EL TAHUANTINSUYO

Organización del trabajo y obras públicas

El crecimiento económico que ha experimentado

nuestro país en las últimas décadas ha permitido
emprender grandes proyectos de obras públicas. Así,
destacan la culminación del tren eléctrico en Lima,
que ha facilitado el transporte de miles de personas
en la capital; y el Proyecto de Irrigación Olmos en
Lambayeque, que ha hecho posible convertir en
tierras fértiles más de 38000 hectáreas de terreno.
Ambas obras han requerido no solo de una gran
inversión pública y privada, sino también de una
sofisticada organización racional del trabajo y de la
mano de obra.

Estos dos últimos elementos también fueron

fundamentales en las obras públicas realizadas en el
Tahuantinsuyo, Los gobernantes incas emprendieron
múltiples proyectos -como centros urbano-
administrativos, recintos ceremoniales y almacenes
de alimentos-, para lo cual utilizaron las redes
políticas y de parentesco que habían afianzado con los
jefes de las distintas etnias que estaban bajo su
poder. Así, a la vez que los grandes señores locales
ponían al servicio de la burocracia especializada
cusqueña la mano de obra necesaria para la
realización de las obras públicas, el inca reforzaba los
lazos con estos dignatarios al concertar uniones
matrimoniales entre sus familias y las panacas reales.
El resultado fueron las monumentales obras
arquitectónicas que ejecutaron y que asombran al
mundo en la actualidad.

Teniendo en cuenta lo expuesto, te planteamos la

siguiente pregunta:
Machu Picchu es una de las muestras más
importantes
de la arquitectura monumental Inca
¿De qué manera la organización del trabajo colectivo
permitió realizar obras públicas en el
Tahuantinsuyo?

INTRODUCCIÓN: El Tahuantinsuyo y las culturas

mesoamericanas
Durante el Horizonte Tardío, el mundo andino alcanzó su máximo nivel de desarrollo
y organización bajo el dominio de las incas.
En medio de una geografía muy agreste, con una población dispersa y una gran
diversidad de señoríos independientes, los incas tuvieron que enfrentar el reto de
formar un Estado eficiente.
En el espacio mesoamericano, otras civilizaciones, como la maya y la azteca,
expandieron sus fronteras luego de dominar sus territorios y asimilaron los avances
de sociedades con menor grado de desarrollo. También lograron avances culturales
y formas muy eficaces de organización.

EL ORIGEN DE LOS INCAS

Los incas unificaron el espacio, andino luego de anexar a los Estados regionales del
Intermedio Tardío. De esta manera, se inició la última fase de la cultura andina: el
Horizonte Tardío (1470 aprox. -1533), que finalizó con la llegada de los españoles.

Las fuentes de información sobre los incas

La reconstrucción de la historia de los incas es una labor en la que intervienen
disciplinas como la historia, la arqueología y la antropología. Estas basan su trabajo
en el empleo de fuentes escritas (crónicas y documentos administrativos),
materiales (construcciones, cerámica, textiles) y orales (mitos y leyendas).

Las crónicas
Las crónicas son los primeros documentos
escritos con información s obre los in-cas.
Narradas por los españoles y algunos mestizos
indígenas luego de la conquista. del
Tahuantinsuyo, constituyen una importante
fuente testimonial. No obstante, en el análisis de
las crónicas se debe tener en cuenta lo
siguiente:

 Que los incas transmitían oralmente los

sucesos del pasado de una generación a
otra sin un sentido histórico o lineal.
 Que los cronistas españoles no estaban
preparados para comprender una cultura
distinta a la suya, de modo que la
interpretaron empleando categorías de
pensamiento europeas.
 Que el desconocimiento o el dominio
parcial de la lengua aborigen no les permitió
a los cronistas entender ni transmitir
adecuadamente la información que recibían.
 Los estudiosos han encontrado que detrás de esos legendarios acontecimientos hay
hechos reales. Los quechuas llegaron a la región de Acamama, en el Cusco, en busca
de tierras de labranza. Allí se encontraron con otros pueblos asentados largo
tiempo en la región. Tras iniciar negociaciones con estos pueblos, establecieron
alianzas con los huallas, los sahuasiray, los antasayas y los alcavizas. Los ayamarcas,
sin embargo, se resistieron violentamente a ser dominados. Por ello, los incas los
Clasificación de los cronistas según Raúl Porras Barrenechea enfrentaron y, después de una larga guerra, los dominaron en el siglo XIII.
La leyenda de los hermanos Ayar según Juan de Betanzos
Cronistas de la conquista Cronistas del periodo virreinal
El dios Viracocha, luego de ordenar el mundo, hizo salir de la cueva de Pacaritambo
 Del descubrimiento (1524-1532):  Pretoledanos (1550-1569): Pedro a cuatro parejas de hermanos: Ayar Cachi y Mama Huaco, Ayar Uchu y Mama
anónimo. Cieza de León, Juan de Betanzos, Ipacura, Ayar Auca y Mama Rahua, Ayar Manco y Mama Ocllo, a quienes encargó
 De la conquista (1532-1537): Hemando de Santillán. buscar un lugar donde fundar su reino. Ellos se dirigieron al cerro Huanacaure,
Hernando Pizarro, Francisco de  Toledanos (1569-1581): Juan Polo donde Ayar Cachi quebró cuatro cerros con su honda. Esto generó temor en sus
Xerez, Pedro Pizarro, Cristóbal de de Ondegardo, José de Acosta, hermanos, quienes lo traicionaron y encerraron en Pacaritambo. Los hermanos
Mena, etc. Pedro Sarmiento de Gamboa, etc. llegaron a la quebrada de Matagua. Desde allí, Ayar Uchu voló al cielo para hablar
 De las guerras civiles (1538-1554):  Postoledanos (1581 hasta el siglo con su padre el Sol, y trajo el encargo de que su hermano Ayar Manco cambiara su
Agustín de Zárate, Diego XVI): Blas Valera, Martín de nombre por el de Manco Capac luego se convirtió en piedra. Manco Cápac, Ayar
Fernández el Palentino, Pedro Murúa, Inca Garcilaso de la Vega, Auca y las cuatro mujeres bajaron al Cusco, en donde fueron reconocidos como
Gutiérrez de Santa Clara. Bernabé Cobo, etc. Están incluidos hijos del Sol y sembraron maíz Este relato hace referencia a aspectos importantes
 De Indias (los que nunca los cronistas andinos Titu Cusi de la organización social: primero, que todos los pueblos andinos creían tener como
estuvieron en el Perú): Gonzalo Yupanqui, Guamán Poma de Ayala origen un elemento de la naturaleza, y que productos como el maíz tenían un valor
Fernández de Oviedo, Bartolomé y Juan de Santa Cruz Pachacuti. ritual. En segundo lugar, queda claro, asimismo, la supremacía del dios Sol y la
de las Casas, etc. autoridad del inca, representada por Manco Cápac.
Los documentos administrativos Responde: ¿Qué tipo de fuentes escritas son las crónicas y las visitas? ¿Cómo
Otra fuente de información relevante sobre la sociedad indígena son los ambas contribuyen a la investigación histórica acerca de los incas?
documentos administrativos españoles. Los documentos de visitas, por ejemplo,
son valiosos porque eran elaborados sobre la base de encuestas que se hacían a la
población para conocer su productividad, la organización económica y la variación
poblacional. Igualmente, importantes son los documentos judiciales y notariales
españoles de inicios del Virreinato.

Los datos arqueológicos

Los estudios arqueológicos sobre el origen de los incas se han concentrado en la
cerámica temprana del valle del Cusco. La presencia cultural más antigua en la zona
se remonta al periodo Marcavalle (1000 a. C.), en el que se desarrolló una sociedad Lee la leyenda de los hermanos Ayar y compárala con la siguiente leyenda de
de agricultores y pastores que fabricaba cerámica. Esta región cayó bajo el dominio Manco Cápac y Mama Ocllo. Luego, completa el cuadro.
huari en el año 750 d. C. Durante el Intermedio Tardío, la zona recobró su
autonomía y permitió el desarrollo de la cultura killke, cuya cerámica ha sido La versión más conocida de la leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo fue
fechada por los especialistas entre los años 980 y 1390. La relación con la cerámica popularizada por Garcilaso de la Vega, a quien se la contaron unos parientes
incaica antigua radica en que esta se fabricó entre los años 1260 y 1390. A partir de mayores. Según esta versión, al ver el dios Sol que los hombres se encontraban en
estos hallazgos, se han planteado dos hipótesis: que los killkes fueron antecesores estado salvaje, decidió enviar a dos hijos suyos para que les enseñaran a vivir
directos de los quechuas o incas, y que las culturas killke y quechua fueron civilizadamente. Manco Cápac y Mama Ocllo salieron del lago Titicaca llevando una
diferentes y que no tuvieron secuencia evolutiva. Los quechuas habrían ocupado el varilla de oro. Su padre les encargó que viajaran hacia otros lugares tratando de
Cusco tardíamente. hundir la varilla en cada sitio donde se detuvieran. Allí donde se hundiera, fundarían
una ciudad. Estos dos personajes caminaron hacia el norte, hasta llegar a
Los mitos de origen Pacaritambo, donde pasaron la noche. Al día siguiente emprendieron camino al
cerro Huanacaure, donde la varilla de oro se hundió. Entonces, convocaron a todos
Como todos los pueblos antiguos, los incas solían explicar sus orígenes y su historia los habitantes de las cercanías. Manco Cápac enseñó a los hombres a cultivar la
a través de mitos y leyendas que fueron recopilados por los cronistas. La leyenda de tierra, fabricar herramientas y otras labores, mientras que Mama Ocllo enseñó a las
los hermanos Ayar -recogida por Juan de Betanzos, Pedro Cieza de León y Pedro mujeres a hilar, tejer, etc. Los incas explicaban así su origen.
Sarmiento de Gamboa y la de Manco Cápac y Mama Ocllo relatada por el Inca
Garcilaso de la Vega- son las más conocidas. ¿Cómo se concibió la relación entre ¿Con qué finalidad se elaboraron
 un dios y los seres humanos? ambas leyendas? Compara la utilidad de esta fuente con las tradiciones orales para conocer los
mitos del origen de los incas. Luego, completa el siguiente cuadro:

Tradiciones orales Pictografías

Ventajas

Considerando que una narración histórica no es necesariamente correcta o desventajas

incorrecta, contrasta ambas leyendas e indica las similitudes y diferencias.
Similitudes Diferencias

Lee el siguiente texto. Luego, responde.

Contenido
La historia de los hermanos Ayar relata de forma mitológica la migración de un
conjunto de pueblos agrícolas a través de la accidentada geografía andina en
búsqueda de nuevas tierras propicias para el cultivo. Presenta episodios recurrentes
Divinidades en la tradición oral de otras etnias andinas, como las transformaciones de
personajes en piedras sagradas. (Rostworoswski, 2004, p. 28 [adaptación]).

Personajes ¿Consideras que esta interpretación académica complementa la información

de la leyenda de los hermanos Ayar? ¿Por qué?

Lugar de
llegada

¿Por qué ambas leyendas, a pesar de sus diferencias son consideradas válidas
para explicar el origen de los incas?

En la pictografía de este kero cusqueño, se representa a Manco Cápac y Mama

Ocllo, la pareja legendaria del lago Titicaca. Observa los detalles y desarrolla lo
que se indica.