Texto del Estudiante

Filosofía
4 medio

siglo 21
 4
Texto del Estudiante

Filosofía medio

Dirección de Contenidos
Rodolfo Hidalgo Caprile
Profesor de Biología y Ciencias Naturales - Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación
Magíster en Diseño Instruccional - Pontificia Universidad Católica de Chile
Doctor en Educación - Universidad Academia de Humanismo Cristiano
Subdirección editorial
Cristian Gúmera Valenzuela
Licenciado en Ciencias con mención en Matemática - Universidad de Chile
Magíster en Didáctica de la Matemática - Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Edición
Violeta Meyer Romero
Licenciada en Educación - Universidad Austral de Chile
Profesora de Lenguaje y Comunicación - Universidad Austral de Chile
Magíster en Letras con mención en Lingüística - Pontificia Universidad Católica de Chile
Daniela Veas Mardini
Licenciada en Lengua y Literatura Hispánica - Universidad de Chile
Profesora de Lenguaje y Comunicación - Universidad Alberto Hurtado
Magíster en Estudios Cognitivos - Universidad de Chile
Autoría
Susana Delgado Soto
Licenciada en Educación en Filosofía - Universidad de Santiago de Chile
Profesora de Estado en Filosofía - Universidad de Santiago de Chile
Viviana Díaz Titelman
Licenciada en Filosofía - Pontificia Universidad Católica de Chile
Verónica Morán O’Ryan
Licenciada en Educación - Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Profesora de Filosofía - Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Magíster en Ciencias de la Educación, mención Orientación, Relaciones humanas y Familia - Universidad Mayor
 El Texto del Estudiante Filosofía 4° medio es una obra colectiva, creada y diseñada por el Departamento de
Investigaciones Educativas de Editorial Santillana bajo la dirección de:

RODOLFO HIDALGO CAPRILE

SUBDIRECCIÓN EDITORIAL: SUBDIRECCIÓN DE DISEÑO:

Cristian Gúmera Valenzuela Verónica Román Soto

COORDINACIÓN DEL PROYECTO: Con el siguiente equipo de especialistas:

Daniela Veas Mardini
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN:
EDICIÓN: Raúl Urbano Cornejo
Violeta Meyer Romero
Daniela Veas Mardini FOTOGRAFÍAS:
Archivo Santillana
ASISTENCIA DE EDICIÓN: Getty Images
Gustavo Medina Troncoso Shutterstock
Wikimedia Commons
AUTORÍA:
Susana Delgado Soto ILUSTRACIONES:
Viviana Díaz Titelman Roberto del Real Ekdahl
Verónica Morán O’Ryan
PRODUCCIÓN:
CORRECCIÓN DE ESTILO: Rosana Padilla Cencever
Rafael Berríos Peñaloza
Marianela Sánchez Aguirre

DOCUMENTACIÓN:
Cristian Bustos Chavarría

En este libro se usan de manera inclusiva términos como «los niños», «los padres», «los hijos», «los apoderados», «profesores» y otros que se refieren a
hombres y mujeres.
De acuerdo con la norma de la Real Academia Española, el uso del masculino se basa en su condición de término genérico, no marcado en la oposición
masculino/femenino; por ello se emplea el masculino para aludir conjuntamente a ambos sexos, con independencia del número de individuos que formen
parte del conjunto. Este uso evita, además, la saturación gráfica de otras fórmulas, que puede dificultar la comprensión de lectura y limitar la fluidez de lo
expresado.

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© 2019, by Santillana del Pacífico S. A. de Ediciones. Andrés Bello 2299 Piso 10, oficinas 1001
y 1002, Providencia, Santiago (Chile). Impreso en Chile por A Impresores.
ISBN: 978-956-15-3488-9. Inscripción nº: 311.029. Se terminó de imprimir esta 1a edición de
70.000 ejemplares en el mes de febrero del año 2020. www.santillana.cl
Presentación
E
l texto de filosofía que te acompañará durante tu último
año de educación escolar te ofrece diversas oportunidades
para que pongas en práctica los conocimientos, las
habilidades y las actitudes propias del filosofar. Este año escolar te
invitamos a filosofar sobre tu mundo, tu vida, tu sociedad, tus
inquietudes y sobre los temas que te afectan e interesan.
Las cuatro unidades de este texto te ofrecen gran cantidad de
fuentes filosóficas primarias y secundarias que motivan reflexiones,
análisis y elaboraciones profundas sobre temas como, por
ejemplo, el lugar que tiene la filosofía en la vida cotidiana, los
fundamentos éticos de nuestras acciones, el significado de la
política, las consecuencias de la desigualdad de género, la
relevancia de la filosofía en nuestra comprensión del mundo y de
las nuevas tecnologías, entre muchos otros.
Mediante diversos tipos de actividades, el recorrido por las
unidades te invita también a seguir desarrollando y ampliando tus
habilidades críticas, comunicativas y de argumentación, necesarias
para pensar con otros, es decir, para hacer filosofía con otros. La
argumentación y el diálogo para construir conocimiento colectivo
estarán presentes de manera permanente en este texto.
Filosofar implica ejercitar la capacidad de la razón para plantear
preguntas, desarrollar ideas y argumentaciones claras, ordenadas y
sistemáticas que fundamenten tus puntos de vista. Este texto
incluye numerosas fuentes primarias y secundarias para tu estudio
y análisis, y su principal objetivo es que pongas en práctica y
profundices tu capacidad de razonar críticamente, tanto de
manera individual como mediante el diálogo con los demás.
El contexto social local y mundial plantea cada día nuevos desafíos
y problemas que nos exigen tomar posición. La filosofía te entrega
herramientas para decidir de manera racional y argumentada
cómo es el mundo que quieres construir, cómo es la sociedad en
la que quieres vivir. Es la invitación que te hacemos al finalizar tu
etapa escolar.
Organización del texto

El texto se organiza en cuatro unidades. Cada unidad se compone de dos lecciones, las que se
desarrollan en temas. Además, cada lección termina con una evaluación de proceso y, al final
de cada unidad, se propone un proyecto final, se entrega una síntesis de contenidos y una
evaluación final.

1
¿Por qué es
En esta unidad conocerás las perspectivas de diversos Nos preguntaremos:
filósofos acerca de los alcances, límites y fines del
¿Qué se puede conocer desde la filosofía?
Unidad

●
quehacer filosófico. A partir de ellas, podrás reflexionar y

importante filosofar?
dialogar en torno a las razones que nos llevan a filosofar y ● ¿Hasta dónde llega el pensamiento filosófico y para qué sirve?
comenzar a elaborar una visión personal sobre el rol de la ● ¿La filosofía es un saber útil o inútil?

Inicio de unidad
filosofía en la sociedad contemporánea. ● ¿Por qué es necesaria la filosofía en nuestra sociedad? ¿Podemos
prescindir de ella?

Problemas
1 A partir del Recurso 1, comenta con un
¿Qué podemos compañero: ¿a qué crees que se refiere el

del siglo XXi

conocer? desajuste «entre los hechos y los valores, entre lo
¿Existe la que hay y lo que tendría que haber»? ¿Estás de
verdad? ¿Qué significa acuerdo?
La llegada del nuevo siglo ha consolidado
vivir bien?
en muchos países el acuerdo de catalogar 2 En estas páginas se presentan algunas de las
a la democracia como el mejor sistema

Conocerás el tema de la unidad mediante recursos

preguntas que se han planteado filósofos y
de organización política, pero ha traído filósofas a lo largo de la historia: ¿te has hecho
también una serie de nuevos desafíos para preguntas como estas alguna vez?, ¿crees que es
los gobiernos del mundo. Algunos de ellos
posible responderlas?
poniendo en riesgo la propia democracia.
Recurso 1

que permiten introducir la reflexión y algunas

¿Somos los

L a filosofía no es nada si se la aísla. No está encerrada ¿Cómo se alcanza

mismos, aunque
en sus obras ni encapsulada en la oferta académica la felicidad?
cambiemos?
ni en el conjunto de profesiones que supuestamente
se ocupan de la filosofía. Es una práctica de vida que
desplaza los límites de lo que es visible y pensable en
cada tiempo y para cada contexto histórico y social,

preguntas que buscan motivar tu aprendizaje.

¿Cómo saber qué
a partir de la pregunta por una verdad que debe ser es lo correcto? ¿Cómo podemos
buscada con el pensamiento. No es una actividad gratuita saber lo que es
u ociosa. Es un exceso, sí, y en este sentido un lujo, pero justo?
su exceso tiene que ver con un vacío y con un deseo: el ¿Somos libres?
de la imposibilidad de colmar de sentido y de orientación ¿Por qué existe
a la existencia humana. De esa imposibilidad de unidad la política?
y de inmediatez emerge el deseo de una verdad que
oriente a la vida, de un saber que a la vez sea capaz de
proponer un modo de vida.

También, se incluyen preguntas problematizadoras

Hay un desajuste o una distancia entre la vida y sus
posibilidades, entre los hechos y los valores, entre lo que
¿Qué nos hace
hay y lo que tendría que haber, entre lo que sabemos y lo ¿Debe haber
humanos?
que siempre entendemos que se nos escapa aunque no ¿Estamos límites para la
sepamos qué es. La lista de desajustes es infinita, porque condicionados? ciencia?
son las múltiples caras de una misma distancia: la que

que guiarán tu aprendizaje durante la unidad.

recorre a velocidad infinita el pensamiento de un ser
finito. Un ser finito, nosotros: eso que no sabemos dónde ¿Tiene sentido
empieza y donde acaba pero que provisionalmente nuestra vida?
localizamos en el espacio y el tiempo como nosotros, ¿Somos
los humanos. ¿Cuáles son los límites y las condiciones responsables
de posibilidad del pensamiento que se rebela contra ¿Cómo se
de todo lo que ¿Deberían los
su propia finitud y contra sus propios límites? Eso define qué es
hacemos? animales tener
es lo que hace el pensamiento: ir más allá de lo que lo bello?
derechos?
inmediatamente somos, pero no para encontrar cualquier
cosa, sino algo que sea, de algún modo, verdad.
Garcés, M. Filosofía inacabada (2015)

8 9

1
Unidad 1
Lección

¿Por qué y para qué hacer filosofía? Recurso 3 Dejarnos comprometer

Para filosofar no basta con que algo aparezca ante nosotros, es necesario que, de alguna manera, esa aparición nos

Inicio de lección L
comprometa. Marina Garcés relata la siguiente experiencia para explicar la forma en que ese compromiso tiene lugar:

Un día de primavera se me acercó un hombre, a media Me puso en un compromiso porque su problema, su

a filosofía es un saber que 1. ¿Qué se puede conocer desde la filosofía? mañana por la calle principal de mi barrio. Hacía sol y problema particular, en un instante quedó convertido en
se produce cuando las yo caminaba con mis hijos con un pastel en la mano. un problema común: escapar de lo invivible. En su caso
personas, movidas por el La filosofía es el intento por conocer las raíces más profundas de los Era domingo. Me dijo, sin que yo me lo esperara: tengo afrontándolo, en mi caso, rehuyéndolo. […]
problemas que enfrentamos. En palabras de José Ortega y Gasset, «es el hambre. El hombre tenía un aspecto corriente, hablaba
asombro o la duda, reflexionan El compromiso es la disposición a dejarse comprometer,
un catalán corriente, era un día corriente. Le di la bolsa de
de modo crítico y riguroso sobre conocimiento llevado a su máximo intento, es el heroísmo intelectual. a ser puestos en un compromiso por un problema no
palitos de mis hijos. Me volvió a repetir: te he dicho que
cualquier cuestión importante Nada deja bajo sus plantas el filósofo que le sirva de cómoda sustentación, previsto que nos asalta y nos interpela. El compromiso,
tengo hambre. Su segundo tengo hambre bloqueó toda
de tierra firme y sin temblor. Renuncia a toda seguridad previa, se pone en así, es a la vez activo y pasivo, decidido y receptivo, libre
para el ser humano. Para hacerlo, la cadena de sentidos que me permitían circular, pasear,
y coaccionado. No se resuelve en una declaración de
utilizan términos generales y absoluto peligro, practica el sacrificio de todo su creer ingenuo» (Qué es ir a comer. Y yo no supe o no quise tomar una posición.
intenciones sino que pone en marcha un proceso difícil

Al comenzar la lección se presenta

abstractos, así como argumentos filosofía, 1957). Entre su agresión y mi compasión se abrió un abismo. Pasé
de asumir. El compromiso, cuando nos asalta, rompe las
de largo. Pero mi silencio final, desconcertado, ya no era
racionalmente válidos, que barreras de nuestra inmunidad, nuestra libertad clientelar
de indiferencia. Era de rabia y de impotencia. Contra mí,
permitan entender mejor la de entrar y salir, de estar o no estar, de tomar o dejar
Recurso 1 Saber lo que ignoramos contra él, contra el mundo.
realidad y orientarnos en ella. Por tanto cosas, como personas, como situaciones. Así, nos
¿Por qué es esta la historia mínima de un compromiso, arranca de lo que somos o de lo que creíamos ser. Nos
ejemplo, filosofar sobre las La filosofía consiste, en primer lugar, en conocer los límites del propio saber, lo
aunque fuera la de un compromiso fallido, defraudado? incorpora a un espacio que no controlamos del todo.

la pregunta que la guiará y una

preguntas ¿qué es la verdad?, que es también una forma de conocerse a uno mismo. Sócrates contaba que
un oráculo había dicho que él era el más sabio entre los hombres y, puesto que ¿En qué sentido hay en esta situación un problema capaz Cuando nos vemos comprometidos, ya no somos una
¿qué es el bien? o ¿qué es la de asaltar los muros de mi inmunidad, de agujerear los conciencia soberana ni una voluntad autosuficiente. Nos
le costaba creerlo, decidió visitar a los políticos considerados más sabios en la
belleza? produce como resultado ciudad. En todas las visitas llegó a la misma conclusión: los políticos eran sabios diques de una vida, como tantas, moldeada con grandes encontramos implicados en una situación que nos excede
un saber filosófico concreto, que de su sabiduría e ignorantes de su ignorancia. Lo mismo le ocurrió con los dosis de miedo y de mediocridad? y que nos exige, finalmente, que tomemos una posición.
sin embargo, siempre está abierto poetas y artesanos, siempre se llevaba la misma impresión: Tomar una posición no es solo tomar partido (a favor o
Si me puso en un compromiso fue porque la dignidad con
en contra) ni emitir un juicio (me gusta, no me gusta). Es
al diálogo y se puede cuestionar. la que proclamó su hambre, con la que bloqueó mi primer

breve introducción a los temas que se

tener que inventar una respuesta que no tenemos y que,
—Ninguno de nosotros dos sabe nada, pero yo soy el más sabio, porque gesto fácil de caridad, puso al descubierto los límites de lo
sea cual sea, no nos dejará iguales. Todo compromiso es
yo, por lo menos, lo reconozco. Así que pienso que, en este pequeño punto, vivible sobre los que normalmente transitamos y que no
una transformación necesaria de la que no tenemos el
justamente sí que soy mucho más sabio que él: porque lo que no sé tampoco queremos ver. Con la dignidad de su interpelación abrió
resultado final garantizado.
presumo de saberlo. una brecha por la que pudo emerger una vieja pregunta:
¿es esto vivir? Garcés, M. Un mundo común (2013)
Platón. Apología de Sócrates (427-347 a. C.)

desarrollarán.
Esta pregunta, por un momento, fue suya y mía, desde
nuestros respectivos silencios y en nuestro desencuentro
final. Me puso en un compromiso porque la desnudez
de su frase, dos veces repetida, tenía la fuerza del hambre
Recurso 2 Afrontar problemas que nos moviliza a todos, el mismo hambre que nos hace
transigir con vidas hipócritas y atenuadas, que nos permite
Para filosofar necesitamos, enfrentarnos a un problema filosófico. Pero, ¿qué significa esto?
vivir a resguardo mientras miles de vidas se hunden en el
mar o en la pobreza.
El verbo griego de que se deriva el sustantivo problema llamaban aporía, es decir, falta de poro o agujero por el
quiere decir «lanzar o arrojar delante». Problema significa que salir de una situación. […]
ante todo algo saliente, un obstáculo, algo con que
Todas las certezas parciales quedan en suspenso y
me encuentro delante; y por extensión metafórica lo
son ellas mismas materia problemática. En medio de
que llamamos usualmente problema intelectual. Pero
una multitud de saberes efectivos, el hombre se siente
repárese en que para que algo me sea obstáculo no Actividades
perdido, sin saber en definitiva a qué atenerse o —como
basta con que esté ahí delante; también tengo delante
decimos en castellano— con qué carta quedarse:
la pared, y esta no me sirve de obstáculo, sino de abrigo.
justamente porque tiene muchas cartas a su disposición, 1 A partir del Recurso 1, responde: ¿estás de 3 Comparte con tu curso un problema filosófico
Para que se convierta en obstáculo no es suficiente su
pero ninguna le resulta suficiente. En este momento es
presencia ante mí: hace falta que yo necesite pasar al otro acuerdo con Sócrates en que es más importante que a ti te haya asaltado:
cuando hace su primera aparición —no antes—
lado, precisamente a través de ella; entonces es efectivo saber lo que ignoramos que saber lo que
obstáculo, en la forma concreta de lo que los griegos
la filosofía. a. ¿En qué circunstancias apareció?
sabemos? Explica.
Marías, J. Introducción a la filosofía (1947)) b. ¿Cómo te viste comprometido?
2 Considerando los Recursos 2 y 3, comenta en c. ¿De qué manera enfrentaste ese problema?
pareja qué es un problema filosófico.

10 Unidad 1: ¿Por qué es importante filosofar? Lección 1: ¿Por qué y para qué hacer filosofía? 11

1
1
Unidad
Lección

¿Por qué y para qué hacer filosofía?

2. ¿Cómo se relaciona la filosofía con otros Recurso 3 La relación entre medios Recurso 4 La tierra de nadie

Temas
y fines Bertrand Russell considera que la filosofía es una tierra de
conocimientos? Para Susan Haack, la ciencia suele ser algo nadie, que se encuentra entre la teología y la ciencia.
Como has visto, la filosofía se busca a sí misma y, en el camino, establece bueno, pero no necesariamente lo es. Por
eso, requiere de la filosofía para pensar sus La filosofía, tal como yo entiendo esta palabra, es algo
relaciones con todas las demás formas de saber. Cuando le parece necesario,
consecuencias políticas y evaluar, desde la que se encuentra entre la teología y la ciencia. Como la
problematiza otros saberes, preguntándoles por sus causas, su sentido, sus ética, cuáles son los fines deseables. teología, consiste en especulaciones sobre temas a los que
fundamentos y sus fines. Ante cada fruto del conocimiento humano, se los conocimientos exactos no han podido llegar; como la
pregunta de dónde surge y hacia dónde va, dejando al descubierto los límites Los resultados de las ciencias frecuentemente ciencia, apela más a la razón humana que a una autoridad,
entre eso que sabemos —o creemos saber— y lo que todavía ignoramos. tienen que ver con cuestiones de política: sea esta de tradición o de revelación. Todo conocimiento
la ciencia ambiental nos podría decir definido pertenece a la ciencia —así lo afirmaría yo— y todo
cuáles son las consecuencias de represar dogma, en cuanto sobrepasa el conocimiento determinado,

Los temas desarrollan y profundizan

Recurso 1 Filosofía y opinión Recurso 2 Filosofía y ciencia este río, la ciencia médica en qué etapa se pertenece a la teología. Pero entre la teología y la ciencia hay
Desde sus orígenes, la filosofía ha La relación y los límites entre la filosofía y la ciencia han sido un vuelve viable un feto humano, los estudios una tierra de nadie, expuesta a los ataques de ambas partes:
tenido una relación de amistad con el tema permanente de discusión. ¿Cuáles son los límites entre una y científicos sociales las consecuencias de esa tierra de nadie es la filosofía.
conocimiento, pero una relación conflictiva otra?, ¿se trata de saberes opuestos o complementarios? Carlos Vaz cambiar incentivos tributarios de esta forma o Russell, B. Historia de la filosofía occidental (1945)
con la opinión. En tiempos de Platón, por Ferreira considera que ciencia y filosofía son formas de aproximarnos aquella, de aumentar el número de escuelas
ejemplo, eran muy populares los sofistas a la realidad con diferentes niveles de profundidad, por lo que no privadas, de abolir la pena de muerte, etc.

distintos aspectos de la pregunta que da

que, a cambio de dinero, enseñaban a los hay oposición, sino continuidad. Esta diferencia de profundidad Pero, aunque una buena cantidad de trabajo
jóvenes a argumentar a favor y en contra explica las diferencias entre filosofía y ciencia, pero, al mismo tiempo, científico es relevante para la adopción de
de una misma idea según conviniera hace inevitable su encuentro. políticas, la investigación científica —si ha Recurso 5 Filosofía y política
para triunfar en política. Como no creían de ser investigación genuina y no lo que se
A lo largo de su historia, la filosofía ha tenido también una
en la posibilidad de encontrar verdades Quien conozca y sienta bien la ciencia, sabe que cualquiera de denomina en un oxímoron indagación de
estrecha relación con la política. Para Horacio Cerutti:
universalmente válidas, aseguraban que no las disciplinas u órdenes de conocimiento nos va llevando a las promoción— es políticamente neutral. La

título a la lección.
había nada malo en defender las posturas cuestiones generales, a las grandes hipótesis, a la filosofía, en suma, de ciencia ambiental no puede, por sí misma,
que más se acomodaran a los intereses decirnos si los beneficios de represar el río La política exige filosofía y la filosofía se consume en
una manera tan gradual e invencible, y tan inevitable también, que los la política. Cuando uno examina el camino recorrido
personales. Platón rechaza esta práctica y límites de la ciencia con la filosofía no son precisos. […] superan sus efectos negativos, y ciertamente
opone la opinión (doxa) al conocimiento no nos puede decir si construir la represa históricamente por el filosofar de nuestra América, se
(episteme). Para él, la opinión —que incluye Si debiéramos describir lo que se observa en una capa de agua, es una buena idea; la ciencia médica, por sí constata la preocupación constante por hacer de la realidad
las creencias y conjeturas— conduce al podríamos describir con gran precisión y justeza lo que está en la misma, no nos puede decir si el aborto es un ámbito apto para la convivencia de los seres humanos;
engaño, mientras el conocimiento —al que superficie; después, a medida que los objetos sumergidos están moralmente aceptable (ni, por supuesto, si aquellos que merezcan tal nombre. Por lo tanto, lo que se
puede accederse por medio de la razón— más hondos, la visión y, por consiguiente, la descripción, tiene que debe permitirse legalmente); la economía advierte es que la utópica pretensión de realizar la justicia
conduce a la verdad. ser más imprecisa, más abajo apenas se adivina o se supone, y más por sí sola, no nos puede decir si deberíamos con dignidad para todos y todas en este ámbito de la
abajo todavía, no se ve ni se sabe nada, ni por consiguiente se puede cambiar el sistema tributario de esta o cotidianidad está estrecha e indisolublemente unida al
describir nada. […] filosofar. Y que este movimiento del pensar filosófico se
1 1
Lección

Si hay alguien que no pueda definir con el aquella manera. Para que quede claro, los ¿Por qué y para qué hacer filosofía? Unidad
razonamiento la idea del bien separándola cie ntíficos ambientales, los sociólogos, los puede ejecutar y reejecutar tantas veces como sea menester,
En cuanto el matemático procura pensar con alguna claridad sobre el
de todas las demás, ni abrirse paso, como economistas, etc., probablemente tendrán saliendo siempre enriquecidos de la experiencia.
infinito y demás nociones que, aun en la práctica, maneja; en cuanto
en una batalla, a través de todas las críticas, el físico procura pensar con algo más de claridad sobre la materia o la opiniones sobre asuntos de política en los que Cerutti, H. Filosofar desde nuestra América (2000)
esforzándose por fundar sus pruebas no en fuerza, el biólogo sobre la vida, el astrónomo sobre la limitación o no su trabajo científico tiene alguna relación; y 4. ¿Para qué me sirve aprender a filosofar? Recurso 3 Filosofar para desarrollar la capacidad de dudar Recurso 4 Filosofar para
la apariencia, sino en la esencia, ni llegar al del universo, sobre habitabilidad de los mundos y destino de las vidas, es completamente legítimo que expresen sus plantear problemas
Como hemos visto, filosofar es una actividad que te permite ir a la raíz de Para Victoria Camps, filosofar nos enseña a dudar de nuestras certezas y
término de todos estos obstáculos con su ya están filosofando. opiniones públicamente. Pero hay algo que a no considerar definitiva ninguna respuesta. y crear conceptos
argumentación invicta, ¿no dirás, de quien falla cuando permiten que sus convicciones una clase de problemas que nos comprometen profundamente.
Tanto es así que entre la ciencia y la filosofía hay una región intermedia éticas o políticas afecten su evaluación Actividades Aunque todos los seres humanos
es de ese modo, que no conoce el bien en
que frecuentan tanto los científicos que vienen de un lado como de la evidencia, o cuando presentan esas Cuesta no entender lo que ha sido la filosofía a lo largo de los siglos de nos encontremos en determinados
sí ni ninguna otra cosa buena, sino que, aún
los filósofos que vienen del otro. La única diferencia está en que, en otra forma que como un ejercicio de escepticismo, como el ejercicio momentos ante la incertidumbre, en
en el caso de que tal vez alcance alguna
ciertas ciencias, la capa solidificada, diré así, es más espesa: hay que
convicciones éticas o políticas como si fueran
1 A partir del Recurso 1, responde: ¿crees que podemos
Recurso 1 Filosofar sin límites constante de la duda. Tras veinticinco siglos de pensamiento teórico, callejones sin salida que nos impiden
imagen del bien, la alcanzará por medio resultados científicos.
profundizar más para llegar a los problemas filosóficos, en tanto que llegar al conocimiento de lo que es el bien o solo Vaz Ferreira fue un férreo defensor de la inclusión de la filosofía en la educación escolar. Consideraba sabemos que los problemas de la filosofía son irresolubles, que se seguir adelante, no siempre somos
de la opinión, pero no del conocimiento; y
en otras ciencias la filosofía está a flor, y se la encuentra por poco Estos argumentos relativamente simples podemos tener opiniones sobre él?, ¿por qué? absurdo buscar una única respuesta a la pregunta por la utilidad o importancia de la filosofía, pues siguen formulando desde los orígenes con palabras nuevas y distintos capaces de ver cuál es el problema que
que en su paso por esta vida no hace más
que se ahonde. Pero la diferencia es de grado. Por eso es inevitable sugieren una conclusión relativamente simple: aseguraba que esta tiene múltiples efectos y que estos, además, varían de una persona a la otra. propósitos, pero los problemas son los mismos. Y que lo que mantiene enfrentamos. Para Gilles Deleuze, las
que soñar, sumido en un sopor de que no
filosofar: ningún hombre de pensamiento puede no hacerlo. que los resultados de las ciencias nos pueden 2 Dialoga en pareja: ¿qué importancia crees que tiene la viva y despierta a la filosofía es precisamente la capacidad de dudar, de personas no ven los problemas porque
despertará en este mundo, pues antes ha
dar información sobre la relación de medios no dar por definitiva ninguna respuesta. Seguimos preguntándonos el estos se encuentran siempre «en
de marchar al hades para dormir allí un Vaz Ferreira, C. Sobre la enseñanza de la filosofía (1957) filosofía para la ciencia? El efecto del aprendizaje de la filosofía es tan complejo Además, todavía, la formación o el desarrollo del
a fines, pero por sí solos no nos pueden decir porqué de muchas cosas: por qué estamos en el mundo, por qué existe parte dichos y en parte ocultos». Los
sueño absoluto? como amplio e irreemplazable: abrir los espíritus, espíritu crítico, de análisis y libre juicio. Y producir
cuáles fines son deseables. el mundo, qué hemos venido a hacer aquí, qué ocurría antes de que problemas del ser humano evolucionan
Platón. República, Libro VII (427-347 a. C.) 3 Redacta una reflexión a partir de la siguiente expresión ensancharlos, darles amplitud, horizontes, ventanas también la sensación de la dificultad de las cuestiones,
Haack, S. Seis signos de cientismo (2010) abiertas, y por otro lado, ponerles penumbra, que no el discernimiento entre lo que es cierto o simplemente nosotros viniéramos, por qué tenemos que morir, por qué hay tanta respondiendo a fuerzas históricas y
del Recurso 5: «la política exige filosofía y la filosofía se desigualdad e injusticia, quién nos ha dotado de conciencia, por qué sociales, por lo que muchas veces existe
acaben en un muro, en un límite cerrado, falsamente probable, y la sensación también, de que hay problemas
consume en la política». preciso, que tengan vistas más allá de lo que se sabe, de insolubles. La superiorización del espíritu por el nos preocupa el dolor de los demás. Sin interrogantes y sin dudas no la necesidad de replantearlos y crear
lo que se comprende totalmente: entrever, vislumbrar, contacto, a la vez, con los problemas superiores, y con tendríamos curiosidad por nada, nos limitaríamos a dar lo que hay por nuevos conceptos para abordarlos.
12 Unidad 1: ¿Por qué es importante filosofar? Lección 1: ¿Por qué y para qué hacer filosofía? 13 y todavía sentir, más allá de esos horizontes lejanos y los pensadores superiores que los trataron. El cultivo bueno como hacen los animales que carecen de conciencia. La duda
apenumbrados, la vasta intensidad de lo desconocido. de los grandes sentimientos, la sinceridad, la tolerancia. es una actitud plenamente humana, de seres limitados y finitos, pero, Un problema puede plantearse de
Enseñar a graduar la creencia, y a distinguir lo que se sabe Y también —importantísimo— los beneficios de paradójicamente, no es la actitud más habitual. No es habitual, pese varias maneras sucesivas, de tal suerte
y se comprende bien, de lo que se sabe y se comprende la cultura desinteresada, de la no inmediatamente a que hemos escogido una forma de gobierno, la democracia, que se que haya un llamamiento urgente,
menos bien, y de lo que se ignora (enseñar a ignorar, práctica. También, en cuanto a las ciencias, el enseñar asienta en el diálogo, en el contraste de opiniones, en la convicción de como una gran corriente de aire, que
si esto se toma sin paradoja, es tan importante como a verlos desde más alto: desde la altura en que se que son muy pocas las ideas que pueden mantenerse contra viento y apela a la necesidad permanente de
enseñar a saber.) borran las fronteras en parte artificiales que establece marea. Y que si hemos llegado a consensuar unas verdades universales crear, de recrear nuevos conceptos.
entre las llamadas materias o asignaturas. Dominar es porque son abstractas. Las grandes palabras —justicia, libertad, Mientras exista esa necesidad de crear
Concordantemente, excitar, despertar los espíritus: solidaridad, respeto— suscitan consensos solo teóricos. Cuando hay
mejor las relaciones entre los distintos órdenes de conceptos, habrá filosofía.
función excitante que tiene una importancia capital que descender a los hechos y preguntarse cómo se hacen realidad,
conocimientos…
sobre todo en la adolescencia, edad de eclosiones empezamos a dudar de que signifiquen algo claro e igualmente Hay algo que me parece seguro: un
intelectuales y afectivas que, en lo posible y conveniente, Vaz Ferreira, C. Sobre la enseñanza de la filosofía (1957) filósofo no es alguien que contempla, ni
convincente para todos. Por otra parte, la gente tiene preferencias
han de ser dirigidos además de estimulados. diversas y hace falta mucha habilidad para ponerlos de acuerdo sobre lo siquiera alguien que reflexiona. Un filósofo
que conviene más a todos. […] es alguien que crea. Sencillamente,
crea un tipo de cosas completamente
A todos los filósofos les ha movido lo que fue el impulso originario de la especial... crea conceptos. Los conceptos
filosofía: el deseo de saber. «Todos los hombres, por naturaleza, desean no existen ya confeccionados, no se
saber», empieza la Metafísica de Aristóteles. Ese deseo primordial lo
Recurso 2 Filosofar para participar de la vida democrática hacen suyo los que aman la sabiduría, los filósofos. Aunque no todos
pasean por el cielo, no son estrellas... no
se les contempla, vaya: hay que crearlos,
Construir sociedades más justas y democráticas es un anhelo compartido a lo largo de todo el mundo. Deleuze y Guattari buscan el saber con los mismos métodos, ni confían con la misma hay que fabricarlos.
consideran que los conceptos aportados por la filosofía pueden ayudarnos a consolidar la democracia, pues nos permiten intensidad en que el objetivo sea ir acumulando certezas.
tomar decisiones cuando nos encontramos ante posiciones enfrentadas. Deleuze, G. Abecedario (1996)
Camps, V. Elogio de la duda (2016)

Si la filosofía tiene unos orígenes griegos, en la medida en son los que se presentan como el amigo del hombre,
que se está dispuesto a decirlo así, es porque la ciudad, el campesino que lo alimenta, el tejedor que lo viste, el
a diferencia de los imperios o de los estados, inventa el médico que lo cura, el guerrero que lo protege. Y si en Actividades
agon [debate] como norma de una sociedad de amigos, todos los casos resulta que, pese a todo, la selección se
la comunidad de los hombres libres en tanto que rivales lleva a cabo en un círculo algo restringido, no ocurre Io
(ciudadanos). Tal es la situación constante que describe mismo en política, donde cualquiera puede pretender 1 A partir del Recurso 1: 2 En pareja, elaboren un mínimo de tres preguntas
Platón: si cada ciudadano pretende algo, se topará cualquier cosa en la democracia ateniense tal como la a partir de los Recursos 2, 3 y 4. Luego,
a. ¿Cuáles de los efectos del aprendizaje de la
obligatoriamente con otros rivales, de modo que hay concibe Platón. De ahí surge para Platón la necesidad intercámbienlas con otra pareja y respondan las
que poder valorar la legitimidad de sus pretensiones. El de reinstaurar el orden, creando unas instancias gracias filosofía que se mencionan son importantes
ebanista pretende hacerse con la madera, pero se enfrenta a las cuales poder valorar la legitimidad de todas las para ti? preguntas de sus compañeros en su cuaderno.
al guardabosque, al leñador, al carpintero, que dicen: el pretensiones: son las ideas como conceptos filosóficos. b. ¿Qué crees que quiere decir Vaz Ferreira al Finalicen revisando las respuestas en conjunto.
amigo de la madera soy yo. Cuando de lo que se trata es Deleuze, G. y Guattari, F. ¿Qué es filosofía? (1991) asegurar que la filosofía puede contribuir a
de hacerse cargo del bienestar de los hombres, muchos
borrar algunas barreras en parte artificiales
entre las asignaturas?

16 Unidad 1: ¿Por qué es importante filosofar? Lección 1: ¿Por qué y para qué hacer filosofía? 17

4
 Unidad 1
Evaluación de proceso

¿Cómo voy?

Cierre de lección
Lee la siguiente reflexión de José Ortega y Gasset acerca de la verdad y observa la imagen que la
acompaña. Luego, dialoga con un compañero para responder las preguntas que se plantean.

La verdad es histórica
Hace 10.000 años…
Hemos de representarnos las variaciones del
pensar no como un cambio en la verdad de ayer,
que la convierta en error para hoy, sino como un

Al terminar cada lección te encontrarás

cambio de orientación en el hombre que le lleva
a ver ante sí otras verdades distintas de las de
ayer. No son las verdades, sino el hombre el que
cambia. […]
El vivir se hace siempre desde o sobre ciertos
supuestos, que son como el suelo en que para

con la sección ¿Cómo voy? En

vivir nos apoyamos o de que partimos. Y esto en
todos los órdenes —en ciencia como en moral
y política, como en arte. […] cada época —voy
a precisar más—, cada generación parte de
supuestos más o menos distintos, quiere decir
que el sistema de las verdades y el de los valores

esta evaluación de proceso podrás

estéticos, morales, políticos, religiosos tiene
inexorablemente una dimensión histórica, son En la actualidad…
relativos a una cierta cronología vital humana,
valen para ciertos hombres nada más. La verdad
es histórica. Cómo, no obstante, puede y tiene
que pretender la verdad ser sobrehistórica, sin

reconocer tus debilidades y fortalezas.

relatividades, absoluta, es la gran cuestión.
Ortega y Gasset, J. ¿Qué es filosofía? (1957)

a. A partir de lo que señala Ortega y Gasset, e. ¿Sobre qué supuestos acerca de la historia
¿cómo es posible que existan dos humana se elaboraron las imágenes que
verdades sobre un mismo tema y ninguna acompañan al texto? ¿En qué elementos
de las dos sea un error? de las ilustraciones los ven reflejados?

b. ¿Qué concepto de verdad se infiere de las f. ¿Creen que los supuestos en que se basan
reflexiones de Ortega y Gasset? Planteen las imágenes son verdaderos para las
una definición que concuerde con lo que personas en nuestro tiempo?, ¿por qué?
él señala.

c. ¿Qué supuestos que hoy consideramos g. ¿Sería posible alcanzar una verdad
aceptables habrán sido diferentes hace absoluta si elimináramos todos los
10 000 años? Mencionen al menos tres. supuestos de nuestro pensamiento?

d. ¿Qué verdades distintas a las nuestras se h. ¿Es posible eliminar todos los supuestos?,
habrán basado en esos supuestos? ¿por qué?

Evaluación de poroceso 19

Unidad 1
Proyecto final de unidad
¿Qué problemas escoger para filosofar?
Como has visto a lo largo de esta unidad, la filosofía Recurso 1 Lo que nos urge
puede abordar prácticamente cualquier tema si en-

Proyecto final
cuentra en él un problema a cuya raíz le parezca nece- El hecho de que yo ignore algo o no vea manera de
sario llegar. Sin embargo, frente a la infinidad de proble- hacer compatibles dos datos o dos ideas, aunque tenga
mas vitales con que nos enfrentamos, ¿cómo podemos plena conciencia de esa ignorancia o esa impotencia, no
basta para que eso me sea un problema. ¿Qué más hace
decidir sobre cuáles filosofar?
falta? Algo extremadamente sencillo, pero que de puro
Te invitamos a formar grupos de entre cuatro y seis elemental se suele olvidar: que yo necesite saber eso
o compaginar las nociones discordantes. Son infinitas
integrantes para dialogar y proponer una respuesta. las cosas que ignoro o cuya congruencia me escapa, y
que nunca han sido ni serán jamás problema para mí.
1 Hagan una lista de problemas sobre los que les Los últimos siglos de la historia europea han abusado
gustaría filosofar. Si les sirve de ayuda, pueden —frívolamente— del nombre de problema; a fuerza
plantearlos como preguntas. de llamar así a toda interrogante, el hombre moderno,

Al terminar la segunda lección de la unidad te

sobre todo desde el último siglo, se ha habituado a vivir
2 Propongan y acuerden al menos tres criterios tranquilamente entre ellos, olvidado del dramatismo que
que podrían usar para decidir por dónde adquiere la situación cuando esta se hace problemática,
esto es, cuando no se puede estay en ella, y por eso urge
comenzar. Reordenen la lista basándose en ellos. una solución.
3 Lean los Recursos 1 y 2 en los que se presentan Marías, J. Introducción a la filosofía (1947)

encontrarás con el Proyecto final de unidad,

los criterios que propusieron Julián Marías y
Enrique Dussel para escoger sobre qué filosofar.
Luego desarrollen las siguientes actividades:
Recurso 2 Lo que urge a nuestro tiempo
a. Comenten los criterios que propone cada
filósofo: El filósofo debe poder pensar todo tema. Sin embargo,

actividad que te desafía a poner en práctica las

solo podrá, en el curso de su corta vida, pensar
• ¿Les parecen criterios válidos para decidir un número muy reducido de temas, cabalmente,
qué temas escoger? profundamente, prototípicamente. Como los temas
son infinitos y el tiempo corto, es necesario saber
• ¿Qué similitudes y diferencias hay entre perder tiempo para elegir los temas fundamentales
esos criterios y los que ustedes plantearon? de la época que nos toca vivir. Es necesario saber

habilidades y los conocimientos revisados durante

perder tiempo para comprometerse con las luchas
b. Apliquen los criterios propuestos por Marías de los pueblos periféricos y las clases oprimidas. Es
y Dussel a la lista de problemas que crearon. necesario saber perder tiempo en escuchar la voz
de dicho pueblo: de sus propuestas, interpelaciones,
c. Comparen el resultado con el que ustedes instituciones, poetas, acontecimientos […]
habían obtenido al aplicar sus propios

la unidad.
Es decir, deberíamos describir los criterios para la
criterios. elección de los temas por ser pensados. En primer
lugar, el criterio absoluto es: pensar un tema real, entre
4 Revisen los criterios que plantearon los reales los más esenciales, entre los esenciales los
originalmente e incorporen cambios si lo creen más urgentes, entre los urgentes los que tienen mayor
necesario. Luego, escriban un breve texto que trascendencia, entre los trascendentes los que se refieren
presente sus criterios y los argumentos en que a los pueblos, los más numerosos, los más oprimidos,
los que están al borde de la muerte, muerte de hambre,
se basan. de desesperación. Sin lugar a duda el tema político,
económico, tecnológico es un ciclo de temas que debe
5 Compartan su trabajo final con el resto del curso. ocupar preponderantemente a la filosofía hoy.
Dussel, E. Filosofía de la liberación (1977)

Proyecto final de unidad 29

Unidad 1
Evaluación final

Síntesis ¿Qué aprendí?

A lo largo de esta unidad has A lo largo de esta unidad pudiste ver que algunos problemas ¿Puede ser real el
estudiado los alcances, límites y filosóficos tienen la forma de contradicciones que parecen im- mundo virtual?

Cierre de unidad
fines del quehacer filosófico, posibles de resolver. Algunos resultan ser efectivamente pro-
considerando sus aportes al Para saber lo que Para alcanzar la verdad, blemas de difícil solución, pero otros son simplemente proble-
conocimiento y a la acción, así ignoramos, enfrentar lo llevar el pensamiento mas mal planteados o falsos problemas. Filosofar es, en gran
como su relación con otras ineludible y dejarnos hasta el límite, construir ¿Es posible perdonar
medida, saber distinguir entre los unos y los otros para darles
disciplinas y formas del saber. comprometer. acuerdos, justificar tus lo imperdonable?
puntos de vista o tener respuesta.
También pudiste analizar y
¿Para qué hacer claridad absoluta.
fundamentar problemas 1 Tu profesor dividirá al curso en seis grupos y le asignará a
filosóficos, considerando sus filosofía?
cada uno una de las preguntas de esta página. Cuando ¿Podemos engañarnos
supuestos, conceptos, e tengas tu pregunta, sigue estos pasos: a nosotros mismos?
implicancias en la vida cotidiana Para problematizar el Para participar de la vida

Al final de la unidad encontrarás una Síntesis

para elaborar tus propias sentido, los fundamentos y democrática, tomar a. Piensa en algunas situaciones cotidianas en las que
respuestas. los fines de otras formas de decisiones o liberarte de esa pregunta podría plantearse:
saber. prejuicios y costumbres. ¿Habría vida si no
A continuación, te presentamos • ¿Qué podría llevarte a formularla? hubiera muerte?

un esquema de síntesis de la • ¿Por qué sería importante encontrar una

unidad. respuesta?

con los principales conceptos e ideas

• ¿Crees que se trata de un problema filosófico? ¿Hay que tolerar la
intolerancia?
b. Analiza si hay supuestos implicados en la pregunta:
Nos muestra cómo han estado
Nos permite transformarnos y • ¿Cómo intervienen en el problema?
presentes algunos problemas en la
pensar en cómo transformar la
historia del ser humano. Por ejemplo, • ¿De dónde crees que surgen?

revisados.
realidad. ¿Puede un ser
el problema del trabajo. • ¿Es razonable partir de esos supuestos?
humano actuar
c. Clarifica cada uno de los conceptos que contiene la inhumanamente?

¿Cuál es el valor pregunta:

de la filosofía en la • ¿Qué quieren decir exactamente?
sociedad
• ¿Hay varios significados posibles?
contemporánea?
• Si hay varios significados posibles, ¿es claro con

A continuación, se presenta la sección ¿Qué

Nos proporciona herramientas para cuál se relaciona el problema?
Nos da la posibilidad de elegir
identificar nuevos problemas y • Define cada concepto para eliminar las
si queremos o no hacernos
reformular problemas pasados, ambigüedades.
cargo de nuestros supuestos y
respondiendo a los desafíos de
prejuicios. d. Replantea el problema a partir del análisis que acabas
nuestro tiempo.

aprendí?, evaluación final de la unidad.

de hacer.

Actividades e. Propón una respuesta y elabora un breve resumen

escrito de los pasos que seguiste para llegar a ella.
• ¿Cómo responderías tú a las dos preguntas • ¿Cuáles fueron los temas que te despertaron
2 Reúnete con tu grupo y compartan sus respuestas.
centrales de esta unidad? mayor interés?
Contrasten sus análisis, háganse preguntas mutuamente
• ¿Qué prejuicios y supuestos que tenías pudiste • ¿Cómo crees que podrás aplicar lo que has e intenten llegar a una respuesta común. Si no logran un
identificar y replantearte al abordar los diferentes aprendido en tu vida cotidiana? consenso, planteen varias respuestas alternativas.
temas?
3 Presenten sus conclusiones al curso.
• ¿Qué actitudes favorecieron tus aprendizajes y
cuáles lo dificultaron?

30 Unidad 1: ¿Por qué es importante filosofar? Evaluación final 31

Organización del texto 5

Índice

1 2
¿Por qué es Perspectivas filosóficas sobre
8 32
Unidad

Unidad
importante filosofar? la acción humana

Lección 1 Lección 1
¿Por qué y para qué hacer filosofía? ................................... 10 ¿Cómo debemos actuar? .............................................................. 34
1. ¿Qué se puede conocer desde la filosofía? ....................... 10 1. ¿Cómo podemos definir si una acción es buena
o mala? ..................................................................................................... 34
2. ¿Cómo se relaciona la filosofía con otros
conocimientos? ................................................................................... 12 2. ¿Por qué tenemos que actuar éticamente? ...................... 36
3. ¿Hasta dónde llega el pensamiento filosófico? ............. 14 3. ¿Existen principios morales que se apliquen a
todas las situaciones? ...................................................................... 38
4. ¿Para qué me sirve aprender a filosofar? ........................... 16
4. Fundamentos y perspectivas de diversas
¿Cómo voy?.................................................................................................. 19 teorías éticas ......................................................................................... 40
¿Cómo voy?.................................................................................................. 43
Lección 2
El valor de la filosofía en la sociedad Lección 2
contemporánea .................................................................................... 20
Ética y política ......................................................................................... 44
1. ¿En qué sentido la filosofía es un saber útil o inútil? .. 20
1. ¿Cómo distinguir la ética de la política? ............................. 44
2. ¿Cómo está presente la filosofía en el mundo del
trabajo? ..................................................................................................... 22 2. En una sociedad diversa, ¿todas las visiones del bien
y la justicia son igualmente válidas? ..................................... 46
3. ¿Hasta qué punto podemos prescindir de
la filosofía? ............................................................................................. 24 3. Perspectivas sobre la libertad y sus implicancias
éticas .......................................................................................................... 48
4. ¿Por qué es necesaria la filosofía para los desafíos
del siglo XXI ........................................................................................... 26 4. ¿En qué medida la ética aporta a la construcción de
sociedades más justas? ................................................................ 50
¿Cómo voy?.................................................................................................. 28
¿Cómo voy?.................................................................................................. 52
Proyecto final de unidad................................................................ 29 Proyecto final de unidad.......................................................... 53
Síntesis........................................................................................................... 30 Síntesis................................................................................................. 54
¿Qué aprendí?......................................................................................... 31 ¿Qué aprendí?................................................................................. 55

6
 3 4
Problemas contemporáneos El impacto de la filosofía en
56 80
Unidad

Unidad
de la ética y la política la sociedad

Lección 1 Lección 1
La filosofía y la política en la vida cotidiana ............. 58 La filosofía como teoría y práctica .................................... 82
1. ¿Cómo llegamos a ser sujetos políticos? ........................ 58 1. ¿En qué sentido podemos decir que la filosofía es
2. ¿Se puede ser apolítico? ........................................................... 60 teórica y también práctica? ..................................................... 82

3. ¿Cómo nos afectan los fenómenos políticos en 2. ¿Cómo impactan las ideas filosóficas en la acción
la cotidianeidad? ............................................................................ 62 y la acción en las ideas filosóficas? .................................... 84

4. ¿De qué manera la filosofía puede contribuir a la 3. ¿Cómo impactan las ideas filosóficas en mi vida? .... 86
solución de problemas éticos y políticos? .................... 64 ¿Cómo voy?.............................................................................................. 87
¿Cómo voy?.............................................................................................. 67
Lección 2
Lección 2 ¿Qué presencia tiene la filosofía hoy? ........................ 88
La desigualdad de género ....................................................... 68 1. ¿En qué medida las ideas filosóficas dan forma
1. Perspectivas filosóficas sobre la desigualdad al mundo en que vivimos.......................................................... 88
de género ............................................................................................ 68 2. ¿De qué manera está presente la filosofía en
2. ¿Cómo nos afecta la desigualdad de género en nuestra comprensión del mundo ....................................... 90
la cotidianeidad? ............................................................................ 70 3. ¿La filosofía puede modificar nuestra
3. Desigualdad de género en el ámbito intelectual ..... 72 comprensión y uso de la tecnología? ............................... 92

4. Contribuciones del feminismo a la comprensión 4. La filosofía ante los desafíos del siglo XXI ..................... 94
del mundo .......................................................................................... 74
¿Cómo voy?............................................................................................... 96
¿Cómo voy?............................................................................................... 76
Proyecto final de unidad....................................................... 97
Proyecto final de unidad....................................................... 77
Síntesis.............................................................................................. 98
Síntesis.............................................................................................. 78
¿Qué aprendí?.............................................................................. 99
¿Qué aprendí?.............................................................................. 79

Glosario........................................................................................................ 100

Referencias bibliográficas................................................................ 101

7
 1
Unidad
¿Por qué es
importante filosofar?
Problemas ¿Qué podemos

el siglo XXI
conocer?
¿Existe la
legada del nuevo siglo ha consolidado verdad?
muchos países el acuerdo de catalogar
democracia como el mejor sistema
organización política, pero ha traído
mbién una serie de nuevos desafíos para
gobiernos del mundo. Algunos de ellos
niendo en riesgo la propia democracia.
Recurso 1

L a filosofía no es nada si se la aísla. No está encerrada

en sus obras ni encapsulada en la oferta académica
ni en el conjunto de profesiones que supuestamente
se ocupan de la filosofía. Es una práctica de vida que
desplaza los límites de lo que es visible y pensable en
cada tiempo y para cada contexto histórico y social, ¿Cómo saber qué
a partir de la pregunta por una verdad que debe ser es lo correcto?
buscada con el pensamiento. No es una actividad gratuita
u ociosa. Es un exceso, sí, y en este sentido un lujo, pero
su exceso tiene que ver con un vacío y con un deseo: el
de la imposibilidad de colmar de sentido y de orientación
a la existencia humana. De esa imposibilidad de unidad
y de inmediatez emerge el deseo de una verdad que
oriente a la vida, de un saber que a la vez sea capaz de
proponer un modo de vida.
Hay un desajuste o una distancia entre la vida y sus
posibilidades, entre los hechos y los valores, entre lo que
hay y lo que tendría que haber, entre lo que sabemos y lo ¿Qué nos hace
humanos?
que siempre entendemos que se nos escapa aunque no
sepamos qué es. La lista de desajustes es infinita, porque
son las múltiples caras de una misma distancia: la que
recorre a velocidad infinita el pensamiento de un ser
finito. Un ser finito, nosotros: eso que no sabemos dónde
empieza y dónde acaba, pero que provisionalmente
localizamos en el espacio y el tiempo como nosotros,
los humanos. ¿Cuáles son los límites y las condiciones
de posibilidad del pensamiento que se rebela contra ¿Cómo se
su propia finitud y contra sus propios límites? Eso define qué es
es lo que hace el pensamiento: ir más allá de lo que lo bello?
inmediatamente somos, pero no para encontrar cualquier
cosa, sino algo que sea, de algún modo, verdad.
Garcés, M. Filosofía inacabada (2015)

8
En esta unidad conocerás las perspectivas de diversos Nos preguntaremos:
filósofos acerca de los alcances, límites y fines del ● ¿Qué se puede conocer desde la filosofía?
quehacer filosófico. A partir de ellas, podrás reflexionar y
● ¿Hasta dónde llega el pensamiento filosófico y para
dialogar en torno a las razones que nos llevan a filosofar y
comenzar a elaborar una visión personal sobre el rol de la qué sirve?
filosofía en la sociedad contemporánea. ● ¿La filosofía es un saber útil o inútil?

● ¿Por qué es necesaria la filosofía en nuestra sociedad?

¿Podemos prescindir de ella?

1 A partir del Recurso 1, comenta con un

compañero: ¿a qué crees que se refiere el
desajuste «entre los hechos y los valores, entre lo
¿Qué significa
que hay y lo que tendría que haber»?, ¿estás de
vivir bien? acuerdo?
2 En estas páginas se presentan algunas de las
preguntas que se han planteado filósofos y
filósofas a lo largo de la historia: ¿te has hecho
preguntas como estas alguna vez?, ¿crees que es
posible responderlas?
¿Somos los
mismos, aunque
¿Cómo se alcanza
cambiemos?
la felicidad?

¿Cómo podemos
saber lo que es
justo?
¿Somos libres?
¿Por qué existe
la política?

¿Debe haber
¿Estamos límites para la
condicionados? ciencia?

¿Tiene sentido
nuestra vida?
¿Somos
responsables
de todo lo que ¿Deberían los
hacemos? animales tener
derechos?

9
Lección
1 ¿Por qué y para qué hacer filosofía?

L 1. ¿Qué se puede conocer desde la filosofía?

a filosofía es un saber que
se produce cuando las
personas, movidas por el La filosofía es el intento por conocer las raíces más profundas de los
asombro o la duda, reflexionan problemas que enfrentamos. En palabras de José Ortega y Gasset, «es el
de modo crítico y riguroso sobre conocimiento llevado a su máximo intento, es el heroísmo intelectual.
cualquier cuestión importante Nada deja bajo sus plantas el filósofo que le sirva de cómoda sustentación,
para el ser humano. Para hacerlo, de tierra firme y sin temblor. Renuncia a toda seguridad previa, se pone en
utilizan términos generales y absoluto peligro, practica el sacrificio de todo su creer ingenuo» (Qué es
abstractos, así como argumentos filosofía, 1957).
racionalmente válidos que
permitan entender mejor la
realidad y orientarnos en ella. Por
Recurso 1 Saber lo que ignoramos
ejemplo, filosofar sobre las La filosofía consiste, en primer lugar, en conocer los límites del propio saber, lo
preguntas ¿qué es la verdad?, que es también una forma de conocerse a uno mismo. Sócrates contaba que
¿qué es el bien? o ¿qué es la un oráculo había dicho que él era el más sabio entre los hombres y, puesto que
le costaba creerlo, decidió visitar a los políticos considerados más sabios en la
belleza? produce como resultado ciudad. En todas las visitas llegó a la misma conclusión: los políticos eran sabios
un saber filosófico concreto que, de su sabiduría e ignorantes de su ignorancia. Lo mismo le ocurrió con los
sin embargo, siempre está abierto poetas y artesanos, siempre se llevaba la misma impresión:
al diálogo y se puede cuestionar.
—Ninguno de nosotros dos sabe nada, pero yo soy el más sabio, porque
yo, por lo menos, lo reconozco. Así que pienso que, en este pequeño punto,
justamente sí que soy mucho más sabio que él: porque lo que no sé tampoco
presumo de saberlo.
Platón. Apología de Sócrates (427-347 a. C.)

Recurso 2 Afrontar problemas

Para filosofar necesitamos enfrentarnos a un problema filosófico. Pero ¿qué significa esto?

El verbo griego del que se deriva el sustantivo problema llamaban aporía, es decir, falta de poro o agujero por el
quiere decir «lanzar o arrojar delante». Problema significa que salir de una situación. […]
ante todo algo saliente, un obstáculo, algo con que
Todas las certezas parciales quedan en suspenso y
me encuentro delante; y por extensión metafórica, lo
son ellas mismas materia problemática. En medio de
que llamamos usualmente problema intelectual. Pero
una multitud de saberes efectivos, el hombre se siente
repárese en que para que algo me sea obstáculo no
perdido, sin saber en definitiva a qué atenerse o —como
basta con que esté ahí delante; también tengo delante
decimos en castellano— con qué carta quedarse:
la pared, y esta no me sirve de obstáculo, sino de abrigo.
justamente porque tiene muchas cartas a su disposición,
Para que se convierta en obstáculo no es suficiente su
pero ninguna le resulta suficiente. En este momento es
presencia ante mí: hace falta que yo necesite pasar al otro
cuando hace su primera aparición —no antes—
lado, precisamente a través de ella; entonces es efectivo
la filosofía.
obstáculo, en la forma concreta de lo que los griegos
Marías, J. Introducción a la filosofía (1947))

10 Unidad 1: ¿Por qué es importante filosofar?

 Unidad 1

Recurso 3 Dejarnos comprometer

Para filosofar no basta con que algo aparezca ante nosotros, es necesario que, de alguna manera, esa aparición nos
comprometa. Marina Garcés relata la siguiente experiencia para explicar la forma en que ese compromiso tiene lugar:

Un día de primavera se me acercó un hombre, a media Me puso en un compromiso porque su problema, su

mañana por la calle principal de mi barrio. Hacía sol y problema particular, en un instante quedó convertido en
yo caminaba con mis hijos con un pastel en la mano. un problema común: escapar de lo invivible. En su caso
Era domingo. Me dijo, sin que yo me lo esperara: tengo afrontándolo, en mi caso, rehuyéndolo. […]
hambre. El hombre tenía un aspecto corriente, hablaba
El compromiso es la disposición a dejarse comprometer,
un catalán corriente, era un día corriente. Le di la bolsa de
a ser puestos en un compromiso por un problema no
palitos de mis hijos. Me volvió a repetir: te he dicho que
previsto que nos asalta y nos interpela. El compromiso,
tengo hambre. Su segundo tengo hambre bloqueó toda
así, es a la vez activo y pasivo, decidido y receptivo, libre
la cadena de sentidos que me permitían circular, pasear,
y coaccionado. No se resuelve en una declaración de
ir a comer. Y yo no supe o no quise tomar una posición.
intenciones sino que pone en marcha un proceso difícil
Entre su agresión y mi compasión se abrió un abismo. Pasé
de asumir. El compromiso, cuando nos asalta, rompe las
de largo. Pero mi silencio final, desconcertado, ya no era
barreras de nuestra inmunidad, nuestra libertad clientelar
de indiferencia. Era de rabia y de impotencia. Contra mí,
de entrar y salir, de estar o no estar, de tomar o dejar
contra él, contra el mundo.
tanto cosas, como personas, como situaciones. Así, nos
¿Por qué es esta la historia mínima de un compromiso, arranca de lo que somos o de lo que creíamos ser. Nos
aunque fuera la de un compromiso fallido, defraudado? incorpora a un espacio que no controlamos del todo.
¿En qué sentido hay en esta situación un problema capaz Cuando nos vemos comprometidos, ya no somos una
de asaltar los muros de mi inmunidad, de agujerear los conciencia soberana ni una voluntad autosuficiente. Nos
diques de una vida, como tantas, moldeada con grandes encontramos implicados en una situación que nos excede
dosis de miedo y de mediocridad? y que nos exige, finalmente, que tomemos una posición.
Tomar una posición no es solo tomar partido (a favor o
Si me puso en un compromiso fue porque la dignidad con
en contra) ni emitir un juicio (me gusta, no me gusta). Es
la que proclamó su hambre, con la que bloqueó mi primer
tener que inventar una respuesta que no tenemos y que,
gesto fácil de caridad, puso al descubierto los límites de lo
sea cual sea, no nos dejará iguales. Todo compromiso es
vivible sobre los que normalmente transitamos y que no
una transformación necesaria de la que no tenemos el
queremos ver. Con la dignidad de su interpelación abrió
resultado final garantizado.
una brecha por la que pudo emerger una vieja pregunta:
¿es esto vivir? Garcés, M. Un mundo común (2013)

Esta pregunta, por un momento, fue suya y mía, desde

nuestros respectivos silencios y en nuestro desencuentro
final. Me puso en un compromiso porque la desnudez
de su frase, dos veces repetida, tenía la fuerza del hambre
que nos moviliza a todos, el mismo hambre que nos hace
transigir con vidas hipócritas y atenuadas, que nos permite
vivir a resguardo mientras miles de vidas se hunden en el
mar o en la pobreza.

Actividades

1 A partir del Recurso 1, responde: ¿estás de 3 Comparte con tu curso un problema filosófico
acuerdo con Sócrates en que es más importante que a ti te haya asaltado:
saber lo que ignoramos que saber lo que a. ¿En qué circunstancias apareció?
sabemos? Explica.
b. ¿Cómo te viste comprometido?
2 Considerando los Recursos 2 y 3, comenta en c. ¿De qué manera enfrentaste ese problema?
pareja qué es un problema filosófico.

Lección 1: ¿Por qué y para qué hacer filosofía? 11

Lección
1 ¿Por qué y para qué hacer filosofía?

2. ¿Cómo se relaciona la filosofía con otros

conocimientos?
Como has visto, la filosofía se busca a sí misma y, en el camino, establece
relaciones con todas las demás formas de saber. Cuando le parece necesario,
problematiza otros saberes, preguntándoles por sus causas, su sentido, sus
fundamentos y sus fines. Ante cada fruto del conocimiento humano, se
pregunta de dónde surge y hacia dónde va, dejando al descubierto los límites
entre eso que sabemos —o creemos saber— y lo que todavía ignoramos.

Recurso 1 Filosofía y opinión Recurso 2 Filosofía y ciencia

Desde sus orígenes, la filosofía ha La relación y los límites entre la filosofía y la ciencia han sido un
tenido una relación de amistad con el tema permanente de discusión. ¿Cuáles son los límites entre una y
conocimiento, pero una relación conflictiva otra?, ¿se trata de saberes opuestos o complementarios? Carlos Vaz
con la opinión. En tiempos de Platón, por Ferreira considera que ciencia y filosofía son formas de aproximarnos
ejemplo, eran muy populares los sofistas a la realidad con diferentes niveles de profundidad, por lo que no
que, a cambio de dinero, enseñaban a los hay oposición, sino continuidad. Esta diferencia de profundidad
jóvenes a argumentar a favor y en contra explica las diferencias entre filosofía y ciencia, pero, al mismo tiempo,
de una misma idea según conviniera hace inevitable su encuentro.
para triunfar en política. Como no creían
en la posibilidad de encontrar verdades Quien conozca y sienta bien la ciencia, sabe que cualquiera de
universalmente válidas, aseguraban que no las disciplinas u órdenes de conocimiento nos va llevando a las
había nada malo en defender las posturas cuestiones generales, a las grandes hipótesis, a la filosofía, en suma, de
que más se acomodaran a los intereses una manera tan gradual e invencible, y tan inevitable también, que los
personales. Platón rechaza esta práctica y límites de la ciencia con la filosofía no son precisos. […]
opone la opinión (doxa) al conocimiento
(episteme). Para él, la opinión —que incluye Si debiéramos describir lo que se observa en una capa de agua,
las creencias y conjeturas— conduce al podríamos describir con gran precisión y justeza lo que está en la
engaño, mientras que el conocimiento superficie; después, a medida que los objetos sumergidos están
—al que puede accederse por medio de la más hondos, la visión y, por consiguiente, la descripción, tiene que
razón— conduce a la verdad. ser más imprecisa, más abajo apenas se adivina o se supone, y más
abajo todavía, no se ve ni se sabe nada, ni por consiguiente se puede
describir nada. […]
Si hay alguien que no pueda definir con el
razonamiento la idea del bien separándola En cuanto el matemático procura pensar con alguna claridad sobre el
de todas las demás, ni abrirse paso, como infinito y demás nociones que, aun en la práctica, maneja; en cuanto
en una batalla, a través de todas las críticas, el físico procura pensar con algo más de claridad sobre la materia o la
esforzándose por fundar sus pruebas no en fuerza, el biólogo sobre la vida, el astrónomo sobre la limitación o no
la apariencia, sino en la esencia, ni llegar al del universo, sobre habitabilidad de los mundos y destino de las vidas,
término de todos estos obstáculos con su ya están filosofando.
argumentación invicta, ¿no dirás, de quien
Tanto es así que entre la ciencia y la filosofía hay una región intermedia
es de ese modo, que no conoce el bien en
que frecuentan tanto los científicos que vienen de un lado como
sí ni ninguna otra cosa buena, sino que, aun
los filósofos que vienen del otro. La única diferencia está en que, en
en el caso de que tal vez alcance alguna
ciertas ciencias, la capa solidificada, diré así, es más espesa: hay que
imagen del bien, la alcanzará por medio
profundizar más para llegar a los problemas filosóficos, en tanto que
de la opinión, pero no del conocimiento; y
en otras ciencias la filosofía está a flor, y se la encuentra por poco
que en su paso por esta vida no hace más
que se ahonde. Pero la diferencia es de grado. Por eso es inevitable
que soñar, sumido en un sopor de que no
filosofar: ningún hombre de pensamiento puede no hacerlo.
despertará en este mundo, pues antes ha
de marchar al hades para dormir allí un Vaz Ferreira, C. Sobre la enseñanza de la filosofía (1957)
sueño absoluto?
Platón. República, Libro VII (427-347 a. C.)

12 Unidad 1: ¿Por qué es importante filosofar?

 Unidad 1

Recurso 3 La relación entre medios Recurso 4 La tierra de nadie

y fines Bertrand Russell considera que la filosofía es una tierra de
Para Susan Haack, la ciencia suele ser algo nadie, que se encuentra entre la teología y la ciencia.
bueno, pero no necesariamente lo es. Por
eso, requiere de la filosofía para pensar sus La filosofía, tal como yo entiendo esta palabra, es algo
consecuencias políticas y evaluar, desde la que se encuentra entre la teología y la ciencia. Como la
ética, cuáles son los fines deseables. teología, consiste en especulaciones sobre temas a los que
los conocimientos exactos no han podido llegar; como la
Los resultados de las ciencias frecuentemente ciencia, apela más a la razón humana que a una autoridad,
tienen que ver con cuestiones de política: sea esta de tradición o de revelación. Todo conocimiento
la ciencia ambiental nos podría decir definido pertenece a la ciencia —así lo afirmaría yo— y todo
cuáles son las consecuencias de represar dogma, en cuanto sobrepasa el conocimiento determinado,
este río, la ciencia médica en qué etapa se pertenece a la teología. Pero entre la teología y la ciencia hay
vuelve viable un feto humano, los estudios una tierra de nadie, expuesta a los ataques de ambas partes:
científicos sociales las consecuencias de esa tierra de nadie es la filosofía.
cambiar incentivos tributarios de esta forma o Russell, B. Historia de la filosofía occidental (1945)
aquella, de aumentar el número de escuelas
privadas, de abolir la pena de muerte, etc.
Pero, aunque una buena cantidad de trabajo
científico es relevante para la adopción de
políticas, la investigación científica —si ha Recurso 5 Filosofía y política
de ser investigación genuina y no lo que se
A lo largo de su historia, la filosofía ha tenido también una
denomina en un oxímoron indagación de
estrecha relación con la política. Para Horacio Cerutti:
promoción— es políticamente neutral. La
ciencia ambiental no puede, por sí misma,
decirnos si los beneficios de represar el río La política exige filosofía y la filosofía se consume en
superan sus efectos negativos, y ciertamente la política. Cuando uno examina el camino recorrido
no nos puede decir si construir la represa históricamente por el filosofar de nuestra América, se
es una buena idea; la ciencia médica, por sí constata la preocupación constante por hacer de la realidad
misma, no nos puede decir si el aborto es un ámbito apto para la convivencia de los seres humanos;
moralmente aceptable (ni, por supuesto, si aquellos que merezcan tal nombre. Por lo tanto, lo que se
debe permitirse legalmente); la economía advierte es que la utópica pretensión de realizar la justicia
por sí sola, no nos puede decir si deberíamos con dignidad para todos y todas en este ámbito de la
cambiar el sistema tributario de esta o aquella cotidianidad está estrecha e indisolublemente unida al
manera. Para que quede claro, los científicos filosofar. Y que este movimiento del pensar filosófico se
ambientales, los sociólogos, los economistas, puede ejecutar y reejecutar tantas veces como sea menester,
etc., probablemente tendrán opiniones saliendo siempre enriquecidos de la experiencia.
sobre asuntos de política en los que su Cerutti, H. Filosofar desde nuestra América (2000)
trabajo científico tiene alguna relación; y es
completamente legítimo que expresen sus
opiniones públicamente. Pero hay algo que
falla cuando permiten que sus convicciones
éticas o políticas afecten su evaluación Actividades
de la evidencia, o cuando presentan esas
convicciones éticas o políticas como si fueran
1 A partir del Recurso 1, responde: ¿crees que podemos
resultados científicos.
llegar al conocimiento de lo que es el bien o solo
Estos argumentos relativamente simples podemos tener opiniones sobre él?, ¿por qué?
sugieren una conclusión relativamente simple:
que los resultados de las ciencias nos pueden 2 Dialoga en pareja: ¿qué importancia crees que tiene la
dar información sobre la relación de medios
a fines, pero por sí solos no nos pueden decir filosofía para la ciencia?
cuáles fines son deseables.
3 Redacta una reflexión a partir de la siguiente expresión
Haack, S. Seis signos de cientismo (2010)
del Recurso 5: «La política exige filosofía y la filosofía se
consume en la política».

Lección 1: ¿Por qué y para qué hacer filosofía? 13

Lección
1 ¿Por qué y para qué hacer filosofía?

3. ¿Hasta dónde llega el pensamiento filosófico?

Si la filosofía es lo que buscamos a través del filosofar, ¿Puede la filosofía abordar cualquier problema o le
cabe preguntarse: ¿adónde quisiera llegar el pensamiento interesan solo algunos problemas en particular?, ¿cuáles
filosófico?, ¿existe una meta final para esa búsqueda o es son los deseos que mueven a la filosofía y hacia dónde
por definición un continuo inacabable? quiere llegar?

Recurso 1 La verdad
Muchos filósofos han concebido la filosofía como la búsqueda de una verdad radical. Una verdad sobre la que pueda
sostenerse todo el conocimiento, que permita encontrar la unidad de lo que a simple vista parece contrario o diverso.

Manteniendo todas las pasiones Toda filosofía se esfuerza en llegar El filósofo es un obrero al detectar,
en una perfecta tranquilidad y con los poderes del conocimiento presentar y asociar las verdades de
tomando siempre la razón por a las últimas capas de lo dado. su tiempo, al reactivar verdades
guía, sin abandonarla jamás, No se puede, en verdad, filosofar olvidadas, al fustigar las opiniones
el alma del filósofo contempla sino desde la totalidad y hacia la inertes, es el soldador de los
incesantemente lo verdadero, lo totalidad. mundos separados.
divino, lo inmutable, que está por Millas, J. El problema del método en la Badiou, A. Segundo manifiesto por la
encima de la opinión. investigación filosófica (1947) filosofía (2009)
Platón. Fedón o del alma (387-347 a. C.)

Esa verdad que buscamos, ¿es una verdad universal que puede dar cuenta de la totalidad de la existencia?, ¿o es una
verdad histórica que depende del tiempo y el lugar en donde surge?, ¿cómo puede definirse? Si acaso podemos
conocerla, ¿qué métodos podríamos emplear para hacerlo? Estas son algunas de las preguntas que más discusiones han
concitado en la historia de la filosofía. Sin embargo, también hay quienes consideran que el problema de la verdad no es
más que un problema ilusorio y que debemos concebir de una manera diferente la finalidad del pensamiento filosófico.
Lev Chestov, por ejemplo, señala: «en cuanto a la búsqueda desinteresada de la verdad, de la cual tanto se vanagloriaron
en otro tiempo, ya no creemos en ella, no podemos creer en ella. ¿Cómo podríamos conservar esa creencia, ahora,
cuando es evidente que ni siquiera sabemos a ciencia cierta qué es lo que queremos al decir que aspiramos a la
verdad?» (La filosofía de la tragedia, 1949).

Recurso 2 Ir hasta el límite

Para Jean Baudrillard la tarea de la filosofía no es llegar a la verdad,
sino al límite.

En realidad, lo más difícil es renunciar a la verdad y a la posibilidad

de verificación, para permanecer lo más posible en el lado
enigmático, ambivalente y reversible del pensamiento. La verdad ya
no ofrece una solución.
Aquí reside la tarea de cualquier pensamiento filosófico: ir al límite
de las hipótesis y procesos, aun cuando sean catastróficos. La única
justificación para pensar y escribir es que acelera estos procesos
terminales. Aquí, más allá del discurso de la verdad, reside el valor
poético y enigmático del pensamiento. Porque, al enfrentarnos a un
mundo ininteligible y problemático, nuestra tarea es clara: debemos
hacer a este mundo aún más ininteligible, aún más enigmático.
Baudrillard, J. La ilusión vital (2002)

14 Unidad 1: ¿Por qué es importante filosofar?