FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
Danna Julieth Guevara Andrade
Institución Educativa Técnica Industrial España
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FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
Presentado por:
Danna Julieth Guevara Andrade
10-1
Presentado a:
Martha Lucia Alvear Oliveros
Área: Filosofía
Institución Educativa Técnica Industrial España
Jamundí
2023
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OBJETIVOS
- Conocer los principales filósofos presocráticos.
- Aprender a reconocer y diferenciar a los principales filósofos presocráticos.
- Conocer el entorno económico, geográfico y cultural de la época
presocrática.
- Conocer como pensaban los primeros filósofos presocráticos y en que se
basaban para dar sus teorías.
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INTRODUCCIÓN
En este trabajo nos permitirá conocer a los principales filósofos presocráticos que
existieron, su entorno económico, geográfico y cultural, lo cual nos ayudara a
entender el porqué de sus pensamientos e ideas.
De igual manera podremos compararlos y ver que tenían en común y que de
diferente y así darnos una idea de la importancia que fueron para la historia de la
filosofía.
Los primeros filósofos, todavía muy influidos por el pensamiento mítico, pretenden
dar explicación racional del mundo que les rodea. Son hombres contemplativos,
capaces de admirarse por lo que ven, debido sobre todo al cambio constante que
se obra en el universo o naturaleza. Se ocupan del universo o mundo para
referirse a la realidad en su totalidad, en la medida en que ésta aparece como un
todo ordenado. Se preguntan por el principio o "arje", es decir, por aquel elemento
primero de donde provienen las cosas o toda la realidad cósmica. ¿De dónde
proceden las cosas? ¿Cuál es su origen, principio o arjé? ¿Por qué cambian las
cosas? ¿Hay algo que permanezca?
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TABLA DE CONTENIDO
OBJETIVOS...............................................................................................................3
INTRODUCCIÓN.......................................................................................................4
TABLA DE CONTENIDO...........................................................................................5
FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA...................................................................................6
TALES DE MILETO (624 – 546 a. C.) “TODO ES AGUA”........................................7
ANAXIMANDRO (610 – 545 a. C.) “EL PRINCIPIO NO ES ALGO MATERIAL,
MÁS BIEN ES INFINITO”..........................................................................................9
ANAXÍMENES (585 – 524 a. C.) “LA TIERRA ES PLANA COMO UNA HOJA”....11
PITÁGORAS (570 – 495 a. C.) “LOS NÚMEROS GOBIERNAN LAS FORMAS Y
LAS IDEAS”.............................................................................................................12
HERÁCLITO (535 – 475 a. C.) “TODO FLUYE, NADA PERMANECE”.................14
PARMÉNIDES (515 – 445 a. C.) “TODO ES UNO E INMUTABLE”.......................15
CUADRO COMPARATIVO......................................................................................16
CONCLUSIÓN.........................................................................................................18
BIBLIOGRAFÍA........................................................................................................19
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FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
La filosofía presocrática se refiere a la filosofía griega antigua anterior a Sócrates,
o todavía no influida por él. Los filósofos presocráticos se interesaban sobre todo
por la cosmología, el principio y la sustancia del universo, pero las investigaciones
de estos primeros filósofos abarcaban tanto el funcionamiento del mundo natural
como la sociedad humana, la ética y la religión. Buscaban explicaciones basadas
en la ley natural y no en la acción de los dioses. Sus trabajos y escritos se han
perdido casi por completo. El conocimiento de sus puntos de vista procede de los
testimonios, es decir, de las discusiones de autores posteriores sobre la obra de
los presocráticos. La filosofía encontró un terreno fértil en el mundo griego antiguo
debido a los estrechos vínculos con las civilizaciones vecinas y al surgimiento de
entidades civiles autónomas, las polis.
La filosofía presocrática comenzó en el siglo VI a.C. con los tres miembros de la
escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Todos ellos atribuyeron el
arché (palabra que podía tener el significado de "origen", "sustancia" o "principio")
del mundo a, respectivamente, el agua, el Ápeiron (lo ilimitado) y el aire. Otros tres
filósofos presocráticos procedían de ciudades jónicas cercanas: Jenófanes,
Heráclito y Pitágoras. Jenófanes es conocido por su crítica al antropomorfismo de
los dioses. Heráclito, que era notoriamente difícil de entender, es conocido por su
máxima sobre la impermanencia, Panta rei, y por atribuir al fuego ser el arche del
mundo. Pitágoras creó un culto que defendía que el universo estaba formado por
números. La escuela eleática (Parménides de Elea, Zenón de Elea y Meliso de
Samos) le siguió en el siglo V a.C. Parménides afirmaba que sólo existe "lo que
es" y que no cambia. Zenón y Meliso aparentemente defendieron la opinión de
Parménides. Anaxágoras y Empédocles ofrecieron un relato pluralista de cómo se
creó el universo. Leucipo y Demócrito son conocidos por su atomismo, y su
opinión de que sólo existen el vacío y la materia.
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TALES DE MILETO (624 – 546 a. C.) “TODO ES AGUA”
Tales de Mileto era un filósofo, matemático,
geómetra, físico y legislador griego. Nació
en el año 624 a.C en una ciudad griega
que hoy en día es reconocida como
Turquía. Sus padres se dedicaban a
vender cosas y viajaban mucho a Egipto y
a babilonia, Tales los acompañaba y
durante esos viajes aprendió todo lo que
sabía de matemáticas y astronomía. A
Tales le llamaba la atención como hacían
los egipcios para medir y dibujar sus
campos de siembra, pues cada vez que se
desbordaba el rio Nilo había un desastre
en las tierras de cultivos y tenían que
volver a medir y trazar líneas, con el tiempo y la experiencia lo hacían mas rápido.
También le llamo la atención que los babilónicos escribían todo lo que veían en el
cielo, llevando un registro, que a veces podían predecir lo que iba a pasar.
Como no dejo evidencia escrita de su trabajo, sus investigaciones trascendieron
gracias a filósofos como Aristóteles u otros, por lo que lo único que sabemos de
Tales es por las investigaciones de los otros filósofos. Además, que se considera
el primer gran pensador de la historia.
También es muy reconocido gracias a dejar dos teoremas que llevan su nombre
que permiten conocer medidas desconocidas y proporciones desconocidas.
Como la mayoría de filósofos presocráticos, Tales explicó que el principio
originario de la naturaleza y de la materia era una única sustancia (arché): el agua.
De esta manera nació la primera teoría occidental sobre el mundo físico.
También se le atribuye la predicción de un eclipse solar en 585 a. C., lo que ayudó
a establecer la importancia de la astronomía en la antigua Grecia.
Tales necesitaba establecer un principio básico desde el que trabajar, por lo que
se planteó la pregunta «¿Cuál es el elemento básico del cosmos?». La idea de
que todo en el universo puede reducirse a una única sustancia se conoce como
monismo y Tales y sus seguidores fueron los primeros en proponerla en la filosofía
occidental Tales razona que la materia primordial del universo tenía que ser algo a
partir de lo que se pudiera formar todo lo demás además de ser esencial para la
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vida y capaz de movimiento, y, por lo tanto, de transformación. Observa que el
agua es claramente necesaria para mantener todas las formas de vida y que se
mueve y cambia, asumiendo formas distintas: del estado líquido al sólido del hielo
y al gaseoso del vapor. Así, concluye que toda la materia, independientemente de
sus propiedades evidentes, tiene que ser agua en algún estado de transformación.
Tales también observa que toda la masa terrestre parece acabar al borde del agua
De ahí deduce que toda la tierra debe estar flotando sobre un lecho de agua, del
que ha emergido. Cuando sucede algo que causa ondas o temblores en el agua,
lo percibimos como terremotos.
Sin embargo, por sugestivos que sean los detalles de las teorías de Tales, no son
estos el motivo principal por el que se le considera una figura importante en la
historia de la filosofía. Su verdadera importancia reside en el hecho de que fue el
primer pensador conocido en buscar explicaciones naturalistas y racionales a
preguntas fundamentales, en lugar de atribuir los objetos y los sucesos al capricho
de los dioses. Con ello, él y los filósofos posteriores de la escuela de Mileto
sentaron las bases del pensamiento científico y filosófico futuro en todo el mundo
occidental.
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ANAXIMANDRO (610 – 545 a. C.) “EL PRINCIPIO NO ES ALGO MATERIAL,
MÁS BIEN ES INFINITO”
Es contemporáneo, algo más joven que Tales y
fiel a su enseñanza. Dice que el arché es el
ápeiron, un principio material infinito,
indeterminado o indefinido, sin características
cualitativas que lo definan. Cree que así se
explica mejor el origen de todas las cosas, que no
a partir de un elemento determinado.
Anaximandro de Mileto fue un pensador,
astrónomo y geómetra en la Antigua Grecia,
nacido alrededor del 610 a.C. en Mileto
actualmente Turquía, hijo de Praxíades.
Estudiante de Tales de Mileto y luego representó
a Tales en la dirección de la escuela. Se le
concede la creación de un mapa del mar Negro
en un viaje a Apolonia, posiblemente para que
fuera utilizado por los navegantes milesios que
viajaban por el mar.
En la ciencia de la filosofía se le atribuye la
creación de una obra llamada “Sobre la
Naturaleza”, mensajes en prosa donde muestra
sus teorías. Además, se desempeñó en la medición de los equinoccios y solsticios
por medio de un gnomon, una barra cuya sombra proyectada enseña las horas en
un reloj de sol, labores para comprobar la distancia y el volumen de las estrellas y
la seguridad de que era cilíndrica o de forma de un tubo la Tierra y se establece en
el del Universo; Anaximandro fue el primero en describir Mundo, Universo.
Tenia pensamientos como:
- Era inmortal e indestructible el ápeiron, ingénito e imperecedero, pero que
de él se reproducen y se originan todas las cosas.
- Todo sale y todo vuelve al ápeiron según un período necesario. De él se
alejan las sustancias opuestas entre sí en el mundo y cuando predomina la
una sobre la otra, causa una reacción que repone la equidad según la
necesidad, pues se contribuye mutua pena y se retribuyen por su injusticia
según la disposición del período.
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Tal y como fue Tales en sus pensamientos encontró un elemento principal y
básico a partir del que se ha creado la realidad, Anaximandro pensó que dicho
elemento o “arché”, no podía estar compuesto por algún elemento popular o
alguna materia particular.
Anaximandro sostenía que el ápeiron no es un elemento material, sino algo
vinculado a lo sempiterno. No es posible circunscribir el ápeiron al espacio ni al
tiempo.
El ápeiron carece de límites y forma y resulta indestructible. El pensador griego
afirmaba que es inengendrado y que, a su vez, de él se engendran las cosas.
De acuerdo a cada ciclo, todo surge y regresa al ápeiron.
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ANAXÍMENES (585 – 524 a. C.) “LA TIERRA ES PLANA COMO UNA HOJA”
Anaxímenes fue un filósofo griego que nació
en Mileto en torno al 585 a.C., y a quien se le
describe como discípulo y compañero de
Tales de Mileto y de Anaximandro, siendo
unos 22 años más joven que él.
Discípulo de Anaximandro, profundiza y
prolonga las intuiciones de Tales. Al igual que
Anaximandro, concibe el origen de todas las
cosas como algo indeterminado, pero retorna
a la idea de Tales, esto es, situar ese principio
en el interior del mundo sensible. Considera al
aire como la fuerza universal que anima todas
las cosas. Debido a su naturaleza, se
manifiesta siguiendo dos procesos opuestos: condensación y rarefacción. Cuando
se enfría, se condensa y se solidifica dando lugar al viento, nubes, agua, tierra y
piedras. Cuando se calienta, se dilata y se enrarece, generando el fuego y todos
sus derivados.
Anaxímenes fue el primero en analizar el cómputo geométrico de las sombras
para medir las partes y divisiones del día y diseñó para ello un reloj de sol llamado
“sciothericon”.
Anaxímenes pensó que el aire era la sustancia principal que mantenía unido al
universo, que era infinito y divino. Fue el primero en utilizar la palabra “ pneuma”,
aliento de vida, como sinónimo de aire.
Condensación y rarefacción:
Cuando el aire se condensa se vuelve visible, y según Anaxímenes, el aire infinito,
invisible y extendido se condensó en viento, luego se formó en nubes, que se
condensaron aún más para producir niebla, lluvia y otras formas de precipitación.
A medida que el aire condensado se enfrió, Anaxímenes supuso que la Tierra
misma era un condensado temprano de aire; el proceso continuó hasta que el aire
se condensó lo suficiente como para formar sólidos como la Tierra y finalmente
piedras.
Por el contrario, Anaxímenes pudo ver visualmente como el agua se evapora en el
aire y basó su concepto de rarefacción en esta observación.
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Según Anaxímenes, cualquier objeto que tuviera luz estaba hecho de fuego, y el
fuego estaba hecho de la rarefacción del aire.
PITÁGORAS (570 – 495 a. C.) “LOS NÚMEROS GOBIERNAN LAS FORMAS Y
LAS IDEAS”
La filosofía occidental
estaba en su primera
infancia cuando nació
Pitágoras. En Mileto
(Grecia) un grupo de
filósofos conocido como
Escuela de Mileto había
comenzado a buscar
explicaciones racionales a
los fenómenos natura- les
hacía tan sólo una
generación, lo que marcó
el inicio de la tradición
filosófica occidental.
Pitágoras pasó su infancia relativamente cerca de Mileto, por lo que es muy
probable que los conociera y es posible que incluso estudiara en su academia. Se
cree que Pitágoras, al igual que Tales, el fundador de la Escuela de Mileto,
aprendió los rudimentos de la geometría durante un viaje a Egipto. Con estos
orígenes, no es sorprendente que abordara el pensamiento filosófico desde un
punto de vista científico y matemático.
Se fue de Samos para escapar de la tiranía de Polícrates. Tras largos años de
peregrinaje por Egipto y Oriente, viajó al sur de Italia, y en Crotona desplegó su
actividad como maestro y fundador de una escuela que se extendió por toda la
Magna Grecia. De Pitágoras se cuenta que fue el primero en autodenominarse
filósofo, amante del saber, de ninguna manera sophos, sabio. Él y sus discípulos
son matemáticos y se les atribuye la tabla de multiplicar y el teorema de Pitágoras.
La doctrina que establecen sobre el arché para la constitución de la physis, es el
"número", al afirmar que los "números son los principios formales de todas las
cosas"; que dan explicación de toda la realidad, porque toda ella se puede re-
presentar con números. No se trata de elementos materiales, sino mentales y
formales; son entes mentales y de razón, que forman y explican la realidad.
Además de matemáticos, los pitagóricos eran una comunidad de carácter
ascético-religioso: lo poseían todo en común, profesaban y creían en la
transmigración de las almas.
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Pitágoras no sólo había demostrado que la estructura del universo podía
explicarse en términos matemáticos («dos números rigen las formas»>), sino
también que la acústica era una ciencia exacta y que los números regían las
proporciones armoniosas. Entonces, empezó a aplicar sus teorías a todo el
cosmos para demostrar la relación armoniosa entre las estrellas, los planetas y los
elementos. Más tarde, los astrónomos de la Edad Media y del Renacimiento
adoptaron con fervor su idea de la relación armónica entre las estrellas y
desarrolla- ron toda una serie de teorías en torno a la idea de la música de las
esferas. La sugerencia de que los elementos estaban dispuestos en armonía
volvió a plantearse más de 2.000 años después de su muerte. En 1865, el químico
inglés John Newlands des- cubrió que, al ordenar los elementos químicos en
función de su peso ató- mico, el octavo elemento a partir de cualquier otro tenía
unas propiedades muy similares al primero, como sucede con las notas musicales.
Este conocimiento se denominó ley de las Octavas y contribuyó a desarrollar la
tabla periódica de los elementos que sigue utilizándose en la actualidad.
El teorema de Pitágoras demostró que los principios que rigen las formas y las proporciones
pueden descubrirse.
Pitágoras concluyó que todo el cosmos debía estar regido por reglas matemáticas.
Afirmaba que el número (proporciones numéricas y axiomas matemáticos) podía
utilizarse para explicar la estructura del cosmos. No descartaba totalmente la idea
de Mileto de que el universo pudiera estar hecho de una materia primordial, pero
pasó de estudiar la sustancia a estudiar la forma.
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HERÁCLITO (535 – 475 a. C.) “TODO FLUYE, NADA PERMANECE”
Heráclito de Éfeso (535 – 475 a.C.) fue un
filósofo presocrático cuyos aportes a la
filosofía y a la ciencia representaron un
importante precedente que daría origen al
pensamiento filosófico más importante de
la Grecia antigua: el socrático.
Era un hombre autodidacta, por lo que no
se le cuenta dentro de ninguna escuela o
corriente del pensamiento filosófico o
protofilosófico de la época. Nativo de la
ciudad de Éfeso, actual Turquía, fue
considerado como uno de los pioneros en
explorar el inconsciente humano en
relación con la naturaleza.
Sus principales postulados se centraron en el movimiento y el cambio constante
de todos los elementos y fenómenos presentes, así como en la dualidad y el
enfrentamiento de lo opuesto como parte de un equilibrio universal.
Al igual que la Escuela de Mileto, con Tales, Anaximandro y Anaxímenes,
Heráclito también definió un elemento primordial y originario para lo material y
existente: el fuego, considerado también parte del alma humana.
Es coetáneo de Parménides y apodado "el oscuro", por lo dificultoso y complejo de
sus sentencias. Siguiendo la tradición de la filosofía jónica dice que el arché de la
physis es el fuego, y que la misma naturaleza es también fuego, como el fieri o el
hacerse continuamente, porque nada está hecho. Todo procede del fuego y todo
regresa al fuego, y el cosmos consiste en fuego. En uno de sus fragmentos más
famosos, dice: "Este cosmos, de todos el mismo, ninguno de los hombres ni de los
dioses lo ha hecho, sino que siempre fue es y será, fuego siempre viviente,
encendiéndose y apagándose con medida".
La naturaleza sería como un río, que fluye y se halla en continuo cambio y
transformación, de manera que "nadie se puede bañar dos veces en el mismo río".
"Descendemos y no descendemos al mismo río, somos y no somos". "Los que
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descienden se sumergen en aguas siempre distintas en su fluir incesante". Al
verdadero conocimiento de la naturaleza solamente podemos llegar con la razón:
la naturaleza es unidad, pero formada por elementos contrarios (padre-hijo,
mortal-inmortal, día-noche, invierno-verano, guerra-paz, hartazgo-hambre). La
razón nos lleva a ver la unidad en los contrarios.
PARMÉNIDES (515 – 445 a. C.) “TODO ES UNO E INMUTABLE”
De familia noble y rica, tuvo seguramente un
papel destacado en la vida política de su
ciudad natal, Elea, para la cual, se dice,
redactó acertadas leyes. Es contemporáneo
de Heráclito y opuesto a su doctrina. No se
puede entender el pensamiento de
Parménides sin considerar la oposición que
mantiene con Heráclito. Para Parménides, en
el devenir de Heráclito, hay una contradicción
lógica; y por eso su filosofía es absurda. En
todo el proceso del continuo cambio, según
Parménides, hace falta un principio racional
que no puede fallar. Este principio es: "El ser
es; el no ser, no es".
Las ideas de Parménides marcan un punto de
inflexión en la filosofía griega. Bajo la influencia del pensamiento lógico pitagórico,
Parménides emplea el pensamiento lógico deductivo a fin de intentar descubrir la
verdadera naturaleza del mundo, y sus investigaciones le llevan a adoptar la
postura opuesta a la de Heráclito.
A partir de la premisa de que algo existe, Parménides deduce que no puede no
existir simultáneamente, ya que sería una contradicción lógica. Por lo tanto,
concluye que un estado en el que nada existe es imposible: no puede haber vacío.
Entonces, algo no puede proceder de la nada, y debe haber existido siempre en
alguna forma. Esta forma permanente no puede cambiar, puesto que algo que es
permanente no se puede transformar en otra cosa sin dejar de ser permanente.
Por consiguiente, el cambio esencial resulta imposible.
Parménides, siguiendo este pensamiento, concluye que todo lo real debe ser
siempre eterno e inmutable y que debe tener una unidad indivisible («todo es
uno»). Aún más importante para los filósofos posteriores es que, por medio de su
proceso de razonamiento, Parménides demuestra que nuestra percepción del
mundo es errónea y está llena de contradicciones. Pese a que percibimos cambio,
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la razón nos dice que el cambio es imposible. La única conclusión a la que
podemos llegar, por lo tanto, es que no podemos fiarnos de la experiencia
sensorial.
CUADRO COMPARATIVO
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CONCLUSIÓN
Gracias a los filósofos presocráticos surgieron las bases para la filosofía y el
pensamiento que hoy en día conocemos, además esto ayudo como base a que
surgieran otros pensamientos filosóficos, dándonos así mejores herramientas para
llegar a un conocimiento.
Gracias a los filósofos presocráticos evolucionamos como sociedad, ya que
pasamos de dar explicaciones míticas y religiosas a algo más racional y lógico
sobre la realidad de las cosas.
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BIBLIOGRAFÍA
DK, (2016). El libro de la filosofía (1ra. ed.) Ed. DK.
José Gajate Montes. (2006). La filosofía en síntesis, Escuelas y
pensadores. (1ra. ed.) Ed. El búho S.A.S.
Filosofía presocrática. https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof
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https://www.sutori.com/es/historia/filosofia-antigua--
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