Centro Cultural y Museo de las

culturas Moche y Chimú en Trujillo

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Authors Vilca Vera, Carlos Francisco

Publisher Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC)

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NonCommercial-ShareAlike 4.0 International

Download date 09/04/2023 03:38:40

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 UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS APLICADAS

FACULTAD DE ARQUITECTURA

PROGRAMA ACADÉMICO DE ARQUITECTURA

Centro Cultural y Museo de las culturas Moche y Chimú en Trujillo

TESIS

Para optar el título profesional de Arquitecto

AUTOR

Vilca Vera, Carlos Francisco (0000-0002-7818-3404)

ASESOR

Gamarra Maguiño, Jorge Miguel (0000-0002-1116-0128)

Lima, 04 de julio del 2021

 DEDICATORIA

Este proyecto va dedicado a mis padres que siempre estuvieron conmigo para
motivarme y apoyarme en los momentos más difíciles. A mi abuela que gracias a ella
puedo ser la persona que soy gracias a los valores que me inculcó. Este proyecto va
dedicado a todas las personas que creyeron en mi y me brindaron su apoyo.

I
 AGRADECIMIENTOS

En primer lugar, aprovecho para agradecer a Dios por todo lo que me dio hasta este punto
de mi vida y por permitir que pueda culminar este trabajo de tesis, sin él no podría haber
hecho nada y toda la gloria y honra a Él. También agradecer a mis padres que me apoyaron
mucho durante toda mi estancia en la universidad. A mi querida y amada abuela que
siempre creyó en mi y me apoyo cuando yo más lo necesitaba. A mi compañera de vida
que me apoyó y motivó gran parte de la carrera. A mis hijos caninos que gracias a sus
travesuras siempre me llevaron a un siguiente nivel de perfección. Gracias a todos los que
tuvieron participación directa e indirecta con este proyecto de tesis.

II
 RESUMEN

El proyecto se enfoca en analizar los aspectos culturales y sociológicos de la ciudad de

Trujillo, y fusionarlos con la arquitectura de Centro Cultural y Museo para elaborar un
proyecto arquitectónico que respete las características principales del contexto y se
relacione entre ellas.

En la investigación, se encontraron tradiciones culturales de la época incaica en Trujillo

que aún siguen practicándose. Sin embargo, la práctica de estas va quedando en el olvido
o reducido al punto de solo practicarlo en especificas familias que conservan estas
tradiciones. Por lo que realizar un proyecto que albergue, difunda estos aspectos
culturales de Trujillo, que armonice con su contexto natural y su cultural, fue el principal
objetivo de este trabajo.

Es por ello que, en fusión con el regionalismo crítico, a modo de énfasis, se pudo generar
una sinergia entre la arquitectura y cada una de las características propias del lugar. Ya
sea por su ubicación, emplazamiento, colores, materiales y técnicas constructivas.

Permitiendo que el proyecto funcione como un foco cultural que alberga las principales
actividades culturales de Trujillo, así como promover la difusión de las culturas Moche y
Chimú, y principalmente armonizando con su contexto inmediato.

Mediante la exhibición de piezas arqueológicas de ambas culturas, la promoción y

difusión de las actividades culturales de la zona se logra con éxito el propósito del
proyecto. El cual tiene como finalidad mantener viva las principales culturas de Trujillo,
Cultura Moche y Chimú, y que su legado se mantenga vigente con el transcurrir del
tiempo.

Palabras claves: Centro Cultural; Museo; Regionalismo crítico; Cultura moche; Cultura
chimú.

III
 Cultural Center and Museum of Moche and Chimú cultures in Trujillo

ABSTRACT

The project focuses on analyzing the cultural and sociological aspects of the city of
Trujillo, and merging them with the architecture of the Cultural Center and Museum to
develop an architectural project that respects the main characteristics of the context and
is related to each other.

In the investigation, cultural traditions from the Inca period were found in Trujillo that
are still being practiced. However, the practice of these is being forgotten or reduced to
the point of only practicing it in specific families that preserve these traditions. Therefore,
carrying out a project that shelters, disseminates these cultural aspects of Trujillo, that
harmonizes with its natural and cultural context, was the main objective of this work.

That is why, in fusion with critical regionalism, by way of emphasis, a synergy could be
generated between the architecture and each of the characteristics of the place. Either
because of its location, location, colors, materials and construction techniques.

Allowing the project to function as a cultural focus that houses the main cultural activities
of Trujillo, as well as promoting the diffusion of the Moche and Chimú cultures, and
mainly harmonizing with its immediate context.

Through the exhibition of archaeological pieces from both cultures, the promotion and
dissemination of the cultural activities of the area, the purpose of the project is
successfully achieved. The purpose of which is to keep alive the main cultures of Trujillo,
the Moche and Chimú culture, and that their legacy remains in force over time.

Keywords: Cultural Center; Museum; Critical regionalism; Moche culture; Chimú

culture.

IV
 TABLA DE CONTENIDOS

1. PRESENTACIÓN DE TEMA ................................................................................. 1

1.1. MOTIVACIÓN .................................................................................................. 1

1.2. DESCRIPCIÓN DE LA TIPOLOGÍA ARQUITECTÓNICA .......................... 2

1.2.1. DEFINICIÓN DE CENTRO CULTURAL................................................ 2

1.2.2. DESCRIPCIÓN DE SU FUNCIÓN ........................................................... 2

1.2.3. PROGRAMA ARQUITECTÓNICO ......................................................... 3

1.3. DETERMINACIÓN DE SUS ASPECTOS INSTITUCIONALES .................. 4

1.4. . DETERMINACIÓN DEL LUGAR EN EL PERÚ ......................................... 4

1.5. . PRESENTACIÓN Y JUSTIFICACIÓN DEL ÉNFASIS ARQUITECTÓNICO

…………………………………………………………………………………7

2. PLANTEAMIENTO DE LA PROBLEMÁTICA .................................................. 11

2.1. PRINCIPAL PROBLEMA ARQUITECTÓNICO .......................................... 11

2.2. PROBLEMAS SECUNDARIOS .................................................................... 11

2.3. OBJETIVO PRINCIPAL DE INVESTIGACIÓN .......................................... 12

2.4. OBJETIVOS SECUNDARIOS DE INVESTIGACIÓN ................................. 12

2.5. OBJETIVO PRINCIPAL DE DISEÑO ........................................................... 12

2.6. OBJETIVO SECUNDARIO DE DISEÑO ...................................................... 13

3. FUENTES REFERENCIALES .............................................................................. 14

3.1. REFERENCIAS TEÓRICAS .......................................................................... 14

3.1.1. TIPOLOGÍA ............................................................................................. 15

3.1.2. LUGAR .................................................................................................... 16

3.1.3. ÉNFASIS .................................................................................................. 17

3.2. PROYECTOS REFERENCIALES ................................................................. 18

4. MARCO TEÓRICO REFERENCIAL ................................................................... 22

V
 4.1. ESTADO DE LA CUESTIÓN ........................................................................ 22

4.1.1. LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL MUNDO ................................. 22

4.1.2. PAÍSES CON DIVERSOS PATRIMONIOS CULTURALES ............... 23

4.1.3. PUEBLO SHUI – CHINA........................................................................ 25

4.1.4. LA CULTURA KANAK- NUEVA CELEDONIA ................................. 27

4.1.5. AZTECAS – MÉXICO ............................................................................ 29

4.1.6. LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERÚ ...................................... 31

4.1.7. PATRIMONIO MUNDIAL DEL PERÚ ................................................. 33

4.1.8. IMPERIO INCAICO – CUSCO ............................................................... 35

4.1.9. LA DIVERSIDAD CULTURAL EN TRUJILLO ................................... 37

4.1.10. INTERÉS CULTURAL EN TRUJILLO .............................................. 39

4.1.11. PRINCIPALES FESTIVIDADES DE TRUJILLO .............................. 40

4.1.12. PRODUCCIÓN Y ARMADO DE CABALLITOS DE TOTORA ...... 42

4.1.13. CEREMONIAS LLEVADAS AL TEATRO ....................................... 44

4.1.14. IDIOMA MUCHIK .............................................................................. 45

4.1.15. PIEZAS MUSEOGRÁFICAS MOCHE Y CHIMÚ ............................ 46

4.1.16. INFRAESTRUCTURA CULTURAL EN TRUJILLO ........................ 64

4.1.17. CONCLUSIÓN ..................................................................................... 66

5. MARCO HISTÓRICO ........................................................................................... 68

6. DEFINICIONES OPERATIVAS ........................................................................... 71

7. MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL .................................................................... 72

7.1. LA ARQUITECTURA DE CENTRO CULTURAL Y MUSEO ................... 72

7.1.1. DEFINICIÓN DE CENTRO CULTURAL.............................................. 74

7.1.2. PARTICULARIDADES DE UN CENTRO CULTURAL ...................... 75

7.1.3. PROGRAMA ........................................................................................... 78

7.1.4. PRINCIPALES ESPACIOS DE UN CENTRO CULTURAL Y MUSEO

…………………………………………………………………………...80

VI
 7.2. PROYECTOS REFERENCIALES DE LA TIPOLOGÍA DE CENTRO
CULTURAL Y MUSEO ............................................................................................ 93

7.3. CONCLUSIONES TEÓRICAS Y DE ANALISÍS ......................................... 99

7.4. ÉNFASIS: REGIONALISMO CRÍTICO ...................................................... 103

7.4.1. CARACTERÍSTICAS DEL REGIONALISMO CRÍTICO .................. 103

7.5. PROYECTOS REFERENCIALES DEL ÉNFASIS ..................................... 110

7.6. PROYECTOS REFERENCIALES DE URBANOS ..................................... 114

7.7. CONCLUSIONES ......................................................................................... 116

8. EL USUARIO ...................................................................................................... 117

8.1. DEFINICIÓN DEL USUARIO ..................................................................... 117

8.1.1. TIPOS DE USUARIO (EDADES, CARACTERÍSTICAS,

ACTIVIDADES USOS Y COSTUMBRES) ....................................................... 118

8.1.2. ASPECTO CUANTITATIVO ............................................................... 125

8.1.3. INFORMACIÓN CUALITATIVA ........................................................ 131

9. PROGRAMACIÓN ARQUITECTÓNICA ......................................................... 133

9.1. ORGANIGRAMA INSTITUCIONAL ......................................................... 133

9.2. DEFINICIÓN DE PAQUETES CULTURALES .......................................... 134

9.3. ANÁLISIS DE INTERRELACIONES FUNCIONALES ............................ 134

9.4. ANÁLISIS CUANTITATIVO Y CUALITATIVO ...................................... 136

9.5. JUSTIFICACIÓN DEL PROGRAMA ARQUITECTÓNICO ..................... 139

9.6. CUADRO DE ÁREAS – RESUMEN – NORMATIVA............................... 140

10. EL LUGAR .......................................................................................................... 144

10.1. MOTIVOS DE SELECCIÓN .................................................................... 145

10.2. SELECCIÓN DEL TERRENO .................................................................. 149

11. EXPEDIENTE URBANO .................................................................................... 150

11.1. SELECCIÓN DEL TERRENO .................................................................. 157

12. CRITERIOS DE DISEÑO URBANOS ............................................................... 163

13. CRITERIOS DE DISEÑO ARQUITECTÓNICOS ............................................. 167

VII
14. BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................. 171

VIII
 ÍNDICE DE TABLAS

TABLA 1HABITANTE POR C.C. <<CASA DE CULTURA Y C.C. POR

PROVINCIA>>, ARCHIVO PERSONAL DEL AUTOR, 2015. (ELABORACIÓN
PROPIA)................................................................................................................... 6
TABLA 2MUSEO DE CAO <<MUSEO DE CAO>> ARQA/PE (2015)
ELABORACIÓN PROPIA .................................................................................... 18
TABLA 3CENTRO CULTURAL JEAN - MARIE TJIBAOU <<C.C. JEAN MARIE >>
RENZO PIANO BUILDING WORKSHOP, 1997 ................................................ 19
TABLA 4 CASA KOSHINO-CASA DE TE BOA NOVA- AYUNT. SAYNATSALO
<< REFRENCIALES REGIONALISMO CRÍTICO>> WIKI ARQUITECTURA,
2017; MI MOLESQUINE ARQ. 2010 ................................................................... 21
TABLA 5PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL<<CENTRO DEL PATRIMONIO
MUNDIAL>> UNESCO, 2017 (ELABORACIÓN PROPIA) .............................. 24
TABLA 6: PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL <<SITIOS DE PATRIMONIO
MUNDIAL Y DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA
HUMANIDAD>>UNESCO, 2010 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................... 24
TABLA 7PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL <<CENTRO DEL PATRIMONIO
MUNDIAL>>, UNESCO, 2017. (ELABORACIÓN PROPIA) ............................ 34
TABLA 8 ARQUEOLOGÍA EN TRUJILLO - PERÚ <<ARQUEOLOGÍA EN
TRUJILLO>>, TRUJILLO PERÚ, 2013. (ELABORACIÓN PROPIA) .............. 38
TABLA 9 REPORTE TURÍSTICO 2016 <<LLEGADA DE VISITANTES A SITIOS
TURÍSTICOS, SEGÚN REGIÓN>> MINISTERIO DE COMERCIO EXTERIOR
Y TURISMO, 2016 (ELABORACIÓN PROPIA) ................................................. 40
TABLA 10 PIEZAS CATALOGADAS <<LISTA MUSEOGRÁFICA>> MUSEO
LARCO, 2010 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................................................... 54
TABLA 11 PIEZAS CATALOGADAS <<LISTA MUSEOGRÁFICA>> MUSEO
LARCO, 2010 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................................................... 57
TABLA 12 PIEZAS CATALOGADAS <<LISTA MUSEOGRÁFICA>> MUSEO
LARCO, 2010 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................................................... 61
TABLA 13 PIEZAS CATALOGADAS <<LISTA MUSEOGRÁFICA>> MUSEO
LARCO, 2010 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................................................... 63

IX
TABLA 14GEOCULTURA, CENTRO DE INFORMACIÓN GEOGRÁFICA
<<CONTROL/ ORGANIZACIÓN CULTURAL>>, MINISTERIO DE
CULTURA, 2016 (ELABORACIÓN PROPIA) .................................................... 66
TABLA 15 COMPARACIÓN <<GLOBAL VS NACIONAL>>, ARCHIVO
PERSONAL DEL AUTOR, 2018 (ELABORACIÓN PROPIA) .......................... 67
TABLA 16 CUALIDADES DE UN CENTRO CULTURAL <<COMPARACIÓN DE
FUENTES>>, ARCHIVO PROPIO DEL AUTOR, 2018 ..................................... 77
TABLA 17 PROGRAMA DE CENTRO CULTURAL <<COMPARACIÓN DE
FUENTES>>ARCHIVO PROPIO DEL AUTOR , 2018 (ELABORACIÓN
PROPIA)................................................................................................................. 79
TABLA 18 CONCLUSIONES <<TIPOLOGÍA>> ELABORADO POR EL AUTOR,
2017. ..................................................................................................................... 102
TABLA 19 POBLACIÓN ACTUAL <<POBLACIÓN DE TRUJILLO>>, MINISTERIO
DE SALUD DEL PERÚ, 2017 (ELABORACIÓN PROPIA) ............................. 125
TABLA 20 POBLACIÓN ACTUAL <<POBLACIÓN DE TRUJILLO>>, MINISTERIO
DE SALUD DEL PERÚ, 2017 (ELABORACIÓN PROPIA) ............................. 125
TABLA 21 TIPOS DE USUARIOS <<CANTIDAD DE USUARIOS>>
ENTREVISTAS REALIZADAS POR EL AUTOR, 2018 .................................. 129
TABLA 22 CUADRO RESUMEN <<USUARIO>> ARCHIVO PROPIO DEL AUTOR,
2018 ...................................................................................................................... 131
TABLA 23 COMPARATIVODE ÁREAS <<PROGRAMA ARQUITECTÓNICO>>
ELABORADO POR EL AUTOR, 2017. ............................................................. 139
TABLA 24 RESUMEN DE ÁREAS <<PROGRAMA ARQUITECTÓNICO>>
ELABORADO POR EL AUTOR, 2017. ............................................................. 140

X
 ÍNDICE DE FIGURAS

FIGURA 1 PROGRAMA DE UN CENTRO CULTURAL<<PROGRAMA

ARQUITECTÓNICO DE UN C.C.>>, GUÍA: INTRODUCCIÓN A LA GESTIÓN
E INFRAESTRUCTURA DE UN C.C. COMUNAL, 2011 (ELABORACIÓN
PROPIA)................................................................................................................... 3
FIGURA 2 LA HUACA DEL SOL << LA HUACA DEL SOL>> OZONO
TELEVISIÓN, 20018. RECUPERADO DE:
.HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=HUOQCXO1TRM ................... 8
FIGURA 3 PROYECTO 3D << TERRAZA ESCALONADA>> ARCHIVO PROPIO
DEL AUTOR, 2021 (ELABORACIÓN PROPIA) .................................................. 8
FIGURA 4 HUACA CAO VIEJO << EL BRUJO>> ARQL. TAVERA, LIZARDO. 2020
.................................................................................................................................. 9
FIGURA 5 PROYECTO 3D << FACHADA PRINCIPAL>> ARCHIVO PROPIO DEL
AUTOR, 2021 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................................................... 10
FIGURA 6 CULTURA SHUI <<CHINESE ETHNIC GROUPS>>, HUJIAN, 2012. . 26
FIGURA 7 CULTURA SHUI <<CHINESE ETHNIC GROUPS>>, HUJIAN, 2012. . 26
FIGURA 8. CENTRO CULTURAL SHUI <<C.C. SHUI / WEST LINE STUDIO>>,
ARCHDAILY, 2017............................................................................................... 26
FIGURA 9. CENTRO CULTURAL SHUI <<C.C. SHUI / WEST LINE STUDIO>>,
ARCHDAILY, 2017............................................................................................... 26
FIGURA 10 ADOLESCENTES CON ATUENDO KAMUK <<CENTRO CULTURAL
TJIBAOU>>, GETTYIAMGES ............................................................................ 27
FIGURA 11 DANZA KANAK <<NUEVA CELEDONIA - FRACNIA>>, WILL TO
GO. ......................................................................................................................... 27
FIGURA 12 CENTRO CULTURAL TJIBAOU <<CENTRO CLÁSICO DE AD:
CENTRE CULTURAL J.M. TJIBAOU/ RENZO PIANO>>ARCHDAILY, 2015
................................................................................................................................ 28
FIGURA 13 CENTRO CULTURAL TJIBAOU <<CENTRO CLÁSICO DE AD:
CENTRE CULTURAL J.M. TJIBAOU/ RENZO PIANO>>ARCHDAILY, 2015
................................................................................................................................ 28
FIGURA 14FESTIVIDADES AZTECAS <<FESTIVIDAES AZTECAS QUE SON
CELEBRADAS AÚN EN NUESTROS DÍAS>>, IMAGEN POBLANA, 2017.. 29

XI
FIGURA 15DÍA DE LOS MUERTOS: MÉXICO <<19 FESTIVIDADES DEL
MUNDO>>, DIFUNDIR, 2014 ............................................................................. 29
FIGURA 16 CENTRO CULTURAL TEOPANZOLCO <<C.C. TEOPANZOLCO /
ISAAC BROID + PRODUCTORA>>, ARCHDAILY, 2015 ............................... 30
FIGURA 17CENTRO CULTURAL TEOPANZOLCO <<C.C. TEOPANZOLCO /
ISAAC BROID + PRODUCTORA>>, ARCHDAILY, 2015 ............................... 30
FIGURA 18 PRINCIPALES ALTAS CULTURAS DEL PERÚ <<CHIMÚ>>,
HISTORIA DEL PERÚ, 2017 ............................................................................... 31
FIGURA 19 PRINCIPALES ALTAS CULTURAS <<MOCHICA>>, HISTORIA DEL
PERÚ, 2017 ............................................................................................................ 31
FIGURA 20 SOBRE PERÚ <<CULTURAS DEL PERÚ>>, IPERÚ, 2017 ................ 32
FIGURA 21 TRAVEL & TOURISM COMPETITIVENESS INDEX 2017 <<PERÚ>>,
WORLD ECONOMIC FORUM, 2017 .................................................................. 33
FIGURA 22 CENTRO TINKU <<CENTRO TINKU>>, LOCAL RECOMMENDED
GUIDES, 2009 ....................................................................................................... 36
FIGURA 23 CASA <<EL CENTRO>>, CENTRO TINKU, 2017 ............................... 36
FIGURA 24 CASA <<EL CENTRO>>, CENTRO TINKY, 2017 ............................... 37
FIGURA 25LA RUTA MOCHE <<LA RUTA MOCHE CIRCUITOS>>, PERU TRAVEL,
2016 ........................................................................................................................ 39
FIGURA 26 II EXPOSICIÓN DE CULTURA VIVA <<HUMEDALES PARA LA
REDUCCIÓN DE RIESGOS DE DESASTRES>>, TRUJILLO INFORMADO,
2017 ........................................................................................................................ 41
FIGURA 27 CULTURA VIVA <<CABALLO DE TOTORA>>, ESCUELA DE
TABALA MUCHIK, 2017 ..................................................................................... 41
FIGURA 28 ¿QUÉ ES EL MUCHIK FEST? <<MUCHIK FEST>>, PERÚ.COM, 2017
................................................................................................................................ 41
FIGURA 29 ¿QUÉ ES EL MUCHIK FEST? <<MUCHIK FEST>>, PERÚ.COM, 2017
................................................................................................................................ 41
FIGURA 30BALSAS DE TOTORA EN LA COSTA NORTE DEL PERÚ: UNA
APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA Y ARQUEOLÓGICA <<BALSAS DE
TOTORA>>, PRIETO G., 2016 ............................................................................ 43
FIGURA 31BALSAS DE TOTORA EN LA COSTA NORTE DEL PERÚ: UNA
APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA Y ARQUEOLÓGICA <<BALSAS DE
TOTORA>>, PRIETO G., 2016 ............................................................................ 43

XII
FIGURA 32 BALSAS DE TOTORA EN LA COSTA NORTE DEL PERÚ: UNA
APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA Y ARQUEOLÓGICA <<BALSAS DE
TOTORA>>, PRIETO G., 2016 ............................................................................ 43
FIGURA 33BALSAS DE TOTORA EN LA COSTA NORTE DEL PERÚ: UNA
APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA Y ARQUEOLÓGICA <<BALSAS DE
TOTORA>>, PRIETO G., 2016 ............................................................................ 43
FIGURA 34 BALSAS DE TOTORA EN LA COSTA NORTE DEL PERÚ: UNA
APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA Y ARQUEOLÓGICA <<BALSAS DE
TOTORA>>, PRIETO G., 2016 ............................................................................ 43
FIGURA 35 BALSAS DE TOTORA EN LA COSTA NORTE DEL PERÚ: UNA
APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA Y ARQUEOLÓGICA <<BALSAS DE
TOTORA>>, PRIETO G., 2016 ............................................................................ 43
FIGURA 36 BALSAS DE TOTORA EN LA COSTA NORTE DEL PERÚ: UNA
APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA Y ARQUEOLÓGICA <<BALSAS DE
TOTORA>>, PRIETO G., 2016 ............................................................................ 44
FIGURA 37 BALSAS DE TOTORA EN LA COSTA NORTE DEL PERÚ: UNA
APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA Y ARQUEOLÓGICA <<BALSAS DE
TOTORA>>, PRIETO G., 2016 ............................................................................ 44
FIGURA 38 CATÁLOGO EN LÍNEA << PIEZAS CATALOGADAS>> MUSEO
LARCO, 2010 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................................................... 46
FIGURA 39 CATÁLOGO EN LÍNEA << PIEZAS CATALOGADAS>> MUSEO
LARCO, 2010 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................................................... 47
FIGURA 40 CATÁLOGO EN LÍNEA << PIEZAS CATALOGADAS>> MUSEO
LARCO, 2010 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................................................... 48
FIGURA 41 CATÁLOGO EN LÍNEA << PIEZAS CATALOGADAS>> MUSEO
LARCO, 2010 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................................................... 49
FIGURA 42 CATÁLOGO EN LÍNEA << PIEZAS CATALOGADAS>> MUSEO
LARCO, 2010 (ELABORACIÓN PROPIA) ......................................................... 50
FIGURA 43 MAPEO DE CENTROS CULTURALES <<MAPA CULTURAL>>
GOOGLE MAPS, 2018 (ELABORACIÓN PROPIA) .......................................... 64
FIGURA 44 MARCO HISTÓRICO <<LINEA DE TIEMPO>> PÉREZ, R., 1971
(ELABORACIÓN PROPIA).................................................................................. 68
FIGURA 45 MARCO HISTÓRICO <<LINEA DE TIEMPO HISTORIA DEL
PERÚ>>HISTORIA DEL PERÚ, 2018 (ELABORACIÓN PROPIA) ................. 70

XIII
FIGURA 46 MAPA DE TIPOLOGÍA << CENTRO CULTURAL>> ARCHIVO
PROPIO DEL AUTOR, 2021 ................................................................................ 73
FIGURA 47 MAPA DE TIPOLOGÍA << MUSEO>> ARCHIVO PROPIO DEL
AUTOR, 2021 ........................................................................................................ 73
FIGURA 48 MAPA DE TIPOLOGÍA << CENTRO CULTURAL Y MUSEO>>
ARCHIVO PROPIO DEL AUTOR, 2021 ............................................................. 74
FIGURA 49 TALLER DE CERÁMICA <<TALLER DE ARTES>>,ARCHIVO
PROPIO DEL AUTOR, 2018 (ELABORACIÓN PROPIA) ................................. 81
FIGURA 50 TALLER DE CERÁMICA <<TALLER DE ARTES>>,ARCHIVO
PROPIO DEL AUTOR, 2018 (ELABORACIÓN PROPIA) ................................. 81
FIGURA 51 ÁREA DE ARTES PLÁSTICAS <<ESQUEMAS DE ORGANIZACIÓN
DEL ESPACIO>>, CRITERIOS DE DISEÑO PARA LOCALES DE
EDUCACIÓN BÁSICA Y REGULAR, 2006 ....................................................... 82
FIGURA 52 TALLERES <<ESQUEMAS DE REQUERIMIENTOS DE UN
TALLER>> GUÍA DE DISEÑO DE ESPACIOS EDUCATIVOS, 2000............. 82
FIGURA 53 TALLERES <<INDICADORES DE CONFORT>> GUÍA DE DISEÑO DE
ESPACIOS EDUCATIVOS, 2015 ......................................................................... 83
FIGURA 54 TALLERES <<ESQUEMAS DE MATERIALES>> GUÍA DE DISEÑO
DE ESPACIOS EDUCATIVOS, 2015 .................................................................. 83
FIGURA 55 MUSEO LARCO <<SALA PERMANENTE>> VIGURIA CARLOS, 2018.
................................................................................................................................ 84
FIGURA 56 ESPACIO Y CIRCULACIÓN <<TIPOS DE CIRCULACIÓN>>, DISEÑO
DE EXPOSICIONES, 2010 ................................................................................... 85
FIGURA 57 LUZ SOLAR O NATURAL <<APLICACIÓN>>, MUSEO NACIONAL
DE COLOMBIA, 1993 .......................................................................................... 86
FIGURA 58 NUEVO EQUIPAMIENTO ÁREA DE CONSERVACIÓN<<ÁREA DE
CONSERVACIÓN>> MUSEO DE ZARAGOZA, 2013 ...................................... 87
FIGURA 59 DEPÓSITOS VISITABLES <<DEPÓSITOS DE SALA
PERMANENTE>> BISCIA RODOLFO, 2019 ..................................................... 87
FIGURA 60 MANUAL BÁSICO DE MONTAJE MUSEOGRÁFICO <<ELEMENTOS
COMPOSITIVOS>> DEVER, PAULA. 2010 ...................................................... 88
FIGURA 61 THEATRE BUILDINGS <<THEATRE BUILDINGS>>, THEATRE, A.,
& STRONG, J., 2010 ............................................................................................. 90

XIV
FIGURA 62 THEATRE BUILDINGS <<THEATRE BUILDINGS>>, THEATRE, A.,
& STRONG, J., 2010 ............................................................................................. 90
FIGURA 63 BIBLIOTECA <<ESQUEMAS DE DISTRIBUCIÓN DE ÁREAS>> GUÍA
DE DISEÑO DE ESPACIOS EDUCATIVOS, 2015. ........................................... 91
FIGURA 64 BIBLIOTECA <<MATERIALES>> LA ARQUITECTURA DE LA
BIBLIOTECA, 2003. ............................................................................................. 92
FIGURA 65 BIBLIOTECA <<MATERIALES>> LA ARQUITECTURA DE LA
BIBLIOTECA, 2003. ............................................................................................. 92
FIGURA 66 COMPARATIVA DE PROYECTOS REFERENCIALES<<
TIPOLOGÍA>>, ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR,2017 .ADAPTADO DE
ARCHDAILY......................................................................................................... 94
FIGURA 67COMPARATIVA DE PROYECTOS REFERENCIALES<<
TIPOLOGÍA>>, ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR,2017 .ADAPTADO DE
ARCHDAILY......................................................................................................... 95
FIGURA 68COMPARATIVA DE PROYECTOS REFERENCIALES<<
TIPOLOGÍA>>, ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR,2017 .ADAPTADO DE
ARCHDAILY......................................................................................................... 96
FIGURA 69 COMPARATIVA DE PROYECTOS REFERENCIALES<<
TIPOLOGÍA>>, ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR,2017 .ADAPTADO DE
ARCHDAILY......................................................................................................... 97
FIGURA 70 COMPARATIVA DE PROYECTOS REFERENCIALES<<
TIPOLOGÍA>>, ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR,2017 .ADAPTADO DE
ARCHDAILY......................................................................................................... 98
FIGURA 71 CARACTERÍSTICAS DEL REGIONALISMO CRÍTICO <<FACTORES
CLIMÁTICOS>>, GOOGLE EARTH, 2018 (EABORACIÓN PROPIA) ......... 105
FIGURA 72 CARACTERÍSTICAS DEL REGIONALISMO CRÍTICO
<<TOPOGRAFÍA>> ARCHIVO PERSONAL DEL AUTOR, 2018 ................. 105
FIGURA 73 CHAN CHAN <<PALACIO CENTRAL (TSCHUDI)>> MI MOLESKINE
ARQUITECTÓNICO, 2011. ................................................................................ 106
FIGURA 74 CHAN CHAN <<PALACIO CENTRAL (TSCHUDI)>> MI MOLESKINE
ARQUITECTÓNICO, 2011. ................................................................................ 106
FIGURA 75 MEMORIA <<REINTERPRETACIÓN>>, ARCHIVO PROPIO DEL
AUTOR, 2018. ..................................................................................................... 107
FIGURA 76 ENTORNO <<ENTORNO>>, GOOGLE EARTH, 2018. ..................... 108

XV
FIGURA 77 CHAN CHAN <<PALACIO CENTRAL (TSCHUDI)>> MI MOLESKINE
ARQUITECTÓNICO, 2011. ................................................................................ 108
FIGURA 78 CHAN CHAN <<EMTORNO>>, GOOGLE EARTH, 2018. ................ 109
FIGURA 79 CHAN CHAN <<PALACIO CENTRAL (TSCHUDI)>> MI MOLESKINE
ARQUITECTÓNICO, 2011. ................................................................................ 109
FIGURA 80 AI APAEC <<COLOR>> RED HISTORIA, 2012. ................................ 109
FIGURA 81 COMPARATIVA DE PROYECTOS REFERENCIALES<<ÉNFASIS>>,
ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR,2017 .ADAPTADO DE ARCHDAILY
.............................................................................................................................. 111
FIGURA 82 COMPARATIVA DE PROYECTOS REFERENCIALES<<ÉNFASIS>>,
ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR,2017 .ADAPTADO DE ARCHDAILY
.............................................................................................................................. 112
FIGURA 83 COMPARATIVA DE PROYECTOS REFERENCIALES<<ÉNFASIS>>,
ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR,2017 .ADAPTADO DE ARCHDAILY
.............................................................................................................................. 113
FIGURA 84 COMPARATIVA DE PROYECTOS REFERENCIALES<<ÉNFASIS>>,
ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR,2017 .ADAPTADO DE ARCHDAILY
.............................................................................................................................. 114
FIGURA 85 COMPARATIVA DE PROYECTOS REFERENCIALES<<ÉNFASIS>>,
ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR,2017 .ADAPTADO DE ARCHDAILY
.............................................................................................................................. 115
FIGURA 86 PERFIL DEL TURISTA EXTRANJERO Y NACIONAL
<<CARACTERÍSTICAS DEL TURISTA>> PROMPERÚ,2016 ...................... 119
FIGURA 87 PERFIL DEL TURISTA EXTRANJERO Y NACIONAL
<<CARACTERÍSTICAS DEL TURISTA>> PROMPERÚ,2016 ...................... 120
FIGURA 88 CÁLCULO DE USUARIO <<USUARIOS>>, ELABORACIÓN PROPIA
DEL AUTOR,2017. RECOPILADO DE MINCETUR ....................................... 127
FIGURA 89CÁLCULO DE USUARIO <<USUARIOS>>, ELABORACIÓN PROPIA
DEL AUTOR,2017. RECOPILADO DE MINCETUR ....................................... 128
FIGURA 90 FLUJO DE USUARIOS <<USUARIOS>>, ELABORACIÓN PROPIA
DEL AUTOR,2017............................................................................................... 132
FIGURA 91 ORGANIGRAMA INSTITUCIONAL DEL C.C. RICARDO PALMA <<
ORGANIGRAMA INSTITUCIONAL>>, ENTREVISTA REALIZADA POR EL
AUTOR AL CC. RICARDO PALMA, 2018 ....................................................... 133

XVI
FIGURA 92 INTERRELACIONES FUNCIONALES <<USUARIO>>
ELABORACIÓN PROPIA DEL AUTOR, 2017. ................................................ 135
FIGURA 93 ANÁLISIS DE PRINCIPALES ESPACIOS <<CUALITATIVO Y
CUANTITATIVO>> ELABORADO POR EL AUTOR, 2017. ADAPTADO DE
MINEDU, 2015 .................................................................................................... 136
FIGURA 94 ANÁLISIS DE PRINCIPALES ESPACIOS <<CUALITATIVO Y
CUANTITATIVO>> ELABORADO POR EL AUTOR, 2017. ADAPTADO DE
MINEDU, 2015 .................................................................................................... 137
FIGURA 95 ANÁLISIS DE PRINCIPALES ESPACIOS <<CUALITATIVO Y
CUANTITATIVO>> ELABORADO POR EL AUTOR, 2017. RECOPILADO DE
NEUFERT, 2015 .................................................................................................. 138
FIGURA 96 EL PROYECTO <<PAQUETES FUNCIONALES>> ARCHIVO PROPIO
DEL AUTOR, 2020.............................................................................................. 141
FIGURA 97 MUSEO MARKETING <<ESTRATEGIAS>> BUCUR DI WEN
VIORICA, 2011 ................................................................................................... 143
FIGURA 100 MAPA DE SUDAMÉRICA <<MAPA DE SUDAMÉRICA>>,
PIXABAY, 2012. ................................................................................................. 144
FIGURA 100 MAPA DEL PERÚ << MAPA DEL PERÚ>>, WOOCOMMERCE, 2013.
.............................................................................................................................. 144
FIGURA 100 MAPA DE LA LIBERTAD <<MAPA DE LA LIBERTAD>>,
WIKIPEDIA, 2008. .............................................................................................. 144
FIGURA 101 SELECCIÓN DE TERRENO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR
EL AUTOR, 2017. ADAPTADO DE GOOGLE MAPS ..................................... 145
FIGURA 102 SELECCIÓN DE TERRENO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR
EL AUTOR, 2017. ADAPTADO DE SIALSEGAT ........................................... 146
FIGURA 103 SELECCIÓN DE TERRENO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR
EL AUTOR, 2017. ADAPTADO DE GOOGLE MAPS. .................................... 147
FIGURA 104 SELECCIÓN DE TERRENO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR
EL AUTOR, 2017. ADAPTADO DE GOOGLE MAPS. .................................... 148
FIGURA 105 EXPEDIENTE URBANO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR EL
AUTOR, 2017. ADAPTADO DE GOOGLE MAPS. .......................................... 150
FIGURA 106 EXPEDIENTE URBANO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR EL
AUTOR, 2017. ADAPTADO DE SIALSEGAT. ................................................ 151

XVII
FIGURA 107 EXPEDIENTE URBANO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR EL
AUTOR, 2017. ADAPTADO DE COFOPRI. ..................................................... 152
FIGURA 108 EXPEDIENTE URBANO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR EL
AUTOR, 2017. ADAPTADO DE GOOGLE EARTH. ....................................... 153
FIGURA 109 EXPEDIENTE URBANO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR EL
AUTOR, 2017. ADAPTADO DE IPERÚ ........................................................... 154
FIGURA 110 EXPEDIENTE URBANO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR EL
AUTOR, 2017. ADAPTADO DE GOOGLE STREET VIEW. .......................... 155
FIGURA 111 EXPEDIENTE URBANO <<EL TERRENO>>, ELABORADO POR EL
AUTOR, 2017. ADAPTADO DE INDECI PNUD PER ..................................... 156
FIGURA 112 MAPA TRUJILLO << MAPA INMEDIATO DEL PROYECTO>>
GOOGLE MAPS, 2021 (ELABORACIÓN PROPIA) ........................................ 157
FIGURA 113 PROYECTO 3D << ESTUDIO CLIMÁTICO>> ARCHIVO PROPIO
DEL AUTOR, 2021.............................................................................................. 160
FIGURA 114 PROYECTO 3D << ESTUDIO CLIMÁTICO>> ARCHIVO PROPIO
DEL AUTOR, 2021.............................................................................................. 160
FIGURA 115 PROYECTO 3D << ESTUDIO CLIMÁTICO>> ARCHIVO PROPIO
DEL AUTOR, 2021.............................................................................................. 160
FIGURA 116 PROYECTO 3D << ESTUDIO CLIMÁTICO>> ARCHIVO PROPIO
DEL AUTOR, 2021.............................................................................................. 161
FIGURA 117 PROYECTO 3D << ESTUDIO CLIMÁTICO>> ARCHIVO PROPIO
DEL AUTOR, 2021.............................................................................................. 162
FIGURA 118 PROYECTO 3D << ESTUDIO CLIMÁTICO>> ARCHIVO PROPIO
DEL AUTOR, 2021.............................................................................................. 163
FIGURA 119 PROYECTO 3D <<FACTORES URBANOS>> ARCHIVO PROPIO
DEL AUTOR, 2021.............................................................................................. 164
FIGURA 120 PROYECTO 3D <<FACTORES URBANOS>> ARCHIVO PROPIO DEL
AUTOR, 2021 ...................................................................................................... 164
FIGURA 121 PROYECTO 3D <<FACTORES URBANOS>> ARCHIVO PROPIO DEL
AUTOR, 2021 ...................................................................................................... 165
FIGURA 122 PROYECTO 3D <<FACTORES URBANOS>> ARCHIVO PROPIO DEL
AUTOR, 2021 ...................................................................................................... 165
FIGURA 123 PROYECTO 3D <<FACTORES URBANOS>> ARCHIVO PROPIO DEL
AUTOR, 2021 ...................................................................................................... 166

XVIII
FIGURA 124 PROYECTO 3D <<FACTORES URBANOS>> ARCHIVO PROPIO DEL
AUTOR, 2021 ...................................................................................................... 166
FIGURA 125 CRITERIOS DE DISEÑO <<VOLUMTERÍA>>, ARCHIVO
PERSONAL DEL AUTOR, 2018. ....................................................................... 167
FIGURA 126 CRITERIOS DE DISEÑO <<ACCESIBILIDAD>>, ARCHIVO
PERSONAL DEL AUTOR, 2018. ....................................................................... 167
FIGURA 127 CRITERIOS DE DISEÑO << PERMEABILIDAD>>, ARCHIVO
PERSONAL DEL AUTOR, 2018. ....................................................................... 167
FIGURA 128 CRITERIOS DE DISEÑO <<VISUALES>>, ARCHIVO PERSONAL
DEL AUTOR, 2018.............................................................................................. 168
FIGURA 129 CRITERIOS DE DISEÑO <<ESCALA>>, ARCHIVO PERSONAL DEL
AUTOR, 2018. ..................................................................................................... 168
FIGURA 130 CRITERIOS DE DISEÑO <<EJES REGULADORES>>, ARCHIVO
PERSONAL DEL AUTOR, 2018. ....................................................................... 168
FIGURA 131 CRITERIOS DE DISEÑO <<VISUALES>>, ARCHIVO PERSONAL
DEL AUTOR, 2018.............................................................................................. 169
FIGURA 132 CRITERIOS DE DISEÑO <<COMPOSICIÓN>>, ARCHIVO
PERSONAL DEL AUTOR, 2018. ....................................................................... 169
FIGURA 133 CRITERIOS DE DISEÑO <<PLAZAS DE AMORTIGUAMIENTO>>,
ARCHIVO PERSONAL DEL AUTOR, 2018. .................................................... 169
FIGURA 134 CRITERIOS DE DISEÑO <<RUIDO>>, ARCHIVO PERSONAL DEL
AUTOR, 2018. ..................................................................................................... 170
FIGURA 135 CRITERIOS DE DISEÑO <<ESTACIONAMIENTOS>>, ARCHIVO
PERSONAL DEL AUTOR, 2018. ....................................................................... 170
FIGURA 136 CRITERIOS DE DISEÑO <<ESCALINATA>>, ARCHIVO PERSONAL
DEL AUTOR, 2018.............................................................................................. 170

XIX
1. PRESENTACIÓN DE TEMA

1.1. MOTIVACIÓN

En la actualidad el Perú se encuentra en una era de reconocimiento mundial, es decir el

Perú está ante los ojos del mundo, y esto se debe a diversas razones, pero principalmente
al aspecto histórico y cultural de nuestro país, como lo demuestra el premio otorgado
“Perú el mejor destino Turístico de las Américas” en el 2017 en la feria Shanghái World
Travel Fair- SWTF 2017. Es por ello que desde el 2005 hasta el 2015 los indicadores de
ingresos de divisas por el turismo han ido creciendo hasta casi triplicarse (Compendio
Estadístico Perú, 2016, p. 1315). Y es que el Perú es poseedor de una gran diversidad
cultural a lo largo de la extensión de su territorio, contando con principales atractivos
turísticos como por ejemplo por el sur a Machu Picchu, o en el centro a la antigua Lima
o su Centro Histórico y por el norte a Chan Chan y el complejo arqueológico de la Huaca
del Sol y de la Luna, estos dos últimos se ubican dentro de “Los 15 Sitios Turísticos,
Museos y Áreas Naturales Protegidas” más visitados del Perú (MINISTERIO DE
COMERCIO EXTERIOR Y TURISMO [MINCETUR], 2016, p. 7) y se encuentran en
la ciudad de Trujillo, que es la capital del departamento de La Libertad, y es la ciudad
más poblada del norte del Perú y la cuarta ciudad más poblada del país (INSTITUTO
NACIONAL DE ESTADÍSTICAS E INFORMÁTICA [INEI], 2015). Trujillo posee una
gran diversidad cultural como su gastronomía, sus bailes típicos considerado como la
capital de la Marinera, sus zonas arqueológicas como Chan Chan, complejo
arquitectónico de la cultura Chimú, su centro histórico que guarda su patrimonio cultural,
urbanístico y arquitectónico. Por lo tanto, se puede concluir que Trujillo es una capital
culturalmente importante del norte del Perú, ahora bien considerando todas estas
variables se puede decir que sería viable un proyecto de Centro Cultural que encierre
todas estas características culturales de la ciudad de Trujillo, teniendo en cuenta que sólo
existen cinco centros culturales frente a una gran cantidad de habitantes (957 mil 010
habitantes) y turistas nacionales y extranjeros de dicha ciudad por lo que hay un claro
déficit, ya que un proyecto de esta tipología ayudaría a generar actividades de difusión,
formación y creación de la cultura de Trujillo. Además, un proyecto de este carácter
cultural enfocado en su realización mediante un énfasis en la Arquitectura del

1
 Regionalismo Crítico, ayudaría a rescatar los detalles de la arquitectura de Trujillo y
reinterpretarlas para así generar un nuevo tipo de arquitectura que sea oriunda del lugar y
reforzar la identidad del patrimonio cultural de la ciudad de Trujillo, y a la vez ser
respetuoso con el entorno natural o cultural en el que se proyecte el diseño arquitectónico.

1.2. DESCRIPCIÓN DE LA TIPOLOGÍA ARQUITECTÓNICA

1.2.1. DEFINICIÓN DE CENTRO CULTURAL

“Como una aproximación a su definición, podemos mencionar la Guía de Estándares

FEMP de España, la cual define el centro cultural: equipamiento con carácter territorial

que realiza una actividad social y cultural prioritaria y diversificada, con dotación para

realizar actividades de difusión, formación y creación en diferentes ámbitos de la cultura,

así como dinamización de entidades.” (Cruz, 2011, pág. 13)

1.2.2. DESCRIPCIÓN DE SU FUNCIÓN

Los centros culturales poseen diversas funciones que van desde un pequeño museo o

museo de sitio hasta una sala de cine, por lo que el programa de un centro cultural se

define de acuerdo a las necesidades de difusión cultural del lugar en donde se emplace el

proyecto.

2
 1.2.3. PROGRAMA ARQUITECTÓNICO

CENTRO
CULTURAL

ADMINISTRACIÓN TALLERES SERV. HIGIEN. SERVICIO

OFICINA DE T. DANZA PÚBLICOS PER. SERVICIO BODEGA ESC.

DIRECCIÓN

SECRETARÍA E T. MÚSICA S.S.H.H. S.S.H.H. BODEGA ASEO

INFORMACIÓN

SALA DE T. PLÁSTICA DISCAP. CAMERINOS CUARTO DE BASURA

REUNIONES

OF. GESTIÓN T. GRÁFICO G. ELECTRÓGENO

CULTURAL

DEPÓSITO E. GRÁFICO

BODEGA S. EXPOSICIÓN

OFICINA DE BIBLIOTECA
DIRECCIÓN

Fig. 1 Programa de un Centro Cultural<<Programa arquitectónico de un C.C.>>, Guía: Introducción a la Gestión e

Infraestructura de un C.C. Comunal, 2011 (Elaboración Propia)

3
1.3. DETERMINACIÓN DE SUS ASPECTOS INSTITUCIONALES

Carácter Institucional: ADMINISTRADO POR EL MINISTERIO DE CULTURA EN

AYUDA CON LA MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE TRUJILLO.

“Artículo 3o.- Funciones Generales
3.32. Coordinar acciones para organizar y sostener

centros culturales, bibliotecas, teatros y talleres de arte en las provincias, distritos y
centros poblados.” (Reglamento de organización y funciones del Ministerio de Cultura,
2013, p 3)

1.4.. DETERMINACIÓN DEL LUGAR EN EL PERÚ

Actualmente la región de La Libertad cuenta con un gran patrimonio histórico y

arqueológico, el cual lo convierte en un punto de propagación y de enriquecimiento
cultural a nivel nacional e internacional. Esto le permite competir con otras regiones que
de igual manera cuentan con distintos patrimonios culturales como por ejemplo Lima,
Cuzco, Puno y Arequipa. Pero enfocándose en La Libertad, esta se sitúa en el segundo
lugar a nivel departamental, en tener una gran cantidad de patrimonio arqueológico (1587
sitios arqueológicos), no distanciándose por mucho del primer lugar que es Lima (1847
sitios arqueológicos) (Atlas de la Infraestructura y Patrimonio Cultural de las Américas-
Perú, 2011). Por lo que el proyecto de Centro Cultural que se realizará debe tener un
alcance o influencia a nivel departamental para fomentar las riquezas culturales de esta
región. Es por ello que en el 2015 la región de La Libertad recibió a 266 634 visitantes
nacionales y 71 835 visitantes extranjeros, ubicándose en el tercer lugar de las regiones
más visitadas del Perú en el 2015, detrás de el Cusco y Lima respectivamente (Compendio
Estadístico Perú, 2016). Por lo tanto, se puede concluir que, La Libertad es una región
que está adquiriendo popularidad después de las principales regiones con más recursos y
patrimonios culturales que son el Cusco y Lima, por lo que la realización de un Centro
Cultural, que promueva y de conocer al mundo de las diversas culturas y riquezas que

4
tiene el norte del Perú, serviría para activar y reforzar las actividades culturales del norte
del Perú.

Por otro lado, el proyecto debe situarse en un punto estratégico de la región, que con la
ayuda de los recursos culturales propios del lugar fomenten una mayor participación
ciudadana, por lo que fue de suma importancia realizar un mapeo de estos recursos para
aprovecharlos al máximo al momento de emplazar el proyecto de Centro Cultural. Por lo
que se concluyó que, dentro de la región de La Libertad, la provincia con más patrimonios
culturales abiertas al público es Trujillo con 4 lugares de patrimonio arqueológico (Atlas
de la Infraestructura y Patrimonio Cultural de las Américas- Perú, 2011), que el cual
servirá como punto de atracción de los posibles usuarios para luego informarles de los
diversos recursos culturales con los que cuenta la región y el norte del país. Además,
Trujillo cuenta con una de las once zonas del Perú declaradas como Patrimonio Mundial
de la Humanidad, la Zona Arqueológica de Chan Chan, la cual es una ciudad
precolombina de adobe considerada como la ciudad construida en adobe más grande de
América y la segunda en el mundo se encuentra en el distrito de Huanchaco. En Trujillo
también se encuentra el Complejo Arqueológico Huaca del Sol y de la Luna ubicada en
el distrito de Moche, estos dos se encuentra dentro de “Los 15 Sitios Turísticos, Museos
y Áreas Naturales Protegidas” más visitados por turistas nacionales y extranjeros en el
Perú (MINCETUR, 2016). De tal manera que estos sitios arqueológicos y sus datos
estadísticos vuelven a Trujillo un punto atractivo para los turistas, el cual será
aprovechado por el proyecto que se realizará, ya que uno de sus principales usuarios serán
los visitantes nacionales y extranjeros que quieran conocer más sobre la historia y cultura
del norte del país.

En conclusión, se puede decir que La Libertad es una región en potencial crecimiento

turístico y cultural, además que cuenta con diversos patrimonios culturales y un lugar
arqueológico declarado Patrimonio Mundial de la Humanidad. Por lo que estos diversos
recursos culturales conllevan a una afluencia masiva de turistas nacionales e
internacionales, la cual se ve reflejada en las estadísticas anuales donde se ubica como la
tercera región mas visitada del 2015. Teniendo como principal provincia a Trujillo, una
ciudad de diversidad cultural como su arte culinario, la tradicional marinera norteña, Chan

5
 Chan la ciudadela construida en adobe más grande en América y el complejo
arqueológico Huaca del Sol y de la Luna. Sin embargo, Trujillo no cuenta con una
suficiente infraestructura que se enfoque en la difusión o propagación de estas dos grandes
culturas Moche y Chimú, las cuales se desarrollaron en la costa Trujillana,
específicamente a la existencia de Centros Culturales en esta ciudad, ya que según el
Ministerio de Cultura existen solo 5 Centros Culturales en la ciudad de Trujillo, y dos de

ellos son instituciones de lengua extranjera por lo que se denominan centros culturales y
no son específicamente de estas dos importantes culturas del norte del Perú, entonces de
acuerdo a la cantidad de visitantes por año y su población actual, se puede decir que existe
un déficit de infraestructura cultural respecto a centros culturales en dicha ciudad.
Concluyendo así que un nuevo proyecto de Centro Cultural que ayude a la creación,
formación y difusión de la cultura trujillana y en espacial sobre las culturas Moche y
Chimú, y que además cuente con sus características básicas podría impulsar y fomentar
la cultura en la ciudad de Trujillo y en el norte del Perú.

HABITANTE POR CENTRO CULTURAL DE LAS PRINCIPALES CIUDADES DEL

PERÚ

HABITAN-
DEPARTA- PROVIN- CENTROS
DEPARTA- PROVIN- POBLA- TE POR
MENTO CIA CULTU-
MENTO CIA CIÓN CENTRO
ID ID RALES
CULTURAL

15 Lima 1501 Lima 62 8,890,792 143,399

8 Cusco 801 Cusco 9 450,095 50,010

4 Arequipa 401 Arequipa 8 969,284 121,160

13 La Libertad 1301 Trujillo 5 957,010 191,402

Tabla 1Habitante por C.C. <<Casa de Cultura y C.C. por provincia>>, Archivo personal del Autor, 2015.
(Elaboración Propia)

6
1.5.. PRESENTACIÓN Y JUSTIFICACIÓN DEL ÉNFASIS ARQUITECTÓNICO

El Regionalismo Crítico es un acercamiento a la arquitectura que busca oponerse a la

arquitectura moderna, el cual considera que el modernismo carece de identidad y respeto
por su contexto. Si bien la teoría desarrollada por Kenneth Frampton y Alex Tzonis sobre
el “Regionalismo Crítico” contempla la importancia de integrar en los proyectos
arquitectónicos los distintos elementos que caracterizan un lugar o entorno, tales como su
clima, topografía, la luz, los colores, la tectónica y la memoria del lugar. Así mismo,
incorpora aspectos que se encuentran dentro del contexto sociocultural, pues destaca la
importancia de conocer e incluir los rasgos idiosincrásicos de la región dentro del diseño
y la contracción.

Y según Frampton “Con el fin de mantenerse en el camino hacia la modernización, ¿Es

necesario deshacerse del viejo pasado cultural que ha sido la raison d'être de una nación?
(…) De aquí la paradoja: por un lado, (la nación) tiene que arraigarse en el terreno de su
pasado, forjar un espíritu nacional y desplegar esta reivindicación espiritual y cultural
ante la personalidad de los colonialistas. Pero para tomar parte en la civilización moderna
es preciso al mismo tiempo participar en la racionalidad científica, técnica y política, algo
que muy a menudo requiere el abandono puro y simple de todo un pasado cultural. Es un
hecho: no todas las culturas pueden resistir y absorber el impacto de la civilización
moderna. Ésta es la paradoja: cómo revivir una vieja civilización aletargada y participar
en la civilización universal. (….)” (1981, pág. 318).

En ese sentido el lugar en donde se ubica el proyecto tiene precedentes históricos

culturales respecto a dos de las culturas más importantes que se desarrollaron en el Perú,
en este caso son las culturas Moche y Chimú. Estas culturas dejaron un legado
arquitectónico en esta región, estas huacas están ubicadas cerca de la costa y son erigidas
utilizando materiales característicos de la zona como el barro costero. Es por ello que el
proyecto buscó, volumétricamente, incluir las formas geométricas utilizadas en las huacas
de la zona, las cuales son reconocidas fácilmente por los pobladores del lugar, que a la
vez busca generar un vínculo visual de las huacas con el edificio por su apariencia

7
volumétrica. Iniciando por los taludes semi inclinados de la Huaca del Sol, además de la
forma de terraza de la huaca aplicados en la volumetría del restaurante del proyecto. Esta
similitud volumétrica entre las huacas y el edificio busca mantener la conversación entre
estas formas volumétricas reconocidas por la sociedad respecto a el patrimonio cultural
de la zona y nación. En conclusión, el edificio busca generar un dialogo entre el edificio
y los visitantes, de modo que la imagen exterior del edificio sea reconocida por el usuario
y le transmita un carácter cultural y se anticipe la identificación de las culturas que se
ubican en la zona con el edificio.

Fig. 2 La Huaca del Sol << La Huaca del Sol>> Ozono Televisión, 20018. Recuperado de:
.https://www.youtube.com/watch?v=hUOQcXO1tRM

Fig. 3 Proyecto 3D << Terraza escalonada>> Archivo propio del autor, 2021 (Elaboración Propia)

8
Como se puede observar en ambas imágenes existe una similitud formal entre la Huaca
del Sol y el proyecto. Específicamente en la zona de “terraza” que existe en la Huaca, de
modo que esa característica peculiar de la huaca es llevada al proyecto de modo que se
genera de igual manera una terraza escalonada en la zona de restaurante, con la finalidad
de obtener una zona de tribunas al aire libre con visual directa a la Huaca las Conchas.

Por otro lado, la Huaca de la Luna presenta esta gran plaza anexa al volumen trapezoidal,
el cual presenta un gran muro con la iconografía artística por niveles que se utilizaba en
aquel tiempo. A esta plaza se le incorpora el ingreso principal a la huaca, es por ello que
me permitió incorporar este concepto al proyecto, aplicado en la plaza cultural de ingreso
que el proyecto tiene a desnivel frente a los volúmenes expositivos en el que se encuentran
todas las piezas de exhibición de las culturas Moche y Chimú, con la intención de replicar
el concepto de un frente exhibitorio. Además, la entrada que plantea la Huaca de la Luna
en su plaza principal es hecha con la intención de conmemorar ese gran muro expositivo
referido al culto de la muerte, muchos de estos espacios abiertos tenían la intención de
conmemorar en sus muros las batallas y sucesos importantes que se habían suscitado en
aquel tiempo con la finalidad de transmitir mediante la iconografía el poder y divinidad
de su dios a los pobladores. Es por ello que el ingreso de los estudiantes al proyecto se
plantea a través de esta plaza cultural, ya que al tratarse de un espacio abierto donde se
desarrollará permanentemente actividades culturales, siempre estará en exhibición lo que
se realice en los talleres, con el fin que el alumno al circular por la plaza participe de un
proceso creativo de observación hacia las piezas que se trabajan allí y luego ingrese al
edificio y plasme todo lo observado anteriormente en sus trabajos personales.

Fig. 4 Huaca Cao Viejo << El Brujo>> Arql. Tavera, Lizardo. 2020

9
De igual manera, este tipo de ingreso, través de una plaza, se replica en la Huaca Cao
Viejo, el cual tiene una plaza anexa en el nivel más bajo por el cual se ingresa,
generándose el vínculo funcional geométrico que se establece en la arquitectura
desarrolladas por las culturas Moche y Chimú. Cabe reconocer que el Regionalismo
Crítico respecto al “lugar” se aplica en el proyecto al utilizar elementos visuales similares
a las volumetrías trapezoidales o esquinas diagonales similares en las volumetrías de las
huacas y sus funciones establecidas que se han descrito anteriormente. Todas estas
características particulares permiten que la sociedad del lugar al hacer uso del edificio
pueda reconocer estas características y vincularlas inmediatamente con estas culturas
Moche y Chimú y la vez reconozca el carácter cultural del proyecto. Es así como se
incorpora los aspectos socioculturales de la zona y la memoria del lugar en el edificio de
Centro Cultural respecto a la teoría de Kenneth.

En cuanto a “tecnología, material y color” se tomó en cuanta como principal referente al

complejo arqueológico de Chan Chan por su cercanía al mar trujillano y al terreno elegido
para el proyecto. Con el fin de buscar la mimetización del edificio de Centro Cultural con
el color de la arena y el sentido del edificio bajo un entorno cálido costero, es por ello que
el color y material en el proyecto buscan asimilarse a este entorno, con el objetivo de
mantener ese vínculo visual entre los materiales del Complejo Arqueológico de Chan
Chan en la costa peruana en analogía con el Centro Cultural ubicado en la costa peruana.
Además, se incorporó al diseño el “muro transparente romboidal” el cual es un sistema
constructivo utilizado en Chan Chan para que el edificio no solo sea reconocido por la
sociedad como un Centro Cultural ubicado en la costa, sino que sea reconocido como un
Centro Cultural propio de Trujillo. Ya que la sociedad peruana reconoce y asocia estas
formas romboidales con el norte del país y sus antiguas culturas.

Fig. 5 Proyecto 3D <<

Fachada Principal>>
Archivo propio del
autor, 2021
(Elaboración Propia)

10
2. PLANTEAMIENTO DE LA PROBLEMÁTICA

¿Cómo a través de las características del Regionalismo Critico es posible integrar el

diseño arquitectónico de un Centro Cultural en Trujillo dentro de un entorno cultural
que rescate y refuerce la identidad cultural de la zona?

2.1.PRINCIPAL PROBLEMA ARQUITECTÓNICO

¿Qué aspectos formales y tecnológicos de la arquitectura de la zona se pueden identificar

para la reformulación e implementación al proyecto de Centro Cultural?

2.2.PROBLEMAS SECUNDARIOS

¿Qué tipos de materiales se pueden rescatar de la zona para implementarlos en el

proyecto?

¿Qué tipos de espacios se deben tener en cuenta para generar difusión, formación y
creación de cultura en sus diferentes ámbitos en el proyecto?

¿Qué colores caracterizan a la zona para reflejarlos en el uso de acabados para el

proyecto?

¿De qué manera se integrarán las principales características del entorno natural y/o
cultural de la zona en el proyecto?

¿Qué actividades culturales refuerzan la identidad de la zona para el diseño de espacios

acorde a las necesidades de dichas actividades?

11
2.3.OBJETIVO PRINCIPAL DE INVESTIGACIÓN

Integrar las características del Regionalismo Crítico al diseño arquitectónico de un

Centro Cultural en Trujillo para una armoniosa adhesión al entorno cultural que permita
rescatar y reforzar la identidad cultural de dicha zona.

2.4.OBJETIVOS SECUNDARIOS DE INVESTIGACIÓN

Identificar los aspectos formales y tecnológicos de la arquitectura de la zona.

Reconocer los principales materiales que se encuentran en la zona.

Definir los espacios más importantes del programa de Centro Cultural que ayuden a la
difusión, formación y creación de cultura en sus diferentes ámbitos.

Registrar a detalle la zona para encontrar su gama de colores que lo caracterice.

Identificar las principales características del entorno natural y/o cultural para introducirlas
al proyecto.

Definir las actividades culturales que refuercen la identidad de la zona para proyectar los
espacios necesarios en el proyecto.

2.5.OBJETIVO PRINCIPAL DE DISEÑO

12
 Diseñar el proyecto de Centro Cultural en Trujillo, mediante las características del
Regionalismo Crítico para una armoniosa integración con el entorno cultural de la zona
para reforzar su identidad cultural.

2.6.OBJETIVO SECUNDARIO DE DISEÑO

Reformular los aspectos formales y tecnológicos de la arquitectura de la zona para el

diseño del proyecto.

Proyectar teniendo como referencia los principales materiales encontrados en la zona.

Diseñar los espacios más importantes del programa de Centro Cultural que ayuden a la
difusión, formación y creación de cultural en sus diferentes ámbitos.

Planificar el proyecto teniendo en cuenta la gama de colores encontrados en la zona.

Introducir al diseño las principales características del entorno natural y/o cultural de la
zona.

Proyectar los espacios de las principales actividades culturales que refuerzan la identidad
de la zona en base a sus necesidades específicas.

13
3. FUENTES REFERENCIALES

3.1. REFERENCIAS TEÓRICAS

A continuación, se mostrará los cuadros comparativos, como resultado de la búsqueda y

análisis realizado a cada fuente bibliografía relacionadas a la Tipología, el Lugar y el
Énfasis Arquitectónicos.

14
 3.1.1. TIPOLOGÍA

Guía Introducción a la

Gestión e Infraestructura Cultura: Centros

Las Casas de Cultura
de un Centro Cultural Culturales

Comunal

AUTOR Y EDITORIAL: AUTOR: José Antonio AUTOR: Escala.

DATOS Consejo Nacional de la Pérez Rioja Paquetes Temáticos

BIBLIOGRÁ Cultura y las Artes. AÑO: 1971 AÑO: 1989

FICOS AÑO: 2011 EDITORIAL: Annaba EDITORIAL: Escala

PAÍS: Chile PAÍS: España PAÍS: Colombia

Manual para topología de Este libro expone el Libro sobre los espacios

Centro Cultural, ya que origen, reglamentación que deben tener los

BREVE
habla sobre gestión y y actividades de las Centros Culturales y
RESEÑA
aspectos arquitectónicos Casas de Cultura1 en donde deben ser

para su diseño. España. ubicados.

Es un manual muy Es un libro que ayudará Además de explicar

completo que se puede a tener otra perspectiva dichas características, el

RAZÓN DE
encontrar sobre un Centro de cómo se desarrollan libro presenta proyectos
LA
Cultural, además que nos las Casas de Cultura en referenciales de
ELECCIÓN
muestra como se aplican en otro país, así como infraestructura cultural

el país de Chile. también su gestión. para usarlos de guías.

• 1 “Creación genuinamente española, que, por un lado, recoge la función que en el mundo actual debe desempeñar una biblioteca
(…)y, por otro, tiene un carácter elevado de conservadora de nuestras esencias tradicionales, (…)que se ponen en las Casas de
Cultura a disposición de los eruditos y estudioso con objeto de facilitar las investigaciones sobre la historia local.” (Pérez, 1971,
pág. 54)

15
3.1.2. LUGAR

Modelando el mundo.
Arquitectura y
Imágenes de la Historia de Trujillo
Ceremonia en Chan
arquitectura
Chan
precolombina.

AUTOR: José Canziani AUTOR: Cristóbal AUTOR: Saniel Lozano

EDITORIAL: Museo de Campana & otros

DATOS
Arte de Lima - MALI EDITORIAL: EDITORIAL:
BIBLIOGRÁ
AÑO: 2011 Universidad Privada Universidad Privada
FICOS
Antenor Orrego Antenor Orrego

AÑO: 2012 AÑO: 2012

Presenta un estudio Este libro expone sobre El libro nos sitúa en

exhaustivo de todas las la arquitectura del contexto e historia de la

manifestaciones culturales complejo arqueológico evolución de la ciudad de

BREVE
de los moches en el periodo de chan chan y sus Trujillo y La libertad,
RESEÑA
del Moche tardío. manifestaciones desde los mochica hasta

ceremoniales. la primera veintena del

siglo XX.

Esta fuente nos permitirá Es un articulo científico Nos permitirá conocer

conocer mas sobre la que nos ayudará a aspectos fundamentales

RAZÓN DE
arquitectura de esta cultura entender mas sobre este de su historia para no
LA
y sus simbolismos. sitio arqueológico y las agraviar la memoria del
ELECCIÓN
funciones que tenía. lugar en donde se

emplazará el proyecto.

16
3.1.3. ÉNFASIS

La posmodernidad : Historia Crítica de la

“Hacia un Regionalismo Arquitectura Región y Lugar.

Crítico: Seis puntos para Moderna Arquitectura

una arquitectura de “Regionalismo Crítico Latinoamericana

resistencia (K. Arquitectura moderna Contemporánea.

Frampton) e identidad cultural”

AUTOR: J. Habermas & AUTOR: Kenneth AUTOR: Beatriz García

DATOS
Otros Frampton Moreno
BIBLIOGRÁ
EDITORIAL: Kairós EDIT.: Gustavo Gili EDITORIAL: Javeriano
FICOS
AÑO: 1985 AÑO: 1981 AÑO: 2000

Muestra el surgimiento del Recoge los conceptos y Este libro trata sobre el

Regionalismo Crítico y características que Regionalismo Critico en

puntos a considerar para definen el Regionalismo el mundo y su aparición

BREVE
mantener el valor del Crítico y ejemplos que en Latinoamérica.
RESEÑA
contexto del edificio. la utilizaron para También de su aplicación

reforzar su identidad. en los proyectos de

arquitectura.

Porque nos explica cuales Da una amplia visión Por que nos habla de

son los puntos que hacen de del Regionalismo conceptos del

RAZÓN DE
un proyecto un ejemplo de Critico y como algunos Regionalismo en la
LA
resistencia por la identidad edificios se valieron de Arquitectura y que
ELECCIÓN
del lugar. esto para generar una parámetros seguir para su

identidad en el contexto. aplicación

17
3.2. PROYECTOS REFERENCIALES

PROYECTO REFERENCIAL DE LUGAR: MUSEO DE CAO

Ficha Técnica
Arquitectos : Claudia Uccelli Romero

Ubicación : Ascope, La Libertad, Perú

Área : 1420.09 m2

Año : 2007 - 2009

Aspecto Formal Aspecto Funcional Aspecto Tecnológico

Se eligió el siguiente Se articula en base a 5 En este museo se analizo la

museo de cao debido a que módulos distintos, que le trayectoria solar para

su forma está inspirada en permiten configurar generar los contrastes y los

la planimetría de la cultura espacios exteriores e claro oscuros y las

moche domestica donde interiores con relación al corrientes de aire, para

los espacios se van sitio arqueológico que le generar una ventilación

sucediendo los unos a los permite al museo poder natural, a excepción del

otros creando llenos y crecer. La fluidez que ambiente climatizado para

vacíos, contrastes y claro maneja en su recorrido la Señora de Cao.


oscuros. interior genera sensación

de descubrir lo que viene

Plantas :

Tabla 2MUSEO DE CAO <<Museo de Cao>> ARQA/PE (2015) Elaboración Propia

18
Tabla 3CENTRO CULTURAL JEAN - MARIE TJIBAOU <<C.C. Jean Marie >> Renzo Piano Building Workshop,
1997

P.REFENCIAL TIPOLOGÍA: CENTRO CULTURAL JEAN – MARIE TJIBAOU

Ficha Técnica
Arquitecto : Renzo Piano

Ubicación : Nouméa, Nueva

Caledonia
Área : 7650 m2

Año : 1991 - 1998

Aspecto Formal Aspecto Funcional Aspecto Tecnológico

Se eligió el centro cultural En lo funcional este

Presenta un diseño tecnológico
museo está conformado
de Jean Marie Tjibaou
por 10 casas todas ellas que busca el aprovechamiento de
debido a que su forma se
de diferente función y
corrientes de aires y el modo de
debe a un homenaje de la dimensión. Se forman en
expresar la cultura y la identidad
grupos de tres villas de
cultura e identidad del
las cuales la villa 1 esta de los canacos con un lenguaje
pueblo Kanak, un poblado
destinada a exposiciones
moderno.
indígena. , la villa 2 a zonas
administrativas y la villa
3 a actividades
culturales.
Planta :

Fuente : Renzo Piano Building Workshop (pág. 86)

19
 PROYECTO AYUNTAMIENT DE CASA DE TÉ BOA
REFERENCIAL CASA KOSHINO
SAYNATSALO NOVA
DE ÉNFASIS
Ficha Técnica
Arquitecto : Tadao Ando Alvar Alto Álvaro Siza

Ubicación : Ashiya – Shi,Japón Saynatsalo, Finlandia Matosinhos,

Portugal
Área : 18 000 m2 4 500 m2 2 574 m2

Año : 1980 - 1984 1949 - 1952 1959 - 1963

Aspectos
Formal : Adecua los volúmenes El proyecto se emplaza Se mimetiza con la
de la casa a la en un terreno en forma de las rocas
pendiente del terreno pendiente, y genera un apiladas, además
para no ser agresiva patio interno con una que usa estos
con ella, por lo que se sutil pendiente que elementos naturales
posándose de manera trata de evocar a la como materiales
sutil en el terreno y memoria del terreno, para la decoración
evocando su memoria usa materiales rústicos de los espacios
mediante una escalera en relación con el exteriores de la
al medio de los entorno. casa.
volúmenes.

Funcional: La casa se divide en El proyecto se organiza El proyecto se

dos volúmenes a partir de un corredor organiza en dos
conectados por una interno que rodea el niveles para seguir

20
 escalera exterior que a patio central para el con la altura del
la vez sirve como un máximo entorno, designa los
corredor interno que aprovechamiento de la ambientes comunes
conecta ambos luz natural. con fachada al mar
volúmenes. en donde usa muros
cortinas para
aprovechar la vista
al mar.
Tecnológico : La casa hace uso de El proyecto orienta sus Los materiales
bloques de concreto en vanos hacia el punto en principales se
el interior y exterior donde recibe relacionan con los
del proyecto para que directamente los rayos materiales usados
el color neutro de este del sol para calentar los en su entorno, que
se relacione con el espacios interiores son las tejas rojas y
entorno boscoso del debido al clima el uso del color
lugar. adverso del lugar. blanco para los
muros.
Planta:

Tabla 4 Casa Koshino-Casa de Te Boa Nova- Ayunt. Saynatsalo << Refrenciales regionalismo Crítico>> Wiki
arquitectura, 2017; Mi molesquine Arq. 2010

21
 4. MARCO TEÓRICO REFERENCIAL

4.1. ESTADO DE LA CUESTIÓN

La diversidad cultural es la interacción horizontal y sinérgico de dos o más culturas entre

sí, pero ninguna sobrepasa a la otra y que por ende forman parte del patrimonio común
de la humanidad. Esta interacción es importante para que algunas culturas, que están en
proceso de desvanecimiento, no queden en el olvido y por el contrario puedan explotar
sus riquezas culturales. Además, la diversidad cultural es un punto importante en cuanto
a la erradicación de la pobreza por eso es beneficioso su desarrollo. En el mundo existen
países ricos en patrimonios culturales, dichos países nos servirán como modelo para
observar la difusión de alguna de sus culturas y sus modos de difusión.

4.1.1. LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL MUNDO

Alrededor del mundo se encuentran diversas culturas y grupos étnicos que se

desarrollaron en diversos lugares geográficos, en distintos tiempos y algunas de estas
fueron más importantes que otras debido al impacto que tuvieron sus innovaciones
tecnológicas en el mundo. Y en algunos casos, existen culturas que están quedando en el
olvido, poco a poco va desapareciendo rastros y vestigios de tradiciones, gastronomía e
incluso lenguas nativas. Parte de la responsabilidad de este olvido cultural lo tiene la
globalización, tal como lo demuestra la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) (2010) que la globalización impulsa una
economía de mercado mundial que normaliza, racionaliza y transnacionaliza de manera
dañina a la diversidad cultural. En los que la música moderna reemplaza a la nativa, la
comida rápida se sobrepone a la cocina local y por último algunas lenguas nativas se
pierden en el olvido por la globalización del inglés y otras lenguas mundiales.

Por lo que promover la diversidad cultural es importante para el crecimiento intelectual

de las personas y la tolerancia entre ellas. Además, esta promoción cultural es una

22
 importante fuente de ingresos para la localidad en el que se encuentra o se desarrolla la
cultura en promoción, por lo que muchos países ricos en patrimonios culturales
aprovechan esta herramienta para combatir la pobreza tal como lo indica la UNESCO
(2010) que la diversidad cultural puede jugar un rol importante frente a la erradicación de
la pobreza con el consentimiento de los involucrados. Es por ello que algunos países que
cuentan con estas riquezas culturales, se aprovechan de estas para generar un
reconocimiento del mundo hacia ellas con el fin de aprovechar todos los aspectos
favorables de la difusión cultural.

4.1.2. PAÍSES CON DIVERSOS PATRIMONIOS CULTURALES

La UNESCO, en el 2010, realizó un informe con los principales países que cuentan con
mayor patrimonio cultural material e inmaterial, y que mediante estas ayudan a la difusión
de la cultura en el mundo. Un patrimonio tiene dos tipos, El Natural que son monumentos
naturales que tienen un valor estético, científico y/o medioambiental, y El Cultural esta
formado por un legado histórico a una nación que en el presente tiene importancia
histórica, científica, estética y/o simbólica, y a la vez este grupo se divide en 2 los cuales
son: Patrimonio Cultural Material que comprende dos grupos, Patrimonio Cultural
Mueble que son objetos arqueológicos, históricos, artísticos, etnográficos, tecnológicos,
religiosos y aquellos de origen artesanal o folklórico; Patrimonio Cultural Inmueble
que son lugares, sitios, edificios, zonas arqueológicas que fueron realizados por humanos;
y por último el Patrimonio Cultural Inmaterial que encierra costumbres, festividades,
danzas, lenguas, mitos y leyendas de un determinado lugar geográfico.

23
PATRIMONIO CULTURAL

BIENES BIENES BIENES

PAÍS TOTAL
CULTURALES NATURALES MIXTOS
China 36 12 4 52
España 40 4 2 46
Francia 39 3 1 43
India 28 7 1 36

Italia 48 5 0 53
México 27 6 1 34

Tabla 5PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL<<Centro del patrimonio Mundial>> UNESCO, 2017 (Elaboración
Propia)

PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL

BIENES BIENES EN
PAÍS TOTAL
CULTURALES EXAMEN
China 27 51 27
España 36 25 36
Francia 30 35 30
India 22 27 22
Italia 42 40 42
México 25 39 25
Tabla 6: Patrimonio Cultural Inmaterial <<Sitios de patrimonio mundial y del patrimonio cultural inmaterial de la
humanidad>>Unesco, 2010 (Elaboración Propia)

Conocer a estos países ricos en patrimonios culturales nos permitirá analizar su modo de
difusión de alguna de sus culturas, tanto como costumbres y festivales e infraestructura
que promueve dichas culturas y poder tomarlos como referencias para el proyecto de
Centro Cultural.

24
4.1.3. PUEBLO SHUI – CHINA

IMPORTANCIA CULTURAL

Los Shui son un pueblo étnico de aproximadamente 350 000 habitantes, los cuales, en su
mayoría viven al sur de China en la provincia de Guizhou, y otro grupo pequeño en la
región vecina de Guangxi Zhuang.

Este pueblo se caracteriza por ser uno de los pocos que aún conservan su lengua nativa
“que deriva del sistema de lenguaje Sino- Tibetano. Poseen su propio sistema de escritura
antiguo llamado "Shui Shu (letra Shui)", que tiene más de 2,000 años de
antigüedad. Tiene alrededor de 400 palabras, con formas como las inscripciones oráculo
hueso, y se utiliza principalmente en brujería” (Zhou, 2015).

PRINCIPALES FESTIVIDADES

sjə1 twə3 (festival de Duan) - Este festival de la cosecha es similar al Año Nuevo
chino . Se lleva a cabo desde alrededor de septiembre (inicio del Año Nuevo Sui) hasta
noviembre (segundo mes del calendario Sui).

tsjə1 mau4 (Festival de Mao) - Este festival de cuatro días es celebrado por aquellos que
no celebran el festival de Duan. Ocurre después del trasplante de plántulas de arroz en el
décimo mes del calendario Sui.

tsjə1 tseŋ1 (festival de primavera) - Este festival es especialmente elaborado en

los locales de Sandnan County de Bannan, Shuimei, Yanggong, Zhouqin y
Yang'an. Estos pueblos, sin embargo, no celebran los festivales de Duan ni de Mao.

25
Fig. 7 Cultura Shui <<Chinese Ethnic Groups>>, Fig. 6 Cultura Shui <<Chinese Ethnic Groups>>,
Hujian, 2012. Hujian, 2012.

CENTRO DE DIFUSIÓN Y PROMOCIÓN EXISTENTE

En la actualidad existe un Centro Cultural para la cultura Shui, que se ubica en el ingreso
del pueblo Shui. Este edificio es un homenaje a la cultura Shui y cumple las funciones
generales de la tipología, además de realizar ceremonias tradicionales para el pueblo
nativo, y otras ceremonias para turistas y visitantes.

Fig. 9. Centro Cultural Shui <<C.C. Shui / West Line Studio>>, Fig. 8. Centro Cultural Shui <<C.C. Shui / West Line
Archdaily, 2017 Studio>>, Archdaily, 2017

26
4.1.4. LA CULTURA KANAK- NUEVA CELEDONIA

IMPORTANCIA CULTURAL

El pueblo Kanak, o Canaco, es un pueblo de Nueva Celedonia que, según el censo de

1996, este pueblo alcanzó los 86 788 canacos. Este pueblo data de alrededor de 1000 a
15000 años a.C., el cual se hallaron en sus tierras los primeros vestigios de la cultura
lapita. Actualmente se conservan tradiciones que involucran a los principales jefes de las
tribus, que, en modo de respeto hacia ellos, los turistas al llegar al pueblo deben ofrendar
algún obsequio para abrirles las puertas de sus casas. Aún conservan su lengua nativa
canac que es una de las lenguas de Nueva Celedonia.

PRINCIPALES FESTIVIDADES

Ñame (festival de cosecha) – Este festival también tiene que ver con la buena época de la
pesca para los canacos dedicados a esta actividad.

Danza Kanak

Fig. 10 Adolescentes con atuendo Kamuk <<Centro Fig. 11 Danza Kanak <<Nueva Celedonia - Fracnia>>,
Cultural Tjibaou>>, Gettyiamges Will to go.

27
CENTRO DE DIFUSIÓN Y PROMOCIÓN EXISTENTE

Edificado en el mismo pueblo se encuentra el Centro Cultural Jean Marie- Tjibaou, este
edificio alberga salas de exposiciones referidos a esta cultura, salas de investigaciones
que permiten la llegada de estudiosos de esta cultura al lugar, una pequeña biblioteca que
contiene escritos sobre dicha cultura, un gran auditorio donde se realizan las principales
danzas y obras teatrales de los canacos. Este centro cultural fomenta el turismo en el lugar,
ya que turistas y nativos participan de estas celebraciones y rituales dentro y fuera del
edificio.

Fig. 12 Centro Cultural Tjibaou <<Centro Clásico de AD: Centre Cultural J.M. Tjibaou/ Renzo Piano>>Archdaily,
2015

Fig. 13 Centro Cultural Tjibaou <<Centro Clásico de AD: Centre Cultural J.M. Tjibaou/ Renzo Piano>>Archdaily,
2015

28
4.1.5. AZTECAS – MÉXICO

IMPORTANCIA CULTURAL

El nombre de este centro arqueológico “Teopanzolco” significa templo viejo. En un

principio este recinto pertenecía a la cultura Tlahuica, sin embargo, los mexicas o también
llamados aztecas los conquistaron y construyeron encima de sus ruinas antes que los
españoles llegasen. Los aztecas tenían su propia lengua llamada Náhuatl. Su escritura
mezclaba pictogramas, ideogramas y signos fonéticos. Algunos de sus códices han
perdurado en el tiempo como el códice “Borbónico”, que trata de un libro- calendario de
dos partes, la primera un libro de destinos llamado Tonalamalt y el segundo la fiesta de
los meses Xiuhpohualli. Esta cultura también es conocida por su “calendario azteca” o
también llamado “Piedra del sol”, calendario que consta de 18 meses, cada mes de 20 días
y cada siglo de 52 años.

PRINCIPALES FESTIVIDADES

Nemontemi (del 28 de enero al 1 de febrero) Cinco días baldíos, aciagos. No hay

rituales; ayuno general.

Etzalcualiztli (del 13 de mayo al 1 de junio) Tláloc, Quetzalcóatl Sacrificio de

prisioneros.

Fig. 14Festividades Aztecas <<Festividaes Fig. 15Día de los muertos: México <<19
aztecas que son celebradas aún en nuestros Festividades del mundo>>, Difundir, 2014
días>>, Imagen poblana, 2017

29
CENTRO DE DIFUSIÓN Y PROMOCIÓN EXISTENTE

A lado del centro arqueológico de Teopanzolco se encuentra el Centro Cultural de

Teopanzolco, el cual consta de áreas de exposiciones, un gran auditorio, talleres de teatro,
danza y música. Muchas de estas actividades son relacionadas al vestigio histórico de las
culturas que se desarrollaron en ese lugar, aunque también se presentan actividades de
tradiciones contemporáneas oriundas de esa localidad. El centro cultural presenta un gran
foro al aire libre que tiene como vista principal el complejo arqueológico, además este
edificio promueve el turismo para esta localidad.

Fig. 16 Centro Cultural Teopanzolco <<C.C. Teopanzolco / Isaac Broid + Productora>>, Archdaily,
2015

Fig. 17Centro Cultural Teopanzolco <<C.C. Teopanzolco / Isaac Broid + Productora>>, Archdaily,
2015

30
4.1.6. LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERÚ

El Perú es un país culturalmente rico, es un país mega diverso poseedor de una de las
mejores gastronomías del mundo, de importantes complejos arqueológicos, reservas
naturales y todo esto lo convierte en uno de los países más variados del mundo. El idioma
actual del Perú es el español y es hablado por el 84% de la población no obstante en el
Perú se hablan 47 lenguas nativas de los cuales el quechua y el aimara son hablados por
el 13% y el 1,7% de la población, respectivamente (PerúTravel, 2017). Con más de 10
000 años de historia, en el Perú se han desarrollado muchas culturas, algunas han
perdurado más que otras, y otros tuvieron aspectos muy importantes en cuanto su
arquitectura, urbanismo, política, religión, entre otros; pero todas ellas han sido
importantes en la construcción de lo que ahora es el Perú y su Identidad Nacional. Muchas
de estas culturas se desarrollaron cronológicamente una tras otras o en simultáneo, desde
los Caral (3000 A.C. – 1800 A.C.), que fueron la primera civilización de América, hasta
los Incas quienes fueron conquistados por los españoles (1150 d.C. – 1533 d.C.), O los
Moche (100 d.C. – 700 d.C.) quienes fueron los mejores escultores- ceramistas de
América Precolombina2 (figura 14) y de igual manera los Chimú (1200 d.C. -1450 d.C.)
quienes son considerados los mejores orfebres del Perú Preincaico (ver figura 15), y todas
estas Altas Culturas3 se extendieron a lo largo del territorio peruano como lo veremos en
la figura 16.

Fig. 18 Principales Altas culturas del

Fig. 19 Principales Altas Culturas <<Mochica>>, Historia del perú, Perú <<Chimú>>, Historia del Perú,
2017 2017

2
América Precolombina: Se conoce como América Precolombina a la etapa que abarca desde los primeros asentamientos humanos en el centro y el sur del continente hasta el
desembarco de Colón en el año 1492. Este hecho supuso un antes y un después en el territorio americano, cuya historia se remonta sin embargo mucho antes y esta llena de
episodios protagonizados por las antiguas sociedades nativas (Saberia, 2017)
3
Altas Culturas: Se denomina Alta Cultura a aquella sociedad que ha alcanzado un elevado y complejo nivel de desarrollo organizacional, expresada entre otras cosas, en sus
principales manifestaciones culturales, como Organización política, social, económica, religiosa y cultura (Historia del Perú, 2017).

31
Fig. 20 Sobre Perú <<Culturas del Perú>>, iPerú, 2017

Gracias a todas estas culturas y el legado que han dejado, además de los recursos naturales
del país, es que el Perú es considerado uno de los principales focos turísticos del mundo,
posicionado en el puesto 51 a nivel mundial y puesto 7 a nivel de Sudamérica (World
Economic Forum- WEF, 2017). Destacando en el indicador de “Recursos Naturales y
Culturales”, el cual es uno de los 4 puntos con los que se mide el “Índice de
Competitividad de Viajes y Turismo”, donde el Perú se ubica en el puesto 24 a nivel
mundial del pilar “Recurso Culturales y Viajes de Negocio4”, y en el puesto 4 a nivel
mundial en el pilar “Recursos Naturales5”. Por lo que invertir en la difusión cultural del
Perú tiene un sustento en base a los diversos beneficios como en lo económico y
educacional. Por lo que un proyecto que ayude a la difusión de alguna de estas Altas
Culturas del Perú contribuirá al desarrollo del país.

4
Recurso Culturales y Viajes de Negocio: “Este pilar mide la disponibilidad de recursos culturales destinados en un sentido amplio, incluidos los sitios arqueológicos, instalaciones
de entretenimiento y conferencias. En gran medida, este pilar capta cómo se promueven los recursos culturales en lugar del patrimonio cultural existente de un país” (The World
Bank, 2017).
dsa

5
Recursos Naturales: “Este pilar mide el capital natural disponible, así como el desarrollo de actividades de turismo al aire libre. El capital natural se define en términos de paisaje,
parques naturales y riqueza de la fauna” (The World Bank, 2017).

32
 Fig. 21 Travel & Tourism Competitiveness Index 2017 <<Perú>>, World Economic Forum, 2017

4.1.7. PATRIMONIO MUNDIAL DEL PERÚ

Desde 1983 hasta el 2017, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO) viene declarando Patrimonio Mundial a 12 lugares en el
Perú, entre los que se encuentran zonas naturales, zonas culturales y arqueológicas. Por
lo que dichas declaraciones ayudan a que el Perú sea conocido mundialmente y eso
conlleve a un incremento del Turismo en el país y su influencia cultural mundial crezca.
Algunas de estas zonas declaradas Patrimonio Mundial tienen que ver o son parte de los
vestigios de alguna cultura que se desarrollo en el país, como los Chimú y su capital
construida en barro “Chan Chan”, por lo que las diferentes formas de difusión y
propagación han hecho que sigan en nuestro presente y no queden olvidadas.

33
Tabla 7Patrimonio cultural material <<Centro del Patrimonio Mundial>>, UNESCO, 2017. (Elaboración Propia)

UBICACI BIEN BIEN BIEN

ZONA
ÓN CULTURAL NATURAL MIXTO
Ciudad del Cusco (1983) Cusco *
Santuario Histórico de
Cusco *
Machu Picchu (1983)
Parque Nacional de
Áncash *
Huascarán (1985)
Sitio Arqueológico de
Áncash *
Chavín (1985)
Zona Arqueológica de La
*
Chan Chan (1986) Libertad
Parque Nacional de Manú Madre de
*
(1987) Dios
Centro Histórico de Lima
Lima *
(1988, 1991)
Parque Nacional del Río
San Martín *
Abiseo (1990, 1992)
Líneas y Geoglifos de
Nazca y Pampa de Jumana Ica *
(1994)
Centro Histórico de la
Arequipa *
ciudad de Arequipa (2000)
Ciudad Sagrada de Caral-
Lima *
Supe (2009)
Qhapaq Ñan (2014) A. Latina *

Entonces como observamos en la Tabla 4, muchos de los Patrimonios Mundiales que

tiene el Perú tienen que ver al legado de nuestros antepasados quienes dejaron grandes
muestras de sus proezas arquitectónicas para aquella época, como por ejemplo Sitio
Arqueológico Chavín de la misma cultura Chavín, o las Líneas de Nazca, proeza realizada

34
 por la Cultura Nazca, o la Ciudad Sagrada de Caral o el famoso Santuario de Machu
Picchu que contiene la arquitectura del poderoso Imperio Incaico, la cultura más
importante de Sudamérica.

4.1.8. IMPERIO INCAICO – CUSCO

Para poder analizar un modelo de difusión cultural debemos empezar por girar la mirada
hacia una ciudad que cuenta con un gran patrimonio cultural, con una de las civilizaciones
antiguas más importante de América y del mundo, nos referimos a la ciudad del Cusco.
Mítica ciudad sagrada considerada la capital del Imperio del Tahuantinsuyo, llamada
también “ombligo del mundo” por ser el centro político y territorial del Imperio Incaico.
Poseedor de grandes obras arquitectónicas entre las que se encuentra, cerca de la ciudad,
Machu Picchu el cual fue el centro político, religioso y administrativo de la época, y el
destino preferido por turistas nacionales y extranjeros. Por lo tanto, siendo esta ciudad la
capital del Tahuantinsuyo del imperio incaico y teniendo además sitios arqueológicos
importantes, esta ciudad se convirtió en un foco turístico cultural por lo que surgieron
diversos tipos de infraestructura cultural que contribuyen a la difusión de la cultura Inca,
como museos de sitio y centros culturales. En la actualidad algunas de las principales
festividades Incas aún se celebran en la ciudad del Cusco, permitiendo que esta cultura
siga viva en el subconsciente de la población cusqueña y turistas que visitan la ciudad
para celebrar estas festividades.

PRINCIPALES FESTIVIDADES

Inti Raymi - Cusco (24 de Junio) Festividad que remonta al Imperio Incaico y su
adoración al sol.

Ollantayraymi - Ollantaytambo (29 de Junio) Escenificación del drama Incaico

Ollantay.

35
Warachikuy - Cusco (3er domingo de Septiembre) Ritual andino que rememora las épicas
pruebas del Incanato.

CENTRO CULTURAL TINKU

Centro Tinku en uno de los Centros Culturales más importantes de Cusco fundado en el
año 2003, certificado por el Ministerio de Cultura, dedicado a la difusión de las culturas
tradicionales del Cusco y del Perú mediante eventos culturales e intercambios
internacionales. Dentro del Centro Tinku se brindan talleres y clases español y quechua,
enseñanza de culturas andinas, literatura, artes, cerámica, artesanía y tejidos para
estudiantes nacionales, extranjeros o personas que tengan el interés por aprender de estas
culturas tradicionales. Además de estos talleres, en las fechas de las festividades de la
ciudad, el Centro Tinku realiza excursiones y actividades culturales para sus estudiantes
con el fin de darles a conocer más sobre la cultura Inca y sus tradiciones y costumbres. El
Centro Tinku cuenta con ambientes dedicados a la enseñanza y de conferencia los cuales
son: un Auditorio con capacidad para 52 personas, una Sala de Conferencia con capacidad
para 32 personas y otra Sala de Conferencias con capacidad para 12 personas y cuatro
aulas para 5 personas cada una. Además, ofrece hospedaje para algunos estudiantes de
intercambio lo que la vuelve un Centro Cultural muy completo e importante.

Fig. 23 Casa <<El Centro>>, Centro Tinku, 2017 Fig. 22 Centro Tinku <<Centro Tinku>>,
Local Recommended Guides, 2009

36
 Fig. 24 Casa <<El Centro>>, Centro Tinky, 2017

En conclusión este es un buen ejemplo en cuanto a infraestructura que promueve la

difusión y desarrollo cultural, ya que promueve actividades culturales de la cultura Inca
en el Cusco, así como también el aprendizaje de la lengua nativa de los Incas el Quechua,
y es un aspecto a imitar puesto que los Moche tenían su propia lengua llama “Muchik”,
la cual esta cada día olvidándose más y más, si no fuera por un pueblo llamado Mórrope,
en Chiclayo, cuyos habitantes se encargan de mantener viva esta lengua mediante su
difusión y enseñanza.

4.1.9. LA DIVERSIDAD CULTURAL EN TRUJILLO

La ciudad de Trujillo está ubicada en la costa norteña del Perú, en la región de La

Libertad. Su agradable clima la ha llevado a considerarse como “La Ciudad de la Eterna
Primavera”. Trujillo es una ciudad culturalmente importante, ya que en ella surgieron y
desarrollaron dos grandes e importantes culturas del norte del Perú. Una de ellas es la
cultural Moche o Mochica (100 d.C. – 700 d.C.), considerada como Proto- Chimú, se
desarrolló en el Valle de Moche y destacaban por ser los mejores ceramistas de la América
Precolombina. Y la otra son los Chimú (1200 d.C. – 1450 d.C.), quienes ocuparon el
mismo territorio de los Mochicas, llegando a expandirse hasta Lambayeque, teniendo
como capital a la ciudadela de Chan Chan que es la ciudad construida en adobe más
grande en América y siendo grandes navegantes y surfistas con sus “Caballitos de

37
Totora”, tradición que se mantiene hasta el día de hoy en el balneario de Huanchaco. Por
lo que, en la actualidad, Trujillo posee el legado arquitectónico de estas dos grandes
culturas siendo uno de sus principales atractivos culturales por lo que es necesario indicar
y precisar cuáles son estos sitios arqueológicos y a que cultura pertenecieron.

ZONA UBICACIÓN CULTURA

A 5 Km al noroeste de Trujillo, en
Ciudadela de Chan Chan el valle de Moche. CHIMÚ

A 4 km de la ciudad de Trujillo.
Huaca Esmeralda CHIMÚ

A 8 km al sur de la ciudad de
Complejo arqueológico del
Trujillo, en el valle de Moche. MOCHICA
Sol y la Luna

A 3 km de la ciudad de Trujillo en
Huaca el Dragón o Arco
el caserío de Mansiche. CHIMÚ
Iris

Tabla 8 Arqueología en Trujillo - Perú <<Arqueología en Trujillo>>, Trujillo Perú, 2013. (Elaboración Propia)

El legado de estas dos culturas hoy forma parte de un circuito turístico llamado “La Ruta
Moche”, que busca fomentar la difusión cultural en el norte del Perú. Esta ruta abarca 2
regiones y sus respectivas capitales, hablamos de la ciudad de Trujillo y Chiclayo,
pertenecientes a las regiones de La Libertad y Lambayeque respectivamente. Esta ruta
tiene como inicio el Complejo Arqueológico de las Huacas del Sol y la Luna en el distrito
de Moche en Trujillo y tiene como fin visitar cada uno de estos sitios arqueológicos
importantes para el conocimiento de estas culturas. Por lo que esta ruta turística
beneficiará al proyecto y el conocimiento de él.

38
 Fig. 25La Ruta Moche <<La Ruta Moche Circuitos>>, Peru Travel, 2016

4.1.10. INTERÉS CULTURAL EN TRUJILLO

Según el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (MINCETUR)(2016), el interés

cultural por los principales sitios arqueológicos de Trujillo ha ido incrementándose año
tras año. Esto refleja un interés de turistas nacionales y extranjeros por el conocimiento y
comprensión de estas importantes culturas, puesto que a nivel nacional el Palacio de
Nikán o “casa del Centro” y el Complejo Arqueológico del Sol y de la Luna se encuentran
entre los “15 Sitios Turísticos, Museos y Áreas Naturales Protegidas más visitados por
Turistas Nacionales y Extranjeros” como lo indica la tabla 10.

39
 Tabla 9 Reporte Turístico 2016 <<Llegada de visitantes a sitios turísticos, según región>> Ministerio de Comercio
Exterior y Turismo, 2016 (Elaboración Propia)

2015 2016
SITIO
NACIO. EXT. TOTAL NACIO. EXT. TOTAL
Complejo
Arqueológico Huaca 84 017 24 920 108 937 89 749 25 743 115 942
del Sol y de la Luna
Chan Chan- Palacio
64 341 18 740 83 081 62 747 21 717 84 464
de Nikán
Complejo
41 052
Arqueológico Huaca 10 161 51 213 39 763 12 071 51 834
Arco Iris
Museo de Sitio Chan 17 320
1 251 18 571 15 867 605 16 472
Chan

En conclusión, según los datos del MINCETUR del 2016, en la actualidad existe un
interés por las Culturas Moche y Chimú tal como lo muestra la tabla 6, por lo que estos
datos nos llevan a la conclusión que el un proyecto de Centro Cultural que difunda estas
Altas Culturas puede tener el mismo interés y éxito cultural que las zonas arqueológicas
existentes.

4.1.11. PRINCIPALES FESTIVIDADES DE TRUJILLO

En Trujillo se dan diversas festividades y costumbres en la actualidad, como por ejemplo

el conocido “Corso Primaveral” entre los meses de septiembre y octubre, o también el
famoso “Festival de la Marinera”, en enero, el cual es uno de las festividades culturales
más importantes del Perú y Trujillo. Pero aún existen festivales y tradiciones que se
remontan a la época Precolombina en la que los Moches y Chimú celebraban en la antigua
ciudad de Trujillo los cuales son importantes y siguen manteniendo viva dicha tradición.

40
Huanchaco Cultura Viva – Trujillo (21 al 27 de Enero) (ver figuras 22 y 23) Festividad
que rescata una serie de tradiciones heredadas de las legendarias culturas Moche y Chimú,
a través de muestras fotográficas, representaciones teatrales por el grupo teatral
“Máscaras de barro”, demostraciones de armado de caballitos de totora y realización de
regatas.

Shi Muchik Fest – “Ruta Moche” Trujillo (29 de Agosto al 3 de Septiembre) (ver figuras
24 y 25) También llamado el gran Festival de la Luna Mochica, es un evento deportivo
cultural y de entretenimiento cuyas actividades se realizan en toda la Ruta Moche.
Debido a su importancia asisten un gran número de turistas peruanos y extranjeros,
haciendo que los días de su realización (período de luna llena) el norte del Perú se
convierta en un importante destino turístico.

• Pasacalle Histórico de la Ruta Moche

• SHI MUCHIK SURF CIRCUITO RUTA MOCHE Segunda fecha Huanchaco

Fig. 27 Cultura Viva <<Caballo de totora>>, Escuela Fig. 26 II Exposición de Cultura Viva
de tabala Muchik, 2017 <<Humedales para la reducción de riesgos
de desastres>>, Trujillo Informado, 2017

Fig. 28 ¿Qué es el Muchik Fest? <<Muchik Fest>>, Fig. 29 ¿Qué es el Muchik Fest? <<Muchik Fest>>,
Perú.com, 2017 Perú.com, 2017

41
 Lo visto anteriormente son celebridades relacionadas con las culturas Moche y Chimú,
pero actualmente en la ciudad de Trujillo existen manifestaciones o actividades culturales
que están relacionadas a las propias costumbres de los pobladores, las cuales se remontan
desde el tiempo en que estas culturas existían en Trujillo, estas actividades son la
producción y armado de caballitos de totora, la representación de ceremonias
tradicionales de ambas culturas y la lengua Muchik el cual está olvidándose día a día. A
continuación, se detallará cada una de estas actividades.

4.1.12. PRODUCCIÓN Y ARMADO DE CABALLITOS DE TOTORA

Esta es una tradición heredada de abuelos a padres y de padres a hijos, la cual comienza
cuando los niños varones tienen de 4 a 5 años, es en esta edad cuando los tíos o padres
les elaboran un caballito de totora en versión miniatura para que vayan familiarizándose
con el artefacto. La segunda fase empieza cuando estos niños alcanzan la edad de 8 a 10
años, y es en esta edad cuando se les enseña a elaborar los caballitos de totora las cuales
están mejor elaboradas y hechas a la medida de cada niño, es allí cuando se los lleva a la
playa, de preferencia en verano cuando el mar está más calmo, y la primera lección que
aprenden es “si se te va la balsilla, tienes que agarrarla” y así comienzan a calcular la
fuerza de las olas además de lecciones de nado en caso se caigan de la balsilla. En la playa
de Huanchaco, los pobladores recogen la totora, que alcanza una altura de 1,8m a 2,5 en
estado silvestre y cultivada de 3,5m a 4,5m, de humedales naturales o pozos artificiales,
luego se procede a secar la totora alrededor de 3 meses en la arena caliente con las raíces
orientadas al sur y las puntas al norte, y una vez secas se arman por “cargas” para llevarlas
al taller. Normalmente se arman en la playa, pero actualmente se arman en los patios
delanteros de las casas de los pobladores, para elaborar estas balsas se necesitan solo 3
materiales: totora seca y dos tipos de soguilla, primero se arman dos bastones de totora
grande llamados “madres” y dos bastones de totora pequeña llamados “hijos”, una vez
listo los bastones se unen una “hija” a una “madre” para obtener dos cuerpos y estas son
unidas para finalmente tener solo un cuerpo que es el producto final. Los caballitos de
totora se producen solo hasta el mediodía y duran alrededor de un mes dándoles un uso
diario o 12 salidas por semana o 48 salidas al mes. Esta tradición latente en la actualidad

42
de la costa norteña no debe perderse y debe ser difundida para generar un conocimiento
cultural de nuestra identidad.

Fig. 32 Balsas de Totora en la costa norte del Perú: Fig. 33Balsas de Totora en la costa norte del Perú:
Una aproximación etnográfica y arqueológica Una aproximación etnográfica y arqueológica
<<Balsas de Totora>>, Prieto g., 2016 <<Balsas de Totora>>, Prieto g., 2016

Fig. 31Balsas de Totora en la costa norte del Perú: Fig. 30Balsas de Totora en la costa norte del Perú:
Una aproximación etnográfica y arqueológica Una aproximación etnográfica y arqueológica
<<Balsas de Totora>>, Prieto g., 2016 <<Balsas de Totora>>, Prieto g., 2016

Fig. 35 Balsas de Totora en la costa norte del Perú: Fig. 34 Balsas de Totora en la costa norte del Perú:
Una aproximación etnográfica y arqueológica Una aproximación etnográfica y arqueológica
<<Balsas de Totora>>, Prieto g., 2016 <<Balsas de Totora>>, Prieto g., 2016

43
 Fig. 36 Balsas de Totora en la costa norte del Perú: Una
aproximación etnográfica y arqueológica <<Balsas de
Totora>>, Prieto g., 2016 Fig. 37 Balsas de Totora en la
costa norte del Perú: Una
aproximación etnográfica y
arqueológica <<Balsas de
Totora>>, Prieto g., 2016

4.1.13. CEREMONIAS LLEVADAS AL TEATRO

En la actualidad, existen diversos entes culturales que recrean ceremonias o rituales

ancestrales de las culturas Moche y Chimú, dichas ceremonias se celebran por motivos
de fechas importantes de la ciudad de Trujillo. Uno de los grupos teatrales más influyentes
de la ciudad de Trujillo que realiza estas presentaciones teatrales son el conocido grupo
“Máscaras de Barro”, ellos son jóvenes locales que producen sus propios vestuarios y
artefactos que usan en cada presentación, además en cada presentación se acompañan de
un historiador que va narrando la historia de la obra que se interpreta. Estas presentaciones
suelen realizarse en calles representativas de la ciudad (ver Figura 24 y 25) o en la playa
de Huanchaco simulando un entorno natural de aquellas épocas en las que las Culturas
Moche y Chimú se desarrollaban normalmente. Entre las obras teatrales que se realizan
destacan principalmente 4 obras que representan fuertemente estas ceremonias o rituales
tradicionales de estas culturas.

• “La Gesta del Guerrero”: Ritual basado en los estudios que se han realizado en las
Huacas del Sol y la Luna.

44
 • “Huanchaco”: Arribo de Takaynamo (gobernante mitico del reino Chimú),
llegada de los chimú a Trujillo.
• “Ritual del dios Chimú Takaynamo”.
• “Ritual la Señora de Cao”.

Por lo tanto, la difusión de las culturas Moche y Chimú siguen manteniéndose hasta el
dia de hoy mediante obras teatrales que buscan promover el conocimiento sobre la
convivencia diaria y trasladarnos al contexto de estas dos altas culturas.

4.1.14. IDIOMA MUCHIK

El Muchik es el idioma oficial de la cultura Moche, se hablaba en la costa y una pequeña

parte de la sierra del norte del Perú. Hasta hace uno años se creía una lengua muerta y
olvidada, pero hace unos meses un grupo de profesores peruanos liderados por Medali
Peralta Vallejos la ha rescatado con sus propios medios, enseñando dicha lengua en
algunos colegios de Lambayeque. Puesto que nos referimos a la lengua oficial de una de
las altas culturas más importantes del Perú y de Sudamérica, es importante que se difunda
en el territorio en donde una vez fue hablado con naturalidad por los habitantes Moche y
a la vez dar a conocerla al mundo, y promover la difusión cultural del norte del Perú y de
Trujillo.

En conclusión aun conservándose estas tradiciones importantes para la difusión de estas

Altas Culturas, es imperativo que el proyecto de Centro Cultural albergue las principales
actividades de estos festivales como por ejemplo talleres dedicados al diseño y armado
de Caballitos de Totora, talleres de teatros para la escenificación de rituales moches o
chimús con la ayuda del grupo teatral “Máscaras de Barro”, y diversas actividades
culturales que ayuden al proyecto a la difusión, formación y creación de cultura en sus
diferentes ámbitos. Puesto que en la actualidad no existe Infraestructura que promueva
estas actividades como se explicara en el capítulo siguiente.

45
4.1.15. PIEZAS MUSEOGRÁFICAS MOCHE Y CHIMÚ

En base a la recopilación de datos y lo investigado referente a estas altas culturas, se puede

elaborar lo que sería un guion museográfico que esté ligado a la explicación, y transición
que existió entre la cultura Moche y Chimú.

Fig. 38 Catálogo en línea << Piezas Catalogadas>> Museo Larco, 2010 (Elaboración propia)

46
Fig. 39 Catálogo en línea << Piezas Catalogadas>> Museo Larco, 2010 (Elaboración propia)

47
Fig. 40 Catálogo en línea << Piezas Catalogadas>> Museo Larco, 2010 (Elaboración propia)

48
Fig. 41 Catálogo en línea << Piezas Catalogadas>> Museo Larco, 2010 (Elaboración propia)

49
Fig. 42 Catálogo en línea << Piezas Catalogadas>> Museo Larco, 2010 (Elaboración propia)

Así mismo, una vez elaborado este guion museográfico, se elaboró una lista museográfica
con todas las piezas expositivas que tendrían estas salas propuestas. Con la finalidad de

50
tener en cuenta las dimensiones de las piezas para determinar un espacio adecuado para
cada una de estas en el proyecto.

SALA PERMANENTE 1
CULTURA NOMBRE AÑO ALTO(cm) LARGO(cm) ANCHO(cm)
Brazalete de 200 a.C. -
MOCHICA 3.6 0.3 13.1
cuentas de piedra 800 d.C.
Sonajera de
200 a.C. -
MOCHICA cobre dorado 4.9 1.6 10.7
800 d.C.
protector coxal
Pulsera de 200 a.C. -
MOCHICA 12.3 1.4 3.2
cuentas de piedra 800 d.C.
Collar de cuentas 200 a.C. -
MOCHICA 26 2.2 7
de piedra cuarzo 800 d.C.
Cabeza de porra
de cobre con 200 a.C. -
MOCHICA 10.2 0.6 10.2
representación de 800 d.C.
aves
Cetro Cuchillo y
200 a.C. -
MOCHICA a su vez sonajero 30 9 9
800 d.C.
de cobre
Cuchillo
200 a.C. -
MOCHICA ceremonial de 18.8 0.2 8.5
800 d.C.
cobre
Collar de cuentas
200 a.C. -
MOCHICA trapezoidales de 21 0.1 24
800 d.C.
concha
Placa metálica de 200 a.C. -
MOCHICA 9.1 0.1 10
aleación de cobre 800 d.C.
Collar de piezas
200 a.C. -
MOCHICA esféricas de 25.8 3.6 3.8
800 d.C.
cuarzo
Collar de
crisocola con 200 a.C. -
MOCHICA 37.2 5.7 1.7
representación de 800 d.C.
felino
Estólica de
madera con
200 a.C. -
MOCHICA personaje 69.4 1.6 8.6
800 d.C.
antropomorfo
sentado
Cuchara de 200 a.C. -
MOCHICA 13.5 2.1 0.4
hueso y turquesa 800 d.C.
200 a.C. -
MOCHICA Bolsa de cuero 19.5 6 13
800 d.C.
Paño textil con
200 a.C. -
MOCHICA representación de 110 80 0.2
800 d.C.
red de pescar
Pectoral de 200 a.C. -
MOCHICA 26 0.8 51
cuentas 800 d.C.

51
 cilíndricas de
concha
spondylus
Fragmento de
Textil con 200 a.C. -
MOCHICA 8.5 15 0.2
motivos 600 d.C.
escalonados
Cañas enrolladas
con hilos 200 a.C. -
MOCHICA 9.5 15.5 0.2
formando un 500 d.C.
diseño
Fragmento con
200 a.C. -
MOCHICA decoración de 11 27 0.2
500 d.C.
rombos y volutas
Fragmento de
Textil con 200 a.C. -
MOCHICA 29 29 0.2
motivos 600 d.C.
escalonados
Vaso
acampanulado o 200 a.C. -
MOCHICA 24.9 44.6 44.4
vaso con paredes 600 d.C.
revertidas
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA escultórica que 20 17.5 14.5
600 d.C.
representa a Ai
apaec
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA escultórica que 23 16.9 14.9
600 d.C.
representa a Ai
apaec
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA escultórica que 25.2 21.6 13.4
600 d.C.
representa a Ai
apaec
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA escultórica que 26.2 18.8 15
600 d.C.
representa a Ai
apaec
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA escultórica que 19 21.6 11.7
600 d.C.
representa a Ai
apaec
Vaso retrato que
200 a.C. -
MOCHICA representa a Ai 13.4 13.5 13.6
600 d.C.
apaec
Botella gollete
200 a.C. -
MOCHICA asa estribo 31.7 18.2 16.1
600 d.C.
escultórica que

52
 representa a Ai
apaec
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA escultórica que 24.5 20 18
600 d.C.
representa a Ai
apaec
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA escultórica que 26.9 20.4 14.7
600 d.C.
representa a Ai
apaec
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA escultórica que 23 19.7 19.7
600 d.C.
representa a Ai
apaec
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA escultórica que 24.5 16.5 13.3
600 d.C.
representa a Ai
apaec
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA escultórica que 22.3 17.6 12.8
600 d.C.
representa a Ai
apaec
Botella gollete
asa estribo 200 a.C. -
MOCHICA 31 15.3 15.3
escultórica que 600d.C.
representa batalla
Cuenco que
representa 200 a.C. -
MOCHICA 10 16.6 13.6
personaje jalado 600
por un muerto
Vaso escultórico
200 a.C. -
MOCHICA representando 16.2 14.5 12.2
600 d.C.
cabeza degollada
Vaso escultórico
representando 200 a.C. -
MOCHICA 28.6 19.8 14.2
muerto 600 d.C.
masturbándose
Botella doble 200 a.C. -
MOCHICA 15.2 20.1 10
cuerpo asa fuente 600 d.C.
Cuenco
escultórico 200 a.C. -
MOCHICA 19.4 26.3 14
representando 600 d.C.
muerto desollado
Cuenco
escultórico 200 a.C. -
MOCHICA 13 21 20.8
representando 600 d.C.
muerto sentado

53
 Botella doble asa
200 a.C. -
MOCHICA estribo de baile 11.5 13.8 14
600 d.C.
de muertos
Vaso
acampanulado 200 a.C. -
MOCHICA 13.5 24.3 24
con baile de 7 600 d.C.
muertos
Cuenco con
200 a.C. -
MOCHICA representación de 11.5 14.4 14.4
600 d.C.
baile
Botella gollete
asa estribo
200 a.C. -
MOCHICA representando 17.2 16.9 12.8
600 d.C.
hombre tocando
vulva
Botella gollete
asa estribo 200 a.C. -
MOCHICA 20 15.2 12.8
representando 600 d.C.
hombre muerto
Vaso sonajero
200 a.C. -
MOCHICA con decoración 21.9 42.5 42.3
600 d.C.
interna
Botella gollete
asa estribo 200 a.C. -
MOCHICA 24.5 14.6 22
representando 600 d.C.
mundo horroroso
47 PIEZAS EXHIIBIDAS
Tabla 10 Piezas catalogadas <<Lista Museográfica>> Museo Larco, 2010 (Elaboración propia)

SALA PERMANENTE 2
CULTURA NOMBRE AÑO ALTO(cm) LARGO(cm) ANCHO(cm)
Elemento de
Vestimenta de
aleación oro- 200 a.C. -
MOCHICA cobre de cangrejo 800 d.C. 5.1 0.1 5.8
200 a.C. -
MOCHICA Nariguera de oro 800 d.C. 3.8 0.1 4.5
Cuenta de collar
de aleación oro-
cobre con diseños 200 a.C. -
MOCHICA geométricos 800 d.C. .19 .17 .17
Orejera tubular
de oro con
diseños 200 a.C. -
MOCHICA geométricos 800 d.C. 1 7 1
Pendiente de oro,
cobre y
lapislázuli
representando 200 a.C. -
MOCHICA guerrero 800 d.C. 4.6 1.3 3.4
Cuenta de collar
de cobre dorado 200 a.C. -
MOCHICA con 800 d.C. 7.5 5 5

54
 representación de
zorros
Ornamento
corporal de oro
representando
hombre 200 a.C. -
MOCHICA arrodillado 800 d.C. 2.7 3 1.5
Pendiente de
cobre, oro y
turquesa
representando 200 a.C. -
MOCHICA guerrero 800 d.C. 5 1.6 4.1
Pulsera sonajera 200 a.C. -
MOCHICA de oro 800 d.C. 12 1.5 11.5
Cuenta de collar
de aleación de
oro-cobre de 200 a.C. -
MOCHICA felino 800 d.C. 4.6 1 3.8
Pulsera de
aleación de oro-
cobre con cuentas
elipsoidales y 200 a.C. -
MOCHICA huecas 800 d.C. 2.5 2 3.3
Orejera circular
de oro con
diseños
geométricos de 200 a.C. -
MOCHICA puntos 800 d.C. 9.7 0.2 9.7
Orejera de oro
con diseños
geométricos de
círculos 200 a.C. -
MOCHICA concéntricos 800 d.C. 5.3 4.4 5.3
Adorno frontal
del tocado de
aleación de oro- 200 a.C. -
MOCHICA cobre 800 d.C. 17.1 0.1 15.5
Collar de cuentas
de oro- plata- 200 a.C. -
MOCHICA cobre 800 d.C. 13 0.4 50
Pectoral de oro y 200 a.C. -
MOCHICA turquesa 800 d.C. 21 10 52
Pectoral coxal de 200 a.C. -
MOCHICA cobre dorado 600 d.C. 17.3 1.7 12
Pectoral coxal de 200 a.C. -
MOCHICA cobre 500 d.C. 26.5 2.5 20.8
Protector coxal
de aleación de 200 a.C. -
MOCHICA oro-plata-cobre 500 d.C. 32.5 3.3 21.6
Máscara
funeraria de
cobre dorado
representando 200 a.C. -
MOCHICA rostro humano 600 d.C. 3.4 17.8 15.3

55
 Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 21.5 15 15
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 19 15.8 11.5
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 13 12.5 12
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 24.5 13.5 12.5
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 23 14 15.9
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 21.3 11 13
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 22 15.6 11
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 25.8 15.1 11.2
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 23.1 12.1 12.3
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 28 16.4 13
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 20.8 11 13.5
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 23.8 22 13.2
Botella gollete
asa estribo
escultórica huaco 200 a.C. -
MOCHICA retrato 600 d.C. 21.4 14 13.5
200 a.C. -
MOCHICA Estólica de oro 600 d.C. 9.6 3 65

56
 Alfiler o aguja 200 a.C. -
MOCHICA fragmentada 600 d.C. 10.5 0.7 0.7
200 a.C. -
MOCHICA Cincel de cobre 600 d.C. 30.3 1.1 1.1
Punta de arma 200 a.C. -
MOCHICA arrojadiza 600 d.C. 26.9 1 0.6
Repujador de 200 a.C. -
MOCHICA cobre 600 d.C. 13 2.4 2.4
Cuchara
medidora para 200 a.C. -
MOCHICA trabajo de metal 600 d.C. 1.5 09 0.8
200 a.C. -
MOCHICA Cincel de cobre 600 d.C. 17.2 3.5 2.4
Herramienta de
manufactura de
aleación de palta- 200 a.C. -
MOCHICA cobre 600 d.C. 23.5 3.8 3.7
Copa de aleación 200 a.C. -
MOCHICA de plata-cobre 600 d.C. 8 9.9 10.7
Cabeza de porra
de aleación plata- 200 a.C. -
MOCHICA cobre 600 d.C. 4 9 9
Corona de
aleación plata- 200 a.C. -
MOCHICA cobre 600 d.C. 27 17 17
Sonajera de
aleación plata- 200 a.C. -
MOCHICA cobre 600 d.C. 20.8 6 16.3
Casco cónico de
aleación plata- 200 a.C. -
MOCHICA cobre 600 d.C. 20.5 19.7 19.1
Casco cónico de 200 a.C. -
MOCHICA plata 600 d.C. 20.5 18.7 18.3
47 PIEZAS EXHIBIDAS
Tabla 11 Piezas catalogadas <<Lista Museográfica>> Museo Larco, 2010 (Elaboración propia)

SALA PERMANENTE 3
CULTURA NOMBRE AÑO ALTO(cm) LARGO(cm) ANCHO(cm)
Taparrabo
decorado con 30 1300 d.C. -
CHIMÚ láminas de plata 1532 d.C. 30 - 98
Camisa o Uncu sin
manga decorado
con láminas de
plata en forma de 1300 d.C. -
CHIMÚ peces 1532 d.C. 24.5 - 56
Paño con
representación 1300 d.C. -
CHIMÚ antropomorfa 1532 d.C. 59.5 - 29
Fragmento de paño
con felino 1300 d.C. -
CHIMÚ geometrizado 1532 d.C. 18 - 17

57
 Paño polícromo
con diseños 1300 d.C. -
CHIMÚ antropomorfos 1532 d.C. 113 - 123
Paño con
representación 1300 d.C. -
CHIMÚ antropomorfa 1532 d.C. 30 - 27
Elemento de
vestimenta con
representaciones
de aves y 1300 d.C. -
CHIMÚ escalonados 1532 d.C. 1.9 6.4 0.4
Elemento de
vestimenta con
representaciones
de personajes 1300 d.C. -
CHIMÚ antropomorfos 1532 d.C. 1.9 12.3 0.3
Collar de cuentas
de concha y nácar
representando 1300 d.C. -
CHIMÚ cabezas de felinos 1532 d.C. 0.3 9 3.2
Collar de cuentas
de concha
representando 1300 d.C. -
CHIMÚ peces 1532 d.C. 0.4 14.5 3.4
Ornamento
corporal de
vestimenta – 1300 d.C. -
CHIMÚ Collar 1532 d.C. 0.6 21.9 1.2
Collar de cuentas
circulares de
nácar, spondylus y 1300 d.C. -
CHIMÚ turquesa 1532 d.C. 0.6 17.1 1.7
Elemento de
vestimenta de
aleación de oro-
cobre en forma de 1300 d.C. -
CHIMÚ pez 1532 d.C. 2.4 0.1 1.3
Collar de cuentas
rectangulares de 1300 d.C. -
CHIMÚ aleación oro-cobre 1532 d.C. 45 0.4 2.5
Cinturón de fibra 1300 d.C. -
CHIMÚ animal 1532 d.C. 94.5 1.2 4
Elemento de la
vestimenta de 1300 d.C. -
CHIMÚ aleación oro-cobre 1532 d.C. 3.3 0.1 3.1
Elemento de la
vestimenta de 1300 d.C. -
CHIMÚ aleación oro-cobre 1532 d.C. 35.8 2.4 2.9
Elemento de la
vestimenta de oro 1300 d.C. -
CHIMÚ anular 1532 d.C. 1.9 0.1 1.9
Colgantes de la 1300 d.C. -
CHIMÚ vestimenta de 1532 d.C. 2.5 1.1 1.5

58
 aleación oro-cobre
y plata-cobre
Fragmento de
elemento de la
vestimenta de 1300 d.C. -
CHIMÚ cobre y concha 1532 d.C. 9.9 4.5 0.3
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 20.8 24.2 15.4
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 18.9 28.2 14
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 18.2 21.4 13.5
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 18.7 22.2 13.6
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 18.6 22.7 13.9
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 21.7 25 17.4
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 22.5 26.5 16.7
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 23.2 21.2 13.8
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 17.3 20.3 13
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 18.6 21 13.7
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 23.2 22.2 14.4
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 24.1 25.5 15.9

59
 Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 22.4 23.8 17
Vaso escultórico
que representa un 1300 d.C. -
CHIMÚ felino 1532 d.C. 39.9 16.7 16.5
Botella doble
cuerpo asa puente
cintada protona 1300 d.C. -
CHIMÚ silbadora 1532 d.C. 19.3 20.3 13.3
Botella gollete asa
puente cintada 1300 d.C. -
CHIMÚ protona silbadora 1532 d.C. 24.3 19.4 19.4
Figurina
representando
personaje tocado
de media luna 1300 d.C. -
CHIMÚ orejeras y collar 1532 d.C. 12.7 4.1 8.6
Figurina
representando
personaje tocado
de media luna
orejeras, collar y 1300 d.C. -
CHIMÚ camisa 1532 d.C. 10.8 4.6 7.6
Botella gollete asa
estribo con
representación de 1300 d.C. -
CHIMÚ sol y personaje 1532 d.C. 24.2 16.5 16.8
Cuenco
ceremonial de
aleación plata- 1300 d.C. -
CHIMÚ cobre 1532 d.C. 4.5 14 14
Cuenco
ceremonial
formado por dos 1300 d.C. -
CHIMÚ piezas 1532 d.C. 8.2 11.7 11.7
Cántaro
escultórico de
plata
representando 1300 d.C. -
CHIMÚ armadillo 1532 d.C. 18.7 10.5 15.7
Miniatura
escultórica de plata 1300 d.C. -
CHIMÚ dorada 1532 d.C. 5 6.5 6.5
Figurina sonajera
representando
mujer desnuda 1300 d.C. -
CHIMÚ diosa 1532 d.C. 14.8 4.8 7.3
Figurina sonajera
representando
mujer desnuda 1300 d.C. -
CHIMÚ diosa 1532 d.C. 13.7 5 7.3

60
 Figurina sonajera
representando
mujer desnuda 1300 d.C. -
CHIMÚ diosa 1532 d.C. 16.2 5.7 10.4
Figurina sonajera
representando
mujer desnuda 1300 d.C. -
CHIMÚ diosa 1532 d.C. 18.6 5.7 10.4
47 PIEZAS EXHIIBIDAS
Tabla 12 Piezas catalogadas <<Lista Museográfica>> Museo Larco, 2010 (Elaboración propia)

SALA PERMANENTE 4
CULTURA NOMBRE AÑO ALTO(cm) LARGO(cm) ANCHO(cm)
Tejido con
representación de
personajes 1300 d.C. -
CHIMÚ antropomorfos 1532 d.C. 35.7 25.8 0.1
Paño polícromo con
representaciones de 1300 d.C. -
CHIMÚ cérvidos 1532 d.C. 77.5 25 -
Fragmento de tejido
bícromo diseños 1300 d.C. -
CHIMÚ geométricos 1532 d.C. 24 36 -
Paño polícromo con
decoración 1300 d.C. -
CHIMÚ antropomorfa 1532 d.C. 91 36 -
Paño con decoración 1300 d.C. -
CHIMÚ antropomorfa y aves 1532 d.C. 43 66 -
Paño con ser con
detalle de aves con 1300 d.C. -
CHIMÚ tocado 1532 d.C. 64 85 -
Nariguera de plata
representando
personaje con tocado 1300 d.C. -
CHIMÚ media luna y plumas 1532 d.C. 8 1.3 12
Orejera circular de
plata representando 1300 d.C. -
CHIMÚ personajes pescando 1532 d.C. 6.5 3.6 6.5
Nariguera de plata
con representación 1300 d.C. -
CHIMÚ de aves 1532 d.C. 6.3 7.7 2.4
Nariguera de plata
representando
estructura con techo 1300 d.C. -
CHIMÚ escalonado 1532 d.C. 7 1.2 7.7
Pectoral dorado de 1300 d.C. -
CHIMÚ aleación plata-cobre 1532 d.C. 35 0.6 26.5
Collar de cuentas de 1300 d.C. -
CHIMÚ plata 1532 d.C. 31.5 0.3 2.8
Anillo de plata 1300 d.C. -
CHIMÚ dorada 1532 d.C. 1.6 1 1

61
 Orejera tubular
miniatura de plata 1300 d.C. -
CHIMÚ dorada 1532 d.C. 6.5 0.5 0.5
Orejera de oro
compuesta por tres 1300 d.C. -
CHIMÚ partes 1532 d.C. 22 6.5 7.8
Adorno frontal del
tocado de cabeza de 1300 d.C. -
CHIMÚ oro 1532 d.C. 25 6.5 30.5
Anillo de aleación 1300 d.C. -
CHIMÚ oro-cobre 1532 d.C. 0.8 1.9 1.9
Pendientes de 1300 d.C. -
CHIMÚ aleación oro-cobre 1532 d.C. 6.5 0.2 6.3
Orejera circular de
oro con diseño 1300 d.C. -
CHIMÚ geométricos 1532 d.C. 9.3 0.2 9.3
Corona de plata con
representación de
personaje con tocado 1300 d.C. -
CHIMÚ de media luna 1532 d.C. 31 14 24
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 11.6 10 14.7
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 21.1 10 12.5
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 17.8 16 11
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 26.3 12 14.9
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 24.5 10.3 13.6
Botella gollete asa
lateral representando 1300 d.C. -
CHIMÚ felinos 1532 d.C. 14 14.4 14.3
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 18.6 15.8 15.9
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 25.3 11.6 17.5
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 23 12.5 12.5
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 20.1 9.5 17.3
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 17 13.5 8.2
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 23.5 8.6 14
Botella gollete asa 1300 d.C. -
CHIMÚ estribo escultórica 1532 d.C. 23.8 11.5 15.6
Figurina de aleación
de plata-cobre 1300 d.C. -
CHIMÚ representando pesca 1532 d.C. 18 9 27.8
Cuchillo ceremonial
(tumi) en miniatura 1300 d.C. -
CHIMÚ de cobre 1532 d.C. 6.9 3.6 1.5

62
 Vaso ceremonial de 1300 d.C. -
CHIMÚ oro y plata 1532 d.C. 17.3 10.5 11.5
1300 d.C. -
CHIMÚ Anzuelo de cobre 1532 d.C. 6.5 2.9 0.6
Objeto ceremonial
de plata con
representación de 1300 d.C. -
CHIMÚ aves y personajes 1532 d.C. 11.2 3 3
Miniatura
escultórica de plata
dorada
representando 1300 d.C. -
CHIMÚ cántaro con tapa 1532 d.C. 10 5 5.8
Huso escultórico de
plata representando 1300 d.C. -
CHIMÚ personaje sentado 1532 d.C. 26 2.6 2.6
Sujetador de agujas
de plata con diseños 1300 d.C. -
CHIMÚ geométricos 1532 d.C. 6.3 0.2 3.5
Cántaro escultórico
de plata
representando 1300 d.C. -
CHIMÚ armadillo 1532 d.C. 18.7 10.5 32.7
Alfiler (tupu)
sonajero dorado de
aleación oro-plata- 1300 d.C. -
CHIMÚ cobre 1532 d.C. 9.9 0.5 1.8
Miniatura de plata 1300 d.C. -
CHIMÚ representando ave 1532 d.C. 5.6 0.1 1.1
Cuchillo ceremonial 1300 d.C. -
CHIMÚ (tumi) en miniatura 1532 d.C. 6 0.1 3.5
1300 d.C. -
CHIMÚ Cuenco de oro 1532 d.C. 3.6 15.1 15.1
1300 d.C. -
CHIMÚ Cuchara de plata 1532 d.C. 10.2 1.8 2.6
47 PIEZAS EXHIIBIDAS
Tabla 13 Piezas catalogadas <<Lista Museográfica>> Museo Larco, 2010 (Elaboración propia)

63
4.1.16. INFRAESTRUCTURA CULTURAL EN TRUJILLO

Actualmente en la ciudad de Trujillo existen solo 5 Centros Culturales, los cuales se

encuentran ubicados dentro del anillo histórico de Trujillo, a excepción de “El Cultural”.
No obstante, ninguno de estos centros culturales se centra específicamente en

la difusión de alguna de estas dos altas culturas, por lo que un nuevo proyecto de centro
cultural que fomente y difunda el conocimiento de estas culturas, además de las
tradiciones y aspectos culturales de Trujillo, complementaria al interés cultural que existe
en esta ciudad.

Fig. 43 Mapeo de Centros Culturales <<Mapa cultural>> Google Maps, 2018 (Elaboración Propia)

64
NOMBRE UBICACIÓN DESCRIPCIÓN

Centro Cultural “Los Jr. San Martin 455, Centro Espacio donde se desarrollan
actividades culturales como
Tallanes” Histórico de Trujillo
exposiciones y talleres culturales.
Alianza Francesa de Jirón San Martín 858, Centro Asociación binacional dedicada a la
educación (idioma francés) y a
Trujillo Histórico de Trujillo
promover el intercambio cultural
realizando diversas actividades como
cine, función de títeres, música, danza
y exposiciones ya sean de pinturas,
fotografía, esculturas, etc. En su
galería de arte "Azur"
Centro Cultural de Jirón Orbegoso 652, Centro Está compuesto por nueve salas de las
cuales cuatro son permanentes donde
Trujillo Histórico de Trujillo
se muestra la vida y trayectoria de
Vector Raúl Haya de la Torre y cinco
son temporales para diferentes
muestras pictóricas, escultóricas,
fotográficas, etc, y también posee un
auditorio y una biblioteca virtual.
El Cultural, Centro Av. Víctor Larco Herrera 350, Promueve las diferentes expresiones
artísticas culturales como la danza a
Peruano Americano Urb. San Andrés
través de su grupo "Raíces del Perú",
teatro, música. también cuenta con
una galería de arte de 59 mts
cuadrados llamado Impromtu donde
se realizan exposiciones pictóricas,
fotográfica, escultóricas entre otros.
Centro Cultural Jr. Independencia 325, Centro Centro que alberga a diferentes
Constante Traverso Histórico de Trujillo artistas y sus expresiones, donde

Lombardi se pueden encontrar salas de

exposiciones, un auditorio, sala de
directorio, un salón dorado y un
amplio jardín.
Museos Huacas del 500 metros de distancia de la El museo alberga objetos
Sol y la Luna Huaca de la Luna en la Campiña encontrados en las Huacas que
han sido encontrados desde el
inicio de las investigaciones.

65
 de Moche, provincia de Además brindan talleres de
Trujillo, región La Libertad. pintura sobre la iconografía
moche y sus principales
características y cursos de
marinera mochera.
Museo de sitio de Av. Chan Chan S/N - Carretera El museo de Chan Chan realiza
Chan Chan a Huanchaco. exposiciones de la Cultura Chimú
así como recorridos dentro de las
ruinas.

Tabla 14Geocultura, Centro de información Geográfica <<Control/ Organización Cultural>>, Ministerio de Cultura,
2016 (Elaboración Propia)

4.1.17. CONCLUSIÓN

En este capítulo analizaremos los modelos o métodos de difusión cultural y características

de dos proyectos existentes y por qué no exitosos en sus respectivos territorios, con el fin
de identificar los aspectos positivos y negativos o carencias de los proyectos, con el fin
de complementarlos para tener un modelo ejemplar de difusión cultural.

66
Tabla 15 Comparación <<Global vs Nacional>>, Archivo personal del autor, 2018 (Elaboración Propia)

Centro Cultural Jean- Marie Tjibaou Centro Cultural Centro Tinku

1991 – 1998 Nueva Celedonia 2003 Cusco
El proyecto se encuentra emplazado en el El proyecto se encuentra emplazado en el
entorno cultural donde se desarrolló la entorno histórico de la ciudad del Cusco.
cultura Kanak.
La cultura Kanak conserva su lengua El proyecto promueve y difunde la
nativa pero no la difunde en su Centro enseñanza del quechua que es la lengua
Cultural. nativa de los Incas.
Se realizan rituales y festividades dentro No se realizan rituales ni festividades
del proyecto de Centro Cultural dentro del proyecto de Centro Cultural
Promueve la difusión de la cultural Kanak Promueve la difusión de la cultural Kanak
mediante festividades, actividades mediante festividades, actividades
teatrales, actividades musicales e teatrales y actividades musicales.
investigaciones científicas.
Cuenta con un recorrido cultural externo Cuenta con una agenda cultural
al proyecto. dependiendo de las festividades de la
ciudad cada mes.
Promueve la investigación y desarrollo de Promueve enseñanzas de tradiciones, pero
la cultura Kanak. no la investigación.
Promueve el turismo de su localidad. Promueve el intercambio cultural
mediante talleres para estudiantes.

En conclusión, el objetivo es rescatar aspectos positivos y negativos del método de

difusión de estos dos proyectos con el fin de complementar ideas de ambos modelos para
que el proyecto de Centro Cultural en Trujillo guarde la mayor cantidad de aspectos
positivos de estos dos ejemplos de éxito cultural.

67
5. MARCO HISTÓRICO

Fig. 44 Marco Histórico <<Linea de Tiempo>> Pérez, R., 1971 (Elaboración Propia)

68
Según Pérez- Rioja (1971) las Casas de Cultura provienen de la Biblioteca Provincial y
del Depósito de Archivos de una localidad, era un ente que pertenecía a estas dos
tipologías en un principio, y no tenía éxito debido al hecho que la gente pensaba que la
biblioteca y el depósito de archivos eran solo para profesores y alumnos, esto conllevo a
que los índices de lectura en España bajasen grandemente. Por lo que tiempo después
llega la biblioteca interactiva y con mayor tecnología que la convencional, pero se decide
inyectarla con talleres o actividades que fomenten el desarrollo cultural de las personas,
y es por ello que se le dota con salas de conferencias, pequeñas salas de cine y espacios
para exposiciones y talleres de enseñanza, y es así que este nuevo formato adquiere
popularidad y éxito porque sus mismas actividades permiten que las personas se sientan
identificadas con la mayoría de sus actividades. Después un periodo corto se redefine el
nombre de esta nueva institución llamándola Casa de Cultura. En conclusión, se puede
afirmar que para que un proyecto de Centro Cultural pueda ser exitoso es necesario que
albergue actividades culturales con los que las personas de la comunidad se sientan
identificadas y los turistas atraídos por dichas actividades, como acabamos de ver en el
caso de España. Es por ello que es importante el identificar las principales actividades
que caracterizan a un lugar para implementarlas al proyecto. En el mundo con la
evolución de esta tipología adquiere un nombre más amplio “Centro Cultural” y se tiene
grandes proyectos referenciales exitosos como el Centro Georges Pompidou que año tras
año realiza distintas actividades culturales que permiten la presencia masiva de turistas a
sus instalaciones.

69
Fig. 45 Marco histórico <<Linea de tiempo Historia del Perú>>Historia del Perú, 2018 (Elaboración Propia)

Línea de tiempo de las principales Altas Culturas del Perú, que pone en contexto histórico
el tiempo en que cada una de estas se desarrollaron, haciendo un énfasis en las culturas
que se implementarán y difundirá en el proyecto de Centro Cultural, las cuales son las
culturas Moche y Chimú. Ambas culturas dejaron un legado arquitectónico, los cuales
ayudarán a extraer características estructurales o funcionales para reinterpretarlas e
introducirlas al proyecto.

70
6. DEFINICIONES OPERATIVAS

“América Precolombina”

El término "precolombino" se refiere a el tiempo en América antes de que llegaran los

exploradores y colonos europeos. Se deriva de uno de los exploradores más familiares de
la historia occidental, Cristóbal Colón, y debe su invención a Colón su designación
tradicional, aunque algo inexacta como el descubridor de este "Nuevo Mundo". Mientras
que precolombino puede aplicarse a la vida en Norte y Sur América. Cuando los
estudiosos hablan de civilizaciones precolombinas, se refieren a las grandes civilizaciones
de México, América Central y los Andes. Los mayas, aztecas e incas son los más
conocidos de estos. Las civilizaciones maya y azteca florecieron en el área conocida como
Mesoamérica, que incluye aproximadamente la mitad de México, toda Guatemala y
Belice, y partes de Honduras y El Salvador. El reino inca en los Andes sudamericanos
cubría partes de las naciones modernas de Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina
(Kuiper, K. ,2011, pág. 09).

“Altas Culturas”

Se denomina así a las culturas que llegan a alcanzar formas mucho más complejas de
organización económica, social, política y religiosa, llevándolos a muchos otros
descubrimientos. Esta conjunción de cambios y nuevos factores, es lo que constituye el
paso a la alta cultura (CONEVYT Aparición, 2016, pág. 36).

71
 “Casas de Cultura”

Por eso, se ha podido definir también a la Casa de Cultura como “una creación
genuinamente española, que, por un lado, recoge la función que en el mundo actual debe
desempeñar una biblioteca, acercando el libro al lector y buscando a este a base de
proporcionarle los medios más aptos para su formación cultural y para s elevación
profesional y, por otro, tiene un carácter elevado de conservadora de nuestras esencias
tradicionales, gracias a los fondos históricos que se encierran en las bibliotecas y en los
archivos de nuestras provincias y que se ponen en las Casas de Cultura a disposición de
los eruditos y estudioso con objeto de facilitar las investigaciones sobre la historia local.
(Pérez, 1971, pág. 54)

7. MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

7.1.LA ARQUITECTURA DE CENTRO CULTURAL Y MUSEO

Un Centro Cultural posee diversas características arquitectónicas, puesto que es una

combinación de usos culturales, que quiere decir alberga dentro de su programa una
biblioteca, un auditorio, talleres de aprendizaje, salas de exposición y de acuerdo a la
necesidad varia la cantidad de usos culturales que se pueden encontrar dentro de su
programa. Pero en conjunto un Centro Cultural debe tener cualidades importantes como
La Singularidad, es decir un Centro Cultural debe ser único y distinguirse de los demás
ya sea por su arquitectura, su programa o su gestión; también debe tener “Conectividad”
puesto que un Centro Cultural debe estar en constante conexión con los espacios
culturales que existen en su entorno inmediato; y por último la “Adaptabilidad” ya que
debe ser adaptable a las transformaciones y entregarse al cambio si abandonar su misión
(Guía para la Gestión de Proyectos Culturales, 2011). Además de estas cualidades, un
Centro Cultural posee particularidades en cuanto a su emplazamiento, función, aspecto
formal y tecnológico, por lo que es importante para el proyecto identificar estos puntos
para un mejor desarrollo del diseño.

72
 Fig. 46 Mapa de tipología << Centro Cultural>> Archivo propio del autor,
2021

Mientras que un museo tiene como finalidad la adquisición, conservación, estudio y

promoción de objetos de valor relacionados con la ciencia y/o el arte. Es decir, su
principal función es promover la diversidad cultural a través de eventos o espacios
expositivos por lo que su método de transmisión de mensaje es a través de la vista y el
mensaje que se pueda obtener luego del proceso de observar y analizar cada una de las
piezas que se exhiben.

Fig. 47 Mapa de tipología << Museo>> Archivo propio del autor,

2021
73
 Por lo que, para generar una buena sinergia funcional del proyecto, se incluye en el
programa ambientes de la tipología de Centro Cultural vistos anteriormente, así como
también ambientes de la tipología de Museo. Ambas tipologías tienen ambientes en
común que el proyecto ha incluido en su programa por ello se define como Centro
Cultural y Museo de las culturas Moche y Chimú.

Fig. 48 Mapa de tipología << Centro Cultural y Museo>> Archivo propio del autor, 2021

7.1.1. DEFINICIÓN DE CENTRO CULTURAL

Como se mencionó anteriormente, un Centro Cultural es la fusión de diversos ambientes

culturales en un mismo programa, esa podría ser una definición propia, pero para hacer
más objetivo este proyecto compararemos 3 definiciones que tienen 3 distintos autores
sobre un Centro Cultural para así poder concluir en una definición propia y completa.

El primer autor afirma lo siguiente:

“Por eso, se ha podido definir también a la Casa de Cultura como “una creación
genuinamente española, que, por un lado, recoge la función que en el mundo actual
debe desempeñar una biblioteca, acercando el libro al lector y buscando a este a base
de proporcionarle los medios más aptos para su formación cultural y para s elevación

74
 profesional y, por otro, tiene un carácter elevado de conservadora de nuestras
esencias tradicionales, gracias a los fondos históricos que se encierran en las
bibliotecas y en los archivos de nuestras provincias y que se ponen en las Casas de
Cultura a disposición de los eruditos y estudioso con objeto de facilitar las
investigaciones sobre la historia local” (Pérez, 1971, pág. 54).

Mientras que el segundo:

“Como una aproximación a su definición, podemos mencionar la Guía de Estándares

FEMP de España, la cual define el centro cultural: equipamiento con carácter
territorial que realiza una actividad social y cultural prioritaria y diversificada, con
dotación para realizar actividades de difusión, formación y creación en diferentes
ámbitos de la cultura, así como dinamización de entidades” (Cruz, 2011, pág. 13).

Y por último el tercero:

“Conjunto de edificios que son parte del equipamiento urbano y que están destinados
a albergar actividades de tipo cultural, recreativo o artístico; sirven de apoyo a la
educación y actualización del conocimiento” (Plazola, 1996, pág. 603).

Por lo que una definición propia seria: Un Centro Cultural es una tipología que alberga
distintas funciones de ámbito cultural, estas pueden ser desde una biblioteca hasta una
sala de cine, por lo que un programa para esta tipología no queda definido sino mas bien
se define de acuerdo a sus necesidades en el territorio, pero definitivamente el Centro
Cultural debe desarrollar actividades culturales que fomenten, difundan y crean cultura
en sus diferentes ámbitos.

7.1.2. PARTICULARIDADES DE UN CENTRO CULTURAL

Para desarrollar un proyecto arquitectónico de Centro Cultural hay que tener en cuenta
ciertos aspectos que son necesarios para su diseño por ejemplo su emplazamiento, que es
un punto de partida para emplazar el proyecto el cual debe ser un punto estratégico para
que tenga afluencia de usuarios y ayuda de recursos culturales propios del lugar. Otras

75
 particularidades son sus aspectos formales, funcionales y tecnológicos, pero para ser
objetivos y tener diversos puntos de vista se referenciará a 3 fuentes diferentes, para tener
una conclusión objetiva e imparcial para el beneficio del proyecto. Por lo tanto, esta
comparativa de las fuentes y sus aportes nos permitirá concluir con una recopilación y
complementación de toda la información adquirida.

Guía Introducción a la
Gestión e
PARTICUL Las Casas de Cultura: Centros
Infraestructura de un Conclusión
ARIDADES Cultura Culturales
Centro Cultural
Comunal
Debe ser central en Se deben emplazar Un Centro Debe estar en:
cuanto a hitos urbanos, los Centros Cultural debe -Centros Urbanos
buena accesibilidad a Culturales en estar ubicado en con accesibilidad a
capitales
pie o transporte un centro urbano diversos
importantes y sobre
público, proximidad a rodeado de equipamientos.
todo en las
UBICACIÓN áreas verdes y a equipamiento -Un punto
cabeceras de
edificios a servicios educativo, accesible.
distrito
públicos y privados. parques urbanos, -Próximo a áreas
universitario.
vías principales y verdes.
otro hito que
atraiga a usuarios.
Su diseño y programa El edificio debe -Debe adaptarse a
arquitectónico tiene integrarse a su futuras
que tener la entorno urbano o ampliaciones.
posibilidad de natural, es decir -Debe integrarse a
A. FOMAL adaptarse a futuras - debe tener una su entorno urbano o
ampliaciones además imagen exterior natural.
de espacios al aire libre armoniosa con su -Debe tener
para actividades contexto. espacios exte.
culturales.

76
 El Centro Cultural En este libro se Plante que el -Debe otorgar
puede tener enfatiza que los proyecto debería mayor área a los
especializaciones en usuarios deben ser tener una plaza de espacios
cuanto a usos como de niños, jóvenes, acceso que especializados.
artes escénicas, adultos; y tanto conecte con todos -Debe enfocarse a
musicales, etc, por ello escolares, los servicios y todo tipo de
es importante otorgar estudiantes, ambientes del usuario.
A. FUNCIO
mayor área los estudiosos e Centro Cultural. -Debería contar con
NAL
espacios investigadores una plaza que
especializados. como personas conecte a todas las
Además nos indican que sólo aspiran a actividades del
los aspectos que deben recrearse para proyecto.
tener cada espacio así entretener el ocio,
como ubicación y cultivando el
diseño. espíritu.
Debe estar orientado -Debe estar bien
correctamente para el orientado para un
máximo uso de luz máximo
natural y así tener un aprovechamiento

A. TECNO mínimo impacto de la luz natural y

- -
LÓGICO ambiental y el buen un mínimo impacto
funcionamiento de los ambiental.
ambientes del
programa
arquitectónico.

Tabla 16 Cualidades de un Centro Cultural <<Comparación de fuentes>>, Archivo propio del autor, 2018

77
7.1.3. PROGRAMA

En cuanto al programa arquitectónico de un Centro Cultural y Museo, cabe resaltar que

pude ser muy variado y que depende mucho de la especialización del proyecto en si
mismo y su énfasis a sus espacios importantes, por lo que para tener un mayor
conocimiento de un programa regular se comparará en el siguiente cuadro los programas
de 3 fuentes para concluir con la extracción por comparación de un programa
arquitectónico “modelo”.

78
 Guía Introducción a la
Gestión e
PAQUETES Las Casas de Cultura: Centros
Infraestructura de un Conclusión de programa
FUNCIONALES Cultura (1971) Culturales (1989)
Centro Cultural
Comunal (2011)
-Taller Danza
Taller Danza
-Taller Música
Taller Música
-Taller Plástica
Taller Plástica Sala Exp. Tempo. Taller Escultura
SERVICIOS -Taller Gráfico
Taller Gráfico Sala de Conferen. Taller Artístico
GENERALES -Sala de Exp.
Sala de Exposición Sala de Juntas Sala de Exp.
-Sala Artes Escén.
Sala Artes Escénicas
-Sala Conferen.

-Vestíbulo
Sala General
-Sala General
Hemeroteca
-Hemeroteca
Secc. Préstamos Sala General
SERVICIOS -Secc. Préstamos
- Secc. Audiovisual Cubículos
BIBLIOTEC. -Secc. Audiovi.
Secc. Infantil
-Secc. Infantil
Cubículos
-Cubículos
Sala Bibliotecario
-Sala Bibliotecario
SERVICIOS Archivo Histórico -Archivo Histórico
- -
ARCHIVIST. Provincial Provincial
-Aula Audiovisual
Aula Audiovisual
-Sala de Pruebas
SERVICIOS Estudio de Grabación Sala de Pruebas
- -Lab. de Idiomas
AUDIOVIS. Lab. de Idiomas
-Depósito
Depósito
-Estudio de Grabación
SERVICIOS -Museo Provincial
Pinacoteca Museo Provincial -
MUSEISTIC. -Pinacoteca
-Oficina de Dirección
Oficina de Dirección
Sala Administración -Secretaría
ADMINIS- Secretaría
- Sala de Control -Sala de Reuniones
TRACIÓN Sala de Reuniones
Sala de Servicio -Oficina Gestión Cultu.
Oficina Gestión Cultu.
-Sala de Servicio
Bodega -Bodega
Depósito
SERVICIO Grupo Electrógeno - -Depósito
Cuarto de Máquinas
Camarines -Cuarto de Máquinas
Tabla 17 Programa de Centro Cultural <<Comparación de fuentes>>Archivo propio del Autor , 2018 (Elaboración
Propia)

79
7.1.4. PRINCIPALES ESPACIOS DE UN CENTRO CULTURAL Y MUSEO

En un centro cultural encontraremos diversos espacios dedicados a la difusión de

actividades culturales como salas de exposiciones, auditorios, talleres, bibliotecas y salas
de cine, por lo que es necesario reconocer que cualidades espaciales ameritan dichos
espacios para su integración al proyecto. En breve se conocerá más sobre los espacios
más importantes de un Centro Cultural.

7.1.4.1.TALLERES ARTÍSTICOS

Ambiente especializado donde se desarrollan actividades básicamente de formación y

creación artística, llevadas al proyecto según las necesidades de las expresiones culturales
en el lugar, se califica en las áreas de:

• Expresión Grafica

Taller donde se realizan trabajos de pintura y dibujo, actualmente en el museo de

sitio de las Huacas del Sol y la Luna se dictan clases de pintura enfocado en la
iconografía Moche. Dicha función se desarrolla en un espacio cerrado con puntos de
iluminación natural.

• Expresión Plástica

En este tipo de taller se desarrollarán dos funciones, una es la producción de

cerámicas artesanales y la elaboración de caballitos de totora. Para la producción de
huacos se necesitará un espacio que permita ser ampliado en el exterior. Mientras
que el taller para la elaboración de Caballitos de Totora, se necesitará un espacio sin
techar con un pequeño almacén, esto para que las totoras puedan secar al sol y que al
momento de armar el Caballito se pueda manipular fácilmente ya que debido a su
altura (4m – 5m) un espacio muy alto sería complicado para la manipulación del
artefacto. Todas estas especificaciones se vieron en capítulos anteriores (pág. 45) es
por eso que este espacio es diferente al de un taller “tradicional”, se podría decir que
es un taller al aire libre.

80
 Fig. 50 Taller de cerámica <<Taller de Fig. 49 Taller de cerámica <<Taller de
artes>>,Archivo propio del Autor, 2018 artes>>,Archivo propio del Autor, 2018
(Elaboración propia) (Elaboración propia)

Arte Dramático

Como se vio anteriormente (pág. 47) existen ceremonias ancestrales de las Culturas
Moche y Chimú llevadas al teatro, dichas puestas en escena se desarrollan para
ceremonias importantes o como muestras culturales del lugar y se llevan a cabo en calles
y plazas. Con respecto al espacio en donde se ensayará y/o se transmitirán el conocimiento
de estas, son espacios denominados “talleres de actuación” y ya que los involucrados en
estas actuaciones son los encargados de elaborar sus propios vestuarios y artefactos, se
considera que estos espacios sean de grandes alturas debido al tamaño de los artefactos y
maquetas que emplean es sus actuaciones, además de contar un pequeño espacio de
camarín para que los actores se coloquen los vestuarios respectivos.

Música

El cual se debe tomar en cuenta las siguientes consideraciones:

Ser un espacio flexible con una posible expansión al exterior, para el acondicionamiento
de diferentes actividades que se realizan al aire libre.

Se requiere contar en su interior con un área de depósito para el material educativo, un

área de apoyo y servicios y el área del docente (Criterios de diseño para locales de
educación básica y regular,2006).

81
 Área Docente

Expansión al exterior
Área de
Circulación trabajo

Área de Apoyo y Servicio 15%

Fig. 51 Área de Artes Plásticas <<Esquemas de Organización del

espacio>>, Criterios de diseño para locales de educación básica y
regular, 2006

Este espacio se caracteriza por ser amplio permitiendo una gran versatilidad. Por sus
dimensiones y proporciones se puede aprovechar para actividades de trabajo grupales,
comunitarias y masivas. Este requiere de una mayor altura para lograr un mayor volumen
de aire y amplitud, alguno de sus muros podría ser opaco para poder ser usado como telón
de proyecciones o fondo de escenario (Guía de diseño de Espacios Educativos, 2000).

Pisos : Pavimento de alto tráfico, lavable

(cerámica, baldosa).

Fig. 52 Talleres <<Esquemas de requerimientos de un taller>> Guía de diseño de Espacios Educativos, 2000

Y, por último, dentro de este espacio se realizan actividades pedagógicas relacionadas

con el arte. Para este espacio se necesitará de una ventilación constante, alta y cruzada.

82
 Sus ventanas bajas deberán estar ubicadas en relación al sur evitando la exposición de
asolamiento de forma directa y las ventanas altas deberán estar ubicadas al norte para el
cruce de ventilación, se debe considerar una iluminación uniforme y una luminancia
optima (Guía de Diseño de Espacios Educativos, 2015).

Fig. 53 Talleres <<Indicadores de Confort>> Guía de Diseño de Espacios Educativos, 2015

En techos de losa terminación al látex para interiores

Anti deslizante en seco y Mampostería de ladrillos de color claro. Su utilización se hará cuando la
mojado. Cemento semi cerámicos hecho a máquina cubierta especificada no asegure condiciones de
pulido, concreto pulido y/o Tarrajeos grueso y/o fino, confort acústico y térmico exigidos. Serán
frotachado, de fácil limpieza con pintura al látex para metálicos, de fibrocemento, de madera inmunizada
y resistente a los golpes. interior. y tratada contra incendios, tipo drywall. No se
admiten de asbesto cemento.

Fig. 54 Talleres <<Esquemas de materiales>> Guía de Diseño de Espacios Educativos, 2015

83
7.1.4.2. ESPACIOS EXPÓSITIVOS

SALAS PERMANENTES

Las salas permanentes son aquellos espacios en donde se exponen las principales piezas
museográficas que ofrece el museo, estas piezas van ligadas a la temática y línea
museográfica del proyecto. Estas salas suelen tener periodos permanentes o largos donde
pueden exhibir piezas específicas durante años.

En el proyecto este ambiente está ubicado en el lado principal con las vistas orientadas
hacia la Huaca Las Conchas, con la finalidad de mantener un vínculo visual y temático
entre las salas y dicha Huaca, ya que esta última pertenece a la cultura Mochica.

Fig. 55 Museo Larco <<Sala Permanente>> Viguria Carlos, 2018.

SALAS TEMPORALES

Estas salas de exhibición cuentan con la característica principal de ser flexibles en cuanto
a la lista museográfica que se exhibirá, puesto que estas salas están destinadas a un uso
más flexible y efímero. Por lo que su lista museográfica dependerá principalmente del
tema que se quiera exponer dentro de ella. En conclusión, esta es una sala que interactuara
con un visitante distinto al de las salas permanentes debido a su constante variación de
exposición de acuerdo a las temporadas que se programen.

84
El espacio y la circulación, es uno de los problemas más estudiado por grandes arquitectos
como Le Corbusier o Mies Van der Rohe. Por lo que Frank Lloyd Wright pensó haber
encontrado la solución con el recorrido espacial en espiral del Guggenheim que solo
otorga al usuario breves paradas y lo direcciona al final del recorrido sin percibir escala
ni ritmos. Puesto que un buen manejo de organización de espacios en el recorrido facilita
y da claridad de circulación al público y se relaciona con el concepto del ritmo que
consiste en ofrecer al público diversas emociones a medida que avanza en el recorrido.
Existen diversos tipos de circulaciones y espacialidad como lo veremos en la siguiente
imagen (Diseño de Exposiciones, 2010). Por lo que es un punto importante al momento
de concebir este espacio arquitectónico ya que implica una modificación en el aspecto
formal del edificio.

Fig. 56 Espacio y circulación <<Tipos de circulación>>, Diseño de Exposiciones, 2010

Fig. 43 Espacio y Circulación <<Tipos de Circulación y espacio>>,

Diseño de Exposiciones, 2010.

En cuanto a la escala, varía del objeto que se quiera mostrar o exhibir por lo que la altura
del espacio variaría por ello se recomienda diseñar las salas con alturas de grandes
longitudes (4 – 5 metros) y que los objetos estén a la altura de los ojos de una persona. Y
en cuanto al tipo de iluminación natural, se recomienda que los vanos de las Salas de
Exposiciones este orientadas hacia el norte o el sur dado que la luz no puede llegar
directamente a los objetos, en caso de que en algún momento del día la luz solar llegue a
la Sala se colocará algún tipo de filtro que controle la luz solar pueden ser vidrio
esmerilado, acrílico blanco o mate, una tela blanca, lienzo, lona o tela tupida (MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA, 1993).

85
 Fig. 57 Luz solar o natural <<Aplicación>>, Museo Nacional de
Colombia, 1993

Y con relación a los materiales que se deben usar para la Sala de Exposiciones, se
recomienda que el techo debe ser practicable, mientras que las paredes deben ser
laminadas y de color blanco (los colores pueden variar de acuerdo a la exposición que se
presentará) y por último el piso debe ser sintético y resistente. Y por último las Salas de
Exposiciones deben estar ubicadas próximas al ingreso, por lo que estos espacios deben
captar la rápida atención de los usuarios (Guía Introducción a la Gestión e Infraestructura
de un Centro Cultural Comunal, 2011).

SALA DE RESTAURACIÓN

Este ambiente conserva, estudia y restaura las piezas museográficas que se exhiben en las
salas permanentes. En esta área se realiza el trabajo especializado para conservar de
manera preventiva dichas piezas y estas mismas puedan ser exhibidas de manera segura,
avalar su presencia y permanencia.

86
Este ambiente está ubicado en el nivel sótano del proyecto, cercano al depósito de las
salas permanentes y a su vez al núcleo de circulación vertical que está vinculado
directamente con las salas permanentes para un flujo directo y sin restricciones.

Fig. 58 Nuevo equipamiento área de conservación<<Área de conservación>> Museo de Zaragoza, 2013

DEPÓSITOS

Ambiente que alberga las piezas principales de las salas temporales y permanentes. Así
mismo, para el área de restauración, estos depósitos suelen estar catalogados de acuerdo
a los tipos de piezas que se restauran, pueden ser diferenciados por materiales,
requerimientos, o categorías. Estos ambientes, tanto para los depósitos de las salas
permanentes y temporales, están ubicados en el nivel sótano del proyecto. De igual
manera estos ambientes se encuentran cercanos al núcleo vertical de servicio conectado
con las salas permanentes y temporales en el segundo y primer nivel respectivamente.

Fig. 59 Depósitos visitables <<Depósitos de sala permanente>> Biscia Rodolfo,

2019

87
El cálculo de los depósitos de las salas de exposición se realizó tomando en cuenta el
manual básico de cálculo museográfico de la república de Colombia autoras Paula Dever
Restrepo y Amparo Carrizosa para el Museo Nacional de Colombia, donde indican los
elementos compositivos de una sala temporal o permanente, describiendo los ambientes
y estableciendo las correspondencias en áreas como se ve en la siguiente imagen:

Fig. 60 Manual básico de montaje museográfico

<<Elementos compositivos>> Dever, Paula. 2010

88
 El ejemplo indica que la sala tiene 17.5m x 5 m = 87.5m2

El área técnica o deposito tiene 4x9 = 36 m2

La relación proporcional en áreas es de

87.5m2 ---------------100%

36 m2 ------------------41.1%

En la tesis se ha propuesto:

Área de sala de exhibiciones temporales:190 m2

Área de un depósito: 78 m2

190 -----------100%

78m2 ------- 41%

Es así que se realizó el cálculo en relación de 100% de área de exhibición a 41% de

depósito.

7.1.4.3.AUDITORIO

Uno de los aspectos más importantes que se tienen en cuenta para el buen diseño de un
auditorio son las líneas de visión del usuario al escenario, por lo que se debe asegurar que
cada asiento tenga una línea de visión sin obstrucciones para el óptimo rendimiento del
espacio, estudiando la distancia y los ángulos de visión desde los asientos más extremos,
tanto cercanos como lejanos. En general, una habitación debe diseñarse para una línea de
visión de no más de una fila; es decir, los ojos de los clientes en una fila deben tener una
vista sin obstáculos al escenario sobre la cabeza de los clientes sentados dos filas delante
de ellos (Inc., T. , 2018).

89
 Fig. 61 Theatre Buildings <<Theatre Buildings>>, Theatre, A., & Strong, J., 2010

En cuanto a materiales sea cual sea el formato de un auditorio, los materiales, la textura,
el color y la iluminación son fundamentales para definir su carácter. Diferentes formatos
de auditorios y tipos de desempeño requieren diferentes respuestas arquitectónicas. El
espacio de escenario abierto requiere neutralidad. La presentación tiene lugar dentro de
un espacio compartido con el público y un tratamiento arquitectónico excesivamente
dominante podría entrar en conflicto con el trabajo en el escenario. La estética de la "caja
negra" Un nuevo enfoque que explota la calidad táctil y sensorial de los elementos de su
construcción o define una neutralidad estudiada. Las características arquitectónicas de
estos espacios son presentes y neutrales, sin la necesidad de pintura negra (Theatre, A.,
& Strong, J., 2010).

Fig. 62 Theatre Buildings <<Theatre Buildings>>, Theatre, A., & Strong, J.,
2010

90
 Y por último la acústica, las características varían de acuerdo del espectáculo que se
mostrará pero por lo general se usan paneles reflectores perfilados y posibles difusores
ajustables para asegurar la distribución del sonido en toda la zona de asientos. Para música
no amplificada, los reflectores también deberán estar suspendidos sobre la plataforma.
Por lo que es importante tener en cuenta este aspecto para un buen diseño del espacio.

7.1.4.4. BIBLIOTECA

El espacio de la biblioteca debe de tener una flexibilidad funcional, lo que deberá a su

distribución y mobiliario, y evitar el ingreso de sol directo sobre los espacios de lectura,
pero si aprovechar la mejor iluminación natural, tanto la artificial como la natural deberán
tener la misma magnitud de potencia. Para la distribución de ambientes de la biblioteca
se debe tener en cuenta la flexibilidad la cual permita el crecimiento y los cambios fáciles,
también debe ofrecer una imagen confortable y la facilidad de acceso para las personas
discapacitadas , la organización debe facilitar la interpretación rápida de las diferentes
áreas, potenciar el concepto de paseos con recorridos claros que inviten a consultar el
fondo y que la distribución permita una diversidad ambiental según las áreas de función.
(Guía de Diseño de Espacios Educativos, 2015)

Fig. 63 Biblioteca <<Esquemas de distribución de áreas>> Guía de

Diseño de Espacios Educativos, 2015.

91
Para la orientación se recomienda ubicar los vanos al norte ya que permite disponer de
toda la luz natural sin los inconvenientes del calor y de los rayos ultravioletas. En cuanto
a su climatización se debe asegurar que la ventilación sea un doble circuito de
alimentación: uno continuo para los documentos, y otro para las personas según los
periodos de ocupación de la biblioteca.

Para su pavimento se debe tomar en cuenta que reúna las siguientes características:

• Ofrecer un mensaje plástico coherente con el espacio en concreto y con el resto

del edificio.
• Confort y seguridad para el público y para el personal.
• Facilidad de limpieza y reposición,
• Absorción acústica y protección contra el ruido del impacto
• Aislamiento térmico y Aislamiento acústico (La arquitectura de la
biblioteca,2003).

Fig. 65 Biblioteca <<Materiales>> La Fig. 64 Biblioteca <<Materiales>> La

arquitectura de la biblioteca, 2003. arquitectura de la biblioteca, 2003.

92
 Los flujos de circulación que se deben establecer en una biblioteca son 4, los cuales
determinaran el diseño de los espacios:

Flujos de los usuarios, al tener dos tipos de público (niños y adultos) se recomienda que,
para evitar los cruces, el acceso a la sala infantil debe ser directa y apartado de los adultos.

Flujos de empleados, deben ser amplios para que las personas se puedan desplazar sin
interrumpir el recorrido de los demás.

Flujo de las colecciones, la distancia entre estantes debe permitir el libre movimiento en
diferentes sentidos.

Flujo de insumos y desechos, este no debe interferir con el flujo del público (Manual de
Infraestructura y personal para bibliotecas, 2006).

7.2. PROYECTOS REFERENCIALES DE LA TIPOLOGÍA DE CENTRO CULTURAL Y

MUSEO

En este punto se analizarán 3 proyectos referenciales bajo sus aspectos Formales,

Funcionales y Tecnológicos. Para luego sacar una conclusión en conjunto que sirva para
el diseño de proyecto de Centro Cultural en Trujillo.

93
Fig. 66 Comparativa de Proyectos referenciales<< Tipología>>, Elaboración propia del autor,2017 .adaptado de Archdaily

94
Fig. 67Comparativa de Proyectos referenciales<< Tipología>>, Elaboración propia del autor,2017 .Adaptado de Archdaily

95
Fig. 68Comparativa de Proyectos referenciales<< Tipología>>, Elaboración propia del autor,2017 .Adaptado de Archdaily

96
Fig. 69 Comparativa de Proyectos referenciales<< Tipología>>, Elaboración propia del autor,2017 .Adaptado de Archdaily

97
Fig. 70 Comparativa de Proyectos referenciales<< Tipología>>, Elaboración propia del autor,2017 .Adaptado de Archdaily

98
7.3. CONCLUSIONES TEÓRICAS Y DE ANALISÍS

CONCLUSIONES
ASPECTOS CONCLUSIONES CONCLUSIONES
DE
TEÓRICAS
ANÁLISIS
Deben estar en: Debe considerarse: -Se debe encontrar un terreno de
-Centros Urbanos -Área del terreno área aproximada de 6000 a 7000 m2.
con accesibilidad a aprox. de 7000 a -El proyecto debe emplazarse en un
diversos 6000 m2. punto que tenga buena relación con
equipamientos. -Tener buena la ciudad y sus importantes
-Un punto conexión vial. infraestructuras culturales.
accesible. -Relación con la -El edificio se debe orientar
-Próximo a áreas ciudad e correctamente con relación al sol,
GEOGRÁFICOS verdes. infraestructura para evitar el uso excesivo de
importante. energía.
-Correcta -Se usarán herramientas
orientación del arquitectónicas para la exitosa
edificio relación con su entorno: *Clima
*Terreno
*Conexión
*Visual
*Escala

99
 -Debe adaptarse a-No caracteriza a la -Debe ser flexible para futuras
futuras tipología un eje ampliaciones.
ampliaciones. regulador común, -Debe contar con espacios exteriores
-Debe integrarse a
por lo que los ejes al aire libre para el desarrollo de
su entorno urbanodefinen la forma actividades culturales.
o natural. que viene del -No lo define un tipo de eje en
-Debe contar con concepto especial, sino que pueden tener las
espacios exteriores
arquitectónico.
abiertos para el Pueden ser ejes
desarrollo de
ortogonales,
actividades diagonales o
formas requeridas.
culturales al aire
curvos.
libre. -Los espacios
-Los espacios interiores son
interiores pueden
manejables de distintas maneras por
manejarse
su énfasis con diferente forma y
libremente, de
acuerdo al énfasis
que se le quiera dar
escala.
mediante la escala
o forma del
-Se organiza espacialmente por un
espacio.
eje de circulación que distribuye a
-Algo
todos los espacios.
característico de la
FORMALES tipología es la
-La metáfora en el
organización
proyecto es
espacial de sus
importante y se
ambientes, puesto
relaciona a su entorno. Inmediato.
que es común
encontrar un eje
principal de
circulación.
-En cuanto a la
organización
volumétrica, esta
se compone
comúnmente por
volúmenes
diferentes sueltos o
intersectados.
-De igual manera
la metáfora en el
proyecto es un
elemento común
en los proyectos
analizados y tiene
que ver con su
entorno.
-Los espacios de -Se considerará el -Mayor área a espacios
FUNCIONAL especialización aforo a los especializados.
principales -Aforos aproximados:

100
 deben tener mayor ambientes de los 3 *Auditorio: 500 per.
área. proyectos para una *Salas de Exp.: 480 per.
-Debe enfocarse a futura aplicación al *Biblioteca: 60 per.
todo tipo de proyecto: *Hall Principal: 350 per.
usuario. *Auditorio: 500 -Ambientes y su ubicación:
-Podría contar con per. *Auditorio: 1er nivel
una plaza previa *Salas de Exp.: *Sala de Exp. Temp.: 1er nivel
que distribuya a las 480 per. *Sala de Exp. Perm.: Nivel superior
actividades del *Biblioteca: 60 *Biblioteca: 1er o 2do nivel
proyecto. per. *Comercio: Hall principal
*Hall principal: *Servicio: Nivel sótano
350 per. -Ambientes con mayor área:
-Principales *Servicio: 30%
proyectos y su *Áreas Ext.: 25%
ubicación en el *Auditorio: 18%
proyecto: -Modelo de paquetes funcionales:
*Auditorio: 1er Planta 1er Nivel
Ingreso
Planta 2do Nivel

nivel Paquete
de
Hall
Paquete
de
Hall
Paquete
de
Principal Principal
*Sala de Exp. Auditorio Comercio Biblioteca

Temp. : 1er nivel Paquete

de
Paquete
de
Paquete
de
Paquete
de
Servicio Exposición Admin. Exposición
*Sala de Exp.
Perm. : Niveles -Modelo de Organigrama:
Superiores. Planta 1er Nivel
Ingreso Boletería Planta 2do Nivel

*Biblioteca: 1er o Backstage Escenario Auditorio

Hall
Principal
Boletería Hall
Principal
Hall
Principal

2do nivel Cafetería

*Comercio: Hall Servicio Manteni.

S. Exp.
Temporal
Servicio Manteni.
S. Exp.
Permanente

principal
*Servicio: Nivel -Modelo de Flujograma:
sótano Planta 1er Nivel
Ingreso Boletería

-Ambientes con Backstage Escenario Auditorio

Hall
Principal Boletería

mayor área:
*Servicio: 30% del Camerinos Camerinos
Cafetería

proyecto
*Áreas Ext. : 25% Servicio
Mantenim-
miento
S. Exp.
Temporal

del proyecto Ingreso

*Auditorio: 18% Planta 2do Nivel

Hall
Principal
Blibioteca

del proyecto Sala de

Reuniones

Mantenim- S. Exp.
miento Permanente

-Debe estar bien -Sistema -Sistema estructural utilizado por los

orientado para un estructural proyectos:
máximo utilizado por los *Sistema estructural aporticado
aprovechamiento proyectos: *Sistema estructural de costillar
TECNOLÓGICO de la luz natural y *Sistema *Sistema estructural de muros
un mínimo estructural portantes
impacto ambiental. aporticado -Materiales exteriores:
*Madera de la zona
*Concreto

101
 *Sistema *Bloques de granito
estructural de -Materiales interiores (Sala de
costillar Exposiciones):
*Sistema *Muros blancos y cremas
estructural de *Piso de madera
muros portantes -Materiales interiores (Hall
-Materiales principal):
exteriores: *Muro concreto expuesto
*Madera de la *Piso de granito
zona -Herramientas naturales usadas:
*Concreto *Iluminación Natural
*Bloques de *Viento
granito
-Materiales
interiores (Sala de
Exposiciones):
*Muros blancos y
cremas
*Piso de madera
-Materiales
interiores (Hall
principal):
*Muro concreto
expuesto
*Piso de granito
-Herramientas
naturales usadas:
*Iluminación
Natural
*Viento

Tabla 18 conclusiones <<Tipología>> Elaborado por el autor, 2017.

102
 7.4. ÉNFASIS: REGIONALISMO CRÍTICO

El termino región, tal como mucho de los teóricos de la arquitectura latinoamericana lo

presentan, como se verá más adelante, parece involucrar la idea del rescate de una cultura
construida a través de la historia, en referencia a una localidad que parece definirse en
razón de sus propios aspectos geográficos, tecnológicos, económicos o políticos. El punto
de arranque para el futuro debe ser de una lectura del pasado que permita poner de
presente esos núcleos míticos y éticos como revitalizadores de una zona cultural
tradicional (Frampton, 1981).

Por lo que, el Regionalismo Crítico es un acercamiento a la arquitectura que busca

oponerse a la arquitectura moderna, el cual considera que el modernismo carece de
identidad y respeto por su contexto. Por lo que el Regionalismo Crítico apuesta por el
valor del contexto geográfico del edificio, y esta debería tener énfasis en la topografía, el
clima, la luz, los colores, la tectónica y la memoria del lugar. En pocas palabras lo que se
busca mediante el Regionalismo Crítico es una arquitectura que despierta
sentimientos de pertenencia.

7.4.1. CARACTERÍSTICAS DEL REGIONALISMO CRÍTICO

Para poder evocar el recuerdo, el sentimiento de pertenencia, y la identidad en la zona, es

necesario diseñar el edificio bajo los lineamientos o herramientas que otorga el

Regionalismo Crítico como fin a generar un respeto por el contexto geográfico y cultural

en el que nos emplazamos. Pero dichas herramientas no actúan por si solas, sino que

queda en el trabajo del diseñador realizar el paso más importante para no caer en un

pastiche arquitectónico, el cual es Asimilar y Reinterpretar, sin estas acciones no

podríamos conceptualizar los diversos aspectos que nos otorgue el entorno en el que se

emplazará el proyecto. Por lo tanto, en este capítulo se dará a conocer cuáles son las

103
 principales características para un Regionalismo Crítico bajo la teoría de 3 autores

diferentes que coinciden en estas características, los cuales son Frampton, K. (1981)

Historia de la arquitectura moderna, Habermas, J. (1985) La Posmodernidad y Vincent,

B. (1964) Architectural Regionalism.

7.4.1.1.LUGAR

Una de las variables más importante al emplazar un proyecto arquitectónico es la relativa

al lugar, al terreno, al sitio. Puesto que un contexto geográfico determinado ofrece
características formales propios del lugar, por ende, una arquitectura regionalista que
pretenda introducirse a un lugar no rechaza estos aspectos, sino que los tiene en cuenta
para su realización con la finalidad que esta no sea masa destructora de la armonía de un
paisaje natural. Dentro de estas características se hallan puntos específicos que ayudarán
y contribuirán al diseño arquitectónico respetuoso del lugar, los cuales son:

• La Topografía: Lo que se busca con este punto es mantener las características naturales
del terreno físico, es decir si el proyecto se pretende emplazar en un terreno en pendiente
lo que se recomienda es no excavar o nivelar completamente el terreno, sino más bien
que el proyecto adopte una forma topográfica, generar una arquitectura sensual y
enraizada en la tierra.

• La Luz: Este es un punto importante tanto para el confort térmico de espacios interiores
como para la arquitectura. Se entiende a la luz como un elemento primordial el cual revela
el volumen y el valor tectónico de la obra y a la vez la forma del terreno y su entorno para
encontrar la relación entre ellas. Por otro lado, un uso correcto de la luz natural
disminuirá, o en el mejor de los casos, eliminará el uso de tecnologías que alivien el
confort térmico puesto que lo que se espera es el menor impacto ambiental posible.

104
• El Clima: Específicamente lo que se busca en este punto es que la arquitectura se adapte
a las características climatológicas del lugar, y no vaya en contra o se olvide de ellas, un
claro ejemplo es la forma en que se resuelven las estructuras en zonas donde la creciente
del río es alta. Por ello el clima es muy importante al momento de diseñar la forma del
edificio.

En conclusión, esta característica está relacionada al aspecto formal del edificio, es decir
de la volumetría, de la imagen del proyecto, pero esto no aparta el exterior del interior
puesto que el exterior y las características incorporadas se verán reflejadas en los espacios
interiores, tanto como el confort térmico, la iluminación del espacio y la forma de estos.
En cuanto a la topografía de la ciudad de Trujillo y aledaña a la zona arqueológica de
Chan Chan, se puede decir que su topografía es llana y no cuenta con un terreno
accidentado sino plano, además que el clima que lo caracteriza es uno cálido durante la
mayor parte del año por lo que es importante que dentro del proyecto el confort térmico
sea el adecuado y para ello el proyecto se ayudará del viento para poder ventilar y generar
un buen confort térmico en los espacios interiores más importantes del proyecto, de igual
manera la orientación del edificio contribuirá a proteger los espacios importantes de la
incidencia directa del sol.

Fig. 71 Características del Regionalismo Crítico <<Factores Climáticos>>,

Google Earth, 2018 (Eaboración Propia)

Fig. 72 Características del Regionalismo Crítico <<Topografía>> Archivo personal del Autor, 2018

105
7.4.1.2. MEMORIA

Este punto tiene que ver con las características objetivas y subjetivas del lugar, es decir
un proyecto puede rescatar aspectos físicos y morfológicos o culturales y tradicionales de
un lugar determinado. Con aspectos físicos nos referimos a la morfología urbana, el
lenguaje arquitectónico de la zona, o un elemento tradicional que forma el carácter de la
zona, por ello estos elementos conformarían y reforzarían una identidad cultural de la
zona. Este aspecto se puede incorporar en el carácter formal y funcional del proyecto,
puesto que por un lado las características objetivas del lugar pueden influenciar a la forma
del edificio y sus espacios interiores de mayor importancia, mientras que puede también
influenciar a la distribución de los espacios por una influencia cultural de la zona y su
organización urbanística.

Y en cuanto al diseño del proyecto mediante esta característica, se puede afirmar que
herramientas existen muchas, como por ejemplo la distribución funcional del Palacio
Central o Tshudi, que se divide en 3 zonas privada, semi- pública y pública, o que se
ordenan a partir de grandes espacios comunes, o también de la iconografía encontrada
dentro del palacio, por lo que estos puntos aportarían al diseño del proyecto.

Fig. 74 Chan Chan <<Palacio Central (Tschudi)>> Mi Fig. 73 Chan Chan <<Palacio Central (Tschudi)>> Mi
Moleskine Arquitectónico, 2011. Moleskine Arquitectónico, 2011.

106
 Fig. 75 Memoria <<Reinterpretación>>, Archivo propio del
Autor, 2018.

7.4.1.3.TECNOLOGÍAS CONSTRUCTIVAS Y MATERIALES DEL LUGAR

Para una mayor cohesión con el lugar, se debe reconocer cuales son los principales
métodos constructivos y materiales que caractericen a la zona, luego de analizar sus
cualidades y defectos es necesario recordar el principal punto el cual es Asimilar y
Reinterpretar, puesto que la evolución o mejoramiento del método constructivo
encontrado influenciará en el desarrollo de las cualidades físicas y espaciales del
proyecto, pero esta acción no irá en contra del lugar sino que más bien contribuirá a la
evolución de la cultura del lugar y sus recursos tecnológicos. De igual manera los
materiales que se deben usar deben estar relacionados a los materiales tradicionales del
lugar. Principalmente se verá reflejada en los espacios importantes como las salas de
exposiciones, el auditorio, la biblioteca y el hall principal, puesto que dependiendo del
método estructural utilizado es que se conformará las dimensiones y calidad espacial de
estos principales espacios del proyecto.

Relacionandolo con el proyecto, se puede decir que el sistema constructivo de Chan Chan
es el de muros trapezoidales de adobes con cimiento de piedra, mientras que para la zona
urbana aledaña el sistema usado es el de columnas y vigas de confinamiento usan ladrillo
o adobes, por lo que los materiales caracteristicos de la zona son el adobe principalmente
y el ladrillo.

107
 Fig. 77 Chan Chan <<Palacio Central (Tschudi)>> Fig. 76 entorno <<Entorno>>, Google Earth, 2018.
Mi Moleskine Arquitectónico, 2011.

7.4.1.4.“TÁCTIL Y VISUAL”

El regionalismo apuesta por una arquitectura que se caracterice por las sensaciones que
evoquen al entorno en el que se encuentre, y esto no se únicamente por el sentido de la
vista, sino que se dan por el sonido del aire generado por los materiales de los volúmenes
del edificio, o los aromas de los materiales que se relacionan con el de la zona, pero
principalmente por el sentido del tacto que provocados por el material del suelo que
genera un cambio de postura al momento de caminar que se relaciona con los aspectos
geográficos del lugar. Esencialmente, este aspecto se verá reflejado en los espacios
exteriores al proyecto, ya que es en este punto donde se podrá observar en su conjunto al
edificio mediante el uso de plazas exteriores que permitan la interacción del usuario con
el proyecto.

7.4.1.5. COLOR

Y, por último, este punto no menos importante tiene que ver por la relación visual del
proyecto con su entorno, puesto que dentro de cada lugar se encuentra una gama de
colores que lo caracterizan y lo identifican del resto de los demás, por ello es importante
que el proyecto arquitectónico adopte estos colores característicos o en lo mayor posible
se asemejen. No solo influyen los colores naturales del lugar sino también los producidos
por los habitantes, como los colores de sus viviendas o el color tradicional de la cultura

108
 que se desarrolle en ese lugar. El enfoque principal lo tendrá el exterior del edificio,
puesto que mediante esta característica es que el edificio se podrá relacionar con la
identidad de la zona, por ello el exterior es el punto principal para esta característica.

Mientras que la gama de colores característicos de la zona son los colores tierra puesto
que es el carácter dado por Chan Chan y a la vez por encontrarse muy cerca del mar,
también se encuentra en su mayoría de la zona el color verde debido a las extensas
plantaciones que existen en la zona, además de los colores de la iconografía tradicional
de las culturas Moche y Chimú.

Fig. 79 Chan Chan <<Palacio Central (Tschudi)>> Mi Fig. 78 Chan Chan <<Emtorno>>, Google Earth,
Moleskine Arquitectónico, 2011. 2018.

Fig. 80 Ai Apaec <<Color>> Red Historia, 2012.

109
7.5. PROYECTOS REFERENCIALES DEL ÉNFASIS

Luego de entender la teoría de cuáles son las características del Regionalismo Critico, se
evaluará y analizará proyectos reales situados en diferentes partes del mundo, para
observar cómo afrontan estas características en el lugar en donde se emplacen y recopilar
toda la información posible para transportarlos al proyecto de Centro Cultural. Los puntos
con los que se analizarán a los proyectos son los siguientes:

• Lugar: La Topografía – La Luz – El Clima.

• Memoria.
• Tecnologías Constructivas y Materiales del lugar.
• “Táctil y Visual”.
• Color.

110
Fig. 81 Comparativa de Proyectos referenciales<<Énfasis>>, Elaboración propia del autor,2017 .Adaptado de Archdaily

111
Fig. 82 Comparativa de Proyectos referenciales<<Énfasis>>, Elaboración propia del autor,2017 .Adaptado de Archdaily

112
Fig. 83 Comparativa de Proyectos referenciales<<Énfasis>>, Elaboración propia del autor,2017 .Adaptado de Archdaily

113
7.6. PROYECTOS REFERENCIALES DE URBANOS

Fig. 84 Comparativa de Proyectos referenciales<<Énfasis>>, Elaboración propia del autor,2017 .Adaptado de Archdaily

114
Fig. 85 Comparativa de Proyectos referenciales<<Énfasis>>, Elaboración propia del autor,2017 .Adaptado de Archdaily

115
7.7.CONCLUSIONES

Luego de la investigación por tres autores diferentes y del análisis de 4 proyectos

referenciales al énfasis, podemos concluir que tanto como lo teórico y lo analítico
coinciden al momento de desarrollar un proyecto arquitectónico con énfasis en el
Regionalismo Crítico. De igual manera hay puntos específicos en los que se puede
concluir con las siguientes afirmaciones:

• La topografía del terreno juega un rol importante al momento de diseñar el

proyecto en general. Como se vio en los proyectos referenciales, la mayoría de los
proyectos consiguen emplazarse en el terreno de modo que su imagen exterior
muestre que el edificio apenas se emplaza en el terreno y no es transgresor con
este. Por lo que el proyecto a realizar debe respetar la topografía del terreno y
aprovecharla a su favor para no ser transgresor con este.

• El énfasis no impide manipular la morfología del terreno, siempre y cuando esta

acción no sea en exceso al punto de desaparecer de la memoria la forma del lugar.
Además, que el énfasis servirá para emplazar los paquetes funcionales dentro del
terreno para aprovechar la mejor relación del edificio con la Huaca Las Conchas.

• El clima del lugar jugará un rol importante al momento de emplazar el proyecto,

debido a que se buscará aprovechar al máximo la dirección de los vientos de la
zona para así poder generar naturalmente una ventilación cruzada dentro de los
espacios del edificio y generar un mayor confort al usuario.

• La memoria del lugar se ve reflejada en el proyecto por medio de las

características propias del terreno o del lugar o ciudad, así como también por las
tradiciones culturales o el paisaje cultural del lugar donde se emplace el proyecto.
Para este caso es necesario reinterpretar las características que ofrece el lugar de
116
 Chan Chan, o los aspectos culturales del lugar que son las Culturas Moche y
Chimú. Por ejemplo, la iconografía moche y chimú es muy representativa y
peculiar entre todas las culturas peruanas, por lo que reinterpretar algunas de estas
manteniendo sus proporciones y utilizarlas en el proyecto será un modo de
conservar la memoria de la cultura y la historia del contexto inmediato.

• Los materiales vinculan el entorno y el sistema constructivo elegido, por ello los
materiales a usar deben guardar relación con el entorno., el material característico
de la zona es el adobe. Sin embargo, este material cuenta con algunas restricciones
en cuanto a su capacidad estructural para ser utilizado en el proyecto, por lo cual
se utilizará materiales que tengan una relación con el adobe a modo de color,
textura, etc. Además, en el contexto inmediato se puede encontrar otros materiales
naturales como el árbol de guarango, este es un árbol característico de la zona
costera del norte del país, por lo que emplearlo en el diseño del edificio contribuirá
al trabajo de mimetización con el entorno.

• Los colores pueden relacionarse o pueden jugar un rol neutro frente a la gama de
colores del entorno, y de acuerdo al punto anterior, el material juega este papel
importante puesto que, si se elige un material similar al adobe o concreto, este
debe guardar o asemejarse a la gama de colores de la zona en donde se encuentra
Chan Chan.

8. EL USUARIO

8.1. DEFINICIÓN DEL USUARIO

El proyecto de Centro Cultural tiene como objetivo principal la difusión, formación y

creación en diferentes ámbitos de la cultura, mediante actividades como talleres
culturales, obras de teatros, exposiciones culturales, etc. Por lo tanto, el usuario objetivo
del proyecto estará enfocado a personas que tengan el deseo de participar en este proceso

117
 de culturización6, donde se ven involucrados tanto personas que deseen culturizarse como
personas que fomenten la enseñanza cultural, primordialmente hacia el tema del legado
dejado por las Altas Culturas Moche y Chimú que consta de actividades que hasta el
día de hoy van perdurando en el tiempo así como también actividades que están siendo
olvidadas y el objetivo es darles una revitalización para mantenerlas vigentes en el futuro.

Sin embargo, existirán otras actividades ligadas a la formación de la cultura Trujillana

por lo que el usuario objetivo tendrá una amplia carta de actividades enfocadas a estas
Altas Culturas, así como también actividades enfocadas a la difusión de la cultura en
general.

8.1.1. TIPOS DE USUARIO (EDADES, CARACTERÍSTICAS, ACTIVIDADES USOS Y

COSTUMBRES)

Para el proceso de definición de los usuarios, fue necesario recurrir a 3 de los principales
Centros Culturales que existen en la ciudad de Trujillo (Centro Cultural de Trujillo,
Centro Cultural Los Tallanes y el Centro Cultural Alliance Françoise Trujillo) para
observar a modo de referencia los principales usuarios, de acuerdo a su estancia en el
proyecto y a partir de allí identificar los tipos, de cada proyecto y analizarlos para entender
las características principales de ellos. Concluyendo en dos tipos de usuarios: Usuario
Permanente y Usuario Temporal.

Se realizó un estudio de los principales tipos de usuarios que harán uso del proyecto. En
este estudio se enfatizó la relevancia de los datos obtenidos por PromPerú, referidos a las
principales características como economía, preferencias, etc., Que impactan en el
proyecto al momento de darle importancia de diseño a los ambientes de acuerdo a las
preferencias y datos obtenidos en dicho estudio.

6 Culturización: Acción y efecto de culturizar. (Real Academia Española, 2018).

118
 Fig. 86 Perfil del turista extranjero y nacional <<Características del turista>> PromPerú,2016

Así mismo se estudió el flujo de las dos categorías de los principales usuarios del proyecto
que son los visitantes, nacionales y extranjeros, y los visitantes locales, estudiantes
escolares y universitarios. Este estudio proporcionó la información y herramientas de

119
diseño suficientes al momento de diferenciar y separar ambos flujos obtenidos y poder
sumar de jerarquía y confort a cada espacio que este en contacto con dichos flujos.

Fig. 87 Perfil del turista extranjero y nacional <<Características del turista>> PromPerú,2016

120
USUARIOS PERMANENTES:

• Director del Centro Cultural

Actividades: El director del Centro Cultural se encarga principalmente de la logística del

funcionamiento del mismo, así como ser el intermediario entre el estado y los distintos
usuarios del proyecto, así como de sus necesidades. Administra y dirige las distintas
actividades que se realicen dentro del proyecto.

Edad: La suficiente como para ser el responsable de dirigir una institución que puede ir
desde los 35 años hasta los 65 años.

Procedencia: Pertenece al lugar, que sepa cuales son las necesidades de la población y
que la cultura está ligada a él.

• Personal Administrativo

Actividades: Se encargan de apoyar al director en las principales actividades que el Centro

Cultural necesite. Desempeñan sus labores en áreas como: Producción, Finanzas, Prensa,
Recursos Humanos, Secretaría y Relaciones Públicas.

Edad: Estos son en su mayoría van desde los 25 años hasta los 55 años.

Procedencia: Pertenecen principalmente a la ciudad, debido a la proximidad entre sus

hogares y su centro de trabajo.

NSE: Pertenecen al estilo de vida Progresistas y al nivel socioeconómico B.

• Personal de Servicio

Actividades: Se encargan de las necesidades básicas e importantes para el orden y

seguridad del Centro Cultural, entre ellos encontramos tres tipos: Personal de Limpieza,
Personal de Seguridad y Personal Técnico.

Edad: Van desde los 18 años hasta los 55 años.

121
Procedencia: Pertenecen principalmente a la ciudad, debido a la proximidad entre sus
hogares y su centro de trabajo.

NSE: Pertenecen al estilo de vida Progresistas, Modernas y Formalistas, y a los niveles

socioeconómicos B y C.

• Trabajadores de Restaurante y Tiendas

Actividades: Se encargan de servir a los comensales en los restaurantes y cafés que haya
dentro del Centro Cultural, o atender las tiendas de suvenires o librerías.

Edad: Van desde los 18 años hasta los 55 años.

NSE: Pertenecen al estilo de vida Progresistas y al nivel socioeconómico B.

Procedencia: Pertenecen principalmente a la ciudad, debido a la proximidad entre sus

hogares y su centro de trabajo.

• Profesores de Talleres Culturales

Actividades: Se encargan de transmitir el conocimiento cultural a los estudiantes o

personas interesadas en aprender más sobre las culturas Moche y Chimú. Dictan Talleres
de Lengua Muchik (lengua nativa de los Mochicas), Talleres de armado de Caballitos de
Totora, Talleres de Iconografía Moche, Talleres de Orfebrería y Talleres de Teatro
Moche.

Edad: Van desde los 25 años hasta los 55 años.

Procedencia: Principalmente provienen de la ciudad de Trujillo, ya que deben estar

fuertemente ligados a estas tradiciones culturales para transmitir sus conocimientos.

• Conservadores y Curadores de Patrimonio Cultural

Actividades: Se encargan de recuperar, conservar y habilitar las piezas arqueológicas

extraídas de los diferentes complejos arqueológicos que se encuentran en la zona donde
está ubicado el proyecto.

122
Edad: Van desde los 25 a los 55 años.

Procedencia: Principalmente de Trujillo, sin embargo, estos profesionales pueden venir

de cualquier parte del Perú o del mundo a realizar sus actividades laborales.

• Bibliotecario

Actividades: Se encarga de la promoción de la lectura en el edificio, así como programar

actividades que tengan que ver con la elaboración, difusión y de material bibliográfico y
científico que se produzca en el Centro Cultural.

Edad: Van desde los 25 a los 55 años.

Procedencia: Este tipo de profesional puede radicar en la ciudad de Trujillo

principalmente, sin embargo, puede provenir de cualquier parte del Perú.

USUARIOS TEMPORALES:

• Estudiantes:

Actividades: Aprenderán sobre las técnicas ancestrales que utilizaban los Mochicas y
Chimús al momento de realizar actividades específicas que se dictarán dentro del Centro
Cultural, así como también asistir a exposiciones, conferencias, a las salas de lectura y
restaurantes.

Edad: En su mayoría van desde los 18 años hasta la edad de 65 años.

Procedencia: Principalmente provienen de la ciudad de Trujillo, pero también habrá

visitantes de otras provincias o países que deseen aprender estas tradiciones culturales.

NSE: Dentro de este grupo existen todo tipo de estilos de vidas además de niveles
socioeconómicos.

123
 • Turistas Nacionales y Extranjeros

Actividades: Participarán de las actividades expositivas, conferencias o muestras

culturales que se realicen dentro del proyecto. Principalmente actividades que no
requieran de mucho tiempo.

Procedencia: Provienen de distintos puntos del Perú y del mundo.

NSE: En su mayoría pertenecen a los estilos de vida sofisticados y progresistas, y a los

niveles socioeconómicos A, B y C.

Edad: En su mayoría van desde los 18 años hasta la edad de 65 años.

• Expositores Invitados

Actividades: Las actividades que desarrollarán serán la de brindar conferencias o

exposiciones de corto tiempo en exhibición.

Edad: En su mayoría van desde los 35 años hasta la edad de 55 años.

Procedencia: Provienen de distintos puntos del Perú y del mundo.

NSE: En su mayoría pertenecen a los estilos de vida sofisticados y progresistas, y a los

niveles socioeconómicos A, B y C.

• Conferencista:

Actividades: Su actividad principal es utilizar los espacios relacionados al auditorio para

la observación de espectáculos, conferencias, seminarios, etc.

Procedencia: Su ámbito puede abarcar desde el nivel departamental, regional y llegar

hasta el rango nacional. Ya que puede ser usado también con fines políticos a nivel
gobierno central nacional.

NSE: En su mayoría pertenecen a los estilos de vida sofisticados y progresistas, y a los

niveles socioeconómicos A y B

124
8.1.2. ASPECTO CUANTITATIVO

Para determinar el total de la población servida, en primer lugar, es necesario determinar

la cantidad total de habitantes de la ciudad de Trujillo, para luego aplicar la normativa y
determinar el rango de influencia.

Tabla 19 Población actual <<Población de Trujillo>>, Ministerio de Salud del Perú,

2017 (Elaboración Propia)

Según el Ministerio de Salud, en el 2016 la ciudad de Trujillo alcanzó un total de 968 725
habitantes. De acuerdo con el cálculo de usuarios del proyecto es necesario tener la
proyección de habitantes para el 2028 por lo que será necesario analizar la tasa de
crecimiento poblacional de Trujillo en los últimos 10 años para luego aplicar la normativa
al total de habitantes proyectados y obtener el radio de influencia.

Tabla 20 Población actual <<Población de Trujillo>>, Ministerio de Salud del Perú, 2017
(Elaboración Propia)

125
 De acuerdo con el análisis de la cantidad poblacional de años atrás, se obtiene la cantidad
de 1 084 972 habitantes en la ciudad de Trujillo para el 2028. A causa que en el Perú no
existe una normativa que regule el rango de influencia de la población, se utilizará el
“Sistema Normativo de Equipamiento Cultural – Casa de Cultura” de la Secretaria de
Desarrollo Social (SEDESOL) de México. Esta normativa indica que la población usuario
potencial es a partir de los 6 años. Según el Ministerio de Salud, la población menor de 6
años representa el 9,47%, por lo que para el 2028 se utilizará el 90,53% de la población
que sería 993 299 habitantes.

8.1.2.1. CÁLCULO DE USUARIOS

Para el cálculo del usuario potencial del proyecto, se analizará de acuerdo a lo observado
en las visitas a los principales Centros Culturales de Trujillo, a partir de ello surgen 3
tipos de usuarios potenciales al proyecto los cuales son: Visitante Nacional o Turista
Nacional, Visitante Extranjero o Turista Extranjero y Habitante del lugar. A partir de
estos 3 grupos se realizará el cálculo debido para determinar las cantidades
correspondientes.

126
Fig. 88 Cálculo de usuario <<Usuarios>>, Elaboración propia del autor,2017. Recopilado de MINCETUR

127
Fig. 89Cálculo de usuario <<Usuarios>>, Elaboración propia del autor,2017. Recopilado de MINCETUR

128
8.1.2.1.1. POR EDADES – TIPO POR TIPO

En cuanto a la cantidad de usuarios según sus edades, en primer lugar, hay que agruparlos
por rangos de edades promedios y sus respectivas categorías, como por ejemplo niño,
joven, adulto, etc. En segundo lugar, el aproximado de usuarios por rango de edades se
obtiene de los datos extraídos de las entrevistas hecha a los Centros Culturales visitados.

VISITANTES

USUARIOS EDAD PORCENTAJE CANTIDAD

NIÑO 07 – 12 13% 119

JOVEN 13 – 23 65% 594

ADULTO 24 – 60 15% 137

ADULTO
60+ 07% 64
MAYOR

TOTAL 914

Tabla 21 Tipos de usuarios <<Cantidad de Usuarios>> Entrevistas realizadas por el autor, 2018

Respecto a las cantidades de usuarios por edades se puede concluir que, los posibles
usuarios potenciales para las actividades de talleres culturales estarían en el grupo de
joven y adulto, por lo que su cantidad seria el 75% del total, que seria 731 visitantes al
proyecto por el tema de talleres culturales.

8.1.2.1.2. HORARIOS DE USO – ROTACIONES

Para el horario de atención del Centro Cultural se tendrá en cuenta los horarios de
disponibilidad por parte de los usuarios, esto permitirá encontrar una media que ayude a
programar un horario aproximado de atención diario.

129
 • ADMINISTRATIVO

El personal administrativo estará presente en el proyecto desde la apertura 10:00 a.m.

hasta el cierre 07:00 p.m. salvo algunas actividades específicas que requieran de una
estadía prolongada.

• ESTUDIANTE

Los estudiantes de nivel primaria y secundaria pueden asistir al proyecto después de su

horario escolar (8:00 a.m. – 02:00p.m.) a realizar las actividades culturales, lo que implica
que visitarían el proyecto de 02:00 p.m. a 06:00 p.m.

• TURISTA

Los visitantes cuentan con un horario más flexible por lo que podrán hacer uso del
proyecto desde las 10:00 a.m. hasta las 06:00 p.m. salgo alguna actividad específica que
requieran una estadía prolongada.

CONCLUSIÓN

El proyecto funcionará desde las 10:00 a.m. hasta las 06:00 p.m., en algunos casos se
necesitará una prolongación de uso por actividades nocturnas como obras teatrales,
conciertos, etc, que se realizarán en el horario de 06:00 p.m. hasta las 10:00 p.m. con
personal administrativo diferente al turno diurno.

Horario de Atención
Horario diurno (10:00 a.m. –

Horario nocturno (06:00 p.m. –

130
8.1.2.1.3. CUADRO RESUMEN

CARACTERÍSTICAS

CARACTER USUARIOS PERMANENCI CANTIDAD

EDAD NSE
A

VISITANTE NACIONAL 6 – 65 ABC TEMPORAL 418

USUARIO VISITANTE EXTRANJERO 6 – 65 AB TEMPORAL 114

TEMPORAL
HABITANTE DEL LUGAR 6 – 65 ABCD PROLONGADA 382

EXPOSITOR INVITADO 35 – 55 AB PROLONGADA 1

ADMINISTRACIÓN 25 – 55 AB PERMANENTE 11

SERVICIO 18 – 55 BC PERMANENTE 6

USUARIO
PROFESORES 25 - 55 B PROLONGADA 10
PERMANENTE

BIBLIOTECARIO 18 - 55 BC PERMANENTE 1

CONSERVADOR 18 - 55 BC PERMANENTE 7

TOTAL 950

Tabla 22 Cuadro resumen <<Usuario>> Archivo propio del Autor, 2018

8.1.3. INFORMACIÓN CUALITATIVA

8.1.3.1. FLUJOS Y NECESIDADES DEL USUARIO

131
Fig. 90 flujo de usuarios <<Usuarios>>, Elaboración propia del autor,2017

132
9. PROGRAMACIÓN ARQUITECTÓNICA

9.1.ORGANIGRAMA INSTITUCIONAL

Institucionalmente, así se organiza un Centro Cultural, donde destacan las labores del
Gerente General o también llamado Director General quien es aquel que aporta ideas en
pro del buen desarrollo y funcionamiento del proyecto aportando a la difusión, creación
y formación de la Cultura en sus diferentes ámbitos. Para esto utilizamos de modelo al
organigrama institucional del Centro Cultural Ricardo Palma.

Fig. 91 Organigrama Institucional del C.C. Ricardo Palma << Organigrama institucional>>,
Entrevista realizada por el autor al CC. Ricardo Palma, 2018

133
9.2. DEFINICIÓN DE PAQUETES CULTURALES

Se observa un listado general de los principales Paquetes Funcionales que se pueden

encontrar dentro de un proyecto de Centro Cultural, donde se observa los ambientes que
conforman cada paquete funcional a modo de anticipo para luego identificar la relaciones
entre ellos. Para la elaboración de este listado se utilizó la información recolectada en el
capítulo de “Proyectos referenciales de la tipología”.

PAQUETE PAQUETE
CULTURAL PAQUETE
COMERCIAL
EDUCATIVO
• Auditorio • Tiendas
• Talleres
• S.U.M. • Aulas comerciales
• Salas • Aula de • Restaurante
Exposiciones profesores • Cafetería
Permanentes y • S.S.H.H.
Temporales • Sala de
• Biblioteca profesores

PAQUETE SERVICIO
PAQUETE
ADMINIST. • Depósito /
Almacén
• Sala de • Camerinos
reuniones • Control de
• Dirección seguridad
• Oficinas • Comedor
• Cisterna /
Estación

9.3. ANÁLISIS DE INTERRELACIONES FUNCIONALES

134
Fig. 92 Interrelaciones funcionales <<Usuario>> Elaboración propia del autor, 2017.

135
9.4. ANÁLISIS CUANTITATIVO Y CUALITATIVO

Fig. 93 Análisis de principales espacios <<Cualitativo y cuantitativo>> Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de MINEDU, 2015

136
Fig. 94 Análisis de principales espacios <<Cualitativo y cuantitativo>> Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de MINEDU, 2015

137
Fig. 95 Análisis de principales espacios <<Cualitativo y cuantitativo>> Elaborado por el autor, 2017. Recopilado de Neufert, 2015

138
9.5. JUSTIFICACIÓN DEL PROGRAMA ARQUITECTÓNICO

El siguiente cuadro es una comparación del área de los principales espacios que tienen estos 4 proyectos que comparten la tipología de Centro
cultural. Dicho ejercicio facilitará la obtención del ratio promedio de áreas del cual me guiare para destinar un área aproximada a mis
principales ambientes del proyecto.

Tabla 23 Comparativode áreas <<Programa Arquitectónico>> elaborado por el autor, 2017.

139
9.6. CUADRO DE ÁREAS – RESUMEN – NORMATIVA

En el siguiente cuadro se resume la información encontrada en el ítem anterior, y además se le suma algunas características de cada espacio,
así como su área definida, aforo según la normativa.

Tabla 24 Resumen de áreas <<Programa Arquitectónico>> elaborado por el autor, 2017.

140
Por lo tanto, el porcentaje de los paquetes funcionales fueron obtenidos tras la
comparación de los paquetes funcionales de los proyectos referenciales estudiados. Dicha
comparación resulto en un promedio entre ellas que sirvió como lineamiento para la
elaboración de los porcentajes de los paquetes funcionales del proyecto.

Fig. 96 El proyecto <<Paquetes funcionales>> Archivo propio del autor, 2020

141
En conclusión, para hallar el porcentaje de usuarios por m2 en el proyecto, fue necesario
encontrar la ratio de uno de los proyectos referenciales que se utilizó como referencia
para la obtención de herramientas de diseño. El proyecto utilizado fue el C.C. Tjibaou,
del cual se puede encontrar toda su información en las láminas de proyectos referenciales,
el cual cuenta con 7650 m2 construidos para un total de 720 personas, por lo que la ratio
que se maneja en este proyecto es de 10.60 m2/per. Este dato en comparación con la ratio
del proyecto de Centro Cultural y Museo para las culturas Moche y Chimú, el cual es
10.42 m2/per, se puede concluir que la ratio del proyecto está dentro del promedio en
comparación con la ratio hallada del proyecto referencial.

C.C. Tjibaou => 720 personas => 7650 m2 = 10.6 m2/per

C.C. y Museo Moche y Chimú => 950 per. => 7400 m2 = 10.4 m2/per

Otro punto importante a aclarar es la justificación del tamaño de la tienda, para ello se
analizaron las estrategias que usan algunos de los museos más reconocidos. En ciertos
museos a nivel mundial se manejan ciertas estrategias económicas con la finalidad de
darle sostenibilidad al costo que implica el mantenimiento y la producción de
exhibiciones y diferentes actividades. Bajo el fin de generar ingresos, que no se perciben
directamente por la venta de entradas ya que algunos museos cuentan con entrada libre al
público, se idea la estrategia económica establecida por los directivos artísticos que
consiste en destinar grandes áreas de ventas y consumo de objetos relacionados a la
exhibición de turno. Es por ello que museos que cuentan con entrada libre utilizan esta
estrategia de destinar mayor área a los siguientes espacios:

Tienda del museo

Cafetería o Restaurante del museo

Salas de Exhibiciones Temporales

142
¿Cómo funciona esta estrategia?

Fig. 97 Museo Marketing <<Estrategias>> Bucur Di Wen Viorica, 2011

143
10. EL LUGAR

El lugar elegido para el proyecto de Centro Cultural es la Ciudad de Trujillo ubicada en

el departamento de La Libertad en el país del Perú.

Fig. 100 Mapa de Sudamérica <<Mapa de Fig. 100 Mapa del Perú << Mapa del Perú>>,
Sudamérica>>, Pixabay, 2012. Woocommerce, 2013.

Fig. 100 Mapa de La Libertad <<Mapa de La Libertad>>, Wikipedia, 2008.

144
10.1. MOTIVOS DE SELECCIÓN

Fig. 101 Selección de terreno <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de Google maps

145
Fig. 102 Selección de terreno <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de SialSegat

146
Fig. 103 Selección de terreno <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de Google maps.

147
Fig. 104 Selección de terreno <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de Google maps.

148
10.2. SELECCIÓN DEL TERRENO

149
11. EXPEDIENTE URBANO

Fig. 105 Expediente Urbano <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de Google maps.

150
Fig. 106 Expediente Urbano <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de SialSegat.

151
Fig. 107 Expediente Urbano <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de Cofopri.

152
Fig. 108 Expediente Urbano <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de Google Earth.

153
Fig. 109 Expediente Urbano <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de iPerú

154
Fig. 110 Expediente Urbano <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de Google Street View.

155
Fig. 111 Expediente Urbano <<El terreno>>, Elaborado por el autor, 2017. Adaptado de INDECI PNUD PER

156
11.1. SELECCIÓN DEL TERRENO

El proyecto se encuentra ubicado dentro de un contexto cultural, ya que, en una ratio de

2 km, el proyecto puede vincularse directamente con los principales complejos
arqueológicos que se encuentran en la ciudad de Trujillo, como son el Complejo
Arqueológico de Chan Chan, La Huaca Arco Iris y La Huaca Esmeralda. De igual
manera se encuentra emplazado en una de las vías más importantes de la ciudad, Av.
Mansiche, esta vía conecta directamente al proyecto con el aeropuerto de la ciudad,
permitiendo una rápida conexión entre los posibles usuarios que arriben a la ciudad y el
proyecto. Por otro lado, al fomentarse la creación, formación y difusión de la cultura
dentro del proyecto gracias a los talleres artísticos que se implementarán, es de suma
importancia que los usuarios académicos o estudiantes tengan una fácil conexión con el
proyecto, por lo que, al ubicarse en esta avenida importante permite una correcta
afluencia entre usuario académico – proyecto – usuario académico.

Fig. 112 Mapa Trujillo << Mapa inmediato del proyecto>> Google Maps, 2021 (Elaboración propia)

Mientras que, en el contexto inmediato al proyecto, podemos encontrar que el proyecto

se encuentra rodeado por 3 calles, la Av. Mansiche, la Calle 26 de mayo y una calle S/N
y por la Huaca Las Conchas. Por el lado de la Av. Mansiche el terreno mantiene una

157
conexión visual con un terreno dedicado al cultivo agrícola, mientras que para la calle
26 de mayo colinda con viviendas de baja densidad debido a su condición de zona de
amortiguamiento de Chan Chan, por la Calle S/N colinda con un cementerio y por
último en el frente orientado al norte colinda con las Huaca Las conchas.

Entonces identificados estos elementos del entorno inmediato, se analiza la relación que
presenta el edificio con cada uno de estos:

Huaca – Edificio: Mantienen una relación proporcional de vacío y lleno que el edificio
tiene con la huaca, generando espacios de amortiguamiento entre ambas, es por ello que
en una vista de planta el edificio se plantea como un reflejo de la huaca remarcando
estos espacios entre ellos. Otro punto en el que se relacionan es en la conexión visual
que hay entre ambos desde los espacios interiores más importantes del proyecto, como
lo son las salas de exposiciones permanentes, ya que en el circuito planteado dentro de
las salas siempre se mantiene una conexión visual hacia el entorno próximo de la huaca.

Cementerio – Edificio: La calle que esta entre el edificio y el cementerio es la calle más
próxima a la gran afluencia de estudiantes y académicos provenientes del polo educativo
de la ciudad, es por ello que se diseñó una alameda de grandes dimensiones en este
frente con la finalidad de ser un espacio de recepción, sociabilización e interacción entre
los estudiantes que visiten el proyecto, además que en esta alameda se encuentra el
ingreso a los estudiantes al proyecto.

Terreno de Cultivo – Edificio: Para entender esta relación es necesario entender el

pensamiento o cosmovisión de los antiguos chimús que erigían sus edificio, templos y
palacios en la zona, en específico relacionado a la Huaca Las Conchas. Para ellos nos
ayudamos de la explicación hecha por el arqueólogo E. Guzmán:

“La Huaca Las Conchas actualmente solo representa un montículo de piedras, que haya
servido para hacer adoración y sacrificios, hay una teoría de que al igual que la huaca

158
del Obispo serían solo piedras que amontonaban para librarlas a los campos de cultivo
y poder sembrar ya que como se ha dicho eran excelentes agricultores.”

Es importante resaltar que la afirmación respecto a la Huaca Las Conchas, que haya sido
un túmulo de piedras o material extraído de las áreas de cultivo con la finalidad de
edificar un altar para los sacrificios humanos y adoración a sus dioses, en el caso
hipotético que sea cierto se puede anticipar que en la cima o dentro de esta Huaca se
encuentren los restos de las personas que fueron sacrificadas en aquella época. Es por
ello que al tener en cuenta la finalidad de la Huaca que fue un túmulo de piedras que
sirvió como altar de sacrificios, llevándolo al contexto de aquella época, dicha huaca se
erigió como un hito dentro de las inmensas áreas de cultivo que lo rodeaban, generando
un perfil urbano llano y protuberante con la huaca, por lo que el edifico diseñado trata
de simular ese perfil de aquella época entre el área de cultivo que se encuentra frente a
él y el edificio, respetando la escala y volumetría de la Huaca con la finalidad de simular
las intenciones que tuvieron los antiguos peruanos al construir dicha Huaca.

FACTOR CLIMÁTICO DE LA ZONA

En Trujillo los veranos son de periodos cortos, calientes, bochornosos y nublados en

ocasiones; por el contrario, los inviernos son de periodos largos, cómodos y
parcialmente nublados, así mismo se genera un ambiente seco durante todo el año.
Durante el transcurso del año, la temperatura generalmente fluctúa entre 17ºC a 26ºC y
rara vez baja a menos de 15ºC o sube a más de 28ºC.

En base a la puntuación del turismo, la mejor época del año para visitar la ciudad de
Trujillo para realizar diversas actividades de turismo y cultura es desde finales de abril
hasta principios de octubre.

Considerando que las temperaturas de enero a marzo rondan por los 28 grados
centígrados, se realizó un estudio climático en corte de cómo afectará en diferentes

159
horarios la temperatura del clima en el proyecto, ya que el factor climatológico principal
que puede afectarlo sería el sol más que los vientos.

• CORTE LONGITUDINAL (9:00 a.m.)

Fig. 113 Proyecto 3D << Estudio climático>> Archivo propio del autor, 2021

• CORTE LONGITUDINAL (12:00 m.)

Fig. 114 Proyecto 3D << Estudio climático>> Archivo propio del autor, 2021

• CORTE LONGITUDINAL (3:00 p.m.)

Fig. 115 Proyecto 3D << Estudio climático>> Archivo propio del autor, 2021

160
De igual manera para los meses menos calurosos, de abril a diciembre, la temperatura
promedio es aproximadamente 21.8 ºC por lo que se realizó un corte para observar como
la temperatura exterior impacta dentro del edificio.

• CORTE LONGITUDINAL (12:00 m.)

Fig. 116 Proyecto 3D << Estudio climático>> Archivo propio del autor, 2021

Considerando que el sol de enero a marzo afecta al edificio en el horario diurno, es por
ello que se ha considerado materiales específicos en las teatinas principales del techo
especiales contra los rayos UV, y que no transmiten calor por su alto grado de resistencia
a temperaturas de verano, en este caso la ECO RESINA de Hunter Douglas, este
material posee las siguientes características en su ficha técnica.

Son láminas acrílicas muy cristalinas con la posibilidad de incorporarles color. Son
óptimas para aplicaciones en cubiertas de mesas, mobiliario en general que destacan
cuando son retro iluminadas. Además, es posible su aplicación en el exterior de los
diversos proyectos.

ECO RESINA es un material monolítico ideal para aplicaciones horizontales.

Disponible en 11 colores y en su versión “Clear” (incolora) con terminación Renewable
Mate. Su protección contra radiación UV les permite ser usado en aplicaciones
exteriores, en contacto con el sol de manera directa. Sólido y robusto, apto para una gran
variedad de aplicaciones horizontales o verticales. Disponibles en superficie Renewable
Mate que permite eliminar rayaduras ocasionadas por el uso. Estable incluso en
aplicaciones estructurales de carga y de asombrosa claridad, un producto inigualable
para la transmisión de luz.

161
Épocas de Lluvias

Para mostrar la variación durante un mes y no solamente los totales mensuales,

mostramos la precipitación de lluvia acumulada durante un periodo móvil de 31 días
centrado alrededor de cada día del año. Trujillo tiene una variación ligera de lluvia
mensual por estación.

La mayoría de la lluvia cae durante los 31 días centrados alrededor del 5 de abril, con
una acumulación total promedio de 9 milímetros. la fecha aproximada con la menor
cantidad de lluvia es el 2 de agosto, con una acumulación total de promedio de 0
milímetros.

Fig. 117 Proyecto 3D << Estudio climático>> Archivo propio del autor, 2021

Conclusión

Se puede afirmar que, gracias al uso del material de ECO RESINA para las teatinas, al
interior del proyecto se tendría una temperatura media. Además, que como punto a favor
para el confort del usuario, es que se orientó al edificio y sus principales vanos, de sur a
norte, de modo que esto propicia un correcto uso y manejo de la ventilación cruzada al
interior del proyecto, ya que ingresaría aire frío del exterior circulando por los hall
principales del proyecto y empujando el aire caliente de estos espacios para ser
expulsados a través de las teatinas. Por lo que se puede concluir que al interior del
proyecto la temperatura sería adecuada para un buen confort del usuario en sus
principales ambientes

162
 Fig. 118 Proyecto 3D << Estudio climático>> Archivo propio del autor, 2021

12. CRITERIOS DE DISEÑO URBANOS

Generar una alameda colectora para estudiantes que se ubica en uno de los laterales del
proyecto, en la Calle s/n entre el proyecto y el cementerio, ya que el flujo más intenso
de personas se genera en ese lado. Esta alameda será ocupada por los estudiantes que
lleguen al proyecto, además que, si o si surgirá comercio menor como floristas,
ambulantes de bebidas, etc.; debido al cementerio y todo el foco comercial que genera
este último. Además, recordemos que donde hay estudiantes habrá ambulantes de
diversos productos, es por ello que se piensa en esa posibilidad y se decide que todo este
ecosistema de personas se desarrolle de manera ordenada y adecuada en esta alameda.

163
Fig. 119 Proyecto 3D <<Factores Urbanos>> Archivo propio del autor, 2021

Se genera una plaza previa al proyecto orientada a la Av. Mansiche, vía principal de
Trujillo, con finalidad de generar un espacio recibidor de los buses o movilidad turística
y a su vez albergue los grupos de visitantes en el atrio previo al ingreso.

Fig. 120 Proyecto 3D <<Factores Urbanos>> Archivo propio del autor, 2021

164
Para el lado residencial, calle 26 de mayo, se propone el ingreso de autos y servicio, ya
que por ser la calle menos concurrida se emplaza dichas zonas para evitar el tráfico
vehicular focalizado en ese ingreso.

Fig. 121 Proyecto 3D <<Factores Urbanos>> Archivo propio del autor, 2021

Detrás del proyecto, orientado hacia la Huaca Las Conchas, se plantea una zona de
amortiguamiento tipo alameda que permite que los visitantes puedan observar el
proyecto y la huaca, permaneciendo en un espacio intermedio entre ambas masas
generando un vacío espacial entre el espectador y el proyecto y el espectador y la huaca.

Fig. 122 Proyecto 3D <<Factores Urbanos>> Archivo propio del autor, 2021

165
 Así mismo, se especifica que dentro de la alameda de amortiguamiento se generaron 2
tipos de espacios una “alameda de circulación” que sirve de espacio dinámico de todas
las actividades que se sitúan detrás del proyecto. Y el otro espacio “alameda de
contemplación” funciona como un espacio de observación y contemplación hacia la
huaca y las actividades al aire libre que se realizan al exterior del proyecto.

Fig. 124 Proyecto 3D <<Factores Urbanos>> Archivo propio del autor, 2021

Fig. 123 Proyecto 3D <<Factores Urbanos>> Archivo propio del autor, 2021

166
13. CRITERIOS DE DISEÑO ARQUITECTÓNICOS

Criterio 1: Permeabilidad

El proyecto deberá ser permeable

desde la Av. Mansiche hacia la
Huaca La Concha y viceversa, con la
finalidad de darle más importancia y
accesibilidad a la Huaca desde la
avenida importante.

Fig. 127 Criterios de Diseño << Permeabilidad>>, Archivo personal

del Autor, 2018.

Criterio 2: Accesibilidad

El proyecto será accesible desde el

frente de la Av. Mansiche y la Calle
09 de octubre, siendo el ingreso
principal de peatón y automóviles el
ingreso de la Av. Mansiche, con la
finalidad de privar de ruido y
congestión el frente de la Huaca y
respetar su entorno. Fig. 126 Criterios de Diseño <<Accesibilidad>>, Archivo personal
del Autor, 2018.

Nivel 3

Criterio 3: Volumetría

El proyecto debe tener una

Nivel 2

composición relacionada a las

formas halladas en el entorno
cultural (Chan Chan), como se vio Nivel 1

en los proyectos referenciales de

énfasis. (Cap. P. Referenciales del
Énfasis)
Fig. 125 Criterios de Diseño <<Volumtería>>, Archivo personal del
Autor, 2018.

167
Criterio 4: Escala

Huaca La
El proyecto debe respetar la escala Av. Mansiche Concha
de su entorno, donde por la Av.
Mansiche se diseñará con mayor
altura mientras que el frente de la
Huaca deberá guardar la escala de
sus volúmenes. (Cap. P. Peatón Peatón

Referenciales de Tipología)

Fig. 129 Criterios de Diseño <<Escala>>, Archivo personal del

Autor, 2018.
Criterio 5: Ejes Reguladores

Al buscar la permeabilidad, el
proyecto presentará dos tipos de ejes
reguladores, los principales que
atraviesan el terreno
perpendicularmente desde la
avenida y los secundarios al limite
del terreno. (Cap. P. Referenciales)
Fig. 130 Criterios de Diseño <<Ejes Reguladores>>, Archivo
personal del Autor, 2018.

Criterio 6: Visuales

El proyecto deberá orientar sus

fachadas hacia la avenida y la
Huaca, principalmente hacia la
Huaca el cual es un paisaje cultural
que tiene que ver con la esencia
cultural del proyecto. (Cap. Exp.
Urbano)

Fig. 128 Criterios de Diseño <<Visuales>>, Archivo personal del

Autor, 2018.

168
Criterio 7: Composición

Debido a que el proyecto busca la

permeabilidad, deberá organizarse el
programa arquitectónico en dos
partes permitiendo la accesibilidad
de un frente a otro. Para tal caso se
organizarán en Paquete de Centro
Cultural y Paquete de Museo (Cap.
Expediente Urbano) Fig. 132 Criterios de Diseño <<Composición>>, Archivo personal
del Autor, 2018.

Criterio 8: Visuales

De acuerdo con el asoleamiento de

verano e invierno, el proyecto
deberá orientar sus fachadas más
importantes, con relación Norte –
Sur, por lo que estas fachadas
deberán ser explotadas al máximo
para la relación edificio – huaca.
Fig. 131 Criterios de Diseño <<Visuales>>, Archivo personal del
(Cap. Expediente Urbano) Autor, 2018.

Criterio 9: Plazas de
Amortiguamiento

El proyecto contará, hacia el lado de

la huaca con plazas de
amortiguamiento, una principal a los
ancho del terreno y pequeñas plazas
en los laterales, con la finalidad de
no pegarse mucho al terreno de la
Huaca y mantener siempre el respeto
a la memoria cultural (Cap. Proy. Fig. 133 Criterios de Diseño <<Plazas de Amortiguamiento>>,
Archivo personal del Autor, 2018.
Ref. Tipología)

169
Criterio 10: Estacionamiento

Con la finalidad de evitar un posible

flujo de tráfico vehicular, el ingreso
y salida al estacionamiento será por
la Av. 26 de mayo (Cap. Expediente
Urbano)

Fig. 135 Criterios de Diseño <<Estacionamientos>>, Archivo

personal del Autor, 2018.
Criterio 11: Ruido

La Av. Mansiche, al ser una vía

arterial importante de la ciudad
contribuirá a la contaminación
sonora, por lo que los usos que
necesiten silencio se ubicarán hacia
el frente de la Huaca. (Cap. Proy.
Ref. de Tipología)

Fig. 134 Criterios de Diseño <<Ruido>>, Archivo personal del

Autor, 2018.

Criterio 12: Escalinata Exterior

El volumen del Auditorio será Av. Mansiche Huaca La Concha

aprovechado para conformar en su Visual

techo una escalinata al aire libre, Visual

Visual
Auditori
o
donde la vista principal será el
escenario cultural de la Huaca La
Concha. (Cap. Proy. Ref. del Énfasis)

Fig. 136 Criterios de Diseño <<Escalinata>>, Archivo personal

del Autor, 2018.

170
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