DISEÑO METODOLÓGICO PARA EL APRENDIZAJE N° 04
“Revalorando mi identidad a través de mi cultura”
COAR AREA/ASIGNATURA GRADO Y SECCIONES
TUMBES CIUDADANÍA Y ENTORNOS 4° A-B-C-D
I. NOS CONTACTAMOS Y ASUMIMOS RETOS
ACTIVIDAD 1: Observa el siguiente video y responde a las preguntas:
TvpeNoticias (08 de diciembre de 2019).Amuna: ancestral técnica para escasez de agua. [Video]. Youtube. Consultado el 18 de marzo
de 2022. https://www.tvperu.gob.pe/noticias/cultural/amuna-ancestral-tecnica-para-escasez-de-agua
1.1.- ¿Qué es la Amuna?
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1.2.- ¿Por qué será importante revalorar la técnica ancestral de la Amuna?
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Pregunta retadora:
¿De qué manera el conocimiento y el respeto de las prácticas culturales contribuyen al desarrollo de
tu identidad y la de los demás?
⮚ Conocemos el propósito de aprendizaje:
COMPETENCIAS CRITERIOS DE PROPÓSITOS DE EVIDENCIA DE
EVALUACIÓN APRENDIZAJE: APRENDIZAJE:
Construye su -Opina reflexivamente sobre Opina reflexivamente sobre - Afiche
identidad las prácticas culturales de su las prácticas culturales de publicitario
país y comunidad y se su región y se identifica con (conociendo mi
identifica con ellas. ellas e cultura regional)
-Explica la importancia de Intercambia prácticas
identificarse con los grupos culturales en relación a
sociales que configuran su estilos de vida mostrando
identidad y contribuyen a su respeto por las diferencias.
desarrollo y al de los demás.
- Intercambia prácticas
culturales de su región,
respetando sus diferencias.
Convive y participa
democráticamente
II. INVESTIGAMOS Y CONSTRUIMOS EL APRENDIZAJE
ACTIVIDAD 2:
Fuente A: “La diversidad cultural de un país engloba las diferentes manifestaciones artísticas, tradiciones,
conocimientos, costumbres, lenguas, etc. que poseen sus habitantes. Esta riqueza está relacionada con la
diversidad geográfica y el desarrollo histórico de un país. En este sentido, hay países en los que podemos
apreciar una mayor diversidad cultural que en otros. Este es el caso del Perú, conocido como megadiverso,
plurilingüe y multiétnico”. Diana Aguirre, profesora de la Facultad de Humanidades especialista en gestión
cultural y patrimonio inmaterial de la Universidad Nacional de Piura
GALLO, I. (2015) “Hay que fomentar la diversidad cultural y no pretender desaparecerla” UNIVERSIDAD DE
PIURA. https://udep.edu.pe
2.1.-¿Qué desafíos enfrenta el Perú en su condición de país megadiverso, plurilingüe y multiétnico?
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Ahora, vamos a conocer algunas prácticas culturales de la región andina.
Fuente B: La tecnología Hídrica, nuestro legado ancestral
Ancajima (2020) Sistemas Hidráulicos Pre Incas e Incas.Conferencia Magistral MINAM. Lima. 18 de Marzo
de 2022. https://www.minam.gob.pe/diadiversidad/wp-content/uploads/sites/63/2015/01/resumen1.pdf
La ubicación de los principales asentamientos humanos estuvo siempre en las partes altas, lejos de la fuerza
devastadora de los ríos o quebradas, que tantas vidas o pérdidas económicas generan actualmente en el
país, prueba de ello es Machu Picchu y Choquequirao, son los ejemplos más emblemáticos. Estos lugares
aún nos muestran su belleza escénica en una clara comunión con su entorno. Las evidencias demuestran un
gran cuidado de las estructuras hidráulica, que les permitían abastecerse de agua para su población. Las
partes altas de las cuencas y las áreas cercanas a los ríos (fajas marginales) estaban completamente
forestadas o con presencia de cobertura vegetal, tal como se evidencia en algunos lugares (Distrito de
Huachos – Castovirreyna en Huancavelica) con la presencia de bosques completos de quinuales o queñua
(Polylepis racemosa, Polylepis incana), solo por mencionar algunas especies específicas, además de una
variedad amplia de especies nativas adaptadas a nuestro medio que ahora simplemente han desaparecido.
Las riberas de los ríos cubiertas con especies forestales, eran sumamente cuidadas es decir, una defensa
ribereña efectiva y práctica que ahora hemos olvidado. Basta, con escuchar los comentarios de los lugareños
de mayor edad de las organizaciones de usuarios de agua de riego. La idea de dar a conocer este gran
legado hidráulico es con el fin de revalorar estos saberes y que las personas reconozcan lo grande que
fuimos en el manejo del agua con el fin de que sirva como argumento y aporte en la construcción de lo que
llamamos una nueva cultura del agua, una nueva cultura basada en ese legado pero utilizando los avances
tecnológicos actuales.
Figura: Ideografía de la aplicabilidad de los sistemas de riego conocidos actualmente.
La Propuesta:
● Se propone la creación del PROGRAMA NACIONAL DE RECUPERACIÓN DE LOS
SISTEMAS DE ANDENERÍAS con visión económica, social y turística.
● Este programa deber ser una alternativa productiva de lucha contra la pobreza bajo un
enfoque multidimensional: ingeniería, agro-ecología, ambiente e historia. Recuperar los
hermosos espacios dotándolos de infraestructura para recibir visitantes que quieran realizar
turismo vivencial, donde puedan tener contacto con la naturaleza, realizar actividades de
“mantenimiento” de cultivos y ver la aplicación del agua a través del riego, el resplandor de
los frutos y la belleza paisajística
● Sistematizar y consolidar la información existente sobre este importante legado dejado por
nuestros antepasados, que obedezca a datos cuantitativos y no solo cualitativos, donde se
destaque el carácter técnico de la obra y su importancia en el desarrollo.
● Realizar un inventario Nacional de la infraestructura hidráulica pre inca e inca con el fin de
saber con exactitud la ubicación, estado y uso actual de tan grande legado dejado por
nuestros antepasados y su puesta en valor para beneficio de la humanidad.
● Por ejemplo, recuperar además los acueductos de Nasca es una obligación de los gobiernos
locales y regionales e incluso del estado, de los más de 50 acueductos existentes se han
evaluado 28, de los cuales 19 urgen un trabajo de mantenimiento, el crecimiento poblacional
pone en peligro estas grandes obras. Es nuestra obligación como ingenieros agrícolas dar a
conocer esta sabia experiencia y trabajar para que se reconozca como una maravilla de la
Ingeniería Civil moderna al igual que Tipón en el Cusco
2.2.- ¿Si nuestros ancestros obtuvieron grandes logros, como podremos explicar que hoy en día nos
discriminamos tanto?
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2.3.- ¿Por qué es importante revalorar nuestra cultura ancestral?
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Fuente C: Fiesta de San Juan, la celebración más importante de la Amazonía peruana
Uno de los mayores encantos del Perú y que deslumbra a sus visitantes es el especial fervor y entusiasmo
con que se vive cada una de sus festividades.
De todas ellas, una se distingue por su gran alegría, música, comida y danzas típicas: la fiesta de San Juan.
Cada 24 de junio, la Amazonía peruana rinde homenaje a San Juan Bautista, patrono de los departamentos
de San Martín, Loreto y Ucayali, en una fecha en la que se respira el gran calor humano de sus habitantes.
Una fiesta muy espiritual
El inicio de esta devoción se remonta a los tiempos de la colonia, cuando un grupo de misioneros nombró a
San Juan Bautista como patrono de la Amazonía peruana en conmemoración de su nacimiento. Durante los
primeros años, la celebración religiosa empezó a ser acompañada por alegres reuniones sociales en las que
no faltaba la música y las danzas. La fiesta ganó en arraigo y se siguió conmemorando sobre todo en fuentes
de agua, como ríos y lagunas, en señal de purificación y por el importante vínculo que mantuvo el personaje
bíblico con este recurso natural.
Algarabía en toda la Amazonía
En Iquitos, la festividad se celebra entre el 21 y el 27 de junio. La programación incluye pasacalles alegóricos
con vestimentas típicas de la zona. También se realizan ferias de artesanías y festivales del libro, con la
presencia de autores de todo el Perú. Por las noches, se realizan conciertos con los grupos musicales de
moda. La población se reúne a celebrar hasta altas horas de la noche. Parte de la tradición es también la
elección de Miss San Juan, certamen en que se rinde tributo a la belleza de la mujer amazónica.
Pero sin duda, el elemento central de toda la fiesta es el Juane. Este plato tradicional elaborado a base de
arroz, se cocina en forma redonda, envuelto en hoja de bijao, y se degusta en todo el oriente peruano, dicen
los locales, como un homenaje al santo patrono.
PerúTravel (30 de Junio de 2020). Fiesta de San Juan, la celebración más importante de la Amazonía
peruana. PerúTravel. consultado el 18 de marzo de 2022.
https://www.peru.travel/pe/masperu/fiesta-de-san-juan-la-celebracion-mas-importante-de-la-amazonia-
peruana#:~:text=Uno%20de%20los%20mayores%20encantos,compartir%20en%20comunidad%20sus
%20tradiciones.
Fuente D:Afiche publicitario de la fiesta de San Juan como potencial turístico
DirceturUcayali (18 de junio del 2019). XXIX Fiestas San Juan Ucayali 2019. [afiche]. 18 de marzo de 2022.
https://viajandoporperu.com/2019/06/18/programa-del-xxiv-festival-de-san-juan-ucayali-2019/
2.4.- ¿Cómo podríamos hacer para que festividades como “San Juan” no sean vistas sólo como
eventos turísticos, sino como espacios de manifestación real de la cultura?
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ACTIVIDAD 3: Lee la fuente:
Fuente E: Medicina tradicional peruana, ¿comprendida en todas sus dimensiones?
Eddowes (1999).La medicina Tradicional Peruana Vigencia y perspectivas. Natura Medicatrix, 52(01).
Consultado el 18 de marzo de 2022. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4986098.pdf
Comunicación intercultural. La cultura andina, rica en tradiciones y tecnología adecuada a la
geografía de su cordillera, tiene una larga tradición de intercambio con la Amazonía peruana. Esta alberga
infinidad de plantas psicoactivas aprovechadas por casi medio centenar de pueblos nativos de la región. La
mayoría de estos grupos maneja un amplio repertorio de recursos naturales destinados al aprendizaje y a la
curación, al facilitar estados amplificados de conciencia que permiten una estrecha vinculación del hombre
con su entorno. Esta comunión con los espíritus de las plantas, los animales y los lugares de poder se vive
dentro de un profundo sentimiento religioso. Hacia fines del milenio se hace patente la necesidad de
establecer bases epistemológicas para validar experiencias extraordinarias a las que sólo es posible acceder
mediante el testimonio de quien las experimenta, es decir, intersubjetivamente. Se reconoce que en estos
estados alternos de conciencia los límites del tiempo y del espacio se extienden más allá de la conciencia
ordinaria, planteando un entendimiento más amplio de la realidad (Wautischer, 1989).
Para la mentalidad occidental moderna es difícil aceptar los testimonios de hombres nativos que
aluden a un conocimiento o sabiduría milenaria obtenida a través de estos estados de conciencia. Algunas
disciplinas, como la etnobotánica y la bioenergética, han tendido puentes que han permitido validar
empíricamente ciertos conocimientos. En el primer caso [etnobotánica, estudio de las relaciones entre
grupos humanos y su entorno vegetal], ello ha ocurrido, por ejemplo, con las variedades de curares, venenos
paralizantes que han derivado en aplicaciones anestésicas útiles para la medicina contemporánea. Sin
embargo, el interés exclusivo en aislar principios activos de las plantas y anotar recetas exactas es visto con
cierto desdén por los nativos, pues todos ellos saben desde niños que las plantas y las recetas se presentan
de acuerdo a las necesidades y al vínculo que se tiene con la naturaleza (Eiiot, 1 995 :20) [es decir hay un
vínculo espiritual]. En el segundo caso, la perspectiva de la bioenergética [estudia los procesos energéticos
en sistemas biológicos] ha facilitado a algunos médicos una mayor comprensión de las medicinas nativas.
Este término alude a la energía vital existente en los organismos vivos, denominada prana, chi, argón, entre
otros nombres [denominación de las culturas a la energía vital]. A nivel farmacéutico, la investigación para
aprovechar industrialmente recursos vegetales suele ser un proceso largo y costoso. Se estima que existen
miles de especies con probables aplicaciones medicinales e industriales y se espera conocer sus propiedades
aprovechando la sabiduría de los pueblos indígenas, aunque algunos laboratorios intentan reducir el
chamanismo a moléculas aislables y fórmulas curativas envasables.
En cada punto de la Declaración de la Cumbre de la Tierra, realizada en Río de Janeiro en 1 992, los
gobiernos firmantes reconocen el gran valor de la sabiduría indígena respecto al uso y aprovechamiento de
los recursos ecológicos; también grandes laboratorios farmacéuticos se comprometieron a remunerar a los
pueblos indígenas por su aporte al conocimiento de las propiedades medicinales de plantas industrializadas,
aunque no se han producido mayores cambios en la distribución de los beneficios económicos generados por
los aportes indígenas.
Al mismo tiempo, la depredación de la Amazonía está avanzando peligrosamente, destruyendo
ecosistemas y amenazando la supervivencia de grupos nativos y numerosas especies de flora y fauna. A esto
se une la amenaza de desplazamiento territorial hacia los grupos nativos, que atenta contra los derechos
reconocidos de pueblos amazónicos, pudiendo perderse para siempre sus conocimientos sobre el manejo y
potencial de los bosques tropicales.
3.1.- ¿Conoces algunas plantas medicinales y para qué sirven? Nombra 3 o 4.
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3.2.- ¿Qué se comprende de la frase “laboratorios intentan reducir el chamanismo a moléculas aislables”?
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3.3.- En base a las fuentes leídas escogemos individualmente una de las preguntas y respondemos
con un texto argumentativo de 200 palabras, una de las dos preguntas para luego dialogarlas en clase.
1. ¿Hasta qué punto la revalorización cultural permite un intercambio intercultural?
2. Tomando en cuenta que vivimos con influencia de la modernidad: ¿Hasta qué punto te puedes
identificar con tu cultura ancestral o tradicional?
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II. TRANSFERIMOS Y NOS EVALUAMOS
ACTIVIDAD 4:
Es momento de construir tu evidencia.
Simularemos que estamos por entrar a un concurso mundial, donde los jurados tomaron la temática
de revalorar nuestras culturas del Perú y haremos un afiche que exprese nuestra diversidad e
interculturalidad.
Debes de trabajar diseñando creativamente un afiche publicitario que persuada y ayude a la reflexión.
Títul
o
Imágene
s
Eslogan
III. REFLEXIONA NUESTROS RESULTADOS
ACTIVIDAD 6: Responde a las siguientes interrogantes:
1. ¿Las actividades desarrolladas te permitieron conocer más acerca de tu cultura local? ¿Los
miembros de tu familia se involucraron en el desarrollo de las actividades?
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2. ¿De qué manera aplicarás lo aprendido en la sesión?
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IV. BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS
● DirceturUcayali (18 de junio del 2019). XXIX Fiestas San Juan Ucayali 2019. [afiche]. 18 de marzo de
2022. https://viajandoporperu.com/2019/06/18/programa-del-xxiv-festival-de-san-juan-ucayali-2019/
● Eddowes (1999).La medicina Tradicional Peruana Vigencia y perspectivas. Natura Medicatrix, 52(01).
Consultado el 18 de marzo de 2022. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4986098.pdf
● GALLO, I. (2015) “Hay que fomentar la diversidad cultural y no pretender desaparecerla”
UNIVERSIDAD DE PIURA. https://udep.edu.pe
● PerúTravel (30 de Junio de 2020). Fiesta de San Juan, la celebración más importante de la Amazonía
peruana. PerúTravel. consultado el 18 de marzo de 2022. https://www.peru.travel/pe/masperu/fiesta-
de-san-juan-la-celebracion-mas-importante-de-la-amazonia-peruana#:~:text=Uno%20de%20los
%20mayores%20encantos,compartir%20en%20comunidad%20sus%20tradiciones.
● TvpeNoticias (08 de diciembre de 2019).Amuna: ancestral técnica para escasez de agua. [Video].
Youtube. Consultado el 18 de marzo de 2022. https://www.tvperu.gob.pe/noticias/cultural/amuna-
ancestral-tecnica-para-escasez-de-agua
AUTORÍA
COAR Cajamarca: María Liliana Peralta Ramos y Red COAR.
COMPETENCIAS CRITERIOS INICIO PROCESO LOGRO LOGRO PT
ESPERADO DESTACAD
O
C B A AD
Construye su Opina Hay sólo dos El título, imagen El título, El título,
identidad elementos en el y eslogan imagen y imagen y
reflexivament
afiche: título, guardan eslogan eslogan
e sobre las imagen o relación y guardan guardan
prácticas eslogan no ayuda al relación y relación, es
culturales de necesariamente propósito de ayuda al original y
hay relación, revalorar. propósito de ayuda al
su país y
tampoco con el revalorar y propósito de
comunidad y propósito de reflexionar. revalorar y
se identifica revalorar. reflexionar.
con ellas.
Convive y Intercambia No se expresa La diversidad La se denota la
participa la diversidad cultural no es diversidad diversidad
prácticas
democráticamente cultural y/o no clara y no cultural no cultural desde
culturales de hay slogan necesariamente es clara y su región y
su región, hay elementos desde su del país.
respetando de su región y región y del
del país. país.
sus
diferencias.
AUTORÍA
COAR TUMBES- JENNY PILLCO FARFÁN
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Prof. ROEL RODRIGUEZ RAMIREZ Prof. JENNY PILLCO FARFÁN
Docente de Historia NS. Docente de Historia NS.
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V° B° Acompañante especializado. V° B° Dirección Académica.
