Universidad tecnológica de los andes

Facultad de ciencias jurídicas, contables y sociales

Escuela profesional derecho

TEMA: -La sociología jurídica y política

- Análisis de partidos

ASIGNATURA:
SOCIOLOGIA JURIDICA
DOCENTE:
MAG: Nancy Ruth angelino serrano
INTEGRANTES :
Coaquira Chirinos Magdeliz
Avendaño Vargas Yenider Daniela
Bautista chirinos nayeli
Ríos Quispe Jhon Efrain
Garay Ccopa Lluvia Ines

Abancay-Apurímac
 1
Introducción

En el siguiente trabajo conoceremos un poco más sobre un tema muy importante el cual
es la sociología Jurídica Análisis de Partidos como sabemos la sociología se ha
convertido en una de las ciencias más populares en las sociedades de nuestros días. Los
sociólogos son consultados por políticos, empresarios, dirigentes de las grandes
organizaciones. La sociología puede ser definida, pues, como el resultado de aplicar los
conocimientos propios del método científico al estudio de los fenómenos sociales, es
decir, a las relaciones sociales y los procesos de interacción que tienen lugar en el
ámbito de las estructuras sociales. sociología política es interdisciplinaria, donde la
ciencia política y la sociología se cruzan. La disciplina usa la historia comparativa para
analizar los sistemas de gobierno y organización económica para comprender el clima
político de las sociedades. Como también hablaremos de los partidos políticos bajo el
prisma de la sociedad, los partidos políticos de derecha han sido desdeñados por la
ciencia política, por varias razones, Por ende, resulta valioso para la teoría de los
partidos políticos estudiar aquellas formaciones políticas que suelen ser consideradas
como partidos por defecto o partidos sin militantes para permitir la evolución de los
paradigmas, las teorías y los conceptos referidos a las organizaciones políticas. en este
sentido, el artículo propone tomar a la derecha no gaullista (Ud.) como campo de
estudio.
 2
Sociología jurídica

El propósito de este trabajo es detenernos en ver el proceso de conformación de la

Sociología jurídica como ciencia autónoma e independiente, así como revisar los
escritos de los dos considerados grandes padres de esta disciplina, Emile Durkheim y
Max Weber llamada "forma racional" como un tipo de dominación dentro de la
sociedad, no es atribuible a las personas sino a normas abstractas. Entendió el cuerpo de
ley coherente y calculable en términos de una autoridad legal-racional. Tal ley
coherente y calculable formó una condición previa para los desarrollos políticos
modernos y el estado burocrático moderno y se desarrolló en paralelo con el
crecimiento del capitalismo. Un elemento central del desarrollo del derecho moderno es
la racionalización formal del derecho sobre la base de procedimientos generales que se
aplican de manera equitativa y justa a todos. La ley moderna racionalizada también está
codificada e impersonalmente en su aplicación a casos específicos. En general, el punto
de vista de Weber puede describirse como un enfoque externo de la ley que estudia las
características empíricas del derecho, en oposición a la perspectiva interna de las
ciencias jurídicas y el enfoque moral de la filosofía del derecho. Es aquella rama que
estudia el origen, la diferenciación, la aplicación, las transformaciones, los problemas, la
eficacia y todo aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y la sociedad, la
General, tiene por objeto de estudio la interrelación sociedad-derecho, esto es, los
factores sociales que influyen en la configuración, desarrollo y aplicación del Derecho.
Cada día la sociología jurídica o sociología del derecho adquiere mayor importancia en
las facultades de derecho, importancia que radica en las perspectivas de análisis que la
sociología jurídica ofrece al estudio de la norma jurídica y su relación con los
fenómenos sociales. El artículo reflexiona sobre las características que tiene la
sociología jurídica y el aporte al derecho. El método utilizado para este artículo, se basó
fundamentalmente en el método analítico, mediante la lectura libre de textos que se
aproximan a nuestro objeto de estudio. La sociología jurídica es una disciplina científica
que intenta explicar las causas y efectos de las nonas jurídicas. En tanto ciencia, es un
conjunto de enunciados que pretenden describir plausiblemente es decir pretenden ser
"verdad” tanto los fenómenos que pueden ser vistos como causantes o "determinantes"
del ser así de las nonnas jurídicas, como los fenómenos que pueden ser vistos como
efectos de ellas.
2.1 Cómo se relaciona la sociología jurídica con el derecho

la sociología jurídica o sociología del derecho adquiere mayor importancia en las

facultades de derecho, importancia que radica en las perspectivas de análisis que la
sociología jurídica ofrece al estudio de la norma jurídica y su relación con los
fenómenos sociales. El artículo reflexiona sobre las características que tiene la
sociología jurídica y el aporte al derecho. El método utilizad para este artículo, se basó
fundamentalmente en el método analítico, mediante la lectura libre de textos que se
aproximan a nuestro objeto de estudio. Se puede partir de una consideración del
Derecho como norma, como sistema normativo, añadiendo que ésta es en rigor la
noción que desde la filosofía jurídica cabe atribuir como contenido a la ciencia jurídica,
stricto sensu» Al jurista, al científico del Derecho lo que le interesa es el Derecho como
sistema normativo; normas que han de ser interpretadas y aplicadas, normas sobre las
cuales se construyen instituciones y conceptos jurídicos, y todo ello orientado a la
elaboración de un auténtico sistema jurídico. Concepción normativa del Derecho, por
tanto, como punto de partida, lo cual, claro está, no significa ni mucho menos tener que
aceptar todas las posibles absolutizaciones o exclusivismos de algunas actitudes
extremas del positivismo o del formalismo se precisará más adelante sobre este punto.
Precisamente lo que aquí se mantiene es la compatibilidad entre una concepción
normativa del Derecho y una auténtica sociología jurídica. Se considera, por tanto,
como ciencia jurídica «stricto sensu» a ese tratamiento normativo del Derecho que
corresponde, en cuanto tal, a la llamada Dogmática jurídica o teoría del Derecho
positivo. Ahora bien y esto es lo importante, esta Ciencia jurídica no se opone, no puede
oponerse, a otros tratamientos científicos del Derecho; concretamente no se opone a la
Sociología jurídica. Dogmática jurídica o teoría del Derecho positivo y Sociología
jurídica pueden perfectamente coexistir; ésta considera el Derecho las normas en
conexión con la sociedad, como hechos o fenómenos sociales. el Derecho no bajo el
punto de vista normativo propio de la ciencia, jurídica, sino como fenómeno social. Así,
pues, Derecho norma es el objeto de la ciencia jurídica, pero lo que es evidente es que
los juristas no pueden negar carácter científico a otras disciplinas como la Historia del
Derecho o la Sociología jurídica, que también trabajan con el Derecho; la Historia del
Derecho y la Sociología jurídica son, en efecto, auténticas ciencias, y los juristas, o sea
la Dogmática jurídica no lo niega a lo que se oponen los juristas y no les falta en ello
razón es a introducir consideraciones sociológicas o, en otro aspecto, filosóficas en el
terreno normativo de la Dogmática jurídica como teoría del Derecho positivo; es decir,
se oponen s. que la Sociología del Derecho {y la Historia del Derecho) entren dentro de
ese concepto estricto de Ciencia del Derecho
2.2 Las Instituciones Jurídicas en la Sociedad
Las instituciones jurídicas constituyen el segundo de los elementos estructurales que,
conforme la metodología realista por la que he optado, la ciencia del derecho debe
estudiar. Según Savigny la relación de derecho, la regla jurídica y la ley, que es su
expresión, tienen por base las instituciones cuya naturaleza orgánica se muestra en el
conjunto mismo de sus partes constitutivas y en sus desenvolvimientos sucesivos». Nota
también que cada elemento de la relación de derecho, es decir, cada relación singular de
derecho se refiere a una institución que la domina y sirve de tipo, de la misma suerte
que cada juicio está dominado por una regla. Así, este segundo encadenamiento relación
singular institución ligándose con el primero relación de derecho típica regla de derecho
expresada en una ley institución encuentra en ella la realidad y la vida. Para el fundador
de la escuela histórica, las instituciones mismas son las bases del derecho general, de las
cuales, por abstracción son separadas las reglas particulares y el derecho que vive en la
conciencia del pueblo no es un conjunto de reglas abstractas, sino que es percibido en la
realidad en su conjunto es decir, en todas y cada una de sus instituciones, y, cuando se
hace sentir la necesidad de la regla, bajo su forma lógica, ésta se separa entonces de
aquel conjunto y se traduce en una forma artificial. Ese doble proceso jurídico que lleva
de la institución a la norma legal y de ésta retorna a la vida real según explica Karl
Lorenz significa que el pensamiento jurídico no debe moverse únicamente en un plano,
sino que continuamente ha de hacer de intermediario entre la contemplación aquí la
contemplación del todo y el concepto representando, mientras que el concepto, y la
regla formada mediante él, sólo puede abarcar cada vez un aspecto parcial y, justamente
por ello, tiene que ser completado y rectificado constantemente por la contemplación.
Se puede decir que si Savigny hubiese actuado en esto con plena seriedad y sus
seguidores hubiesen seguido esta doctrina no hubieran podido echar por el camino de la
jurisprudencia formal de conceptos. A mi entender, lo que ocurre a Savigny es que no
va y vuelve de la contemplación del todo a la de una realidad singular, sino que se
mueve mentalmente entre aquella contemplación total y la regla abstracta, formada
mediante un concepto, a su vez, construido por una abstracción sustractiva al modo
kantiano. De ahí que Savigny como advierte Larenz , «no consiguió explicar y en esto
se basa, en nuestra opinión, la de hecho escasa importancia de su metodología- de qué
modo puede tener lugar el paso, por él exigido, de la contemplación del instituto a «la
forma abstracta de la regla» y, desde ésta, volver a la contemplación originaria
Es un doble camino de ida y vuelta, en el cual Savigny, además de mezclar dos clases
de abstracción -la integrativa y la sustractiva, al descender de esta segunda se olvida de
la advertencia de Paulo Non ex regula ius summatur sed ex iure quod est regula fiat. Sin
embargo, aquí no nos ocupamos de las instituciones como elementos básicos en las
metodologías de las leyes y de la determinación del derecho, sino sólo de su función de
elementos extructurales de una metodología de la ciencia expositiva y explicativa del
derecho, que para cumplir ambas funciones necesita contemplarlos. Bajo esta
perspectiva debemos comenzar por advertir que, con la misma palabra, institución, se
expresan los dos significados que, en italiano, se especifican respectivamente con los
términos istituto e istitizione. Este segundo corresponde al de institución que hallamos
en Hauriou y en Renard. Aquél define institución es una idea de obra o de empresa que
se realiza y dura jurídicamente en un medio social; para la realización de esta idea, se
organiza un poder, se le procura los órganos necesarios y, por otra parte, entre los
miembros del grupo social interesado en la realización de una idea, se producen
manifestaciones de comunión dirigidas por órganos de poder y reglamentadas por
procedimientos .En ese mismo sentido, Renard entiende que el orden jurídico «reposa
en un doble soporte: la personalidad humana, y la institución, que se interpenetran
profundamente. La personalidad humana se halla encuadrada en una serie de
instituciones, y la institución enracima la personalidad humana. Por eso, aunque
considera que la institución es un concepto flexible, prefiere reservar ese nombre a las
que son de tipo corporativo.

2.3 Ciencias del derecho y la sociología jurídica

La sociología jurídica no estudia el sentido específico de las normas jurídicas, sino
ciertos fenómenos naturales que en el sistema del derecho son calificados como hechos
jurídicos. La sociología jurídica no establece una relación entre los hechos naturales que
ella estudia y ciertas normas válidas, sino entre esos hechos y otros hechos que
considera como sus causas o sus efectos. Trata de conocer, por ejemplo, las razones por
las cuales un legislador dicta tal norma en lugar de tal otra, e intenta determinar los
efectos de su decisión. Se pregunta en qué medida los hechos económicos o las
concepciones religiosas influyen en la actividad de los tribunales, o por qué los hombres
se conforman o no a las normas jurídicas. Esta ciencia sólo ve en el derecho un hecho
natural que se manifiesta en la conciencia de los individuos que crean las normas
jurídicas, las aplican o las violan. El objeto de esta ciencia no es, pues, el derecho en sí
mismo, sino ciertos fenómenos naturales que le son paralelos. Si el derecho no es un
conjunto de normas y si se prescinde de la noción de “deber ser”, no es posible afirmar
que una acción está prescrita o protegida por el derecho, que tal objeto me pertenece o
no me pertenece, que tengo el derecho de hacer esto o la obligación de hacer aquello. En
una palabra, los miles de proposiciones por las cuales la vida jurídica se expresa
cotidianamente pierden su significación, pues una cosa es decir que Pedro está obligado
jurídicamente a entregar mil pesos a Pablo y otra cosa muy distinta es decir que hay
probabilidades de que Pedro entregue mil pesos a Pablo. La Teoría pura del derecho,
que quiere ser una ciencia específica del derecho, no estudia los hechos de conciencia
que se relacionan con las normas jurídicas, tales como el hecho de querer o
representarse una norma, sino únicamente estas normas tomadas en sí mismas, en su
sentido específico, cualquiera sea la manera en que se lo quiera representar. No se ocupa
en un hecho sino en la medida en que está determinado por una norma jurídica.

2.4 Aspectos prácticos de las Corrientes de la Sociología Jurídica

Tradicionalmente, las corrientes de la sociología se han clasificado en dos: macro
sociales y micro sociales, según la magnitud del foco de estudio. La macro social o
macro sociología se centra en los aspectos más generales de la sociedad, por ejemplo,
las instituciones, su organización y división social, lo cual obliga a la realización de un
macro análisis. Ese microanálisis se plantea como objeto primario la indagación de la
dinámica y las contradicciones de las sociedades y, por consiguiente, de sus estructuras
sociales fundamentales. Las macro corrientes consideradas como tales son el
positivismo, el estructuralismo, el funcionalismo y el marxismo. La importancia de
conocer estas corrientes radica en que un mismo fenómeno social puede ser explicado
de diferente manera por cada una de las macro corrientes; por ejemplo, para la teoría
marxista el origen de la desigualdad yace en la existencia de la propiedad privada de los
medios de producción y en las clases sociales, mientras que en el funcionalismo la
desigualdad se debe a las motivaciones, los valores, la preparación para el éxito y las
cualidades de las personas. En este apartado estudiaremos brevemente las macro
corrientes y dejaremos para el siguiente las microcorrientes, que emprenden estudios de
menor envergadura

2.5 La sociología jurídica el poder y la dominación

A lo largo de estos últimos treinta años, las ciencias sociales fueron testigo de vivos
debates y de una intensa reflexión sobre el tema del poder. Evidentemente, no era la
novedad del tema la que retenía el interés de los cientistas políticos y sociólogos, ya que
la cuestión había ocupado desde la antigüedad un lugar destacado en el pensamiento de
muchos de los más grandes filósofos. Fue el caso de aquellos que se preguntaron por las
condiciones de la «ciudad ideal», por las relaciones que se daban en el seno de la
colectividad humana o que dirigieron su mirada sobre la sociedad civil o el Estado.
Recordemos los nombres de Platón y Aristóteles, en la antigüedad griega, de Cicerón y
San Agustín en el mundo romano, de Santo Tomás de Aquino y Abelardo en el
medioevo, de Francis Bacon y Thomas Hobbes durante el siglo XVII. Y, ya más cerca
de nosotros, de Hegel, Marx, Nietzsche y Bertrand Russell, en la época contemporánea.
Ninguno de estos filósofos, empero, se preocupaba mayormente por la noción misma de
poder. Empleaban el término en el sentido usual que el lenguaje corriente le había
atribuido, es decir, identificándolo a la capacidad de obligar, de mandar o de dominar a
los otros, sea por la fuerza o de cualquier otra forma. Muchos de ellos se limitaban
simplemente a designar con esta palabra al Estado o a los detentores del poder político.
Esta fue, precisamente, la noción que cuestionaron la ciencia política y la sociología de
nuestros días. Parecía, en efecto, necesario precisar este concepto que se había tornado
equívoco o polisémico, teniendo en cuenta el uso creciente que de él se hacía, tanto en
escritos teóricos como en trabajos empíricos. Esta reflexión y los debates que la
nutrieron son particularmente interesantes para la sociología jurídica, puesto que, en
diversos aspectos, el derecho pertenece al análisis del poder o de los poderes e,
inversamente, el ejercicio del poder o de los poderes pasa muchas veces por el uso del
derecho. Con excesiva frecuencia, por lo demás, se ha tentado y se tienta aún de
identificar el derecho con el poder político, visión miope de las cosas que, sin ser
necesariamente falsa, impide ver que el poder no se limita al derecho y que las
relaciones de éste con los poderes van mucho más allá de los meros vínculos que
puedan existir entre derecho y poder político. Es importante, así, por más de una razón,
que la sociología jurídica retome el hilo del debate sobre el poder. En primer lugar,
porque la reflexión sobre el derecho, en su sentido más abstracto y genérico, puede
ayudar a la sociología jurídica a escapar de una cierta ideología estatista que se limita a
considerar el derecho en la única y estrecha perspectiva del poder político. Si es verdad
que el derecho es en gran medida una emanación del Estado y que sirve a su
legitimación, parece esencial que la sociología jurídica reconozca también las relaciones
del derecho con otros y diversos poderes, particularmente en la compleja sociedad
contemporánea.
2.6 La sociología y el derecho. (Robles, 1993)
La sociología jurídica tiene como objeto de estudio las relaciones entre derecho y el
comportamiento social. Sin embargo, cada vez es más evidente el vínculo con otras
ciencias que pueden tener temas comunes de interés, como lo antropología, la
economía, la política y la historia y que a su vez los estudios socio jurídicos se
aproximan a uso de método y enfoques propios de estas disciplinas. Hoy en día es muy
difícil en la práctica y esforzarse por marcar líneas divisorias puede ser un esfuerzo
vano toda vez que lo que es realmente importante es el resultado final de los estudios y
formulaciones teóricas. Por otra parte, cada vez es más difusa la línea que separa los
distintos objetos de estudio, así como sus métodos y propósitos. En el ámbito de las
ciencias sociales y humanas, la interdisciplinariedad implica una aproximación entre
diferentes disciplinas, métodos y en ocasiones profesionales, para dar una explicación
de una realidad cada vez más compleja.
Hoy en día marcar una frontera entre la sociología jurídica y otras disciplinas sociales
resulta
inocuo, también sabemos que es necesario establecer alguna identidad epistémica entre
las diferentes disciplinas. Lo ciertos es que la sociología jurídica posee una vocación
interdisciplinaria y transdiciplinaria. Situación positiva ya que a través de ella se
promueve un abordaje del conocimiento integral que da cabida a un espacio más abierto
para la creación del conocimiento. La interdisciplinariedad permite abordar diversos
problemas teóricos y sociales de la relación derecho y sociedad con mejores
herramientas conceptuales y metodológicas. Esta relación es relevante a través del
vínculo con temas como la violencia política, la democracia, el narcotráfico, los
derechos humanos, los estudios de relacionados con el derecho y género y el pluralismo
jurídico, así como los efectos de la globalización en el derecho, obliga a los sociólogos
del derecho a desarrollar creativos con otras disciplinas.
2.7 Donde se aplica la sociología jurídica. (García, 2017)
Lo que hace la sociología del Derecho, en sentido amplio, es utilizar las herramientas de
las ciencias sociales para estudiar la realidad del fenómeno jurídico mediante encuestas,
análisis estadísticos, observación y otras técnicas y métodos de investigación social.
Trata de determinar cómo funcionan ciertas cosas.
Algunos ejemplos de sociología aplicada son: desigualdad, exclusión, marginación,
salud, inmigración, alfabetización, gestión de los recursos públicos, prevención de
riesgos laborales en la empresa, entre otros. Así como su efecto en las familias, el
gobierno y las empresas.
¿Cómo se aplica la sociología jurídica en la formación del abogado?
También puede ser que pensemos la Sociología en la formación jurídica como una
oportunidad para que los futuros Abogados, observen que las normas jurídicas van a
estar siempre rodeadas de un contexto social, político, histórico, cultural y económico,
podemos, de esta manera, mover la sensibilidad sociológica hacia él.
¿Cómo se aplica la sociología en la vida cotidiana?
Sociología de la educación: siendo su objetivo principal los aspectos educativos.
Sociología política: especula sobre lo político y lo social. Sociología urbana: aquí se
estudian los comportamientos sociales. Sociología rural: se toma en cuenta el modo de
vida rural.
2.8 Cuáles son las ramas de la sociología.
La sociología forma parte de las ciencias sociales. Es la encargada de estudiar a la
sociedad, específicamente a los fenómenos sociales y el pensamiento humano.
 Sociología de la comunicación.
Se encarga de estudiar el fenómeno de los medios de comunicación masivos, así como
las implicaciones socioculturales de la transmisión de los mensajes y las consecuencias
(positivas o negativas) de la comunicación en masa.
 Sociología cultural
Esta rama de la sociología analiza todo aquello que une a un pueblo o comunidad y que
forma un lazo de pertenencia. La sociología cultural estudia la forma de pensar de las
personas que guardan un vínculo cultural y la forma en la que actúan y desarrollan sus
vidas de acuerdo a las costumbres.
 Sociología del derecho
La sociología y su relación con el derecho es amplia, ya que se encarga de estudiar las
normas dentro de la sociedad, así como al funcionamiento del Estado. También se le
conoce como sociología jurídica.
 Sociología de la religión
Está muy relacionada con la sociología cultural. Intenta dar explicación al
comportamiento humano de acuerdo a sus creencias y cómo he evolucionado el
comportamiento y la estructura social del hombre creyente en una religión.
 Sociología de la educación
Esta área del campo de la sociología educativa es una de las más complejas. Se encarga
de analizar el fenómeno de la educación, su metodología y la pedagogía con la cual se
imparte. La sociología de la educación y sus ramas son:
 Sociología de la familia
Se encarga de estudiar a la estructura familiar y cómo desde ella se forma a la nueva
generación. Es otra rama tan interesante como la educativa y abarca estudios sobre:
2.9 Otras ramas de la sociología que debes conocer
Además de las ramas de la sociología ya mencionadas, existen muchas otras, como:
 Sociología ambiental: encargada de estudiar la interacción del hombre con la
naturaleza y en entorno donde se desarrolla.
 Sociología política: trata de analizar los fenómenos políticos como la sociedad
civil, el estado, los movimientos sociales y las fuentes del poder.
 Sociología del trabajo: se encarga de analizar el esfuerzo físico y mental que
ejecutan de los individuos para atender sus necesidades básicas y cómo el
trabajo en conjunto afecta a la sociedad de manera positiva.
 Sociología digital: es una de las ramas más recientes de la sociología. Encargada
de analizar el comportamiento de los seres humanos frente a los medios digitales
y las tecnologías de la información.
2.9 Que temas estudia la sociología jurídica (Sociología jurídica. Teoría y sociología del
derecho en Estados Unidos, 2006)
La Sociología es aquella ciencia que estudia el comportamiento social de las personas,
de los grupos y de la organización de las sociedades. Dicho de otra forma, es la ciencia
que se encarga de estudiar el comportamiento de las personas en relación con los demás
y con el entorno a nivel económico y social.
La Sociología jurídica como una sociología especial, estudia la propia realidad jurídica
y su influencia en los individuos. Tiene como misión el ser nexo entre la vida social y el
hecho concreto de carácter jurídico. Enfoca el tratamiento del objeto estudiado –o sea la
realidad jurídica-, unas veces desde: La Sociología General (reglas sociales, usos, roles
status, etc.)
Otras en investigaciones sobre campos sociales limitados y considerados
monográficamente (sociología del contrato, psicosociología del régimen fiscal, etc.),
Y por último como procedimientos de acción social o técnicas derivadas de algún saber
sociológico, como la asistencia social, o incluso la política positiva.
2.10 Como se relaciona la sociología jurídica y el derecho
La sociología jurídica, también conocida como sociología del derecho, es un área del
Derecho que se caracteriza por estudiar las problemáticas que existen entre lo jurídico y
lo social. Cada día la sociología jurídica o sociología del derecho adquiere mayor
importancia en las facultades de derecho, importancia que radica en las perspectivas de
análisis que la sociología jurídica ofrece al estudio de la norma jurídica y su relación
con los fenómenos sociales.
Actualmente, este es un tema que preocupa tanto a sociólogos como a las instituciones
jurídicas, pues es gracias a las funciones sociales del derecho, que pueden controlarse
los conflictos civiles, las violaciones de los derechos humanos, así como, otras
situaciones que salen de la normalidad jurídica. Dentro de la carrera de Derecho, existe
la sociología jurídica como materia. Si bien, hasta hace poco comenzó a verse como una
subdisciplina, aún se halla dentro de los planes de estudios de las universidades de
México como parte de la teoría interdisciplinaria.
La sociología jurídica lucha cada vez más por ser una rama independiente y autónoma
del Derecho y de la Sociología misma, a través de cursos especializados que orientan al
profesional hacia el área específica. Esta subdisciplina es tan importante como las dos
ramas de las que ha nacido, pues sólo a través de ella es posible conocer y reconocer el
comportamiento de la comunidad y hallar las soluciones prácticas a sus conflictos tanto
internos como externos. Si estás interesado en estudiar Derecho, te dejamos con dos
artículos específicos sobre derecho empresarial y derecho fiscal, para que puedas ver las
salidas que ofrece esta carrera.

3
Historia de la política (Palacios, 2007)

La historia política es la narración y análisis de los [[Acontecimiento hechos

movimientos y líderes políticos. Se suele estructurar en torno al Estado-nación. Puede
considerarse a Leopold van Ranke (Alemania, siglo XIX) como el primer historiador
que concibe una historia política científica.
El término fue ampliamente utilizado en Atenas a partir del siglo V antes de Cristo, en
especial gracias a la obra de Aristóteles titulada, precisamente, Política. También se
define como política a la comunicación dotada de un poder o relación de fuerzas.
¿Qué estudia la teoría política?
El objetivo de la Teoría Política es reflexionar sobre cómo los seres humanos
deberíamos ordenar nuestra convivencia en sociedad. En este sentido, la tarea de la
Teoría Política es precisar conceptos políticos fundamentales, aunque controversiales,
tales como libertad, igualdad, democracia, justicia, bien común, etc.
¿Cómo fue la evolución de la ciencia política?
En sentido estricto, la ciencia política contemporánea nació a partir de la corriente
conductista que trata de observar los comportamientos de los actores políticos y de los
ciudadanos conforme a premisas estrictamente científicas.
¿Cuáles son los objetivos de la política?
La política es una actividad cuyo objetivo es el de resolver pacífica y razonablemente
conflictos entre las personas y los grupos humanos. Más precisamente, la política es una
forma particular de afrontar aquellos conflictos que deben resolverse democráticamente.
3.1 La sociología política
La sociología política se preocupa por el análisis sociológico de fenómenos políticos
que van desde el Estado y la sociedad civil hasta la familia, investigando temas cómo la
ciudadanía, los movimientos sociales y las fuentes del poder social. La sociología
política es interdisciplinaria, donde la ciencia política y la sociología se cruzan. La
disciplina usa la historia comparativa para analizar los sistemas de gobierno y
organización económica para comprender el clima político de las sociedades. Es decir,
la sociología política, enfoca sus esfuerzos en los problemas del poder, tomando en
consideración diversas teorías sociológicas, sin importar la religión, situación
financiera, raza o género de los individuos en sociedad.
Si el centro de interés de la sociología política es, pues, casi siempre el poder, entendido
en una acepción amplia, y no sólo el Estado, es necesario buscar una definición del
poder que sea a la vez más precisa y restringida y que permita distinguir el poder
propiamente dicho, de las otras formas de autoridad. Para este fin, Maurice Duverger
nos ofrece varios criterios de distinción:
1) La distinción entre grupos elementales y conjuntos complejos: Esta teoría es la que
opone, por un lado, la autoridad en los grupos pequeños o elementales, y, por otro, el
poder en los conjuntos complejos. De esta manera, los sociólogos estudiarían los
primeros, mientras que los “politistas” tratarían con los segundos. Sin embargo, esta
distinción resulta frágil, ya que los grupos auténticamente elementales son raros, puesto
que incluso los grupos pequeños se presentan complejos.
2) La distinción entre sociedad global y sociedades particulares: Esta segunda distinción
se basa sobre la naturaleza de las solidaridades que se realizan en los grupos sociales
oponiéndose así frecuentemente las sociedades «particulares» a las sociedades
«generales». Por el contrario, cada individuo pertenece, de forma más material y con
conciencia de pertenecer psicológicamente, a una sociedad «global» que abraza y supera
a todas las sociedades particulares. La solidaridad, además de ser más amplia que en las
sociedades particulares, es también más profunda e íntima. Al respecto, algunos autores
piensan que la sociología política tendría como objeto el análisis del poder en las
sociedades globales y no en las particulares, ya que en éstas la autoridad tendría
solamente un carácter técnico, puesto que no plantearía los problemas de dependencia
de algunos hombres hacia otros, que es lo que constituye la base misma del poder.
3) La distinción entre poder institucionalizado y relaciones de autoridad: Es preferible
distinguir los diferentes tipos de relaciones de autoridad dentro de todas las sociedades,
ya sean éstas pequeñas o grandes, elementales o complejas, particulares o globales. Hay
que recordar que «relación de autoridad» es toda relación desigual, en la cual uno o
varios individuos dominan a los otros y les doblegan más o menos a su voluntad. De
cualquier modo, el problema consiste en distinguir, en las relaciones de autoridad, las
que constituyen un «poder» en el sentido propio del término y las que no entran dentro
de esta noción, lo cual tiene como objeto el no extender demasiado el dominio de la
ciencia política y el impedir que englobe a la mayor parte de la sociología. La solución
puede encontrarse distinguiendo, en las relaciones en sentido amplio, de una parte, las
«instituciones», y de otra, las simples «relaciones» en sentido restringido.
De acuerdo al criterio material, las «relaciones» son, en sentido restringido, los
contactos humanos que no se asemejan a ningún modelo preexistente y que no tienden a
prolongarse en contactos concretos, teniendo así las relaciones un carácter ocasional e
inestable. Por el contrario, se llaman «instituciones» a unas especies de modelos de
relaciones, que sirven de moldes para establecer contactos concret poseyendo éstos
carácter de estabilidad, de duración y de cohesión. La distinción entre las simples
«relaciones», en el sentido estricto del término, y las «instituciones» estriba al mismo
tiempo sobre un segundo criterio, constituido por creencias. Lo que distingue al poder
de las simples relaciones de autoridad, aparte de la cohesión, de la estabilidad material y
de la vinculación a un modelo estructural, es esta legitimidad. Evidentemente, ambos
fenómenos están ligados pues la estabilidad, la duración y la vinculación a un modelo
estructural engendran el sentimiento de legitimidad.
3.2 Temas que Investiga la Sociología Política:
Los recientes intentos de una teoría sociológica general de los sistemas políticos parten
de la consideración de que el nivel de una ciencia no puede medirse tan solo por el
número y la amplitud de los estudios aislados sobre fenómenos concretos, sino que más
bien se le ha de determinar por medio de su contexto sistemático y el cuño teórico de las
investigaciones. Su temática está limitada a fenómenos de determinados tipos de
sociedades, y sus planteamientos apuntan a instituciones y procesos aislados. La
sociología de la organización, la militar, los estudios sobre la burocracia analizan el
flujo de las decisiones desde las instancias decisorias hasta llegar a los destinatarios, así
como su aplicación y ejecución.
Tomados en conjunto, sin embargo, dan la impresión de una inextricable diversidad de
fuerzas, relaciones y variables más bien que la comprensión del contexto social global y
su desarrollo histórico. Debido al abismo existente especialmente en la sociología
norteamericana, entre planteamiento general, teoría e investigación empírica, se
siguieron en las últimas dos décadas diversos caminos:
a) La intensificada descripción comparativa de instituciones y procesos políticos en
diversas sociedades de estructura o situación similares. La tradición de este método va
desde Aristóteles hasta la actualidad, pasando por la historiografía romana, Montesquieu
y Tocqueville. Ahora bien, con la ampliación de los conocimientos acerca de las
sociedades, que ha progresado rápidamente con el historicismo, los intentos
comparativos, concebidos de modo tan amplio, incurrieron en el riesgo de bordear
colecciones de datos sólo superficialmente ordenadas o fracasar ante el vano esfuerzo de
una estructuración penetrante de todos los fenómenos (como ocurría, en parte, en Max
Weber).
a) Por el contrario, las tipologías, que se encuentran también en Aristóteles, Platón,
Montesquieu y otros, ofrecen la posibilidad de ordenar de modo más seguro el material
de datos, de subrayar las propiedades relevantes y dar una orientación a la investigación.
No se ponen límites ni a aquella clase de formación de tipos que descansa sobre la base
de sintetización de factores reales que aparecen con regularidad, ni a aquella otra que lo
hace sobre la base de la combinación lógica de diversos elementos. Por lo común, un
análisis más de cerca muestra también que las tipologías sólo se diferencian
conceptualmente o que tan solo captan una dimensión, pudiéndola reconducir, por tanto,
a tipos multidimensionales, los cuales, por lo demás «cuantas más dimensiones
abarcan» adoptan el carácter de tipos ideales, ya que no coinciden en todas y cada una
de las dimensiones con los objetos comprendidos.

b) Donde más han avanzado estos esfuerzos ha sido en los estudios sobre grupos
reducidos, sobre el comportamiento político electoral y sobre las pautas generales del
comportamiento político, mientras que los procesos de transformación social a nivel
global, en virtud del escaso número de casos y de la gran cantidad de variables en juego,
apenas si se dejan reducir a leyes. Pero, incluso en el ámbito de los estudios sobre el
comportamiento sólo son posibles, por lo general, enunciados probabilísticos, que,
además, se ven todavía más relativizados por la circunstancia de que con frecuencia sólo
pueden someterse a control una porción de las condiciones variables.
c) En los estudios de contextos complejos preocupados por llegar a generalizaciones se
emplean habitualmente, por tanto, conceptos que tratan de determinar con la mayor
precisión posible las variables y sus relaciones, de manera que en su aplicación repetida
pueda comprobarse si los conceptos revisten alguna utilidad y si existe realmente el
nexo supuesto. Un ejemplo de la cada vez mayor precisión de tales conceptos lo brinda
la más moderna discusión acerca del concepto de poder. A la aplicación de métodos
matemáticos aparece unida la tendencia a formalizar tales conceptos en el seno de los
modelos, esto es: sistemas de símbolos y ecuaciones (por ejemplo: modelos de poder,
modelos decisorios, modelos electorales) o bien la otra tendencia a asumir modelos ya
formalizados (teoría de los juegos y cibernética).
d) Finalmente, se intentan vincular semejantes conceptos a teorías del sistema social y
político. A este respecto se han de citar sobre todo las teorías estructural-funcionales
que tratan de determinar las unidades de todos los sistemas sociales así como sus
conexiones regulares y captar sus problemas existenciales y de desarrollo, la prestación
de las unidades, la complementación recíproca de las prestaciones y su evolución.
Máxime cuando la distancia que, como un abismo, separa las meta teorías sobre los
sistemas políticos de los intentos de conectar con teorías las regularidades con vigencia
universal o, cuando menos, en esferas de grandes dimensiones, pone de manifiesto que
este objetivo está muy alejado incluso si se prescinde tanto de las objeciones
metodológicas contra ambas estrategias investigadoras como del carácter abierto de la
historia, esto es: la libertad humana.
3.3 Relación de la sociología y la política
La Sociología estudia al hombre como ser social y por ende las distintas agrupaciones
humanas. La Política se ocupa de las actividades humanas destinadas al bien común, y
del gobierno de los Estados y las medidas que toman para conseguir ese objetivo.
Ambas son Ciencias Sociales y su vínculo es estrecho. La Sociología comprende una
rama que se dedica al estudio de la política que recibe el nombre de Sociología Política.
La Sociología tiene un campo de estudio más amplio que la Política, pues estudia
además, otras instituciones y comportamientos sociales que no son estrictamente
políticos, como la familia y el parentesco, la educación, la etnia, la religión, etcétera.
Pero la Sociología Política es una herramienta muy importante para la Política, pues esta
ocurre en la sociedad, y es en ella donde acontecen las relaciones de poder, los distintos
sistemas de gobierno, las rebeliones, la participación política, los grupos de interés y
presión, la influencia de los medios de comunicación en la formación de la opinión
política, etcétera.
En toda sociedad existen manifestaciones políticas, siempre que haya diversas opiniones
sobre cómo deben administrarse los recursos y tomar las decisiones que mejor
convengan a todos.
La Sociología Política estudia las manifestaciones políticas a lo largo de la historia
humana y en el presente, siendo Max Weber (1864-1920) el sociólogo alemán que
fundó esta especialización.
Dada esta enorme vinculación entre Sociología y Política, siendo entonces la política el
objeto de estudio de la Sociología Política, es que los sociólogos en la actualidad
trabajan por ejemplo haciendo encuestas a la población sobre su conformidad con las
medidas del gobierno de turno, en vistas a probar o negar su legitimidad, o para predecir
el resultado de los comicios electorales, etcétera. Cuando un Estado dicta leyes, debe
hacerlo de acuerdo a los estudios sociológicos pues van a regir en una realidad concreta,
en una sociedad dada, con sus específicas circunstancias de recursos, clases, ideologías,
etcétera. Si no se conoce el contexto social difícilmente esas leyes tendrán eficacia.
Cuando un partido político lanza su plataforma electoral debe saber cómo es la sociedad
para la cual se propone, de lo contrario será inviable. Como vemos a través de estos
ejemplos, la conexión entre ambas ciencias es notoria.
3.4 Objetivo de estudio de la sociología política
Cabe definir a la sociología política como el campo de estudio sociológico que
concentra su análisis en la interacción entre política y sociedad. Entre sus objetos y
sujetos de estudio principales se pueden identificar las actitudes y la conducta política,
la cultura política, la sociedad civil, la estratificación política, los movimientos sociales,
los grupos de interés, los partidos políticos, las élites, los autoritarismos y los procesos
de democratización, las políticas de poder y la violencia, y las bases sociales de las
políticas públicas, sociales y del bienestar.

3.5 Áreas principales de la sociedad política

Hay cuatro áreas principales que son enfoques de investigación en la sociología política
contemporánea:
• La formación socio-política del Estado moderno.
• Cómo la desigualdad social entre grupos (clase, raza, género, etc.) influencia la
política.
• Como las personalidades públicas, movimientos y tendencias sociales fuera de
las instituciones formales de poder político afectan a la política.
• Las relaciones de poder dentro de y entre grupos sociales (familias, lugares de
trabajo, burocracia, medios de comunicación, etc.).
Esta disciplina también aborda la forma en que las principales tendencias sociales
pueden afectar el proceso político, además de explorar como varias fuerzas sociales
trabajan juntas para cambiar las políticas públicas. Los sociólogos políticos aplican
varios esquemas teóricos, de estos, hay tres esquemas de especial relevancia, como lo
son; el pluralismo, la teoría de elite y el análisis de clase:
• El pluralismo ve la política primariamente como un concurso entre los grupos
con intereses que compiten. Un representante destacado es Robert Dahl.
• La teoría directiva o de élite frecuentemente se considera con un enfoque
centrado en el estado. Explica lo que hace el estado por establecer restricciones
estructurales y organizacionales, del estado como organización única que concentra el
poder. Un representante destacado de esta teoría es Theda Skocpol.1
• El análisis de clase enfatiza el poder político de la élite capitalista. La teoría
surgió del marxismo durante los años 1850 basada primariamente en la premisa de la
explotación económica de una clase por otra. Divide la sociedad en dos partes: una es la
estructura de poder o enfoque instrumentalista, otra es el enfoque estructuralista. Le
estructura de poder se enfoca en quien gobierna y su representante más conocido de G.
William Domhoff. El enfoque estructuralista enfatiza la manera en que opera una
economía capitalista. Su representante más conocido fue Nicos Poulantzas.
Innovaciones importantes en este campo vienen del pragmatismo francés y en particular
de la sociología política y moral elaborada por Luc Boltanski y Laurent Thévenot. Otro
representante contemporáneo es Bob Jessop.
3.6 La importancia de la política en un estado.
El hecho de que la sociología política ha progresado es señal de que la economía
política retrocedió extrañamente en su importación. Es la táctica admisión de que el
reino de la sociedad lía desplazado al que de la economía como pista terreno esencia de
las luchas políticas. En la vasta área de los hábitos, las costumbres y usos, es donde el
sistema político se vuelve importante. Eso representa la ampliación de los poderes y de
las aspiraciones del Estado para conforma el futuro, y alguien podría agregar, la
creciente amenaza del Estado de desorganizar este futuro.
Sim embargo, son pocos los que todavía dudan de que el Estado opera en esta área más
de los controles sociales y que, a su vez los movimientos sociales de desviación se
transforman, con frecuencia cada vez más elevada, en movimientos políticos de
oposición al Estado y en fuerzas que hacen política. Sus implicaciones para el adelanto
de la sociología política pueden resultar alarmante, sobre todo porque representan una
respuesta a la extensión de los instrumentos de coerción; el hecho es que la sociología
política ha llegado a definir el siglo XX con la misma importancia fundamental que la
economía política defino el siglo XIX.
3.7 Aplicación de la sociología política.
La sociología política, estudia y analiza, los fenómenos políticos que van desde el
estado y la sociedad civil, hasta la familia, investigando temas como la ciudadanía, los
movimientos sociales y las fuentes del poder social. Entonces se entiende que la
sociología política es interdisciplinaria, donde la ciencia política y la sociología tiene el
mismo objetivo. La disciplina usa la historia comparativa para analizar los sistemas de
gobierno y organización económica para comprender el clima política de las sociedades.
 La existencia de dictaduras, autoritarismo y totalitarismo.
 El papel político de las corporaciones.
 Los límites a la aplicación de la autónoma del Estado.
 Los movimientos sociales y los medios de comunicación.
 El radicalismo político.
La sociología es una vía científica y sustentable para reducir los prejuicios y promover
la empatía. Y es que permite entender los comportamientos de las personas y el origen
de los mismos, lo que ayuda comprender la diferencia que existen entre las
comunidades de una forma amistosa y reflexiva.
La sociología política se constituye como disciplina especifica al hacer análisis acerca
de aquellas formaciones políticas-sociales que surgen, acerca delos detentadores del
poder en la sociedad, la forma en que estos han adquirido poder, porque medios lo
conservan y bajo qué forma encuentran la oposición o el consenso de sus subordinados.
En esta concepción la sociología se inserta en otra clasificación de las ciencias sociales,
que no se basa ya en la naturaleza de las sociedades estudiadas, sino en ciertos tipos de
fenómenos que se ofrecen en todas las sociedades.
3.8 Diferencia de cada ideología política.
Se entiende por ideología política al conjunto de ideas o postulados fundamentales que
caracterizan a los partidos políticos en relación con cómo deberían funcionar las
instituciones de un Estado, una sociedad o población. Según los estudios sociales, una
ideología política es un juego ético de ideales, principales laborales y económicos,
doctrinas, mitos o símbolos de un movimiento social, institución, clase o un grupo
grande que explica como la sociedad debería funcionar. Las ideologías políticas ofrecen
algún programa político y cultura para un cierto orden social. Una ideología política se
ocupa mucho de cómo el poder debería asignar y a cuáles fines debería concretar.
Ahora las ideologías se clasifican a través del espectro político hay varias alternativas
para representarlas, la más extendida es a partir de los ejes izquierda- derecha. Dentro
del espectro político izquierda-derecha, se diferencia varios estados, existiendo
ideologías más extremistas y radicales que se ubican en la extrema izquierda o en la
extrema derecha. Mientras tanto, las posiciones más moderadas se posicionan en
sectores cercanos al centro político. Finalmente, los fundamentos ideológicos pueden
distinguirse de estrategias políticas, y de asuntos individuales sobre los que un partido
se construye.
Una ideología es aún colección de ideas, Usualmente, cada ideología contiene ciertas
ideas de lo que considera la mejor forma de gobierno, y el mejor sistema económico. En
ocasiones se usa la misma palabra para identificar una ideología y una de sus ideas
principales. Por ejemplo, el socialismo puede referirse a un modelo económico o puede
referirse a una ideología sistema.
3.9 División de grupos
Ideologías anárquicas; Ideologías conservadurías; Ideologías ecologistas; Ideologías
feministas; Ideologías liberalitas; Ideologías nacionalistas; Ideologías religiosas;
Ideologías socialistas.
3.10 Pensamientos políticos, de diferentes autores.
Para Platón, los políticos debían no solo convencer, sino forzar a sus ciudadanos a ser
mejores “tratando de persuadir a los ciudadanos y de llevarlos contra su voluntad a
aquello que pueda hacerlos mejores es esta la única misión de un buen ciudadano.”
Para Maquiavelo es evidentemente “Abstraer la política de toda consideración y escribir
acerca de ella como si fuera un fin”, haciendo del poder ese fin que justifica cualquier
medio necesario.
Entonces para Hobbes, plantea que para que “Los hombres puedan vivir juntos sin caer
en la anarquía y la guerra, es necesario un Estado fuerte y autoritario. Para lograr esto es
imprescindible establecer una relación de soberanos y súbditos entre los hombres.
Aristóteles, en su vida política activa, un ciudadano lleva a cabo acciones virtuosas a
favor de su poli tanto en la asamblea como en el consejo, los tribunales y la actividad
bélica. Para Aristóteles, una vida política activa, En la que los ciudadanos deliberen,
gobiernen y construyan la poli, equivale a una vida buna y feliz.
4
Análisis de Partido

El análisis de políticas es una técnica utilizada en la administración pública para

permitir que los funcionarios públicos, activistas y otros examinen y evalúen las
opciones disponibles para implementar los objetivos de las leyes y el desempeño de los
funcionarios electos. El proceso también se utiliza en la administración de grandes
organizaciones con políticas complejas. Se ha definido como el proceso de "determinar
cuál de las distintas políticas logrará un conjunto dado de objetivos a la luz de las
relaciones entre las políticas y los objetivos".

El análisis de políticas puede dividirse en dos campos principales:

Análisis de políticas existentes: es analítico y descriptivo, e intenta explicar las políticas

y su desarrollo.

Análisis para la creación de políticas: es prescriptivo, está involucrado en la

formulación de políticas y propuestas (por ejemplo: mejorar el bienestar social).

Las áreas de interés y el propósito del análisis determinan qué tipos de análisis se llevan
a cabo. La combinación de ambos tipos de análisis de políticas, junto con la evaluación
de programas, definen los estudios de políticas. El análisis de políticas se implementa
con frecuencia en el sector público, pero es igualmente aplicable en otros lugares, como
organizaciones sin fines de lucro y organizaciones no gubernamentales. El análisis de
políticas tiene sus raíces en el análisis de sistemas, un enfoque utilizado por el
Secretario de Defensa de los Estados Unidos, Robert McNamara, en los años sesenta.

4.1 Enfoques

Existen varios enfoques para el análisis de políticas. El análisis de políticas es un

enfoque central en los estudios de ciencias sociales y políticas educativas. Está
vinculado a tradiciones diferentes de análisis de políticas y marcos de investigación. El
enfoque del análisis prescriptivo se refiere a la investigación realizada para el desarrollo
real de la política, a menudo encargada por los responsables de la formulación de
políticas dentro de la burocracia (por ejemplo, funcionarios públicos de alto nivel). El
análisis descriptivo y comparativo de políticas existentes es más bien un ejercicio
académico, realizado por investigadores académicos, profesores e investigadores de
think tanks, que a menudo buscan comprender por qué se desarrolló una política en
particular, en un momento determinado, y evaluar los efectos, previstos o no, de esa
política cuando fue implementada.

Hay tres enfoques que pueden distinguirse: el enfoque de análisis centrado, el proceso
de políticas y el enfoque de meta política.

4.2 Análisis centrado

El enfoque de análisis centrado se enfoca en los problemas individuales y sus

soluciones. Su alcance es la micro escala y su interpretación o resolución del problema,
generalmente, implica una solución técnica. El objetivo principal es identificar la
solución más efectiva y eficiente en términos técnicos y económicos (por ejemplo, la
asignación más eficiente de recursos).

4.3 Análisis estratégico

El enfoque de análisis estratégico de políticas públicas busca analizar y resolver los

problemas públicos desarrollando políticas públicas basadas en un diagnóstico del tipo
de problema y sus causas, así como de las condiciones específicas en que éste se da, los
recursos que se pueden utilizar en relación con los objetivos planteados, así como los
obstáculos y resistencias que probablemente se enfrentarán.

4.5 Proceso de políticas

El enfoque del proceso político pone su punto focal en los procesos políticos y las partes
interesadas involucradas; su alcance es la meso escala, más amplia que la anterior, e
interpreta los problemas utilizando una lente política (es decir, los intereses y objetivos
de los funcionarios electos). Su objetivo es determinar qué procesos, medios e
instrumentos de política (por ejemplo, regulación, legislación, subsidio) se utilizan.
Además, trata de explicar el papel y la influencia de las partes interesadas en el proceso
de formulación e implementación. Las partes interesadas incluyen, en términos
generales, a ciudadanos, grupos comunitarios, organizaciones no gubernamentales,
empresas e, incluso, partidos políticos opuestos. Al cambiar el poder relativo y la
influencia de ciertos grupos (por ejemplo, mejorar la participación pública y la
consulta), se pueden identificar soluciones a los problemas que tienen aceptación dentro
de un grupo más amplio.

Una forma de hacerlo sigue un modelo heurístico llamado ciclo de políticas. En su

forma más simple, el ciclo de políticas, que a menudo se representa visualmente como
un bucle o círculo, comienza con la identificación del problema, continúa con un
examen de las diferentes herramientas de políticas que podrían usarse para responder a
ese problema, y luego continúa a la etapa de implementación, en la que una o más
políticas se ponen en práctica (por ejemplo, se establece una nueva regulación o
subvención). Finalmente, una vez que se ha implementado y ejecutado durante un
período determinado, la política se evalúa. Se pueden utilizar varios puntos de vista
diferentes durante la evaluación, incluida la observación de la efectividad, rentabilidad,
relación costo-beneficio, resultados o productos de una política.

4.6 Metapolítica

El enfoque de meta-política es un enfoque de sistemas y contexto; es decir, su alcance

es la macro escala y su interpretación del problema suele ser de naturaleza estructural.
Su objetivo es explicar los factores contextuales del proceso de política; es decir, cuáles
son los factores políticos, económicos y socioculturales que influyen en él. Como los
problemas pueden surgir debido a factores estructurales (por ejemplo, un determinado
sistema económico o institución política), las soluciones pueden implicar cambiar la
estructura en sí.

¿Que son los partidos políticos?

Se puede entender que un partido político, que son asociaciones de interés público
que se conducen de acuerdo con ciertos principios e ideas con dos objetivos
fundamentales.
1) Canalizar y transmitir los intereses y demandas de la población para que sean
consideradas en la toma de decisiones gubernamentales.
2) Posibilitar la participación de la población en el proceso político por medio de la
elección del os representantes populares que ejercen el poder político.
23. Los partidos políticos
El concepto de partidos político ha sido de diferentes maneras según el momento
histórico y la realidad sociocultural específicas. Para crear la definición de este manual
se tomaron como referencia las propuestas teóricas de los siguientes autores:
Stefano Bartolini, los partidos políticos son “un grupo de individuos que participan en
elecciones competitivas con el fin de hacer acceder a sus candidatos a los cargos
públicos representativos” (1996, 217).
Giovanni Sartori, los partidos políticos son “Cualquier grupo político identificado que
se presenta a las elecciones y que puede colocar mediante elecciones a sus candidatos a
cargos públicos” (2005, 101).
Ramón Cotarelo, un partido político es “toda asociación voluntaria perdurable en el
tiempo dotada de un programa de gobierno de la sociedad en su conjunto, que canaliza
determinados intereses y que aspira a ejercer el poder político o a participar en el
mediante su presentación reiterada a los procesos electorales”. (1985, 14).
4.7 Tipos de partidos políticos.
Esta clasificación refleja la tipología más común en la ciencia política, que se hace a
partir de su estructura organizativa.
De cuadros. – Son organizaciones controladas por un pequeño grupo de líderes,
usualmente al frente del grupo luchana primer por las candidaturas al interior de su
organización, y después en la competencia frente al partido oponente.
La actividad principal de estos partidos tenía lugar en época de elecciones, tiempo
durante el cual cada grupo luchaba primero por las candidaturas al interior de su
organización, y después en la competencia frente al partido oponente.
De masas. - Los partidos de masas son un fenómeno moderno porque el sufragio
universal es una condición del siglo XX. Con la expansión de la ciudadanía también
aumentaron las demandas sociales.
Los partidos de masas tenían un origen socialista si lo constituían obreros, o uno
revolucionario si lo conformaban grupos armados de derecha y de izquierda que busca
combatir el status quo.
Se caracteriza por tener una organización sólida y una amplia base de afiliados que
aportan económicamente al partido. Su membresía es amplia, activa y comprometida.
Mantienen lazos fuertes con organizaciones externas como sindicatos, entidades
religiosas y medios de comunicación.
De militantes. – Los partidos militares, al igual que sus antecesores, son productos del
sufragio universal, de la regularidad de las elecciones y de la profesionalización del
quehacer político. No obstante, los partidos de militantes son más abiertos que los de
cuadros porque, en principio, todo el que se presente puede convertirse en militantes.
Son más cerrados que los partidos de masas, porque los militantes tienen. Son más
cerrados que los partidos de masas, porque los militantes tienen que demostrar su valía,
su importancia, interés y compromiso con la organización política; no solamente deber
acudir a votar por el partido, tienen que trabajar para él.
Profesional electoral. - tienen su anteceden en el partido “de todo mundo” o en el
partido “atrapa todo”. Actualmente existen relaciones cada vez más débiles entre los
partidos y su electorado. Ante el adelgazamiento de las diferencias ideológicas y la
necesidad de ganar elecciones, los partidos cambiaron sus planteamientos de trabajo en
ofertas de gobierno muy parecidas entre sí.
El partido profesional electoral tiene en los medios de comunicación apoyos para
formular planteamientos generales que llegan a todos los votantes. Su desempeño más
importante se da durante las campañas políticas, y su punto culminante es la jornada
electoral. Para el partido profesional electoral lo importante es atrapar todos los votos
que le será necesario para ganar elecciones.
4.8 Funciones de los partidos políticos.
Las funciones de los partidos políticos están vinculadas al contexto social en el que
actúan a sus transformaciones, a la expansión del sufragio y al incremento de la
ciudadanía. Los partidos actuales intentan mantener, al mismo tiempo. Vínculos con las
instituciones y con la sociedad debido a sus funciones de intermediarios entre los
gobernados y los gobernantes.
La clasificación de las funciones de los partidos políticos.
1) Representación de la sociedad
Es la función de intermediario entre gobernados y gobernantes que realizan los partidos
políticos en todas las democracias modernas representativas. Operación del régimen
político.
2) Operación del régimen político
Los partidos políticos tienen una relación con el gobernante, ya que fueron ellos quienes
lo llevaron al poder. La representación política que ejercen es el vínculo entre electores
y elegidos.

¿Qué busca explicar el análisis político? ¿por qué?

El análisis político es una subdisciplina de las ciencias sociales en general y de la

Ciencia Política en particular que se encuentra sometida a diferentes presiones. Por una
parte, necesita reivindicar su especificidad, toda vez que a menudo tiende a ser
confundida con el sano ejercicio de opinar de manera cotidiana sobre la coyuntura
política, hábito necesario y consustancial al ejercicio de la ciudadanía, pero
metodológicamente diferente del análisis político.

Por otra parte, diferentes actores político‐económicos han tratado de reducir la esfera de
“la
política” y, en consecuencia, el alcance del análisis político. Esta maniobra ha
consistido en generar consensos que excluyesen de la discusión política un número
creciente, y crecientemente importante, de cuestiones y decisiones que, se decía, no
debían afrontarse como “ideológicas”, sino técnicas. La economía, tanto a nivel
académico como aplicado, ha sido quizás el área paradigmática de esta operación, y el
neoliberalismo la formulación política más acabada, paradójicamente, de este intento de
“despolitizar” fundamentales parcelas de la vida social. Importantes teóricos políticos
como Slavoj Zizek (2007) o Chantal Mouffe (2007, 2009) han reivindicado el uso del
término postpolítica para este intento de anestesiar lo político, reduciéndolo a una mera
actividad de gestión de lo existente, acotado por fuertes consensos normativos nunca
explicitados, que se blindan a través de su exclusión de la discusión política y, por tanto,
de la democracia. No obstante, y pese a sus pretensiones, la “postpolítica” es
nítidamente política, puesto que la decisión de entregarle a “técnicos” el manejo de los
asuntos públicos excluye necesariamente otras opciones; es decir, entra en el campo de
lo político, y quiénes sean esos profesionales y dónde se hayan formado es siempre una
cuestión relacionada con diferentes paradigmas o visiones en competición, y
determinante en el tipo de políticas públicas que éstos diseñen y apliquen. Además, y
como señala de nuevo Mouffe, el estrechamiento de las opciones existentes en los
sistemas democrático‐ liberales, la expulsión de las alternativas a los márgenes, como
materia de orden público, facilita en muchos casos que los conflictos no se expresen
dentro de los cauces institucionales, sino por fuera a menudo contra ellos (2009). Estas
acumulaciones de fuerzas de sectores sociales excluidos contra los sistemas políticos
imperantes no son en absoluto una excepción en la política latinoamericana, y se puede
afirmar que han modificado de forma radical el escenario político regional, estando en
la base de muchos de los gobiernos actuales del continente.
conclusión
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