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ONTOLOGÍA Y METAFÍSCA
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5.

Mery Luz Merino Osorio

 ¿Por qué hay algo en lugar de nada?
• No hubo un antes, porque el tiempo, es un ¿Qué existió antes del
parámetro de la materia primer átomo?
• ¿Qué es materia para los científicos?
Partícula,
Energía,
Vació físico,
Espacio y tiempo
Por tanto, si comenzó a existir el universo,
comenzó a existir todo eso de un golpe y no
se puede hablar de un espacio previo,
tiempo, ni de un tiempo previo.
•
De la física a la metafísica

• ¿Por qué creo Dios personas

inteligentes y libres?
• Por qué creo Dios la materia, luego
de crear sólo lo espiritual
• ¿Qué prueba que Dios exista?
De la física a la metafísica
• La física o el estudio de la materia •
habla de todo aquello que podemos
comprobar con un experimento
• La razón de que exista algo y no nada
no puede contestarse con un
experimento
• La metafísica es el estudio de las
consecuencias lógicas de los datos
que nos da la física y de hacer
inferencias inevitables de aquello
que observamos
 Mito:

• Relato de corte sobrenatural

• Pretende dar explicación a lo que sucede
• 700 ac Grecia: mitos escritos por Homero y Hesíodo
• ¿Cómo surge la filosofía?
• Mediante el asombro de los presocráticos
• ¿Cuál es la CAUSA de todo lo existente?
CAUSA también se puede comprender como FUNDAMENTO,
PRINCIPIO, ESENCIA
• ¿QUÉ HACE POSIBLE QUE EXISTA TODOD ESTO?
• Es la pregunta de los FILOSOFOS DE LA PHYSIS / filósofos de
la NATURALEZA
TALES DE MILETO: Agua
Heráclito: el fuego
Parménides: el ser
 Origen de la ontología: Antecedente Ser - cambio
Heráclito ¿Cómo explica Heráclito
ese cambio?

Por el DEVENIR:

• “No podemos bañarnos “La guerra es La armonía es el

dos veces en el mismo madre de todas resultado de ser
vencido para vencer
río”. las cosas”. El después. Lo que
devenir se gobierna el devenir
• “Todo se mueve, todo caracteriza por un es el logos, “nomos”
fluye nada permanece continuo pasar de o ley universal
inmóvil y fijo, todo un contrario a otro.
cambia…”
Lucha de contrarios / armonía ( logos, orden, ley)
Parménides, Elea 510 ac – 470 ac

Fundador de la Ontología
Fundador de los principios de la lógica

Es el camino del pensamiento,

la verdad captada sólo por el
nous, que revela lo divino,
inmortal, de donde se deducen
a) Es y es b) No es y lo que
lógicamente los atributos del
1. Vía
imposible no es No se SER:
de la que no puede conocer ni
verdad sea expresar
EL SER es ETERNO
EL SER es INCORRUPTIBLE
EL SER es INMÓVIL
 PARMÉNIDES

• VÍA DE LA VERDAD:

a) Es y es imposible que no sea

ES = EXISTE = ESTÁ= SER: ONTOLOGÍA
b) No es y lo que no es no se puede decir ni pensar

¿Cómo es el ser?
Utiliza el razonamiento lógico para deducir los atributos del ser
Ser es INMÓVIL: SER - NO puede pasar al NO SER, ¿por qué?
Ser es ETERNO: Es imposible que venga del no ser - SER – Es imposible que deje de ser

¿Cuál es el medio para comprender al ser?

• Nous, pensamiento, racionalidad
• Entonces, solo el pensamiento puede dar a conocer la VERDAD
2. Vía de la opinión:
Es el camino del error porque se basa en las
informaciones del mundo, de los sentidos que muestran que existe el
cambio, el devenir.
Que las cosas pasan del:
ser al no-ser y del
no-ser al Ser,
La doxa entiende ese movimiento, ese cambio como un llegar a ser. Y aquí está su
error.
Por lo tanto, EL SER NO SE DA EN LOS SENTIDOS SINO EN EL NOUS
La doxa pertenece a los mortales, porque su órgano es la sensación, es lo que aparece
y esto significa que está compuesta de contrarios

SENTIDOS /APARIENCIA VERDAD/PENSAMIENTO

 Estructura de la racionalidad
Por tanto, algo es racional
De las dos premisas:
cuando no se contradice, sino
a) El ser Es
que tiene coherencia
b) El No ser, No es

De donde se desprende que:

Ser y no ser no pueden coexistir a
la vez.
Lo que significa que en la verdad
no hay lugar a la
CONTRADICCIÓN
Sino que la verdad es la
COHERENCIA ¿Sí las vacunas son la solución al virus
porqué no se las compró?
 Los atributos del ente (ontología)
1. El ente es presente
1. Las cosas pueden estar cerca o lejos de
los sentidos, pero como entes están
ser y pensar son
presentes al pensamiento. La mente
lo mismo
tiene la presencia del ov.

2. Toda la multiplicidad de las cosas se

designan por el SER, de allí que el ser es
[Link] las cosas son ENTES, uno
es decir, son

3. ENTE es inmóvil 3. Llegar a ser o dejar de ser supone una

dualidad de entes, y el ente es uno
 Los grados del ser y del
ESENCIA DE LAS COSAS,
conocimiento en
1. No ser: Ignorancia.
Platón SER: IDEA, BIEN, LO
JUSTO, EL AMOR,
• Aquellos que aman ver y oír, y desean las SABIDURIA.
bellas voces, los bellos colores y las bellas
figuras, pero de lo bello en sí su mente no sabe
ver y desear la naturaleza. . . quien, entonces,
ÉTICA/
concibe las cosas bellas, pero no la belleza en sí
POLITICA/
• 2. Ser y no ser: Opinión CIENCIA /
EPISTEME
• Es más oscura que la ciencia y más clara que SER Y NO SER:
la ignorancia OPINIÓN
NO SER -
• 3. Dianoia: Pensamiento deductivo. Ejem. Las
IGNORANCIA
ciencias
• 4. Noesis:
• Pensamiento puro
Quien reconoce lo bello en sí y sabe verlo y
distinguirlo tanto en sí como en las cosas que
participan de él, y no trastrueca ni confunde las
cosas participantes con él mismo, ni a éste con
las cosas participantes,
Metafísica: • Es una ciencia teórica superior a la física y a
la matemática porque investiga si existe algo
eterno, inmóvil, sin materia (algo divino).
• Es decir, de si existe un Ser inmóvil anterior a
las otras
Aristóteles definió esta ciencia de cuatro
modos:
a) la metafísica indaga por las primeras
causas y los principios supremos de la
realidad;
Aristóteles b) la metafísica investiga el ente en cuanto
ente;
c) la metafísica estudia la sustancia;
MATERIA/ FORMA
d) la metafísica versa sobre Dios (Teología)
 Metafísica, filosofía primera • Probablemente el término
metafísica fue acuñado por
Andrónico de Rodas en el siglo I
• El término metafísica, con a.C., con motivo de la edición de
el que se designan los 14 las obras de Aristóteles
libros de Aristóteles que
versan sobre esta ciencia, • Es la ciencia que trata de
no es propiamente realidades que están más allá
aristotélico. El Estagirita la de las cosas sensibles, es decir,
llamaba habitualmente las realidades inmateriales o al
“filosofía primera”, para menos no captables por los
distinguirla de las sentidos, sólo inteligibles, y que
“filosofías segundas” o en sí mismas no dependen de
ciencias particulares. nada sensible.
 La metafísica es:

• a) Ciencia de las causas primeras: En

cuanto llega a los primeros principios de
todas las cosas, por las causas de toda la
realidad, de todo el universo. ¿porqué
existe algo en lugar de nada?
• «Lo que ahora queremos decir es esto:
que la llamada sabiduría versa, en
opinión de todos, sobre las primeras
causas y sobre los principios» [Metafísica,
I, 1, 981 b 27-29].
 b) La metafísica es también ciencia del ente en cuanto ente.

• Con esta definición • Aristóteles considera que la

Aristóteles resalta la característica central de todas las
universalidad de la cosas es el ser. Ante todo las
metafísica, en cuanto se cosas son. Éste es el aspecto más
ocupa no de un sector de universal de los objetos reales.
la realidad, sino de la • «Hay una ciencia que considera el ente en cuanto
realidad en su totalidad. ente (τὸ ὂν ᾗ ὂν) y las propiedades que le
competen en cuanto tal. Y esta ciencia no se
identifica con ninguna de las que llamamos
particulares, pues ninguna de las otras ciencias
• En la línea inaugurada considera el ente en cuanto ente, en universal, sino
por Parménides que, después de haber delimitado alguna parte de
él, cada una estudia las características de esa
parte» [Metafísica, IV, 1, 1003 a 21-25].
 c) La metafísica estudia
la sustancia
• A diferencias de Parménides,
Aristóteles considera que el
ente no tiene un sentido
unívoco, es decir, un único ser
que abarque la diversidad de lo
real; más bien, el ente tiene
una valencia múltiple, pues hay
diversos modos de ser, de los
cuales el fundamental es ser • «Y en efecto, lo que desde antiguo,
así como ahora y siempre constituye
sustancia: ser un ente el eterno objeto de búsqueda y el
propiamente es ser una eterno problema: ¿qué es el ser?,
sustancia. equivale a esto: ¿qué es la
sustancia?» [Metafísica, VII, 1, 1028 b
2-4].
 d) La metafísica se ocupa también de Dios

• Quien busca las causas y los

principios primeros, debe encontrar a
Dios, causa y principio por excelencia.
Del mismo modo, preguntarse por el
ente es preguntarse si existen sólo
entes sensibles o si también hay un
ser suprasensible y divino y si es
único o hay varios. Y el problema de
la sustancia implica además saber
qué tipos de sustancia existen, si sólo
las sensibles o también algunas
suprasensibles y divinas.
Los modos del ser según Parménides y Aristóteles

PARMÉNIDES: DIFICULTAD ARISTÓTELES:

• Si sólo el ser es y
• Hay sólo un ente, • Aristóteles, en
es pensado como cambio, parte de la
el ente es unívoco.
ingénito e experiencia, no de
El ser era una
incorruptible, uno, las exigencias
identidad absoluta
continuo, íntegro, lógicas, y la
y opuesta al no
ser, entendido idéntico, experiencia nos
también de modo completo, dice que hay
absoluto, como la entonces cómo se muchos entes.
nada explica la realidad • El ente se dice en
que es múltiple? muchos sentidos
 Ser como acto y ser como potencia

• Hay un modo de ser en potencia: esto es,

aquel modo de ser que no es acto, pero que
es capacidad real de estar en acto y no mera
posibilidad lógica. Quien negara la existencia
de la potencia encerraría la realidad en un
inmovilismo que excluye cualquier tipo de
devenir: por ejemplo, el niño es un hombre
adulto en potencia, y puede llegar a ser
adulto en acto precisamente por el
movimiento, paso de potencia a acto. La
piedra, en cambio, no tiene potencia de ser
hombre [Metafísica, IX, 3].
POTENCIA – ACTO/ DIOS ES ACTO PURO
• Ontología: El ser en Metafísica: El Ser eminente
general ACTO PURO: NO PROVIERE DE POTENCIA

• Metafísica: El Ser eminente

 Ontología y metafísica
• Ontología general • La metafísica

• El Ser por antonomasia/

• Teología natural
• El ser en cuanto ser • El ser más importante o
• El ser en general primero
• Lo que es común en todos los • Es el de mayor jerarquía
seres • Está presupuesto en los
demás como su principio…
• Aquello en virtud de lo cual…
• Es agente o motor
• El ser (lo que existe) en general: • El Ser (Teología) (Metafísica)
• Ontología Ciencia Primera- (ser ontológico)
• Los 4 principios o 4 causas • Ser /Sustancia
• 1. Materia • PRIMER MOTOR: Causa de las 4
causas del ser
• 2. La forma
• Potencia y acto?
• 3. Finalidad
• ACTO PURO: ETERNIDAD
• 4. Potencia y acto: inmortalidad
• Hombre: liberado Ser
• Árbol = mesa, silla=
• Vive en el no ser
• Zigoto= embrión=Feto= post natal
 ¿Tiene sentido el • Lo que se puede hacer es inferir tal vez un
universo? sentido de pensar qué ocurriría si alguna de
las propiedades de la materia fuera distinta de
los que es.
• Dentro del estudio del
universo material no se puede • Por ejemplo, qué ocurriría sí el protón que
pesa 1836 veces más que el electrón pesase
hablar de qué sentido tiene 1900 más que el electrón, no podría haber
algo porque eso no se puede vida.
medir con un experimento, • Así, por cálculos científicos se llega a la
por eso se debe pasar de conclusión de que parece que hay un ajuste
preguntas física a preguntas finísimo de la materia ya desde el primer
metafísicas y estas tienen que momento de tal manera cualquier cambio no
utilizar los datos de la ciencia, trivial no podría darse vida.
pero tienen que pasar por una • Por azar no podría pasar esto o lo otro. El
nueva metodología. universo estaría preparándose para nuestra
existencia, esto es metafísica basada en datos
de la ciencia
Enlace

• [Link]
• La metafísica
• [Link]
• ¿Que había antes del Big Bang? Principio Antrópico