PARÁBOLA
LA OVEJA PERDIDA
10 DE NOVIEMBRE DE 2022
VALERIA FERNANDA OBLITAS SOLORZANO
COLEG. BLAS PASCAL
1. DEFINICIÓN
Parábola deriva del griego "parábola", término que sugiere una comparación.
Una parábola es un relato corto, con forma de historia sencilla, real o
inventada pero no fantasiosa, mediante la cual Jesús establece una
comparación: "igual que sucede en tal caso, así sucede en tal otro". Esta
comparación pretende mostrarnos una enseñanza de tipo "espiritual". No
tenemos que olvidar que Jesús fue un predicador itinerante, y las parábolas
son explicaciones y anuncio de su mensaje
La parábola es diferente de la metáfora que consiste en una palabra usada con
un significado o en un contexto diferente al habitual. Respecto a la alegoría se
diferencia en que en ésta todos los detalles y figuras tienen significado,
aunque en algunos casos sea forzado, mientras que, en la parábola, todos los
detalles tienen la finalidad de subrayar y enfatizar el mensaje único que el
relato quiere enseñar. (Algunas parábolas sí tiene elementos alegóricos.) De
las fábulas se diferencia en que intervienen personajes humanos.
2. CARACTERÍSTICAS
a) Tienen forma de narración, una especie de cuento de tamaño variable.
b) Son relatos de la vida diaria. No son asuntos complejos ni rebuscados. Los
elementos que las constituyen están tomados de experiencias cotidianas de
Jesús y sus oyentes: semillas, ovejas, deudores, prestamistas... Por eso se dice
que son relatos verosímiles, no fantasiosos. En muchos casos la trama y sus
elementos están tomados de la vida y muchos oyentes de Jesús habrán tenido
la misma experiencia
c) Lo anterior no excluye la posibilidad de que aparezcan otros recursos
literarios como la hipérbole o circunstancias extrañas, exageraciones de difícil
justificación a no ser que aceptemos que la finalidad de las parábolas sea
suscitar la reflexión
d) El interés de la parábola no radica en el relato, pues se trata de un relato
simbólico. Hay un conjunto de símbolos y un mundo simbolizado. El conjunto
de símbolos de la parábola está puesto al servicio de la enseñanza que Jesús
quiere transmitir a sus oyentes
e) Es este carácter simbólico lo hace que la parábola ayude a comprender y
asimilar el principio de trascendencia que envuelve toda la temática religiosa
y cristiana. Porque es a través de lo simbólico como podemos descubrir la
intervención de Dios en la historia. El mejor lenguaje para hablar de Dios es el
simbólico.
f) Las parábolas no son un método original y exclusivo de Jesús. Era una
técnica utilizada por otros rabinos, pero en las de Jesús hay detalles que
causan sorpresa y plantean un reto.
g) En general, las parábolas evocan experiencias desconcertantes y en casi
todas late una paradoja que rompe los esquemas usuales de la vida: hay
comerciantes que lo venden todo para comprar sólo una perla fina (¿de que
vivirá después?, hay un padre que recibe y devuelve sus bienes al hijo pródigo
que había dilapidado todo, un sembrador que malgasta la semilla en el camino
y en las zarzas...
h) Las parábolas fueron instrumentos que Jesús usó para exponer su mensaje a
la gente sencilla. Pero en ocasiones también las usó como arma dialéctica
contra los líderes religiosos y sociales.
i) Los destinatarios de las parábolas eran gente sencilla del pueblo. j) Jesús
utiliza las parábolas porque busca la claridad. Habla en parábolas porque
quiere que la gente le entienda. No son enigmas, a la gente le fascinaban
precisamente porque las entendían.
j) Jesús utiliza las parábolas porque busca la claridad. Habla en parábolas
porque quiere que la gente le entienda. No son enigmas, a la gente le
fascinaban precisamente porque las entendían.
3. FINALIDAD
Jesús no contaba parábolas para divertir al auditorio sino para exponer su
mensaje, explicitarlo y aclararlo, y muy especialmente, para interpelarles.
a) Uno de los propósitos fundamentales de las parábolas de Jesús es
exponer los principios fundamentales de su enseñanza. El centro del mensaje
de Jesús es el Reino de Dio y las parábolas pretenden desvelarnos un aspecto
fundamental de este Reino. Para el judío de aquellos tiempos el Reino de Dios
era la personificación de la esperanza de salvación, la llegada del Reino de
Dios se aguarda como liberación, como realización de la paz y la justicia.
Jesús imprime a esta esperanza escatológica una dirección nueva: el Reino de
Dios se cumple ahora. No sólo comienza a cumplirse el Reino, comienza
también el escándalo. Un desconocido con un grupo de incultos, rodeado de
gente de mala fama ¿iba a hacer realidad la esperanza del cambio, el Reino de
Dios? No parecía fácil la empresa. la gente permanece incrédula y
desconcertada. Es comprensible que en esta situación Jesús comience a hablar
del Reino de Dios en parábolas: el grano de mostaza, que es la más pequeña
de las semillas; la levadura que fermenta y crece; el sembrador...
b) El mensaje del Reino no sólo se "conoce", hace falta construirlo. Por
eso Jesús busca una reacción en el oyente. Esto lo logra con unos finales
imprevistos y desconcertantes de las parábolas. Sus finales rozan lo absurdo
(p. e. dejar crecer el trigo con la cizaña) causando sorpresa en el oyente. No se
puede entender que alguien escuchara una parábola a Jesús y permaneciera
impasible ya que cuestionan el orden social, moral y religioso de su tiempo. El
mensaje del Reino de Dios como nueva sociedad justa, fraterna y solidaria
implica radicalidad en las decisiones. Por eso, las parábolas incitan a
comprometerse a favor de Jesús y su mensaje o a rechazarlo.
El sembrador La cizaña en el trigo
El grano de mostaza Oveja perdida
