AMULETOS EN EL ANTIGUO

EGIPTO

Lucía Muñoz Fernández

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RESUMEN: La magia va a ser muy importante en la vida de los egipcios y en su día a

día. Lo mismo va a ocurrir con los amuletos, los cuáles van a tener numerosos usos

como proteger al individuo, adoptar el poder y las características de un dios concreto,

sustituir partes humanas en el Más Allá, conceder la vida eterna o fuerza vital para el

individuo. Los amuletos van a aparecer en la vida cotidiana y en el ámbito funerario.

Van a realizarse en numerosos materiales, tanto ricos como más pobres. El uso del

material va a depender también del ámbito en el que se usa. En algunos casos, el color

de este material también va a tener importancia.

ABSTRACT: Magic will be very important in the life of the Egyptians and in their daily

life. The same would happen with amulets, which would have numerous uses such as

protecting the individual, adopting the power and characteristics of a particular god,

replacing human parts in the afterlife, granting eternal life or life force to the individual.

Amulets will appear in everyday life and in the funerary field. They will be made of

many materials, both rich and poorer. The use of the material will also depend on the

field in which it is used. In some cases, the color of this material will also be important.

PALABRAS CLAVE: Antiguo Egipto, magia, amuletos, escarabajos, dioses.

KEY WORDS: Ancient Egypt, magic, amulets, scarabs, gods.

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ÍNDICE

1. Introducción

2. ¿Qué es la magia?

3. Amuletos

4. Algunos ejemplos de amuletos

4.1. Escarabajos

4.2. Dioses y animales sagrados

4.3. Amuletos de partes de cuerpo

4.4. Tyet o Nudo de Isis

4.5. Ankh

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 1. Introducción

Elegí este tema porque quería conocer la magia en el Antiguo Egipto, sus usos y cómo

los egipcios entendían la magia. El tema de los amuletos también me parecía muy

interesante, al igual que conocer los usos que los egipcios le daban. Los principales

aspectos a estudiar son el concepto y uso de la magia, los amuletos y algunos ejemplos

de los mismos. Los objetivos de este trabajo son dar a conocer el concepto y el uso de la

magia y los amuletos en el Antiguo Egipto y algunos ejemplos de los amuletos

utilizados. El tema de la magia ha sido estudiado por Robert Ritner, Geraldine Pinch o

Amparo Arroyo de la Fuente. En el tema de los amuletos destaca Carol Andrews. Los

principales problemas que he encontrado con este tema han sido la falta de información

en general, pero también la falta de información en español. Otro problema que he

encontrado es que la información en relación a la magia está muy sesgada, siendo

complicado llegar hasta una información correcta. Como breve conclusión, la magia va

a ser algo importante en la vida de los egipcios concediéndole una gran variedad de

usos, al igual que ocurre con los amuletos.

2. ¿Qué es la magia?

Los egipcios van a encargarse de darle nombre a este conjunto prácticas, y lo hicieron

con un concepto distinto al término occidental de magia (Ritner, 1993). La palabra

egipcia heka puede ser traducida como magia. Esta iba a ser utilizada por la deidad para

hacer el mundo (Pinch, 1994). También se trata de la creencia egipcia de conocer las

palabras y acciones que van a dar permitir cambiar de manera radical una experiencia

normal tanto de dioses como de hombres (Lloyd, 2006). El dios Heka va a ser la

personificación de la magia utilizada por el hombre para comunicarse con la divinidad.

(Arroyo de la Fuente, 2009). También va a ser el hijo del creador (Ritner, 1993). La

iconografía del dios Heka representa el poder del sol, además de ser considerado como

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el Gran Ka de Ra. Ka va a representar la fuerza vital del hombre y heka la potencia que

emana el sol. El dios Heka se representaba con forma humana, ya sea como hombre o

niño, con un tocado en forma de estandarte sobre el que reposa una rana y dos

serpientes en sus manos. Ranas y serpientes van a estar relacionados con la magia por

su papel en la creación Cuando Heka aparece en forma de niño se le identificaba con el

creador, ya que esta forma va a tener relación con el resurgir de algo nuevo. Esta deidad

no tendrá templos pero sí un sacerdocio. Existe una diosa denominada Weret Hekau,

“Grande de la Magia”, que se representaba en forma de cobra. Esta deidad va a actuar

como madre adoptiva de los reyes. Toda deidad y ser sobrenatural van a tener su heka,

al igual que los reyes (Arroyo de la Fuente, 2009).

Para los egipcios la palabra es magia (Ritner, 1993). Va a ser de gran importancia el uso

de la imagen y la palabra en la magia. Sir James Frazer, en relación con la magia

simpatética, va a hablar de dos tipos de magia, la homeopática o imitativa y la magia

contaminante. La magia homeopática o imitativa va a buscar acabar con la existencia

del individuo y esto lo conseguirá mediante la damnatio memoriae destruyendo tanto el

nombre como la imagen del individuo que quiere eliminar. La magia contaminante va a

buscar la sanación o el mal de un individuo. Esto lo va a conseguir mediante la

manipulación de objetos o restos orgánicos del individuo (Arroyo de la Fuente, 2009).

Antiguamente se buscaba hacer diferencias entre religión y magia. Frazer decía que los

humanos van a depender de la voluntad divina y que los seres sobrenaturales podrían

implicarse tanto con la magia como con la religión, pero magos y sacerdotes no

pertenecían al mismo grupo (Pinch, 1994). La magia y la religión van a estar asociadas,

ya que por ejemplo, los sacerdotes van a hacer uso de esta. Además, van a formar parte

de un mismo sistema de creencias y comparten características, haciéndonos pensar que

hay cosas que podemos considerar que es magia, pero que también podríamos

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considerar que tiene relación con la religión. La magia ritual va a ser utilizada por el

Estado, pero también se va a utilizar dentro del ámbito privado. Los hechizos se realizan

para, de alguna manera, pedir al dios un deseo mágico o pedir a la deidad cosas

negativas como catástrofes cósmicas. No hay que confundir magia con ritual. La magia

va a ser utilizada para tratar problemas de salud que no podían ser tratados con sus

conocimientos. Van a usar también la magia para acabar con sus enemigos. Malinowski

defiende que la magia se encargaba de resolver problemas concretos, cosa que no ocurre

con la religión. Mischa Titiev defiende que la religión lleva a cabo ritos realizados en

nombre de la comunidad y la magia es usada por un individuo para su propio beneficio.

En ámbito privado, la magia podía ser usada, por ejemplo, en el parto o en caso de

enfermedad. Con la magia también se busca prevenir problemas. La magia realizada por

los extranjeros no estaba bien vista. La magia egipcia, podría decirse, que invocaba a

una especie de seres demoniacos aunque estos no eran malignos al no causar ningún

peligro. Se podía usar magia natural o magia demoniaca y tanto de manera defensiva

como agresiva (Pinch, 1994).

3. Amuletos

Un amuleto es un objeto que por su forma o color va a otorgar al individuo que lo porta

unos poderes o capacidades mágicas. Lo más importante que estos van a proporcionar

va a ser protección mágica. Para amuleto encontramos cuatro palabras egipcias, mkt, nht

y sA que provienen de verbos con significados como “proteger” o guardar. La cuarta

palabra es mDr, la cual significa “bienestar” (Andrews, 1994). El amuleto es uno de los

aspectos más importantes de la magia egipcia. Estos se van a exportar y a copiar

alrededor del mundo antiguo. Se cree que puede haber unos 275 tipos de ellos. En los

enterramientos de las élites se han hallado numerosos amuletos realizados con

materiales preciosos. En las tumbas de los individuos más humildes también han sido

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hallados amuletos, los cuales posiblemente eran los que llevaban en vida (Pinch, 1994).

Eran usados por vivos y muertos desde el Periodo Predinástico (Castel, 1999). Los del

Periodo Predinástico van a ser los primeros y más antiguos. Estos fueron hallados en

tumbas, pero sus capacidades mágicas tenían también utilidad mientras el individuo

estaba aún en vida. Estos, por ejemplo, representaban a hipopótamos sin patas que

hacían que el animal fuese inofensivo al no poder moverse y de esta manera otorgar

protección a aquel que lo porta. Esto va a ocurrir también con amuletos en los que

aparecen antílopes o gacelas. De estos hay dos interpretaciones en cuanto a su uso. Si lo

vemos desde un punto de vista histórico, gacelas y antílopes eran vistos como la

reencarnación del mal, por lo que estos amuletos podían ser usados para alejar el mal. Si

esto, en cambio, lo vemos desde un punto de vista de magia simpatética, este amuleto le

podía otorgar a aquel que lo portase una gran velocidad o una mayor facilidad a la hora

de cazar. Se van a encontrar también de este periodo amuletos que representan a

chacales y halcones que en época histórica representan a los dioses Anubis y Horus, lo

cuales cuentan con capacidades protectoras. En el Reino Antiguo la mayoría de los

amuletos son de materiales como el vidrio, siendo este el más habitual. Estos amuletos

van a representar animales como la rana, la diosa Thoris representada como un

hipopótamo, cabezas de vaca, buitres, leones… También van a aparecer con cuerpo de

animal y cabeza humana (Andrews, 1994). Se van a encontrar un gran número de

amuletos del Reino Medio y del Tercer Periodo Intermedio (Castel, 1999). En el Reino

Medio van a aparecer numerosas formas de amuletos. En estos momentos va a aparecer

el amuleto del escarabajo tal y como se conoce y va a aparecer como sello. Van a

aparecer también amuletos de los dioses como por ejemplo cabezas de Sekhmet o el

dios May (Andrews, 1994). Algunos de los amuletos, como la imagen de Osiris, era de

uso exclusivo para el ámbito funerario. En las tumbas, los amuletos formaban parte del

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ajuar funerario. Los amuletos se realizaban con materiales y colores concretos,

apareciendo estos especificados en los Textos de las Pirámides o en el Libro de los

Muertos. Los materiales de los que podían estar realizados son fayenza, cristal, piedras

comunes como la diorita, el basalto, piedras semipreciosas como el lapislázuli o la

turquesa, metales como el oro, la plata dorada o el electrum…o a veces simplemente se

realizaban en piedra y se imitaba el color. Hay materiales que se destinaban a ámbitos

concretos como la diorita, empleada para amuletos del ámbito funerario. Cada amuleto

va a tener una propiedad que dependerá de aquello que represente y de su color. Podían

encontrarse sueltos o estar inscrito a otros objetos como anillos o pulseras o colocados

con el individuo en el caso de que este hubiese fallecido. Los vivos llevaba el amuleto

colgado o dentro de una caja (Castel, 1999). El individuo fallecido al que se le colocaba

el amuleto se esperaba que este le fuese de ayuda y protección durante su viaje al Más

Allá (Andrews, 1994). En el Papiro de Harris se recoge un gran número de amuletos de

corazón. En el Papiro de Leyden, por ejemplo, se recoge la manera de realizarlos para

que estos tengan poder mágico. Encontramos también el Papiro de McGregor en el que

se muestra toda una lista de amuletos funerarios (Castel, 1999), los cuales aparecen

representados de manera pictórica y con su nombre. También hay una lista de amuletos

que fue hallada en una habitación dedicada a Osiris en el Templo a Hathor en Dedera

(Andrews, 1994). Durante el Reino Nuevo y el Periodo Ptolemaico la momia llevaba

unos treinta amuletos que debían ir colocados en lugares del cuerpo concretos, aunque

también podían llevar un número mayor como en el caso de Tutankamón con más de

140 (Castel, 1999). Después del Periodo Ptolemaico comenzarán a ser colocados de

una manera totalmente aleatoria. Hay algunos textos que incluso podemos considerarlos

como amuletos, ya que estos ayudarían y protegerían al fallecido durante su viaje al

Más Allá, como el Libro de los Muertos. El individuo fallecido va a contar con una

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copia que de va a colocar dentro de la momia, en el ataúd o en una figura Pah-Sokaris-

Osiris. Dentro de los textos funerarios se van a encontrar representaciones de los

amuletos y junto a estas representaciones se explica el material del que está hecho, el

conjuro que hay que recitar para que sea activado y el resultado de su activación.

Muchos de los conjuros que se encuentran en el Libro de los Muertos relacionado con

esto se van a encontrar con anterioridad de en los Textos de los Ataúdes, y estos a su vez

en los Textos de las Pirámides. Algunos de estos hechizos era recitados sobre el dibujo

del amuleto en las vendas del fallecido para, de esta manera, convertir las vendas

también en amuletos. Esto era usado también en la medicina, recitando sobre la

representación del amuleto en lino para después ser colocado en la parte del cuerpo a

tratar. Algo similar se realizaba dibujando el amuleto en la mano del paciente para

posteriormente activarlo mediante la saliva. Sin embargo, lo más habitual es uso del

amuleto real (Andrews, 1994).

4. Algunos ejemplos de amuletos

[Link]

El escarabajo era usado como un símbolo terrenal del sol naciente (Castel, 1999), ya que

va empujando una bola que los egipcios relacionaban con la idea de que el dios sol

renace cada día como se muestra en el Amduat. (Cooney, 2008). El escarabajo va a

simbolizar el hecho de existir y tener una larga vida (Castel, 1999). También va a ser

una divinidad masculina, menos cuando apareció como representante de la diosa Neith

hacia el 3000 a.C. Esto puede deberse a la relación de Neith con la función creadora

(Castel, 1999). Los primeros escarabeos datan de la Dinastía VI y aquellos que cuentan

con inscripciones o el nombre del propietario datan del Reino Medio. Su uso va a

extenderse hasta el Periodo Ptolemaico. El escarabajo lo podemos encontrar en varias

formas. Una de estas formas es el escarabajo conmemorativo en el que se escribe un

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anuncio de la familia real y surgen durante la Dinastía XVIII. En su parte inferior

aparece el anuncio de unas diez líneas. El escarabajo corazón aparece por primera vez

en la Dinastía XVII. Se colocaba en el pecho dentro de una malla pectoral o sobre él.

Con este amuleto se busca un control del corazón del difunto para que no hable en su

contra en el Juicio de Osiris. Otra forma del escarabajo es el alado. En su forma va a ser

muy similar al escarabajo corazón pero no contaba con una inscripción. También va a

aparecer en el ámbito funerario colocado sobre el pecho del individuo formando parte

de su malla y va a identificarle con el dios sol renacido. Este amuleto se lleva a modo de

anillo, collar o pulsera, ya que los usados por los vivos son de un tamaño pequeño.

Representa al escarabajo con las alas plegadas (a diferencia del escarabajo alado y el

escarabajo corazón). En él se podían realizar inscripciones como nombres, refranes,

formas y diseños geométricos o representaciones. Estaban fabricados en piedras como la

amatista, el jaspe, la coralina, lapislázuli o esteatita vidriada. Durante el Reino Medio

van a ser utilizados como sellos. En el Reino Nuevo los escarabeos se van a extender

por el Mediterráneo y Próximo Oriente. En general, van a ser utilizados como

herramientas administrativas, como marcas de status social, para transmitir mensajes

propagandísticos y como talismanes. Como amuleto va a tener varios significados y

estos van a depender de la intención con la que se fabrican. Pueden ser utilizados como

protección, por ejemplo. La decoración va a servir de ayuda para datar el escarabeo, ya

sea por los nombres que en ellos aparecen (en el caso de reyes) o en el estilo (Cooney,

2008). Los escarabeos podían ser de base realista o de base plana. Los de base realista

son una muy buena reproducción del escarabajo y se uso como amuleto contra las

fiebres. Los escarabeos de base plana se encontraban decorados o sin ella. Podían estar

decorados con motivos florales, geométricos o inscripciones. Los escaraboides,

coleoides, placas, pastillas y botones (Castel, 1999).

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 [Link] y animales sagrados

Aunque se piensa que el número de dioses egipcios es elevado, solo se hacen amuletos

para algunos de ellos. Los dioses van a asimilarse con animales, pero al haber más

dioses que animales muchos dioses comparten un mismo animal. Este tipo de amuletos

están vidriados en verde o azul. Durante el Periodo Tardío, por ejemplo, se

momificaban animales considerados sagrados y se colocaban un relicario realizado en

bronce con la forma del animal. Estos amuletos eran usados por el individuo, vivo o

muerto, y de esta manera pasa a estar bajo la protección del dios al que corresponde el

amuleto. También pueden tener una función homeopática, es decir, que el individuo

adopta los poderes y características de la deidad. Podemos hacer una división entre

deidades con forma humana (hombre/mujer) y deidades con cabeza de animal y

animales (hombre/mujer). Entre las deidades con forma humana encontramos a Imhotep

, Khonsu o Hathor. Imhotep fue el arquitecto que construyó la Pirámide Escalonada en

tiempo de Djoser. Va a comenzad a ser venerado por eso, y en Época Saíta se le deifica

siendo considerado un hijo de Ptah (Andrews, 1994). Va a hacer de mediador entre los

dioses y los humanos (Castel, 2001b). Se van a fabricar amuletos vidriados, en

lapislázuli o en bronce a partir de la Dinastía XXVI. Va a aparecer sentado con un

papiro sobre sus piernas. Imhotep se le relacionaba con la medicina, por lo que su

amuleto podría ser utilizado como protección y ayuda en temas de salud. De Khonsu se

han hallado unos amuletos vidriados de pequeño tamaño de la Dinastía XXVI que

representa al dios en su forma humana. Era el dios tebano de la luna, hijo de Amon-Ra y

Mut. Es representado como una momia a la que solo se le ven las manos, con las que

sujeta una serie de elementos de poder. Además, lleva barba, un uraeus y una media

luna es su cabeza. Esta deidad tiene otra versión identificada como Iah (“luna”) en la

que se le representa de pie, con barba, peluca, un bastón de mando y una media luna en

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su cabeza. Cuando es representado con Amón-Ra y Mut en el Periodo Tardío, aparece

representado con cuerpo de hombre y cabeza de halcón. Hathor es una de las diosas más

antiguas del panteón egipcio. Su nombre significa la “casa de Horus”. En los Textos de

las Pirámides parece como como patrona de Sinaí, Biblos y Punt. Esta diosa era además

protectora de la necrópolis, diosa de la música y el amor, nodriza del rey y consorte de

Horus en Edfú. En cuanto a su iconografía, Hathor era representada con trenzas y orejas

de vaca, pero también con cuernos. La representación con trenzas y orejas de vaca va a

aparecer en amuletos a partir de la Dinastía XVIII y se realizaban en oro hueco, piedras

semipreciosas y vidriadas. Durante el Reino Nuevo, algunos escarabeos eran decorados

con la forma de su cabeza. A principios de Tercer Periodo Intermedio van a aparecer

figuras en las que se representa a Hathor sedente o andado realizados en metales

preciosos. En Periodo Tardío se continuará con este tipo de figuras, pero en vez de

realizarse con metales preciosos serán realizadas en bronce o vidrio. En Época Saíta se

van a realizar figuras en las que Hathor va a aparecer representada con cabeza de vaca.

Las figuras de Hathor realizadas en oro pueden estar relacionadas con título de “Hathor

de oro”. Otra de las representaciones de la diosa es amamantando representando de esta

forma las cualidades maternas. Entre las deidades animales encontramos a Thot o Atón

en forma de lagarto. Thot podía aparecer representado como un ibis o como un

babuino. Los amuletos en los que aparece con forma de ibis están relacionados con el

ámbito funerario. Cuando aparece representado en forma de babuino va a tener relación

con la luna, por lo que sus amuletos van a contar con una luna representada. Los

egipcios relacionaban el babuino con el sol y la luna, ya que anunciaban la salida del sol

y sabían cuando amanecía. Cuando Thot era representado en forma de babuino se le

consideraba el inventor de la escritura y escriba de los dioses. Va a participar en el

Juicio de Osiris como escriba. Los amuletos de Thot aparecen por primera vez en época

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ramésida. Se cree que estos amuletos eran portados por los escribas, al ser Thot su dios.

Amón, aunque siempre va a aparecer de manera antropomorfa, su amuleto va a aparecer

solo en forma de lagarto. Esto se debe a la relación del dios y los lagartos con el sol.

Durante el Periodo Tardío se momifican lagartos que van a ser ofrecidos al dios

(Andrews, 1994).

[Link] de partes del cuerpo

Los amuletos de partes del cuerpo van a ser utilizados para sustituir en el Más Allá

aquellas partes que falten o “sean defectuosas” del individuo. Su aparición se da a

finales del Reino Antiguo y durante el Primer Periodo Intermedio. Por ejemplo, una de

las partes del cuerpo que pueden aparecer es la cara, teniendo como finalidad mantener

activos los sentidos en el Más Allá. Esto se hacía con otros órganos de los sentidos con

la misma finalidad. Brazos y piernas pueden adoptar posturas con el fin de permitir su

movilidad en el Más Allá. Otros amuletos son por ejemplo los penes debido a la

preocupación de los egipcios por su capacidad sexual o el órgano en sí tras su muerte,

funcionando este amuleto como sustituto. Otro tipo de amuleto de partes del cuerpo son

los dedos índice y corazón juntos, realizados en obsidiana y colocados en la parte por la

que habían sido extraídos los órganos de la momia. Representaban los dedos del

embalsamador y protegía a la momia (Castel, 1999).

[Link] o Nudo de Isis

Se trata de un amuleto funerario relacionado con la leyenda de Osiris (Andrews, 1994).

El nudo representa que algo va a estar unido. No se sabe que representa este amuleto

pero se cree que puede ser una tela anudada. Este amuleto se va a colocar en el pecho o

la nuca del individuo fallecido. Va a asegurar la protección de Isis, además de una vida

eterna y bienestar (Castel, 1999). Es posible que la tela que representa el amuleto tenga

relación con la tela usada para la menstruación (Andrews, 1994). En el Libro de los

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Muertos se recoge que el tyet debe ser realizado en jaspe rojo (Castel, 1999), pero se

han encontrado este tipo de amuletos realizados también en vidrio o coralina. Van a

aparecer representados también en papiros funerarios. Desde el Reino Nuevo en

adelante, todas las momias van tener un amuleto como este (Andrews, 1994).

[Link]

Es posiblemente uno de los amuletos más conocidos del Antiguo Egipto. Va a ser

utilizado además como un signo jeroglífico, teniendo como significado “vida”, “vivo” o

“vivir” (Andrews, 1994). Va a ser llamada también crux anstata ya que va a ser

adaptada por la Iglesia Copta (Castel, 1999). Como más va a aparecer es acompañado

de otros amuletos como el djed, apareciendo en menor medida de manera individual

(Andrews, 1994). Como amuleto se va a encontrar representado en frisos, cajas,

joyería… (Castel, 1999). Este amuleto está formado por una cruz con forma de letra T y

un lazo sobre esta. Los primeros amuletos de este tipo aparecen a finales del Reino

Antiguo. Estaban realizados con materiales muy variados como oro, coralina, turquesa,

lapislázuli o vidrio verde (el verde representaba una nueva vida o la regeneración)

(Andrews, 1994). Algunos dioses van llevar el ankh como cetro o miembros de la

realeza van a llevarlo en sus manos al ser representados fallecidos y haber sido

juzgados. Los dioses van a usarlo para dar el “aliento de vida” al fallecido

acercándoselo a la boca o a la nariz. El ankh va a simbolizar la vida, el aire, el agua, la

vida eterna y la fuerza vital (Castel, 1999).

5. Conclusión

La palabra heka va a ser la manera que utilizan los egipcios para denominar a la magia.

La definición que engloba la palabra heka es totalmente contraria a la idea occidental de

la magia. La palabra va a ser magia para los egipcios. La magia más utilizada por los

egipcios es la magia simpática, y dentro de esta vamos a encontrar dos tipos de magia,

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la homeopática o imitativa y la contaminante. Una damnatio memoriae, por ejemplo,

entra dentro de la magia homeopática o imitativa y la magia contaminante va a buscar la

sanación, por ejemplo. La religión y la magia van a compartir un sistema de creencias,

pero van a tener diferencias. Por ejemplo, la magia va a resolver problemas concretos y

la religión no según Malinowski. Otra diferencia es que, según Titiev, los ritos van a

realizarse para la comunidad, mientras que la magia se va a usar en beneficio propio.

En cuanto a los amuletos, van a proporcionar protección mágica además de beneficios.

Hay amuletos de todo tipo como por ejemplo de animales, dioses, partes del

cuerpo…que van a proporcionar al individuo protección, adoptar los poderes y

características de los dioses, bienestar o vida eterna entre otras cosas. Estos amuletos

son usados en vida pero también durante la muerte. Estos amuletos están realizados en

una gran variedad de materiales como vidrio, piedras preciosas o semipreciosas. El uso

de estos amuletos se va a mantener durante todo el Antiguo Egipto.

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BIBLIOGRAFÍA

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