Texto N°5 Hay un tipo de periodismo que tiende a ser melodramatic, convirtiendo los eventos prosaicos en temas de novelas vulgares cuyo lenguaje es tan exagerado como sus argumentos. No pocas veces hemos encontrado joyas como la siguiente: Sin imaginar que en las entrafias de su mujer se habia desarrollado un odio mortal, el marido continuaba todos los dias con la misma ronda de siempre". Otra reprobable costumbre es la de construir interminables cadenas de frases que no tienen por qué unirse; pensando que mientras mas se prolonga una oracién, mayor es su elegancia, el periodista se explaya a su gusto y se olvida de que existen los puntos, dejando tan exhausto al pobre lector que, cuando termine, con un suspiro de alivio éste se preguntard: Qué es lo que dijo? {raves de los afos, muchos miembros dela profesién han Ido fabricando un vocabulario propio, tan poco relacionado con el cotidiano como el que usan los abogados para sus asuntos legales. Aunque estos tienen la excusa de que la redaccién de sus documentos exige palabras muy exactas, zqué motivos tendran los reporteros para desconectar al pueblo, si su meta es precisamente comunicarse con 61? LOZADA, Eduardo El periodismo 1. El texto podria titularse Limitaciones del periodismo. Critica al Derecho y al Periodismo. Problemas de la redaccién periodistica. Polémica en torno a la objetividad, €) El periodismo y el interés por el lenguaje al b) °) qd) 2. Los abogados consideran que a) El lenguaje periodistico no esté a la altura de los lectores. b) El uso de un lenguaje especializado se justifica por el rigor de los conceptos, ©) El periodismo ha imitado erroneamente el estilo de las publicaciones juridicas. d) Toda profesién debe tener un vocabulario melodramatico similar al periodistico. e) Las obras juridicas estan escritas en un lenguaje accesible para el gran ptiblico. 3. Las interminables cadenas de frases no permiten a) El uso adecuado de los puntos. b) Un estilo mucho mas elegante. ) Elaborar un vocabulario especializado. d) La comprensién por parte del lector. e) Entender obras juridicas y periodisticas. 4. El autor lamenta que ciertos periodistas a) Traten de dar sentido literario a eventos comunes y corrientes. b) Cuestionen el lenguaje especializado de los abogados. ) Estén preocupados por lograr un estilo elegante y conciso, d) Distorsionen la informacién al utilizar frases extensas e) Us en reiteradamente los signos de puntuacién. 5. Con el término joyas, el autor hace alusién a a) Fragmentos llenos de elegancia y concisién. b) Textos periodisticos de contenido rescatable. ¢) Parrafos marcados por un estilo ampuloso. d) Articulos integrados por frases muy largas. e) Obras que integran literatura y periodismo.Texto N° 6 EI Destino es un Dios ciego, hijo del Caos y de la Noche. Tiene bajo los pies al globo terréqueo, y, en sus manos, la caja fatal que encierra la suerte de los mortales. Sus decisiones son definitivas y su poder alcanza a los mismos dioses. Las Parcas, hijas de Temis, son las encargadas de ejecutar sus érdenes Las Parcas eran tres: Cloto, Laquesis y Atropos, y vivian en el reino de Plutén. Las representan bajo la figura de unas mujeres palidas y demacradas que tejen o hilan en silencio, a la débil luz de una lampara. Doto, la mas joven, tiene en su mano una rueca en la que lleva prendidos hilos de todos los colores y de todas las calidades: de seda y de oro para los hombres cuya vida ha de ser feliz; de lana y cafiamo para todos aquellos que estan destinados a ser pobres y desgraciados. Laquesis da vueltas al huso al que se van arrollando los hilos que le presenta su hermana. Atropos, que es la de més edad, aparece con la mirada atenta y melancélica, inspecciona su trabajo, y valiéndose de unas tijeras muy largas corta de improviso y cuando le place el hilo fatal Mitologia griega 6. La funcién principal de las Parcas es a) Inspeccionar el trabajo de hilado que desarrolla el dios Destino. b) Elaborar tejidos de diferentes colores y de distintas calidades. °) d Ejecutar las diversas érdenes dadas por el dios Destino. ) Tejer 0 hilar constantemente a la luz de una débil lmpara. e) Evitar que las decisiones del dios Destino alcancen a los dioses. 7. Las decisiones dadas por el dios Destino a) Sélo las ejecutan dos de las tres Parcas. b) Pueden alcanzar a los hombres y a los dioses. ) Son tomadas por mandato de las tres Parcas. d) Se pueden cambiar si las Parcas lo desean. e) Recaen sélo sobre los hombres desdichados, 8. De acuerdo al contenido del texto a) Las tres Parcas son hijas del dios Destino. b) El dios Destino perdié la vision por malvado. ¢) El destino de los hombres esta definido por un Dios. d) Los hombres pueden rebelarse ante la decision divina, €) Todos los hombres cumplen la funcién de las Parcas. 9. La funcién que cumple Atropas se debe a que a) A veces el dios Destino se equivoca en sus decisiones. b) El dios Destino ha perdido la visién de tanto trabajar. ) Tiene mayor experiencia en relacién a sus dos hermanas, d) Es la més joven dé las tres diosas mencionadas por el autor. ) Utiiza grandes tijeras que le regalé su padre, el dios Temis. 10. Identifique la informacién falsa. a) Laquesis tiene mayor edad que Cloto, pero menor edad que Atropos. b) De no ser por las Parcas no habria forma que se cumpla la decisién de Destino. c) Las decisiones tomadas por Destino no se pueden cambiar ni por los dioses. d) Las Parcas son mujeres palidas y demacradas que hilan por mandato de Temis, e) Atropas es una Parca que utiliza unas tijeras largas para cortar el hilo fatal.Texto N°7 Yo tomo como personaje a los jévenes porque creo que la juventud es un momento esencial en la vida del hombre, Considero que en la vida de todo ser humano hay dos momentos trascendentes: la juventud y el momento cuando una persona entra a los sesenta afios. De los dieciséis a los dieciocho se entra en la vida, y eso es una gran aventura. No se conoce nada de la vida y se llega a situaciones limites. Porque tanto el organismo como el psiquismo no han experimentado una serie de cambios. Ademés, es el momento donde el ser humano tiene que escoger su futuro, su carrera, su novia, todo su proyecto de vida. La otra etapa terrible en la vida de un hombre es cuando sale de la vida, cuando se pasa de los sesenta afios y se dice "Yo qué he hecho" Mientras el joven se enfrenta a la vida, el viejo se enfrenta a la muerte. Mientras el joven quiere tener la experiencia del viejo como para poder desenvolverse, madurar y desarrollarse perfectamente; el anciano quiere tener la vitalidad del joven, la perspectiva de vida, para en lo posible poder arreglar lo que fue su vida, Claro que en el momento en que escribo "Los inocentes” todavia no tenia una visién tan clara, pero considero, por mi propia experiencia, que en /a juventud el ser humano se pone al borde del abismo, Por eso mis personajes siempre estan al borde del abismo, por su condicién de jévenes. REYNOSO, Oswaldo Entrevista al autor 11, El texto trata esencialmente sobre a) Las ventajas y desventajas de dos etapas extremas de la vida humana, b) La preferencia de temas juveniles en relacién a los temas seniles. c) Las etapas més terribles de la vida de todo literato d) El significado de la juventud y la ancianidad para el autor personaje e) La fundamentacién en tomo a las experiencias vitales del autor. 12. El propésito del autor con el texto puede sintetizarse con la palabra a) Nostalgia. b) Concientizacién ) Justificacién. d) Ejemplificacién. e) Experimentacion. 13. La tesis antagénica a la expresién se pone al borde del abismo es a) Los ancianos desarrollan su vida con suficiente vitalidad. b) La juventud y la ancianidad guardan un gran parecido. ) Los jévenes no deben ser personajes literarios d) La vida del joven discurre en funcién de la moderacién. e) Es dificil percibir en los jévenes la voluntad de ser ancianos, 14. Los jévenes quieren ser como los ancianos ya que consideran a) Que la vitalidad puede conducir a condiciones limites. b) Que los ancianos no tienen que afrontar los desafios de la vida ¢) Que la juventud debe complementarse, Con rasgos de la senilidad. d) Que la experiencia es elemental para poder conducirse en la vida. ) Que los afios permiten a la personas escapar de situaciones limites. 15. La paradoja que esta presente en la explicacién que hace el autor es a) No todos los literatos le brindan igual importancia a la juventud. b) Jévenes y ancianos estan dedicados a la actividad literaria, ¢) La vida esta llena de momentos alegres y de situaciones tristes. d) Los ancianos tienen la experiencia més no la vitalidad del joven. e) Las obras del autor no pueden expresar la personalidad de los jévenes.Texto N° 8 ZEs posible llevar una vida auténtica sin religiosidad? Los humanistas deploran el hecho de que los sistemas religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas criticas levantadas contra ellos a través del tiempo por los filésofos y clentificos esoépticos. Estan consternados: cuando viejas formas religiosas son abandonadas, nuevos cultos de Ia sin razén con frecuencia se levantan para tomar su lugar. :Son los humanos por naturaleza animales religiosos? La tentacién trascendental: una critica de la religién y lo paranormal, he tratado sobremanera con estas interrogantes, apuntando a una necesidad mas profunda para lo trascendental dentro del coraz6n del hombre, manifestandose a través de la historia en varias: cunas religiosas. Las religiones son proyecciones de fantasias deseadas; los sistemas de creencias que persisten, aparentemente satisfacen algunas necesidades profundamente humanas. zPueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? ~Pueden dar significado a la vida? Respondo: Si. Sostengo que hay decencias morales comunes que gobiernan las relaciones sociales. Es posible llevar vidas de excelencia y respetar los derechos ajenos sin pretensiones o sanciones teistas. Revista peruana de Filosofia aplicada 16. Esencialmente el texto gira en tomo a a) La alta carga fantéstica de los sistemas religiosos cldsicos. b) Una interpretacién religiosa de la existencia humana: ) Una alternativa frente a los sistemas religiosos ortodoxos. d) Una refutacién a la teoria religiosa de los humanistas. e) Una religién capaz de satisfacer a todo tipo de hombre. 17. Se deduce que las pretensiones o sanciones teistas son censuradas ya que a) El humanismo no comprende su verdadera significacién. b) No favorecen una vida realmente auténtica. ¢) No se sustentan en la tentacién trascendental. d) No constituyen proyecciones de fantasias deseadas. e) Los humanos son por naturaleza animales religiosos. 18. La constemacién de los humanistas se debe a a) La incomprensién del auténtico sustento moral religioso. b) El estudio histérico de diversas manifestaciones religiosas. ) La persistencia de los hombres por la religiosidad, d) Las limitaciones de los nuevos sistemas éticos. e) El absurdo de buscar la autenticidad a la vida 19. Si el hombre no tuviera la nocién de lo trascendente, entonces a) El humanismo no podria aplicar su teoria. b) La propuesta ética del autor seria polémica c) La creencia en la religion seria secundaria, d) Las reglas éticas de los hombres se denegarian. 20. En el contexto, el término decencias se entiende como a) Bases. b) Normas. c) Reservas. d) Situaciones e)