TRABAJO FINAL.
Participante: Lenni Valenzuela.
Facilitador: Ariel Silva.
1. ¿Qué es el Canon?
Se le denomina canon a todos los libros inspirados que sirven para regir la
iglesia, libros aprobados por la iglesia. La palabra canon significa regla o
vara.
2. ¿Hable del proceso de Formación del Canon?
En primer lugar, el canon del antiguo testamento sujeta la fe de los judíos
por los hechos valorados entre Dios y este pueblo escogido, los profetas en
sus apariciones en determinadas situaciones del pueblo (como Dios enviaba
su palabra a través de estos hombres para corrección y guianza del pueblo),
desde los legisladores, en menor medida a los sabios.
En el siglo I d.C. se obtuvieron las primeras listas de lisbros sagrados
judíos: Ezq, Prov, Ecles, Est, Jdt y Tob.
Después de la destrucción de Jerusalén por Roma, los rabinos que
sobrevivieron a la catástrofe se refugió en Yamnia y fundaron una escuela
que duró hasta el siglo II. Se preocuparon del canon y del texto, pero no
hubo un pronunciamiento oficial sobre estas materias. Se acepta como
criterio que los textos sagrados deben haber sido usados y tenido por
inspirados en las sinagogas. El canon judío del AT queda fijado sólo en el
siglo II d.C. por un consenso unánime. Los criterios usados son: que el
libro sea conforme a la Ley, compuesto en hebreo y en Palestina, y anterior
o contemporáneo de la época de Esdras.
La "Ley y los Profetas" gozan de gran autoridad en el NT. Se calcula que
hay en él unas 350 citas del mismo. Sólo no se cita Cant y Est. Se puede
apreciar que Jesús y los autores del NT no tenían un canon definido del AT.
A mediados del siglo II los judíos comienzan a rechazar la traducción de
los LXX. En los siglos III y IV se extiende la costumbre de considerar
inspirados a los deutero-canónicos; pero, hay voces discordantes, como la
del autor de la traducción al latín San Jerónimo que acepta el canon judío.
a partir de 1520, los reformadores se inclinan cada vez más por admitir el
canon judío corto, y no el tradicional de la Iglesia Católica. Con motivos de
marcar una diferencia con Roma y el de negar la autoridad de unos libros
en algunos de los cuales se apoyaban los teólogos católicos para defender
doctrinas negadas por los reformadores, tales como la existencia del
purgatorio.
En el Canon del Nuevo testamento vemos que los escritos del NT no fueron
redactados para ser "Escritura". Inicialmente, sólo se reconoce el carácter
de tal a los libros del AT. Las cartas paulinas fueron para dar soluciones a
diversas situaciones de las iglesias. Son pocos los versículos del NT que
hablan de la inspiración de los libros que lo integran. Estos versículos
testimonian la fe en el carácter sagrado de sólo algunas obras o grupo de
obras.
Desde finales del siglo I d.C. y mediados del siglo II todos los libros del
NT son citados por los autores eclesiásticos de aquella época, pero no todos
son conocidos en todas partes. No hay declaraciones formales ni se
conocen listas de parte de los autores eclesiásticos para considerar
inspirados los libros citados.
A partir de la segunda mitad del siglo II se agudizan las controversias con
los judíos y sobre todo nacen los primeros apócrifos cristianos y las
primeras herejías (sobre todo gnósticas) que se preocupan del Canon.
Comienzan a circular algunos apócrifos de autor desconocido, que se
atribuyen a algún apóstol y se dice de ellos que han estado ocultos muchos
años hasta que, en un sueño, Dios ha revelado el lugar de su escondite. La
difusión de estos libros obliga a las autoridades de la Iglesia a aclarar
cuáles son de verdad los libros venerados y tradicionales.
La primera señal para atribuir un libro como sagrado es su relación con la
Torah.
3. Diga el número de libros contenidos en el canon de las siguientes
biblias:
a) Biblia hebrea: 39
b) Biblia Católica: 73
c) Biblia Protestante (cristiana): 66
4. ¿Cuáles son los tres niveles de interpretación hermenéutico de la
biblia?
Sentido Literal, espiritual y pleno.
5. Hable de los patriarcas
Patriarca son algunos de los personajes del Antiguo Testamento que
fueron cabezas de dilatadas y numerosas familias.
1. Abraham, padre en la fe: la formación del Pentateuco Como ya se
dijo en la parte general, nuestro actual Pentateuco es fruto de un
largo proceso de composición que abarca varios siglos. En un
largo período de tiempo, los hechos que narra (los patriarcas y el
éxodo), las leyendas y textos legales que contiene, se
transmitieron oralmente en “pequeñas unidades” completamente
independientes entre sí. Fueron poniéndose por escrito en
pequeñas colecciones en torno a un personaje o un
acontecimiento, probablemente en los grandes santuarios de
Israel.
2. Isaac: Hijo prometido a Abraham, padre de Jacob. Personaje que
hace de “transición” entre estas dos grandes figuras y por eso no
tiene rasgos importantes ni muy definidos.
3. Jacob o Israel: Considerado el padre del pueblo de Israel ya que
de sus hijos se originan las doce tribus que conformarán la
nación. Patriarca bendecido por Dios, según la primitiva
concepción israelita, se manifiesta en la abundancia de bienes
materiales. Jacob aparece como un hombre intrépido, con una
fuerza sobrehumana, hábil en sus 87 empresas (y a veces también
“ladino”, “pillo”) en las que siempre triunfa. Su bendición es tan
abundante que llega a transmitirla a otros. Jacob es presentado,
así como el patriarca lleno de bienes y de hijos a causa de la
bendición de Yahveh que reposa sobre él.
4. José: Hijo menor de Jacob, el que al llenarlo de atenciones
especiales le acarrea la envidia de sus hermanos. Ellos deciden
eliminarlo, para lo cual lo venden como esclavo a unos
mercaderes que lo conducen a Egipto. Allí llega a ser esclavo del
Faraón. A causa de su habilidad y rectitud moral alcanza un
elevado puesto dentro del imperio faraónico. Ello le permite traer
a su padre y sus hermanos a vivir en las fértiles tierras del delta
del Nilo. José muere viejo, en paz y lleno de honores.
6. Hable de los jueces
Tras la conquista de Israel en Palestina el grupo más importante hace
entrada por el oriente en dirección de Josué (sucesor de moisés), de
esta forma el pueblo hace entrada en la civilización cananea
(Agrícola y urbana) adoptando la estabilidad que había perdido.
Al Israel no tener unanimidad se establecía como una comunidad de
tribus que compartían una misma creencia, ley y santuario. La
autoridad mayor estaba en manos de jueces mayores y menores.
Los mayores eran guerreros que guiaban el pueblo en caso de guerra
y mientras tanto los menores interpretan la ley y hacen justicia.
7. Hable del sistema monárquico
El orden de conquista tiene problemas por la derrota del pueblo por
causa de filisteos. El pensamiento de monarquía es resistido por
grandes grupos en Israel viéndose como una falta de respeto al lugar
de Yahveh y gran limitación de cada individuo, sin embargo, se vió
necesario para el aumento militar y económico por lo que se justifica
haciendo una representación del Yahveh en el rey en medio del
pueblo.
Saúl fue el primer rey, luego David y su hijo Salomón,
8. Hable del judaísmo
El judaísmo es ese período en el cual Israel se encuentra fuera de su
tierra por causa de distintos imperios que lo subyugaron entre ellos:
Imperio Persa, griego y Romano.
Israel se ha de dividir en tres épocas principales que son: Época
Persa, Helenística y Romana.
9. ¿Qué son evangelios sinópticos?
Son aquellos libros del nuevo testamento que comparten
características similares, o sea son prácticamente iguales: Evangelio
de Mateo, Marcos, Juan y Lucas.
Esto se debe a las distintas perspectivas en la que se presentan los
hechos dando una interpretación de los pasajes más asertiva.
10. ¿Cuántas cartas paulinas son?
Doce (12)
11. ¿Como está dividida la biblia, explique ampliamente?
El Pentateuco: los primeros 5 libros, de Génesis a Deuteronomio.
Los libros históricos: aquellos que cuentan la historia de Israel
mostrando su sentido religioso (Josué, Jueces, Éxodo, 1 y 2 Samuel, etc.
Los libros sapiensales: A diferencia de la filosofía griega, se trata de un
conjunto de proverbios, poemas, y otros géneros que pretenden
transmitir una sabiduría práctica para alcanzar el éxito y la felicidad en
la vida (Job, Proverbios, Eclesiastés, etc.).
Los libros proféticos: Libros donde se ven plasmadas las profecías
dictadas por Dios a sus profetas (Isaías, Jeremías, etc.).
Libros poéticos: Cuya característica principal es lo poético (Salmos,
Cantares, etc.
Libros apocalípticos: Libros que ofrecen una vista o palabras de los
tiempos finales (Judas, Apocalipsis, Daniel, etc.).
12. Hable de los grupos sociales del nuevo testamento en tiempo de la
monarquía hebrea.
Los grupos sociales en tiempos de Jesús son conocidos como El
Clero, Los ancianos, los escribas o doctores de la ley y los
publicanos.
13. Grupos Sociales
a) El clero
1) El sumo sacerdote
Sacerdote más importante, representaba al pueblo delante de Dios y
dirigía a los demás sacerdotes.
2) Los simples sacerdotes
Aquellos que se guardaban y eran exclusivos para el servicio en el
templo.
3) Los levitas
Encargados de la administración del templo antes de los sacerdotes,
tribu más dotada en ciencia y ley de las demás.
14.Grupos Religiosos
b) La aristocracia laica
Entre ellos estaban los Fariseos, Saduceos y Escribas.
c) Escribas o doctores de la ley
Grupo culto, los escribas eran conocidos como los más dotados o
inteligentes.
d) Los saduceos
eran los integrantes de un grupo de judíos perteneciente a la clase
alta de la sociedad judía de su época. Muchos de ellos integraban el
Sanedrín, una asamblea o consejo de sabios que ejercían como jueces
en cada una de las ciudades del reino de los asmoneos.
e) Los fariseos
Los fariseos fueron un grupo o movimiento político social y religioso
judío. También existía una escuela de pensamiento judía asociada a
los fariseos en la Tierra de Israel durante el período del Segundo
Templo.
f) Los esenios
Los Esenios eran una comunidad espiritual de Palestina que se
originó 300 años a.C. Eran junto con los fariseos, saduceos y celotes,
una de las “sectas judías” más numerosa, importante y respetada por
todos pueblos
g) Los zelotes
Los zelotes eran un grupo ultra-nacionalista que usaba la fuerza y la
violencia para mover sus ideales. Buscaban terminar con el dominio
romano en Palestina a fin de lograr la independencia política.
h) Los samaritanos
grupo étnico y religioso que se considera descendiente de las
doce tribus de Israel. Hablan árabe o hebreo moderno. Para sus
ceremonias religiosas utilizan el hebreo samaritano o el arameo
samaritano.
i) Paganos vinculados con el judaísmo
j) El Judeopaganismo o Neopaganismo Judío es una nueva
corriente religiosa que toma elementos tanto del judaísmo como
del paganismo, por lo que se coloca en la vasta familia de
las religiones neopaganas. Los miembros son
llamados judeopaganos. Las religiones paganas de las que toma
elementos son las mesopotámicas, que ya en el pasado estuvieron en
contacto con el judaísmo; entre estos cultos paganos mesopotámicos
pueden incluirse aquellos practicados por los
pueblos cananeo, fenicio, asirio, babilonio y sumerio.
k) Judaísmo rabínico después del 70
Según quienes propugnan la existencia de este concilio, en dicha
asamblea se habría definido y cerrado el canon o composición de la
Biblia Hebrea.
15. Instituciones
a) El templo
Santuario judío donde se ofrecían sacrificios y ofrendas a Jehová.
El primer templo fue construido por el rey Salomón y destruido por
los Babilonios.
El segundo templo fue construido por el imperio Persa tras la derrota
de los babilonios, sin embargo por segunda vez el templo fue
destruido en los años 70 d. C. en la guerra de Israel y Roma.
b) El sanedrín
fue una asamblea o consejo de sabios estructurado en veintitrés o
setenta y un rabinos en cada ciudad de la Tierra de Israel, que hacían
la función de juez en el período del segundo templo.
c) La sinagoga
Lugar de reunión de culto judío.
d) Las fiestas
Shabat, Rosh Hashaná, Yom Kipur, Pesaj, Shavuot, Sucot y Purim.
16.Hable de los manuscritos del mar muerto (Qumram)
Un día aparentemente normal unos beduinos que paseaban sus cabras
se encontraron con unos pergaminos atesorados en vasijas dentro de
una cueva un tanto dificultosa en su entrada, al notar su peculiaridad
ellos pensaron que serían de gran importancia, por lo que estos
pergaminos fueron llevados a una persona interesada por
antigüedades.
Entre 1949 y 1956 se iniciaron investigaciones arqueológicas en el
desierto de judea, encontrando distintos utensilios de escritura, se
defiende la teoría de que un grupo de esenios vivía por allí.
Entre sus objetivos principales estaba la oración y copias del antiguo
testamento.
En las cuevas cercanas a sus residenciales se encontraron cientos entre
pedazos y pergaminos completos, como el pergamino de Levítico y
Salmos completos y en buen estado. Estos elementos se encontraban
escritos un siglo antes de Cristo y fueron encontrados un siglo después
de Cristo.
A principios de 1950 empezó el proceso de fotografía de los
fragmentos. Llegaban de las excavaciones al museo Rockefeller en
Jerusalén.
