NUEVO PACTO, HA DADO POR VIEJO AL PRIMERO”

“AL DECIR: NUEVO PACTO, HA DADO POR VIEJO AL PRIMERO”

HEBREOS 8:13

INTRODUCCIÓN.
Todos saben que la Biblia está compuesta de dos
partes principales: el Antiguo Testamento (39 libros) y el Nuevo
Testamento (27 libros).
Al decir Antiguo Testamento comúnmente hablamos de la ley de
Moisés, la ley que gobernaba al pueblo de Israel hasta la cruz de
Cristo (Colosenses 2:14).
Sin embargo, la revelación de esta ley no comienza en Génesis 1
sino hasta Éxodo 20 y abarca el resto del Antiguo Testamento.
Sin embargo es importante observar que a través del Antiguo
Testamento Dios trataba no solamente con el pueblo de Israel sino
también con los “padres” de las tribus de cualquier nación. Antes de
la entrega de la ley de Moisés Dios trataba con Noé, Abraham,
Job, etc. y después de entregar la ley de Moisés al pueblo de Israel,
trató con ciertos hombres como Jetro, Melquisedec y otros.
Esta “dispensación” estaba de vigencia para las otras naciones
aparte de Israel hasta la cruz de Cristo.
Los cristianos no estamos bajo las leyes del Antiguo Testamento,
sino bajo la “perfecta ley de la libertad” (Santiago 1:25), o sea, la ley
de Cristo. Esta ley se llama el “Nuevo Pacto” o el “Nuevo
Testamento”.

EL VALOR DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

·         Debemos leer, estudiar y meditar mucho sobre los libros del
Antiguo Testamento (AT). Romanos 15:4, “Las cosas que se
escribieron antes para nuestra enseñanza se escribieron”. Sería
imposible entender gran parte de los libros del Nuevo Testamento
(mayormente Hechos, Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Hebreos)
sin el conocimiento de lo que Dios habló “muchas veces en otro
tiempo a los padres por los profetas” (Hebreos 1:1).
·         Es muy importante que el Antiguo Testamento sea respetado.
Contiene un tesoro de leyes, historia, biografías, profecías,
poesía, literatura de sabiduría, etc. Asociación por medio del AT con
los grandes personajes como Abraham, José, Moisés, Josué,
Samuel, Rut, Daniel y muchos otros es de mucho beneficio espiritual
para nosotros. Véase Hebreos 11.
·         Aparte de ser la revelación de la voluntad de Dios, es la
literatura mucho más rica, más sublime, más interesante que todos
los libros que los hombres han escrito.
·         Romanos 1:20, “Las cosas invisibles de él, su eterno poder y
deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa”. Sin embargo, las Escrituras del Antiguo Testamento
revelan el origen de todo (Génesis 1 y 2) y también los
pensamientos y caminos de Dios (Isaías 55:8, 9).
·         En el AT Dios autorizó los sacrificios de animales que incluían
el cordero de la Pascua que era tipo de la sangre del Cordero de
Dios que sería derramada en Calvario para expiar los pecados del
mundo (Isaías 53:10; 1 Pedro 1:18-20).
·         En el Nuevo Testamento vemos el cumplimiento de muchas
profecías del AT acerca de Cristo: iba a nacer en Belén, de la
simiente de David, durante el tiempo del cuarto Imperio Mundial
(Roma), iban a echar suertes por su ropa, ningún hueso de Él sería
quebrado, y otras profecías. Cristo no vino al mundo para abrogar ni
para perpetuar la ley y los profetas sino para “cumplir la ley y los
profetas” (Mateo 5:17).
·         Los profetas, apóstoles, evangelistas y otros podían comenzar
con tales profecías y predicar a Cristo (Hechos 8:32-35).
Citaron las Escrituras del AT para convencer a los judíos (Hechos
17:1-3; 18:28).
·         Romanos 11:22, “Mira, pues, la bondad y severidad de Dios”.
Vemos en el AT un cuadro claro de la severidad de Dios. Hebreos
2:2, “toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución”.
Dios nos ha dado el Nuevo Pacto (Testamento) pero Dios no cambia
(Malaquías 3:6). Parece que mucha gente piensa que el Dios del AT
era muy severo (hasta cruel) y que el Dios del NT es un abuelito que
no es capaz de ser severo. No lo conocen. No han leído o no creen
Hebreos 10:26-31; 12:29. Por lo tanto, “ocupaos en vuestra
salvación con temor y temblor” (Filipenses 2:12).
·         1 Corintios 10:1-12 es texto que advierte del peligro de caer y
se basa en la historia de Israel en el desierto. El versículo 6
dice, “Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros,
para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron”.
USO INCORRECTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
El retorno de los judíos del cautiverio en Babilonia. Debido a su
idolatría e infidelidad en general Dios permitió que los judíos fueran
llevados a Babilonia y después de 70 años permitió que volvieran a
su tierra. Los textos que hablan de este retorno son torcidos por
muchos falsos maestros para enseñar que al volver Cristo los judíos
serán convertidos y restaurados a su tierra y que Cristo establecerá
un reino terrenal y reinar desde su trono en Jerusalén por mil años.
También mezclan sus ideas materialistas con el simbolismo del
libro de Apocalipsis, mayormente el capítulo 20. Los tales
deben fijarse bien en lo que dice Pablo (2 Timoteo 2:15) y
mayormente en lo que dice Pedro (2 Pedro 3:16).
Escoger de la ley de Moisés lo que les convenga. Esta es
una práctica común de muchos que profesan ser “cristianos”.
Aunque practiquen muchas de las instrucciones del Nuevo
Testamento, quieren mezclar mandamientos y prácticas de la ley de
Moisés que les gustan: tales como el diezmo que fue pagado por
las once tribus de Israel para sostener la tribu de Leví (Números
18:21); la guarda del sábado que fue requerida exclusivamente del
pueblo de Israel para recordar que Dios les había sacado de Egipto
(Deuteronomio 5:3, 15); el uso de instrumentos de música en el
culto (2 Crónicas 29:25, para ser usados durante el ofrecimiento del
holocausto); el sacerdocio levítico; el quemar incienso, etc.
Muchos no entienden que los Salmos pertenecen al
Antiguo Testamento. Citan Salmo 150 que habla de alabar a Dios
con instrumentos de música y aplican este texto al culto de la
iglesia. Aun hablan de David como un buen hombre que usaba
instrumentos musicales y que debemos imitarlo, pero no dicen nada
de sus muchas esposas y que ofrecía sacrificios de animales,
guardaba el sábado como día santo, etc. En fin, David vivió bajo la
ley de Moisés que era sombra de la religión de Cristo. David no fue
bautizado para el perdón de pecados. No era miembro de la iglesia
de Cristo porque él vivió mucho antes del establecimiento de la
iglesia. No participó de la cena del Señor. Por lo tanto, lo que David
haya hecho o no hecho no viene al caso en cuanto al culto correcto
de la iglesia.
Imponer la circuncisión sobre hermanos gentiles (Hechos 15:4;
Gálatas 5:3,4). El apóstol Pablo tuvo que luchar fuertemente contra
tales judaizantes. El verdadero problema era el orgullo de los judíos
que pensaban que para ser salvo era necesario llegar a ser judío por
medio de la circuncisión. Es cierto que el pueblo de Israel era el
pueblo escogido de Dios bajo el Antiguo Testamento, pero
el apóstol Pedro aprendió que ahora Dios no hace acepción de
personas (Hechos 10:34, 35). Cristo envió a los apóstoles a predicar
a todas las naciones (Mateo 28:19; Marcos 16:15, 16).
No hacer distinción entre los Dos Testamentos (Pactos). Pablo hace
esta distinción claramente en Gálatas 4:22-31. Abraham tuvo dos
hijos, Ismael nacido de la esclava Agar e Isaac nacido de la
mujer libre Sara. Ismael y Agar representan el pacto hecho en el
Monte Sinaí cuyo culto tuvo su centro en Jerusalén “el cual da hijos
para esclavitud”. Isaac y Sara representan el Nuevo Pacto y “la
Jerusalén de arriba”. Los cristianos verdaderos no somos hijos de la
esclava sino hijos de promesa. No podemos ser hijos de esclavitud
y al mismo tiempo ser hijos de promesa; es decir, no podemos vivir
bajo dos pactos. Dios mismo dice “echa fuera a la esclava”, dando a
entender que los cristianos (hijos de Sara, hijos de promesa) no
están bajo la ley de Moisés en sentido alguno y no deben escoger
leyes o prácticas de la ley de Moisés para imponerlas sobre la
iglesia.
Muchos creen que los que guarden los Diez Mandamientos
serán salvos. Los Diez Mandamientos revelados en Éxodo 20 y
Deuteronomio 5 introducen la ley de Moisés pero ni siquiera
mencionan a Cristo, su vida, su muerte y resurrección, su iglesia, el
Nuevo Testamento, etc.  Los Diez Mandamientos eran parte integral
de la ley de Moisés. Entonces alguien protesta preguntando,
“¿entonces está bien matar, robar, mentir, etc.?” Claro que no. ¿No
han leído el NT? Nueve de los Diez Mandamientos se encuentran en
el Nuevo Testamento. El cuarto mandamiento, la guarda del sábado
se omite porque el propósito de
guardar ese día se encuentra en Deuteronomio 5:15, “Acuérdate
que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó
de allá con mano fuerte y brazo extendido, por lo cual Jehová tu
Dios te ha mandado que guardes el día de reposo”. Colosenses 2:14
enseña que la ley de Moisés fue clavada en la cruz de Cristo y, por lo
tanto, “que nadie juzgue con respecto a… días de reposo” (v. 16).

EL TEXTO MÁS IMPORTANTE EN ESTE ESTUDIO SOBRE EL FIN DE

LA LEY DE MOISÉS
“Cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de
ley” (Hebreos 7:11,12). La Versión Valera 1960 dice, “bajo él recibió
el pueblo la ley”, pero el griego dice “a base de él” (Lacueva). La
Biblia de Las Américas traduce el versículo 11 con exactitud,
explicando que sobre la base del sacerdocio levítico el pueblo
recibió la ley de Moisés. La ley de Moisés (LA
ENTERA DISPENSACIÓN MOSAICA) estaba estrechamente
conectada con el sacerdocio levítico. Eran mutuamente
dependientes la una cosa de la otra. ¿Por qué condenar a muerte al
transgresor si no hubiera sacrificios y sacerdotes para expiar su
pecado?
Conclusión: hubiera sido del todo imposible que la ley de
Moisés siguiera de vigencia SIN EL SACERDOCIO LEVÍTICO QUE LA
ADMINISTRABA. Al quitar la base o el fundamento de una casa
¿qué pasa con la casa?
¿Cuántos profesados “cristianos” creen que todavía está
de vigencia el sacerdocio levítico? ¿Cuántas iglesias tienen
el sacerdocio levítico para administrar sus actos de culto y
otros servicios? Aun la Iglesia Católica Romana que tiene
sacerdocio especial no tiene el sacerdocio levítico. Sin embargo,
este texto (Hebreos 7:11, 12) dice enfáticamente que habiendo
cambio de sacerdocio era necesario que hubiera cambio de ley
porque la ley fue
basada en el sacerdocio levítico. Por lo tanto, quedó borrada la
ley de Moisés con su guarda del sábado, el diezmo, instrumentos
musicales en el culto, sacerdocio especial, etc., en fin, todo la
Dispensación Mosaica.

“EL TESTAMENTO CON LA MUERTE SE CONFIRMA” HEBREOS 9:17

Cristo mismo guardó la ley de Moisés durante su vida. La guardó y
enseñó a sus discípulos que ellos deberían guardarla (Mateo 5:19).
Pero al morir en la cruz Cristo confirmó el Nuevo Testamento. La ley
de Moisés fue confirmada por la sangre de animales (Hebreos 9:19,
20), pero el Nuevo Testamento, la ley de Cristo, fue confirmado por
su sangre derramada en la cruz (Hebreos 9:16, 17).
Jeremías 31:31, 32 profetiza del Nuevo Pacto.  31 He aquí que
vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa
de Israel y con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice
con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra
de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un
marido para ellos, dice Jehová”. Hebreos 8:8-13 cita esta profecía
como cumplido por Cristo y concluye diciendo, “Al decir: Nuevo
Pacto, ha dado por viejo al primero…”
2 Corintios 3:6, 7 se refiere a la ley de Moisés como el “ministerio de
muerte grabado con letras en piedras” (obviamente hablando de los
Diez Mandamientos) y concluye describiendo el viejo pacto (la ley
de Moisés) como “lo que perece” (v. 11) y dice que “había de ser
abolido” (v. 13). Esa ley era divina y era gloriosa pero era “ministerio
de muerte” (es decir, condenaba el pecado), pero no podía vivificar
(dar vida) porque la sangre de animales no pueden quitar pecado
(Hebreos 10:4). Solamente eran tipos o figuras que apuntaban hacia
la cruz de Cristo.
Estos textos enseñan claramente que no estamos bajo el Antiguo
Testamento. La ley de Moisés fue dada solamente al pueblo
de Israel (Deuteronomio 5:3) y los que impongan ciertas prácticas
de la ley de Moisés (como el sábado, el diezmo, instrumentos de
música, sacerdocio especial, etc.) usan mal y tuercen las Escrituras
(2 Timoteo 2:15; 3 Pedro 3:16).
DIOS NO CAMBIA, ES EL MISMO AYER, HOY Y PARA SIEMPRE
Pero dio instrucciones y mandamientos para la
Dispensación Patriarcal que no son para nosotros: Dios aceptó el
sacrificio de Abel porque lo ofreció por fe (Hebreos 11:4); Enoc
caminó con Dios y fue llevado por Dios (Génesis 5:24); seguramente
Abraham era fiel hijo de Dios. Sin embargo, estos no fueron
bautizados para el perdón de pecados y no participaron de la cena
del Señor. Además bajo el Nuevo Testamento Dios no requiere que
alguien construya un arca.
Igualmente hay mucha enseñanza encontrada en el
Nuevo Testamento que no se encuentra en la ley de Moisés.
Igualmente hay muchísimos mandamientos de la ley de Moisés
pero esos mandamientos eran para el pueblo de Israel y no son para
la iglesia.
Desde luego, Dios no cambia, pero sí ha dado diferentes leyes bajo
las tres diferentes dispensaciones (Patriarcal, Mosaica, Cristiana).
Dios siempre ha sido y siempre será Dios de amor,
justicia, misericordia y también de ira y venganza. Recuérdese que
Romanos 11:22; Hebreos 10:26-31; 12:29 SON TEXTOS DEL NUEVO
TESTAMENTO.
La misericordia de Dios se expresa claramente en el
Antiguo Testamento (Ezequiel 18:31,32) y también en el Nuevo
Testamento (2 Pedro 3:9).

(Varios puntos de este estudio vienen del tema “The Two

Testaments” del libro “God Has Spoken” por el hno. Irvin Lee).
 Alma y Espíritu
I. Introducción: Hebreos 4:12.
    A. "El lenguaje de He 4:12 sugiere la extrema dificultad de
distinguir entre el alma y el espíritu, similares en su naturaleza y en
sus actividades. Generalmente hablando, el espíritu es el elemento
más elevado. El espíritu puede ser reconocido como el principio vital
dado al hombre por Dios, y el alma como la vida resultante
constituida en el individuo, siendo el cuerpo el organismo material
animado por el alma y el espíritu.
        "El cuerpo y el alma son los constituyentes del hombre,
según Mt. 6:25;  10:28; Lc 12:20; Hch 20:10; cuerpo y espíritu
según Lc 8:55; 1 Co 5:3; 7:34; Stg 2:26. En Mt 26:38 se asocian las
emociones con el alma, en Jn 13:21 con el espíritu" ("Diccionario
Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento" por W. E. Vine).
II. El hombre fue creado a la imagen de Dios. Gén. 1:26, 27.
    A. Esta afirmación se refiere a las cualidades espirituales
(conocimiento, intelecto, emociones, voluntad, capacidad para
razonar, etc.)
    B. Dios es Espíritu (Jn. 4:24), y el Padre de nuestros espíritus
(Heb. 12:9). Por lo tanto, siendo el linaje de Dios (Hech. 17: 28, 29)
nuestros espíritus son inmortales, hechos a la semejanza de Dios.
III. La enseñanza de los "Testigos” del Atalaya (materialistas).
    A. Los "testigos" son los saduceos modernos. Véase Hech. 23:6-8.
Dicen que el hombre es enteramente mortal, que cuando muere
queda aniquilado y deja de existir. Creen que el hombre es igual al
animal. Dicen que los muertos están inconscientes (desde luego,
están inconscientes si están aniquilados). Véase su libro, "Sea Dios
Veraz", página 68 (las citas de los libros de los "testigos" en este
tratado vienen de sus libros escritos en inglés).
        1. En el Nuevo Testamento la palabra "mortal" se aplica al
cuerpo: Rom. 8:11, "cuerpos mortales";  1 Cor. 15:53, "esto mortal se
vista de inmortalidad"  (el capítulo entero trata de la resurrección del
cuerpo).
        2. El cuerpo sí es mortal, pero el "hombre interior" (2 Cor. 4:16)
-- llamado el alma o espíritu -- es inmortal, nunca muere, tiene
existencia consciente sin fin.
    B. Dicen los "testigos" que el hombre no posee una alma, sino que
es una alma.
        1. Citan Gén. 2:7 como prueba de esta proposición: "Entonces
Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente". Argumentan
que la naturaleza del hombre es igual a la de los peces, aves y
animales. Se refieren a la expresión "seres vivientes" en Gén.
1:20 para probar que el hombre es igual a los animales ("Sea Dios
Veraz", pág. 68).
        2. Pero Gén. 1:26, 27 afirma que el hombre como "ser viviente"
no es meramente otro animal: "Entonces dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree
en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en
toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó
Dios al hombre a su imagen". ¿Cómo es creado el hombre a la
imagen de Dios? Por cierto no en sentido físico, porque Dios es
Espíritu (Juan 4:24).
        3. ¿Cómo explican Gén. 1:26, 27 los "testigos"? Dicen que el
hombre fue dotado de ciertos "atributos de Dios" para que pudiera
ejercer dominio sobre la tierra y su forma de vida ("Sea Dios Veraz",
pág. 145). La sencilla verdad es que Gén. 1:26, 27 significa que el
hombre es un ser espiritual (tiene intelecto, voluntad, emociones,
conciencia) y no es simplemente "otro animal"; en este sentido fue
creado a la imagen de Dios.
        4. Hech. 17:28, 29, "Porque linaje suyo somos. Siendo, pues,
linaje de Dios ..." "Dios es Espíritu" y somos su linaje; por lo tanto,
somos seres espirituales. Las Escrituras no dicen que los animales
son el linaje de Dios.
        5. Heb. 12:9 se refiere a Dios como el "Padre de los espíritus".
El linaje o el hijo es semejante a su padre; si el padre es espiritual,
entonces el hijo tiene que ser espiritual.
    C. Gén. 2:17, "mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no
comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás".
Dicen los "testigos" que si el alma humana hubiera sido inmortal,
entonces Dios no pudiera haber dicho que la desobediencia traería
la pena de muerte sobre el hombre. ("La Verdad Os Hará Libres, pág.
75).
                1. Los "testigos" creen que la palabra "muerte" quiere decir
aniquilación o extinción. Dicen que cuando el hombre muere, el alma
muere y deja de existir (pág. 77).
        2. Pero las Escrituras aplican la palabra "muerte" no a
la extinción sino a la separación. "Thanatos, muerte, se usa en las
Escrituras de: (a) la separación del alma (la parte espiritual del
hombre) del cuerpo (la parte material), dejando el primero de
funcionar y volviendo al polvo, p.e., Jn 11:13; He 2:15; 5:7; 7:23"
(Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, por W. E.
Vine).
           a. Luc. 15:24, "mi hijo muerto era". ¿Dejó de existir el hijo
pródigo cuando fue al país lejano? Claro que no, sino que
estaba separado de su padre.
           b. Efes. 2:1, 5, "estabais muertos en vuestros delitos y
pecados"; es decir, separados de Dios. ("(b) la separación del
hombre de Dios; Adán murió en el día en que desobedeció a Dios,
Gn 2:17" (Vine).
           c. Isa. 59:2, "vuestras iniquidades han hecho división entre
vosotros y vuestro Dios".
        3. Preguntamos a los "testigos": Cuando Adán y Eva comieron
el fruto prohibido, ¿murieron ese mismo día? ¿Fueron aniquilados?
¿Dejaron de existir? Véase Gén 5:5. ¿Estuvieron inconscientes
durante tantos años?
        4. La verdad es que Adán y Eva sí murieron en el mismo día en
que comieron el fruto prohibido en el sentido de ser separados de
Dios por causa de su pecado. Por esa causa Dios les echó fuera del
huerto de Edén y ya no tenían acceso al árbol de la vida (Gén. 3:22-
24).
        5. En cuanto a la vida física, desde ese mismo día estaban
sujetos a la muerte física, y aunque vivieron largos años, murieron
(Gén. 5:5).
    D. 1 Tim. 6:15, 16, "Señor de señores, el único que tiene
inmortalidad". Si Dios es "el único que tiene inmortalidad", ¿enseña
Pablo que el hombre no es inmortal? El hombre es inmortal en el
sentido de haber recibido la inmortalidad, pero Dios siempre la ha
tenido. El es la fuente de la vida verdadera (la inmortalidad), lo
opuesto de la muerte. Dios tiene continuidad de existencia, siempre
ha existido; en este sentido solamente Dios es inmortal (nunca ha
sido afectado por la muerte, no está sujeto a la muerte), porque El
es el "Yo Soy" (el Ser Eterno que existe por sí solo).
    E. La realidad es que el hombre es un espíritu o alma que existirá
para siempre, que por un tiempo corto vive aquí en la tierra en un
cuerpo físico.
        1. Los "testigos" están muy errados, pues, al decir que el
hombre "no tiene alma, sino que es alma". El cuerpo humano sí es
mortal; fue tomado del polvo y al polvo volverá. Pero Dios no dijo
esto acerca del "hombre interior" (la parte del hombre que fue
creado a la imagen de Dios), llamado en muchos textos el "alma" o
el "espíritu" del hombre.
        2. El hombre no es simplemente un cuerpo con vida natural
(aliento), sino que tiene una naturaleza binaria, y la naturaleza más
importante es la naturaleza espiritual.
        3. Cristo murió para salvar este "hombre interior" (el alma, el
espíritu).
        4. Pablo no era un materialista: 2 Cor. 4:16, "aunque este
nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante
se renueva de día en día". El era un fiel testigo de Cristo, pero
seguramente no era miembro de la secta totalmente materialista
llamada "Testigos de Jehová". Pablo habla del hombre exterior (el
cuerpo) y del hombre interior (el alma o el espíritu).
        5. Tampoco era un materialista el apóstol Pedro: 2 Ped. 1:13,
"Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el
despertaros con amonestación". Cuando Pedro escribió esta
carta, él estuvo en un cuerpo físico, pero él dice, "sabiendo que en
breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Señor Jesucristo me
ha declarado" (ver. 14).
           a. ¡El estuvo en un cuerpo, pero pronto iba abandonar ese
cuerpo! Pedro no dijo, "Yo soy este cuerpo", sino, "estoy en este
cuerpo". Pedro estaba viviendo en ese cuerpo, y pronto iba a
abandonarlo para mudarse a otro estado de existencia.
           b. Pablo indica la misma cosa en Fil. 1:23, diciendo, "teniendo
deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor". Esto
significa que la muerte física no disuelve el "Yo" (el alma o espíritu),
sino que solamente disuelve la morada terrestre (2 Cor. 5:1).
        6. ¿Qué pasó con Enoc? Gén. 5:24, "Caminó, pues, Enoc con
Dios, y desapareció, porque le llevó Dios".
        7. ¿Qué pasó con Elías? 2 Reyes 2:11, "un carro de fuego con
caballos de fuego apartó a los dos (Elías y Eliseo); y Elías subió al
cielo en un torbellino".
        8. Rom. 14:9, "para ser Señor así de los muertos como de los
que viven". ¿Cómo puede Cristo ser el Señor de los muertos si éstos
al morir quedan aniquilados y dejan de existir?
        9. Luc. 23:43, Jesús dijo al ladrón en la cruz: "De cierto te digo
que hoy estarás conmigo en el paraíso". ¿Cómo fue posible esto si
los dos fueron aniquilados y dejaron de existir cuando murieron?
    10. Pueden agregarse muchos otros textos para probar que el
hombre es tanto espíritu como cuerpo.
IV. El alma.
    A. Es necesario estudiar con mucho cuidado las palabras "alma" y
"espíritu".
        1. 1 Tes. 5:23 distingue entre alma, espíritu, cuerpo.
        2. Heb. 4:12 distingue entre alma y espíritu.
    B. La palabra "alma" viene de la palabra griega psuche que
"denota el aliento, el aliento de la vida, luego el alma, en sus varios
significados. La palabra psuche se puede distinguir del cuerpo, Mat.
6:25; 10:28" (Diccionario Expositivo de W. E. Vine).
    C. Se aplica a la vida natural del hombre, Luc. 14:26; Juan 13:38;
Hechos 20:24.
    D. Se aplica a la persona, Hechos 2:41 "tres mil personas
(almas)"; Rom. 13:1, "toda persona (alma)"; 1 Ped. 3:20, "pocas
personas (almas"). Los "testigos" enseñan que esta es la única
definición de la palabra psuche, pero el problema de ellos es que
hacen caso omiso del contexto. Es verdad que la palabra significa
persona, pero no siempre significa persona; también tiene otras
definiciones.
    E. Se aplica al asiento de la voluntad y del propósito, Mat. 22:37.
    F. Se aplica al hombre interior, el asiento de la nueva vida.
        1. 1 Ped. 2:11, "que os abstengáis de los deseos carnales que
batallan contra el alma". ¿Dice Pedro que los deseos carnales
batallan contra la vida? Estos batallan contra el hombre interior que
existirá eternamente.
        2. 3 Jn. 2, "que tengas salud, así como prospera tu alma". Hay
distinción clara entre la salud física y la salud espiritual (la salud del
alma).
        3. Sant. 1:21, "desechando toda inmundicia y abundancia de
malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual
puede salvar vuestras almas". El hombre debe desechar toda
inmundicia y malicia y recibir la palabra no para salvar su vida física,
sino para salvar el alma o espíritu que fue creado a la imagen de
Dios.
        4. Sant. 5:19, 20, "si alguno de entre vosotros se ha extraviado
de la verdad, y alguno le hace volver ... salvará de muerte un alma".
Santiago habla de extraviarse de la verdad; no habla de algún peligro
físico.
        5. Heb. 13:17, "vuestros pastores ... velan por vuestras almas".
¿Velan los pastores (ancianos) de la iglesia por el cuerpo (la vida
física) de los miembros?
        6. Estos y muchos otros textos enseñan claramente
la naturaleza binaria del hombre.
    G. Se aplica al hombre interior que existe después de la muerte
física.
        1. Hechos 2:27, "Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni
permitirás que tu Santo vea corrupción".
        2. Gén. 35:18, "Y aconteció que al salírsele el alma (pues murió)
..." Algo salió del cuerpo de Raquel. ¿Qué fue?
    H. Mateo 10:28 es un texto muy importante en este estudio: "Y
no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar;
temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el
infierno".
        1. Dicen los "testigos": "Usted no tiene alma, porque usted es
alma". En su libro titulado "Cosas En Las Cuales Es Imposible Que
Dios Mienta" (pág. 142) dicen, "Todo esto demuestra que 'alma
viviente' no es algo implantado invisiblemente dentro del cuerpo
humano, sino que es la persona humana misma. Por consiguiente,
cuando la Palabra de Dios usa la expresión 'tu alma', significa tú
mismo, tu mismo ser, tu vida como alma humana".
        2. Pero Mateo 10:28 claramente desmiente esta doctrina. El
hombre no puede matar el alma; por lo tanto, el alma no es
simplemente la vida física, porque a ésta el hombre sí la puede
terminar. Por lo tanto, el alma no está aniquilada y no deja de
existir cuando el cuerpo muere.
        3. El alma tiene, pues, una naturaleza distinta a la del cuerpo, y
puede vivir aunque el cuerpo vuelva al polvo (Gén. 3:19, "pues polvo
eres, y al polvo volverás"). El alma no es, pues, el cuerpo físico del
hombre.
        4. Dice Cristo que Dios "puede destruir el alma y el cuerpo en el
infierno". La palabra "destruir" no significa "aniquilar", sino "arruinar".
La palabra "muerte" significa "separación" (Sant. 2:26, cuando el
espíritu se separa del cuerpo). La palabra traducida "destruir"
es apollumi se usa en los siguientes textos: Luc. 5:37, rotura de los
cueros de vino; Luc. 15:4, 6, ovejas perdidas; Luc. 15:24, el
hijo perdido; Jn. 6:27, la comida que perece; 2 Ped. 3:6, la
tierra pereció, etc. La palabra "destruir" no significa la extinción o
aniquilación. Explican los léxicos que los perdidos pierden no la
existencia sino el bienestar del alma o espíritu que sigue viviendo
cuando el cuerpo vuelve al polvo.
    I. Hechos 2:31 dice, "que su alma no fue dejada en el Hades, ni su
carne vio corrupción". El alma no es simplemente la vida física, sino
el ser interior que no está conectado con la carne.
    J. 3 Juan 2, "Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas
las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma". La salud
del cuerpo es una cosa, y la salud del alma es otra cosa. El alma
puede prosperar aunque la salud física esté mala.
    K. En vista de lo que dicen estos y muchos otros textos es en
extremo absurdo afirmar que la palabra "alma" significa solamente la
vida natural o la "persona".
        1. Rom. 14:9, que Cristo es el Señor de los muertos (los que ya
murieron físicamente pero que siguen viviendo sin cuerpo).
        2. Mat. 22:31, 32, "¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios,
cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos"; es decir, los que
están "muertos" físicamente siguen viviendo. Abraham, Isaac y
Jacob murieron varios siglos antes de venir Jesús a la tierra; sin
embargo, Cristo dice que Dios todavía es el Dios de ellos. ¿Hubiera
dicho esto Jesús si Abraham, Isaac y Jacob hubieran sido
aniquilados cuando murieron?
V. El espíritu. Espíritu viene de la palabra griega, pneuma.
    A. Esta palabra se aplica al aliento de vida (Apoc. 13:15).
    B. Se usa también para viento (Jn. 3:8) o resuello.
    C. Pero los "testigos" dicen que la
palabra pneuma significa solamente "viento" o "resuello", y nada
más. Para probar la teoría de ellos léanse los siguientes textos y
substitúyase la palabra "espíritu" con la palabra "viento" o "resuello":
        1. Jn. 4:24 "Dios es viento".
        2. Hech. 17:16, "su viento o resuello se enardecía".
        3. Hech. 7:59, "Señor Jesús, recibe mi viento o resuello".
        4. 1 Ped. 3:4, "de un resuello afable y apacible". ¿No deberá
roncar?
        5. Juan 13:21, "se conmovió en resuello". ¿Tendría algún
problema con la respiración?
        6. 2 Cor. 7:1, "limpiémonos de toda contaminación de carne y
de resuello". ¿Limpiar el aliento con algún producto farmacéutico?
        7. 1 Cor. 14:12, "anheláis dones con resuello".
    D. La palabra pneuma se  aplica al espíritu racional por el cual el
hombre percibe, reflexiona, siente, desea, piensa, decide, etc. Mat.
5:3; 26:41; Mar. 2:8; Luc. 1:47,80; 20:22; Hech. 17:16; 1 Cor. 2:11.
    E. El espíritu es la parte del hombre que sabe, 1 Cor. 2:11; Rom.
1:9 (7:25).
        1. Es la mente, Rom. 1:9; 7:25.
        2. Con el espíritu el hombre se regocija, Luc. 1:47.
        3. Con el espíritu el hombre está dispuesto, Mat. 26:41.
    F. El espíritu es la parte del hombre que nace otra vez, Jn. 3:5, 6; 1
Ped. 1:22, 23.
    G. La palabra "espíritu" se aplica al hombre interior, sus cualidades
y actividades morales: 1 Ped. 3:3, 4, espíritu afable y apacible; de
temor, 2 Tim. 1:7; de mansedumbre, 1 Cor. 4:21, etc.
    H. La palabra pneuma se refiere a la parte inmaterial e invisible
del hombre, Luc. 8:55; Hechos 7:59; 1 Cor. 5:5; Sant.
2:26. Compárese Job 32:8, "Ciertamente espíritu hay en el hombre,
y el soplo del Omnipotente le hace que entienda". ¿Fue creado el
espíritu del polvo de la tierra?
    I. El espíritu es la parte del hombre que vuelve a Dios cuando el
hombre muere físicamente, Ecles. 12:7; Luc. 23:46; Hech. 7:59; 1
Tes. 4:14.
        1. Mat. 17:1-9 (Luc. 9:32). Los apóstoles vieron y oyeron a
Moisés y Elías; eran testigos oculares de lo que sucedió en esa
ocasión, 2 Ped. 1:16-18. Dicen los "testigos" que la transfiguración
de Jesucristo fue solamente una "visión" (como un sueño), pero
dice Luc. 9:32, "Y Pedro y los que estaban con él estaban rendidos
de sueño; mas permaneciendo despiertos, vieron la gloria de Jesús,
y a los dos varones que estaban con él". Lucas (el Espíritu Santo)
afirma que los tres apóstoles eran testigos oculares de este evento;
ellos, estando despiertos, vieron a Moisés y Elías, hombres que
habían muerto hacía muchos siglos. ¿Cómo fue posible esto si los
hombres "dejan de existir" o son "aniquilados" cuando
mueren? Este texto refuta rotundamente la doctrina de los "testigos"
acerca de la naturaleza del hombre.
        2. Luc. 16:19-31. Los "testigos" hacen caso omiso de este texto
diciendo que es una parábola. Ellos creen que la doctrina en
parábolas no tiene valor alguno.
           a. En primer lugar este texto no es una parábola, porque Jesús
habla de cierto hombre llamado "Lázaro". Jesús nunca habló en sus
parábolas de ciertos individuos específicamente, llamándolos por su
nombre. Esto simplemente no ocurre en parábola alguna.
           b. Pero aunque fuera una parábola, es necesario recordar que
Jesús nos ha entregado una gran parte de su doctrina por medio de
parábolas; es en extremo irreverente rechazar alguna parábola de
Jesús.
           c. Este texto habla claramente de dos hombres que murieron
y afirma que estaban conscientes después de morir; ahora resta que
los "testigos" citen un ejemplo de algún hombre que dejara de
existir o que estuviera inconsciente después de la muerte.
           d. La única parte de este texto que es figurativo es la
expresión "seno de Abraham", nombre que los judíos dieron al
paraíso; es decir, aunque fuera expresión figurativa, para el pueblo
era un sinónimo de la palabra "paraíso". Pero compárese Jn. 15:1-8,
la palabra "vid" es figura, pero las palabras "Yo", "Padre", "hombres"
son palabras literales.
        3. 2 Cor. 5:1-10. Si el hombre es enteramente mortal,
explíquese el lenguaje de este texto. Pablo habla de "nuestra
morada terrestre"; ¿a quiénes se refiere la palabra "nuestra" y a qué
se refiere la "morada terrestre"? ¿Qué significa la expresión
"deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial"?
Explíquense las palabras "vestidos" y "desnudos". Sobre todo,
explíquese la expresión, "más quisiéramos estar ausentes del
cuerpo, y presentes al Señor". ¿A qué o a quiénes se refiere el
pronombre "nosotros" en el ver. 10? Este texto -- aun desde el
capítulo anterior (4:16) -- destruye totalmente la doctrina
materialista de los "testigos".
        4. 2 Cor. 12:1-4, "si fuera del cuerpo, no lo sé ... fue arrebatado
hasta el tercer cielo". El contexto explica que Pablo habla de sí
mismo, y distingue entre el "hombre en Cristo" y su "cuerpo".
Compárese 2 Tim. 4:6, la muerte física de Pablo se llama la "partida"
de Pablo de su cuerpo.
        5. Ecles.. 12:6, 7, "antes que ... el polvo vuelva a la tierra, como
era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio".
    J. El espíritu es, pues, la parte del hombre que se salva, 1 Cor. 5:5.
Dicen los "testigos" que el hombre es polvo y nada más; ¿vino Cristo
para salvar polvo? ¿de qué le salva? Aunque Cristo sufrió en la cruz,
aun así el hombre muere y vuelve al polvo. ¿De qué nos salva Cristo?
VI. ¿Está inconsciente el hombre cuando muere?
    A. Los "testigos" citan Ecles. 3:19-21 y afirman que el hombre es
igual al perro, que los dos son mortales y que al morir dejan de
existir. Si la enseñanza de los "testigos" es verdad, entonces el
hombre no tiene intelecto, voluntad, emociones ni conciencia,
porque los animales no poseen estas cualidades. Además, según
esta enseñanza falsa el hombre no tiene esperanza.
        1. Entonces, si se puede matar a los animales, ¿por qué no se
podría matar a los hombres? ¿por qué no sería lícito matar a los
"testigos"?
        2. Los "testigos" dicen que creen en la resurrección de los
justos (ellos no creen en la resurrección del cuerpo muerto, sino en
su "recreación"). Pero dicen que creen en la resurrección; entonces
¿resucitarán también los animales?
        3. Si la doctrina de los "testigos" es correcta, la vaca tiene la
misma esperanza que el hombre.
    B. Ecles. 3:19-21 enseña que en cuanto a lo físico -- la vida
natural -- el hombre tiene mucho en común con los animales: los
dos vienen del polvo; los dos tienen la misma respiración; los dos
están sujetos a una vida corta; los dos están sujetos a la corrupción;
los dos vuelven al polvo; en estas cosas el hombre no tiene ventaja
sobre los animales.
        1. El ver. 21 dice, "¿Quién sabe que el espíritu de los hijos de los
hombres sube arriba, y que el espíritu del animal desciende abajo a
la tierra?" La palabra "espíritu" en este texto quiere decir
"respiración", como en el ver. 19.
        2. La palabra "espíritu" en este texto no se refiere al "hombre
interior" como en 12:7.
    C. Ecles. 9:5, "los muertos nada saben". Los "testigos" citan este
texto para probar que los muertos están inconscientes. ¿Qué enseña
este texto? No tiene nada que ver con la supuesta inconsciencia de
los muertos.
        1. Enseña más bien que mientras haya vida, hay esperanza, pero
que cuando el hombre muere, ya no tiene parte alguna en las cosas
que suceden aquí en la tierra ("debajo del sol", vers. 3, 6, 11, 13). La
muerte cierra la puerta y toda actividad terrenal termina. La mayoría
de los hombres se olvidan ("su memoria es puesta en olvido", "su
memoria está olvidada", La Biblia de las Américas).
        2. Por lo tanto, "mejor es perro vivo que león muerto"; es decir,
el hombre vivo, por desventurado o insignificante que sea, todavía
puede hacer muchas cosas y disfrutar de la vida física, pero aun el
hombre de mucho renombre no puede hacer nada aquí en la tierra
cuando muere.
        3. Durante su vida el hombre contribuye a las actividades
terrenales movido por "su amor y su odio y su envidia", pero cuando
el hombre muere "fenecieron ya" estas cosas "y nunca más tendrán
parte en todo lo que se hace debajo del sol".
        4. "ni tienen más paga". La "paga" incluye varias cosas:
           a. Ecles. 2:10, "mi corazón gozó de todo mi trabajo; y esta fue
mi parte de toda mi faena".
           b. Ecles. 3:22, "no hay cosa mejor para el hombre que
alegrarse en su trabajo, porque esta es su parte".
           c. Ecles. 5:18, 19, "lo bueno es comer y beber, y gozar uno del
bien de todo su trabajo con que se fatiga debajo del sol ... porque
esta es su parte. Asimismo, a todo hombre a quien Dios da riquezas
y bienes, y la da también facultad para que coma de ellas, y tome su
parte, y goce de su trabajo, esto es don de Dios".
           d. Ecles. 9:9, "Goza de la vida con la mujer que amas, todos
los días de la vida ... esta es tu parte en la vida".
           e. Todas estas cosas pertenecen a esta vida; al morir el
hombre ya no participa de ninguna de ellas. Ver. 6, "y nunca más
tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol". Ver. 10, "Todo
lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas;
porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni
sabiduría".
        5. Vemos, pues, que la enseñanza materialista de los "testigos"
no se encuentra en este texto, porque el escritor
de Eclesiastés limita lo que dice en estos versículos a lo que sucede
"debajo del sol"; es decir, los muertos "nada saben" de lo que sucede
"debajo del sol".
Conclusión.
    A. Los "testigos" limitan la definición de ciertas palabras bíblicas a
una sola definición. Dicen que "alma" quiere decir "persona" y que
"espíritu" significa "aliento", etc., pero muchísimas palabras tienen
dos o tres o más definiciones. El significado verdadero de una
palabra se aprende no solamente por su definición radical (su
etimología), sino también por su uso. Por lo tanto, es indispensable
que se estudie el contexto para entender el texto o la palabra bajo
consideración.
    B. Los materialistas no buscan la salvación que Jesús nos ha
traído. Ellos ignoran el plan de salvación porque éste no les interesa.
Solamente quieren hablar de un reino terrenal. Para ellos lo
importante es este mundo, y sólo quieren que esta tierra sea
renovada. Por lo tanto, no quieren aceptar la verdad bíblica de que el
hombre es espiritual.

El bautismo de Juan
1. Comenzó en el año 25 o 26 d.C. - Mat. 3:1.
2. Fue autorizado divinamente, pero no por la autoridad de Cristo - Luc.
7:30; Mat. 21:25.
3. Era inmersión - Juan 3:23; Mat. 3:13.
4. Fue precedido por fe en Dios, no por fe en Cristo - Luc. 3:21.
5. Fue precedido por la confesión de pecados - Mat. 3:6.
6. Para arrepentimiento - Mat. 3:11.
7. Para remisión de pecados - Marcos 1:4; Lucas 3:3.
8. Fue para los judíos solamente - Mat. 3:5, 6.
9: Preparó a la gente para que creyesen en Cristo - Hech. 19:4.
10. No es válido en esta edad - Hech. 18:24-28; 19:1-5.
El bautismo de Jesús
1. Comenzó en el día de Pentecostés, 33 D.C. - Hech. 2:38-41.
2. Fue autorizado divinamente y es por la autoridad de Jesús - Marcos
16:16; Mat. 28:18, 19.
3. Es inmersión - Rom. 6:3, 4; Col. 2:12.
4. Es precedido por la fe en Dios y en Cristo - Marcos 16:16; Hech. 8:36.
5. Es precedido por la confesión de fe en Cristo - Hech. 8:36, 37.
6. Es precedido por el arrepentimiento - Hech. 2:28.
7. Es para perdón de los pecados - Hechos 2:28; 22:16.
8. Es para todo creyente penitente - Mat. 28:18, 19; Marcos 16:16.
9. Nos pone en Cristo - Gál. 3:27.
10. Es válido en esta edad - Hech. 10:48; Efes.. 4:4.

LO QUE EL BAUTISMO IMPLICA

Introducción.
      A. La enseñanza sobre el bautismo es sencilla y clara, pero muchísimos
líderes religiosos simplemente no quieren aceptarla.
      B. El bautismo en agua para perdón de pecados es tema del N. T. (Mar.
16:16; Hech. 2:38; 22:16; 1 Ped. 3:21), es por la autoridad de Cristo y  es
para la salvación del alma.
      C. Es mandamiento. Hech. 10:48, “Y mandó bautizarles en el nombre
del Señor Jesús.” Hech. 2:37, “¿qué haremos?  38  Pedro les dijo:
Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdón de los pecados”.
      D. “Un bautismo”. Efes. 4:4, “un solo cuerpo, y un solo Espíritu, como
fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; 
5  un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo,  6  un solo Dios y Padre de
todos”. Si hay un solo Padre, un solo Señor, un solo Espíritu Santo y una
sola fe, asimismo hay un solo bautismo. ¿Quién puede negar esto? ¿Cómo
podría el texto ser más claro, más sencillo? Sin embargo, a pesar de lo que
dice este texto muchos enseñan que hay más de un solo bautismo.
Algunos enseñan la aspersión, que es un “bautismo” desconocido en el N.
T. Otros enseñan el “bautismo” no para obtener perdón de pecados, sino
por causa del perdón de pecados. Estos obviamente son otros
“bautismos”.
      E. Entonces, precisamente ¿cuál es el propósito del bautismo? ¿Qué
IMPLICA el bautismo? La palabra “implicar” se refiere a lo que podemos
inferir de algo, que no se expresa en tantas y cuantas palabras.
Observemos las “inferencias necesarias” del bautismo.
I. EL BAUTISMO IMPLICA EL FIN DE ALGO.
      A. Rom. 6:1, “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado
para que la gracia abunde?” Hace esta pregunta porque había afirmado
que “cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia”. La respuesta
enfática es: “En ninguna manera”.
      B. ¿Por qué? “Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo
viviremos aún en él?” No podemos persistir en el pecado porque estamos
muertos al pecado. Cuando uno muere físicamente, no sigue viviendo en
esta vida, y cuando muere al pecado, no puede seguir viviendo en esa
clase de vida. Los siguientes versículos (3-6) explican por qué estamos
muertos al pecado.
          1) La primera cosa que muestra el fin de algo es la palabra sepultado.
V. 4. Cuando Cristo fue sepultado, ese acto indicó que su vida en la tierra
había llegado a su fin. El dijo, “Consumado es” (Jn. 19:30) y luego lo
bajaron de la cruz y lo sepultaron. Su trabajo en la tierra terminó. De la
misma manera nuestra sepultura en agua implica el fin de la vida en
pecado. Hemos muerto al pecado y, por eso, tuvimos que ser sepultados.
Col. 2:12 dice la misma cosa. Si alguno es “bautizado” sin ser sepultado,
ignora o hace de un lado esta implicación en el mandamiento de Dios de
ser bautizado.
          2) La segunda cosa que muestra el fin de algo es la
palabra plantados  (v. 5). Sabemos que no puede haber vida del grano a
menos que sea plantado (Jn. 12:24) bajo condiciones apropiadas. La
germinación sucede después de ser plantado el grano, y la nueva vida
brota. El plantar es lo mismo que el sepultar. Las dos palabras implican el
fin del estado anterior. La semilla se planta y pierde su identidad anterior
para poder producir la vida nueva; asimismo el cuerpo se sepulta y pierde
su identidad anterior. El bautismo implica el fin de la vida antigua de
pecado y, por eso, no debe buscarse más.
          3) La tercera expresión en estos versículos que implica el fin de algo
es muerto al pecado. Hech. 2:38 enseña que uno debe arrepentirse y
bautizarse para remisión de los pecados. Cuando el pecado es sepultado o
plantado, es liberado de sus pecados anteriores. Implica el fin de
la culpa de los pecados que había cometido. El acto de ser bautizado
según la Escritura implica que ha llegado al fin de una vida de pecado y,
por eso, ya no es culpable de aquellos pecados que cometió antes del
bautismo. Ahora es una “nueva criatura” (2 Cor. 5:17) y el pecado no debe
dominar su vida (Rom. 6:12, 13).
II. EL BAUTISMO IMPLICA EL PRINCIPIO DE ALGO.
      A. No solamente implica el fin de algo, sino también el principio de algo
que sin el acto de obediencia sería imposible. La primera palabra que
implica un principio es la palabra resurrección. En el bautismo hay
una resurrección, v. 4. “… como Cristo resucitó de los muertos por la gloria
del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva”. ¿Cómo puede
uno andar en vida nueva a menos que sea levantado para hacerlo? Y
¿cómo puede uno ser levantado si primero no fue sepultado? La
resurrección de los muertos sería imposible a menos que alguien muriera.
El bautismo es tanto una resurrección como una sepultura. Col. 2:12,
“sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados
con él”. Otra vez en Col. 3:1, “Si, pues, habéis resucitado con Cristo”. Esto
claramente implica el principio de algo.
          1. ¿Cómo podría la aspersión (rociamiento) o derramamiento de
agua sobre una persona ser, en cualquier sentido, una sepultura y una
resurrección? Tales actos completamente ignoran la implicación clara de
Rom. 6:1-6 y Col. 2:12.
          2. Como la sepultura implica el fin de la vida antigua de pecado, la
resurrección de esa sepultura implica el principio de una vida nueva.
Entonces el bautismo implica el principio de una vida nueva. Col. 2:13,
          3. Rom. 6:11, “consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios
en Cristo Jesús, Señor nuestro”. Estamos vivos. Esto sigue la sepultura en
el bautismo. Si esto no es “vida nueva” (separados del pecado) ¿qué
significa? Cuando alguien le dice que el bautismo no es esencial para el
perdón de pecados (que uno puede ser salvo sin ser bautizado), dígale que
le explique las implicaciones de estos textos y no deje que añada o quite
de lo que dicen.
          4. 2 Cor. 5:17, “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”. La
pregunta clave es la siguiente: ¿Cuándo pasaron las cosas viejas y cuándo
son hechas nuevas? La respuesta es, cuando fuimos sepultados, la vida
antigua terminó, y cuando nos levantamos de las aguas del bautismo
todas las cosas son hechas nuevas. La vida nueva empieza precisamente
en este momento.
      B. La segunda palabra que implica el principio de algo es la
palabra nacer. Jn. 3:5. Jesús enseña que para entrar en el reino de Dios es
necesario nacer otra vez. Esto significa que los únicos que están en el
reino de Dios son los que han nacido del agua y del Espíritu.
          1. El “nacimiento” implica el principio de algo en otra parte. Uno
entra en este mundo al nacer y empieza una nueva vida en este universo.
Jesús emplea esta palabra figuradamente para enseñar cómo la gente
entra en el reino de Dios. Según 1 Ped. 1:23 esta palabra se usa de manera
espiritual. Así Jesús la usó cuando enseñaba a Nicodemo; es decir, no
hablaba del nacimiento físico, sino del nacimiento espiritual, el principio
de una vida nueva.
          2. Los maestros falsos frecuen-temente citan Jn. 3:5 pero no lo
creen. Hacen de esta enseñanza algo misterioso que puede significar
cualquier cosa, menos el bautismo en agua para remisión de pecados,
pero Tito 3:5 se refiere a la misma cosa. El “lavamiento de la
regeneración” es el agua del nuevo nacimiento o el nacer otra vez.
Ninguna otra explicación del texto tiene sentido.
Conclusión:
      A. La implicación obvia del acto de bautismo es que es el fin de la vida
antigua de pecado y es el principio de la nueva vida en Cristo.
      B. Las palabras sepultura, plantados y muertos al pecado claramente
implican el fin de la vida pasada.
      C. Las palabras resurrección y nacer claramente implican el principio de
la nueva vida en Cristo.

La dirección de nuestros hijos

Introducción:
      A. Sal. 119:9, "¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu
palabra".
      B. En este estudio se investigan algunos de los problemas que los
jóvenes tienen que enfrentar. Es necesario que los padres, predicadores y
maestros comprendan a los jóvenes para poder ayudarles.
      C. Efes. 6:4, "Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos,
sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor". Los padres deben
criar a sus hijos y no simplemente provocarles a ira. Lamentablemente
mucho de lo que se llama "disciplina" es más bien "provocación".
I. Nuestros hijos nacen en un mundo perverso.
      A. Léanse Hech. 2:40, "perversa generación"; Fil. 2:15, 16.
      B. Rom. 1:18-32; Gál. 5:19-21; Col. 3:5-8. Estos textos describen el
mundo en el cual la juventud tiene que criarse.
      C. La condenación de los pecados mencionados en estos textos se
disminuye año tras año.
      1. La llamada "Nueva Moralidad" (que no es "nueva" ni "moralidad")
enseña que todo es relativo, que no es correcto decir que cierta práctica
es mala o buena. Se nos dice que todo depende de las circunstancias,
porque lo que es malo para alguna persona no es necesariamente malo
para otra.
      2. Se enseña ahora la "Sicología Experimental" que dice a los jóvenes,
"Pruébelo usted mismo (por ejemplo, el alcohol, el tabaco, la marihuana,
etc.), no deje que otros decidan por usted". Esta "sicología" se basa en la
idea de que no hay leyes absolutas en cuanto a lo que es bueno y lo que
es malo.
      D. La hipocresía. Otro problema que los jóvenes tienen que enfrentar
es la hipocresía de los que profesan seguir lo bueno. Los jóvenes pueden
detectar fácilmente la hipocresía. No es posible engañarles. Observan que
hay una regla para ellos y otra para los adultos, y que muchos de los que
les quieren instruir y guiar no son llevados por convicción, sino por la pura
conveniencia. Por ejemplo, bajo el pretexto de la "competición", se
emplean medios deshonestos y engañosos, y se justifican porque "todo el
mundo lo practica" y "es lo que uno tiene que hacer en el negocio para
sobrevivir". Tales actitudes producen el disgusto en los jóvenes; por eso,
no respetan a tales adultos, y no los quieren imitar.
      E. Falta de enseñanza buena. En nuestra época muchos jóvenes han
llegado a ser muy rebeldes, y tal conducta no es justificable, pero si no
reciben enseñanza adecuada en el hogar y en la iglesia, entonces quedan
confusos, perplejos y desanimados.
      F. Las escuelas complican el problema. Hablando en forma general,
tenemos que decir que las escuelas no ayudan a los jóvenes a superar sus
problemas. Al contrario, muchos de los profesores complican el problema.
En Los Estados Unidos no es legal enseñar la Biblia en ninguna forma, pero
es legal criticarla, y se enseña que la evolución es científica. Esta filosofía
humana dice que el hombre no fue creado por Dios, sino que es el
producto de un proceso largo de evolución, que es hermano del chango y
es simplemente un animal que habla.
      ¿Tenemos que preguntar, pues, por qué tantos jóvenes se portan
peores que los animales?
      Las escuelas enseñan "La Educación Sexual", empleando la pornografía
para ilustrar la materia. Dicen algunos, "¿No es mejor que se enseñe en la
escuela que en los callejones?" ¿Cuál es la diferencia? En estas clases se
promueve la fornicación. Son cursos de "Cómo hacerlo". No se condena la
fornicación, no se condena el sexo prenupcial ni el sexo fuera del
matrimonio. Se habla libremente de varios contraceptivos, y reparten
información sobre el aborto. El sexo (la sexualidad), que debe ser asunto
privado y delicado, se enseña solamente como proceso biológico del
hombre como si fuera cualquier animal.
      G. Nacen en un mundo de violencia. Nuestros jóvenes nacen en un
mundo de violencia, de temor, y de inseguridad. Los jóvenes de hoy han
oído de guerra -- o la amenaza de guerra --  toda la vida. Siempre existe el
temor de la guerra termonuclear, y de guerra química. La palabra principal
del vocabulario de las noticias diarias es la palabra "crisis". No son asuntos
remotos, sino son del diario, de la televisión y de la conversación de casi
toda la gente. Muchos jóvenes no quieren estar involucrados en tales
cosas. Dicen éstos, "No somos la causa de estos problemas, no son
nuestros, son de otros", y se rebelan contra lo que ellos llaman "The
Establishment" (el establecimiento).
II. Les urge a los padres dar instrucción a sus hijos.
      A. Al reflexionar sobre la situación de los jóvenes modernos, podemos
ver claramente que mucho depende de los padres. El hogar es una
institución divina que debe enseñar la palabra de Dios (Efes. 6:4).
Recuérdese el ejemplo de Timoteo (2 Tim. 1:5; 3:14,15). Las escuelas no
enseñan la palabra de Dios, sino muchas cosas contrarias a la Biblia.
Aunque la iglesia ayuda en gran manera, los padres no pueden depender
únicamente de la iglesia para la instrucción de sus hijos.
      1. Los padres deben enseñar a sus hijos que Dios vive y reina ahora
sobre los gobiernos del mundo; que Dios no ignora nada; que siempre ha
habido pecado en el mundo; que cada generación nace en un mundo
perverso; que el pecado es la causa de toda guerra y de toda injusticia; y
que siempre ha habido hipócritas. Los jóvenes no deben disgustarse y
desanimarse, como si su generación fuera única. Deben estudiar Ecles.
1:4-7, "Generación va, y generación viene; mas la tierra siempre
permanece. Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de
donde se levanta, etc."
      2. Los jóvenes deben aprender y recordar que Dios nos ha dado
libertad para hacer el mal o para hacer el bien. Con esta libertad los
hombres han causado las condiciones que prevalecen en nuestro mundo.
Pero ¿quién quiere vivir sin tal libertad?
      B. Los jóvenes sinceros no perderán su perspectiva. No se llenarán de
temor, de disgusto ni de confusión. Si buscan las cosas de Dios, vencerán
sus problemas.
      C. Es necesario que los padres siempre estén sinceramente interesados
en sus hijos, en sus actividades en la escuela, en sus problemas, y en todo
lo que afecte el bienestar de ellos. Lamentablemente muchos niños y
jóvenes han sido rechazados por sus propios padres, pero también otros
se sienten rechazados porque aunque todos vivan bajo el mismo techo,
los padres no tienen tiempo para ellos.
      1. Cuando sucede esto, muchos jóvenes se llenan de resentimiento y
quieren alejarse más de sus padres. A veces hay falta de comunicación
entre padres e hijos, y los hijos no confían en los padres para contarles sus
problemas. A consecuencia de esta falta de comunicación, los hijos se
rebelan en varias maneras contra sus padres.
      2. Es muy triste cuando los hijos piensan que sus padres son
indiferentes hacia ellos, que no los entienden, que no hay nada de
simpatía, y que no les interesa qué pasa con sus hijos. Tal niño o joven se
siente abandonado y rechazado. Se ha dejado solo, aunque viva en la
misma casa con sus padres.
      3. Existe hoy día una crisis en el hogar, una crisis de indiferencia. En
muchos hogares el hombre trabaja día y noche -- aun tiene dos o tres
empleos -- pero, aparte de eso, si hay algo de tiempo libre, lo pasa con sus
amigos, en los deportes, etc. y no hay tiempo para la familia.
      4. También parece que muchas mujeres disponen de muy poco tiempo
para su familia, mayormente las que trabajan fuera de la casa o que tienen
algún negocio (aunque esté en la casa). Por lo tanto, muchos niños se
dejan con los abuelitos, con niñeras, en algún jardín de niños, y aun se
dejan solos para ser criados por los hermanos mayores o por el televisor.
      5. Tales padres no deben sorprenderse si sus hijos van al mundo o
llegan a ser "hippies" u otra clase de rebeldes.
III. El ejemplo de los padres es muy importante.
      A. La enseñanza de la iglesia no basta. Muchas veces los hijos van al
mundo y los padres lo lamentan diciendo, "¿Cómo es posible que nuestros
hijos hayan ido al mundo, pues siempre los llevamos a la iglesia?" No
basta con llevarlos a las clases bíblicas y a las reuniones de la iglesia. Los
padres tienen gran responsabilidad no solamente de ser buenos maestros
de sus hijos, sino también deben ser buenos ejemplos para sus hijos.
      1. Según Efes. 5:22-32, el padre debe ser cabeza de la familia, y debe
amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella; y la
madre debe estar en sujeción, como la iglesia está sujeta a Cristo (Efes.
5:22-32). Si la mujer manda en el hogar, el resultado será desastroso,
porque Dios no le da el derecho ni la capacidad para ser cabeza de la
familia.
      2. Unidad en lugar de conflicto. En el hogar debe haber amor, y si hay
amor en el hogar, no habrá enojos, disgustos, disensión y pleitos. ¿En qué
ambiente se han criado nuestros hijos? ¿En un ambiente de orden o de
confusión, de paz o de guerra? Un ambiente de confusión, desorden y
pleitos produce desobediencia, rebelión y una disposición completamente
negativa en los hijos. Si no hay paz en el hogar, no habrá paz en el corazón
de los hijos.
      B. Los padres deben ser fieles, constantes, consecuentes. Es necesario
que los hijos vean claramente que sus padres aman a la iglesia y que no
hay otra cosa más importante (Mat. 6:33). No es posible engañar a los
hijos.
      1. No criticar a los hermanos. Los padres deben apoyar los esfuerzos
del predicador, los ancianos, los diáconos, los maestros, los directores de
los cantos, y otros activos en la iglesia. Muchos niños y jóvenes oyen puras
críticas de los líderes de la iglesia. Los padres los llevan al culto, pero al
despedirse comienzan a criticar el servicio, al predicador, al director de
cantos, a los que se encargaron de la cena, etc.
      2. No envenenar sus mentes. Con tal actitud negativa hacia la iglesia
los padres enseñan a sus hijos a despreciar a la iglesia. Con tales críticas
continuas los padres son culpables de envenenar la mente de sus propios
hijos. Con razón éstos dejan de asistir a las reuniones cuando son grandes,
y los padres no deben sorprenderse por ello.
      3. Examínese la actitud. ¿Cuál es la actitud de los padres hacia los
cantos, la cena, la ofrenda? Si no cantan los padres, si no ofrendan con
alegría, si no escuchan al sermón, etc., los hijos reconocen que ellos,
aunque asistan a las reuniones, no dan importancia a estos actos de culto.
Si hay dinero para todo menos la iglesia, si cualquier cosa estorba la
asistencia, si un miembro de la familia se enferma y toda la familia se
aprovecha de esta excusa para no asistir, etc., es evidencia clara que para
sus padres la iglesia es cosa secundaria en sus vidas. En tal caso los padres
no deben quejarse cuando sus hijos no obedecen al evangelio ni asisten a
los servicios, porque los que tienen la culpa principal son los padres
mismos. Recuérdese siempre que los padres enseñan por palabra y tam-
bién por hecho.
IV. "Criadlos en disciplina y amonestación del Señor", Efes. 6:4.
      A. Ganar el amor y el respeto. Es necesario que los padres ganen el
amor y el respeto de sus hijos si quieren criarlos en disciplina y
amonestación del Señor. Si no lo hacen, los hijos escucharán e imitarán a
otros. Muchos padres en los Estados Unidos no son respetados por sus
hijos y el resultado es que éstos andan protestando, haciendo demandas y
en forma general están rebelándose contra sus padres y otros adultos.
Dicen que no quieren imitar a los adultos, porque no los consideran dignos
de imitación. Desde luego, no se justifica la conducta mala de los jóvenes,
pero esto ilustra la necesidad de que los padres se esfuercen por ganar el
amor y respeto de sus hijos.
      B. Que la disciplina sea bíblica. El amor bíblico emplea la disciplina
necesaria para los niños y jóvenes, según dicten las circunstancias y la
conducta de éstos. La expresión "criadlos en disciplina" tiene que ver con
el proceso entero del desarrollo y entrenamiento de los hijos. Es necesario
que el hijo se dirija bien, y para hacer esto es necesario que esté sumiso a
sus padres. Debe ser controlado por ellos para que después él mismo
tenga dominio propio. Los hijos que no son controlados por sus padres no
tendrán dominio propio. Esta es lección que muchos padres rehúsan
aprender. Los padres deben mandar, y los hijos deben obedecer, para su
propio bien (Efes. 6:1-3). Muchos padres tienen reglas para sus hijos pero
sus reglas no tienen "dientes" (fuerza).
      C. El pecado de Elí (1 Sam. 2:22-24; 3:13). Cuando los hijos de Elí eran
hombres, "ellos no oyeron la voz de su padre". Cuando eran niños y
jóvenes, ¿les habrá obligado a obedecerle? Los hijos deben aprender la
obediencia durante su niñez y juventud. Lamentablemente muchos padres
cristianos no exigen la obediencia de sus hijos. Permiten y toleran la
desobediencia, y en esto pecan contra sus hijos. Dice el texto que "sus
hijos han blasfemado a Dios, y él no los ha estorbado". Es muy probable
que cuando eran jóvenes no fueron corregidos por su padre, y cuando lle-
garon a ser hombres maduros, eran hombres perversos. El texto indica
que el padre también tenía culpa.
      D. Los hijos de David. Dice 1 Reyes 1:6, acerca de Adonías (hijo de
David) que "su padre nunca le había entristecido en todos sus días con
decirle: ¿Por qué haces así?" David nunca le contradijo, nunca le llamó a
cuentas. No lo resistió en su mala conducta. De esta manera los hijos se
destruyen. Los hijos de David eran culpables de conducta escandalosa:
Amnón violó a su media hermana; Absalón usurpó el trono de su padre;
Adonías quería usurpar el trono. Aparentemente estos hijos se criaron con
poca disciplina.
      E. ¿Qué dicen los Proverbios? Nos extraña, pues, que Salomón, el hijo
de David, haya dicho tanto acerca de la disciplina: Prov. 22:15, "La
necedad está ligada en el corazón del muchacho; mas la vara de
corrección la alejará de él"; 23:13, 14, "No rehuses corregir al muchacho;
porque si lo castigas con vara, no morirá. Lo castigarás con vara, y librarás
su alma del Seol"; 29:15, 17, "La vara y la corrección dan sabiduría; mas el
muchacho consentido (dejado solo) avergonzará a su madre ... Corrige a
tu hijo, y te dará descanso, y dará alegría a tu alma". Es una gran
bendición para el niño si tiene padres que demuestran su amor en la
disciplina apropiada. Muchos padres no aman a sus hijos; demuestran esta
falta de amor cuando rehusan administrarles la corrección que necesitan.
Es una forma de egoísmo. Les duele a ellos mismos cuando castigan a sus
hijos, y no quieren sufrir. Tales padres se aman a sí mismos y no buscan el
bienestar de sus hijos.
      F. Todo en amor. Terminamos esta exhortación como empezamos,
insistiendo en que esta disciplina se haga con amor.
      1. Cristo tiene toda autoridad, y la ejerce, pero siempre con amor.
      2. Los ancianos son los pastores de una congregación y deben dirigir.
Tienen autoridad para disciplinar, pero deben hacerlo con amor.
Demuestran su amor haciendo grandes sacrificios personales por el
rebaño.
      3. El marido es la cabeza de la familia. El manda, pero debe ejercer su
autoridad con todo amor (Efes. 5:24-28).
      4. Así también los padres deben disciplinar con amor. Los que practican
la disciplina sin amor sólo los provocan a ira.
V. El papel de la iglesia.
      A. No actividades sociales. Los hermanos liberales creen que la iglesia
debe proveer toda clase de diversión y actividad social para no perder a
los jóvenes, pero la Biblia no enseña tal cosa. La iglesia debe enseñar tanto
a los jóvenes como a los adultos y ancianos. Lo que Pablo dice en 2 Tim.
3:16, 17 se aplica a los jóvenes: las Escrituras son adecuadas y apropiadas
para todas sus necesidades y deben escucharlas y practicarlas. La Biblia es
libro de soluciones, contesta las preguntas y resuelve las dudas tanto de
jóvenes como de grandes. Cuando los jóvenes obedecen al evangelio, lle-
gan a ser miembros responsables de la iglesia. Deben dedicarse al Señor y
emplear sus talentos en Su servicio. Muchos jóvenes cristianos son muy
activos en la iglesia, enseñando clases bíblicas, haciendo obra personal,
etc. Deben participar con ánimo en las varias actividades de la iglesia.
Deben cantar con ánimo, estudiar con entusiasmo, dar de lo que ganan,
preparar y presentar estudios y en todo sentido aprovecharse de sus
oportunidades para servir a Dios. Timoteo y Tito han dejado buenos
ejemplos para los jóvenes que quieren predicar. Los jóvenes tienen mucho
que decir a la iglesia; las enseñanzas y las exhortaciones de los jóvenes
llevan mucho peso y edifican a la iglesia. Todos pueden invitar y enseñar a
sus amigos, repartir folletos y tratados, y estar ocupados en la viña del
Señor, siendo miembros responsables como los adultos.
Conclusión:
      A. Es cierto que este mundo está lleno de maldad, pero siempre ha
sido así. Es cierto que hay hipócritas, aun en la iglesia, pero siempre ha
habido. Es cierto que los jóvenes no reciben beneficio espiritual en la
escuela, sino estorbo, pero esta triste condición viene siendo como
desafío a los jóvenes cristianos. Deben ser verdaderamente la sal de la
tierra y la luz del mundo en la escuela, en su empleo, entre sus amigos y
en todo lugar.
      B. Los padres deben enseñar a sus hijos y deben ser buenos ejemplos
para ellos. Sin lugar a dudas, el ejemplo de los padres -- y esto incluye su
actitud -- y la enseñanza en el hogar son de suma importancia.
Verdaderamente el destino de los hijos, no solamente en este mundo sino
en el venidero, es determinado por los padres.
      C. La iglesia también tiene su papel, pero es espiritual. Es el trabajo de
enseñar. La iglesia debe a los jóvenes la dirección espiritual, no la
dirección social.

LA PRÁCTICA DEL AMOR FRATERNAL

ROMANOS 14
 
INTRODUCCIÓN.
     -- Romanos 12:10, “Sed afectuosos unos con otros
con amor fraternal” (La Biblia de Las Américas).
     -- Romanos 13:8, “el que ama al prójimo ha cumplido
la ley”.
     -- 1 Corintios 13:4-7, “4 El amor es sufrido, es
benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece; 5 no hace nada indebido,
no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; 6 no se
goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. 7 Todo
lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta”.
     -- 1 Juan 4:20, 21, Si alguno dice: Yo amo a Dios, y
aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a
su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a
quien no ha visto? 21 Y nosotros tenemos este
mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a
su hermano”.
     -- EL FUTURO DE CUALQUIER CONGREGACIÓN
DEPENDE DE GRAN MANERA DEL AMOR
FRATERNAL ENTRE LOS MIEMBROS.
 
 LA IDENTIDAD DE LA IGLESIA
     -- LA IDENTIDAD DE UNA CONGREGACIÓN
COMO VERDADERA IGLESIA DE CRISTO
DEPENDE DEL AMOR FRATERNAL Y LA UNIDAD
QUE ESTO PRODUCE. Juan 13:34, 35, “Un
mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a
otros; como yo os he amado, que también os améis unos a
otros. 35 En esto conocerán todos que sois mis discípulos,
si tuviereis amor los unos con los otros”. Aunque una
congregación sea fiel en conservar el patrón bíblico en
cuanto a doctrina, culto, organización y obra, etc. (Y SON
INDISPENSABLES ESTAS MARCA DE IDENTIDAD),
pero no olvidemos que Cristo dice que
“EN ESTO CONOCERÁN TODOS QUE SOIS MIS
DISCÍPULOS, SI TUVIEREIS  AMOR LOS UNOS CON
LOS OTROS”.
     -- Juan 17:20, 21, 0 Mas no ruego solamente por éstos
(apóstoles), sino también por los que han de creer en mí
por la palabra de ellos, 21 para que todos sean uno; como
tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno
en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste”.
SI EN CUALQUIER CONGREGACIÓN NO EXISTEN
EL AMOR FRATERNAL Y LA UNIDAD QUE
PRODUCE, TAL IGLESIA DEBE QUITAR EL
RÓTULO QUE DICE “IGLESIA DE CRISTO”.
 
14:1 “Recibid al débil en la fe, pero no para contender
sobre opiniones”.
      -- En este texto el “débil en la fe” no es débil en
cuanto a fe en Dios y en su palabra (el evangelio). Este
capítulo no trata de “la fe” (Hechos 6:7; Judas 3), fe en
Cristo o fe en el evangelio, el plan de salvación y el culto
de la iglesia.
     -- Más bien se refiere a “la fe” subjetiva (v. 22) del
hermano cuya conciencia es débil con respecto a su
libertad de comer ciertas cosas o con respecto a la
observación de ciertos días.
     -- 1 Corintios 8, Pablo especifica cierta carne pero,
aparte de este ejemplo, no especifica las cosas qué
comer o no comer, ni los días que observar o no
observar, ni el propósito de tal observación. Es pura
especulación de nuestra parte si especificamos lo que
Pablo no especificó.
     -- Es perder tiempo estar especulando e imaginando
con respecto a esos asuntos.
     -- ¡LO QUE SE COMIÓ O NO SE COMIÓ Y LOS DÍAS QUE
OBSERVABAN O NO OBSERVABAN NO IMPORTAN! MÁS
BIEN, LO QUE IMPORTA ES EL AMOR FRATERNAL Y LA
UNIDAD.
 
     -- Recibirlo como hermano fiel en plena comunión y
no como medio hermano, o como hermano inferior de
segunda o tercera clase.
     -- Recibirlo y no contender con él sobre sus opiniones,
tratando de exponer lo absurdo de sus opiniones.
     -- Es importante observar que Pablo no dice que el
hermano “fuerte” debiera ENSEÑAR Y CORREGIR al
hermano. Por el contrario, le dice que debe recibirlo y
NO contender con él sobre sus opiniones.
 
     -- 15:1, Pablo lo expresa de esta manera:
“debemos soportar las flaquezas de los débiles”.
     -- El hermano “fuerte” no debe tener más alto
concepto de sí que el que debe tener (Romanos 12:3). No
debe ser sabio en su propia opinión (Romanos 12:16).
     -- Romanos 14:22, “Bienaventurado el que no se
condena a sí mismo en lo que aprueba”. Está en juego la
salvación de los dos, el hermano “débil” y el hermano
“fuerte”.
     -- Filipenses 2:3, “Nada hagáis por contienda o por
vanagloria, antes bien con humildad, estimando cada
uno a los demás domo superiores a él mismo”.
     -- Debemos sostener a los débiles, 1 Tesalonicenses
5:14, “También os rogamos, hermanos, que amonestéis a
los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo,
que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con
todos”.
     -- Mateo 7:12, “Así que, todas las cosas que queráis
que los hombres hagan con vosotros, así también haced
vosotros con ellos”.
     -- El hermano fuerte debe ponerse en los zapatos del
hermano débil. Si él fuera el hermano débil ¿cómo
quisiera ser tratado por los hermanos fuertes?
      -- Recordemos que el “amor fraternal” no es
solamente el amor de buena voluntad sino también el
amor DE FAMILIA, EL AMOR AFECTUOSO, EL AMOR DE
CARIÑO. Por ejemplo, saludar con beso santo. El saludar y
el abrazar son traducciones de la misma
palabra aspazomai  (Hechos 20:1; 21:6).
       -- No debe quejarse contra su hermano. Santiago
5:9, “Hermanos, no os quejéis unos contra otros, para
que no seáis condenados; he aquí, el juez está delante de la
puerta”.
     -- Debe recibirlo en lugar de irritarlo. Gálatas
5:26, 26 No nos hagamos vanagloriosos, irritándonos unos
a otros, envidiándonos unos a otros.
     -- Más bien, debe ser afectuoso hacia él. Romanos
12:10 (LBLA). “Sed afectuosos unos con otros con amor
fraternal; con honra, daos preferencia unos a otros”. Pablo
dice “afectuosos” porque el amor fraternal es amor de
familia, amor de afecto y cariño.
     -- Debe valorar el alma de su hermano. Mateo
16:26, “¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el
mundo y perdiere su alma?”
     -- Debe saludarle como hermano con afecto (cariño)
fraternal.  Romanos 16:16 (LBLA) “Saludaos los unos a
los otros con un beso santo. Todas las iglesias de Cristo os
saludan”.
     -- Debe preocuparse por su bienestar espiritual. 1
Corintios 12:25, “que no haya desavenencia en el cuerpo,
sino que los miembros todos se preocupen los unos por
los otros”.
     -- Con toda humildad y mansedumbre debe
soportarlo con paciencia. Efesios 4:1, “Yo pues, preso en
el Señor, os ruego que andéis como es digno de la
vocación con que fuisteis llamados, 2 con toda humildad y
mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a
los otros en amor”.
     -- Debe ser benigno hacia él
y mostrarle misericordia. Efesios 4:31, 32, “Quítense de
vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia,
y toda malicia. 32 Antes sed benignos unos con
otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como
Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”.
     -- Debe animarlo. 1 Tesalonicenses 4:18, 18 Por
tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras”.
     -- AMOR FRATERNAL. Repito: Al decir “Recibid al débil
en la fe” Pablo da otra aplicación del amor fraternal del
cual escribe en Romanos 12:10, 16 y 13:8.
 
     -- “no para contender sobre opiniones”, no para
juzgar las opiniones para decidir cuáles eran las correctas.
No conviene contender sobre ellas ni juzgarlas porque
tales discusiones producen disensiones y divisiones en
la iglesia. Gálatas 5:19-21, “Y manifiestas son las obras
de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia,
lascivia, 20 idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, 21 envidias,
homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a
estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he
dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán
el reino de Dios”. ¡He aquí los compañeros de las
contiendas y disensiones!
 
     -- Destruye la unidad, Juan 17:20, 21
 
4:2 “Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro,
que es débil, come legumbres”.
     -- “comer de todo”. Por ejemplo: el hermano “fuerte”
entiende que se puede comer de carne que se había
ofrecido a los ídolos (1 Corintios 8; 10:23-33).
     -- Pero la conciencia del hermano que come solamente
legumbres no le permite comer esas carnes. 1 Corintios
8:7, “Pero no en todos no hay este conocimiento; porque
algunos, habituados hasta aquí a los ídolos, comen como
sacrificado a ídolos y su conciencia, siendo débil, se
contamina”. Como todos sabemos es difícil cambiar los
hábitos de años.
 
NO MENOSPRECIARLO - ¿MENOSPRECIA A SU ESPOSA?
 
14:3 “El que come, no menosprecie al que no come, y el
que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha
recibido”.
     -- Debe recibirlo en lugar de menospreciarlo (v. 3,
10), criticándolo como ignorante o torpe.
     -- ¿El hermano fuerte menosprecia a su esposa? ¿Por
qué no? Porque la ama.
     -- MUCHOS HERMANOS SON MUY SENSIBLES. Se
dejan llevar por los sentimientos y se ofenden fácilmente.
Cualquier crítica le puede desanimar al punto de dejar de
asistir a los servicios.
     -- ¡He aquí las dos lecciones principales del capítulo!
     -- El hermano “fuerte” no debe menospreciar al
hermano “débil”. (14:3, 10).
     -- El hermano “débil” no debe juzgar al hermano
“fuerte” (14:3, 4). En algunos textos la palabra “juzgar”
(krino) se traduce “condenar”. ¿El hermano débil que
ama a su hermano fuerte le quiere condenar?
 
¿USTED NO RECIBE AL HERMANO QUE DIOS RECIBE?
     -- DIOS LE HA RECIBIDO, porque su debilidad es
simplemente el no aprovechar su libertad de comer
ciertos alimentos. No hay obligación de comerlos, sino
solamente libertad de comerlos.
     -- Por lo tanto, el hermano “fuerte” debe
recibirlo. ¿Conviene rechazar al hermano que Dios
recibe?
     -- Como ya se comentó, aquí están aplicaciones muy
necesarias de lo que es en verdad “el amor fraternal”.
     -- ¡NO SALGAMOS DEL CONTEXTO! Pablo habla de
cosas que ni son requeridas ni prohibidas. Son cosas
opcionales. Aplicar este capítulo a “la fe” (el plan de
salvación, la identidad de la iglesia, etc.) es abuso del
texto.
 
 ¿TU HERMANO ES TU SIERVO?
14:4 “¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su
propio señor está en pie, o cae; pero estará firme,
porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme”.
14:10-13, Notas.
     -- La palabra “juzgar” (krino) se traduce “condenar” en
el v. 22 como también en otros textos.
     -- No deben juzgar los unos a los otros porque NO SON
SIERVOS los unos de los otros, sino que los dos son
siervos de Cristo.
     -- Santiago 4:11, 12, “Hermanos, no murmuréis los
unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a
su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú
juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez”.
 
14:5, “Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga
iguales todos los días. Cada uno esté plenamente
convencido en su propia mente”.
     -- Pablo no explica el asunto de los “días” que tiene en
mente, ni el propósito de los que los observaban.
     -- Por eso, tengamos cuidado con este asunto. En este
texto (Romanos 14:5) Pablo no está diciendo que está
bien observar días como lo hacían los hermanos de
Galacia. Gálatas 4:10, 11. Compárese también Colosenses
2:14-17.
     -- “Cada uno esté plenamente convencido en su
propiamente” con respecto a estas “opiniones” para
estar seguro que no está violando su conciencia. Si algún
hermano está solamente medio convencido que puede
comer la carne que se había ofrecido a los ídolos y en
base a esa media convicción come de ella, viola su
conciencia y peca. Debe estar seguro de sus
“pensamientos” (opiniones) porque está en juego el
peligro de violar la conciencia.
 
14:6 El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el
que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El
que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios;
y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a
Dios.
     -- Tanto el “débil” como el “fuerte” están sirviendo al
Señor. Quieren agradar a Dios. Por lo tanto, debe haber
respeto mutuo (amor mutuo).
     -- La enseñanza principal de este capítulo tiene que ver
con el amor fraternal en asuntos opcionales (ni
requeridos ni prohibidos).
     -- En este versículo Pablo enfatiza que los hermanos
fuertes y débiles están sirviendo al Señor, los dos quieren
agradar al Señor y, por lo tanto, deben recibir con todo
amor los unos a los otros.
     -- Sus diferencias de opiniones no deben afectar su
comunión como hermanos.
 
14:7, 8 “Porque ninguno de nosotros vive para sí, y
ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor
vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues,
sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos”.
     -- El cristiano es posesión del Señor y, por eso, no vive
para sí mismo sino para el Señor, el Juez de todos.
     -- Mateo 16:24, “Entonces Jesús dijo a sus discípulos:
Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
y tome su cruz, y sígame”.
     -- Gálatas 2:20, “Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de
Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”.
     -- Hechos 20:28, “Por tanto, mirad por vosotros, y por
todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por
obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él
ganó por su propia sangre”.
     -- 1 Corintios 6:19, 20, “¿O ignoráis que vuestro
cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en
vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois
vuestros? 20 Porque habéis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espíritu, los cuales son de Dios”.
     -- Apocalipsis 5:9, “y cantaban un nuevo cántico,
diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus
sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has
redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y
nación”.
     -- En lugar de juzgar al hermano sobre cosas
insignificantes, nos conviene examinarnos a nosotros
mismos (2 Corintios 13:5) y no condenar al hermano a
quien Cristo ha recibido.
CRISTO PLENAMENTE CALIFICADO PARA SER JUEZ
-- 14:9 “Porque Cristo para esto murió y resucitó, y
volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de
los que viven”.
     -- Por lo tanto, no juzgues a tu hermano porque tú no
eres su juez. Cristo está plenamente calificado para este
oficio. No conviene tratar de usurpar a Cristo como Juez.
 
-- 14:10 Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú
también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque
todos compareceremos ante el tribunal de Cristo”. ¿Tú
el juez? Más bien, tú también serás juzgado.
 
-- 14:11 Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que
ante mí se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará
a Dios. Isaías 45:23; Filipenses 2:10, 11.
 
-- 14:12 De manera que cada uno de nosotros dará a
Dios cuenta de sí.
     -- Romanos 2:6-8, “el cual pagará a cada uno
conforme a sus obras:
7 
vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan
gloria y honra e inmortalidad, 8 pero ira y enojo a los que
son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que
obedecen a la injusticia”.
     --2 Corintios 5:10, “0 Porque es necesario que todos
nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para
que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo”.
     -- 2 Tesalonicenses 1:7-9, “7 y a vosotros que sois
atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se
manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de
su poder, 8 en llama de fuego, para dar retribución a los
que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Señor Jesucristo; 9 los cuales sufrirán pena de
eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de
la gloria de su poder”.
 
LECCIÓN PRINCIPAL PARA EL HERMANO FUERTE:
NO PONER TROPIEZO U OCASIÓN DE CAER AL HERMANO
DÉBIL
      -- 14:13 No poner tropiezo u ocasión de caer al
hermano.
     -- El hermano “fuerte” sabe que está bien comer la
carne que se había ofrecido a ídolos. La puede comprar
en el mercado y comerla. Sin embargo, si el hermano
“débil” observa al hermano “fuerte” comiendo esa carne,
él puede ser estimulado a comerla también pero para él
ese acto está relacionado con la adoración de ídolos y,
por eso, al comer, él peca.
     -- Pero el hermano “fuerte” peca también, porque por
causa de él el hermano “débil” comió.
 
--  14:14 – Nada es inmundo en sí mismo. V. 20, Todas
las cosas a la verdad son limpias.  
     -- Marcos 7:19, “Esto decía, haciendo limpios todos
los alimentos”.
     -- Pero, desde luego, Pablo habla de “todas las
cosas” de este contexto.
 
     14:15 – Pero si por causa de la comida tu hermano es
contristado.
     -- Mucho cuidado con la interpretación de la
palabra “contristado”. Contristar aquí no significa que la
práctica del hermano fuerte lastima los sentimientos del
hermano débil, sino que por causa de la práctica del
hermano fuerte el hermano débil viola su conciencia y se
pierde.
     -- Es indispensable que nos quedemos dentro del
contexto y observar las palabras “se pierda” (v. 15),
“tropiezo u ocasión de caer” (v. 13), “no destruyas” (v.
20); es decir, “es contristado” por haber violado su
conciencia y caído en pecado por haber sido “estimulado
a comer” por el ejemplo del hermano “fuerte”.
   
LA NATURALEZA DEL REINO
14:17 “porque el reino de Dios no es comida ni bebida,
sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”.
     -- Aquí Pablo describe la verdadera naturaleza del
reino. Insiste en que el reino de Cristo no está involucrado
en reglamentos sobre los alimentos, sino que existe para
promover la justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.
 
    14:18, “Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a
Dios, y es aprobado por los hombres”.
     -- En esto (justicia, paz y gozo) sirve a Cristo.
     -- Es aprobado por los hombres que observan esta
conducta.
 
    14:19. Sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua
edificación.
     -- Todos los textos citados en este estudio, los textos
“unos y otros”, etc.  son para contribuir a la paz y a la
mutua edificación.
     -- Romanos 10:15, “Cuán hermosos son los pies de los
que anuncian la paz, de los que anuncian buenas
nuevas!”
     -- Romanos 12:18, “Si es posible, en cuanto dependa
de vosotros, estad en paz en todos los hombres”.
     -- Mateo 5:9, “Bienaventurados los pacificadores,
porque ellos serán llamados hijos de Dios”.
     -- Juan 16:33, “33 Estas cosas os he hablado para que
en mí tengáis paz”. Los que obedecen al evangelio
reciben esta “paz” con Cristo.
    
NO DESTRUIR LA OBRA DE DIOS.
     -- 14:20, “No destruyas la obra de Dios por causa de la
comida”.
     -- Esta advertencia es alarmante. ¡Imagínese!
Practicando algo como hermano en Cristo que destruya
la obra de Dios en otro hermano.
 
     -- 14:21, “Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni
nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se
debilite”.
     -- “se ofende” (skandalizo) “Está ausente en los más
auténticos mss. en Ro 14:21”, pero no significa “lastimar
sentimientos”. “Significa poner un lazo o una piedra de
tropiezo en el camino”. (Dicc. Vine).
 
     14:22, “¿Tienes tú fe? Tenla para contigo delante de
Dios. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo
en lo que aprueba”.
     -- No habla de la fe en Cristo y el evangelio. Más bien
“tu fe” es el conocimiento y la conciencia del hermano
fuerte con respecto a las prácticas mencionadas en este
capítulo.
     -- Está en juego no solamente la salvación del hermano
débil, sino también la salvación del hermano fuerte. Se
condena a sí mismo si por la comida él hace que el
hermano débil tropiece y se pierda.
 
    14:23, “Pero el que duda sobre lo que come, es
condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no
proviene de fe, es pecado”.
     -- Al comer está violando su conciencia, haciendo lo
que él mismo considera pecado.
     -- Si uno está dispuesto a violar su conciencia, está
dispuesto a pecar, y si está dispuesto a pecar en estos
asuntos que no son requeridos o prohibidos, entonces
estará dispuesto a pecar en asuntos que sí son
requeridos o prohibidos.
     -- Por eso de suma importancia no violar la
conciencia.
     -- Hechos 24:16, “Y por esto procuro tener siempre
una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres”.
     -- Romanos 13:5, “Por lo cual es necesario estarle
sujetos (al gobierno), no solamente por razón del castigo,
sino también por causa de la conciencia”.
     -- 1 Tim. 1:5, 19; 3:9; 4:2, “ Pues el propósito de este
mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de
buena conciencia, y de fe no fingida … 1:19,
“manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la
cual naufragaron en cuanto a la fe algunos” … 3:9, “que
(los diáconos) guarden el misterio de la fe con limpia
conciencia” … 4:2 2 por la hipocresía de mentirosos
que, teniendo cauterizada la conciencia, 3 prohibirán
casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios
creó para que con acción de gracias participasen de ellos
los creyentes y los que han conocido la verdad”.
 
¿DEJAR QUE SU CONCIENCIA SEA SU GUÍA?
     -- Por eso ¿dejar que la conciencia sea su guía? De
ninguna manera porque nuestra única guía es la Palabra
de Dios.
     -- Hechos 23:1, “Entonces Pablo, mirando fijamente al
concilio, dijo: Varones hermanos, yo con toda buena
conciencia he vivido delante de Dios hasta el día de hoy”.
Perseguía a los cristianos con buena conciencia. Su
conciencia le aprobaba porque él creía que su deber
perseguirles.
     -- Hechos 26:9, “Yo ciertamente había creído mi
deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de
Nazaret”.