FILOSOFIA

1.-

PLATON SOCRATES
Adopta de su Maestro Sócrates, la idea de que, A pesar de ser discípulo de Platón, plantea que no
frente al saber, la actitud es ser conscientes de la es en el mundo de las ideas donde se produce el
ignorancia, es decir saber que no se sabe nada. conocimiento.
El conocimiento como ciencia está vinculado a Para Sócrates hay que lograr una nueva
las ideas, el conocimiento es recordar, ya que el concepción de lo que es verdaderamente Real y
alma tenía ese conocomiento al haber estado en de lo que es Ente, lo abstracto no puede ser lo
el mundo de las ideas, antes de habitar el real, lo real es universal y tampoco puede existir
cuerpo. fuera de los individuos ya que no posee existencia
El conocimiento no se puede adquirir de la independiente de ellos.
realidad ya que esta no es fija y está en El hombre que desea el saber se lanza en la
constante cambio, el conocimiento se obtiene de búsqueda de lo universal, este saber se obtiene
la iluminacion de esa realidad con la verdad y el por medio de la ciencia que muestra la causa de
ser, debe ser iluminada por la idea que traemos algo y la necesidad de esa causa.
de ella innata. La única forma de conocer al individuo es atreves
La realidad no es el Ser, de la realidad solo se de lo universal.
puede tener una opinión, no conocimiento, la Para él la filosofía, era el más elevado y noble
realidad está en un constante movimiento se saber, pero no el único, existen también la
modifica, nace y muere. experiencia, el arte y la ciencia; la experiencia es
Las ideas se aprenden de la inteligencia y individual y solo sabe tal cosa existe, el arte es un
proporcionan verdadero conocimiento conocimiento más general y conoce las causas, en
Divide el conocimiento en dos, un conocimiento la ciencia, no solo se sabe la causa, si no la
referido al ámbito sensible que no puede necesidad de que esa causa produce un efecto
considerarse científico sino solo una opinión, El saber que proporciona la ciencia no es una
doxa. opinión y el ámbito en el que ella se mueve es
El conocimiento científico, el saber del intelecto universal y pertenece a todos los individuos y está
que, si aporta un verdadero saber científico, en su esencia.
tiene su fundamento en el mundo de las ideas, La ciencia pone de manifiesto la necesidad de lo
que, en un aspecto asociadas a la razón, busca el universal atreves de la demostración que es el
entendimiento y logra una conclusión, y en otro desarrollo de un razonamiento, el ejercicio del
aspecto las ideas asociadas a la inteligencia logos, por eso la lógica, es el método de la
ciencia, aunque el silogismo no basta para
obtener una demostración, la inteligencia capta
las verdades inmediatas

2.- Descartes se detuvo a pensar acerca del pensamiento como supuesto anterior a toda ciencia
posible, él se basa en la duda y el pensamiento, dice “que para poder dudar necesito pensar, si dudo es
porque pienso”, también dice que la intuición es la forma más elevada de conocer, es una visión
intelectual e inmediata e instantánea de cosas simples, en la intuición no hay dudas y por eso es
infalible.
El conocimiento que se logra por deducción es válido, pero es un proceso, no es inmediato.
Su método cartesiano que se basa en cuatro reglas se aplica para llegar al conocimiento basado en la
intuición y la deducción.
Dice que en el pensamiento hay ideas y que estas pueden ser Innatas, (las nacidas con nosotros no
tienen que ver con los sentidos), las adventicias (las que son exteriores, proviene de los sentidos) y las
facticias, (las inventadas por nosotros.)
Hume en cambio cree que el conocimiento tiene como fuente la experiencia, captada atreves de los
sentidos y que el entendimiento también proviene de los sentidos.
A su vez, diferencia las impresiones, de las ideas, las impresiones tienen una carga de afectividad ya
que provocan sensaciones, emociones y pasiones; en cambio las ideas están asociadas a la
racionalidad, se relacionan con la reflexión y el entendimiento, a su vez plantea como diferentes la
reflexión y el entendimiento ya que el primero es un volver hacia mí y el segundo es un ir hacia el
entender.

3.-Kant planteo que para que una acción sea moral, debe suceder algo, no en la acción misma y su
concordancia con la Ley, si no justamente antes de la acción, en el ánimo o voluntad del que la
ejecuta.
Elabora teorías sobre la ética, dice que si quieres conocer el mundo, primero debes conocerte a ti
mismo.
En su libro “Fundamentación de la metafísica de las costumbres, habla de la ética y la racionalidad,
también dice que si hay algo bueno es la buena voluntad y podemos saber si algo es bueno por sus
consecuencias, dice que lo absolutamente bueno es la buena voluntad, que está relacionada con la
intención a pesar de los resultados.
La moral y el deber no son lo mismo, son distintos, la moral se relaciona con la buena voluntad, sin
especulación ni lógica.
El concepto de imperativo categórico es aquel parámetro a utilizar para saber lo que está bien y lo
desarrolla diciendo, “Actúa de tal modo como si tu máxima fuera universal, decidí lo que vas a hacer
pensando que si vos lo haces todo el mundo lo puede hacer.
Como ejemplo para entender el marco teórico de esta teoría, pienso en la mentira, un padre le miente
a sus vecinos delante de su hijo, aun sabiendo que su hijo sabe que es mentira, cuando su hijo le
miente a él lo castiga severamente.

Parte 2 Filosofía:
1.- Hobbs decía que si dos hombres desean lo mismo se vuelven enemigos, que dos hombres deseen
lo mismo genera desconfianza entre ellos y en su afán de conservación se anticipa e intenta dominar a
aquel que siente como amenaza. Hay tres causas según Hobbs que provocan la discordia; la
competencia; la Desconfianza y la Gloria. Los hombres compiten entre sí y eso los lleva a tacarse para
logara un beneficio la desconfianza les otorga seguridad, los anticipa al peligro y la tercera es para
ganar reputación.
Un ejemplo de esto podría ser: dos hombres que acuden a una entrevista de trabajo y el puesto para el
que postulan, les brindaría muchos beneficios profesionales, una buena posición económica y
renombre, uno de ellos falsifica las recomendaciones y su historial laboral, sabiendo que la empresa
elegirá a quien tenga más recomendaciones.
2.-Gadammer:
Dice que la esencia del hombre es el lenguaje, y diferencia lenguaje de lingüística, la ciencia estudia
el lenguaje como un medio e instrumento del hombre, para él la palabra logos significa discurso,
palabra, atributo, el lenguaje no es un medio, no es herramienta de la conciencia, a medida que
aprendemos a hablar vamos siendo lenguaje y distingue tres rasgos esenciales.
El auto olvido: para el lenguaje vivo, todo lo que trata la ciencia, la estructura, la gramática y la
sintaxis queda inconsciente, el lenguaje real y efectivo desaparece detrás de lo que se dice en él, por
ejemplo, en el aprendizaje de una lengua extranjera, se enseña a usar frases corrientes para que el
alumno aprenda a decirlo, aprenda el fenómeno lingüístico.
El segundo rasgo es que el habla no pertenece a la esfera del yo, si no a la esfera del nosotros. El
lenguaje, el dialogo, puede verse como el juego. La conciencia ludente aquella que participa del
juego, es como aquel que participa del dialogo, si no hay otro no hay lenguaje.
El tercer rasgo se refiere a la universalidad del lenguaje, el dialogo es infinito, El lenguaje es el
verdadero centro del ser humano, constituye el ámbito de convivencia, el entendimiento, del consenso
imprescindible para la vida humana.
Una falacia, es un tipo de razonamiento incorrecto, una forma de razonamiento que parece correcto,
pero no lo es.
Las falacias no formales: las falacias de atingencia, sus premisas carecen de conexión lógica con
respecto a la verdad o falsedad de las conclusiones:
Argumentum ad Baculum (apelar a la fuerza) Ej. Si esta situación no se resolviera a mi favor, deberé
recordarle que la cantidad de vecinos que me apoyan es superior a la cantidad de vecinos que están
con usted.
Argumentum ad Hominem (ofensivo) Ej. Deberia tranquilisarse, aunque debe ser dificl para alguien
que dicen es violeno en su propio hogar.

Argumentun Ad Ignoratiam: (Argumento por la ignorancia) Desparecio, se lo llevo un plato volador,