HERMENÉUTICA
1. ¿Qué es? El estudio sobre cómo interpretar el significado de la Biblia (Hermenéutica
bíblica)
2. Su importancia
A) ¿Por qué estudiarla?
● Dios nos llama a interpretar Su palabra correctamente, 2 Tim. 2:15.
B) Presuposiciones: Algo que uno asume antes de leer el texto. Pueden ser buenas o malas:
● Ejemplos de presuposiciones equivocadas
a) Negar los milagros. Ejemplo: Hay gente que piensa que la multiplicación de los
panes y de los peces tiene una explicación liberal y que simplemente era que todos
tenían comida guardada y que al ver la generosidad del joven se movieron a sacar
su comida y compartirla.
b) Poner la ciencia a la par de la Biblia. Ejemplo: Hay gente que dice: “Yo creo en
lo que dice la Biblia siempre y cuando no contradiga a la ciencia”. En ese sentido,
hay personas que dicen que no creen en la literalidad de Génesis 1 y 2 porque los
científicos dicen que la tierra tiene miles de millones de años.
c) Poner las experiencias a la par de la Biblia. Las experiencias son muy importantes,
pero para enriquecer la fe del que las vive y nada más. Mis experiencias no son
doctrina.
1 Corintios 14.27–28 (NTV)
27 No más de dos o tres deberían hablar en lenguas. Deben hablar uno a la
vez y que alguien interprete lo que ellos digan. 28 Pero, si no hay nadie presente
que pueda interpretar, ellos deberán guardar silencio en la reunión de la iglesia
y hablar en lenguas a Dios en forma privada.
● Ejemplos de presuposiciones bíblicas: Las que deberíamos tener siempre al acercarnos
a la Biblia.
a) La Escritura es la única fuente de verdad que hay, y es suficiente y final. Por encima de
lo que pueda leer en cualquier lado, la biblia es mi única autoridad. La biblia no necesita
ayudas extras (Ej: Obras de teatro, etc)
Juan 17.17 (NTV) 17 Hazlos santos con tu verdad; enséñales tu palabra, la cual es
verdad.
2 Pedro 1.3 (NTV) 3 Mediante su divino poder, Dios nos ha dado todo lo que
necesitamos para llevar una vida de rectitud. Todo esto lo recibimos al llegar a
conocer a aquel que nos llamó por medio de su maravillosa gloria y excelencia;
b) Dependemos totalmente del Espíritu para entender correctamente la Biblia.
1 Corintios 2.14–16 (NTV)
14 pero los que no son espirituales no pueden recibir esas verdades de parte del Espíritu
de Dios. Todo les suena ridículo y no pueden entenderlo, porque sólo los que son
espirituales pueden entender lo que el Espíritu quiere decir. 15 Los que son espirituales
pueden evaluar todas las cosas, pero ellos mismos no pueden ser evaluados por otros.
16
Pues,
«¿Quién puede conocer los pensamientos del SEÑOR?
¿Quién sabe lo suficiente para enseñarle a él?”.
Pero nosotros entendemos estas cosas porque tenemos la mente de Cristo.
Salmo 119.18 (NTV)
18
Abre mis ojos, para que vea
las verdades maravillosas que hay en tus enseñanzas.
3. El Significado
Siempre deben existir dos etapas en nuestra interpretación: el significado original y la
aplicación actual. Nunca debemos confundir las etapas, ni invertirlas.
Original - el texto significa lo que el autor quiso comunicar a su audiencia, (cp. 2Ti 3:16-
17)
a) ¿Qué significa Éxodo 20:14?
Éxodo 20:14
No cometas adulterio
b) ¿Qué significa Sal 137:9?
Salmo 137:9
9 ¡Feliz será el que tome a tus bebés
y los estrelle contra las rocas!
Si no entendemos el significado original podríamos sacar aplicaciones erradas de
textos como estos.
Normal - El texto significa lo que la audiencia original debía haber entendido.
(1) El tiempo de un verbo, Mt 22:32.
(2) La persona de un pronombre, Mt 22:44.
(3) El número de un sustantivo, Gá 3:16
(4) La duración de una profecía, Jer 29:10, cp. Dn 9:2, Esd 1:1-3
(5) El lugar de una ciudad, Mi 5:2, cp. Mt 2:6
(6) El medio de transporte, Zac 9:9, cp. Mt 21:5
Singular – En cada texto puede haber sólo un significado.
Ejemplo: "El Señor está cerca", Fil 4:5
Literal - El significado se encuentra en una interpretación correcta del
contexto/gramática/literatura/etc.
a) Interpretamos de acuerdo al contexto
(1) "Cristo … vive en todos", Col 3:11
(2) "todas estas cosas os serán añadidas", Mt 6:33
(3) “…donde están dos o tres… allí estoy yo…”, Mt 18:20
(4) “Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos”, 1Co 9:20.
b) Interpretamos en base a la gramática
(1) Tanto la gramática como los diccionarios nos ayudan a entender los posibles
significados de un pasaje.
(2) Las concordancias nos ayudan a entender los probables significados.
c) De acuerdo al tipo de la literatura : En la Escritura tenemos diferentes géneros literarios:
● Narrativa: La mayor parte de la Biblia está compuesta de Narrativa, 40% y 60% del
Antiguo y Nuevo Testamento respectivamente. La narrativa nos proporciona el
marco general dentro de todos los otros géneros ¿Cómo entonces podemos hacer
exégesis a la narrativa?
a. Prestamos atención a la historia y sus detalles. El punto principal está en la trama y
su desarrollo. Y la narrativa bíblica, como cualquier otra, va a utilizar todos los
elementos a los que estás acostumbrado:
● Desarrollo cronológico.
● Trama y recursos retóricos, como el diálogo, los puntos de vista cambiantes
y el clímax.
● Desarrollo del carácter.
● Recursos literarios como incluso (usando palabras o frases repetidas como
soportes en los libros) y quiasma (patrón a-b-c-b-a)
● Arreglo de la escena, incluyendo cosas como retrospectivas y recortes.
b. Recuerde que el narrador ha tenido que ser selectivo en lo que registra, así que los
detalles que están presentes en su narrativa son significativos. Para esto es útil
preguntarse ¿cómo contribuyen al punto de la narración? ¿Cómo conectan esta
narración con lo que vino antes y lo que viene después?
c. El contexto es rey. ¿Cómo encaja esta narración en el resto del libro, el resto de la
sección de la Escritura y la narración de la Biblia en su conjunto?
d. ¿Cuál es el punto de la narración a la luz del propósito del autor al escribir el libro?
La historia no es un fin en sí misma ¡Y nosotros tampoco somos necesariamente el
punto! Ejemplo: La famosa historia entre David y Goliat no es una historia moral
que nos enseña sobre el coraje frente a las adversidades. Más bien, esta es nuestra
introducción al improbable rey que en un solo combate derrota al enemigo y libera
al pueblo de Dios. Esto nos apunta a Cristo, quien de la manera más improbable
derrota a los enemigos del pueblo de Dios con un solo combate en la cruz y nos
entrega a Dios.
Ejemplos
La narrativa no es normativa. Es un relato de algo que sucedió, no se nos dice que Dios
aprueba o desaprueba lo que se hace.
a) No decir: Daniel oraba tres veces al día hacia Jerusalén, entonces, nosotros.
b) ¿Abraham debía haberse casado con varias esposas?. Muchas iglesias promulgan
la poligamía tomando como normativa esta narrativa.
c) ¿José debía haber humillado a sus hermanos?. ¿Está la escritura aprobando el
humillar a otros y/o vengarse?
d) ¿Rahab debía haber mentido?. Muchos creen que las famosas mentiras piadosas
son aprobadas por Dios.
e) ¿Debemos duplicar todo lo que hacía Jesús?
f) ¿Debemos duplicar todo lo que hacían los apóstoles?
El héroe de la narrativa no es el protagonista. El héroe es Dios mismo.
2. Parábola: Un género importante y a veces incomprendido que aparece mayormente en
los evangelios y los profetas. Una parábola consiste en una comparación pictórica entre algo
familiar y conocido, y una verdad o realidad espiritual. La imagen es típicamente ficticia,
aunque realista. Muchas veces los detalles de la parábola solo añaden vivacidad a la imagen.
¿Cómo hacemos entonces exégesis a las parábolas?
a. La pregunta más importante que hay que hacer sobre una parábola es ¿Cuál es el
punto o puntos principales?
b. Preste atención a la repetición (que es como poner algo en negrita), a la inversión
de las expectativas o a los cambios de voz de la primera a la tercera persona. Todas
estas son pistas para el énfasis principal.
c. La conclusión o punto principal está típicamente al final, y normalmente se centra
en la naturaleza del reino o del Rey.
d. El contexto sigue siendo rey, así que se deben interpretar las parábolas a la luz de
la narrativa circundante. Ejemplo: En la parábola del grano de mostaza (Mr. 4: 30 -
32) el punto se encuentra en la conclusión y a la luz del contexto. Jesús está
ilustrando el sorprendente e inesperado crecimiento del reino de pequeño a
enorme. No se trata de alegorizar los pájaros en sus ramas, o de desanimarse por
el hecho de que haya semillas más pequeñas y plantas de jardín más grandes.
Ejemplos
(a) Lucas 10:30-37 contesta la pregunta del vs. 29, que surgió desde la del vs. 25, "¿Haciendo
qué cosa heredaré la vida eterna?"
(b) No debemos sacar doctrina que no está allí.
3. Poesía: Un tercio del A.T. es poesía. Existe por sí misma (los salmos) pero, también está
presente en otros géneros como la Sabiduría y la Profecía. La poesía hebrea tiene un
lenguaje altamente comprimido y rico en imágenes con el fin de comunicar una verdad y
evocar la emoción. Esta poesía hebrea no tiene rima y métrica que podamos reconocer, en
su lugar utiliza otros elementos para proporcionar estructura. Estas son algunas de las cosas
que debemos tener presente para hacer exégesis a la poesía bíblica:
a. El rasgo más común de la estructura poética es el paralelismo en tres formas
diferentes:
- Sinónimo: una idea se repite para dar énfasis.
- Sintético: Una idea se construye sobre la otra.
- Antitético: Una idea se contrasta con otra.
b. Otra característica son el juego de palabras, la aliteración y el acróstico alfabético,
la repetición, la hipérbole, el contraste, la metonimia (sustitución), y la sinécdoque
(el todo representa la parte o viceversa).
c. Como la poesía normal, utiliza metáforas y símil, imágenes figurativas, ironía y
eufemismo.
d. Una clave importante para entender la poesía es recordar que es un poema. Una
lectura literal de un poema se verá diferente a una lectura literal de la narrativa.
Ejemplo: Salmo 19: 7 - 11. Estos son ejemplos de un paralelismo sinónimo. David
está hablando de una sola cosa: La Palabra de Dios. La está tratando como un
diamante cortado que se sostiene ante la luz. Cada frase gira ligeramente el
diamante para examinar cada faceta diferente.
(a) Paralelismo sinónimo: Consiste en expresar dos veces la misma idea con
palabras distintas
Salmo 19:1
Los cielos proclaman la gloria de Dios
y el firmamento despliega la destreza de sus manos.
Salmo 15:1
Señor, ¿quién puede adorar en tu santuario?
¿Quién puede entrar a tu presencia en tu monte santo?
(b) Paralelismo antítesis: la segunda parte del verso expresa un
pensamiento relacionado con el primero pero en forma de contraste.
Proverbios 10:1
Un hijo sabio trae alegría a su padre;
un hijo necio trae dolor a su madre.
Salmo 73.26
Puede fallarme la salud y debilitarse mi espíritu,
pero Dios sigue siendo la fuerza de mi corazón;
él es mío para siempre.
(c) Paralelismo emblemático: Cuando la primera parte del verso expresa el
pensamiento en forma figurada, mientras que la segunda lo hace en forma
literal, o viceversa.
Salmo 22:12-13
Mis enemigos me rodean como una manada de toros;
¡toros feroces de Basán me tienen cercado!
13 Como leones abren sus fauces contra mí;
rugen y despedazan a su presa.
Salmo 42:1
Como el ciervo anhela las corrientes de las aguas,
así te anhelo a ti, oh Dios.
Otros: Salmo 37:1-2, Salmo 129:5
4. Sabiduría: La literatura de sabiduría en la Escritura es muy amada y muy problemática
para muchos. Amada porque parece muy práctica, problemática porque es muy diferente a
los géneros con los que estamos acostumbrados a nuestro mundo moderno. La literatura
de sabiduría es acerca de vivir bien en el mundo de Dios y a la luz del carácter de Dios. La
sabiduría es el fruto del temor del Señor, lo que significa que está correctamente orientado
hacia Dios y hacia la creación que Él ha hecho (incluyendo las personas). Habla de lo que es
generalmente cierto, pero también aborda lo que parecen ser las excepciones a esa verdad
general. Estas son algunas cosas que podemos tener en cuenta para hacer una buena
exégesis a este género:
a. Debemos reconocer que la literatura de la sabiduría nos llega en múltiples formas
o subgéneros:
- Drama (Job, Cantares)
- Refranes (Proverbios 9 - 31)
- Confesión autobiográfica y amonestación (Eclesiastés, Proverbios 1 - 8)
b. La clave de la interpretación es leerla en su contexto y de acuerdo a su propósito
declarado:
- Job tiene la intención de abordar el problema del sufrimiento.
- Eclesiastés tiene la intención de abordar de manera realista el punto de la
vida.
- Proverbios busca engendrar el temor de Dios y luego mostrar cómo ese
temor (o la falta de ese temor) se demuestra en todo tipo de contextos, sin
ser un código de ley.
- Cantar de los Cantares es una celebración del amor humano en el
matrimonio que apunta al amor de Dios por su Pueblo.
Ejemplos
Proverbios – Muestran principios dentro del pacto Mosaico, no promesas absolutas
actuales.
(a) Pr 26:1-5, cp. 1P 2:17
(b) Pr 22:6
5. Profecía: O llamados también oráculos proféticos se encuentran inmersos en todo el
Antiguo y el Nuevo Testamento. Los profetas se presentan como abogados de la acusación,
argumentando el caso de Dios en una demanda legal del pacto contra Israel por violar el
pacto. Ellos también advierten proféticamente el juicio que se avecina (llamando al
arrepentimiento) y también la salvación que se acerca (llamando a la fe) Haremos bien tener
en cuenta estos elementos para su exégesis:
a. El cumplimiento de las promesas es la característica básica y el problema de
interpretación de la profecía. Esto es lo que divide a los intérpretes muchas veces.
Cuándo, dónde, y cómo se cumple una profecía nos ayuda a entender su significado.
b. Debemos tener en cuenta el escorzo profético de los acontecimientos. La mayoría
de las profecías, sino todas, tienen múltiples horizontes (o formas) de cumplimiento
en la Escritura. Un ejemplo de esto es Isaías 24 - 27, dónde se nos habla de una
profecía apocalíptica por venir. Esto se cumple primero con la invasión babilónica
de Palestina. Un segundo cumplimiento se da con la destrucción de Jerusalén por
parte de Roma en el año 70 DC. En última instancia, a la luz del libro de Apocalipsis,
reconocemos que esta profecía se cumple al final del mundo en el último día.
c. Un rasgo de la profecía es utilizar el lenguaje y las imágenes del pasado para
describir el futuro, por ejemplo, la creación, Sodoma y Gomorra, el diluvio, el éxodo,
se utiliza para describir acontecimientos futuros y esto brinda una comprensión
teológica de lo que sucederá, no necesariamente de forma literal.
d. No todas las profecías son incondicionales. Jonás predicó en Nínive y profetizó que
en tres días sería destruida a menos que se arrepintieran. Nínive se arrepintió y por
ende la profecía no se cumplió.
e. Gran parte de la profecía no es predictiva, sino descriptiva (tipológica) Por ejemplo,
el NT comprende que gran parte de la vida del rey David anticipó la venia del Mesías.
f. El contexto es rey. La forma de la historia de la Biblia en su conjunto es crucial en la
profecía. Necesitamos recordar que la revelación es progresiva, y en la revelación
de Jesucristo se nos ha dado tanto el punto principal como el final de la historia. Por
lo tanto, el Nuevo Testamento determina el significado final de la profecía del
Antiguo Testamento, no al revés. Un ejemplo de esto es Isaías 11, la profecía del
reinado del tronco (renuevo) de Isaí. Esta profecía tiene imágenes sacadas de
Génesis 2, Éxodo y Josué. El profeta está hablando un punto teológico y no
necesariamente dando una predicción literal. Todo esto se llevará a cabo mediante
el justo juicio de un vástago del tronco de Isaí. Así que esta profecía apunta en
última instancia al divino Hijo de David, el Dios - Hombre Jesucristo, y su gobierno
universal en los nuevos cielos y en la nueva tierra.
6. Epístolas: Es el género más sencillo, pues fueron escritas para una audiencia similar a
nosotros que disfruta de las bendiciones de la resurrección de Cristo y que espera Su
segunda venida. Para tener en cuenta:
a. El contexto de su audiencia es supremamente importante. Fueron escritos para
cristianos que se enfrentan a problemas reales, morales, y doctrinales.
b. En ellas los autores aplican verdades del evangelio para abordar asuntos problemas
o conflictos que se presentaban dentro de sus destinatarios. Es por esto que la
forma básica en cómo están diseñadas es a través del argumento lógico, por tanto,
debemos prestar atención tanto al flujo del argumento como a sus detalles.
c. La aplicación de las epístolas suele ser sencilla, pero sigue habiendo cierta
discontinuidad cultural e histórica - redentora. Tenemos que ser sensibles a esos
detalles. Un ejemplo de esto es Efesios 2: 11 - 22. Una aplicación sencilla es la
reconciliación racial en las iglesias. Sin embargo, Pablo está aquí abordando una
división más profunda que había entre gentiles y judíos, era una división teológica,
ya que definía los límites del pueblo de Dios. La eliminación de esta división en Cristo
permitía entonces que las naciones eran bienvenidas a la salvación de Dios. Lo racial
es simplemente una aplicación secundaria.
7. Apocalíptico: Es el más intrigante y difícil de todos los géneros. El punto de este tipo de
literatura es dar esperanza al pueblo de Dios en medio del sufrimiento presente basado en
la victoria segura de Dios sobre todos sus enemigos tanto ahora como en el futuro. La
apocalíptica usa en gran medida imágenes del pasado, así como otras imágenes estilizadas.
Aquí algunas herramientas para hacer exégesis:
a. Daniel y Apocalipsis son dos ejemplos principales de apocalíptica en la Biblia, sin
embargo, los dos no son meramente apocalípticos, Daniel es literatura profética, y
Apocalipsis es una epístola profética.
b. El contexto literario es importante. Se basa específicamente en imágenes bíblicas
del A. T. (Babilonia, plagas, etc) así como en imágenes de “reserva” del género más
amplio (Cuernos, cuerpos celestes, etc.)
c. El género apocalíptico ofrece un esquema de la historia, pero ese esquema no es
necesariamente cronológico. Por ejemplo, cada serie de siete plagas en el libro de
Apocalipsis (Sellos, trompetas, copas) terminan con el fin del mundo. Sería fácil
leerlo como una secuencia, pero ¿Cuántas veces terminaría el mundo? Más bien, la
historia se recapitula desde diferentes perspectivas, lo que lleva al clímax de los dos
últimos capítulos.
d. A pesar de los diversos enfoques que se usan para interpretar Apocalipsis, todos
podemos estar de acuerdo que el punto principal está claro: El pueblo de Dios
puede soportar el sufrimiento actual debido a la confianza en que Dios ganará por
lo que Cristo ha logrado a través de su muerte y resurrección. Un ejemplo sería
Apocalipsis 5, se habla del León de Judá vencedor y también de un Cordero
inmolado, dos imágenes diferentes para hablar de un mismo personaje y para llevar
a cabo un propósito claro: Llevar los propósitos de Dios en la historia. Con esto, el
autor quiere que sepamos que Jesús es digno de ser el León que cumple los
propósitos de Dios porque se humilló como el Cordero de Dios en la cruz. Él es digno
de gloria y honor, capaz de abrir el libro del juicio de Dios, no solo por su eterna
divinidad, sino especialmente porque compró al pueblo de Dios con su propia
sangre.
Figuras de lenguaje – Crean una imagen vívida (fácilmente recordable) en la mente para enfatizar
una verdad.
(a) Símil – Una comparación utilizando la palabra “como”.
*Cristo viene como un ladrón en el aspecto subrayado en el
contexto, Ap. 16:15.
*Pablo cuidaba a los Tesalonicenses como una nodriza con sus
propios hijos, 1Ts 2:7.
(b) Metáfora – Una comparación sin la palabra “como”.
*Mt 5:13
* Stg 3:6 (La lengua)
(c) Personificación – Atribuir una característica humana a una cosa/animal.
*Is 55:12
*Génesis 4:10
*Salmo 65:13
(d) Antropomorfismo – Atribuir una característica humana a Dios.
Juan 4.24 (NTV) Pues Dios es Espíritu, por eso todos los que lo
adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.
* Hebreos 10:31
*Gen 6.6
(e) Antropopatismo - Atribuir una emoción humana a Dios.
*Gn 6:6 (lamentó, se le partió el corazón)
*Ef 4.30
(g) Hipérbole – Una exageración adrede para dar énfasis.
*Mt 3:5
(h) Pregunta retórica.
*Mr 4:21
(i) Frases idiomáticas, de ironía, etc.
*Mal 1.8
* 2 Cor 12.11 (Ironía- Super apostol)
Símbolos – Ilustran una verdad dentro de un símbolo en particular.
(a) "Cristo es un león", Ap 5:5
(b) ¿Qué pensaba la audiencia original del símbolo?
(c) No debemos asumir que el símbolo siempre se aplica igual en la Biblia,
1P 5:8.
La revelación. La revelación vino progresivamente, Ef 3:5-6 . En qué punto de la revelación
bíblica se encuentra el texto que estoy estudiando.
a) La verdad no cambió
* El Antiguo Testamento nos da una imagen perfecta y actual del carácter de Dios,
Mal 3:6; He 13:8.
*Si Dios odiaba el pecado y a los pecadores ayer, no ha cambiado Su perspectiva,
Sal 5:5; Is 63:1-6.
b) La verdad sí creció
* Debemos estudiar toda la verdad porque nuestra santificación depende de
nuestra vista de la imagen de Dios; 2Co 3:18; 1Jn 3:2.
Ejemplo: ¿Cómo fueron salvos durante el Antiguo Pacto?
*¿Por la ley? No.
*¿Creyendo Romanos 10:9-10? No.
*Respuesta: Por fe en las promesas divinas que tenían, Ro 3:25.
(a) Adán, Gn 3:15-16, 20-21
(b) Abraham, Gn 15:6; Ro 4:2-3, 9-12
* La Biblia no puede contradecirse, Jn 17:17; 2Ti 3:16.
¿Qué es la exégesis bíblica?
La exégesis es el intento disciplinado de sacar de un texto la intención original del autor, en lugar de
mí propia experiencia, preferencia u opinión. Esto es algo que hacemos todos cada día con todos
los textos que leemos, desde una publicación de Facebook hasta un libro de recetas de cocina. Sin
embargo, cuando hablamos de hacerle exégesis a la Escritura se requiere un enfoque más
consciente, ya que la Biblia está escrita en otros idiomas, en otras épocas y por lo tanto, debemos
procurar no leerla mal. Es por esto que debemos aplicar métodos exegéticos legítimos que nos
ayuden a encontrar la esencia de lo que los autores inspirados de la Escrituras quisieron decir con
aquello que plasmaron por escrito.
Método Gramático - Histórico
Este método gramático - histórico es el método básico que utilizamos para determinar la intención
original del autor. El puritano Jhon Owen lo describe de esta manera:
No hay otro sentido en ella (La Escritura) que el contenido de las palabras en las que consisten
materialmente…. en la interpretación de la mente de cualquiera, es necesario que las palabras que
habla o escribe sean correctamente entendidas; y esto no podemos hacerlo inmediatamente a
menos que entendamos el lenguaje en el que habla… el (idioma) de ese lenguaje, con el
uso común e intención de sus expresiones.
Tratar de discernir el significado del texto de esta manera nos sumerge inmediatamente
en una exploración y estudio de la gramática, la sintaxis, y el contenido literario e histórico de las
palabras que estamos leyendo, así es que se compone la frase: Método gramático - histórico. Ahora,
esto no significa que por medio de este método buscamos centrarnos en las palabras por sí solas,
ya que una palabra puede variar su significado cuándo hace parte de una frase, y luego esa frase en
un párrafo.
Por ejemplo, la palabra banco. Por sí sola, puede significar tanto una empresa dedicada a realizar
operaciones financieras o un asiento, con respaldo o sin él, sin embargo, cuando la colocamos en
medio de la siguiente frase:
Los peces se agrupan y forman un banco gracias a sus interrelaciones visuales, químicas y sonoras
que hace que estos se congreguen teniendo también importancia las feromonas.
Entendemos que la palabra banco adquiere otro significado, que en este caso sería: Conjunto de
peces que van juntos en gran número.
Esto significa que el método gramático - histórico trata de responder no ¿Qué significa esa palabra?
sino ¿Qué significa esa frase? Es decir, el contexto será rey en nuestra interpretación.
Ejemplo:
● Carne: Leemos: "Por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de Dios."
El conjunto de esta frase indica que la palabra carne, aquí significa persona.
"Daros un corazón de carne;" es decir, una disposición tierna y dócil. "Vivimos en otro
tiempo en los deseos de nuestra carne:" es decir, en los deseos sensuales. "Dios ha sido
manifestado en carne;" a saber, en forma humana.
"Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne?" Es decir, por
observar ceremonias judaicas, como la circuncisión, que se hace en la carne. (Rom. 3:20;
Ezequiel 36:26; Efe. 2:3; 1 Tim. 3:16; Gál. 3:3).
Por lo tanto, el primer paso de la exégesis es leer el texto, todo el texto, una y otra vez, pues la
interpretación en realidad comienza con todo el texto, no con una parte de este. Luego, en el
contexto del todo, trabajamos hacia atrás a través de las partes, de vuelta a las oraciones, de vuelta
hasta las palabras individuales. Lo que aprendemos y descubrimos allí entonces, nos lleva de vuelta
al todo con una comprensión más precisa y quizás matizada del significado.
Gramático
Para el análisis gramatical y estructural básico del texto debemos tener en cuenta lo siguiente:
● Primero, ¿Cómo se divide el texto más grande en unidades? Esta es una función de
género:
- Para las epístolas, es el párrafo.
- Para la poesía, es la estrofa.
- Para la historia narrativa, es el evento o la historia.
● ¿Cuál es el flujo general del argumento en el texto que estás mirando? ¿Hay alguna
afirmación, apoyada por cláusulas subordinadas? ¿Se dibuja un contraste, se ilustra un
principio, se establece un patrón, se fomenta una respuesta?
● Mirando una frase en particular, ¿cuál es el sujeto, el verbo y el objeto, y cómo se
relacionan? (Si alguna vez has hecho un diagrama de las oraciones en la escuela, ¡es útil
aquí!)
● ¿Cómo están conectadas las frases? Prestar atención a las conexiones permite establecer el
flujo detallado del pensamiento. El objetivo aquí es el análisis del discurso, un intento de
hacer explícito el flujo lógico para identificar el punto principal del autor, y las diversas
maneras en que apoya ese punto.
Histórico
Ahora, la pregunta es ¿Cómo los diversos contextos más amplios informan su comprensión del
significado del texto? Para esto, tenga en cuenta lo siguiente:
● ¿Cómo encaja su texto dentro del argumento más amplio del libro o sección de la Escritura
que está leyendo?
● ¿El contexto histórico (autor, fecha, audiencia y procedencia), si se conoce, arroja luz sobre
su comprensión de las palabras o argumentos?
● ¿Existe un contexto cultural del que deba ser consciente? Por ejemplo, ¿Quienes son los
fariseos? ¿Qué derechos tenían las mujeres en el mundo romano? o, ¿Cuál es la diferencia
entre una concubina y una esposa en el antiguo Israel?
● ¿Hay cuestiones geográficas, políticas, o históricas que arrojan luz sobre el significado? Por
ejemplo, ¿Dónde está Tarsis en relación con Nínive?
A menos que seas un estudioso de la Biblia a tiempo completo, la mayoría de estos temas no estarán
en tu categoría de conocimiento general. Aquí entonces es de mucha utilidad los comentarios,
diccionarios bíblicos, enciclopedias y atlas, etc.
Bíblico
La pregunta contextual más importante al examinar un texto es: ¿Cómo se relaciona este
texto con el resto de la Escritura? Esto quiere decir que cuándo el autor cita, alude o
asemeja su escrito con otra parte de la Biblia, esto es significativo para nuestra
comprensión de lo que el autor pretendía comunicar.
Resumen del significado: ¿Cuál es la forma en que el autor original quiso que su audiencia
entendiera lo que escribió?
La aplicación
1. Actual - La aplicación corresponde a la vida del lector.
2. Contextual - Toma en cuenta cualquier diferencia de cultura/tiempo/pacto/etc. que el
contexto indica.
*Gn 9:6 ///Éx 21:22-24
3. Variada - Hay múltiples aplicaciones para cada verdad bíblica.
*Col 3:17
*1Ts 5:17, cp. Neh 1:5-11, 2:4-5
4. Coherente - Las reglas de nuestra hermenéutica deben ser aplicadas invariablemente a
todo pasaje. No decir: Las bendiciones son para mí (Jer 29:11), las maldiciones eran para
Israel (Jer 4:7), cp. Dt 28.
