EL MUNDO GRIEGO

A orillas del mar

Los pueblos de Grecia y las islas hicieron del mar Mediterráneo su medio de vida, y toda su
cultura se bañó en él. Esta vinculación con el mar se vio y se ve favorecida por las características propias
del territorio griego: suelo montañoso, escasez de valles fértiles, abundancia de bosques de maderas
duras, vientos propicios, clima seco y luminoso. Las tres cuartas partes de Grecia peninsular son
montañas, y sólo una quinta parte de su superficie es apta para la agricultura. Por eso no es de extrañar
que los griegos y sus antecesores, buscaran en el mar los recursos necesarios para complementar sus
escasas producciones.

El espacio griego
La tierra natal y el corazón de la Hélade (que era como los griegos llamaban a su tierra) era la
Grecia continental. Es un territorio de altas montañas, estrechas llanuras y profundamente accidentada
línea costera; no posee ríos navegables; y el clima muestra considerables variaciones, muy cálido en
verano y severo en invierno en las montañas, y templado todo el año en las tierras costeras. Estos factores
contribuyeron a dos características esenciales del mundo griego. Una fue su división en pequeñas estados
independientes: la dificultad de comunicaciones por tierra y la tendencia de la población a concentrarse en
ciertos centros geográfica y climáticamente favorables militó contra la unidad política. El otro fue el uso
del transporte marítimo. Ninguna parte de la península griega está a mucho más de 100 kilómetros de la
costa, y las condiciones en los meses de verano son generalmente favorables para la navegación, en
particular en la cuenca del Egeo, donde los vientos son firmes y el refugio de las islas nunca se halla
demasiado lejos. De modo que los griegos consideraron natural y conveniente convertirse en una raza de
marinos. Un tercer aspecto de la vida griega puede atribuirse específicamente a factores climáticos: su
predilección por el aire libre. Los largos y secos veranos mediterráneos significan que buena parte de los
negocios de la vida, desde las asambleas públicas. Los festivales religiosos y las actuaciones teatrales
hasta el entrenamiento gimnástico y la simple conversación, pueden realizarse en el exterior.

1) Subraya con un color todas las características geográficas que encuentres y con ellas
redacta un texto. Pinta en el mapa los mares y nómbralos.
2) ¿Por qué su economía se basó en la explotación de los recursos marítimos?
3)Subraya con otro color las 3 características del mundo griego y con ellas arma un cuadro
sinóptico.
 Grecia: Los primeros tiempos

Encontramos, al comienzo de los tiempos históricos a la península poblada por pueblos de origen
desconocido, llamados mediterráneos. Luego, pueblos indoeuropeos la invaden en dos momentos:
 2000 a.C. Tribus aqueas, jonias y eolias. Traen con ellos el caballo, el carro de guerra y armas de
bronce.
 1200 a.C. Tribus dorias. Traen armas de hierro, que les dio superioridad sobre las armas de bronce.

El mundo homérico

Entre la 1º y 2º Invasión indoeuropea, se desarrolló la civilización y cultura descriptas en la Ilíada y la

Odisea, poemas atribuidos a la recopilación del aeda Homero.

La sociedad y la economía

En esta época, Grecia estaba formada por pequeñas comunidades independientes. No había un rey
o un palacio que funcionara de organizador. El centro de la vida social era el oikos.

El oikos era un clan (grupo de personas emparentadas entre sí porque creían que descendían de un
mismo antepasado) Como los griegos pensaban que los fundadores de los clanes fueron hombres, era una
sociedad patriarcal, donde el jefe del clan era el hombre más poderoso.

También formaban parte de la comunidad personas libres que no pertenecían al clan y los
esclavos.

Estos servidores eran necesarios para asegurar el sustento de todo el grupo, ya que éste debía
bastarse a sí mismo, por lo que sus miembros producían todo lo necesario para vivir. Había dos elementos
esenciales que debían buscarse fuera del oikos: metales y esclavos. Para obtenerlos recurrían
frecuentemente a la guerra.

Los que pertenecían al clan eran las personas que poseían riqueza y prestigio y se consideraban los
mejores: los aristoi (aristócratas o nobles).

La verdadera fuente de riqueza era la tierra, ya que era una sociedad básicamente agraria. Estos
jefes guerreros eran dueños de la tierra.

La diferencia entre hombres libres y esclavos ya existía en la época de Homero. Muchos hombres
libres se dedicaban al comercio y la artesanía, pero eran consideradas actividades indignas. Sólo eran
actividades nobles las vinculadas a la tierra y a la guerra, y ambas fueron propias de los aristoi. A partir
de entonces, tierra, aristocracia guerrera y nobleza formaron una poderosa unidad.

1) Realiza un cuadro sinóptico con las invasiones indoeuropeas.

2) Realiza un esquema con los distintos grupos sociales y a que se dedicaban.
3) Definir un oikos.
4) ¿Quién era rico?

La Troya Homérica

Durante muchos años se creyó que los poemas homéricos eran pura fantasía. Pero en 1870 un
arqueólogo aficionado, el alemán Heinrich Schliemann, convencido de la veracidad del relato, encontró el
sitio de la antigua Troya. Luego de tres años de excavaciones, desenterró los restos de nueve ciudades
superpuestas, dedo que Troya fue reconstruida varias veces en el mismo sitio. Más tarde se comprobó que
la Troya VII fue la que destruyeron los aqueos en el 1250 a.C.
El surgimiento de la Polis
Grecia es un país montañoso surcado por pequeños valles y rodeado de mares. La comunicación
por tierra entre los distintos valles es difícil, debido a lo cual los griegos de los distintos valles preferían
comunicarse entre sí por mar.

Hacia el siglo VIII [Link] en cada valle de Grecia surgieron ciudades-estado independientes,
llamadas polis. Cada una de estas ciudades comprendía la ciudad propiamente dicha y las tierras que la
rodeaban, donde se encontraban aldeas, las tierras de labranza, los campos de pastoreo y los bosques.

En la ciudad principal se encontraba el Ágora, plaza principal que se utilizaba como mercado y
centro de reunión política, el Templo y la Acrópolis. La Acrópolis había sido originalmente una zona
elevada y amurallada confines defensivos, pero en la medida que las ciudades fueron creciendo, se
transformaron en áreas dedicadas a la construcción de templos y edificios públicos.

Todas las póleis eran pequeñas y estaban habitadas por sólo algunas decenas de habitantes. Así,
por ejemplo, la polis ateniense, aunque era una de las más grandes, apenas comprendía 2650 km2 (es
decir, diez veces más pequeña que la provincia de Tucumán)

Cada pólis era un verdadero micro-estado, con su propio gobierno, su ejército, dioses protectores y
un calendario propio, es por eso que cada pólis, -en especial Atenas y Esparta, las más importantes-
adquirió una personalidad propia.

Estas póleis (plural de polis) surgieron cuando varias comunidades fundadas por oikos se unieron
y reconocieron una autoridad superior a la de cada familia para defender los interesas comunes.

Los jefes de los oikos formaban un CONSEJO, y de entre ellos, elegían a uno (generalmente el
más poderos) que se convertía en REY. Este rey, como ven, no era hereditario.

Gobernaban así sobre todos los habitantes de la pólis, formados por los aristoi , hombres libres y
esclavos.

La pólis fue durante siglos el mayor organismo político griego, ya que la creación de estados más
extensos se veía dificultado por las características geográficas del país.

¿Qué elementos hacían a los griegos “griegos”?

Aunque los griegos se organizaron en ciudades-estado independentes, todos se veían a sí mismos

griegos ya que compartían ciertos elementos:
 La lengua o idioma
 Las mismas creencias religiosas
 las mismas costumbres
 Participaban en los juegos olímpicos

Los otros pueblos eran los barbaroi (bárbaros) es decir, no griegos, no partícipes de la cultura griega.

5) ¿Por qué no surgió un estado unificado?

6) Explique con sus propias palabras que era la pólis, qué partes comprendía y mencione las dos
más importantes.
7) Realiza un esquema que represente la organización política de la polis.
8) Subraye los elementos unificadores del pueblo griego.
9) Señale con 2 colores los territorios de Atenas y de Esparta y las ciudades de Troya y Olimpia
Reconstrucción de la Acrópolis de Atenas
La Ilíada y la Odisea

Aedos y rapsodas

Los estudiosos de los poemas homéricos discutieron durante siglos si la Ilíada y la Odisea,
fechadas respectivamente en los siglos VIII y VII a.C., pertenecían a un mundo en el que los relatos se
componían y transmitían oralmente o si eran un producto literario temprano, redactado por escrito
valiéndose de la reciente incorporación del alfabeto. En la actualidad, las opiniones más autorizadas son
las que sostienen la existencia de un autor individual que organizó y dio coherencia a la trama al
escribirla. Esta puesta por escrito de las historias conserva, sin embargo, todos los rasgos característicos
de la transmisión oral: la redacción en verso, la inclusión de fórmulas fijas que introducen la acción (por
ejemplo, al hablar de un banquete o de un sacrificio), el uso de epítetos o adjetivos aplicados siempre a
los mismos personajes u objetos ("Atenea, la de los ojos brillantes", "la prudente Penélope", "el rojo
vino", "las rápidas naves"), solo por mencionar algunos de ellos.

En un mundo en el que las historias se transmiten oralmente, la figura del aedo, el recitador de
epopeyas que conserva en su memoria miles de versos y relatos, ocupa un lugar central. El aedo compone
su poema a medida que lo recita. Así coma la tradición oral le proporciona los recursos formales para su
tarea, buscará el tema de sus creaciones en la inagotable cantera de mitos y relatos legendarios, entre los
que se destacan las historias relacionadas con la guerra de Troya. Las fórmulas fijas le permitirán llenar
bloques del relato que pueden ir desde la mitad de un verso hasta una serie de varios versos. Estos
materiales literarios prefabricados a los que recurre el aedo, y que en los poemas homéricos llegan a
ocupar la tercera parte de su extensión, le permiten avanzar en la declamación al mismo tiempo que
hilvana las partes de la historia que recitará a continuación.

Están escritos en versos hexámetros, de 12 sílabas, donde la primera mitad del verso es un
“espejo” de la otra mitad, por lo tanto riman y se podían cantar.

En un célebre pasaje del canto VIII de la Odisea, Demódoco, un aedo ciego cuya presencia nos
hace pensar inmediatamente en la figura legendaria del propio Hornero, conmueve al héroe al recordarle
la figura del bravo Aquiles. La escena se desarrolla durante un banquete en el palacio de Alcínoo, el rey
de los feacios, y nos permite conocer el ambiente en el que se cantaban los hechos de los héroes.

“…Un heraldo trajo mientras tanto al aedo, a quien los dioses habían otorgado un bien y una desgracia
mismo tiempo: lo privaron de la vista pero le concedieron el dulce canto.
Y una vez que todos comieron y bebieron a su antojo, la Musa inspiró al aedo para que cantara un canto
cuya fama llegaba a todas partes: aquel que describía la terrible discusión que sostuvieron Odisea y
Aquiles durante un banquete de los dioses. Eso cantó el famoso aedo, acompañándose con la lira. Al
oírlo, Odiseo no pudo contener el deseo de llorar al oír hablar de su valiente compañero, muerto en las
llanuras de Troya…”

Posteriormente, la transmisión de los poemas habría quedado a cargo de los rapsodas. Estos
últimos, a diferencia de los aedos, no realizaban una composición creativa de materiales antiguos, sino
que se limitaban a repetir de memoria una historia ya cristalizada. Los rapsodas, que se agrupaban en
gremios y que en muchos casos pertenecían a una misma familia, probablemente contaran ya con una
versión escrita de los relatos que transmitían. El grupo más famoso de rapsodas fue el de los "homéridas"
de la isla de Quíos, uno de los lugares que reclamaba para sí la condición de patria del poeta.

Definir aedos y rapsodas

¿Escribió Homero estas historias?
El ciclo troyano

LA ilÍADA

Tanto las causas y las derivaciones de la ira de Aquiles, narradas en la Ilíada, como las vicisitudes
del retorno de Odiseo y la venganza contra los pretendientes, temas principales de la Odisea, son frag-
mentos de una gran historia. Eslabones, aunque no poco importantes, de una tradición de relatos sobre la
guerra de Troya, que en su conjunto se conoce como "ciclo épico" o "ciclo troyano". Los episodios más
ricos que se ubican entre las causas de esa guerra son dos: el juicio de Paris y el rapto de Helena.

La Ilíada

Durante las bodas de Tetis y Peleo, la Discordia arrojó una manzana de oro entre los dioses para
que le fuera otorgada a la más hermosa entre las divinas Atenea, Hera y Afrodita. Como ninguno de los
olímpicos se inclinó por una de las diosas, Zeus las envió ante la presencia del troyano Paris para que él
decidiera la disputa. Para seducir al arbitro, Hera aseguró el imperio de toda Asia en de ser la elegida;
Atenea le ofreció la prudencia y la victoria en la batalla; por último, Afrodita le prometió el amor de
Helena de Esparta. Paris le concedió a Afrodita la manzana dorada.

La leyenda del rapto de Helena surge como consecuencia del juicio de Paris. Helena era la mujer
más hermosa del mundo y su mano era pretendida por una multitud de reyes griegos1. Tíndaro, el padre
de Helena entre los mortales, hizo caso al consejo de Odiseo por el cual los aspirantes a la boda debían
jurar que aceptarían la elección del progenitor y acudirían en defensa del esposo ante una eventual
disputa. De modo que cuando Paris, que se encontraba en Esparta cumpliendo una embajada, raptó a la
hermosa Helena, su esposo Menelao hizo valer el juramento y obligó a los jefes griegos a marchar contra
-Troya, bajo el mando general de su hermano Agamenón.

El sitio de la ciudad se prolonga durante nueve años. Al décimo, Agamenón debe devolver a la
prisionera Criseida, hija de un sacerdote de Apolo, para que cese la peste que el dios había desencadenado
como castigo en el campamento griego. En compensación por la pérdida, el comandante resuelve quitarle
a Aquiles una de sus esclavas. Ante semejante ultraje, Aquiles2 se enfurece y se retira del combate: Ésta
es la situación que da comienzo a la Iliada.

Como consecuencia de la decisión de Aquiles, se produce el avance del ejército troyano, que
obliga al enemigo a retroceder hasta las naves. Compadecido por la situación, Patroclo, el mejor amigo de
Aquiles, le pide a éste su armadura para hacer creer a los troyanos que el héroe ha vuelto al combate.

Héctor, uno de los príncipes troyanos, mata a Patroclo. Entonces Aquiles decide volver al campo
de batalla para vengar a su amigo, Mata a Héctor; pero más tarde es herido por París en el talón, único
punto vulnerable de su cuerpo, y muere.
1
Zeus, transfigurado en un cisne encantó a Leda, esposa de Tíndaro, rey de Esparta. Leda puso dos huevos; de
uno nacieron Helena y Pólux y del otro, Clitemnestra y Cástor. Helena mostró su belleza desde pequeña Como
premio al veredicto que hizo París en su famoso juicio, Afrodita provocó que Helena se enamorase de París,
huyendo los dos a Troya. Helena estaba casada con Menelao, rey de Esparta. Menelao, acompañado por otros
reyes griegos, zarpó hacia Troya en busca de su mujer. Para que los dioses permitiesen su partida, Agamenón,
hermano de Menelao, tuvo que sacrificar a su hija Ifigenia. .-Helena, duramente la guerra, se mantuvo encerrada
en la torre del palacio de Troya donde poseía un telar con el que tejía todas las desdichas que acontecían. Cuando
Troya fue tomada , Helena volvió a Esparta con Menéalo. Existen varias versiones sobre lo que sucedió luego y
sobre la vida de Helena en Troya.
2
El héroe griego más famoso de la Guerra de Troya era Aquiles, hijo de Peleo y de la ninfa Tetis. Para hacerlo
invulnerable, su madre decidió ungirlo de ambrosia y sumergirlo en la Laguna Estigia agarrándolo por el talón
derecho, su única parte vulnerable. Como caudillo de los mirmidones participó en la guerra, enfrentándose en
numerosas ocasiones a su jefe Agamenón y dando muerte a Héctor y a Mennón. Tras rechazar a los troyanos
ante las murallas de la ciudad, Paris le disparó una flecha que acertó en su punto vulnerable gracias a la ayuda de
Apolo.
 Finalmente, los griegos logran definir la situación gracias a un engaño ideado por Odiseo. Hacen
creer a los troyanos que se han rendido y les regalan un gran caballo de madera que estos introducen en
1a ciudad fortificada, sin saber que dentro del caballo se ocultan los mejores guerreros griegos. Durante la
noche, los griegos salen del escondite, hacen entrar al resto de sus compañeros y destruyen la ciudad.

Terminada la guerra, los griegos que han sobrevivido regresan a sus hogares. En general, todos
deben enfrentar diversas contrariedades. Pero el regreso más complicado de todos es el de Odiseo, que
demorará otros diez años en llegar a su tierra en la isla de Ítaca.

La Odisea

En el núcleo narrativo de la Odisea es posible reconocer dos temas tradicionales, ampliamente difundidos
en el folclore de varios pueblos de la antigüedad. Por un lado, la historia del viajero que regresa al hogar
luego de una larga ausencia en la que se lo ha dado por muerto para recuperar a su mujer y a sus riquezas,
amenazadas por crueles pretendientes, el recién llegado deberá batirse con ellos y matarlos. Por el otro, la
historia del náufrago que, aferrado a un madero, llega a una isla en la que le ocurren todo tipo de
experiencias maravillosas.

La mayoría de los estudiosos coincide en que se pueden distinguir tres partes bien diferenciadas en
la estructura de la Odisea. La primera de ellas, constituida por los primeros cuatro cantos, se conoce
como la "Telemaquia". En este comienzo, el narrador, después de informar sobre la suerte de los aqueos
que participaron en la destrucción de Troya y del acoso de los pretendientes en la isla de Ítaca, centra el
relato en el viaje de Telémaco, el hijo de Odiseo, que parte en busca de noticias acerca de su padre. La
segunda parte, comprendida entre los cantos V y XIII, se inicia con la aparición de Odiseo en la isla de la
ninfa Calipso e incluye una colección de relatos de origen folclórico donde abundan personajes
maravillosos como el monstruoso cíclope Polifemo, la bruja Circe y las Sirenas. Finalmente, a partir del
canto XIII, con la vuelta del héroe a Ítaca, el relato se encamina hacia su desenlace con la esperada
resolución de la situación en la isla.

La segunda parte podría llamarse "la verdadera odisea de Odiseo": en este momento del poema, el
héroe, gracias a su astucia y a la protección de la diosa Atenea, se enfrentará a todo tipo de peligros y
aventuras fantásticas. Entre otros motivos tradicionales aparecen aquí el descenso a los infiernos, el
enfrentamiento con las monstruosas Escila y Carbidis y la resistencia a las múltiples tentaciones que
procuran retenerlo en su regreso al hogar, En este largo núcleo de la obra, a través de la superación de las
pruebas a las que se enfrenta, el héroe se reafirma en el cumplimiento de su destino, motivo central de
todo poema épico.

Por fin, las dos primeras partes confluyen en la tercera: una vez que se produce el regreso a Ítaca,
la narración se acelera hacia la ejecución de la venganza y la restitución del orden anterior a la partida de
Odiseo.

Aunque la Odisea retome la historia de los héroes de la Ilíada y comparta con ésta la estructura de
la poesía oral, se percibe que fue escrita un siglo más tarde y para un público diferente. Mientras Aquiles,
en la Ilíada es el modelo del guerrero que desprecia la vida en defensa del honor y de la gloria, todos los
esfuerzos de Odiseo, modelo de astucia e inteligencia, están dirigidos a salvar su vida y regresar al hogar.

Lee el texto y redacta brevemente la historia contada en la Ilíada y en la Odisea (si conoces
más detalles de las mismas, agrégalas)

Explica el último párrafo.

 SOPA DEL OLIMPO
L O S S U E Z M A

I T H E R A O S S

N O D I E S O P I

E X S P R A E S M

A A O N L P A M E

T A S N E O R A T

I E I N Q L U E R

D U N N A O S O A

O C O I E D A A D

R R I E P R E E S

F E D N T N A A L

A A H H E R M E S

U M A T N I D A D

Y A A L M U N D O

-En esta sopa hallarás los nombres de nueve dioses de la mitología griega. Pueden estar escritos hacia la izquierda,
derecha, abajo, arriba, diagonal e incluso de atrás para adelante (tal vez tendrás que investigar cuales eran los
dioses griegos).

-Con las letras sin usar podrás formar una reflexión acerca de los mitos.

-Una vez realizado el juego, busca imágenes las características de los dioses que has encontrado.
-Busca el mito de la creación griego (un dato:busca Gea y Urano) y cómo Zeus llegó a ser el rey de los dioses.
-¿Por qué el juego se llama “Sopa del Olimpo”? ¿Qué es un MITO?

Instrucciones para héroes

Si eres valiente jinete montado en caballo alado,

corta con tu espada la cabeza con cabellera de
serpientes.
Ten cuidado con el ser cuyo único ojo en la frente
paraliza a quien lo mira.
Haz oídos sordos a la voz que encanta a quien las
aguas atraviesa.
Pide ayuda al hombre con cuerpo de caballo.
Pero protégete del monstruo con cabeza de toro
que guarda el laberinto.
Busca a los seis monstruos mitológicos del texto. Investiga sus leyendas y escríbelas en un breve
relato.
EL MUNDO GRIEGO SE AMPLIA: LA COLONIZACIÓN
En el siglo VIII a.C., finalizada la época oscura, los griegos emprendieron un movimiento
migratorio que se prolongó hasta fines del siglo VI a.C. Se dirigieron a los territorios de la actual Sicilia y
al mar de Italia (región que luego se denominó Magna Grecia,), a las costas de Francia y de España, a las
de Turquía (Asia Menor) y a las del mar Negro (Ponto Euxino). Allí fundaron una gran cantidad de
ciudades.

¿Qué impulsó a los griegos a realizar estas migraciones? No hay una sola causa que permita
aclarar esta cuestión, pero todas las explicaciones tienen relación con el problema de la tierra. El aumento
de la población, la incapacidad técnica para producir más alimentos y él, reparto desigual de las tierras
acaparadas por los aristoi dejó a muchos hombres sin medios de subsistencia. Los que emigraron fueron
ciudadanos empobrecidos que intentaron solucionar su problema con la búsqueda de nuevas tierras. La
mayoría de las ciudades griegas fundaron colonias llamadas apoikías (palabra que quiere decir abrir una
nueva) Estas nuevas ciudades mantuvieron lazos religiosos y comerciales con sus póleis de origen.
En una primera etapa, la principal actividad económica de las colonias fue la agricultura, ya que su
fundación había, sido motivada por la necesidad de obtener tierras y alimentos. Más tarde, creció el
número de ciudades de carácter comercial, a las que se denominaba emporion. Su función más
importante fue la de controlar las rutas de acceso a las fuentes de metales.

La expansión griega por todo el Mediterráneo sólo se vio limitada por la presencia de su más
fuerte competidor: Fenicia. La capacidad de los fenicios como navegantes y comerciantes dificultó el
asentamiento griego en algunas regiones, y lo impidió por completo en otras.

Las fundaciones griegas tuvieron gran importancia para su historia posterior. La ampliación del
horizonte geográfico permitió a muchos griegos viajar, comerciar e intercambiar experiencias con
otros pueblos
Las consecuencias
A partir de las nuevas colonias y del comercio, los hombres libres que las fundaron comenzaron
en muchos casos a enriquecerse, y se hicieron tanto o más ricos que los aristoi de las póleis de origen. Y
comenzaron a pedir mayores derechos, en especial derechos políticos (poder participar en el gobierno)

Se produjeron así guerras civiles: los hombres libres y las clases populares se enfrentaron a los aristoi por
la posibilidad de participar en el gobierno de la pólis.

En algunos casos, triunfaron los aristoi, y en esas póleis continuó el gobierno ARISTOCRÁTICO (“el
gobierno de los mejores”) como en el caso de ESPARTA. En otras póleis triunfaron los hombres libres, y
allí surgió la DEMOCRACIA (“el gobierno del pueblo”) tal es el caso de ATENAS.

Consignas
1) ¿Qué fueron las colonizaciones ¿Por qué se produjeron? ¿Con quíén entraron en conflicto?
2) Pinta con 2 colores en el mapa los territorios controlados por los griegos y los fenicios.
3) Fundaron colonias en Asia Menor, ¿Qué imperio era dueño de esos territorios? ¿Qué pudo haber
sucedido?
4) Realiza un cuadro sinóptico con las consecuencias de las colonizaciones.
Esparta: una sociedad militarizada
Dentro de Grecia, una ciudad se distinguió por su organización político-social y su estilo de vida:
Esparta. Mientras la mayoría de las poleis griegas se dedicaron al comercio y la navegación,
evolucionaron en su organización política hacia formas más participativas y fomentaron una educación
integral de sus jóvenes, Esparta se mantuvo al margen del comercio exterior y no varió su gobierno en
siglos. Pero sobre todo, su sociedad se caracterizó por su estructura rígidamente militarizada.

Esta ciudad fue fundada por los dorios, que conquistaron el territorio imponiendo su dominio
sobre los pueblos residentes, a los que sometieron violentamente. La amenaza constante de una rebelión
de los pueblos conquistados y los esclavos llevó a los espartanos a convertir su ciudad en un cuartel y a
sus ciudadanos, en soldados permanentes.

Los conquistadores dorios formaron una aristocracia militar, los espartanos o iguales, que
gozaba de todos los derechos, gobernaba la ciudad y tenía el uso exclusivo de las armas. Vivían dedicados
al ejército y la guerra. No podían tener otra ocupación, sólo la guerra y la política.

El trabajo en los campos y los talleres estaba a cargo del sector mayoritario de la población, los
ilotas, que carecían de todos los derechos y eran entregados a los ciudadanos guerreros junto con una
parcela de tierra que tenían la obligación de trabajar. El ilota era tratado muy cruelmente, para debilitar
cualquier intento de rebelión; el espartano podía matarlo sin razón alguna.

Las artesanías y el comercio estaban en manos de un tercer grupo social, los periecos,
descendientes de los pueblos que aceptaron el dominio dorio o por lo menos no ofrecieron resistencia.
Los periecos eran libres y podían tener bienes y propiedades (aunque no las mejores) y casarse, pero no
intervenir en el gobierno, aunque pagaban tributo y servían como auxiliares en el ejército.

¿Cómo formar buenos soldados-ciudadanos?

Esta era, quizás, la principal preocupación de los espartanos. El sistema aristocrático de Esparta
solo podía sostenerse por el uso de una fuerte represión de los grupos mayoritarios, por eso la minoría
espartana vivía dedicada a la actividad militar. Desde el nacimiento, el espartano estaba .marcado por la
disciplina militar: si nacía débil o con algún defecto físico era condenado a morir y solo sobrevivía si era
fuerte. Hasta los siete años vivía con sus padres; después el Estado se encargaba de su educación y debía
subordinarse a él hasta los 60 años.

La educación de los jóvenes era muy severa. Aprendían a cazar, luchar, manejar las armas, etc.
Recibían mucho entrenamiento físico y apenas se les enseñaba a leer y escribir. Se les enseñaba música,
pero no por un deleite artístico, sino para animarlos en el combate y mantener el ritmo en las marchas.
Las mujeres recibían una educación similar.

La resistencia y la fortaleza física se entrenaban haciendo pasar hambre, frío y necesidad a los
jóvenes, y se los impulsaba a robar como una forma La resistencia y la fortaleza física se entrenaban
haciendo pasar hambre, frío y necesidad a los jóvenes, y se los impulsaba a robar como una forma de
practicar el sigilo y la astucia para la guerra. Al llegar a los 20 años, se consideraba concluida su
formación y debían casarse para tener hijos que fueran buenos soldados. A partir de los 30 años
Ingresaban en la Asamblea.

El joven vivía con los de su edad en los cuarteles hasta el momento de casarse, e incluso después
de ello, preferían el cuartel al hogar, El Estado no fomentaba la vida familiar porque consideraba que los
afectos familiares y el hogar debilitaban la disciplina. El matrimonio era sólo un trámite rápido, un rapto
simulado, sin un compromiso afectivo.
Los espartanos temían el contacto con los extranjeros porque estos podían tener una influencia ne-
gativa en sus ciudadanos o incitar a las rebeliones. Por eso vivían aislados, con un excelente ejército pero
un escaso desarrollo artístico.

Una madre espartana

Bien conocido era el aforismo transmitido por Plutarco, según el cual las madres espartanas despedían a sus
hijos amonestándoles mientras les entregaban el escudo: "Hijo, vuelve con él, o sobre él", aludiendo a la
costumbre de traer los cadáveres a hombros de sus camaradas con el escudo como parihuela; por el contrario,
era impensable la mera idea de regresar sin escudo, lo que implicaba que había sido abandonado en la huida
para poder correr con más facilidad,

La aventura de la Historia, número 16, febrero 2000, pp. 69-70.

Este podría ser el aspecto que

tenían los soldados espartanos.
Es una estatuilla de un hoplita de
fines del siglo VI a. C. en actitud
de ataque, aunque le falte la
lanza larga en su mano alzada.
Las espadas, las hondas y las
flechas completaban el equipo de
un guerrero, Pieza fundamental
era el escudo que protegía al
soldado desde sus hombros hasta
sus rodillas, además de la coraza
y el casco. Este llevaba un
penacho de plumas que daba
impresión de mayor altura y
fiereza a los enemigos.

1) ¿Qué opinión tienen de la actitud de la madre espartana? ¿Cómo pueden explicarla?

2) ¿Por qué en Esparta "la vida es un cuartel"?
3) Realiza un cuadro sinóptico con las clases sociales espartanas
4) ¿Cómo era su gobierno?
La vida cotidiana de los espartanos
"En. Esparta… los ciudadanos. . .estaban destinados a dedicar no sólo todo su tiempo… y energía
en favor de la gloria y el honor del estado, sino también a sacrificar su propiedad y su vida a las intereses
de aquel. . . .

(La) situación de los espartanos, rodeados por numerosos enemigos a quienes mantenían bajo
control por la espada, los obligaba a ser una nación de soldados. Licurgo determinó que ellos no debían
ser otra cosa ... el gran objetivo de todo su sistema era cultivar el espíritu marcial (= militar) y darles un
entrenamiento que los hiciera invencibles en la batalla.

Para lograrlo la educación de un espartano era puesta bajo el control del estado desde su más
temprana infancia y continuaba bajo la supervisión pública hasta su vejez.

Cada niño, después de su nacimiento, era expuesto a la vista pública, y si lo consideraban

deformado y débil… era destinado a perecer en el Monte Taigeto (desde donde se los arrojaba al vacío).
A la edad de siete años, el niño era sacado del cuidado de la madre y entregado a escuelas públicas. Su
instrucción quedaba a cargo de funcionarios designados por el estado…. Al niño no solamente se le
enseñaban toda clase de juegos gimnásticos y ejercicios militares sino que también se lo sometía a una
severa disciplina física, y era obligado a soportar privaciones y sufrimientos sin quejarse. Una de las
pruebas a la cual se sometía la fortaleza de los jóvenes espartanos consistía en azotarlos cruelmente en el
altar de Artemisa, hasta que su sangre se derramaba en el altar de la diosa... (Además) ellos eran
obligados a usar la misma vestimenta en invierno y verano, y a sufrir hambre y sed, calor y frío. El
alimento que se les permitía era sólo el suficiente para sobrevivir y no más, y se los estimulaba a
aumentar ese alimento incluso a través del robo; pero si eran encontrados robando se los castigaba…

Plutarco nos cuenta acerca de un muchacho, quien, habiendo robado un lobo y escondiéndolo
bajo su vestimenta prefirió permitirle que arrancara sus entrañas antes que revelar el robo.

La educación literaria de un joven espartano no se extendía más allá de aprender a leer y escribir.
Se le enseñaba a despreciar el estudio de la elocuencia y a expresarse con la más simple brevedad; por eso
es que “Lacónico” (=espartano) se transformó en sinónimo de expresión concisa….Esta facultad de
responder en forma concisa y breve se le enseñaba en la “lesche” ... (que era) una especie de sala de
reunión de un club... (Allí era) donde los hombres se encontraban para conversar en el tiempo libre,
después de sus ejercicios militares.

No se consideraba que un espartano hubiera alcanzado la mayoría do edad hasta que él hubiera
cumplido los treinta años. Entonces se le permitía casarse, tomar parte en la asamblea popular (=Apella) y
ser elegido como funcionario del estado ... (Al espartano) no se le permitía vivir ni comer con su esposa.
La mayor parte de su tiempo lo ocupaba en ejercicios gimnásticos y militares; tomaba sus comidas con
sus camaradas en mesas públicas, y dormía a la noche en barracas públicas. No era sino hasta que había
alcanzado sus sesenta años que se le eximía… (de sus obligaciones para con sus camaradas del
ejército)…

(Todos los ciudadanos espartanos estaban obligados a tomar sus comidas en mesas públicas
llamadas Syssitia) Cada mesa tenia quince personas. Cada integrante enviaba a un depósito común una
cantidad mensual específica de cebada, vino, queso e higos, y una pequeña cantidad de dinero para
comprar carne y pescado. Sólo se comía carne ocasionalmente; uno de los principales platos era el pan
negro.

Las mujeres espartanas (también) estaban sujetas desde muy temprana edad a un tipo de
entrenamiento casi tan riguroso como el de los hombres. . .Su gran deber era dar a Esparta una raza de
vigorosos ciudadanos ,y no descuidar sus deberes domésticos y hogareños. Por otra parte, eran entrenadas
en ejercicios gimnásticos, y competían entre sí en carreras, lucha y boxeo…”
Texto traducido de : Smith, William ; A History of Greace from the sarliest times to the Roman Conquest Ed. John
Murray, London74 a 77. (Selección)
Consignas

1-Imagine que usted es un joven espartano de trece años y, basándose en el texto, relate como sería un día
da su vida.
2- Señale a partir de qué edad alcanzaba el espartano la mayoría de edad y mencione que derechos y
obligaciones tenía a partir de ese momento.
3-¿Cuál es su opinión sobro el régimen alimenticio de los espartanos?
4- Guiándose por el texto, ¿cómo imagina usted a una mujer espartana?
5-" El único objetivo de la educación y la forma de vida de los espartanos era transformar al país en una
nación de soldados” Amplíe y fundamente esta afirmación.
Atenas: el camino hacia la democracia
LA SOCIEDAD ATENIENSE EN LA ÉPOCA CLÁSICA

Atenas estaba ubicada en una península: El Ática, cuyo terreno es básicamente montañoso. Por eso se
dedicaron a ser marinos y se destacaron por su fuerza naval.

La población de Atenas estaba compuesta por hombres que tenían tres diferentes condiciones
legales:
Los ciudadanos. En una población de alrededor de 250.000 habitantes, algunos historiadores han
calculado en 40.000 el número de ciudadanos, incluidos las esposas y los hijos, que no tenían
representación política. Los ciudadanos eran los únicos habitantes que tenían derecho a adquirir una finca
y poseer tierras en el Ática. Aunque entre ellos había un grupo importante de hombres ricos, la mayoría
eran pequeños y medianos propietarios de tierras.

Los metecos. Era un grupo muy activo constituido por hombres libres, extranjeros, griegos nacidos en
otras polis y no griegos. Se dedicaban al comercio y a las artesanías. Era muy difícil que pudieran acceder
a la propiedad de la tierra, y vivían sobre todo cerca de los puertos y en Atenas. Durante el siglo V a.C. su
número fue superior a los 70.000, incluidas sus familias. Eran los grandes importadores de alimentos y
productos manufacturados y los dueños de los principales talleres. También había metecos dedicados a las
profesiones liberales o a actividades intelectuales. Tenían que pagar impuestos, que aunque no eran muy
elevados, marcaban su condición de inferioridad respecto de los ciudadanos. No podían votar ni participar
en ninguna de las instituciones del Estado.

Los esclavos. El grupo más numeroso era el de los esclavos. Se cree que su número superaba los 140.000
en este período. Carecían de todos los derechos políticos: eran propiedad de sus amos, Tampoco
participaban de las guerras. Podían comprar su libertad con su trabajo y pasar a la categoría de metecos,
aunque esta situación no era común. La mayoría de los esclavos no eran griegos, y habían sido comprados
por los ciudadanos.

Realiza un cuadro sinóptico con los grupos sociales y sus características

La democracia ateniense
La característica propia y original de la democracia ateniense fue la participación directa de los
ciudadanos en el gobierno. La asamblea (Ecclesía) tenía una autoridad absoluta. Cada ciudadano podía
asistir tantas veces como quisiera; y, además, tenía derecho a tomar parte en la discusión de los asuntos, a
proponer enmiendas y a votar las decisiones. Decidía sobre la declaración de la guerra o de la paz, la
fijación de impuestas, la regulación del culto, la leva de tropas, las finanzas, las obras públicas los
tratados y las negociaciones diplomáticas, o sobre cualquier otra turna relacionado con el gobierno de la
ciudad.

Se reunían 3 ó 4 veces al mes en el Pnix (una colina) y votaban levantando la mano.

También elegían a las personas para ocupar las siguientes instituciones:

 La Bulé. Formado por 500 miembros mayores de 30 años. Preparaban los proyectos de ley.
 El tribunal. Decidía los asuntos judiciales. Su número varió a través del tiempo.
 Los estrategas. 10 personas que representaban a la pólis en asuntos de política exterior y se
ocupaban de las finanzas.

No existía ninguna jerarquización entre los integrantes de la asamblea, la bulé, los tribunales o los
estrategas. Quienes desempeñaban los cargos públicos eran responsables de su gestión, directa y
únicamente ante el demos mismo; y no tenían que rendir cuenta a ningún funcionario de superior
categoría.
Esta democracia se consolidó en Atenas en el siglo V a.C. El sistema era amplio y participativo porque
participaban todos los ciudadanos, ya fueran ricos o pobres, sin embargo, la mayor parte de la población
del Ática, los esclavos y extranjeros, continuaron excluidos de ese sistema democrático y los trabajadores
no podían dejar sus trabajos para concurrir a las Asambleas, por lo que en la práctica, un grupo
minoritario de personas controlaba el gobierno.

Las ostracas eran pequeños trozos de cerámica en las que los ciudadanos en asamblea tallaban los nombres de las
personas a quienes imponían el castigo de ostracismo, en general, eran políticos que consideraba la asamblea que
no había cumplido correctamente sus funciones.

Consignas
1) Explica con tus palabras el funcionamiento del sistema democrático.
2) ¿Por qué es una democracia directa y cuál es la diferencia con los sistemas democráticos
actuales?
3) ¿Por qué no es totalmente democrático?
 Los Juegos Olímpicos
Olimpia viene del nombre Zeus Olímpico, protector de los juegos (…)
Los griegos honraban a Zeus y a Apolo con concursos de lucha, carreras y la exhibición de la
belleza de sus armoniosos cuerpos (...) los juegos olímpicos eran los más reputados y los griegos les
dieron tanta importancia que dividían el tiempo en olimpiadas, comprendiendo cada una de ellas los
cuatro años de intervalo entre los juegos. La Primera olimpíada empezó en 776 a.C. pero los juegos
olímpicos datan de más de un siglo antes.

En la temporada de los juegos, centenares de miles de personas acudían a Olimpia y seguían con
entusiasmo este espectáculo único en el mundo. En su origen, en el Estadio Olímpico no se celebraba más
que una sola competición, la carrera, pero poco a poco se añadieron otras especialidades deportivas.

Sólo podían competir aquellas póleis consideradas “griegas” y sus competidores “griegos”, no
admitiéndose “bárbaros”.

Los corredores griegos son célebres en la Historia. Cuando en el año 490 a.C. los persas invadieron el
Ática, los atenienses enviaron al corredor Filípides a Esparta para anunciarles el peligro, salvando 220
kilómetros en dos días. Todavía es más celebre el corredor que, poco después, cubrió la distancia de
Maratón a Atenas (42 km) para anunciar la victoria de Milcíades sobre los persas: Diomedon, el veloz
emisario, murió tras pronunciar su mensaje.

Los competidores de salto no consistían sólo en saltos de altura y longitud, sino también en profundidad.
A estas competiciones siguieron las de lanzamiento de disco y jabalina. (...)

Después venía el apasionan le concurso de lucha: debía derribarse al adversario durante tres veces, y
hacerle tocar el suelo con la espalda o las caderas. El pugilato era aún más peligroso. Más de una vez el
vencedor dejaba muerto a su adversario. Los boxeadores se cubrían las manos con correas de pieles de
buey guarnecidas con trozos de cuero duro y puntiagudo, reforzados con clavos de cobre y bolas de
plomo. Al terminar estos combates los púgiles ofrecían un aspecto lamentable.

La competición más variada era el pentatlón, que comprendía la carrera, lanzamiento de disco, salto,
lanzamiento de jabalina y lucha, Quienes participaban en esta prueba eran los atletas más completos y a
su fuerza tenían que aunar flexibilidad y agilidad. Las carreras de carros eran, sin embargo, lo que
despertaba mayor entusiasmo entre los espectadores. Las cuadrigas lanzaban a un toque de trompetas,
levantaban nubes de polvo y tenían que doblar doce veces el límite colocado en la extremidad del estadio.
Al acercarse el viraje, los caballos 'se embalaban, algunos carros se salían de pista, otros chocaban entre sí
y no pocos quedaban deshechos.

La más importante de las fiestas era la distribución de premios, no por el valor intrínseco del galardón,
pues los vencedores sólo recibían una corona de laurel, sino por el honor imperecedero que allí se
alcanzaba. [...]

El aniversario de su victoria era celebrado en toda la ciudad y poetas como Píndaro cantaban sus hazañas
en el estadio. Entre la multitud que se apiñaba en Olimpia durante los juegos sagrados siempre había
personajes selectos del mundillo cultural griego. Miles de personas seguían los juegos por curiosidad o
para evadirse durante algún tiempo de su tarea diaria. Y los escritores y poetas encontraban un público
siempre dispuesto a escucharles. En los juegos olímpicos fue donde, por primera vez, el historiador
Heródoto leyó algunos de sus escritos. Allí exponían sus obras los artistas, allí divulgaban sus trabajos los
investigadores científicos v pronunciaban sus charlas los oradores, y los filósofos.
Carl Grimber. Grecia., Círculo de Lectores, 1985
l-¿Qué significación daban los griegos a los Juegos Olímpicos?
2- ¿Qué competencias se realizaban?
3-¿Por qué competían?¿Qué recibía el ganador?
3-¿Qué honores recibían los competidores?
4-Observe el dibujo e indique qué disciplina olímpica actualmente vigente está representada en el mismo.
5- Durante los juegos ¿Sólo aspectos deportivos se llevaban a cabo?
LA CULTURA EN LA ÉPOCA CLASICA
La filosofía y la ciencia
Desde los primeros tiempos de su historia, entre los griegos, los poseedores de la sabiduría
no fueron, como en Oriente, los sacerdotes sino los filósofos, hombres que, por medio del
razonamiento, intentaban desentrañar los misterios del cosmos y comprender la totalidad del uni-
verso.
Para los griegos, la filosofía era el conjunto de los conocimientos y saberes que tenían los
hombres. Pero a medida que el conocimiento aumentaba, los sabios comenzaron a especializarse
en diferentes temas o problemas y, así, fueron surgiendo las distintas disciplinas y ciencias. Los
primeros sabios lograron importantes avances en anatomía, astronomía, navegación, agronomía,
por ejemplo. Pero son muy pocos los testimonios escritos de sus obras, porque la mayoría de esos
conocimientos no se transmitía por medio de libros, sino por medio de la misma práctica.

A mediados del s. V a.C. aparecieron los principales filósofos: Sócrates, Platón y

Aristóteles, que por medio del razonamiento, intentaron alcanzar el conocimiento y explicar el
sentido de la vida y del hombre.

Los primeros filósofos

Tales Anaximandro y Anaximenes, fueron griegos que vivieron en Mileto, una polis de la región de
Jonia en la costa del Asia Menor, en el siglo VI a.C Para estos pensadores no existía ninguna otra cosa
que no fuera naturaleza (physis), por lo que se los llamó físicos.
Para investigar:
Busca la bibliografía de Sócrates. Platón y Aristóteles y resúmelas en no más de 5renglones cada
una.
Resume las principales ideas de estos 3 pensadores en no más de 10 renglones cada uno.
2) Busca a 5 científicos griegos de esta época (matemáticos, físicos, astrónomos, etc. ) y describe
qué descubrieron.

Las primeras explicaciones racionales del mundo y de la democracia

Los griegos inauguraron un modo de pensar sobre la naturaleza, a la que consideraron un

objeto sobre el que podían investigar. El origen del mundo y los fenómenos meteorológicos, por
ejemplo, eran temas que otros pueblos habían explicado por medio de la acción de los dioses. Los
griegos pensaron que los hombres, los dioses, el mundo, todo formaba parte de un universo
unificado, en el que las cosas se ubicaban en un orden armónico. Y que este orden, este cosmos,
podía ser comprendido por la inteligencia humana. Observando los fenómenos cotidianos, los
hombres podían comprender el origen y el orden del mundo. Aunque fueron religiosos, los griegos
se atrevieron a buscar respuestas sin recurrir necesariamente a las misteriosas acciones de los
dioses. ¿Por qué fue que este intento de explicar el mundo por medio del razonamiento se originó
en Grecia? Una respuesta posible puede surgir si relacionamos el razonamiento con los ideales
políticos de los griegos, La organización democrática de las poleis se basaba en la participación de
los ciudadanos. El ciudadano participaba de la vida pública y así gobernaba su vida y la de la
comunidad, Era lógico, entonces, que sucediera algo similar con el conocimiento del mundo. Cada
ciudadano, por su propio razonamiento, podía conocer lo que antes estaba reservado al reducido
núcleo de los sacerdotes. La asamblea de ciudadanos era el lugar en el que se podían debatir todos
los temas, abiertamente y sin intermediarios. De este modo, las explicaciones racionales del mundo
permitieron democratizar el conocimiento. La razón y la democracia pusieron a los hombres más
cerca del control de la naturaleza y de sus propias vidas.

Sintetiza el texto, explicándolo con tus palabras.

¿Por qué las sociedades de las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente no fueron un ámbito
favorable para el surgimiento de explicaciones racionales del mundo?
GUERRAS MÉDICAS Y GUERRAS DEL PELOPONESO

Hacia el año 500 a.C. el Imperio Persa había conquistado a las polis griegas ubicadas en el Asia
Menor .Sin embargo, Atenas. Esparta y muchas otras póleis griegas continuaban siendo
independientes. La existencia de estados griegos independientes molestaba a los persas porque
cuando los griegos del Asia Menor se sublevaban contra las autoridades persas, Atenas. Esparta y
otras póleis los ayudaban. Por eso, tanto el rey persa Darío en el 49O a.C. como su sucesor Jerjes en
el 480 a.C. invadieron Grecia tratando de conquistar a las póleis griegas independientes. A estas
guerras entre griegos y persas se las llama GUERRAS MÉDICAS
debido a que los griegos confundían a los persas con los medos.

Tanto en la Primera Guerra Médica

como en la Segunda los persas fueren de-
rrotados. En esta lucha contra los persas
se destacaron dos póleis griegas: Esparta,
que poseía uno ejército muy poderoso, y
Atenas, cuya flota logra diversos triunfos ,
tal como la batalla naval de Salamina. Sin
embargo, la batalla más famosa do estos
enfrentamientos fue lo batalla de Maratón (490 a.C.) ya quo según las
tradiciones griegas un mensajero corrió 42 km. para dar a conocer en
Atenas la noticia de la victoria griega. muriendo a consecuencia del
esfuerzo físico realizado. En conmemoración de este hecho se ha dado ni nombre do "maratones"
a las carreras de resistencia física.

Eliminada la amenaza de una conquista

de Grecia por parte de los persas, debido a
la victoria griega en las Guerras Médicas,
la alianza que unía a Atenas y Esparta
contra los persas se rompió, ya que ambas
póleis trataron de imponer su hegemonía
(es decir, su predominio) sobre toda
Grecia.

Los espartanos organizaron a las póleis que estaban bajo su control en una alianza llamada
"LIGA DEL PELOPONESO", mientras quo los atenienses hicieron lo mismo con las 200 poleis
que los apoyaban, al crear la llamada "LIGA DE DELOS". En muchos ocasiones, tanto los
atenienses como los espartanos trataban a estos "aliados" no como a iguales sino como a
subordinados sin capacidad de decisión propia.

Entre el 431 a.C. y el 404 a.C. estas disputas entre Atenas y Esparta llevaron a un enfrentamiento
bélico, las llamadas "Guerras del Peloponeso", de las que resultó vencedora Esparta.

Los espartanos impusieron diversas condiciones a la vencida Atenas: disolvieron la Liga de

Delos, se apoderaron de lo flota ateniense, y eliminaron en Atenas el sistema democrático,
reemplazándolo por el gobierno oligárquico da los "Treinta Tiranos".

La hegemonía espartana sobro Grecia fue breve, pues a partir de 371 a.C. una polis de la región
de Beocia , TEBAS, se transformó en la sucesora de Esparta.

Estas luchas internos de los griegos facilitaron la conquisto de Grecia por porte del vecino
reino do Macedonia: hacia el 337 a.C. el rey Filipo estableció la hegemonía Macedonia sobre
todo Grecia: Conquistó y unifico toda Grecia en un solo reino: El reino de Macedonia

CONSIGNAS
l-En la primera parte del texto se analiza el enfrentamiento que en torno al 500 A.C. se produjo entre
los griegos y los persas. Sobro la base de lo estudiado en clase en relación a ambos pueblos justifico
la siguiente afirmación : "Hacia el 500 A.C. la organización política de los griegos y la de los
persas era totalmente diferente".
2-Explique, con sus propias palabras, cuál fue la causa principal que originó las GUERRAS
MEDICAS.
3-a) Mencione que póleis tuvieron una participación decisiva en la victoria griega en las guerras
médicas. b)¿Qué consecuencia tuvo la victoria de esas póleis para el resto de Grecia?.
4-En el texto se menciona que en el siglo IV A.C. Macedonia logró dominar Grecia ¿qué
circunstancia favoreció dicha
conquista?

Alejandro Magno
Era un joven inteligente e inquieto, al punto de contarse que siendo niño logró domar a
Bucéfalo, un caballo propiedad de su padre, que al parecer no podía ser domado por nadie.
Alejandro contó con destacados instructores que le educaron en filosofía, artes y la actividad física.
El más importante de ellos sin duda fue Aristóteles. El famoso filósofo educó a Alejandro en las
cuestiones importantes para un rey: filosofía, política, estrategia; a una edad en que resultaba clave
conocer estas cuestiones.

Rápidamente el joven demostró habilidades para los asuntos del reino, pudiendo asumir
responsabilidades incluso a los 16 años, y una gobernación a los 18. Sin embargo, las relaciones
con su padre no eran del todo buenas, dado el carácter rebelde de Alejandro, y la decisión de Filipo
de desposar a otra mujer.
A los 20 años decide, instado por su padre, a emprender la toma del Imperio Persa. Por esos
días las intrigas de palacio dieron en el asesinato del Rey Filipo, lo que puso a Alejandro en la
posición de monarca en el 336 a. C.

Acontecimientos destacados

Rápidamente Alejandro inició una labor de expansión del Imperio Macedonio. Completó la
campaña de conquista de Persia, la cual conquistó con relativa facilidad. Aquí se narra la famosa
historia del Nudo Gordiano: en la ciudad de Gordión, existía un carruaje amarrado con un
complicadísimo nudo, un oráculo había predicho que quien fuera capaz de desatarlo, sería el
conquistador de Asia. Una historia semi-legendaria cuenta que Alejandro deshizo el nudo
cortándolo de un tajo con su espada.
Pronto Alejandro conquistaría Egipto, cultura que lo impresionaría profundamente, y donde
fundaría una de las ciudades más afamadas del Mundo Antiguo: Alejandría, posteriormente sede de
la famosa biblioteca del mismo nombre. Allí se coronó también como faraón.
 Alejandro continuó extendiendo su Imperio hacia el este, dirigiéndose hacia la India. En su
ruta de conquista fundó una gran cantidad de ciudades, la mayoría con el nombre Alejandría. Se
casó en Bactria con la princesa Roxana.
No pudo dominar el subcontinente indio, de modo que debió regresar a Babilonia, donde
debió enfrentar varios problemas, entre los que se cuentan los abusos de los encargados que dejó
durante sus campañas, y la oposición de algunos sectores de Macedonia a integrarse con la cultura
persa. Probablemente el revés que más le afectó fue la muerte de su entrañable amigo Hefestión.

Últimos años
Los problemas de gobierno e intrigas palaciegas abrumaban a Alejandro, que sin embargo
se las arregló para manejarlos. El 13 de junio de 323 a.C. a los 33 años, cae postrado en cama sin
una razón clara, para luego fallecer. Entre las posibles causas se menciona malaria,
envenenamiento, o una enfermedad preexistente.
La muerte de Alejandro desató una seria disputa por la sucesión. Su imperio se dividió en distintos
reinos gobernados por sus generales. Éstos fundaron distintas dinastías que gobernaron estos reinos
hasta que fueron conquistados por Roma.

Consignas:
1) En un párrafo explicar quién fue y que hizo Alejandro Magno
2) Definir el Helenismo

Extensión del imperio de Alejandro Magno

Los reinos helenísticos

 El Helenismo es el período comprendido, desde la muerte de Alejandro Magno, en el año
323 a. C., hasta la mitad del siglo I a. C., cuando los romanos incorporan esos territorios a
su Imperio. Sin embargo, los rasgos culturales del helenismo sobrevivieron ulteriormente durante
un largo tiempo.

La cultura griega fue incursionando en los distintos pueblos, pero también ella recibió la
influencia de las culturas orientales, dando nacimiento a una nueva, la helenística, que se difundió
enla vida urbana, ya que entre las comunidades campesinas siguieron rigiéndose por sus propias
tradiciones.

Las ciudades helenísticas, entre cuya población se adoptó el griego como lengua oficial,
fueron fundadas por Alejandro, en un número superior a setenta, según el modelo griego. Las
principales ciudades fueron Pérgamo y Antioquía, en Asia Menor (en la orilla izquierda del río
Orontes), y Alejandría, en Egipto. Allí vivían griegos de todas las profesiones: filósofos, artistas,
comerciantes, soldados y científicos, que aportaron su cultura y adoptaron la oriental, con sus lujos
y ornamentos.

La ciudad de Alejandría, fue capital de Egipto, y del reino de los ptolomeos, durante un
millar de años. Fue fundada en el año 332 a. C., y estuvo conformada por aproximadamente un
millón de habitantes, contando con un museo, un jardín botánico y un zoológico, siendo un
importantísimo centro comercial, desde cuyo puerto, iluminado por un faro de más de cien metros
de altura, se comerciaba con Arabia, la India y África. Este faro fue considerado una de las siete
maravillas del mundo. Su producción artesanal incluía perfumes, trabajos en metal y papiros.
Fue muy famosa su Biblioteca, que subsistió hasta su incendio, en el año 47 a. C., contando con
alrededor de 500.000 rollos de papiro, con la información de la época.