbano, y que en la ciudad haya tanta gente como
hierba hay en el campo!
17
¡Que su nombre sea siempre recordado! ¡Que su nombre
permanezca mientras el sol exista! ¡Que todas las naciones
sean bendecidas por él, y que lo llamen bienaventurado!
18
¡Bendito sea el Señor, el Dios de Israel! ¡Sólo el Señor hace
maravillas!
19
¡Bendito sea por siempre su glorioso nombre! ¡Que toda la
tierra sea llena de su gloria! ¡Amén y Amén!
20
Aquí terminan las oraciones de David hijo de Yesé.

Con dedicatoria. Los objetos con dedicatoria

suelen ser objetos muy apreciados. Algunos por el
lado emotivo de quien nos lo ha dedicado. Posiblemente un
ser querido o alguien por quien sentimos cierto respeto. Este
tipo de objetos suelen tener un alto valor estimativo, aun
cuando su valor económico sea bajo.
Pero la situación sobre la dedicatoria cambia drásticamente
cuando el autógrafo de la dedicatoria viene de alguien muy
importante. Así por ejemplo un simple papel con la firma de
alguien importante puede llegara valer una fortuna, aun
cuando su costo sea de unos pocos pesos. 269
En el caso de este salmo, algo que le da enorme significado es
justamente las palabras del prefacio: Para Salomón.
Esta dedicatoria nos hace considerar la importancia del salmo.
Pues al provenir de David, es un salmo dedicado para la
instrucción de su hijo heredero al trono. Lo cual ya sin duda
nos señala la importancia de proveer consejo al Rey.
Por otro lado, David mismo es un hombre experimentado en
la fe, como hemos visto en muchos salmos. David es aquel al
que Dios consideró conforme a su corazón. Y Salomón será
dotado por Dios, de la más grande sabiduría humana sobre la
tierra.
David, es el más grande Rey y prototipo del Reinado
Mesiánico. Mientras que Salomón es el más grande Rey
terrenal de Israel, pues con él se alcanzó los más grandes
logros militares, comerciales y culturales.
Espero que, con estos breves comentarios, te des una idea de
lo importante que es este salmo. El cual por cierto también
cierra el segundo libro de los salmos.
 Estructura del texto. El salmo se encuentra
dividido en 3 estrofas, que pueden seguirse
fácilmente. Con una doxología final, como es característico al
final de los cinco libros que componen el salmo.
A1 Un reino justo, vv. 1-5
B2 El alcance del reino, vv. 6-11
270
C3 Un reino de compasión y bendición, vv. 12-17
D4 Doxología, vv. 18-20
Como podemos leer, el salmo es en sí mismo una lista de
peticiones a Dios, sobre el carácter del que ha de ser Rey. Esto
nos permitirá hacer una lectura donde apropiamos el texto
para la vida de los creyentes hoy en día. En lugar de solo
quedarnos en la lectura histórica. La cual sin duda es necesaria
para entender el sentido del texto. Pero necesitamos no solo
conocer el texto, sino apropiarlo para considerar cual es el
carácter que Dios quiere en sus hijos, expresado en esta
oración dedicada a Salomón. Y que podemos ver expresada
en cinco características que Dios quiere en para Su pueblo.

Hacedores de justicia. La primera característica

que Dios quiere formar entre su pueblo a fin de que
tengamos una vida bendecida por Él es la justicia.
1
¡Concédele, oh Dios, al rey juzgar como tú, y
concédele al hijo del rey tu justicia!
2
¡Concédele juzgar a tu pueblo con justicia, y con buen
juicio a los afligidos de tu pueblo!
Dios es justo por naturaleza y sin duda aquellos que son sus
hijos, también hemos de ser justos. Vivir siendo justos es un
distintivo de que la presencia de Dios esta fluyendo en nuestra
vida. Podemos ver ese rasgo en la vida de Salomón por lo cual
llego a ser conocido.
1Reyes 3:28 Y cuando todo el pueblo de Israel supo del
juicio que había emitido el rey, sintieron respeto por él, 271
pues se dieron cuenta de que Dios le había dado
sabiduría para impartir justicia.
Vivir de un modo justo en realidad, tiene más implicaciones
que las de un juicio emitido. Pues la justicia ha de permear las
acciones que desarrollamos en el día a día. Vivir con justicia e
involucrarnos en causas justas es una forma en cómo
testificamos de la presencia de Dios en este mundo,
haciéndonos cada uno de nosotros sus representantes.

Vida benéfica. La realidad social en la que vivimos

nos muestra que, así como hay personas que influyen
y son de beneficio para la sociedad, también hay algunas que
llegan a causar grandes prejuicios para la vida del mundo.
Los creyentes fuimos llamados a tener una presencia benéfica
en este mundo creado por Dios.
6
Que sea el rey como la lluvia que cae sobre la hierba,
y como el rocío que empapa la tierra
La metáfora utilizada en el salmo es muy ilustrativa. La vida
del rey ha de traer beneficio y vida a la tierra. Siguiendo la
metáfora podemos decir que la vida de los creyentes, también
 ha de ejercer el mismo efecto en los lugares donde Dios nos
permite transitar. Hemos de ser una presencia benéfica
dondequiera que nos encontremos. Esa actitud de suyo
implica el rechazo y combate de aquello que atente contra la
vida. Las implicaciones de ser promotores de vida nos llevan
a una amplia gama de acciones, desde la protección de los no
natos hasta el cuidado de la fauna y el medio ambiente.
272
Promover vida en un escenario donde aún reina la muerte,
también nos permite ser una voz profética en un mundo
necesitado de Dios.
La vida de Salomón en realidad no fue tan benéfica para la
población de Israel. Por sus constantes guerras, la imposición
de levas para las grandes construcciones que levanto. Pero
particularmente porque permitió la idolatría entre sus esposas
y el pueblo.

Vida honrosa. Los discípulos de Cristo, hemos de

ser considerados en medio de la sociedad, como
personas honorables.
11
Que todos los reyes se inclinen en su presencia, y que
todas las naciones le sirvan.
Esta vida honorable, reconocida por los no creyentes, es un
testimonio irrefutable de que Dios es quien esta dirigiendo
nuestra vida.
En este rubro Salomón fue una persona que efectivamente
gozo de un gran reconocimiento social más allá de las
fronteras de Israel. Aun cuando su vida no fue tan honorable.
 Lleno de misericordia. Dios es misericordioso y
eso lleva a sus hijos a actuar en misericordia. Porque
la han experimentado. Pero particularmente porque están
reflejando el ser de Dios en sus propias vidas.
12
Que salve el rey al pobre que le pida ayuda, y al
afligido que no tenga quien le socorra.
13
Que se compadezca del pobre y del menesteroso, y 273
que les salve la vida a los pobres.
La misericordia no hemos de confundirá con aquellos que
hacen bien en algunos momentos. Esa ayuda que ofrecen a
otros puede ser motivada por situaciones externas de su vida.
La misericordia brota de dentro de ellos mismos, es una
manifestación de una vida transformada. Dan al que no tiene
lo mismo recursos que una palabra. Son generosos no porque
den mucho dinero, sino porque lo hacen sintiendo amor por
aquellos que son sus prójimos. Al hacer misericordia los
extraños se hacen cercanos y en muchas ocasiones se llegan a
hacer familia.

Vida productiva. Desde el propósito creacional,

esta característica está en los seres humanos. Más que
un mandato (que también lo es) ser productivos es una parte
de la imagen de Dios con la que fue el ser humano. Pues Dios
mismo es un ser productivo.
16
¡Que sea en las cumbres de los montes como un
puñado de grano que cae en la tierra! ¡Que sea tan
productivo como el monte Líbano, y que en la ciudad
haya tanta gente como hierba hay en el campo!
 De esta forma, los creyentes hemos sido creados para ser
productivos. Y si bien el pecado afecto esa característica en
nuestra vida. Al haber sido restaurados por la obra de Cristo,
volvemos a ser productivos.
Productividad, no solo es trabajar mucho, sino hacer coas que
desde la perspectiva de Dios sean buenas en gran manera,
274 como lo dice el Génesis. Así entonces los creyentes
trabajamos bien y de modo abundante para que Dios sea
glorificado. El ocio, por cierto, no glorifica a nuestro Señor.

Salomón no pudo. Siendo Rey y sabio, Salomón no

pudo cumplir con el propósito de Dios designado en
estas 5 características descritas. Algunos llegando aquí,
podrían decir, si el no pudo, yo ni para que intentarlo. Pero
esa es una mentira cultural. Pues ya que hemos sido
restaurados por la obra de Cristo, para nosotros si es posible.
Pues tener las características que Dios quiere para Su pueblo,
no es algo que hacemos, sino algo que Dios hace en nosotros
y a través de nosotros. La primera es Su obra en mí, en eso yo
soy pasivo Cristo lo hizo: me sana y restaura. Lo segundo es
Su obra a través de mí. Y te as a asombrar de lo fácil que es
pues en las palabras de Jesús esta dicho.
Mateo 5:3 «Bienaventurados los pobres en espíritu,
porque de ellos es el reino de los cielos.
Su obra en nosotros empieza con la humildad para que Cristo
obre en mí y yo en obediencia actué conforme a la nueva
naturaleza que he recibido por Su Espíritu.
275
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