SISTEMATIZACION DE LAS EXPERIENCIAS VIVIDAS EN EL DESARROLLO

DE LAS FASES DE LA ESCUELA DE FORMACION DE LIDERES PARA EL

SERVICIO SOCIAL OBLIGATORIO DE ESTUDIANTES DE 10º DE LA
FUNDACION EDUCATIVA INSTITUTO ECOLOGICO BARBACOAS, EN EL
CORREGIMIENTO DE SANTA ANA- BARU AÑO 2016

ESTEFANIA ALEJANDRA DONADO CUADRO

UNIVERSIDAD DE CARTAGENA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN
PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL
CARTAGENA D. T. Y C.
2016

1
SISTEMATIZACION DE LAS EXPERIENCIAS VIVIDAS EN EL DESARROLLO
DE LAS FASES DE LA ESCUELA DE FORMACION DE LIDERES PARA EL
SERVICIO SOCIAL OBLIGATORIO DE ESTUDIANTES DE 10º DE LA
FUNDACION EDUCATIVA INSTITUTO ECOLOGICO BARBACOAS, EN EL
CORREGIMIENTO DE SANTA ANA- BARU AÑO 2016

ESTEFANIA ALEJANDRA DONADO CUADRO

Trabajo de grado como requisito parcial para optar al título de trabajadora

social

LIDYS ESTHER AGAMEZ GONZÁLEZ

Tutora

UNIVERSIDAD DE CARTAGENA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN
PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL
CARTAGENA D. T. Y C.
2016

2
 CONTENIDO

Pág.

INTRODUCCIÓN 7
1. REFERENTES CONTEXTUALES 10
1.1 Caracterización del contexto y grupos participantes 10
1.2 La fundación educativa instituto ecológico barbacoas 11
1.3 Fundación Mario Santo domingo: Intervención en las Islas
12
de Barú y corregimientos
1.4 Principios axiológicos de las Instituciones 13
1.5 Caracterización de la población participante 16
2. PROPUESTA DE LA SISTEMATIZACIÓN 18
2.1 Propuesta de sistematización 18
3. OBJETIVOS DE LA SISTEMATIZACIÓN 19
3.1 Objetivo General 19
3.2 Objetivos específicos 19
4. PERSPECTIVAS TEÓRICAS Y EPISTEMOLÓGICAS 20
4.1 Conceptualización de la Intervención Profesional 20
4.2 Enfoque constructivista 21
4.2.1 Enfoque de la sistematización: Enfoque Histórico
22
Hermenéutico
4.2.2 Paradigma Interpretativo 23
4.2.3 Teoría de la acción comunicativa de Habermas 24
4.2.4 Teoría del Interaccionismo Simbólico 25
5. MARCO CONCEPTUAL 27
5.1 Liderazgo 27
5.2 Trabajo social de grupo 28
5.3 Sistematización 30
5.4 Animación Socio-cultural 33
6. METODOLOGÍA DE LA SISTEMATIZACIÓN 35
6.1 Método de animación socio-cultural 35
6.2 Tipología de actuación profesional 38
6.3 Diseño metodológico 38
6.4 Técnicas para la sistematización de la información 39

3
 7. SISTEMATIZACIÓN – RECONSTRUYENDO LA EXPERIENCIA 47
7.1 Reconstruyendo la experiencia: situación inicial 47
7.1.1 Experiencias vividas en la fase formativa o de
49
alistamiento
7.1.1.1 Conversando sobre liderazgo 49
7.1.1.2 Hablando de habilidades para la vida 51
7.1.1.3 Dialogando sobre la participación
52
juvenil
7.1.1.4 Conversando del trabajo con grupos y
54
comunidad
7.1.1.5 Hablemos de incidencia política 55
7.1.2 Experiencias vividas en la fase de reproducción
56
de aprendizajes
7.1.2.1 Construyendo nuestra Cartografía
57
Social
7.1.2.2 Empapelando mi comunidad: ¡LE
58
DECIMOS NO A LA CONTAMINACION!
7.1.2.3 Saloneando en contra del Bullying 59
7.1.2.4 En escena en contra de la Violencia 60
7.1.2.5 Plantón cuidemos lo nuestro 61
7.1.3 Experiencias vividas en la fase de socialización
63
de resultados de la sistematización
7.1.3.1 Encuentro de socialización de
63
experiencias y aprendizajes
8. RESULTADOS Y APORTES DESDE EL TRABAJO SOCIAL 65
8.1 Resultados e Impacto social 65
8.2 Aportes significativos desde el Trabajo social 68
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 71
ANEXOS 75

4
 LISTA DE ILUSTRACIONES
Pág.

Ilustración 1. Ubicación geográfica del corregimiento de Santa Ana, Barú 10

Ilustración 2. Plan de acción – metodología de sistematización 40
Ilustración 3. Plan de acción – Metodología de sistematización 43
Ilustración 4. Plan de acción – metodología de sistematización 45
Ilustración 5. Cronograma de actividades 46
Ilustración 6. Conversando sobre el liderazgo- Jóvenes de la Escuela de 49
líderes Para el servicio social 2016
Ilustración 7. Empapelando mi comunidad: ¡LE DECIMOS NO A LA 56
CONTAMINACION! - Jóvenes de la Escuela de líderes Para el servicio
social 2016
Ilustración 8. Encuentro de socialización de experiencias y aprendizajes - 63
Jóvenes de la Escuela de líderes Para el servicio social 2016

5
 ANEXOS

Pág.

ANEXO A. FORMATO DE ASISTENCIA 76

ANEXO B. Fase formativa taller concepción de liderazgo y liderazgo 77
situacional
ANEXO C. Hablando de habilidades para la vida 78
ANEXO D. CONSTRUYENDO NUESTRA CARTOGRAFIA SOCIAL 79
ANEXO E. Fase de reproducción de aprendizajes empapelando mi 80
comunidad: Le decimos no a la contaminación
ANEXO F. Saloneando en contra del Bullyng 81
ANEXO G. Fase de socialización de resultados de la sistematización: 82
Encuentro de Socialización de experiencias y aprendizajes

6
 INTRODUCCIÓN

El trabajo social desde su metodología de intervención busca promover el cambio

social y contribuir a la transformación de los procesos sociales, para incidir en la
participación de los sujetos y en el desarrollo social. Así mismo busca aportar al
desarrollo de las potencialidades de los sujetos y fomentar liderazgos
comprometidos con el desarrollo de sus comunidades.

Para que en una comunidad puedan darse estos cambios sociales y un

mejoramiento en la calidad de vida de las personas que la integran es fundamental
que existan personas dispuestas a asumir un rol de líderes y de gestores de cambio,
que trabajen por un objetivo en común y por el crecimiento y el progreso de sus
comunidades.

El gobierno desde el artículo 97 de la Ley 115 de 1994 dispuso que: “Los estudiantes
de educación media prestarán un servicio social obligatorio durante los dos (2)
grados de estudios, de acuerdo con la reglamentación que expida el Gobierno
Nacional”. Este servicio social que prestan los estudiantes de la educación media
tiene el propósito principal de integrarse a la comunidad para contribuir a su
mejoramiento social, cultural y económico, colaborando en los proyectos y trabajos
que lleva a cabo y desarrollar valores de solidaridad y conocimientos del educando
respecto a su entono social.

En este sentido el Servicio Social Obligatorio les brinda a los jóvenes un espacio de
proyección a la comunidad, una oportunidad de asumir un papel de líderes sociales,

7
permitiéndoles un contacto directo con la realidad de sus comunidades, y con sus
problemáticas.

De lo anterior surge la importancia del presente proyecto de grado el cual tiene como
finalidad promover a través del servicio social obligatorio el espacio consecuente
con el desarrollo de acciones sociales encaminadas a la participación y ejercer
liderazgos en los estudiantes de 10°, a través de la Escuela de Formación de
Lideres para el Servicio Social Obligatorio de la Fundación Educativa Instituto
Ecológico Barbacoas; este proyecto busca promover la participación y desarrollar
habilidades de liderazgo en los estudiantes, para que sean estos mismos quienes
se apropien de las problemáticas que embargan su comunidad, e ideen soluciones
creativas que permitan la superación de las mismas y que vean en esta Escuela de
Formación una oportunidad para encaminarse como líderes, y para impulsar y
promover a las siguientes generaciones a asumir una postura crítica, propositiva y
de liderazgo que permita que desde sus acciones puedan impactar positivamente
en sus territorios.

La presente sistematización se sustenta en la experiencia adquirida en el desarrollo

de las prácticas profesionales en la Fundación Instituto Ecológico Barbacoas
ubicada en el corregimiento de Santa Ana - Barú, mediante de esta sistematización
se reconoció la importancia de dar a conocer las experiencias adquiridas en dicho
proceso.

De igual forma se muestra el desarrollo de las distintas fases del proyecto: “Escuela
de formación de líderes”, la cual fue llevada a cabo en el año 2016, en dicho
corregimiento. Este proceso fue posible gracias a la participación activa de los
estudiantes de 10° de la Escuela Fundación Barbacoas quienes ejecutaron talleres
8
y actividades cuyo objetivo fue el de adoptar actitudes de liderazgo y participación
en su comunidad.

9
 1. REFERENTES CONTEXTUALES
1.1 Caracterización del contexto y grupos participantes

Santa Ana está situada en la costa del Caribe colombiano, muy cerca del casco
urbano de la ciudad de Cartagena, específicamente en la Isla de Barú; la cual se
ubica en el archipiélago de las Islas del Rosario, Parque Nacional Natural (Decreto
0977 del 2001). El corregimiento de Barú hace parte del distrito de Cartagena y está
localizado en la parte suroeste de la ciudad. Según la Corporación Turismo de
Cartagena, Barú puede ser visitada por vía terrestre atravesando el canal del dique
o por vía marítima atravesando la bahía de Cartagena de Indias. Las posibilidades
de acceso por vía marítima (en lancha) se dan en un tiempo aproximado de 30 a 45
minutos y por vía terrestre desde la vía Cartagena – Mamonal – Pasacaballos.

Ilustración 1. Ubicación geográfica del corregimiento de Santa Ana, Barú

Fuente: Mapa regional de la isla de barú. 1

1 Ubicación geográfica y administrativa de la institución en la isla (Localidad, barrio, instituciones inter-conexas, sector de
atención). Tomado de Internet: http://www.isla-baru.com/fotos/mapa-regional.html. Septiembre 11 2016, 16: 39 p.m.

10
1.2 La Fundación Educativa Instituto Ecológico Barbacoas

La fundación educativa instituto ecológico barbacoas, se encuentra ubicado en el

corregimiento de Santa Ana- Barú, jurisdicción de Cartagena de Indias, en el
departamento de Bolívar – Colombia.

Su misión está orientada a la formación de líderes integrales, gestores y participes

del desarrollo sostenible en las comunidades de las Islas de Barú.

En ese sentido su visión, estipulada para ser una realidad en el año 2020 y
consagrarse como una comunidad etno-educativa intercultural, reconocida a nivel
local por brindar una educación pertinente y de calidad.

Por lo anterior la fundación educativa instituto ecológico barbacoas en búsqueda de

la excelencia adelanta la implementación de un sistema de gestión de calidad
basado en la norma ISO 9001-2015, con el compromiso de mejorar los aprendizajes
de los estudiantes.

La fundación educativa instituto ecológico barbacoas se inauguró en el año 1996, y

en el año 1997 empezó dando clases en los grados preescolar a sexto de
bachillerato, para ese año la primera rectora fue la Hna. Fanny Hidalgo.

11
En el año 1998 se celebraron las primeras fiestas de San Francisco y se abrió el
comedor escolar, en el 2002 se efectuó la construcción del salón Baruana.

El año 2007 fue trascendental puesto que se graduó la primera promoción de la

fundación educativa, de 24 estudiantes.

En el 2008 se instala internet en la institución por lo que entró en la era de las

tecnologías y de la información, importante para el desarrollo educativo de la
comunidad estudiantil.

Para el año 2015, inició el proceso de re significación del Pec y s diseño el actual
plan estratégico 2015-2020.

1.3 Fundación Mario Santo domingo: Intervención en las Islas de Barú y

corregimientos

La intervención en las Islas de Barú se desarrolla en los corregimientos de Ararca,

Santa Ana y Barú, y gira entorno de dos instituciones: la Clínica Julio Mario Santo
Domingo y el Instituto Ecológico Barbacoas. El objetivo de la intervención es el
acompañamiento de la comunidad en la formulación e implementación de su propio
Plan de Etno-desarrollo, y se trabaja conjuntamente con otras entidades privadas,
como son las alcaldías locales y la Alcaldía de Cartagena para apalancar ofertas en
el desarrollo social de estas comunidades. En los corregimientos de Ararca y Santa

12
Ana en las islas de Barú, la Fundación Mario Santo Domingo tiene una gran
presencia.

La Fundación ha acompañado estas comunidades desde principios de los noventa.

Primero, apoyó programas de mejoramiento de vivienda y luego empezó a
desarrollar programas de pesca artesanal y cultivo de peces con el BID, control de
natalidad con Profamilia, formación en oficios artesanales con Artesanías de
Colombia y generación de ingresos y empleos mediante la unidad micro financiera
de la Fundación, Yo Prospero.

1.4 Principios axiológicos de las Instituciones

PRINCIPIOS MISION VISION OBJETIVOS

AXIOLOGICOS INSTITUCIONALES
INSTITUCIONES
Fundación Instituto La fundación En el 2020, serán La fundación
Ecológico Instituto Ecológico una comunidad Educativa Instituto
Barbacoas Barbacoas se etnoeducativa Ecológico
encarga de formar intercultural, Barbacoas centra
líderes integrales, reconocida a nivel sus objetivos en la
gestores y local por brindar formación integral
participes del una educación de los estudiantes y
desarrollo pertinente, inclusiva fomentar un
sostenible en las y de calidad desarrollo humano,
comunidades de la basado en la
Isla de Barú. confesión católica.
Universidad de La Universidad de En 2027, la 1. Impartir
Cartagena Cartagena, como Universidad de educación superior
institución pública, Cartagena
2. Elaborar y
mediante el continuará
proponer políticas,
cumplimiento de consolidándose
planes, programas y
sus funciones como una de las
proyectos
sustantivas de más importantes
orientados a
13
 docencia, instituciones de resolver problemas
investigación y educación superior regionales.
extensión, y su del país,
Propiciar el
proceso de
y con una amplia intercambio
internacionalización,
proyección científico,
formas
internacional. Para tecnológico y
profesionales
ello, trabaja en el cultural, con el
competentes en
mejoramiento propósito de
distintas áreas del
continuo de sus mantener una.
conocimiento, con
procesos Carácter público y
fundamentación
académicos, privado a nivel
científica,
investigativos, nacional e
humanística, ética,
administrativos, internacional...
cultural y axiológica.
financieros, de
Esto les permite Propender por la
proyección social,
ejercer una conservación del
desarrollo
ciudadanía patrimonio histórico
tecnológico,
responsable, y cultural de
internacionalización;
contribuir con la Cartagena. De la
con una clara
transformación región Caribe y del
vinculación al
social, y liderar país, mediante
desarrollo social,
procesos de acciones y
político, cultural,
desarrollo programas5
ambiental y
empresarial, educativos
económico de
ambiental y cultural tendientes a ese fin.
Cartagena, Bolívar,
en los contextos de
la región Caribe y Educación cultura
su acción
Colombia. ecológica.
institucional.

Programa de El programa de El programa de Formar trabajadores

Trabajo Social Trabajo Social tiene Trabajo Social se (as) sociales
como Misión la propone idóneos, que
formación de mantenerse hacia el puedan
año 2020 como el desempeñar su

14
Trabajadores (as) programa Líder en profesión de
Sociales la formación de manera individual y
como miembros de
con alta calidad Trabajadores (as)
equipos
profesional, Sociales en la
interdisciplinarios
capaces de región del Caribe
intervenir de colombiano y ser Propiciar los
manera reconocido en espacios para el
responsable y Colombia y América desarrollo de un
creativa en Latina por el cuerpo docente
espacios y desempeño interesado en la
proyectos de profesional de sus enseñanza del
interacción social en egresados, la Trabajo Social
la localidad, la solidez de la labor como profesión.
región y el país, en investigativa, la Promover la
razón de su sólida pertinencia de su investigación de la
fundamentación proyección en el realidad social y el
epistemológica, contexto, la calidad diseño y desarrollo
ética, política, y compromiso de su de propuestas de
teórica y cuerpo docente y la intervención en ella.
metodológica, a idoneidad como Proporcionar a
partir de procesos órgano consultor de entidades
académicos entidades estatales gubernamentales,
flexibles, y no privadas, ONG y
investigativos, de gubernamentales comunidad en
docencia en la formulación de general, servicios
problematizadora, políticas y planes de de asesoría e
de proyección social desarrollo social. intervención directa
y compromiso con a través de las
el desarrollo prácticas
humano integral. académicas y la
investigación de
estudiantes y
docentes. Contribuir
a la actualización
profesional
permanente de
egresados (as) de

15
 Trabajo Social y de
áreas afines.

1.5 Caracterización de la población participante

La comunidad de santa Ana, es un territorio inmerso en distintas problemáticas

sociales, de las cuales, son los jóvenes en quienes más se reflejan las
consecuencias de dichas problemáticas. Por esta razón es necesario que se
propicien espacios de formación que les permita a los jóvenes fortalecer sus
habilidades de liderazgo y de este modo sean ellos mismos quienes participen,
lideren, propongan y sean gestores de cambio en su comunidad.

De aquí surge la iniciativa de esta escuela de formación de líderes, la cual busca

proporcionar elementos formativos a los jóvenes en cuanto al liderazgo y el
fortalecimiento de sus habilidades y la participación de estos, a partir de la
reproducción de estos aprendizajes adquiridos con su comunidad.

Esta propuesta fue aprobada por la rectora de la Fundación Instituto ecológico

Barbacoas, y se desarrolló en medio de las jornadas escolares de los jóvenes, a
cargo de la practicante de trabajo social, con el apoyo del equipo psicosocial de la
institución.

16
Los jóvenes pertenecientes a la escuela de formación de líderes cursan 10º en la
FEIEB, por lo tanto, necesitan cumplir con un servicio social obligatorio como
requisito de grado. El objetivo de este grupo de liderazgo es que a partir de esos
elementos formativos y de sus aprendizajes y experiencias adquiridas en el proceso,
estos vean en el servicio social obligatorio una oportunidad para encaminarse como
líderes y gestores de cambio en sus comunidades, en la medida que logren poner
en práctica sus conocimientos y empoderarse ejerciendo liderazgos comprometidos
con sus territorios.

17
 2. PROPUESTA DE LA SISTEMATIZACIÓN

2.1 Propuesta de sistematización

La intención de este proyecto es la de sistematizar las experiencias de los

estudiantes de 10° de la Fundación Educativa Instituto Ecológico Barbacoas,
pertenecientes a la Escuela de formación de líderes para el Servicio Social
Obligatorio con la finalidad de reconstruir las experiencias vividas por este grupo
estudiantil en su comunidad.

El asunto objeto de sistematización en este trabajo es la relación construida entre

los sujetos, sus contextos y las prácticas, como una forma de comunicar sus
aprendizajes en actitudes de liderazgo, así mismo se sistematizaron tanto el
proceso de formación de liderazgo, la reproducción de estos aprendizajes y los
resultados y experiencias del proceso.

18
 3. OBJETIVOS DE LA SISTEMATIZACIÓN

3.1 Objetivo General

Reconstruir y relatar las experiencias vividas por las y los estudiantes de 10º de
la Fundación Educativa Instituto Ecológico Barbacoas pertenecientes a la
Escuela de Formación de Lideres para el Servicio Social Obligatorio, como una
forma de compartir sus aprendizajes y experiencias en habilidades de liderazgo
y participación.

3.2 Objetivos específicos

 Proporcionar elementos formativos que les permitan a los estudiantes

pertenecientes a la Escuela de Formación de Lideres para el Servicio Social
Obligatorio adquirir y potencializar sus habilidades de liderazgo y de
participación.

 Fomentar espacios de participación y desarrollo cultural que les permita a los

estudiantes pertenecientes a este grupo replicar los conocimientos y las
experiencias adquiridas en el proceso a través del Servicio Social Obligatorio
en su comunidad.

 Socializar los resultados de la sistematización de experiencias con los y las

estudiantes pertenecientes a la Escuela de Formación
19
 4. PERSPECTIVAS TEÓRICAS Y EPISTEMOLÓGICAS

4.1 Conceptualización de la Intervención Profesional

Desde el trabajo social es indispensable fundamentar la intervención social que se

desea realizar y conceptualizar desde donde se sitúa la acción profesional. Por ello,
es pertinente hablar sobre los aportes significativos de la intervención social desde
el trabajo social de Alfredo Juan Manuel Caraballeda y Nelia Tello, que apuntan al
reconocimiento del contexto social en los distintos ámbitos del trabajo social.

Nelia Tello, define la intervención del trabajo social como “una acción racional,
intencional, fundada en el conocimiento científico, que tiene por objetivo
desencadenar procesos de cambio social. La participación del sujeto es
indispensable, para hablar de una acción de trabajo social”2. Esta definición sitúa el
tipo de intervención que se desea realizar, la cual es participativa y es una
intervención fundamentada, reconociendo las percepciones y representaciones de
los sujetos participantes.

Por su parte Caraballeda3 apunta que: “la intervención en los escenarios actuales
se puede orientar hacia la reparación, hacia la recuperación de capacidades y

2 TELLO, Nelia. Apuntes del trabajo social. Trabajo social disciplina del conocimiento. Universidad Nacional Autónoma de
México. Escuela Nacional de Trabajo Social. 2003.

3 CARBALLEDA, Alfredo. La intervención en Lo Social, las Problemáticas Sociales Complejas y las

Políticas Públicas.

20
habilidades que fueron, posiblemente obturados por las circunstancias que
generaron la desigualdad.”4

Actualmente se debe pensar en una intervención social que potencie y trabaje sobre
las capacidades de las personas ya que estas suelen ser desaprovechadas u
olvidadas, debemos apostarle al fortalecimiento de estas, para que los sujetos y las
comunidades puedan convertirse en autogestoras del desarrollo de sus
comunidades , es por esto que el trabajo social implica el constante intercambio de
conocimientos y saberes entre el trabajador social y las personas con quienes se
trabaja, se deben reconocer además de respetar las subjetividades, así como las
distintas concepciones.

4.2 Enfoque constructivista

Este enfoque sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. Una persona

que aprende algo nuevo, lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias
estructuras mentales. Cada nueva información es asimilada y depositada en una
red de conocimientos y experiencias que existen previamente en el sujeto, como
resultado podemos decir que el aprendizaje no es ni pasivo ni objetivo, por el
contrario, es un proceso subjetivo que cada persona va modificando
constantemente a la luz de sus experiencias.

4 CARBALLEDA, Alfredo Juan Manuel. Intervención en lo social como dispositivo. Una mirada desde los escenarios
actuales. México. Diciembre 2010. p. 46 - 59.

21
El constructivismo busca ayudar a los estudiantes a internalizar, reacomodar, o
transformar la información nueva. Esta transformación ocurre a través de la creación
de nuevos aprendizajes y esto resulta del surgimiento de nuevas estructuras
cognitivas, que permiten enfrentarse a situaciones iguales o parecidas en la
realidad.

“Para el constructivismo la enseñanza no es una simple transmisión de

conocimientos, es en cambio la organización de métodos de apoyo que permitan a
los alumnos construir su propio saber. No aprendemos sólo registrando en nuestro
cerebro, aprendemos construyendo nuestra propia estructura cognitiva”5.

A través del constructivismo como enfoque aplicado a este proyecto, se busca que
los y las estudiantes de 10º a través de la Escuela de Formación de Lideres para el
Servicio Social Obligatorio, construyan su propio conocimiento, a través del saber
hacer y de la participación y de esa forma puedan posicionarse como líderes en su
comunidad.

4.2.1 Enfoque de la sistematización: Enfoque Histórico Hermenéutico

Si reconocemos que existen diversidad de sujetos y por consiguiente de lógicas y

racionalidades, culturas y discursos que mueven a la reflexión y expresión del saber

5Modelos Pedagógicos. Disponible en: http://modelospedagogicos.webnode.com.co/ Recuperado el: 27 de mayo de

2016.

22
construido en relación a las prácticas, podemos, entonces, suponer que existen
diferentes respaldos epistemológicos.

El enfoque pertinente para esta sistematización es el enfoque Histórico

Hermenéutico, que desde una perspectiva comprensiva privilegia la comprensión,
significatividad y la relevancia cultural de los sujetos y sus prácticas. Pretende
comprender los significados, sentidos, acciones y discursos de los sujetos para
entender las lógicas e interpretaciones de las relaciones sociales en las prácticas.

El enfoque hermenéutico de la sistematización es definida por Ghiso como: “una

labor interpretativa de los sujetos de la práctica, develando intencionalidades,
sentidos y dinámicas para reconstruir las relaciones entre sujetos sociales de la
práctica para dar cuenta de la densidad cultural de las experiencias”6, Desde este
enfoque se buscó interpretar las experiencias, narraciones, percepciones, vivencias
y dinámicas de los sujetos que hicieron parte del proceso de sistematización, para
comprender como estas fueron asimiladas por ellos

4.2.2 Paradigma Interpretativo

Esta propuesta con fundamento epistemológico desde el paradigma

interpretativo o comprensivo que le da voz a los sujetos sociales, reconociendo la

6 GHISO, Alfredo, De la práctica singular al diálogo con lo plural: aproximaciones a otros tránsitos y
sentidos de la sistematización en épocas de globalización, Colombia. Funlam, 1998. Pág. 7.
Recuperado de http://www.alboan.org/archivos/332.pdf

23
importancia de la participación y de la comunicación como parte fundamental de la
intervención social.

Entre una de las características fundamentales de este paradigma se encuentran:

“Abordaje de la experiencia tal como es vivida, y comprender lo que se revela en
ella (espacio vivido, cuerpo vivido, tiempo vivido, racionabilidad) y El lenguaje y la
comunicación como medios para la construcción y desconstrucción de la realidad”7.

Este paradigma interpretativo le da voz a los sujetos sociales, pues reconoce sus
experiencias y aprendizajes, y es fundamental para la lograr reconstruir las
experiencias vividas por las y los jóvenes pertenecientes a la escuela de formación
de líderes para el servicio social obligatorio, puesto que Reconoce los contextos
sociales de los sujetos y le da importancia a la comunicación activa de estos.

4.2.3 Teoría de la acción comunicativa de Habermas

El concepto de acción comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos

sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal.
La acción comunicativa es definida como “una interacción mediada por símbolos”
Tiene como núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que
definen formas recíprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas

7
VARGAS LÓPEZ, Paula Andrea. Escuelas filosóficas, paradigmas, teorías y enfoques de las ciencias sociales.
Docente. Universidad de Antioquia. Departamento de trabajo social. Plataforma académica:
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/file.php/177/ESCUELAS_FILOSOFICAS_PARADIGMAS_TEOR
IAS_Y_ ENFOQUES.pdf

24
intersubjetivamente. Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la
sociedad en contraposición a los sistemas de acción instrumental y estratégica.

Habermas observa cómo la interacción social del ser humano pasa de estar basada
en ritos y en lo sagrado a la potencia del signo lingüístico, con la fuerza racional de
las verdades sometidas a crítica. Las estructuras de acción comunicativa orientadas
a un acuerdo se vuelven cada vez más efectivas tanto en la reproducción cultural
como en la interacción social o en la formación de la personalidad.

4.2.4 Teoría del Interaccionismo Simbólico

Esta teoría es fundamental para el desarrollo de esta sistematización de

experiencias ya que la realidad social está dada por las interacciones sociales que
están cargadas de símbolos dados por la misma comunidad y es necesario hacer
una interpretación critica sus realidades sociales, contextos y lenguajes, y de este
modo reconstruir sus experiencias durante todo el proceso. Estos símbolos
mencionados anteriormente los demuestran a través de gestos, palabras o acciones
que para ellos hacen parte de su construcción cultural, o representan experiencias
significativas.

Según el interaccionismo simbólico8, el significado de una conducta se forma en la

interacción social. Su resultado es un sistema de significados intersubjetivos, un

8
MELLA. Interaccionismo simbólico. Pág. 1. Revisado el 9 de junio de 2016 en:
http://cmap.javeriana.edu.co/servlet/SBReadResourceServlet?rid=1K6XH9QJQ-1HB851T-2M6.

25
conjunto de símbolos de cuyo significado participan los actores. El contenido del
significado no es más que la reacción de los actores ante la acción en cuestión. La
consciencia sobre la existencia propia se crea al igual que la consciencia sobre otros
objetos; o sea, ambas son el resultado de la interacción social.

El interaccionismo simbólico pone así gran énfasis en la importancia del significado

e interpretación como procesos humanos esenciales. La gente crea significados
compartidos a través de su interacción y, estos significados devienen su realidad.

Esta teoría alimenta el paradigma interpretativo en la medida en que la interacción

con los jóvenes de la escuela de líderes permitió interpretar sus ideas,
comportamientos y opiniones frente a las experiencias y aprendizajes como grupo
y a nivel personal.

26
 5. MARCO CONCEPTUAL

5.1 Liderazgo

La noción de liderazgo es un concepto que en la academia especializada ha

generado mayor polémica su definición, puesto que es un concepto cambiante que
evoluciona conforme lo hacen las relaciones humanas.

“La palabra “líder” parece haber comenzado a ser usada con frecuencia recién hacia
fines del Siglo XIX o principios del XX. Sin embargo, descrita con esa o con otra
palabra, la persona a quien hoy se le llama “líder” ha sido y es aquella que, según
este paradigma tradicional, define visiones y metas, organiza actividades, desarrolla
e impone normas y dirige las actividades de otros”9. Así mismo indica este autor que
“los roles que el paradigma tradicional asigna a la persona “líder” siguen siendo, sin
cambio discernible, guiar, fijar metas y normas, brindar, visión, inspirar, organizar,
dirigir, etc., a partir de una posición de prominencia, poder y privilegios respecto de
la cual el presidente Alessandri fue una muy singular excepción”10.

Así algunos autores consideran que “el liderazgo es un hecho subjetivo que
estructura el poder de un grupo. Esta unidad estructurada se realiza por medio de
una constelación de relaciones entre el líder y los restantes miembros del grupo.

9Zalles, H. Jorje. Liderazgo: Un concepto en evolución. 2010. Disponible en: http://www.kas.de/wf/doc/kas_22069-1522-

1-30.pdf consultado el: 29 de mayo de 2016.

10 Ibíd.

27
Este líder debe tener como características principales la satisfacción de
necesidades de su grupo, la seguridad y la tendencia a la unidad”11.

Ahora bien, esta sistematización de experiencias del grupo de estudiantes formados

en liderazgo, estuvo fundamentada bajo el liderazgo situacional, de esa forma los
estudiantes pueden poner en práctica las habilidades desarrolladas frente al
liderazgo, tales como la participación activa y la toma de decisiones.

5.2 Trabajo social de grupo

El trabajo social de grupo o comunitario tiene su origen en Estados Unidos en los

años 2012, según Moix “la moderna organización de la comunidad comenzó a
desarrollarse como profesión gracias, en primer lugar, a los movimientos de
organización de la caridad y de los servicios sociales y, en segundo lugar, a los
consejos y las cajas de comunidad. Por supuesto, también tuvieron relevancia los
primeros análisis y estudios que se llevaron a cabo sobre las comunidades y su
desarrollo, todo ello en Estados Unidos”13.

11 Gómez- Rada, Carlos Alberto. Liderazgo: conceptos, teorías y hallazgos relevantes. Universidad del Bosque. Revista
Cuadernos Hispanoamericanos de Psicología. Vol. 2 No. 2- 61-77. Disponible en:
http://www.uelbosque.edu.co/sites/default/files/publicaciones/revistas/cuadernos_hispanoamericanos_psicologia/volu
men2_numero2/articulo_5.pdf consultado el: 29 de mayo de 2016.
12 Hernández Aristu, Jesús. Trabajo social comunitario en la sociedad individualizad.a 2009. Disponible en:
https://www.google.com.co/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjXpdiG2__
MAhXCKCYKHTmgAdAQFggjMAE&url=http%3A%2F%2Fnaullibres.com%2Fsystem%2Ffiles%2F9788476427859_L33_23.p
df&usg=AFQjCNF4dTc0uAJJorcwc4fO9skfgsQW6w&sig2=ikmrlNC5zjOyFYOW6WSMHQ consultado el: 29 de mayo de
2016
13Moix, 1991, citado en: Hernández Aristu, Jesús. Trabajo social comunitario en la sociedad individualizada. 2009.
Disponible en:
https://www.google.com.co/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjXpdiG2__
MAhXCKCYKHTmgAdAQFggjMAE&url=http%3A%2F%2Fnaullibres.com%2Fsystem%2Ffiles%2F9788476427859_L33_23.p
28
Para Hernández Aristu14, existen tres concepciones de trabajo social comunitario,
estos son:

 Define la organización comunitaria como el análisis del estado

organizativo de la comunidad. Es decir, hace referencia al tipo de
ordenación, de funcionamiento y de articulación que tiene la
comunidad.

 En segundo lugar, la organización comunitaria es concebida, según el

autor, como un ámbito de conocimiento del Trabajo Social, tanto en su
vertiente teórica como en la práctica. En este sentido, podemos
entender que Trabajo Social Comunitario y organización comunitaria
vienen a expresar la misma idea.

 El tercer significado considera la organización comunitaria como

método de intervención social con comunidades, como también se
consideran los métodos en la intervención social con individuos,
familias y grupos.

El trabajo social de grupo adquiere relevancia, si se enfoca desde la perspectiva de

las nuevas relaciones sociales, así “lo comunitario permite encausar ciertas
relaciones y dinámicas sociales contemporáneas. En un contexto de fragmentación
de la vida social, livianización de las relaciones personales, individualización y

df&usg=AFQjCNF4dTc0uAJJorcwc4fO9skfgsQW6w&sig2=ikmrlNC5zjOyFYOW6WSMHQ consultado el: 29 de mayo de

2016
14 Óp. Cit. Hernández Aristu, Jesús. Trabajo social comunitario en la sociedad individualizada. 2009.

29
homogenización cultural, aparece como legítimo restablecer el vínculo social y
reivindicar lo colectivo como la solidaridad y la responsabilidad social”15.

La misión del trabajo social de grupo es se enfoca en la superación del reto que
tiene de “fomentar y movilizar el fenómeno asociativo, mejorar y apoyar a las
entidades de iniciativa social e incorporarlas en los procesos de intervención en,
para y con la comunidad”16.

5.3 Sistematización

La sistematización de experiencias es el método aplicado en este proceso de

formación de líderes, con él se pretende como se ha venido explicando, no solo
organizar las experiencias vividas en la formación de liderazgo sino también,
clasificar, categorizar, procesar y tratar los datos y la información de los resultados
obtenidos.

Por sistematización se entiende que es “un proceso de recuperación, tematización

y apropiación de una práctica formativa determinada, que al relacionar sistémica e
históricamente sus componentes teórico-prácticos, permite a los sujetos
comprender y explicar los contextos, sentido, fundamentos, lógicas y aspectos
problemáticos que presenta la experiencia, con el fin de transformar y cualificar la

15 Torres
Carrillo, Alfonso. Vínculos comunitarios y reconstrucción social. Universidad Pedagógica Nacional. Disponible en:
http://www.pedagogica.edu.co/storage/rce/articulos/43_05ens.pdf consultado el: 29 de mayo de 2016.

16 Pastor Seller, Enrique. Iniciativa social y trabajo social comunitario. Disponible en:
http://www.alenmultimedia.com/curso/provolgapor/pdf/01/art_02.pdf consultado el: 29 de mayo de 2016.

30
comprensión, experimentación y expresión de las propuestas educativas de
carácter comunitario”17.

La sistematización de experiencias, es “un método proveniente de América Latina,

muy próximo a la teoría y la práctica de la Educación Popular, y que algunos
colectivos están aplicando desde la década de los ochenta, tanto para realizar
estudios en el área de movimientos sociales y acción colectiva como en otras áreas,
este método se integra en las corrientes metodológicas de investigación para y
desde los movimientos sociales”18.

Se puede definir el método de sistematización de experiencias, como “un proceso

colectivo de reconstrucción y reflexión analítica de experiencias mediante el cual
interpretarlas, comprenderlas e introducir mejoras en futuras prácticas”19.

Para Torres Carrillo 20, “la sistematización es una modalidad de conocimiento de

carácter colectivo sobre unas prácticas de intervención y acción social, (para
nuestro caso educativas), que a partir del reconocimiento e interpretación critica de

17 Ruíz, Botero. Luz Dary. La Sistematización de Prácticas. 2001. Disponible en:

https://www.google.com.co/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjuws2g8v_
MAhWB8CYKHfagADsQFggnMAI&url=http%3A%2F%2Fwww.oei.es%2Fequidad%2Fliceo.PDF&usg=AFQjCNH6EwY-
C8sgdmH9Bu2Mac1-p3MzyA&sig2=uPx53Q5lmz1_gb58BOGGkQ consultado el: 29 de mayo de 2016.
18Verger i Planells, Antoni. Sistematización de experiencias en américa latina una propuesta para el análisis y la recreación
de la acción colectiva desde los movimientos sociales. 2002. Disponible en: http://www.alboan.org/archivos/353.pdf
consultado el: 29 de mayo de 2016.
19 Ibíd.
20Torres Carrillo, Alfonso. La Sistematización de experiencias educativas: reflexiones sobre una practica reciente. 1998.
Disponible en: http://www.pedagogica.edu.co/storage/ps/articulos/pedysab13_04arti.pdf consultado el: 29 de mayo de
2016.

31
los sentidos y lógicas que la construyen, busca cualificarla y contribuir a la
teorización del campo temático en el que se inscribe”.

En ese mismo sentido para este autor, los rasgos centrales de este método son:

 Es una producción intencionada de conocimientos

 Es una producción colectiva de conocimientos

 Reconoce la complejidad de las prácticas educativas y de intervención

social.

 Busca reconstruir las prácticas en su densidad.

 Interpreta críticamente la lógica y los sentidos que constituyen la

experiencia.

 Busca potenciar la propia práctica educativa y social

 Aporta a la teorización de las prácticas educativas y sociales

32
5.4 Animación Socio-cultural

El término de animación “fue utilizado por primera vez en un documento del

Ministerio francés de Educación Nacional1 en el año 194521”, las fuentes teórico-
prácticas de la animación socio-cultural provienen de al menos seis corrientes22:

 La corriente culturalista: La cultura puede ser el motor de desarrollo de

la acción sociocultural de territorios y comunidades.

 La corriente del trabajo social: Es una corriente de origen

latinoamericano, que apuesta por la animación sociocultural como
metodología de trabajo comunitario, entendiendo a la animación como
tecnología social.

 La corriente de la educación popular y de adultos: También de origen

latinoamericano, liderada principalmente por Paulo Freire, representa,
defiende y muestra toda una nueva forma de hacer educación, con la
intervención socio culturalista y educativa como instrumentos
metodológicos apropiados.

 La corriente de la educación popular en España: Los centros

educativos populares son los primeros en abanderar las experiencias
de la animación socio-cultural.

21Úcar Martínez, Xavier. Medio siglo de animación sociocultural en españa: balance y perspectivas. Disponible en:
https://www.google.com.co/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwj3kenT9v_
MAhWMKCYKHWaiBXgQFggrMAI&url=http%3A%2F%2Frieoei.org%2Fdeloslectores%2F301Ucar.pdf&usg=AFQjCNHQC03
8yQo2QwcxDO4iNXn9HBhtEg&sig2=aqQkMk_RDEJT3CaP1JDK6g consultado el: 29 de mayo de 2016.
22 Ibíd.

33
  La corriente del desarrollo comunitario: de origen anglosajón, se
encuentra ligada al principio del trabajo social y sociológico.

 La corriente de la educación en el tiempo libre y de la pedagogía del

ocio: En España, más específicamente en Cataluña, se desarrolló esta
corriente sin mediante la denominada educación en el lleure que se
constituyó como un movimiento educativo muy importante en el ámbito
de la infancia y la juventud.

“Etimológicamente el término animación proviene de una doble raíz latina y griega.

Animación como anima, es vida, sentido. Animación como animus es movimiento,
dinamismo”.

La animación socio-cultural es el conjunto de prácticas sociales que tienen por

finalidad estimular la iniciativa y la participación de las comunidades en el proceso
de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida sociopolítica en que están
integradas”23.

23 ChacónBlanco, María Cruz. Concepto, objetivos y funciones de la animación socio-cultural. 2010. Disponible en:
http://www.csi-csif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_29/M_CRUZ_CHACON_2.pdf consultado el:
29 de mayo de 2016

34
 6. METODOLOGÍA DE LA SISTEMATIZACIÓN

6.1 Método de animación socio-cultural

Respecto del método de animación socio-cultural,

diferentes autores han coincidido en valorar la animación sociocultural

como una práctica sociocultural y educativa relevante para el desarrollo
individual y social, que actúa como mediadora entre la tradición y el
cambio, y a través de la cual deberá lograrse que un amplio conjunto de
actores sociales –movimientos asociativos, instituciones educativas y
culturales, administraciones públicas, empresas, organizaciones no
gubernamentales, etc.– se sientan corresponsables del quehacer cultural
más cotidiano, y fomenten actitudes y comportamientos que incentiven la
comunicación y la participación cívica, la creatividad y la capacidad
expresiva, la autorrealización individual y la transformación social.24

Por animación sociocultural se entiende que es el instrumento metodológico, a

través del cual se promueven cambios sociales en las comunidades mediante el
desarrollo cultural. Así, mediante la propuesta de actividades de carácter cultural se
propicia la participación y el crecimiento social. Con dicho método se busca,
principalmente que las personas se involucren en los procesos sociales y culturales
que tienen lugar en sus comunidades, y sean agentes de cambios positivos.

Según Froufe Quintas25, la animación sociocultural o animación comunitaria, “se

fundamenta en las acciones sociales donde los miembros de la comunidad se deben

24 CARIDE GÓMEZ, JOSÉ ANTONIO. La animación sociocultural y el desarrollo comunitario como educación social.
Disponible en: http://www.revistaeducacion.educacion.es/re336/re336_05.pdf consultado el: 29 de mayo de 2016.
25Froufe Quintas, F. (1994). El trabajo de grupo dentro de la animación comunitaria. Revista Teoría de la Educación -
Universidad de Salamanca. Disponible en: http://revistas.usal.es/index.php/1130-3743/article/view/3038 consultado el:
29 de mayo de 2016.

35
implicar en la gestión de los recursos disponibles con la intención de realizar una
transformación social comunitaria”.

“El trabajo social y la animación sociocultural orientan su acción “hacia la

dimensión social de la existencia del hombre”. Para intervenir
activamente en ella. En esta dimensión es donde la vida social y
cultural se produce y reproduce, se manifiestan diversas necesidades
sociales y culturales que afectan el bienestar social y la calidad de vida,
provocando insatisfacciones y con ello diversos problemas. Estas
necesidades, sociales y culturales son el objeto de intervención del
trabajo social y la animación sociocultural; El trabajo social interviene
desde un enfoque sociológico y la animación sociocultural desde un
enfoque culturológico.”26

Por su parte para Ezequiel Ander-Egg, la animación socio-cultural es “un conjunto

de técnicas sociales que, basadas en una pedagogía participativa, tiene por
finalidad promover prácticas y actividades voluntarias, que, con
la participación activa de la gente, se desarrollan en el seno de un grupo o
comunidad determinada, y se manifiesta en los diferentes ámbitos del desarrollo de
la calidad de la vida."27

Ahora bien, es pertinente resaltar que el papel del animador es trascendental en el

proceso, respecto de sus características podemos anotar que:

26 MacíasReyes, R., & Rodríguez, M. Reflexiones dese la práctica comunitaria: Trabajo social y animación sociocultural
(Enero de 2013). Revista Caribeña de Ciencias Sociales. Disponible en: http://caribeña.eumed.net/trabajo-social-
animacion-sociocultural/ consultado el: 29 de mayo de 2016.

27Ander-Egg, Ezequiel. citado en: La animación sociocultural de Gómez Acosta, Francisco Rafael. Disponible en:
http://atalayagestioncultural.es/capitulo/animacion-sociocultural

36
 El acercamiento a la figura del animador sirve para definir y acotar el
ámbito de la Animación Sociocultural y para centrar nuestra perspectiva
sobre un campo de acción tan amplio.

 El animador como educador cuya función se define en la medida que

contribuye al desarrollo de los destinatarios de los programas.
 El animador como agente capaz de generar la participación de los otros
sin restar iniciativa ni importancia a los verdaderos protagonistas de la
acción: los destinatarios.
 El animador como dinamizador cultural capaz de promover la creación
cultural y a un tiempo posibilitando el acercamiento de los participantes
a la cultura.

Dado que el animador no tiene por qué ser profesional, su figura no sólo
puede considerarse como una profesión específica sino también como
un talante, estilo o actitud que puede darse y de hecho se da en
diferentes profesiones.28

La implementación de este método en el proyecto resulta pertinente ya que lo que

se busca es que los estudiantes de 10° que pertenecen a la Escuela de Formación
de líderes de la Fundación Educativa Instituto Ecológico Barbacoas, vean en esta
una oportunidad y un espacio para encaminarse como líderes y agentes de cambio
en su comunidad desde el Servicio Social Obligatorio, que estos planteen
propuestas de cambio en su territorio, ampliando sus perspectiva del mundo y de la
forma en cómo se relacionan con él y que así mismo lideren procesos que les

28Muñoz Corvalán. José Luis. EL ANIMADOR SOCIOCULTURAL. ÁMBITO PROFESIONAL Y TIPOS. Noviembre 2012.
Disponible en: http://www.eumed.net/rev/cccss/22/animador_sociocultural.html consultado el 8 de septiembre de 2016.

37
permitan fortalecerse como comunidad y que de esta forma se apropien de los
elementos de gestión necesarios para incentivar este cambio. Este método permitía
dar respuesta a las necesidades observadas con mejor asertividad por su
naturaleza flexible, posibilitando el uso de diversas técnicas y manteniendo así el
eje fundamental de la metodología el cual es aprender haciendo.

6.2 Tipología de actuación profesional

La tipología de actuación profesional en que se enfoca esta sistematización es la

promocional, puesto que su objetivo es el de promover el desarrollo social y
comunitario, desde las capacidades y habilidades de cada joven del grupo. La otra
tipología de actuación profesional que sustenta este trabajo es la educacional pues
se pretende que cada joven sea generador de cambio y de actitudes de liderazgo
en sus comunidades.

6.3 Diseño metodológico

En la metodología del grupo de liderazgo y de la sistematización, se plantearon tres

fases para su desarrollo, las cuales son:

 Fase formativa o de alistamiento.

 Fase de reproducción de aprendizajes.

 Fase de socialización de experiencias.

Que se analizaran en estas categorías:

 Experiencias vividas en la fase de formativa.

38
  Experiencias vividas en la fase de aprendizajes.

 Experiencias vividas en la fase de socialización de resultados de la

sistematización.

6.4 Técnicas para la sistematización de la información

 Talleres temáticos y lúdicos por medio de los cuales se abordarán

conceptos y temáticas fundamentales en el tema del liderazgo, como
participación juvenil, liderazgo situacional, entre otras.

 Mesas de trabajo a través de las mesas de trabajo se busca una

organización de las perspectivas de cada uno de los estudiantes
formados en liderazgo, así como de las soluciones que frente a ellas
plantearon.

 Charlas educativas con las charlas educativas se busca la creación

de un espacio mediante el cual se brinden las herramientas necesarias
para la concreción de soluciones a las problemáticas que los
estudiantes fueron identificando en su comunidad.

 Árbol del problema para que los estudiantes de manera individual

establezcan cuales son las problemáticas que afectan a su
comunidad, determinando las causas y las consecuencias del mismo
y de este modo idear estrategias culturales para abordarlo.

 Cartografía Social a través de la cartografía social de su comunidad

se analizarán las problemáticas sociales de esta y de la Institución
Educativa.

39
  Dialogo sostenido por medio de esta técnica se busca crear un
espacio de reflexión crítica, la cual consista en la conversación entre
los estudiantes que conforman la Escuela de Formación de Lideres
estudiantes de 10°, identificando las problemáticas que aquejan a su
comunidad, y frente a ello desarrollaron soluciones creativas.

 Técnicas Narrativas como la expresión oral que rescató aspectos de

la identidad cultural y puso en práctica las habilidades
comunicacionales, permitiendo así hacer entrevistas individuales y
colectivas durante el proceso que reconstruyo sus experiencias y
aprendizajes.

Ilustración 2. Plan de acción – metodología de sistematización

CATEGORIA TÉMATICAS ACTIVIDADES TÉCNICAS DE INSTRUMENTOS
DE ANÁLISIS SISTEMATIZACIÓN
Concepción Concepción de Reflexiones por
de liderazgo liderazgo según cada parte de los
uno de los Entrevistas
estudiantes. estudiantes sobre grupales
Taller grupal
liderazgo y sobre
¿Qué significa ser
líder? cómo podrían ser
Dramatizacione líderes de su
s grupales comunidad.
tipos de
líderes.
Test individual
¿Qué tipo de Grabaciones
líder soy?

40
Experiencias Diario de campo
vividas en la Observación
fase formativa
participante en las
o de
alistamiento Habilidades Mesa redonda distintas actividades.
para la vida ¿Qué son
habilidades
para la vida?
Elaboración de
mapas
mentales
¿cuáles son las Escritos sobre los
habilidades aprendizajes
para la vida? adquiridos.
Participación Charla
ciudadana educativa Técnicas narrativas
“Participación que permitan la
Ciudadana recuperación de la
juvenil” información
Video de
“participación y Entrevistas
democracia individuales
juvenil” de
Medellín joven.
Realización de
escrito “Sueño
mi comunidad”
Trabajo con Charla Dialogo sostenido
grupos y educativa sobre los
comunidades. “Trabajo de aprendizajes
grupo y adquiridos.
animación
comunitaria”
Realización de
mural colectivo
plasmando los
41
 aprendizajes
adquiridos
sobre el trabajo
con grupo.
Incidencia Mesa redonda
política juvenil “Incidencia Fotos
política “
Cine foro
Reflexión y
socialización
de los
aprendizajes
adquiridos. Grabaciones

42
Ilustración 3. Plan de acción – Metodología de sistematización
TEMÁTICAS ACTIVIDADES TÉCNICAS DE INSTRUMENTOS
SISTEMATIZACIÓN
Identificación Cartografía
de Social de la
problemáticas FEIEB.
sociales de la
FEIEB.
Fotos
Empapelando Elaboración de
mi comunidad pancartas y
“diciéndole no pendones de
ala sensibilización
contaminación”. sobre la
contaminación Observación
y el cuidado participante en las
del medio distintas
ambiente en la actividades.
FEIEB.
Saloneando en Realización de
contra del recorrido
Bullyng “saloneo”
llevando
mensajes de
reflexiones y
consecuencias
sobre el Diario de campo
bullyng en los
salones de la
básica
primaria de la
FEIEB.

43
 Entrevistas
colectivas
En escena en Dramatizados Observación
contra de la compartidos participante en las
violencia con distintas
estudiantes de actividades.
la institución a
cargo de los
jóvenes
integrantes de
la Escuela de
líderes.
Planton Planton en Observación
“Cuidemos lo distintos participante en las
nuestro” espacios de la distintas
FEIEB, actividades.
resaltando el
sentido de
pertenencia
hacia la
institución.

44
Ilustración 4. Plan de acción – metodología de sistematización

CATEGORÍA DE ACTIVIDADES TÉCNICAS DE INSTRUMENTOS

ANÁLISIS SISTEMATIZACIÓN
Experiencias Encuentro de Reflexiones por parte Fotos
vividas en la fase socialización de de los estudiantes
de socialización experiencias y sobre las
de resultados de aprendizajes. experiencias y
la sistematización aprendizajes durante
todo el proceso. Grabaciones

Dialogo sostenido
sobre los
aprendizajes
adquiridos.

45
Ilustración 5. Cronograma de actividades

Semanas ……….. MES 1 MES 2 MES 3 MES 4 MES 5 MES 6 MES 7 MES 8 MES 9
………………Actividades
1 2 3 4 1 2 34 12 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 123 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Revisión documental
Presentación del
Proyecto a la FEIEB y a
los Estudiantes
Inscripciones
obligatorias a la escuela
de formación de Lideres
Desarrollo de fases y
actividades del
proyecto

Análisis y
sistematización de las
experiencias vividas en
cada fase del proceso
Evaluación de
resultados de la
sistematización

46
 7. SISTEMATIZACIÓN – RECONSTRUYENDO LA EXPERIENCIA

7.1 Reconstruyendo la experiencia: situación inicial

Las actividades de la escuela de líderes tuvieron inicio a principios del mes de junio
del año 2016,se les extendió la invitación a participar a las y los jóvenes de 10° de
la Fundación Instituto Ecológico Barbacoas, ya que estos por requisito para recibir
el grado deben cumplir con un servicio social a la comunidad, y se enfatizó en que
a través de la escuela de líderes estos contarían con herramientas y elementos
formativos que les permitieran realizar un trabajo con la comunidad a conciencia y
con un sentido social, además que estos podrían comenzar a descubrir y a potenciar
sus capacidades y habilidades como líderes. La escuela de líderes estaba
conformada por 30 jóvenes entre los 15 y 16 años de edad, los cuales desde un
inicio mostraron interés en participar del proceso puesto que siempre se les hablo
de los elementos formativos y los aprendizajes que adquirirían y así mismo de las
experiencias significativas.

El horario de los encuentros nunca fue fijo, puesto que los jóvenes tenían jornada
continua en la institución y no contaban con muchos espacios disponibles para los
encuentros, sin embargo, la institución educativa y los docentes siempre cedieron
espacios en medio de la jornada escolar para la realización de las actividades y de
los encuentros de la escuela de líderes, lo cual fue favorable por que la asistencia
de los jóvenes siempre fue notoria y significativa.

Los primeros encuentros estuvieron enfocados a presentar el proyecto de la escuela

de líderes a los jóvenes, conversándoles sobre los aprendizajes que adquirirían y
las actividades que se esperaban realizar, muchos hablaron de sus expectativas

47
frente al proceso y de lo que les gustaría aprender en la escuela de líderes. Estos
encuentros se dieron para conocer y manifestar las expectativas de los jóvenes,
hablándoles un poco sobre el objetivo de la conformación de la escuela de líderes,
en el que se trabajaron desde conceptos de liderazgo, tipos de líderes, habilidades
para la vida, participación juvenil, entre otras temáticas.

Los jóvenes se notaron muy interesados y aportaron muchas ideas que hicieron
parte de la metodología y de las actividades anteriormente descritas en el plan de
acción.

Algunos comentarios de los jóvenes en el desarrollo de estos primeros encuentros

fueron:

“Me gustaría aprender cómo ser un buen líder para trabajar por mi comunidad y por
mi colegio” (Dania Rocha, integrante de la escuela de líderes)

“Quiero que las actividades de la escuela de líderes sean dinámicas y entretenidas,

y que todos participemos y aprendamos mucho” (Valentina Gallego, integrante de
de la escuela de líderes)

“Me siento muy interesado en esta escuela porque todos debemos ser líderes, ya
que en nuestra comunidad existen muchas problemáticas y debemos ayudar a
mejorarlas, porque somos los jóvenes quienes podemos cambiar la realidad” (Daniel
Bertel, integrante de la escuela de líderes)

48
Todos estos comentarios y aportes de los jóvenes fueron muy valiosos para la
realización de las actividades realizadas, ya que alimentaron el desarrollo del grupo,
les daban validez a la escuela de líderes y voz a los participantes en el proceso.

7.1.1 Experiencias vividas en la fase formativa o de alistamiento

Ilustración 6. Conversando sobre el liderazgo- Jóvenes de la Escuela de

líderes Para el servicio social 2016

7.1.1.1 Conversando sobre liderazgo

Este primer taller se realizó con el objetivo de que Identificaran habilidades y

actitudes de liderazgo en ellos mismos al reconocerse como líderes y gestores de
cambio, socializándoles primeramente conceptos de liderazgo desde el trabajo
social, tipos de liderazgo haciendo énfasis en el liderazgo situacional, resaltando

49
siempre la importancia promover la participación en los jóvenes para poder
desarrollar y potenciar todas esas habilidades de liderazgo en los estudiantes.

A partir de estas temáticas desarrolladas se realizó una actividad llamada

“Reconociéndome como líder” en donde el objetivo de esta era que los jóvenes se
empezaran a reconocerse y pensarse como líderes, además de identificar todas
esas habilidades y actitudes de liderazgo que poseen. Este ejercicio consistió en
identificar varios aspectos importantes en cada uno de ellos, como sueños y
aspiraciones, habilidades o cualidades que los caracterizan, aspectos o habilidades
que les gustaría potencializar entre otros.

Posteriormente se socializaron los ejercicios de algunos jóvenes voluntariamente y

se identificaron estrategias para potencializar y desarrollar todas esas actitudes y
habilidades que habían resaltado en ellos mismos.

En un segundo momento del encuentro la actividad se desarrolló de manera grupal

y esta consistía en que en grupos los jóvenes debían escoger a un compañero e
identificar en el tres actitudes o habilidades de un líder, además de una situación
específica en la que este compañero sumiera un papel o rol de líder dentro del
grupo, teniendo en cuenta las actitudes que se le habían destacado. Los jóvenes
socializaron el ejercicio, cumpliéndose así el objetivo de la actividad, el cual era
reconocer en las otras habilidades de liderazgo, promoviendo la valorización
personal y el trabajo en equipo.

Al finalizar la actividad algunos jóvenes expresaron su opinión en cuanto a la

actividad realizada y evaluaron su participación y comportamiento en la misma.

50
Cabe resaltar algunos comentarios de los jóvenes:

“Me gustó mucho la actividad en grupos por que pudimos decirle a nuestros
compañeros las cualidades de líderes que tienen y esto nos une más como grupo.”
(Elida Cutt Rocha, integrante de la escuela de líderes)

“Me sentí bien durante la actividad porque todos trabajamos y participamos, además
aprendimos mucho sobre liderazgo y tipos de líderes y me pude dar cuenta de que
todos tenemos cualidades de líderes, solo que debemos trabajar para mejorarlas.”
(Valentina Payares, integrante de la escuela de líderes)

Estos comentarios alimentaron la realización de las próximas actividades y

enriquecieron el proceso ya que le dieron participación y voz a los jóvenes
integrantes de la escuela de líderes, además de que se evidencio que los jóvenes
entendieron el liderazgo como un proceso que estructura, organiza y dirige la
acciones de un grupo social hacia el cumplimiento de sus normas y el logro de sus
objetivo y que este constituye un proceso en la medida en que se establece,
desarrolla y construye la dinámica del grupo.

7.1.1.2 Hablando de habilidades para la vida

Con el objetivo de reconocer la importancia de las habilidades para la vida en un

líder a través de situaciones de la vida cotidiana, entendiendo estas habilidades
como un grupo genérico de destrezas psicosociales que le facilitan a las personas
enfrentarse con éxito a las exigencias y desafíos de la vida diaria, se realizó este
encuentro enmarcado en una mesa redonda en donde se socializo sobre esta
propuesta educativa para la promoción del desarrollo humano, se conversó sobre
51
qué y cuáles son estas habilidades para la vida, para que de este modo los jóvenes
a través de la realización de un mapa mental plasmaran en que situaciones de su
vida cotidiana y de su contexto consideraban que habían puesto en práctica estas
habilidades , además de situaciones en las que son necesarias estas habilidades
en la resolución de conflictos.

Posteriormente por grupos se socializaron los mapas mentales y los jóvenes dieron
su concepción o punto de vista respecto a la importancia de estas habilidades para
un líder, los jóvenes reflexionaron y manifestaron su agrado por la actividad y la
importancia de conocer sobre estas habilidades que consideran que muchos de
ellos como grupo posee y que nunca se habían dado la oportunidad de reconocer
estas habilidades en ellos.

7.1.1.3 Dialogando sobre la participación juvenil

En este encuentro se trabajaron temáticas como participación juvenil, mecanismos

de participación juvenil y se socializo la política pública de juventud la cual la gran
mayoría de los jóvenes integrantes de la escuela no conocían. En esta oportunidad
las temáticas se trabajaron a través de una charla educativa en donde se resaltó la
importancia de la participación de los jóvenes en la sociedad y en sus comunidades
y de qué forma estos podían participar en sus territorios siendo parte activas de
estos.

Con base a estas temáticas se proyectó un video educativo llamado “Participación

y democracia juvenil” de Medellín joven, el cual es un servicio de información
promovido por la alcaldía de Medellín a través de su secretaria de juventud para
orientar a los jóvenes en cuanto a diversos programas, proyectos y temáticas

52
importantes para estos. En el video se observaron distintos conceptos y
perspectivas de lo que es la participación para los jóvenes y de cómo los jóvenes
pueden participar desde sus instituciones educativas y desde sus comunidades en
todos los aspectos de la sociedad.

Los jóvenes manifestaron sus opiniones con respectos al video, dando sus
conceptos propios de lo que significa participación juvenil para ellos y de qué forma
estos pueden ser partícipes de los procesos que se lleven a cabo en sus
comunidades y así mismo de las decisiones que se tomen en estas.

Algunas de las opiniones de los jóvenes fueron:

“Para mi participar es interesarme por ayudar a mi comunidad a salir adelante y que

tenga un mejor futuro” (Juan Carlos Rocha, integrante de la escuela de líderes)

“Participar es dar mi opinión y dar ideas para que se resuelvan problemáticas en mi

comunidad y que como joven que soy se me sea escuchada y se tengan en cuenta
mis pensamientos” (Katherine Gallego, Integrante de la escuela de líderes)

“Me gusto el video porque eran los mismos jóvenes los que hablan de la importancia
de participar y eso nos hace motivarnos a nosotros a ser jóvenes participativos en
nuestra comunidad líderes” (María José Canabal Villero, integrante de la escuela de
líderes)

A partir de estas opiniones de los jóvenes se realizó un escrito corto el cual se

titulaba “Sueño mi comunidad” en el cual los jóvenes plasmaron como visualizaban
53
su comunidad, como la soñaban y de qué forma ellos como jóvenes líderes podían
aportar a la construcción de esa comunidad que tanto anhelaban.

Posteriormente el escrito fue socializado por algunos de los jóvenes y muchos

coincidieron en que soñaban principalmente una comunidad sin violencia, sin riñas
y si tantos conflictos y que visualizaban una comunidad en paz, donde ellos como
jóvenes pudieran participar y proponer estrategias para mejorar todas esas
problemáticas sociales que aquejan su comunidad.

7.1.1.4 Conversando del trabajo con grupos y comunidad

En esta oportunidad se conversó sobre el trabajo con grupos y comunidad, pero

además se hizo énfasis en el método de animación sociocultural con jóvenes, con
el objetivo de que los jóvenes conocieran y aprendieran un poco sobre el trabajo
con comunidades y así mismo como fortalecer este trabajo a través del método de
animación socio cultural.

Las temáticas se desarrollaron a través de la proyección de dos videos educativos

muy dinámicos y pertinentes para los jóvenes en donde se hablaba del trabajo con
comunidades y de que es y cómo trabajar animación socio cultural, en el video se
mostraba un proyecto desde la animación socio cultural realizado por jóvenes
peruanos que trabajaban con su comunidad. Los estudiantes reflexionaron frente a
los conceptos observados en los 2 videos y sobre lo que ellos consideraban que era
animación socio cultural teniendo en cuenta la importancia de este método en el
trabajo con comunidades.

Al finalizar la proyección y la socialización de los videos los jóvenes realizaron un

mural colectivo en donde plasmaron los aprendizajes adquiridos en la actividad y
54
respecto a las 2 temáticas trabajadas, el mural fue realizado de manera grupal por
parte de los 30 estudiantes pertenecientes a la escuela de líderes, cada uno de ellos
plasmo un aprendizaje y una idea en cuanto a los temas trabajados, El trabajo fue
dinámico y en equipo y todos los jóvenes participaron activamente.

7.1.1.5 Hablemos de incidencia política

En esta oportunidad se trabajó con los 30 jóvenes integrantes de la escuela de

líderes sobre incidencia política, contextualizándolo a nivel juvenil, en particular esta
fue una temática de la que los jóvenes no tenían conocimiento y que para ellos era
un concepto totalmente desconocido.

A raíz de esto se abrió el espacio para que los jóvenes en una palabra describieran
lo que para ellos significaba este concepto, al inicio ninguno de estos se animaba a
participar por temor a equivocarse, sin embargo, algunos de los compañeros
tomaron la iniciativa y de este modo el resto se atrevió a participar.

Algunas de sus opiniones fueron:

“para mi incidencia política es participar políticamente” (Ana victoria Dominiquett,

integrante de la escuela de líderes)

“incidencia política debe ser persuadir a las personas respecto a problemas o

decisiones” (Carlos Daniel Valencia, integrante de la escuela de líderes)

Al escuchar los conceptos y las opiniones de varios de los jóvenes se realizó una
pequeña charla en donde se planteaba la incidencia política “el ejercicio del derecho
a la participación política y a la afirmación de la democracia como el mecanismo
institucional para que la ciudadanía haga sentir su voz en las demandas por la
superación de la pobreza y la exclusión” llevándose estos conceptos al contexto de

55
los jóvenes y a sus realidades, estos hicieron un análisis y una reflexión frente a
como ellos desde su papel de jóvenes y de estudiantes pueden incidir políticamente
en la realidad de su comunidad y de la sociedad.

Posteriormente se realizó la proyección de una película llamada “la noche de los

lápices” y a partir de esta se plantearon unas preguntas que los jóvenes resolvieron
de manera grupal, se realizó además la socialización de la película y de las
preguntas establecida por parte de los jóvenes, los cuales manifestaron su agrado
por la película y participaron del debate activamente.

7.1.2 Experiencias vividas en la fase de reproducción de aprendizajes

Ilustración 7. Empapelando mi comunidad: ¡LE DECIMOS NO A LA

CONTAMINACION! - Jóvenes de la Escuela de líderes Para el servicio social
2016

56
7.1.2.1 Construyendo nuestra Cartografía Social

A principios del mes de octubre se dio por finalizada la fase formativa y de

alistamiento de la Escuela de líderes para el Servicio Social, los jóvenes en este
punto del proceso aún permanecían motivados e interesados por seguir
participando de estos encuentros, pero sobre todo por tener la oportunidad de
compartir todos estos aprendizajes adquiridos con el resto de la comunidad
educativa.

En este momento del proyecto se buscaba que los jóvenes multiplicaran todos estos
aprendizajes a través de diversas actividades socio culturales, pero para esto fue
fundamental la elaboración de una cartografía social de la Fundación Educativa
Instituto Ecológico Barbacoas, donde los mismos jóvenes tuvieron la oportunidad
de identificar cuáles eran esas problemáticas sociales más marcadas en la
Institución, y que según sus perspectivas y sus experiencias resultaban siendo las
mismas problemáticas sociales de la comunidad.

La cartografía fue elaborada por los 30 jóvenes integrantes de la escuela de líderes,

todos dieron sus opiniones y conjuntamente construyeron este elemento tan
importante para el proceso, pues a partir de este los jóvenes enfocarían las
actividades que se realizarían en las problemáticas identificadas, las cuales fueron
4 como, por ejemplo, la contaminación y el mal cuidado del medio ambiente, la
violencia, el bullyng o acoso escolar y el sentido de pertenencia por la institución.
Cabe resaltar que todas las actividades realizadas en esta fase del proyecto harían
parte del Servicio Social Obligatorio que deben prestar los jóvenes como requisito
de grado.

Esta actividad fue muy significativa para los jóvenes ya que les permitió reflexionar
de manera crítica frente a esas problemáticas más recurrentes en su institución

57
educativa y que no eran ajenas a las de su comunidad, los jóvenes socializaron lo
plasmado en la cartografía y dieron sus reflexiones respecto a lo trabajado.

7.1.2.2 Empapelando mi comunidad: ¡LE DECIMOS NO A LA

CONTAMINACION!

Con la elaboración de la cartografía social, los jóvenes integrantes de la escuela de

líderes lograron identificar 4 problemáticas que para estos eran las más marcadas
y visibles en su comunidad educativa. A partir de este trabajo los jóvenes
emprendieron algunas actividades en torno a estas problemáticas, con el propósito
de sensibilizar y concientizar a la comunidad en cuanto a las mismas.

Los jóvenes conformaron 4 grupos de los cuales cada uno trabajaría en torno a una
de las problemáticas previamente identificadas, el primer grupo de jóvenes escogió
la contaminación como su temática a trabajar. Estos decidieron hacerlo a través de
murales y pancartas de sensibilización en toda la institución, llevando mensajes de
la importancia de cuidar el medio ambiente y proteger nuestro entorno, los jóvenes
empapelaron toda la comunidad educativa de mensajes positivos y de reflexiones
sobre la contaminación y el cuidado del medio ambiente.

La comunidad educativa respondió positivamente ante estos mensajes, pues el

resto de estudiantes se motivaron a participar en la creación de más pancartas y en
la creación de mensajes innovadores que permitieran que los demás reflexionaran
en cuanto a esta problemática.

Este trabajo fue iniciativa de los jóvenes, ya que específicamente este grupo se
caracterizaba por su creatividad y por el gusto y el talento para pintar, dibujar y

58
diseñar, son jóvenes que además pertenecen al comité de creatividad de la
institución, los cuales colaboran diseñando y organización las carteleras, las
decoraciones de todas las actividades realizadas en la institución.

Esta actividad permitió que este grupo de jóvenes integrantes de la escuela de

líderes reflexionara en cuanto a cómo a través de liderazgo y de la participación
podemos mover masas y aportar un granito de arena desde nuestros conocimientos
y aprendizajes en la vida y en el contexto de otras personas, además de que estos
resaltaron que a través de sus talentos y cualidades pudieron llevar un mensaje de
concientización frente a una problemática que afecta notoriamente no solo a la
institución educativa, si no a la comunidad de Santa Ana.

7.1.2.3 Saloneando en contra del Bullying

En esta oportunidad otro grupo de jóvenes integrantes de la escuela de líderes

tuvieron la iniciativa de realizar una actividad que les permitió multiplicar un poco
todos esos aprendizajes adquiridos en la fase formativa del proyecto. Los jóvenes
quisieron llevar un mensaje y hablar sobre el acoso escolar con los niños más
pequeños de la institución, siendo en los grados menores del colegio en donde el
acoso escolar es mucho más visible y son los niños las principales víctimas de este
fenómeno en la institución.

Para esto los jóvenes decidieron “Salonear en contra del bullyng” , es así como
decidieron llamar esta actividad, ya que este grupo de jóvenes hicieron un pequeño
recorrido por todos los salones de primaria de la institución hablando sobre el
bullyng, contando sus experiencias como jóvenes que quizás en algún momento
fueron víctimas de esta problemática, hablaron de las consecuencias de este

59
fenómeno en la vida de los niños, niñas y jóvenes y además le dieron la oportunidad
a los niños de que plasmaran en un mural en blanco mensajes, reflexiones y
pensamientos diciéndole no al bullyng.

Durante la actividad los jóvenes pudieron identificar que muchos niños no

reconocían el bullyng o acoso escolar como una problemática, para muchos era
solo un juego o simplemente molestar a un compañero, pero a raíz de las palabras
y del mensaje que multiplicaron los jóvenes, muchos niños reflexionaron en cuanto
a la gravedad de esta problemática y de las muchas veces que han sido víctimas
de esta, sin haberse dado cuenta.

7.1.2.4 En escena en contra de la Violencia

A inicios del mes de octubre un grupo de jóvenes de la escuela de líderes iniciaron

una campaña en contra de la violencia en la institución, la cual fue una de las
problemáticas previamente identificadas por los 30 jóvenes integrantes de la
escuela, esta campaña decidieron realizarla a través de unos cortos dramatizados
que compartieron con muchos de los estudiantes de la institución en los recesos de
la jornada escolar.

La actividad se llevó a cabo al aire libre y la dinámica de trabajo fue propuesta por
los mismos jóvenes, estos decidieron presentar un dramatizado mostrando una
situación de violencia de la cotidianidad de la institución y de la comunidad, pero a
dicha situación le daban un giro al mostrar diversas alternativas de solución de
conflictos y de que formas todos podemos ser mediadores de paz y gestores de
cambio en nuestra comunidad.

60
Muchos estudiantes de la institución tuvieron la oportunidad de observar los
dramatizados, se sintieron identificados con muchas de las situaciones que
mostraban los jóvenes y a la vez se divirtieron, ya que los jóvenes a cargo de la
actuación le dieron un toque de humor a la actividad, lo cual permitió que se abriera
un espacio de socialización cultural.

Al finalizar la actividad muchos de los estudiantes espectadores dieron sus

opiniones y comentarios frente a los dramatizados, resaltando la labor de los
jóvenes y la iniciativa por crear conciencia frente a esta problemática de una forma
dinámica y pedagógica.

Algunos de los comentarios de los estudiantes espectadores fueron:

“Me gusto la actividad porque vimos cosas que pasan en nuestro colegio y a la vez
como podemos solucionar problemas sin utilizar la violencia, sería bueno que se
vuelvan a repetir porque nos hemos divertido, pero a la vez aprendimos” (Keiver
Quintana Colon, estudiante de 11º de la FEIEB)

“Es bueno que los estudiantes mostremos nuestro talento y que le enseñemos a los
demás que la violencia no lleva a nada, y que al colegio se viene a estudiar y no a
pelear” (Sandra Vanesa Ortega Torres, estudiante d 11º de la FEIEB)

7.1.2.5 Plantón cuidemos lo nuestro

A finales del mes de octubre algunos jóvenes de la escuela de líderes decidieron

realizar un plantón en los baños de la institución, llevando un mensaje de respeto
61
por lo nuestro, resaltando el sentido de pertenencia hacia la institución. Los jóvenes
deciden enfocar esta actividad en este espacio de la institución puesto que es uno
de los lugares a los que los estudiantes le dan un mal uso.

Los jóvenes consideraron que los baños de la institución no se encuentran en las

condiciones adecuadas para el uso de estos, pero que es responsabilidad de los
mismos estudiantes, puesto que son estos los que no administran bien los recursos,
ni hacen buen uso de este espacio tan importante dentro de la institución, es por
esto que los jóvenes deciden realizar este plantón, para concientizar a los demás
estudiantes de la importancia de cuidar lo que tenemos y lo que les brinda la
institución.

El plantón se llevó a cabo en uno de los recesos de la jornada escolar, los jóvenes
realizaron pancartas, flayers y diversos mensajes alusivos al buen uso de los
espacios y de los recursos de la institución, pero principalmente al buen uso de los
baños, el resto de los estudiantes que se acercaban en medio del receso a utilizar
de este espacio, se acercaron y recibieron positivamente el mensaje de los jóvenes
de la escuela de líderes, y muchos decidieron hacer parte del plantón y participar,
con canciones y mensajes la actividad concluyo con gran éxito.

Todos los que participaron de este pequeño momento se sintieron comprometidos

con la causa y sobre todo reflexionaron sobre el respeto y el sentido de pertenencia
que deben reflejar por la institución, por sus espacios y sus recursos.

62
7.1.3 Experiencias vividas en la fase de socialización de resultados de la
sistematización

Ilustración 8. Encuentro de socialización de experiencias y aprendizajes -

Jóvenes de la Escuela de líderes Para el servicio social 2016

7.1.3.1 Encuentro de socialización de experiencias y aprendizajes

En este punto del proceso los jóvenes se sentían muy satisfechos por el trabajo
realizado, y con el objetivo de compartir y socializar estas experiencias y
aprendizajes adquiridos, se realizó un encuentro con los 30 jóvenes integrantes de
la escuela de líderes, en donde los jóvenes tuvieron la oportunidad de plasmar sus
aprendizajes en un mural colectivo.

63
La actividad consistió en que los jóvenes escribieron en un retazo de papel un
aprendizaje adquirido y expresarían en cortas palabras lo que más le gusto de todo
el proceso de la escuela de líderes, posteriormente cada joven leyó lo que escribió
en el papel y lo pegaron en un mural en blanco, donde quedaron plasmados cada
uno de esos aprendizajes y experiencias de todos los integrantes de la escuela de
líderes.

Los jóvenes expresaron palabras de agradecimiento por todo lo aprendido y por la

oportunidad de realizar un servicio social diferente y con un sentido, en el que
pudieron aprender a reconocerse como líderes y jóvenes participativos capaces de
generar cambios en su comunidad.

“Me siento afortunada de haber pertenecido a esta escuela de líderes, por que
aprendí demasiadas cosas que no sabía, y ahora pudo verme como una futura líder
de santa Ana y trabajar por mi comunidad” (Valentina Payares, integrante de la
escuela de líderes).

64
 8. RESULTADOS Y APORTES DESDE EL TRABAJO SOCIAL

8.1 Resultados e impacto social

El objetivo general de esta sistematización Reconstruir y relatar las experiencias

vividas por los y las estudiantes de 10º de la Fundación Educativa Instituto Ecológico
Barbacoas pertenecientes a la Escuela de Formación de Lideres para el Servicio
Social Obligatorio, como una forma de compartir sus aprendizajes y experiencias en
habilidades de liderazgo y participación.

Con base a este objetivo por medio del análisis de las experiencias y aprendizajes
de los jóvenes se cumplió en la medida en que se reconstruyeron las experiencias
vividas en las distintas fases que son: Fase formativa, fase de reproducción de
aprendizajes y fase de socialización de experiencias.

Por otra parte, los objetivos específicos constituyeron parte fundamental de esta
sistematización, el primero de ellos proporcionando elementos formativos que
permitieron la potencialización de las habilidades de liderazgo y de participación de
cada joven integrante de la escuela de líderes.

Estos elementos formativos se brindaron a través de talleres, de charlas educativas,

videos y diversas actividades que permitieron la apropiación de estas temáticas por
parte de los estudiantes en cuanto al liderazgo y la participación.

En la fase de reproducción de aprendizajes se fomentaron espacios de participación

y desarrollo cultural que les permitió a los jóvenes pertenecientes a este grupo
65
replicar los conocimientos y las experiencias adquiridas en el proceso a través del
Servicio Social Obligatorio en la comunidad educativa. En esta fase se desarrollaron
las siguientes actividades: una cartografía social de la Fundación institutito
ecológico Barbacoas, a través del cual se identificaron 4 problemáticas, que para
los jóvenes de la escuela de líderes eran las más visibles en su institución, de este
modo trabajaron en torno a estas problemáticas a través de actividades propuestas
por ellos mismos, como “empapelando mi comunidad” en donde los jóvenes a través
de pancartas y murales pusieron a jugar su creatividad plasmando mensajes
reflexivos en cuanto al cuidado del medio ambiente y al rechazo de la contaminación
en la institución, la cual fue una de las problemáticas previamente identificadas por
los jóvenes.

Se fomentaron espacios de diálogos y charlas, en donde un grupo de jóvenes

multiplicadores de la escuela de líderes, salonearon en los grados de primaria en
contra del bullyng y el acoso escolar, permitiendo que los niños más pequeños
entendieran el bullyng no como un juego si no como una problemática que trae
consigo diversas consecuencias para sus vidas y de este modo los niños tuvieron
la oportunidad de plasmar en un mural pensamientos y frases sensibilizadoras en
contra de este fenómeno.

Además, se realizaron dramatizados rechazando la violencia de todo tipo en la

institución, estos dramatizados fueron compartidos con muchos niños, niñas y
jóvenes de la comunidad educativa en horas de receso, en los cuales se reflejaban
situaciones de violencia de la cotidianidad de la institución, pero además se
planteaban alternativas de solución de conflictos y otras formas de responder ante
estas situaciones sin utilizar la violencia.

66
En la fase de socialización de resultados, los jóvenes integrantes de la escuela de
líderes se mostraron muy satisfechos con todo el proceso y de todos los
aprendizajes adquiridos, que los ayudaran a visualizarse y proyectarse
personalmente como líderes de su comunidad.

De acuerdo a este objetivo de socializar los resultados de la sistematización con los

jóvenes, se realizaron los últimos encuentros en el mes de noviembre donde se
socializaron los aprendizajes y las experiencias de los jóvenes integrantes de la
escuela de líderes.

Una parte fundamental del proceso fue la recolección de información a través de

técnicas participativas como el Diálogo Sostenido y mesas de trabajo, que
permitieran darle voz a las y los sujetos durante todo el proceso. Esto fue primordial
en la metodología de la sistematización pues permitió hacer partícipes a los jóvenes
de todo el proceso y que ellos mismos reflexionaran sobre el liderazgo y la
participación.

El objetivo de reconstruir las experiencias vividas por los y las jóvenes de la escuela
de líderes, con el fin de lograr una reflexión crítica del proceso vivido fue satisfactorio
y se logró en gran medida a través de la reflexión por parte de los y las jóvenes
sobre su contexto educativo y sobre su comunidad, así mismo el reconocimiento de
ellos mismos como líderes y jóvenes participativos que buscan incidir e impactar
positivamente en sus territorios.

Estas experiencias se lograron sistematizar gracias a las técnicas e instrumentos

que apoyaron la sistematización como lo son la observación participante,
entrevistas con los jóvenes, fotos y grabaciones de las experiencias, entrevistas
colectivas, escritos sobre como visionan su comunidad y de qué forma desde su
67
papel de jóvenes pueden aportar al crecimiento y desarrollo de la misma, diario de
campo y técnicas narrativas que permitieron la recuperación de la información.

Estos espacios formativos, participación y de desarrollo cultural compartidos con los

jóvenes integrantes de la escuela de líderes, están enfocados en el desarrollo de
sus comunidades y que a través de sus habilidades de liderazgo, participación y
gestión los jóvenes se apropien de las problemáticas de su territorio, impactando en
ellos y construyendo nuevos liderazgos.

Es fundamental rescatar que este proyecto se continuara implementado en la

institución como una forma de promover el liderazgo y la participación juvenil a
través del Servicio Social Obligatorio, pues los jóvenes tendrán la oportunidad de
seguir formándose como líderes, mediante actividades y espacios formativos que
les brinden la posibilidad de realizar acciones encaminadas al crecimiento y el
desarrollo de su comunidad.

8.2 Aportes significativos desde el Trabajo social

Es fundamental hablar del aporte del trabajo social para este proyecto y así mismo
de los aprendizajes que el proyecto género, proyectos como este enriquecen
nuestro quehacer profesional y nos impone nuevos retos dentro de las prácticas
profesionales.

“Las prácticas profesionales hoy atraviesan por un proceso de reconstrucción

significativo, abiertas a la pluralidad de formas de pensamiento y a la diversidad de
metodologías y de campos de intervención. Lo anterior conduce a plantear que la

68
intervención social en la contemporaneidad debe entender el sentido y las lógicas
de las voces distintas. El giro lingüístico ha implicado un énfasis en las prácticas y
relaciones sociales, en tanto que prácticas, significantes, es decir aquellas que
organizan y construyen acciones sociales y que implican o asumen a los actores
sociales como intérpretes o creadores de significado.29”

La disciplina de Trabajo Social se ha transformado en el devenir histórico logrando

superar el accionar que se reducía a solo el hacer y no se permitía comprender la
realidad de manera compleja y realizar el reconocimiento de los sujetos sociales
como parte activa del proceso de transformación social.

La escuela de líderes fue un proyecto significativo que fomento nuevos espacios de

participación juvenil, desde el fortalecimiento de las habilidades de liderazgo de los
jóvenes, además permitió articular los saberes teórico-prácticos y los conocimientos
adquiridos durante el proceso de formación académica con las realidades allí
encontradas obteniendo como resultados nuevos aprendizajes.

Además, este proyecto fue un aporte del trabajo social al Servicio Social Obligatorio
y a la Fundación Educativa Instituto Ecológica Barbacoas, pues el proyecto se
continuará desarrollando en el año 2017 con nuevas actividades y estrategias que
le den continuidad al proceso y que sobre todo permita que los jóvenes vean en el
Servicio Social Obligatorio una oportunidad para formarse y encaminarse como
líderes activos de su comunidad, a través de estos espacios de aprendizaje y
experiencias que permiten la potencialización de liderazgos comprometidos.

29 VALDERRAMA, Martha. (coordinadora) grupo de investigación en trabajo social. revista de trabajo social.
Universidad de Antioquia, Medellín 2010. pág. 8

69
Desde el trabajo social es importante resaltar que son estos escenarios como la
comunidad de Santa Ana, isla de barú donde es fundamental que exista un trabajo
social transformador y dinamizador, en donde seamos gestores sociales que
acompañen las iniciativas de estas comunidades y de los liderazgos existentes, y
que desde nuestro accionar profesional les brindemos las herramientas necesarias
para que seas las y los sujetos quienes transformen sus realidades ya que
empoderar a las personas de sus realidades lleva a plantearse transformaciones
logradas desde ellos mismos, las cuales serán transformaciones con sentido.

Como trabajadores sociales estamos llamados a reconocer al otro como un sujeto

de derechos y a que nuestras intervenciones respondan oportunamente a la
realidad y al contexto , que permitan el reconocimiento de este, de las dinámicas
del grupo, el fortalecimiento de talentos y habilidades para la vida, respeto por la
diversidad social, cultural y étnica sin olvidar nuestros fundamentos éticos desde
una intervención social comprometida que reconoce a los sujetos como portadores
de conocimientos y de significados.

A nivel personal comprendí como es el ejercicio de un trabajador social en la

Fundación Instituto Ecológico Barbacoas, lo cual me permitió desarrollar habilidades
comunicativas, sociales y estratégicas las cuales me permitieron lograr un
acercamiento con la población con la que se trabajó.

70
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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1HB851T-2M6.

74
ANEXOS

75
ANEXO A. FORMATO DE ASISTENCIA

76
ANEXO B. Fase formativa taller concepción de liderazgo y
liderazgo situacional

77
ANEXO C. Hablando de habilidades para la vida

78
ANEXO D. CONSTRUYENDO NUESTRA CARTOGRAFIA SOCIAL

79
ANEXO E. Fase de reproducción de aprendizajes
empapelando mi comunidad: Le decimos no a la
contaminación

80
ANEXO F. Saloneando en contra del Bullyng

81
 ANEXO G. Fase de socialización de resultados de la
sistematización
Encuentro de Socialización de experiencias y aprendizajes

82