COLEGIO PADRE ALBERTO HURTADO

Depto. Lenguaje
“Semillas de Vida Nueva”
Prof. Sra. Gladys Núñez G.
GUÍA 2 EJERCITACIÓN LITERATURA

LECTURA 1 (1 - 5)
1.“—¿De dónde vienen? —preguntó Reordon.
2. —De todas partes —replicó Carmack.
3. Ambos hombres permanecían junto a la carretera de la costa, y, hasta donde alcanzaban sus miradas, no
podían ver más que coches. Miles de automóviles se encontraban embotellados, costado contra costado y
parachoque contra parachoque. La carretera formaba una sólida masa con ellos.
4. —Ahí vienen unos cuantos más —señaló Carmack.
5. Los dos policías miraron a la multitud que caminaba hacia la playa. Muchos charlaban y reían. Algunos
permanecían silenciosos y serios. Pero todos iban hacia la playa.
6. —No lo comprendo —dijo Reordon, meneando la cabeza. En aquella semana debía de ser la centésima
vez que hacía el mismo comentario—. No puedo comprenderlo.
7. Carmack se encogió de hombros.
8. —No pienses en ello. Ocurre. Eso es todo.
9. —¡Pero es una locura!
10. —Sí, pero ahí van —replicó Carmack.
11. Mientras los dos policías observaban, el gentío atravesó las grises arenas de la playa y comenzó a
adentrarse en las aguas del mar. Algunos empezaron a nadar. La mayor parte no pudo, ya que sus ropas se lo
impidieron. Carmack observó a una joven que luchaba con las olas y que se hundió al fin a causa de su
abrigo de pieles.
12. Pocos minutos más tarde todos habían desaparecido. Los dos policías observaron el punto en que la
gente se había metido en el agua.
13. —¿Durante cuánto tiempo seguirá esto? —preguntó Reordon.
14. —Hasta que todos se hayan ido, supongo —replicó Carmack.
15. —Pero…, ¿por qué?
16. —¿Nunca has leído nada acerca de los Lemming
17. —No.
18. —Son unos roedores que viven en los Países Escandinavos. Se multiplican incesantemente hasta que
acaban con toda su reserva de comida. Entonces comienzan una migración a lo largo del territorio,
arrasando cuanto se encuentran a su paso. Al llegar al océano, siguen su marcha. Nadan hasta agotar sus
energías. Y son millones y millones.
19. —¿Y crees que eso es lo que ocurre ahora?
20. —Es posible —replicó Carmack.
21. —¡Las personas no son roedores! —gritó Reordon, airado.
22. Carmack no respondió. Permanecieron esperando al borde de la carretera, pero no llegó nadie más.
23. —¿Dónde están? —preguntó Reordon.
24. —Tal vez se hayan ido.
25. —¿Todos?
26. —Esto viene ocurriendo desde hace más de una semana. Es posible que la gente se haya dirigido al mar
desde todas partes. Y también están los lagos. Reordon se estremeció. Volvió a repetir:
27. —Todos…
28. —No lo sé; pero hasta ahora no habían cesado de venir.
29. —¡Dios mío…! —murmuró Reordon.
30. Carmack sacó un cigarrillo y lo encendió.
31. —Bueno —dijo—. Y ahora, ¿qué?
32. Reordon suspiró: 33. —¿Nosotros?
34. —Ve tú primero —replicó Carmack—. Yo esperaré un poco, por si aparece alguien más.
35. —De acuerdo —Reordon extendió su mano—. Adiós, Carmack —dijo.
36. Los dos hombres cambiaron un apretón de manos.
37. —Adiós, Reordon —se despidió Carmack.
38. Y permaneció fumando su cigarrillo mientras observaba cómo su amigo cruzaba la gris arena de la playa
y se metía en el agua hasta que ésta le cubrió la cabeza. Antes de desaparecer, Reordon nadó unas docenas
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de metros.
39. Tras unos momentos, Carmack apagó su cigarrillo y echó un vistazo a su alrededor. Luego él también se
metió en el agua.
40. A lo largo de la costa se alineaban un millón de coches vacíos”.

Richard Matheson, Lemmings

1. ¿Cuál es la actitud de Carmack ante la situación descrita en el cuento?

A) Aceptación.
B) Desdén.
C) Preocupación.
D) Fustigadora.
E) Discreción.

2. La expresión “No lo comprendo” expresada Reordon en el sexto párrafo alude a

A) la pasividad de Carmack ante el suicidio masivo de las personas en su huida al mar.
B) la actitud de las personas al huir hacia el mar pese a significar una muerte segura.
C) la tontería de las personas al arrojarse al mar con ropas poco adecuadas para nadar.
D) las razones por las cuales las personas deben escapar por la costa nadando.
E) que las personas dejen sus autos en la costa sin cuidado alguno contra los robos.

3. ¿Cuál es el sentido de los lemmings en el relato?

A) Son una metáfora del pensamiento de rebaño que lleva a la humanidad a continuar junta hasta el final.
B) Califican a la humanidad de forma peyorativa por haberse reproducido sin control en todo el planeta.
C) Representan el fin de la humanidad tras agotar los recursos del planeta para su supervivencia.
D) Son una forma de mostrar la irracionalidad de la especie humana ante los problemas que la aquejan.
E) Representan la forma en que la humanidad se autodestruye apelando a un mito de origen escandinavo.

4. ¿Cuál es la actitud de Reordon sobre la huida de las personas al mar?

I. Perplejidad.
II. Aceptación.
III. Condena.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) Solo I y III

5. ¿Cuál de las siguientes alternativas presenta una adecuada síntesis del relato?
A) Dos policías discuten sobre la conveniencia de participar del suicidio masivo de la población.
B) Dos policías se enfrentan a su incapacidad para contener la huida de la población al mar.
C) Dos policías critican el actuar de las personas ante la inevitabilidad de una catástrofe.
D) Dos policías se despiden tras guiar el éxodo de las personas hacia un nuevo futuro.
E) Dos policías conversan mientras vigilan la frustrada huida de la población ante un desastre.

LECTURA 2 (6 - 10)
1. “Cuando Fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podía salvarlo. La selva poderosa
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de Guatemala lo había apresado, implacable, definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con
tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en
la España distante, particularmente en el convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una
vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
2. Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponían a
sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como un lecho en que descansaría, al fin, de
sus temores, de su destino, de sí mismo.
3. Tres años en el país le habían conferido un dominio mediano de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo
palabras que fueron comprendidas.
4. Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo
conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo
más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida
5. —Si me matáis —les dijo— puedo hacer que el sol oscurezca en su altura.
6. Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo
un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén.
7. Dos horas después el corazón de Fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra
de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin
ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una las infinitas fechas en que se producían los eclipses solares y
lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa
ayuda de Aristóteles”.

Augusto Monterroso, El eclipse

6. La valoración del pensamiento latinoamericano propuesto en el relato pertenece al ámbito

A) político.
B) cultural.
C) social.
D) histórico.
E) académico.

7. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta los acontecimientos de la vida del protagonista ordenados
cronológicamente?
I. Se pierde en la selva.
II. Recuerda el convento de Los Abrojos.
III. Carlos V lo envía a América.
IV. Estudia a Aristóteles
V. Pasa tres años en Guatemala.

A) IV-V-III-I-II
B) IV-III-V-I-II
C) III-IV-II-V-I
D) II-III-V-IV-I
E) V-IV-III-II-I

8. La primera reacción del protagonista después de ser capturando por los indígenas fue de
A) confianza en su talento.
B) sorpresa por su repentina presencia.
C) serenidad ante la idea de la muerte.
D) temor frente a su inminente sacrificio.
E) alivio por su futuro.

9. Se infiere del texto que fray Bartolomé fue sacrificado

A) al atardecer.
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B) dos horas después de la puesta de sol.
C) al amanecer.
D) a pleno día.
E) dos horas antes del anochecer.

10. De la lectura del texto se infiere que el propósito comunicativo de su emisor es, fundamentalmente,
A) dar a conocer algunos aspectos de las costumbres indígenas.
B) resaltar el escaso conocimiento de los conquistadores.
C) criticar veladamente la actitud de los europeos.
D) proponer una valoración de la cultura precolombina.
E) denunciar los sacrificios humanos

LECTURA 3 (11 - 20)

La tía Myrtle

Laura Braughton Waters, Eureka Spring, Arkansas

1. “Durante mi infancia y adolescencia mi madre siempre me contaba historias verídicas sobre nuestros
parientes y antepasados que vivieron en la comarca rural de Point Cedar, Arkansas. Las historias solían
encerrar algún mensaje o moraleja.
2. Una vez, cuando mi hermana y yo éramos adolescentes y todavía íbamos al colegio secundario,
estábamos disputándonos el uso del espejo del baño para maquillarnos y nuestra madre nos contó la
historia de su tía, una mujer muy bella pero también muy vanidosa. Ya habíamos oído algo de la tía Myrtle a
nuestros abuelos y tíos, porque había muerto recientemente dejando algunas propiedades, aunque sin
testar. Sus hermanos eran sus herederos más cercanos, entre ellos mi abuelo. Mi hermana y yo habíamos
visto una vieja fotografía de la tía Myrtle y nos había parecido muy hermosa.
3. Según nuestra madre, la tía Myrtle era una mujer de una gran belleza natural que siempre se había
cuidado mucho la línea. Llevaba el pelo a la moda, muy corto y teñido de negro azabache, lo cual era una
extravagancia en una mujer de la Arkansas sureña y rural de principios de la década de 1930. Siempre
llevaba mucha pintura en los labios, los ojos delineados, colorete en las mejillas y las uñas pintadas, incluso
aunque no fuera a salir de casa. Tenía las mejores ropas, toda la última moda, Y era probablemente la única
mujer de la región que gastaba dinero en esas cosas. La tía Myrtle tenía montones de novios, la mayoría de
ellos viajantes de comercio, aunque algunos, según rumores, eran hombres casados de la zona. Los novios le
regalaban pieles y joyas y la llevaban a hoteles de la ciudad.
4. Cuando mi madre empezó a ir al colegio, la tía Myrtle era la maestra de la escuela local, lo cual no era de
extrañar ya que era una de las pocas personas de la zona que había ido a la universidad, aunque sólo
hubiera sido un año. Mi madre nos contó que una vez la tía Myrtle puso a sus alumnos la tarea de dibujar
una casa. Nos contó que mi tío, que estaba en primaria, se esmeró y dibujó con todo detalle una casa color
rosa y que la tía Myrtle le calificó con la peor nota porque dijo que «las casas no son de color rosa». Cuando
mi tío creció y se casó, compró un terreno de cultivo y construyó allí una casa con ladrillos color rosa suave.
5. Al cabo de los años, cuando dejó la enseñanza a la edad de treinta y ocho años, la tía Myrtle seguía
soltera. Poco después provocó un gran escándalo al tener un bebé. Nadie, ni siquiera la abuela ni el médico
local, sospecharon siquiera que la tía Myrtle estuviese embarazada. No había engordado ni un solo gramo y
había usado corsé todo el tiempo para que no se le notase la panza. El padre de la tía Myrtle —el abuelo de
mi madre—, que era dueño del almacén del pueblo, se sentía muy violento con aquella situación. Un día
domingo, después de haber nacido el bebé, se puso de pie en la iglesia y dijo a todos que la tía Myrtle se
había casado en secreto con un viajante pero que la relación entre ellos había ido mal y que estaban
tramitando la anulación del matrimonio.
6. «Nadie puede afirmarlo con seguridad —decía mi madre—, pero todo el mundo pensaba que la causa de
que la prima Marcia Lynn naciese con un pie deforme era el corsé tan apretado que la tía Myrtle había usado
durante su embarazo. Era tan vanidosa que no podía soportar que el bebé le deformase el vientre, además
de querer mantener oculto el embarazo». Como la niña tenía un pie deforme, la tía Myrtle la mantenía
encerrada en casa y no dejaba que la familia de los vecinos la viesen. El médico dijo que el pie y la pierna de
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Marcia Lynn podían mejorar bastante si se la sometía a una operación y se le ponía un aparato ortopédico,
pero la tía Myrtle no quiso hacer nada de eso.
7. Tenía a Marcia Lynn encerrada en su cuarto y no dejaba que nadie la viese. Las ventanas estaban siempre
cerradas y las cortinas apenas descorridas lo suficiente como para que entrase un hilo de luz. Cuando era
bebé, Marcia Lynn estaba siempre en la cuna sin que nadie le prestasen ninguna atención. La madre de la tía
Myrtle quería ver a su nieta, pero no le dejaba. Mis abuelos le rogaban a Myrtle: «¡Déjanos ver a Marcia
Lynn! ¡Déjala jugar con los otros niños!». Pero la tía Myrtle contestaba: «¡No se metan en mis asuntos!».
Cuando Marcia Lynn creció, nunca la llevó a la iglesia, ni a una merienda en el campo ni a ningún lugar.
8. La casa de la tía Myrtle estaba el extremo del prado donde creció mi madre, así que mamá y su hermano
cruzaban a mirar por la ventana de Marcia Lynn. La pobre estaba siempre hablando consigo misma. Los
niños intentaban decirle: «¡Sal a jugar con nosotros, Marcia Lynn!». Si la tía Myrtle los oía, salía de la casa
con una escoba y les gritaba: «¡fuera de mi casa!». Marcia Lynn permanecía sola en su cuarto, adonde le
llevaba la comida y un orinal. A los niños les daba pena porque no la dejaban ir a la escuela ni jugar con los
otros chicos.
9. Mi madre era cinco años mayor que Marcia Lynn. Cuando mi madre tenía 12 años, llamaron al médico
para que fuese a ver a Marcia Lynn. Tenía fiebre. Mi madre y su hermano cruzaron el prado corriendo,
espiaron por la ventana y vieron el médico inclinado sobre el cuerpo sin vida de Marcia Lynn. 10. Mi madre y
mi tío miraron hacia el campo y ambos vieron a Marcia Lynn corriendo por la hierba. Marcia Lynn se volvió,
los miro sonriendo y después desapareció. Ninguno de los dos sintió miedo, a pesar de saber que habían
visto un fantasma. Pero comprendieron que, por fin, Marcia Lynn se había liberado de su tiránica madre y de
su vida terrible y solitaria”.

11. El episodio de la tía Myrtle con el tío de la narradora en el colegio tiene como propósito
A) ridiculizar la terquedad de la tía Myrtle en relación con aspectos superficiales de la vida.
B) ejemplificar el juicio social sobre las conductas que se salen del modelo de la comunidad.
C) contrastar la relación con el juicio público de la tía Myrtle con la del tío de la narradora.
D) informar sobre un rasgo de la tía Myrtle que terminó por acabar con su carrera docente.

12. ¿Cuál es el propósito comunicativo de los párrafos uno y dos del texto?
A) Anunciar el propósito y el tema de la historia.
B) Sintetizar el sentido de la anécdota relatada.
C) Contextualizar a los personajes del relato.
D) Presentar el contexto del narrador del relato.
E) Describir el ambiente en que se desarrolla la historia.

13. Los familiares que solicitaban ver a Marcia Lynn eran

I. su abuela.
II. los abuelos de la narradora.
III. la madre de la narradora.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) Solo II y III

14. En el tercer párrafo es posible observar

A) los recursos con que la tía Myrtle seducía a los hombres.
B) algunos rasgos físicos y conductuales de la tía Myrtle.
C) el ambiente cultural de los años 30 en Estados Unidos.
D) la motivación existencial de la tía Myrtle en su juventud.
E) los elementos que eran criticados por la sociedad de la época.
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15. ¿Cuál de las siguientes alternativas presenta una moraleja que se desprende del relato sobre la tía Myrtle?
A) Guiarse por la vanidad y el juicio de los demás puede tener desastrosas consecuencias.
B) La educación superior es fundamental para evitar prejuicios que pueden arruinar vidas.
C) Alejarse de los dictámenes de la sociedad puede llevarnos a ser apartados de ella.
D) Es necesario rebelarse contra el prejuicio social sobre los estereotipos de belleza.
E) La violencia sobre el cuerpo resulta en violencia sicológica contra los seres queridos.

16. ¿Cuál es la razón por la que Myrtle mantiene encerrada a Marcia Lynn?
A) La censura del padre de Myrtle.
B) La dudosa paternidad de la niña.
C) La deformidad del pie de la niña.
D) La seductora belleza de la niña.
E) El pecado en la concepción de la niña.

17. La actitud de la tía Myrtle puede ser calificada como

A) terca y superficial.
B) infantil y obstinada.
C) religiosa y banal.
D) culposa y terca.
18. ¿Cuál es la relación entre la Myrtle y la narradora? Es su
A) tía.
B) madrina.
C) tía abuela.
D) bisabuela.

19. Indique cuál de las opciones presenta una adecuada correlación cronológica entre los sucesos del relato.
I. Amoríos de Myrtle.
II. Disputa por el espejo.
III. Embarazo de la tía Myrtle.
IV. Falta de herederos directos. V. Encierro de Marcia Lynn.

A) I – II – III – IV – V
B) II – IV – I – III – V
C) I – III – V – IV – II
D) II – I – III – V – IV
E) I – III – II – V – IV

20. ¿Cuál es el motivo del escándalo por el embarazo de Myrtle?

A) El padre de la criatura está ausente.
B) No está casada con el padre de la criatura.
C) Su relación no fue consentida por el padre.
D) El matrimonio no se realizó ante la Iglesia.
E) El padre de la niña es un extranjero

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