“No puedo puedo renunciar al apostolado

de hacer de la educación el instrumento de

liberador de nuestro pueblo y esto sólo puede
lograrse formando educadores con una nueva
mentalidad, con una buena actitud para los
cambios venideros.”
Félix Adam1

Dedicamos este trabajo a la memoria de Félix Adam.

LA ANDRAGOGÍA COMO CIENICA DE LA ECUACIÓN DEL ADULTO

Lo que mueve a Felix Adam

“Este hecho es observable, por ejemplo, en la incapacidad de nuestras

universidades para dar respuesta adecuada a los problemas de masificación
(cantidad) y democratización (oportunidad) en la vida universitaria, que cada día
gravitan con mayor fuerza y complican más las difíciles situaciones por la que
atraviesan.

A estos singulares hechos, habrían que agregar con alarma y preocupación, la

estructura escolarizada de la vida universitaria, sometida al imperio del
avasallante mundo pedagógico que, en nuestro criterio, constituye el peor
obstáculo en los propósitos de renovar e innovar la docencia universitaria.

Las universidades latinoamericanas, sin exagerar, son organizativamente

escuelas primarias de alto nivel. La mayoría del prefesorado universitario cree o
trata de convencerse, que los estudiantes, los muchachos, como se dice
comúnmente, son "niños" a quienes pueden imponer sus ideas, manipularlos a
su antojo, decidir por ello lo que deben aprender, en fin, sólo ellos y nada más
que ellos, establecen las reglas del juego que deben ser aceptados con tal
sumisión y dependencia.

Es un error, olvidar o desconocer una realidad tangible, cual es la condición

adulta del estudiante universitario, pues, negaríamos su capacidad en la toma de
decisiones y en asumir responsabilidades en la vida social.

1
En Andragogía. Ciencia de la Educación de Adultos. Federación Interamericana de Educadores de
Adultos, 1970, Caracas
Mientras el profesorado universitario no adquiera conciencia de esta realidad, se
verá imposibilitado renunciar ser el centro autoritario de los aprendizajes. La
crisis académica de nuestras universidades se acentuará y será permanente.

Tal tratamiento, provocará en los estudiantes universitarios, siendo adultos,

reacciones negativas y sentirán la necesidad de practicar la conducta de los
niños. Habrá una regresión psicológica canalizada por artificios manejados
hábilmente por los partidos políticos que tratan de "pescar en agua revuelta". El
grito estudiantil de renovación universitaria estará teñido de la acción política
partidista. La acción proselitista de los partidos políticos, enturbiará
irresponsablemente la vida universitaria, pues la demanda de renovación
académica se confunde con las consignas políticas.

Protestarán los estudiantes por la inflexibilidad curricular, los torturantes

sistemas de evaluación, la falta de participación en las decisiones académicas, la
obligatoridad de asistir al recinto universitario, la imposición disciplinaria de
teorías ajenas a la realidad vital y a su experiencia, por las humillaciones a que
son sometidos día a día, cuando se les niega el derecho a opinar y a disentir y se
les obliga a aceptar pasivamente, sin discusión, conceptos que han de repetir
para ser promovidos en sus estudios.

En fin, nuestras universidades, abanderadas y centro de las luchas por la defensa

de los derechos humanos, que significan el respeto a la personalidad del
hombre, a la autodeterminación, al rechazo de toda imposición ideológica y al
autoritarismo estatal, son la negación de estos principios en la actividad docente
universitaria.2

Los propósitos de la Andragogía

La constitución de la Andragogía como ciencia de la edaución de lso adultos tiene

un fin inmediato que es “encontrar caminoos adecudos que faciliten el
conocieminto y tratamiento científico de la eduacciópn de adultos” 3. La
Andragogía es pues ciencia y tecnologíaÑ comprende el estudio del hecho
educativo del adulto, es decir de las capacidades, acciones, circunstancias, que
explican su aprendizaje y desarrollo humano. Sobre la base de este
conociemiento se elaboran prioncipioso, procdimeintos, estategias, metoods y
tecnicas para orientar la actividad educativa del adulto.

Adam veía en la andragogí aun instruemnto de menaciopacioón humana

personal y colectiva. Desde sus incios concibió l aedaucción como el instruemnto

2
Universidad y educación de adultos http://atzimba.crefal.edu.mx/bibdigital/acervo/retablos/RP01/tvi.htm
3
Andragogía, 15
idoneo de liberación humana. Segúai con ello fiel a la agenda dela pedagogía
latinoamericana, que muy bei resumio Marti cuando dijo: Quein queira hacer
pueblso, priumero haga hombres.
Y que Hostos por su parte sentenciabaa:

Precisamente, la gran paradoja que se presenta en la educación universitaria, es

que su organización y administración se fundamentan en un criterio pedagógico
que ignora la realidad adulta del estudiante universitario. Por tanto, si el sujeto
de la educación universitaria es adulto, necesariamente hay que buscar en la
ciencia andragógica los fundamentos teóricos que permitan adecuar los
aprendizajes, las estrategias metodológicas, la construcción del currículum, las
relaciones profesor-estudiante (facilitador-participante) a la naturaleza psico-
social de una comunidad adulta que debe caracterizarse por el respeto mutuo,
opcional y participativo de sus integrantes.

El Doctor Félix Adam (1977) opina que los objetivos generales de la

Educación de Adultos se pueden resumir en cuatro (4), de la siguiente
manera:

1. Estimular y ayudar al proceso de autorrealización del hombre, mediante una

adecuada preparación intelectual, profesional y social.

2. Preparar al hombre para la eficiencia económica en el sentido de hacerlo

mejor productor, consumidor y administrador de sus recursos materiales.

3. Formar en el hombre una conciencia de integración social que le haga capaz

de comprender, cooperar y convivir pacíficamente con sus semejantes.

4. Desarrollar en el hombre conciencia de ciudadanía para que participe

responsablemente en los procesos sociales, económicos y políticos de la
comunidad,

Andragogía y pedagogía

Para Adam la Andragogía enfrenta el reto de estructurarse, es decir de ocupar un

espacio cultural en el mundo de las ciencias, frente a aquella que lo ocupa, que
es la Pedagogía en cuanto ciencia de la educación. El problema no es sólo
epistemológico, es decir relativo a la división y organización de las ciencias, sino
también socio-político. La andragogía enfrentará un fuerte cuestionamiento y
hasta rechazo de parte de sectores de la comunidad científica pedagógica.

De aquí que se vea obligado a definir o deslindar la Andragogía frente a la

Pedagogía. Este deslinde es tanto un problema epistemológico como estratégico
político. Como veremos este segundo aspecto parece haber sido ignorado por
Adam, con graves consecuencias para su tarea.

Veamos primero la argumentación epistemológica que nos permita entender la

postura de Adam. Para él la Pedagogía ha concebido su objeto de estudio, la
educación del ser humano, como “un proceso por el cual la sociedad forma a sus
miembros a su imagen en función de sus intereses” 4 Esto implica que la
educación se concibe como un instrumento de transmisión, modelaje, e
imposición orientado a moldear el comportamiento del niño y del joven como
modo de preparación para la vida adulta. La educación terminaba entonces con
la juventud. Detrás de esta práctica estaba el supuesto de que “la capacidad de
aprender era posible únicamente durante los primeros años de la vida del
hombre.”5 La pedagogía, argumenta Adam, surge como ciencia sentando sus
bases y reafirmando sus conceptos en función de esa concepción educativa. Lo
steóricos, continua Adam, trataron la educación en un marco restringido, sin
profundizar sus alcances ni interpretar sus perspectivas en toda su amplitud: la
educación

Resulta didifici entender porque al o largo de su vida Adam mantuvo la oposicio,

entre Pedagogía y Andragogía. Para el estas diferián por su objeto de estudio y
tatamiento y por ende por su método. La oposición solo se mantiene si se acepta
con él un visisó n unilateral del la etapa de la nines y de la correspiondiente
pedagogía. Según sus palñabras:

(2) En "Andragogía no Pedagogía" (1972; 32), Knowles, enfatiza:

" La Andragogía es el arte y ciencia de ayudar a aprender a los adultos,

basándose en suposiciones acerca de las diferencias entre niños y adultos."

La Andragogía como cienica de la eduación de adultos

Para Adam la constitución de la Andragogía en una ciencia implica ordenar, clasifica e

interpretar hechos que conduzcan al establecimiento de un cuerpo de principios
básicos que orienten su aplicación racional en el campo que es su objeto de estudio a
partir de

Etimológicamente la palabra adulto, de la voz latina adultus, significa crecer. El

crecimiento de la especie humana, a diferencia de las demás, se manifiesta de
manera ininterrumpida y permanente desde el punto de vista psico-social y no
4
Andragogía, 15.
5
Ibid.
 biológico, que finaliza en un momento dado al alcanzar el máximo desarrollo de
su fisiología y morfología orgánica. Se la podría definir como la plenitud vital al
que arriban los seres vivos en un momento dado de su existencia, siendo
variable según las especies biológicas. En muchas, este estado aparece
temprano y, en otras, más tarde. El período de crecimiento y desarrollo se
prolonga considerablemente en la especie humana y, a diferencia de las demás,
se desenvuelve en etapas sucesivas, en forma prelativa hasta alcanzar
progresivamente la adultez.

El hombre se hace adulto no por la yuxtaposición de un aspecto de su

personalidad sobre los otros, sino por un proceso de integración de sus
diferentes estados tanto biológicos, psicológicos y mentales, así como
ergológicos, sociales y jurídicos.

Jean Louis Bernard

En su escrito: "Hacia un Modelo Andragógico en el Campo de la

Educación de Adultos", (1985; 45 – 48),

(1) "Las Ciencias de la Educación se desarrollan para responder a las nuevas exigencias de los
países que no se ocupan simplemente del niño y del adolescente en el plano educativo sino
también del adulto de todas las edades y de toda condición." (2) "Cuando un educador participa
con aquel que se llama un adulto en situación de aprendizaje, él está en contacto con un ser que
cambia algo en su comportamiento. El cómo de esta participación involucra a la Andragogía, la
cual se define etimológicamente como una conducta o una asistencia al ser en vías de madurez.
La asistencia no se realizará si no se profundiza en el proceso interno de aprendizaje del adulto
así como en el proceso externo, es decir, el medio ambiente." (3) "La Andragogía se convierte
pues, en una disciplina definida al mismo tiempo como una ciencia y como un arte; una
ciencia que trata los aspectos históricos, filosóficos, sociológicos, psicológicos y
organizacionales de la educación de adultos; un arte ejercido en una práctica social que se
evidencia gracias a todas las actividades educativas organizadas especialmente para el adulto."

César Villarroel

Los planteamientos teóricos de la Andragogía, formulados por Adam han sido

objeto de fuertes críticas. Villarroel, entre otros tópicos de interés, contenidos
en su obra Andragogía vs Pedagogía (1971), sostiene lo siguiente:

(1) Es incorrecta la distinción entre niños y adultos en lo que respecta a sus

posibilidades de ser educados, por considerar que sería establecer una diferencia
como la que existe entre el hombre y el animal. (2) El adulto pleno que presenta
el Dr. Adam no es otra cosa que una consecuencia del desarrollo de sus
potencialidades en las etapas de la niñez y la adolescencia. El niño y el adulto no
son antítesis sino diferentes grados de una misma naturaleza. (3) Villarroel,
opina: "En otras palabras, la educación del hombre en las primeras etapas de su
 desarrollo no le sirve de nada, es sólo a través de la educación de adultos como
el hombre puede salir de la ignorancia. Por esa vía puede llegarse, sin mucha
dificultad, a justificarse la eliminación de las instituciones docentes a nivel
primario y medio, por lo menos. ¿Para qué vamos a gastar en educación de
estos niveles, si no va a ser útil para el hombre adulto?. Sería más correcto que
esperáramos a que cada individuo cumpliera 18 años para comenzar a educarlo
a esa edad. Así ahorraríamos tiempo, esfuerzos y recursos." (4) No es necesario
"crear" una nueva ciencia para ser un científico de la Educación de Adultos. Esta
es una actividad científica porque participa de los procedimientos y principios de
la Pedagogía, que es una ciencia social. En todo caso, lo que la Educación de
Adultos parece necesitar no es tanto una nueva ciencia, sino más y mejores
científicos".

La adultez como objeto de la teoría practica de la educación

En lo educativo hay un hecho tan dinámico, real y verdadero como el hecho pedagógico, es el
hecho Andragógico. En el hecho pedagógico intervienen factores biológicos, históricos,
antropológicos, psicológicos y sociales; igualmente, en el hecho andragógico los mismos factores
y otros, como son: los ergológicos, económicos y jurídicos, condicionan la vida del ser humano.
La Andragogía, considerada como ciencia, dispone de un hecho que conforma su punto de
partida; esto es, una práctica fundamentada en sus principios teóricos y una aplicación orientada
a los problemas característicos de la educación de adultos".

Adam (1977; 25) expresa:

"Hemos dicho que adultez es plenitud vital. Al aplicarla al ser humano debe
entenderse como su capacidad de procrear, de participar en el trabajo productivo
y de asumir responsabilidades inherentes a su vida social, para actuar con
independencia y tomar sus propias decisiones con entera libertad".

el concepto que tenemos de adultez como etapa de integración biológica,

psicológica, social y ergológica. Es el momento de alcanzar la plenitud vital, pues
en la adultez tenemos la capacidad de procrear, de participar en el trabajo
productivo y de asumir responsabilidades inherentes a la vida social, para actuar
con independencia y tomar nuestras propias decisiones con entera libertad.

Los rasgos más resaltantes del adulto son:

 - La vida autónoma en lo económico y en lo social.

 - Posee un concepto de sí mismo como capaz de tomar decisiones y
autodirigirse.
 - Juega un papel social, que conlleva responsabilidades desde el punto de
vista económico y cívico.
  - Forma parte de la población económicamente activa y cumple una
función productiva.
 - Actúa independientemente en sus múltiples manifestaciones de la vida.
 - La inteligencia sustituye a la instintividad .

Además de estas características más o menos universales, el adulto joven de hoy

se presenta como altamente contestatario y conflictivo, cuestionante de la
sociedad, la ciencia y la tecnología, rechazante de las actitudes paternalistas,
dinámico, buscador de una calidad de vida humana con fuertes exigencias de
que se le respete su posibilidad de crecer como persona y se le acepte como
crítico, racional y creativo.

El estudiante universitario, precisamente por ser adulto, rechaza la rigidez e

inflexibilidad pedagógica con que es tratado por sus profesores que frenen
indirectamente el proceso de autorrealización, aspiración natural y propia de la
juventud y de los adultos en general 6.

Según Castro Pereira (1990; 10): "La Segunda Conferencia Mundial de Educación de Adultos,
convocada por la UNESCO y celebrada en Montreal en 1960, constituye el punto de partida que
universaliza la educación de adultos mediante objetivos comunes ajustables a las características
peculiares y niveles de desarrollo de cada país o región y, a la vez, estimula o incrementa la
preocupación de los educadores de adultos en dar contenido teórico que justifique no sólo la
necesidad social de la educación de adultos, sino también el por qué la normativa pedagógica es
inadecuada en los procesos de aprendizaje en la fase adulta."

Asimismo, se hace imperativo dentro del proceso renovador universitario, la

adopción de nuevas metodologías donde el estudiante juegue el papel central, al
responsabilizarse de sus propios aprendizajes. Es decir, un adulto de cualquier
nivel cultural debe tener conciencia que sólo él es capaz de construir o
reconstruir su propia vida, para alcanzar los objetivos que se proponen en el
transcurrir de su existencia.

Por eso nuestra metodología de aprendizaje centra todo este proceso en el

participante, no en el profesor, por cuanto como adulto debe afianzar su
personalidad, su ética individual que significa una evaluación vivencial de sus
potenciales aptitudinales y de su capacidad de alcanzar los objetivos y metas no
predeterminadas por el sistema educativo, sino que surgen de un análisis de sus
aspiraciones formuladas con finalidades personales y sociales.

6
Ibid.
Al centralizar el proceso de aprendizaje en el participante, aseguramos la actitud
ética y autocrítica de la persona. El aprende porque quiere aprender, para
mejorar su condición personal y para mejorar la sociedad en que vive. El diploma
o título poco importa, es simplemente en reconocimiento de la institución a su
esfuerzo, pero nada significa para quienes tienen conciencia de que ellos
aprendieron por sí mismos, que poseen la destreza, dominan la teoría y la
práctica para, con título o sin él, provocar los cambio que día a día la sociedad
requiere, y le regarantizan un bienestar existencial digno y docente. 7

 Principios Fundamentales de la Andragogía

La operatividad o praxis de la educación de adultos se fundamenta en los

principios de Horizontalidad y Participación, los cuales, entre otros han sido
estudiados en profundidad por Savicevic, Knowles y Adam.

 Horizontalidad

Adam (1979), la define como: "una relación entre iguales, una relación
compartida de actitudes, de responsabilidades y de compromisos hacia logros y
resultados exitosos." Asimismo, señala dos características básicas: cualitativas
y cuantitativas.

(1) Las cualitativas se refieren al hecho de ser, tanto el facilitador como el

participante, iguales en condiciones, al poseer ambos adultez y experiencia, que
son condiciones determinantes para organizar los correspondientes procesos
educativos considerando: madurez, aspiraciones, necesidades, vivencias e
intereses de los adultos.

(2) Las cuantitativas tienen relación con los cambios físicos experimentados en
las personas adultas, en general después de los cuarenta (40) años, tales como
el decaimiento de la visión y la audición y la disminución de la velocidad de
respuesta del sistema nervioso central. Sin embargo, estos factores se
compensan cuando el ambiente es el adecuado a los adultos en situación de
aprendizaje.

Existen otras características, de naturaleza psicológica, que también influyen en

la horizontalidad; son ellas: el autoconcepto y los factores emotivos.

La horizontalidad, permite a los participantes y al facilitador

interaccionar su condición de adultos, aprendiendo recíprocamente,
respetándose mutuamente y valorando las experiencias de cada uno en
un proceso educativo de permanente enriquecimiento y
realimentación.

7
Ibid.
 

 Participación

Según Adam (1987), es: "la acción de tomar decisiones en conjunto o tomar
parte con otros en la ejecución de una tarea determinada."

(1) Para lograr resultados efectivos la participación requiere: madurez, reflexión,

actividad crítica y constructiva, interacción, confrontación de ideas y
experiencias, creatividad, comunicación y realimentación; todo ello, en forma
constante y permanente.

(2) Si el participante siente que existe una situación de aceptación por parte de
los otros compañeros, entonces la praxis educativa se desenvolverá de manera
agradable, sincera y armónica, estableciéndose comunicaciones directas,
auténticas, orientadas a una actitud de liderazgo compartido donde la vinculación
se transforma en una interacción efectiva entre los participantes y el facilitador.
En la educación de adultos, el intercambio de información se traduce en
provecho de todo el grupo enriqueciendo su experiencia e incrementando la
fuente de productividad en la situación de aprendizaje.

(e) Teoría Sinérgica o del Esfuerzo Concentrado

(1) La educación de los niños requiere de una teoría que ayude a planificar,
programar, organizar, administrar y realizar la enseñanza; de igual manera, a la
educación de adultos le es imprescindible disponer de una teoría del aprendizaje
que facilite la adquisición progresiva de conocimientos que refuercen sus
motivaciones, inquietudes e intereses hacia el logro de sus metas y objetivos
educativos. Se pretende adecuar a la naturaleza psicobiológica del adulto las
situaciones de aprendizaje que faciliten un rendimiento óptimo. Estas
consideraciones, de Adam, lo hacen proponer la Teoría Sinérgica, de
naturaleza psicobiológica, para fundamentar el aprendizaje de los adultos
caracterizado por los principios de horizontalidad y participación.

(2) El proceso sinérgico está sustentado por el principio de que el todo o

globalidad es superior a la suma de las partes que la integran.

(3) En la praxis del aprendizaje de las personas adultas, la aplicación de este

principio, holístico e integrativo, debe direccionarse individual o colectivamente.
La Andragogía como tecnología (arte)

(C) Félix Adam (1987) afirma lo siguiente:

"La Andragogía, como proceso integrador de actividades cognoscitivas, norma

las interrelaciones entre el adulto con experiencia y especialización en un campo
determinado (andragogo) y otro adulto para profundizar conocimientos y
perfeccionándolos, renovándolos y hasta modificándolos en función ascendente y
progresista, mediante programas que facilitan el aprendizaje independiente".

Esta caracerización sorprende porque sólo exdpresa un aconcepción de la niñez y

de la pedagfogía. En efecto desde su fundación la pedagogía se divide en dos
correintes la traduicional y la nueva. Precisamente la nueva critica a la tadiconal
lo que Aam le critica a la pedagogía.

Ya Hostos en su tratado de Pedagogía escribía:

¿Por qué Adam idndeeitifica la Pedadgogía con una cncpeción es lago que no
podemos enternder?

Cuando tomamos en cuenta ambas concpeciones, emtocnes las diferencias entre

el onjeto de estudio y el método entre pedagogía y Andragogía se cierran y la
manera en ue él decribe cómo parenden lso asukltos y como se le debe enseár
no dicrepan grandemente entre una y otra.

ANALSIS CRÍTICO DE LA PROPUESTA DE ADAM

Esta concepción , como sabemos, se remonta a Emile Durkheim y tiene sus antecedentes
en el positivismo comtiano. Dará origen, desde la derecha, a las versiones
instrumentalistas, funcionalistas, y hasta, desde la izquierda, a las estructuralistas
marxistas que ven en la educación un mero instrumento de reproducción social. Lo que
no se reconoce es el carácter no reproductor , emancipador, que puede tener la educación,
porque sólo se la estudia como relación social dominante.

Si nos atenemos a las ideas dominantes sobre la Pedagogái en cuanto ciencia de la

educación, Adam tiene la razón en lo que se refiere a que la Pedagogía debido a falsos
supuestos limito su objeto de estudii a la niñez. Corregir al niño hoy,para no castigar al
hombre mañana es el supuesto practico implicito. La eduación se establecia como
disciplian normalizadota, encargada de corregir o de evitar las deviaciones que en al
naturaleza podrái introducir el medio. Est e pricipio fundado en un mal entendimiento de
las ideas de Rousseau , supoen que en el niño esta, como en la planta, todo el futurio
desarrollo y lo que hay que hacer es evitar las desviaciones. A modo de ejemplo
ilustativo, en el popular tratado de Johnnot, director del so institutos de maestros del
estado de Nueva York, escrito hacia 1890, afirma que “el objeto de la Edaución es
promover el crecimiento normal de un ser humano, desarrollando simétrica y sitema
´ticamente todas sus facultades para darle la mayor capaqcidad posible en el pensamiento
y la acción. A estas facultades debe enseñaerseles a obar con armonía a fin de evitar, en
todo, gastos inútiles de esfuerzo.” Por otro lado, afirma, citando a Huxley, sobre le punto
de vista científico en educación “exigido por la ciencia y la cultura de la época” que: El
objeto de lo que llamamos generalemente educación es remediar lso defectos de lso
métodos de la naturaleza; preparar bien al niño para recibir la eduación de la Naturaleza
sin ignorancia ni deobediencia, y entender lso síntomas preliminares de su displicencia
sin necesidad de recibr “el golpe” (de la experiencia, arvj)8

La insitencia en centrarse en la eduación del niño se debe a varias ideas en boga a fiens
del siglo XIX, provinmeintes sobre todo de la bilogía evolucionista y fruto de la
experiencia de lso edaucdores observadores y de lso empeñso por influir en normalizar el
comportameintyo humano en los grados poseriroes de la escuela y ebn el asociedad en
general.
1. Hay un potencial en la naturaleza que debe protegerse mediante la disciplian
mental y moral porque se diastorcioan anelas primeras edades mediante
pterjuiciso, etc que luego son muy didificeles de cambiar
2. En las primeras edades el ser humano es mas “plástico” y por ende
moldeable. Las alterntivas son dejarlo que ac cidentalm,ente lo moldee el
medio o establecer un sitema para hacerlo.
3. Las primeras impresiones son las más duraderas
4. Se reconcoe que el nió no es yuan tabla en blaca ademas del potencasi de
facultades tieen unas experiencias y unos intereses que son el punto de
partida.

Lso fundaores del apedagogia del nivel de la niñez no pretendían que esra se
limitará a este nivel. Pero pensaban que el el se ponían lso cimientos y que por
ende en esta era más importante que en ningun otro proceder con ciencia. Pero
aqwullos edaucdores que elaborarónpedagoais más genrales, como Hsoots, ven
el desasrrollo como unproceso continuo a lo largo dela vida que requeire de igual
pedagogía. Desde leuego la naturaleza de la etadad del desarrollo habria de ser
la abse para el tipo de pedagoagía. Por ello la enseñanza objetiva
correesponmdiái al periodo del a intuiciones y deberái estar seguida por otras
fioramdsde pedagogía enlas otsa edades pero basdas en lsomismos principios

8
Johnnot, James (1885) Principiso la práctica de la enseñanza. Nueva Cork: Appleton y Compañía
(tradcción al español de 1893).
genrales establecidos por la pedagogía infantil. Estos principios que definen el
proceso de educar son enttre otros:

1. La eduación es un proceso nmatural, ademas persigue fiens de desarrollo

pelno, libertad, moralidad, no puede contradecir con sus practicas la
libertad del nino que será futurao cioudadnao,, la eduación no impone,
dirige, indica, facilita, etc.
2. Hay un `potencial, orden y estructura en en el desdarrollo mental que hay
que respetar, la eduación deeb apoyar ese desarrollo, no puede
contradecir la naturaleza.
3. Lso premios añso son decisivos ene. Desarrollo humano debido a la
plasticidad human Las ideas se fijanmejor en la mente a temprana edad al
igual que lao hábitos, etc. La educación debe comenzasr temprano.
4. Se parende sobre todo por necesidad que da apso a deseoa e interes que
mueven a la acción, como por eejmplo, el juego; la edaución debe
estudiar al niño, sus expericnia sinterezxse y usarlo como punto de aprtida
para la actividad eduactiva

UNA PROPUESTA ALTERNATIVA SOBRE LAS CIENCIA DE LA EDUCACIÓN

Una perspectiva crítica sobre le desarrollo de la pedagogía.

La educación es una actividad consustancial con lo humano, porque lo humano

es producto de la interacción entre una dotación genética, producto del proceso
evolutivo, y el medio natural y cultural en que ésta se despliega. La educación es
la actividad y la interacción por la cual un organismo se apropia de saberes y
capacidades, sensibilidades y formas de conciencia, elaborados y conservados
por generaciones anteriores, para constituirse en tal humano y organizar su
relación con el mundo. La capacidad simbólica para el lenguaje que posee el ser
humano permite una acumulación y progresión cultural, como resultado de ese
proceso evolutivo e histórico-cultural. Esto hace que la educación en la especie
humana sea progresivamente compleja a tono con la complejidad que va
adquiriendo la relación del ser humano con su mundo y por ende los saberes,
capacidades, sensibilidades y formas de conciencia que deberán apropiarse las
nuevas generaciones. Cada nueva forma de organización económica, de
desarrollo tecnológico, de estructuración social y política, de desarrollo cultural y
psicológico, etc. lleva a cambios en la naturaleza de la educación.

En términos generales podemos distinguir en occidente cuatro grandes periodos

en la historia de la educación correspondientes a cuatro grandes momento en el
desarrollo histórico-cultural humano. Primero el de la educación prehistórica, es
decir previa al desarrollo de un código lingüístico, como actividad espontánea y
natural practicada por la familia, gens o tribu, en una forma que no difiere
grandemente de la que encontramos en otras especies animales. Segundo, la
educación primitiva en la cual la presencia de un código lingüístico y la división
del trabajo, produce una acumulación de capital cultural en manso de unos
pocos, que requiere ya unos proceso instruccionales deliberados: tareas de caza,
agricultura, querra, domésticas, religiosas, gobierno, etc. Tercero, la educación
antigua, en la cual la mayor división del trabajo, el desarrollo de tecnologías,
artesanías, el desarrollo de una forma centralizada de gobierno, el desarrollo
institucional de la religión, el surgir de unas clases dominantes y otras
dominadas, etc, demandan de una educación más compleja y diferenciada, la
formal y por ende la exisencia de uan pedagogía, que lleva a la
constitución de talleres y “escuelas”. Cuarto el desarrollo de la sociedad de
mercado y tecnología, y del Estado, particularmente el Estado nacional y
democrático, convierte a la educación en una necesidad “universal” e
institucionalizada en el Esado.

En las sociedades que llegan a cierta forma de organización y reflexividad, la

griega en la antigüedad, la medieval, la renacentista y, sobre todo la moderna,
ciertos sectores de las mismas toman conciencia de la función e importancia de
la actividad educativa y la asumen como empresa colectiva deliberada y se la
organiza formalmente a tono con los saberes pertinentes existentes. Es en este
contexto, en el que la educación se convierte en formal e institucionalizada, que
surge un saber crítico y de síntesis de saberes que tiene como finalidad justificar
y fundamentar los propósitos y medios educativos y que, en términos generales,
podemos hablar de la Educación como una teoría o ciencia. La educación se
torna en Educación, es decir, una teoría-práctica acerca de los propósitos,
medios naturales y artificiales de la formación humana como proyecto
espontáneo o deliberado de apropiación cultural.

El desarrollo paralelo de la economía de mercado e industria, el Estado-Nación, y

la Ciencia, trajo consigo la necedad y la posibilidad de desarrollar un proceso
educativo basado en el conocimiento de la naturaleza del ser humano y
orientado a la formación de determinadas formas de subjetividad. Es la idea que
vemos emerger en Montaigne, Comenio, Rouseau y que culmina en Pestalozzi.

Para que la práctioca pedagogica adqueiriera rango de ciencia se requierola

combinación de tres factires, la necesida y los recusso economicos y
tecnologicaso que aportaría la economia industrial y de mercado y el desarrollo
del estado con su afan de territorialidada, control, unidad, etc, y el dearrollo de
la ciencia experimental. La necesidad de obreros cauilñificados, de
burogcraqtas , de ciudadnaso y nacionales requerian intervenir tecnológicamente
en la cosntrsucci´ñon de neuvas forams de subjetifvdad, que repoduejkran la
sociead que se intentaba apuntalar. Por eso es que tanto la edaución copmo
suitwema foramal, como la pedagoaia como cienmica que apoya eses sistema,
se desarrollan sobre todo con le trinfo de lñas revoluciones burguesas libearles
en América y Europa.
Como se pensaba que la naturakleza humana es eminentemente dada
bilogicamente y que a paertrir de ella en lso proenmros añso se forma ose
pervierte, entonces, desde el principio se penso que la pedagogía como una
foram de cultivo, la eduación comoi educere, o sacr a fuera y prioteger de masl
influencias al nino9. En el balance entre lo inato y lo social, lo primero tenia la
hegemoniáio absoluta. De aquí que la pedagogía comom cienica y arte de la
edaución se refiriria funadm,entemente a la niñez.

Ahora bien desde el priemr momento, en Montaigen y luego en Comeniio y

Rosseau, hay precicsamwete una critica a los que no logra entender la verdadere
naturakleza del nió, su proceso activo, sus ingtetreses. De esta idea nace pues la
escuela nueva o escaula activa. Ya Hostos señalab con claridad que el origen de
la pedagogía, como ciencia y arte, está en Comenio. En todos estos autores se
sientan lso fundamentos de lso que ser´ala pedagogía científica y que tiene
conmo parte de sus preceptos: “ dejar la mayor inciaitiva posible a lso
educandos, dejar en l libertad la razón infantil para que busque por sí msisma la
verdad..presetar mas atención a las cosas que a las palabras…” 10

En el puertorriqueño Eugenio Maria de Hsotos ya encontramos para

Lationaoemrica uan formulcaion cabal al resepcto prpone reconcoe en la historia
de la edaución dos corrientes, la de los empiricos o memoristas, que pretenden
ignorar la naturaleza del educando, su estructura y etapas de desarrollo mental y
los, realistas u objetivistas, que siguen el metodo natual que lo toam en cunta.

Ya desde 1873 define la eduación como “desarrollo reflexivo y voluntario de

todas nuestras aptitudes, orgánicas, sensuales, morales intelectuales” y
establece el propbleam del estado actual dela eduación ene l mundo, el no
construir lso estudios “olvidar que el espiritu es un organismo con órganso para
funcioenar y operar según las leyes propias” ademas afirma que la eduación
debe barazr variso periodos.” 11

“Pedagogía es la cienica que interpreta aqulla entre las leyes naturales de la

siociedad en que se fundan la salud y el orden intlectual, sentsitivo y volitivo, del
hombre, especie o individuo. Esla ciencia de la eduación, no l cienica de la
enseñanza; la cienica de la dirección mental, no exclusivamente de la razón: la
cienica de la dirección que barca la cutlrual genral y no tan sólo la instrucción. Es
la cienica que da al instrucción leyes y regals; leyes, por medio de la didactica;
regasl por medio de los métodos y procediemntos.” En 1877 propine la fundación
en Curazao de un un coelgio en el que la enseñanza, anticipando las idea de

9
Ciencia de la Pedagogía, 62
10
Ibid., 220
11
Hombres e ideas, XIV, 244-246.
Bruenr delk curriculo espiral, se dividiria en cautro periodos correspondientes
con el desarrollo mental, es decir de desarrollo conceptual, y social del
educando: la objetiva en al uqe se aprende emdaintte objetos visuales y
manipulativos, la inductiva en las que se ejrcitan las facultades mentales de la
razón, la amplaitiva o deductiva en la que se pone al estudaionte en contacto
con la mejor prioducción intlectual de la humanidad y con ello se compelta lña
formación concpetual para de ahí partir a la lso estudios profesionales. 12

En este sentido ya Hostos propone en 1881 en sus Nociones de Pedagogía, que:”

Ün niño no puede conocer lo que una razón del adoslecente, ni esta percibe
como la razón juvenil, ni lo sjovens son capaces de dar, como la razón madura,
la preminencia que las opreacioens reflexivas deben tern sobnre laas
imaginativas… Lo que aliemnta a un hombre mata a un niño. Y todavía no se ha
comprendido qu es enfermar y maar la razón el servirle conociemitos superiores
a su desarrollo!. Este es un punto de tan absoluta importancia ptra lña
Pedagogía, que toda desviación del el es una muestra dela incapacidad por parte
del educador, además de ser un peligro para el educando. Por eso hay que
saber, pero saberlos en cocneinicaÑ adecuar o propoprcionar lso objetos de
conocieminto al estado del desarrollo intelectual, de modo que no se
produzcaesfurzo que no sea el indispensable al organso que ha de recibir ese
conociemninto.”13. Para Hostos la estructura de la emnte va cambiando con las
edades, es decri se latera la realción entre su diferentes compoenntes y la
pedagogía tiene que rspodner a estos cambios.

Que la pedagogía no es imposición, sino en el sitema de lso tradicionalistas, lo

Hsotos resume el estado de desarrollo de la pedagogía para el ultinmo cuarto del
siglo XIX en esto stérminso: “La pedagogía descubrió que el objeto propio dela
enseñanza debio ser el desarrollo paralelo y simultaneo del ser físico, moral o
12
Ciencia dela Pedagogía, 5. Hay orso intentos similares posteriores al de Hsotos, aunque no tan compeltos,
como el de él. Asi por ejemplo el trabjo de Victor Meracante en Argentina. Maestro noramlista que hace en
esa país dela eduación una cienica, que al igual que VCigostsky le lalam paidología, para referirse a Eel
estduio del alumno”.es decir del niño en situación escolar., y quie tieen como base el estudio
psicologico’bilogico del estudiante en sus diversas etsapas y eb realción con medio social: es necesario
saber cómo se parende para abwer como se enseña, decia. Y por otro lado “los interesse no se crean sino qe
se cultivan. Ya en 1915 cra la Facuitlad de Cienica d ela Eduación en la Universiadd de la Palta. Defien la
pedagogía como cienica de la observación delos niñso y gru`pos dentro de ambientes, que encesira
sistematizar sus hechos.” Inés Dussel en Perspecticvas: revista trim,estral de eduación comparada(Parías,
UNESCO: Ofician Iternacional de eduación), vol, XXIII, no. 3-4. 1993, pas 808-821
13
Ibid, 73-74. Como notainteresante aopuntamso que ya en 1876 en Venezuela, Hostos que reside en ese
pais y dirige escueklas en Puertro Cabello e Isla Margarita entre 1876v y 1879 con motivo de la
inauguración de la segunda escuela normal pronuuncia un discurso en el cual establece : la escuela
elemental enseña a aprender, alñ escuela noramla enseña a enseñar. Para enseñar no basta saber lo que se
sabeñ es necesario tenr el arte de inclular y la cienmica de hacer ver. De aquí la impoertancia y la necesidad
de la escuela normal, qu está basada en un arte y en una ciencia; la cienica que conoce el orden intimo y le
vario funcionar de nuestras facultades y el arte que resuklta de lso modos y del métido que se fundan en l
afusión de esas facultades.” Eugenio Maria de Hostos, La reforma de la enseñanza (Lecturas escogidas), p.
12. En 1878 propone al Consejo Municipal de Puerto Cabello el estableciemito de uan escuale de
enseñanza objetiva
intelctual, y a eso se consagro. Y como para conserguir su propósito era
necesario que empleara como instruemnto de eduaciónm y enseñanza todo lo
que la naturaleza msima del ser humano le sugería, como apropiado,la
enseñanza tuvo que hacerse cadea vez más objetiva porque cada vez ah tendio
que irse fijando más en lso objetos naturales de que depende el desarrollo del
ser humano.”14

Por otro lado para Hostos la pedagogía como cienica que estudi y construye la
actividad e interacción educativa, tiene que fundarse tanto en la biopsicología
como en la socio’ historia. Para el “la edaución, la instrucción y l aenseñanza,
han seguido sompre el impulso de las idas orgánicas de la sociedad .. la
tendencia actual el enseñanza cooresponde ala s idaeas organicas de neustras
época.

Finamente, para Hsoots, la edaqudción es masn que nada un aempresa moral y

por nde tioen que estudiarse y construirse en referencias a fiens y valores.
Refiriendose a la realción entre la omoral y la escuela afirma: “.. si educa lo que
deb y como debe, ha e ser con el supremo objeto de esducar la cocnienca, de
foramr cocnienica, de dara a cada patria lsopaitrioas de cocnienca, y a toda la
humanidad lso hombre de cocnienca que les hacen falta.” 15

El desarrollo de la pedagogía como cienica está intimamente ligada en neustro

contiente al positivismo comtianio y al normalismo. Pero en estre positivmso
normalista, como muy ha nalizado Adrian Puigorss se ditinguen dos tendencias
un ade orientación estaizante conservadora al ser4vicio de las clases dominantes
y su Proye tro de eSrado nación, uy otra democratizante.Los naormalsitaas
normalizadotes, defensores del status quo y del cuadriculación del asociedad, y
lso democraticvos radicalizados, que prpuganban la pluraidad y la democraicia
ecioalra y social.16 Hostos rpeersenta estra ultiam

A la luz de estras consideraiones no tien pues sentido oponer Peadfogía y

Andragogía y ello solo puede hacerse si se elabora un aimagen distrocionda de la
nines y en cosnsecuencai un metodfo igualem,nte distorsionado. Lo que Adam
describe no es la cienica pedagogica, sino la realidad de la pedagogía que se
practicaba y qe auns e practica en al mayorái de las aulas. Pero asi como no
podemos juzgar la andragoaía por lo que se dicen andragoogs hacen de ella en
la Práctica, tampoco debemos hacerlo con la pedagogía.17
14
Ibid. , 214
15
Tatado de Moral, 339
16
Puigross, A. )1990) Sujetos, disciplian y curriculum en lso origenes del sitema educativo argentino
(1885-1916). Buenso Aires: Galerna
Como confirmación de lo que decimso en al propia Universiodad Somon Rodríguez,
17

fundada por Adam, uno del so mejores ejemplso de la práctica andragógica existen dihcas
dificultades como idican le trabajo de ANALISIS DE DISCREPANCIAS ENTRE LAS
CARACTERISTICAS ANDRAGOGICAS IDEALES Y REALES DEL
Lo que quiza´explique el juicio de Adam es la particular circusntacia histórica que
vivio la eduación en su país. Aunque la instrcucción priamria grtatiat y obligatoria
se decalra desde 1870 a 1890 por el gobierno liberal del caudillo Antonio
Guzmán Blanco, esto trpopezo con la oposición del a iglesia, la uinestabilidad
política del pis y la escaces de recursos economicos 18. Como resultado para 1891
la escual sólo lega a la minoria de al población y de un modo tradicional: La
enseñanza priamria se da por lecciones que le niño aprende y recita de memoria,
de modo que si logra aprender a leer, escribir y contar, lo calcanza

FACILITADOR, PARA EL DESEMPEÑO DE LA FUNCION DOCENCIA EN EL

ÁMBITO DE PREGRADO. CASO UNESR-CORO.

 Keyla Arévalo González MsC y Eduar Garcia Morillo.

Universidad Nacional Experimental Simon Rodriguez (Unesr). España

El objetivo general de esta investigación descriptiva fue establecer un análisis de

discrepancias entre las características andragógicas ideales y reales del facilitador, para el
desempeño de la función docencia en el ámbito de pregrado. Caso UNESR-Coro año
1997. Se justifica puesto que un alto porcentaje de Facilitadores que laboran en
universidades andragógicas no tienen dominio de la filosofía y metodología que se
requiere en ellas, para el aprendizaje en adultos. Evidentemente que esto ocasiona
problemas ya que la concepción de facilitador que prevalece en esta casa de estudios
tiene características muy particulares que permiten crear un ambiente propicio para que
los entes de aprendizaje se realicen en sus dimensiones psicológicas, social, y
ergológicas. Se apoya en la teoría Sinérgica del aprendizaje, enfocada por Felix Adam
quién delimita las características específicas del sujeto-objeto del aprendizaje basado en
postulados andragógicos. http://copsa.cop.es/congresoiberoa/base/educati/a3.htm

18
Antes que un gesto de carácter formal, la decisión presidencial produjo
un significativo cambio en el proceso educativo, en cuanto estableció una
efectiva coordinación desde la capital de la República y multiplicó las
escuelas, según puede colegirse de la siguiente estadística: para el año
1873 tenía Venezuela 141 escuelas federales con 7.064 alumnos y 251
escuelas municipales con 8.017, alumnos; en 1885, 15 años después de la
promulgación del decreto guzmancista, funcionan ya, según las cifras
oficiales, 1.312 escuelas federales con 80.900 alumnos y 645 escuelas
municipales con 18.556 alumnos. E.P.I. La instrucción pública en el
proyecto político de Guzmán Blanco: ideas y hechos. Caracas: Academia
Nacional de la Historia, 1988; LEMMO B., ANGELINA El primero de
enero de 1893 se creó, en Caracas, la primera Escuela Normal de Mujeres
mediante decreto del entonces, por segunda vez, Presidente de la República
General Joaquín Crespo (1841-1898).
automáticamnte, sin cocnmieicaqn ni reflexión de lo estudiado. .. Se desconoce,
en absoluto el sitema de enseñanza objetivo y mutuo que es le moderno y que
tanto contribuye a desenvolver las fafutladaes intelectuales y f´siicas del niño.”
(Rafael Seijas)19

La prolongada dictadura de Juan Vicente Gómez en la primera aprte del siglo XX

contribuyo a que no a cambiara este panorama sino hasta el advenmiemnto del
Gobierno revolucionario democraticos de Romulo Gallegosen 1945, con el cual se
identifica Adam. En Convencion Nacional del Magisterio celebrada en 1943 se
señaalba que: nuestra eduación tieen defectos que viocian su tendencia
democratic, yu señalan que el Estado venzoalno no dio nunca a la edaución la
ikmportancia y la prestancia que reqeire para convertirla en uan edaución de
masas, en uan edaución verdaderamenmte popular.” 20 En estra dirección señala
ba en 1977 e, ex ministro d eduación de la Junata Revolucionaria de Gobierno,
Luis Beltran Prieto: Lo que caracateiZa a una educación aristocratizante o de
élites es el propósito de foramr con lso pequeós núcleos privilegiados d ela
foratruan o d ela raza lso equipos para controlar el poder que ejercen sobre uan
mass ignorantrey desasistida. La eduación de masas, sin haceer distinción de
aurdo con la posisic´ñon social del individuo, de la fortuna o de l arza tinde a
capcitar al pueblo todo par alaintervención en la dirección d elsus destinos y para
servir mejor, por la adquisisicón de habilidades y conociemintos, que le coloca en
paln de igualdad con lso otros miembtreos del a comunidad.” 21 Por su parte el
presidente Jaime Lusinchi reconcia en 1983 las falals de en el conocieminto d ela
lenguam la falta de interés por le arte, l alcutura y las cuierstisojes patrioas de
lso estudiantes, agracadas en el caso de lso jones por ünparendizaje centrado en

(b) La finalidad de esa institución, era la de titular maestras destinadas a la

enseñanza en las escuelas primarias.

(c) El plantel se inauguró el 17 de febrero del mismo año e inició sus funciones el
20 de ese mes con 42 alumnas internas, 58 semiinternas y 50 externas, lo que
daba un total de 150 estudiantes entre las edades de 14 a 24 años.

(d) El año 1896 se fundó la segunda Escuela Normal de Mujeres en Valencia,

Estado Carabobo, con 47 alumnas. Durante los años 1897 y 1899 se graduaron
en Caracas catorce (14) maestras normalistas.

(e) En posteriores oportunidades, se crearon Escuelas Normales para hombres y

mixtas, tales como la de El Mácaro y la Miguel Antonio Caro.

19
En La eduación en la historia de Venezuela, Secretaria de Euación Publica, Mexico, 1985, , p. 99 El
censo de 1941 indicaba que el nivel de analfabetismo alcanzaba la cifra de 56% entre la
población de 15 a 49 años, excluida la población indígena, y el 67% de la población entre 7 y 14
años. 1958, año de la caída de la dictadura militar de Pérez Jiménez, cuando la
población analfabeta estaba por encima del 56 %.
20
Ibid, 134
21
¨Bid, 136
.la memeorización y el apuntismo ..por otraparrte es bnajo el desarrollo de uan
actituda crítica, analítica y científica-meta esencial del proceso educativo- como
consecuiebncia de esa reiterada cosncucta docente de proonucnauir en cada
oportunidad uan lección magistrl y dictar normas y apuintowes tomados de
luibros y otros cursos, factres condicioenantes del aprendizaje repretitivo y acr
´tiico. Todavía no se ha logrado el aopdo de uan enseñanza centrada en el
profesor, en el apuntismo, y en el estudiante que meemoriza con desdén por el
uso de laboratorios, talleres y bibliotecas a uan enseñanza centrada en el quei
aprende”.22

Advertirá Belaran Prietao que aunque en la teroria la eduación venzoalna no era

aristocratizante en su implantación lo era.

Pero ester regiemen fue de corta duración y fue sucedidoen 1948 por el
gobierno militar de Perez Jiménez qwu se prolongo por lso proximos
10 años

Nuestra propuesta a partir de Félix Adam

Antropogogagía (Teoría-práctica de educación)

Como objeto de estudio desde la perspectiva de la (interdisciplinas):

Biología -- Historia – Sociología – Psicología -- Política – Economía -- Filosofía

Como proceso temporal progresivo divisible en etapas:

Babogogía -- Pedagogía -- Adolescentegogía -- Andragogía – Gereotologogía

Como sistema institucional

Política pública – Planificación – Administración -- Tecnología

22
ibid, 146.
El proceso de constitución de la filosofía educativa en Latinoamérica, en el cual,
sin duda Hostos es el más importante autor, la forma dominante de entender la
teoría-práctica de la educación, resulta inadecuada para las necesidades de los
pueblos latinoamericanos en los cuales no se ha impuesto la modernidad. Por
eso lo que podemos llamar la filosofía educativa latinoamericana, es decir la
filosofía de la “educación como práctica de la libertad” que va de Hostos a Freire,
va a tener un carácter distinto a la europea y la estadounidense.

1º. Porque en Latinoamérica la filosofía educativa responde a la necesidad de

completar el proceso de emancipación de nuestros pueblos (tanto en el sentido
externo de la nación frente a otras naciones, como en el interno de la
ciudadanía, es decir de las libertades civiles, los límites del Estado y el gobierno
democrático, la teoría-práctica de la educación será eminentemente político-
liberadora

2º. Porque en Latinoamérica la filosofía educativa responde a la necesidad de

sustituir el ethos religioso por el laico, la filosofía educativa, será,
eminentemente, idealista (no en el sentido ontológico) y ético- humanista.

3º. Porque el “hombre” americano es proyecto inconcluso, la filosofía educativa

será antropológica y antropogenética

4º. Porque en Latinoamérica se da la urgente necesidad de acelerar el proceso

histórico económico y crear una civilización industrial que nos saque de la
pobreza, la educación será utilitaria.

5º. Porque hay necesidad de sustituir la concepción imaginaria, especulativa y

poco funcional de manejar la realidad, tiene que haber una reflexión
epistemológica que permita discriminar y clasificar los saberes, sustituir el saber
esteticista y especulativo por el científico positivo y tecnológico.

De modo que desde el siglo XIX se constituye una filosofía educativa latinoamericana que a
contrapelo de la europea y la estadounidense, es una interdisciplina en la que se combinan en
forma sintética ciencia, ética, sociología, antropología, epistemología (lógica), psicología y la
tecnología. En Hostos , como en ningún otro educador en el mundo de su época, encontramos
pues una teoría-práctica de la educación capaz de pensar y organizar los procesos de formación
humana en toda su complejidad.

Aunque Adam no se percate de ellso es precisamente en esta tradición que se

ubica su priopuesta andragogica, que mas que contradecir la pedagogai
Latinoamericana viene a complearla desarollando un aspecto diferencizal de las
msimas.
Eugen Rosenback, a principios del siglo XX retoma el término para referirse al
conjunto de elementos curriculares propios de la educación de adultos, como
son: profesores, métodos y filosofía.23

No obstante estos intentos iniciales por conceptualizar y sistematizar la

educación de adultos, “la integración básica sobre educación de adultos se inició,
en Europa y en Estados Unidos de (Norte) América, en forma bastante tardía en
comparación con su equivalente en el ámbito de la pedagogía. Es a penas a
finales de los años cincuenta cuando se inician los esfuerzos de sistematización,
articulación y difusión de teorías específicas acerca del aprendizaje del humano
adulto; así como de estrategias y métodos capaces de expresarse en términos de
una didáctica para un aprendizaje que no es niño ni adolescente: el adulto” 24

Knowles (1970) es considerado el padre de la educación de adultos por elaborar

una teoría de la andragogía más acabada, la considera como “el arte y la ciencia
de ayudar a adultos a aprender” 25

Referecnias

Andragogía - Libro guía de estudio

Dr. Adolfo Alcalá
http://www.ilustrados.com/publicaciones/EpZFppp
ZlpNnjstHPb.php
[email protected]

Caracas,

Enviado por Dr. Adolfo Alcalá

mailto:[email protected]
Publicado Thursday 1 de January de 2004

Adam, Félix.(1977). Algunos Enfoques Sobre Andragogía. Universidad

Nacional Experimental Simón Rodríguez, Caracas, Venezuela.

23
Cazau, P.(2001) Andragogía. www.uady.mx; p:1
24
Cazau, P.(2001). Andragogía. . www.uady.mx; p: 7
25
Knowles; M. (1970). La práctica moderna de educación de adultos: andragogy Versus Pedagogy. Citado
por Cederblan, D. En El Maestro como mentor. El Asesor, Órgano Informativo del Centro de Recursos y
Asesoría para los Institutos Bíblicos de América Latina y el Caribe. www.cefe.gtz.de/brainstormes.com
 Adam, Félix.(1977). Andragogía. Ciencia de la Educación de Adultos.
Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. Publicaciones de la
Presidencia. (2da Edición). Caracas, Venezuela.

Adam, Félix.(1984). La Teoría Sinérgica y el Aprendizaje Adulto. Revista de

Andragogía N° 1. INSTIA. Caracas, Venezuela.

Así ocurrió dentro del Proyecto, impulsado por la Universidad "Simón Rodríguez" en el cual
nosotros participamos, dirigido por el educador Félix Adam, entre 1976 y 1981, en la localidad de
Canoabo, cuando se intentó plasmar una experiencia educativa basada en las ideas del maestro
caraqueño, que de consolidarse, habría sido modelo para reduplicarse no sólo en Venezuela, sino
en todo el continente. Fue abatido, infelizmente a los cinco años de surgido, por mentalidades
regresivas y conservadoras, de los partidos políticos gobernantes de aquélla época, enquistadas
en la propia universidad
El discurso lacerante de Simón Rodríguez
Reinaldo Villegas Astudillo [ [email protected] ]
http://www.paginadigital.com.ar/articulos/2002rest/2002oct/textos/23124-
10.html