Tema 3.
La psicología del inconsciente.
Introducción.
La psicología de la conciencia estaba interesada en la mente humana adulta y normal.
Se centraba en el estudio de la sensación y la percepción, utilizando la metodología
experimental.
La psicología del inconsciente se va a interesar por:
El desarrollo y los procesos mentales anormales.
El estudio de la personalidad, la motivación y la psicopatología, mediante
observaciones clínicas.
El origen del psicoanálisis (1884-1899).
Sigmund Freud (1856-1939) estudió medicina, y se especializó en neurología.
En un primer momento, estuvo atraído por la biología.
Publicó, en 1894, “Proyecto de psicología para neurólogos”, en el que intentaba
sustentar su propuesta en el sistema nervioso, y explicar la histeria.
Posteriormente, abandonó su pretensión de describir en términos fisiológicos y
cerebrales la motivación y la memoria.
Emprende un proceso de auto análisis y trabajo clínico, en el que propone que las causas
de nuestro comportamiento no son eventos fisiológicos, sino sucesos psicológicos, que
ocurren en el inconsciente.
Finalmente, encontró en la sexualidad una base orgánica para la neurosis, y que podría
apoyar de manera universal su teoría.
Así, durante la infancia, se producían acontecimientos traumáticos, que se manifestaban
en la adultez, con la madurez sexual.
El estudio de la histeria. El caso Anna O.
La histeria era la neurosis mas común en los tiempos de Freud.
En el siglo XIX, los médicos consideraban que era una enfermedad física de origen
desconocido, pero en 1869, Freud propuso que se trataba de una enfermedad de
etiología psicológica.
Previamente, Freud había estudiado con Jean-Martin Charcot (1825-1893), que ya la
había abordado en profundidad.
Tras regresar de Paris de estudiar con Charcot, Freud colaboró con Josef Breuer (1842-
1925) en unas investigaciones sobre la hipnosis y la histeria.
Freud convenció a Breuer para poner a prueba sus hipótesis acerca de la histeria, con
una paciente llamada Anna O. (Bertha Pappenheim).
Freud consideraba que la histeria se producía como consecuencia de un trauma
emocional que queda reprimido.
Estas emociones negativas reprimidas quedan en el inconsciente, y se manifestaban
posteriormente con diferente sintomatología.
Al poco tiempo, Freud rompió relaciones con Breuer, y dejó de utilizar la hipnosis
como única técnica para llegar al inconsciente. Los pacientes podían descubrir poco a
poco su inconsciente, a lo largo de una serie de sesiones de habla desinhibida.
En 1896 usó por primera vez el término psicoanálisis, para referirse a una nueva técnica
no hipnótica.
El psicoanálisis clásico (1900-1919).
La obra que comienza el psicoanálisis clásico es “La interpretación de los sueños”
(1900).
En ella, Freud propone que los sueños son el medio para llegar al inconsciente.
Todos tenemos deseos en nuestro interior que conseguimos reprimir durante la vigilia.
Cuando dormimos, la represión se debilita, y consiguen expresarse parcialmente de
forma disfrazada (si se expresasen de manera absoluta nos despertaríamos).
Los sueños y los lapsus linguae son deseos inconscientes disfrazados, que están
motivados por deseos sexuales.
Si consiguiésemos descifrarlos, tendríamos acceso al material reprimido que nos crea la
neurosis.
En “Tres ensayos sobre teoría sexual” (1905):
-En el primer ensayo, se sostiene que las aberraciones sexuales y las perversiones se
fundamentan en el instinto sexual. Las neurosis surgen cuando la persona es incapaz de
manejar estos instintos.
-En el segundo ensayo, Freud conceptualiza la sexualidad infantil y el complejo de
Edipo:
Edad Fase del desarrollo
De 0 a 1 año Fase Oral: La zona erógena se sitúa en la
boca
Fase anal: La zona erógena se desplaza
De 1 a 3 años hacia el ano, y se relaciona con el control
de esfínteres
Fase fálica: La zona erógena se sitúa en
De 3 a 5 años los genitales, y aparece el complejo de
Edipo
Fase de latencia: El complejo de Edipo es
De 5 a 11 años reprimido, y la energía sexual es
sublimada
Fase genital: El impulso sexual se dirige
De 11 años a adultez hacia otras personas, y aparece la
identidad personal madura
El complejo de Edipo representa una relación compleja de amor y hostilidad hacia los
padres.
Conlleva el deseo de mantener relacione sexuales con el progenitor de sexo opuesto, y
de desear la muerte del otro.
Freud nunca propuso el complejo de Electra, sino que fue Carl G. Jung el que lo
presentó, y Freud consideraba que no tenía sentido (Freud proponía el complejo de
Edipo negativo).
Primera tópica.
El modelo de la mente humana que presenta Freud entre los años 1900 y 1919 se le
conoce como modelo topográfico o primera tópica.
En “Lo inconsciente” (1915), defiende la existencia de estados mentales inconscientes,
en los que sitúa la verdadera causa de lo psíquico.
Propone el éxito terapéutico del psicoanálisis para postular su existencia.
Revisión y ampliación del psicoanálisis (1920-1939).
En “Más allá del principio del placer” (1920), Freud defiende la existencia de la pulsión
de muerte (Thánatos), que se complementan con la pulsión de vida (Eros).
La pulsión de vida ya aparecía en la primera tópica, materializada en los instintos
sexuales y de conservación.
En todos nosotros habita un impulso de vida y otro de muerte, que se reprimen de
manera mutua.
El impulso de vida nos conduce hacia la conversación, y el impulso de muerte hacia el
descanso del sufrimiento.
Segunda tópica.
En “el Yo” y “el Ello” (1923) propone el modelo estructural o segunda tópica, con 3
instancias fundamentales:
Ello: De naturaleza inconsciente, y compuesto de pulsiones y deseos.
Yo: Media entre el “Ello” y el “Superyó”, para conseguir el máximo placer
posible dentro de los limites de lo viable.
Superyó: Está conformado por todas las normas sociales, culturales, y la
educación parental.
En el “Porvenir de una ilusión” (1927) aborda la religión.
O la ciencia sustituirá a la religión, o la religión es tan fundamental en la vida social
humana que nunca desaparecerá.
Tomó partido por la primera línea de pensamiento: La religión se basa en nuestros
sentimientos infantiles de indefensión (deseo de ser protegidos por un padre
todopoderoso).
Es algo que el ser humano debe superar.
En el “Malestar en la Cultura” (1930) sostiene que, a medida que la cultura se
desarrolla, la felicidad disminuye: Todos los seres humanos persiguen la felicidad. Los
sentimientos de felicidad mas intensos proceden de la satisfacción inmediata de nuestros
instintos.
La cultura nos exige renunciar a dicha satisfacción inmediata, y sustituirla por otras
actividades que nos aportan menos placer que la satisfacción directa.
Por otro lado, la cultura también tiene ventajas y, además, es necesaria para la vida en
sociedad del ser humano.
El dilema de la cultura es que ejerce de protectora y benefactora de la humanidad, pero
exige infelicidad (incluso neurosis) como pago de sus servicios.
El legado del psicoanálisis.
Aunque siempre ha disfrutado de una gran relevancia popular y cultural, el psicoanálisis
ha sido reiteradamente cuestionado (por ejemplo, Popper o Grünbaum), por la ausencia
de evidencias empíricas que sustenten de manera científica sus propuestas.
Así, podríamos considerar el psicoanálisis como una propuesta hermenéutica (medio de
interpretación) de la realidad, en lugar de una ciencia (nada es lo que parece, todo
requiere interpretación).
Tanto durante su vida como (fundamentalmente) tras su muerte, han surgido distintas
corrientes psicoanalíticas, que reinterpretan la obra de Freud.
Entre los psicoanalistas mas destacados que continuaron su labor se encuentran Alfred
Adler (1870-1937), Carl Gustav Jung (1875-1961) o Jacques Lacan (1901-1981).
