ANAXIMANDRO
Fue un filósofo y geógrafo de la Antigua Grecia. Discípulo y continuador de
Tales, además compañero y maestro de Anaxímenes, consideró que el
principio de todas las cosas era lo ápeiron.
Anaximandro, hijo de Praxíades, nació en Mileto durante el tercer año de
la 42ª Olimpiada (610 a. C.).Según Apolodoro de Atenas, tenía la edad de
64 años durante el segundo año de la 58ª Olimpiada (547-546 a. C.) y murió
poco tiempo después, habiendo vivido principalmente en la época de
Polícrates, tirano de Samos (538-522 a. C.). Compatriota y alumno de Tales,
también parece que fue uno de sus parientes (según la Suda).La muerte de
Anaximandro fue contemporánea al nacimiento de Heráclito. En sus
Discursos, Temistio menciona que Anaximandro habría sido «el primero de
los griegos conocidos en publicar una obra escrita sobre la naturaleza» y,
por este mismo hecho, sus textos habrían estado entre los primeros
documentos griegos escritos en prosa. Sin embargo no existe ninguna
mención de sus textos antes de Aristóteles, y por esa razón se supone a veces que, en tiempos
de Platón, su filosofía había caído en el olvido; fue Aristóteles quien la redescubrió, y es debido
a Aristóteles, a Teofrasto y a varios doxógrafos que sus fragmentos han sido conservados.
Teofrasto escribió que Anaximandro fue el primero en llamar <«mundo» al universo.
Anaximandro fue considerado por la mayoría de los autores de la Antigüedad como el primer
pensador en adoptar una visión naturalista de las cosas.
La cuestión del arjé
Para Anaximandro, el arjé es lo ápeiron (de a: partícula privativa; y peras:, ‘límite, perímetro’),
es decir, lo indefinido, indeterminado e ilimitado. Lo que es principio de determinación de toda
realidad ha de ser indeterminado, y precisamente ápeiron designa de manera abstracta esta
cualidad. Lo ápeiron es eterno, siempre activo y semoviente. Este es inmortal, indestructible,
ingénito e imperecedero y de él se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al ápeiron
ñsegún un ciclo necesario. De él se separan las sustancias opuestas entre sí en el mundo y,
cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una reacción que restablece el equilibrio
según la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribución por su injusticia según la disposición
del tiempo.
Cosmología
En Anaximandro se encuentra ya una cosmología que describe la formación del cosmos
por un proceso de rotación que separa lo caliente de lo frío. El fuego ocupa la periferia
del mundo y puede contemplarse por esos orificios que llamamos estrellas. La tierra, fría
y húmeda, ocupa el centro. Postula Anaximandro que los opuestos se encuentran unidos
en lo ápeiron, y se separan para formar todas las cosas nivelados por ciertos ciclos de
dominancia de cada uno. Así, el mundo se formó cuando se separó lo frío de lo caliente,
se formó la Tierra (fría) rodeada por una capa ígnea y otra capa de aire interior. Esta capa
se rompió (de alguna manera) y esta desestabilización produjo el nacimiento del Sol, la
Luna y las estrellas.
Física
Respecto a los fenómenos atmosféricos y terrestres, buscó su explicación en términos
naturalistas, sin otorgar ningún papel causal en ellos a los mitos y los dioses. Según
Hipólito, «[Anaximandro sostiene que] las lluvias nacen del vapor que brota de las cosas
que están debajo del Sol»; Aecio y Séneca nos han transmitido que <«[sobre los truenos,
relámpagos, rayos, huracanes y tifones] Anaximandro dice que todos estos fenómenos
acontecen a causa del viento»; Aecio también dice: «Los vientos surgen cuando se
separan los vapores más sutiles del aire y se ponen en movimiento al juntarse».
Generación de las especies
Los primeros animales surgieron del agua o del limo calentado por el Sol; del agua
pasaron a la tierra. Los hombres descienden de los peces, idea que es una anticipación
de la teoría moderna de la evolución.
